Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 62:12

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 61-64 Longing for God

Far from home, weary, depressed and in danger, David seeks refuge and refreshment with God. He trusts that God will bring him safely back to Jerusalem and give him the strength to carry out his promise to lead God’s people in God’s ways (61:1-5). The people with him add their support to his request (6-7), and David responds that he will always remain faithful to his task (8).
God alone is the strength of David’s assurance (62:1-2). David’s enemies think they can ruin him. They think he is as unstable as a leaning wall, as easy to push over as a broken-down fence (3-4). Actually, he is as strong and secure as a fortress, for he is built on God. All God’s people should therefore take courage and realize that they can trust in God through all circumstances (5-8). The unstable ones are those who live as if God does not matter. Life is uncertain, but they put their trust in wealth, even though that wealth must soon be lost (9-10). The only ones who have true security are those who take God into account and build their lives according to his values (11-12).
At times David experiences weakness and thirst in the dry Judean wilderness, but they are nothing compared with the spiritual thirst he has to worship at Israel’s sanctuary again (63:1). He praises God as he recalls the power and glory of God that he experienced at the sanctuary in former days. He looks forward to a life of continuing praise because of God’s continuing love (2-4). As he lies on his bed he thinks back with much satisfaction at all God’s goodness to him over the years (5-8). This gives him the confidence to believe that God will punish his enemies and bring him safely back to Jerusalem (9-11).
Again David cries to God to save him from enemies who by cunning and lying seek to kill him (64:1-4). They plot their evil carefully, thinking that God cannot see them (5-6). However, they are deceiving themselves. God will act against them suddenly and certainly, bringing shameful defeat upon them. God’s decisive action will be a warning to others, and at the same time bring honour to his name (7-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

FUTILITY OF ALL HELP EXCEPT GOD'S

"Surely men of low degree are vanity; and men of high degree are a lie: In the balances they will go up; They are together lighter than vanity. Trust not in oppression, And become not vain in robbery: If riches increase, set not your heart thereon. God hath spoken once, Twice have I heard this, That power belongeth unto God. Also unto thee, O Lord, belongeth lovingkindness; For thou renderest to every man according to his work."

"Men of low degree… high degree" "The two Hebrew words from which these two renditions come mean: "Adam," and "man."Derek Kidner, Vol. 1, p. 223. Adam is construed as indicating men of "low degree" as contrasted with the others. The point is that, "All men" are mortal, sinful, weak, vulnerable and absolutely temporary - "Here today and gone tomorrow." These words are not intended to derogate all mankind, but merely to emphasize humanity as contrasted with the Creator. "It is not that we have nothing to fear from humanity, but that we have nothing to hope for from men."Ibid.

"Are vanity" The marginal reading here, "a breath," is an expression which strongly resembles the words of James, "What is you life? For ye are a vapor that appeareth for a little time and then vanisheth away" (James 4:14). In all of the great needs, such as salvation, spiritual strength, protection from temptation, safety from enemies, etc., men are incapable of providing that help which can be found only "in Him who loved us and gave himself up to die upon our behalf."

"In the balances they will go up" The Jerusalem Bible renders these words: "Put them in the scales, and up they go, lighter than a puff of wind." The imagery here, of course, is based upon the ancient balances, the form of scales used for thousands of years.

These last verses are didactic, that is, having precepts to be taught, as indicated by Yates, above.

"Trust not in oppression… robbery . .. riches, nor power" Delitzsch considered these admonitions to have been addressed to the people who might have been tempted to join Absalom in the rebellion against David. He stated the thought here as, "The new kingship (of Absalom) carries within itself the germ of ruin; and God, as Judge, will decide between the usurpers and the dethroned, in accordance with the relationship in which they stand to God."F. Delitzsch, Vol. V.B, p. 210. This is stated in Psalms 62:12.

"Power and lovingkindness belong to God" These attributes will enable God to judge all men in righteousness and truth, giving to every man "according to his works." Dummelow pointed out that, "Power and Mercy are the two sides of the full-orbed character of God; and both qualities are displayed in his unerring judgments of men."J. R. Dummelow's Commentary, p. 353.

"Lovingkindness" How frequently have we encountered this word in the Davidic psalms! It surely must have been one of David's favorite words regarding God.

"To every man according to his work" In the last analysis, it is the "works" of men upon which Almighty God will base the final decision regarding their destiny. No, we do not mean that any man either can or ever did "earn" salvation.

What needs to be emphasized is that the "cheap grace" that has become the badge of decadent Protestantism is a foolish and deceitful error. Whoever indulges continually in sin is a servant of the devil, not of the Lord; and the Christian who does nothing good is good for nothing, much less heaven.

Men seem to have forgotten that Christ, the Head of our holy religion, gave us a preview of the Judgment in Matthew 25; in which account, the saved and the lost were distinguished from each other by the simple record of "who did" and "who did not."

Furthermore, Paul did not contradict Jesus and give us a whole new system of salvation "by faith alone," or by "grace alone." Did he not write, "We must all be made manifest before the judgment-seat of Christ, that each one may receive the things done in the body, whether it be good or bad" (2 Corinthians 5:10)?

Barnes' Notes on the Whole Bible

Also unto thee, O Lord, belongeth mercy - Power, indeed, belongs to God Psalms 62:11; but this is an attribute to be feared, and while, in one respect, it will inspire confidence, or while it gives us the assurance that God is able to defend us when all else shall fail, yet, unattended by any other attribute, it might produce only apprehension and alarm. What man, weak and sinful man, needs to know is not merely that God has almighty power, but how that power will be wielded, or with what other attributes it is combined; whether it will be put forth to destroy or to save; to kill or to keep alive; to crush or to uphold. Man, therefore, needs the assurance that God is a benevolent Being, as really as that he is a powerful Being; that he is disposed to show mercy; that his power will be put forth in behalf of those who confide in him, and not employed against them. Hence, the attribute of mercy is so essential to a proper conception of God; and hence, the psalm so appropriately closes by a reference to his mercy and compassion.

For thou renderest to every man according to his work - As this stands in our version, it would seem that the psalmist regarded what is here referred to as a manifestation of mercy. Yet the “rendering to every man according to his work” is an act of justice rather than of mercy. It is probable, therefore, that the word rendered “for” - כי kı̂y - does not refer here to either of the attributes mentioned exclusively - either power or mercy - but is to be understood with reference to the general course of argument in the psalm, as adapted to lead to confidence in God. The fact that he is a God who will deal impartially with mankind, or who will regard what is right and proper to be done in view of the characters of mankind, is a reason why they should confide in God - since there could be no just ground of confidence in a Being who is not thus impartial and just. All these combined - power, mercy, equity - constitute a reason why people should confide in God. If either of these were missing in the divine character, man could have no confidence in God. If these things do exist in God, unlimited confidence may be placed in him as having all needful power to save; as being so merciful that sinful people may trust in him; and as being so just and equal in his dealings that all may feel that it is right to repose confidence in a Being by whom all the interests of the universe will be secured. Compare 1 John 1:9.

Smith's Bible Commentary

Psalms 62:1-12

Psalms 62:1-12 , another psalm of David.

Truly my soul waiteth upon God: and from him comes my salvation. He only is my rock ( Psalms 62:1 )

So remember the last one, "Lead me to the Rock that is higher than I." Now David declares, "He only is my Rock."

and my salvation; he is my defense; I shall not be greatly moved. How long will you imagine mischief against a man? You shall be slain all of you: as a bowing wall ye shall be, and as a tottering fence. They only consult to cast him down from his excellency: they delight in lies: they bless with their mouth, but they curse inwardly. My soul, wait thou only upon God; for my expectation is from him. He only is my rock and my salvation: he is my defense; I shall not be moved ( Psalms 62:2-6 ).

Now verse Psalms 62:2 and verse Psalms 62:6 are very similar. In fact, they are exactly the same with the exception of one word. But that one word makes a vast difference in the two psalms, and it shows that just in that space of time there was a great increase in the faith of David. It is amazing how that when we begin to bring to God our problems, that even through prayer our faith in increased. Even while in prayer we begin to gain faith and begin to be victorious, and begin to experience that victory of the Lord. And this is expressed here in David's psalm.

Between verse Psalms 62:6; Psalms 62:6, "He only is my Rock and my salvation. He is my defense." And in verse Psalms 62:2 he said, "I shall not be greatly moved." And then he repeats the same thing in verse Psalms 62:6 , but he leaves out the "greatly." "I shall not be moved." He didn't have enough faith in verse Psalms 62:2 , "Well, he might move me, but not very far." But as his faith is increased in the Lord, "They are not going to move me at all. I shall not be moved."

Oh, how glorious it is when we finally bring things to God in prayer, and how God can immediately just bring a change of our own attitude concerning the situation. There have been many times when as the pastor of Calvary Chapel I have been absolutely terrified at what God was doing. I stood in fear and in amazement of the work of the Lord. It was necessary for us to step out in faith a few times that just absolutely frightened me. When we had to move from the chapel a block away, and when we purchased this ten acres here, and when I was contemplating the cost of putting up all of these buildings, I was absolutely terrified. The cost of the improvement of the property, putting up the buildings and all, I had never pastored a large church in all my life. I didn't know anything about pastoring a large church. I had no experience for my job. I had been pastoring small churches all of my life. And suddenly we were in a rapidly growing situation where we had to get this property, where we had to build new buildings. We were in triple services. We had enlarged the thing. We were putting up seats in the patio, and there was no room to stand even in the patio, and we had to do something.

So we purchased this ten acres. I was trying to assure the board that we could always sell off five acres and get our money back, because it was such a good buy, and surely we'll never need more than five acres. Of course, that is how great my faith was for what God wanted to do. That is why you can't really look and say, "Well, our pastor had great faith." No way. I was backpedaling as fast as I could go. And when I would drive up Sunflower Avenue from the other church, getting ready to go home, and I would be sitting there in that left turn lane waiting for the arrow, I would look over at this ten acres of ground and my heart was overwhelmed. I'll tell you, I'd say, "Lord, what are we going to do?" And you know, thoughts would go on in my mind like this, "Here you are in a facility that is paid for. Here you are with $60,000 in the bank. Here you are just comfortable over here." Well, it wasn't comfortable because it was so crowded. But, "Here you are and things are really cooking, you know. And now you are going to plunge into an expense, $300,000 for just the lot, $125,000 just to put in the parking and the street improvements, and that doesn't even start the buildings. And what if it doesn't come through? What if attendance drops off? What if things go bad? Then look at the big debt and all." And I would say, "Lord, what if it doesn't go through? What if things drop off? What if?" And the Lord would say to me while I was sitting waiting for the arrow, "Who's church is it?" And I would say, "It's your church, Lord." And He said, "Then why are you worrying? If My church goes broke, if My church goes bankrupt, no problem to you. It's not your church. Why are you worrying?" And you know, before the arrow would turn green, I'd have the victory. Up over the freeway, singing, boy. I mean, no worries. It's His church. If the thing goes down the tube, nothing off of me, you know.

If you'll bring your needs to the Lord, even as you are bringing them, the Spirit of God will minister to you. And He will plant that faith in your heart and you can go in prayer from the place of, "I shall not be greatly moved," to, "I shall not be moved." Because God is sustaining me and taking care of me and keeping me.

In God is my salvation and my glory: the rock of my strength ( Psalms 62:7 ),

And so this figure of the rock continuing through the next psalm here.

my refuge, is in God. Trust in him at all times; ye people, pour out your heart before him: God is a refuge for us ( Psalms 62:7-8 ).

So good exhortation. Trust in Him because He is our salvation. Because He is our Rock, because He is our strength and our refuge, trust in Him at all times. Pour out your heart before Him.

Surely men of low degree are emptiness, and men of high degree are a lie: if you laid them in the balance, they are altogether lighter than nothing ( Psalms 62:9 ).

So the esteem of man. Men of low degree are emptiness; men of high degree are a lie. Put them all in the balances, both low and high, and they're less than nothing.

Trust not in oppression, and become not vain in robbery: if riches increase, set not your heart upon them ( Psalms 62:10 ).

I think that that is an excellent exhortation. Number one, I don't think that we should actually be seeking riches as such. "Promotion comes neither from the east nor the west, promotion comes from the Lord" ( Psalms 75:6 ). "And they that will be rich, or will to be rich, fall into diverse, or diverse types of lust and temptations which damn men's souls in perdition" ( 1 Timothy 6:9 ). How hard it is for those who trust in riches to enter the kingdom of heaven. "It is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man, or a man who trusts in riches to enter into the kingdom of heaven" ( Matthew 19:24 ). "Labor not to be rich" ( Proverbs 23:4 ) the scripture says. We are actually to seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things will be added. But should God seek among other things to add riches to you, if riches increase, and they may, God may bless you financially, but if He does, don't set your heart upon the riches.

God hath spoken once; twice I have heard this; that power belongs to God. Also unto thee, O Lord, belongs mercy: for you render to every man according to his work ( Psalms 62:11-12 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 62

David expressed trust in the Lord in spite of opposition in this psalm of confidence. He contrasted the security that comes from trusting in God with the insecurity of hoping in human schemes. The background may be Absalom’s rebellion. [Note: Kirkpatrick, pp. 347-48.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. David’s entreaty to trust only in God 62:9-12

Dr. Constable's Expository Notes

Human power is weak, but divine power is mighty. God’s loyal love is likewise great. He will distribute justice to everyone. Therefore it is important that human beings trust in God rather than in other people and their works.

People are constantly deciding whether to trust in what they can see. In this psalm David helps us see that God Himself is a much better person to trust than any mortal man. We should trust God, who remains faithful forever, because human beings pass away quickly.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Also unto thee, O Lord, [belongeth] mercy,.... This is the other thing the psalmist had heard, and was assured of, and which encouraged his hope and trust in the Lord; that mercy belonged to him,

Psalms 130:7; as appears, not only from the common bounties of his providence, daily bestowed upon his creatures; but from the special gift of his Son, and of all spiritual mercies and blessings in him; from the regeneration of the Lord's people, the pardon of their sins, and their eternal salvation;

for thou renderest to every man according to his work; and which is a reason proving that both power and mercy belong to God; power in punishing the wicked according to their deserts, and mercy in rewarding the saints, not in a way of merit, or of debt, but of grace. Some interpret the words, as Aben Ezra and Kimchi observe, "though thou renderest", &c. that is, God is gracious and merciful, though he is also just and righteous in rendering to every man as his work is, whether it be good or evil.

Henry's Complete Commentary on the Bible

An Exhortation to Trust in God.

      8 Trust in him at all times; ye people, pour out your heart before him: God is a refuge for us. Selah.   9 Surely men of low degree are vanity, and men of high degree are a lie: to be laid in the balance, they are altogether lighter than vanity.   10 Trust not in oppression, and become not vain in robbery: if riches increase, set not your heart upon them.   11 God hath spoken once; twice have I heard this; that power belongeth unto God.   12 Also unto thee, O Lord, belongeth mercy: for thou renderest to every man according to his work.

      Here we have David's exhortation to others to trust in God and wait upon him, as he had done. Those that have found the comfort of the ways of God themselves will invite others into those ways; there is enough in God for all the saints to draw from, and we shall have never the less for others sharing with us.

      I. He counsels all to wait upon God, as he did, Psalms 62:8; Psalms 62:8. Observe,

      1. To whom he gives this good counsel: You people (that is, all people); all shall be welcome to trust in God, for he is the confidence of all the ends of the earth,Psalms 65:5. You people of the house of Israel (so the Chaldee); they are especially engaged and invited to trust in God, for he is the God of Israel; and should not a people seek unto their God?

      2. What the good counsel is which he gives. (1.) To confide in God: "Trust in him; deal with him, and be willing to deal upon trust; depend upon him to perform all things for you, upon his wisdom and goodness, his power and promise, his providence and grace. Do this at all times." We must have an habitual confidence in God always, must live a life of dependence upon him, must so trust in him at all times as not at any time to put that confidence in ourselves, or in any creature, which is to be put in him only; and we must have an actual confidence in God upon all occasions, trust in him upon every emergency, to guide us when we are in doubt, to protect us when we are in danger, to supply us when we are in want, to strengthen us for every good word and work. (2.) To converse with God: Pour out your heart before him. The expression seems to allude to the pouring out of the drink-offerings before the Lord. When we make a penitent confession of sin our hearts are therein poured out before God,1 Samuel 7:6. But here it is meant of prayer, which, if it be as it should be, is the pouring out of the heart before God. We must lay our grievances before him, offer up our desires to him with all humble freedom, and then entirely refer ourselves to his disposal, patiently submitting our wills to his: this is pouring out our hearts.

      3. What encouragement he gives us to take this good counsel: God is a refuge for us, not only my refuge (Psalms 62:7; Psalms 62:7), but a refuge for us all, even as many as will flee to him and take shelter in him.

      II. He cautions us to take heed of misplacing our confidence, in which, as much as in any thing, the heart is deceitful,Jeremiah 17:5-9. Those that trust in God truly (Psalms 62:1; Psalms 62:1) will trust in him only, Psalms 62:5; Psalms 62:5. 1. Let us not trust in the men of this world, for they are broken reeds (Psalms 62:9; Psalms 62:9): Surely men of low degree are vanity, utterly unable to help us, and men of high degree are a lie, that will deceive us if we trust to them. Men of low degree, one would think, might be relied on for their multitude and number, their bodily strength and service, and men of high degree for their wisdom, power, and influence; but neither the one nor the other are to be depended on. Of the two, men of high degree are mentioned as the more deceiving; for they are a lie, which denotes not only vanity, but iniquity. We are not so apt to depend upon men of low degree as upon the king and the captain of the host, who, by the figure they make, tempt us to trust in them, and so, when they fail us, prove a lie. But lay them in the balance, the balance of the scripture, or rather make trial of them, see how they will prove, whether they will answer your expectations from them or no, and you will write Tekel upon them; they are alike lighter than vanity; there is no depending upon their wisdom to advise us, their power to act for us, their good-will to us, no, nor upon their promises, in comparison with God, nor otherwise than in subordination to him. 2. Let us not trust in the wealth of this world, let not that be made our strong city (Psalms 62:10; Psalms 62:10): Trust not in oppression; that is, in riches got by fraud and violence, because where there is a great deal it is commonly got by indirect scraping or saving (our Saviour calls it the mammon of unrighteousness,Luke 16:9), or in the arts of getting riches. "Think not, either because you have got abundance or are in the way of getting, that therefore you are safe enough; for this is becoming vain in robbery, that is, cheating yourselves while you think to cheat others." He that trusted in the abundance of his riches strengthened himself in his wickedness (Psalms 52:7); but at his end he will be a fool, Jeremiah 17:11. Let none be so stupid as to think of supporting themselves in their sin, much less of supporting themselves in this sin. Nay, because it is hard to have riches and not to trust in them, if they increase, though by lawful and honest means, we must take heed lest we let out our affections inordinately towards them: "Set not your heart upon them; be not eager for them, do not take a complacency in them as the rest of your souls, nor put a confidence in them as your portion; be not over-solicitous about them; do not value yourselves and others by them; make not the wealth of the world your chief good and highest end: in short, do not make an idol of it." This we are most in danger of doing when riches increase. When the grounds of the rich man brought forth plentifully, then he said to his soul, Take thy ease in these things, Luke 12:19. It is a smiling world that is most likely to draw the heart away from God, on whom only it should be set.

      III. He gives a very good reason why we should make God our confidence, because he is a God of infinite power, mercy, and righteousness, Psalms 62:11; Psalms 62:12. This he himself was well assured of and would have us be assured of it: God has spoken once; twice have I heard this; that is, 1. "God has spoken it, and I have heard it, once, yea, twice. He has spoken it, and I have heard it by the light of reason, which easily infers it from the nature of the infinitely perfect Being and from his works both of creation and providence. He has spoken it, and I have heard once, yea, twice (that is, many a time), by the events that have concerned me in particular. He has spoken it and I have heard it by the light of revelation, by dreams and visions (Job 4:15), by the glorious manifestation of himself upon Mount Sinai" (to which, some think, it does especially refer), "and by the written word." God has often told us what a great and good God he is, and we ought as often to take notice of what he has told us. Or, 2. "Though God spoke it but once, I heard it twice, heard it diligently, not only with my outward ears, but with my soul and mind." To some God speaks twice and they will not hear once; but to others he speaks but once, and they hear twice. Compare Job 33:14. Now what is it which is thus spoken and thus heard? (1.) That the God with whom we have to do is infinite in power. Power belongs to God; he is almighty, and can do every thing; with him nothing is impossible. All the powers of all the creatures are derived form him, depend upon him, and are used by him as he pleases. His is the power, and to him we must ascribe it. This is a good reason why we should trust in him at all times and live in a constant dependence upon him; for he is able to do all that for us which we trust in him for. (2.) That he is a God of infinite goodness. Here the psalmist turns his speech to God himself, as being desirous to give him the glory of his goodness, which is his glory: Also unto thee, O Lord! belongeth mercy. God is not only the greatest, but the best, of beings. Mercy is with him, Psalms 130:4; Psalms 130:7. He is merciful in a way peculiar to himself; he is the Father of mercies,2 Corinthians 1:3. This is a further reason why we should trust in him, and answers the objections of our sinfulness and unworthiness; though we deserve nothing but his wrath, yet we may hope for all good from his mercy, which is over all his works. (3.) That he never did, nor ever will do, any wrong to any of his creatures: For thou renderest to every man according to his work. Though he does not always do this visibly in this world, yet he will do it in the day of recompence. No service done him shall go unrewarded, nor any affront given him unpunished, unless it be repented of. By this it appears that power and mercy belong to him. If he were not a God of power, there are sinners that would be too great to be punished. And if he were not a God of mercy there are services that would be too worthless to be rewarded. This seems especially to bespeak the justice of God in judging upon appeals made to him by wronged innocency; he will be sure to judge according to truth, in giving redress to the injured and avenging them on those that have been injurious to them, 1 Kings 8:32. Let those therefore that are wronged commit their cause to him and trust to him to plead it.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

También a ti, oh Señor, pertenece la misericordia - El poder, de hecho, pertenece a Dios Salmo 62:11; pero este es un atributo a temer, y aunque, en un aspecto, inspirará confianza, o mientras nos da la seguridad de que Dios puede defendernos cuando todo lo demás fallará, sin embargo, desatendido por cualquier otro atributo, podría producir solo aprensión y alarma. Lo que el hombre, el hombre débil y pecaminoso, necesita saber no es simplemente que Dios tiene poder todopoderoso, sino cómo se ejercerá ese poder, o con qué otros atributos se combina; si se propondrá destruir o salvar; matar o mantenerse con vida; aplastar o sostener. El hombre, por lo tanto, necesita la seguridad de que Dios es un Ser benevolente, tan realmente como que es un Ser poderoso; que está dispuesto a mostrar misericordia; que su poder se expondrá en nombre de aquellos que confían en él, y no se empleará contra ellos. Por lo tanto, el atributo de la misericordia es tan esencial para una concepción adecuada de Dios; y por lo tanto, el salmo se cierra tan apropiadamente por una referencia a su misericordia y compasión.

Porque entregas a cada hombre según su trabajo - Tal como está en nuestra versión, parece que el salmista considera lo que aquí se conoce como una manifestación de misericordia. Sin embargo, "rendir a cada hombre según su trabajo" es un acto de justicia más que de misericordia. Es probable, por lo tanto, que la palabra traducida “para” - כי kı̂y - no se refiera aquí a ninguno de los atributos mencionados exclusivamente, ya sea poder o misericordia, pero es para ser entendido con referencia al curso general de argumento en el salmo, adaptado para conducir a la confianza en Dios. El hecho de que él es un Dios que tratará de manera imparcial con la humanidad, o que considerará lo que es correcto y apropiado a la vista de los personajes de la humanidad, es una razón por la que deberían confiar en Dios, ya que no podría haber terreno de confianza en un Ser que no es, por lo tanto, imparcial y justo. Todos estos combinados - poder, misericordia, equidad - constituyen una razón por la cual las personas deberían confiar en Dios. Si alguno de estos faltara en el carácter divino, el hombre no podría tener confianza en Dios. Si estas cosas existen en Dios, se puede depositar una confianza ilimitada en él como si tuviera todo el poder necesario para salvar; como tan misericordioso que la gente pecadora puede confiar en él; y como es tan justo e igual en sus tratos que todos pueden sentir que es correcto depositar la confianza en un Ser por el cual todos los intereses del universo estarán asegurados. Compare 1 Juan 1:9.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

SEÑOR*. Una de las 134 alteraciones de Jehová a Adonai por los soferim. Aplicación-32.

misericordia . gracia.

Tú rindes, etc. Citado en Mateo 16:27 ; Romanos 2:6 ; 1 Corintios 3:8 ; 2 Timoteo 4:14 . Apocalipsis 2:23 ; Apocalipsis 20:12 ; Apocalipsis 20:13 ; Apocalipsis 22:12 .

cada hombre. Hebreo. 'ish . Aplicación-14.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 62:1-12, otro salmo de David.

Verdaderamente mi alma espera en Dios, y de él viene mi salvación. El solo es mi roca ( Salmo 62:1 )

Así que recuerda el último, "Llévame a la Roca que es más alta que yo". Ahora David declara: "Él solamente es mi Roca".

y mi salvación; él es mi defensa; No me conmoveré mucho. ¿Hasta cuándo imaginarás travesuras contra un hombre? Seréis muertos todos vosotros: como muro encorvado seréis, y como cercado que se tambalea. Sólo consultan para derribarlo de su excelencia: se deleitan en la mentira: bendicen con la boca, pero por dentro maldicen. Alma mía, espera sólo en Dios; porque de él es mi esperanza. Él sólo es mi roca y mi salvación: él es mi amparo; No seré movido ( Salmo 62:2-6 ).

Ahora el versículo Salmo 62:2 y el versículo Salmo 62:6 son muy similares. De hecho, son exactamente iguales con la excepción de una palabra. Pero esa sola palabra hace una gran diferencia en los dos salmos, y muestra que justo en ese espacio de tiempo hubo un gran aumento en la fe de David.

Es asombroso como cuando empezamos a llevarle a Dios nuestros problemas, que aun a través de la oración nuestra fe aumenta. Incluso mientras oramos, comenzamos a ganar fe y comenzamos a ser victoriosos, y comenzamos a experimentar esa victoria del Señor. Y esto se expresa aquí en el salmo de David.

Entre el versículo Salmo 62:6 Salmo 62:6 , "Él solo es mi Roca y mi salvación. Él es mi defensa". Y en el versículo Salmo 62:2 dijo: “No seré conmovido en gran manera.

Y luego repite lo mismo en el versículo Salmo 62:6 , pero deja fuera el "mucho". "No seré movido". No tenía suficiente fe en el versículo Salmo 62:2 , "Bueno, él podrían conmoverme, pero no muy lejos". Pero a medida que aumenta su fe en el Señor, "no me van a conmover en absoluto. Preferiría que no me movieran."

Oh, qué glorioso es cuando finalmente llevamos las cosas a Dios en oración, y cómo Dios puede traer inmediatamente un cambio de nuestra propia actitud con respecto a la situación. Ha habido muchas ocasiones en que, como pastor de Calvary Chapel, he estado absolutamente aterrorizado por lo que Dios estaba haciendo. Me quedé con miedo y asombro de la obra del Señor. Fue necesario para nosotros dar un paso de fe unas cuantas veces que me asustó absolutamente.

Cuando tuvimos que mudarnos de la capilla a una cuadra de distancia, y cuando compramos estos diez acres aquí, y cuando estaba contemplando el costo de construir todos estos edificios, estaba absolutamente aterrorizado. El costo de la mejora de la propiedad, la construcción de los edificios y todo, nunca había pastoreado una iglesia grande en toda mi vida. No sabía nada acerca de pastorear una iglesia grande. No tenía experiencia para mi trabajo.

Había estado pastoreando iglesias pequeñas toda mi vida. Y de repente nos encontramos en una situación de rápido crecimiento en la que teníamos que adquirir esta propiedad, en la que teníamos que construir nuevos edificios. Estábamos en servicios triples. Habíamos agrandado la cosa. Estábamos colocando asientos en el patio, y no había espacio para pararse ni siquiera en el patio, y teníamos que hacer algo.
Así que compramos estos diez acres. Estaba tratando de asegurarle a la junta que siempre podríamos vender cinco acres y recuperar nuestro dinero, porque fue una buena compra y seguramente nunca necesitaremos más de cinco acres.

Por supuesto, así de grande era mi fe por lo que Dios quería hacer. Es por eso que realmente no puedes mirar y decir: "Bueno, nuestro pastor tenía una gran fe". De ninguna manera. Estaba retrocediendo tan rápido como podía. Y cuando conducía por Sunflower Avenue desde la otra iglesia, preparándome para ir a casa, y estaba sentado allí en ese carril de giro a la izquierda esperando la flecha, miraba estos diez acres de terreno y mi corazón estaba abrumado. .

Te diré, diría: "Señor, ¿qué vamos a hacer?" Y sabes, pensamientos pasaban por mi mente como estos, "Aquí estás en una instalación que está pagada. Aquí estás con $60,000 en el banco. Aquí estás cómodo aquí". Bueno, no era cómodo porque estaba muy lleno. Pero, "Aquí estás y las cosas realmente se están cocinando, sabes. Y ahora vas a sumergirte en un gasto, $300,000 solo por el lote, $125,000 solo para poner el estacionamiento y las mejoras en la calle, y eso ni siquiera iniciar los edificios.

¿Y si no llega? ¿Qué pasa si la asistencia cae? ¿Qué pasa si las cosas van mal? Luego mira la gran deuda y todo". Y yo diría: "Señor, ¿qué pasa si no pasa? ¿Qué pasa si las cosas se caen? ¿Qué pasa si?" Y el Señor me decía mientras estaba sentado esperando la flecha, "¿De quién es la iglesia?" Y yo decía: "Es tu iglesia, Señor". Y Él decía: "Entonces, ¿por qué te preocupas ? Si Mi iglesia quiebra, si Mi iglesia quiebra, no hay problema para ustedes.

No es tu iglesia. ¿Por qué te preocupas?" Y sabes, antes de que la flecha se pusiera verde, tendría la victoria. Arriba en la autopista, cantando, chico. Quiero decir, no te preocupes. Es Su iglesia. Si la cosa se va por el tubo , nada de mí, ¿sabes?
Si traes tus necesidades al Señor, así como las estás trayendo, el Espíritu de Dios te ministrará. Y Él plantará esa fe en tu corazón y podrás entrar. oración desde el lugar de, “No seré movido mucho,” a, “No seré movido.” Porque Dios me está sosteniendo y cuidando de mí y guardándome.

En Dios está mi salvación y mi gloria: la roca de mi fortaleza ( Salmo 62:7 ),

Y entonces esta figura de la roca continúa hasta el próximo salmo aquí.

mi refugio, está en Dios. Confía en él en todo momento; Pueblos, derramad vuestro corazón delante de él: Dios es un refugio para nosotros ( Salmo 62:7-8 ).

Muy buena exhortación. Confía en Él porque Él es nuestra salvación. Porque El es nuestra Roca, porque El es nuestra fortaleza y nuestro refugio, confía en El en todo momento. Derrama tu corazón ante Él.

Ciertamente vanidad son los hombres de bajo grado, y mentira los hombres de alto grado: si los pusieres en la balanza, son todos más ligeros que nada ( Salmo 62:9 ).

Así que la estima del hombre. Los hombres de bajo grado son vacío; los hombres de alto grado son una mentira. Póngalos todos en los saldos, tanto altos como bajos, y son menos que nada.

No confíes en la opresión, ni te envanezcas en el robo; si aumentan las riquezas, no pongas en ellas tu corazón ( Salmo 62:10 ).

Creo que es una excelente exhortación. Número uno, no creo que en realidad debamos buscar riquezas como tales. “La promoción no viene ni de oriente ni de occidente, la promoción viene del Señor” ( Salmo 75:6 ). “Y los que quieren enriquecerse, o quieren enriquecerse, caen en diversas, o diversas clases de concupiscencias y tentaciones, que condenan a perdición el alma de los hombres” ( 1 Timoteo 6:9 ).

¡Qué difícil les es entrar en el reino de los cielos a los que confían en las riquezas! “Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico, o un hombre que confía en las riquezas para entrar en el reino de los cielos” ( Mateo 19:24 ). “No trabajes para enriquecerte” ( Proverbios 23:4 ) dice la escritura.

De hecho, debemos buscar primero el reino de Dios y Su justicia, y todas estas cosas serán añadidas. Pero si Dios busca, entre otras cosas, añadir riquezas para ti, si las riquezas aumentan, y es posible que lo hagan, Dios puede bendecirte económicamente, pero si lo hace, no pongas tu corazón en las riquezas.

Dios ha hablado una vez; dos veces he oído esto; ese poder pertenece a Dios. También a ti, oh Señor, pertenece la misericordia, porque tú pagas a cada uno según su obra ( Salmo 62:11-12 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de la fe más fuerte, en la que la experiencia de la hostilidad ( Salmo 62:3 ) y la contemplación de la vida ( Salmo 62:9 ) sólo proporcionan el telón de fondo sobre el que se despliega una serena confianza en Dios. Su tono no contradice el carácter de David, que "se fortaleció en el Señor su Dios" ( 1 Samuel 30:6 RV). Salmo 62:1 se repiten prácticamente en Salmo 62:5 ; Salmo 62:6 .

Título.— Jedutún ] ver com . Salmo 39 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 62 la confianza es más expresada. No es mirar con el corazón desbordado, sino mirar hacia arriba libre, para no desmayarse. Su alma espera en Dios, no tiene otra cosa en verdad, pero no desea ninguna otra. Hay un "¿cuánto tiempo?", así como una espera. Dios ciertamente vendrá en el momento adecuado, y entonces se sabrá a quién pertenece el poder.

El salmo se pronuncia individualmente y puede estar en boca de cualquiera del remanente piadoso. ¿Hasta cuándo imaginarían travesuras contra un hombre? ¿Cuál era su objeto? ¿Por qué tenerlo así con odio, y por falsedad tratar de desarraigarlo de su lugar, el lugar de bendición de Dios, en el que Él había puesto a los piadosos en Israel? Pero esto, no lo dudo, tiene una aplicación especial a Cristo como Aquel que en verdad estuvo en este lugar, y contra quien se dirigió toda su malicia para derribarlo de Su excelencia.

Invita también al pueblo (judío) a confiar en Dios, a derramar su corazón ante Él, y, poniéndose con ellos en este lugar, dice, no sólo: "mi refugio está en Dios", sino que Él es "un refugio para nosotros." Al decir "mi" muestra que lo tenía; pero estos maschilim (los sabios) instruirán a muchos y volverán a la justicia a muchos de ellos. [1] Sobre todo lo hizo aquel verdaderamente comprensivo. No debían confiar en los grandes y violentos de la tierra.

El poder pertenece a Dios, y con Él está la misericordia. Pueden confiar en Él como un Dios de justicia, y andar rectamente y no ser desviados por la prosperidad de los impíos; porque el Señor (Adonai) recompensará a cada uno según sus obras. Es el deseo de derribar a los pobres del rebaño (porque los impíos al fin y al cabo tienen conciencia de que la excelencia de Dios está con ellos, y especialmente con Cristo), lo que hace brotar este salmo, que expresa la fe del santo, y la advertencia al pueblo de confiar en Dios y no en los poderosos. Son exaltados en la tierra; pero la verdadera elevación de Dios es con Cristo, y los que así andan, los que temen a Dios y obedecen la voz de su siervo.

Nota 1

Compare Daniel 12:3 e Isaías 53:11 ; no "justifiques a muchos", sino vuélvete a la justicia, y lleva, etc.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Nuestra única Roca y Refugio

Salmo 62:1

Este es el Salmo “Único”. Consta de tres estrofas, cada una de las cuales comienza con esa palabra y termina con Selah. Probablemente fue compuesto durante la rebelión de Absalón.

Esperando, Salmo 62:1

Los que esperan en Dios, y solo en Dios, no pueden esperar en vano. Aunque rodeada de hombres que ocultan su malicia bajo palabras engañosas, el alma no se conmueve mucho. Su valla circular de odio se tambalea hasta su caída, pero el muro interior del cuidado de Dios es firme.

Silencio, Salmo 62:5

Espere aquí, y en Salmo 62:1 , puede traducirse "está en silencio", "en silencio". Hay momentos en que Dios parece tan cerca que no podemos hablar en voz alta, sino que nos quedamos en silencio ante Él y exhalamos nuestros pensamientos y deseos.

No decepcionado, Salmo 62:9

Los hombres y el dinero son más livianos que el aire, pero Dios permanece. Sus actuaciones, a diferencia del hombre, pesan más que sus promesas. Los que confían en Él se saciarán con una abundancia de poder y misericordia, que están abiertos a los más pobres, pero que el oro nunca podrá comprar.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 62

Esperando y confiando

1. Él solo ( Salmo 62:1 )

2. Perseguidos ( Salmo 62:3 )

3. Mi expectativa de él ( Salmo 62:5 )

Este Salmo no es difícil de interpretar. Siempre ha sido alimento para los santos de Dios. La fe en Dios en medio de la adversidad y la persecución, esperando en Él, esperando la salvación, la liberación y la defensa solo de Él, se expresa bellamente. Como todos estos Salmos, éste también nos da una visión profética de la experiencia del remanente de Israel. Pero también tiene su valor práctico para nosotros.

El primer verso literalmente traducido es, "Sólo para Dios mi alma es silencio"; es decir, callado en Su presencia, en confiada sumisión. Esperar todo de Él, nada del hombre, apartar la mirada de uno mismo y magnificar al Señor, es el secreto de una vida de descanso y victoria.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este salmo se expresa aún más enfáticamente el principio del último. Comienza con la declaración: Mi alma espera sólo en Dios, y luego procede en tres estrofas para exponer este hecho.

El primero se abre con las palabras que ya hemos citado, y es una afirmación de confianza hecha en presencia de enemigos. De hecho, se dirige a ellos, declarando la relación de defensa que Dios tiene con él y apelando a ellos contra su ataque malicioso. El sentido de sus enemigos está con él como se evidencia en sus palabras:

No me conmoveré mucho.

En la segunda estrofa se dirige, puño, a su propia alma, y ​​luego apela a la gente, muy probablemente a aquellos sobre los que gobierna. Se repite a sí mismo lo que ha dicho a sus enemigos sobre la relación de Dios con él; y esta vez, con la mirada fija en Dios, alcanza un mayor nivel de confianza y dice:

Preferiría que no me movieran.

Finalmente, pone las falsas ayudas de las que dependen los hombres, en contraste con la única Ayuda del hombre, que es Dios mismo. Las falsas ayudas son "hombres de bajo grado", "hombres de alto grado", "opresión", "robo", "riquezas", y se declara la debilidad e inutilidad de todos.

Exposición de Gill de toda la Biblia

también a ti, oh Señor, [pertenece] Mercy ,. Esta es la otra cosa que el salmista había escuchado, y estaba asegurado, y lo que alentó su esperanza y confianza en el Señor; Esa misericordia le pertenecía,.

Salmo 130:7; Como aparece, no solo de las recompensas comunes de su providencia, diariamente otorgadas a sus criaturas; Pero desde el regalo especial de su hijo, y de todas misericordias espirituales y bendiciones en él; De la regeneración del pueblo del Señor, el perdón de sus pecados y su salvación eterna.

por ti rrime a todos los hombres de acuerdo con su trabajo ; y que es una razón que demuestra que tanto el poder como la misericordia pertenecen a Dios; poder para castigar a los malvados de acuerdo con sus desiertos, y la misericordia de recompensar a los santos, no en una forma de mérito, o de deuda, sino de gracia. Algunos interpretan las palabras, como observan Aben Ezra y Kimchi, "aunque rrimenta", c. es decir, Dios es amable y misericordioso, aunque también es justo en representar a todos los hombres, ya que su trabajo es, ya sea bueno o malo.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

El rey. David, (Berthier, etc.) o Zorobabel, por quien los judíos tenían el mayor respeto, aunque no era un monarca independiente, ni llevaba una corona, Aggeus ii. 24., y Zacharias iii. 8. Era costumbre jurar por la vida del rey, 1 Reyes i. 26. y xx. 3. Los Padres entienden el significado de Jesucristo, y este es el verdadero y principal sentido; como Zorobabel era solo una figura de Él, y nunca realmente poseyó el trono, para que los judíos no pensaran que las profecías se cumplieron en su persona.

&mdash Aquellos que siguen la verdadera religión, (Deuteronomio vi. 13. e Isaías xlv 23 .; Calmet) y actúan en consecuencia (Haydock) serán reyes para siempre, Apocalipsis. (Berthier) (1 Pedro ii. 9.) (Haydock) &mdash- Cuando David subió al trono, a la muerte de su rival, así fue exaltado el nombre de Cristo, después de que los romanos habían destruido a los judíos. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 62

A Jeduthún—(cf. el título del 39). El tono general de este salmo es expresivo de confianza en Dios. Se aprovecha de la ocasión para advertir a los malos sus pecados y el castigo de sus maldades.

1. está acallada—confía sumisa y segura cual una sierva.

2. Estos títulos muchas veces se aplican a Dios (9:9; 18:2). no resbalaré mucho—“No seré movido” (10:6); no recibirá daño permanente, a pesar de las asechanzas de sus enemigos.

3. Su destrucción vendrá; como pared bamboleante están por caer. caeréis—No está en el original; se puede leer, “Sois como pared bamboleante”. Algunos suponen que estas frases están aplicadas a la condición del hombre; eso es, el piadoso sufre: “¿Mataréis al justo?” Pero el otro sentido es el mejor.

4. su grandeza—la elevación hasta la que Dios lo ha alzado (4:2). Esto tratan de hacer mediante las mentiras y el doblez. (5:9).

5, 6. (Cf. 1:2). no resbalaré—no seré movido por nada: ha aumentado su confianza.

7. roca de mi fortaleza—su más fuerte amparo (7:10; 61:3).

8. derramad … vuestro corazón—Dad plena expresión a las emociones ( 1 Samuel 1:15; Job 30:16; Salmo 42:4). oh pueblos—pueblos de Dios.

9. Ninguna clase de hombre es digno de confianza, en comparación con Dios ( Isaías 2:22; Jeremias 17:5). pesándolos … vanidad—Echados todos juntos en la balanza serán levantados, porque son más livianos que la vanidad (Jeremias 34:3).

10. No sólo no son motivos de jactancia la opresión y la rapiña, medios ilícitos de riquezas, sino que las riquezas mismas, aumentadas lícitamente, no deben de contaminar el corazón.

11. una vez … dos veces—(como en Job 33:14; Job 40:5), se usa para dar énfasis al sentimiento. El poder de Dios es templado por su misericordia, la que también fortalece.

12. porque tú pagas—lit., que tú pagas, etc., ligada con la expresión anterior, “Dos veces he oído que … tú pagas”, lo que enseña que Dios con su fortaleza pueda obrar tanto la misericordia como la justicia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 62

A Jeduthún-(cf. el título del 39). El tono general de este salmo es expresivo de confianza en Dios. Se aprovecha de la ocasión para advertir a los malos sus pecados y el castigo de sus maldades.


1. está acallada-confía sumisa y segura cual una sierva.
2. Estos títulos muchas veces se aplican a Dios (9:9; 18:2). no resbalaré mucho-“No seré movido” (10:6); no recibirá daño permanente, a pesar de las asechanzas de sus enemigos.
3. Su destrucción vendrá; como pared bamboleante están por caer. caeréis-No está en el original; se puede leer, “Sois como pared bamboleante”. Algunos suponen que estas frases están aplicadas a la condición del hombre; eso es, el piadoso sufre: “¿Mataréis al justo?” Pero el otro sentido es el mejor.
4. su grandeza-la elevación hasta la que Dios lo ha alzado (4:2). Esto tratan de hacer mediante las mentiras y el doblez. (5:9).
5, 6. (Cf. 1:2). no resbalaré-no seré movido por nada: ha aumentado su confianza.
7. roca de mi fortaleza-su más fuerte amparo (7:10; 61:3).
8. derramad … vuestro corazón-Dad plena expresión a las emociones (1Sa 1:15; Job 30:16; Psa 42:4). oh pueblos-pueblos de Dios.
9. Ninguna clase de hombre es digno de confianza, en comparación con Dios (Isa 2:22; Jer 17:5). pesándolos … vanidad-Echados todos juntos en la balanza serán levantados, porque son más livianos que la vanidad (Jer 34:3).
10. No sólo no son motivos de jactancia la opresión y la rapiña, medios ilícitos de riquezas, sino que las riquezas mismas, aumentadas lícitamente, no deben de contaminar el corazón.
11. una vez … dos veces-(como en Job 33:14; Job 40:5), se usa para dar énfasis al sentimiento. El poder de Dios es templado por su misericordia, la que también fortalece.
12. porque tú pagas-lit., que tú pagas, etc., ligada con la expresión anterior, “Dos veces he oído que … tú pagas”, lo que enseña que Dios con su fortaleza pueda obrar tanto la misericordia como la justicia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo está escrito para Jeduthun, líder de una banda coral en el templo. 1 Crónicas 6:41 . Tanto esto como Salmo 63 , Han sido entendidos como compuestos en el desierto, aunque algunos lo referirían a la rebelión de Absalón, porque Salmo 62:3 parece indicar una conspiración.

Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 . El solo es mi roca. Los príncipes confiaban en ejércitos y fortalezas, David solo en el Señor. Por tanto, su confianza era como la roca sobre la que reposaba.

Salmo 62:9 . Hombres de bajo grado y hombres de alto grado. Hebreos Adam, un hombre común; e Ish, un príncipe. Ver en Salmo 1:1 .

REFLEXIONES.

Cuán feliz es un hombre en pacto con Dios. En el tiempo de angustia tiene una roca gloriosa, un trono alto por santuario; un brazo de defensa para su salvación.

Volando a este refugio, puede reírse de la débil malicia de todos sus enemigos y augurar su destrucción. Son como un muro inclinado y tambaleante, mientras que el Señor es la torre fuerte de los fieles.

El hombre recto no confía en los hombres, porque siempre consultarán su interés o su comodidad: son vanidad en su naturaleza y engañosos en su carácter.

Se debe advertir a los malvados que no confíen en las riquezas adquiridas mediante el robo o el botín en la guerra, y piensen en establecer sus casas en prelación y honor. Dios ha hablado una vez, sí dos veces, que el poder le pertenece, y él pagará a los hombres según sus obras. La riqueza adquirida por la guerra puede corroerse y desaparecer.

Comentario Completo de Trapp

También a ti, oh Señor, es la misericordia, porque tú pagas a cada uno según su obra.

Ver. 12. También a ti, oh Señor, es la misericordia ] a saber. Poner tu poder en obrar por el bien de tu pueblo. Y como estos dos, el poder de Dios y la misericordia de Dios, son los dos pilares, el Booz y el Jachin de todo creyente, (de ahí que Job 42:2 , habiendo expresado su poder, habla de sus pensamientos de paz hacia su pueblo) así son pruebas suficientes de las doctrinas antes entregadas, y evidencian la verdad de lo que sigue.

Porque pagas a cada uno según su obra ] a saber. Juicio para los impíos y misericordia para los justos; donde el intérprete siríaco da esta buena nota, Est gratis Dei ut reddit homini secundum opera bona, quia meters bonorum operum est ex gratis. Es misericordia en Dios poner su amor en los que guardan sus mandamientos, Éxodo 20:6 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Confíe en Dios ante un gran peligro.

Al músico principal, a Jedutún, se nombra el maestro de coro especial que debería encargarse de este himno para usarlo en el culto público, un salmo de David, aparentemente compuesto también durante el período de gran angustia espiritual en el momento de la rebelión de Absalón.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

También a ti, oh Señor, pertenece la misericordia, con Dios está la gracia, un hecho que alivia la idea de su omnipotencia; porque Tú pagas a cada uno según su obra, por Su poder Él puede mostrar misericordia y justicia. El que se opone a la voluntad del Señor todopoderoso sentirá el poder de su ira; el que se somete a la voluntad del Señor experimentará el poder de Su gracia a través de la Palabra.

Cf Romanos 2:6 ; Juan 5:29 .

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

8-12 Aquellos que han encontrado el consuelo de los caminos de Dios mismos, invitarán a otros a esos caminos; nunca tendremos menos para que otros compartan con nosotros. El buen consejo es confiar plenamente en Dios. Debemos confiar en él en todo momento, como no en cualquier momento para confiar en nosotros mismos, o en cualquier criatura, que debe depositarse solo en él. Confíe en él para guiarnos cuando tenga dudas, para protegernos cuando esté en peligro, para suministrarnos cuando lo necesite, para fortalecernos para cada palabra y trabajo. Debemos exponer nuestras necesidades y nuestros deseos ante él, y luego presentar pacientemente nuestras voluntades a las suyas: esto está derramando nuestros corazones. Dios es un refugio para todos, incluso para todos los que se refugien en él. El salmista advierte contra la confianza en los hombres. La multitud, los de bajo grado, son cambiables como el viento. Los ricos y nobles parecen tener mucho en su poder, y prodigan promesas; pero los que dependen de ellos están decepcionados. Pesado en el equilibrio de las Escrituras, todo lo que el hombre puede hacer para hacernos felices es más ligero que la vanidad misma. Es difícil tener riquezas y no confiar en ellas si aumentan, aunque por medios legales y honestos; pero debemos prestar atención, para que no les demos demasiado cariño. Lo más probable es que un mundo sonriente extraiga el corazón de Dios, en quien solo debe ponerse. El creyente constante recibe todo de Dios como una confianza; y busca usarlo para su gloria, como un administrador que debe rendir cuentas. Dios ha hablado como si fuera una vez por todas, ese poder le pertenece solo a él. Él puede castigar y destruir. La misericordia también le pertenece a él; y recompensar los servicios imperfectos de aquellos que creen en él, borrando sus transgresiones por el bien del Redentor, es una prueba de abundante misericordia y nos anima a confiar en él. Confiemos en su misericordia y gracia, y abundamos en su trabajo, esperando misericordias solo de él

Pett's Commentary on the Bible

3). Advierte contra la confianza en el hombre de cualquier nivel, o en la fuerza bruta, o en las riquezas, y pide a sus oyentes que reconozcan el hecho de que el poder y el amor verdadero pertenecen a Dios, que trata con los hombres sobre la base de lo que se revelan a sí mismos. (9-12).

El Salmo llega a su conclusión mediante una comparación entre el hombre que falla y el Dios infalible. Los hombres no son fiables. Están llenos de vacío y engaño. Son ligeros. No se debe confiar en sus caminos. Por tanto, no debemos ser como ellos. No debemos poner nuestro corazón en la opresión, la deshonestidad y la codicia. Más bien deberíamos mirar a Aquel que es confiable, Aquel que siempre es veraz, Aquel que tiene todo su peso. Porque el poder no pertenece a los hombres, sino a Dios, y Él no solo es todopoderoso, sino que también ama a los que responden a Su pacto.

Salmo 62:9

Los hombres de bajo grado son solo vanidad,

Y los hombres de alto rango son una mentira,

En las balanzas subirán,

Son totalmente vanidad.

David reconoce a los hombres por lo que son en general, vanidosos y vacíos, engañosos y ligeros. Hay pocos en los que se puede confiar por completo. Ya sea en posiciones bajas o altas, están por sí mismos. Los hombres en posiciones bajas están vacíos, como ráfagas de viento, aquí hoy y mañana se han ido, totalmente poco fiables. Solo salen por ellos mismos. Los hombres que ocupan altos cargos son engañosos y poco fiables. Son mentira. Son para ti en un momento, y al siguiente se vuelven en tu contra, dependiendo de qué dirección sople el viento. Ellos también están solo por sí mismos.

De hecho, si pones a esos hombres a un lado de una balanza, son tan livianos que su costado se disparará hacia arriba. No tienen "peso". Son más ligeros que una ráfaga de viento. Son insustanciales. No hay nada de peso en ellos. No tienen sustancia. Oprimen, roban, ponen su corazón en las riquezas. No se debe confiar en ellos.

Salmo 62:10

No confíes en la opresión,

Y no te vuelvas vanidoso en el robo,

Si las riquezas aumentan,

No pongas tu corazón en ellos '.

Aquellos que confían en Dios (aquellos a quienes se dirige el Salmo) no deben ser como ellos. No deben confiar en la opresión, la mano dura y el acoso. No deben revelar su superficialidad participando en robos y robos. No deben permitir que la riqueza se apodere de ellos. (Más bien deben confiar en Dios, caminar honestamente ante Él y aferrarse a las riquezas a la ligera. Sus corazones deben estar puestos en Dios).

Salmo 62:11

Dios ha hablado una vez, dos veces he escuchado esto,

Ese poder le pertenece a Dios.

También a ti, oh Señor, pertenece el amor del pacto,

Porque pagáis a cada uno según su obra.

En contraste con tales hombres está Dios. Si bien los hombres pueden parecer poderosos, es en Dios donde realmente reside el poder. De hecho, Dios ha repetido dos veces el hecho de que el poder le pertenece. Él está por encima de todo. Al final, todo se decidirá de acuerdo con Su plan y voluntad. Porque él es el Señor.

Pero con Dios no hay peligro de que se abuse de su poder. Porque Dios actúa en pacto de amor hacia aquellos que lo miran. Entra en un pacto de amor con todos los que le responden y se comporta en consecuencia. Para aquellos que responden a Su pacto, Él es totalmente confiable. Trata con los hombres de manera abierta y honesta. Él paga a cada uno según su obra. Como dice Paul. 'A los que con perseverancia en el bien buscan la gloria y la honra y la incorrupción, él les da vida eterna; pero a los que son rebeldes y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia, habrá ira e indignación' ( Romanos 2:7 ).

El hombre no es salvo por sus obras, pero sus obras revelan qué clase de hombre es. O se pone de pie para ser examinado porque su confianza está en Dios, o es pesado en la balanza y se le encuentra falto porque su confianza está en otra parte.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

No se dice qué referencia particular tiene el salmista al hablar de Dios; pero seguramente nunca el Señor dio una evidencia más decidida de su poder, que al hablar en y por su Hijo en la redención de los pecadores. La palabra de Dios y el juramento de Dios, y ambos en Cristo, son esas cosas inmutables a las que los pobres pecadores tienen como fuerte consuelo al que huir, en la bendita seguridad de la redención de Jesús. Hebreos 6:17 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

¡OH! la bienaventuranza de tener un Dios en pacto en quien confiar, y ese Dios en quien siempre mirar hacia arriba y apoyarse en un Mediador ya través de él, que ha completado, por su perfecta obediencia y muerte, la salvación de su pueblo. Alma mía, ¿estás tan mirando hacia él, tan dependiendo de él, como para convertirlo en tu única roca, tu única defensa y salvación? Manifiesta entonces la firmeza de tu confianza, en una espera silenciosa, paciente y sumisa.

Recuerda en todo momento que el tiempo de liberación del Señor es el mejor, y aprende a decir en cada ocasión de prueba: Él vendrá, será hallado por los que lo buscan; porque el Señor espera para ser misericordioso, odia el repudio, en su amor reposa. Confiaré y no temeré, porque el Señor Jehová es mi fuerza y ​​mi cántico; él también ha llegado a ser mi salvación.

¡Oh! Hijos de los hombres, que no conocéis a mi Dios, ¿cuál pensáis que debéis ser el resultado final de despreciar una salvación tan grande? ¡Oh! ¿Piensa, antes de que sea demasiado tarde, en qué base vacilante depositas todas tus esperanzas? Seguramente la Roca de los impíos, no es como nuestra Roca, incluso nuestros enemigos mismos son jueces. ¡Oh! besad al Hijo, no sea que se enoje, y perezcáis del camino cuando su ira se encienda un poco. Bienaventurados todos los que en él confían.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

También a ti, oh Señor, es la misericordia En hebreo, חסד, jesed, benignidad, beneficencia, compasión. “Significat id boni, quod gratuito fit:” Significa el bien que se hace gratuitamente. Buxtorf. No está menos dispuesto que capaz de defender, preservar y hacer el bien a quienes confían en él. Porque él es tan verdaderamente el mejor como el más grande de los seres, misericordioso y misericordioso, sí, el Padre de misericordias y el Dios de todo consuelo y buena esperanza. Esta es una razón más por la que debemos confiar en él y responde a las objeciones de nuestra pecaminosidad e indignidad; aunque no merecemos nada más que su ira, podemos esperar todo bien de su misericordia, que está sobre todas sus obras. Para , opor tanto, rindes , etc. Porque las siguientes palabras parecen ser agregadas, ya sea como prueba o como una inferencia de las dos propiedades anteriores de Dios, poder y misericordia. Dios es todopoderoso, por lo tanto, puede destruir fácilmente a todos sus enemigos: es misericordioso y, por lo tanto, perdonará las faltas de los hombres buenos y recompensará con gracia su integridad; de acuerdo a su trabajoLo cual, como está obligado a hacer por su propia naturaleza santa, así puede hacerlo, siendo omnipotente y dispuesto a hacerlo con los piadosos, a pesar de sus múltiples debilidades y abortos, porque es misericordioso y misericordioso. Aunque Dios no siempre hace esto visiblemente en este mundo, lo hará en el día de la recompensa final. Ningún servicio que se le preste quedará sin recompensa; ni ninguna afrenta le ha hecho sin castigo, a menos que se haya arrepentido. Por tanto, parece que el poder y la misericordia le pertenecen. Si no fuera un Dios de poder, hay pecadores que serían demasiado altos para ser castigados; y si no fuera un Dios de misericordia, hay servicios demasiado inútiles para ser recompensados.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

En este salmo, el Cantante Real se echa por completo a Dios. Aquí vemos la base de su expectativa puesta al descubierto. No tiene ninguna confianza en ninguna parte, sino en Dios. El salmo comienza en el original con la palabra «solamente. »Siempre lo llamo« el «solo 'Salmo» porque se arraigue con esa palabra. David no tenía confianza mixta; No había construido una base en parte de hierro y parcialmente de arcilla; Fue todo en armonía a lo largo de; Su confianza estaba solo en el Señor.

Salmo 62:1. verdaderamente- .

O, como está en el margen, «solamente».

Salmo 62:1. mi alma espera a Dios: de él viene mi salvación. .

Es una cosa bendecida esperar verdaderamente y solo sobre Dios. Has demostrado que todo lo demás es un fracaso, y ahora te cuelgas solo con el brazo desnudo de Dios. Ciertamente hay suficiente para que dependas de allí. La mayoría de la gente quiere algo para ver, algo tangible para los sentidos, para ser objeto de su confianza; Pero David dice: "Solo mi alma espera a Dios: de él viene mi salvación. »Ya está en la carretera; va ahora; Es una salvación de los problemas presentes y de la tentación actual. Una salvación completa está en la carretera para todos aquellos cuyas almas están esperando solo a Dios.

Salmo 62:2. él solo es mi roca y mi salvación; el es mi defensa; No seré muy musculoso. .

"Aunque no tengo otro refugio, todavía", dice él, «Dios, sino solo Dios, es mi fortaleza de roca. Aunque no tengo otro proveedor, él es mi salvación, y aunque miles buscan hacerme daño, y ninguno me defendió, pero él es mi escudo y mi defensa. »Luego agrega,« no seré muy movido. 'Seré como un barco bien anclado; Puedo sufrir un poco de tirar, pero no puedo desviarme, mi gracia me sostiene rápido. ».

Salmo 62:3. ¿cuánto tiempo te imaginarás una travesura contra un hombre? Serás asesinado a todos ustedes: como una pared de inclinación, y como una cerca tambaleante. .

Mira cómo se ríe de sus enemigos. Él les dice que son como una pared que se acercó, se sale y tiembla y tiembla, con un empujón, pasará. «Piensas que me destruirás", dice él, "pero serán destruidas. ».

Salmo 62:4. solo consultan que lo derribaron de su excelencia: se deleitan en las mentiras: se bendicen con la boca, pero ellos maldicten. Selah. .

Es una prueba segura de que se deleitan en las mentiras porque son culpables de decirles. Pueden hablar palabras grasas suaves mientras que están albergan maldiciones en sus corazones. ¡Dios nos salva de tener una lengua que habla de una manera diferente de aquella en la que se siente nuestro corazón! Pero aquellos que se deleitan en las mentiras nunca están mejor complacidos que cuando pueden encontrar un hombre de Dios sobre quien puedan escupir su veneno; y de todas las cosas crueles calumnia es la peor, y merece el peor castigo. Bien, ¿preguntó el salmista, «qué se le dará a ti? ¿O qué se hará para ti, tú falsas lengua? Flechas agudas de los poderosos, con carbones de enebro. »Tal castigo como la lengua de un calorder bien merece sentirse.

Salmo 62:5. mi alma, espera solo sobre Dios; Porque mi expectativa es de él. .

Primero dijo que su salvación vino del Señor, y ahora dice que su exultación proviene de él. Todo lo que él necesita, y todo lo que él desea, él obtiene de su Dios. «Deja que mis enemigos me calienten", parece decir: «Pero, oh, mi alma, ¡esperes a Dios! Deja que sus lenguas sigan inventando sus falsedades diabólicas; Pero, oh, mi alma, ¿no te avisas? Siéntate en los pies de Jehová, y espere pacientemente, entonces brindará su justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. '».

Salmo 62:6. él solo es mi roca y mi salvación: él es mi defensa; Preferiría que no me movieran. .

Note cómo crece la fe de David. En el versículo 2 , Él dice: «No seré muy movido; »Pero ahora dice,« no seré movido en absoluto. »¿Qué fe de fuerza le da a un hombre, y qué oración de fuerza le da a un hombre! Podemos comenzar nuestra súplica enormemente, pero a medida que nos acercamos a Dios, confiamos en él, y nos llenamos de audacia santa.

Salmo 62:7. en Dios es mi salvación y mi gloria: la roca de mi fuerza, y mi refugio, está en Dios. Confiar en él en todo momento; - .

No puedo decir qué «Times» puede estar pasando justo ahora, sin embargo, puedo repetir la exhortación de David, "confía en él en todo momento. »En tus horas más oscuras, en los momentos más terribles que alguna vez has tenido, cuando todo parece perdido, cuando el objeto más querido del amor de tu corazón se toma de usted, o cuando usted mismo está llegando a las hinchadas de Jordania, todavía confía en el Señor: «Confía en él en todo momento; ».

Salmo 62:8. gente, derrame su corazón ante él: .

Esa es la manera de deshacerse de todos tus problemas; Toma tu corazón, y gíralo al revés, y derrame todo lo que está en él. No guarde una gota o una resistencia: trate de no ocultar un tristeza secreto de su Dios, ni una leve pena que anida en un rincón de su espíritu. «Vuelta tu corazón ante él. »No será sabio para que lo derrames ante tus compañeros, porque te malinterpretarán y te tergiversarán; Pero «vierte tu corazón ante él:».

Salmo 62:8. Dios es un refugio para nosotros. Selah. Seguramente los hombres de bajo grado son la vanidad, .

No hay nada en ellos; Son solo la esencia misma de vanidad.

Salmo 62:9. y hombres de alto grado- .

Seguramente deben ser mejores. No, son peores: «Hombres de alto grado».

Salmo 62:9. son una mentira: .

Su presencia de ser mejor porque son de alto grado es la mera presencia. Bueno, pero, si los mezclamos, y los mezclamos a algunos hombres pobres y algunos ricos, algunos campesinos y algunos compañeros, ¿no podemos hacer algo sólido de esta mezcla? ¡Oh no!

Salmo 62:9. para ser puesto en el equilibrio, son totalmente más ligeros que la vanidad. .

Los hombres de bajo grado solo eran vanidad, pero cuando los hombres de alto grado se pusieron con ellos, se volvieron más ligeros que la vanidad; de modo que parece que hay una propensión en los hombres de alto grado para hacer que los que son de bajo grado aún más ligero de lo que son por naturaleza; y si los hombres son altos o bajos, si confiamos en ellos, seremos engañados. El que trata de basar su felicidad en la buena opinión de sus vecinos, cuya felicidad depende de la estima humana, no se basa en la arena, sino en un mero aliento, que no es más sólido que la burbuja que nuestros hijos soplan.

Salmo 62:10. Confíe en la opresión, - .

Un hombre impío, dice: "Bueno, si no puedo confiar en los demás, confiaré en mí mismo; Mi propio brazo robusto me ganará la victoria, y pisaré a los demás debajo de mis pies. »« Voy a obtener dinero ", dice otro; «De alguna manera u otro, obtendré dinero. »A ambos, David dice:" Confíe en la opresión, ".

Salmo 62:10. y no te conviertes en vano en el robo: si aumentan las riquezas, no ponga su corazón sobre ellos. .

Si lo haces, van a volar lejos de tu corazón, o de lo contrario volarán con tu corazón, lo que sería el mayor mal de los dos, porque, cuando las riquezas lleven el corazón de Dios, sus mayores ganancias son su Pérdidas más pesadas. Es pobre, de hecho, quien premia a su oro más que su Dios.

Salmo 62:11. dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto; ese poder pertenece a dios. .

¿Dónde deberíamos poner nuestra confianza? ¿Por qué, donde es el poder verdadero?. Si hubiera algún poder en otro lugar, podríamos poner una medida de confianza en otros lugares; Pero cuando el doble del mensaje celestial declara que el poder pertenece a Dios, nuestra sabiduría se mostrará para poner nuestra confianza en Dios.

Salmo 62:12. también a ti, oh Señor, pertenece la misericordia: - .

El poder todopoderoso sería terrible si estuviera separado de la infinita misericordia; Pero no es así.

Salmo 62:12. por ti rrime a todos los hombres de acuerdo con su trabajo. .

Tú lo aprovechas de fuerza suficiente con el que hacer su trabajo. Tú no lo envías a hacer un trabajo más allá de su poder, y dejarlo fallar; Pero a todos tus hijos, tu misericordia trae tu poder para ayudar en cada momento de necesidad. Tu promesa fiel es, «como tus días, así que tu fuerza fuera. »Ven, mis hermanos y hermanas en Cristo, tengan la misma mente que David fue cuando escribió el primer verso de este salmo, y dejó que cada uno de nosotros decíamos:" Verdaderamente mi alma espera a Dios: De él viene mi salvación. ».

El Ilustrador Bíblico

Verdaderamente mi alma espera en Dios; de él viene mi salvación.

Un testimonio y una exhortación

I. Un testimonio religioso.

1. Concerniente a uno mismo ( Salmo 62:1 ; Salmo 62:6 ). Su confianza en Dios era ...

(1) Supremo. "Él solo es mi Roca".

(2) Firme. "No me conmoveré mucho".

(3) Pacífico. "En verdad", o "está en silencio mi alma".

2. Relativo a los contemporáneos.

(1) Maligno ( Salmo 62:3 ).

(2) Falso ( Salmo 62:4 ).

El testimonio de David sobre sus contemporáneos es aplicable a los hombres de nuestra época. Lea la malignidad de nuestro tiempo en las guerras sangrientas, etc. Lea la falsedad de nuestro tiempo en las intrigas de los políticos, los trucos de los comerciantes y las farsa huecas en todos los aspectos de la vida.

3. Concerniente a Dios ( Salmo 62:11 ).

(1) Su poder. Todo tipo de poder le pertenece: poder físico, poder intelectual, poder moral.

(2) Su misericordia. La bondad de Dios es incluso mayor que Su poder, en la medida en que inspira, dirige y controla. Es la bondad lo que pone nerviosos y mueve el Brazo Omnipotente.

(3) Su justicia. Este testimonio de Dios es sublime y cumple con nuestro ideal más elevado.

II. Una exhortación religiosa.

1. A uno mismo ( Salmo 62:5 ). El hombre es una dualidad; en él hay dos personalidades en una. Estos a menudo luchan entre sí, a veces se culpan y, a veces, se elogian entre sí. El hombre se exhorta constantemente a sí mismo, a veces a ser más trabajador en los negocios, más exacto en los estudios, más moderado en los hábitos. Aquí hay un hombre que se exhorta a esperar solo en Dios. Esta exhortación religiosa es:

(1) La mayoría disponible. Todo hombre tiene un predicador dentro.

(2) Más eficiente. Todos los predicadores externos solo están disponibles en la medida en que puedan despertar al predicador interno y hacerlo tronar en el gran templo de la conciencia.

2. A los demás.

(1) Sobre un derecho objeto de confianza. “Confía en Él en todo momento”, etc. Confía en Él, no solo cuando el clima de la vida es tranquilo y soleado, sino confía en Él en medio de la tempestad, el rugido del trueno y las convulsiones de los volcanes. Confíe plenamente en Él; derrama tu corazón. Así como todas las raíces del árbol chocan contra la tierra, deja que todas las simpatías de tu naturaleza golpeen a Dios.

(2) Concerniente a un objeto de confianza incorrecto. "No confíes en la opresión", etc.

Los hombres sí confían en la opresión, no solo en los tiranos, guerreros, esclavistas, sino también en amos y amas injustas que esperan de los empleados más servicio de lo que es justo: de ahí la exhortación: "No confíes en la opresión"; "Si las riquezas aumentan".

(1) Aquí hay una circunstancia que la mayoría desea. Algunos por razones equivocadas, otros por razones correctas.

(2) Aquí hay una posibilidad que algunos pueden poseer. "Si las riquezas aumentan". En algunos es imposible; los pobres a menudo se enriquecen de una o dos formas, con o sin sus esfuerzos.

(3) He aquí un deber que todos deben cumplir. "No pongas tu corazón en ellos". ¿Por qué? Porque amarlos es indigno de tu naturaleza. Porque amarlos es herir tu naturaleza. Porque amarlos es excluir a Dios de tu naturaleza. Porque amarlos es arruinar tu naturaleza. ( Homilista. )

Fe triunfante

El salmo se divide naturalmente en tres partes de cuatro versículos cada una; y en el original, cada uno de ellos comienza con la misma partícula, que desafortunadamente no está traducida en nuestras versiones o traducida con diferentes palabras. Significa Sí, Ciertamente o Verdaderamente, y expresa una convicción recién adquirida. Este es el carácter de todo el salmo: es una serie de máximas extraídas directamente de la vida.

I. El silencio de la fe (versículo 1-4). "Verdaderamente mi alma espera en Dios", literalmente, "está en silencio ante Dios". El silencio es a veces muy elocuente. Cuando uno ha sufrido una gran injusticia o es acusado de alguna bajeza escandalosa, puede haber una impresionabilidad en un silencio digno, que las protestas más ruidosas no podrían igualar. En el juicio de Jesús hay tres o cuatro momentos de silencio que quizás nos traen a casa el colmo de su grandeza moral con tanta fuerza como cualquier cosa en su vida.

Entonces la fe tiene su silencio. No siempre es silencioso. Al contrario, a veces llora en voz alta; gime y se queja; discute y suplica. Quizás la fe del salmista había pasado por estas etapas antes de llegar a la etapa del silencio, porque nos dice ( Salmo 62:3 ) que tenía enemigos, que habían llevado sus ataques al borde del asesinato.

En tales circunstancias, la fe bien pudo haber llorado, gemido o discutido; pero estas etapas han pasado; y ahora está en silencio ante Dios. Se encuentra ante Él en perfecta paz, confiado en que Su voluntad debe prevalecer sobre todo. Porque ( Salmo 62:2 ) Él es una roca y una defensa; y por eso, dice el hijo de la fe, "no me conmoveré mucho".

II. Tu instrucción de fe ( Salmo 62:5 ). Habiendo alcanzado tal altura, se apodera de él el espíritu de un maestro.

1. Empieza por instruirse a sí mismo. “Alma mía, espera en Dios”. Cuando alcancemos las alturas de la experiencia, debemos marcar en la roca qué tan alto hemos escalado, porque sabemos:

"Qué difícil es mantener

Alturas que el alma es capaz de ganar ".

Cuando estamos en lo alto, hay perspectivas que no podemos ver en tiempos normales; y es bueno registrarlos como se hace aquí. Las verdades acerca de Dios que aprendemos así en momentos de gran experiencia son la parte más preciosa de todo conocimiento: son mejores de lo que podemos aprender de los libros, los médicos o los sabios. Bienaventurado el que posee convicciones que los hombres no le han enseñado, por sabios que sean, sino que ha extraído de su propia experiencia.

2. También instruye a otros ( Salmo 62:8 ). Es la forma natural de que la experiencia se desborde en testimonio; y cuando el alma ha alcanzado el reposo, naturalmente busca ayudar a los que luchan. De ese modo, no sólo prueba que ha alcanzado, sino que amplía y fortalece sus logros; porque nunca estamos más seguros o más sanos que cuando dejamos de pensar en nosotros mismos y somos capaces de cuidar a los demás.

III. Las alternativas a la fe ( Salmo 62:9 ). En este último apartado el salmista contrasta la fe en Dios con los otros refugios en los que tuvo la tentación de confiar. Estos eran hombres ( Salmo 62:9 ) y dinero ( Salmo 62:10 ).

Para alguien en la posición de David, naturalmente parecería algo grandioso tener la alianza de los hombres; pero los había probado y encontró que le faltaban. Esta es una palabra para todos los tiempos: por cualquiera que tenga una gran causa, que esté luchando por la causa de Cristo, la democracia y la aristocracia deben ser desconfiadas por igual; Dios solo es la consigna. El otro sustituto de Dios en el que David tuvo la tentación de confiar fue el dinero, ya fuera obtenido por medios impuros o justos; y aquí toca un acorde aún más universal.

Al pensar en el futuro y en los cambios y oportunidades de la vida, todos nos sentimos tentados a mirar en esa dirección. Cuántos se están dedicando a la búsqueda del dinero, sin preocuparse mucho por los escrúpulos, pero solo sintiendo que, si tuvieran suficiente, todo iría bien. Otros, que buscan riqueza por medios honestos, tienen la misma confianza. Pero el hombre más pobre que tiene fe en Dios está más seguro. Este es el testimonio de las Escrituras y también es el testimonio de la experiencia.

Así que volvemos a la sabiduría del hombre de Dios. Una vez, dice, ha escuchado, sí, dos veces, es decir, se le ha transmitido una y otra vez como una verdad divina, que "el poder es de Dios". Este es el final de todo el asunto; este es el recurso que servirá en toda dificultad, que perdurará en el tiempo y en la eternidad. ( J. Stalker, DD )

Silencio a dios

(con Salmo 62:5 ): - “Mi alma es silencio para Dios”. Esa forma de expresión enérgica describe la plenitud de la sumisión sin murmuraciones y la fe tranquila del salmista. Todo su ser está sumido en una gran quietud, sin quebrantamiento de pasiones clamorosas; sin deseos en voz alta; sin protestar por desgana. Ese silencio es primero un silencio de la voluntad.

Frena la impaciencia hasta que Dios hable. Ocúpate de correr antes de que te envíen. Mantenga su voluntad en equilibrio hasta que la mano de Dios le dé el impulso y la dirección. También debemos mantener nuestro corazón en silencio. Las dulces voces de los afectos suplicantes, el fuerte grito de los deseos e instintos que rugen por su comida como bestias de presa, las quejas quejumbrosas de las esperanzas frustradas, los gemidos y sollozos de las penas vestidas de negro, el bullicio y Babel, como el ruido. de una gran ciudad, que todo hombre lleva dentro, debe ser sofocada y obligada al silencio.

Tenemos que tomar al animal por el cuello y decirle con severidad: Acuéstate ahí y cállate. Tenemos que silenciar gustos e inclinaciones. Debe existir el silencio de la mente, así como del corazón y la voluntad. No debemos tener nuestros pensamientos ocupados nunca con otras cosas, sino que debemos cultivar el hábito de separarlas de la tierra y mantener nuestra mente quieta ante Dios, para que Él pueda derramar Su luz en ellas.

¡Pobre de mí! ¡Cuán lejos de esto está nuestra vida diaria! ¿Quién de nosotros se atreve a tomar estas palabras como expresión de nuestra propia experiencia? ¿No es el mar turbulento que no puede descansar, cuyas aguas arrojan lodo y lodo, un emblema más verdadero de nuestras almas inquietas y laboriosas que el lago en calma? Póngase al lado de este salmista y mida honestamente el contraste. Es como la diferencia entre un mercado abarrotado, todo lleno de traficantes ruidosos, que resuenan con gritos, resplandeciendo bajo el sol, y el interior de la catedral silenciosa que lo mira todo, donde hay frescura y luz tenue, y silencio y soledad. .

La profesión de resignación total de este hombre es quizás demasiado alta para nosotros; pero podemos hacer nuestra su autoexhortación. "¡Mi alma! espera solo en Dios. " Perfecto como se atreve a declarar su silencio a Dios, sin embargo siente que debe animarse al esfuerzo necesario para conservarlo en su pureza. Solo porque puede decir: "Mi alma espera", por lo tanto, le pide a su alma que espere.

Ese vigoroso esfuerzo se expresa aquí en la forma misma de la frase. La misma palabra que comenzó en la primera cláusula también comienza en la segunda. Así como en el primero representó para nosotros, con un enfático “Verdaderamente”, la lucha por la cual el salmista había alcanzado la cúspide de su bendita experiencia, así aquí representa igualmente la seriedad de la autoexhortación que se dirige a sí mismo. .

Él llama a todos sus poderes al conflicto, que es necesario incluso para el hombre que ha alcanzado esa altura de comunión, si quiere permanecer donde ha escalado. Y para nosotros, que rehuimos tomar estas palabras anteriores en nuestros labios, cuánto mayor es la necesidad de utilizar nuestros más arduos esfuerzos para aquietar nuestras almas. Si la cumbre alcanzada solo se puede sostener con un esfuerzo serio, cuánto más se necesita para luchar desde los valles de abajo. ( A. Maclaren, DD )

Esperando en Dios es el alma echando su ancla

Fue el discurso de Taulerus, uno que Lutero apreciaba sobre todo. Dice él: aunque los marineros pueden hacer uso de sus remos en tiempos de calma, cuando cae una tormenta, los marineros dejan todo y vuelan hacia su ancla. Entonces, aunque en otras ocasiones podemos hacer uso de resoluciones y votos, y cosas por el estilo, sin embargo, cuando cae la tormenta de la tentación, nada más que volar al ancla de la fe, nada como echar el ancla al velo. ( Puente. )

El Ilustrador Bíblico

También a ti, oh Señor, es la misericordia.

La misericordia de Dios para con los pecadores miserables Su atributo distintivo

I. Sus propiedades.

1. Libre y soberano.

2. Rico y sumamente abundante.

3. Efectivo.

4. Integral.

5. Perpetuo.

II. Los resultados apropiados de esta verdad sobre nosotros mismos.

1. Cuidemos de buscar la misericordia de Dios a tiempo.

2. Anímate a orar.

3. Deje que los creyentes humildes confíen y no tengan miedo.

4. Agradezca a Dios por su misericordia.

5. Imítelo. ( G. Burder, DD )

La misericordia de dios

A primera vista, uno se siente tentado a enmendar el dicho del salmista y por "misericordia" en lugar de "justicia". Parece característicamente justo, más que misericordioso, dar a los hombres según sus obras. Pero enfaticemos esta palabra "suyo". Reflexionemos que en lo que hace un hombre hay elementos que otros han aportado y de los que otros son responsables. Entonces nos damos cuenta de que es posible algún tipo de discriminación, y que tal discriminación es misericordiosa.

Cuando separamos del trabajo de un hombre lo que no es estrictamente "suyo", sino el trabajo de sus padres, o de sus maestros, o del espíritu de su época, hasta un hombre malo parece menos culpable. Algunas, pero menos que todas, las malas acciones que vemos en él eran realmente suyas. El salvaje que se deleita en torturar a sus prisioneros, el perseguidor que enciende los letreros para los herejes, necesita el beneficio de esta palabra discriminatoria, “su obra.

”La pérdida del sueño o la dispepsia pueden inducir a uno a actos de mal humor o malhumor que no son del todo su trabajo. El hombre de punta con exceso de trabajo que se queda dormido provoca una catástrofe no todo su trabajo. La sociedad no siempre puede hacer estas discriminaciones y, al mismo tiempo, salvaguardar suficientemente los intereses públicos. Pero podemos estar seguros de que Aquel que sólo es competente para desenredar la complicada red discrimina y asigna a cada hombre retribución por no más de lo que es estrictamente suyo.

El hecho de que existan tales discriminaciones, aunque más allá de nuestro poder para extraerlas verdaderamente, nos da una base para la caridad en nuestra estimación de aquellos que excitan nuestra más intensa reprobación. Cuando vemos un Nero o un Borgia, y se nos grava para dar cuenta de tal exceso de maldad, podemos pensar razonablemente que representa las contribuciones acumuladas de más de una vida, y una responsabilidad en la que más de una tiene participación.

Admitiendo todo esto, debemos igualmente insistir en que ningún hombre puede eludir la responsabilidad del trabajo que es estrictamente suyo. Se puede decir, si se quiere, que el hombre es nueve décimas partes del medio ambiente, pero no se debe cancelar la fracción residual de la que es responsable. Ningún barco se embarca en el viaje de la vida con el timón amarrado. En la vida más desventurada y devastada por la tormenta, después de toda discriminación de las fuerzas contribuyentes que aparecen en el resultado, hay un cierto resto debido al timón libre en la mano responsable: un trabajo que es suyo y una retribución. debido a eso.

Lo que tenemos que observar más ahora es que no solo la discriminación divina es misericordiosa, sino que la retribución también es misericordiosa. ¿Qué debería buscar la misericordia primero sino proteger a los hombres contra la ruina y la pérdida? ¿Y cómo puede asegurarlos sino asegurando el orden moral en sus líneas establecidas de causa y consecuencia? No podemos hacer nada más misericordioso por nosotros mismos y nuestros vecinos que dar plena vigencia a la ley de las consecuencias, rindiéndole a cada uno según su obra.

Interferir, por buen nombre que sea, con el rastro necesario de un carácter creciente que proporciona la ley de las consecuencias, no es piedad, sino asesinato. Que un hombre se imagine que puede mentir, robar o escabullir su trabajo para dañar o poner en peligro a su prójimo, y escapar de las malas consecuencias, o de cualquier parte de ellas, es pensar en el pensamiento más inmoral y peligroso. Y es simplemente ayudar a alguien a tener esos pensamientos - bajar la barandilla en el camino a lo largo del borde del precipicio - cuando permitimos que una débil simpatía interfiera con la mano que está apoyando a algún culpable detrás del flagelo de solo consecuencia. Entonces, ¿no hay lugar para la indulgencia? Que nadie diga con el rey Arturo al excusar a sir Bedivere:

“Un hombre puede fallar en su deber dos veces,

¿Y prosperará la tercera vez ”?

Incuestionablemente; y, sin embargo, ¿quién va a negar que, a medida que avanzan las cosas, el peligro no es de poca indulgencia, sino de demasiado? Sin duda suena caritativo decir: “Déjalo ir; no lo volverá a hacer ". Pero la misericordia exige seguridad para eso, no solo para la sociedad, sino para el malhechor mismo. La naturaleza nos quita esta seguridad al hacer cumplir su regla, Pague sobre la marcha. Platón comenta profundamente: “Que es mejor para un hombre ser castigado que escapar.

Lo salva de un castigo peor en la degradación de su carácter ”. Entonces, en Marcella de la Sra. Ward , Raeburn dice sobre el homicidio de Hurd: "Creo que si el asesino viera las cosas como realmente son, él mismo reclamaría su propia muerte como su mejor oportunidad, su única oportunidad, en este misterioso universo del yo". -recuperación." Para mantener el valor moral, para salvar la virilidad de la degradación, la verdadera misericordia prefiere el camino sano al camino suave, y rinde a cada uno según su trabajo.

Entonces, ¿qué pasa con el perdón de los pecados? Ciertamente, ninguna anulación de la ley espiritual, "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". El perdón no corta las consecuencias. Simplemente cambia el tren de consecuencias de un grado inferior a un grado superior, de la dirección hacia la oscuridad exterior a la casa del Padre. Es la transformación de las consecuencias de Ella que surgen de nuestro pasado indestructible lo que efectúa el perdón.

Las malas acciones que no pueden ser aniquiladas y cuyo poder causal debe permanecer en nuestra vida, ya sea para bien o para mal, no pueden ser canceladas con el perdón, sino que sólo se convierten de un asunto fatal a uno vital. Entonces, el montón de estiércol, que envenena el aire por encima del suelo, fertiliza el suelo cuando se pone bajo tierra. El mal que está sepultado por el perdón: se convierte en fuente de fecundidad para las semillas recién sembradas de mejor resolución. ( JM Whiten, Ph. D. )

Porque pagas a cada uno según su obra .

La misericordia de Dios vista en juicio

No tenemos dificultad en aceptar el carácter misericordioso de Dios hasta que entremos en el reino de la retribución y el juicio. En la naturaleza de la facilidad, nuestras conclusiones deben ser imperfectas, a partir de nuestro escaso conocimiento.

I. La ley general. Dios administra en perfecta equidad los resultados legítimos de los esfuerzos de cada hombre para sí mismo. El término "rendir" tiene el sentido germinal de restaurar, devolver o inventar la cuenta de - "emitir juicio".

1. Esta ley, o método de procedimiento de Dios, es universal en Sus dominios. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". Material, intelectual, moral. Sin embargo, no debemos tener la idea de la ley por encima del Legislador o el Ejecutor. El poder sin inteligencia no es un cetro que se balancea: "El poder es de Dios".

2. Tampoco debemos pensar en Dios como sostenido por ninguna fuerza, aparte de Su propia sabiduría, en la producción de sucesivos eventos en el universo: “No hay poder sino de Dios; los poderes fácticos son ordenados por Dios ”.

II. Hay dos caras del tremendo hecho de la ley.

1. El lado horrible. El lado que emociona con su tremenda importancia, que amenaza y, sin embargo, invita. En su seguridad de la reproducción de las acciones humanas. En naturaleza. La quinta reproducción de un grano de trigo es 25,600, Isaías 25:25 , Isaías 25:25 granos.

Plante un álamo junto a un arroyo en las praderas occidentales, y pronto bordeará los arroyos por diez mil millas cuadradas. La memoria es una fuente reproductora de poder tan duradera como el alma. Panorámicas, palabras, actos, enterrados durante cincuenta años, brotan de sus tumbas con la flor de la juventud sobre ellos. ¡Qué sutil, majestuoso y terrible este poder en los reinos morales! ¡Qué gran suma de vida humana forma el sutil poder de una poderosa influencia!

2. El otro lado de este terrible hecho de la ley es glorioso.

(1) Sin él, no habría permanencia en el dominio de la materia activa o el espíritu. La permanencia, y el sentido de la misma, es esencial para la satisfacción en todos los campos de búsqueda. Luchamos por ello en nuestra competencia con la naturaleza, con el mundo, con la vida misma. Esto es la base de nuestra gran esperanza del cielo: permanecerá.

(2) Sin él, no habría ningún incentivo para el esfuerzo.

(3) Sin él, no habría advertencia permanente y universal contra el pecado, o incentivo a la virtud. El Día del Juicio es para poner a prueba todo nuestro ser y hacer. El entorno poderoso de la ley es mantener nuestro destino y establecer nuestra gloria o sellar nuestra condenación. El pecado generará un ciclón terrible. La rectitud navegará hacia un puerto tranquilo de eterna placidez y seguridad.

(4) Parece haber dificultades. Es difícil para nosotros ver y decir, en todo momento, "el Juez de toda la tierra hace lo correcto" y "Su misericordia es para los hijos de los niños". En la cámara de la muerte, especialmente de los jóvenes. Tras el ciclón. Pero piense: es después de que la nube de guerra se ha disipado cuando vemos y sentimos la gloria de los resultados. Cuando estamos tan obsesionados con un aspecto de la vida que perdemos de vista la importancia de su resultado, es difícil ver que la misericordia inspire la justicia y la ley.

Sin embargo, enseñamos a nuestros hijos mediante una disciplina dolorosa, si es necesario. ¿Es desagradable sujetar al niño a sus libros aunque se retuerce y llora? No; las delicias que se derivan del poder mental adquirido nos llevan con bondad a mantenerlo a trabajar ahora. Cuando juzgamos la administración Divina por las estrechas limitaciones del juicio humano. ¡Cuán a menudo, si supiéramos, nuestras lágrimas se convertirían en sonrisas! Una madre oró por su hijo pequeño enfermo para que “se le perdonara la vida, fuera la voluntad de Dios o no”, y él creció para maldecir su vida y romperle el corazón. Dos lecciones que esta vida bajo la ley debería enseñarnos:

1. Fe en Dios: como Administrador - Gobernador - sabio, poderoso, misericordioso, bueno. Un amigo personal.

2. Obediencia a sus mandamientos. ¡Qué miope el soldado que se detiene a cuestionar las órdenes del cuartel general! ( Doctor en Medicina Collins, DD ).

Salmo 63:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

No confíes en la opresión, etc.— No confíes en la opresión y la rapiña; no te vuelvas vanidoso: si riquezas, etc. Salmo 62:11 . Una cosa ha dicho Dios; hay dos que he oído; Salmo 62:12 que el poder es de Dios, y que a ti, Señor, es el favor; porque pagarás a cada uno según su obra. Estos tres versículos están dirigidos a los opresores, probablemente aquellos de quienes había estado en peligro; no estar demasiado ansioso por el poder o las riquezas mal habidas, ni confiar demasiado en ellos; ya que hay dos cosas confesamente contra ellos, el poder y la bondad de Dios, por lo cual pudo y quiso hacer justicia a toda la humanidad, proteger a sus amigos y derrotar a sus enemigos.

La frase, Dios ha hablado, etc. solo se usa para mostrar la certeza de la cosa. El arzobispo Tillotson lo compara con los de los latinos, Semel atque iterum — felices ter et amplius, etc. Y, de hecho, es común entre los escritores de todos los idiomas, usar un cierto número para uno incierto. Vea su Sermón sobre este texto.

REFLEXIONES.— Primero, David aquí,

1. Profesa su confianza en Dios para su protección y seguridad: cuando hizo de él solo su roca y defensa, esperó o guardó silencio; sin impaciencia ni desconfianza esperaba ver la salvación de Dios. Numerosos y traviesos como eran sus enemigos, sabía que no debía conmoverse mucho; tentado podría estar en dificultades y peligros, pero aún a salvo bajo la defensa del Todopoderoso. Nota; La resignación paciente y sumisa de nuestras almas a Dios, es el camino seguro hacia un feliz resultado de todas nuestras aflicciones.

2. Prevé la ruina de sus enemigos, cuyo carácter describe. Eran traviesos; planeó cómo privarlo de su corona y dignidad, encantado de propagar mentiras para herirlo; y con pérfida traición, mientras profesaban bondad exterior, sus corazones por dentro se llenaron de malicia. Pero vanos fueron sus designios de derribar a aquel a quien Dios había prometido exaltar. Nota; (1.) La lengua mentirosa será la maldición de su dueño. (2.) Los traidores encontrarán un Dios vengador. (3.) Los que confían en Dios, pueden desafiar a todos sus enemigos para que los lastimen.

3. Él anima a su alma a esperar solo en Dios y fortalece su fe en él con una variedad de epítetos. Mi roca; quien me puede mover? mi salvación, ¿ quién me destruirá? mi defensa, quien me puede hacer daño? mi gloria, en quien me gloriaré; mi fuerza, para hacerme más que vencedor; mi refugio, bajo cuyas alas estaré a salvo. Nota; (1.) Son verdaderamente bendecidos y felices quienes pueden decir: Este Dios es mi Dios. (2.) La expectativa de los fieles proviene solo de Dios, él es para todos y en todos. (3.) El regocijo del creyente nunca está en sí mismo, sino en su exaltada Cabeza; siempre dirá: Dios mío es mi gloria.

En segundo lugar, su propia experiencia de la bienaventuranza de depender de Dios lo insta a invitar a todos a venir y probar la misma felicidad. Confía en él en todo momento; Pueblo, pueblo de Israel, y todo el Israel de Dios, dondequiera que esté disperso o angustiado, confíen en Dios en todo momento para que los guíe, proteja, conserve y fortalezca; derrama tu corazón delante de él, en oración ferviente e importuna, y cuéntale de todos tus problemas con libertad; porque Dios es un refugio para nosotros; para mí, y para ti, y todos los que vuelan hacia él como su única roca y esperanza, renunciando a cualquier otro motivo de confianza, que sería absolutamente insuficiente para sostener sus almas. Les advierte, por tanto,

1. No confiar en hombres, ni de alto ni de bajo grado, cuya multitud, grandeza o sabiduría, no pueden brindarnos seguridad; son ayudas engañosas, y en el día de la prueba resultarán más ligeras que la vanidad. Nota; Cuanto más nos alejemos del hombre y nos aferremos por completo a Dios, más seguros estaremos de la desilusión.

2. No confiar en las riquezas, cualquiera que sea la obtenida, ya sea por opresión o extorsión, por violencia abierta o robo; o por los medios más lícitos, trabajo honrado o herencia. Nota; La ganancia es a menudo un gran enemigo de la piedad, y el oro con demasiada frecuencia se convirtió en el rival de Dios en el corazón: un estado de prosperidad es extremadamente peligroso, y los que están en él, tienen tanta necesidad de orar en todo momento de su riqueza como de su tribulación, ¡ Dios mío, líbranos!

3. Les exhorta a confiar en Dios como su refugio inagotable; y esto por su fidelidad, poder, misericordia y justicia. Ha hablado una vez, sí, dos veces, confirmando las almas de su pueblo fiel. Su omnipotencia nadie se atreve a encontrar; su misericordia es infinita y, por tanto, siempre podemos esperar en ella; y su justicia imparcial, por tanto, los enemigos de su nombre y pueblo serán destruidos, y los que fueron oprimidos por el mal serán vindicados.

Entonces hay una buena razón para que en todo momento él deba estar solo exaltado como nuestra única esperanza y ayuda. Nota; Cuanto más consideremos las perfecciones y promesas de Dios, manifestadas en un pacto de gracia, más causa veremos depender de él como nuestra fuerza todopoderosa, confiar en él como infinito en bondad y abundante en misericordia, y esperar de él presente protección y gloria eterna.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 62:1

Hay varios puntos de afinidad entre este salmo y el trigésimo noveno, como el uso frecuente de la partícula de aseveración o restricción ("seguramente" o "sólo"); la rara y hermosa palabra para "silencio", que expresa resignación tranquila y tranquila; y la caracterización de los hombres como "vanidad". Estos parecidos no son prueba de identidad de autor, aunque establecen una presunción a su favor.

Delitzsch acepta el salmo como davídico y lo refiere a la época de la revuelta de Absalón. El cantor se encuentra evidentemente en una posición de dignidad ("elevación", Salmo 62:4 ), y cuyas exhortaciones llegan con fuerza al "pueblo" ( Salmo 62:8 ), ya sea que esa palabra se entienda como designando a la nación o su seguidores inmediatos.

Cheyne, que relega el salmo al período persa, siente que el reconocimiento del cantor como "un personaje que es baluarte de la Iglesia" es la impresión natural al leer el salmo (" Orig. Of Psalt. ", 227 y 242). Si es así, la posición de David es precisamente la que se requiere. Quien cantó este salmo inmortal, se elevó a las alturas de la fe conquistadora y dio voz a las emociones más profundas y permanentes de las almas devotas.

El salmo está en tres estrofas de cuatro versículos cada una, las divisiones están marcadas por Selah. Los dos primeros tienen un estribillo largo al principio, en lugar de, como suele ocurrir, al final. En el primero, el salmista pone su tranquila confianza en contraste con los furiosos asaltos de sus enemigos; mientras que, en el segundo, se impulsa a renovar su ejercicio y exhorta a los demás a compartir con él la seguridad de Dios como lugar de refugio. En la tercera estrofa, la nada del hombre se pone en fuerte contraste con el poder y la misericordia de Dios y la deshortación de la confianza en las riquezas materiales instada como el lado negativo de la exhortación anterior a confiar en Dios.

El noble dicho de Salmo 62:1 a es difícil de traducir sin debilitarse. La palabra inicial puede tener el significado de "Sólo" o "Seguramente". Lo primero parece más apropiado en este salmo, donde aparece seis veces, en una sola de las cuales ( Salmo 62:4 ) la segunda parece la traducción más natural, aunque incluso allí la otra es posible.

Sin embargo, debe notarse que su poder restrictivo no siempre se dirige a la palabra adyacente; y aquí puede presentar a Dios como el objeto exclusivo de la espera de confianza del salmista, o toda su alma como nada más que una silenciosa resignación. Salmo 62:2 favorece la referencia a Dios , pero la otra es posible.

Todo el ser del salmista es, por así decirlo, una sola quietud de sumisión. Los ruidos de los deseos contendientes, los susurros de las esperanzas terrenales, los murmullos de los miedos miopes, los acentos autoafirmadores de una voluntad insistente, se silencian, y toda su naturaleza espera en silencio la voz de Dios. No es de extrañar que un salmo que comienza así termine con "Dios ha hablado una vez, dos veces he oído esto"; porque tal espera nunca es en vano.

El alma que se adhiere a Dios está quieta; y, estando quieto, es capaz de escuchar los susurros divinos que profundizan el silencio que bendicen. "No hay alegría sino calma"; y el secreto de la calma es dirigir la corriente del ser hacia Dios. Entonces es como un mar en reposo.

El silencio del salmista encuentra voz, que no la rompe, al decirse a sí mismo lo que Dios es para él. Su acumulación de epítetos nos recuerda a Salmo 18:1 . No solo su salvación proviene de Dios, sino que Dios mismo es la salvación que envía como un ángel. El reconocimiento de Dios como su defensa es la base del "silencio"; porque si Él es "mi roca y mi salvación", ¿qué puede ser más sabio que mantenerse cerca de Él y dejar que Él haga lo que quiera? La seguridad de la seguridad personal es inseparable de tal pensamiento de Dios.

Nada que no sacuda la roca puede sacudir la frágil tienda que se levanta sobre ella. Mientras la torre se mantenga en pie, su habitante puede mirar hacia abajo desde su inaccesible fortaleza con ecuanimidad, aunque asaltado por multitudes. Así, el salmista se vuelve rápidamente, en el último par de versículos que componen la primera estrofa, para dirigir las protestas a sus enemigos, como comprometidos en un esfuerzo inútil, y luego abandona el discurso directo y habla de su hostilidad y traición.

El significado preciso de partes de Salmo 62:3 se ha malinterpretado debido a las peculiaridades de algunas de las palabras y al carácter condensado de las imágenes en b, c. La interpretación anterior es sustancialmente la que se acepta generalmente ahora. Pone en notable contraste la figura única del salmista y la multitud de sus asaltantes.

"Todos" se abalanzan sobre un hombre como una manada de perros sobre una criatura indefensa, y tratan de derribarlo, mientras los hombres ponen sus hombros contra una pared para derribarla. El éxito parcial del asalto se insinúa en los epítetos aplicados a la pared y la cerca, que están pintados como comenzando a ceder bajo presión. El lenguaje de confianza suena extraño en tales circunstancias. Pero el muro que se derrumba, con todos estos hombres fuertes empujándolo, "no se moverá mucho.

"Los asaltantes podrían contestar el" ¿Hasta cuándo? "Del salmista con desafiante confianza de que sólo se necesitó poco tiempo para completar la ruina comenzada; pero él, firme en su fe, aunque tambaleante en sus fortunas, sabe mejor, y en efecto, dice ellos con su pregunta de que, por mucho tiempo que presionen contra su debilidad, nunca lo derrocarán. El muro abultado dura más que sus posibles destructores. él abajo de su altura.

Entonces, probablemente en alguna posición de distinción, amenazado por falsos amigos, que están tramando su deposición, mientras que sus palabras son justas. Todas estas circunstancias concuerdan bien con la autoría davídica.

La segunda estrofa reitera el estribillo, con ligeras pero significativas variaciones, y sustituye el discurso y la contemplación de los conspiradores por una meditación sobre la propia seguridad del salmista y una invitación a los demás a compartirla. En Salmo 62:5 el estribillo se cambia de una declaración de la espera silenciosa del salmista a una autoexhortación.

Cheyne asimilaría los dos versos haciendo imperativos ambos verbos; pero ese cambio destruye el hermoso juego del sentimiento, tan fiel a la experiencia, que pasa de la conciencia de la propia actitud hacia Dios al esfuerzo por preservarla. Ninguna emoción, por bendecida, profunda y real que sea, durará, a menos que se renueve perpetuamente. Como puntos de carbón en las luces eléctricas, se queman a medida que arden y la luz muere, a menos que haya algún impulso que presione una superficie fresca hacia adelante para recibir el beso de fuego que cambia su negrura en resplandor.

La "expectativa" en Salmo 62:5 b es sustancialmente equivalente a la "salvación" en Salmo 62:1 b. No significa la emoción (que no podría decirse que sea "de Él"), sino lo esperado, así como "esperanza" se usa para la res sperata .

El cambio de expresión de "salvación" a "expectativa" destaca la actitud del salmista. En su silencio, sus ojos nostálgicos miran hacia arriba, esperando el primer brillo lejano que le dice que la ayuda está en camino desde el trono. La salvación no vendrá inesperada, y la expectativa no buscará socorros en vano.

Puede haber un significado profundo en la leve omisión de "grandemente" en el segundo estribillo. Ha aumentado la confianza. La primera esperanza era que el corazón que esperaba no se estremeciera mucho, que la valla tambaleante no se derribara del todo; el segundo es que no será sacudido en absoluto. Un acceso de fe se ha derramado en el alma del cantante con su canto; y ahora no piensa en la multitud de asaltantes, que se han desvanecido de su vista porque está mirando a Dios.

Por lo tanto, el segundo par de versículos de esta estrofa ( Salmo 62:7 ) sustituye a la descripción de su feroz carrera por la reiteración triunfal de lo que Dios es para el salmista, y una invitación a otros para que lo acompañen a ese fuerte refugio. La transición para dirigirse al "pueblo" es natural, si el salmo es de David.

La frase se aplicaría entonces a sus seguidores inmediatos, que eran uno con él en peligro, y a quienes de buena gana tendría uno con él en confianza. Pero la LXX tiene otra lectura, que implica sólo la inserción de una letra, que puede haberse salido fácilmente, en la palabra traducida "tiempo", y que hace que el versículo se desarrolle con mayor fluidez. Dice "toda la congregación del pueblo", en la que le siguen Baethgen, Cheyne y otros.

Quienquiera que fuera el salmista, sintió el impulso que sigue a toda experiencia profunda de la seguridad que proviene de esconderse en Dios, es decir, el anhelo de llamar a otros para que salgan de la tormenta y los lleven a la paz. Todo hombre que ha aprendido que Dios es un refugio para él, tiene la seguridad de que Él es el mismo para todos los hombres y, por lo tanto, se siente movido a suplicarles que hagan el mismo bendito descubrimiento. El camino a ese escondite es la confianza.

"Derrama ante Él tu corazón", dice el salmista. "En todo, mediante oración y súplica con acción de gracias, sean conocidas sus peticiones ante Dios", dice Pablo. Ambos significan la misma cosa. Nos refugiamos en nuestro refugio cuando ponemos nuestra fe en Dios y le decimos todo lo que nos amenaza o nos preocupa. Cuando lo hacemos, ya no estamos a la intemperie, indefensos ante la avalancha de enemigos, sino alojados en Dios o, como dice Pablo, custodiados en Cristo Jesús, como en una fortaleza. ¡No es de extrañar que el salmo se detenga por un momento en ese pensamiento y deje que las notas del arpa y el cuerno lo impriman en los oyentes!

La tercera estrofa pone el vacío de los hombres en fuerte contraste con la suficiencia de Dios. "Vanidad" es literalmente "un soplo", y sería mejor traducirlo así en Salmo 62:9 , pero para la repetición del verbo de la misma raíz en Salmo 62:10 , que requiere la traducción "no seas vanidoso".

"Es deseable preservar la identidad de la traducción, a fin de retener el juego de palabras. Pero al hacerlo, Salmo 62:9 se debilita un poco. Los ojos que han estado mirando a Dios se aclaran para ver la nada sombría de los hombres de todo grados Las diferencias entre lo alto y lo bajo disminuyen cuando se ven desde esa "torre alta", ya que las tierras bajas parecen planas cuando se ven desde la cima de una montaña.

No son más que "aliento", tan fugaces e insustanciales son. Son una "mentira" en la medida en que las esperanzas que se les dirigen son engañadas y la confianza fuera de lugar. El cantante no proclama cínicamente la inutilidad del hombre, sino que afirma su insuficiencia como objeto de la confianza del hombre. Su punto de vista es diferente al de Salmo 39:1 , aunque sus palabras son las mismas.

El "Único" que comienza Salmo 62:9 nos remite al comienzo similar de las estrofas precedentes, y resalta la verdadera fuerza de las siguientes palabras, sugiriendo el contraste entre los hombres y el Dios en quien el alma del salmista espera en silencio. . Ese contraste puede continuarse aún más en Salmo 62:9 b.

Los humildes y los elevados están en una escala. ¿Qué hay en el otro, cuyo peso sólido los hace volar como más ligeros? ¿Es ir demasiado lejos la metáfora suponer que el salmista está sopesando a toda la masa de hombres solo contra Dios? Amontonámoslos todos juntos y equilibrándolos contra Él, y la masa reunida no pesará tanto como un soplo imponderable. ¿Quién podría confiar en ese vacío cuando tiene a Dios en quien confiar? ¿Quién se aferrará a las sombras cuando se aferre a esa Sustancia eterna?

La conclusión natural de Salmo 62:9 sigue en la exhortación de Salmo 62:10 , que completa la presentación positiva del verdadero objeto de confianza ( Salmo 62:8 ) con la advertencia contra los falsos refugios. La introducción de "opresión" y "robo" es singular, pues difícilmente se puede suponer que aquí se aborde a los asaltantes del salmista, y menos aún que sus seguidores necesitaran ser advertidos contra estos crímenes.

Cheyne, por lo tanto, sigue a Graetz y otros al leer "perversidad" por "opresión" y "perversidad" por "robo"; pero la alteración hace que la cláusula no esté en armonía con la cláusula siguiente. Puede ser que en Salmo 62:10 a el salmista tenga en vista ganancias injustas y riquezas justamente adquiridas, y que así sus dos deshortaciones cubran todo el terreno de las riquezas materiales, como si hubiera dicho: "Bien o mal ganadas , se utilizan incorrectamente si se confía en ellos.

"La locura y la miseria de tal confianza se exponen vigorosamente con la palabra" vano ". La maldición de la confianza fuera de lugar es que lleva al hombre al nivel de aquello en lo que confía, ya que la bendición de una confianza sabiamente colocada es que lo eleva a ese nivel. La confianza en la vanidad es vana, y hace que el que lo confía sea "vanidad". El viento no es una dieta nutritiva. Puede inflar, o, como dice Pablo sobre el conocimiento, puede "inflar", pero no "edificar". "Los hombres son asimilados a los objetos de su confianza; y si estos están vacíos," así es todo el que confía en ellos ".

Hasta ahora ha hablado el salmista. Pero su espera silenciosa ha sido recompensada con una voz clara del cielo, que confirma la de su fe. Es muy natural considerar la doble revelación recibida por el salmista como repetida en la siguiente proclamación de los dos grandes aspectos de la naturaleza Divina: Poder y Misericordia. El salmista ha aprendido que estos dos no son opuestos ni separados, sino que se mezclan armoniosamente en la naturaleza de Dios y confluyen en todas sus obras.

La bondad amorosa suaviza y dirige el poder. La bondad amorosa tiene como instrumento la omnipotencia. La síntesis de estos dos está en el Dios en quien los hombres están invitados a confiar; y tal confianza nunca puede ser defraudada; porque Su Poder y Su misericordia cooperarán para "rendir al hombre conforme a su obra". La última palabra del salmo agrega el concepto de justicia a los de poder y misericordia.

Pero el salmista parece tener a la vista principalmente una dirección en la que está activa la expresión "al hombre según su obra", a saber, en responder a la confianza que se aleja del poder humano que es debilidad, y del amor humano que puede cambiar. y debe morir para anclarse en el poder y la ternura de Dios. Tal "obra de fe" no será en vano; pues estos atributos gemelos de Poder y Amor están comprometidos a corresponderlo con seguridad y paz.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE salmo, como tantos, es el grito de un afligido: un hombre de alta posición, a quien sus enemigos buscan destruir o, si eso no es posible, expulsar de su dignidad (Salmo 62:3, Salmo 62:4). Él mismo está lleno de confianza en Dios, y tranquilamente confía en que sus enemigos no pueden tener éxito (Salmo 62:1, Salmo 62:2, Salmo 62:5). La confianza que siente que trata de impartir a su gente (Salmo 62:8). En conclusión, advierte a sus enemigos que es probable que provoquen la poderosa ira de Dios (Salmo 62:9), y alienta a sus amigos al pensar en la misericordia de Dios y en su bondad para recompensar a quienes le sirven fielmente.

Es evidente que el salmo no contiene más que lo que es adecuado para el personaje de David, a quien el "título" lo asigna; y, además, que concuerda bien con su circunstancia, cuando la revuelta de Absalón era inminente. Como prueba adicional de la autoría davídica, se puede exhortar "la seriedad del pensamiento, la profundidad y la fuerza del sentimiento religioso" y "el vigor y la sublimidad del lenguaje" (Canon Cook). El salmo se divide en tres estrofas, cada una de cuatro versos, la ruptura entre el primero y el segundo y entre el tercero y el cuarto se notifica con la marca de pausa habitual, "Selah".

Salmo 62:1

Verdaderamente mi alma espera en Dios; más bien, mi alma solo espera en Dios (versión revisada). La palabra inicial, ak (אַךְ), que aparece seis veces en este salmo (Salmo 62:1, Salmo 62:2, Salmo 62:4, Salmo 62:5, Salmo 62:6, Salmo 62:9), se traduce mejor" solo "en cada caso. Siempre intensifica la palabra o frase a la que está unida: "solo sobre Dios" - "solo él" - "solo por su excelencia" - "solo vanidad". De él viene mi salvación (comp. Salmo 35:3; Salmo 37:39; Salmo 65:5, etc.).

Salmo 62:2

Él solo es mi Rock (comp. Salmo 61:2, y el comentario ad loc.). Y mi Salvación (entonces Salmo 18:2; Salmo 27:1; Salmo 118:14, Salmo 118:21). El es mi defensa; o, mi Torre Alta, mi Fuerte Presa. No me emocionaré mucho. Comp. Salmo 62:6, donde, con una confianza aún mayor, el camarero declara: "No seré movido", es decir, no se moverá ni se sacudirá en mi fe.

Salmo 62:3

¿Hasta cuándo imaginarán travesuras contra un hombre? más bien, ¿hasta cuándo asaltarán (o atacarán) a un hombre? Atacarlo, es decir, tratar de hacerle daño grave, ya que me están atacando. Los matarán a todos ustedes; más bien, para que puedan aplastarlo, todos ustedes juntos. La esperanza de los conspiradores bajo Absalom estaba en su fuerza unida. Como muro inclinado seréis, y como valla tambaleante. Las palabras proporcionadas en la Versión autorizada deben omitirse. Es David quien es visto por sus enemigos como un muro abultado (ver Isaías 30:15) o una valla tambaleante, que solo requiere un fuerte empujón para derribar.

Salmo 62:4

Solo consultan para echarlo de su excelencia; es decir, no tienen otro pensamiento que esto: arrojarme de mi estación alta, mientras que no tengo otro pensamiento que confiar en Dios, y buscar su apoyo y protección (Salmo 62:1, Salmo 62:2, Salmo 62:6). Se deleitan en las mentiras. Alguna indicación de las "mentiras" circuladas contra David en este momento se da en 2 Samuel 15:3; 2Sa 16: 7, 2 Samuel 16:8. Bendicen con su boca, pero maldicen internamente; literalmente, bendicen con su boca, lo cual puede explicarse como: "Bendicen, cada uno de ellos, con su boca" (Kay, Cheyne) o "bendicen por la boca de su líder", es decir Ahitofel (Canon Cook).

Salmo 62:5

Al pensar en sus amargos enemigos y sus malvadas maquinaciones contra él, el salmista vuelve a expresar su propia plena confianza en Dios, primero recurriendo a las palabras casi idénticas de su estrofa inicial (comp. Salmo 62:5 , Salmo 62:6 con Salmo 62:1, Salmo 62:2); luego variándolos ligeramente (Salmo 62:7); y finalmente encomiando la confianza al resto de las personas que continúan fieles a Dios y a su ungido (Salmo 62:8).

Salmo 62:5

Alma mía, espera solo en Dios. Compare las palabras iniciales del salmo, que son casi idénticas. Porque mi expectativa es de él. "Expectativa" aquí toma el lugar de "salvación" en Salmo 62:1. De lo contrario no hay diferencia. El Dios que ha dado la salvación en el pasado es el Ser de quien se espera en el futuro.

Salmo 62:6

Él solo es mi roca y mi salvación; él es mi defensa; Preferiría que no me movieran. Idéntico con Salmo 62:2, excepto en la omisión de la sola palabra "en gran medida". La confianza del salmista ha aumentado. Ahora siente que, independientemente de lo que intenten sus enemigos, no será sacudido en absoluto.

Salmo 62:7

En Dios está mi salvación y mi gloria. La última frase es nueva. El salmista siente que el Dios que lo salva, al mismo tiempo derrama en él gloria y honor. La Roca de mi fuerza, y mi Refugio, está en Dios (comp. Salmo 9:9; Salmo 57:2; Salmo 94:22, etc.).

Salmo 62:8

Confíen en él en todo momento, ustedes. Es característico de David unirse al "pueblo" consigo mismo en todos sus miedos y en todas sus esperanzas. Incluso en los peores momentos, Dios siempre tuvo algunos fieles en Israel: un "remanente" ( Isaías 1:9); y hombres de este tipo se aferraron a David a través de todos sus peligros, y fueron lo suficientemente numerosos como para constituir un "pueblo" (ver 2 Samuel 18:1). Derrama tu corazón ante él (comp. Salmo 42:4; Salmo 142:2, etc.): Dios es un refugio para nosotros (comp. Salmo 62:7).

Salmo 62:9

"Aquí el salmista se vuelve didáctico" (Profesor Cheyne). Alienta a los fieles, y advierte a los malvados, mediante la declaración de que los hombres de todo tipo "no son más que vanidad", no tienen fuerza ni permanencia, mientras que el poder pertenece solo a Dios. Por lo tanto, los que "oprimen" y "roban" no deben ser temidos, no hay fortaleza en las riquezas, solo Dios determina los problemas de las cosas. A él pertenece la misericordia o la bondad amorosa, una cualidad que lo lleva no solo a perdonar a los hombres sus transgresiones, sino a "recompensarlas" cuando, por su gracia de asistencia, han hecho buenas obras.

Salmo 62:9

Seguramente los hombres de bajo grado son vanidosos, y los hombres de alto grado son una mentira; más bien, solo la vanidad, o nada más que vanidad, son hombres de bajo grado; hombres comunes, como los llamamos, meros hijos de Adán. Esto es demasiado evidente para la disputa; pero, en opinión del salmista, esto no es lo peor. Los "hombres de alto grado" (beney ish) no son mejores, son "una mentira", una irrealidad, una ilusión falsa y desvanecida. Para ser puesto en la balanza; más bien, en la balanza, suben (Hupfeld, Ewald Hitzig, Versión revisada). Son completamente más ligeros que la vanidad; o, en conjunto hecho de vanidad (Kay); es decir, no hay sustancia ni solidez en ellos.

Salmo 62:10

No confíe en la opresión (comp. Salmo 62:3). La clase que apoyaba a Absalón era la clase de opresores en Israel, a quienes David mantuvo y restringió en la medida de lo posible. El escritor les advierte que no confíen en su poder para oprimir, ya que la fuerza que tienen no es la suya, sino que Dios la prestó. Y no ser vanidoso en el robo; o no confíes en vano en el robo (Kay). No suponga que Dios le permitirá continuar oprimiendo y robando. Tal creencia es una vana ilusión. Si aumentan las riquezas, no pongas tu corazón sobre ellas. Incluso cuando la riqueza se acumula de forma natural, y no como resultado del maltrato, no es algo en lo que se pueda confiar o almacenar.

Salmo 62:11

Dios ha hablado una vez; dos veces he escuchado esto (comp. Job 33:14). Cuando una cosa se habla dos veces, la seguridad se hace doblemente segura. Ese poder le pertenece a Dios. Ve muere; es la única fuente última de todo poder.

Salmo 62:12

También a ti, oh Señor, te pertenece la misericordia; o, bondad amorosa. "Del poder divino habla toda la naturaleza; el conocimiento de la misericordia de Dios se basa principalmente en la revelación" (Kay). Porque tú rindes a cada hombre según su trabajo. Cuando Dios recompensa bien, todavía es de su misericordia, ya que ningún hombre puede afirmar que merece recompensa.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 62:1

Este es un salmo de testimonio.

Incluye dos cosas.

I. UNA EXPRESIÓN DE CONFIANZA PERSONAL EN DIOS. Algunos confían en sí mismos; otros en sus semejantes; otros, en las leyes de la naturaleza. Todo esto es muy bueno hasta ahora. Es bueno ser autosuficiente. Es bueno aprovechar la sabiduría y la ayuda de los demás. Es bueno actuar en la línea de la ley, y en dependencia del orden establecido de las cosas con las que estamos conectados. Pero hay algo más alto y mejor. La verdadera forma es confiar en Dios. La confianza en Dios pone las cosas en sus lugares correctos; inspira coraje y fortaleza; ennoblece y satisface todo nuestro ser (Salmo 62:5).

II UNA EXHORTACIÓN MÁS TEMPRANA A TODOS LOS HOMBRES PARA PONER SU CONFIANZA EN DIOS. (Salmo 62:8.) Todos los hombres tienen sus pruebas. Llegarán momentos en que estarán preocupados y perplejos, cuando deberán buscar ayuda con ansiedad. Ellos son tentados. Están en peligro de confiar en objetos que son vanos y sin valor. Si están decepcionados, son propensos a ser amargados y endurecidos en el pecado. El remedio aconsejado es doble.

1. Confianza Dios es el verdadero y único ser digno de la suprema confianza. Hay todo en él para inspirar confianza y esperanza. "En todo momento." En la oscuridad y en la luz, en la adversidad ganada como la prosperidad; cuando esconde su rostro como cuando hace que su semblante brille sobre nosotros.

2. Oración. Siempre somos libres de venir a Dios. Podemos decirle todo lo que hay en nuestros corazones. ¡Qué alegría en esta confianza! ¡Qué consuelo en este desenfreno de nosotros mismos! Dios no solo escuchará, sino que tendrá piedad. No solo responderá, sino que magnificará su "poder" y su "misericordia" en nuestra liberación. ¿Quién está en condiciones de dar este consejo, en cuanto a la confianza y la oración, como el hombre que habla desde lo más profundo de su propia experiencia y desde las constantes convicciones de su propio corazón ( 2 Corintios 4:13; 1 Juan 1:1)! - WF

Salmo 62:1

Esperando.

"Silencioso para Dios", para que se pueda interpretar la palabra "espera". Tome esto en relación con la palabra "solo" repetida con tanto énfasis y significado, y podemos entender el silencio como profundamente expresivo.

I. SIGNO DE FE. El alma dice: "Puedo confiar y esperar".

II REGISTRO DE CONFLICTO. Ha habido una lucha. La paz no se ha ganado sin una pelea dura y "fuertes llantos y lágrimas". Debemos sacrificarnos antes de poder decir, en el silencio de nuestros corazones, "Todo está bien".

III. EXPRESIÓN DE LA ACQUIESCENCIA COMPLETA DEL ALMA. Puede haber decepciones de los hombres, pero hay esperanza en Dios. Se debe confiar en él en todo momento. Su voluntad es santa y buena, y todas nuestras "expectativas son de él". Por lo tanto, existe la quietud del contenido (Salmo 62:5).

IV. PREDICCIÓN DE LA VICTORIA. "El poder pertenece a Dios", y ese poder se compromete en nombre de su pueblo. No podemos decir con certeza cómo puede obrar Dios, pero esperamos la luz. Hay un momento para "quedarse quieto" ( Éxodo 14:13); y hay un tiempo para "avanzar" ( Éxodo 14:15). Cuando hacemos lo que el Señor manda, "veremos la salvación de Dios". - W.F.

Salmo 62:6

Firmeza.

"Preferiría que no me movieran." Somos susceptibles a la influencia. Podemos ser "movidos". La palabra aquí no es una jactancia, sino una expresión de confianza en Dios. Peter dijo, en efecto, "no seré conmovido", y fue avergonzado. Pero si confiamos en Dios, entonces nuestra fuerza no fallará. Nos mantendremos "firmes e inamovibles" en el oleaje de las olas y la violencia de la tormenta. Ahí está el-

I. CONCIENCIA DE LA JUSTICIA.

II El sentido de ser respaldado por el poder de Dios.

III. LA FUERZA SUPERIOR DEL AMOR.

IV. La perspectiva exultante de la victoria final. Paul dijo: "Ninguna de estas cosas me conmueve" ( Hechos 20:24). Entonces, todos fuertes en el amor de Dios y en la confianza de que el derecho debe triunfar al final, sufrirán en lugar de pecar, y morirán en lugar de ser falsos con Cristo (en hebreo Salmo 12:1, Salmo 12:2) .— WF

Salmo 62:9

Colocado en la balanza.

I. RANGO. La precedencia entre los hombres no depende del valor moral. Es una cuestión de etiqueta. El hombre de "bajo grado" ante los hombres puede ser de "alto grado" ante Dios. El hombre que obtiene el "lugar más bajo" en las grandes casas de este mundo puede sentarse en el lugar más alto del reino de Dios. "Las caballerías y los honores que se obtienen sin el desierto son títulos pero de desprecio" (Shakespeare). El verdadero honor es lo que viene de Dios solamente.

II RIQUEZA. A la mayoría de la gente le gustaría ser rica. En esto, como en otros asuntos, hay una manera correcta y una manera incorrecta. Se insinúa (Salmo 62:10) que si aumentan las riquezas, puede ser por "opresión" y "robo". Pero aunque deben obtenerse legalmente, conllevan grandes responsabilidades y riesgos, y a menudo prueban un engaño y una burla ( 1 Timoteo 6:9). Las verdaderas riquezas no están en la mano, sino en el corazón; no en la abundancia de las cosas externas, sino en la fe, el amor y las buenas obras, en ser "rico para Dios" ( Lucas 12:21).

III. REFUTACIÓN. Lo que otros piensan de nosotros es importante. Hasta ahora, establece nuestro lugar y nuestra influencia en la sociedad. Pero el juicio de los hombres no es el juicio de Dios. En el mundo, en la sociedad, en la Iglesia, nuestra reputación puede mantenerse alta, pero si nuestra reputación y nuestro carácter, que es lo que somos realmente y a la vista de Dios, no están de acuerdo, no somos más que hipócritas y mentirosos. "Excepto que tu justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, en ningún caso entrarás en el reino de Dios" ( Mateo 5:20) .— W.F.

Salmo 62:11

Omnipotencia.

"El poder pertenece a Dios".

I. POSESIÓN EXCLUSIVA. A nuestro alrededor vemos evidencias de poder. Gran parte de esto se remonta al hombre. Pero además, marque las fuerzas que están continuamente trabajando, en la tierra y en los cielos, y detrás de todo esto está Dios. Él es la fuerza de todas las fuerzas. Incluso con el hombre, a la vista de todas sus obras, se excluye la jactancia. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? "En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser".

II EMPLEADO PARA LOS INTERESES MÁS ALTOS DE LOS HOMBRES. El poder en malas manos es una maldición. Pero en buenas manos es una bendición. Solo Dios es capaz de usar el poder de la manera más sabia y para los mejores y más santos fines. Es cierto que, a medida que Dios trabaja por medios, necesariamente se limita a sí mismo. Él ha establecido un cierto orden de cosas, y con esto se complace, hasta ahora, en comprometerse en sus acciones. Pero en todo podemos ver su misericordia y verdad. En el mundo material, mental y espiritual, siempre está trabajando, animando, defendiendo y controlando todas las cosas para el avance de sus propios fines sagrados y para el mayor bien de sus criaturas.

III. ASEGURANDO LA BENDICION ETERNA DEL BIEN. Poder sin amor es brutalidad. El amor sin poder es debilidad. El poder de Dios está en Cristo: para nuestra redención ( Romanos 1:4; Hechos 10:38; Efesios 1:19; Mateo 28:18; Juan 17:2). Esta potencia se está acelerando ( Efesios 2:1), regulando ( Hechos 9:1), energizando ( Filipenses 4:19), elevando ( Efesios 1:19) , consolando ( 2 Corintios 12:9). Descansa como una influencia benéfica en el pueblo de Dios, por el tiempo y por la eternidad. — W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 62:1

Peligro y seguridad.

El salmista, como un poderoso águila, se posa sobre las alas de su fe a una gran altura sobre los peligros que lo amenazaron, y se siente seguro. Tres cosas reclaman consideración.

I. PELIGRO.

1. Su dignidad real fue amenazada. (Salmo 62:4.) La posición del cristiano está en peligro constante.

2. Su vida estaba en peligro. (Salmo 62:3.) Sus enemigos se precipitaron sobre él para derrocarlo como si fuera un muro inclinado o una valla tambaleante. Nuestra vida espiritual está en peligro por numerosos enemigos.

II SEGURIDAD EL MÁS ABSOLUTO.

1. Él silenciosamente confía en Dios como salvación. No reza, pero confía confiadamente, como un niño en su padre. Montones epíteto sobre epíteto, que denota la sensación de seguridad. "High Tower, Rock", etc. La perfección de la confianza en Dios.

2. Exhorta a otros a la misma confianza perfecta. "En todo momento." Dios es el refugio y la salvación comunes para todos los que confiarán en él, porque "se preocupa" por todos.

III. LA REVELACIÓN EN LA QUE SU CONFIANZA FUE BASADA. (Salmo 62:11, Salmo 62:12.)

1. Que Dios tiene poder universal. Si necesitamos fortaleza, debemos buscarla, no en robos o riquezas, sino en Dios, que es Todopoderoso.

2. Que Dios también está lleno de bondad amorosa. "El poder sin amor es brutalidad, y el amor sin poder es debilidad". pero cuando ambos se combinan son la garantía de un gobierno justo, y que Dios "recompensará a cada hombre de acuerdo con su trabajo".

Notas Explicativas de Wesley

Por lo tanto, Dios es todopoderoso, por lo tanto, puede destruir fácilmente a todos sus enemigos: también es misericordioso y, por lo tanto, perdonará las faltas de los hombres buenos. Render - Y esto como está obligado a hacer por su naturaleza santa, así es capaz de hacerlo, siendo omnipotente y dispuesto a hacerlo con los piadosos (que era lo único de lo que se podía dudar, debido a sus múltiples abortos espontáneos). ) porque es misericordioso y misericordioso.