Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 62:5

Clarke's Commentary

Verse Psalms 62:5. Wait thou only upon God — There is none but him in whom thou canst safely trust; and to get his help, resign thyself into his hands; be subject to him, and be silent before him; thou hast what thou hast deserved. See on Psalms 62:1.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 61-64 Longing for God

Far from home, weary, depressed and in danger, David seeks refuge and refreshment with God. He trusts that God will bring him safely back to Jerusalem and give him the strength to carry out his promise to lead God’s people in God’s ways (61:1-5). The people with him add their support to his request (6-7), and David responds that he will always remain faithful to his task (8).
God alone is the strength of David’s assurance (62:1-2). David’s enemies think they can ruin him. They think he is as unstable as a leaning wall, as easy to push over as a broken-down fence (3-4). Actually, he is as strong and secure as a fortress, for he is built on God. All God’s people should therefore take courage and realize that they can trust in God through all circumstances (5-8). The unstable ones are those who live as if God does not matter. Life is uncertain, but they put their trust in wealth, even though that wealth must soon be lost (9-10). The only ones who have true security are those who take God into account and build their lives according to his values (11-12).
At times David experiences weakness and thirst in the dry Judean wilderness, but they are nothing compared with the spiritual thirst he has to worship at Israel’s sanctuary again (63:1). He praises God as he recalls the power and glory of God that he experienced at the sanctuary in former days. He looks forward to a life of continuing praise because of God’s continuing love (2-4). As he lies on his bed he thinks back with much satisfaction at all God’s goodness to him over the years (5-8). This gives him the confidence to believe that God will punish his enemies and bring him safely back to Jerusalem (9-11).
Again David cries to God to save him from enemies who by cunning and lying seek to kill him (64:1-4). They plot their evil carefully, thinking that God cannot see them (5-6). However, they are deceiving themselves. God will act against them suddenly and certainly, bringing shameful defeat upon them. God’s decisive action will be a warning to others, and at the same time bring honour to his name (7-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE PEOPLE WERE INVITED TO ADOPT AN ATTITUDE
LIKE THAT OF THE PSALMIST

"My soul, wait thou in silence for God only; For my expectation is from him. He only is my rock and my salvation: He is my high tower; I shall not be moved. With God is my salvation and my glory; The rock of my strength and my refuge, is in God. Trust in him at all times, ye people; Pour out your heart before him: God is a refuge for us."

Psalms 62:5-6 here are almost a verbatim repeat of Psalms 62:1-2, with three variations. (1) Whereas, in Psalms 62:1 the psalmist's soul is said to rest in God; here it is commanded to do so. (2) The strong assurance of Psalms 62:2 seems to be slightly downgraded to "expectation" in Psalms 62:5. (3) "I shall not be greatly moved" (Psalms 62:2) becomes "I shall not be moved" (Psalms 62:6), meaning, "I shall not be moved at all."

"Trust in him at all times, ye people" The significant thing here is that David usually addressed his subjects as "my people," but if this psalm was written in the time of Absalom's rebellion, a great part of Israel had fallen into apostasy and rebellion. This might account for the use of "ye people" here. The ones addressed, of course, were those faithful to God and to David. "Even at the worst times, God always had some faithful ones in Israel, `a remnant' (Isaiah 1:9); and men of this sort always clung to David through all of his perils and were sufficiently numerous to be `a people' (2 Samuel 18:1-6)."The Pulpit Commentary, Vol. 8-B, p. 20.

In a number of the psalms we have noticed David's inclination always to include the people of Israel in his praise, petitions and prayers. Here he desires that all of God's "chosen" may share in the trust and confidence which God has enabled him to achieve in this psalm.

Without doubt, this invitation for the true Israel to join in this confidence and trust in God must be understood as the climax and topic sentence of this second paragraph.

Barnes' Notes on the Whole Bible

My soul, wait thou only upon God - See the notes at Psalms 62:1. There is, in the word used here, and rendered wait, the same idea of rest or repose which occurs in Psalms 62:1. The meaning is, that he would commit the whole cause to God, and that his soul would thus be calm and without apprehension.

For my expectation is from him - In Psalms 62:1, this is salvation. The idea here is, that all that he expected or hoped for must come from God. He did not rely on his fellow men; he did not rely on himself. God alone could deliver him, and he confidently believed that God would do it. Often are we in such circumstances that we feel that our only “expectation” - our only hope - is in God. All our strength fails; all our resources are exhausted; our fellow-men cannot or will not aid us; our own efforts seem to be vain; our plans are frustrated, and we are shut up to the conclusion that God alone can help us. How often is this felt by a Christian parent in regard to the conversion of his children. All his own efforts seem to be vain; all that he says is powerless; his hopes, long-cherished, are disappointed; his very prayers seem not to be heard; and he is made to feel that his only hope is in God - a sovereign God - and that the whole case must be left in His hands. This state of mind, when it is fully reached, is often all that is needful in order that our desires may be granted. It is desirable that this state of mind should be produced; and when it is produced, the prayer is answered.

Calvin's Commentary on the Bible

5.Nevertheless, my soul, be thou silent before God. Here there may appear to be a slight inconsistency, inasmuch as he encourages himself to do what he had already declared himself to have done. His soul was silent before God; and where the necessity of this new silence, as if still under agitation of spirit? Here it is to be remembered, that our minds can never be expected to reach such perfect composure as shall preclude every inward feeling of disquietude, but are, at the best, as the sea before a light breeze, fluctuating sensibly, though not swollen into billows. It is not without a struggle that the saint can compose his mind; and we can very well understand how David should enjoin more perfect submission upon a spirit which was already submissive, urging upon himself farther advancement in this grace of silence, till he had mortified every carnal inclination, and thoroughly subjected himself to the will of God. How often, besides, will Satan renew the disquietudes which seemed to be effectually expelled? Creatures of such instability, and liable to be borne away by a thousand different influences, we need to be confirmed again and again. I repeat, that there is no reason to be surprised though David here calls upon himself a second time to preserve that silence before God, which he might already appear to have attained; for, amidst the disturbing motions of the flesh, perfect composure is what we never reach. The danger is, that when new winds of troubles spring up, we lose that inward tranquillity which we enjoyed, and hence the necessity of improving the example of David, by establishing ourselves in it more and more. He adds the ground of his silence. He had no immediate response from God, but he confidently hoped in him. My expectation, he says, is from God. Never, as if he had said, will he frustrate the patient waiting of his saints; doubtless my silence shall meet with its reward; I shall restrain myself, and not make that false haste which will only retard my deliverance.

Smith's Bible Commentary

Psalms 62:1-12

Psalms 62:1-12 , another psalm of David.

Truly my soul waiteth upon God: and from him comes my salvation. He only is my rock ( Psalms 62:1 )

So remember the last one, "Lead me to the Rock that is higher than I." Now David declares, "He only is my Rock."

and my salvation; he is my defense; I shall not be greatly moved. How long will you imagine mischief against a man? You shall be slain all of you: as a bowing wall ye shall be, and as a tottering fence. They only consult to cast him down from his excellency: they delight in lies: they bless with their mouth, but they curse inwardly. My soul, wait thou only upon God; for my expectation is from him. He only is my rock and my salvation: he is my defense; I shall not be moved ( Psalms 62:2-6 ).

Now verse Psalms 62:2 and verse Psalms 62:6 are very similar. In fact, they are exactly the same with the exception of one word. But that one word makes a vast difference in the two psalms, and it shows that just in that space of time there was a great increase in the faith of David. It is amazing how that when we begin to bring to God our problems, that even through prayer our faith in increased. Even while in prayer we begin to gain faith and begin to be victorious, and begin to experience that victory of the Lord. And this is expressed here in David's psalm.

Between verse Psalms 62:6; Psalms 62:6, "He only is my Rock and my salvation. He is my defense." And in verse Psalms 62:2 he said, "I shall not be greatly moved." And then he repeats the same thing in verse Psalms 62:6 , but he leaves out the "greatly." "I shall not be moved." He didn't have enough faith in verse Psalms 62:2 , "Well, he might move me, but not very far." But as his faith is increased in the Lord, "They are not going to move me at all. I shall not be moved."

Oh, how glorious it is when we finally bring things to God in prayer, and how God can immediately just bring a change of our own attitude concerning the situation. There have been many times when as the pastor of Calvary Chapel I have been absolutely terrified at what God was doing. I stood in fear and in amazement of the work of the Lord. It was necessary for us to step out in faith a few times that just absolutely frightened me. When we had to move from the chapel a block away, and when we purchased this ten acres here, and when I was contemplating the cost of putting up all of these buildings, I was absolutely terrified. The cost of the improvement of the property, putting up the buildings and all, I had never pastored a large church in all my life. I didn't know anything about pastoring a large church. I had no experience for my job. I had been pastoring small churches all of my life. And suddenly we were in a rapidly growing situation where we had to get this property, where we had to build new buildings. We were in triple services. We had enlarged the thing. We were putting up seats in the patio, and there was no room to stand even in the patio, and we had to do something.

So we purchased this ten acres. I was trying to assure the board that we could always sell off five acres and get our money back, because it was such a good buy, and surely we'll never need more than five acres. Of course, that is how great my faith was for what God wanted to do. That is why you can't really look and say, "Well, our pastor had great faith." No way. I was backpedaling as fast as I could go. And when I would drive up Sunflower Avenue from the other church, getting ready to go home, and I would be sitting there in that left turn lane waiting for the arrow, I would look over at this ten acres of ground and my heart was overwhelmed. I'll tell you, I'd say, "Lord, what are we going to do?" And you know, thoughts would go on in my mind like this, "Here you are in a facility that is paid for. Here you are with $60,000 in the bank. Here you are just comfortable over here." Well, it wasn't comfortable because it was so crowded. But, "Here you are and things are really cooking, you know. And now you are going to plunge into an expense, $300,000 for just the lot, $125,000 just to put in the parking and the street improvements, and that doesn't even start the buildings. And what if it doesn't come through? What if attendance drops off? What if things go bad? Then look at the big debt and all." And I would say, "Lord, what if it doesn't go through? What if things drop off? What if?" And the Lord would say to me while I was sitting waiting for the arrow, "Who's church is it?" And I would say, "It's your church, Lord." And He said, "Then why are you worrying? If My church goes broke, if My church goes bankrupt, no problem to you. It's not your church. Why are you worrying?" And you know, before the arrow would turn green, I'd have the victory. Up over the freeway, singing, boy. I mean, no worries. It's His church. If the thing goes down the tube, nothing off of me, you know.

If you'll bring your needs to the Lord, even as you are bringing them, the Spirit of God will minister to you. And He will plant that faith in your heart and you can go in prayer from the place of, "I shall not be greatly moved," to, "I shall not be moved." Because God is sustaining me and taking care of me and keeping me.

In God is my salvation and my glory: the rock of my strength ( Psalms 62:7 ),

And so this figure of the rock continuing through the next psalm here.

my refuge, is in God. Trust in him at all times; ye people, pour out your heart before him: God is a refuge for us ( Psalms 62:7-8 ).

So good exhortation. Trust in Him because He is our salvation. Because He is our Rock, because He is our strength and our refuge, trust in Him at all times. Pour out your heart before Him.

Surely men of low degree are emptiness, and men of high degree are a lie: if you laid them in the balance, they are altogether lighter than nothing ( Psalms 62:9 ).

So the esteem of man. Men of low degree are emptiness; men of high degree are a lie. Put them all in the balances, both low and high, and they're less than nothing.

Trust not in oppression, and become not vain in robbery: if riches increase, set not your heart upon them ( Psalms 62:10 ).

I think that that is an excellent exhortation. Number one, I don't think that we should actually be seeking riches as such. "Promotion comes neither from the east nor the west, promotion comes from the Lord" ( Psalms 75:6 ). "And they that will be rich, or will to be rich, fall into diverse, or diverse types of lust and temptations which damn men's souls in perdition" ( 1 Timothy 6:9 ). How hard it is for those who trust in riches to enter the kingdom of heaven. "It is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man, or a man who trusts in riches to enter into the kingdom of heaven" ( Matthew 19:24 ). "Labor not to be rich" ( Proverbs 23:4 ) the scripture says. We are actually to seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things will be added. But should God seek among other things to add riches to you, if riches increase, and they may, God may bless you financially, but if He does, don't set your heart upon the riches.

God hath spoken once; twice I have heard this; that power belongs to God. Also unto thee, O Lord, belongs mercy: for you render to every man according to his work ( Psalms 62:11-12 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 62

David expressed trust in the Lord in spite of opposition in this psalm of confidence. He contrasted the security that comes from trusting in God with the insecurity of hoping in human schemes. The background may be Absalom’s rebellion. [Note: Kirkpatrick, pp. 347-48.]

Dr. Constable's Expository Notes

These verses repeat the idea of Psalms 62:1-2 with minor variations.

Dr. Constable's Expository Notes

2. David’s encouragement to trust in God 62:5-8

Gill's Exposition of the Whole Bible

My soul, wait thou only upon God,.... Be silent and subject to him, acquiesce in his providences, rest in him patiently and quietly, wait for his salvation; :-; perhaps some new temptation might arise, and David's soul began to be uneasy and impatient; for frames are very changeable things; and therefore he encourages it to be still and quiet, and patiently wait on the Lord, and on him only:

for my expectation [is] from him; or "my hope", as the Targum; the grace of hope is from the Lord, and the thing hoped for is from him; he is the author and the object of it; and his word of promise encourages to the exercise of it; or "my patience"; as the Septuagint, Vulgate Latin, and Arabic versions. The grace of patience is from the Lord; the means of it is his word; and it is exercised, tried, and increased by afflictions sent and sanctified by him; and "expectation" is nothing else than these graces in exercise, a waiting patiently for things hoped for Old Testament saints expected the first coming of Christ; New Testament saints expect his second coming; and all expect good things from him in time and eternity; nor shall their expectation fail and perish; and therefore is a reason why their souls should wait only on the Lord.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Waiting upon God; Confidence in God.

To the chief musician, to Jeduthun. A psalm of David.

      1 Truly my soul waiteth upon God: from him cometh my salvation.   2 He only is my rock and my salvation; he is my defence; I shall not be greatly moved.   3 How long will ye imagine mischief against a man? ye shall be slain all of you: as a bowing wall shall ye be, and as a tottering fence.   4 They only consult to cast him down from his excellency: they delight in lies: they bless with their mouth, but they curse inwardly. Selah.   5 My soul, wait thou only upon God; for my expectation is from him.   6 He only is my rock and my salvation: he is my defence; I shall not be moved.   7 In God is my salvation and my glory: the rock of my strength, and my refuge, is in God.

      In these verses we have,

      I. David's profession of dependence upon God, and upon him only, for all good (Psalms 62:1; Psalms 62:1): Truly my soul waiteth upon God. Nevertheless (so some) or "However it be, whatever difficulties or dangers I may meet with, though God frown upon me and I meet with discouragements in my attendance on him, yet still my soul waits upon God" (or is silent to God, as the word is), "Says nothing against what he does, but quietly expects what he will do." We are in the way both of duty and comfort when our souls wait upon God, when we cheerfully refer ourselves, and the disposal of all our affairs, to his will and wisdom, when we acquiesce in and accommodate ourselves to all the dispensations of his providence, and patiently expect a doubtful event, with an entire satisfaction in his righteousness and goodness, however it be. Is not my soul subject go God? So the LXX. So it, certainly so it ought to be; our wills must be melted into his will. My soul has respect to God, for from him cometh my salvation. He doubts not but his salvation will come, though now he was threatened and in danger, and he expects it to come from God, and from him only; for in vain is it hoped for from hills and mountains,Jeremiah 3:23; Psalms 121:1; Psalms 121:2. "From him I know it will come, and therefore on him will I patiently wait till it does come, for his time is the best time." We may apply it to our eternal salvation, which is called the salvation of God (Psalms 50:23); from him it comes; he prepared it for us, he prepares us for it, and preserves us to it, and therefore let our souls wait on him, to be conducted through this world to that eternal salvation, in such way as he thinks fit.

      II. The ground and reason of this dependence (Psalms 62:2; Psalms 62:2): He only is my rock and my salvation; he is my defence. 1. "He has been so many a time; in him I have found shelter, and strength, and succour. He has by his grace supported me and borne me up under my troubles, and by his providence defended me from the insults of my enemies and delivered me out of the troubles into which I was plunged; and therefore I trust he will deliver me," 2 Corinthians 1:10. 2. "He only can be my rock and my salvation. Creatures are insufficient; they are nothing without him, and therefore I will look above them to him." 3. "He has by covenant undertaken to be so. Even he that is the rock of ages is my rock; he that is the God of salvation is my salvation; he that is the Most High is my high place; and therefore I have all the reason in the world to confide in him."

      III. The improvement he makes of his confidence in God.

      1. Trusting in God, his heart is fixed. "If God is my strength and mighty delivered, I shall not be greatly moved (that is, I shall not be undone and ruined); I may be shocked, but I shall not be sunk." Or, "I shall not be much disturbed and disquieted in my own breast. I may be put into some fright, but I shall not be afraid with any amazement, nor so as to be put out of the possession of my own soul. I may be perplexed, but not in despair," 2 Corinthians 4:8. This hope in God will be an anchor of the soul, sure and stedfast.

      2. His enemies are slighted, and all their attempts against him looked upon by him with contempt, Psalms 62:3; Psalms 62:4. If God be for us, we need not fear what man can do against us, though ever so mighty and malicious. He here, (1.) Gives a character of his enemies: They imagine mischief, design it with a great deal of the serpent's venom and contrive it with a great deal of the serpent's subtlety, and this against a man, one of their own kind, against one single man, that is not an equal match for them, for they are many; they continued their malicious persecution though Providence had often defeated their mischievous designs. "How long will you do it? Will you never be convinced of your error? Will your malice never have spent itself?" They are unanimous in their consultations to cast an excellent man down from his excellency, to draw an honest man from his integrity, to entangle him in sin, which is the only thing that can effectually cast us down from our excellency, to thrust a man, whom God has exalted, down from his dignity, and so to fight against God. Envy was at the bottom of their malice; they were grieved at David's advancement, and therefore plotted, by diminishing his character and blackening that (which was casting him down from his excellency) to hinder his preferment. In order to this they calumniate him, and love to hear such bad characters given of him and such bad reports raised and spread concerning him as they themselves know to be false: They delight in lies. And as they make no conscience of lying concerning him, to do him a mischief, so they make no conscience of lying to him, to conceal the mischief they design, and accomplish it the more effectually: They bless with their mouth (they compliment David to his face), but they curse inwardly; in their hearts they wish him all mischief, and privately they are plotting against him and in their cabals carrying on some evil design or other, by which they hope to ruin him. It is dangerous putting our trust in men who are thus false; but God is faithful. (2.) He reads their doom, pronounces a sentence of death upon them, not as a king, but as a prophet: You shall be slain all of you, by the righteous judgments of God. Saul and his servants were slain by the Philistines on Mount Gilboa, according to this prediction. Those who seek the ruin of God's chosen are but preparing ruin for themselves. God's church is built upon a rock which will stand, but those that fight against it, and its patrons and protectors, shall be as a bowing wall and a tottering fence, which, having a rotten foundation, sinks with its own weight, falls of a sudden, and buries those in the ruins of it that put themselves under the shadow and shelter of it. David, having put his confidence in God, thus foresees the overthrow of his enemies, and, in effect, sets them at defiance and bids them do their worst.

      3. He is himself encouraged to continue waiting upon God (Psalms 62:5-7; Psalms 62:5-7): My soul, wait thou only upon God. Note, The good we do we should stir up ourselves to continue doing, and to do yet more and more, as those that have, through grace, experienced the comfort and benefit of it. We have found it good to wait upon God, and therefore should charge our souls, and even charm them, into such a constant dependence upon him as may make us always easy. He had said (Psalms 62:1; Psalms 62:1), From him cometh my salvation; he says (Psalms 62:5; Psalms 62:5), My expectation is from him. His salvation was the principal matter of his expectation; let him have that from God, and he expects no more. His salvation being from God, all his other expectations are from him. "If God will save my soul, as to every thing else let him do what he pleases with me, and I will acquiesce in his disposals, knowing they shall all turn to my salvation," Philippians 1:19. He repeats (Psalms 62:6; Psalms 62:6) what he had said concerning God (Psalms 62:2; Psalms 62:2), as one that was not only assured of it, but greatly pleased with it, and that dwelt much upon it in his thoughts: He only is my rock and my salvation; he is my defence, I know he is; but there he adds, I shall not be greatly moved, here, I shall not be moved at all. Note, The more faith is acted the more active it is. Crescit eundo--It grows by being exercised. The more we meditate upon God's attributes and promises, and our own experience, the more ground we get of our fears, which, like Haman, when they begin to fall, shall fall before us, and we shall be kept in perfect peace,Isaiah 26:3. And, as David's faith in God advances to an unshaken stayedness, so his joy in God improves itself into a holy triumph (Psalms 62:7; Psalms 62:7): In God is my salvation and my glory. Where our salvation is there our glory is; for what is our salvation but the glory to be revealed, the eternal weight of glory? And there our glorying must be. In God let us boast all the day long. "The rock of my strength (that is, my strong rock, on which I build my hopes and stay myself) and my refuge, to which I flee for shelter when I am pursued, is in God, and in him only. I have no other to flee to, no other to trust to; the more I think of it the better satisfied I am in the choice I have made." Thus does he delight himself in the Lord, and then ride upon the high places of the earth,Isaiah 58:14.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Waiting Only Upon God

August 2, 1857 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"My soul, wait thou only upon God." Psalms 62:5

Calvin translates this verse, "My soul, be thou silent before God." Rest calm and undisturbed. Thine enemies are round about thee, and have sore beset thee thy troubles do surround thee like strong bulls of Bashan; but rest, my soul, in God. Thine enemies are mighty, but HE IS Almighty; thy troubles are grievous, but he is greater than thy troubles, and he shall deliver thee from them. Let not thy soul be agitated. The wicked are like the troubled sea that cannot rest: be not thou like unto them. Be thou calm: let not a wave ruffle thine untroubled spirit. "Cast thy burden on the Lord," and then sleep on his bosom. Commit thy way unto Jehovah, and then rest in sure and certain confidence, for

"He everywhere hath sway, And all things serve his might; His every act pure blessing is, His path unsullied light."

Oh! that we had grace to carry out the text in that sense of it! It is a hard matter to be calm in the day of trouble; but it is a high exercise of divine grace when we can stand unmoved in the day of adversity, and feel that

"Should the earth's old pillars shake, And all the wheels of nature break, Our stedfast souls should hear no more Than solid rocks when billows roar."

That is to be a Christian indeed. Nothing is so sweet as to

"Lie passive in God's hand, And know no will but his."

I shall, however, this morning stand to the authorised version. "My soul, wait thou only upon God, for my expectation is from him." Here is, first, an exhortation, and secondly, an expectation. I. We begin with the EXHORTATION. The Psalmist was a preacher, and it was quite right that he should sometimes make himself his congregation. The preacher who neglects to preach to himself has forgotten a very important part of his audience. He who never in his silent privacy speaketh a word to his own soul, doth not know where to begin his preaching. We must first address our own soul. If we can move that by the words we may utter, we may hope to have some power with the souls of others. And note where David begins his exhortation: "My soul, wait thou upon God." He addresses the very center of his being. "My soul, I preach to thee; for if thou goest wrong, all is amiss. If thou art amiss, mine eyes follow after vanity, my lips utter leasing, my feet become swift to shed blood, and mine hands meddle with mischief. My soul, I will preach to thee. My face, I will not preach to thee. Some men preach to their faces, and try to put on their countenances emotions which they never feel. No, countenance, I will leave thee alone: thou wilt be right enough if the soul is so. I will preach to thee, O my soul, and address my sermon to thee Thou art mine only auditor: hear what I say." "My soul, wait thou only upon God." Let us, then, explain the exhortation. 1. First, the Psalmist means by this, My soul make God thine only object in life. "My soul, wait thou only upon God." Make him the summit of thy desires and the object of thine exertions. Oh! how many men have made a fearful shipwreck of their entire existence, by choosing an object inferior to this high and noble object of existence, the serving of God. I could put my finger upon a thousand biographies of men, who after having lived in this world and done great things, have nevertheless died unhappily, because they did not first seek God and his righteousness. Perhaps there never was a mind more gigantic than the mind of Sir Walter Scott: a man whose soul was as fertile as the newly broken soil of the land of gold. That man was a good man I believe, a Christian; but he made a mistake in the object of his life. His object was to be a laird, to found a family, to plant the root of an ancestral tree the fruit of which should be heard of in ages to come; magnificent in his hospitality, generous in his nature, laborious in his continual strife to win the object of his life, yet after all he died a disappointed and unsuccessful man. He reared his palace, he accumulated his wealth and one sad day saw it scattered to the wind, and he had lost that for which he had lived. Had he fixed his eye upon some better object than the pleasing of the public, or the accumulation of wealth, or the founding of a family, he might have got the others, and he would not have lost the first. Oh! had he said "Now I will serve my God; this potent pen of mine, dedicated to the Most High; shall weave into my marvellous stories things that shall enlighten, convince, and lead to Jesus," he might have died penniless, but he would have died having achieved the object of his wishes not a disappointed man. Oh if we could make God our only object we should rest quite secure, and whatever happened it never could be said of us, "He died without having had what he wished for." How many of you that are here to day are making the same mistake on a smaller scale? You are living for business. You will be disappointed, then. You are living for fame. As certain as you are alive you will die disappointed, grieved and sad at heart. You are living to maintain respectability; perhaps that is the utmost of your desire. Poor aim that! You shall be disappointed; or even if you gain it, it shall be a bubble not worth the chase. Make God your one object in life, and all these things shall be added to you, "Godliness with contentment is great gain." There is no loss in being a Christian, and making God the first object; but make anything else your goal, and with all your running, should you run ever so well, you shall fall short of the mark; or if you gain it, you shall fall uncrowned, unhonored to the earth. "My soul, wait thou only upon God." Say, "I love to serve him; I love to spread his kingdom, to advance his interests, to tell the story of his gospel, to increase the number of his converted ones that shall be my only object; and when that is sufficiently attained, 'Lord, lettest thou thy servant depart in peace.'" 2. But the Psalmist meant other things beside this, when he said, "My soul wait thou only upon God." He meant, My soul, have no care but to please God. Perhaps the most miserable people in the world are the very careful ones. You that are so anxious about what shall happen on the morrow that you cannot enjoy the pleasures of to-day, you who have such a peculiar cast of mind that you suspect every star to be a comet, and imagine that there must be a volcano in every grassy mead, you that are more attracted by the spots in the sun than by the sun himself, and more amazed by one sear leaf upon the tree than by all the verdure of the woods you that make more of your troubles than you could do of your joys, I say, I think you belong to the most miserable of men. David says to his soul, "My soul, be thou careful for nothing except God; cast all thy care on him; he careth for thee, and make this thy great concern, to love and serve him; and then thou needest care for nothing else at all." Oh! there are many of you people that go picking your way all through this world you are afraid to put one foot down before another, because you fear you will be in danger. If you had grace just to turn your eye to God, you might walk straight on in confidence, and say, "Though I should tread on hell itself at the next step, yet if God bade me tread there it would be heaven to me." There is nothing like the faith that can leave care with God and have no thought but how to please him. "Behold the fowls of the air, they sow not, neither do they reap, nor gather into barns; yet your heavenly Father feedeth them." "Consider the lilies of the field, how they grow; they toil not, neither do they spin: and yet I say unto you, that even Solomon in all his glory was not arrayed like one of these." Say not, "What shall we eat? or, What shall we drink? or, Wherewithal shall we be clothed? (For after all these things do the Gentiles seek) for your heavenly Father knoweth that ye have need of all these things." Oh, happy is the man who says, "I am a gentleman commoner upon the bounties of providence. Let God send me little, it will be enough; let him send me much, it will not be too much, for I will divide my wealth with those who have less. I will trust to him. He has said, 'Thy bread shall be given thee, and thy water shall be sure.' Then let famine come, I shall not starve; let the brook dry up, he will open the bottles of heaven and give me drink. Whatever shall happen to this world, yet shall I be secure against all ills." Some people talk about being independent gentlemen. I know an independent gentleman that lives on three shillings and sixpence a week. He has nothing but parish allowance and the charity of friends; but he says in sickness and in weariness, Jehovah will provide; if my Father knows I want more he will send me more. And if you hint to him that his parish allowance will be taken away, he will just smile, and say, "If it does not come one way it will come another; for God is the chancellor of my exchequer and he will never let my funds run too low. I shall have it for God has said it. 'They that wait on the Lord shall not want any good thing.'" That is the right kind of independency the independency of the man who knows no dependence except upon God. My soul, let this be thy care, to serve God, and wait only upon Him. 3. Again, David meant this, My soul, make God thine only dependence, and never trust in anything else. It is marvellous how God's creation illustrates my text, David bids his soul take God for its only pillar. Have you never noticed how the world displays the power of God, in its want of any apparent support? Behold the unpillared arch of heaven; see how it stretches its gigantic span; and yet it falleth not, though it is unpropped and unbuttressed. "He hangeth the world upon nothing." What chain is it that bindeth up the stars, and keepeth them from falling? Lo, they float in ether, upheld by his omnipotent arm, who hath laid the foundations of the universe. A Christian should be a second exhibition of God's universe, his faith should be an unpillared confidence, resting on the past, and on the eternity to come, as the sure groundwork of its arch. His faith should be like the world; it should hang on nothing but the promise of God, and have no other support but that; and he himself, like the stars, should float in the ether of confidence, needing nothing to uphold him but the right hand of the Majesty on high. But, fools that we are, we will be always getting other confidences. The merchant has a man who so understands his business, that he thinks the whole establishment depends upon that one man, and if he should die or give up his situation, what would become of the business? Ah! merchant, if thou art a godly man, thou hast forgotten where thy confidence ought to be, not in thy man, but in thy God. The wife often saith, "I love the Lord, but if my husband died, where would be my dependence?" What! hast thou buttressed the almighty even with a husband's love? Trust thou in him, and make him thine only consolation. He will supply thy needs out of the riches of his fullness. Oh we should not have half the trouble we have, if we learned to live wholly upon God. But we are so dependent upon creatures; we get leaning one on another; and our dear friend, into whose ear we have told our tale of misery, seems to be quite necessary to our existence. Take heed, then; take heed! ye are trying to prop that which requires no prop, when you lean upon your friend; you are just dishonoring Christ, when you make him your joy and confidence; and when in some grievous day, your friend shall be smitten from the earth, then you will begin to feel it would have been better for you if you had leaned upon your heavenly Friend, and made no one your strength and your support but God. This would be a good lesson for some who occupy the pulpit. There is so much time-serving everywhere. The Dissenting minister must make his prop out of his deacons and the clergyman will too much make his prop out of some high officials in church or state, who are likely to promote him. We shall never get an outspoken gospel until we get a set of men, who say "I don't care for the whole earth; if there is no one else right, and I conceive myself to be so, I will battle the whole earth; and I ask no man's wish, or will, or assent. 'Let God be true, and every man a liar.'" Oh, we want a few of those gigantic spirits who need no approvers who can of themselves sweep their acre of men and slay them with their strong broad sword of confidence; and when we get these care-for-nothings, who care only for God, then shall the earth shake again beneath the tramp of angels, and God shall visit our land, even as he did of old. 4. Again, beloved, "My soul wait thou only upon God," that is to say, make God thine only guide and confidence. When we get into trouble the first thing we do is to knock at our neighbour's door. "Have you heard about my trouble? Come and give me your advice." If your neighbor were prudent he would say, "My brother, have you gone to God first? I will give you no advice till God has given you his counsel?" It is laughed at as an enthusiastic idea that men should ever take counsel of God. "Oh," say some, "it is superstitious to imagine that God will ever give to his people guidance in their temporal affairs." It would be superstitious to you perhaps; but it is not to a David, and it is not to any other child of God. He saith, "My soul wait thou only upon God." Christian, if thou wouldest know the path of duty take God for thy compass; if thou wouldest know the way to steer thy ship through the dark billows, put the tiller into the hand of the Almighty. Many a rock might be escaped, if we would let God take the helm; many a shoal or quicksand we might well avoid, if we would leave to his sovereign will to choose and to command. The old puritans said, "As sure as ever a Christian carves for himself he'll cut his own fingers;" and that is a great truth. Said another old divine, "He that goes before the cloud of God's providence goes on a fool's errand;" and so he does. We must mark God's providence leading us; and then let us go. But he that goes before providence will be very glad to run back again. Take your trouble, whatever it is, to the throne of the Most High and on your knees put up the prayer, "Lord, direct me." You will not go wrong. But do not do as some do. Many a person comes to me and says, "I want your advice, sir; as my minister, perhaps you could tell me what I ought to do." Sometimes it is about their getting married. Why, they have made up their minds before they ask me, they know that; and then they come to ask my advice. "Do you think that such and such a thing would be prudent, sir? Do you think I should change my position in life?" and so on. Now, first of all, I like to know, "Have you made your mind up?" In most cases they have and I fear you serve God the same. We make up our mind what we are going to do, and often we go down on our knees, and say, "Lord, show me what I ought to do," and then we follow out our intention and say, "I asked God's direction." My dear friend, you did ask it, but you did not follow it, you followed your own. You like God's direction so long as it points you the way you wish to go, but if God's direction lead the contrary to what you considered your own interest, it might have been a very long while before you had carried it out. But if we in truth and verity do confide in God to guide us, we shall not go far wrong, I know. 5. Once again: My soul, wait thou only upon God, for protection in times of danger. A naval Officer tells the following singular story concerning the siege of Copenhagen, under Lord Nelson. An officer in the fleet says, "I was particularly impressed with an object which I saw three or four days after the terrific bombardment of that place. For several nights before the surrender, the darkness was ushered in with a tremendous roar of guns and mortars, accompanied by the whizzing of those destructive and burning engines of warfare, Congreve's rockets. The dreadful effects were soon visible in the brilliant lights through the city. The blazing houses of the rich, and the burning cottages of the poor, illuminated the heavens; and the wide-spreading flames, reflecting on the water, showed a forest of ships assembled round the city for its destruction. This work of conflagration went on for several nights but the Danes at length surrendered; and on walking some days after among the ruins, consisting of the cottages of the poor, houses of the rich, manufactories, lofty steeples, and humble meeting-houses, I descried, amid this barren field of desolation, a solitary house, unharmed; all around it a burnt mass, this alone untouched by the fire, a monument of mercy. 'Whose house is that?' I asked. 'That,' said the interpreter, 'belongs to a Quaker. He would neither fight nor leave his house, but remained in prayer with his family during the whole bombardment.' Surely, thought I, it is well with the righteous, God has been a shield to thee in battle, a wall of fire round about thee, a very present help in time of need." It might seem to be an invention of mine, only that it happens to be as authentic a piece of history as any that can be found. There is another story told, somewhat similar of that Danish war. "Soon after the surrender of Copenhagen to the English, in the year 1807, detachments of soldiers were, for a time, stationed in the surrounding villages. It happened one day that three soldiers, belonging to a Highland regiment, were set to forage among the neighboring farm-houses. They went to several but found them stripped and deserted. At length they came to a large garden, or orchard, full of apple trees, bending under the weight of fruit. They entered by a gate, and followed a path which brought them to a neat farm-house. Everything without bespoke quietness and security; but as they entered by the front door, the mistress of the house and her children ran screaming out by the back. The interior of the house presented an appearance of order and comfort superior to what might be expected from people in that station, and from the habits of the country. A watch hung by the side of the fireplace, and a neat book-ease, well filled, attracted the attention of the elder soldier. He took down a book: it was written in a language unknown to him, but the name of Jesus Christ was legible on every page. At this moment, the master of the house entered by the door through which his wife and children had just fled. One of the soldiers, by threatening signs demanded provisions the man stood firm, and undaunted, but shook his head. The soldier who held the book approached him, and pointing to the name of Jesus Christ, laid his hand upon his heart, and looked up to heaven. Instantly the farmer grasped his hand, shook it vehemently, and then ran out of the room. He soon returned with his wife and children laden with milk, eggs, bacon, etc., which were freely tendered; and when money was offered in return, it was at first refused, but as two of the soldiers were pious men, they, much to the chagrin of their companion, insisted upon paying for all they received. When taking leave, the pious soldiers intimated to the farmer that it would be well for him to secrete his watch; by the most significant signs, he gave them to understand that he feared no evil, for his trust was in God; and that though his neighbors, on the right hand and on the left, had fled from their habitations, and by foraging parties had lost what they could not remove, nor a hair of his head had been injured, nor had he even lost an apple from his trees." The man knew that. "He that taketh the sword shall perish by the sword;" so he just tried the non-resistant principle; and God, in whom he put implicit confidence, would not let him be injured. It was a remarkable thing that in the massacre of the Protestants in Ireland, a long time ago, there were thousands of quakers in the country, and only two of them were killed; and those two had not faith in their own principles; one of them ran away and hid himself in a fastness, and the other kept arms in his house; but the others, unarmed, walked amidst infuriated soldiers, both Roman Catholics and Protestants' and were never touched, because they were strong in the strength of Israel's God, and put up their sword into its scabbard, knowing that to war against another cannot be right, since Christ has said, "Resist not evil; if any man smite thee on one cheek, turn to him the other also." "Be kind, not only to the thankful, but to the unthankful and to the evil;" "forgive your enemies;" "bless them that hate you, and pray for them that despitefully use you." But we are ashamed to do that; we do not like it; we are afraid to trust God; and until we do it we shall not know the majesty of faith, nor prove the power of God for our protection. "My soul, wait thou only upon God; for my expectation is from him." And now, my dear brethren and sisters, I cannot single out all your cases, but doubtless I have many cases here to which the text will apply. There is a poor Christian there; he does not know much more than where his next meal will come from. My brother, he that feeds the ravens will not let you starve. Instead of looking to find friends to console you, tell your story into the ears of God. As sure as the Bible is true he will not leave you. Shall a father leave his children to die? No, the granaries of earth have no key but the Almighty's will, "The cattle on a thousand hills are his." If he were hungry he would not tell us. Shall he not supply your needs out of the riches of his goodness?

"All things living he doth feed His full hand supplies their need."

Shall he forget you, when he clothes the grass of the field, and when he makes the valleys rejoice with food? But is your anxiety about your character? Has some one been slandering you? And are you troubled and grieved, lest you should lose your good name? If a man has called you every name in the world, do not go to law with him. "Wait only upon God." If you have been reviled in every newspaper and falsely charged in every sheet, never answer leave it alone. "Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord." Practise non-resistance in words, as well as in deeds. Just bow yourself, and let the missiles fly over your head. Stand not up to resist. To resist slander is to make it worse. The only way to blunt the edge of calumny is to be silent: it can do no hurt when we are still. Where no wood is the fire goeth out; and if you will not refute nor answer, the fire will die out of itself. Let it alone. "Wait thou only upon God." And now, what else is thy danger? What else is thy trouble? Art thou afraid of losing thy dearest child? Is thy husband sick? Doth thy wife lie upon the bed of languishing? These are hard troubles; they cut us to the very quick: to see our dear ones sick, and we incapable of helping them, is a trouble indeed. Then the strong man's eye doth weep, and his heart beats heavily, because those he loves are sick. But "wait thou only upon God." Go to thy chamber; tell the Lord thy dear one is ill; pour out thy heart before him, and say to him, "My Lord, spare me this trouble, if it be thy will; take not my friends away; but this know, O God, though thou slay me yet will I trust in thee. Yea,

'Shouldst thou take them all away, Yet would I not repine; Before they were possessed by me They were entirely thine.

There! let it go: one look from thee Shall more than make amends.'"

Oh! it is a happy way of smoothing sorrow, when we can say, "We will wait only upon God." Oh, ye agitated Christians, do not dishonor your religion by always wearing a brow of care; come, cast your burden upon the Lord. I see ye staggering beneath a weight which He would not feel. What seems to you a crushing burden, would be to him but as the small dust of the balance. See! the Almighty bends his shoulders, and he says, "Here, put thy troubles here. What! wilt thou bear thyself what the everlasting shoulders are ready to carry?" No;

"Give to the winds thy fears Hope, and be undismayed God hears thy sighs and counts thy tears, He shall lift up thy head."

No finer exhibition of the power of religion than the confidence of a Christian in the time of distress. May God vouchsafe such a carriage and bearing unto us through Jesus Christ! II. And now I close with the EXPECTATION; and upon that I shall be very brief. The Psalmist charges his soul to wait only upon God, because he had DO expectation anywhere else but there. I know very well what some of you are after; you have got an old grandfather, or an old grandmother, or an old great aunt, and you are most fiercely kind to them, you are most provokingly loving! You almost run to the extreme of teasing them by the frequency of your affectionate embraces. If your aunt does not know what you do it for, if she wants to know, let her write to me, I can tell her. She has a few thousand pounds; I do not say that you have any affection for them, but I should not wonder if you have some expectation of them, and that is just the reason why you are always waiting upon her. You will take care of her, because you well know which way the wind blows; and you trust that one day, if you put your sails in the right position there may be a valuable cargo brought to your haven of course not at all through your design; you will go into deep mourning, and lament the old lady's decease, but at the same time you will feel it to be a magnificent consolation to you, almost greater than the suffering and affliction incurred, that you have become the possessor of her wealth. Now, worldly wise people always wait where their expectations are. David says, "My soul, imitate the worldly in this; wait thou only upon God, for my expectation is from him." That is where I expect to get all I shall have, and therefore I will wait at that door which I expect will be opened with the hand of munificent grace. What is there in the world that you are expecting, except from God? You will not get it, or if you get it, it will be a curse to you. That is only a proper expectation which looks to God, and to God only. "My expectation is from him." Well, you expect to have bread to eat, and raiment to put on, till ye die, don't you? Where do you expect to get it from? The interest of that £600, or £1200 of yours in the funds. Well, if that is your expectation, and not God, he will put some bitters in that little income of yours, and you shall find it if sufficient for your sustenance, not sufficient for your comfort. But you will be provided for, because you have a large business! Well, the mill may be burned down; the trade may break the stream of prosperity may run into another's lap, and you may find yourself yet a beggar in the street, notwithstanding all you have, if that is your trust. No; if you are expecting to get aught from the world it is a poor expectation. I expect to be provided for till I die; but I expect that I shall have to draw from the bank of faith till I die, and get all I need out of the riches of God's lovingkindness. And this I know, I had rather have God for my banker than any man that hath ever lived. Surely, he never fails to honor his promises; and when we bring them to his throne he never sends them back unanswered. You must hope in God, even for temporal supplies. And after all, what a little thing the temporal supplies are! We have heard of a king, who once went into a stable and heard a stable boy singing. Said he to him, "And now, John, what do you get for your work?" "If you please sir," he said, "I get my clothes and my food." "That is all I get" said the King, "for my work." And that is all everybody gets. All else that you have Rot besides is not yours, except to look at; and other people can do the same. When a man gets a large park I can ride through it as much as he, and I have not the trouble of keeping it in order; he may take care of it, and I am much obliged to him for doing so. I can do as the poor Chinaman did, when he bowed before the mandarin. The mandarin was covered with jewels, and the Chinaman said, "I thank you for your jewels." The mandarin was surprised: the next day he was again saluted by the man, who said as before, "I thank you for your jewels," "Why," said the mandarin, "What do you thank me for?" Said the Chinaman, "I always look at them every day, and that is as much as you do; only that you are the pack horse that has to carry them, and you have the trouble at night of taking care of them, whilst I can enjoy them just as much as you." And so, dear friends, if we are not rich, contentment can make us so. Contentment gives the poor man broad acres; contentment gives him great riches upon earth, and adds great enjoyment to the comparatively little that he has. "My expectation is from him." But we have better expectations than that. We shall die soon; and then "my expectation is from him." Do we not expect that when we lie upon the bed of sickness he will send troops of angels to carry us to his bosom? We are believing that when the pulse is faint and few, and the heart heaves heavily, that then some spirit, brighter than the noon-day sun shall draw the curtains of our bed, and look with loving eyes upon us, and whisper, "Sister, spirit, come away!" And do we not expect that then a chariot shall be brought, a triumphal chariot, such as earth's conquerors have not seen; and in it we shall be placed, and drawn by coursers of light up the eternal hills, in majesty and triumph, we shall ride to yon bright gates of pearl. Then shall the gates wide open swing, and he shall say, "Come in, ye blessed of the Lord, inherit the kingdom prepared for you from before the foundations of the world." We are expecting wreaths of aramanth, and harps of gold, and crowns of glory; we are thinking when we have done with this poor clay, the poor terrestrial stuff this body's made of, we shall be made white, like spirits who now shine as stars before the throne of the majesty on high, and that we shall share those splendours and enjoy their happiness, for ever blest with them,

"Far from a world of grief and sin, With God eternally shut in."

Now, "My soul, wait thou only upon God," if these be thine expectations. And if thine expectation is based upon God, my soul, live for God; live with only this care, to bless him: live, looping for a better world, but believing this world to be good enough, if we had God in it. You know what Luther said the little bird said to him. He sat upon the spray of the tree, and he sang

"Mortal, cease from toil and sorrow; God provideth for the morrow."

And it chirped and picked up its little grain, and sang again. And yet it had no granary; it had not a handful of wheat stored up anywhere; but it still kept on with its chirping

"Mortal, cease from toil and sorrow; God provideth for the morrow."

Oh! ye that are not Christians, it were worth while to be Christians, if it were only for the peace and happiness that religion gives. If we had to die like dogs, yet this religion were worth having to make us live here like angels. Oh if the grave were what it seems to be, the goal of all existence, if the black nails in the coffin were not bright with stars, if death were the end and our lamps were quenched in darkness, when it was said, "Dust to dust and earth to earth." Yet 'twere worth while to be a child of God, only to live here.

"'Tis religion that can give sweetest pleasures whilst we live; 'Tis religion must supply solid comforts when we die."

Remember, he that believeth on the Lord Jesus Christ and is baptized shall be saved; and you, as well as any other, if these two things be given you, shall be saved. He that trusts in Christ alone for salvation, and then (to translate the word baptized the right way, and it can only be rightly translated one way) "is immersed, shall be saved." So stands the praise: believing first, baptism afterwards; believing, the great thing, baptism the sign of it; believing the great means of grace, immersion, the outward and visible sign of the washing of the flesh and of the dedication unto God. "He that believeth and is baptized shall be saved." May God give you grace to obey both commands, and so enter into eternal life! But remember, "He that believeth not shall be damned." He that neglects the great essential shall perish. May God grant that none of you may know the terrible meaning of that word!

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 62:5 . Espera sólo en Dios. No hay nadie sino en él en quien puedas confiar con seguridad; y para obtener su ayuda, ponte en sus manos; estad sujetos a él, y guardad silencio ante él; tienes lo que has merecido. Ver Salmo 62:1 .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Mi alma, espera solo en Dios - Ver las notas en Salmo 62:1. Existe, en la palabra utilizada aquí, y en espera, la misma idea de reposo o reposo que ocurre en Salmo 62:1. El significado es que él entregaría toda la causa a Dios, y que su alma estaría tranquila y sin aprensión.

Porque mi expectativa es de él - En Salmo 62:1, esto es salvación. La idea aquí es que todo lo que esperaba o esperaba debía venir de Dios. No confiaba en sus semejantes; No confiaba en sí mismo. Solo Dios podía liberarlo, y él creía con confianza que Dios lo haría. A menudo estamos en tales circunstancias que sentimos que nuestra única "expectativa", nuestra única esperanza, está en Dios. Toda nuestra fuerza falla; todos nuestros recursos están agotados; nuestros semejantes no pueden o no nos ayudarán; nuestros propios esfuerzos parecen ser vanos; nuestros planes están frustrados y estamos encerrados en la conclusión de que solo Dios puede ayudarnos. Con qué frecuencia esto es sentido por un padre cristiano con respecto a la conversión de sus hijos. Todos sus propios esfuerzos parecen ser vanos; todo lo que dice es impotente; sus esperanzas, largamente apreciadas, están decepcionadas; sus oraciones parecen no ser escuchadas; y se le hace sentir que su única esperanza está en Dios, un Dios soberano, y que todo el caso debe dejarse en Sus manos. Este estado mental, cuando se alcanza por completo, es a menudo todo lo que se necesita para que nuestros deseos puedan ser otorgados. Es deseable que se produzca este estado mental; y cuando se produce, se contesta la oración.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5. Sin embargo, alma mía, cállate ante Dios. Aquí puede parecer que hay una ligera inconsistencia, en la medida en que se anima a hacer lo que ya había declarado haber hecho. Su alma estaba en silencio ante Dios; ¿Y dónde está la necesidad de este nuevo silencio, como si todavía estuviera bajo agitación de espíritu? Aquí debe recordarse que nunca se puede esperar que nuestras mentes alcancen una compostura tan perfecta que impida toda sensación interna de inquietud, sino que son, en el mejor de los casos, como el mar ante una brisa ligera, fluctuando sensiblemente, aunque no se hinche en ondulaciones No es sin una lucha que el santo puede componer su mente; y podemos entender muy bien cómo David debería imponer una sumisión más perfecta sobre un espíritu que ya era sumiso, instándose a avanzar más en esta gracia del silencio, hasta que mortificara cada inclinación carnal y se sometiera completamente a la voluntad de Dios. ¿Con qué frecuencia, además, Satanás renovará las inquietudes que parecían ser efectivamente expulsadas? Criaturas de tal inestabilidad, y susceptibles de ser arrastradas por miles de influencias diferentes, necesitamos ser confirmados una y otra vez. Repito, que no hay razón para sorprenderse, aunque David se llama a sí mismo por segunda vez para preservar ese silencio ante Dios, que ya parece haber logrado; porque, en medio de los movimientos perturbadores de la carne, la compostura perfecta es lo que nunca alcanzamos. El peligro es que cuando surgen nuevos vientos de problemas, perdemos esa tranquilidad interior que disfrutamos, y de ahí la necesidad de mejorar el ejemplo de David, estableciéndonos cada vez más en él. Añade el fundamento de su silencio. No tuvo una respuesta inmediata de Dios, pero confiaba en él. Mi expectativa, dice, es de Dios. Nunca, como había dicho, frustrará al paciente que espera a sus santos; sin duda mi silencio se encontrará con su recompensa; Me contendré y no haré esa falsa prisa que solo retrasará mi liberación.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

ESPERANDO EN DIOS

'Alma mía, espera sólo en Dios; porque mi expectativa es de él '.

Salmo 62:5

I. El hombre interior. —'Mi alma' — donde surgen las resoluciones, los deseos, los afectos. Aquello que se balancea en el exterior. El hombre gobierna las circunstancias, el alma gobierna al hombre: dos reinos, uno dentro del otro.

II. La actitud del alma. —Esperar, no simplemente quedarse. Espere a un caballero. Mirar hacia. Entonces esta palabra "sólo". Aléjese de la autodependencia, de la dependencia de los hombres o de los medios, 'sólo en Dios'.

III. El objeto divino de la esperanza del alma: Dios. —Piensa quién es (atributos); piensa en lo que ha hecho; piensa en Sus palabras (de promesa).

IV. La razón de la confianza. —Hay expectativa que significa ayuda anticipada. Viene entonces. Dos significados: es de Aquel que nos da esperanza. Está en Él, en Quien está puesto el todo. Expectativa, es decir, lo esperado.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 62:1-12, otro salmo de David.

Verdaderamente mi alma espera en Dios, y de él viene mi salvación. El solo es mi roca ( Salmo 62:1 )

Así que recuerda el último, "Llévame a la Roca que es más alta que yo". Ahora David declara: "Él solamente es mi Roca".

y mi salvación; él es mi defensa; No me conmoveré mucho. ¿Hasta cuándo imaginarás travesuras contra un hombre? Seréis muertos todos vosotros: como muro encorvado seréis, y como cercado que se tambalea. Sólo consultan para derribarlo de su excelencia: se deleitan en la mentira: bendicen con la boca, pero por dentro maldicen. Alma mía, espera sólo en Dios; porque de él es mi esperanza. Él sólo es mi roca y mi salvación: él es mi amparo; No seré movido ( Salmo 62:2-6 ).

Ahora el versículo Salmo 62:2 y el versículo Salmo 62:6 son muy similares. De hecho, son exactamente iguales con la excepción de una palabra. Pero esa sola palabra hace una gran diferencia en los dos salmos, y muestra que justo en ese espacio de tiempo hubo un gran aumento en la fe de David.

Es asombroso como cuando empezamos a llevarle a Dios nuestros problemas, que aun a través de la oración nuestra fe aumenta. Incluso mientras oramos, comenzamos a ganar fe y comenzamos a ser victoriosos, y comenzamos a experimentar esa victoria del Señor. Y esto se expresa aquí en el salmo de David.

Entre el versículo Salmo 62:6 Salmo 62:6 , "Él solo es mi Roca y mi salvación. Él es mi defensa". Y en el versículo Salmo 62:2 dijo: “No seré conmovido en gran manera.

Y luego repite lo mismo en el versículo Salmo 62:6 , pero deja fuera el "mucho". "No seré movido". No tenía suficiente fe en el versículo Salmo 62:2 , "Bueno, él podrían conmoverme, pero no muy lejos". Pero a medida que aumenta su fe en el Señor, "no me van a conmover en absoluto. Preferiría que no me movieran."

Oh, qué glorioso es cuando finalmente llevamos las cosas a Dios en oración, y cómo Dios puede traer inmediatamente un cambio de nuestra propia actitud con respecto a la situación. Ha habido muchas ocasiones en que, como pastor de Calvary Chapel, he estado absolutamente aterrorizado por lo que Dios estaba haciendo. Me quedé con miedo y asombro de la obra del Señor. Fue necesario para nosotros dar un paso de fe unas cuantas veces que me asustó absolutamente.

Cuando tuvimos que mudarnos de la capilla a una cuadra de distancia, y cuando compramos estos diez acres aquí, y cuando estaba contemplando el costo de construir todos estos edificios, estaba absolutamente aterrorizado. El costo de la mejora de la propiedad, la construcción de los edificios y todo, nunca había pastoreado una iglesia grande en toda mi vida. No sabía nada acerca de pastorear una iglesia grande. No tenía experiencia para mi trabajo.

Había estado pastoreando iglesias pequeñas toda mi vida. Y de repente nos encontramos en una situación de rápido crecimiento en la que teníamos que adquirir esta propiedad, en la que teníamos que construir nuevos edificios. Estábamos en servicios triples. Habíamos agrandado la cosa. Estábamos colocando asientos en el patio, y no había espacio para pararse ni siquiera en el patio, y teníamos que hacer algo.
Así que compramos estos diez acres. Estaba tratando de asegurarle a la junta que siempre podríamos vender cinco acres y recuperar nuestro dinero, porque fue una buena compra y seguramente nunca necesitaremos más de cinco acres.

Por supuesto, así de grande era mi fe por lo que Dios quería hacer. Es por eso que realmente no puedes mirar y decir: "Bueno, nuestro pastor tenía una gran fe". De ninguna manera. Estaba retrocediendo tan rápido como podía. Y cuando conducía por Sunflower Avenue desde la otra iglesia, preparándome para ir a casa, y estaba sentado allí en ese carril de giro a la izquierda esperando la flecha, miraba estos diez acres de terreno y mi corazón estaba abrumado. .

Te diré, diría: "Señor, ¿qué vamos a hacer?" Y sabes, pensamientos pasaban por mi mente como estos, "Aquí estás en una instalación que está pagada. Aquí estás con $60,000 en el banco. Aquí estás cómodo aquí". Bueno, no era cómodo porque estaba muy lleno. Pero, "Aquí estás y las cosas realmente se están cocinando, sabes. Y ahora vas a sumergirte en un gasto, $300,000 solo por el lote, $125,000 solo para poner el estacionamiento y las mejoras en la calle, y eso ni siquiera iniciar los edificios.

¿Y si no llega? ¿Qué pasa si la asistencia cae? ¿Qué pasa si las cosas van mal? Luego mira la gran deuda y todo". Y yo diría: "Señor, ¿qué pasa si no pasa? ¿Qué pasa si las cosas se caen? ¿Qué pasa si?" Y el Señor me decía mientras estaba sentado esperando la flecha, "¿De quién es la iglesia?" Y yo decía: "Es tu iglesia, Señor". Y Él decía: "Entonces, ¿por qué te preocupas ? Si Mi iglesia quiebra, si Mi iglesia quiebra, no hay problema para ustedes.

No es tu iglesia. ¿Por qué te preocupas?" Y sabes, antes de que la flecha se pusiera verde, tendría la victoria. Arriba en la autopista, cantando, chico. Quiero decir, no te preocupes. Es Su iglesia. Si la cosa se va por el tubo , nada de mí, ¿sabes?
Si traes tus necesidades al Señor, así como las estás trayendo, el Espíritu de Dios te ministrará. Y Él plantará esa fe en tu corazón y podrás entrar. oración desde el lugar de, “No seré movido mucho,” a, “No seré movido.” Porque Dios me está sosteniendo y cuidando de mí y guardándome.

En Dios está mi salvación y mi gloria: la roca de mi fortaleza ( Salmo 62:7 ),

Y entonces esta figura de la roca continúa hasta el próximo salmo aquí.

mi refugio, está en Dios. Confía en él en todo momento; Pueblos, derramad vuestro corazón delante de él: Dios es un refugio para nosotros ( Salmo 62:7-8 ).

Muy buena exhortación. Confía en Él porque Él es nuestra salvación. Porque El es nuestra Roca, porque El es nuestra fortaleza y nuestro refugio, confía en El en todo momento. Derrama tu corazón ante Él.

Ciertamente vanidad son los hombres de bajo grado, y mentira los hombres de alto grado: si los pusieres en la balanza, son todos más ligeros que nada ( Salmo 62:9 ).

Así que la estima del hombre. Los hombres de bajo grado son vacío; los hombres de alto grado son una mentira. Póngalos todos en los saldos, tanto altos como bajos, y son menos que nada.

No confíes en la opresión, ni te envanezcas en el robo; si aumentan las riquezas, no pongas en ellas tu corazón ( Salmo 62:10 ).

Creo que es una excelente exhortación. Número uno, no creo que en realidad debamos buscar riquezas como tales. “La promoción no viene ni de oriente ni de occidente, la promoción viene del Señor” ( Salmo 75:6 ). “Y los que quieren enriquecerse, o quieren enriquecerse, caen en diversas, o diversas clases de concupiscencias y tentaciones, que condenan a perdición el alma de los hombres” ( 1 Timoteo 6:9 ).

¡Qué difícil les es entrar en el reino de los cielos a los que confían en las riquezas! “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico, o un hombre que confía en las riquezas para entrar en el reino de los cielos” ( Mateo 19:24 ). “No trabajes para enriquecerte” ( Proverbios 23:4 ) dice la escritura.

De hecho, debemos buscar primero el reino de Dios y Su justicia, y todas estas cosas serán añadidas. Pero si Dios busca, entre otras cosas, añadir riquezas para ti, si las riquezas aumentan, y es posible que lo hagan, Dios puede bendecirte económicamente, pero si lo hace, no pongas tu corazón en las riquezas.

Dios ha hablado una vez; dos veces he oído esto; ese poder pertenece a Dios. También a ti, oh Señor, pertenece la misericordia, porque tú pagas a cada uno según su obra ( Salmo 62:11-12 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de la fe más fuerte, en la que la experiencia de la hostilidad ( Salmo 62:3 ) y la contemplación de la vida ( Salmo 62:9 ) sólo proporcionan el telón de fondo sobre el que se despliega una serena confianza en Dios. Su tono no contradice el carácter de David, que "se fortaleció en el Señor su Dios" ( 1 Samuel 30:6 RV). Salmo 62:1 se repiten prácticamente en Salmo 62:5 ; Salmo 62:6 .

Título.— Jedutún ] ver com . Salmo 39 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 62 la confianza es más expresada. No es mirar con el corazón desbordado, sino mirar hacia arriba libre, para no desmayarse. Su alma espera en Dios, no tiene otra cosa en verdad, pero no desea ninguna otra. Hay un "¿cuánto tiempo?", así como una espera. Dios ciertamente vendrá en el momento adecuado, y entonces se sabrá a quién pertenece el poder.

El salmo se pronuncia individualmente y puede estar en boca de cualquiera del remanente piadoso. ¿Hasta cuándo imaginarían travesuras contra un hombre? ¿Cuál era su objeto? ¿Por qué tenerlo así con odio, y por falsedad tratar de desarraigarlo de su lugar, el lugar de bendición de Dios, en el que Él había puesto a los piadosos en Israel? Pero esto, no lo dudo, tiene una aplicación especial a Cristo como Aquel que en verdad estuvo en este lugar, y contra quien se dirigió toda su malicia para derribarlo de Su excelencia.

Invita también al pueblo (judío) a confiar en Dios, a derramar su corazón ante Él, y, poniéndose con ellos en este lugar, dice, no sólo: "mi refugio está en Dios", sino que Él es "un refugio para nosotros." Al decir "mi" muestra que lo tenía; pero estos maschilim (los sabios) instruirán a muchos y volverán a la justicia a muchos de ellos. [1] Sobre todo lo hizo aquel verdaderamente comprensivo. No debían confiar en los grandes y violentos de la tierra.

El poder pertenece a Dios, y con Él está la misericordia. Pueden confiar en Él como un Dios de justicia, y andar rectamente y no ser desviados por la prosperidad de los impíos; porque el Señor (Adonai) recompensará a cada uno según sus obras. Es el deseo de derribar a los pobres del rebaño (porque los impíos al fin y al cabo tienen conciencia de que la excelencia de Dios está con ellos, y especialmente con Cristo), lo que hace brotar este salmo, que expresa la fe del santo, y la advertencia al pueblo de confiar en Dios y no en los poderosos. Son exaltados en la tierra; pero la verdadera elevación de Dios es con Cristo, y los que así andan, los que temen a Dios y obedecen la voz de su siervo.

Nota 1

Compare Daniel 12:3 e Isaías 53:11 ; no "justifiques a muchos", sino vuélvete a la justicia, y lleva, etc.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Como en Salmo 62:1 . En verdad a Dios, calla alma mía. El estado de resignación es aquel que solo puede conservarse mediante la oración. Podemos decir, lo haré, pero solo podemos sentirlo a través de la oración.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Nuestra única Roca y Refugio

Salmo 62:1

Este es el Salmo “Único”. Consta de tres estrofas, cada una de las cuales comienza con esa palabra y termina con Selah. Probablemente fue compuesto durante la rebelión de Absalón.

Esperando, Salmo 62:1

Los que esperan en Dios, y solo en Dios, no pueden esperar en vano. Aunque rodeada de hombres que ocultan su malicia bajo palabras engañosas, el alma no se conmueve mucho. Su valla circular de odio se tambalea hasta su caída, pero el muro interior del cuidado de Dios es firme.

Silencio, Salmo 62:5

Espere aquí, y en Salmo 62:1 , puede traducirse "está en silencio", "en silencio". Hay momentos en que Dios parece tan cerca que no podemos hablar en voz alta, sino que nos quedamos en silencio ante Él y exhalamos nuestros pensamientos y deseos.

No decepcionado, Salmo 62:9

Los hombres y el dinero son más livianos que el aire, pero Dios permanece. Sus actuaciones, a diferencia del hombre, pesan más que sus promesas. Los que confían en Él se saciarán con una abundancia de poder y misericordia, que están abiertos a los más pobres, pero que el oro nunca podrá comprar.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 62

Esperando y confiando

1. Él solo ( Salmo 62:1 )

2. Perseguidos ( Salmo 62:3 )

3. Mi expectativa de él ( Salmo 62:5 )

Este Salmo no es difícil de interpretar. Siempre ha sido alimento para los santos de Dios. La fe en Dios en medio de la adversidad y la persecución, esperando en Él, esperando la salvación, la liberación y la defensa solo de Él, se expresa bellamente. Como todos estos Salmos, éste también nos da una visión profética de la experiencia del remanente de Israel. Pero también tiene su valor práctico para nosotros.

El primer verso literalmente traducido es, "Sólo para Dios mi alma es silencio"; es decir, callado en Su presencia, en confiada sumisión. Esperar todo de Él, nada del hombre, apartar la mirada de uno mismo y magnificar al Señor, es el secreto de una vida de descanso y victoria.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este salmo se expresa aún más enfáticamente el principio del último. Comienza con la declaración: Mi alma espera sólo en Dios, y luego procede en tres estrofas para exponer este hecho.

El primero se abre con las palabras que ya hemos citado, y es una afirmación de confianza hecha en presencia de enemigos. De hecho, se dirige a ellos, declarando la relación de defensa que Dios tiene con él y apelando a ellos contra su ataque malicioso. El sentido de sus enemigos está con él como se evidencia en sus palabras:

No me conmoveré mucho.

En la segunda estrofa se dirige, puño, a su propia alma, y ​​luego apela a la gente, muy probablemente a aquellos sobre los que gobierna. Se repite a sí mismo lo que ha dicho a sus enemigos sobre la relación de Dios con él; y esta vez, con la mirada fija en Dios, alcanza un mayor nivel de confianza y dice:

Preferiría que no me movieran.

Finalmente, pone las falsas ayudas de las que dependen los hombres, en contraste con la única Ayuda del hombre, que es Dios mismo. Las falsas ayudas son "hombres de bajo grado", "hombres de alto grado", "opresión", "robo", "riquezas", y se declara la debilidad e inutilidad de todos.

Exposición de Gill de toda la Biblia

mi alma, espera solo sobre Dios ,. Tenga en silencio y sujeto a él, considera en sus proveedores, descansa en él pacientemente y tranquilamente, espera su salvación; Salmo 62:1; Tal vez pueda surgir una nueva tentación, y el alma de David comenzó a ser incómodo e impaciente; Para los marcos son cosas muy cambiantes; Y, por lo tanto, alienta a que sea quieto y tranquilo, y espere pacientemente al Señor, y solo con él:

para mi expectativa [es] de él ; o "mi esperanza", como la targum; La gracia de la esperanza es del Señor, y lo esperado es de él; Él es el autor y el objeto de ello; Y su Palabra de Promesa fomenta el ejercicio de ello; o "mi paciencia"; Como la Septuagint, Vulgate Latin, y versiones árabes. La gracia de la paciencia es del Señor; Los medios de ello es su palabra; y se ejerce, lo intentó y aumenta las aflicciones enviadas y santificadas por él; y "expectativa" no es nada más que estas gracias en el ejercicio, una espera pacientemente para las cosas esperadas para los santos del Antiguo Testamento esperaban la primera venida de Cristo; Los santos del Nuevo Testamento esperan su segunda venida; Y todos esperan cosas buenas de él en el tiempo y la eternidad; Tampoco su expectativa fallará y perece; y por lo tanto es una razón por la cual sus almas deben esperar solo en el Señor.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Manos. Haciendo buenas obras, como lo explican los Padres. Esta es la postura de las personas que rezan o hacen un juramento. (Tertuliano) (1 Timoteo ii. 8.) (Calmet) &mdash- Lo haré, etc. El consuelo es proporcional al sufrimiento por Cristo, 2 Corintios i. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 62

A Jeduthún—(cf. el título del 39). El tono general de este salmo es expresivo de confianza en Dios. Se aprovecha de la ocasión para advertir a los malos sus pecados y el castigo de sus maldades.

1. está acallada—confía sumisa y segura cual una sierva.

2. Estos títulos muchas veces se aplican a Dios (9:9; 18:2). no resbalaré mucho—“No seré movido” (10:6); no recibirá daño permanente, a pesar de las asechanzas de sus enemigos.

3. Su destrucción vendrá; como pared bamboleante están por caer. caeréis—No está en el original; se puede leer, “Sois como pared bamboleante”. Algunos suponen que estas frases están aplicadas a la condición del hombre; eso es, el piadoso sufre: “¿Mataréis al justo?” Pero el otro sentido es el mejor.

4. su grandeza—la elevación hasta la que Dios lo ha alzado (4:2). Esto tratan de hacer mediante las mentiras y el doblez. (5:9).

5, 6. (Cf. 1:2). no resbalaré—no seré movido por nada: ha aumentado su confianza.

7. roca de mi fortaleza—su más fuerte amparo (7:10; 61:3).

8. derramad … vuestro corazón—Dad plena expresión a las emociones ( 1 Samuel 1:15; Job 30:16; Salmo 42:4). oh pueblos—pueblos de Dios.

9. Ninguna clase de hombre es digno de confianza, en comparación con Dios ( Isaías 2:22; Jeremias 17:5). pesándolos … vanidad—Echados todos juntos en la balanza serán levantados, porque son más livianos que la vanidad (Jeremias 34:3).

10. No sólo no son motivos de jactancia la opresión y la rapiña, medios ilícitos de riquezas, sino que las riquezas mismas, aumentadas lícitamente, no deben de contaminar el corazón.

11. una vez … dos veces—(como en Job 33:14; Job 40:5), se usa para dar énfasis al sentimiento. El poder de Dios es templado por su misericordia, la que también fortalece.

12. porque tú pagas—lit., que tú pagas, etc., ligada con la expresión anterior, “Dos veces he oído que … tú pagas”, lo que enseña que Dios con su fortaleza pueda obrar tanto la misericordia como la justicia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 62

A Jeduthún-(cf. el título del 39). El tono general de este salmo es expresivo de confianza en Dios. Se aprovecha de la ocasión para advertir a los malos sus pecados y el castigo de sus maldades.


1. está acallada-confía sumisa y segura cual una sierva.
2. Estos títulos muchas veces se aplican a Dios (9:9; 18:2). no resbalaré mucho-“No seré movido” (10:6); no recibirá daño permanente, a pesar de las asechanzas de sus enemigos.
3. Su destrucción vendrá; como pared bamboleante están por caer. caeréis-No está en el original; se puede leer, “Sois como pared bamboleante”. Algunos suponen que estas frases están aplicadas a la condición del hombre; eso es, el piadoso sufre: “¿Mataréis al justo?” Pero el otro sentido es el mejor.
4. su grandeza-la elevación hasta la que Dios lo ha alzado (4:2). Esto tratan de hacer mediante las mentiras y el doblez. (5:9).
5, 6. (Cf. 1:2). no resbalaré-no seré movido por nada: ha aumentado su confianza.
7. roca de mi fortaleza-su más fuerte amparo (7:10; 61:3).
8. derramad … vuestro corazón-Dad plena expresión a las emociones (1Sa 1:15; Job 30:16; Psa 42:4). oh pueblos-pueblos de Dios.
9. Ninguna clase de hombre es digno de confianza, en comparación con Dios (Isa 2:22; Jer 17:5). pesándolos … vanidad-Echados todos juntos en la balanza serán levantados, porque son más livianos que la vanidad (Jer 34:3).
10. No sólo no son motivos de jactancia la opresión y la rapiña, medios ilícitos de riquezas, sino que las riquezas mismas, aumentadas lícitamente, no deben de contaminar el corazón.
11. una vez … dos veces-(como en Job 33:14; Job 40:5), se usa para dar énfasis al sentimiento. El poder de Dios es templado por su misericordia, la que también fortalece.
12. porque tú pagas-lit., que tú pagas, etc., ligada con la expresión anterior, “Dos veces he oído que … tú pagas”, lo que enseña que Dios con su fortaleza pueda obrar tanto la misericordia como la justicia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo está escrito para Jeduthun, líder de una banda coral en el templo. 1 Crónicas 6:41 . Tanto esto como Salmo 63 , Han sido entendidos como compuestos en el desierto, aunque algunos lo referirían a la rebelión de Absalón, porque Salmo 62:3 parece indicar una conspiración.

Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 . El solo es mi roca. Los príncipes confiaban en ejércitos y fortalezas, David solo en el Señor. Por tanto, su confianza era como la roca sobre la que reposaba.

Salmo 62:9 . Hombres de bajo grado y hombres de alto grado. Hebreos Adam, un hombre común; e Ish, un príncipe. Ver en Salmo 1:1 .

REFLEXIONES.

Cuán feliz es un hombre en pacto con Dios. En el tiempo de angustia tiene una roca gloriosa, un trono alto por santuario; un brazo de defensa para su salvación.

Volando a este refugio, puede reírse de la débil malicia de todos sus enemigos y augurar su destrucción. Son como un muro inclinado y tambaleante, mientras que el Señor es la torre fuerte de los fieles.

El hombre recto no confía en los hombres, porque siempre consultarán su interés o su comodidad: son vanidad en su naturaleza y engañosos en su carácter.

Se debe advertir a los malvados que no confíen en las riquezas adquiridas mediante el robo o el botín en la guerra, y piensen en establecer sus casas en prelación y honor. Dios ha hablado una vez, sí dos veces, que el poder le pertenece, y él pagará a los hombres según sus obras. La riqueza adquirida por la guerra puede corroerse y desaparecer.

Comentario Completo de Trapp

Alma mía, espera solo en Dios; porque mi esperanza [es] de él.

Ver. 5. Alma mía, espera sólo en Dios ] No confían en Dios en absoluto, es decir, no están solos. El que está con un pie sobre una roca y otro pie sobre arenas movedizas, se hundirá y perecerá con tanta certeza como el que está con ambos pies sobre arenas movedizas. David sabía esto y, por lo tanto, llama a ganar y con sinceridad a su alma (porque su negocio está casi al alcance de la mano) para confiar solo en Dios. Ver Salmo 62:1 .

Porque mi esperanza es de él ] Si no me ayuda, nadie más lo hará; pero él es el que dice: Mírame y sé salvo, que yo soy Dios y no hay otro, Isaías 45:22 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Confíe en Dios ante un gran peligro.

Al músico principal, a Jedutún, se nombra el maestro de coro especial que debería encargarse de este himno para usarlo en el culto público, un salmo de David, aparentemente compuesto también durante el período de gran angustia espiritual en el momento de la rebelión de Absalón.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Alma mía, espera sólo en Dios, callada en sumisión a su voluntad, empleando la misma figura de alegre resignación que en el v. 1; porque mi expectativa es de Él, en Él él esperaba, sabiendo que Sus pensamientos eran sólo buenos y no malos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-7 Estamos en el camino del deber y la comodidad, cuando nuestras almas esperan en Dios; cuando nos entregamos alegremente, y todos nuestros asuntos, a su voluntad y sabiduría; cuando nos dejamos a todos los caminos de su providencia, y esperamos pacientemente el evento, con plena satisfacción en su bondad. Vea el motivo y la razón de esta dependencia. Por su gracia me ha apoyado y por su providencia me ha liberado. Él solo puede ser mi roca y mi salvación; las criaturas no son nada sin él, por lo tanto, lo miraré por encima de ellas. Confiando en Dios, el corazón está fijo. Si Dios es para nosotros, no debemos temer lo que el hombre pueda hacer contra nosotros. David, habiendo puesto su confianza en Dios, prevé el derrocamiento de sus enemigos. Hemos encontrado que es bueno esperar en el Señor, y deberíamos cobrarle a nuestras almas que tengan una dependencia constante de él, lo que puede hacernos siempre fáciles. Si Dios salvará mi alma, bien puedo dejar todo lo demás a su disposición, sabiendo que todo se volverá hacia mi salvación. Y a medida que la fe de David en Dios avanza hacia una firmeza inquebrantable, su alegría en Dios mejora en un triunfo sagrado. La meditación y la oración son medios bendecidos para fortalecer la fe y la esperanza.

Pett's Commentary on the Bible

2). Se pide a sí mismo y a su pueblo que confíen plenamente en Dios, quien es su defensa y refugio seguro (5-8).

Ahora repite y amplía lo que ha dicho en Salmo 62:1 , llamándose a sí mismo nuevamente a esperar en silencio ante Dios solo, porque su expectativa es de Él. Sabe que puede esperar en silencio porque es Dios quien es su Roca, su Liberación, su Torre Alta, su Gloria y su Refugio. Pero esta vez su objetivo no es solo animarse a sí mismo, sino también a sus seguidores que están compartiendo su predicamento ( Salmo 62:8 ). Ahora está firme en su certeza de que no se moverá.

Salmo 62:5

'Mi vida interior, te espero en silencio solo por Dios,

Porque mi esperanza es de él,

El solo es mi roca y mi salvación,

Él es mi torre alta, no me moveré.

De nuevo llama a su vida interior a esperar en silencio sólo a Dios. Y esta vez es su expectativa la que está puesta en Dios, mientras espera ansiosamente su liberación. No tiene ninguna duda de que cuando Dios esté listo, actuará.

Luego describe por qué está tan seguro de que Dios actuará, basándose en lo que ha dicho en Salmo 62:2 . Es porque es Él quien es su Roca, la Roca sobre la cual puede permanecer firme mientras espera Su Liberación; y es su Torre Alta en la que se ha refugiado para que nada pueda tocarlo. Y ahora deja caer la palabra "mucho". Nada puede conmoverlo porque está en manos de Dios. Porque su liberación y su gloria están en manos de Dios.

Salmo 62:7

Con Dios está mi salvación y mi gloria,

La roca de mi fortaleza y mi refugio está en Dios.

Confíen en él en todo momento, ustedes,

Derrama tu corazón ante él, Dios es un refugio para nosotros. [Selah. '

Sabe que tanto su liberación como su reputación están en manos de Dios. Note su confianza en que Dios no solo lo librará, sino que también restaurará su reputación y honor (su Gloria). En Salmo 62:4 trataron de derribarlo de su posición digna. Ahora afirma su confianza en que no solo será liberado, sino que esa dignidad será restaurada.

Si esto fue escrito cuando estaba siendo desposeído como Comandante, él, como sabemos, alcanzará la realeza. Si como Rey, será restaurado al trono con mayor honor. Y sabe que así será, porque en Dios está la Roca de su fuerza y ​​su Refugio. En Dios, él se hace fuerte y protegido.

Y todo esto no solo era cierto para él, sino también para todos los verdaderos creyentes. Él llama a 'ustedes' a confiar en Él en todo momento y a derramar sus corazones ante Él, porque Dios también es su Refugio. Es un refugio para todos los que confían en él.

Ahora aprendemos que el hecho de que David pudo esperar en silencio en Dios ( Salmo 62:1 ; Salmo 62:5 ) surgió del hecho de que había derramado su corazón ante Él. Había puesto todo en las manos de Dios y, por lo tanto, ahora podía esperar tranquilamente su liberación. Nosotros también podemos derramar nuestro corazón ante Él. Como hijos de Dios, podemos llevar nuestras cargas al Señor y dejarlas allí.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Lector, no dejes de comentar lo rápido que el alma de los fieles vuelve de nuevo al Dios de su confianza. Podemos dedicar un momento a amonestar a los impíos, pero nuestro propio gozo no debe ser interrumpido por mucho tiempo; debemos aferrarnos y, como la paloma de Noé, regresar al arca, a Cristo Jesús, el único gozo de nuestra salvación. Y, lector, observe además cómo se repiten las expresiones de esta santa confianza, y con todas las variantes agradables que puedan denotar el consuelo del corazón. Haga una pausa y pregúntese: ¿Son esos puntos de vista de Cristo sus puntos de vista sobre él? ¿Lo conoces en esos personajes del pacto? ¿Es Jesús tu roca, tu salvación, tu defensa?

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 62:1 , Salmo 62:5

Tenemos aquí dos cláusulas correspondientes, cada una, comenzando una sección del Salmo. La diferencia es que uno expresa la paciente quietud de sumisión del salmista, y el otro es su auto-ánimo a esa misma actitud y disposición que acaba de profesar ser suya.

Aviso:

I. La expresión de la espera. Esa palabra "verdaderamente" o "única" es el registro del conflicto y el trofeo de la victoria, el signo del bendito efecto del esfuerzo y la lucha en una verdad más firmemente sostenida y en una sumisión más perfectamente practicada. Las palabras corren literalmente: "Mi alma es silencio para Dios". Esa forma de expresión enérgica describe la integridad de la sumisión sin murmuraciones y la fe tranquila del salmista.

Todo su ser es una gran quietud, que no se rompe por pasiones clamorosas, por deseos en voz alta, por ninguna reticencia que lo reproche. Su silencio es (1) un silencio de la voluntad. El significado llano de esta frase es resignación; y la resignación es solo una voluntad silenciosa. Una voluntad tan silenciosa es una voluntad fuerte. El verdadero secreto de la fuerza radica en la sumisión. (2) También debemos mantener nuestro corazón en silencio. No puede decir: "Mi alma está en silencio ante Dios", cuyo ser entero está lleno de vanidades y es ruidoso con el estruendo del mercado.

(3) Debe haber silencio de la mente, así como del corazón y la voluntad. Debemos cultivar el hábito de separar nuestros pensamientos de la tierra y mantener nuestra mente quieta ante Dios, para que Él pueda derramar Su luz en ellos.

II. La profesión de resignación total de este hombre es quizás demasiado alta para nosotros; pero podemos hacer nuestra su autoexhortación. El silencio del alma ante Dios no es mera pasividad. Se requiere la energía más intensa de todo nuestro ser para mantener todo nuestro ser quieto y esperar en Él. Así que pon todas tus fuerzas en la tarea y asegúrate de que tu alma nunca esté tan intensamente viva como cuando, en la más profunda abnegación, espera en silencio ante Dios.

A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, pág. 151.

Referencias: Salmo 62:2 . Spurgeon, Sermons, vol. ii., núm. 80. Salmo 62:5 . Ibíd., Morning by Morning, pág. 59. Salmo 62:5 ; Salmo 62:6 .

C. Stanford, Expository Sermons and Outlines on the Old Testament, pág. 237. Salmo 62:8 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 247. Salmo 62:11 . Revista del clérigo, vol. x., pág. 218. Salmo 62 A. Maclaren, Life of David, pág. 255.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 62:1. realmente mi alma espera a Dios: de él viene mi salvación. .

Esperando a Dios, si no es verdadero y sincero, es solo una burla; También es un insulto para el Señor; y, hasta ahora de traernos una bendición, solo nos traería una maldición. El hebreo lo tiene, "realmente mi alma está en silencio ante Dios", porque la fe no hace preguntas, no plantea ninguna objeción, no comienza con dificultades, sino que está contento de esperar en silencio el tiempo de Dios, creyendo que todo estará bien. David significó, «Mi alma en silencio espera solo a Dios: de él viene mi salvación, y de ningún otro trimestre; no de los asirios, ni de los egipcios, ni de mi propia poder o sabiduría, sino solo de Dios. »Espero que no solo hemos llegado a este servicio en nuestros cuerpos, sino que también hemos traído nuestras almas para esperar a Dios. Es inadutilmente triste cuando vamos a un lugar de culto, y dejamos nuestras almas en otro lugar. La adoración del alma es la misma alma de adoración, pero la adoración sin el corazón y el alma entero son sin alma y muertos.

Salmo 62:2. él solo es mi roca y mi salvación; el es mi defensa; No seré muy musculoso. .

Puede ser movido cuando un viejo roble se mueve en una tormenta; Sus ramas se agitan, pero su tronco se mantiene rápido, y sus raíces obtienen a todos los agarre más firme en el suelo. Puede ser movido como un barco que se lanza, pero que aún no arrastra su anclaje, por lo que realmente puede decir, «no seré muy movido. ».

Salmo 62:3. ¿cuánto tiempo te imaginarás una travesura contra un hombre? Serás asesinado a todos ustedes: como una pared de inclinación, y como una cerca tambaleante. .

Los enemigos de David eran muchos, sin embargo, verá cómo habla de su enemistad: «¿Cuánto tiempo te imaginarás una travesura?» Habla como si fuera más que la imaginación, eso nunca llegaría a nada más; y, bendito sea Dios, ellos que piensan que están destruyendo a la gente de Dios, pero se imaginan lo que nunca pasará a pasar. Sus sueños e imaginales nunca se convertirán en hechos.

Saúl y sus hijos, y sus sirvientes fueron asesinados en el Monte Gilboa; y el príncipe de la oscuridad y todos sus anfitriones deben caer ante las flechas de nuestro rey conquista. «Como una pared de inclinación, seréis. »Tal vez, a veces, he visto una pared que tiene una masa de tierra presionándola al otro lado, y por lo tanto se inclina a través del peso excesivo y a través de su propia debilidad.

Entonces, ¿has visto una cerca qué trazadores, y está lista para caer?. La madera se ha vuelto podrida, las uñas han abandonado, y las antiguas publicaciones han perecido en el suelo. Estas son fotos verdaderas de los enemigos del pueblo de Dios.

Están inclinando paredes, un niño puede empujarlos sobre; están tambaleándose las cercas, a la explosión de la respiración de Dios en su ira, serán arrastrados al suelo a la vez.

Salmo 62:4. solo consultan que lo derribaron de su excelencia: se deleitan en las mentiras: se bendicen con la boca, pero ellos maldicten. .

Este ha sido el personaje típico de los enemigos de la gente de Dios en todas las generaciones, palabras grasas en sus lenguas, pero dagas afiladas en sus corazones. Si hablan como se sienten, entonces serían reconocidos fácilmente; Pero ellos no lo hacen, y por lo tanto son como lobos en ropa de oveja. ¡El Señor me libera de todos estos enemigos! Bendito sea su nombre, si realmente lo esperamos, seremos entregados de todos ellos a su debido tiempo.

Salmo 62:5. mi alma, espera solo sobre Dios; Porque mi expectativa es de él. Él solo es mi roca y mi salvación: Él es mi defensa, no seré movido. .

Algunas personas solo oran si están en un buen estado de ánimo, pero deberíamos orar para en un buen marco. Eso es lo que david hizo. Notas que mejora a medida que continúa. En el segundo verso, dice: «No seré muy movido", pero ahora, en este sexto verso, dice: «No seré movido. »Su fe crece cuando ora, y como elogia; y tampimos no solo sino para orar cuando sentimos más en el espíritu de oración, y para cantar cuando nuestros corazones son alegres, pero, a veces, como David, podemos fortalecer nuestra fe mientras oramos y podemos cantar nuestras afines hasta el El espíritu de alabanza llenará nuestras almas.

Salmo 62:7. en Dios es mi salvación y mi gloria: la roca de mi fuerza, y mi refugio, está en Dios. Confiar en él en todo momento; .

Di, con el trabajo, «Aunque él me mata, pero confiaré en él. »« Confía en él en todo momento ", incluso cuando él parece estar enojado, y oculta su rostro de ti. «Confía en él en todo momento» Incluso en el día tormentoso y oscuro. Es una de las muchas excelentes excelencias de la fe que puede ver en la oscuridad, que puede caminar al extranjero en el clima asqueroso, que puede montar a ancla en una tormenta y que, cuando los leones están en el camino, no hace nada de ellos. Bueno, entonces, con problemas cristianos, confía en él ahora, en su actualidad, deje sus preocupaciones, y dolores, y aflicciones en esta casa de oración, y desaparezcan con una canción en su corazón, si no en la boca. «Confía en él en todo momento; ».

Salmo 62:8. gente, derrame su corazón ante él: .

El profeta Jeremías Bade La gente derrame su corazón «como el agua antes de la cara del Señor; »No como el aceite, algunos de los cuales se aferra al vidrio, pero como el agua, que se escapa hasta la última gota. Entonces, pecador, derrame todo su corazón ante el Señor, porque esta es la forma de ser salvado. Traiga su corazón, lleno de pecado y tristeza, convertirlo al revés, vierta todo su contenido al pie del trono de la gracia, y luego espere hasta que Dios llena su corazón con paz y alegría.

Salmo 62:8. Dios es un refugio para nosotros. .

No solo para David, pero para todos los que, por una fe simple y sincera, pueden encontrar refugio y seguridad bajo la sombra de sus alas.

Salmo 62:9. seguramente los hombres de bajo grado son la vanidad, .

Prometen lo que no pueden realizar.

Salmo 62:9. y los hombres de alto grado son una mentira: .

A menudo prometen lo que no realizarán. La multitud de muchos cabezas es la vanidad, póngalos a la mayoría de ellos en las escalas, y cuánto pesan? SOLO NADA: Y en cuanto a los aristócratas, esos grandes hombres que viajarían a través de todo el mundo si pudieran, son peores que nada; porque, mientras que los «hombres de grado bajo son la vanidad", los «hombres de alto grado son una mentira", y eso es peor que la vanidad.

Salmo 62:9. para ser puesto en el equilibrio, son totalmente más ligeros que la vanidad. .

Ponga a César, y los senadores y los nobles de Roma, y ​​luego se ponen en la población de Roma: «son totalmente más ligeros que la vanidad. »Por lo tanto, no sirve de nada confiar en los hombres. Si algún hombre se acumula su comodidad a la popularidad, se acumula sobre la arena, o si alguna crea que sus esperanzas sobre un gran noble o príncipe, se basan en una mentira, porque los fallará cuando la mayoría necesiten ayuda. Bienaventuró el hombre que confía en su Dios, pero maldito es el que confía en el hombre.

Salmo 62:10. Confíe en la opresión, y no se convierte en vano en el robo: si aumentan las riquezas, no ponga su corazón sobre ellos. .

Serán tan engañosos para usted como la multitud o como el príncipe.

Salmo 62:11. dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto; ese poder pertenece a dios. .

Escuche eso, Christian, y de este día, no ponga ninguna confianza en sí misma, o sobre ti, pero ese Dios.

Salmo 62:12. también a ti, oh Señor, pertenece a la misericordia: Porque la rrimenta a todos los hombres de acuerdo con su trabajo. .

Dios le da a cada gracia cristiana proporcionada a su trabajo, y luego da una recompensa no de mérito, sino de misericordia, en proporción al trabajo realizado. ¡Dios nos conceda la gracia de leer, marcar, aprender e intrusivamente digerir este salmo más instructivo, hasta que nuestras almas, como David, realmente esperan solo a Dios!

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

En este salmo, el Cantante Real se echa por completo a Dios. Aquí vemos la base de su expectativa puesta al descubierto. No tiene ninguna confianza en ninguna parte, sino en Dios. El salmo comienza en el original con la palabra «solamente. »Siempre lo llamo« el «solo 'Salmo» porque se arraigue con esa palabra. David no tenía confianza mixta; No había construido una base en parte de hierro y parcialmente de arcilla; Fue todo en armonía a lo largo de; Su confianza estaba solo en el Señor.

Salmo 62:1. verdaderamente- .

O, como está en el margen, «solamente».

Salmo 62:1. mi alma espera a Dios: de él viene mi salvación. .

Es una cosa bendecida esperar verdaderamente y solo sobre Dios. Has demostrado que todo lo demás es un fracaso, y ahora te cuelgas solo con el brazo desnudo de Dios. Ciertamente hay suficiente para que dependas de allí. La mayoría de la gente quiere algo para ver, algo tangible para los sentidos, para ser objeto de su confianza; Pero David dice: "Solo mi alma espera a Dios: de él viene mi salvación. »Ya está en la carretera; va ahora; Es una salvación de los problemas presentes y de la tentación actual. Una salvación completa está en la carretera para todos aquellos cuyas almas están esperando solo a Dios.

Salmo 62:2. él solo es mi roca y mi salvación; el es mi defensa; No seré muy musculoso. .

"Aunque no tengo otro refugio, todavía", dice él, «Dios, sino solo Dios, es mi fortaleza de roca. Aunque no tengo otro proveedor, él es mi salvación, y aunque miles buscan hacerme daño, y ninguno me defendió, pero él es mi escudo y mi defensa. »Luego agrega,« no seré muy movido. 'Seré como un barco bien anclado; Puedo sufrir un poco de tirar, pero no puedo desviarme, mi gracia me sostiene rápido. ».

Salmo 62:3. ¿cuánto tiempo te imaginarás una travesura contra un hombre? Serás asesinado a todos ustedes: como una pared de inclinación, y como una cerca tambaleante. .

Mira cómo se ríe de sus enemigos. Él les dice que son como una pared que se acercó, se sale y tiembla y tiembla, con un empujón, pasará. «Piensas que me destruirás", dice él, "pero serán destruidas. ».

Salmo 62:4. solo consultan que lo derribaron de su excelencia: se deleitan en las mentiras: se bendicen con la boca, pero ellos maldicten. Selah. .

Es una prueba segura de que se deleitan en las mentiras porque son culpables de decirles. Pueden hablar palabras grasas suaves mientras que están albergan maldiciones en sus corazones. ¡Dios nos salva de tener una lengua que habla de una manera diferente de aquella en la que se siente nuestro corazón! Pero aquellos que se deleitan en las mentiras nunca están mejor complacidos que cuando pueden encontrar un hombre de Dios sobre quien puedan escupir su veneno; y de todas las cosas crueles calumnia es la peor, y merece el peor castigo. Bien, ¿preguntó el salmista, «qué se le dará a ti? ¿O qué se hará para ti, tú falsas lengua? Flechas agudas de los poderosos, con carbones de enebro. »Tal castigo como la lengua de un calorder bien merece sentirse.

Salmo 62:5. mi alma, espera solo sobre Dios; Porque mi expectativa es de él. .

Primero dijo que su salvación vino del Señor, y ahora dice que su exultación proviene de él. Todo lo que él necesita, y todo lo que él desea, él obtiene de su Dios. «Deja que mis enemigos me calienten", parece decir: «Pero, oh, mi alma, ¡esperes a Dios! Deja que sus lenguas sigan inventando sus falsedades diabólicas; Pero, oh, mi alma, ¿no te avisas? Siéntate en los pies de Jehová, y espere pacientemente, entonces brindará su justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. '».

Salmo 62:6. él solo es mi roca y mi salvación: él es mi defensa; Preferiría que no me movieran. .

Note cómo crece la fe de David. En el versículo 2 , Él dice: «No seré muy movido; »Pero ahora dice,« no seré movido en absoluto. »¿Qué fe de fuerza le da a un hombre, y qué oración de fuerza le da a un hombre! Podemos comenzar nuestra súplica enormemente, pero a medida que nos acercamos a Dios, confiamos en él, y nos llenamos de audacia santa.

Salmo 62:7. en Dios es mi salvación y mi gloria: la roca de mi fuerza, y mi refugio, está en Dios. Confiar en él en todo momento; - .

No puedo decir qué «Times» puede estar pasando justo ahora, sin embargo, puedo repetir la exhortación de David, "confía en él en todo momento. »En tus horas más oscuras, en los momentos más terribles que alguna vez has tenido, cuando todo parece perdido, cuando el objeto más querido del amor de tu corazón se toma de usted, o cuando usted mismo está llegando a las hinchadas de Jordania, todavía confía en el Señor: «Confía en él en todo momento; ».

Salmo 62:8. gente, derrame su corazón ante él: .

Esa es la manera de deshacerse de todos tus problemas; Toma tu corazón, y gíralo al revés, y derrame todo lo que está en él. No guarde una gota o una resistencia: trate de no ocultar un tristeza secreto de su Dios, ni una leve pena que anida en un rincón de su espíritu. «Vuelta tu corazón ante él. »No será sabio para que lo derrames ante tus compañeros, porque te malinterpretarán y te tergiversarán; Pero «vierte tu corazón ante él:».

Salmo 62:8. Dios es un refugio para nosotros. Selah. Seguramente los hombres de bajo grado son la vanidad, .

No hay nada en ellos; Son solo la esencia misma de vanidad.

Salmo 62:9. y hombres de alto grado- .

Seguramente deben ser mejores. No, son peores: «Hombres de alto grado».

Salmo 62:9. son una mentira: .

Su presencia de ser mejor porque son de alto grado es la mera presencia. Bueno, pero, si los mezclamos, y los mezclamos a algunos hombres pobres y algunos ricos, algunos campesinos y algunos compañeros, ¿no podemos hacer algo sólido de esta mezcla? ¡Oh no!

Salmo 62:9. para ser puesto en el equilibrio, son totalmente más ligeros que la vanidad. .

Los hombres de bajo grado solo eran vanidad, pero cuando los hombres de alto grado se pusieron con ellos, se volvieron más ligeros que la vanidad; de modo que parece que hay una propensión en los hombres de alto grado para hacer que los que son de bajo grado aún más ligero de lo que son por naturaleza; y si los hombres son altos o bajos, si confiamos en ellos, seremos engañados. El que trata de basar su felicidad en la buena opinión de sus vecinos, cuya felicidad depende de la estima humana, no se basa en la arena, sino en un mero aliento, que no es más sólido que la burbuja que nuestros hijos soplan.

Salmo 62:10. Confíe en la opresión, - .

Un hombre impío, dice: "Bueno, si no puedo confiar en los demás, confiaré en mí mismo; Mi propio brazo robusto me ganará la victoria, y pisaré a los demás debajo de mis pies. »« Voy a obtener dinero ", dice otro; «De alguna manera u otro, obtendré dinero. »A ambos, David dice:" Confíe en la opresión, ".

Salmo 62:10. y no te conviertes en vano en el robo: si aumentan las riquezas, no ponga su corazón sobre ellos. .

Si lo haces, van a volar lejos de tu corazón, o de lo contrario volarán con tu corazón, lo que sería el mayor mal de los dos, porque, cuando las riquezas lleven el corazón de Dios, sus mayores ganancias son su Pérdidas más pesadas. Es pobre, de hecho, quien premia a su oro más que su Dios.

Salmo 62:11. dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto; ese poder pertenece a dios. .

¿Dónde deberíamos poner nuestra confianza? ¿Por qué, donde es el poder verdadero?. Si hubiera algún poder en otro lugar, podríamos poner una medida de confianza en otros lugares; Pero cuando el doble del mensaje celestial declara que el poder pertenece a Dios, nuestra sabiduría se mostrará para poner nuestra confianza en Dios.

Salmo 62:12. también a ti, oh Señor, pertenece la misericordia: - .

El poder todopoderoso sería terrible si estuviera separado de la infinita misericordia; Pero no es así.

Salmo 62:12. por ti rrime a todos los hombres de acuerdo con su trabajo. .

Tú lo aprovechas de fuerza suficiente con el que hacer su trabajo. Tú no lo envías a hacer un trabajo más allá de su poder, y dejarlo fallar; Pero a todos tus hijos, tu misericordia trae tu poder para ayudar en cada momento de necesidad. Tu promesa fiel es, «como tus días, así que tu fuerza fuera. »Ven, mis hermanos y hermanas en Cristo, tengan la misma mente que David fue cuando escribió el primer verso de este salmo, y dejó que cada uno de nosotros decíamos:" Verdaderamente mi alma espera a Dios: De él viene mi salvación. ».

El Ilustrador Bíblico

Verdaderamente mi alma espera en Dios; de él viene mi salvación.

Un testimonio y una exhortación

I. Un testimonio religioso.

1. Concerniente a uno mismo ( Salmo 62:1 ; Salmo 62:6 ). Su confianza en Dios era ...

(1) Supremo. "Él solo es mi Roca".

(2) Firme. "No me conmoveré mucho".

(3) Pacífico. "En verdad", o "está en silencio mi alma".

2. Relativo a los contemporáneos.

(1) Maligno ( Salmo 62:3 ).

(2) Falso ( Salmo 62:4 ).

El testimonio de David sobre sus contemporáneos es aplicable a los hombres de nuestra época. Lea la malignidad de nuestro tiempo en las guerras sangrientas, etc. Lea la falsedad de nuestro tiempo en las intrigas de los políticos, los trucos de los comerciantes y las farsa huecas en todos los aspectos de la vida.

3. Concerniente a Dios ( Salmo 62:11 ).

(1) Su poder. Todo tipo de poder le pertenece: poder físico, poder intelectual, poder moral.

(2) Su misericordia. La bondad de Dios es incluso mayor que Su poder, en la medida en que inspira, dirige y controla. Es la bondad lo que pone nerviosos y mueve el Brazo Omnipotente.

(3) Su justicia. Este testimonio de Dios es sublime y cumple con nuestro ideal más elevado.

II. Una exhortación religiosa.

1. A uno mismo ( Salmo 62:5 ). El hombre es una dualidad; en él hay dos personalidades en una. Estos a menudo luchan entre sí, a veces se culpan y, a veces, se elogian entre sí. El hombre se exhorta constantemente a sí mismo, a veces a ser más trabajador en los negocios, más exacto en los estudios, más moderado en los hábitos. Aquí hay un hombre que se exhorta a esperar solo en Dios. Esta exhortación religiosa es:

(1) La mayoría disponible. Todo hombre tiene un predicador dentro.

(2) Más eficiente. Todos los predicadores externos solo están disponibles en la medida en que puedan despertar al predicador interno y hacerlo tronar en el gran templo de la conciencia.

2. A los demás.

(1) Sobre un derecho objeto de confianza. “Confía en Él en todo momento”, etc. Confía en Él, no solo cuando el clima de la vida es tranquilo y soleado, sino confía en Él en medio de la tempestad, el rugido del trueno y las convulsiones de los volcanes. Confíe plenamente en Él; derrama tu corazón. Así como todas las raíces del árbol chocan contra la tierra, deja que todas las simpatías de tu naturaleza golpeen a Dios.

(2) Concerniente a un objeto de confianza incorrecto. "No confíes en la opresión", etc.

Los hombres sí confían en la opresión, no solo en los tiranos, guerreros, esclavistas, sino también en amos y amas injustas que esperan de los empleados más servicio de lo que es justo: de ahí la exhortación: "No confíes en la opresión"; "Si las riquezas aumentan".

(1) Aquí hay una circunstancia que la mayoría desea. Algunos por razones equivocadas, otros por razones correctas.

(2) Aquí hay una posibilidad que algunos pueden poseer. "Si las riquezas aumentan". En algunos es imposible; los pobres a menudo se enriquecen de una o dos formas, con o sin sus esfuerzos.

(3) He aquí un deber que todos deben cumplir. "No pongas tu corazón en ellos". ¿Por qué? Porque amarlos es indigno de tu naturaleza. Porque amarlos es herir tu naturaleza. Porque amarlos es excluir a Dios de tu naturaleza. Porque amarlos es arruinar tu naturaleza. ( Homilista. )

Fe triunfante

El salmo se divide naturalmente en tres partes de cuatro versículos cada una; y en el original, cada uno de ellos comienza con la misma partícula, que desafortunadamente no está traducida en nuestras versiones o traducida con diferentes palabras. Significa Sí, Ciertamente o Verdaderamente, y expresa una convicción recién adquirida. Este es el carácter de todo el salmo: es una serie de máximas extraídas directamente de la vida.

I. El silencio de la fe (versículo 1-4). "Verdaderamente mi alma espera en Dios", literalmente, "está en silencio ante Dios". El silencio es a veces muy elocuente. Cuando uno ha sufrido una gran injusticia o es acusado de alguna bajeza escandalosa, puede haber una impresionabilidad en un silencio digno, que las protestas más ruidosas no podrían igualar. En el juicio de Jesús hay tres o cuatro momentos de silencio que quizás nos traen a casa el colmo de su grandeza moral con tanta fuerza como cualquier cosa en su vida.

Entonces la fe tiene su silencio. No siempre es silencioso. Al contrario, a veces llora en voz alta; gime y se queja; discute y suplica. Quizás la fe del salmista había pasado por estas etapas antes de llegar a la etapa del silencio, porque nos dice ( Salmo 62:3 ) que tenía enemigos, que habían llevado sus ataques al borde del asesinato.

En tales circunstancias, la fe bien pudo haber llorado, gemido o discutido; pero estas etapas han pasado; y ahora está en silencio ante Dios. Se encuentra ante Él en perfecta paz, confiado en que Su voluntad debe prevalecer sobre todo. Porque ( Salmo 62:2 ) Él es una roca y una defensa; y por eso, dice el hijo de la fe, "no me conmoveré mucho".

II. Tu instrucción de fe ( Salmo 62:5 ). Habiendo alcanzado tal altura, se apodera de él el espíritu de un maestro.

1. Empieza por instruirse a sí mismo. “Alma mía, espera en Dios”. Cuando alcancemos las alturas de la experiencia, debemos marcar en la roca qué tan alto hemos escalado, porque sabemos:

"Qué difícil es mantener

Alturas que el alma es capaz de ganar ".

Cuando estamos en lo alto, hay perspectivas que no podemos ver en tiempos normales; y es bueno registrarlos como se hace aquí. Las verdades acerca de Dios que aprendemos así en momentos de gran experiencia son la parte más preciosa de todo conocimiento: son mejores de lo que podemos aprender de los libros, los médicos o los sabios. Bienaventurado el que posee convicciones que los hombres no le han enseñado, por sabios que sean, sino que ha extraído de su propia experiencia.

2. También instruye a otros ( Salmo 62:8 ). Es la forma natural de que la experiencia se desborde en testimonio; y cuando el alma ha alcanzado el reposo, naturalmente busca ayudar a los que luchan. De ese modo, no sólo prueba que ha alcanzado, sino que amplía y fortalece sus logros; porque nunca estamos más seguros o más sanos que cuando dejamos de pensar en nosotros mismos y somos capaces de cuidar a los demás.

III. Las alternativas a la fe ( Salmo 62:9 ). En este último apartado el salmista contrasta la fe en Dios con los otros refugios en los que tuvo la tentación de confiar. Estos eran hombres ( Salmo 62:9 ) y dinero ( Salmo 62:10 ).

Para alguien en la posición de David, naturalmente parecería algo grandioso tener la alianza de los hombres; pero los había probado y encontró que le faltaban. Esta es una palabra para todos los tiempos: por cualquiera que tenga una gran causa, que esté luchando por la causa de Cristo, la democracia y la aristocracia deben ser desconfiadas por igual; Dios solo es la consigna. El otro sustituto de Dios en el que David tuvo la tentación de confiar fue el dinero, ya fuera obtenido por medios impuros o justos; y aquí toca un acorde aún más universal.

Al pensar en el futuro y en los cambios y oportunidades de la vida, todos nos sentimos tentados a mirar en esa dirección. Cuántos se están dedicando a la búsqueda del dinero, sin preocuparse mucho por los escrúpulos, pero solo sintiendo que, si tuvieran suficiente, todo iría bien. Otros, que buscan riqueza por medios honestos, tienen la misma confianza. Pero el hombre más pobre que tiene fe en Dios está más seguro. Este es el testimonio de las Escrituras y también es el testimonio de la experiencia.

Así que volvemos a la sabiduría del hombre de Dios. Una vez, dice, ha escuchado, sí, dos veces, es decir, se le ha transmitido una y otra vez como una verdad divina, que "el poder es de Dios". Este es el final de todo el asunto; este es el recurso que servirá en toda dificultad, que perdurará en el tiempo y en la eternidad. ( J. Stalker, DD )

Silencio a dios

(con Salmo 62:5 ): - “Mi alma es silencio para Dios”. Esa forma de expresión enérgica describe la plenitud de la sumisión sin murmuraciones y la fe tranquila del salmista. Todo su ser está sumido en una gran quietud, sin quebrantamiento de pasiones clamorosas; sin deseos en voz alta; sin protestar por desgana. Ese silencio es primero un silencio de la voluntad.

Frena la impaciencia hasta que Dios hable. Ocúpate de correr antes de que te envíen. Mantenga su voluntad en equilibrio hasta que la mano de Dios le dé el impulso y la dirección. También debemos mantener nuestro corazón en silencio. Las dulces voces de los afectos suplicantes, el fuerte grito de los deseos e instintos que rugen por su comida como bestias de presa, las quejas quejumbrosas de las esperanzas frustradas, los gemidos y sollozos de las penas vestidas de negro, el bullicio y Babel, como el ruido. de una gran ciudad, que todo hombre lleva dentro, debe ser sofocada y obligada al silencio.

Tenemos que tomar al animal por el cuello y decirle con severidad: Acuéstate ahí y cállate. Tenemos que silenciar gustos e inclinaciones. Debe existir el silencio de la mente, así como del corazón y la voluntad. No debemos tener nuestros pensamientos ocupados nunca con otras cosas, sino que debemos cultivar el hábito de separarlas de la tierra y mantener nuestra mente quieta ante Dios, para que Él pueda derramar Su luz en ellas.

¡Pobre de mí! ¡Cuán lejos de esto está nuestra vida diaria! ¿Quién de nosotros se atreve a tomar estas palabras como expresión de nuestra propia experiencia? ¿No es el mar turbulento que no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo, un emblema más verdadero de nuestras almas inquietas y laboriosas que el lago en calma? Póngase al lado de este salmista y mida honestamente el contraste. Es como la diferencia entre un mercado abarrotado, todo lleno de traficantes ruidosos, que resuenan con gritos, resplandeciendo bajo el sol, y el interior de la catedral silenciosa que lo mira todo, donde hay frescura y luz tenue, y silencio y soledad. .

La profesión de resignación total de este hombre es quizás demasiado alta para nosotros; pero podemos hacer nuestra su autoexhortación. "¡Mi alma! espera solo en Dios. " Perfecto como se atreve a declarar su silencio a Dios, sin embargo siente que debe animarse al esfuerzo necesario para conservarlo en su pureza. Solo porque puede decir: "Mi alma espera", por lo tanto, le pide a su alma que espere.

Ese vigoroso esfuerzo se expresa aquí en la forma misma de la frase. La misma palabra que comenzó en la primera cláusula también comienza en la segunda. Así como en el primero representó para nosotros, con un enfático “Verdaderamente”, la lucha por la cual el salmista había alcanzado la cúspide de su bendita experiencia, así aquí representa igualmente la seriedad de la autoexhortación que se dirige a sí mismo. .

Él llama a todos sus poderes al conflicto, que es necesario incluso para el hombre que ha alcanzado esa altura de comunión, si quiere permanecer donde ha escalado. Y para nosotros, que rehuimos tomar estas palabras anteriores en nuestros labios, cuánto mayor es la necesidad de utilizar nuestros más arduos esfuerzos para aquietar nuestras almas. Si la cumbre alcanzada solo se puede sostener con un esfuerzo serio, cuánto más se necesita para luchar desde los valles de abajo. ( A. Maclaren, DD )

Esperando en Dios es el alma echando su ancla

Fue el discurso de Taulerus, uno que Lutero apreciaba sobre todo. Dice él: aunque los marineros pueden hacer uso de sus remos en tiempos de calma, cuando cae una tormenta, los marineros dejan todo y vuelan hacia su ancla. Entonces, aunque en otras ocasiones podemos hacer uso de resoluciones y votos, y cosas por el estilo, sin embargo, cuando cae la tormenta de la tentación, nada más que volar al ancla de la fe, nada como echar el ancla al velo. ( Puente. )

El Ilustrador Bíblico

Alma mía, espera solo en Dios.

El alma que espera

El texto se aplica a todos los creyentes.

I. Considere lo que es esperar en Dios. Es el acto del alma. Aquí, el alma significa el hombre completo.

II. Es una espera como la de un sirviente sobre su Amo.

III. Excluye todas las demás esperas: "espera sólo en Dios".

IV. Es un acto de inteligencia espiritual. Nadie espera en Dios hasta que conoce a Dios.

V. De confianza infantil.

VI. El motivo de todo esto - "mi expectativa es de él". Es una gran expectativa: de guía ahora, de vida eterna con Cristo en el más allá. Y es de Dios. derivado de, garantizado por, establecido en Dios. Y todo a causa de la redención que es en Cristo. ( George Fisk. )

"¡Silencioso a Dios!"

"¡Mi alma!" ¡Aquí hay un hombre en comunión con su propia alma! Se está dirigiendo deliberadamente a sí mismo y llamando la atención. Tiene un propósito determinado quebrando su propia somnolencia e indiferencia, y llamándose a sí mismo a una fructífera vigilancia. No hay nada como el ejercicio deliberado de un poder para hacerlo espontáneamente activo. Debemos desafiar nuestras propias almas y despertarlas a la contemplación de las cosas de Dios.

"¡Mi alma! mira esto, y mira mucho! " Pero asegurémonos de que cuando incitemos la atención de nuestros espíritus les demos algo digno de contemplar. Aquí el salmista llama a su alma a contemplar la multiforme gloria de Dios. Miremos uno o dos aspectos de la visión inspiradora. "Él solo es mi roca". He aquí una de las figuras en las que el salmista expresa su concepción del ministerio de su Dios.

"¡Mi roca!" La figura sugiere literalmente un recinto de roca, una cueva, un escondite. Quizás no hay experiencia en la vida humana que desarrolle más perfectamente el pensamiento del salmista que la tutela ofrecida por una madre a su bebé cuando el pequeño está aprendiendo a caminar. La madre rodea literalmente al niño con protección, extendiendo sus brazos en un círculo casi completo, de modo que de cualquier manera que el niño pueda tropezar, caiga en el ministerio del amor que la espera.

Tal es la idea de "acoso" que se encuentra en esta conocida palabra "roca". Es un recinto fuerte, un anillo invencible, un gran asedio dentro del cual nos movemos con tranquila seguridad. "Él es mi salvación". ¡Entonces no solo me protege, sino que me fortalece! La salvación implica más que convalecencia, denota salud. Es mucho más que la redención del pecado; es la redención de la enfermedad.

No ofrece mediocridad; su objetivo es la prosperidad y la abundancia espirituales. Esta promesa de salud la tenemos también en Dios. Nos acepta en nuestra enfermedad; Promete su nombre a la salud absoluta. “Habiendo amado a los suyos, los amó hasta el fin”. "Él es mi defensa". El salmista está multiplicando sus cifras para sacar mejor las riquezas de su concepción. “La defensa sugiere altanería, inaccesibilidad.

¡Denota la cima de algún peñasco estupendo, saliente y escarpado! Significa un lugar como donde el águila hace su nido, mucho más allá de los merodeadores de los merodeadores, lejos en las vertiginosas alturas que la travesura no puede escalar. ¡Dios es mi defensa! Me eleva a la seguridad de alturas inaccesibles. Mi seguridad está en mi salvación. La pureza se encuentra en las altitudes. En estas tres palabras, el salmista expresa algo de su pensamiento de la presencia protectora anal de Dios que todo lo envuelve.

Él es "mi roca", "mi salvación", "mi defensa". ¿Cuál será entonces la actitud del alma hacia este Dios? "Alma mía, espera, guarda silencio ante Dios". El espíritu de paciencia debe ser silenciado y subyugado. Nuestras propias voluntades clamorosas deben ser controladas. El peligroso calor se enfriará. Debemos demorarnos ante Dios en compostura, en tranquilidad. Debemos ser imperturbables. “Una noche”, dice Frances Ridley Havergal, “después de una recaída, anhelaba tanto poder orar, pero descubrí que estaba demasiado débil para el menor esfuerzo de pensamiento, y solo miré hacia arriba y dije: 'Señor Jesús, Estoy tan cansado ', y luego trajo a mi mente' Descansa en el Señor ', y su hermosa versión marginal,' Guarda silencio para el Señor ', y así me quedé en silencio para Él, y Él pareció desbordarme con paz perfecta en el sentido de Su propio amor perfecto.

"Mi expectativa es de Él". La palabra traducida como "expectativa" también podría traducirse como "línea" o "cordón". "La línea de hilo escarlata". ¡La línea de toda mi esperanza se extiende hacia Él, y desde Él hacia mí! El salmista declara que, independientemente de las circunstancias que puedan variar, el cordón de su esperanza lo une al Señor. ¡Siempre y en todas partes está la línea extendida! “Mi línea es de Él.

“Ya sea que estuviera en problemas o en gozo, en la prosperidad o en la adversidad, en cualquier parte de la variada costa donde se encontraba, existía la vía dorada entre él y su Dios. "Tu esperanza no será cortada"; la línea nunca se romperá. "Preferiría que no me movieran." ¡Por supuesto no! Un hombre cuya concepción de Dios es la de "Roca", "Salvación" y "Defensa", y que está "en silencio ante Él" y está atado a Él por el "cordón" de oro de la esperanza, no puede ser movido.

Pero observe cómo ha aumentado la confianza del salmista con el ejercicio de la contemplación. Al comienzo del salmo, su espíritu estaba un poco tembloroso e inseguro. "No me conmoveré mucho". Pero ahora el adverbio calificativo se ha ido, el temblor se ha desvanecido, y él habla con una confianza y una confianza inquebrantables: "No seré conmovido". ( JH Jowett, MA )

La fuente inagotable

Esta es la fe con los ojos abiertos, viendo cuán grande y bueno es nuestro Dios. Si tan solo conocemos a Dios y lo conocemos como “nuestro Dios”, pasamos de inmediato a la posesión de una gran herencia. Esto incluye seguridad, descanso, transfiguración del alma, victoria, gozo eterno.

I. El alma es nuestra principal preocupación. El cuerpo del hombre tiene un valor peculiarmente propio, pero el alma es incomparablemente más preciosa. El cuerpo mira hacia abajo y busca en el suelo sus delicias; el alma mira hacia arriba y selecciona tesoros de los reinos más allá de las estrellas. Su hogar está en lo alto; está destinado a volar.

1. El alma tiene parentesco con Dios.

2. El alma tiene grandes capacidades.

3. El alma tiene la posibilidad de una vida sin fin.

II. El alma está llena de necesidad.

1. Este es un hecho patente. ¿Puede el árbol florecer sin su raíz? ¿Puede una casa mantenerse sin cimientos? ¿Puede un bebé prosperar sin su madre? Tampoco puede el hombre sin Dios.

2. Necesitamos instrucción divina. El primer grito del alma es por luz.

3. Necesitamos la vida de Dios en nuestro interior. La penitencia es vida en ciernes; la oración es vida; el perdón es vida; la justicia es vida; la filiación en la casa de Dios es vida; la esperanza del cielo es vida. "El que tiene al Hijo, tiene la vida".

III. La fuente del bien real: Dios. Este es un descubrimiento vital; porque hay una triste tendencia a confiar en algo más que en Dios. Pero aquí tenemos ...

1. Grandes recursos. Aquel que creó de la nada este vasto universo puede crear más fácilmente. ¿Podemos sostener el Atlántico en la palma de nuestra mano? Tampoco podemos medir los recursos de Dios.

2. Grandes promesas, las promesas de Dios son el resultado de Él mismo. Son el carácter de Dios transpuesto a palabras. ¡Qué magníficas promesas tenemos de Dios! “Yo seré para ellos un Dios, y ellos serán para Mí un pueblo; No romperé mi pacto con ellos; Con aquel hombre habitaré, que es de corazón humilde y contrito; ... Abre bien la boca y la llenaré ".

3. Grandes provisiones. Todo está sometido a tributo para servir a los hombres redimidos, a saber. naturaleza, providencia, historia humana, ángeles, sufrimiento, muerte, la cruz de Jesucristo.

IV. El canal de bendición, a saber. esperando en Dios.

1. Esto implica fe. En cada transacción de la vida diaria ejercemos la fe. Ponemos nuestra fe en los hombres, aunque a menudo nos han engañado. Ponemos nuestra fe en los procesos de la naturaleza, en las revoluciones de las estaciones, en la estabilidad de este globo tan inestable. ¿No pondremos mucho más nuestra fe en el Dios eterno?

2. Esperar implica sumisión. “Esperar” significa que me someto al beneplácito de Dios. Aunque se demore, lo esperaré. Mi campo de visión es muy estrecho. Su ojo barre el universo. Mi idea de lo que es mejor es muy imperfecta; Su idea es perfecta. Dios es mi Rey, mi misericordioso Maestro; por lo tanto, "esperaré".

3. Esperar significa oración. No es esencial que haya palabras, aunque las palabras son útiles para nosotros. La oración más poderosa es silenciosa, la salida de un deseo invencible. ( J. Dickerson Davies, MA )

Esperando en dios

I. Exhortación - "espera". Es más fácil para algunos inquietarse y echarse humo. Esperar es una lección que se enseña en la escuela de la experiencia. Pero a menudo somos como niños rascando en sus jardines para ver si brotan las semillas sembradas ayer.

II. Definición: "sobre Dios". Para algunos, esperar es sentarse con las manos juntas. Esto no es esperar en Dios. En esto, se requiere coraje, resolución y otras cualidades masculinas: uso paciente y en oración de los gemidos.

III. Limitación: "solo". ¿Solamente? si, solo! De hecho, esta es una limitación. ¿No está escrito: "Es mejor confiar en el Señor que confiar en los príncipes"? Además, "No pongas tu confianza en príncipes, ni en el hijo de hombre, en quien no hay salvación", y nuevamente, "Así dice el Señor: Maldito el hombre que confía en el hombre", etc.

IV. Iluminación - "Expectativa". Si la imagen ha sido gris u oscura, el héroe es la iluminación. Esto puede parecer mercenario. ¿Mercenario? Escuche, ¿Moisés era un mercenario? "Él miró con agrado la recompensa; estimó el oprobio de Cristo más riquezas que los tesoros de Egipto". Acuérdate de Él también, quien por "el gozo que se puso delante de Él, sufrió la cruz",

V. Aplicación: "alma mía", "tú", "mi": esta aplicación es personal. Esta es la única aplicación adecuada, "Alma mía, espera sólo en Dios", etc. ( Tesoro del púlpito ) .

Mi expectativa es de Él . -

Expectativa

¡No hay nada que llene la vida de tanta alegría y descanso como la expectativa! Es el "más allá" de la historia humana, y ningún paisaje es hermoso sin perspectiva. La luz de David era tenue, pero había un "más allá" en su vida. Igual que con Isaías. Pero fue Cristo quien más que nada encendió esta expectativa. Ahora, con respecto a esto, tenga en cuenta:

I. No se decepcionará.

II. No estará del todo definido.

III. No perjudicará el deber. Los secularistas dicen que lo hará y lo hace. Pero, ¿en qué se convertiría la vida presente si no hubiera expectativas de un futuro?

IV. No se extinguirá. El hombre no puede vivir más. Que tenemos en Cristo la prenda del que . ( WM Statham. )

El Ilustrador Bíblico

Verdaderamente mi alma espera en Dios. .. Alma mía, espera solo en Dios.

Silencio a dios

Estas cláusulas se corresponden: el "verdaderamente" del primero es la misma palabra que el "único" del segundo, y en cada uno está al principio. Literalmente, las palabras son: "Mi alma es silencio para Dios". Todo su ser era una gran quietud ante Dios. Este silencio es ...

1. Del testamento. La resignación es su característica; es una voluntad silenciosa. Tal voluntad fuerte: no es pasividad débil.

2. Del corazón.

3. De la mente. Cómo debemos estar quietos y dejar que Dios hable. La segunda cláusula es una exhortación a la propia alma del salmista, y esa autoexhortación, si no la afirmación de la primera cláusula, podemos hacer nuestra. Debe haber un esfuerzo consciente y auto-ánimo si queremos preservar la más alta emoción religiosa. Así como el constante lavado del mar socava los acantilados y devasta las costas, el desgaste de la ocupación diaria actúa y desgasta las emociones superiores de nuestra vida religiosa. Por tanto, anima tu alma a esperar solo en Dios. ( A. Maclaren, DD )

No me conmoveré mucho. -

La actualización de la fe

(con Salmo 62:6 ): -

I. El salmista ya ha alcanzado un buen grado en la escuela de la fe. "No me conmoveré mucho". ¿Y cómo llegó a este grado?

1. Comenzó esperando en Dios. “Sólo a Dios se le silencia el alma” es el original, y es expresivo en esa forma, ¿no es así? No tengo a nadie más a la vista, solo escucho a Dios; mi alma tiene oídos, y están abiertos para oír lo que él me diga, porque hablará paz a su pueblo. Ésta es la actitud correcta.

2. Habiendo comenzado esperando en silencio en Dios, el salmista pronto disfrutó de la realización de Su poder, Su gracia, Su interés. "Él solo es mi roca". Esa metáfora significa más de lo que imaginamos. David sabía qué eran las rocas, el uso, el propósito y la comodidad de ellas. Lo que las colinas y las rocas eran para los conos, lo que las cuevas y las cuevas de la tierra habían sido para el rey perseguido, y Dios lo era para él en todas las perplejidades de su alma.

Además lo llama su salvación, añadiendo esto a la metáfora que ya había empleado, tanto como para decir: “No es una mera metáfora. Esta es una canción, pero no es una mera canción; es poesía, pero es práctica por todo eso. Dios ha sido para mí como esta roca de mi salvación, una Roca de las Edades, una roca hendida, en la que he estado seguro ". Además, dice: "Él es mi defensa", una torre alta, un castillo señorial; algo incluso mejor que las cuevas de la tierra, aunque sirvieron bastante bien al propósito de David cuando la ocasión lo exigió.

Pero Dios es para nosotros el mejor de los mejores, el más noble de los nobles; una torre, pero una torre alta así como una torre fuerte, no solo un refugio excavado en la roca, sino un castillo señorial, detrás de cuyos baluartes no solo estamos seguros sino también felices.

3. Esto produce una confianza firme. "No me conmoveré mucho". La brújula tiembla y vacila y vacila, pero tiembla de regreso al polo; no se conmueve mucho. Puedo caer, pero me levantaré de nuevo. Si estoy perplejo, no estoy desesperado. Si estoy abatido, no estoy ni estaré angustiado. Con una roca así, pues, ¿quién es una roca como nuestro Dios? ¿No podemos decir con confianza: "No seré conmovido".

II. Ha hecho un progreso inmenso ( Salmo 62:6 ). "Preferiría que no me movieran." Esa oración no es tan larga como la otra, pero si no es tan larga es tan fuerte y más fuerte, y prefiero la fuerza a la longitud. La omisión de esa palabra marca en gran medida una fe creciente y marca una gran diferencia. "Preferiría que no me movieran.

”No hay adverbio calificativo; es absoluto. “No seré movido en lo más mínimo, ni una pulgada, ni un pelo. No seré conmovido en ningún momento, mientras viva, ni cuando venga a morir, ni cuando comparezca ante el tribunal. Preferiría que no me movieran." Ves que no hay ninguna calificación. ¿Desearía poder llegar a esto? Observe lo rápido que ha sido el crecimiento. Creo que el salmista solo estaba hablando su experiencia real, y podría haber tomado solo un minuto más o menos decir las palabras intermedias.

Ah, pero las plantas de Dios crecen rápidamente. Los lirios del Señor brotan en una hora más o menos, cuando Él ilumina la semilla y la riega con Su gracia. Pero, ¿cómo podemos explicar este crecimiento? Primero, sobre la base de que la fe real es vital. Está destinado a crecer. Tiene la vida de Dios, es el germen divino, y así como en las manos de la momia el trigo y los guisantes han permanecido tres mil años, pero cuando salen a la luz y se plantan en la tierra, brotan en belleza, su la vida está en ellos todo el tiempo, por lo que la fe no puede ser destruida.

Es la propia vida de Dios; está destinado a vivir y conquistar. Además, la fe llega a la ocasión. Es como el petrel tempestuoso que se deleita con la brisa y nunca está tan feliz como cuando la tormenta es más fuerte. Además, crece con el ejercicio. Cuanto más se actúa sobre la fe, más activa es. Ahora permítanme decirles que nada menos que esto debería ser suficiente para cualquiera de nosotros. Sé que media barra es mejor que nada de pan.

Sé que una fe débil es infinitamente preferida a ninguna, pero en la misma línea de argumentación, bien puede declarar que una fe como esta de la que hemos estado hablando es muy preferible a la que pensamos al principio. primero. ¿Por qué deberíamos contentarnos con una pequeña medida cuando Dios nos la dará amontonada, apretada y desbordada? ( Thomas Spurgeon. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 62:1

Hay varios puntos de afinidad entre este salmo y el trigésimo noveno, como el uso frecuente de la partícula de aseveración o restricción ("seguramente" o "sólo"); la rara y hermosa palabra para "silencio", que expresa resignación tranquila y tranquila; y la caracterización de los hombres como "vanidad". Estos parecidos no son prueba de identidad de autor, aunque establecen una presunción a su favor.

Delitzsch acepta el salmo como davídico y lo refiere a la época de la revuelta de Absalón. El cantor se encuentra evidentemente en una posición de dignidad ("elevación", Salmo 62:4 ), y cuyas exhortaciones llegan con fuerza al "pueblo" ( Salmo 62:8 ), ya sea que esa palabra se entienda como designando a la nación o su seguidores inmediatos.

Cheyne, que relega el salmo al período persa, siente que el reconocimiento del cantor como "un personaje que es baluarte de la Iglesia" es la impresión natural al leer el salmo (" Orig. Of Psalt. ", 227 y 242). Si es así, la posición de David es precisamente la que se requiere. Quien cantó este salmo inmortal, se elevó a las alturas de la fe conquistadora y dio voz a las emociones más profundas y permanentes de las almas devotas.

El salmo está en tres estrofas de cuatro versículos cada una, las divisiones están marcadas por Selah. Los dos primeros tienen un estribillo largo al principio, en lugar de, como suele ocurrir, al final. En el primero, el salmista pone su tranquila confianza en contraste con los furiosos asaltos de sus enemigos; mientras que, en el segundo, se impulsa a renovar su ejercicio y exhorta a los demás a compartir con él la seguridad de Dios como lugar de refugio. En la tercera estrofa, la nada del hombre se pone en fuerte contraste con el poder y la misericordia de Dios y la deshortación de la confianza en las riquezas materiales instada como el lado negativo de la exhortación anterior a confiar en Dios.

El noble dicho de Salmo 62:1 a es difícil de traducir sin debilitarse. La palabra inicial puede tener el significado de "Sólo" o "Seguramente". Lo primero parece más apropiado en este salmo, donde aparece seis veces, en una sola de las cuales ( Salmo 62:4 ) la segunda parece la traducción más natural, aunque incluso allí la otra es posible.

Sin embargo, debe notarse que su poder restrictivo no siempre se dirige a la palabra adyacente; y aquí puede presentar a Dios como el objeto exclusivo de la espera de confianza del salmista, o toda su alma como nada más que una silenciosa resignación. Salmo 62:2 favorece la referencia a Dios , pero la otra es posible.

Todo el ser del salmista es, por así decirlo, una sola quietud de sumisión. Los ruidos de los deseos contendientes, los susurros de las esperanzas terrenales, los murmullos de los miedos miopes, los acentos autoafirmadores de una voluntad insistente, se silencian, y toda su naturaleza espera en silencio la voz de Dios. No es de extrañar que un salmo que comienza así termine con "Dios ha hablado una vez, dos veces he oído esto"; porque tal espera nunca es en vano.

El alma que se adhiere a Dios está quieta; y, estando quieto, es capaz de escuchar los susurros divinos que profundizan el silencio que bendicen. "No hay alegría sino calma"; y el secreto de la calma es dirigir la corriente del ser hacia Dios. Entonces es como un mar en reposo.

El silencio del salmista encuentra voz, que no la rompe, al decirse a sí mismo lo que Dios es para él. Su acumulación de epítetos nos recuerda a Salmo 18:1 . No solo su salvación proviene de Dios, sino que Dios mismo es la salvación que envía como un ángel. El reconocimiento de Dios como su defensa es la base del "silencio"; porque si Él es "mi roca y mi salvación", ¿qué puede ser más sabio que mantenerse cerca de Él y dejar que Él haga lo que quiera? La seguridad de la seguridad personal es inseparable de tal pensamiento de Dios.

Nada que no sacuda la roca puede sacudir la frágil tienda que se levanta sobre ella. Mientras la torre se mantenga en pie, su habitante puede mirar hacia abajo desde su inaccesible fortaleza con ecuanimidad, aunque asaltado por multitudes. Así, el salmista se vuelve rápidamente, en el último par de versículos que componen la primera estrofa, para dirigir las protestas a sus enemigos, como comprometidos en un esfuerzo inútil, y luego abandona el discurso directo y habla de su hostilidad y traición.

El significado preciso de partes de Salmo 62:3 se ha malinterpretado debido a las peculiaridades de algunas de las palabras y al carácter condensado de las imágenes en b, c. La interpretación anterior es sustancialmente la que se acepta generalmente ahora. Pone en notable contraste la figura única del salmista y la multitud de sus asaltantes.

"Todos" se abalanzan sobre un hombre como una manada de perros sobre una criatura indefensa, y tratan de derribarlo, mientras los hombres ponen sus hombros contra una pared para derribarla. El éxito parcial del asalto se insinúa en los epítetos aplicados a la pared y la cerca, que están pintados como comenzando a ceder bajo presión. El lenguaje de confianza suena extraño en tales circunstancias. Pero el muro que se derrumba, con todos estos hombres fuertes empujándolo, "no se moverá mucho.

"Los asaltantes podrían contestar el" ¿Hasta cuándo? "Del salmista con desafiante confianza de que sólo se necesitó poco tiempo para completar la ruina comenzada; pero él, firme en su fe, aunque tambaleante en sus fortunas, sabe mejor, y en efecto, dice ellos con su pregunta de que, por mucho tiempo que presionen contra su debilidad, nunca lo derrocarán. El muro abultado dura más que sus posibles destructores. él abajo de su altura.

Entonces, probablemente en alguna posición de distinción, amenazado por falsos amigos, que están tramando su deposición, mientras que sus palabras son justas. Todas estas circunstancias concuerdan bien con la autoría davídica.

La segunda estrofa reitera el estribillo, con ligeras pero significativas variaciones, y sustituye el discurso y la contemplación de los conspiradores por una meditación sobre la propia seguridad del salmista y una invitación a los demás a compartirla. En Salmo 62:5 el estribillo se cambia de una declaración de la espera silenciosa del salmista a una autoexhortación.

Cheyne asimilaría los dos versos haciendo imperativos ambos verbos; pero ese cambio destruye el hermoso juego del sentimiento, tan fiel a la experiencia, que pasa de la conciencia de la propia actitud hacia Dios al esfuerzo por preservarla. Ninguna emoción, por bendecida, profunda y real que sea, durará, a menos que se renueve perpetuamente. Como puntos de carbón en las luces eléctricas, se queman a medida que arden y la luz muere, a menos que haya algún impulso que presione una superficie fresca hacia adelante para recibir el beso de fuego que cambia su negrura en resplandor.

La "expectativa" en Salmo 62:5 b es sustancialmente equivalente a la "salvación" en Salmo 62:1 b. No significa la emoción (que no podría decirse que sea "de Él"), sino lo esperado, así como "esperanza" se usa para la res sperata .

El cambio de expresión de "salvación" a "expectativa" destaca la actitud del salmista. En su silencio, sus ojos nostálgicos miran hacia arriba, esperando el primer brillo lejano que le dice que la ayuda está en camino desde el trono. La salvación no vendrá inesperada, y la expectativa no buscará socorros en vano.

Puede haber un significado profundo en la leve omisión de "grandemente" en el segundo estribillo. Ha aumentado la confianza. La primera esperanza era que el corazón que esperaba no se estremeciera mucho, que la valla tambaleante no se derribara del todo; el segundo es que no será sacudido en absoluto. Un acceso de fe se ha derramado en el alma del cantante con su canto; y ahora no piensa en la multitud de asaltantes, que se han desvanecido de su vista porque está mirando a Dios.

Por lo tanto, el segundo par de versículos de esta estrofa ( Salmo 62:7 ) sustituye a la descripción de su feroz carrera por la reiteración triunfal de lo que Dios es para el salmista, y una invitación a otros para que lo acompañen a ese fuerte refugio. La transición para dirigirse al "pueblo" es natural, si el salmo es de David.

La frase se aplicaría entonces a sus seguidores inmediatos, que eran uno con él en peligro, y a quienes de buena gana tendría uno con él en confianza. Pero la LXX tiene otra lectura, que implica sólo la inserción de una letra, que puede haberse salido fácilmente, en la palabra traducida "tiempo", y que hace que el versículo se desarrolle con mayor fluidez. Dice "toda la congregación del pueblo", en la que le siguen Baethgen, Cheyne y otros.

Quienquiera que fuera el salmista, sintió el impulso que sigue a toda experiencia profunda de la seguridad que proviene de esconderse en Dios, es decir, el anhelo de llamar a otros para que salgan de la tormenta y los lleven a la paz. Todo hombre que ha aprendido que Dios es un refugio para él, tiene la seguridad de que Él es el mismo para todos los hombres y, por lo tanto, se siente movido a suplicarles que hagan el mismo bendito descubrimiento. El camino a ese escondite es la confianza.

"Derrama ante Él tu corazón", dice el salmista. "En todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas sus peticiones ante Dios", dice Pablo. Ambos significan la misma cosa. Nos refugiamos en nuestro refugio cuando ponemos nuestra fe en Dios y le decimos todo lo que nos amenaza o nos preocupa. Cuando lo hacemos, ya no estamos a la intemperie, indefensos ante la avalancha de enemigos, sino alojados en Dios o, como dice Pablo, custodiados en Cristo Jesús, como en una fortaleza. ¡No es de extrañar que el salmo se detenga por un momento en ese pensamiento y deje que las notas del arpa y el cuerno lo impriman en los oyentes!

La tercera estrofa pone el vacío de los hombres en fuerte contraste con la suficiencia de Dios. "Vanidad" es literalmente "un soplo", y sería mejor traducirlo así en Salmo 62:9 , pero para la repetición del verbo de la misma raíz en Salmo 62:10 , que requiere la traducción "no seas vanidoso".

"Es deseable preservar la identidad de la traducción, a fin de retener el juego de palabras. Pero al hacerlo, Salmo 62:9 se debilita un poco. Los ojos que han estado mirando a Dios se aclaran para ver la nada sombría de los hombres de todo grados Las diferencias entre lo alto y lo bajo disminuyen cuando se ven desde esa "torre alta", ya que las tierras bajas parecen planas cuando se ven desde la cima de una montaña.

No son más que "aliento", tan fugaces e insustanciales son. Son una "mentira" en la medida en que las esperanzas que se les dirigen son engañadas y la confianza fuera de lugar. El cantante no proclama cínicamente la inutilidad del hombre, sino que afirma su insuficiencia como objeto de la confianza del hombre. Su punto de vista es diferente al de Salmo 39:1 , aunque sus palabras son las mismas.

El "Único" que comienza Salmo 62:9 nos remite al comienzo similar de las estrofas precedentes, y resalta la verdadera fuerza de las siguientes palabras, sugiriendo el contraste entre los hombres y el Dios en quien el alma del salmista espera en silencio. . Ese contraste puede continuarse aún más en Salmo 62:9 b.

Los humildes y los elevados están en una escala. ¿Qué hay en el otro, cuyo peso sólido los hace volar como más ligeros? ¿Es ir demasiado lejos la metáfora suponer que el salmista está sopesando a toda la masa de hombres solo contra Dios? Amontonámoslos todos juntos y equilibrándolos contra Él, y la masa reunida no pesará tanto como un soplo imponderable. ¿Quién podría confiar en ese vacío cuando tiene a Dios en quien confiar? ¿Quién se aferrará a las sombras cuando se aferre a esa Sustancia eterna?

La conclusión natural de Salmo 62:9 sigue en la exhortación de Salmo 62:10 , que completa la presentación positiva del verdadero objeto de confianza ( Salmo 62:8 ) con la advertencia contra los falsos refugios. La introducción de "opresión" y "robo" es singular, pues difícilmente se puede suponer que aquí se aborde a los asaltantes del salmista, y menos aún que sus seguidores necesitaran ser advertidos contra estos crímenes.

Cheyne, por lo tanto, sigue a Graetz y otros al leer "perversidad" por "opresión" y "perversidad" por "robo"; pero la alteración hace que la cláusula no esté en armonía con la cláusula siguiente. Puede ser que en Salmo 62:10 a el salmista tenga en vista ganancias injustas y riquezas justamente adquiridas, y que así sus dos deshortaciones cubran todo el terreno de las riquezas materiales, como si hubiera dicho: "Bien o mal ganadas , se utilizan incorrectamente si se confía en ellos.

"La locura y la miseria de tal confianza se exponen vigorosamente con la palabra" vano ". La maldición de la confianza fuera de lugar es que lleva al hombre al nivel de aquello en lo que confía, ya que la bendición de una confianza sabiamente colocada es que lo eleva a ese nivel. La confianza en la vanidad es vana, y hace que el que lo confía sea "vanidad". El viento no es una dieta nutritiva. Puede inflar, o, como dice Pablo sobre el conocimiento, puede "inflar", pero no "edificar". "Los hombres son asimilados a los objetos de su confianza; y si estos están vacíos," así es todo el que confía en ellos ".

Hasta ahora ha hablado el salmista. Pero su espera silenciosa ha sido recompensada con una voz clara del cielo, que confirma la de su fe. Es muy natural considerar la doble revelación recibida por el salmista como repetida en la siguiente proclamación de los dos grandes aspectos de la naturaleza Divina: Poder y Misericordia. El salmista ha aprendido que estos dos no son opuestos ni separados, sino que se mezclan armoniosamente en la naturaleza de Dios y confluyen en todas sus obras.

La bondad amorosa suaviza y dirige el poder. La bondad amorosa tiene como instrumento la omnipotencia. La síntesis de estos dos está en el Dios en quien los hombres están invitados a confiar; y tal confianza nunca puede ser defraudada; porque Su Poder y Su misericordia cooperarán para "rendir al hombre conforme a su obra". La última palabra del salmo agrega el concepto de justicia a los de poder y misericordia.

Pero el salmista parece tener a la vista principalmente una dirección en la que está activa la expresión "al hombre según su obra", a saber, en responder a la confianza que se aleja del poder humano que es debilidad, y del amor humano que puede cambiar. y debe morir para anclarse en el poder y la ternura de Dios. Tal "obra de fe" no será en vano; pues estos atributos gemelos de Poder y Amor están comprometidos a corresponderlo con seguridad y paz.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE salmo, como tantos, es el grito de un afligido: un hombre de alta posición, a quien sus enemigos buscan destruir o, si eso no es posible, expulsar de su dignidad (Salmo 62:3, Salmo 62:4). Él mismo está lleno de confianza en Dios, y tranquilamente confía en que sus enemigos no pueden tener éxito (Salmo 62:1, Salmo 62:2, Salmo 62:5). La confianza que siente que trata de impartir a su gente (Salmo 62:8). En conclusión, advierte a sus enemigos que es probable que provoquen la poderosa ira de Dios (Salmo 62:9), y alienta a sus amigos al pensar en la misericordia de Dios y en su bondad para recompensar a quienes le sirven fielmente.

Es evidente que el salmo no contiene más que lo que es adecuado para el personaje de David, a quien el "título" lo asigna; y, además, que concuerda bien con su circunstancia, cuando la revuelta de Absalón era inminente. Como prueba adicional de la autoría davídica, se puede exhortar "la seriedad del pensamiento, la profundidad y la fuerza del sentimiento religioso" y "el vigor y la sublimidad del lenguaje" (Canon Cook). El salmo se divide en tres estrofas, cada una de cuatro versos, la ruptura entre el primero y el segundo y entre el tercero y el cuarto se notifica con la marca de pausa habitual, "Selah".

Salmo 62:1

Verdaderamente mi alma espera en Dios; más bien, mi alma solo espera en Dios (versión revisada). La palabra inicial, ak (אַךְ), que aparece seis veces en este salmo (Salmo 62:1, Salmo 62:2, Salmo 62:4, Salmo 62:5, Salmo 62:6, Salmo 62:9), se traduce mejor" solo "en cada caso. Siempre intensifica la palabra o frase a la que está unida: "solo sobre Dios" - "solo él" - "solo por su excelencia" - "solo vanidad". De él viene mi salvación (comp. Salmo 35:3; Salmo 37:39; Salmo 65:5, etc.).

Salmo 62:2

Él solo es mi Rock (comp. Salmo 61:2, y el comentario ad loc.). Y mi Salvación (entonces Salmo 18:2; Salmo 27:1; Salmo 118:14, Salmo 118:21). El es mi defensa; o, mi Torre Alta, mi Fuerte Presa. No me emocionaré mucho. Comp. Salmo 62:6, donde, con una confianza aún mayor, el camarero declara: "No seré movido", es decir, no se moverá ni se sacudirá en mi fe.

Salmo 62:3

¿Hasta cuándo imaginarán travesuras contra un hombre? más bien, ¿hasta cuándo asaltarán (o atacarán) a un hombre? Atacarlo, es decir, tratar de hacerle daño grave, ya que me están atacando. Los matarán a todos ustedes; más bien, para que puedan aplastarlo, todos ustedes juntos. La esperanza de los conspiradores bajo Absalom estaba en su fuerza unida. Como muro inclinado seréis, y como valla tambaleante. Las palabras proporcionadas en la Versión autorizada deben omitirse. Es David quien es visto por sus enemigos como un muro abultado (ver Isaías 30:15) o una valla tambaleante, que solo requiere un fuerte empujón para derribar.

Salmo 62:4

Solo consultan para echarlo de su excelencia; es decir, no tienen otro pensamiento que esto: arrojarme de mi estación alta, mientras que no tengo otro pensamiento que confiar en Dios, y buscar su apoyo y protección (Salmo 62:1, Salmo 62:2, Salmo 62:6). Se deleitan en las mentiras. Alguna indicación de las "mentiras" circuladas contra David en este momento se da en 2 Samuel 15:3; 2Sa 16: 7, 2 Samuel 16:8. Bendicen con su boca, pero maldicen internamente; literalmente, bendicen con su boca, lo cual puede explicarse como: "Bendicen, cada uno de ellos, con su boca" (Kay, Cheyne) o "bendicen por la boca de su líder", es decir Ahitofel (Canon Cook).

Salmo 62:5

Al pensar en sus amargos enemigos y sus malvadas maquinaciones contra él, el salmista vuelve a expresar su propia plena confianza en Dios, primero recurriendo a las palabras casi idénticas de su estrofa inicial (comp. Salmo 62:5 , Salmo 62:6 con Salmo 62:1, Salmo 62:2); luego variándolos ligeramente (Salmo 62:7); y finalmente encomiando la confianza al resto de las personas que continúan fieles a Dios y a su ungido (Salmo 62:8).

Salmo 62:5

Alma mía, espera solo en Dios. Compare las palabras iniciales del salmo, que son casi idénticas. Porque mi expectativa es de él. "Expectativa" aquí toma el lugar de "salvación" en Salmo 62:1. De lo contrario no hay diferencia. El Dios que ha dado la salvación en el pasado es el Ser de quien se espera en el futuro.

Salmo 62:6

Él solo es mi roca y mi salvación; él es mi defensa; Preferiría que no me movieran. Idéntico con Salmo 62:2, excepto en la omisión de la sola palabra "en gran medida". La confianza del salmista ha aumentado. Ahora siente que, independientemente de lo que intenten sus enemigos, no será sacudido en absoluto.

Salmo 62:7

En Dios está mi salvación y mi gloria. La última frase es nueva. El salmista siente que el Dios que lo salva, al mismo tiempo derrama en él gloria y honor. La Roca de mi fuerza, y mi Refugio, está en Dios (comp. Salmo 9:9; Salmo 57:2; Salmo 94:22, etc.).

Salmo 62:8

Confíen en él en todo momento, ustedes. Es característico de David unirse al "pueblo" consigo mismo en todos sus miedos y en todas sus esperanzas. Incluso en los peores momentos, Dios siempre tuvo algunos fieles en Israel: un "remanente" ( Isaías 1:9); y hombres de este tipo se aferraron a David a través de todos sus peligros, y fueron lo suficientemente numerosos como para constituir un "pueblo" (ver 2 Samuel 18:1). Derrama tu corazón ante él (comp. Salmo 42:4; Salmo 142:2, etc.): Dios es un refugio para nosotros (comp. Salmo 62:7).

Salmo 62:9

"Aquí el salmista se vuelve didáctico" (Profesor Cheyne). Alienta a los fieles, y advierte a los malvados, mediante la declaración de que los hombres de todo tipo "no son más que vanidad", no tienen fuerza ni permanencia, mientras que el poder pertenece solo a Dios. Por lo tanto, los que "oprimen" y "roban" no deben ser temidos, no hay fortaleza en las riquezas, solo Dios determina los problemas de las cosas. A él pertenece la misericordia o la bondad amorosa, una cualidad que lo lleva no solo a perdonar a los hombres sus transgresiones, sino a "recompensarlas" cuando, por su gracia de asistencia, han hecho buenas obras.

Salmo 62:9

Seguramente los hombres de bajo grado son vanidosos, y los hombres de alto grado son una mentira; más bien, solo la vanidad, o nada más que vanidad, son hombres de bajo grado; hombres comunes, como los llamamos, meros hijos de Adán. Esto es demasiado evidente para la disputa; pero, en opinión del salmista, esto no es lo peor. Los "hombres de alto grado" (beney ish) no son mejores, son "una mentira", una irrealidad, una ilusión falsa y desvanecida. Para ser puesto en la balanza; más bien, en la balanza, suben (Hupfeld, Ewald Hitzig, Versión revisada). Son completamente más ligeros que la vanidad; o, en conjunto hecho de vanidad (Kay); es decir, no hay sustancia ni solidez en ellos.

Salmo 62:10

No confíe en la opresión (comp. Salmo 62:3). La clase que apoyaba a Absalón era la clase de opresores en Israel, a quienes David mantuvo y restringió en la medida de lo posible. El escritor les advierte que no confíen en su poder para oprimir, ya que la fuerza que tienen no es la suya, sino que Dios la prestó. Y no ser vanidoso en el robo; o no confíes en vano en el robo (Kay). No suponga que Dios le permitirá continuar oprimiendo y robando. Tal creencia es una vana ilusión. Si aumentan las riquezas, no pongas tu corazón sobre ellas. Incluso cuando la riqueza se acumula de forma natural, y no como resultado del maltrato, no es algo en lo que se pueda confiar o almacenar.

Salmo 62:11

Dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto (comp. Job 33:14). Cuando una cosa se habla dos veces, la seguridad se hace doblemente segura. Ese poder le pertenece a Dios. Ve muere; es la única fuente última de todo poder.

Salmo 62:12

También a ti, oh Señor, te pertenece la misericordia; o, bondad amorosa. "Del poder divino habla toda la naturaleza; el conocimiento de la misericordia de Dios se basa principalmente en la revelación" (Kay). Porque tú rindes a cada hombre según su trabajo. Cuando Dios recompensa bien, todavía es de su misericordia, ya que ningún hombre puede afirmar que merece recompensa.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 62:1

Este es un salmo de testimonio.

Incluye dos cosas.

I. UNA EXPRESIÓN DE CONFIANZA PERSONAL EN DIOS. Algunos confían en sí mismos; otros en sus semejantes; otros, en las leyes de la naturaleza. Todo esto es muy bueno hasta ahora. Es bueno ser autosuficiente. Es bueno aprovechar la sabiduría y la ayuda de los demás. Es bueno actuar en la línea de la ley, y en dependencia del orden establecido de las cosas con las que estamos conectados. Pero hay algo más alto y mejor. La verdadera forma es confiar en Dios. La confianza en Dios pone las cosas en sus lugares correctos; inspira coraje y fortaleza; ennoblece y satisface todo nuestro ser (Salmo 62:5).

II UNA EXHORTACIÓN MÁS TEMPRANA A TODOS LOS HOMBRES PARA PONER SU CONFIANZA EN DIOS. (Salmo 62:8.) Todos los hombres tienen sus pruebas. Llegarán momentos en que estarán preocupados y perplejos, cuando deberán buscar ayuda con ansiedad. Ellos son tentados. Están en peligro de confiar en objetos que son vanos y sin valor. Si están decepcionados, son propensos a ser amargados y endurecidos en el pecado. El remedio aconsejado es doble.

1. Confianza Dios es el verdadero y único ser digno de la suprema confianza. Hay todo en él para inspirar confianza y esperanza. "En todo momento." En la oscuridad y en la luz, en la adversidad ganada como la prosperidad; cuando esconde su rostro como cuando hace que su semblante brille sobre nosotros.

2. Oración. Siempre somos libres de venir a Dios. Podemos decirle todo lo que hay en nuestros corazones. ¡Qué alegría en esta confianza! ¡Qué consuelo en este desenfreno de nosotros mismos! Dios no solo escuchará, sino que tendrá piedad. No solo responderá, sino que magnificará su "poder" y su "misericordia" en nuestra liberación. ¿Quién está en condiciones de dar este consejo, en cuanto a la confianza y la oración, como el hombre que habla desde lo más profundo de su propia experiencia y desde las constantes convicciones de su propio corazón ( 2 Corintios 4:13; 1 Juan 1:1)! - WF

Salmo 62:1

Esperando.

"Silencioso para Dios", para que se pueda interpretar la palabra "espera". Tome esto en relación con la palabra "solo" repetida con tanto énfasis y significado, y podemos entender el silencio como profundamente expresivo.

I. SIGNO DE FE. El alma dice: "Puedo confiar y esperar".

II REGISTRO DE CONFLICTO. Ha habido una lucha. La paz no se ha ganado sin una pelea dura y "fuertes llantos y lágrimas". Debemos sacrificarnos antes de poder decir, en el silencio de nuestros corazones, "Todo está bien".

III. EXPRESIÓN DE LA ACQUIESCENCIA COMPLETA DEL ALMA. Puede haber decepciones de los hombres, pero hay esperanza en Dios. Se debe confiar en él en todo momento. Su voluntad es santa y buena, y todas nuestras "expectativas son de él". Por lo tanto, existe la quietud del contenido (Salmo 62:5).

IV. PREDICCIÓN DE LA VICTORIA. "El poder pertenece a Dios", y ese poder se compromete en nombre de su pueblo. No podemos decir con certeza cómo puede obrar Dios, pero esperamos la luz. Hay un momento para "quedarse quieto" ( Éxodo 14:13); y hay un tiempo para "avanzar" ( Éxodo 14:15). Cuando hacemos lo que el Señor manda, "veremos la salvación de Dios". - W.F.

Salmo 62:6

Firmeza.

"Preferiría que no me movieran." Somos susceptibles a la influencia. Podemos ser "movidos". La palabra aquí no es una jactancia, sino una expresión de confianza en Dios. Peter dijo, en efecto, "no seré conmovido", y fue avergonzado. Pero si confiamos en Dios, entonces nuestra fuerza no fallará. Nos mantendremos "firmes e inamovibles" en el oleaje de las olas y la violencia de la tormenta. Ahí está el-

I. CONCIENCIA DE LA JUSTICIA.

II El sentido de ser respaldado por el poder de Dios.

III. LA FUERZA SUPERIOR DEL AMOR.

IV. La perspectiva exultante de la victoria final. Paul dijo: "Ninguna de estas cosas me conmueve" ( Hechos 20:24). Entonces, todos fuertes en el amor de Dios y en la confianza de que el derecho debe triunfar al final, sufrirán en lugar de pecar, y morirán en lugar de ser falsos con Cristo (en hebreo Salmo 12:1, Salmo 12:2) .— WF

Salmo 62:9

Colocado en la balanza.

I. RANGO. La precedencia entre los hombres no depende del valor moral. Es una cuestión de etiqueta. El hombre de "bajo grado" ante los hombres puede ser de "alto grado" ante Dios. El hombre que obtiene el "lugar más bajo" en las grandes casas de este mundo puede sentarse en el lugar más alto del reino de Dios. "Las caballerías y los honores que se obtienen sin el desierto son títulos pero de desprecio" (Shakespeare). El verdadero honor es lo que viene de Dios solamente.

II RIQUEZA. A la mayoría de la gente le gustaría ser rica. En esto, como en otros asuntos, hay una manera correcta y una manera incorrecta. Se insinúa (Salmo 62:10) que si aumentan las riquezas, puede ser por "opresión" y "robo". Pero aunque deben obtenerse legalmente, conllevan grandes responsabilidades y riesgos, y a menudo prueban un engaño y una burla ( 1 Timoteo 6:9). Las verdaderas riquezas no están en la mano, sino en el corazón; no en la abundancia de las cosas externas, sino en la fe, el amor y las buenas obras, en ser "rico para Dios" ( Lucas 12:21).

III. REFUTACIÓN. Lo que otros piensan de nosotros es importante. Hasta ahora, establece nuestro lugar y nuestra influencia en la sociedad. Pero el juicio de los hombres no es el juicio de Dios. En el mundo, en la sociedad, en la Iglesia, nuestra reputación puede mantenerse alta, pero si nuestra reputación y nuestro carácter, que es lo que somos realmente y a la vista de Dios, no están de acuerdo, no somos más que hipócritas y mentirosos. "Excepto que tu justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, en ningún caso entrarás en el reino de Dios" ( Mateo 5:20) .— W.F.

Salmo 62:11

Omnipotencia.

"El poder pertenece a Dios".

I. POSESIÓN EXCLUSIVA. A nuestro alrededor vemos evidencias de poder. Gran parte de esto se remonta al hombre. Pero además, marque las fuerzas que están continuamente trabajando, en la tierra y en los cielos, y detrás de todo esto está Dios. Él es la fuerza de todas las fuerzas. Incluso con el hombre, a la vista de todas sus obras, se excluye la jactancia. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? "En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser".

II EMPLEADO PARA LOS INTERESES MÁS ALTOS DE LOS HOMBRES. El poder en malas manos es una maldición. Pero en buenas manos es una bendición. Solo Dios es capaz de usar el poder de la manera más sabia y para los mejores y más santos fines. Es cierto que, a medida que Dios trabaja por medios, necesariamente se limita a sí mismo. Él ha establecido un cierto orden de cosas, y con esto se complace, hasta ahora, en comprometerse en sus acciones. Pero en todo podemos ver su misericordia y verdad. En el mundo material, mental y espiritual, siempre está trabajando, animando, defendiendo y controlando todas las cosas para el avance de sus propios fines sagrados y para el mayor bien de sus criaturas.

III. ASEGURANDO LA BENDICION ETERNA DEL BIEN. Poder sin amor es brutalidad. El amor sin poder es debilidad. El poder de Dios está en Cristo: para nuestra redención ( Romanos 1:4; Hechos 10:38; Efesios 1:19; Mateo 28:18; Juan 17:2). Esta potencia se está acelerando ( Efesios 2:1), regulando ( Hechos 9:1), energizando ( Filipenses 4:19), elevando ( Efesios 1:19) , consolando ( 2 Corintios 12:9). Descansa como una influencia benéfica en el pueblo de Dios, por el tiempo y por la eternidad. — W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 62:1

Peligro y seguridad.

El salmista, como un poderoso águila, se posa sobre las alas de su fe a una gran altura sobre los peligros que lo amenazaron, y se siente seguro. Tres cosas reclaman consideración.

I. PELIGRO.

1. Su dignidad real fue amenazada. (Salmo 62:4.) La posición del cristiano está en peligro constante.

2. Su vida estaba en peligro. (Salmo 62:3.) Sus enemigos se precipitaron sobre él para derrocarlo como si fuera un muro inclinado o una valla tambaleante. Nuestra vida espiritual está en peligro por numerosos enemigos.

II SEGURIDAD EL MÁS ABSOLUTO.

1. Él silenciosamente confía en Dios como salvación. No reza, pero confía confiadamente, como un niño en su padre. Montones epíteto sobre epíteto, que denota la sensación de seguridad. "High Tower, Rock", etc. La perfección de la confianza en Dios.

2. Exhorta a otros a la misma confianza perfecta. "En todo momento." Dios es el refugio y la salvación comunes para todos los que confiarán en él, porque "se preocupa" por todos.

III. LA REVELACIÓN EN LA QUE SU CONFIANZA FUE BASADA. (Salmo 62:11, Salmo 62:12.)

1. Que Dios tiene poder universal. Si necesitamos fortaleza, debemos buscarla, no en robos o riquezas, sino en Dios, que es Todopoderoso.

2. Que Dios también está lleno de bondad amorosa. "El poder sin amor es brutalidad, y el amor sin poder es debilidad". pero cuando ambos se combinan son la garantía de un gobierno justo, y que Dios "recompensará a cada hombre de acuerdo con su trabajo".