Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 67:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 67:2. That thy way may be known — That thy will, thy gracious designs towards the children of men, thy way of reconciling them to thyself, of justifying the ungodly, and sanctifying the unholy, may be known to all the nations upon the earth! God's way is God's religion; what he walks in before men; and in which men must walk before him. A man's religion is his way of worshipping God, and going to heaven. The whole Gospel is called this way, Acts 19:9.

Thy saving health — ישועתך yeshuathecha, "thy salvation." The great work which is performed in God's way, in destroying the power, pardoning the guilt, cleansing from the infection, of all sin; and filling the soul with holiness, with the mind that was in Christ. Let all nations - the whole Gentile world, know that way, and this salvation!

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 66-67 God and the nations

It appears that in Psalms 66:0 the people join in singing the first part of the song, and that the king sings the latter part alone. The song opens with a call to people worldwide to sing praise to God for a notable victory he has just won for Israel (66:1-4). Centuries earlier God brought Israel out of Egypt and led the people through the Red Sea, and the same God still rules in the affairs of nations (5-9). The worshippers acknowledge that in allowing them temporarily to be defeated, God had been working for their good. His purpose was to correct their waywardness so that once again they might enjoy the freedom of life that is found only in his presence (10-12).

The king then sings his praises, promising to present sacrifices in fulfilment of the vows he made to God during the time of trouble (13-15). He urges godly people everywhere to take note of what the experience has taught him (16). Above all, it has taught him not to ignore personal wrongdoing. God answers the prayers of those who have no known sin unconfessed in their lives (17-20).

Psalms 67:0 shows God’s loving purposes towards all the nations of the world. When the people of Israel enter into the fulness of God’s blessing, they will be in a fit condition to take the message of his salvation to other nations (67:1-3). These nations will then have their way of life changed through coming under the just rule and merciful guidance of God (4-5). People everywhere will rejoice in God’s good gifts and offer thanks to him (6-7).

Coffman's Commentaries on the Bible

"God be merciful unto us and bless us, And cause his face to shine upon us; (Selah) That thy way may be known upon earth, Thy salvation among all nations. Let the peoples praise thee, O God; Let all the peoples praise thee. O let the nations be glad and sing for joy; For thou wilt judge the peoples with equity, and govern the nations upon earth. (Selah) Let the peoples praise thee, O God; Let all the peoples praise thee. The earth hath yielded its increase: God, even our God, will bless us. God will bless us; And all the ends of the earth shall fear him."

"God be merciful… bless us… cause his face to shine upon us, etc." As Addis noted, "This Psalm is an expansion of the Aaronic blessing of Numbers 6:24-26."W. E. Addis, p. 384.

This short psalm is further shortened in meaning by the verbatim repetition of Psalms 67:3 in Psalms 67:5.

There is not much we can add by way of interpretation to that which we have already stated above. This great prophecy of the reception of the Gentiles into the government of God, along with the Jews, is fully as clear and specific as those great Old Testament passages which the apostle Paul quoted in Romans 9-10, such as Hosea 1:10; Hosea 2:23; Isaiah 28:16; Deuteronomy 32:21; and Isaiah 65:1-2.

Despite such dogmatic, specific prophecies as this and many other passages of the Old Testament, racial Israel never seemed to catch on to the fact that God Almighty desired the salvation of any one else on earth except themselves.

In time the racial nation grew totally apart from the true "seed of Abraham," and viewed with the utmost contempt the whole Gentile world. No better illustration of this can be found than the example of Jonah, who preferred death itself to witnessing the conversion of Nineveh; and when it finally happened in spite of him, the attitude of Israel was such that he never dared to return to his native land, finally being buried in Nineveh.

This says in tones of thunder that his instrumentality in the conversion of Nineveh was sufficient grounds for his becoming thereby "persona non grata" forevermore in his native Israel. (See a full discussion of this in Vol. 1 of my minor prophets Series, pp. 341-352.)

Barnes' Notes on the Whole Bible

That thy way may be known upon earth - The law of God; the principles and methods of the divine administration; the way in which God rules mankind and in which he bestows his blessings on people. The prayer is, that all the earth might be made acquainted with the methods in which God deals with his people, or confers favors on people. The happiness of man depends on a knowledge of the principles on which God bestows his favors; for all people are, in all things, dependent on him. The success of a farmer depends on his understanding, and complying with, the laws and principles on which God bestows a harvest; the preservation of health, the restoration of health when we are sick, depends on a knowledge of the great laws which God has ordained for the continuance of the healthy functions of our bodies, and on the use of the means which he has provided for restoring health when those functions are disordered; and, in like manner, the salvation of the soul depends on the right understanding of the method which God has appointed to secure his favor. In neither of these cases - in no case - is it the business of people to originate laws of their own; laws for the cultivation of the earth, or for the preservation of health, or for the saving of the soul. The business of man is to find out the rules in accordance with which God bestows his favors, and then to act in obedience to them. The psalmist here supposes that there are certain rules or principles, in accordance with which God bestows blessings on mankind; and he prays that those rules and principles may be everywhere made known upon the earth.

Thy saving health among all nations - The original word here rendered “saving health,” is “salvation.” It is with great uniformity so rendered. It is indeed translated “welfare,” in Job 30:15; help, in Psalms 3:2; Psalms 42:5; deliverance, in Psalms 18:50; Psalms 44:4; Isaiah 26:18; helping, Psalms 22:1; and health, in Psalms 42:11; but elsewhere it is in all cases rendered “salvation.” The words “saving health” were adopted from an older version, but no argument should be founded on, them. The word “salvation” expresses all that there is in the original; and the prayer is, that the method by which God confers salvation on people may be made known throughout all lands. Assuredly no more appropriate prayer could be offered than that all the race may be made acquainted with the way in which God saves sinners.

Calvin's Commentary on the Bible

2That they may know thy way upon the earth. Here we have a clear prophecy of that extension of the grace of God by which the Gentiles were united into one body with the posterity of Abraham. The Psalmist prays for some conspicuous proof of favor to be shown his chosen people, which might attract the Gentiles to seek participation in the same blessed hope. ⁽⁴⁾ By the way of God is meant his covenant, which is the source or spring of salvation, and by which he discovered himself in the character of a Father to his ancient people, and afterwards more clearly under the Gospel, when the Spirit of adoption was shed abroad in greater abundance. ⁽⁵⁾ Accordingly, we find Christ himself saying,

“This is life eternal, that they might know thee the only true God,”
(John 17:3)

(4) “A fin que par la clarte d’icelle les Gentils soyent amenez a la participation de la mesme esperance.” — Fr.

(5) “The petition here offered is, that the Gospel, God’s ‘way,’ might be universally spread; — a prayer that is not yet accomplished, but is in progress towards completion. The mention of nations and peoples, all of them, intimates, that the time which is the object of supplication is the time when God will no longer be the God of the Jews, but of the Gentiles also.” — Walford.

Smith's Bible Commentary

Psalms 67:1-7

Psalms 67:1-7 :

God be merciful unto us, and bless us; and cause his face to shine upon us ( Psalms 67:1 );

Three things: be merciful unto us, bless us, cause His face to shine upon us. Now there are some people that would find fault with this prayer. "I never like to ask God for anything personal." That's so idealistic it stinks. I want God to bless me. I want God to be merciful unto me. And I want God's face to shine upon my life. But, the motive behind it,

That thy way may be known upon the earth, thy saving health among all nations. Let the people praise thee O God, let all the people praise thee ( Psalms 67:2-3 ).

Oh God, be merciful; cause Your face to shine upon me. God, bless me in order that Your way may be known upon the earth, Your saving health, that I might be the blessing then, actually, to all nations. That all people may praise Thee.

O let the nations be glad and sing for joy: for you shall judge the people righteously, and govern the nations of the eaRuth ( Psalms 67:4 ).

Jesus is coming to judge the nations righteously. In the twenty-fifth chapter of Matthew we are told of the coming again of Jesus Christ to judge the earth. This was declared by Enoch in the (apocryphal) book of Enoch, the prophecy of Enoch, "Behold, the Lord cometh with ten thousands of His saints to execute judgment upon the earth. And also to reign righteously as He governs over the nations upon the earth" ( Jude 1:14-15 ).

Now there are many people that are concerned with the judgment of God. What about a little child that dies before it is old enough to know Jesus Christ? What about people that have never heard of Jesus Christ? What about... ? Now the Bible doesn't give us the specifics of His judgment, what He is going to do in specific cases. But it does tell us that He is going to judge the world righteously, so whatever God does will be righteous. It will be fair. It will be just. I don't know what God is going to do. There are a lot of unknowables, a lot of questions, a lot of imponderables.

Now, I do know some things. I do know that if I am walking with God, my children under the age of accountability are safe. I know that. What about the children of the parents who are sinners? I don't know that. That I am going to have to wait to find out. But I don't like to live in a question mark, and thus, I like to be sure. Now, I know for certainty how God is going to judge in certain areas, those that believe on Jesus Christ I know what is going to happen to them. But what about those that don't? Well, I don't know for sure, but I don't want to live in that kind of a question mark. I want to live on the safe side, that which I know. I want to be found in Christ, not having my own righteousness but the righteousness which is of Christ through faith.

Let the people praise thee, O God; let all the people praise thee. Then shall the earth yield her increase ( Psalms 67:5-6 );

Now this is interesting, "Let all the people praise thee, then shall the earth yield her increase." More and more we are discovering the effect of man's attitudes upon plants. They are now connecting some of these lie detector things to plants to watch the reaction. For plants react much like human beings in that they have measurable responses upon these lie detector machines. And even as if you are holding the electrodes of a lie detector, as you start to tell a lie, your pulse begins to pick up and moisture begins to exude, and these little electrodes pick it up and you get this movement on the graph from this sensitive needle that is moving back and forth. And so a man who is skilled can ask you a series of questions and tell you which ones that you were telling the lie and which ones you were telling the truth. And by the galvanic responses and so forth. Now they are finding that plants have similar kinds of responses, and they respond to words of praise. It is interesting.

Now I didn't know this, but, and of course, it is very early in the experimental stage. I have watched some experiments. I have watched the plants respond, and it is interesting to watch the plant responses on these machines. But when we were living in Newport Beach, we had a hibiscus that I planted out in the front yard, and every time I would come out the door I would say, "Praise the Lord, hibiscus." And when I would enter the house I would turn over to it and I would say, "Praise the Lord, hibiscus." And you know, that was the most blossoming hibiscus you've ever seen in your life. Beautiful double orange blossoms covered constantly year round. That thing grew and prospered. It was the most healthy plant, the most beautiful blossoming plant, and I'd just come out and say, "Praise the Lord, hibiscus."

"Let the people praise Thee, O God. Let all the people praise Thee. Then shall the earth yield her increase." Isn't that wild? The earth responding, plants responding to praise unto the Lord. Now if I come into your house and I see all of your plants withered and wilted, you're going to be suspect.

God shall bless us; and all the ends of the earth shall reverence him ( Psalms 67:7 ).

The psalm begins with a prayer for blessing and ends with an assurance of that blessing. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God’s grace to His people 67:1-2

The psalmist began by repeating part of Israel’s priestly blessing (cf. Numbers 6:24-26) to request God’s favor on His people. Causing one’s face to shine on others means smiling on them with favor and approval (cf. Psalms 4:6). The writer requested God’s blessing on Israel so that other nations would learn of His favor, turn to Him in faith, and experience His salvation themselves (v.2).

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 67

This is another song that exhorts the nations to praise God that an unknown psalmist penned. Its theme is similar to that of Psalms 66.

"If a psalm was ever written round the promises to Abraham, that he would be both blessed and made a blessing, it could well have been such as this. The song begins at home, and returns to pause there a moment before the end; but its thought always flies to the distant peoples and to what awaits them when the blessing that has reached ’us’ reaches all." [Note: Kidner, p. 236.]

"The evidence for the early date of the psalm challenges the critical supposition that Israel’s missionary outlook developed after the Exile. Clearly the psalm is a missionary psalm, since it looks forward to the rule of God over Jews and Gentiles (cf. Acts 28:28)." [Note: VanGemeren, p. 440.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

That thy way may be known upon earth,.... God's way and method of grace, in the salvation of sinners; the contrivance of it in Christ, the impetration of it by him, and the application of it by his Spirit; and the way of sinners to him through Christ, the way, the truth, and the life, the new and living way to the Father; and the way of life and salvation, which is grace, and by Christ alone; and the Gospel which points out this way, and is itself called the way of God, Acts 18:25; together with the ordinances of it, which are ways of pleasantness, and paths of peace; all this was made known by the apostles and first preachers of the Gospel; not only in the land of Judea, but throughout the whole earth;

thy saving health among all nations; or "thy salvation"; or "thy Jesus" l; whose name signifies a Saviour; and who is the only one, and an able and willing one, and is God's salvation, of his appointing, promising, and sending; salvation is by him, and by him only; he came to obtain it, and he is the author of it; health is also by him, he is the physician of souls, and his blood the balm that cures every disease; so that he is the Saviour, salvation, and saving health, to his people; this was unknown to the nations of the world until the Gospel came among them, until the grace of God bringing this salvation appeared unto them, and shone upon them, Titus 2:11.

l ישועתך "salutem tuam", Pagninus, Montanus, &c. "i.e. salvatorem cujus nomen erit Jesus", Gejerus.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Prayer for the Prosperity and Extension of the Church; Conversion of the Gentiles.

To the chief musician on Neginoth. A psalm or song.

      1 God be merciful unto us, and bless us; and cause his face to shine upon us; Selah.   2 That thy way may be known upon earth, thy saving health among all nations.   3 Let the people praise thee, O God; let all the people praise thee.   4 O let the nations be glad and sing for joy: for thou shalt judge the people righteously, and govern the nations upon earth. Selah.   5 Let the people praise thee, O God; let all the people praise thee.   6 Then shall the earth yield her increase; and God, even our own God, shall bless us.   7 God shall bless us; and all the ends of the earth shall fear him.

      The composition of this psalm is such as denotes the penman's affections to have been very warm and lively, by which spirit of devotion he was elevated to receive the spirit of prophecy concerning the enlargement of God's kingdom.

      I. He begins with a prayer for the welfare and prosperity of the church then in being, in the happiness of which he should share, and think himself happy, Psalms 67:1; Psalms 67:1. Our Saviour, in teaching us to say, Our Father, has intimated that we ought to pray with and for others; so the psalmist here prays not, God be merciful to me, and bless me, but to us, and bless us; for we must make supplication for all saints, and be willing and glad to take our lot with them. We are here taught, 1. That all our happiness comes from God's mercy and takes rise in that; and therefore the first thing prayed for is, God be merciful to us, to us sinners, and pardon our sins (Luke 18:13), to us miserable sinners, and help us out of our miseries. 2. That it is conveyed by God's blessing, and secured in that: God bless us; that is, give us an interest in his promises, and confer upon us all the good contained in them. God's speaking well to us amounts to his doing well for us. God bless us is a comprehensive prayer; it is a pity such excellent words should ever be used slightly and carelessly, and as a byword. 3. That it is completed in the light of his countenance: God cause his face to shine upon us; that is, God by his grace qualify us for his favour and then give us the tokens of his favour. We need desire no more to make us happy than to have God's face shine upon us, to have God love us, and let us know that he loves us: To shine with us (so the margin reads it); with us doing our endeavour, and let it crown that endeavour with success. If we by faith walk with God, we may hope that his face will shine with us.

      II. He passes from this to a prayer for the conversion of the Gentiles (Psalms 67:2; Psalms 67:2): That thy way may be known upon earth. "Lord, I pray not only that thou wilt be merciful to us and bless us, but that thou wilt be merciful to all mankind, that thy way may be known upon earth." Thus public-spirited must we be in our prayers. Father in heaven, hallowed be thy name, thy kingdom come. We shall have never the less of God's mercy, and blessing, and favour, for others coming in to share with us. Or it may be taken thus: "God be merciful to us Jews, and bless us, that thereby thy way may be known upon earth, that by the peculiar distinguishing tokens of thy favour to us others may be allured to come and join themselves to us, saying, We will go with you, for we have heard that God is with you," Zechariah 8:23.

      1. These verses, which point at the conversion of the Gentiles, may be taken, (1.) As a prayer; and so it speaks the desire of the Old-Testament saints; so far were they from wishing to monopolize the privileges of the church that they desired nothing more than the throwing down of the enclosure and the laying open of the advantages. See then how the spirit of the Jews, in the days of Christ and his apostles, differed from the spirit of their fathers. The Israelites indeed that were of old desired that God's name might be known among the Gentiles; those counterfeit Jews were enraged at the preaching of the gospel to the Gentiles; nothing in Christianity exasperated them so much as that did. (2.) As a prophecy that it shall be as he here prays. Many scripture-prophecies and promises are wrapped up in prayers, to intimate that the answer of the church's prayer is as sure as the performance of God's promises.

      2. Three things are here prayed for, with reference to the Gentiles:--

      (1.) That divine revelation might be sent among them, Psalms 67:2; Psalms 67:2. Two things he desires might be know upon earth, even among all nations, and not to the nation of the Jews only:-- [1.] God's way, the rule of duty: "Let them all know, as well as we do, what is good and what the Lord our God requires of them; let them be blessed and honoured with the same righteous statutes and judgments which are so much the praise of our nation and the envy of all its neighbours," Deuteronomy 4:8. [2.] His saving health, or his salvation. The former is wrapped up in his law, this in his gospel. If God make known his way to us, and we walk in it, he will show us his saving health, Psalms 50:23. Those that have themselves experimentally known the pleasantness of God's ways, and the comforts of his salvation, cannot but desire and pray that they may be known to others, even among all nations. All upon earth are bound to walk in God's way, all need his salvation, and there is in it enough for all; and therefore we should pray that both the one and the other may be made known to all.

      (2.) That divine worship may be set up among them, as it will be where divine revelation is received and embraced (Psalms 67:3; Psalms 67:3): "Let the people praise thee, O God! let them have matter for praise, let them have hearts for praise; yea, let not only some, but all the people, praise thee," all nations in their national capacity, some of all nations. It is again repeated (Psalms 67:5; Psalms 67:5) as that which the psalmist's heart was very much upon. Those that delight in praising God themselves cannot but desire that others also may be brought to praise him, that he may have the honour of it and they may have the benefit of it. It is a prayer, [1.] That the gospel might be preached to them, and then they would have cause enough to praise God, as for the day-spring after a long and dark night. Ortus est sol--The sun has risen.Acts 8:8. [2.] That they might be converted and brought into the church, and then they would have a disposition to praise God, the living and true God, and not the dumb and dunghill deities they had worshipped, Daniel 5:4. Then their hard thoughts of God would be silenced, and they would see him, in the gospel glass, to be love itself, and the proper object of praise. [3.] That they might be incorporated into solemn assemblies, and might praise God in a body, that they might all together praise him with one mind and one mouth. Thus a face of religion appears upon a land when God is publicly owned and the ordinances of religious worship are duly celebrated in religious assemblies.

      (3.) That the divine government may be acknowledged and cheerfully submitted to (Psalms 67:4; Psalms 67:4): O let the nations be glad, and sing for joy! Holy joy, joy in God and in his name, is the heart and soul of thankful praise. That all the people may praise thee, let the nations be glad. Those that rejoice in the Lord always will in every thing give thanks. The joy he wishes to the nations is holy joy; for it is joy in God's dominion, joy that God has taken to himself his great power and has reigned, which the unconverted nations are angry at,Revelation 11:17; Revelation 11:18. Let them be glad, [1.] That the kingdom is the Lord's (Psalms 22:28), that he, as an absolute sovereign, shall govern the nations upon earth, that by the kingdom of his providence he shall overrule the affairs of kingdoms according to the counsel of his will, though they neither know him nor own him, and that in due time he shall disciple all nations by the preaching of his gospel (Matthew 28:19) and set up the kingdom of his grace among them upon the ruin of the devil's kingdom--that he shall make them a willing people in the day of his power, and even the kingdoms of this world shall become the kingdoms of the Lord and of his Christ. [2.] That every man's judgment proceeds from the Lord. "Let them be glad that thou shalt judge the people righteously, that thou shalt give a law and gospel which shall be a righteous rule of judgment, and shalt pass an unerring sentence, according to that rule, upon all the children of men, against which there will lie no exception." Let us all be glad that we are not to be one another's judges, but that he that judges us is the Lord, whose judgment we are sure is according to truth.

      III. He concludes with a joyful prospect of all good when God shall do this, when the nations shall be converted and brought to praise God.

      1. The lower world shall smile upon them, and they shall have the fruits of that (Psalms 67:6; Psalms 67:6): Then shall the earth yield her increase. Not but that God gave rain from heaven and fruitful seasons to the nations when they sat in darkness (Acts 14:17); but when they were converted the earth yielded its increase to God; the meat and the drink then became a meat-offering and a drink-offering to the Lord our God (Joel 2:14); and then it was fruitful to some good purpose. Then it yielded its increase more than before to the comfort of men, who through Christ acquired a covenant-title to the fruits of it and had a sanctified use of it. Note, The success of the gospel sometimes brings outward mercies along with it; righteousness exalts a nation. See Isaiah 4:2; Isaiah 62:9.

      2. The upper world shall smile upon them, and they shall have the favours of that, which is much better: God, even our own God, shall bless us,Psalms 67:6; Psalms 67:6. And again (Psalms 67:7; Psalms 67:7), God shall bless us. Note, (1.) There are a people in the world that can, upon good grounds, call God their God. (2.) Believers have reason to glory in their relation to God and the interest they have in him. It is here spoken with an air of triumph. God, even our own God. (3.) Those who through grace call God their own may with a humble confidence expect a blessing from him. If he be our God, he will bless us with special blessings. (4.) The blessing of God, as ours in covenant, is that which sweetens all our creature-comforts to us, and makes them comforts indeed; then we receive the increase of the earth as a mercy indeed when with it God, even our own God, gives us his blessing.

      3. All the world shall hereby be brought to do like them: The ends of the earth shall fear him, that is, worship him, which is to be done with a godly fear. The blessings God bestows upon us call upon us not only to love him, but to fear him, to keep up high thoughts of him and to be afraid of offending him. When the gospel begins to spread it shall get ground more and more, till it reach to the ends of the earth. The leaven hidden in the meal shall diffuse itself, till the whole be leavened. And the many blessings which those will own themselves to have received that are brought into the church invite others to join themselves to them. It is good to cast in our lot with those that are the blessed of the Lord.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 67:2 . ¡Para que sea conocido tu camino. Para que tu voluntad, tus bondadosos designios para con los hijos de los hombres, tu manera de reconciliarlos contigo, de justificar a los impíos y santificar a los impíos, sean conocidos por todas las naciones de la tierra. El camino de Dios es la religión de Dios; lo que él camina ante los hombres; y en lo que los hombres deben caminar ante él. La religión de un hombre es su manera de adorar a Dios, y de ir al cielo. Todo el Evangelio se llama así,  Hechos 19:9 .

Tu salud salvadora. ישועתך yeshuathecha, "tu salvación". La gran obra que se realiza a la manera de Dios, al destruir el poder, perdonar la culpa, limpiar de la infección, de todo pecado; y llenar el alma de santidad, con la mente que estaba en Cristo. ¡Que todas las naciones - todo el mundo gentil, conozca ese camino, y esta salvación!

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Para que tu camino sea conocido en la tierra - La ley de Dios; los principios y métodos de la administración divina; la forma en que Dios gobierna a la humanidad y en la que otorga sus bendiciones a las personas. La oración es, para que toda la tierra se familiarice con los métodos en los que Dios trata con su pueblo, o confiere favores a las personas. La felicidad del hombre depende del conocimiento de los principios sobre los cuales Dios otorga sus favores; porque todas las personas dependen, en todo, de él. El éxito de un agricultor depende de su comprensión y cumplimiento de las leyes y principios sobre los cuales Dios otorga una cosecha; La preservación de la salud, la restauración de la salud cuando estamos enfermos, depende del conocimiento de las grandes leyes que Dios ha ordenado para la continuidad de las funciones saludables de nuestros cuerpos, y del uso de los medios que él ha provisto para restaurar salud cuando esas funciones están desordenadas; y, de la misma manera, la salvación del alma depende de la comprensión correcta del método que Dios ha designado para asegurar su favor. En ninguno de estos casos, en ningún caso, es asunto de las personas crear sus propias leyes; leyes para el cultivo de la tierra, o para la preservación de la salud, o para salvar el alma. El negocio del hombre es descubrir las reglas de acuerdo con las cuales Dios otorga sus favores, y luego actuar en obediencia a ellos. El salmista aquí supone que hay ciertas reglas o principios, de acuerdo con los cuales Dios otorga bendiciones a la humanidad; y reza para que esas reglas y principios se den a conocer en todas partes en la tierra.

Tu salud salvadora entre todas las naciones - La palabra original aquí traducida como "salud salvadora" es "salvación". Es con gran uniformidad así prestada. De hecho, se traduce “bienestar” en Job 30:15; ayuda, en Salmo 3:2; Salmo 42:5; liberación, en Salmo 18:5; Salmo 44:4; Isaías 26:18; ayudando, Salmo 22:1; y salud, en Salmo 42:11; pero en otros lugares se traduce en todos los casos como "salvación". Las palabras "salvar la salud" se adoptaron de una versión anterior, pero no debe fundarse ningún argumento sobre ellas. La palabra "salvación" expresa todo lo que hay en el original; y la oración es que el método por el cual Dios confiere la salvación a las personas se dé a conocer en todas las tierras. Seguramente no se podría ofrecer una oración más apropiada que la de que toda la raza se familiarice con la forma en que Dios salva a los pecadores.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

camino . transacciones. Ver nota sobre Salmo 103:7 .

salvar la salud . salvación o ayuda salvadora.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

2 Para que sepan tu camino sobre la tierra. Aquí tenemos una clara profecía de esa extensión de la gracia de Dios por la cual los gentiles se unieron en un solo cuerpo con la posteridad de Abraham. El salmista ora por alguna prueba conspicua de favor que se muestre a su pueblo elegido, lo que podría atraer a los gentiles a buscar la participación en la misma bendita esperanza. (4) Por el camino de Dios se entiende su pacto, que es la fuente o la fuente de salvación, y por el cual se descubrió en el carácter de un Padre a su pueblo antiguo, y luego más claramente bajo el Evangelio, cuando el Espíritu de adopción fue derramado en el extranjero en mayor abundancia. (5) En consecuencia, encontramos a Cristo mismo diciendo:

"Esta es la vida eterna, para que te conozcan como el único Dios verdadero" ( Juan 17:3)

Comentario Bíblico de Smith

Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga; y haz resplandecer su rostro sobre nosotros ( Salmo 67:1 );

Tres cosas: ten misericordia de nosotros, bendícenos, haz resplandecer su rostro sobre nosotros. Ahora bien, hay algunas personas que encontrarían fallas en esta oración. "Nunca me gusta pedirle a Dios nada personal". Eso es tan idealista que apesta. Quiero que Dios me bendiga. Quiero que Dios sea misericordioso conmigo. Y quiero que el rostro de Dios brille sobre mi vida. Pero, el motivo detrás de esto,

para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salud salvadora. Que los pueblos te alaben, oh Dios, que todos los pueblos te alaben ( Salmo 67:2-3 ).

Oh Dios, sé misericordioso; haz resplandecer tu rostro sobre mí. Dios, bendíceme para que sea conocido en la tierra tu camino, tu salud salvadora, para que yo sea entonces la bendición, en realidad, para todas las naciones. Para que todos los pueblos Te alaben.

Alégrense y canten con júbilo las naciones, porque tú juzgarás a los pueblos con justicia, y gobernarás las naciones de la tierra ( Salmo 67:4 ).

Jesús viene a juzgar a las naciones con justicia. En el capítulo veinticinco de Mateo se nos habla de la segunda venida de Jesucristo para juzgar la tierra. Esto fue declarado por Enoc en el libro (apócrifo) de Enoc, la profecía de Enoc: "He aquí, el Señor viene con diez mil de Sus santos para ejecutar juicio sobre la tierra. Y también para reinar con justicia mientras gobierna sobre las naciones sobre la tierra" ( Judas 1:14-15 ).

Ahora hay muchas personas que están preocupadas por el juicio de Dios. ¿Qué pasa con un niño pequeño que muere antes de tener la edad suficiente para conocer a Jesucristo? ¿Qué pasa con las personas que nunca han oído hablar de Jesucristo? Qué pasa... ? Ahora, la Biblia no nos da los detalles de Su juicio, lo que Él va a hacer en casos específicos. Pero sí nos dice que Él va a juzgar al mundo con justicia, así que todo lo que Dios haga será justo.

Será justo. será justo No sé lo que Dios va a hacer. Hay un montón de incognoscibles, un montón de preguntas, un montón de imponderables.
Ahora, sé algunas cosas. Sé que si estoy caminando con Dios, mis hijos menores de edad están a salvo. Yo sé eso. ¿Qué pasa con los hijos de los padres que son pecadores? no se eso Que voy a tener que esperar para saberlo.

Pero no me gusta vivir en un signo de interrogación y, por lo tanto, me gusta estar seguro. Ahora, yo se con certeza como Dios va a juzgar en ciertas áreas, los que creen en Jesucristo yo se lo que les va a pasar. Pero ¿qué pasa con los que no? Bueno, no lo sé con seguridad, pero no quiero vivir en esa especie de signo de interrogación. Quiero vivir en el lado seguro, lo que sé. Quiero ser hallado en Cristo, no teniendo mi propia justicia, sino la justicia que es de Cristo por la fe.

Que los pueblos te alaben, oh Dios; que todo el pueblo te alabe. Entonces la tierra dará su fruto ( Salmo 67:5-6 );

Ahora bien, esto es interesante: "Que todos los pueblos te alaben, entonces la tierra dará su fruto". Cada vez más estamos descubriendo el efecto de las actitudes del hombre sobre las plantas. Ahora están conectando algunos de estos detectores de mentiras a las plantas para observar la reacción. Porque las plantas reaccionan de manera muy similar a los seres humanos en el sentido de que tienen respuestas medibles en estas máquinas detectoras de mentiras. E incluso como si estuvieras sosteniendo los electrodos de un detector de mentiras, cuando empiezas a decir una mentira, tu pulso comienza a acelerarse y la humedad comienza a exudar, y estos pequeños electrodos la recogen y obtienes este movimiento en el gráfico de esta aguja sensible que se mueve de un lado a otro.

Y así, un hombre hábil puede hacerte una serie de preguntas y decirte cuáles decías mentiras y cuáles decías la verdad. Y por las respuestas galvánicas y demás. Ahora están descubriendo que las plantas tienen tipos de respuestas similares y responden a las palabras de elogio. Es interesante.
Ahora yo no sabía esto, pero, y por supuesto, es muy temprano en la etapa experimental.

He visto algunos experimentos. He visto responder a las plantas, y es interesante observar las respuestas de las plantas en estas máquinas. Pero cuando vivíamos en Newport Beach, teníamos un hibisco que planté en el jardín delantero, y cada vez que salía por la puerta decía: "Alabado sea el Señor, hibisco". Y cuando entraba en la casa, me volvía hacia ella y decía: "Alabado sea el Señor, hibisco.

"Y sabes, ese fue el hibisco más floreciente que hayas visto en tu vida. Hermosas flores de naranja dobles cubiertas constantemente durante todo el año. Esa cosa creció y prosperó. Era la planta más saludable, la planta floreciente más hermosa, y yo saldría y diría: “Alabado sea el Señor, hibisco.”
“Que la gente te alabe, oh Dios. Que todo el pueblo te alabe. Entonces la tierra dará su fruto". ¿No es eso salvaje? La tierra responde, las plantas responden para alabar al Señor. Ahora, si entro en tu casa y veo todas tus plantas secas y marchitas, vas a ser sospechoso

Dios nos bendecirá; y todos los términos de la tierra le reverenciarán ( Salmo 67:7 ).

El salmo comienza con una oración de bendición y termina con la seguridad de esa bendición. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este breve y alegre Sal. es en primer lugar una acción de gracias por la cosecha ( Salmo 67:6 ), quizás en la Fiesta de los Tabernáculos. La bondad de Dios para con Israel lo revela también a las naciones ( Salmo 67:2 ), y suscita su alabanza ( Salmo 67:3 ; Salmo 67:5 ), su sumisión ( Salmo 67:4 ) y su adoración ( Salmo 67:7 ). Hay un paralelismo simétrico a cada lado del verso del medio, Salmo 67:5 correspondiente a Salmo 67:3 , y Salmo 67:6 a Salmo 67:1 ; Salmo 67:2 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Tu manera ] de tratar con los hombres. Salvar la salud ] salvación.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmos 65, 66 y 67.

En los Salmos 65-67 tenemos el lado bueno, la confianza brillante y gozosa del santo que está consciente de ser escuchado, y que, aunque todavía no está en la bendición, cuenta con ella; mientras que hasta aquí ha sido el sentido del poder del mal, o el clamor a Dios y la espera en Él. Todavía en Salmo 65 aún no se abre la puerta de la alabanza.

La alabanza es silenciosa en Sion; aun así, seguramente no se callaría, el voto ahora hecho se cumpliría. Allí Dios era el oyente de la oración si la alabanza todavía callaba, y toda carne vendría a Él. Pero la confianza es muy brillante aquí. En cuanto al estado real del pueblo y del remanente (de hecho, el remanente solo entra en su caso) las iniquidades prevalecieron contra ellos. Todavía la confianza es inquebrantable, Dios los purgará.

Bienaventurado el varón que Elohim escogió (porque todo era gracia) e hizo morar en sus atrios. Estarían satisfechos con la bondad de Su casa. La cosa era segura y daba alegría satisfactoria. En el versículo 5 ( Salmo 65:5 ) tenemos el juicio a favor del remanente por el cual se introduciría la bendición cosas terribles en justicia.

Dios es el que bendice la tierra en todo lugar. El final del salmo es la celebración de las bendiciones de la tierra, cuando Dios entra en juicio a favor de su pueblo. A la puerta de Sion, aún comiendo el fruto de sus pecados afuera, la súplica del remanente es que aún la alabanza estaba en silencio en Sion, pero estaba lista; Dios solo tenía que traer el juicio y la liberación, y se despertaría; y Elohim haría esto, El que era el que bendice y ordena a toda la tierra.

Salmo 66 celebra esta intervención en justicia. Los hombres están llamados a ver las obras de Dios, pero ( Salmo 66:6 ) es el mismo Dios que una vez liberó a Israel de Egipto. El versículo 8 ( Salmo 66:8 ) llama a las naciones puestas en contacto con Dios, para bendecir al Dios del remanente, es decir, de Israel.

Habían sido llevados a través de todo tipo de tristeza y opresión, para probarlos y probarlos como a la plata, pero ahora irían delante de Él y lo alabarían. Clamaron, fueron justos, fueron oídos y hallaron misericordia; su oración no fue rechazada, ni la misericordia de Dios de ellos. Así, después de los dolores (vistos claramente ahora como el camino y la mano de Dios con ellos), a los justos les ha surgido luz en las tinieblas.

Pueden pagar los votos pronunciados en su angustia, y contar a otros la bendita y segura liberación del Señor que cuida de los justos, y ciertamente ha oído su clamor. Pero es una liberación por actos terribles de justicia de parte de Dios, la demostración de Su intervención en juicio en el gobierno de este mundo. Vemos, como de hecho en tantos otros salmos, cómo es en el remanente judío, aunque ni un gorrión cae a tierra sin Él, que Dios muestra Su gobierno de este mundo; ya que es en ellos, que es el tema del salmo siguiente, que tiene lugar la bendición del mundo.

Salmo 67 cierra esta breve serie buscando la bendición del remanente, no solo como la respuesta justa y misericordiosa a su clamor, sino como la forma de difundir el conocimiento de los caminos de Dios a todas las naciones. "Dios, ten misericordia de nosotros, para que tu camino sea conocido en la tierra". Así todos los pueblos alabarán a Dios, y la tierra será juzgada y gobernada con justicia.

La tierra producirá su producto, la bendición de Dios estará sobre ella, y Él, como el propio Dios del remanente piadoso que ha confiado en Él, los bendecirá. El resultado se resume en el último verso “Dios nos bendecirá, y todos los términos de la tierra le temerán”. Para el judío arrepentido es camino de bendición, vida de entre los muertos para el mundo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Salvar la salud. - La palabra hebrea es la que generalmente se traduce como "salvación", pero a menudo se traduce mejor como "ayuda" o "liberación". Por "salud" los traductores querían decir "poder curativo", como en Shakespeare, King John, Act V., Scene 2: -

"Por la salud y el físico de nuestro derecho".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Que todos los pueblos te alaben"

Salmo 66:16 ; Salmo 67:1

Ven y escucha, Salmo 66:16

El salmo comenzaba con Ven y ve, Salmo 66:5 . Compárese con Marco 5:19 ; Juan 4:29 . Será uno de los empleos del cielo ir de grupo en grupo para contar lo que Dios ha hecho por nosotros. Pero cada oyente tendrá una historia tan maravillosa como la nuestra. Debemos alabar sin restricciones y orar con motivos puros y altruistas. Dios no se apartará de tales oraciones.

Salmo 67:1 , como Salmo 65:1 , se compuso para su uso en un festival anual. “Bendícenos”, dicen los santos en oración anhelante. “Dios se nos bendiga,” es la respuesta segura de la fe, Salmo 67:1 ; Salmo 67:7 .

Deseamos la bendición, no para acumular para nosotros mismos, sino para que toda la humanidad pueda compartir con nosotros. Pida la sonrisa de Dios para usted solo y la extrañará; pídelo para que puedas reflexionar y transmitirlo, y el Señor se convertirá en tu luz eterna, y los días de tu duelo se acabarán.

El salmista clama cuatro veces: Te alaben los pueblos, RV En respuesta a su súplica, parecía como si el mundo entero hubiera estallado en una nueva fertilidad. Nuestro propio Dios, Salmo 67:6 . Él se ha entregado a nosotros, y cada uno puede tener la plenitud total como un estado de extensión y riqueza ilimitadas, Números 18:20 ; Salmo 16:5 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 67

La bendición más completa

Este breve Salmo no permite ninguna división. Está estrechamente relacionado con el anterior, y nos habla de las bendiciones más plenas reservadas para Israel y toda la tierra, cuando amanezca el nuevo día y reine el Rey. Si se entendiera este pequeño Salmo en su mensaje profético, terminaría para siempre con todos los conceptos erróneos posmilenialistas sobre la conversión del mundo. Israel ora para que el Señor tenga misericordia de ellos como lo hará en ese día venidero.

Como resultado de la conversión de Israel por la venida del Señor, su camino será conocido en la tierra y su salvación entre las naciones. Entonces los pueblos alabarán, y las naciones se alegrarán y se regocijarán. El Señor será Rey de naciones (versículo 4) y la tierra dará su fruto. Este es el camino de Dios para la plena bendición que la tierra y la raza necesitan. Israel ora "Dios nos bendiga" y como resultado "todos los confines de la tierra le temerán". Pero la bendición de Israel está inseparablemente relacionada con el regreso de nuestro Señor. No habrá bendición ni restauración hasta que Él venga de nuevo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este salmo hay una excelente combinación de oración y alabanza. La oración es su nota dominante. Además, es oración al más alto nivel. Pide bendición personal, pero su pasión más profunda es que todos los pueblos sean bendecidos y llevados a la alabanza. Si fuera una canción de la fiesta de la cosecha, como parecería indicar la primera parte del versículo 6: 6, entonces la ocasión local se sumerge graciosamente en una perspectiva mucho más amplia. El cantor, aún más notablemente que en el salmo anterior, reconoce la verdadera función de la Santa Nación.

La palabra "eso", con la que comienza el versículo 67: 2, es de suma importancia: Que el camino de Dios sea conocido en la tierra, Su salud salvadora entre todas las naciones, es el propósito supremo de Su corazón y la misión de Su gente. Para lograr esto, el cantante ora pidiendo bendición sobre ellos y a través de ellos: "Dios, ten misericordia de nosotros y nos bendiga"; a través de ellos, "Haz que su rostro brille con nosotros".

El deseo central de la oración se expresa en su centro (versículos 67: 3-5); y el método se indica nuevamente al final (versículos 67: 6-7). No se trata de pedir para consumir regalos por concupiscencias personales. Es más bien una pasión que se vacía de sí misma y, por lo tanto, es pura. Tal oración acelera el Reino.

Exposición de Gill de toda la Biblia

que puede ser conocido en la tierra ,. Dios y método de gracia, en la salvación de los pecadores; El contrivimiento de ello en Cristo, la imprecisión de él, y la aplicación de ello por su espíritu; y el camino de los pecadores a él a través de Cristo, el camino, la verdad y la vida, el camino nuevo y vivo al Padre; y el camino de la vida y la salvación, que es gracia, y por Cristo solo; y el Evangelio que señala de esta manera, y se llama el camino de Dios, Hechos 18:25; Junto con las ordenanzas de ello, que son formas de agradecimiento, y caminos de la paz; Todo esto fue hecho por los apóstoles y los primeros predicadores del Evangelio; No solo en la tierra de Judea, sino en toda la tierra.

tu salud ahorrando entre todas las naciones ; o "tu salvación"; o "tu jesus" l; cuyo nombre significa un salvador; y quién es el único, y un poder y dispuesto, y es la salvación de Dios, de su designación, prometedora y enviando; La salvación es por él, y por él solamente; Llegó a obtenerlo, y él es el autor de ello; La salud también es por él, él es el médico de las almas, y su sangre el bálsamo que cura cada enfermedad; para que él sea el Salvador, la salvación y la salud de ahorro, a su pueblo; Esto fue desconocido para las naciones del mundo hasta que el Evangelio se encontró entre ellos, hasta que la gracia de Dios que le apareció a esta salvación, y brilló sobre ellos, Tito 2:11.

l ישועתך "Salutem Tuam", Pagninus, Montanus, C. "I. mi. Salvatorem Cujus nomen erit Jesús ", Gejerus.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Aumentar. Estas palabras se usaron cuando los israelitas se marcharon (Números x. 35; Calmet) y en los exorcismos para expulsar a los demonios, que aquí se denominan enemigos. (San Atanasio) &mdash El salmista predice la ruina de los enemigos de Dios, en forma de oración. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 67

Una oración para que, mediante las bendiciones de Dios sobre su pueblo, su salvación y su alabanza sean extendidas sobre toda la tierra.

1. haga resplandecer su rostro—que nos enseñe su favor ( Números 6:24; Salmo 31:16).

2. tu camino—tus tratos de gracia ( Isaías 55:8), explicados como tu salud—lit., tu salvación.

3-5. Alabanzas de gratitud serán ofrecidas por las bendiciones de su sapiente y santo gobierno (cf. Isaías 2:3; Isaías 11:4).

6, 7. Las bendiciones de una cosecha fructífera se mencionan como tipos de mayores bendiciones espirituales, bajo las cuales todas las naciones temerán y amarán a Dios.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 67

Una oración para que, mediante las bendiciones de Dios sobre su pueblo, su salvación y su alabanza sean extendidas sobre toda la tierra.


1. haga resplandecer su rostro-que nos enseñe su favor (Num 6:24-25; Psa 31:16).
2. tu camino-tus tratos de gracia (Isa 55:8), explicados como tu salud-lit., tu salvación.
3-5. Alabanzas de gratitud serán ofrecidas por las bendiciones de su sapiente y santo gobierno (cf. Isa 2:3-4; Isa 11:4).
6, 7. Las bendiciones de una cosecha fructífera se mencionan como tipos de mayores bendiciones espirituales, bajo las cuales todas las naciones temerán y amarán a Dios.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Título. En la LXX esto se llama himno y está escrito a David.

Salmo 67:6 . Dios, el Elohim, incluso nuestro propio Dios, el Mesías, nos bendecirá; por eso los antiguos interpretan estas palabras.

REFLEXIONES.

Este salmo comienza con una oración para que Dios sea misericordioso con Israel y los bendiga con un cambio total de sus anteriores aflicciones y guerras; porque este cántico fue pronunciado al Señor mientras los agradecidos sentimientos de victoria desbordaban el alma del profeta.

Y mientras estaba bajo esas influencias de gracia, su alma se expandió mucho, muy por encima del estrecho espíritu de su nación, para admitir la plenitud de los gentiles en el redil del Mesías, como lo advierte San Pablo. Romanos 8:19 . Que tu salud salvadora, ישׁועתח yeshuateca, tu salvación, se extienda a todas las naciones. Que sus tinieblas sean iluminadas para conocer tu camino, tu pacto con Israel y la esperanza del Redentor prometida a todas las familias de la tierra.

La oración tres veces repetida, Que el pueblo te alabe, oh Dios, muestra la exuberancia de su corazón, para que las naciones se regocijen, se unan en cánticos y en todos los felices sentimientos que inspiraron su alma.

Luego augura la gloria sobreabundante del reinado del Mesías, que la tierra debería estar llena de justicia, llena de gente, salvada de la espada devoradora y bendecida con paz y pan. Entonces la tierra producirá su fruto primitivo, y Dios, nuestro propio Dios, hará durar la cosecha hasta la vendimia, y la vendimia hasta la siembra: las estaciones se darán la mano unas a otras. Los montes derramarán mosto, y los valles fluirán leche; y toda la tierra temerá delante de él. Oh Señor, apresúrate a tu tiempo; y encontremos ese reino en nuestros corazones; sí, que nuestra fe lo realice en las promesas, como si ya vinieran.

Comentario Completo de Trapp

Para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salud salvadora.

Ver. 2. Para que sea conocido tu camino] Tu camino de adoración, ese camino que se llama santo, el evangelio, Hechos 19:23 ; Hechos 18:25,26 , el camino de la salvación, Hechos 16:17 .

Tu salud salvadora ] Es decir, tu Cristo, Lucas 2:30 ; Lucas 2:32 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Salmo de alabanza por la conversión de los gentiles.

Al músico principal de Neginoth, para ser prestado en los servicios públicos con el acompañamiento de instrumentos de cuerda, un salmo o una canción, sin que se conozca al autor inspirado.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

para que sea conocido en la tierra tu camino, la manera en que el Señor se condujo, especialmente con respecto a la salvación de su pueblo, tu salud salvadora entre todas las naciones, es decir, la salvación revelada a los hombres en la Palabra del Evangelio . La oración del salmista es que Dios encuentre formas y medios para difundir la gloriosa noticia de la salvación a toda la humanidad, que el mensaje de Cristo, el Mesías, se dé a conocer entre los gentiles en todas partes.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Una oración: la grandeza y la bondad de Dios. (1-6) Las maravillosas obras que Dios realizó para su pueblo. (7-14) la presencia de Dios en su iglesia. (15-21) las victorias de Cristo. (22-28) ampliación de la iglesia. (29-31) la gloria y la gracia de Dios. (32-35)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Observe cuán bienaventurados son los efectos que siguen a la misericordia de Dios y el resplandor de su rostro sobre el alma. La iglesia de nuestro hermano mayor, el judío, está orando por la conversión de su hermana menor, la iglesia gentil, y desea que la salvación de Jesús sea tan universal como grandiosa. Y podemos suponer, con gran propiedad, que esto se dice, en parte a modo de oración y en parte a modo de profecía de lo que se cumplirá.

El Señor había dicho que en él, que es en Cristo, todas las familias de la tierra serían benditas. Y aquí la iglesia lo espera con ansias y anhela verlo cumplido. Génesis 12:3 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Dios, ten piedad de nosotros, tu pueblo Israel. Y haz que su rostro resplandezca sobre nosotros. Como escondiste tu rostro o nos retiraste las muestras de tu favor, así nos las manifiestas ahora. Para que sea conocido en la tierra tu camino, el camino por el cual has de andar a los hombres, el camino de tus preceptos, el camino de la verdad o la religión verdadera; para que por las señales peculiares y distintivas de tu favor hacia nosotros, el mundo pagano pueda estar convencido de la verdad y la importancia de nuestra religión, pueda ser inducido a renunciar a sus ídolos y sus vicios, a creer en ti, el único Dios vivo y verdadero, y abraza tu adoración y servicio, sin esperar nada bueno más que de ti. Tu salud salvadora En hebreo, ישׁועתךְ, tu salvación , llamado, Dioscamino , en la cláusula anterior, y ambas expresiones, en conjunto, significan el camino de la salvación , que el salmista desea que sea conocido entre todas las naciones. Este sería el caso que esperaban los judíos antiguos y piadosos en la venida del Mesías, a quien se llama la salvación de Dios , y también el camino, la verdad y la vida, Lucas 2:30 ; Juan 14:6 . Y así, el sentido del pasaje es: Trata con gracia a tu pueblo Israel, para que el mundo gentil finalmente se sienta atraído para unirse a ellos, para convertirse en prosélitos de su religión y recibir a su Mesías como su Rey y Salvador, cuando se manifestará, diciendo: Iremos contigo, porque hemos oído que Dios está contigo, Zacarías 8:23 .

El Ilustrador Bíblico

Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga; y haz resplandecer su rostro sobre nosotros.

Iluminando la vida

Señalemos los dos extremos del salmo. Comienza con "Dios, ten misericordia de nosotros", y termina con "Entonces la tierra dará sus frutos". Existe una conexión misteriosa pero muy real entre la fertilidad de la naturaleza y el carácter del hombre. La naturaleza no alcanzará su consumación hasta que el hombre mismo esté en su mejor momento. "Dios, ten misericordia de nosotros". Ahí es donde comienza la posibilidad humana, en la misericordia de Dios.

Pero esta palabra "misericordia" se ha debilitado mucho por el uso común, y en moneda corriente ha perdido gran parte de su valor esencial. Con demasiada frecuencia lo interpretamos desde el punto de vista de la servidumbre magisterial, y se vuelve significativo del sobreseimiento sumario de una acción y la liberación del preso. Nunca entenderemos realmente el contenido interno de la palabra bíblica hasta que nos alejemos del tribunal de justicia.

Es infinitamente más que una absolución fría. El elemento más íntimo de la palabra sugiere "agacharse", el más fuerte inclinarse hacia los débiles. "Y bendícenos". ¿Y qué diremos de esta gran palabra? No hay una palabra más común en el discurso de la oración. Ahora, tal vez pueda sugerir mejor la riqueza inconcebible de la palabra si digo que incluye todos los muchos significados de las palabras en inglés que comienzan con “hueso”.

“Que mis oyentes tomen estas palabras y las apliquen cada una de ellas al ministerio del Todopoderoso, y obtendrán un atisbo y una pista del significado múltiple de la bendición de Dios. Tome la palabra “benevolencia” y la palabra “bendición” y la palabra “benefación” y luego deje que los colores individuales se mezclen, y el resultado nos dará una idea débil de los beneficios del Señor.

"Haz resplandecer tu rostro sobre nosotros". Es una súplica por la luz de la presencia de Dios. Es una oración para que Él "acepte" nuestras salidas y nuestras entradas. Es "caminar todo el día bajo Tu sonrisa". Es más que eso. Cuando la luz del rostro del Señor cae sobre nosotros, nosotros también nos iluminamos. “Ellos miraron a Él y fueron aliviados”. Es decir, ¡estaban encendidos! Sus rostros captaron la gloria del Señor, ya que he visto la ventana de una cabaña brillando con el resplandor reflejado del sol.

Estos, entonces, son los tres grandes preliminares en la construcción de una vida noble, que será testigo del poder del Rey. Debemos recibir la misericordia de Dios, y la bendición de Dios, y la brillante presencia de Dios. ¿Y cuál es el propósito de todo esto cuando se han recibido estos dones? "Para que sea conocido en la tierra tu camino". Ese es el propósito de la misma. Todas estas frases anteriores han descrito la realización del testimonio del Señor, y ahora se nos dice cuál será el ministerio del testimonio.

Estamos iluminados para que podamos revelar al Señor. Debemos ser iluminados para que los hombres puedan ver a nuestro Dios. "Para que sea conocido en la tierra tu camino". Debemos dar a conocer los caminos trillados del Señor, Sus modales, Sus modos de acción, Su curso de vida. Los hombres deben ver nuestra belleza y, a través de ella, discernir los hábitos del Señor. "Y tu salud salvadora entre todas las naciones". Nuestra vida sanada debe ser testigo del poder sanador del Gran Médico.

Si puedo decirlo con reverencia, el resplandor de nuestro carácter es para anunciar la gloria del Señor. ¿Cuáles son las señales de que el testimonio es eficaz y de que la salud salvadora se ha vuelto omnipresente? "Que el pueblo te alabe, oh Dios". Esa sería la primera muestra de un ministerio eficaz. Tu pueblo comenzará a alabar. Caerán en la actitud de adoración reverente. “Alégrense las naciones.

”Ese será el siguiente paso en la noble secuencia. La gente debe ser animada, animada, feliz. Deben volverse optimistas en sus esperanzas y llenas de aliento en su discurso. "Entonces la tierra dará su fruto". No me extraña. Como ya he dicho, al comienzo de esta meditación, tendremos jardines más hermosos cuando seamos hombres mejores. El campo se vestirá con ropas más ricas cuando estemos vestidos con túnicas blancas. ( JH Jowett, MA )

La mayor necesidad de misiones extranjeras

Los comentaristas nos dicen que el salmo estaba destinado a alguna gran fiesta del templo, posiblemente la Fiesta de los Tabernáculos, en un año de crecimiento excepcional. Pero lo que me llama la atención al leerlo es su nota universal. No tiene nada de local, particular o judío. El salmo se siente tanto en casa en la Iglesia cristiana como en el templo judío, tanto en casa siglos después de Cristo como siglos antes de su llegada.

I. La primera observación que deseo hacer es que este salmo, en el alcance y alcance de sus peticiones, nos proporciona un modelo y ejemplo para nuestras oraciones. “Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga; y haz resplandecer su rostro sobre nosotros ”. Así comienza el salmo. El primer pensamiento del salmista es para su propio pueblo, para su propia parentela, según la carne. Pero ahí no es donde termina el salmo.

En el siguiente verso el horizonte retrocede, la perspectiva se ensancha, la necesidad nacional da paso a la necesidad universal. Apenas ha ofrecido su oración por su nación cuando su compasión se está extendiendo a los países más allá, y en el siguiente aliento está intercediendo por todas las naciones y por la amplia tierra. No hay nada local, no hay nada exclusivo en esta oración. El salmista traspasa todas las fronteras nacionales y presenta al mundo entero ante Dios.

Él tiene toda la pasión de Cristo por esas otras ovejas que no son del redil judío. Él tiene todo el deseo de Pablo de que el Evangelio sea predicado a quienes no lo han escuchado. La verdadera oración es siempre mundial y universal. Es correcto comenzar donde comienza esta oración: en casa; no está bien terminar ahí. Debes ampliar el alcance de tus peticiones y no debes descansar hasta que hayas traído los “confines de la tierra” ante Dios.

Compadezco al hombre que en sus oraciones nunca va más allá de "Dios, ten misericordia de nosotros, y bendícenos, y haz que su rostro resplandezca sobre nosotros"; porque simplemente no ha aprendido los elementos de la oración. Porque esa es una oración estropeada, una oración estrecha y una oración egoísta. Y sea lo que sea el cristianismo o no, es la antítesis misma del egoísmo. “Que esta mente esté en vosotros”, dijo el apóstol, “que también estaba en Cristo Jesús.

”¿Cuál era la mente que estaba en Cristo Jesús? Era una mente desinteresada. Nuestro Señor siempre estaba pensando en otras personas. Su pensamiento viajó mucho más allá de sus propios parientes a aquellos pueblos que yacían en la ignorancia y el pecado; a todos los millones que vivieron sin Dios y sin esperanza. ¿Me equivoco al pensar que, hablando en general, los cristianos no poseen la perspectiva del mundo amplio de nuestro Señor, que nuestros afectos están restringidos por diferencias nacionales y raciales, que no nos damos cuenta de que los hombres en todas partes son los amados de Dios, los redimidos de Dios? Cristo, ¿y que no anhelamos y anhelamos su iluminación y salvación como lo hizo nuestro Señor? Algunos lo hacen, lo sé.

David Brainerd: su espíritu entusiasta no descansaba en su pasión por la oración por sus indios. Esta falta de preocupación por la salvación del mundo resulta en oraciones parroquiales, estrechas y egoístas. “Dios, tenga misericordia de nosotros y nos bendiga”, comenzamos allí y muchas veces terminamos. Nada de la pasión de Cristo por las "otras ovejas" se arrastra en nuestras oraciones. La oración del salmista, empezando por él mismo, se expande hasta abarcar toda la tierra.

II. Pero observe que incluso en su oración personal tiene el bien universal ante sus ojos. “Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga”, ¿para qué? “Para que sea conocido en la tierra tu nombre, entre todas las naciones tu salud salvadora”. No pide bendiciones personales para fines meramente egoístas. Lo pide para que sirva al bien universal. Pide a Dios que bendiga a Israel para que a través de Israel, tan bendito, se conozca el camino de Dios en la tierra, su salud salvadora entre todas las naciones.

El salmista ha comprendido esta verdad, que los favores y las bendiciones divinas nunca se otorgan a los hombres o naciones por un mero disfrute egoísta, sino que siempre se les otorgan para el servicio. Nuestro Señor nombró a doce, "para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar". Eligió a estos doce hombres para que pudieran estar con Él para que fueran Sus amigos y asociados, para acompañarlo en todos Sus viajes, para compartir Su íntima comunión.

Él confirió a estos doce el privilegio más alto jamás otorgado a los hombres mortales. El alto privilegio conferido a los doce estaba destinado al enriquecimiento del mundo. “Designó a doce para que estuvieran con él y para que los enviara”. Eso ilustra una ley. Las bendiciones de Dios nunca tienen fines egoístas, siempre están destinadas al beneficio de todo el mundo. Por ejemplo, Dios le revela a un médico, digamos, algún secreto que contribuye a la salud y el bienestar de la humanidad.

Se lo revela, no para abrazarlo para sí mismo, sino para compartirlo para que todo el mundo sea mejor por ello. Los múltiples privilegios religiosos de los que disfruta esta tierra nuestra nunca fueron pensados ​​únicamente por el bien de Inglaterra. Se han conferido a Inglaterra para que a través de Inglaterra puedan convertirse en posesión del ancho mundo. La luz del conocimiento de la gloria de Dios que usted y yo disfrutamos no es meramente para nuestra propia gratificación personal.

Se nos ha dado para que podamos compartirlo y difundirlo. Tienes la luz. ¿Lo has compartido, difundido, difundido en el extranjero? ¿O hemos intentado, como un estanque estancado, conservar lo que hemos recibido? Hermanos míos, el cristiano nunca debe ser representado por el estanque; siempre debe estar representado por la corriente. La piscina toma todo lo que puede obtener y no da nada; recibe todo, partes con nada; y cosecha el castigo de su propio egoísmo en putrefacción y estancamiento.

La corriente siempre se está delatando. Baja por las colinas y, a medida que desciende, da verdor a los campos, limpiando y refrescando a los habitantes de las ciudades. Comenzando en la montaña, donde todo es más dulce y hermoso, no se demora en su hogar en la montaña. Dice: “Hay gente sedienta clamando por mí; hay tierras áridas clamando por mí ”, así que se apresura por la ladera de la montaña, pasa el pueblo, entra en el valle, atraviesa la ciudad, y sigue y sigue, siempre que haya una sola yarda de tierra para ser bendecida por ella. ; una y otra vez hasta llegar al gran mar.

III. Y ahora, sólo por un momento o dos más, permítanme pedirles que se fijen en las palabras con las que el salmista describe las bendiciones que así se dan al mundo a través de la agencia de Israel. Realmente es la bendición de la salvación, pero usa dos figuras que la describen. Primero habla de él como "el camino de Dios" y, en segundo lugar, como "la salud salvadora de Dios". Solo mire estas dos cifras por un momento.

Primero, pide que Israel sea bendecido para que el “camino de Dios” sea conocido en la tierra. Ahora, ve que el salmista usa una figura que es familiar para todos los escritores del Antiguo Testamento: la figura de un hombre como un viajero, un caminante, un peregrino; un viajero, como dijo John Bunyan, de la Ciudad de la Destrucción a la Ciudad Celestial. O, si desea poner la misma verdad en una forma bastante diferente, digamos que el hombre es un viajero cuyo objetivo es la felicidad y la paz, y hay un cierto camino por el que debe viajar si alguna vez quiere alcanzar ese objetivo. si la vida ha de ser siempre feliz y pacífica en su curso y triunfante al final.

Enoc caminó con Dios, ese es el camino. Es el único viajero exitoso que camina con Dios. Cuando el salmista mira a su alrededor, ve a una multitud de personas apartadas. Como ovejas se extraviaron, cada uno se volvió por su camino. Eso significa miseria, miseria, desesperación. El camino de Dios es el único camino correcto. No se ha descubierto otra forma. Pero al contemplar el mundo de hoy, veo a millones de personas apartarse del camino, volviendo cada uno a su propio camino y cosechando miseria y malestar como resultado.

Ahora bien, ¿nunca sentiste ningún deseo de traer de regreso a estas personas errantes? Él nos ha bendecido para que su camino sea conocido en la tierra. Y la segunda figura que usa el salmista es esta: "la salud salvadora de Dios". "Tu salud salvadora entre todas las naciones". Y si la primera figura de “el camino” sugiere un mundo perdido y errante, esta figura de “salvar la salud” sugiere un mundo enfermo.

Aquí está el mundo desde el punto de vista bíblico: “Toda la cabeza está enferma, todo el corazón está desfallecido; desde la planta del pie hasta la coronilla no hay nada sano en él, sino heridas, magulladuras y llagas supurantes ". Y no es solo la Biblia la que lo dice. La literatura moderna lo dice en términos igualmente sencillos y enfáticos. Escuche esto de Thomas Hardy: “¿Dijiste que las estrellas eran mundos, Tess ?.

. . Sí." "¿Todos como los nuestros?" “No lo sé, pero creo que sí. A veces me parecen manzanas de nuestro árbol, la mayoría espléndidas y sólidas, pero algunas arruinadas ". “¿De qué vivimos, Tess? ... Uno arruinado ". Un mundo enfermo, eso es lo que dice la Biblia, eso es lo que dice la literatura, eso es lo que dice la experiencia. Y así es como nos llega la salvación de Dios: viene como “salud salvadora.

”El propósito de Dios es la plenitud para todo hombre. El fin de Dios para usted y para mí es hacernos moralmente sólidos. La salvación de Dios restaura la salud perfecta y completa. La vida se vuelve absolutamente normal. Es "salvar la salud". El evangelista Mateo enfatiza la obra sanadora de Cristo una y otra vez. “Él curó toda clase de enfermedades y toda clase de dolencias”. Pero no fue solo una enfermedad corporal lo que Cristo curó.

El sanó el alma quebrantada y enferma. Al enfermo de parálisis le dijo: "Tus pecados te son perdonados". A la Iglesia cristiana le corresponde todavía dar a conocer la “salud salvadora” de Dios entre todas las naciones. Dondequiera que vaya el misionero, encontrará un hospital. Jesús puede dar lo que ningún médico puede dar: puede sanar el alma. Hay personas que predican en estos días una religión de mentalidad sana.

Nos dicen que ignoremos el pecado, la maldad y la muerte. Pero el pecado, el mal y la muerte están aquí. No serán ignorados. Una política de avestruces de ese tipo no elimina estas cosas. "La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado". "El que en mí cree, no morirá jamás". Bien, ¿no deberíamos recibir las buenas noticias acerca de la “salud salvadora” de Dios entre todos los clavadores? El mundo de hoy está lleno de almas enfermas.

La India, China, África están llenas de hombres y mujeres agobiados, atribulados y oprimidos por el pecado, perseguidos por el miedo a la muerte. ¿No debemos decirles que vengan a Jesucristo? Transmita las buenas noticias. ¿No crees que deberíamos decirle a cada alma herida acerca de Aquel que es capaz de curar toda clase de dolencias y toda clase de dolencias? Ahora, pongo el caso de estas almas enfermas sobre sus conciencias - arruinadas por el pecado, y ustedes y yo sabemos acerca de la sangre que puede limpiarlas; toda su vida en servidumbre por miedo a la muerte, y tú y yo sabemos quién puede darles la victoria sobre ella.

Dejo la tranquilidad sobre vuestras conciencias. Dios nos ha bendecido y ha hecho que su rostro brille sobre nosotros y ha sido misericordioso con nosotros simplemente para que su camino sea conocido en la tierra y su salud salvadora entre todas las naciones. Que Él nos ayude a difundir la noticia, para que así podamos compartir el hielo de la Cruz que hace venir el reino de Cristo. ( JD Jones, MA )

Una oración universal de año nuevo

I. Que el hombre necesita constantemente nuevos suministros de bondad divina. “Dios tenga misericordia de nosotros”, etc. La bendición que el Todopoderoso mismo puso desde la antigüedad en la boca del sumo sacerdote, para ser pronunciada sobre Israel, es el espíritu y modelo de estas palabras ( Números 6:24 ). Por tanto, nuestro texto es divino y puede usarse con reverente e ilimitada confianza.

Invoca nuevas comunicaciones de Su amor. "Bendecirnos." ¿No nos ha bendecido Dios siempre, a lo largo de toda nuestra vida? En verdad. Aún necesitamos una continuación. Un descanso en el fluir de Su beneficencia sería nuestra ruina, terminaría con nuestro ser en negra extinción. Las palabras invocan también una nueva seguridad de su amor. "Haz que Su rostro brille sobre nosotros". El rostro es el símbolo del alma y la expresión de sus cosas más profundas. De ahí que el significado de la oración sea: Asegúranos tu amor. Esta dependencia consciente del alma de Dios es la esencia misma de la religión.

II. Que la difusión universal del conocimiento divino es de suma importancia para el hombre. “Para que sea conocido tu camino”, etc. ¿Cuáles son las cosas relacionadas con Dios, cuyo conocimiento se busca con tanta devoción para la raza?

1. Su método general de acción. "A tu manera". Dios tiene un método por el cual da Sus cosechas: el agricultor debe reconocerlo y seguirlo en la práctica, si quiere que su trabajo sea recompensado con cosechas abundantes. Dios tiene un método mediante el cual restaura las energías agotadas y la salud deteriorada; el médico debe seguir ese método si quiere tener éxito en su profesión. Dios tiene un método por el cual Él imparte conocimiento a la humanidad; el investigador debe seguirlo, si quiere obtener inteligencia y sabiduría. Y tiene un método por el cual las almas caídas pueden ser redimidas; y este método debe seguirse antes de que se pueda alcanzar la salvación.

2. Su método especial de salvación. "Tu salud salvadora entre todas las naciones". Dios tiene un método de restauración moral. Él tiene salvación, Él tiene salud para los enfermos, libertad para los cautivos, conocimiento para los ignorantes, perdón para los culpables e inmortalidad para los moribundos. Y tiene un método para impartir esta salvación. ¿Que es eso? ( Juan 6:40 ).

III. Que la conexión de Dios con el mundo es la gran esperanza del hombre ( Salmo 67:4 ).

1. Dios juzga a las naciones con justicia.

2. Dios guía a las naciones. "Y gobernarás a las naciones de la tierra". Margen, "plomo". Dios no impulsa a los hombres, sino que los guía. Los dirige, como un comandante lo hace con su ejército, contra las poderosas huestes de principios, instituciones y hábitos malignos.

IV. Esa excelencia espiritual favorece los intereses temporales del hombre. "Entonces la tierra dará su fruto". El lenguaje implica que es cuando "todo el pueblo alaba a Dios", que todo el pueblo tendrá abundancia temporal, que "la tierra dará sus frutos". No es difícil ver cómo la excelencia espiritual conduce a la prosperidad temporal. Sea la gente trabajadora, entonces hará los esfuerzos por los cuales generalmente se obtiene el bien mundano. Que sean moderados y económicos, entonces cesarán la autocomplacencia y la extravagancia, que son las prolíficas fuentes de la pobreza.

V. Que el verdadero culto comprende el bien supremo del hombre. Todo el salmo implica esto. ( Homilista. )

Para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salud salvadora .

La oración misionera

I. La correcta condición moral de la Iglesia es de suma importancia.

II. Siendo la Iglesia moralmente correcta, debe ser el medio para dar a conocer el conocimiento supremo a otros. La posesión vital de este conocimiento da existencia al gozo supremo.

1. El gozo de la satisfacción divina.

2. La alegría de vivir una nueva experiencia.

3. El gozo de la melodía y la alabanza.

¡Qué cambio produce este conocimiento! Convierte la noche en mañana, la tristeza en canciones. Siendo el conocimiento supremo, crea la alegría suprema.

IV. La prevalencia de este conocimiento y la presentación de este elogio asegurarán una cosecha dorada de prosperidad. ( JO Keen, DD )

Nuestros deberes con respecto a las misiones

I. Piense en las grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros y observe nuestra condición actual.

1. El deber de una congregación cristiana de ayudar a enviar el Evangelio a judíos y paganos no es una cuestión de indiferencia o elección; es esencial e inseparablemente, por así decirlo, parte de nuestra existencia.

2. Las gracias del Espíritu no pueden permanecer inactivas en nosotros. Si tenemos amor, se manifiesta en la causa del Salvador.

3. Es por Su Iglesia que Su Iglesia será completada.

4. Así como el Señor ha designado a Su Iglesia como el canal para suplir las aguas de la gracia, así ha honrado especialmente a aquellas iglesias y congregaciones que han sido las más dispuestas a cumplir con su oficio; porque la congregación que dispersa es la que aumenta; y los que riegan, también ellos mismos serán regados.

II. El mejor método para cumplir con nuestro deber en este asunto.

1. Esforcémonos por que se forje en nuestras mentes como un principio cristiano, como parte de nuestro cristianismo, como algo natural, preocuparnos e interesados ​​en promover la gloria del Redentor mediante la extensión de Su Reino.

2. Para que este espíritu misionero se mantenga y se dirija debidamente entre nosotros, les aconsejo que se familiaricen con la marcha del Evangelio en el mundo.

3. Procure sentir más profundamente la convicción de que lo más cercano al corazón del Salvador es que el Padre sea glorificado en la conversión de los pecadores y en la edificación de Su Iglesia.

4. Esté atento a las oportunidades de servir en Su causa. ( John Tucker, BD )

La extensión de la Palabra de Dios al exterior, íntimamente relacionada con su avivamiento en casa.

I. Que el camino de Dios no se conoce actualmente en toda la tierra, ni Su salud salvadora entre todas las naciones.

II. Que es la voluntad de Dios que su camino sea conocido en toda la tierra, y su salud salvadora entre todas las naciones. Esto es demostrable

1. De todos esos pasajes de la Escritura que enseñan que todas las naciones deben ser bendecidas en Cristo.

2. De la comisión de nuestro Señor a Sus apóstoles.

3. De las parábolas de nuestro Señor sobre la semilla de mostaza y la levadura.

III. Que esto lo logrará la instrumentalidad humana.

IV. que los instrumentos directos que deben emplearse para dar a conocer el camino de Dios en toda la tierra son su propio pueblo. Otros instrumentos se emplean con frecuencia como sus precursores. Así son la guerra y el comercio. Estos eliminan obstrucciones, nivelan montañas, llenan valles, drenan marismas y construyen puentes. Han sido los precursores del Evangelio en muchos lugares, particularmente en Oriente. Pero los instrumentos directos para dar a conocer el camino del Señor son Su propio pueblo.

1. Por un ministerio iluminado, piadoso y celoso.

2. Por la piedad constante del pueblo de Cristo.

3. Por sus esfuerzos individuales y unidos para promover la causa de Cristo.

Conclusión.

1. Si la piedad es necesaria para la utilidad, oremos para que aumente en nosotros y en los demás.

2. Si muchos de nuestros propios compatriotas son todavía extraños al camino de Dios, trabajemos para instruirlos.

3. Si cientos de millones en otras tierras mueren por falta de conocimiento, contribuyamos alegremente con nuestra pequeña contribución al apoyo de misioneros piadosos, y oremos al Señor de la mies para que envíe más obreros a la mies. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

El salmo misionero de la Iglesia

Cualesquiera que sean los otros pensamientos que pueda haber en esta oración comprensiva, no podemos equivocarnos al considerar lo siguiente como prominente entre las bendiciones que implora: el disfrute continuo del perdón y la amistad de Dios, y especialmente la mayor experiencia de Su amor en gracias vivificadas. y fuerza espiritual aumentada; para que la primavera de Su Iglesia madure en verano; para que el amanecer se convierta en un día perfecto; para que, teniendo ya vida, su pueblo la tenga en abundancia; y todo esto el efecto de la misericordia, libre y no forzada, de largo alcance como el firmamento e insondable como el mar.

I. Hay una oración por el avivamiento de la Iglesia.

II. Hay una oración por el crecimiento de la Iglesia.

III. La conexión entre la vida revivida de la Iglesia y su influencia benéfica sobre el mundo se indica en las palabras: "Para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salud salvadora".

1. Tal Iglesia estará más segura contra el error y la incredulidad.

2. Será el más escogido por Dios para extender Su Reino.

3. En tal Iglesia habrá un espíritu de dependencia que conducirá a una oración abundante; gran poder moral; mucho amor fraternal y un espíritu de consagración sin reservas. Busque, entonces, sobre todo el Espíritu de Dios. ( Andrew Thomson, DD )

Un llamado a las misiones

I. Podemos considerar estas palabras como la oración de las iglesias británicas en referencia a sí mismas. El texto implica:

1. El reconocimiento de la indignidad consciente. Es la oración del publicano: Dios, ten piedad de nosotros, pecadores.

2. El reconocimiento de la dependencia de Dios para su bendición.

3. El deseo de manifestaciones inusuales y extraordinarias de gracia y favor divinos.

II. La fe declarada de las iglesias británicas en referencia al mundo. “Para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salud salvadora”. Podemos considerar esta parte de nuestro texto desde una perspectiva triple: como el lenguaje de la oración; como tema de anticipación profética; y como reconocimiento de un sistema de medios legítimos.

1. El verdadero avivamiento eliminará muchos obstáculos que ahora impiden el camino. Mediante el aumento de los principios cristianos, resultará el golpe mortal del celo del partido, en todas sus formas sutiles o más reveladas.

2. Purificará todas las pasiones de nuestra naturaleza. Será la destrucción de todo lo mundano en principio, de todo lo impío en el afecto.

3. Y multiplicarán agentes también para la conversión del mundo. ( J. Morison, DD )

Condiciones de crecimiento espiritual

Una de las características más llamativas de la religión de la Biblia es su universalidad. Está diseñado para satisfacer los deseos de todos, y lo hace.

I. La verdadera religión es expansiva tanto en su naturaleza como en sus efectos. La forma de vida más elevada se exhibe en la organización más compleja. En los tipos inferiores encontramos que la simplicidad comparativa de la estructura es suficiente para mantener y manifestar la vitalidad. Pero cuando llegamos al hombre y examinamos el organismo humano, vemos el tipo de vida más elevado de la tierra. Y así en la historia de la civilización. En las duras épocas del pasado se necesitaba poca organización.

Pero qué diferente ahora. La vida humana del hombre sólo alcanza su tipo perfecto cuando los hombres están unidos por fuertes lazos de interés mutuo y dependencia, simpatía y amor. Y así, la verdadera vida espiritual del alma busca su crecimiento esparciendo su influencia inspiradora de vida en todas direcciones; trabajando de todas las formas posibles por el bien de los demás y esforzándonos por llevar a toda la raza a la hermandad del Reino de Dios.

II. Al buscar la gracia y la bendición de Dios para nosotros, tendremos en cuenta la influencia que se ejercerá para la gloria de Dios y el bienestar de los hombres. Somos conscientes de estos elevados motivos cuando buscamos estimular a los demás y a nosotros mismos a predicar y enseñar el Evangelio, pero no lo somos cuando oramos para recibir bendiciones.

III. Todo trabajo eficaz para Dios debe ser el desarrollo de la vida espiritual y el progreso de nuestra propia alma. La vida cristiana, como la luz, irradia desde un centro, y cuanto más brillante es la luz, más se extienden sus rayos en todas direcciones. Tengan, entonces, vida en sus almas. ( Harvey Phillips, BA )

La conversión del mundo

I. Los principios que impregnan esta hermosa oración.

1. Humildad: aquí no hay reclamo de justicia, ni palabra de mérito, sino un grito de misericordia.

2. Patriotismo. Es una oración de judíos por judíos. Y podemos tomar las palabras por nosotros mismos.

3. Misericordia, respeto por los demás.

4. Piedad.

II. El objeto de esta oración - la conversión del mundo. El mundo para Cristo. Esto es lo que se nos pide que busquemos y para lo cual se ha hecho provisión. Debe haber lugar para el mundo en sus corazones, sus oraciones, sus carteras. No se hunda en una pequeñez que no pertenece a la empresa misionera. De no haber sido por la infidelidad de la Iglesia, el mundo se habría convertido antes de ahora.

III. Los medios por los cuales se logra este objetivo. Este país debe ser bendecido para que pueda bendecir al mundo; nuestras Iglesias deben ser bendecidas, para que puedan bendecir al país; los ministros debemos ser bendecidos para que podamos ser una bendición para las iglesias ( JA James. )

Salvar la salud

1. Nuestro Señor se propone bondadosamente que cada uno de sus hijos tenga una salud perfecta. Tendría todo el poder y la facultad de que trabajemos con santo vigor. Nuestra salud es nuestra única seguridad.

(1) Ser enfermizo o débil de alguna manera es ofrecer hospitalidad al maligno. Busca nuestros puntos débiles y en el lugar indefenso hace su entrada. La plenitud de la salud es la plenitud de la resistencia. El alma sana por su mismo vigor está fortalecida contra las invasiones del mal y la noche. La salud espiritual indiferente está expuesta a peligros incesantes. La ciudad de Corinto abundaba en maldad.

Las epidemias de mundanalidad y vicio invadieron todos los grados de la vida social. El cristiano necesitaba gozar de perfecta salud si no quería ser golpeado por el mal contagio. Hombres de voluntad débil, conciencias indiferentes y afectos tibios cayeron ante el invasor y se convirtieron en víctimas de la vanidad o la lujuria prevalecientes. Y recordarán que el apóstol Pablo, mirando a la pequeña iglesia de Corinto, estaba lleno de ansiedad con respecto a algunos de sus miembros.

"¡Algunos son enfermizos!" Sintió que su estupidez era una condición amistosa para la mundanalidad que asediaba las puertas de la Iglesia. Su debilidad los expuso a sus ataques. Ahora, el Señor se propone que gocemos de perfecta salud. Él anhela destruir nuestra fácil susceptibilidad al pecado y colocar todo el sesgo de nuestra vida en la dirección de la santidad. Cuando todos nuestros poderes estén perfectamente sanos, nuestra propia salud será nuestra resistencia a las invasiones del diablo.

(2) Pero la salud espiritual es más que autoprotectora; es contagioso. El pensamiento común y el habla común nos han familiarizado con el contagio del vicio. Ojalá estuviéramos igualmente familiarizados con la concepción del contagio de la virtud. Una efluencia maligna procede de la vida de los poseídos por el pecado; una efluencia vigorizante y purificadora procede de la vida de los santificados. “De él correrán ríos de agua viva.

“Nos impresionamos e influenciamos unos a otros no solo por lo que decimos y hacemos, sino aún más profundamente por lo que somos. Nuestra presencia en sí misma es vitalizadora si estamos poseídos por una vigorosa salud moral y espiritual. En el hogar, en el taller, en la sociedad, en el lugar de culto, nuestra presencia cuenta para algo, cuenta mucho, y la “virtud” sale de nosotros como un río de energía operativa en todas las muchas relaciones de nuestros variados. vida. Nuestra salud no solo es autoprotectora, sino que actúa como un ministerio salvador en la vida de los demás.

(3) Pero la salud espiritual no solo es autoprotectora y contagiosa, es activamente agresiva. "Saúl tenía miedo de David, porque el Señor estaba con él". Los poseídos por Dios ejercen una influencia represiva sobre los vicios y pasiones de los hombres. Todo el mundo sabe que podemos crear condiciones que inciten al temperamento y la lujuria de otro hombre, y podemos crear condiciones mediante las cuales estos fuegos y ansias puedan ser reprimidos y destruidos.

Nuestros médicos a veces proporcionan atmósferas medicinales para ayudar a curar las dolencias de sus pacientes. Pueden suavizar y humedecer el aire, y así reconfortar a los que luchan y ayudar a recuperar su salud. El cristiano proporciona un ambiente medicinal a su hermano. Su sola presencia ayuda a crear condiciones desfavorables para el vicio y favorables a la virtud.

2. En cuanto al secreto de esta “salud salvadora”, se encuentra en el primer versículo de este salmo. El salmista es un suplicante; está arrodillado en la cámara de presencia del Rey. "¡Dios tenga misericordia de nosotros y nos bendiga!" Está suplicando al buen Dios que se doblegue y le imponga la mano perdonadora y liberadora. "¡Haz resplandecer tu rostro sobre nosotros!" ¡Pero eso significa que el rostro del suplicante se vuelve hacia el rostro del Hacedor! Nos renovamos en la misma imagen. Nuestros rostros captan la luz y la vida que contemplamos. Él es la "salud de mi rostro". Llegamos a poseer la salud salvadora de Dios. ( JH Jowett, MA )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Para que sea conocido tu camino, es decir, para que todo el mundo sea sensible a la verdad de la religión judía; y no espere ninguna bendición, sino del Dios supremo de los judíos. Tu salud salvadora, o salvación, se refiere a las buenas nuevas de salvación por medio de Cristo. La versión siríaca, en el prefacio de este salmo, dice: "Nos da una profecía del llamamiento de los gentiles y la predicación de los apóstoles". Theodoret piensa lo mismo.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 67:1

ESTE pequeño salmo condensa el pensamiento dominante de los dos precedentes en una serie de aspiraciones después de la bendición de Israel y la consecuente difusión del conocimiento del camino de Dios por todas las tierras. Como Salmo 65:1 , ve en las cosechas abundantes un tipo y testimonio de la bondad de Dios. Pero, mientras que en Salmo 65:1 los campos estaban cubiertos de maíz, aquí se ha recogido el aumento. Los dos salmos pueden o no estar conectados en la fecha de composición tan estrechamente como estas dos etapas de un tiempo de cosecha.

La estructura del salmo se ha concebido de diversas formas. Claramente, los Selahs no guían en cuanto a divisiones en el flujo del pensamiento. Pero puede notarse que los siete versículos del salmo tienen cada uno dos cláusulas, con la excepción del medio ( Salmo 67:4 ), que tiene tres. Su lugar y su longitud anormal lo marcan como el núcleo, alrededor del cual, por así decirlo, se construye el conjunto.

Además, es como si estuviera encerrado en dos versos ( Salmo 67:3 , Salmo 67:5 ), que, en sus cuatro cláusulas, son una repetición cuádruple de una sola aspiración. Estos tres versículos son el corazón del salmo: el deseo de que toda la tierra alabe a Dios, cuya providencia lo bendice todo.

Están nuevamente encerrados en dos estrofas de dos versos cada una ( Salmo 67:1 y Salmo 67:6 ), que, como la envoltura más cercana alrededor del núcleo, son sustancialmente paralelas y, a diferencia de ella, consideran la manifestación de Dios a Israel. como su gran testimonio al mundo. Así, trabajando hacia afuera desde el verso central, tenemos simetría de estructura y progreso inteligible y distinción de pensamiento.

Otro punto de dificultad es la traducción de la serie de verbos en el salmo. Los comentaristas son unánimes al tomar los de Salmo 67:1 como expresiones de deseo; pero divergen asombrosamente en su tratamiento de los siguientes. Los detalles de las interpretaciones divergentes, o discusiones de sus razones, no se pueden ingresar aquí.

Puede ser suficiente decir que la adherencia a la interpretación optativa, admitida por todos en Salmo 67:1 , da una coloración consistente al conjunto. Es arbitrario variar las versiones de un salmo tan breve. Pero, como suele ocurrir, las aspiraciones están tan seguras de su correspondencia con el propósito divino que tiemblan a punto de ser profecías, como, en efecto, todos los deseos que van por la línea del "camino" de Dios.

Cada anhelo profundo, inspirado por Dios, susurra a su profeta la seguridad de que así será; y por lo tanto tales deseos tienen siempre en ellos un elemento de realización y no saben nada del dolor de los deseos terrenales. Los que extienden las manos vacías a Dios nunca "recogen polvo y paja".

La bendición sacerdotal Números 6:24 moldea Salmo 67:1 , pero con la sustitución de Dios por Jehová, y de "entre nosotros" por "sobre nosotros". La última variación da la impresión de un contacto más estrecho de los hombres con el brillo de esa Luz Divina y de una condescendencia aún mayor en Dios.

El anhelo del alma no se satisface ni siquiera con los rayos más completos de una Luz que está fija en lo alto; se atreve a desear. para que la encorvada del sol habite entre sus. El cantante habla en nombre de la nación; y, utilizando la fórmula sacerdotal, reclama para todo el pueblo la dignidad sacerdotal que le correspondía por su constitución original. Él le da a esa idea su extensión más amplia, Israel es el sumo sacerdote del mundo, levantando intercesiones y manos santas de bendición para la humanidad.

¡Qué modestia y qué profunda comprensión y simpatía por la mente de Dios se respira en esa combinación de deseos, en la que se anhela el brillo de gracia del rostro de Dios que brilla sobre nosotros, principalmente para que desde allí se refleje en los lugares oscuros! de la tierra, para alegrar los ojos tristes y buscadores! Este salmista no sabía en qué sentido la Luz llegaría a morar entre los hombres de la raza de Israel y de allí inundaría el mundo; pero su anhelo es un presagio del espíritu del cristianismo, que prohíbe el monopolio egoísta de sus bendiciones.

Si un hombre es "luz en el Señor", no puede dejar de brillar. "Dios ha resplandecido en nuestros corazones, para que podamos dar la luz del conocimiento de la gloria de Dios". Una Iglesia iluminada con una luz manifiestamente divina es el mejor testimonio de Dios. Los ojos que no pueden mirar al Sol pueden mirar las nubes, que atenúan su resplandor incoloro en púrpura y oro.

El núcleo central del salmo puede tomarse como un llamado a las naciones o como una expresión de deseo por ellas. La profundidad del anhelo o la severidad de la convocatoria está maravillosamente dada por esa cuádruple repetición de las mismas palabras en Salmo 67:3 y Salmo 67:5 , con el enfático "todos ellos" en la segunda cláusula de cada uno.

No menos significativo es el uso de tres nombres para las agregaciones de hombres-naciones ( Salmo 67:2 ), pueblos y tribus. Todos están incluidos, sea cual sea el vínculo que los une en las comunidades, como se llamen sus sociedades, por muchas que sean. La misma vaguedad da sublimidad y universalidad. Podemos llenar el vasto contorno dibujado por estos amplios trazos; y el conocimiento más amplio no debe ir acompañado de deseos reducidos, ni una confianza más débil de que la Luz iluminará todas las tierras.

Es notable que en esta parte central las obras de Dios entre las naciones se exponen como la base de su alabanza y gozo en Él. Israel tenía la luz de Su rostro, y eso atraería a los hombres a Él. Pero todos los pueblos tienen la fuerza de su brazo para ser su defensor, y la guía de su mano por providencias y de otras formas no reconocidas por ellos. Los "juicios" aquí contemplados no son, por supuesto, retribución por el mal, sino el conjunto de tratos mediante los cuales Dios muestra Su soberanía en toda la tierra.

El salmista no cree que la bondad de Dios se haya limitado a Israel, ni que el resto del mundo haya quedado huérfano. Él está de acuerdo con Pablo: "Lo que de Dios se conoce les es manifiesto, porque Dios se lo manifestó".

La estrofa final ( Salmo 67:6 ) es sustancialmente una repetición de Salmo 67:1 , con la adición de que un hecho pasado se establece como la base de los deseos o esperanzas de futuras bendiciones. "La tierra ha dado su fruto". Esto puede mostrar que el salmo es un himno de la cosecha, pero no necesariamente implica esto.

El pensamiento puede haber nacido en cualquier momento. El cantor toma el simple hecho de que, año tras año, por un misterioso avivamiento que él reconoce como de Dios, la tierra fértil "hace que las cosas sembradas en ella den y broten", como una evidencia del cuidado y la bondad divina, lo cual justifica el deseo y la confianza de que se darán todas las bendiciones. Parece una gran inferencia a partir de tal premisa; pero es legítimo para quienes reconocen que Dios obra en la naturaleza y tienen ojos para leer las parábolas en medio de las cuales vivimos.

El salmista le recuerda a Dios sus propios actos y, además, su propio nombre, y construye sobre ellos sus peticiones y su fe. Porque es "nuestro Dios", nos bendecirá; y dado que la tierra, por medio de Su regalo, "dio su fruto", Él dará el mejor alimento que las almas necesitan. Esto el cantante desea, no solo porque él y sus hermanos lo necesitan, sino porque un pueblo feliz es el mejor testigo de un buen Rey, y los adoradores "satisfechos con el favor y llenos de la bendición del Señor" proclaman de la manera más persuasiva: y ver que Dios es bueno.

"Este salmo es un salmo verdaderamente misionero, en su clara anticipación de la difusión universal del conocimiento de Dios, en su firme captación del pensamiento de que la Iglesia tiene sus bendiciones para la evangelización del mundo, y en su intensidad de anhelando que desde todos los confines de la tierra se eleve un grito de alabanza al Dios que ha enviado algunos rayos de su luz a todos ellos, y ha encomendado a su pueblo la tarea de llevar una iluminación más brillante a cada tierra.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Según algunos, este salmo, como Salmo 65:1, es una acción de gracias de cosecha (Hengstenberg, Cheyne). Pero la única expresión (en Salmo 65:6) en la que se basa esta vista parece insuficiente para respaldarla, más especialmente porque esa expresión puede entenderse figurativamente (ver Salmo 85:12; Jeremias 8:20; Oseas 6:11; Joel 3:13; Mateo 9:37, etc.). La idea real del salmo parece ser una aspiración después de la conversión general del mundo, realizada por la manifestación especial de Dios de su misericordia sobre Israel. Esto atraerá a todas las naciones hacia él. El salmo es una de las tres estrofas, que consta respectivamente de dos, dos y tres versos. La segunda y tercera estrofas tienen el mismo estribillo de iniciación (Salmo 65:3, Salmo 65:5). En la primera estrofa, el "selah" es una pausa de reverencia, no una ruptura en el sentido.

Salmo 67:1

Dios, sé propicio a nosotros y bendícenos. Un eco de la bendición sacerdotal ( Números 6:24, Números 6:25), pero no necesariamente pronunciado por un sacerdote. La sustitución de Elohim por Jehová es natural, considerando el carácter universalista del salmo. Y haz que su rostro brille sobre nosotros; literalmente con nosotros "Con nosotros" especialmente, como el pueblo de Dios; pero no "con nosotros" exclusivamente, como todo el salmo se manifiesta.

Salmo 67:2

Que tu camino sea conocido en la tierra, tu salud salvadora entre todas las naciones. Se suplica que Dios bendiga a su pueblo Israel (Salmo 67:1), para que su "camino" sea conocido por toda la tierra, su "salud salvadora" o su "salvación" para todos ( naciones paganas). No se plantea la idea de ningún imperio obligatorio, sino de uno que se extienda gradualmente, ganando a los paganos a través de la vista de la bendición de Israel (comp. Isaías 49:18; Isaías 60:3, Isaías 60:4).

Salmo 67:3

Alábente, oh Dios; que todo el pueblo te alabe; más bien, los pueblos, en ambas cláusulas. En la segunda cláusula, la oración se intensifica mediante la adición de la palabra cullam, "todos ellos".

Salmo 67:4

Oh, que las naciones se alegren y canten de alegría. No podría haber mayor bendición para las naciones que su atracción hacia el reino de Dios; ni, en consecuencia, ningún evento más digno de ser aclamado con aclamación alegre, con canciones de alegría y acción de gracias. Porque juzgarás al pueblo (más bien, a los pueblos) con rectitud, y gobernarás las naciones sobre la tierra. La principal ventaja del cambio sería la introducción de los paganos en ese reino de justicia perfecta, en el que Dios (en la Persona de Cristo) dispensaría la justicia infaliblemente y gobernaría a todos los hombres con equidad perfecta y absoluta.

Salmo 67:5

Alábente, oh Dios; que toda la gente te alabe. Una repetición de Salmo 67:3 sin ningún cambio.

Salmo 67:6

Entonces la tierra dará su aumento; literalmente, la tierra le ha dado un aumento, una cita de Le Salmo 26:4, pero probablemente en un sentido metafórico. El salmista ve una abundante cosecha espiritual como resultado de la entrada de los gentiles en la Iglesia, un inmenso "aumento" en los frutos de la justicia hasta ahora producidos, y esto se menciona como un resultado ya obtenido, a través de la seguridad perfecta. del escritor que sus oraciones son concedidas y el resultado determinado en los consejos Divinos. Y Dios, incluso nuestro propio Dios, nos bendecirá. "Nuestro propio Dios" ciertamente debe ser Jehová; pero el escritor, en su amplio universalismo, no usará la expresión.

Salmo 67:7

Dios nos bendecirá; o "que Dios nos bendiga" (Kay, Cheyne); pero la forma es idéntica a la utilizada en Salmo 67:6. Y todos los confines de la tierra le temerán. Un día la tierra estará llena del conocimiento y el temor del Señor "como las aguas cubren el mar" ( Isaías 11:11).

HOMILÉTICA

Salmo 67:1, Salmo 67:2

Dios sea misericordioso, etc.

No es de extrañar que este bello salmo haya sido consagrado tan prominentemente en la adoración de la Iglesia Cristiana. Su carácter más notable es su amplitud mundial de simpatía, esperanza y oración. Es como un rayo del sol sin brillo del cristianismo. Cuanto más se estudia el intenso sentimiento nacional estrecho de los judíos, más claro es que cepas como estas solo podrían inspirarse en el Espíritu de Dios. El salmo es hebreo de los hebreos, probablemente cantado por siglos en el templo. Sin embargo, sus aspiraciones solo pueden ser cumplidas por el evangelio y el reino de Cristo.

I. EL SIGNIFICADO DE ESTA ORACIÓN. "Para que se conozca tu camino" - "tu salud salvadora".

1. El camino de Dios es:

(1) La revelación que ha hecho de sí mismo en sus tratos con la humanidad. En su sentido más amplio, esto incluye su providencia universal ( Hechos 14:17; Proverbios 8:22; Isaías 55:8, Isaías 55:9).

(2) El camino revelado del deber del hombre (Salmo 25:9; Mateo 22:16).

(3) El camino de la salvación; de retorno, reconciliación, acceso a Dios ( Hechos 18:26; Juan 14:6).

2. La "salud salvadora" de Dios es la salvación (simplemente otra traducción de la misma palabra hebrea). No simplemente "el camino de la salvación": el conocimiento del evangelio y la provisión para nuestra salvación; pero experiencia real de liberación del pecado, perdón, paz con Dios, fortaleza para la santidad. La salvación, en las Escrituras, significa seguridad y salud. Illust .: Mateo 8:25; Lucas 18:42; Lucas 7:50.

II EL ALCANCE DE ESTA ORACIÓN. "En la tierra;" "entre todas las naciones". San Pablo dice que el evangelio fue predicado de antemano a Abraham, en la promesa de que en su descendencia todas las naciones deberían ser bendecidas. Somos aptos para tener una visión demasiado estrecha tanto del evangelio como de la salvación. Pensamos y hablamos de "salvar almas". Ese es el comienzo; porque no hay reconciliación con Dios sino por arrepentimiento personal, fe, volviéndose a Dios. Pero las naciones tienen su vida; su acción colectiva, justicia, culpa, crecimiento, decadencia, prosperidad, ruina. El conocimiento de la verdad de Dios y la obediencia a la ley de Dios son las condiciones del bienestar nacional. Tenemos un mensaje para "todas las naciones" y para "todas las criaturas". Debemos trabajar y rezar para que la voluntad de Dios se "haga en la tierra, como en el cielo".

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 67:1

Esta es una canción de salvación.

Enseña que

I. LA SALVACIÓN ES DE DIOS. Por eso se invoca especialmente la misericordia de Dios. Es cuando Dios hace que su rostro brille sobre nosotros en Cristo Jesús ( 2 Corintios 4:6) que su "camino" se da a conocer y su "salvación" se disfruta (Salmo 67:1, Salmo 67:2).

II LA SALVACIÓN ES LA MAYOR BENDICIÓN PARA EL HOMBRE. Cuando el sumo sacerdote bendijo al pueblo, habló por Dios ( Números 6:22-4). La salvación es "salvar la salud". El hombre es corrupto. No hay "solidez" en él. Pero Dios trae curación. La salvación debe ser restaurada a la salud en cuerpo, alma y espíritu ( 1 Tesalonicenses 5:23).

III. LA SALVACIÓN ES IMPARTADA A TRAVÉS DE LA AGENCIA HUMANA. Dios trabaja por los medios. Él usa al hombre para ayudar al hombre. "La Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo" ( Juan 1:17; cf. Romanos 5:12). Cuando creemos en Cristo, podemos decir, con Simeón, "Mis ojos han visto tu salvación" ( Lucas 2:30). Y lo que Cristo ganó para nosotros, él nos haría dar a conocer a otros. Todos los cristianos son misioneros. "Dios hace con nosotros como nosotros con las antorchas". Cada lámpara que se enciende se enciende para que brille. Debemos recibir y reflejar la luz ( 1 Tesalonicenses 1:6; Mateo 5:16).

IV. LA SALVACIÓN ESTÁ DESTINADA A EXPEDIRSE ENTRE TODAS LAS NACIONES. No se limitó a Israel. No hay exclusividad en el evangelio. No hay marca de reprobación en la frente de ningún hombre. La salvación de Cristo es para todas las personas, los judíos primero, pero también para todos los hombres. "Las hojas del árbol son para la curación de las naciones" ( Apocalipsis 22:2). Esto lo hemos visto en parte, y se están cumpliendo mayores logros. Pablo podría decir ( Romanos 15:19), "Desde Jerusalén, y alrededor de Ilíricum, he predicado completamente el evangelio de Cristo". ¡Pero qué maravilloso ha sido el avance desde entonces! Naciones que Pablo nunca conoció han escuchado el sonido alegre, y las islas más lejanas del mar han sido bendecidas en Cristo.

V. LA SALVACIÓN LLENARÁ ULTIMAMENTE LA TIERRA CON ALEGRÍA Y PAZ. La cosecha es el tiempo de la alegría. Se acerca el gran hogar de cosecha del mundo ( Isaías 2:2, Isaías 2:3; Sofonías 3:9; Zacarías 14:16) .— W.F.

Salmo 67:4

Alegría universal

"Que las naciones se alegren".

I. DIOS EN EL GOBIERNO DEL MUNDO RECONOCE LA EXISTENCIA DE NACIONES SEPARADAS.

II DIOS EN EL GOBIERNO DEL MUNDO ADAPTA SUS MÉTODOS A LAS NECESIDADES DE LAS NACIONES. ( Amós 9:7.)

III. DIOS EN EL GOBIERNO DEL MUNDO TRABAJA EN TODO EL MÁS ALTO BIEN DE LAS NACIONES. Su objetivo es llevar a todos los hombres a todas partes para que le sirvan. Los haría, por el poder de Cristo, ser iluminados, santificados y bendecidos. Es cierto para las naciones como para los individuos, "La nación que no le servirá perecerá" (Isaías lx. 12). Es como las naciones se olvidan de Dios que declinan y caen. Es a medida que las naciones se vuelven penetradas y gobernadas por la verdad Divina que se vuelven verdaderamente libres, fuertes y prósperas. — W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 67:1

Un salmo misionero.

El salmista reza "para que el favor de Dios hacia el pueblo elegido pueda hacerse visible, a fin de que, por su esplendor, pueda llevar a los paganos a la esperanza de compartirlo". Aquí se considera que la salvación de los paganos depende de las siguientes condiciones:

I. LA SALVACIÓN DE AQUELLOS QUE DICEN SER SU IGLESIA. (Salmo 67:1, Salmo 67:2.) Si es la "forma" de Dios de salvar a alguien, debe ser capaz y estar dispuesto a salvarlo todo. Y si su rostro brillara sobre ellos, su "salud salvadora" se manifestaría a todos los pueblos. Esta es la fuerza de la oración aquí utilizada.

II EL CONOCIMIENTO DEL GOBIERNO JUSTO DEL MUNDO DE DIOS. (Salmo 67:4.)

1. Dios, como lo muestra la experiencia de Israel, gobierna a los hombres sobre principios rectos. El salmo probablemente fue escrito después del exilio, una parte terrible de su historia, que les enseñó cómo Dios castiga el pecado.

2. Dios está guiando al mundo hacia adelante en un curso Divino. (Salmo 67:4.) Él "gobierna" o dirige a las naciones como un pastor dirige a su rebaño. A esta verdad los hebreos dieron testimonio enfático.

III. EL DIOS DE LA TIERRA ES SU TIEMPO HACIA EL HOMBRE. (Salmo 67:6.) "La tierra produce su aumento; Dios, nuestro Dios, nos bendice". Pero la cosecha es solo una sola, aunque espléndida, instancia de la bondad de Dios hacia los hombres; los bendice de mil maneras que, cuando se consideran, se adaptan profundamente para impresionar a la mente pagana.

Notas Explicativas de Wesley

Tu camino - El camino de la verdad, o la verdadera religión; el mismo que en la siguiente cláusula se llama su salud salvadora, y ambos juntos significan el camino de la salvación; trata con tanta bondad a tu pueblo, que de ese modo el mundo de los gentiles al fin pueda ser atraído a unirse a ellos.