Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 87:1

Clarke's Commentary

PSALM LXXXVII

The nature and glorious privileges of Zion and Jerusalem, 1-3.

No other city to be compared to this, 4.

The privilege of being born in it, 5, 6.

Its praises celebrated, 7.

NOTES ON PSALM LXXXVII

The title, A Psalm or Song for the sons of Korah, gives us no light into the author or meaning of this Psalm. It begins and ends so abruptly that many have thought it to be only a fragment of a larger Psalm. This opinion is very likely. Those who suppose it to have been made when Jerusalem was rebuilt and fortified, imagine it to have been an exclamation of the author on beholding its beauty, and contemplating its privileges. If this opinion be allowed, it will account for the apparent abruptness in the beginning and end. As to its general design it seems to have been written in praise of Jerusalem; and those who are for mystic meanings think that it refers to the Christian Church; and, on this supposition it is interpreted by several writers, both ancient and modern. To pretend to have found out the true meaning would be very absurd. I have done the best I could to give its literal sense.

Verse Psalms 87:1. His foundation is in the holy mountains. — Jerusalem was founded on the mountains or hills of Zion and Moriah. The after increase of the population obliged the inhabitants to inclose all the contiguous hills; but Zion and Moriah were the principal. We know that ancient Rome was built on seven hills.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 87:0 Citizens of God’s city

This psalm looks forward to the gathering of people of all nations into Zion, the city of God. It is a picture of God’s gracious act in welcoming all who want to be his people, regardless of their nationality (cf. Matthew 8:11; Matthew 28:19; Galatians 3:28; Galatians 4:26; Ephesians 2:13-19; Revelation 21:22-24).

God loves his city, the place where he dwells among his people (1-3). He brings men and women from former enemy nations and places them in his city (4). He gives them equal rights as his children along with the faithful of Israel and those of other, far off nations (5-6). All the faithful rejoice together in the refreshment and delight of God’s city (7).

Coffman's Commentaries on the Bible

ZION IS GOD'S DWELLING PLACE

"His foundation is in the holy mountains. Jehovah loveth the gates of Zion More than all the dwellings of Jacob. Glorious things are spoken of thee, O city of God. (Selah)"

"In the holy mountains" God's foundations are there in the holy mountains. Their holiness is due to God's presence there, not the other way around. God is not there because the mountains are holy, but they are holy because God is there.

"God loveth the gates of Zion" This choice of Zion as God's dwelling place on earth is as inscrutable as his choice of the "Seed of Abraham" through whom God would bring the Christ and salvation to all men.

"Glorious things are spoken of thee, O city of God" These words announce that God Himself is about to speak "glorious things of the city of God," the wonderful words spoken in the next three verses.

Barnes' Notes on the Whole Bible

His foundation - This is an abrupt commencement of the psalm. The adjective “his” has been supposed by some to refer to the psalm itself, and this expression has been considered to be a part of the title to the psalm, meaning that the foundation of the psalm is the holy mountain where the praises of God were celebrated; that is Zion. This, however, is a forced and unnatural interpretation. The most obvious explanation is to refer it to God, and the meaning is, that his “foundation,” or that which he had founded and established, to wit, the place for his worship, or for the institutions of religion, was in the holy mountains of Jerusalem. It would seem that the psalmist was contemplating the city - looking on its walls, and its palaces, and especially on the place which had been reared for the worship of God, and that he breaks out in this abrupt manner, by saying that this was what God had founded; that here he had established his home; that here was the place where he was worshipped, and where he dwelt; that this was the place which he loved more than all the other places where the descendants of Jacob dwelt.

Is in the holy mountains - The mountains of Jerusalem. Jerusalem is surrounded by hills, and within the city itself there were the hills of Zion, Moriah, Acra, and Bezethah; See the notes at Matthew 2:1. These sacred hills God had selected as the place of his solemn worship - of his own abode. Compare the notes at Psalms 48:1-2.

Calvin's Commentary on the Bible

1His foundations are in the holy mountains. Those who conceive that Jerusalem is here meant, as if it were said to be founded upon the holy mountains, are in my judgment mistaken; for the relative is in the masculine gender. Some learned men, I am aware, defend this opinion, by supposing that the words, the people, are to be supplied, although it is the capital of Judea which is specified. But it is unnecessary for me to say any thing to prove what is apparent to all, that this exposition is forced. Some Jewish interpreters have thought it most probable that this opening sentence is to be referred to the psalm itself; and, accordingly, they explain foundations as denoting metaphorically the theme, or subject of the poem, because it treats of the holy city Jerusalem, which was situated upon mountains. But I am surprised that they should have been mistaken in a matter so very obvious. It being quite a common thing among the Hebrews to put a relative without its antecedent, ⁽⁴⁹⁵⁾ this manner of speaking ought not to seem harsh or strange. The name of God is mentioned a little after; and we know that he is everywhere represented as having founded Jerusalem.

Some by the mountains understand Moriah and Zion, ⁽⁴⁹⁶⁾ which were the two tops of a mountain cleft into two, but this is too forced. As the country was mountainous, we are rather to understand the prophet as having in his eye the several neighboring and contiguous mountains which formed a chain around Jerusalem; for we will see in another place that Jerusalem was surrounded by mountains, (Psalms 125:2.) The true and natural meaning then is, that God chose the holy mountains in order to found and erect his city in the midst of them. For a little after, in the prosecution of the subject, these words occur, “The Highest himself shall establish her.” He is indeed the founder of other cities also; yet we do not read of him saying with respect to any other city,

“This is my rest for ever; here will I dwell; for I have desired it,”
(Psalms 132:14.)

There is this difference, which is always to be remembered, that while other cities were founded and built by the guidance and power of God, merely for the sake of civil government, Jerusalem was his peculiar sanctuary, and his royal seat. Isaiah also uses a similar form of expression, (Isaiah 14:32,) “The Lord hath founded Zion, and the poor of his people shall trust in it.” Besides, although the whole country of Judea was consecrated to God, yet he is said to have rejected all the other cities, and to have chosen this one for himself in which to reign. Here the question is not about earthly polity, but spiritual government; for the pure religion, and the true worship of God, and the doctrine of godliness, were at that time to be found nowhere but in Jerusalem.

(495) “Il est advenu desja de pieca.” — Fr.

(496) As examples of this, see 2 Samuel 1:19; Psalms 114:2; Song of Solomon 1:2; Isaiah 23:1; Jeremiah 33:2; Lamentations 3:1; Nahum 1:8.

Smith's Bible Commentary

Psalms 87:1-7 :

His foundation is in the holy mountains. The LORD loves the gates of Zion more than all of the dwellings of Jacob ( Psalms 87:1-2 ).

So it's sort of a psalm which extols the city of Jerusalem which is known as Zion also.

Glorious things are spoken of thee, O city of God. I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there ( Psalms 87:3-4 ).

Now I don't understand that particular verse, so no comment.

And of Zion it shall be said, This and that man was born in her ( Psalms 87:5 ):

I guess these people were born in other cities and so forth, but of Zion it will be said, "This man was born in her,"

and the Highest himself shall establish her. The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee ( Psalms 87:5-7 ).

Now that last part is the thing that inspires me. "All my springs are in Thee." God, You are the source of life. All of my springs are in Thee. And I draw my life, Lord, from Thee. The source-giver of life. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The importance of Zion 87:1-3

God chose Zion as the place where He would meet with His people in a special sense. He met with them by residing in the temple and having fellowship with them through His priests. Among all the mountains near Mt. Zion, this one was His choice for habitation, and as such was the foundation of His dealings with the Israelites. There were some beautiful hilly sites in Israel, but this one was the best because God chose to make it His abode. Other ancient Near Eastern nations believed their gods lived in beautiful high mountains such as Mt. Carmel and Mt. Hermon. Zion was the city of God because God chose to make His earthly residence there in the temple.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 87

This psalm speaks about the glories of Zion, where the temple stood. The presence of God reigning among His people at this site constituted a blessing to them and to all other nations. John Newton’s great hymn "Glorious Things of Thee Are Spoken" is a commentary on this psalm.

"The language of the poet is anything but flowing. He moulds his brief sentences in such a daring and abrupt manner that only a few characteristic features are thrown into bold relief while their inner connection is left in the dark." [Note: Weiser, pp. 579-80.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

His foundation is in the holy mountains. The Jewish writers connect these words with the title of the psalm, and make the sense to be this; "the foundation" or argument "of it", the psalm, "is concerning the holy mountains" of Zion and Jerusalem; so Aben Ezra, Jarchi, and Kimchi; and the Targum joins them together thus,

"by the hands of the sons of Korah is said a song, which is founded by the mouth of the fathers that were of old:''

but the words are a part of the song or psalm, which begins in an abrupt manner, just as Song of Solomon 1:2 and may be rendered either "its foundation", or "his foundation", and refer either to the church, or to the Lord, and the sense is the same either way; for the church's foundation is also the Lord's foundation, a foundation of his laying; see Isaiah 14:32 and is laid "in the holy mountains"; alluding to the mountains of Zion and Moriah, where the temple stood, a type of the church; or to the mountains about Jerusalem, by which also the church is frequently signified; and by those, in a mystical and spiritual sense, may be meant the purposes and decrees of God, which are as mountains of brass, Zechariah 6:1, they are like the ancient mountains for the antiquity of them, and are high, and not to be reached and searched into, and are firm, solid, and immoveable; and are also holy, particularly the decree of election, that source of all true holiness, which has sanctification for its end and means; and is the foundation of the church, which supports and secures it, and stands sure, 2 Timothy 2:19, also the covenant of grace, which is sure and immoveable, and in which are provisions for holiness, internal and external; and is the foundation and security of the church, and all believers; but especially Jesus Christ, the Rock of ages, is meant, the Holy One of Israel, the sure foundation laid in Zion: some interpret these holy mountains of the holy apostles, who were in an high and eminent station in the church, and were doctrinally foundations, as they ministerially laid Christ, as the only foundation; see Ephesians 2:20, it may be rendered, "among the holy mountains" w; and so may regard, as Cocceius explains it, the several kingdoms and provinces of the world in which the Gospel shall be preached; and the church shall be established and settled in the latter day even upon the tops of mountains, which shall become holy to the Lord, Isaiah 2:2.

w בהררי קדש "inter montes sanctitatis", Junius Tremellius so Ainsworth.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of Zion.

A psalm or song for the sons of Korah.

      1 His foundation is in the holy mountains.   2 The LORD loveth the gates of Zion more than all the dwellings of Jacob.   3 Glorious things are spoken of thee, O city of God. Selah.

      Some make the first words of the psalm to be part of the title; it is a psalm or song whose subject is the holy mountains--the temple built in Zion upon Mount Moriah. This is the foundation of the argument, or beginning of the psalm. Or we may suppose the psalmist had now the tabernacle or temple in view and was contemplating the glories of it, and at length he breaks out into this expression, which has reference, though not to what he had written before, yet to what he had thought of; every one knew what he meant when he said thus abruptly, Its foundation is in the holy mountains. Three things are here observed, in praise of the temple:-- 1. That it was founded on the holy mountains, Psalms 87:1; Psalms 87:1. The church has a foundation, so that it cannot sink or totter; Christ himself is the foundation of it, which God has laid. The Jerusalem above is a city that has foundations. The foundation is upon the mountains. It is built high; the mountain of the Lord's house is established upon the top of the mountains,Isaiah 2:2. It is built firmly; the mountains are rocky, and on a rock the church is built. The world is founded upon the seas (Psalms 24:2), which are continually ebbing and flowing, and are a very weak foundation; Babel was built in a plain, where the ground was rotten. But the church is built upon the everlasting mountains and the perpetual hills; for sooner shall the mountains depart, and the hills be removed, than the covenant of God's peace shall be disannulled, and on that the church is built, Isaiah 54:10. The foundation is upon the holy mountains. Holiness is the strength and stability of the church: it is this that will support it and keep it from sinking; not so much that it is built upon mountains as that it is built upon holy mountains--upon the promise of God, for the confirming of which he has sworn by his holiness, upon the sanctification of the Spirit, which will secure the happiness of all the saints. 2. That God had expressed a particular affection for it (Psalms 87:2; Psalms 87:2): The Lord loveth the gates of Zion, of the temple, of the houses of doctrine (so the Chaldee), more than all the dwellings of Jacob, whether in Jerusalem or any where else in the country. God had said concerning Zion, This is my rest for ever; here will I dwell. There he met his people, and conversed with them, received their homage, and showed them the tokens of his favour, and therefore we may conclude how well he loves those gates. Note, (1.) God has a love for the dwellings of Jacob, has a gracious regard to religious families and accepts their family-worship. (2.) Yet he loves the gates of Zion better, not only better than any, but better than all, of the dwellings of Jacob. God was worshipped in the dwellings of Jacob, and family-worship is family-duty, which must by no means be neglected; yet, when they come in competition, public worship (cæteris paribus--other things being equal) is to be preferred before private. 3. That there was much said concerning it in the word of God (Psalms 87:3; Psalms 87:3): Glorious things are spoken of thee, O city of God! We are to judge of things and persons by the figure they make and the estimate put upon them in and by the scripture. Many base things were spoken of the city of God by the enemies of it, to render it mean and odious; but by him whose judgment we are sure is according to truth glorious things are spoken of it. God said of the temple, My eyes and my heart shall be there perpetually; I have sanctified this house, that my name may be there for ever,2 Chronicles 7:16. Beautiful for situation is Mount Zion,Psalms 48:2. These are glorious things. Yet more glorious things are spoken of the gospel-church. It is the spouse of Christ, the purchase of his blood; it is a peculiar people, a holy nation, a royal priesthood, and the gates of hell shall not prevail against it. Let us not be ashamed of the church of Christ in its meanest condition, nor of any that belong to it, nor disown our relation to it, though it be turned ever so much to our reproach, since such glorious things are spoken of it, and not on iota or tittle of what is said shall fall to the ground.

Comentario de Clarke

SALMO LXXXVII

La naturaleza y los gloriosos privilegios de Sión y Jerusalén , 1-3.

No hay otra ciudad que se compare con esta , 4.

El privilegio de nacer en ella , 5, 6.

Sus alabanzas celebradas , 7.

NOTAS SOBRE EL SALMO LXXXVII

El título, Salmo o Canción para los hijos de Coré, no nos da ninguna luz sobre el autor o el significado de este Salmo. Comienza y termina tan abruptamente que muchos han pensado que es sólo un fragmento de un salmo más grande. Esta opinión es muy probable. Los que suponen que fue hecho cuando Jerusalén fue reconstruida y fortificada, imaginan que fue una exclamación del autor al contemplar su belleza y sus privilegios. Si se admite esta opinión, se explicará la aparente brusquedad del principio y del final. En cuanto a su propósito general, parece haber sido escrito en alabanza de Jerusalén; y los partidarios de los significados místicos piensan que se refiere a la Iglesia cristiana; y, según esta suposición, es interpretado por varios escritores, tanto antiguos como modernos. Pretender descubrir el verdadero significado sería muy absurdo. He hecho lo mejor que he podido para dar su sentido literal.

Versículo Salmo 87:1 . Su fundamento está en los santos montes.  Jerusalén fue fundada en los montes o colinas de Sión y Moriah. El posterior aumento de la población obligó a los habitantes a incluir todas las colinas contiguas; pero Sión y Moriah fueron las principales. Sabemos que la antigua Roma fue construida sobre siete colinas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Su fundamento - Este es un comienzo abrupto del salmo. Algunos han supuesto que el adjetivo "suyo" se refiere al salmo mismo, y esta expresión se ha considerado como parte del título del salmo, lo que significa que el fundamento del salmo es la montaña sagrada donde las alabanzas de Dios fueron celebrados ese es Sion. Esto, sin embargo, es una interpretación forzada y antinatural. La explicación más obvia es referirlo a Dios, y el significado es que su "fundamento", o lo que él había fundado y establecido, a saber, el lugar para su adoración, o para las instituciones de religión, estaba en el montañas sagradas de Jerusalén. Parecería que el salmista estaba contemplando la ciudad, mirando sus muros y sus palacios, y especialmente en el lugar que había sido criado para adorar a Dios, y que estalla de esta manera abrupta, diciendo que esto era lo que Dios había fundado; que aquí había establecido su hogar; que aquí estaba el lugar donde era adorado y donde habitaba; que este era el lugar que amaba más que todos los otros lugares donde habitaban los descendientes de Jacob.

Está en las montañas sagradas - Las montañas de Jerusalén. Jerusalén está rodeada de colinas, y dentro de la ciudad misma estaban las colinas de Sion, Moriah, Acra y Bezethah; Vea las notas en Mateo 2:1. Estas colinas sagradas que Dios había seleccionado como el lugar de su culto solemne, de su propia morada. Compare las notas en Salmo 48:1.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título .. Salmo. Hebreo. mizmor. Aplicación-65.

Canción. Hebreo. shir . Aplicación-65.

para los hijos de Coré: es decir, de ellos o por ellos. Este título se repite en la subscripción después de Salmo 87:7 , para enfatizar la ocasión en que David lo usó para llevar el Arca a Sión (951 a. C., año sabático). Ver nota allí y en el título de Salmo 24 .

Su: es decir, de Jehová (que ha puesto en Sion).

santo. Ver nota sobre Éxodo 3:5 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1 Sus fundamentos están en las montañas sagradas. Los que conciben que Jerusalén está aquí, como si se dijera que está fundada en las montañas santas, están equivocados a mi juicio; porque el pariente está en el género masculino. Soy consciente de que algunos hombres eruditos defienden esta opinión, suponiendo que las palabras, la gente, deben ser suministradas, aunque se especifica la capital de Judea. Pero es innecesario para mí decir algo que demuestre lo que es aparente para todos, que esta exposición es forzada. Algunos intérpretes judíos han pensado que es más probable que esta oración de apertura se haga referencia al salmo mismo; y, en consecuencia, explican los fundamentos como denotando metafóricamente el tema o tema del poema, porque trata de la ciudad santa de Jerusalén, que estaba situada en las montañas. Pero me sorprende que deberían haberse equivocado en un asunto tan obvio. Es bastante común entre los hebreos poner a un pariente sin su antecedente, (495) esta forma de hablar no debería parecer dura o extraña. El nombre de Dios se menciona poco después; y sabemos que está representado en todas partes como el fundador de Jerusalén.

Algunos en las montañas entienden a Moriah y Sion, (496) que eran las dos cimas de una hendidura de montaña en dos, pero esto es demasiado forzado. Como el país era montañoso, debemos entender que el profeta tenía en sus ojos las montañas vecinas y contiguas que formaban una cadena alrededor de Jerusalén; porque veremos en otro lugar que Jerusalén estaba rodeada de montañas, (Salmo 125:2.) El significado verdadero y natural es que Dios eligió las montañas santas para fundar y erigir su ciudad en medio de ellos. Un poco después, en el enjuiciamiento del tema, aparecen estas palabras: "El Altísimo mismo la establecerá". Él es de hecho el fundador de otras ciudades también; sin embargo, no leemos que él diga con respecto a ninguna otra ciudad,

"Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré; porque lo he deseado " ( Salmo 132:14.)

Existe esta diferencia, que siempre debe recordarse, que mientras que otras ciudades fueron fundadas y construidas por la guía y el poder de Dios, simplemente por el bien del gobierno civil, Jerusalén era su santuario peculiar y su asiento real. Isaías también usa una forma de expresión similar, ( Isaías 14:32, "El Señor fundó Sión, y los pobres de su pueblo confiarán en ella". Además, aunque todo el país de Judea fue consagrado a Dios, se dice que rechazó todas las otras ciudades y que eligió esta para sí mismo para reinar. Aquí la pregunta no es acerca de la política terrenal, sino del gobierno espiritual; porque la religión pura, y la verdadera adoración a Dios, y la doctrina de la piedad, no se encontraban en ese momento sino en Jerusalén.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS COLINAS SANTAS

"Sus cimientos están sobre las colinas sagradas".

Salmo 87:1 (Versión del libro de oración)

El salmista, en sus adorables canciones, nos habla a veces como historiador, otras como profeta. Existe aún otro modo de interpretación, que pertenece, ciertamente, a toda la Escritura, pero especialmente a los Salmos, el que se llama místico: a saber, donde la referencia puede ser histórica o profética, o ambas, según el amor de cada alma devota. para entenderlo. El texto es un ejemplo de este último tipo.

Siendo dudosa la ocasión y el origen de este salmo, ningún hombre puede decir con certeza cuál fue el hilo exacto de pensamiento que pasó por la mente del dulce cantor de Israel cuando se expresó así. En la historia del antiguo pueblo de Dios había muchas 'colinas sagradas' de asociación sagrada a las que él pudo haberse referido. Estaba Ararat; allí estaba la colina de Moriah; el monte de Horeb; Hor, donde Aarón el Sumo Sacerdote fue 'despojado de sus vestiduras' y murió; Nebo, desde cuya cumbre Moisés vio la tierra prometida y murió en solemne solemne, Dios enterrándolo; y muchos otros que podrían caer justamente bajo la descripción de 'colinas santas', y que con igual verdad y significado espiritual podrían describirse como 'los cimientos' de Sión.

I. Porque, ¿qué se entiende por Sión? —Sin duda, aquí no puede haber ninguna duda. Por Sión se entiende la Iglesia de Dios, ya sea la Iglesia de los Patriarcas, la Iglesia del Desierto, la Iglesia de los Profetas o, más tarde, la Iglesia de Cristo. Y cuando el Espíritu Santo nos dice que 'el Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ', veo aquí una alusión a las tristes divisiones que hoy desgarran a la cristiandad.

Afortunadamente, como se ha dicho a menudo, 'los hombres son mejores que sus sistemas', y sin duda muchos Disidentes se salvarán y muchos miembros de la Iglesia serán expulsados ​​cuando llegue el gran día del juicio final. Pero esto no justifica la separación corporativa o individual de la Sión de Dios (es decir, Su Iglesia), que es el gran pecado de los cuerpos cismáticos. Esto, sin embargo, por cierto. Miremos la formación gradual de la Iglesia Católica, y veamos si ella también no tiene, en una prominencia aún mayor que las Iglesias de antaño, sus Colinas Santas; es más, si estas Colinas Santas no son los cimientos mismos de esa ciudad de la cual su Fundador ha dicho que, al estar "asentada sobre una colina", no se puede esconder.

II. Debes haber notado que casi todos los principales actos de la vida y obra de Cristo están relacionados con montañas o colinas. No, antes de que esa preciosa vida se manifestara a los hombres, en el mismo instante, por así decirlo, de su primera concepción; apenas el ángel de Dios había anunciado a María el maravilloso mensaje, y ese mensaje había sido aceptado con las palabras de desconcertado cumplimiento: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra"; Apenas había sucedido todo esto cuando leemos (St.

Lucas 1:39 ), 'Y María se levantó en aquellos días y se fue apresuradamente a la región montañosa '. Sí, verdaderamente, era una 'región montañosa' a la que Jesús vino cuando bondadosamente cedió al 'tabernáculo entre los hombres'.

-Rvdo. J. Harry Buchanan.

Ilustración

Las palabras que los judíos piadosos hablaron de Jerusalén pueden ser dirigidas por nosotros a la Iglesia del Señor Jesús, usando ese término como lo usa el apóstol Pablo, de todos aquellos que creen en Él y lo tienen como su Cabeza.

La Iglesia está fundada sobre las montañas de la justicia y el poder de Dios, levantada sobre las brumas que se ciernen sobre los valles, en estrecha conversación con el cielo.

Se dicen cosas gloriosas de ti,

¡Sión, ciudad de nuestro Dios!

Aquel cuya palabra no puede ser quebrantada,

Te escogió para Su propia morada.

A esa ciudad todas las naciones enviarán sus ríos tributarios.

Comentario Bíblico de Smith

Su fundamento está en los santos montes. Jehová ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ( Salmo 87:1-2 ).

Así que es una especie de salmo que exalta la ciudad de Jerusalén, que también se conoce como Sion.

Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios. Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí ( Salmo 87:3-4 ).

Ahora no entiendo ese versículo en particular, así que no hay comentarios.

Y de Sion se dirá: En ella nació este y aquel hombre ( Salmo 87:5 ):

Supongo que estas personas nacieron en otras ciudades y demás, pero de Sion se dirá: "Este hombre nació en ella",

y el Altísimo mismo la establecerá. El SEÑOR contará, cuando inscribiere al pueblo, que este hombre nació allí. Así estarán allí los cantores como los que tocan instrumentos: todas mis fuentes están en ti ( Salmo 87:5-7 ).

Ahora esa última parte es lo que me inspira. "Todos mis manantiales están en Ti". Dios, Tú eres la fuente de la vida. Todos mis manantiales están en Ti. Y yo saco mi vida, Señor, de Ti. La fuente-dadora de vida. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Su fundamento ] es decir, de Dios. Los montes santos ] los montes sobre los que estaba Jerusalén.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. expande el pensamiento de Salmo 86:9 . Sión es la morada elegida por Dios ( Salmo 87:1 ), el lugar de nacimiento espiritual de las otras naciones ( Salmo 87:4 ) y la fuente de gozo para todas ellas ( Salmo 87:7 ). En Salmo 86:4 Dios es el que habla. La mención de Babilonia ya no como un enemigo de Israel, sino como recibiendo bendición espiritual de Sion, muestra que el Sal. fue escrito después de que terminó la amarga experiencia del cautiverio.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 87 ve a Sion como fundada por Dios, una ciudad que tiene fundamentos. Los hombres tenían ciudades y se jactaban de ellas; pero Dios tenía una ciudad que fundó en los montes santos. Incluso aquí no fue José o la riqueza de la naturaleza; Dios era sus riquezas, su lugar los santos montes, lo consagrado a Él mismo. En el poder del Espíritu, los piadosos no se avergüenzan de él (se hablan cosas gloriosas de él), no, no en presencia de todos los lugares de gloria de la tierra.

Egipto y Babilonia en vano se jactaron; Filistea, Tiro y Etiopía, que habían tenido su día. Los piadosos podían hablar de ellos sin temor a la comparación. Fue considerado el lugar de nacimiento del hombre de Dios; el lugar de nacimiento de los amados de Jehová. El Altísimo la estableció. Cuando Jehová hizo el registro del pueblo, consideró a este hombre como nacido allí. Allí se halló gozo y celebración de su alabanza, y todas las fuentes frescas de Jehová.

Tengo pocas dudas de que "este hombre" se refiere a Cristo. Zion se jacta de sus héroes. La palabra traducida como "hombre" ( Salmo 87:5 ), se refiere a los grandes hombres, no a los pobres y miserables. Son los hijos de los que una vez fueron desolados (comparar Isaías 49:21-22 ).

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Su fundación. - Este comienzo abrupto con una cláusula sin verbo ha llevado a la conjetura de que una línea se ha caído. Pero esto es innecesario si descuidamos los acentos y tomamos las puertas de Sion en aposición con Su fundamento:

Su fundamento sobre el monte santo
ama a Jehová, las puertas de Sion,
más que todas las moradas de Jacob.
Aquí Su fundamento es equivalente a lo que Él fundó, y las puertas están colocadas por metonimia para la ciudad misma. (Comp. Jeremias 14:2 )

Con respecto al plural, montañas, probablemente sea solo poético, aunque geográficamente es correcto hablar de Jerusalén como situada sobre colinas. Dean Stanley habla de “la multiplicidad de las eminencias” que la ciudad “comparte, aunque en una brújula menor, con Roma y Constantinopla” ( Sinaí y Palestina, p. 177).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Ciudadanos de Sion

Salmo 87:1

Este salmo mezcla en una gran congregación a los antiguos enemigos de Israel y el Pueblo Elegido. Es una visión de la Santa Iglesia Universal. Los Selahs lo dividen en tres partes:

Salmo 87:1

Este es un arrebato de entusiasta alabanza. Los cimientos de Sion están en las montañas y sus puertas son queridas por Dios. Hombres de todas partes cuentan sus glorias y triunfos. Pero cuánto mayor es la gloria de la Iglesia, que está fundada en la obra consumada de Cristo y gobernada por Él desde el cielo. La Iglesia está habitada por el Espíritu Santo, y una luz brilla de ella hacia todo el mundo.

Salmo 87:4

Los antiguos enemigos de Sion contribuyen con sus hijos a la Iglesia. Egipto o Rahab ya no temían ni despreciaban; Babilonia ya no detestaba su tiranía; Filistea y Etiopía, una vez lejanas, ahora se acercan. Vienen del oriente y del occidente, y se sientan en la fiesta de las cosas gordas que cantó Isaías 25:6 , Isaías 25:6 .

Salmo 87:7

Una procesión triunfal pasa ante nosotros, confesando que los manantiales de la vida verdadera se encuentran en la Iglesia, porque se alimentan de las grandes profundidades del Amor y la Vida Eternos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 87

Sion y sus glorias venideras

Otro salmo de Coré. Sión es el objeto del amor de Jehová donde Él manifestará Su gloria. Se hablan cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Esto lo aprendemos de muchas visiones de los profetas. Cuando estas profecías se cumplan y la gloria haya llegado, entonces Rahab (orgullo - Egipto) y Babilonia lo sabrán, así como Filistea, Tiro y Cus. Las naciones nacerán de nuevo y se volverán al Señor y compartirán las bendiciones del reino.

Entonces los cantores cantarán "Todas mis fuentes están en ti", en Aquel que habita en Sion. El creyente cristiano da ahora este testimonio y conoce su bendita verdad, que Cristo es todo y en Él tenemos todos nuestros recursos. Pero, ¿qué será cuando las naciones con Sion sepan esto?

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Esta es una profecía. El cantante mira. El orden de la realización terrenal del Reino de Dios se considera establecido. Primero, la ciudad se contempla en el centro de todo, con Jehová como su Dios. Entonces se ve a los pueblos de la tierra en su verdadera relación con esa ciudad.

Es una declaración de lo más notable. Aunque breve, es tan completo y lleno de belleza como cualquiera de las predicciones inspiradas. Sin una declaración específica, la soberanía de Dios se da por sentada. No hay ningún argumento para esto. Es un hecho indiscutible y no necesita prueba. Por tanto, Dios tiene la ciudad de su pueblo escogido como centro y fundamento de su administración. Su amor está puesto en la ciudad, y su fama se difunde; de ella se hablan cosas gloriosas. El resultado se ve en el efecto producido sobre los pueblos circundantes. Sus antiguos enemigos finalmente nacerán, es decir, realizarán su verdadera vida, a través de esta ciudad gobernante de Dios.

Esta es la función más alta del pueblo elegido según el propósito de Dios. Bajo Su gobierno, ellos deben traer a las otras naciones a Él, para que ellos también encuentren lo más alto en Su Reino. Esta no es una historia de Israel conquistando por la fuerza de las armas, sino de esa victoria más alta aún no ganada, cuando por manifestación y administración del gobierno Divino, los pueblos danzarán y cantarán en el hallazgo de sus fuentes y plenitud en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

su fundación está en las Montañas Sagradas. Los escritores judíos conectan estas palabras con el título del salmo y tienen el sentido de ser este; "La Fundación" o argumento "de ella", el Salmo ", es responsable de las Montañas Sagradas" de Sión y Jerusalén; Así que Aben Ezra, Jarchi y Kimchi; Y el Targum se une a ellos juntos,.

"Por las manos de los hijos de Kora, se dice una canción, que es fundada por la boca de los Padres que eran de antaño: ''.

Pero las palabras son parte de la canción o el salmo, que comienza de una manera abrupta, al igual que Cantares de los Cantares 1:2 y puede ser prestado "su fundación" o "su Fundación ", y referirse a la Iglesia, o al Señor, y el sentido es el mismo de cualquier manera; Para la Fundación de la Iglesia también es la Fundación del Señor, una base de su tendido; Ver Isaías 14:32 y está colocada "en las Montañas Sagradas"; aludiendo a las montañas de Sión y Moriah, donde estaba el templo, un tipo de iglesia; o a las montañas sobre Jerusalén, por la cual también la Iglesia está firmada con frecuencia; y por aquellos, en un sentido místico y espiritual, pueden ser significados los propósitos y los decretos de Dios, que son como montañas de latón, Zacarías 6:1, son como las antiguas montañas para el la antigüedad de ellos, y son altos, y no deben alcanzarse y registrarse, y son firmes, sólidos e inmovibles; y también son sagrados, particularmente el decreto de la elección, esa fuente de toda la santidad verdadera, que tiene santificación por su fin y medios; y es la base de la Iglesia, que la apoya y la sujeta, y se mantiene segura, 2 Timoteo 2:19, también el pacto de la gracia, que es seguro y inamovible, y en cuál son las disposiciones. Para santidad, interno y externo; y es la Fundación y la Seguridad de la Iglesia, y todos los creyentes; Pero especialmente a Jesucristo, la roca de las edades, está destinada, la Santa de Israel, la Fundación segura en Sión: algunos interpretan estas Santas Montañas de los Santos Apóstoles, que estaban en una estación alta y eminente en la Iglesia, y fueron Doctrinalmente las fundaciones, ya que se pusieron ministerialmente a Cristo, como la única base; ver Efesios 2:20, puede ser prestado ", entre las Montañas Sagradas" W; y por lo tanto, puede considerar, como lo explica Cocceius, los diversos reinos y provincias del mundo en las que se predicará el Evangelio; Y la Iglesia se establecerá y se resolverá en el último día incluso en las cimas de las montañas, que se hará santo para el Señor, Isaías 2:2.

W בהררי קדש "Inter Montes Sanctitatis", Junius Tremellius, así que Ainsworth.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Maheleth. Un instrumento musical, o coro de músicos, para contestarse (Challoner) con música lúgubre. (Worthington) &mdash El hebreo puede implicar, "en enfermedad, (Montanus) o dolor", de ele. (Berthier) &mdash Comprensión. O un salmo de instrucción, compuesto por Eman, el ezraíta, o por David, en su nombre.

(Challoner) &mdash Había un hijo de Joel, y un vidente del rey David, del mismo nombre, 1 Paralipomenon vi. 33. y xxv. 1. Pero no se les llama ezraítas. Esta persona probablemente era el hermano de Etán, el ezraíta, que podría ser joven bajo David, y un hombre de consumada sabiduría bajo su sucesor, 3 Reyes iv.

31. El salmo puede expresar los sentimientos de David, o de cualquier otro en tribulación, así como los de Jesucristo, (Berthier) que aquí habla, (Houbigant) y que espera que le respondamos imitando sus virtudes. . (San Agustín) (Worthington) &mdash Septuaginta, etc., lee incorrectamente, "israelita", (Calmet) y algunas copias tienen "Aitham" o Ethan, como en el siguiente salmo, en lugar de Eman. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.

1. su cimiento—de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión ( Isaías 14:32). es en los montes, etc.—Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.

2. las puertas—por los muros, o la ciudad a que daban entrada ( Isaías 9:14; Isaías 122:2; cf. el Salmo 132:13).

3. dichas de ti—o en ti, en la ciudad de Dios (Salmo 46:4; Salmo 48:2).

4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen—lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Salmo 36:10; Isaías 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá—más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.

5. El escritor resume Este y aquél—lit., hombre y hombre, eso es, muchos ( Génesis 14:10; Éxodo 8:10, Éxodo 8:14), o todos ( Isaías 44:5; Gálatas 3:28). el mismo Altísimo—es el protector de ella.

6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isaías 4:3).

7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión ( Isaías 2:3; Jeremias 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes—“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Salmo 46:4; Salmo 84:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.


1. su cimiento-de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión (Isa 14:32). es en los montes, etc.-Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.
2. las puertas-por los muros, o la ciudad a que daban entrada (Isa 9:14; Isa 122:2; cf. el Psa 132:13-14).
3. dichas de ti-o en ti, en la ciudad de Dios (Psa 46:4; Psa 48:2).
4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen-lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Psa 36:10; Isa 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá-más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.
5. El escritor resume Este y aquél-lit., hombre y hombre, eso es, muchos (Gen 14:10; Exo 8:10, Exo 8:14), o todos (Isa 44:5; Gal 3:28). el mismo Altísimo-es el protector de ella.
6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isa 4:3).
7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión (Isa 2:3; Jer 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes-“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Psa 46:4; Psa 84:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 87:1 . Su fundamento está en los montes santos. Las colinas de Sion y Moriah eran ambas santas. El exordio es atrevido y brusco. Místicamente, se entiende la Sión espiritual, edificada sobre el fundamento de los profetas y apóstoles.

Salmo 87:2 . Las moradas de Jacob; es decir, las sinagogas, para quienes el templo era el padre común y el centro de unidad. Respecto a los levitas se dice, 2 Crónicas 35:3 , que enseñaron a todo Israel; por lo tanto, la existencia de las sinagogas debe haber sido coherente con su orden.

Salmo 87:4 . Rahab. Un nombre antiguo para el distrito medio de Egipto, que entre los árabes se llama Rib, o Rif, debido a su fuerza y ​​orgullo. Entonces Salmo 89 . "Tú quebrantaste a Rahab como a un muerto". Entonces Job 26:12 .

"Él hiere a los soberbios". El hebreo es Rahab. San Pedro, por la figura similar, llama a Roma, Babilonia. 1 Pedro 5:13 . Etiopía. El hebreo, tanto aquí como en todos los demás pasajes donde aparece esta palabra, es Cus. Salmo 68:3 . Fue el primogénito de Cam, cuya posteridad habitó África, Génesis 10:6 , al oeste de Egipto.

Salmo 87:6 . Este hombre nació allí. Los judíos habían tenido la más baja reputación en las grandes ciudades, pero de ahora en adelante se debe llevar un registro de los hombres ilustres nacidos en Sion; y hablaría de apóstoles, mártires y confesores en la iglesia.

Salmo 87:7 . Todas mis fuentes están en ti. Ver Salmo 46:4 ; 2 Crónicas 32:30 . Jerusalén, al estar en el seno de las montañas, era una ciudad bien regada, lo que se entiende de las fuentes de agua viva abiertas en el corazón. Juan 7:38 .

REFLEXIONES.

Este salmo hermoso y favorito celebra, como también Salmo 48 , Las glorias de Sion. La roca sobre la que estaba la ciudad, sus muros y sus torres, todo muestra que Dios es la roca de su iglesia; y que la gloria de su morada y el trono de su santidad están en medio de Sion. Por tanto, el fundamento de Dios permanece firme.

De todas las viviendas de Jacob, el Señor dio preferencia a Sion; porque Sion, Moriah y el santuario son considerados como uno. Aquí Isaac fue presentado a Dios en el altar, aquí JEHOVÁ hizo un pacto con un gusano, aquí el ángel destructor detuvo su mano, aquí cayó fuego del cielo y la gloria divina fijó su residencia en el lugar santo. Por lo tanto, cuando entremos en la casa del Señor, diez mil temas sagrados deberían golpear la mente y calentar los afectos. Su templo está lleno de gloria y sus manos están cargadas de bendiciones para un pueblo necesitado.

Se hablan cosas gloriosas de la Sión de Dios. En este lugar daré paz, dice Jehová de los ejércitos; en este lugar me reuniré contigo y te bendeciré. La llenaré de mi gloria, y aquí habitaré para siempre.

La siguiente parte de la gloria de Sion es la conversión de todo el mundo gentil. En sus registros hará mención de Rahab, el orgulloso egipcio; del etíope negro, que pronto extenderá sus manos a Dios; de Babilonia, como cabeza de las naciones orientales; y de Tiro, cuyo comercio era clave para las naciones del norte y para los gentiles del oeste.

Sión será tan gloriosa que todas las naciones, cuando se conviertan, se gloriarán en su nacimiento espiritual. El Mesías confiere el privilegio de nacer de arriba, a los que creen en su nombre. Entonces nacen noblemente, son verdaderamente libres y herederos de las promesas. De esta familia él mismo es el primogénito, para que en todas las cosas pueda tener la preeminencia. Él lleva un registro de sus nombres, y cuando abra su libro de la vida, de la genealogía celestial hará manifiesto que este hombre, y ese hombre, nacieron allí, del agua y del Espíritu.

Todos los manantiales de Dios están en Sion. Por eso también cuando el alma sedienta suspira por gracia, como el ciervo perseguido por los arroyos de agua, Dios la refrescará con las dulces fuentes de la vida. Las ordenanzas públicas y la comunión privada con su pueblo abrirán los pozos de la salvación al corazón creyente.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 87:1 «Salmo [o] Cántico para los hijos de Coré. »Su fundamento [está] en los santos montes.

Un salmo o cántico ] Hecho, probablemente, por David, después de que instaló el arca en el monte Sión, 2 Samuel 6:1,23 , 2 Samuel 6:1,23 , y entendió que el templo se construiría en el monte Moriah; en el cual dos montañas (o más bien una montaña con dos cimas) los rabinos dicen que este salmo fue compuesto, y en él dibujan las siguientes palabras, "Su fundamento", o el argumento de este salmo, está en y de esas montañas santas. Pero esto parece no ser el sentido.

Ver. 1. Su fundamento está en los montes santos ] Que no se puede quitar, sino que permanece para siempre, Salmo 125:1 . Algunos lo leen, Su fundamento, a saber. del templo, pero especialmente de la Iglesia universal, ese templo espiritual (construido con piedras vivas por Dios, el mejor arquitecto, siendo Cristo mismo la principal piedra del ángulo), está en los santos montes; porque de Sion salió la ley, y de Jerusalén la palabra del Señor; que por lo tanto se llama la Iglesia madre, y των εκκλησιων ακροπολις, la Iglesia principal, el arrecife de las Iglesias gentiles, Romanos 11:1,36 , Romanos 11:1,36 conversión se predice aquí, Salmo 87:1 , y la felicidad perpetua prometida (Damasc. l.

4. c. 13).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Su fundamento, lo que Jehová, el Señor de la Iglesia, ha puesto, está en las montañas santas, y la ubicación del Templo se da en el sentido amplio, porque Jerusalén estaba situada sobre varias colinas, una de las cuales se convirtió en la colina de la Santuario.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La Iglesia de Dios, el lugar de nacimiento espiritual de las naciones.

Un salmo o cántico para los hijos de Coré, un himno triunfal en el tono de estos cantantes inspirados, que celebra la gloria de la Iglesia como medio de bendiciones espirituales para todas las naciones.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-3 Cristo mismo es el fundamento de la iglesia, que Dios ha puesto. La santidad es la fuerza y ​​la firmeza de la iglesia. No nos avergoncemos de la iglesia de Cristo en su peor condición, ni de los que le pertenecen, ya que se habla de ella de forma tan gloriosa. Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, incluso Jesucristo. Las cosas gloriosas que habló el Espíritu de Sión fueron todas típicas de Cristo, y su obra y oficios; de la iglesia del evangelio, sus privilegios y miembros; del cielo, su gloria y felicidad perfecta.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Este Salmo ha sido considerado con mucha justicia como una hermosa oda sobre la Encarnación de Cristo; y, como tal, contiene los bosquejos de ese glorioso evento y de la felicidad y el bienestar de la iglesia en él.

Salmo o cántico para los hijos de Coré.

Salmo 87:1

El mismo título de este Salmo lleva al lector a esperar el descubrimiento de algunas bendiciones más que ordinarias en él. ¿Y qué puede ser más bienaventurado que cantar del que nació, vivió, murió y resucitó para la redención de los pecadores? El título puede leerse con justicia: Salmo o cántico para los hijos del miserable; porque tal era Coré: y el difunto Sr. Romaine así lo tradujo. Por lo tanto, según su visión de las palabras, en esta primera visión, es de Jesús habla el Salmo, en quien se establecerá la iglesia.

¡Y hay una gran belleza en este versículo, que no se menciona por su nombre a Aquel de quien canta el Salmo! porque todo el mundo, enseñado por su Espíritu, sabe quién es. Entonces la iglesia, Cantares de los Cantares 3:3 . Y que el Lector observe otra belleza; la iglesia está fundada en Cristo, la Roca de los siglos; mientras que el mundo, dice la Escritura, está fundado sobre los mares y establecido sobre las inundaciones.

Salmo 24:2 . Haz una pausa, lector, y considera cuán eternamente seguro y seguro es uno: cuán precario y fluctuante el otro.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Su fundamento A saber, el fundamento de la ciudad o templo de Dios, del que habla en los siguientes versículos. Podemos suponer que los pensamientos del salmista estaban fuertemente fijados en el templo y la ciudad de Dios; los tenía a la vista, y contemplaba sus glorias, y al fin estalla en esta expresión abrupta, que tiene una referencia, aunque no a lo que había escrito antes, sino a lo que había pensado profundamente; tampoco su significado era oscuro para cualquiera que supiera cuál había sido el tema de su meditación. Así, el Dr. Horne: “El salmista, habiendo meditado sobre la fuerza, la belleza y la gloria de la ciudad santa, e imaginando que los pensamientos de sus oyentes o lectores se habían ocupado del mismo tema, estalla de inmediato en este abrupto manera." Está en las montañas santasHebreo, בהררי קדשׁ, beharree kodesh, las montañas de la santidad; con lo que se refiere a aquellas montañas, o “colinas de Judea, que Dios había elegido y separado de todas las demás, sobre las cuales construir la ciudad y el templo altamente favorecidos, a saber, el monte Sion, el monte Moriah y otras colinas menores. Se les llama montañas santas , o montañas de santidad , porque la ciudad y el templo estaban consagrados a Dios, en un sentido peculiar, y porque Dios de una manera especial habitó allí, y el arca de su presencia estaba fija allí. Las doctrinas , los méritos y las leyesde Cristo son esos montes santos sobre los que se construye su iglesia, aquí tipificada por la ciudad y el templo de Jerusalén; porque está edificado sobre Cristo nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, y ningún otro fundamento que este no puede poner ningún hombre. Está fundado en y sobre la santidad; Cristo es un profeta santo, un sacerdote santo y un rey santo; su doctrina, sus méritos y sus leyes son todos santos. Y la santidad es la fuerza y ​​la estabilidad de su iglesia; eso, y solo eso, lo sostendrá y evitará que se hunda: no tanto ”, dice Henry,“ que esté construido sobre montañas , sino que esté construido sobre montañas sagradas ”; sobre la palabra y la promesa del Dios santo, por cuya confirmación juró por su santidad;por mediación de su santo Hijo, quien se manifestó para quitar nuestros pecados , y se entregó a sí mismo por su iglesia para santificarla y limpiarla; y sobre la influencia santificadora de su Espíritu Santo y leyes santas, todas las cuales, tomadas en conjunto, aseguran tanto la santidad como la felicidad de sus miembros.

El Ilustrador Bíblico

Su fundamento está en los santos montes.

Un retrato material de la Iglesia espiritual

I. Es glorioso en su elevación ( Salmo 87:1 ). La Iglesia espiritual es una ciudad asentada sobre una colina. Aunque elevado, es seguro; su fundamento está en los montes eternos. "Sobre esta roca", etc.

II. Dios lo considera especialmente ( Salmo 87:2 ). El infinitamente amoroso debe estar interesado en todas las obras de su mano; incluso el gorrión que no cae al suelo sin previo aviso. Pero por aquellos hombres cristianos que constituyen la verdadera Iglesia espiritual, Él tiene una consideración especial.

III. Es ilustre en su historia ( Salmo 87:3 ). Se habían dicho muchas cosas gloriosas de Sion. Se dijo que llamarían a Jerusalén el trono del Señor, y que a él llamarían a todas las naciones; se dijo que vendrían a ver la ciudad de Sion y fluirían juntos hacia la bondad del Señor. Fue dicho por Dios ( 1 Reyes 9:3 ; 2 Crónicas 7:16 ).

Pero, ¿qué cosas más gloriosas se han dicho de la verdadera Iglesia? Lea las victorias que ha obtenido, no solo en la época de los apóstoles, sino en todas las épocas posteriores. Se ha dicho de la verdadera Iglesia que es "un sacerdocio real".

IV. Es superior a todas las demás comunidades ( Salmo 87:4 ). Comparemos las comunidades comerciales, científicas, políticas y religiosas con él, y en todo lo que es moralmente grande y glorioso, el más brillante de sus fuegos palidece en la penumbra.

V. Es la escena del nacimiento de los buenos ( Salmo 87:5 ). En la verdadera Iglesia espiritual, las almas nacen de nuevo.

VI. Está registrado divinamente ( Salmo 87:6 ). Jehová mantuvo un registro de todos los que nacieron en Jerusalén, y así lo hace con todos los que nacieron espiritualmente en la Iglesia verdadera. "Cuando escribe el pueblo". Ah, llegará el momento en que Él escribirá un registro de todos los hombres verdaderos. Ningún otro, por alto que sea en rango e ilustre en genio, encontrará un lugar en ese libro.

Nadie entrará al cielo si no se encuentra escrito en el "Libro de la vida del Cordero". VII. TI es infinito en sus recursos. "Todas mis fuentes están en ti". Esto es lo que dice el poeta, como representante de todos los nacidos en Sión; y esto es lo que todos los miembros de la verdadera Iglesia espiritual también pueden decir y sentir más profundamente. Todas mis fuentes están en ti, en ti, es decir, en Sion o en Dios. Si está en Sion, es de Dios. ( Homilista. )

La ciudad de dios

I. Su fundación ( Salmo 87:1 ). El personaje, las enseñanzas, los milagros y el mérito de Cristo.

II. Su favor ( Salmo 87:2 ). Dios cubre la ciudad con Su ala de la promesa del pacto y la ciñe con los atributos de Su Ser.

III. Su fama: ( Salmo 87:3 ), ( 2 Crónicas 7:16 ; Salmo 132:13 ; Zacarías 1:14 ; Zacarías 2:4 ).

IV. Su fraternidad ( Salmo 87:4 ). Aquí está la verdadera aristocracia de las almas, la verdadera nobleza de la tierra.

V. Su futuro ( Salmo 87:5 ).

VI. Sus fuentes ( Salmo 87:7 ). ( JO Keen, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

La naturaleza y gloria de la iglesia. El aumento, el honor y el consuelo de sus miembros.

Salmo o cántico para los hijos de Coré.

Título. שׁיר מזמור קרח לבני libnei korach mizmor shiir. -La inscripción de este salmo no lo atribuye a David, ni se menciona particularmente la ocasión en que fue escrito. Es cierto que fue escrito en alabanza de Jerusalén, y de los privilegios particulares de los que podría jactarse sobre todas las demás ciudades más célebres del mundo: y por la manera en que comenzó, creo que fue escrito cuando el autor había completado su diseño en la reparación, ampliación, embellecimiento y fortificación de Jerusalén; y por lo tanto se lo atribuyo a David, y creo que fue enviado por él a los hijos de Coré, para ser cantado por ellos en la fiesta solemne que fue designada para Celebre la fundación y construcción de la ciudad. Esta conjetura es aprobada en cierta medida por la paráfrasis caldea, quien hace que este salmo comience en el segundo versículo:El Señor ama las puertas de Sion; y el primer verso, Su fundamento está en los montes santos, para ser parte de la inscripción o título, que, según él, debió ser: "Canto del fundamento en los montes de la santidad". Houbigant cree que el salmo se cantó por primera vez al colocar los cimientos del templo en el monte Sion.

Pero es la ciudad, y no el templo, de lo que se dice que se fundó en estas montañas. El comienzo de este salmo es sorprendente, y, qué repentina exclamación de asombro y alegría debería ser, abrupta y breve: El final, lo que todo ciudadano de Jerusalén que conocía y valoraba los privilegios a los que tenía derecho, cantaría con gozo: All my my manantiales hay en ti.Estas circunstancias, junto con su gloria por ello, por la preferencia que Dios le dio a todas las demás ciudades de Judá; que lo represente como un mayor honor nacer y ser habitante de él, que ser ciudadano de cualquiera de las ciudades más célebres del mundo; su seguridad de que Dios lo protegería y establecería: Dios llevaría un registro de todas las naciones y marcaría en él a los ciudadanos de Sión como su pueblo favorito; y el gozo y el triunfo de los habitantes al repasar sus peculiares privilegios, son bellezas que un lector atento no pasará por alto. Vea al Dr. Chandler.

Salmo 87:1 . Su fundamento está en los montes santos, etc.— Es su fundamento en los montes de la santidad:es decir, "Sión es de la fundación de Dios". EntoncesIsaías 14:32. El Señor fundó Sion,etc. VerSalmo 132:13. Y como Jerusalén fue construida sobre varios collados, el monte Sion, el monte Moriah y otros menores, se les llamamontes santosocolinas,toda la ciudad está consagrada a Dios; y la ciudad mismala ciudad santa,porque Dios habitó más especialmente en ella, ya que era la morada fija del arca de su presencia.

Si imaginamos al salmista contemplando la ciudad recién construida desde alguna eminencia, o desde la terraza en el techo de su palacio, tal como la había terminado, ¡qué natural era para él gritar de placer y gratitud a Dios! , que le había permitido completar este gran diseño; ¡Es su fundamento en las montañas de la santidad! Velero.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 87:1

Suena UNA nota clara en este notable salmo. Su único tema es la incorporación de enemigos ancestrales y naciones lejanas con el pueblo de Dios. Los extranjeros deben inscribirse como ciudadanos de Jerusalén nacidos en casa. En palabras modernas, la visión de una Iglesia universal, una hermandad de la humanidad, brilla radiante ante el vidente. Otros salmistas y profetas tienen una visión similar de la futura expansión de la nación, pero este salmo se destaca por el énfasis que pone sobre la idea del nacimiento en los derechos de ciudadanía.

Este cantor le ha permitido vislumbrar dos grandes verdades: la universalidad de la Iglesia y el modo de entrada en ella mediante la recepción de una nueva vida. No se sabe a qué edad de Israel pertenecía. La mención de Babilonia como uno de los enemigos que se han convertido en conciudadanos favorece la suposición de una fecha posterior al exilio, que también se apoya en semejanzas con Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 .

La estructura es simple. Selah divide el salmo en dos estrofas, a las que se añade un verso final. La primera estrofa estalla abruptamente en entusiasta alabanza de Sión, la amada de Dios. El segundo predice la reunión de todas las naciones en su ciudadanía, y el verso final aparentemente pinta la alegría exuberante de las multitudes festivas, que luego abarrotarán sus calles.

El comienzo abrupto de la primera estrofa ofende a algunos comentaristas, que han tratado de suavizar el Salmo 87:1 en decoro y mansedumbre, sugiriendo posibles cláusulas preliminares, que suponen haber abandonado. Pero no hay ningún canon que prohíba a un cantante, con el torrente de inspiración, poética u otra, sobre él, sumergirse en el corazón de su tema.

Salmo 87:1 puede interpretarse, como en AV y RV (texto), como una oración completa, pero luego es algo débil. Es mejor conectarlo con Salmo 87:2 , y considerar "Su fundamento sobre los santos montes" como paralelo con "las puertas de Sión", y como, como esa frase, dependiente del verbo "ama".

"Hupfeld, de hecho, propone transferir" Jehová ama "desde el principio de Salmo 87:2 , donde se encuentra ahora, hasta el final de Salmo 87:1 , suministrando el verbo mentalmente en la segunda cláusula. Así obtiene un paralelismo completo : -

Su fundamento sobre los santos montes que ama Jehová,

Las puertas de Sion delante de todas las moradas de Jacob.

Pero esto no es necesario; pues el verbo se puede suministrar tanto a la primera como a la segunda cláusula. La dureza de decir "Su fundamento", sin designar a la persona a la que se refiere el pronombre, que es extrema si se toma Salmo 87:1 como una oración separada, se disminuye cuando se considera que está conectada con Salmo 87:2 , en la que la mención de Jehová no deja ninguna duda en cuanto a de quién es el "fundamento".

El ferviente amor del salmista por Jerusalén es algo más que orgullo nacional. Es la apoteosis de esa emoción, aclarada y consagrada en religión. Sion es fundada por Dios mismo. Las montañas sobre las que se levanta son santificadas por la morada divina. Sobre sus cabezas brilla una gloria ante la cual palidece la luz que yace sobre la roca coronada por el Partenón o sobre las siete colinas de Roma. No solo se refiere a la montaña del Templo, sino que la ciudad es el tema del salmista.

Las colinas sobre las que se asienta son emblemas de la firmeza de su fundamento en el propósito divino sobre el que reposa. Es amado por Dios, y eso, como lo demuestra la forma de la palabra "ama", con un afecto permanente. Las "cosas gloriosas" que se hablan de Sion pueden ser el oráculo divino inmediatamente siguiente o, más probablemente, declaraciones proféticas como muchas de las de Isaías, que predicen su gloria futura.

La expresión Divina que sigue expresa la sustancia de estos. Hasta ahora, el salmo no es diferente a otros derramamientos de alabanza a Sión, como Salmo 48:1 . Pero, en la segunda estrofa, a la que la primera es introductoria, el cantante toca una nota propia.

No cabe duda de quién es el orador en Salmo 87:4 . La abrupta introducción de un Oráculo Divino concuerda con un uso no infrecuente en el Salterio, que añade mucho a la solemnidad de las palabras. Si consideramos que las "cosas gloriosas" mencionadas en Salmo 87:3 son las declaraciones de profetas anteriores, el salmista ha tenido sus oídos purgados para escuchar la voz de Dios, mediante la meditación y la simpatía por ellos.

El uso fiel de lo que Dios ha dicho prepara para escuchar más revelaciones de Sus labios. La enumeración de naciones en Salmo 87:4 conlleva una gran lección. Primero viene el antiguo enemigo, Egipto, designado por el antiguo nombre de desprecio (Rahab, es decir , orgullo), pero del cual el desprecio se ha desvanecido; luego sigue a Babilonia, el causante más reciente de muchas miserias, una vez tan detestado, pero hacia quien la animosidad ha disminuido.

Estos dos, como los principales opresores, entre los cuales, como un trozo de metal entre el martillo y el yunque, estaba el territorio de Israel, son nombrados primero, con la asombrosa declaración de que Dios los proclamará como entre los que lo conocen. Ese conocimiento, por supuesto, no es meramente intelectual, sino el conocimiento más profundo del conocimiento personal o la amistad, un conocimiento del cual el amor es un elemento y que es vital y transformador.

Filistea es la vieja vecina y enemiga, que desde el principio había colgado de las faldas de Israel, y siempre estuvo lista para utilizar sus desastres y aumentarlos. Tiro es el tipo de lujo impío y prosperidad material inflada y, aunque a menudo en alianza amistosa con Israel, al estar expuesta a los mismos enemigos que la acosaban, estaba tan lejos de conocer a Dios como las otras naciones. Cus, o Etiopía, parece ser mencionado como un tipo de pueblos lejanos, más que por su hostilidad hacia Israel.

Dios señala a estas naciones —algunas de ellas cercanas, algunas remotas, algunas poderosas y algunas débiles, algunas hereditariamente hostiles y algunas más o menos amistosas con Israel— y da la declaración concerniente a ellas: "Este nació allí".

La voz de Dios cesa, y en Salmo 87:5 el salmista retoma la maravillosa promesa que acaba de escuchar. Cambia ligeramente su punto de vista: porque mientras que las naciones que iban a ser reunidas en Sión eran las figuras más destacadas en la expresión divina, la Sión en la que están reunidas es la más importante en la del salmista, en Salmo 87:5 .

Su gloria, cuando se enriquece así con una multitud de nuevos ciudadanos, abulta a sus ojos más en gran medida que su bienaventuranza. Otro matiz de diferencia entre los dos versos es que, en el primero, la reunión de los pueblos se plantea como incorporación colectiva o nacional, y, en el segundo, -como sugiere la expresión "el hombre después (o por) el hombre", -Se predice con mayor claridad la adhesión individual. El establecimiento de Sión, que profetiza el salmista, es el resultado de su refuerzo por parte de estos nuevos ciudadanos.

La gran figura de Salmo 87:6 muestra a Dios haciendo un censo de todo el mundo; porque son "los pueblos" a quienes Él cuenta. Al escribir cada nombre, dice acerca de él: "Este nació allí". Esa lista de ciudadanos es "el Libro de los vivos". Entonces, "el fin de toda la historia es que Sion se convierte en la metrópoli de todas las personas" (Delitzsch).

Este salmista había amanecido tres grandes verdades, aunque su plena luz estaba reservada para la era cristiana. Le habían llevado a comprender que la Iglesia judía se expandiría a una comunidad mundial. Si uno piensa en los abismos de odio e incompatibilidad que dividieron a los pueblos en su época, seguramente se verá su clara expresión de esa gran verdad, cuya aprehensión trascendió hasta ahora su tiempo, y cuya comprensión hasta ahora trasciende la nuestra. debido a un soplo divino.

La expresión más amplia del Universalismo en el Nuevo Testamento no sobrepasa la certeza confiada del salmista. "No hay griego ni judío, bárbaro, escita", no dice más de lo que dijo. Más notable aún es su concepción del método por el cual las naciones deben ser reunidas en Sión. Deben "nacer allí". Seguramente resplandece ante el orador algún rayo resplandeciente de la verdad de que la incorporación al pueblo de Dios se efectúa mediante la comunicación de una nueva vida, una transformación de lo natural, que pondrá a los hombres en nuevas afinidades y los hará a todos hermanos, porque todos participantes del mismo maravilloso nacimiento.

Sería un anacronismo leer en el salmo la clara verdad cristiana "Os es necesario nacer de nuevo", pero sería igualmente falso un debilitamiento de sus palabras negarse a ver en ellas el germen de esa verdad. El tercer descubrimiento que ha hecho el salmista, o más bien la tercera revelación que ha recibido, es el de la adhesión individual de los miembros de las naciones periféricas. La voz Divina, en Salmo 87:4 , parece hablar del nacimiento a la ciudadanía como nacional; pero el salmista, en Salmo 87:6 , representa a Jehová escribiendo los nombres de los individuos en la lista burguesa, y diciendo con respecto a cada uno, como Él escribe: "Este nació allí.

De la misma manera, en Salmo 87:5 , la forma de expresión es "Hombre tras hombre", lo que hace surgir el mismo pensamiento, con la adición de que hay una serie ininterrumpida de nuevos ciudadanos. Es por la adhesión de almas individuales que la población de Sion aumenta y el registro de Dios divide a la comunidad en las unidades que la componen.

Los hombres nacen uno a uno, y uno a uno entran en el verdadero reino. En el mundo antiguo, la comunidad era más que el individuo. Pero en Cristo, el individuo adquiere un nuevo valor, mientras que las bandas del orden social no se debilitan, sino que se vuelven más estrictas y sagradas. La ciudad, cuyos habitantes han sido conquistados uno a uno por su Rey, y se han unido a Él en las sagradas profundidades del ser personal, está más "compactada" que las agregaciones mecánicas que se llaman a sí mismas sociedades civiles.

La unidad del reino de Cristo no destruye las características nacionales más de lo que interfiere con las idiosincrasias individuales. Cuanto más cada miembro constituyente sea él mismo, más se unirá a los demás y contribuirá con su ácaro especial a la riqueza y el bienestar general.

Salmo 87:7 es, en cualquier interpretación, extremadamente oscuro, porque es tan abrupto y condensado. Pero probablemente la traducción adoptada anteriormente, aunque de ninguna manera libre de dificultad o duda, resalta el significado que está más de acuerdo con la anterior. Se puede suponer que destella vívidamente ante la imaginación del lector la imagen de una procesión triunfal de ciudadanos regocijados, cantantes y bailarines, que cantan, a medida que avanzan, un coro alegre en alabanza a la ciudad, en la que han encontrado todas las fuentes. de alegría y satisfacción brotando de su refrigerio y deleite.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este breve salmo, que comienza con la alabanza de Sión, o de la Iglesia judía (Salmo 87:1), pasa a una glorificación de la Iglesia universal, cuando todas las naciones han entrado en ella (Salmo 87:4). La glorificación cae bajo dos cabezas: el reconocimiento de Dios de aquellos que acuden a su Iglesia (Salmo 87:4), y su reconocimiento de las bendiciones que reciben a través de ella. Los dos "selahs" dividen el salmo en dos estrofas, cada una de tres versos, y una breve epodeza que consiste en un solo verso.

Salmo 87:1

Las alabanzas de Sion.

(1) Ella está construida sobre las montañas sagradas;

(2) Dios la ama preeminentemente; y

(3) se le asigna un futuro glorioso en los consejos de Dios.

Salmo 87:1

Su fundamento está en las montañas santas. El fundamento de Dios, la ciudad que él ha fundado, está "en las montañas santas"; es decir, en la región montañosa de Judea, un conjunto de montañas, "santas", ya que rodean la ciudad santa y pertenecen a la "tierra santa" ( Zacarías 2:12).

Salmo 87:2

El Señor ama las puertas de Sión (comp. Salmo 78:68). Más que todas las viviendas de Jacob; es decir, "más que todas las otras viviendas", más que Shiloh, más que Kirjath-jearim, más que cualquier otro de los lugares de descanso del arca.

Salmo 87:3

De ti se dicen cosas gloriosas, oh ciudad de Dios. El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas más antiguos, pero también en parte a las revelaciones hechas a sí mismo, que está a punto de registrar (Salmo 87:4).

Salmo 87:4

El Todopoderoso se presenta como haciendo una revelación al salmista. Hará que los gentiles se congreguen en su Iglesia, incluso aquellos que hasta ahora han sido los enemigos más amargos de Israel (Salmo 87:4), y colocará a estos extraños a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Salmo 87:4, Salmo 87:5, Salmo 87:6), admitiéndolos a cada bendición y cada privilegio. La Iglesia, así aumentada, será tomada bajo su propia protección, y "establecida", o puesta sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Señor con San Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18).

Salmo 87:4

Haré mención de Rahab; es decir, de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra también en Salmo 89:10 y en Isaías 51:9. Literalmente "Rahab" significa "orgullo, arrogancia". Y Babilonia La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antagónica con Israel, e igualmente elevada con orgullo y presunción. A los que me conocen; más bien, entre los que me conocen; es decir, como pertenecientes a ellos, incluidos en su número (comp. Isaías 19:21, "Y el Señor será conocido por los egipcios, y los egipcios conocerán al Señor en ese día;" y ver también Salmo 72:11, Salmo 72:17; Salmo 82:8; Isaías 66:23). He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía. Otras naciones hostiles (comp. Sal. 83: 7; 2 Crónicas 12:3; 2 Crónicas 14:9). Este hombre fue cuerno allí. No hay "hombre" en el original, y es mejor entender "nación"; esto, aquello y la otra nación, todos los mencionados, y otros, son injertados en Sion y tienen un segundo nacimiento allí.

Salmo 87:5

Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nació en ella. Una repetición, pero enfática, y quizás con la intención de afirmar de los individuos lo que en el verso anterior se decía de las naciones. Y el más alto mismo la establecerá; literalmente, y él, el más alto, la establecerá (comp. Mateo 16:18). La Iglesia está "establecida" en una roca, para siempre.

Salmo 87:6

El Señor contará cuando escriba al pueblo; más bien, los pueblos, (ver Salmo 87:4). Que este hombre nació allí. Deberá registrar a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sión, con derecho a todos los privilegios del pacto.

Salmo 87:7

Tanto los cantantes como los jugadores en instrumentos; literalmente, tanto cantantes como bailarines [dirán]. (Sobre el baile como elemento de servicio religioso, ver Exo 15:20; 2 Samuel 6:16; Salmo 68:25; Salmo 149:3; Salmo 150:4.) El salmista tiene la intención de representar a las naciones convertidas en una gran procesión, con canciones y bailes, para celebrar su admisión a Sión, y allí todos y cada uno exclamando: Todos mis manantiales frescos, es decir "Todas mis fuentes de vida, alegría y felicidad" están en ti. El verso es posiblemente "fragmento", como supone el profesor Cheyne.

HOMILÉTICA

Salmo 87:3

La gloria de la iglesia.

"Cosas gloriosas", etc. Es glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relación que uno tiene con Dios y con Cristo: un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús ( Gálatas 4:7; Romanos 8:16, Romanos 8:17). Glorioso también por su relación con la Iglesia de Dios: un ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente ( Colosenses 1:18; 1 Corintios 12:13). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de "las cosas del Espíritu de Dios" que son "espiritualmente discernidas" ( 1 Corintios 2:14). De ahí la oración de San Pablo ( Efesios 1:18).

I. LA GLORIA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Si estudiamos sincera y sabiamente la historia que registran las Escrituras, la inspiración de las Escrituras hablaría por sí misma. Porque la historia está escrita sobre diferentes principios aquí desde cualquier otro lugar. En estos puntos (para no nombrar otros):

1. En todas partes la mano de Dios es vista como el factor supremo en los asuntos humanos. No en milagro, excepto en aquellas crisis especiales y ocasiones en que los milagros eran los medios más adecuados. Estos, no dispersos al azar, sino grupos ha, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, propósito, poder, bondad de Dios; como la presión de la atmósfera, nunca sentida, nunca ausente.

2. Bajo Dios, el carácter, personal y nacional, se considera la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandiosos por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos distinguidos hombres de genio, gobernantes, etc. han sido santos eminentes; Pero esta no es la regla. Los héroes de la Biblia son héroes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oración, la sinceridad piadosa (ver Hebreos 11:1). "Fe": no opinión, credo, especulación, sino indudable confianza en Dios, demostrada y produciendo una obediencia sin miedo. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusalén terrenal. Pero está lleno de predicciones que deben cumplirse solo por el evangelio de Cristo y el derramamiento del Espíritu "sobre toda carne". La gran lección de la historia del antiguo Israel no es en realidad lo que se encuentra en la superficie, en la forma política y nacional de la Iglesia, sus mandíbulas rígidas, las glorias de David y Salomón, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoración en el templo. , pero lo que nuestro Salvador enseñó, "Mi reino no es de este mundo". Las formas espirituales, no materiales, gobiernan la vida humana.

II LA PRESENCIA VIVA Y PERMANENTE DE DIOS. (Salmo 46:5.) Bajo la antigua dispensación, se utilizaron todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con asombro y majestad, sin el cual habría sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. Nunca se sufrió que Israel olvidara que su Dios también era Dios de toda la tierra, Creador Todopoderoso, Señor universal. La doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina es dada por nuestro Salvador en una doble forma.

(1) a creyentes individuales ( Juan 14:21, Juan 14:23);

(2) a su Iglesia (versículo 18; Mateo 18:20).

En el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabernáculo o el templo;

(1) la naturaleza humana de nuestro Señor ( Juan 2:19);

(2) la persona de cada verdadero cristiano ( 1 Corintios 6:19);

(3) la Iglesia cristiana ( Efesios 2:20);

(4) cielo ( Hebreos 9:11, Hebreos 9:12, Hebreos 9:24).

III. Su membresía. Los cristianos son ciudadanos ( Filipenses 3:20, versión revisada; Efesios 2:19; Hebreos 12:22; Gálatas 4:26). Para un antiguo israelita, la gloria de su ciudadanía era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos deberían convertirse en "conciudadanos", no por sometimiento nacional, sino por regeneración individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Espíritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente judía que San Pablo la llama "el misterio escondido desde el principio" ( Efesios 3:4, Efesios 3:9); y la Iglesia Cristiana en Jerusalén estaba abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hechos 10:1; Hechos 11:1 .; especialmente Hechos 10:10, Hechos 10:28, Hechos 10:45; Hechos 11:3, Hechos 11:18). Es una pena que los cristianos tengan opiniones tan estrechas e ignorables de la Iglesia de Dios. Los verdaderos puntos de vista serían la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos cánones de membresía en la Iglesia universal: uno inclusivo y otro exclusivo.

(1) "Por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo";

(2) "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él".

IV. LA GLORIA FINAL Y ETERNA. ( Efesios 5:27.) Tipificado por "la novia del Cordero", "la ciudad santa, Nueva Jerusalén" ( Apocalipsis 21:1; Apocalipsis 22:1.).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 87:1

La morada de Dios.

Este salmo es verdadero, ya sea que lo apliquemos.

I. A ISRAEL DE ANTIGUOS, el pueblo antiguo de Dios. Que el escritor los tenía en mente, no cabe duda, cualesquiera otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos "para los hijos de Coré", probablemente pertenezca a los días de Ezequías. Los hijos de Coré fueron los guardianes de esas "puertas" que en este salmo, como en Salmo 84:1; Ellos celebran; y el triunfo del que cuentan armoniza con las brillantes predicciones de Israel sobre el poder espiritual y la supremacía de Israel.

1. Este salmo habla de la posición orgullosa de Sión, en las montañas sagradas, tan elevada, sagrada, segura.

2. Del divino deleite en ella. Dios debía ser adorado en todas las viviendas de Jacob (ver Le Salmo 23:2); pero su principal deleite estaba en la adoración unida de todas las personas en su templo en el Monte Sión, en las gloriosas fiestas y festivales que se celebraban allí.

3. De su gloriosa hola historia. Pudo haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cantó en la recepción pública en la Iglesia judía de varios conversos de naciones paganas, y eso, como nuestro Señor vio en la venida de los griegos a él ( Juan 12:1.) los precursores de la venida de todos los gentiles, sí, de "todos los hombres", de modo que el salmista prevé la conversión de todas las naciones de las cuales habla al Nombre del Señor. Y el cambio para ellos será tan grande que será como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su país natal, realmente "nacieron" en Sión. Y ella producirá muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida "hombre" (Salmo 84:5) denota una distinción y eminencia, no una persona común. En el gran día de manifestación y triunfo del pueblo de Dios, el Señor mismo será el dueño de los nacidos en Sión.

4. De su gran alegría. La canción y el baile y todo tipo de alegría la caracterizarán; ella será una ciudad glaseada.

II A LA IGLESIA DE CRISTO. El salmo, leído como parte del registro de la Iglesia, dice:

1. De su fundamento, que es Cristo. Él es la piedra angular principal. "Otro fundamento que nadie puede poner", etc.

2. Su posición: en las montañas sagradas; es decir, ella es conspicua: una ciudad situada en una colina que no se puede ocultar; La montaña de la casa del Señor, alta y elevada, visible desde lejos y desde todos los lados. Seguro, del mismo modo, como una fortaleza de montaña poderosamente defendida. ¿Nunca ha sido así la Iglesia? Y santo Esta es su principal característica; ella no podría ser la Iglesia de Cristo sin esto.

3. El deleite del Señor en ella. Ella es la compra de su sangre, el tema de su cuidado, la razón de su gobierno providencial. El que la toca, toca la niña de sus ojos.

4. Las cosas gloriosas habladas de ella. Cómo todas las formas de hostilidad ceden ante ella: Rahab, la orgullosa; Babilonia, la cruel; Philistia, la feroz; Tiro, el codicioso de la ganancia; Etiopía, la degradada; de todos ellos gana trofeos para Cristo. La misión de la Iglesia es reunirse en todas las naciones para él. Y vean a los héroes de la fe que "nacen" en ella: ¿qué glorioso pase de lista? Y el mismo Señor atestiguará todo esto. ¿Qué es la Epístola a los Efesios sino una declaración completa de lo que la Iglesia de Cristo será, hará y disfrutará? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez más esta palabra.

5. Su constante alegría. La verdadera religión es lo más maravilloso de este lado del cielo; Es una fuente inagotable de alegría pura y elevada. Finalmente, este salmo se puede aplicar a:

III. EL CREYENTE INDIVIDUAL. Porque él también es una habitación de Dios.

1. Fundado en el único fundamento: Cristo.

2. Es como una montaña sagrada: abiertamente confesada, sin ocultarse, segura en Dios, santa.

3. Es el objeto del deleite divino. Dios ama nuestra vida natural, pero nuestra vida espiritual es lo que más ama: fomentar, desarrollar y salvar ese es el significado de todas las disciplinas, pruebas y variados tratos divinos con nosotros.

4. Se hablan cosas gloriosas de él. En cuanto al pasado, toda su culpa se guardó. En cuanto al presente, las fuerzas hostiles del mundo: orgullo, crueldad, corrupción interna, siempre preocupando al alma, como lo hizo Philistia con Israel, las lujurias del mundo, la horda de propensiones degradantes, todo lo que será la guerra contra el alma. sometido, y los variados poderes que usurparon serán dados a Dios. Y en cuanto al futuro, ¿qué no ha prometido Dios a los que lo aman? Y Dios hará de ese corazón el medio de bendición para muchos otros, y será dueño de lo que se ha hecho.

5. Y llenará de alegría ese corazón.

Salmo 87:2

Los principios de la preferencia divina.

Estos son vistos

I. EN EL MAYOR AMOR DE DIOS POR SION QUE POR TODAS LAS VIVIENDAS DE JACOB. No pocas de esas viviendas eran espaciosas, magníficas, ricas, adornadas y habitadas por hombres que temían a Dios; pero, sin embargo, porque en Sión la gloria de Dios se reveló más, se vio su gracia, se declaró su verdad, se bendijo a su pueblo, y porque allí en el hombre en el que Dios se deleita la vida espiritual, la vida de confianza, de amor , de devoción a Dios: encontró su principal alimento, expresión y deleite, por lo tanto, el Señor amaba más las puertas de Sión, etc.

II EN LOS PERSONAJES DIOS APRUEBA. El nombre de Jacob sugiere una de estas preferencias aparentemente extrañas a primera vista. "Jacob amé y Esaú odié". ¿Cuántas personas han quedado perplejas por esa afirmación, respaldada como está por el trato real de Dios con los dos hombres? Esaú era un hombre rico en dones como los hombres de todo el mundo han apreciado mucho. Tenía coraje, afecto, generosidad, fuerza; mientras que Jacob rara vez muestra alguna cualidad que gane nuestra admiración, y con demasiada frecuencia es culpable de lo que provoca desprecio. Y sin embargo, el Señor lo prefería. La razón era que en él, por incrustados con lo sórdido, bajo y malo, todavía había el germen y la semilla, la potencia y la promesa, de la vida de Dios en su alma. Había reverencia y confianza en Dios, y el anhelo de una vida mejor; estaban las semillas de la vida eterna, y finalmente surgieron de tal manera que el nombre elegido por Dios para sí mismo era: "Yo soy el Dios de Jacob". Pero en Esaú, con toda su magnificencia, coraje y otras virtudes, no parece haber habido nada por el estilo.

III. ES LA COMPOSICIÓN DE LAS ESCRITURAS. Qué gran espacio se le da a lo que en la estima humana parece la crónica de asuntos muy pequeños; mientras que de los grandes imperios, eventos y personalidades del mundo, apenas se toma nota, ¡nada en absoluto, excepto cuándo y porque se ponen en contacto con el pueblo de Dios! De no haber sido por eso, habrían sido ignorados en completo silencio. Palestina: ¡qué pedacito de la superficie de la tierra es! Los judíos: ¡qué gente tan insignificante han sido siempre! Sus grandes hombres, Abraham, José, Moisés, David y el resto, ¡qué pequeños a la vista humana ordinaria parecen! ¡Pero qué colosales eran Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma y sus héroes! Sin embargo, apenas aprendemos nada de ellos de la Biblia. Y la explicación es la misma: en la pequeña tierra, y entre las personas despreciadas, la vida de Dios se encontraba como no en todos los poderosos del mundo.

IV. EN LA PREFERENCIA DE GRACIA DE NUESTRO SEÑOR A LOS REGALOS. (Ver Lucas 10:20.) Sus discípulos estaban exultantes por sus dones, pero él les dice que se regocijen más bien en esa gracia que era la herencia común de cada discípulo fiel. Los dones no llevaban, y no necesariamente, con ellos la vida de Dios en el alma; pero la gracia siempre lo hace.

V. ES LA ORDEN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. ¡Qué serie de cambios muestra la historia del mundo! Imperios subiendo, bajando, desapareciendo. ¡Qué fragmento de la historia del todo es todo lo que los más eruditos saben! El olvido ha cubierto los registros de casi todos los pueblos. Tenían su día; fueron indudablemente considerados por sus contemporáneos, y más por sí mismos; hicieron, podemos estar seguros, muchas cosas, muchas de ellas, probablemente, grandes hazañas, hechos notables. ¿Pero quién sabe algo de ellos ahora? Todos han "envejecido, como una prenda y como", etc. ( Hebreos 1:12). Pero de la Iglesia de Dios, la compañía de personas que en todas las edades han amado y temido su Nombre, no ha habido desaparición, su nombre ha perdurado como ningún otro. Dios los ha preservado vivos, como lo es hoy.

VI. EN LA DOCTRINA DE LA CRUZ. ¡Qué despreciable parecía eso en la era apostólica y, para muchos, parece tan inmóvil! Sin embargo, se le ha otorgado poder para efectuar un cambio moral en la humanidad del que nada más ha sido capaz. La filosofía ha hecho su mejor esfuerzo; pero ella se fue, a pesar de todas sus enseñanzas, el mundo entero miente en la maldad. Pero se predicó "Cristo y él crucificados", y sabemos el resultado de eso. Era, como es, "el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Por lo tanto, Dios ha honrado esa predicación como no le ha dado a nadie más. La vida divina está en él, como lo saben miles de almas salvadas, y no se encuentra en ninguna otra parte.

CONCLUSIÓN. Recuerde que Dios actúa sobre estos mismos principios en nuestra propia vida individual. Él ama todo, por muy malo que parezca, lo que lleva nuestras almas hacia él; no le importa nada, por muy estimado que sea, lo que los aleja de él.

Salmo 87:6

El Señor contará.

Habrá un censo divino, una numeración del pueblo por Dios, como nunca se ha llevado a cabo. Nada en el reinado de Ezequías, la fecha probable de este salmo, cumplió las gloriosas promesas aquí dadas. Pero será cuando Cristo venga de nuevo. Considerar-

I. EL HECHO DE TAL "ESCRITURA" DE LA GENTE.

1. Será nacional. (Salmo 87:4.)

2. Pero individual también. El conteo será de este, y aquel, y el otro; no habrá paso en una multitud.

3. Está atestiguado por muchos testigos: Escritura, razón, historia, conciencia.

II SU PROPÓSITO. La reunión de su propia gente verdadera; la confección de sus joyas; La manifestación de los hijos de Dios. Esto no se hace ahora, pero se hará.

III. EL ESCRITOR. El mismo Señor.

1. Solo puede saber realmente dónde encontrar a su gente; a menudo se encuentran en lugares extraños (Salmo 87:4).

2. Solo se puede confiar en él. La intolerancia, la superstición, la aversión, excluirían a muchos. La parcialidad, el cariño, el amor al pecado, dejarían entrar a muchos. Solo Dios puede juzgar.

IV. LOS NOMBRES EN ÉL. Los únicos que han "nacido" de Dios. ¿Estaremos allí?

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 87:2

El interés divino en Sion.

Tomando a Sión como un nombre poético para Jerusalén, la ciudad del templo, y como el representante de cada lugar donde se ofrece adoración pública y unida a Dios. Sión sigue siendo, para nosotros, el nombre piadoso de la casa de Dios. El punto destacado es este: que debemos amar la casa de Dios y la adoración no es en ningún sentido sorprendente; pero es una sorpresa de condescendencia y gracia que Dios ame a nuestros santuarios y encuentre su placer en nuestra adoración. Sin embargo, incluso esto se nos permite darnos cuenta, y esto los santos de Dios se han dado cuenta. Las asociaciones históricas de este salmo no se pueden arreglar. Ciertamente no pertenece a la era davídica, porque su perspectiva es demasiado amplia, su espíritu demasiado liberal y demasiado amplio. Puede reflejar el sentimiento más esperanzador de los exiliados que regresaron; sí coincide exactamente con el sentimiento expresado en algunos de los capítulos posteriores de Isaías, especialmente el sexagésimo. Pero debe admitirse que una exclusividad rígida más que una inclusión liberal caracterizó a los exiliados que regresaron; y el salmo es demasiado generoso para ellos. La sugerencia de que pertenece al tiempo de Ezequías es ciertamente preferible. Cuando el poder asirio fue humillado por el derrocamiento de Senaquerib, parecía, con gran emoción, que Judá sería el libertador del mundo, y que Jerusalén probablemente se convertiría en el centro de una confederación de naciones liberadas. Esa era la esperanza de Ezequías; fue la promesa del momento, que gana expresión en el salmo. En 2 Crónicas 32:22, 2 Crónicas 32:23, se indican los eventos inmediatamente posteriores a la liberación de Asiria. "Y muchos trajeron dones al Señor a Jerusalén, y se los presentaron a Ezequías, rey de Judá; de modo que fue magnificado a la vista de todas las naciones de ahora en adelante". Ezequías reconoció piadosamente que todo el honor que le venía se debía realmente a Dios, quien había mostrado tal favor a su siervo, su ciudad y su pueblo.

I. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE HIZO POR ELLO. Ilustra cómo los que cuidamos y cuidamos: el bebé, el inválido se arrastran en nuestros corazones. Entonces, si nos unimos para levantar un nuevo edificio de la iglesia, ¡cuán querido se vuelve para nosotros! Dios le había dado mucho cuidado a su Sión, por lo que se había vuelto inexpresablemente querido para él. Vea los patéticos alegatos, que revelan sentimientos profundos, como en Oseas.

II DIOS ESTA INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ELLA. Especialmente amamos a aquellos para quienes sentimos que podemos hacer todo lo que necesitan. Illust .: el sentimiento de la madre por su bebé. Dios puede "suplir todas nuestras necesidades", y debe ser infinitamente agradable poder hacer que "toda la gracia abunde".

III. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ÉL. Sión puede necesitar, y así extraer su plenitud. Sion puede confiar, y así responder a su confiabilidad. Sion puede adorar, y así glorificarlo. Sión puede ser hermosa, y así mostrar su alabanza.-R.T.

Salmo 87:3

¿Qué se puede decir de nuestra Jerusalén?

"De ti se hablan cosas gloriosas, oh ciudad de Dios". En esta alegre exclamación, el poeta de la época de Ezequías recoge la alegría de los reinos alrededor de Palestina, que fueron aliviados de su ansiedad por la humillación de Jehová a Asiria. Jerusalén se convirtió en la alabanza de todos. Se había convertido en el campeón libertador de las naciones. Su Dios le había traído gloria. A ella todos los ojos se volvieron agradecidos. Podemos pensar qué cosas se dijeron entonces; y permítales sugerir cosas que ahora se pueden decir con razón de nuestra "ciudad de Dios".

I. COSAS GLORIOSAS SE DICE DE LA CIUDAD MISMA. Los acontecimientos volvieron los ojos de todos hacia él, y todos comenzaron a ver que "hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, es el Monte Sión". Dar cuenta de la posición muy llamativa de la ciudad; sus notables colinas, precipicios y valles; y, según el gusto de la época, la grandeza arquitectónica de su templo, sus palacios y sus torres. Cuando nos sentimos amables hacia un lugar o persona, es sorprendente qué cosas excelentes y encantadoras podemos encontrar en ellos. El edificio de la iglesia en el que adoramos puede ser realmente un edificio muy simple y pobre, pero si nos prueba la casa de Dios, pronto lo consideramos hermoso, y casi adoramos sus piedras.

II SE DICIERON COSAS GLORIOSAS DEL DIOS DE LA CIUDAD. Recordemos la idea de la época, que los dioses estaban limitados a ciudades y países particulares. Entonces, los forasteros asociaron a Jehová con Jerusalén y los israelitas, y, al reconocer la liberación que les llegó a través de Israel, lo reconocieron como la obra del Dios de Israel. Vea a modo de ilustración, cómo Nabucodonosor exige alabanzas a Jehová, cuando alguna obra poderosa ha demostrado su superioridad a todos los dioses circundantes. Averigua qué cosas probablemente dirían las naciones redondas sobre el Dios de Ezequías. Su poder fue declarado. Su preocupación por su pueblo fue declarada. Sus derechos soberanos fueron declarados. Su misericordia fue declarada. Dios como Libertador y Redentor fue declarado. Entonces, si la atención de los hombres se dirige a nosotros, a nuestro ejemplo, nuestra empresa, nuestra energía, nuestro éxito, debería ser nuestra ansiedad suprema que las cosas gloriosas que dicen de nosotros realmente se digan de nuestro Dios y de Su gracia en nosotros. Observe esto también, que el triunfo sobre Senaquerib no fue algo que el pueblo de Ezequías había logrado con sus propias fuerzas, sino algo que Jehová había logrado a través de ellos y para ellos. Por lo tanto, no tenían derecho a llevarse las "cosas gloriosas que se hablaban". Tampoco nosotros. Mire lo que podamos sobre lo que se ha logrado, nos vemos obligados a decir: "¿Qué ha hecho Dios?" Y todas las cosas gloriosas que se hablan de nosotros nos alejamos, y hemos hablado de él.

Salmo 87:6

Privilegios de un lugar de nacimiento.

Manteniendo las asociaciones con los tiempos de Ezequías, podemos ver, en este verso, una representación poética del avivamiento de las naciones, cuando el temor de Asiria fue quitado de ellas. Fue como un nuevo nacimiento para ellos. Entraron en una nueva experiencia y en nuevas relaciones. Y como se consideraba a Sión como el centro y la fuente de la liberación, Jehová de Sión, se dice que las naciones, de una manera poética, nacieron en Sión. Fue considerada como la ciudad del nuevo nacimiento de las naciones. Esta cifra puede aplicarse al nacimiento espiritual de los individuos. Ya sean blancos o negros, de lazos o libres, del clima que vengan, se los puede considerar como cuernos en Sion, donde

"Nuestro querido Señor fue crucificado, quien murió para salvarnos a todos".

El derecho de nacimiento de Sion pertenece a cada alma redimida. "La salvación es de los judíos".

I. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO NATURAL. Curiosa es la admiración que los hombres sienten por la ciudad y el vecindario en el que vieron la luz. Y los lugares de nuestro nacimiento tienen más que ver con la disposición y con el genio de lo que solemos pensar. Nuestro entorno temprano puede despertar instintos poéticos o artísticos. Nuestra ciudad y nuestro país pueden disfrutar de una libertad peculiar, ventajas especiales de la educación, etc.

II LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ADOPTADO. Si la vida real comienza donde nacimos, nuestra individualidad, nuestro trabajo de vida, nuestro éxito, a menudo comienza en otro lugar. Comenzamos de nuevo, en algún lugar de nuestra selección y adopción. Y al mirar hacia atrás en la vida, podemos ver cómo nuestro entorno y nuestras asociaciones, en ese nuevo lugar de nacimiento, han sido privilegios, ayudando a convertirnos en lo que nos hemos convertido. Muchos de nosotros, al dar nuestro lugar de nacimiento, sentimos que queremos decir: "Comenzamos a respirar en A, pero comenzamos a vivir en B, y B pensamos que es nuestro verdadero lugar de nacimiento". Al igual que estas naciones que sintieron que realmente comenzaron a vivir desde el momento de la liberación de Sión.

III. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ESPIRITUAL. El lugar donde comenzamos a vivir para Dios, comenzó a vivir la vida del alma. Muchos guardan en su memoria el tiempo, el lugar, los incidentes, de su primera realización del amor y la suficiencia redentoras. Para nosotros ese es Sion. El lugar donde Dios se reunió con nosotros es nuestra Sión. Y, en cierto sentido, siempre es Sión, porque siempre está en presencia de la cruz en la que Jesús murió. Sentimos que vivimos por su "fallecimiento logrado en Jerusalén".

Salmo 87:7

Diversos poderes utilizados en el servicio de Dios.

"Como pared los cantantes como los jugadores en instrumentos". Esto expresa admiración por los servicios y ceremonias en relación con el templo de Jehová; y sugiere la idea de que la adoración divina debe hacerse deliciosa en todos los sentidos. Pero otro pensamiento es sugerido por la marcada distinción hecha entre los "cantantes" y los "jugadores". Es que los dones y las dotaciones de los hombres son muy diversos, pero cualquiera que sea su variedad, todos pueden ser puestos al servicio de Dios y al servicio del pueblo de Dios. Algunos pueden cantar; luego anímalos a cantar. Algunos pueden jugar; luego usa su habilidad para jugar. Encontrar. lo que un hombre puede hacer y aceptar, para Dios, solo el servicio que puede prestar.

I. LA VARIEDAD NOTABLE DE LOS REGALOS HUMANOS. Examínelos primero como simples dones humanos. La poesía, la elocuencia, el arte, la ciencia, el gobierno, pero en general representan las mil veces menores formas de dotación que se adaptan a los hombres para sus variados lugares en la vida. Sin embargo, en la vida cotidiana común hay un lugar y un trabajo para todos. Demuestre que esto incluye tipos de dones con los que quizás no tengamos simpatía personal, como mimetismo, sátira, humor, etc. Luego examine esos dones particulares que se otorgaron a las primeras iglesias: lenguas, profecías, interpretación, etc. Si bien cada hombre tiene mucho en común con sus semejantes, cada hombre también tiene algo especial para sí mismo, algo que constituye su individualidad. En la línea del uso de esa especialidad se encontrará la misión de su vida.

II EL POSIBLE USO PARA LA HUMANIDAD DE TODOS LOS REGALOS HUMANOS. Existe el peligro de que las personas religiosas limiten indebidamente el servicio de la humanidad. A veces, con un espíritu exclusivo, las personas piadosas hablan como si no hubiera un verdadero servicio a la humanidad, salvo lo que su religión sanciona. Podemos sostener que todas las dotaciones imaginables pueden ser santificadas, y deben ser santificadas, siendo utilizadas para Dios, conscientemente en el servicio de Dios. Pero es mejor que seamos más generosos en nuestro pensamiento y digamos que todo lo que ayuda a levantar una carga humana, alegrar un alma humana, alegrar una vida humana, aliviar una tensión humana o perfeccionar la hermandad humana, es el servicio de Dios. Algunos regalos tienen un carácter, o son tan pequeños en medida, que los hombres piensan en ellos como el hombre talentoso que piensa en su talento. Pero él pensó mal, y ellos también. En la tierra de Dios no hay nada que no tenga su uso. En el mundo de los hombres de Dios no hay regalo sin una esfera de respuesta. Los cantantes y los jugadores estarán allí, —R.T.

Salmo 87:7

Fuentes de alegría en Dios.

Versión del libro de oración: "Todas mis fuentes frescas estarán en ti". Jennings y Lowe dicen: "Todos mis manantiales [de deleite] están cantando en voz alta como intérpretes debido a [literalmente 'en'] ti". Las fuentes son evidentemente nuestras fuentes de alegría; y la frase se da mejor así: "Los que cantan y bailan, todas mis fuentes de deleite están en ti". con esto como el significado, "cada fuente de placer, canción, música, baile, etc., se encontraría ha Sion". El salmista alaba a Sión, no alaba directamente a Dios: por lo tanto, sus figuras se toman naturalmente de los placeres de la ciudad santa, y especialmente del templo sagrado y sus servicios. Recuerde que David había dedicado genio y habilidad a la mejora de la adoración; introdujo la música y la poesía, hasta que se glorificó el viejo y sombrío ritual del mosaismo. La alegría del servicio diario de Dios debe ilustrarse con el brillo, el atractivo y la alegría santa de nuestros servicios en el santuario. Los hombres deberían sentir que debe ser una alegría servir a Dios siempre, porque a veces es una alegría evidente servir a Dios.

I. ALEGRÍA FUENTE EN LA ADORACIÓN DE DIOS.

II ALEGRÍA FUENTE EN LA VIDA DIARIA.

III. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS HIZO POR NOSOTROS.

IV. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO POR NOSOTROS.

V. ALEGRÍA FUENTE EN DIOS MISMO. "Cuando todas las corrientes creadas se secan, su plenitud es la misma".

Impresiona que la verdadera religión no puede ser sombría y deprimente. Su atmósfera de confianza es una atmósfera de alegría. Nos entristece si miramos hacia el camino de nuestros pies; o en nuestros frágiles seres; nunca debemos entristecernos si miramos hacia arriba: "mira a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Podemos encontrar manantiales de deleite en Dios, y en este mundo de Dios, que es su Sión para nosotros.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 87:1

La gloria de la iglesia.

I. EN SU FUNDACIÓN. "En las montañas sagradas".

1. Se funda en la naturaleza de Dios. En el amor divino. "El Señor ama las puertas de Sión", etc.

2. Se funda también en la naturaleza del hombre. En su naturaleza espiritual, afinidades y necesidades. La Iglesia, por lo tanto, tiene fundamentos sagrados: "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

II SE LLAMA LA CIUDAD DE DIOS.

1. Consiste en las más altas relaciones sociales. El amor, el vínculo que une a los ciudadanos.

2. Y del orden Divino. Protegido y mantenido por la presencia constante de Dios.

3. Y de la sabiduría más verdadera. (Salmo 87:4.) "Ellos que me conocen".

III. PARA CONVERTIRSE EN CIUDADANO, UN HOMBRE DEBE SER ESPIRITUALMENTE NACIDO EN ELLA. El nuevo nacimiento es la condición de ciudadanía. "Este hombre nació allí".

1. De lo contrario, nunca puede convertirse en un hogar para nosotros. No es un lugar agradable para nosotros.

2. No deberíamos ser capaces de entrar en sus más altos privilegios, derechos y obligaciones.

IV. ES EL HOGAR DEL NUEVO NACIDO, IRRESPECTO DE LA DISTINCIÓN NACIONAL Judío y gentil, esclavo y libre, rey y campesino, pueden encontrar un hogar allí.

V. ES LA FUENTE DE TODO BIEN DIVINO Y HUMANO. (Salmo 87:7.) Toda la más verdadera y verdadera bendición.-S.

Notas Explicativas de Wesley

Su fundamento: el fundamento del templo de Dios.