Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 87:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 87:2. The Lord loveth the gates of Zion more than all the dwellings of Jacob. — That is, he preferred Zion for his habitation, to be the place of his temple and sanctuary, before any other place in the promised land. Mystically, the Lord prefers the Christian Church to the Jewish: the latter was only a type of the former; and had no glory by reason of the glory that excelleth. To this position no exception can be made.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 87:0 Citizens of God’s city

This psalm looks forward to the gathering of people of all nations into Zion, the city of God. It is a picture of God’s gracious act in welcoming all who want to be his people, regardless of their nationality (cf. Matthew 8:11; Matthew 28:19; Galatians 3:28; Galatians 4:26; Ephesians 2:13-19; Revelation 21:22-24).

God loves his city, the place where he dwells among his people (1-3). He brings men and women from former enemy nations and places them in his city (4). He gives them equal rights as his children along with the faithful of Israel and those of other, far off nations (5-6). All the faithful rejoice together in the refreshment and delight of God’s city (7).

Coffman's Commentaries on the Bible

ZION IS GOD'S DWELLING PLACE

"His foundation is in the holy mountains. Jehovah loveth the gates of Zion More than all the dwellings of Jacob. Glorious things are spoken of thee, O city of God. (Selah)"

"In the holy mountains" God's foundations are there in the holy mountains. Their holiness is due to God's presence there, not the other way around. God is not there because the mountains are holy, but they are holy because God is there.

"God loveth the gates of Zion" This choice of Zion as God's dwelling place on earth is as inscrutable as his choice of the "Seed of Abraham" through whom God would bring the Christ and salvation to all men.

"Glorious things are spoken of thee, O city of God" These words announce that God Himself is about to speak "glorious things of the city of God," the wonderful words spoken in the next three verses.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The Lord loveth the gates of Zion - Compare Psalms 78:68. The gates of a city were the places of concourse; where business was transacted; where courts were held. The particular allusion here seems to be to the thronging multitudes pressing into the city for public worship - the numbers that gathered together at the great feasts and festivals of the nation; and the meaning is, that he looked with more pleasure on such multitudes as they thronged the gates, pressing in that they might worship him, than on any other scene in the land.

More than all the dwellings of Jacob - Than any of the places where the descendants of Jacob, or where his people dwell. Much as he might be pleased with their quiet abodes, with their peace, prosperity, and order, and with the fact that his worship was daily celebrated in those happy families, yet he had superior pleasure in the multitudes that crowded the ways to the place where they would publicly acknowledge him as their God.

Calvin's Commentary on the Bible

2Jehovah loveth the gates of Zion above all the dwellings of Jacob. Here we are taught that all the excellence of the holy city depended on the free choice which God had made of it. With this agrees what is stated in Psalms 78:60, that God rejected Shiloh, the tribe of Ephraim, and the tabernacle of Joseph, that he might dwell in Zion which he loved. The prophet then points out the cause why God preferred that one place before all others; and the cause which he assigns is, not the worth of the place itself, but the free love of God. If it is demanded why Jerusalem was so highly distinguished, let this short answer be deemed sufficient, Because it so pleased God. To this the divine love is to be traced as its source; but the end of such a choice was, that there might be some fixed place in which the true religion should be preserved, and the unity of the faith maintained, until the advent of Christ, and from which it might afterwards flow into all the regions of the earth. This, then, explains why the prophet celebrates Jerusalem as possessing the high distinction of having God for its master-builder, its founder and protector. Farther, he attributes to the divine favor and adoption whatever excellence it possessed above other places. In putting Zion for Jerusalem, and the gates for the whole compass of the city, there is a double synecdoche.

Smith's Bible Commentary

Psalms 87:1-7 :

His foundation is in the holy mountains. The LORD loves the gates of Zion more than all of the dwellings of Jacob ( Psalms 87:1-2 ).

So it's sort of a psalm which extols the city of Jerusalem which is known as Zion also.

Glorious things are spoken of thee, O city of God. I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there ( Psalms 87:3-4 ).

Now I don't understand that particular verse, so no comment.

And of Zion it shall be said, This and that man was born in her ( Psalms 87:5 ):

I guess these people were born in other cities and so forth, but of Zion it will be said, "This man was born in her,"

and the Highest himself shall establish her. The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee ( Psalms 87:5-7 ).

Now that last part is the thing that inspires me. "All my springs are in Thee." God, You are the source of life. All of my springs are in Thee. And I draw my life, Lord, from Thee. The source-giver of life. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The importance of Zion 87:1-3

God chose Zion as the place where He would meet with His people in a special sense. He met with them by residing in the temple and having fellowship with them through His priests. Among all the mountains near Mt. Zion, this one was His choice for habitation, and as such was the foundation of His dealings with the Israelites. There were some beautiful hilly sites in Israel, but this one was the best because God chose to make it His abode. Other ancient Near Eastern nations believed their gods lived in beautiful high mountains such as Mt. Carmel and Mt. Hermon. Zion was the city of God because God chose to make His earthly residence there in the temple.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 87

This psalm speaks about the glories of Zion, where the temple stood. The presence of God reigning among His people at this site constituted a blessing to them and to all other nations. John Newton’s great hymn "Glorious Things of Thee Are Spoken" is a commentary on this psalm.

"The language of the poet is anything but flowing. He moulds his brief sentences in such a daring and abrupt manner that only a few characteristic features are thrown into bold relief while their inner connection is left in the dark." [Note: Weiser, pp. 579-80.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

The Lord loveth the gates of Zion,.... Which the Targum interprets of the schools, as preferable to the synagogues: the Lord loves Zion herself; that is, the church, and therefore has chosen it for his habitation, took up his rest and residence in it, has founded it, and set Christ as King over it, and by whom he has redeemed it; and he loves her gates, the public ordinances; he loves them that come to Zion's gates, and wait and worship there, and who enter in and become members thereof; and he loves what is done there, he being there publicly prayed unto, and publicly praised by a large number of his people; where his word is faithfully preached, and reverently attended to, and his ordinances truly administered, and the graces of his saints exercised on him: wherefore, because all this is done socially, and in a public manner, and so much for his own manifestative glory, he esteems these

more than all the dwellings of Jacob; the private habitations of his people; yet he has a regard to these, the bounds of which he fixed from eternity, and where he was delighting himself before they were in being; and he loves the persons that dwell in them, and what is done there in a right manner, as closet and family worship; but when these are put in competition with public worship, the latter is preferred unto them, because done by more, and more publicly; Zion and its gates, the church and its ordinances, are preferable to all the dwellings of Jacob put together.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of Zion.

A psalm or song for the sons of Korah.

      1 His foundation is in the holy mountains.   2 The LORD loveth the gates of Zion more than all the dwellings of Jacob.   3 Glorious things are spoken of thee, O city of God. Selah.

      Some make the first words of the psalm to be part of the title; it is a psalm or song whose subject is the holy mountains--the temple built in Zion upon Mount Moriah. This is the foundation of the argument, or beginning of the psalm. Or we may suppose the psalmist had now the tabernacle or temple in view and was contemplating the glories of it, and at length he breaks out into this expression, which has reference, though not to what he had written before, yet to what he had thought of; every one knew what he meant when he said thus abruptly, Its foundation is in the holy mountains. Three things are here observed, in praise of the temple:-- 1. That it was founded on the holy mountains, Psalms 87:1; Psalms 87:1. The church has a foundation, so that it cannot sink or totter; Christ himself is the foundation of it, which God has laid. The Jerusalem above is a city that has foundations. The foundation is upon the mountains. It is built high; the mountain of the Lord's house is established upon the top of the mountains,Isaiah 2:2. It is built firmly; the mountains are rocky, and on a rock the church is built. The world is founded upon the seas (Psalms 24:2), which are continually ebbing and flowing, and are a very weak foundation; Babel was built in a plain, where the ground was rotten. But the church is built upon the everlasting mountains and the perpetual hills; for sooner shall the mountains depart, and the hills be removed, than the covenant of God's peace shall be disannulled, and on that the church is built, Isaiah 54:10. The foundation is upon the holy mountains. Holiness is the strength and stability of the church: it is this that will support it and keep it from sinking; not so much that it is built upon mountains as that it is built upon holy mountains--upon the promise of God, for the confirming of which he has sworn by his holiness, upon the sanctification of the Spirit, which will secure the happiness of all the saints. 2. That God had expressed a particular affection for it (Psalms 87:2; Psalms 87:2): The Lord loveth the gates of Zion, of the temple, of the houses of doctrine (so the Chaldee), more than all the dwellings of Jacob, whether in Jerusalem or any where else in the country. God had said concerning Zion, This is my rest for ever; here will I dwell. There he met his people, and conversed with them, received their homage, and showed them the tokens of his favour, and therefore we may conclude how well he loves those gates. Note, (1.) God has a love for the dwellings of Jacob, has a gracious regard to religious families and accepts their family-worship. (2.) Yet he loves the gates of Zion better, not only better than any, but better than all, of the dwellings of Jacob. God was worshipped in the dwellings of Jacob, and family-worship is family-duty, which must by no means be neglected; yet, when they come in competition, public worship (cæteris paribus--other things being equal) is to be preferred before private. 3. That there was much said concerning it in the word of God (Psalms 87:3; Psalms 87:3): Glorious things are spoken of thee, O city of God! We are to judge of things and persons by the figure they make and the estimate put upon them in and by the scripture. Many base things were spoken of the city of God by the enemies of it, to render it mean and odious; but by him whose judgment we are sure is according to truth glorious things are spoken of it. God said of the temple, My eyes and my heart shall be there perpetually; I have sanctified this house, that my name may be there for ever,2 Chronicles 7:16. Beautiful for situation is Mount Zion,Psalms 48:2. These are glorious things. Yet more glorious things are spoken of the gospel-church. It is the spouse of Christ, the purchase of his blood; it is a peculiar people, a holy nation, a royal priesthood, and the gates of hell shall not prevail against it. Let us not be ashamed of the church of Christ in its meanest condition, nor of any that belong to it, nor disown our relation to it, though it be turned ever so much to our reproach, since such glorious things are spoken of it, and not on iota or tittle of what is said shall fall to the ground.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 87:2 . El Señor ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Jacob.  Es decir, prefirió a Sión como su morada, para ser el lugar de su templo y santuario, antes que cualquier otro lugar de la tierra prometida. Místicamente, el Señor prefiere la Iglesia cristiana a la judía: esta última era sólo un tipo de la primera; y no tenía gloria en razón de la gloria que la supera. No se puede hacer ninguna excepción a esta posición.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El Señor ama las puertas de Sión - Compara Salmo 78:68. Las puertas de una ciudad eran los lugares de concurso; donde se tramitaron los negocios; donde se celebraron los tribunales. La alusión particular aquí parece ser a las multitudes que acuden a la ciudad para la adoración pública: los números que se reunieron en las grandes fiestas y festivales de la nación; y el significado es que miró con más placer a tales multitudes mientras abarrotaban las puertas, presionando para que pudieran adorarlo, que en cualquier otra escena en la tierra.

Más que todas las viviendas de Jacob - Que cualquiera de los lugares donde viven los descendientes de Jacob, o donde habita su pueblo. Por mucho que esté satisfecho con sus moradas tranquilas, con su paz, prosperidad y orden, y con el hecho de que su adoración se celebraba diariamente en esas familias felices, sin embargo, tenía un placer superior en las multitudes que abarrotaban los caminos hacia el lugar. donde lo reconocerían públicamente como su Dios.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Sión. Ver App-68.

Jacob. Israel visto en conexión con la semilla natural y con las bendiciones materiales. Ver notas sobre Génesis 32:28 ; Génesis 43:6 ; Génesis 45:26 ; Génesis 45:28 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

2 Jehová ama las puertas de Sión sobre todas las viviendas de Jacob. Aquí se nos enseña que toda la excelencia de la ciudad santa dependía de la libre elección que Dios había hecho de ella. Con esto concuerda con lo que se dice en Salmo 78:60, que Dios rechazó a Silo, la tribu de Efraín, y el tabernáculo de José, para que él pudiera morar en Sión que amaba. El profeta luego señala la causa por la cual Dios prefirió ese lugar antes que todos los demás; y la causa que él asigna no es el valor del lugar en sí, sino el amor libre de Dios. Si se exige por qué Jerusalén era tan distinguida, que esta breve respuesta se considere suficiente, porque agradó tanto a Dios. A esto se debe rastrear el amor divino como su fuente; pero el final de tal elección fue que podría haber algún lugar fijo en el que se preservara la verdadera religión, y se mantuviera la unidad de la fe, hasta el advenimiento de Cristo, y de la cual luego pudiera fluir a todas las regiones de la tierra. Esto, entonces, explica por qué el profeta celebra a Jerusalén como poseedor de la alta distinción de tener a Dios para su maestro de obras, su fundador y protector. Además, atribuye al favor divino y la adopción cualquier excelencia que poseía sobre otros lugares. Al poner Sión para Jerusalén, y las puertas para toda la brújula de la ciudad, hay una doble sinécdoque.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS COLINAS SANTAS

"Sus cimientos están sobre las colinas sagradas".

Salmo 87:1 (Versión del libro de oración)

El salmista, en sus adorables canciones, nos habla a veces como historiador, otras como profeta. Existe aún otro modo de interpretación, que pertenece, ciertamente, a toda la Escritura, pero especialmente a los Salmos, el que se llama místico: a saber, donde la referencia puede ser histórica o profética, o ambas, según el amor de cada alma devota. para entenderlo. El texto es un ejemplo de este último tipo.

Siendo dudosa la ocasión y el origen de este salmo, ningún hombre puede decir con certeza cuál fue el hilo exacto de pensamiento que pasó por la mente del dulce cantor de Israel cuando se expresó así. En la historia del antiguo pueblo de Dios había muchas 'colinas sagradas' de asociación sagrada a las que él pudo haberse referido. Estaba Ararat; allí estaba la colina de Moriah; el monte de Horeb; Hor, donde Aarón el Sumo Sacerdote fue 'despojado de sus vestiduras' y murió; Nebo, desde cuya cumbre Moisés vio la tierra prometida y murió en solemne solemne, Dios enterrándolo; y muchos otros que podrían caer justamente bajo la descripción de 'colinas santas', y que con igual verdad y significado espiritual podrían describirse como 'los cimientos' de Sión.

I. Porque, ¿qué se entiende por Sión? —Sin duda, aquí no puede haber ninguna duda. Por Sión se entiende la Iglesia de Dios, ya sea la Iglesia de los Patriarcas, la Iglesia del Desierto, la Iglesia de los Profetas o, más tarde, la Iglesia de Cristo. Y cuando el Espíritu Santo nos dice que 'el Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ', veo aquí una alusión a las tristes divisiones que hoy desgarran a la cristiandad.

Afortunadamente, como se ha dicho a menudo, 'los hombres son mejores que sus sistemas', y sin duda muchos Disidentes se salvarán y muchos miembros de la Iglesia serán expulsados ​​cuando llegue el gran día del juicio final. Pero esto no justifica la separación corporativa o individual de la Sión de Dios (es decir, Su Iglesia), que es el gran pecado de los cuerpos cismáticos. Esto, sin embargo, por cierto. Miremos la formación gradual de la Iglesia Católica, y veamos si ella también no tiene, en una prominencia aún mayor que las Iglesias de antaño, sus Colinas Santas; es más, si estas Colinas Santas no son los cimientos mismos de esa ciudad de la cual su Fundador ha dicho que, al estar "asentada sobre una colina", no se puede esconder.

II. Debes haber notado que casi todos los principales actos de la vida y obra de Cristo están relacionados con montañas o colinas. No, antes de que esa preciosa vida se manifestara a los hombres, en el mismo instante, por así decirlo, de su primera concepción; apenas el ángel de Dios había anunciado a María el maravilloso mensaje, y ese mensaje había sido aceptado con las palabras de desconcertado cumplimiento: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra"; Apenas había sucedido todo esto cuando leemos (St.

Lucas 1:39 ), 'Y María se levantó en aquellos días y se fue apresuradamente a la región montañosa '. Sí, verdaderamente, era una 'región montañosa' a la que Jesús vino cuando bondadosamente cedió al 'tabernáculo entre los hombres'.

-Rvdo. J. Harry Buchanan.

Ilustración

Las palabras que los judíos piadosos hablaron de Jerusalén pueden ser dirigidas por nosotros a la Iglesia del Señor Jesús, usando ese término como lo usa el apóstol Pablo, de todos aquellos que creen en Él y lo tienen como su Cabeza.

La Iglesia está fundada sobre las montañas de la justicia y el poder de Dios, levantada sobre las brumas que se ciernen sobre los valles, en estrecha conversación con el cielo.

Se dicen cosas gloriosas de ti,

¡Sión, ciudad de nuestro Dios!

Aquel cuya palabra no puede ser quebrantada,

Te escogió para Su propia morada.

A esa ciudad todas las naciones enviarán sus ríos tributarios.

Comentario Bíblico de Smith

Su fundamento está en los santos montes. Jehová ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ( Salmo 87:1-2 ).

Así que es una especie de salmo que exalta la ciudad de Jerusalén, que también se conoce como Sion.

Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios. Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí ( Salmo 87:3-4 ).

Ahora no entiendo ese versículo en particular, así que no hay comentarios.

Y de Sion se dirá: En ella nació este y aquel hombre ( Salmo 87:5 ):

Supongo que estas personas nacieron en otras ciudades y demás, pero de Sion se dirá: "Este hombre nació en ella",

y el Altísimo mismo la establecerá. El SEÑOR contará, cuando inscribiere al pueblo, que este hombre nació allí. Así estarán allí los cantores como los que tocan instrumentos: todas mis fuentes están en ti ( Salmo 87:5-7 ).

Ahora esa última parte es lo que me inspira. "Todos mis manantiales están en Ti". Dios, Tú eres la fuente de la vida. Todos mis manantiales están en Ti. Y yo saco mi vida, Señor, de Ti. La fuente-dadora de vida. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. expande el pensamiento de Salmo 86:9 . Sión es la morada elegida por Dios ( Salmo 87:1 ), el lugar de nacimiento espiritual de las otras naciones ( Salmo 87:4 ) y la fuente de gozo para todas ellas ( Salmo 87:7 ). En Salmo 86:4 Dios es el que habla. La mención de Babilonia ya no como un enemigo de Israel, sino como recibiendo bendición espiritual de Sion, muestra que el Sal. fue escrito después de que terminó la amarga experiencia del cautiverio.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Sion ] Jerusalén. Las viviendas de Jacob ] otras ciudades de Judá.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 87 ve a Sion como fundada por Dios, una ciudad que tiene fundamentos. Los hombres tenían ciudades y se jactaban de ellas; pero Dios tenía una ciudad que fundó en los montes santos. Incluso aquí no fue José o la riqueza de la naturaleza; Dios era sus riquezas, su lugar los santos montes, lo consagrado a Él mismo. En el poder del Espíritu, los piadosos no se avergüenzan de él (se hablan cosas gloriosas de él), no, no en presencia de todos los lugares de gloria de la tierra.

Egipto y Babilonia en vano se jactaron; Filistea, Tiro y Etiopía, que habían tenido su día. Los piadosos podían hablar de ellos sin temor a la comparación. Fue considerado el lugar de nacimiento del hombre de Dios; el lugar de nacimiento de los amados de Jehová. El Altísimo la estableció. Cuando Jehová hizo el registro del pueblo, consideró a este hombre como nacido allí. Allí se halló gozo y celebración de su alabanza, y todas las fuentes frescas de Jehová.

Tengo pocas dudas de que "este hombre" se refiere a Cristo. Zion se jacta de sus héroes. La palabra traducida como "hombre" ( Salmo 87:5 ), se refiere a los grandes hombres, no a los pobres y miserables. Son los hijos de los que una vez fueron desolados (comparar Isaías 49:21-22 ).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Ciudadanos de Sion

Salmo 87:1

Este salmo mezcla en una gran congregación a los antiguos enemigos de Israel y el Pueblo Elegido. Es una visión de la Santa Iglesia Universal. Los Selahs lo dividen en tres partes:

Salmo 87:1

Este es un arrebato de entusiasta alabanza. Los cimientos de Sion están en las montañas y sus puertas son queridas por Dios. Hombres de todas partes cuentan sus glorias y triunfos. Pero cuánto mayor es la gloria de la Iglesia, que está fundada en la obra consumada de Cristo y gobernada por Él desde el cielo. La Iglesia está habitada por el Espíritu Santo, y una luz brilla de ella hacia todo el mundo.

Salmo 87:4

Los antiguos enemigos de Sion contribuyen con sus hijos a la Iglesia. Egipto o Rahab ya no temían ni despreciaban; Babilonia ya no detestaba su tiranía; Filistea y Etiopía, una vez lejanas, ahora se acercan. Vienen del oriente y del occidente, y se sientan en la fiesta de las cosas gordas que cantó Isaías 25:6 , Isaías 25:6 .

Salmo 87:7

Una procesión triunfal pasa ante nosotros, confesando que los manantiales de la vida verdadera se encuentran en la Iglesia, porque se alimentan de las grandes profundidades del Amor y la Vida Eternos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 87

Sion y sus glorias venideras

Otro salmo de Coré. Sión es el objeto del amor de Jehová donde Él manifestará Su gloria. Se hablan cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Esto lo aprendemos de muchas visiones de los profetas. Cuando estas profecías se cumplan y la gloria haya llegado, entonces Rahab (orgullo - Egipto) y Babilonia lo sabrán, así como Filistea, Tiro y Cus. Las naciones nacerán de nuevo y se volverán al Señor y compartirán las bendiciones del reino.

Entonces los cantores cantarán "Todas mis fuentes están en ti", en Aquel que habita en Sion. El creyente cristiano da ahora este testimonio y conoce su bendita verdad, que Cristo es todo y en Él tenemos todos nuestros recursos. Pero, ¿qué será cuando las naciones con Sion sepan esto?

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Esta es una profecía. El cantante mira. El orden de la realización terrenal del Reino de Dios se considera establecido. Primero, la ciudad se contempla en el centro de todo, con Jehová como su Dios. Entonces se ve a los pueblos de la tierra en su verdadera relación con esa ciudad.

Es una declaración de lo más notable. Aunque breve, es tan completo y lleno de belleza como cualquiera de las predicciones inspiradas. Sin una declaración específica, la soberanía de Dios se da por sentada. No hay ningún argumento para esto. Es un hecho indiscutible y no necesita prueba. Por tanto, Dios tiene la ciudad de su pueblo escogido como centro y fundamento de su administración. Su amor está puesto en la ciudad, y su fama se difunde; de ella se hablan cosas gloriosas. El resultado se ve en el efecto producido sobre los pueblos circundantes. Sus antiguos enemigos finalmente nacerán, es decir, realizarán su verdadera vida, a través de esta ciudad gobernante de Dios.

Esta es la función más alta del pueblo elegido según el propósito de Dios. Bajo Su gobierno, ellos deben traer a las otras naciones a Él, para que ellos también encuentren lo más alto en Su Reino. Esta no es una historia de Israel conquistando por la fuerza de las armas, sino de esa victoria más alta aún no ganada, cuando por manifestación y administración del gobierno Divino, los pueblos danzarán y cantarán en el hallazgo de sus fuentes y plenitud en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

El Señor ama las puertas de Zion ,. Que el Targum interpreta de las escuelas, como preferibles a las sinagogas: el Señor ama a Sión a sí misma; Es decir, la Iglesia, y por lo tanto la ha elegido por su habitación, tomó su descanso y residencia en él, lo ha fundado, y se puso a Cristo como rey sobre él, y por quien lo ha redimido; Y él ama a sus puertas, las ordenanzas públicas; Los ama que vienen a las puertas de Sión, y esperan y adoran allí, y que entran y se convierten en miembros del mismo; y él ama lo que se hace allí, estaba allí orado públicamente hacia: y alabado públicamente por un gran número de su pueblo; Donde su palabra está predicada fielmente, y con la que asistió con reverencia, y sus ordenanzas verdaderamente administradas, y las gracias de sus santos ejercidas en él: por lo que todo esto se hace socialmente, y de manera pública, y tanto por su propia manifestación. Glory, él estipa estos.

más que todas las viviendas de jacob ; Las habitaciones privadas de su pueblo; sin embargo, tiene un respecto a estos, los límites de los cuales se solucionó de la eternidad, y donde se estaba deleitando antes de que estuvieran en ser; Y ama a las personas que habitan en ellos, y lo que se hace de manera correcta, como el armario y la adoración familiar; Pero cuando estos se ponen en competencia con la adoración pública, se prefiere este último a ellos, porque hace más, y más públicamente; Sión y sus puertas, la Iglesia y sus ordenanzas, son preferibles a todas las viviendas de Jacob juntos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

El e. El salmo 21 es casi similar a esto. Mi oración es continua. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.

1. su cimiento—de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión ( Isaías 14:32). es en los montes, etc.—Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.

2. las puertas—por los muros, o la ciudad a que daban entrada ( Isaías 9:14; Isaías 122:2; cf. el Salmo 132:13).

3. dichas de ti—o en ti, en la ciudad de Dios (Salmo 46:4; Salmo 48:2).

4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen—lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Salmo 36:10; Isaías 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá—más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.

5. El escritor resume Este y aquél—lit., hombre y hombre, eso es, muchos ( Génesis 14:10; Éxodo 8:10, Éxodo 8:14), o todos ( Isaías 44:5; Gálatas 3:28). el mismo Altísimo—es el protector de ella.

6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isaías 4:3).

7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión ( Isaías 2:3; Jeremias 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes—“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Salmo 46:4; Salmo 84:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.


1. su cimiento-de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión (Isa 14:32). es en los montes, etc.-Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.
2. las puertas-por los muros, o la ciudad a que daban entrada (Isa 9:14; Isa 122:2; cf. el Psa 132:13-14).
3. dichas de ti-o en ti, en la ciudad de Dios (Psa 46:4; Psa 48:2).
4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen-lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Psa 36:10; Isa 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá-más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.
5. El escritor resume Este y aquél-lit., hombre y hombre, eso es, muchos (Gen 14:10; Exo 8:10, Exo 8:14), o todos (Isa 44:5; Gal 3:28). el mismo Altísimo-es el protector de ella.
6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isa 4:3).
7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión (Isa 2:3; Jer 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes-“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Psa 46:4; Psa 84:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 87:1 . Su fundamento está en los montes santos. Las colinas de Sion y Moriah eran ambas santas. El exordio es atrevido y brusco. Místicamente, se entiende la Sión espiritual, edificada sobre el fundamento de los profetas y apóstoles.

Salmo 87:2 . Las moradas de Jacob; es decir, las sinagogas, para quienes el templo era el padre común y el centro de unidad. Respecto a los levitas se dice, 2 Crónicas 35:3 , que enseñaron a todo Israel; por lo tanto, la existencia de las sinagogas debe haber sido coherente con su orden.

Salmo 87:4 . Rahab. Un nombre antiguo para el distrito medio de Egipto, que entre los árabes se llama Rib, o Rif, debido a su fuerza y ​​orgullo. Entonces Salmo 89 . "Tú quebrantaste a Rahab como a un muerto". Entonces Job 26:12 .

"Él hiere a los soberbios". El hebreo es Rahab. San Pedro, por la figura similar, llama a Roma, Babilonia. 1 Pedro 5:13 . Etiopía. El hebreo, tanto aquí como en todos los demás pasajes donde aparece esta palabra, es Cus. Salmo 68:3 . Fue el primogénito de Cam, cuya posteridad habitó África, Génesis 10:6 , al oeste de Egipto.

Salmo 87:6 . Este hombre nació allí. Los judíos habían tenido la más baja reputación en las grandes ciudades, pero de ahora en adelante se debe llevar un registro de los hombres ilustres nacidos en Sion; y hablaría de apóstoles, mártires y confesores en la iglesia.

Salmo 87:7 . Todas mis fuentes están en ti. Ver Salmo 46:4 ; 2 Crónicas 32:30 . Jerusalén, al estar en el seno de las montañas, era una ciudad bien regada, lo que se entiende de las fuentes de agua viva abiertas en el corazón. Juan 7:38 .

REFLEXIONES.

Este salmo hermoso y favorito celebra, como también Salmo 48 , Las glorias de Sion. La roca sobre la que estaba la ciudad, sus muros y sus torres, todo muestra que Dios es la roca de su iglesia; y que la gloria de su morada y el trono de su santidad están en medio de Sion. Por tanto, el fundamento de Dios permanece firme.

De todas las viviendas de Jacob, el Señor dio preferencia a Sion; porque Sion, Moriah y el santuario son considerados como uno. Aquí Isaac fue presentado a Dios en el altar, aquí JEHOVÁ hizo un pacto con un gusano, aquí el ángel destructor detuvo su mano, aquí cayó fuego del cielo y la gloria divina fijó su residencia en el lugar santo. Por lo tanto, cuando entremos en la casa del Señor, diez mil temas sagrados deberían golpear la mente y calentar los afectos. Su templo está lleno de gloria y sus manos están cargadas de bendiciones para un pueblo necesitado.

Se hablan cosas gloriosas de la Sión de Dios. En este lugar daré paz, dice Jehová de los ejércitos; en este lugar me reuniré contigo y te bendeciré. La llenaré de mi gloria, y aquí habitaré para siempre.

La siguiente parte de la gloria de Sion es la conversión de todo el mundo gentil. En sus registros hará mención de Rahab, el orgulloso egipcio; del etíope negro, que pronto extenderá sus manos a Dios; de Babilonia, como cabeza de las naciones orientales; y de Tiro, cuyo comercio era clave para las naciones del norte y para los gentiles del oeste.

Sión será tan gloriosa que todas las naciones, cuando se conviertan, se gloriarán en su nacimiento espiritual. El Mesías confiere el privilegio de nacer de arriba, a los que creen en su nombre. Entonces nacen noblemente, son verdaderamente libres y herederos de las promesas. De esta familia él mismo es el primogénito, para que en todas las cosas pueda tener la preeminencia. Él lleva un registro de sus nombres, y cuando abra su libro de la vida, de la genealogía celestial hará manifiesto que este hombre, y ese hombre, nacieron allí, del agua y del Espíritu.

Todos los manantiales de Dios están en Sion. Por eso también cuando el alma sedienta suspira por gracia, como el ciervo perseguido por los arroyos de agua, Dios la refrescará con las dulces fuentes de la vida. Las ordenanzas públicas y la comunión privada con su pueblo abrirán los pozos de la salvación al corazón creyente.

Comentario Completo de Trapp

El SEÑOR ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob.

Ver. 2. El Señor ama las puertas de Sion ] Nada más que su mero amor lo impulsó a elegirlo, por encima de todos los demás lugares, para declarar allí su poder, presencia y bondad. Primero lo eligió por su amor, y luego lo amó por su elección; y así hace su Iglesia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La Iglesia de Dios, el lugar de nacimiento espiritual de las naciones.

Un salmo o cántico para los hijos de Coré, un himno triunfal en el tono de estos cantantes inspirados, que celebra la gloria de la Iglesia como medio de bendiciones espirituales para todas las naciones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El Señor ama las puertas de Sion, del Templo situado en esa montaña, como el emblema de Su Iglesia en la tierra, más que todas las moradas de Jacob, como el lugar de Su morada y de la revelación de Su gloria en medio de Su gente. Tenga en cuenta que las puertas de Sion se mencionan para indicar la accesibilidad de la ciudad a todos los hombres; porque los medios de gracia administrados por la Iglesia están destinados a llevar la salvación a todos los hombres.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-3 Cristo mismo es el fundamento de la iglesia, que Dios ha puesto. La santidad es la fuerza y ​​la firmeza de la iglesia. No nos avergoncemos de la iglesia de Cristo en su peor condición, ni de los que le pertenecen, ya que se habla de ella de forma tan gloriosa. Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, incluso Jesucristo. Las cosas gloriosas que habló el Espíritu de Sión fueron todas típicas de Cristo, y su obra y oficios; de la iglesia del evangelio, sus privilegios y miembros; del cielo, su gloria y felicidad perfecta.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Lea con referencia a Cristo, este versículo es muy hermoso; porque es en Cristo que el Señor visita y se regocija en su pueblo. A pesar de lo hermosa que es la semilla de oración de Jacob, sin embargo, lo son solo en Jesús. La aceptación de sus personas y sus ofrendas es todo en Cristo. Efesios 1:6 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor ama las puertas de Sion , es decir, la ciudad de Sion, o Jerusalén, a menudo se ponen puertas por ciudades. Dice Sion en lugar de Jerusalén , para dar a entender que amaba a Jerusalén por causa de Sion, o por el templo, que eligió como su peculiar lugar de morada. Amaba las puertas del templo, de las casas de doctrinas, como las interpreta el Caldeo; más que todas las moradas de Jacob, más que todos los demás lugares de la tierra de Canaán en que habitaban los israelitas. Porque aunque el tabernáculo estaba por un tiempo en algunas otras partes de la tierra, sin embargo, el templo, el lugar de residencia fija de Dios, no estaba en ninguna parte sino en esta ciudad de Sion. Con respecto a esto, Dios había dicho:Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré, porque lo he deseado. Allí conoció a su gente y conversó con ellos, recibió su homenaje y les mostró las muestras de su favor. De lo que podemos inferir lo mucho que amaba esas puertas; Dios ciertamente amó y ama las moradas de Jacob. Tiene una consideración amable por las familias religiosas y acepta su adoración familiar; sin embargo, ama más las puertas de Sion; no solo mejor que cualquiera , sino mejor que todas las moradas de Jacob. Se adoraba a Dios en las viviendas privadas de Jacob; y el culto familiar es un deber familiar, que de ninguna manera debe descuidarse; sin embargo, cuando compiten, se prefiere el culto público antes que el privado.

El Ilustrador Bíblico

Su fundamento está en los santos montes.

Un retrato material de la Iglesia espiritual

I. Es glorioso en su elevación ( Salmo 87:1 ). La Iglesia espiritual es una ciudad asentada sobre una colina. Aunque elevado, es seguro; su fundamento está en los montes eternos. "Sobre esta roca", etc.

II. Dios lo considera especialmente ( Salmo 87:2 ). El infinitamente amoroso debe estar interesado en todas las obras de su mano; incluso el gorrión que no cae al suelo sin previo aviso. Pero por aquellos hombres cristianos que constituyen la verdadera Iglesia espiritual, Él tiene una consideración especial.

III. Es ilustre en su historia ( Salmo 87:3 ). Se habían dicho muchas cosas gloriosas de Sion. Se dijo que llamarían a Jerusalén el trono del Señor, y que a él llamarían a todas las naciones; se dijo que vendrían a ver la ciudad de Sion y fluirían juntos hacia la bondad del Señor. Fue dicho por Dios ( 1 Reyes 9:3 ; 2 Crónicas 7:16 ).

Pero, ¿qué cosas más gloriosas se han dicho de la verdadera Iglesia? Lea las victorias que ha obtenido, no solo en la época de los apóstoles, sino en todas las épocas posteriores. Se ha dicho de la verdadera Iglesia que es "un sacerdocio real".

IV. Es superior a todas las demás comunidades ( Salmo 87:4 ). Comparemos las comunidades comerciales, científicas, políticas y religiosas con él, y en todo lo que es moralmente grande y glorioso, el más brillante de sus fuegos palidece en la penumbra.

V. Es la escena del nacimiento de los buenos ( Salmo 87:5 ). En la verdadera Iglesia espiritual, las almas nacen de nuevo.

VI. Está registrado divinamente ( Salmo 87:6 ). Jehová mantuvo un registro de todos los que nacieron en Jerusalén, y así lo hace con todos los que nacieron espiritualmente en la Iglesia verdadera. "Cuando escribe el pueblo". Ah, llegará el momento en que Él escribirá un registro de todos los hombres verdaderos. Ningún otro, por alto que sea en rango e ilustre en genio, encontrará un lugar en ese libro.

Nadie entrará al cielo si no se encuentra escrito en el "Libro de la vida del Cordero". VII. TI es infinito en sus recursos. "Todas mis fuentes están en ti". Esto es lo que dice el poeta, como representante de todos los nacidos en Sión; y esto es lo que todos los miembros de la verdadera Iglesia espiritual también pueden decir y sentir más profundamente. Todas mis fuentes están en ti, en ti, es decir, en Sion o en Dios. Si está en Sion, es de Dios. ( Homilista. )

La ciudad de dios

I. Su fundación ( Salmo 87:1 ). El personaje, las enseñanzas, los milagros y el mérito de Cristo.

II. Su favor ( Salmo 87:2 ). Dios cubre la ciudad con Su ala de la promesa del pacto y la ciñe con los atributos de Su Ser.

III. Su fama: ( Salmo 87:3 ), ( 2 Crónicas 7:16 ; Salmo 132:13 ; Zacarías 1:14 ; Zacarías 2:4 ).

IV. Su fraternidad ( Salmo 87:4 ). Aquí está la verdadera aristocracia de las almas, la verdadera nobleza de la tierra.

V. Su futuro ( Salmo 87:5 ).

VI. Sus fuentes ( Salmo 87:7 ). ( JO Keen, DD )

El Ilustrador Bíblico

El Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob.

Las puertas de sion

I. Dios siempre ha mostrado un respeto particular por las casas apartadas para Su adoración. Tampoco está menos presente con nosotros de lo que estuvo con sus antiguos adoradores. Ahora Dios, morando en una tienda y un templo, prefiguró la encarnación de nuestro Salvador, quien habiendo tomado sobre Él nuestra naturaleza, habitó o habitó entre nosotros.

II. Adorar a Dios en esos lugares conduce más al mejoramiento espiritual de los adoradores que en otros lugares.

1. El carácter y las perfecciones de Dios nunca aparecen con un brillo tan brillante como en el santuario, donde un gran número de sus fieles súbditos se reúnen ante Él para presentar los sacrificios de oración y acción de gracias.

2. La adoración realizada en la casa de Dios es el testimonio más directo de nuestro homenaje y obediencia.

3. Adorar a Dios en esos lugares nos anima y fortalece en nuestros ejercicios devocionales.

4. Adorar a Dios en el santuario contribuye a promover la paz y la felicidad entre todos los órdenes y grados de hombres.

III. La importancia de una asistencia regular a los servicios que allí se realizan. Como el hombre impotente en el estanque de Betesda, debemos continuar asistiendo hasta que le plazca a Dios bendecir los medios de Su propio nombramiento. ( John Ramsay, MA )

La consideración peculiar de Dios por los lugares apartados para el culto divino

I. Que Dios tiene un respeto diferente a los lugares apartados y consagrados a Su adoración, de lo que Él lleva a todos los demás lugares diseñados para los usos de la vida común.

1. Aquellas eminentes interposiciones de la Divina providencia para erigir y preservar tales lugares, serán un argumento contundente y fuerte para probar la diferencia del respeto de Dios hacia ellos y hacia otros de uso común.

2. El segundo argumento para la prueba de la misma afirmación se tomará de los notables juicios que Dios mostró sobre los violadores de las cosas consagradas y apartadas para usos santos. Un carbón, lo sabemos, arrebatado del altar, una vez encendió el nido del águila, el pájaro real y dominante; y así ha consumido el sacrilegio las familias de los príncipes, ha roto cetros y ha destruido reinos.

3. El fundamento y la razón por la cual Dios muestra tal preocupación por estas cosas es que Él tiene la propiedad exclusiva de ellas. Es una máxima conocida que “in Deo Runt jura omnia”; y en consecuencia, que Él es el propietario de todas las cosas, por ese grandioso y trascendente derecho fundado en la creación. Sin embargo, no obstante, puede decirse que tiene una propiedad mayor, porque es una propiedad única en algunas cosas, porque no permite el uso de ellas a los hombres, a quienes sin embargo ha concedido el libre uso de todas las demás cosas. Ahora bien, esta propiedad puede basarse en un doble fundamento.

(1) La propia fijación e institución de Dios de un lugar o cosa para hacer Su uso peculiar. Cuando les diga a los hijos de los hombres, como le habló a Adán acerca del fruto prohibido, de todas las cosas y lugares con los que he enriquecido el universo, pueden usarlos libremente para sus propias ocasiones; pero en cuanto a este terreno, esta persona, esta cosa que he seleccionado y apropiado, lo he encerrado para Mí y para Mi propio uso; y no soportaré en ella partícipe, rival o compañero: el que los invade, usurpa y cargará con la culpa de su usurpación. Ahora, por este motivo, las puertas de Sion y la tribu de Leví se convirtieron en propiedad de Dios. Les impuso la mano y dijo: "Estos son míos".

(2) La otra base de la propiedad exclusiva de Dios en cualquier cosa o lugar es el regalo, o más bien la devolución hecha por el hombre a Dios; por cuyo acto renuncia y devuelve a Dios todo su derecho al uso de esa cosa, que antes le había sido concedida gratuitamente por Dios.

II. Que Dios prefiere la adoración que se le rinde en tales lugares antes que la que se le ofrece en cualquier otro lugar.

1. Porque tales lugares son naturalmente aptos para suscitar una mayor reverencia y devoción en el desempeño del servicio Divino que los lugares de uso común. El lugar le recuerda apropiadamente a un hombre el negocio del lugar, y crea una especie de asombro en los pensamientos, cuando reflexionan sobre esa gran y sagrada Majestad con la que solían tratar y conversar allí: encuentran la misma consternación santa sobre sí mismos que Jacob lo hizo en su Betel consagrado, al que llamó “la puerta del cielo”: y si tales lugares son así, seguramente una expectativa diaria en la puerta es la forma más fácil de entrar en la casa.

2. Porque en tales lugares es un servicio y testimonio más directo de nuestro homenaje a Él. Porque seguramente, si tuviera algo que pedirle a una gran persona, sería más respetuoso atenderlo con mi petición en su propia casa, que desear que viniera y la recibiera en la mía. ( R. Sur, DD )

El amor de Dios por las puertas de Sion

I. El Señor ama las moradas de Jacob: ama a los verdaderos israelitas. A estos les sucede el nombre de cristianos, porque la Iglesia cristiana se ha convertido ahora en el verdadero Israel de Dios. Ama a sus santos por la imagen de sí mismo que llevan; los ama por las gracias que les son infundidas cuando son renovadas por el Espíritu; Él los ama a causa de la relación que mantienen con Él como Su pueblo y como Su Iglesia, quienes están capacitados para los deberes de la relación por ese amor de su Padre, esa confianza en Su cuidado, que se deleitan en Su persona, ese disfrute en Su servicio que pertenece a los niños obedientes y cariñosos.

II. Él ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob; nada en las moradas de Jacob atrae tanto Su atención como el pueblo de Dios conectado en una capacidad social. Considera con peculiar complacencia la adoración de sus santos:

1. Por su propia cuenta, como una concesión a Él de lo que es Su prerrogativa.

2. Por esa unión de ánimo y consentimiento de corazón que se manifiesta en la reunión de su pueblo y constituyéndose en Iglesia.

3. Por esa deferencia a su autoridad que se manifiesta al mantener y mantener la práctica de aquellos institutos que descansan enteramente en esa autoridad.

III. Considere cómo es que Dios manifiesta esta complacencia en las puertas de Sion sobre las moradas de Jacob.

1. Al hacer de la asamblea de los santos el gran medio de conversión,

2. Manteniendo continuamente en funcionamiento aquellos dones que son para la edificación de los santos, y sin los cuales la unión de los santos sería difícil de mantener.

3. Por esa maravillosa protección que se otorga a los intereses de la Iglesia de Dios; por lo cual, aunque débiles y frecuentemente reducidos a un puñado de discípulos, han sido protegidos y su sociedad en la tierra continuó. ( R. Hall, MA )

El respeto de Dios por su Iglesia

I. El hecho importante implicado. “El Señor ama las moradas de Jacob”, es decir, los justos en sus capacidades personales y domésticas.

1. Los ama en su carácter individual como Su pueblo.

2. Los ama en su capacidad doméstica ( Salmo 128:1 .; Proverbios 20:7 ; Jeremias 31:1 .),

3. Los ama en todos sus servicios religiosos.

II. La gloriosa declaración dada. “Ama más las puertas de Sion”, etc. Es decir, prefiere mucho las asambleas públicas de su pueblo a todas las moradas de Jacob.

1. Las evidencias de esta preferencia.

(1) Las promesas especiales dadas. Una de las promesas más antiguas es: "Dondequiera que se registre Mi nombre", etc. Luego, la que se le dio a Salomón, "Mis ojos y mi corazón estarán allí continuamente". "Dondequiera que dos o tres", etc.

(2) Las manifestaciones Divinas proporcionadas. En Su casa, Él revela Su verdad, fidelidad, bondad, gracia, etc.

(3) Las inestimables bendiciones comunicadas. Aquí les dice a las mentes caóticas ignorantes. “Sea la luz”, etc. Aquí Él habla a las almas cargadas y enfermas de pecado: “Ve en paz, tus pecados te son perdonados”.

(4) Al perpetuar las asambleas públicas de Sus santos a pesar de toda oposición.

2. Qué razones se pueden atribuir a esta preferencia afectuosa. Es en Sion, o en las asambleas públicas de sus santos,

(1) Que las gracias y los santos sentimientos del pueblo de Dios se manifiestan más plenamente.

(2) A causa de la santa y feliz armonía que se exhibe. Aquí los hombres se reúnen para escuchar, amar y orar.

(3) Porque es columna y baluarte de la verdad.

(4) Por su parecido con el cielo.

Solicitud.

1. ¿Amamos las puertas de Sion? ¿Qué evidencias damos? Habla por ello; Piénsalo; reza por ello; trabajo por ello.

2. ¿Qué ventajas hemos obtenido de ella? Justificación, consuelo, santidad, anhelo del cielo. ( J. Burns, DD )

Sion el centro espiritual

La gloria de una nación está en la calidad de su masculinidad y feminidad. No está determinado por el número de millas cuadradas que pueda poseer, ni por su posición geográfica, ni por su comercio, sino por sus hombres. Hay un pequeño pueblo en el oeste de Escocia que actualmente no tiene valor comercial, pero es genial porque David Livingstone nació allí. Llegamos a esta verdad, entonces, que ...

1. La personalidad da valor al lugar. Belén no era más que una insignificante aldea oriental; no era el centro de ningún comercio, estaba al lado de la carretera principal del comercio. Es la personalidad de Jesús la que da valor a Belén.

2. Sion es grande también porque Dios “registra su nombre allí. Él ama las puertas de Sion ”. Una bendición peculiar siempre se une a la casa de Dios. Este es el lugar donde descansan los pies de nuestro Dios y, por lo tanto, es glorificado. Es aquí donde este hombre y aquel hombre nacieron a la nueva vida de Dios.

3. Llegamos entonces a esta verdad adicional de que Sión es el lugar donde nacen las almas. Aquí es donde los hombres se separan del mundo y se apegan a Cristo, donde son pulidos y perfeccionados. En todas estas almas nacidas en Sion, Dios ve maravillosas posibilidades.

4. Permítanme decir además que en Sion Dios siempre está deseando trabajar en los hombres nacidos allí y sacar lo mejor de ellos. La vara de Aarón era para él solo un trozo de madera ordinaria, un palo muerto, sin posibilidad de vida en él; pero cuando lo colocó en el santuario, y Dios comenzó a obrar sus silenciosas maravillas en él, Aarón miró con asombro el palo transformado cuando lo vio con capullos, flores y almendras maduras.

A menudo nos preguntamos qué puede hacer Dios con los hombres y mujeres que nacen en Sion. Llegan tarde, algunos de ellos, y llegan suspirando y gimiendo: "Devuélveme mis años perdidos". Hay un sentido en el que Dios no puede hacer esto, pero hay otro sentido en el que puede hacerlo. "Os devolveré los años que comieron la oruga, la langosta y la palmera". “Donde abundó el pecado abundó la gracia.

“Es un hecho significativo conocido por los botánicos que las plantas de floración tardía suelen tener las flores más magníficas. Últimamente, los floristas han estado tratando las plantas con lo que se conoce como el "proceso en frío". Las plantas se guardan en una cámara de hielo para reprimir las floraciones. Esta represión realmente no hace daño a la planta. Florecen con mayor libertad y rapidez cuando se introducen en una atmósfera cálida.

Más de un hombre ha sido mantenido durante años en una especie de casa de hielo espiritual, pero algún día, en el calor de un avivamiento lleno de gracia, estalla en un esplendor inesperado y un asombro resplandeciente. Un escritor reciente afirma que se ha descubierto un "Apolo" en Roma en medio de un montón de basura. No tenía cabeza y solo tenía un brazo. Un espectáculo triste. La hermosa obra del artista empañada por el rudo manejo del tiempo y el clima.

Cuántas de las obras de arte de Cristo, hombres salvados, quedan mutilados, degradados, aplastados, arruinados. Algunos quieren un miembro espiritual, un ojo, una mano, un pie. Están llenos de defectos e incompletos; pero es la gloria de Dios trabajar en ellos hasta que no quede una fibra áspera, y su poder redentor produzca en ellos plenitud espiritual.

5. Qué cantidad de material diferente hay en Sion para que Dios trabaje. Hay tantos personajes diferentes, muchos de ellos poco prometedores y es poco probable que Dios tenga mucho que hacer. Sin embargo, nunca se desespera. De Pedro, ese puñado de arena arrastrado por el aliento de una doncella, Dios trae al hombre de solidez como una roca. Él se preocupa por las estrellas, ¿no se preocupará por el hombre y la mujer por quienes su propio Hijo murió en la cruz? El Dios que obra con plenitud en los reinos estrellados sacará a relucir la perfección en ti, Su propio hijo.

6. Y créeme, nuestro Dios no obra al azar. Tiene un plan. "Aún no parece lo que seremos". No, Dios aún no ha terminado con nosotros.

7. Pero todo esto debe comenzar aquí. "Cuando Dios cuente a la gente, dirá este hombre y aquel que nació allí". La única pregunta importante sobre cualquier Iglesia es: "¿Las almas nacen allí?" Esta fue la gloria de la Iglesia antigua. “Multitudes se volvieron al Señor”. ¡Qué valor le da la Biblia al individuo! Cristo pensó muy poco en la tiranía de los números. Este viejo judío los vio venir de los lugares más inverosímiles.

De Rahab y Babilonia, Filistea y Tiro y Etiopía; “Todo tipo y condición de hombres” iban a encontrar un lugar de descanso, un hogar dentro de los muros de la Sión de Dios. La casa de Dios no es un club selecto para los ricos. Es un hogar para todos. ¡Qué honor abrir las puertas de Sion al vagabundo nocturno y al proscrito! ( AJ Campbell. )

Una preferencia divina y sus razones

Cuando el soldado romano salió a luchar, su grito de batalla fue "Pro aris et focis", es decir, por altares y hogares. No era en sus campos lo que pensaba, no era en sus bovinos, o en todo caso no era en estos en primer lugar, sino en los tesoros que apreciaba aún más, los habitantes de su morada, el honor de su Dioses. Ahora, son estos dos pensamientos, del hogar y del santuario, los que se juntan en el texto.

¿Qué son las “moradas de Jacob”? ¿No son simplemente las pacíficas granjas esparcidas por la tierra, en las que las familias habitaban juntas en unidad consigo mismas y en alianza con su Dios? ¿Y qué son las "puertas de Sión"? ¿No son un símbolo de las convocatorias comunes cuando se reunían para el culto religioso: para orar, alabar y sacrificar?

I. El respeto de Dios por la familia. Podemos probarlo por varios hechos, y en especial por tres,

1. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en la economía de la naturaleza. Porque, ¿qué es el hogar, quiero decir, el hogar donde alcanza su ideal destinado y cumple sus fines apropiados? Es un medio de protección para los jóvenes, ocultándolos en sus años indefensos de la vista del mal y de la contienda de lenguas. Es un ministerio de refrigerio para los ancianos, tranquilizándolos y reclutándolos en sus horas de cansancio después del ajetreo y el cansancio del trabajo. Y es una escuela de caridad para todos.

2. Considere el lugar que Dios le ha dado a la familia en el reino de gracia. No olvidemos nunca que hay una ley de herencia en la gracia. Existe un principio de transmisión, en el que la Escritura pone mucho énfasis, por el cual las generaciones se unen, unidas en una cadena de bendición.

3. Considere también el lugar que Dios le ha dado a la familia en la disciplina de Cristo. ¿Es posible que haya una prueba más fuerte del honor que Dios otorga a la casa que el hecho de que al cuidado de la familia y al cuidado de la familia confió el tesoro más precioso del cielo, la vida más noble en la tierra?

II. El mayor respeto de Dios por la Iglesia. El texto dice que, por bueno y hermoso que sea el hogar, mejor es la asamblea de los santos. ¿Y por qué? ¿Por qué, mientras Dios se deleitaba en estas pacíficas habitaciones, cada una bajo su vid y su higuera, los viveros de valientes jóvenes y doncellas puras y amables, hijos como plantas que crecieron en su juventud, hijas como piedras angulares pulidas después? el palacio de la era de la similitud, ¿se deleitó aún más en los servicios del templo en Jerusalén?

1. El compañerismo de la Iglesia es más católico. No importa cuán cercana, sagrada y enriquecedora sea la comunión de la familia, es la comunión de aquellos que son uno en sangre. Como tal, está circunscrito. Y hay en ello un elemento de egoísmo, egoísmo inocente si se quiere, egoísmo permisible, pero egoísmo a pesar de todo, una cierta contradicción hogareña que fácilmente puede convertirse en exclusividad, frialdad hacia las necesidades e indiferencia hacia los intereses de los que están más allá. Pero en la comunión de la Iglesia se amplía el abanico, se ensancha el horizonte. Estamos en la plataforma abierta de la gracia.

2. El testimonio de la Iglesia es más público. Hogar significa privacidad, hogar significa aislamiento; hay la erección de una cierta barrera, la intervención de una determinada pantalla. Y por lo tanto, se puede decir que el testimonio del hogar, por consistente y fiel que sea, comienza y termina con los internos del hogar; rara vez es de gran alcance, porque se observa poco. Sucede lo contrario con la Iglesia; la publicidad es de su propia esencia. Se mantiene el carácter de la Iglesia, se cumplen los fines de la Iglesia, no cuando se edifica meramente, sino cuando se confiesa al mundo.

3. El carácter de la Iglesia es más espiritual. La Iglesia es la morada especial del Espíritu Santo, cuya presencia viva y personal da sentido a cada privilegio y poder a cada agencia, purificando la vida de la Iglesia y prosperando la obra de la Iglesia. Y, al comparar la Iglesia con la familia, ¿no podemos decir que la Iglesia tiene provisiones más amplias, adaptaciones más finas, aparatos más sagrados y selectos, energías más amplias y eficaces para el mantenimiento de la adoración de Dios, la proclamación de Su mensaje y , como consecuencia de ambos, la salvación y la santificación de las almas?

4. Las experiencias de la Iglesia son más permanentes. Hay deberes y alegrías de la vida doméstica que sería incorrecto decir: "Estoy actuando y sintiendo ahora como actuaré y sentiré en el cielo", porque seremos transformados en más formas de las que pensamos, si por gracia ir allí. Pero podemos decirlo de la adoración. Porque los ejercicios del culto son espirituales, por lo tanto son permanentes e inalterables; el futuro no puede hacer ningún cambio real en ellos. Tanto el hogar como la Iglesia tienen una estrecha conexión con la vida celestial. Pero mientras la vida hogareña se prepara para ello, la vida de Iglesia lo anticipa. Uno es un entrenamiento, el otro es una seriedad.

III. El principio del texto, con su elevación de la Iglesia sobre el hogar, en los aspectos y para los propósitos de los que hemos hablado, sugiere varias lecciones prácticas.

I. Significa comodidad para las personas sin hogar. Aunque Dios te ha negado el bien menor, te ofrece el mayor. Si ha cerrado la puerta del hogar, ha abierto de par en par la puerta de la Iglesia.

2. El texto sugiere una advertencia para quienes tienen hogares. Porque aunque la Iglesia puede ser un sustituto del hogar, el hogar no puede de ninguna manera ser un sustituto de la Iglesia. Tenga cuidado de imaginar que puede ser así. Procura que la casa apunte hacia arriba a la Iglesia. Enseñe a sus hijos a ocupar su lugar en los servicios de la Iglesia. Acostúmbelos a participar en la obra de la Iglesia. Mantén siempre ante ellos el deber de comunicarse en la mesa de la Iglesia y hacer reconocimiento del Señor de la Iglesia. ( WA gris. )

Se prefiere el culto público antes que el privado

Se prefiere el culto público antes que el privado. Así es por el Señor, así debería ser por Su pueblo. Así que estaba bajo la ley, así que debe estar bajo el Evangelio.

1. El Señor es más glorificado por la adoración pública que privada. Entonces, Dios es glorificado por nosotros cuando reconocemos que Él es glorioso. Y Él es más glorificado cuando este reconocimiento es más público.

2. Hay más presencia del Señor en la adoración pública que en privado. Él está presente con su pueblo en el uso de las ordenanzas públicas de una manera más especial, más eficaz, constante e íntima.

3. Aquí están las manifestaciones más claras de Dios. Aquí se manifiesta más que en privado. ¿Por qué se llamó a Judá un valle de visión, sino porque el Señor se manifestó a ese pueblo en ordenanzas públicas?

4. Se pueden obtener más ventajas espirituales en el uso de las ordenanzas públicas que en las privadas. Cualquier beneficio espiritual que se pueda encontrar en los deberes privados, eso, y mucho más, se puede esperar de las ordenanzas públicas cuando se mejore debidamente. Hay más luz espiritual y vida, más fuerza y ​​crecimiento, más consuelo y refresco del alma.

5. El culto público es más edificante que el privado. En privado ustedes proveen para su propio bien, pero en público se hacen bien tanto a ustedes mismos como a los demás. Y esa es una regla recibida, que lo bueno es lo mejor, lo que es más difuso, lo más comunicativo. El ejemplo tiene la fuerza de un motivo; podemos incitar a otros con nuestro ejemplo ( Zacarías 8:20 ).

6. Las ordenanzas públicas son una mejor seguridad contra la apostasía que las privadas y, por lo tanto, deben ser preferidas: un argumento digno de nuestra observación en estos tiempos de retroceso.

7. Aquí el Señor realiza sus obras más grandes; obras mayores de las que normalmente trabaja por medios privados.

8. La adoración pública es la semejanza más cercana al cielo. En el cielo, según nos lo describe la Escritura, no se hace nada en privado, nada en secreto, toda la adoración de esa gloriosa compañía es pública ( Hebreos 12:22 ). Forman una congregación gloriosa, y así juntos cantan las alabanzas de Aquel que se sienta en el trono y las alabanzas del Cordero, y continúan empleadas en este culto público hasta la eternidad.

9. El ejemplo de los siervos de Dios más renombrados, que han preferido el culto público antes que el privado, es un argumento suficiente.

10. El culto público es el más disponible para obtener las mayores misericordias y prevenir y eliminar los mayores juicios.

11. La preciosa sangre de Cristo está más interesada en la adoración pública, y debe ser más valiosa la que tiene más interés en aquello que tiene un valor infinito. La sangre de Cristo tiene mayor influencia en el culto público, más que en el privado: porque los deberes privados del culto a Dios, las oraciones privadas, la meditación y cosas por el estilo, habían sido requeridos y ejecutados por Adán y su posteridad, si hubiera sido así. continuó en el estado de inocencia; habían sido debidos a la luz de la naturaleza, si Cristo nunca hubiera muerto, si la vida y la inmortalidad nunca hubieran sido reveladas por el Evangelio.

Pero la predicación pública del Evangelio y la administración de los sellos federales tienen una dependencia necesaria de la muerte de Cristo. Como son las representaciones, así son la compra de esa preciosa sangre; así como Cristo es presentado como crucificado ante nuestros ojos, así son ellos la compra de Cristo crucificado, así son los dones de Cristo triunfantes.

12. Las promesas de Dios son más para el culto público que para el privado ( Éxodo 20:24 ; Isaías 4:5 ; Isaías 55:2 ; Salmo 36:8 ). ( D. Clarkson. )

Las puertas de sion

Las puertas de nuestra Sion deben ser:

I. Puertas de bienvenida. Piense en cómo el corazón acogedor de Jesús se abrió a todo tipo y condición de hombres durante su vida terrena: al leproso, a la samaritana, al ladrón en la cruz, etc. Seguramente, si la Iglesia ha de representar a su Señor, su las puertas deben ser puertas de bienvenida.

II. Puertas establecidas y de vigilancia. Nuestras iglesias representan grandes hechos y doctrinas, como Dios, la humanidad y la Deidad de Jesús, la autoridad de las Escrituras, la expiación, la santidad del sábado, la justicia, la beneficencia, etc.

III. Puertas amadas. Lo que ama nuestro Señor, debemos amarlo. Y especialmente a vuestra propia Iglesia, debéis amar así.

IV. Puertas apoyadas, Todo miembro de la Iglesia debe estar dispuesto y feliz de hacer su parte para el apoyo de la adoración.

V. Puertas atractivas. Nuestros servicios de la Iglesia deben ser tan cautivadores, tan envueltos en una atmósfera afable y alegre, tan evidentes en la presentación del atractivo Cristo, que la multitud sin Iglesia debería verse obligada a entrar y a compartir. ( Homilética Mensual. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 87:1

Suena UNA nota clara en este notable salmo. Su único tema es la incorporación de enemigos ancestrales y naciones lejanas con el pueblo de Dios. Los extranjeros deben inscribirse como ciudadanos de Jerusalén nacidos en casa. En palabras modernas, la visión de una Iglesia universal, una hermandad de la humanidad, brilla radiante ante el vidente. Otros salmistas y profetas tienen una visión similar de la futura expansión de la nación, pero este salmo se destaca por el énfasis que pone sobre la idea del nacimiento en los derechos de ciudadanía.

Este cantor le ha permitido vislumbrar dos grandes verdades: la universalidad de la Iglesia y el modo de entrada en ella mediante la recepción de una nueva vida. No se sabe a qué edad de Israel pertenecía. La mención de Babilonia como uno de los enemigos que se han convertido en conciudadanos favorece la suposición de una fecha posterior al exilio, que también se apoya en semejanzas con Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 .

La estructura es simple. Selah divide el salmo en dos estrofas, a las que se añade un verso final. La primera estrofa estalla abruptamente en entusiasta alabanza de Sión, la amada de Dios. El segundo predice la reunión de todas las naciones en su ciudadanía, y el verso final aparentemente pinta la alegría exuberante de las multitudes festivas, que luego abarrotarán sus calles.

El comienzo abrupto de la primera estrofa ofende a algunos comentaristas, que han tratado de suavizar el Salmo 87:1 en decoro y mansedumbre, sugiriendo posibles cláusulas preliminares, que suponen haber abandonado. Pero no hay ningún canon que prohíba a un cantante, con el torrente de inspiración, poética u otra, sobre él, sumergirse en el corazón de su tema.

Salmo 87:1 puede interpretarse, como en AV y RV (texto), como una oración completa, pero luego es algo débil. Es mejor conectarlo con Salmo 87:2 , y considerar "Su fundamento sobre los santos montes" como paralelo con "las puertas de Sión", y como, como esa frase, dependiente del verbo "ama".

"Hupfeld, de hecho, propone transferir" Jehová ama "desde el principio de Salmo 87:2 , donde se encuentra ahora, hasta el final de Salmo 87:1 , suministrando el verbo mentalmente en la segunda cláusula. Así obtiene un paralelismo completo : -

Su fundamento sobre los santos montes que ama Jehová,

Las puertas de Sion delante de todas las moradas de Jacob.

Pero esto no es necesario; pues el verbo se puede suministrar tanto a la primera como a la segunda cláusula. La dureza de decir "Su fundamento", sin designar a la persona a la que se refiere el pronombre, que es extrema si se toma Salmo 87:1 como una oración separada, se disminuye cuando se considera que está conectada con Salmo 87:2 , en la que la mención de Jehová no deja ninguna duda en cuanto a de quién es el "fundamento".

El ferviente amor del salmista por Jerusalén es algo más que orgullo nacional. Es la apoteosis de esa emoción, aclarada y consagrada en religión. Sion es fundada por Dios mismo. Las montañas sobre las que se levanta son santificadas por la morada divina. Sobre sus cabezas brilla una gloria ante la cual palidece la luz que yace sobre la roca coronada por el Partenón o sobre las siete colinas de Roma. No solo se refiere a la montaña del Templo, sino que la ciudad es el tema del salmista.

Las colinas sobre las que se asienta son emblemas de la firmeza de su fundamento en el propósito divino sobre el que reposa. Es amado por Dios, y eso, como lo demuestra la forma de la palabra "ama", con un afecto permanente. Las "cosas gloriosas" que se hablan de Sion pueden ser el oráculo divino inmediatamente siguiente o, más probablemente, declaraciones proféticas como muchas de las de Isaías, que predicen su gloria futura.

La expresión Divina que sigue expresa la sustancia de estos. Hasta ahora, el salmo no es diferente a otros derramamientos de alabanza a Sión, como Salmo 48:1 . Pero, en la segunda estrofa, a la que la primera es introductoria, el cantante toca una nota propia.

No cabe duda de quién es el orador en Salmo 87:4 . La abrupta introducción de un Oráculo Divino concuerda con un uso no infrecuente en el Salterio, que añade mucho a la solemnidad de las palabras. Si consideramos que las "cosas gloriosas" mencionadas en Salmo 87:3 son las declaraciones de profetas anteriores, el salmista ha tenido sus oídos purgados para escuchar la voz de Dios, mediante la meditación y la simpatía por ellos.

El uso fiel de lo que Dios ha dicho prepara para escuchar más revelaciones de Sus labios. La enumeración de naciones en Salmo 87:4 conlleva una gran lección. Primero viene el antiguo enemigo, Egipto, designado por el antiguo nombre de desprecio (Rahab, es decir , orgullo), pero del cual el desprecio se ha desvanecido; luego sigue a Babilonia, el causante más reciente de muchas miserias, una vez tan detestado, pero hacia quien la animosidad ha disminuido.

Estos dos, como los principales opresores, entre los cuales, como un trozo de metal entre el martillo y el yunque, estaba el territorio de Israel, son nombrados primero, con la asombrosa declaración de que Dios los proclamará como entre los que lo conocen. Ese conocimiento, por supuesto, no es meramente intelectual, sino el conocimiento más profundo del conocimiento personal o la amistad, un conocimiento del cual el amor es un elemento y que es vital y transformador.

Filistea es la vieja vecina y enemiga, que desde el principio había colgado de las faldas de Israel, y siempre estuvo lista para utilizar sus desastres y aumentarlos. Tiro es el tipo de lujo impío y prosperidad material inflada y, aunque a menudo en alianza amistosa con Israel, al estar expuesta a los mismos enemigos que la acosaban, estaba tan lejos de conocer a Dios como las otras naciones. Cus, o Etiopía, parece ser mencionado como un tipo de pueblos lejanos, más que por su hostilidad hacia Israel.

Dios señala a estas naciones —algunas de ellas cercanas, algunas remotas, algunas poderosas y algunas débiles, algunas hereditariamente hostiles y algunas más o menos amistosas con Israel— y da la declaración concerniente a ellas: "Este nació allí".

La voz de Dios cesa, y en Salmo 87:5 el salmista retoma la maravillosa promesa que acaba de escuchar. Cambia ligeramente su punto de vista: porque mientras que las naciones que iban a ser reunidas en Sión eran las figuras más destacadas en la expresión divina, la Sión en la que están reunidas es la más importante en la del salmista, en Salmo 87:5 .

Su gloria, cuando se enriquece así con una multitud de nuevos ciudadanos, abulta a sus ojos más en gran medida que su bienaventuranza. Otro matiz de diferencia entre los dos versos es que, en el primero, la reunión de los pueblos se plantea como incorporación colectiva o nacional, y, en el segundo, -como sugiere la expresión "el hombre después (o por) el hombre", -Se predice con mayor claridad la adhesión individual. El establecimiento de Sión, que profetiza el salmista, es el resultado de su refuerzo por parte de estos nuevos ciudadanos.

La gran figura de Salmo 87:6 muestra a Dios haciendo un censo de todo el mundo; porque son "los pueblos" a quienes Él cuenta. Al escribir cada nombre, dice acerca de él: "Este nació allí". Esa lista de ciudadanos es "el Libro de los vivos". Entonces, "el fin de toda la historia es que Sion se convierte en la metrópoli de todas las personas" (Delitzsch).

Este salmista había amanecido tres grandes verdades, aunque su plena luz estaba reservada para la era cristiana. Le habían llevado a comprender que la Iglesia judía se expandiría a una comunidad mundial. Si uno piensa en los abismos de odio e incompatibilidad que dividieron a los pueblos en su época, seguramente se verá su clara expresión de esa gran verdad, cuya aprehensión trascendió hasta ahora su tiempo, y cuya comprensión hasta ahora trasciende la nuestra. debido a un soplo divino.

La expresión más amplia del Universalismo en el Nuevo Testamento no sobrepasa la certeza confiada del salmista. "No hay griego ni judío, bárbaro, escita", no dice más de lo que dijo. Más notable aún es su concepción del método por el cual las naciones deben ser reunidas en Sión. Deben "nacer allí". Seguramente resplandece ante el orador algún rayo resplandeciente de la verdad de que la incorporación al pueblo de Dios se efectúa mediante la comunicación de una nueva vida, una transformación de lo natural, que pondrá a los hombres en nuevas afinidades y los hará a todos hermanos, porque todos participantes del mismo maravilloso nacimiento.

Sería un anacronismo leer en el salmo la clara verdad cristiana "Os es necesario nacer de nuevo", pero sería igualmente falso un debilitamiento de sus palabras negarse a ver en ellas el germen de esa verdad. El tercer descubrimiento que ha hecho el salmista, o más bien la tercera revelación que ha recibido, es el de la adhesión individual de los miembros de las naciones periféricas. La voz Divina, en Salmo 87:4 , parece hablar del nacimiento a la ciudadanía como nacional; pero el salmista, en Salmo 87:6 , representa a Jehová escribiendo los nombres de los individuos en la lista burguesa, y diciendo con respecto a cada uno, como Él escribe: "Este nació allí.

De la misma manera, en Salmo 87:5 , la forma de expresión es "Hombre tras hombre", lo que hace surgir el mismo pensamiento, con la adición de que hay una serie ininterrumpida de nuevos ciudadanos. Es por la adhesión de almas individuales que la población de Sion aumenta y el registro de Dios divide a la comunidad en las unidades que la componen.

Los hombres nacen uno a uno, y uno a uno entran en el verdadero reino. En el mundo antiguo, la comunidad era más que el individuo. Pero en Cristo, el individuo adquiere un nuevo valor, mientras que las bandas del orden social no se debilitan, sino que se vuelven más estrictas y sagradas. La ciudad, cuyos habitantes han sido conquistados uno a uno por su Rey, y se han unido a Él en las sagradas profundidades del ser personal, está más "compactada" que las agregaciones mecánicas que se llaman a sí mismas sociedades civiles.

La unidad del reino de Cristo no destruye las características nacionales más de lo que interfiere con las idiosincrasias individuales. Cuanto más cada miembro constituyente sea él mismo, más se unirá a los demás y contribuirá con su ácaro especial a la riqueza y el bienestar general.

Salmo 87:7 es, en cualquier interpretación, extremadamente oscuro, porque es tan abrupto y condensado. Pero probablemente la traducción adoptada anteriormente, aunque de ninguna manera libre de dificultad o duda, resalta el significado que está más de acuerdo con la anterior. Se puede suponer que destella vívidamente ante la imaginación del lector la imagen de una procesión triunfal de ciudadanos regocijados, cantantes y bailarines, que cantan, a medida que avanzan, un coro alegre en alabanza a la ciudad, en la que han encontrado todas las fuentes. de alegría y satisfacción brotando de su refrigerio y deleite.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este breve salmo, que comienza con la alabanza de Sión, o de la Iglesia judía (Salmo 87:1), pasa a una glorificación de la Iglesia universal, cuando todas las naciones han entrado en ella (Salmo 87:4). La glorificación cae bajo dos cabezas: el reconocimiento de Dios de aquellos que acuden a su Iglesia (Salmo 87:4), y su reconocimiento de las bendiciones que reciben a través de ella. Los dos "selahs" dividen el salmo en dos estrofas, cada una de tres versos, y una breve epodeza que consiste en un solo verso.

Salmo 87:1

Las alabanzas de Sion.

(1) Ella está construida sobre las montañas sagradas;

(2) Dios la ama preeminentemente; y

(3) se le asigna un futuro glorioso en los consejos de Dios.

Salmo 87:1

Su fundamento está en las montañas santas. El fundamento de Dios, la ciudad que él ha fundado, está "en las montañas santas"; es decir, en la región montañosa de Judea, un conjunto de montañas, "santas", ya que rodean la ciudad santa y pertenecen a la "tierra santa" ( Zacarías 2:12).

Salmo 87:2

El Señor ama las puertas de Sión (comp. Salmo 78:68). Más que todas las viviendas de Jacob; es decir, "más que todas las otras viviendas", más que Shiloh, más que Kirjath-jearim, más que cualquier otro de los lugares de descanso del arca.

Salmo 87:3

De ti se dicen cosas gloriosas, oh ciudad de Dios. El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas más antiguos, pero también en parte a las revelaciones hechas a sí mismo, que está a punto de registrar (Salmo 87:4).

Salmo 87:4

El Todopoderoso se presenta como haciendo una revelación al salmista. Hará que los gentiles se congreguen en su Iglesia, incluso aquellos que hasta ahora han sido los enemigos más amargos de Israel (Salmo 87:4), y colocará a estos extraños a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Salmo 87:4, Salmo 87:5, Salmo 87:6), admitiéndolos a cada bendición y cada privilegio. La Iglesia, así aumentada, será tomada bajo su propia protección, y "establecida", o puesta sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Señor con San Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18).

Salmo 87:4

Haré mención de Rahab; es decir, de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra también en Salmo 89:10 y en Isaías 51:9. Literalmente "Rahab" significa "orgullo, arrogancia". Y Babilonia La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antagónica con Israel, e igualmente elevada con orgullo y presunción. A los que me conocen; más bien, entre los que me conocen; es decir, como pertenecientes a ellos, incluidos en su número (comp. Isaías 19:21, "Y el Señor será conocido por los egipcios, y los egipcios conocerán al Señor en ese día;" y ver también Salmo 72:11, Salmo 72:17; Salmo 82:8; Isaías 66:23). He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía. Otras naciones hostiles (comp. Sal. 83: 7; 2 Crónicas 12:3; 2 Crónicas 14:9). Este hombre fue cuerno allí. No hay "hombre" en el original, y es mejor entender "nación"; esto, aquello y la otra nación, todos los mencionados, y otros, son injertados en Sion y tienen un segundo nacimiento allí.

Salmo 87:5

Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nació en ella. Una repetición, pero enfática, y quizás con la intención de afirmar de los individuos lo que en el verso anterior se decía de las naciones. Y el más alto mismo la establecerá; literalmente, y él, el más alto, la establecerá (comp. Mateo 16:18). La Iglesia está "establecida" en una roca, para siempre.

Salmo 87:6

El Señor contará cuando escriba al pueblo; más bien, los pueblos, (ver Salmo 87:4). Que este hombre nació allí. Deberá registrar a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sión, con derecho a todos los privilegios del pacto.

Salmo 87:7

Tanto los cantantes como los jugadores en instrumentos; literalmente, tanto cantantes como bailarines [dirán]. (Sobre el baile como elemento de servicio religioso, ver Exo 15:20; 2 Samuel 6:16; Salmo 68:25; Salmo 149:3; Salmo 150:4.) El salmista tiene la intención de representar a las naciones convertidas en una gran procesión, con canciones y bailes, para celebrar su admisión a Sión, y allí todos y cada uno exclamando: Todos mis manantiales frescos, es decir "Todas mis fuentes de vida, alegría y felicidad" están en ti. El verso es posiblemente "fragmento", como supone el profesor Cheyne.

HOMILÉTICA

Salmo 87:3

La gloria de la iglesia.

"Cosas gloriosas", etc. Es glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relación que uno tiene con Dios y con Cristo: un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús ( Gálatas 4:7; Romanos 8:16, Romanos 8:17). Glorioso también por su relación con la Iglesia de Dios: un ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente ( Colosenses 1:18; 1 Corintios 12:13). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de "las cosas del Espíritu de Dios" que son "espiritualmente discernidas" ( 1 Corintios 2:14). De ahí la oración de San Pablo ( Efesios 1:18).

I. LA GLORIA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Si estudiamos sincera y sabiamente la historia que registran las Escrituras, la inspiración de las Escrituras hablaría por sí misma. Porque la historia está escrita sobre diferentes principios aquí desde cualquier otro lugar. En estos puntos (para no nombrar otros):

1. En todas partes la mano de Dios es vista como el factor supremo en los asuntos humanos. No en milagro, excepto en aquellas crisis especiales y ocasiones en que los milagros eran los medios más adecuados. Estos, no dispersos al azar, sino grupos ha, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, propósito, poder, bondad de Dios; como la presión de la atmósfera, nunca sentida, nunca ausente.

2. Bajo Dios, el carácter, personal y nacional, se considera la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandiosos por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos distinguidos hombres de genio, gobernantes, etc. han sido santos eminentes; Pero esta no es la regla. Los héroes de la Biblia son héroes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oración, la sinceridad piadosa (ver Hebreos 11:1). "Fe": no opinión, credo, especulación, sino indudable confianza en Dios, demostrada y produciendo una obediencia sin miedo. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusalén terrenal. Pero está lleno de predicciones que deben cumplirse solo por el evangelio de Cristo y el derramamiento del Espíritu "sobre toda carne". La gran lección de la historia del antiguo Israel no es en realidad lo que se encuentra en la superficie, en la forma política y nacional de la Iglesia, sus mandíbulas rígidas, las glorias de David y Salomón, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoración en el templo. , pero lo que nuestro Salvador enseñó, "Mi reino no es de este mundo". Las formas espirituales, no materiales, gobiernan la vida humana.

II LA PRESENCIA VIVA Y PERMANENTE DE DIOS. (Salmo 46:5.) Bajo la antigua dispensación, se utilizaron todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con asombro y majestad, sin el cual habría sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. Nunca se sufrió que Israel olvidara que su Dios también era Dios de toda la tierra, Creador Todopoderoso, Señor universal. La doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina es dada por nuestro Salvador en una doble forma.

(1) a creyentes individuales ( Juan 14:21, Juan 14:23);

(2) a su Iglesia (versículo 18; Mateo 18:20).

En el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabernáculo o el templo;

(1) la naturaleza humana de nuestro Señor ( Juan 2:19);

(2) la persona de cada verdadero cristiano ( 1 Corintios 6:19);

(3) la Iglesia cristiana ( Efesios 2:20);

(4) cielo ( Hebreos 9:11, Hebreos 9:12, Hebreos 9:24).

III. Su membresía. Los cristianos son ciudadanos ( Filipenses 3:20, versión revisada; Efesios 2:19; Hebreos 12:22; Gálatas 4:26). Para un antiguo israelita, la gloria de su ciudadanía era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos deberían convertirse en "conciudadanos", no por sometimiento nacional, sino por regeneración individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Espíritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente judía que San Pablo la llama "el misterio escondido desde el principio" ( Efesios 3:4, Efesios 3:9); y la Iglesia Cristiana en Jerusalén estaba abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hechos 10:1; Hechos 11:1 .; especialmente Hechos 10:10, Hechos 10:28, Hechos 10:45; Hechos 11:3, Hechos 11:18). Es una pena que los cristianos tengan opiniones tan estrechas e ignorables de la Iglesia de Dios. Los verdaderos puntos de vista serían la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos cánones de membresía en la Iglesia universal: uno inclusivo y otro exclusivo.

(1) "Por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo";

(2) "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él".

IV. LA GLORIA FINAL Y ETERNA. ( Efesios 5:27.) Tipificado por "la novia del Cordero", "la ciudad santa, Nueva Jerusalén" ( Apocalipsis 21:1; Apocalipsis 22:1.).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 87:1

La morada de Dios.

Este salmo es verdadero, ya sea que lo apliquemos.

I. A ISRAEL DE ANTIGUOS, el pueblo antiguo de Dios. Que el escritor los tenía en mente, no cabe duda, cualesquiera otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos "para los hijos de Coré", probablemente pertenezca a los días de Ezequías. Los hijos de Coré fueron los guardianes de esas "puertas" que en este salmo, como en Salmo 84:1; Ellos celebran; y el triunfo del que cuentan armoniza con las brillantes predicciones de Israel sobre el poder espiritual y la supremacía de Israel.

1. Este salmo habla de la posición orgullosa de Sión, en las montañas sagradas, tan elevada, sagrada, segura.

2. Del divino deleite en ella. Dios debía ser adorado en todas las viviendas de Jacob (ver Le Salmo 23:2); pero su principal deleite estaba en la adoración unida de todas las personas en su templo en el Monte Sión, en las gloriosas fiestas y festivales que se celebraban allí.

3. De su gloriosa hola historia. Pudo haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cantó en la recepción pública en la Iglesia judía de varios conversos de naciones paganas, y eso, como nuestro Señor vio en la venida de los griegos a él ( Juan 12:1.) los precursores de la venida de todos los gentiles, sí, de "todos los hombres", de modo que el salmista prevé la conversión de todas las naciones de las cuales habla al Nombre del Señor. Y el cambio para ellos será tan grande que será como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su país natal, realmente "nacieron" en Sión. Y ella producirá muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida "hombre" (Salmo 84:5) denota una distinción y eminencia, no una persona común. En el gran día de manifestación y triunfo del pueblo de Dios, el Señor mismo será el dueño de los nacidos en Sión.

4. De su gran alegría. La canción y el baile y todo tipo de alegría la caracterizarán; ella será una ciudad glaseada.

II A LA IGLESIA DE CRISTO. El salmo, leído como parte del registro de la Iglesia, dice:

1. De su fundamento, que es Cristo. Él es la piedra angular principal. "Otro fundamento que nadie puede poner", etc.

2. Su posición: en las montañas sagradas; es decir, ella es conspicua: una ciudad situada en una colina que no se puede ocultar; La montaña de la casa del Señor, alta y elevada, visible desde lejos y desde todos los lados. Seguro, del mismo modo, como una fortaleza de montaña poderosamente defendida. ¿Nunca ha sido así la Iglesia? Y santo Esta es su principal característica; ella no podría ser la Iglesia de Cristo sin esto.

3. El deleite del Señor en ella. Ella es la compra de su sangre, el tema de su cuidado, la razón de su gobierno providencial. El que la toca, toca la niña de sus ojos.

4. Las cosas gloriosas habladas de ella. Cómo todas las formas de hostilidad ceden ante ella: Rahab, la orgullosa; Babilonia, la cruel; Philistia, la feroz; Tiro, el codicioso de la ganancia; Etiopía, la degradada; de todos ellos gana trofeos para Cristo. La misión de la Iglesia es reunirse en todas las naciones para él. Y vean a los héroes de la fe que "nacen" en ella: ¿qué glorioso pase de lista? Y el mismo Señor atestiguará todo esto. ¿Qué es la Epístola a los Efesios sino una declaración completa de lo que la Iglesia de Cristo será, hará y disfrutará? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez más esta palabra.

5. Su constante alegría. La verdadera religión es lo más maravilloso de este lado del cielo; Es una fuente inagotable de alegría pura y elevada. Finalmente, este salmo se puede aplicar a:

III. EL CREYENTE INDIVIDUAL. Porque él también es una habitación de Dios.

1. Fundado en el único fundamento: Cristo.

2. Es como una montaña sagrada: abiertamente confesada, sin ocultarse, segura en Dios, santa.

3. Es el objeto del deleite divino. Dios ama nuestra vida natural, pero nuestra vida espiritual es lo que más ama: fomentar, desarrollar y salvar ese es el significado de todas las disciplinas, pruebas y variados tratos divinos con nosotros.

4. Se hablan cosas gloriosas de él. En cuanto al pasado, toda su culpa se guardó. En cuanto al presente, las fuerzas hostiles del mundo: orgullo, crueldad, corrupción interna, siempre preocupando al alma, como lo hizo Philistia con Israel, las lujurias del mundo, la horda de propensiones degradantes, todo lo que será la guerra contra el alma. sometido, y los variados poderes que usurparon serán dados a Dios. Y en cuanto al futuro, ¿qué no ha prometido Dios a los que lo aman? Y Dios hará de ese corazón el medio de bendición para muchos otros, y será dueño de lo que se ha hecho.

5. Y llenará de alegría ese corazón.

Salmo 87:2

Los principios de la preferencia divina.

Estos son vistos

I. EN EL MAYOR AMOR DE DIOS POR SION QUE POR TODAS LAS VIVIENDAS DE JACOB. No pocas de esas viviendas eran espaciosas, magníficas, ricas, adornadas y habitadas por hombres que temían a Dios; pero, sin embargo, porque en Sión la gloria de Dios se reveló más, se vio su gracia, se declaró su verdad, se bendijo a su pueblo, y porque allí en el hombre en el que Dios se deleita la vida espiritual, la vida de confianza, de amor , de devoción a Dios: encontró su principal alimento, expresión y deleite, por lo tanto, el Señor amaba más las puertas de Sión, etc.

II EN LOS PERSONAJES DIOS APRUEBA. El nombre de Jacob sugiere una de estas preferencias aparentemente extrañas a primera vista. "Jacob amé y Esaú odié". ¿Cuántas personas han quedado perplejas por esa afirmación, respaldada como está por el trato real de Dios con los dos hombres? Esaú era un hombre rico en dones como los hombres de todo el mundo han apreciado mucho. Tenía coraje, afecto, generosidad, fuerza; mientras que Jacob rara vez muestra alguna cualidad que gane nuestra admiración, y con demasiada frecuencia es culpable de lo que provoca desprecio. Y sin embargo, el Señor lo prefería. La razón era que en él, por incrustados con lo sórdido, bajo y malo, todavía había el germen y la semilla, la potencia y la promesa, de la vida de Dios en su alma. Había reverencia y confianza en Dios, y el anhelo de una vida mejor; estaban las semillas de la vida eterna, y finalmente surgieron de tal manera que el nombre elegido por Dios para sí mismo era: "Yo soy el Dios de Jacob". Pero en Esaú, con toda su magnificencia, coraje y otras virtudes, no parece haber habido nada por el estilo.

III. ES LA COMPOSICIÓN DE LAS ESCRITURAS. Qué gran espacio se le da a lo que en la estima humana parece la crónica de asuntos muy pequeños; mientras que de los grandes imperios, eventos y personalidades del mundo, apenas se toma nota, ¡nada en absoluto, excepto cuándo y porque se ponen en contacto con el pueblo de Dios! De no haber sido por eso, habrían sido ignorados en completo silencio. Palestina: ¡qué pedacito de la superficie de la tierra es! Los judíos: ¡qué gente tan insignificante han sido siempre! Sus grandes hombres, Abraham, José, Moisés, David y el resto, ¡qué pequeños a la vista humana ordinaria parecen! ¡Pero qué colosales eran Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma y sus héroes! Sin embargo, apenas aprendemos nada de ellos de la Biblia. Y la explicación es la misma: en la pequeña tierra, y entre las personas despreciadas, la vida de Dios se encontraba como no en todos los poderosos del mundo.

IV. EN LA PREFERENCIA DE GRACIA DE NUESTRO SEÑOR A LOS REGALOS. (Ver Lucas 10:20.) Sus discípulos estaban exultantes por sus dones, pero él les dice que se regocijen más bien en esa gracia que era la herencia común de cada discípulo fiel. Los dones no llevaban, y no necesariamente, con ellos la vida de Dios en el alma; pero la gracia siempre lo hace.

V. ES LA ORDEN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. ¡Qué serie de cambios muestra la historia del mundo! Imperios subiendo, bajando, desapareciendo. ¡Qué fragmento de la historia del todo es todo lo que los más eruditos saben! El olvido ha cubierto los registros de casi todos los pueblos. Tenían su día; fueron indudablemente considerados por sus contemporáneos, y más por sí mismos; hicieron, podemos estar seguros, muchas cosas, muchas de ellas, probablemente, grandes hazañas, hechos notables. ¿Pero quién sabe algo de ellos ahora? Todos han "envejecido, como una prenda y como", etc. ( Hebreos 1:12). Pero de la Iglesia de Dios, la compañía de personas que en todas las edades han amado y temido su Nombre, no ha habido desaparición, su nombre ha perdurado como ningún otro. Dios los ha preservado vivos, como lo es hoy.

VI. EN LA DOCTRINA DE LA CRUZ. ¡Qué despreciable parecía eso en la era apostólica y, para muchos, parece tan inmóvil! Sin embargo, se le ha otorgado poder para efectuar un cambio moral en la humanidad del que nada más ha sido capaz. La filosofía ha hecho su mejor esfuerzo; pero ella se fue, a pesar de todas sus enseñanzas, el mundo entero miente en la maldad. Pero se predicó "Cristo y él crucificados", y sabemos el resultado de eso. Era, como es, "el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Por lo tanto, Dios ha honrado esa predicación como no le ha dado a nadie más. La vida divina está en él, como lo saben miles de almas salvadas, y no se encuentra en ninguna otra parte.

CONCLUSIÓN. Recuerde que Dios actúa sobre estos mismos principios en nuestra propia vida individual. Él ama todo, por muy malo que parezca, lo que lleva nuestras almas hacia él; no le importa nada, por muy estimado que sea, lo que los aleja de él.

Salmo 87:6

El Señor contará.

Habrá un censo divino, una numeración del pueblo por Dios, como nunca se ha llevado a cabo. Nada en el reinado de Ezequías, la fecha probable de este salmo, cumplió las gloriosas promesas aquí dadas. Pero será cuando Cristo venga de nuevo. Considerar-

I. EL HECHO DE TAL "ESCRITURA" DE LA GENTE.

1. Será nacional. (Salmo 87:4.)

2. Pero individual también. El conteo será de este, y aquel, y el otro; no habrá paso en una multitud.

3. Está atestiguado por muchos testigos: Escritura, razón, historia, conciencia.

II SU PROPÓSITO. La reunión de su propia gente verdadera; la confección de sus joyas; La manifestación de los hijos de Dios. Esto no se hace ahora, pero se hará.

III. EL ESCRITOR. El mismo Señor.

1. Solo puede saber realmente dónde encontrar a su gente; a menudo se encuentran en lugares extraños (Salmo 87:4).

2. Solo se puede confiar en él. La intolerancia, la superstición, la aversión, excluirían a muchos. La parcialidad, el cariño, el amor al pecado, dejarían entrar a muchos. Solo Dios puede juzgar.

IV. LOS NOMBRES EN ÉL. Los únicos que han "nacido" de Dios. ¿Estaremos allí?

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 87:2

El interés divino en Sion.

Tomando a Sión como un nombre poético para Jerusalén, la ciudad del templo, y como el representante de cada lugar donde se ofrece adoración pública y unida a Dios. Sión sigue siendo, para nosotros, el nombre piadoso de la casa de Dios. El punto destacado es este: que debemos amar la casa de Dios y la adoración no es en ningún sentido sorprendente; pero es una sorpresa de condescendencia y gracia que Dios ame a nuestros santuarios y encuentre su placer en nuestra adoración. Sin embargo, incluso esto se nos permite darnos cuenta, y esto los santos de Dios se han dado cuenta. Las asociaciones históricas de este salmo no se pueden arreglar. Ciertamente no pertenece a la era davídica, porque su perspectiva es demasiado amplia, su espíritu demasiado liberal y demasiado amplio. Puede reflejar el sentimiento más esperanzador de los exiliados que regresaron; sí coincide exactamente con el sentimiento expresado en algunos de los capítulos posteriores de Isaías, especialmente el sexagésimo. Pero debe admitirse que una exclusividad rígida más que una inclusión liberal caracterizó a los exiliados que regresaron; y el salmo es demasiado generoso para ellos. La sugerencia de que pertenece al tiempo de Ezequías es ciertamente preferible. Cuando el poder asirio fue humillado por el derrocamiento de Senaquerib, parecía, con gran emoción, que Judá sería el libertador del mundo, y que Jerusalén probablemente se convertiría en el centro de una confederación de naciones liberadas. Esa era la esperanza de Ezequías; fue la promesa del momento, que gana expresión en el salmo. En 2 Crónicas 32:22, 2 Crónicas 32:23, se indican los eventos inmediatamente posteriores a la liberación de Asiria. "Y muchos trajeron dones al Señor a Jerusalén, y se los presentaron a Ezequías, rey de Judá; de modo que fue magnificado a la vista de todas las naciones de ahora en adelante". Ezequías reconoció piadosamente que todo el honor que le venía se debía realmente a Dios, quien había mostrado tal favor a su siervo, su ciudad y su pueblo.

I. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE HIZO POR ELLO. Ilustra cómo los que cuidamos y cuidamos: el bebé, el inválido se arrastran en nuestros corazones. Entonces, si nos unimos para levantar un nuevo edificio de la iglesia, ¡cuán querido se vuelve para nosotros! Dios le había dado mucho cuidado a su Sión, por lo que se había vuelto inexpresablemente querido para él. Vea los patéticos alegatos, que revelan sentimientos profundos, como en Oseas.

II DIOS ESTA INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ELLA. Especialmente amamos a aquellos para quienes sentimos que podemos hacer todo lo que necesitan. Illust .: el sentimiento de la madre por su bebé. Dios puede "suplir todas nuestras necesidades", y debe ser infinitamente agradable poder hacer que "toda la gracia abunde".

III. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ÉL. Sión puede necesitar, y así extraer su plenitud. Sion puede confiar, y así responder a su confiabilidad. Sion puede adorar, y así glorificarlo. Sión puede ser hermosa, y así mostrar su alabanza.-R.T.

Salmo 87:3

¿Qué se puede decir de nuestra Jerusalén?

"De ti se hablan cosas gloriosas, oh ciudad de Dios". En esta alegre exclamación, el poeta de la época de Ezequías recoge la alegría de los reinos alrededor de Palestina, que fueron aliviados de su ansiedad por la humillación de Jehová a Asiria. Jerusalén se convirtió en la alabanza de todos. Se había convertido en el campeón libertador de las naciones. Su Dios le había traído gloria. A ella todos los ojos se volvieron agradecidos. Podemos pensar qué cosas se dijeron entonces; y permítales sugerir cosas que ahora se pueden decir con razón de nuestra "ciudad de Dios".

I. COSAS GLORIOSAS SE DICE DE LA CIUDAD MISMA. Los acontecimientos volvieron los ojos de todos hacia él, y todos comenzaron a ver que "hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, es el Monte Sión". Dar cuenta de la posición muy llamativa de la ciudad; sus notables colinas, precipicios y valles; y, según el gusto de la época, la grandeza arquitectónica de su templo, sus palacios y sus torres. Cuando nos sentimos amables hacia un lugar o persona, es sorprendente qué cosas excelentes y encantadoras podemos encontrar en ellos. El edificio de la iglesia en el que adoramos puede ser realmente un edificio muy simple y pobre, pero si nos prueba la casa de Dios, pronto lo consideramos hermoso, y casi adoramos sus piedras.

II SE DICIERON COSAS GLORIOSAS DEL DIOS DE LA CIUDAD. Recordemos la idea de la época, que los dioses estaban limitados a ciudades y países particulares. Entonces, los forasteros asociaron a Jehová con Jerusalén y los israelitas, y, al reconocer la liberación que les llegó a través de Israel, lo reconocieron como la obra del Dios de Israel. Vea a modo de ilustración, cómo Nabucodonosor exige alabanzas a Jehová, cuando alguna obra poderosa ha demostrado su superioridad a todos los dioses circundantes. Averigua qué cosas probablemente dirían las naciones redondas sobre el Dios de Ezequías. Su poder fue declarado. Su preocupación por su pueblo fue declarada. Sus derechos soberanos fueron declarados. Su misericordia fue declarada. Dios como Libertador y Redentor fue declarado. Entonces, si la atención de los hombres se dirige a nosotros, a nuestro ejemplo, nuestra empresa, nuestra energía, nuestro éxito, debería ser nuestra ansiedad suprema que las cosas gloriosas que dicen de nosotros realmente se digan de nuestro Dios y de Su gracia en nosotros. Observe esto también, que el triunfo sobre Senaquerib no fue algo que el pueblo de Ezequías había logrado con sus propias fuerzas, sino algo que Jehová había logrado a través de ellos y para ellos. Por lo tanto, no tenían derecho a llevarse las "cosas gloriosas que se hablaban". Tampoco nosotros. Mire lo que podamos sobre lo que se ha logrado, nos vemos obligados a decir: "¿Qué ha hecho Dios?" Y todas las cosas gloriosas que se hablan de nosotros nos alejamos, y hemos hablado de él.

Salmo 87:6

Privilegios de un lugar de nacimiento.

Manteniendo las asociaciones con los tiempos de Ezequías, podemos ver, en este verso, una representación poética del avivamiento de las naciones, cuando el temor de Asiria fue quitado de ellas. Fue como un nuevo nacimiento para ellos. Entraron en una nueva experiencia y en nuevas relaciones. Y como se consideraba a Sión como el centro y la fuente de la liberación, Jehová de Sión, se dice que las naciones, de una manera poética, nacieron en Sión. Fue considerada como la ciudad del nuevo nacimiento de las naciones. Esta cifra puede aplicarse al nacimiento espiritual de los individuos. Ya sean blancos o negros, de lazos o libres, del clima que vengan, se los puede considerar como cuernos en Sion, donde

"Nuestro querido Señor fue crucificado, quien murió para salvarnos a todos".

El derecho de nacimiento de Sion pertenece a cada alma redimida. "La salvación es de los judíos".

I. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO NATURAL. Curiosa es la admiración que los hombres sienten por la ciudad y el vecindario en el que vieron la luz. Y los lugares de nuestro nacimiento tienen más que ver con la disposición y con el genio de lo que solemos pensar. Nuestro entorno temprano puede despertar instintos poéticos o artísticos. Nuestra ciudad y nuestro país pueden disfrutar de una libertad peculiar, ventajas especiales de la educación, etc.

II LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ADOPTADO. Si la vida real comienza donde nacimos, nuestra individualidad, nuestro trabajo de vida, nuestro éxito, a menudo comienza en otro lugar. Comenzamos de nuevo, en algún lugar de nuestra selección y adopción. Y al mirar hacia atrás en la vida, podemos ver cómo nuestro entorno y nuestras asociaciones, en ese nuevo lugar de nacimiento, han sido privilegios, ayudando a convertirnos en lo que nos hemos convertido. Muchos de nosotros, al dar nuestro lugar de nacimiento, sentimos que queremos decir: "Comenzamos a respirar en A, pero comenzamos a vivir en B, y B pensamos que es nuestro verdadero lugar de nacimiento". Al igual que estas naciones que sintieron que realmente comenzaron a vivir desde el momento de la liberación de Sión.

III. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ESPIRITUAL. El lugar donde comenzamos a vivir para Dios, comenzó a vivir la vida del alma. Muchos guardan en su memoria el tiempo, el lugar, los incidentes, de su primera realización del amor y la suficiencia redentoras. Para nosotros ese es Sion. El lugar donde Dios se reunió con nosotros es nuestra Sión. Y, en cierto sentido, siempre es Sión, porque siempre está en presencia de la cruz en la que Jesús murió. Sentimos que vivimos por su "fallecimiento logrado en Jerusalén".

Salmo 87:7

Diversos poderes utilizados en el servicio de Dios.

"Como pared los cantantes como los jugadores en instrumentos". Esto expresa admiración por los servicios y ceremonias en relación con el templo de Jehová; y sugiere la idea de que la adoración divina debe hacerse deliciosa en todos los sentidos. Pero otro pensamiento es sugerido por la marcada distinción hecha entre los "cantantes" y los "jugadores". Es que los dones y las dotaciones de los hombres son muy diversos, pero cualquiera que sea su variedad, todos pueden ser puestos al servicio de Dios y al servicio del pueblo de Dios. Algunos pueden cantar; luego anímalos a cantar. Algunos pueden jugar; luego usa su habilidad para jugar. Encontrar. lo que un hombre puede hacer y aceptar, para Dios, solo el servicio que puede prestar.

I. LA VARIEDAD NOTABLE DE LOS REGALOS HUMANOS. Examínelos primero como simples dones humanos. La poesía, la elocuencia, el arte, la ciencia, el gobierno, pero en general representan las mil veces menores formas de dotación que se adaptan a los hombres para sus variados lugares en la vida. Sin embargo, en la vida cotidiana común hay un lugar y un trabajo para todos. Demuestre que esto incluye tipos de dones con los que quizás no tengamos simpatía personal, como mimetismo, sátira, humor, etc. Luego examine esos dones particulares que se otorgaron a las primeras iglesias: lenguas, profecías, interpretación, etc. Si bien cada hombre tiene mucho en común con sus semejantes, cada hombre también tiene algo especial para sí mismo, algo que constituye su individualidad. En la línea del uso de esa especialidad se encontrará la misión de su vida.

II EL POSIBLE USO PARA LA HUMANIDAD DE TODOS LOS REGALOS HUMANOS. Existe el peligro de que las personas religiosas limiten indebidamente el servicio de la humanidad. A veces, con un espíritu exclusivo, las personas piadosas hablan como si no hubiera un verdadero servicio a la humanidad, salvo lo que su religión sanciona. Podemos sostener que todas las dotaciones imaginables pueden ser santificadas, y deben ser santificadas, siendo utilizadas para Dios, conscientemente en el servicio de Dios. Pero es mejor que seamos más generosos en nuestro pensamiento y digamos que todo lo que ayuda a levantar una carga humana, alegrar un alma humana, alegrar una vida humana, aliviar una tensión humana o perfeccionar la hermandad humana, es el servicio de Dios. Algunos regalos tienen un carácter, o son tan pequeños en medida, que los hombres piensan en ellos como el hombre talentoso que piensa en su talento. Pero él pensó mal, y ellos también. En la tierra de Dios no hay nada que no tenga su uso. En el mundo de los hombres de Dios no hay regalo sin una esfera de respuesta. Los cantantes y los jugadores estarán allí, —R.T.

Salmo 87:7

Fuentes de alegría en Dios.

Versión del libro de oración: "Todas mis fuentes frescas estarán en ti". Jennings y Lowe dicen: "Todos mis manantiales [de deleite] están cantando en voz alta como intérpretes debido a [literalmente 'en'] ti". Las fuentes son evidentemente nuestras fuentes de alegría; y la frase se da mejor así: "Los que cantan y bailan, todas mis fuentes de deleite están en ti". con esto como el significado, "cada fuente de placer, canción, música, baile, etc., se encontraría ha Sion". El salmista alaba a Sión, no alaba directamente a Dios: por lo tanto, sus figuras se toman naturalmente de los placeres de la ciudad santa, y especialmente del templo sagrado y sus servicios. Recuerde que David había dedicado genio y habilidad a la mejora de la adoración; introdujo la música y la poesía, hasta que se glorificó el viejo y sombrío ritual del mosaismo. La alegría del servicio diario de Dios debe ilustrarse con el brillo, el atractivo y la alegría santa de nuestros servicios en el santuario. Los hombres deberían sentir que debe ser una alegría servir a Dios siempre, porque a veces es una alegría evidente servir a Dios.

I. ALEGRÍA FUENTE EN LA ADORACIÓN DE DIOS.

II ALEGRÍA FUENTE EN LA VIDA DIARIA.

III. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS HIZO POR NOSOTROS.

IV. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO POR NOSOTROS.

V. ALEGRÍA FUENTE EN DIOS MISMO. "Cuando todas las corrientes creadas se secan, su plenitud es la misma".

Impresiona que la verdadera religión no puede ser sombría y deprimente. Su atmósfera de confianza es una atmósfera de alegría. Nos entristece si miramos hacia el camino de nuestros pies; o en nuestros frágiles seres; nunca debemos entristecernos si miramos hacia arriba: "mira a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Podemos encontrar manantiales de deleite en Dios, y en este mundo de Dios, que es su Sión para nosotros.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 87:1

La gloria de la iglesia.

I. EN SU FUNDACIÓN. "En las montañas sagradas".

1. Se funda en la naturaleza de Dios. En el amor divino. "El Señor ama las puertas de Sión", etc.

2. Se funda también en la naturaleza del hombre. En su naturaleza espiritual, afinidades y necesidades. La Iglesia, por lo tanto, tiene fundamentos sagrados: "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

II SE LLAMA LA CIUDAD DE DIOS.

1. Consiste en las más altas relaciones sociales. El amor, el vínculo que une a los ciudadanos.

2. Y del orden Divino. Protegido y mantenido por la presencia constante de Dios.

3. Y de la sabiduría más verdadera. (Salmo 87:4.) "Ellos que me conocen".

III. PARA CONVERTIRSE EN CIUDADANO, UN HOMBRE DEBE SER ESPIRITUALMENTE NACIDO EN ELLA. El nuevo nacimiento es la condición de ciudadanía. "Este hombre nació allí".

1. De lo contrario, nunca puede convertirse en un hogar para nosotros. No es un lugar agradable para nosotros.

2. No deberíamos ser capaces de entrar en sus más altos privilegios, derechos y obligaciones.

IV. ES EL HOGAR DEL NUEVO NACIDO, IRRESPECTO DE LA DISTINCIÓN NACIONAL Judío y gentil, esclavo y libre, rey y campesino, pueden encontrar un hogar allí.

V. ES LA FUENTE DE TODO BIEN DIVINO Y HUMANO. (Salmo 87:7.) Toda la más verdadera y verdadera bendición.-S.

Notas Explicativas de Wesley

Sión: es decir, la misma Sión, o Jerusalén, que fue edificada sobre el monte Sión y cerca de él. Dice Sión en lugar de Jerusalén, para dar a entender que amaba a Jerusalén por causa de Sión, o por el templo, que eligió como su peculiar morada.