Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 61:6

Clarke's Commentary

Verse Psalms 61:6. Thou wilt prolong the king's life — The words are very emphatic, and can refer to no ordinary person. Literally, "Days upon days thou wilt add to the king; and his years shall be like the generations of this world, and the generations of the world to come." This is precisely the paraphrase I had given to this text before I had looked into the Chaldee Version; and to which I need add nothing, as I am persuaded no earthly king is intended: and it is Christ, as Mediator, that "shall abide before God for ever," Psalms 61:7. Neither to David, nor to any earthly sovereign, can these words be applied.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 61-64 Longing for God

Far from home, weary, depressed and in danger, David seeks refuge and refreshment with God. He trusts that God will bring him safely back to Jerusalem and give him the strength to carry out his promise to lead God’s people in God’s ways (61:1-5). The people with him add their support to his request (6-7), and David responds that he will always remain faithful to his task (8).
God alone is the strength of David’s assurance (62:1-2). David’s enemies think they can ruin him. They think he is as unstable as a leaning wall, as easy to push over as a broken-down fence (3-4). Actually, he is as strong and secure as a fortress, for he is built on God. All God’s people should therefore take courage and realize that they can trust in God through all circumstances (5-8). The unstable ones are those who live as if God does not matter. Life is uncertain, but they put their trust in wealth, even though that wealth must soon be lost (9-10). The only ones who have true security are those who take God into account and build their lives according to his values (11-12).
At times David experiences weakness and thirst in the dry Judean wilderness, but they are nothing compared with the spiritual thirst he has to worship at Israel’s sanctuary again (63:1). He praises God as he recalls the power and glory of God that he experienced at the sanctuary in former days. He looks forward to a life of continuing praise because of God’s continuing love (2-4). As he lies on his bed he thinks back with much satisfaction at all God’s goodness to him over the years (5-8). This gives him the confidence to believe that God will punish his enemies and bring him safely back to Jerusalem (9-11).
Again David cries to God to save him from enemies who by cunning and lying seek to kill him (64:1-4). They plot their evil carefully, thinking that God cannot see them (5-6). However, they are deceiving themselves. God will act against them suddenly and certainly, bringing shameful defeat upon them. God’s decisive action will be a warning to others, and at the same time bring honour to his name (7-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE PRAYER FOR "THE KING"

"Thou wilt prolong the king's life; His years shall be as many generations. He shall abide before God forever: Oh prepare lovingkindness and truth that they may preserve him. So will I sing praise unto thy name forever, That I may daily perform my vows."

"The king's life" Who is this "King"? As Delitzsch noted, "The Jewish Targum, after the end of the Davidic (earthly) dynasty rendered this place `The King Messiah.'"F. Delitzsch, V-B, p. 204.

This shows, of course, that the Jewish interpreters for centuries before Christ interpreted these verses as applicable to the Messiah.

"His years shall be as many generations" These words cannot possibly refer to David; they refer to David's Greater Son, the Messiah.

"He shall abide before God forever" These words also are a reference, not to David, but to Christ. The RSV has a preferable reading:

"May he be enthroned forever before God; bid steadfast love and faithfulness watch over him!" (Psalms 61:7, RSV)

David was the one who did the praying in these verses, and one may wonder if David was really praying for such extravagant and eternal blessings upon himself as those which are outlined in these verses. Yes, they may actually apply to David, as Spurgeon declared, "In a very limited and modified sense,"Charles Haddon Spurgeon, p. 269. but as Kidner said, "David probably could not have foreseen the magnificent fulfilment of this prayer, which was destined, in the fulness of time, to be granted `in Christ Jesus,' above all that he could have asked or thought."Derek Kidner, Vol. 1, p. 219.

"So will I sing praise… perform my vows" This marvelous prayer has soothed and healed the troubled heart of David; and he now feels once more the confidence and security that come of complete trust in God. However, he accepts the sense of obligation that goes along with all of God's blessings. As Spurgeon put it, "A man who leaps in prayer should not limp in praise."Charles Haddon Spurgeon, p. 169.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Thou wilt prolong the king’s life - literally, “Days upon the days of the king thou wilt add;” that is, Thou wilt add days to those which thou hast already permitted him to live. The language does not necessarily mean that he would have a long life, but that he would still be permitted to live. He had apprehended death. He knew that his life was sought by those who were engaged with Absalom in the rebellion. At first it was uncertain what the issue would be. He had fled for his life. But now, in answer to prayer, he felt assured that his life would be preserved; that he would be permitted to return to his home and his throne; and that as king - as the sovereign of his people - he would be permitted to honor God.

And his years as many generations - Margin, as in Hebrew, generation and generation. This probably means that he would be permitted to live longer than the ordinary time of a generation; that he would live as if one generation - or as if one ordinary lifetime - were added to another, so that he would live through successive generations of men. The average life of a generation is about thirty years. David is supposed to have lived from 1085 before the Christian era to 1016 b.c., or 69 years, which would reach a third generation. This is a more natural interpretation of the passage than to suppose that he refers to an “ideal” king, or that his dynasty would continue for many generations.

Calvin's Commentary on the Bible

6.Thou shalt add days upon days to the king etc. ⁽⁴⁰⁷⁾ David cannot be considered as using these words of gratulation with an exclusive reference to himself. It is true that he lived to an extreme old age, and died full of days, leaving the kingdom in a settled condition, and in the hands of his son, who succeeded him; but he did not exceed the period of one man’s life, and the greater part of it was spent in continued dangers and anxieties. There can be no doubt, therefore, that the series of years, and even ages, of which he speaks, extends prospectively to the coming of Christ, it being the very condition of the kingdom, as I have often remarked, that God maintained them as one people under one head, or, when scattered, united them again. The same succession still subsists in reference to ourselves. Christ must be viewed as living in his members to the end of the world. To this Isaiah alludes, when he says, “Who shall declare his generation or age?” — words in which he predicts that the Church would survive through all ages, notwithstanding the incessant danger of destruction to which it is exposed through the attacks of its enemies, and the many storms assailing it. So here David foretells the uninterrupted succession of the kingdom down to the time of Christ.

(407) In the Chaldee it is: “Thou shalt add days to the days of the King Messiah; his years shall be as the generation of this world, and of the world to come.”

Smith's Bible Commentary

Shall we turn now to the sixty-first psalm for our beginning of our Bible study this evening. Psalms 61:1-8 .

Hear my cry, O Lord ( Psalms 61:1 );

Now in the Hebrew, this word for cry is very intense. It is actually, "Hear my loud wailing, O Lord." Now David was the kind of a guy when he was in trouble, he really let go. Some people are very reserved in their nature. I'm sort of a reserved kind of a person, but David wasn't. I mean, when he was in trouble he wanted everybody to know. And especially God. And so, he would wail out. "Hear my wailing, my loud cries, O God."

attend unto my prayer ( Psalms 61:1 ).

It is thought that David probably wrote this psalm at the time that he had been in exile as the result of the rebellion of Absalom. David had fled across the Jordan River when Absalom came from Hebron with an army to take Jerusalem. David did not want to encounter his son in battle. He didn't want to be fighting against his own son. And so rather than making a stand there in Jerusalem, which would have been the natural thing to do, because Jerusalem was a walled city, it was a difficult city to take. And he could have, no doubt, withstood Absalom. But yet, because of his son and all and his own broken heart, he just fled from Jerusalem with his armies and with those that followed after him and just sort of capitulated to Absalom and fled across Jordan. And now he is crying unto God, "Hear my cry, O God, attend unto my prayer."

From the end of the eaRuth ( Psalms 61:2 )

Driven out of the Land of Promise, he now feels that he is out to the end of the earth. If we would put that in our common vernacular, we might say, "The end of the world." And sometimes we do have those experiences which we feel are the end of the world kind of an experience. In other words, "Man, this is it. This is the end of the world. This is as far as I can go. This is as deep as I can get. This is it. You know, from the end of the world." Or,

From the end of the earth will I cry unto thee, when my heart is overwhelmed ( Psalms 61:2 ):

Many things can cause our hearts to be overwhelmed: the loss of loved ones, financial problems, the loss of a job, the loss of health. So many things can cause our hearts to be overwhelmed. What do I do? When I get to the end of the proverbial rope, when I have no place else to turn, where do I turn? What do I do? Every one of us are driven by circumstances, sooner or later, to this end of the road type of an experience, where I have no place else to go, no place else to turn. And where I turn at this point is so important. Some people turn to pills, some people turn to the bottle, some people turn to a gun and just try to end it all. "When my heart is overwhelmed," David said,

lead me to the rock that is higher than I ( Psalms 61:2 ).

There is a place of refuge, there is a place of strength, there is a place of security that we can have in Christ, the Rock that is higher than I. The place where I can be sheltered from the storm. Sheltered from the enemy. Protected. A rock is a symbol of strength in the Bible. The Bible says concerning Jehovah, "He is our Rock," Deuteronomy 32:1-52 . In I Corinthians, chapter 10, Paul said concerning the rock from which the water flowed in the wilderness, and that rock was Christ. That life-giving source. The rock. Smitten from whence life flows to all men.

So, "When my heart is overwhelmed, lead me to the Rock that is higher than I." It is so comforting to know that at my extremity I can turn to God. There is a verse of the song, "He Giveth More Grace," that beautifully describes it. "When we have exhausted our store of endurance, when our strength is gone, ere the day is half through, when we have reached the end of our hoarded resources, our Father's full giving has only begun. His grace has no limits, His love has no measure, His power has no boundary known unto man. For out of His infinite riches in Jesus, He giveth and giveth and giveth again." And when I've come to the end, when I am overwhelmed, and I cry unto Him, that Rock that is higher than I. At that point of my extremity, God has just begun His glorious work within my life.

God brought many people of the Bible to the end of the road. I think of the angel wrestling with Jacob all night. It was a bad day for Jacob. He had just left his father-in-law, and that was a bad scene. They had had words, and their leaving wasn't on the best on terms. Even though when they departed from each other they said, "Mizpah," which means, "The Lord watch between me and thee while we're absent one from the other." Yet, that isn't as pleasant as it sounds when we put it into English. In the Hebrew it literally means, "You've ripped me off, and now you are leaving with all of my goods that you have ripped off from me. And I can't keep my eye on you anymore, because you are going to be gone. You have gone with my daughters, you've gone with my flock, my herds, and I can't watch you any more, so may God watch over you while we are absent one from the other, you crook." And it had been a bad scene; Jacob didn't know how he was going to fare out of it. In fact, he wouldn't have fared so well unless God had been with him. And the night before his father-in-law had caught up with him and the Lord said to his father-in-law, "Don't you touch Jacob. You keep your hands off of him." And so because Laban was afraid of God, he didn't touch Jacob. He said, "Listen, I have the power to really do you hurt, but last night the Lord told me not to touch you." So it was a strained experience.

Now Jacob has left his father-in-law. They have gone back toward Babylon, and Jacob receives word, "Your brother is coming with a host of men to meet you." But that isn't really a welcome home party kind of a thing that you are anticipating or looking for, because the last time you saw Esau seventeen years ago, he was saying, "As soon as I get a chance I am going to kill that rat." And his brother had been threatening to murder him. Now, if his brother was coming to welcome him home, he wouldn't need two or three hundred men with him in a welcome party, so Jacob knew that trouble was brewing, and he was trouble.

That was the night that there came an angel of the Lord and wrestled with Jacob all night. The Lord was trying to bring Jacob to the end of the road. You see, he was going to need all kinds of strength tomorrow. He is going to be meeting Esau. He doesn't know what the situation is going to be; it could be perilous. And so all night, a night when you especially need sleep, you need strength for tomorrow; he is wrestling with this angel. Now, Jacob at this point is a ninety-six-year-old man. I mean, he is no spring chicken anymore. And in the morning, as the day began to break, still wrestling. Man, this guy is tenacious. He's not going to give up. So the angel touched him in his thigh and caused his muscle to shrivel, and crippled him. And the angel said to Jacob, "Let me go before the day breaks." And Jacob at this point was hanging on with all that he had, but he broke down and he began to weep. Now, Genesis doesn't tell us that he wept, but Hosea tells us that Jacob now was in tears; he was a broken man. And he said, "I will not let you go until you bless me." But that was not a demand, that was a plea. It was a plea with tears. "Please don't go without blessing me." He is defeated now. God has him where He wants him.

Jacob, the name means heel catcher, Jacov. For when he was born, he had hold of his brother's heel, so they said, "Oh, look at that heel catcher." And the name stuck. "What is your name?" "My name is heel catcher." "You won't be called heel catcher anymore. You are going to be called Governed by God, Israel." His life was changed. No longer the supplanter. No longer the deceiver. Now a man, Israel, governed by God. What a difference. But God had to bring him to the end of the road to bring about those necessary changes. And so the last cry of desperation that came forth with weeping and tears from Jacob was really the first cry of victory.

So often that is true in our lives. When my heart is overwhelmed, when I turn to God out of desperation, that becomes the beginning of God's glorious victory in my life as He leads me to the Rock that is higher than I.

For you have been a shelter for me, and a strong tower from the enemy [the shelter of the rock, strong tower]. I will abide in thy tabernacle for ever: I will trust in the covert [or the covering] of thy wings. For thou, O God, hast heard my vows: you have given me the heritage of those that fear thy name. And you will prolong the king's life: and the years as many generations. He shall abide before God for ever: O prepare mercy and truth, which may preserve him. And so will I sing praise unto thy name for ever, that I may daily perform my vows ( Psalms 61:3-8 ).

And so David ends the psalm with more or less words of confidence. "God, You are going to take care of it. The Rock that is higher than I will see me through. He will bring me back. I will dwell in Your tabernacle. I will dwell before Thee." "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 61

Several of the commentators believe David wrote this individual royal lament psalm when he was fleeing from Saul. However, the text itself records no such information (cf. Psalms 61:6 a). David strengthened himself in the Lord-when he felt faint and inadequate-by remembering his Rock and by relying on His promises.

Dr. Constable's Expository Notes

2. Confidence in God 61:3-7

Dr. Constable's Expository Notes

David knew that God had heard his prayer. The inheritance of those who fear God’s name was prosperity under the promises of the Mosaic Covenant (Deuteronomy 29:9). These promises included long life and abiding in God’s presence. David asked God to deal with him in loyal love and truth so that he would indeed endure through his present trial.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Thou wilt prolong the King's life,.... Or "add days to the days of the King" a. Meaning either himself, who, though his life was in danger by fighting with the Syrians and Edomites, or rather through the conspiracy of his son; yet was assured that he should yet live many years more, and especially in his posterity; and that his kingdom would be established for ever, as was promised him, 2 Samuel 7:12. Or rather the King Messiah, so the Targum: and Kimchi observes, that if this psalm respects the captivity, the King is the King Messiah: it may be understood of his life as man; who, though he died, rose again, and lives for evermore; and that, as to the glory of God the Father, so to the good of his people, for whom he makes intercession; and of the continuance of his spiritual seed, in whom he may be said to live, and his days be prolonged, Isaiah 53:10; and of the duration of his kingdom, of which there will be no end. For it is an everlasting one, as follows:

[and] his years as many generations; he living, and his posterity and kingdom continuing, age after age. The Targum is,

"his years as the generations of this world, and the generations of the world to, come.''

a ימים על ימי מלך תוסיף "dies super dies regis adjicieo", V. L. Pagninus, Montanus, &c.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Mercies Recollected.

      5 For thou, O God, hast heard my vows: thou hast given me the heritage of those that fear thy name.   6 Thou wilt prolong the king's life: and his years as many generations.   7 He shall abide before God for ever: O prepare mercy and truth, which may preserve him.   8 So will I sing praise unto thy name for ever, that I may daily perform my vows.

      In these verses we may observe,

      I. With what pleasure David looks back upon what God had done for him formerly (Psalms 61:5; Psalms 61:5): Thou, O God! hast heard my vows, that is, 1. "The vows themselves which I made, and with which I bound my soul: thou hast taken notice of them; thou hast accepted them, because made in sincerity, and been well pleased with them; thou hast been mindful of them, and put me in mind of them." God put Jacob in mind of his vows, Genesis 31:13; Genesis 35:1. Note, God is a witness to all our vows, all our good purposes, and all our solemn promises of new obedience. He keeps an account of them, which should be a good reason with us, as it was with David here, why we should perform our vows, Psalms 61:8; Psalms 61:8. For he that hears the vows we made will make us hear respecting them if they be not made good. 2. "The prayers that went along with those vows; those thou hast graciously heard and answered," which encouraged him now to pray, O God! hear my cry. He that never did say to the seed of Jacob, Seek you me in vain, will not now begin to say so. "Thou hast heard my vows, and given a real answer to them; for thou hast given me a heritage of those that fear thy name." Note, (1.) There is a peculiar people in the world that fear God name, that with a holy awe and reverence accept of and accommodate themselves to all the discoveries he is pleased to make of himself to the children of men. (2.) There is a heritage peculiar to that peculiar people, present comforts, earnests of their future bliss. God himself is their inheritance, their portion for ever. The Levites that had God for their inheritance must take up with him, and not expect a lot like their brethren; so those that fear God have enough in him, and therefore must not complain if they have but little of the world. (3.) We need desire no better heritage than that of those who fear God. If God deal with us as he uses to deal with those that love his name we need not desire to be any better dealt with.

      II. With what assurance he looks forward to the continuance of his life (Psalms 61:6; Psalms 61:6): Thou shalt prolong the king's life. This may be understood either, 1. Of himself. If it was penned before he came to the crown, yet, being anointed by Samuel, and knowing what God had spoken in his holiness, he could in faith call himself the king, though now persecuted as an out-law; or perhaps it was penned when Absalom sought to dethrone him, and force him into exile. There were those that aimed to shorten his life, but he trusted to God to prolong his life, which he did to the age of man set by Moses (namely, seventy years), which, being spent in serving his generation according to the will of God (Acts 13:36), might be reckoned as many generations, because many generations would be the better for him. His resolution was to abide in God's tabernacle for ever (Psalms 61:4; Psalms 61:4), in a way of duty; and now his hope is that he shall abide before God for ever, in a way of comfort. Those abide to good purpose in this world that abide before God, that serve him and walk in his fear; and those that do so shall abide before him for ever. He speaks of himself in the third person, because the psalm was delivered to the chief musician for the use of the church, and he would have the people, in singing it, to be encouraged with an assurance that, notwithstanding the malice of his enemies, their king, as they wished, should live for ever. Or, 2. Of the Messiah, the King of whom he was a type. It was a comfort to David to think, whatever became of him, that the years of the Lord's Anointed would be as many generations, and that of the increase of his government and peace there should be no end. The Mediator shall abide before God for ever, for he always appears in the presence of God for us, and ever lives, making intercession; and, because he lives, we shall live also.

      III. With what importunity he begs of God to take him and keep him always under his protection: O prepare mercy and truth which may preserve him! God's promises and our faith in them are not to supersede, but to quicken and encourage prayer. David is sure that God will prolong his life, and therefore prays that he would preserve it, not that he would prepare him a strong lifeguard, or a well-fortified castle, but that he would prepare mercy and truth for his preservation; that is, that God's goodness would provide for his safety according to the promise. We need not desire to be better secured than under the protection of God's mercy and truth. This may be applied to the Messiah: "Let him be sent in the fulness of time, in performance of the truth to Jacob and the mercy to Abraham." Micah 7:20; Luke 1:72; Luke 1:73.

      IV. With what cheerfulness he vows the grateful returns of duty to God (Psalms 61:8; Psalms 61:8): So will I sing praise unto thy name for ever. Note, God's preservation of us calls upon us to praise him; and therefore we should desire to live, that we may praise him: Let my soul live, and it shall praise thee. We must make praising God the work of our time, even to the last (as long as our lives are prolonged we must continue praising God), and then it shall be made the work of our eternity, and we shall be praising him for ever. That I may daily perform my vows. His praising God was itself the performance of his vows, and it disposed his heart to the performance of his vows in other instances. Note, 1. The vows we have made we must conscientiously perform. 2. Praising God and paying our vows to him must be our constant daily work; every day we must be doing something towards it, because it is all but little in comparison with what is due, because we daily receive fresh mercies, and because, if we think much to do it daily, we cannot expect to be doing it eternally.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 61:6 . Prolongarás la vida del rey. Las palabras son muy enfáticas, y no pueden referirse a una persona ordinaria. Literalmente, "Días y días añadirás al rey; y sus años serán como las generaciones de este mundo, y las generaciones del mundo venidero". Esta es precisamente la paráfrasis que yo había dado a este texto antes de consultar la versión caldea; y a la que no necesito añadir nada, ya que estoy persuadido de que no se refiere a ningún rey terrenal: y es Cristo, como Mediador, el que "permanecerá ante Dios para siempre", Salmo 61:7 . Ni a David, ni a ningún soberano terrenal, pueden aplicarse estas palabras.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Prolongarás la vida del rey - literalmente, "Días sobre los días del rey agregarás;" es decir, agregarás días a los que ya le has permitido vivir. El lenguaje no necesariamente significa que tendría una larga vida, sino que aún se le permitiría vivir. Había detenido la muerte. Sabía que su vida era buscada por aquellos que estaban comprometidos con Absalón en la rebelión. Al principio no estaba claro cuál sería el problema. Había huido por su vida. Pero ahora, en respuesta a la oración, se sentía seguro de que su vida sería preservada; que se le permitiría regresar a su hogar y su trono; y que como rey, como soberano de su pueblo, se le permitiría honrar a Dios.

Y sus años tantas generaciones - Margen, como en hebreo, generación y generación. Esto probablemente significa que se le permitiría vivir más tiempo que el tiempo ordinario de una generación; que viviría como si una generación, o como una vida ordinaria, se agregaran a otra, de modo que viviría a través de generaciones sucesivas de hombres. La vida media de una generación es de unos treinta años. Se supone que David vivió desde 1085 antes de la era cristiana hasta 1016 a.C., o 69 años, lo que llegaría a una tercera generación. Esta es una interpretación más natural del pasaje que suponer que se refiere a un rey "ideal", o que su dinastía continuaría por muchas generaciones.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

muchas generaciones . de generacion a generacion.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

6. Agregarás días tras días al rey, etc. (407) David no puede ser considerado como el uso de estas palabras de gratificación con una referencia exclusiva a sí mismo. Es cierto que vivió hasta una vejez extrema y murió lleno de días, dejando el reino en una condición establecida y en manos de su hijo, quien lo sucedió; pero no excedió el período de la vida de un hombre, y la mayor parte se gastó en continuos peligros y ansiedades. No puede haber duda, por lo tanto, que la serie de años, e incluso edades, de los cuales habla, se extienden prospectivamente a la venida de Cristo, siendo la condición misma del reino, como lo he señalado a menudo, que Dios los mantuvo como un pueblo bajo una cabeza, o, cuando se dispersaron, los unieron nuevamente. La misma sucesión aún subsiste en referencia a nosotros mismos. Cristo debe ser visto como viviendo en sus miembros hasta el fin del mundo. A esto Isaías alude, cuando dice: "¿Quién declarará su generación o edad?" - palabras en las que predice que la Iglesia sobreviviría a través de todas las edades, a pesar del peligro incesante de destrucción al que está expuesta a través de los ataques de sus enemigos, y las muchas tormentas que la asaltan. Entonces aquí, David predice la sucesión ininterrumpida del reino hasta el tiempo de Cristo.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA ROCA DE LAS EDADES

'Llévame a la roca que es más alta que yo'

Salmo 61:2

¡Cuántas confesiones subyacen en estas palabras! Ceguera, de lo contrario David no habría dicho: "Guíame". Debilidad, de lo contrario no habría pensado en una roca. Pequeñez; por eso dice: "Más alto que yo". Las palabras del texto pueden transmitir (1) la noción de seguridad, porque la metáfora puede ser tomada de un barco en agua tormentosa, o de un hombre que viaja por el desierto, sujeto a los simún que barren la arena.

En cualquier caso, habría seguridad al abrigo de una 'roca', y cuanto más alta la roca, más completo sería el refugio. (2) Las palabras pueden llevar la idea de elevación. 'Llévame a lo que pueda escalar', o más bien, 'Colócame a esa altura desde la cual pueda mirar hacia abajo a las cosas que me rodean y verlas poco'.

I. Lo primero que todos queremos es la sensación de seguridad. —Necesitamos un lugar tranquilo, silencioso, donde nuestros pensamientos agitados se calmen y donde ninguna circunstancia externa pueda conmovernos mucho. Esa calma y refugio es Cristo, y todos los que se acercan a Él lo hacen a Su lado, extrañamente, pasan a la paz. Su obra es tan fuerte, su fidelidad es tan segura, su presencia es tan tranquilizadora, que los que se acercan a él siempre descansan.

II. Mira la imagen de elevación. —Somos pocos los que, en algún momento u otro de la vida, no nos hemos ocupado de subir a determinadas alturas. Pero fuera del yo, y completamente aparte del yo, hay otro objeto de ambición: la verdad. Nunca tendrás un objeto y un empleo dignos de tu ser hasta que comiences a hacer el ascenso de la verdad. ¿Y qué es la verdad? El Señor Jesucristo.

Entonces te elevarás a la gran intención para la que fuiste creado, cuando asciendas más y más alto, en la mente, el consejo, la imagen, la obra y la gloria del Señor Jesucristo. Y de ahí la sabiduría de esa oración, 'Llévame a la roca que es más alta que yo'.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

“Pocos de nosotros dudaríamos del futuro si hiciéramos un uso correcto del pasado. Puede que estemos muy inseguros acerca del mañana, pero ayer es un gran hecho; está detrás de nosotros, un monumento de misericordia, un testimonio de la integridad de Dios, la última página de la continua revelación de Dios; y si leemos atentamente lo que está escrito en él, nuestro espíritu se levantará con una gran esperanza; cada uno le diremos a su alma: “Espera tú sólo en Dios; porque mi expectativa es de él. El solo es mi roca y mi salvación; El es mi defensa; Preferiría que no me movieran." '

Comentario Bíblico de Smith

Pasemos ahora al salmo sesenta y uno para comenzar nuestro estudio bíblico esta noche. Salmo 61:1-8 .

Escucha mi clamor, oh Señor ( Salmo 61:1 );

Ahora, en hebreo, esta palabra para llorar es muy intensa. En realidad es: "Escucha mi gran llanto, oh Señor". Ahora bien, David era el tipo de persona que cuando estaba en problemas, realmente se dejaba llevar. Algunas personas son muy reservadas en su naturaleza. Soy una especie de persona reservada, pero David no lo era. Quiero decir, cuando estaba en problemas, quería que todos lo supieran. Y sobre todo Dios. Y así, se lamentaría. "Escucha mi llanto, mi fuerte clamor, oh Dios".

atiende a mi oración ( Salmo 61:1 ).

Se cree que David probablemente escribió este salmo en el momento en que estaba en el exilio como resultado de la rebelión de Absalón. David había cruzado el río Jordán cuando Absalón vino de Hebrón con un ejército para tomar Jerusalén. David no quería encontrarse con su hijo en la batalla. No quería pelear contra su propio hijo. Y así, en lugar de resistir allí en Jerusalén, lo que habría sido lo más natural, porque Jerusalén era una ciudad amurallada, era una ciudad difícil de tomar.

Y él podría haber, sin duda, resistido a Absalón. Pero aún así, debido a su hijo y todo y su propio corazón quebrantado, simplemente huyó de Jerusalén con sus ejércitos y con los que lo siguieron y simplemente capituló ante Absalón y huyó a través del Jordán. Y ahora está clamando a Dios: "Escucha mi clamor, oh Dios, atiende mi oración".

Desde el fin de la tierra ( Salmo 61:2 )

Expulsado de la Tierra Prometida, ahora siente que está en los confines de la tierra. Si pusiéramos eso en nuestra lengua vernácula común, podríamos decir: "El fin del mundo". Y a veces tenemos esas experiencias que sentimos que son el fin del mundo. En otras palabras, "Hombre, esto es todo. Este es el fin del mundo. Esto es lo más lejos que puedo llegar. Esto es lo más profundo que puedo llegar. Esto es todo. Ya sabes, desde el fin del mundo ." O,

Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón se desmaye ( Salmo 61:2 ):

Muchas cosas pueden hacer que nuestros corazones se sientan abrumados: la pérdida de seres queridos, problemas financieros, la pérdida de un trabajo, la pérdida de la salud. Tantas cosas pueden hacer que nuestros corazones se sientan abrumados. ¿Qué debo hacer? Cuando llego al final de la cuerda proverbial, cuando no tengo otro lugar a donde ir, ¿adónde me dirijo? ¿Qué debo hacer? Cada uno de nosotros somos llevados por las circunstancias, tarde o temprano, a este tipo de experiencia al final del camino, donde no tengo otro lugar a donde ir, ningún otro lugar a donde acudir.

Y hacia dónde me dirijo en este punto es muy importante. Algunas personas recurren a las pastillas, otras recurren a la botella, otras recurren a un arma y simplemente intentan terminar con todo. "Cuando mi corazón está abrumado", dijo David,

llévame a la roca que es más alta que yo ( Salmo 61:2 ).

Hay un lugar de refugio, hay un lugar de fortaleza, hay un lugar de seguridad que podemos tener en Cristo, la Roca que es más alta que yo. El lugar donde puedo resguardarme de la tormenta. Protegido del enemigo. Protegido. Una roca es un símbolo de fuerza en la Biblia. La Biblia dice acerca de Jehová, "Él es nuestra Roca", Deuteronomio 32:1-52 .

En I Corintios, capítulo 10, Pablo dijo acerca de la roca de la cual brotó el agua en el desierto, y esa roca era Cristo. Esa fuente que da vida. La roca. Herido de donde la vida fluye para todos los hombres.

Entonces, "Cuando mi corazón esté abrumado, llévame a la Roca que es más alta que yo". Es tan reconfortante saber que en mi extremismo puedo volverme a Dios. Hay un verso de la canción, "Él da más gracia", que lo describe maravillosamente. “Cuando hayamos agotado nuestra reserva de aguante, cuando se nos acabe la fuerza, antes de que llegue la mitad del día, cuando hayamos llegado al final de nuestros recursos acumulados, la dádiva plena de nuestro Padre apenas ha comenzado.

Su gracia no tiene límites, Su amor no tiene medida, Su poder no tiene límites conocidos por el hombre. Porque de Sus riquezas infinitas en Jesús, Él da y da y da otra vez.” Y cuando he llegado al final, cuando estoy abrumado, y clamo a Él, esa Roca que es más alta que yo. En ese punto de mi estrechez, Dios acaba de comenzar su obra gloriosa dentro de mi vida,
Dios llevó a muchas personas de la Biblia al final del camino.

Pienso en el ángel luchando con Jacob toda la noche. Fue un mal día para Jacob. Acababa de dejar a su suegro, y esa fue una mala escena. Habían tenido palabras, y su partida no fue en los mejores términos. Aunque cuando se apartaban unos de otros decían: "Mizpah", que significa: "El Señor guarde entre tú y yo mientras estamos ausentes el uno del otro". Sin embargo, eso no es tan agradable como suena cuando lo ponemos en inglés.

En hebreo significa literalmente: "Me has estafado, y ahora te vas con todos mis bienes que me has robado. Y ya no puedo vigilarte, porque vas a Vete. Te has ido con mis hijas, te has ido con mi rebaño, mis rebaños, y ya no puedo vigilarte, que Dios te cuide mientras estamos ausentes unos de otros, bribón. Y había sido una mala escena; Jacob no sabía cómo le iba a ir.

De hecho, no le habría ido tan bien a menos que Dios hubiera estado con él. Y la noche anterior su suegro lo había alcanzado y el Señor le dijo a su suegro: "No toques a Jacob. Quita tus manos de encima de él". Y así porque Labán tenía miedo de Dios, no tocó a Jacob. Él dijo: "Escucha, tengo el poder de hacerte daño de verdad, pero anoche el Señor me dijo que no te tocara.

"Así que fue una experiencia tensa.
Ahora Jacob ha dejado a su suegro. Han regresado a Babilonia, y Jacob recibe la noticia: "Tu hermano viene con una hueste de hombres para encontrarte". No es realmente una fiesta de bienvenida a casa como algo que estás anticipando o buscando, porque la última vez que viste a Esaú hace diecisiete años, él estaba diciendo: "Tan pronto como tenga la oportunidad, voy a matar a esa rata.

"Y su hermano había estado amenazando con asesinarlo. Ahora, si su hermano venía a darle la bienvenida a casa, no necesitaría doscientos o trescientos hombres con él en una fiesta de bienvenida, así que Jacob sabía que se estaba gestando un problema, y ​​él Fue un problema.
Esa fue la noche en que vino un ángel del Señor y luchó con Jacob toda la noche. El Señor estaba tratando de llevar a Jacob al final del camino. Verá, él iba a necesitar todo tipo de fuerza mañana.

Él va a encontrarse con Esaú. No sabe cuál será la situación; podría ser peligroso. Y así toda la noche, una noche en la que especialmente necesitas dormir, necesitas fuerzas para mañana; él está luchando con este ángel. Ahora, Jacob en este momento es un hombre de noventa y seis años. Quiero decir, ya no es un pollo de primavera. Y por la mañana, cuando empezaba a despuntar el día, seguía la lucha libre. Hombre, este tipo es tenaz.

Él no se va a dar por vencido. Entonces el ángel le tocó en el muslo e hizo que su músculo se encogiera y lo dejara lisiado. Y el ángel le dijo a Jacob: "Déjame ir antes de que amanezca". Y Jacob en este punto estaba aguantando con todo lo que tenía, pero se derrumbó y comenzó a llorar. Ahora, Génesis no nos dice que lloró, pero Oseas nos dice que Jacob ahora estaba llorando; era un hombre roto. Y él dijo: "No te dejaré ir hasta que me bendigas.

Pero eso no era una demanda, era una súplica. Era una súplica con lágrimas. "Por favor, no te vayas sin bendecirme". Ahora está derrotado. Dios lo tiene donde lo quiere.
Jacob, el nombre significa talón . "El receptor del talón, Jacob. Porque cuando nació, agarró el talón de su hermano, así que dijeron: "Oh, mira ese receptor del talón". Y el nombre se quedó. "¿Cuál es tu nombre?" "Mi nombre es el receptor del talón". .” “Ya no te llamarán cazador de talones.

Te vas a llamar Gobernado por Dios, Israel”. Su vida cambió. Ya no era el suplantador. Ya no era el engañador. Ahora un hombre, Israel, gobernado por Dios. Qué diferencia. final del camino para lograr esos cambios necesarios. Y así, el último grito de desesperación que salió con llanto y lágrimas de Jacob fue realmente el primer grito de victoria.
Muy a menudo eso es cierto en nuestras vidas. Cuando mi corazón está abrumado, cuando me vuelvo a Dios por desesperación, eso se convierte en el comienzo de la gloriosa victoria de Dios en mi vida mientras me lleva a la Roca que es más alta que yo.

Porque tú has sido para mí un refugio, y una torre fuerte contra el enemigo [el refugio de la roca, torre fuerte]. En tu tabernáculo moraré para siempre; En el abrigo [o cubierta] de tus alas confiaré. Porque tú, oh Dios, has oído mis votos; me has dado la heredad de los que temen tu nombre. Y prolongarás la vida del rey: y los años por muchas generaciones. Permanecerá delante de Dios para siempre: Oh, prepara misericordia y verdad, que lo preserven. Y así cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, para cumplir mis votos cada día ( Salmo 61:3-8 ).

Y así David termina el salmo con más o menos palabras de confianza. "Dios, Tú te encargarás de ello. La Roca que es más alta que yo me ayudará a atravesar. Él me traerá de vuelta. Moraré en Tu tabernáculo. Moraré delante de Ti". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. fue escrito a una distancia de Jerusalén, y es la oración de un rey por sí mismo, o la oración de un súbdito por sí mismo y por el rey. En el primer caso, naturalmente, sería asignado a David, y al tiempo de su estadía en Mahanaim al otro lado del Jordán, durante la rebelión de Absalón. En este último podría pertenecer a cualquier época anterior al exilio. En los problemas presentes, el recuerdo de misericordias pasadas inspira confianza para el futuro.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Si David es el escritor, habla de sí mismo aquí en tercera persona: cp. Palabras de Sedequías en Jeremias 38:5 . La v. Es una seguridad más que una oración.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 61 . El punto principal de todos estos salmos es la confianza en Dios cuando todo está en contra del Dios de Dios. Cuanto más adversas son todas las circunstancias, más se confía en Dios; pero Cristo brilla a través de todo tomando el lugar del piadoso dependiente. Muchos de los salmos de este libro fueron, muy probablemente, compuestos cuando David fue expulsado a través de Absalón.

Esta confianza en Dios que lo llama a escuchar se expresa en Salmo 61 . No es un llamamiento del hombre piadoso contra los enemigos, sino el hundimiento de su corazón como echado fuera; pero, cuando al fin de la tierra y su espíritu abrumado, clama a Dios y busca de este diluvio una roca más alta que él. Así recuperó su confianza.

Era un Dios conocido en quien confiaba así, cualesquiera que fueran sus penas de entonces. En el versículo 5 ( Salmo 61:5 ) lo aplica para presentar la certeza de haber sido escuchado. Los votos que había enviado hacia Dios habían llegado a Su oído en lo alto; bendiciones completas descansarían sobre él, y en esas bendiciones él las llevaría a cabo. Versículo 6, ( Salmo 61:6), sin duda, en cuanto a la ocasión de ello, fue David, pero parece, lo comprendo, claramente a alguien más grande que él, y la vida permanente en la que entró como hombre; y aunque el remanente piadoso fuera así expulsado y su espíritu abrumado dentro de ellos, sin embargo, el hecho de que el Rey hubiera sido así sería un regocijo y una seguridad para sus corazones: Su canción sería de ellos, el haberla cantado un alivio para ellos. cuando podrían haberse hundido en el desánimo. Aunque el ser expulsado es la ocasión y se siente, el salmo no se refiere a la maldad, sino a la naturaleza, al estar abrumado el corazón humano.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Ver margen y renderizar como una oración.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Seguro bajo la protección de Dios

Salmo 61:1

Este salmo probablemente fue compuesto en el momento de la rebelión de Absalón, cuando David era un fugitivo del Tabernáculo que amaba. Hay dos estrofas.

Oración, Salmo 61:1

El rey estaba solo al otro lado del Jordán, sin embargo, parecía el fin de la tierra. Estaba al final de la ayuda humana. En inundaciones abrumadoras se derramaron problemas por todas partes, pero a lo lejos percibió la roca que se elevaba sobre las aguas. Si pudiera alcanzarlo, estaría a salvo. ¡Qué roca es esta, salvo la Roca de las Edades, que se partió para nosotros! No podemos alcanzarlo o escalarlo por nosotros mismos, pero necesitamos que nos lleven y nos lleven allí. Y Dios responde: "Yo te pondré". Ver Éxodo 33:22 .

Confianza, Salmo 61:5

El salmista cita la gran seguridad de 2 Samuel 7:12 y la convierte en oración. La fe presenta las promesas de Dios a sí mismo y afirma su confianza en su cumplimiento. Así avanzamos paso a paso en el camino predestinado, sabiendo que la Bondad Amorosa y la Verdad nos han precedido, para preparar el camino de nuestros pasos y descubrir temas de alabanza sin fin.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 61-68

Salmo 61

La identificación del rey con su pueblo

1. Su clamor y su clamor ( Salmo 61:1 )

2. Su respuesta y exaltación ( Salmo 61:5 )

Los siguientes ocho Salmos están agrupados y conducen nuevamente a la liberación final de Israel y la gloria del Señor. La pregunta en relación con este Salmo es, ¿quién es el rey cuyos años serán de generación en generación, es decir, para siempre? ¿Quién permanecerá en la presencia de Dios para siempre? El antiguo Targum judío dice que es el Rey Mesías, que es la verdadera respuesta. Esta es la clave de este Salmo.

Se considera que el Rey, Cristo, se identifica con el remanente. Caminó sobre la tierra confiando, teniendo como Hombre dependiente Su refugio en Dios. Y así confía el remanente piadoso y, al huir a la roca que es más alta que ellos, también encuentra allí su refugio. Y cuando el Rey regrese, tendrán su plena liberación.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En esta canción hay el mismo tono de confianza que en la anterior. Aquí, sin embargo, es más la voz de un hombre que la del pueblo. La referencia al rey, en el verso Salmo 61:6 , aunque en tercera persona, hace probable que fue escrito por David bajo el estrés de la prueba, muy probablemente en algún período de exilio de su ciudad.

Su anhelo es la restauración a Dios más que a las circunstancias. Todo parece respirar una sensación de perfecta confianza en Dios, junto con una conciencia de la necesidad presente y un anhelo de volver a la experiencia pasada. No hay ninguna duda en su mente con respecto a la ayuda de Dios para él en los días que han pasado. El colmo del salmo como oración se alcanza cuando clama: "Preparad misericordia y verdad, para que lo conserven.

"Ha habido algunas dificultades en cuanto a la palabra" preparar ". Quizás no debería estar allí. En ese caso, tenemos una afirmación en lugar de una petición, que puede decir:" La bondad amorosa y la verdad lo guardarán continuamente ". La impresión de leer el salmo es la sensación que tiene el cantante de que en medio de la angustia su esperanza todavía está en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

que prolongas la vida del rey ,. O "agregar días a los días del rey" a. Lo que significa sí mismo, quien, aunque su vida estaba en peligro al combatir con los sirios y edomitas, o más bien a través de la conspiración de su hijo; Sin embargo, se aseguró de que aún debería vivir muchos años más, y especialmente en su posteridad; y que su reino se establecería para siempre, como lo prometió, 2 Samuel 7:12. O bien, el rey Mesías, así que el Targum: y Kimchi observa, que si este salmo respeta al cautiverio, el rey es el rey Mesías: puede ser entendido su vida como hombre; Quién, aunque murió, se levantó de nuevo, y vive por siempre; Y eso, en cuanto a la gloria de Dios, el Padre, así que al bien de su pueblo, para quien hace intercesión; y de la continuidad de su semilla espiritual, en la que se le puede decir que vive, y sus días se prolongan, Isaías 53:10; y de la duración de su reino, de los cuales no habrá fin. Porque es uno eterno, de la siguiente manera:

[y] Sus años tantas generaciones ; viviendo, y su posteridad y su reino continúan, edad después de la edad. El targum es,.

"Sus años como las generaciones de este mundo, y las generaciones del mundo, vengan. ''.

A ימים על ימי מלך תוסיף "Dies Super Dies Regis AdyGicieo", V. L. Pagninus, Montanus, C.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 61

Neginah—o Neginoth (cf. el título de Salmo). Apartado de los privilegios espirituales acostumbrados, tal vez por la rebelión de Absalón, el salmista pide el socorro divino sobre la base de misericordias anteriores, en la confianza de que será oído.

1-3. desde el cabo, etc.—desde lugares remotos del santuario ( Deuteronomio 28:64). corazón desmayare—lit., cubierto de oscuridad, o de calamidad, a la peña ( Deuteronomio 18:2; Deuteronomio 40:2). más alta que yo—a la que de otro modo no podría subir. refugio … torre (fuerte)—repiten el mismo sentimiento.

4. habitaré—así deseo hacer (Salmo 23:6). estaré seguro—(cf. el Salmo 17:8; el 36:7).

5. heredad—parte en las bendiciones espirituales de Israel (21:2-4). mis votos—comprende oraciones.

6, 7. alrey—David mismo y su linaje real que termina en Cristo. La miseria y la verdad personificadas, como en el Salmo 40:11; el 57:3. estará … delante de Dios—lit., estará sentado como un rey en la presencia de Dios, bajo la protección de Dios.

8. Así por las nuevas bendiciones nuevos votos de alabanza para siempre serán pagados.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 61

Neginah-o Neginoth (cf. el título de Salmo). Apartado de los privilegios espirituales acostumbrados, tal vez por la rebelión de Absalón, el salmista pide el socorro divino sobre la base de misericordias anteriores, en la confianza de que será oído.


1-3. desde el cabo, etc.-desde lugares remotos del santuario (Deu 28:64). corazón desmayare-lit., cubierto de oscuridad, o de calamidad, a la peña (Deu 18:2; Deu 40:2). más alta que yo-a la que de otro modo no podría subir. refugio … torre (fuerte)-repiten el mismo sentimiento.
4. habitaré-así deseo hacer (Psa 23:6). estaré seguro-(cf. el Psa 17:8; el 36:7).
5. heredad-parte en las bendiciones espirituales de Israel (21:2-4). mis votos-comprende oraciones.
6, 7. alrey-David mismo y su linaje real que termina en Cristo. La miseria y la verdad personificadas, como en el Psa 40:11; el 57:3. estará … delante de Dios-lit., estará sentado como un rey en la presencia de Dios, bajo la protección de Dios.
8. Así por las nuevas bendiciones nuevos votos de alabanza para siempre serán pagados.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Título. Salmo de David, escrito durante su expedición al norte, como parece en el segundo versículo.

Salmo 61:2 . Desde los confines de la tierra clamaré a ti; es decir, desde el extremo noreste del país, donde estaba entonces luchando con Shobah, y en Mesopotamia, como en el salmo anterior. Estaba lejos de su país, de su trono y del santuario. Condúceme a la roca que es más alta que yo. El MESÍAS: así los antiguos han entendido las palabras. Un lugar fortificado es un sentido demasiado bajo. Ver Salmo 62:2 .

Salmo 61:6 . Prolongarás la vida del rey: permanecerá delante de Dios para siempre. La palabra hebrea עלם ôlam, cuando se aplica a Dios o sus perfecciones, denota existencia eterna; pero cuando se aplica a los hombres, equivale a una edad oa una larga vida. David, aunque en el exilio, se llama a sí mismo rey, como en Salmo 63:11 ; no rebaja nada de la promesa hecha en su consagración. Pero las palabras son demasiado fuertes para aplicarlas a David; indudablemente se relacionan con el Mesías, cuyo trono es por los siglos de los siglos. Entonces todos los padres cristianos han entendido este salmo.

Comentario Completo de Trapp

Prolongarás la vida del rey: [y] sus años por muchas generaciones.

Ver. 6. Prolongarás la vida del rey] El Cristo Rey, dice el caldeo, que verá descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del Señor prosperará en su mano, Isaías 53:10 . El mismo David también vivió y reinó más que la mayoría de los reyes, siendo viejo y lleno de días.

Y sus años como muchas generaciones ] sc. En sus hijos y sucesores. Así que Salmo 72:17 , Filiabitur heroína eius. El nombre de Cristo permanecerá para siempre, será engendrado como una generación es engendrada por otra, habrá una sucesión del nombre de Cristo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una oración segura por la ayuda divina.

Para el músico principal en Neginah, con el acompañamiento de instrumentos de cuerda, un salmo de David.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Prolongarás la vida del rey, añadiendo a los días de su propia vida, y a sus años como muchas generaciones, o, "¡Que sus años sean como generación y generación!" Porque David ve en espíritu la línea real que termina en Cristo y así perdura. a lo largo de la eternidad.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

5-8 Hay personas en el mundo que temen el nombre de Dios. Hay una herencia peculiar de esa gente; comodidades presentes en el alma, ganancias de la dicha futura. Los que temen a Dios tienen suficiente en él, y no deben quejarse. No necesitamos desear una herencia mejor que la de aquellos que temen a Dios. Aquellos que cumplen con un buen propósito en este mundo, que permanecen ante Dios, le sirven y caminan en su temor; los que lo hagan, permanecerán ante él para siempre. Y estas palabras se aplicarán a Aquel de quien el ángel dijo: el Señor le dará el trono de su padre David, y su reino no tendrá fin, Lucas 1:32. Las promesas de Dios y nuestra fe en ellas no son para eliminar, sino para alentar la oración. No necesitamos desear estar mejor asegurados que bajo la protección de la misericordia y la verdad de Dios. Y si participamos de esa gracia y verdad que vino de Jesucristo, podemos alabarlo, sean cuales sean nuestras circunstancias externas. Pero la experiencia renovada de la misericordia y la verdad de Dios hacia su pueblo en Cristo es el tema principal de nuestro gozo en él, y nuestra alabanza a él.

Pett's Commentary on the Bible

Expresa su confianza en que Dios, que lo ha llamado a ser un creyente, prolongará su vida y la extenderá hacia el futuro, prometiendo a cambio que continuamente alabará y adorará a Dios y cumplirá todo lo que ha prometido ( Salmo 61:5 ).

Salmo 61:5

Porque tú, oh Dios, has escuchado mis votos,

Me has dado la heredad de los que temen tu nombre.

Está seguro de que Dios lo escuchará porque ha hecho sus votos a Dios. Los votos que se tienen en mente se indican aquí. Son los votos de quien se ha convertido en creyente y ha cumplido lo que Dios promete para el futuro, larga vida y bendición. Son votos de constancia y obediencia a su palabra. En otras palabras, son los votos de alguien totalmente comprometido con Dios. Como consecuencia, confía en que Dios le ha dado la herencia que es la suerte de todos los que verdaderamente temen a Dios, que él mismo ha entrado en su herencia para disfrutar de los beneficios que Dios da a los suyos. 'Temer Su Nombre' es caminar en humilde reverencia a Dios, adorándolo y obedeciéndolo y siempre buscando hacer Su voluntad porque reconocen con Quién están tratando.

Salmo 61:6

'Prolongarás la vida del rey,

Sus años serán como muchas generaciones.

Él se sentará en el trono (o 'morará') delante de Dios para siempre. '

David ahora se refiere a sí mismo en tercera persona como 'el rey' en vista del hecho de que él es el rey elegido y ungido de Dios a quien Dios ha prometido una larga vida y posteridad. Como su Rey elegido, está seguro de que Dios preservará y prolongará su vida, de modo que verá a sus hijos, y a los hijos de sus hijos, y también a sus hijos, a lo largo de las generaciones. Además, Dios había prometido que su trono sería seguro para siempre, con sus hijos y los hijos de sus hijos siguiéndolo ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ), y él le está tomando la palabra.

Incluso puede ser que su confianza en Dios sea tal que esté seguro de que, incluso después de su muerte, permanecerá delante de Dios. Compárese con Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 . Ahí está en una relación tan cercana con Dios que no puede creer que esa relación alguna vez se rompa.

Está seguro de que permanecerá ante Dios para siempre. En la literatura que tenemos, él nunca amplía la idea, pero está perfectamente claro por lo que dice en esos Salmos. Nunca habla de "vida eterna", pero eso es lo que está seguro de que disfrutará.

(Para este cambio repentino de hablar personalmente a referirse a sí mismo como el rey en tercera persona, compare Salmo 63:11 , donde la referencia solo puede ser al salmista para que la atribución tenga sentido).

Salmo 61:7

'Oh, prepara (asigna, asigna) pacto de amor y verdad,

Para que lo preserven.

Él pide a Dios que 'le asigne el amor y la verdad del pacto', en otras palabras, que actúe en el amor y la lealtad del pacto hacia él. Sabe que su preservación está en manos de Dios, sobre la base del pacto por el cual Dios se ha comprometido con los suyos. Su confianza en Dios se basa en el hecho de que sabe que Dios nunca dejará de cumplir las promesas de su pacto con aquellos que le son leales.

De la misma manera, si respondemos plenamente a Dios, también podemos estar seguros de que Él cumplirá sus promesas para con nosotros, velando por nosotros, guardándonos, castigándonos cuando sea necesario y obrando en nosotros para querer y hacer su bien. placer ( Filipenses 2:13 ).

Salmo 61:8

Así cantaré alabanzas a tu nombre para siempre,

Para que pueda cumplir mis votos todos los días.

En respuesta a la fidelidad de Dios, David también promete que él también será fiel. Él le asegura a Dios que lo alabará continuamente y cumplirá sus votos (los votos de los que se habla en Salmo 61:5 ), a Él diariamente, sus votos de lealtad y obediencia a los requisitos de su pacto, en otras palabras, a Su palabra. Si queremos disfrutar de la protección de Dios, se requiere de nosotros que seamos fieles y fieles a Su palabra.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Debemos dejar por completo todos los pensamientos sobre David, rey de Israel, en esta preciosa porción del Salmo; porque de nadie podría el Espíritu Santo hablar en un lenguaje como este, sino de Jesús, quien es el Rey de Jehová en Sion delante de Dios para siempre. Aquí vemos a aquel de quien habló el ángel, al anunciar su encarnación, el Señor Dios le dará el trono de su padre David; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.

Lucas 1:32 . ¡Granizo! ¡Todopoderoso Rey de reyes y Señor de señores! ¡Oh! que la rodilla de mi corazón esté siempre inclinada ante ti. Filipenses 2:10 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Prolongarás la vida del rey Mi vida. Él se llama a sí mismo rey, o, primero, porque, si este Salmo fue compuesto antes de la muerte de Saúl, aun así él sabía que estaba diseñado y designado para ser rey; o, mejor dicho, 2d, porque no se compuso hasta que Saúl murió, y en realidad fue coronado rey, al menos de Judá. Y sus años Los años de mi vida y reinado; tantas generaciones como si tuviera un contrato de arrendamiento para muchas edades. Así habla, porque su reino no era como el de Saúl, sino establecido para él y sus herederos; y porque Cristo, su Hijo y Heredero, debería poseer el reino en realidad y en su propia persona para siempre. Podemos observar más aquí, que la paráfrasis caldea agrega la palabra Cristo; por lo tanto,Darás a Cristo Rey días tras días. Sus años serán como las generaciones de este mundo y las generaciones del mundo venidero. Y así observa Teodoreto, que la primera parte del versículo puede estar muy de acuerdo con el salmista, pero que la última parte no es de ninguna manera aplicable a él, sino sólo a Cristo; quien, según la carne, iba a descender de él, y de quien el salmista era un tipo eminente. Permanecerá en hebreo, ישׁב, jesheeb, se sentará; a saber, en el trono; ante Dios para siempre Viviendo y gobernando como en la presencia de Dios, sirviéndole con su poder real y adorándolo en su tabernáculo. O prepara la misericordia y la verdad O, ordena o nombra, como la palabra מן, hombre , aquí significa, con la intención, 1º, Las gracias de la misericordia , o la compasión y la verdad , o la fidelidad , que son los grandes defensores de los tronos; o más bien, los efectos de la misericordia y la verdad de Dios. Tu verdad , al darme las misericordias que me prometiste; y tu misericordia , al darme las bendiciones adicionales que necesito, y tú crees que eres digno de darme. Por tanto, cantaré alabanzas a tu nombre para siempre . Nunca dejaré de alabarte mientras viva, y después de mi muerte, te alabaré en la eternidad. Recordemos, debemos hacer de la alabanza a Dios la obra de nuestro tiempoen este mundo; hasta el final, mientras nuestra vida se prolongue, debemos seguir alabándolo; y entonces será la obra de nuestra eternidad en el mundo venidero, y lo alabaremos por siempre. Para que pueda cumplir diariamente mis votos , para poder pagarte los servicios y oblaciones que te prometí cuando estaba en problemas. La alabanza de David a Dios fue en sí misma el cumplimiento de sus votos, y dispuso su corazón para cumplirlos en otros casos. Alabar a Dios y rendirle nuestros votos debe ser nuestro trabajo diario constante; todos los días debemos hacer algo al respecto; porque es poco en comparación con lo que se debe; porque diariamente recibimos nuevas misericordias, y porque, si pensamos mucho en hacerlo a diario, no podemos esperar estar haciéndolo eternamente.

Notas de Referencia de Scofield

confianza

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

Oye mi clamor, oh Dios; atiende a mi oración.

Una meditación sobre el salmo sesenta y uno

En el primer verso no es el judío sino el hombre el que habla. La misma idea se puede encontrar en todos los idiomas. Cuando David habla así, ¡habla por todo el mundo! No hay duda de la personalidad más intensa en la petición; es "mi" clamor, es "mi" oración. ¿Entonces que? Incluso cuando el hombre se individualiza con más cuidado, se mezcla más familiarmente con todos los demás hombres. Esta es la voz de un exiliado, un hombre lejos de la ciudad que más ama; sin embargo, incluso en el extremo de la tierra, dice que clamará a Dios.

¿Por qué no? ¡Dios puede darle un hogar al exiliado! Dondequiera que Dios se revele en amorosa piedad y con todas las riquezas de su gracia, el alma puede descansar, sabiendo que no habrá allí ningún león, ni ninguna bestia hambrienta subirá sobre él. ¡David clamó desde los confines de la tierra! Hemos llorado desde el mismo extremo. Mediante procesos demasiado sutiles para que podamos comprenderlos, Dios a menudo ha hecho que nuestras desgracias se conviertan en nuestras bendiciones. En medio de la angustia del salmista surge una aspiración: “llévame a la roca que es más alta que yo.

“El” desamparo expresado en esta oración mueve toda nuestra simpatía. “Guíame”, diría un ciego que se había desviado del camino acostumbrado; “Guíame” - qué diría un cojo que había caído a causa de su gran debilidad; “Guíame” - lo que diría un hombre aterrorizado que tuvo que pasar por el borde de un abismo sin fondo. Es en tales extremos donde los hombres se conocen mejor a sí mismos.

David deseaba que lo llevaran a la roca; deseaba estar de pie con firmeza, estar por encima de la línea de la inundación, descansar después de tan gran inquietud. Entonces, ¿hay una roca más alta que nosotros? Hemos oído hablar de Jesucristo por este extraño nombre; hemos oído hablar de Él como la Roca de los siglos; hemos oído hablar de Él como la Roca en el desierto; hemos oído hablar de Él como la Piedra rechazada por los constructores, pero elegida por Dios para el lugar principal.

La aspiración es seguida por un recuerdo ( Salmo 61:3 ). La historia se usa con razón cuando se convierte en la guía de la esperanza. Los días de la vida de un hombre parecen estar separados unos de otros por las noches que intervienen; pero son continuos cuando se ven desde la altura de la Divina providencia. Ayer enriquece hoy. Todos los triunfos históricos del brazo divino nos estimulan en la presente batalla.

Podemos decir de Dios: lo que has sido, serás; porque has inclinado tu oído a nosotros, por tanto, te invocaremos mientras vivamos. "En tu tabernáculo moraré para siempre, confiaré en la cubierta de tus alas". Aquí hay una hermosa combinación: adoración y confianza. La relación no solo es hermosa, sino estrictamente secuencial; porque la adoración es confianza y la confianza es adoración.

Verdaderamente arrodillarse ante Dios es expresar confianza en Él, y verdaderamente expresar confianza en Él es inclinarse y adorar ante el estrado de Sus pies. Esta es la idea completa de la adoración: no solo oración, no solo esperanza, no solo adoración, no solo una dependencia ciega; pero todo combinado, todo redondeado en un gran acto de vida. “Bajo la cubierta de Tus alas”, ¡qué tierna figura! El pájaro extiende sus alas sobre el nido donde yacen sus crías, y así les da calor y les brinda toda la poca protección a su alcance.

¡Qué hermosa imagen de unidad, defensa, integridad, seguridad, es algo tan frágil como el nido de un pájaro! Multiplica esa imagen por infinitud; llévelo muy por encima de todas las desgracias que puedan sobrevenir en la pequeña casa del pájaro, y luego vea cuán llena de consuelo es la idea. Hemos oído hablar de un "refugio", una "torre" y un "tabernáculo", palabras que tienen mucho significado para el corazón cuando sus angustias no deben contarse, y que alcanzan su explicación completa sólo en ese gran Hombre salvador que fue herido por nuestras transgresiones. ( J. Parker, DD )

Las piadosas experiencias de un exiliado

I. Una profunda sensación de aislamiento. “Desde los confines de la tierra clamaré a ti”. Pocos sentimientos son más tristes que el sentimiento de soledad. Cuelga como una fría nube de plomo sobre el corazón. En esta soledad, y lejos de los escenarios de su hogar y poblaciones de hombres, reza. El Gran Padre es accesible en todas las estaciones del alma y en todos los puntos del espacio.

II. Una necesidad sentida de ayuda Divina. Muchas cosas tenderían a abrumar de dolor el corazón de David: la conducta de Absalón su hijo, la traición de sus amigos profesos, los desórdenes de su país y, sobre todo, el remordimiento por las muchas cosas malas que había hecho y que quizás le había traído todas estas angustias. Bajo tal carga de tristeza, siente que su única esperanza está en Dios. El alma en su dolor requiere algo fuera de sí mismo y más grande, y hay una Roca para las almas sacudidas por la tempestad.

III. Un anhelo por los privilegios perdidos. "En tu tabernáculo habitaré para siempre". Ahora estaba lejos de este tabernáculo, una escena en la que a menudo había adorado y experimentado los raptos de la religión. Siente profundamente la pérdida, y por eso, a su regreso, decide permanecer allí, no solo para visitarla ocasionalmente, sino para continuar como residente, “habitar en la casa del Señor todos los días de su vida.

“Cuando estaba allí, se había sentido como el pájaro joven bajo el ala de su padre, cálido, seguro y feliz; y este privilegio que anhelaba de nuevo. "En lo encubierto de tus alas confiaré". Es un viejo dicho que dice que "no se echa de menos el pozo hasta que se seca". La pérdida de bendiciones es cada vez más el medio de profundizar nuestras impresiones en cuanto a su valor.

IV. Como reconocimiento de la bondad divina ( Salmo 61:5 ). La “herencia” mencionada es la participación en los honores y privilegios del pueblo escogido, y esos fueron ciertamente grandiosos ( Romanos 9:4 ). ¡Qué herencia! Y esto David lo reconoce como dado por Dios. Cualesquiera que sean los privilegios que tengamos, personales, sociales, políticos o religiosos, nuestra "herencia" es el regalo de Dios.

V. Una garantía de prosperidad futura. "Prolongarás la vida del rey". Parece que se le han asegurado dos cosas.

1. La prolongación de su mandato como rey. “Prolongarás la vida del rey”: añade días a ese reinado que casi se llevó a un final abrupto.

2. La continuación de sus privilegios como santo. "Él permanecerá delante de Dios para siempre". Parece que se le han asegurado estas dos cosas: que viviría durante años y que disfrutaría de la presencia de su Dios en los años venideros. ¡Bendita seguridad esto!

VI. Un grito por la excelencia moral. “Misericordia y verdad”. Estas son las virtudes cardinales. “La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo”. Un alma llena de benevolencia y en armonía con las realidades eternas. En esto está comprendido todo lo bueno. Aquí el paraíso florece y florece. El hambre más profunda de todas las almas debe ser por estas dos cosas, la gracia y la verdad. Teniendo estos, todo lo demás sigue.

VII. Una resolución de adorar por siempre. La adoración es el fin más elevado del ser. La religión, o la adoración, no es el medio para un fin, es el fin más grandioso de la existencia. ( Homilista. )

El Ilustrador Bíblico

Prolongarás la vida del rey, y sus años por muchas generaciones.

La perpetuidad del reino de Cristo

Él profetiza no simplemente de la estabilidad del reino en su propia persona y posteridad, sino bajo el tipo; es decir, habla de la perpetuidad del reino de Cristo, el verdadero Rey de Israel, por cuyo fin ora que la misericordia y la verdad lleguen a los súbditos de Cristo, que su reino sea prolongado; y así David en su tiempo, y todos los santos en su tiempo, pueden alabar con gozo a Dios continuamente. De donde aprender

1. No es raro que Dios, junto con el consuelo presente y la luz de la salvación futura en Cristo, revele también y dé seguridad de grandes cosas concernientes al reino de Cristo.

2. La gloria de Cristo y la perpetuidad de su reino es el bien y el consuelo de todo súbdito, porque esto es consuelo para David: que Cristo vivirá para siempre, que permanecerá delante de Dios para siempre.

3. El reino de Cristo y el gobierno de Sus súbditos en Su Iglesia serán permitidos por Dios, y serán protegidos por Dios y bendecidos por Dios para siempre, sin embargo, los hombres del mundo se oponen a él.

4. La perpetuidad del reino de Cristo y la preservación de sus súbditos en esta vida, hasta que sean poseídos del cielo, es mediante el misericordioso remedio de la miseria y la eliminación del pecado al que están sujetos, y mediante la realización de lo que ha prometido. y preparado a través de Cristo para otorgarles.

5. El mejor retiro que se puede hacer después de la lucha y la victoria sobre los problemas es la oración y las alabanzas; como aquí David, después de su ejercicio, ora: “Preparad la misericordia y la verdad”; y luego dice: "A ti cantaré".

6. Dado que el asunto principal de nuestros votos es el deber moral de regocijarnos en Dios y alabarle de todo corazón, la experiencia renovada de la misericordia y la verdad de Dios hacia Su pueblo en Cristo es el asunto principal de nuestro gozo en Él y alabanza a Él. : “O preparar misericordia y verdad”, etc . ( D. Dickson ).

Salmo 62:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Prolongarás la vida del rey; añadirás días a los días del rey; ya sus años de generación en generación. La paráfrasis caldea agrega la palabra Cristo. Así, darás a Cristo, el rey, días tras días. Sus años serán como las generaciones de este mundo y las generaciones del mundo venidero. Y así observa Teodoreto, que la primera parte del versículo puede concordar muy bien con el salmista; pero que la última parte no le es aplicable a él, sino a Cristo; quien, según la carne, iba a descender de él, y de quien el salmista era un tipo eminente.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 61:1

La situación del cantor en este salmo es la misma que en Salmo 63:1 . En ambos es un exiliado que anhela el santuario, y en ambos se hace referencia al "rey" de una manera que deja en duda su identidad con el salmista. También hay similitudes en situación, sentimiento y expresión con Salmo 42:1 ; Salmo 43:1 - e.

g., el exilio del cantor, su anhelo de aparecer en el santuario, el mandato dado por Dios a Su misericordia Salmo 42:8 y Salmo 61:8 la personificación de la Luz y la Verdad como sus guías, Salmo 43:3 comparado con el similar representación aquí de la bondad amorosa y la verdad como guardias puestos por Dios sobre el salmista.

La atribución tradicional del salmo a David tiene al menos el mérito de proporcionar un marco apropiado para sus anhelos y esperanzas, en su huida de Absalón. Ninguna de las otras fechas propuestas por varios críticos parece satisfacer a nadie más que a su proponente. Hupfeld llama a la sugerencia de Hitzig " wunderbar zu lesen " . Graetz se inclina por el reinado de Ezequías y piensa que "la conexión gana" si la oración por la preservación de la vida del rey se refiere a la enfermedad de ese monarca.

Otros prefieren el cautiverio babilónico, con Sedequías para "el rey". Las fechas aún posteriores están a favor ahora. Cheyne establece que "los himnos pre-jeremianos tan altamente espirituales ( es decir , Salmo 61:1 ; Salmo 63:1 ) obviamente no pueden ser", y piensa que "no sería improbable hacerlos contemporáneos con Salmo 42:1 , siendo el rey Antíoco el Grande ", pero prefiere asignarlos al período macabeo y tomar" Jonatán, o (mejor) Simón "como rey. ¿Son los "himnos altamente espirituales" productos probables de esa época?

Si se acepta que el Selah marca el final de la primera parte del salmo, su estructura es simétrica, en la medida en que luego se divide en dos partes de cuatro versos cada una; pero esa división corta la oración en Salmo 61:4 de su base en Salmo 61:5 .

Selah ocurre con frecuencia en la mitad de un período y se usa para marcar el énfasis, pero no necesariamente la división. Por lo tanto, es mejor mantener juntos Salmo 61:4 y Salmo 61:5 , conservando así su analogía con Salmo 61:2 y Salmo 61:3 .

El esquema de este pequeño salmo será un versículo introductorio, seguido de dos pares de versículos paralelos, cada uno de los cuales consta de petición y se basa en misericordias pasadas ( Salmo 61:2 , Salmo 61:3 y Salmo 61:4 ). , y éstos de nuevo seguidos por otro par que contiene peticiones para "el rey", mientras que un único verso final, correspondiente al introductorio, prevé gozosamente la alabanza de toda la vida evocada por las respuestas seguras a la oración del cantante.

El fervor de la súplica del salmista se expresa sorprendentemente por el uso que hace en la primera cláusula de la palabra que se emplea habitualmente para las notas estridentes de regocijo. Describe la calidad del sonido como penetrante y emocional, no la naturaleza de la emoción expresada por él. El gozo suele ser más pronunciado que el dolor; pero la necesidad de este suplicante ha aumentado tanto que su grito resuena.

Para él mismo, parece estar en "el fin de la tierra"; porque no mide la distancia como un cartógrafo, sino como un adorador. El amor y el anhelo son potentes lupas del espacio. Su corazón "se desmaya" o está "abrumado". La palabra significa literalmente "cubierto", y tal vez la metáfora se conserve con alguna frase como envuelto en tinieblas. Es, pues, un exiliado y, por tanto, sumido en la tristeza. Pero aunque tenía principalmente a la vista la separación externa del santuario, su grito despierta un eco en todos los corazones devotos.

Quienes más conocen la vida interior de la comunión con Dios saben mejor lo larga y lúgubre que parece la más pequeña separación entre Él y ellos, y cuán espesa es la cobertura que cubre el corazón.

El único deseo de tal suplicante es restaurar el acceso interrumpido a Dios. El salmista encarna ese anhelo en su forma más exterior, pero no sin penetrar en la realidad interior en las dos peticiones paralelas que siguen. En el primero de ellos ( Salmo 61:2 b) el pensamiento es más pleno que la expresión condensada del mismo.

"Llévame hacia" o hacia adentro, dice él, es decir, guíame hacia y enciéndeme. Su imaginación ve elevándose sobre él un gran acantilado, en el que, si pudiera ser plantado, podría desafiar la persecución o el asalto. Pero está lejos de ella, y la inaccesibilidad que, si estuviera en sus grietas, sería su seguridad, es ahora su desesperación. Por tanto, se vuelve a Dios y le pide que lo lleve en sus manos, para que ponga su pie en esa roca.

Curiosamente, la figura se ha interpretado en el sentido de una roca de dificultad, pero en contra del uso en el Salterio. Pero no alcanzamos todo el significado de la figura si le damos el mero significado general de un lugar seguro. Si bien sería demasiado decir que "roca" es aquí un epíteto de Dios (la ausencia del artículo definido y otras consideraciones están en contra de eso), se puede afirmar que el salmista, como todos los hombres devotos, sabía que su único lugar de seguridad estaba en Dios.

"Una roca" no proporcionará un refugio adecuado; nuestros peligros y tormentas necesitan "la Roca". Y, por lo tanto, este cantante basa su oración en su experiencia pasada del escondite seguro que había encontrado en Dios. "Lugar de refugio" y "torre fuerte" son claramente paralelos a "roca". El conjunto, entonces, es como la oración en Salmo 31:2 : "Sé tú para mí una roca fuerte. Porque tú eres mi roca".

El segundo par de versículos, que contiene la petición y su fundamento en la experiencia pasada ( Salmo 61:4 ), resalta aún más claramente el anhelo del salmista por el santuario. Los futuros de Salmo 61:4 pueden tomarse como simples expresiones de certeza o, más probablemente, como precauciones, como sugiere el paralelismo con el par anterior.

La "tienda" de Dios es el santuario, posiblemente así llamado porque en la fecha del salmo "el arca de Dios moraba entre cortinas". El "escondite de Tus alas" puede ser entonces una alusión a la Shejiná y los piñones extendidos de los Querubines. Pero la realidad interior es más para el salmista que los símbolos externos, sin embargo su fe fue entrenada para conectar los dos más indisolublemente de lo que es legítimo para nosotros.

Su anhelo no era un deseo supersticioso de estar cerca de ese santuario, como si la presencia externa trajera una bendición, sino un anhelo razonable, basado en el hecho de su etapa de revelación, que tal presencia era la condición de la plena realización de la comunión espiritual, y de la seguridad y bienaventuranza recibidas. Su oración es el deseo más profundo de toda alma que ha comprendido correctamente los hechos de la vida, sus propias necesidades y las riquezas de Dios.

Los invitados en la morada de Dios tienen derechos de provisión y protección como huéspedes. Debajo de Sus alas hay seguridad, calidez y cercanía consciente a Su corazón. El suplicante puede sentirse lejos, en el fin del mundo: pero un fuerte deseo tiene el poder de atravesar toda la distancia en un momento. "Donde esté el tesoro, allí estará también el corazón"; y donde está el corazón, allí está el hombre.

El fundamento de esta segunda petición está puesto en el pasado de Dios al escuchar los votos, y al haberle dado al salmista "la herencia de los que temen tu nombre". Eso se explica más naturalmente en el sentido principalmente de la tierra de Israel, y que incluye en ella todas las demás bendiciones necesarias para la vida allí. Si bien se puede entender de otra manera, es singularmente apropiado para la persona de David durante el período de la rebelión de Absalón, cuando la victoria comenzaba a manifestarse para el rey.

Si suponemos que ya había ganado una batalla, 2 Samuel 18:6 podemos entender cómo toma ese éxito como un presagio y lo insta como una súplica. El par de versículos será entonces un ejemplo del argumento familiar que los corazones confiados usan instintivamente, cuando presentan misericordias pasadas e incompletas como razones para los dones continuos y para la adición de todo lo que se necesita para "perfeccionar lo que les concierne". Se basa en la confianza de que Dios no es alguien que "comienza y no puede terminar".

Muy naturalmente, entonces, sigue la oración final en Salmo 61:6 . El carácter puramente individual del resto del salmo, que se resume en el último verso, donde el cantor hablando en primera persona, representa su continuo elogio como resultado de la respuesta a sus peticiones para el rey, hace que estas peticiones sean irrelevantes. , a menos que el salmista sea el rey y estas oraciones sean para él.

La transición a la tercera persona no necesariamente desfavorece esta interpretación, que parece exigida por el contexto. La oración suena hiperbólica, pero tiene un paralelo en Salmo 21:4 , y no necesita ser reivindicada tomando a la dinastía en lugar del individuo que se quiere decir, o desviándola a una referencia mesiánica. Es una oración por varios días, para que se perfeccione la liberación ya iniciada, y para que el salmista habite para siempre en la casa del Señor cf.

Salmo 23:6 ; Salmo 27:4 Pide que pueda sentarse en el trono delante de Dios para siempre, es decir, que su dominio sea establecido por el favor de Dios y su trono sea sostenido en paz. El salmo es en la medida mesiánico que solo el reino eterno del Cristo cumple su oración.

La petición final tiene, como se ha señalado anteriormente, paralelos en Salmo 42:1 y Salmo 43:1 , a los que se pueden agregar las personificaciones de la bondad y la misericordia en Salmo 23:6 .

Estos brillantes ángeles con arneses montan centinelas sobre el devoto suplicante, puestos en guardia por el gran Comandante; y ningún daño puede sobrevenirle a aquel sobre quien la misericordia y la fidelidad de Dios vigilan diaria y nocturna;

Así guardado, la vida prolongada del salmista será un largo himno de alabanza, y los días añadidos a sus días estarán ocupados con el cumplimiento de sus votos hechos en la angustia y redimidos en su prosperidad. ¿Qué congruencia hay entre este verso de cierre que está estrechamente entrelazado con el anterior por ese "Así", y el par de versos anteriores, a menos que el rey sea él mismo el peticionario? "Que se siente delante de Dios para siempre", ¿cómo es que eso nos lleva a "Así que tocaré tu nombre para siempre"? Seguramente la respuesta natural es, porque "él" y "yo" somos la misma persona.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este corto salmo es de mucha belleza, y se cantaba diariamente en Matins en las primeras edades de la Iglesia. Sin embargo, es algo oscuro, especialmente en su porción posterior, donde se habla de un rey (Salmo 61:6), que puede ser David, o puede representar la casa de David, o puede ser el Mesías, el " Rey "de Salmo 2:6. La autoría davídica, afirmada en el "título", es probable, aunque algunos luchan por un exilio cautivo de una fecha posterior. El salmo consiste en una oración sincera (Salmo 2:1, Salmo 2:2), seguida de expresiones de confianza (Salmo 2:3), y una explosión de alabanza en conclusión (Salmo 2:8). Métricamente, consta de dos líneas de cuatro versos cada una, separadas por la marca de pausa, "Selah".

Salmo 61:1

Escucha mi clamor, oh Dios (mira el comentario en Salmo 17:1). La palabra rinnah expresa un grito agudo y penetrante, pero que puede ser de alegría o de lamentación. Asiste a mi oración; es decir, "escúchalo y respóndelo".

Salmo 61:2

Desde el fin de la tierra clamaré a ti. La hipérbole oriental puede llamar al territorio transjordano "el fin de la tierra", pero ciertamente la expresión sería más natural en la boca de un exiliado en Asiria, Media o Babilonia. Cuando mi corazón está abrumado; o "cuando mi corazón decida" (comp. Salmo 107:5). Llévame a la roca que es más alta que yo; más bien, eso es demasiado alto para mí, que no puedo alcanzar sin ayuda. Algunos consideran la "roca" como el Monte Sión; pero otros, más razonablemente, lo explican como "Dios mismo" (ver Salmo 62:2, Salmo 62:6, Salmo 62:7). "Deja que tu gracia me lleve a ti" (Kay).

Salmo 61:3

Porque has sido un refugio para mí. En el pasado has sido mi "Refugio" o mi "Refugio" (comp. Salmo 18:2; Salmo 44:7, Salmo 44:11; Salmo 48:3, etc.); Que así sea una vez más. Y una torre fuerte. Un migdal, una fortaleza, como la gran fortaleza del sur ( Éxodo 14:2), el Magdolus de Herodoto (2.149). Del enemigo Si el salmo es de David, "el enemigo" es probablemente Absalón.

Salmo 61:4

Yo permaneceré en tu tabernáculo para siempre. Como el salmista está en el exilio, en "el fin de la tierra" (Salmo 61:2), el "tabernáculo" literal no puede ser pensado. Debe entenderse una morada espiritual en la morada celestial, del cual el tabernáculo era un tipo (comp. Salmo 18:11). Confiaré en el secreto de tus alas (comp. Salmo 17:8; Salmo 36:7; Salmo 57:1; Salmo 63:7; Salmo 91:4). El origen de la metáfora difícilmente se puede buscar en las alas extendidas de los querubines en el propiciatorio; más bien en las alas melancólicas de las aves protegiendo y defendiendo a sus crías ( Deuteronomio 32:11; Mateo 23:37).

Salmo 61:5

Porque tú, oh Dios, has oído mis votos. Me has escuchado tan a menudo en el pasado, has concedido tantas de mis oraciones, aceptado tantos de mis votos, que me siento envalentonada para hacer más pedidos. Me has dado la herencia de los que temen tu Nombre. Toda la bendita herencia de tus santos que hiciste mía, y, incluida en ella, la audacia de acercarte al trono de la gracia con plena seguridad de la fe y presentarte mis peticiones.

Salmo 61:6

Prolongarás la vida del rey. Surge la pregunta: ¿qué rey? Algunos responden que David ora por la extensión de su propia vida; o, si no es exactamente de su propia vida, entonces para la prolongación de su dinastía en el trono (Hengstenberg); otros sugieren que un exiliado lejano, tal vez en Asiria, ora por la vida del actual Rey de Judá, Josías probablemente; pero la interpretación mesiánica es quizás la mejor. El escritor, elevado sobre sí mismo y sobre las cosas sublunares, permaneciendo, como lo hace, en el tabernáculo espiritual bajo el refugio de las alas de Dios (Salmo 61:4), ora por la prolongada continuación de los días por el verdadero Rey, el Rey ideal, el Mesías, de quien David y su casa son tipos: "Puedes agregar días a los días del Rey" y hacer que sus años sean tantas generaciones; o, como generación y generación; es decir, eternamente continuo.

Salmo 61:7

Él permanecerá ante Dios para siempre: Oh, prepara misericordia y verdad, para preservarlo; literalmente, designe que la misericordia y la verdad puedan preservarlo. Que la "misericordia y la verdad", el más alto de tus atributos, lo conserve y lo mantenga en la vida para siempre.

Salmo 61:8

Así cantaré alabanza a tu nombre para siempre. Esto, si lo haces, entonces yo, por mi parte, mientras tenga mi ser, alabaré tu Nombre, cumpliendo día a día lo que he prometido. La continuidad del escritor en la vida y la retención de la conciencia, aunque en realidad no se afirman, están implícitas.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 61:1

El poder de la oración en problemas.

"Mi llanto." Cada uno tiene sus propias necesidades. Piensa cómo es este día. ¡En cuántas tierras, con qué diversas voces, con qué múltiples emociones, se pronuncian los gritos de los hombres! ¡Qué suspiros de dolor, qué lamentos de deseo, qué oraciones apasionadas por ayuda, suban al cielo! ¿Quién sino Dios podría "atender" a todos ellos? Moisés gimió bajo "la carga de todo el pueblo" ( Números 11:11). Pablo fue oprimido con "el cuidado de todas las Iglesias" ( 2 Corintios 11:28). Pero aumente la "carga" y multiplique los "cuidados" diez mil veces, y ¿qué es todo esto comparado con lo que recae sobre Dios? ¿Qué mente sino la mente eterna de Dios podría atender a todos? ¿Qué amor sino el amor infinito e inmutable de Dios no se cansaría de las continuas venidas y las innumerables importunidades de tales multitudes de suplicantes? Pero Dios inclina su oído a todos. Ninguno, ni el más humilde ni el más pobre, es descuidado. Dondequiera que estemos, sin importar cuán grandes y doloridos puedan ser nuestros problemas, aunque débiles, pecadores e indignos de la menor de las misericordias de Dios, sin embargo, si lo invocamos, él nos escuchará; Si le encomendamos nuestra causa, él nos traerá la liberación. El salmo ilustra el poder de la oración en problemas.

I. ORACIÓN PRIMAVERA DE LA FE EN DIOS. Como un exiliado, podemos estar lejos de los amigos, solitarios y tristes. Pero Dios siempre está cerca. Aunque toda la ayuda del hombre debe fallar, Dios está con nosotros para liberarnos. El enemigo puede venir como una inundación. Puede parecer que no hay forma de escapar. Pero Dios, cuando clamemos a él, extenderá su poderoso brazo desde arriba y nos llevará a "la Roca" donde encontraremos seguridad y paz.

II ORACIÓN SOSTENIDA POR LA MEMORIA DE LAS MERCIAS PASADAS. (Salmo 61:3.) Confiamos en nuestros amigos. El recuerdo de su amabilidad en el pasado nos anima a confiar en ellos para el futuro. ¡Cuánto más debemos confiar en Dios! "Has sido un refugio para mí" es una súplica fuerte. Nuestra vida pasada no está perdida. Se ha ido, pero ha dejado sus lecciones y sus recuerdos. Mirando hacia atrás, podemos ver la mano de Dios. Nuestros recuerdos pueden convertirse en esperanzas. Nuestro recuerdo de los tratos bondadosos de Dios puede convertirse en inspiración y guía para el futuro.

III. Oración que se eleva a las alturas de la garantía. (Salmo 61:6, Salmo 61:7.) Cuando somos sinceros en nuestras oraciones, sentimos que no solo nos hemos comprometido con Dios, sino que Dios se ha comprometido con nosotros. No solo nos dará "la herencia" de su pueblo, sino la "vida" que nos permitirá disfrutarla. Sus ángeles vestidos de blanco de "misericordia y verdad" irán con nosotros y nos preservarán, y nosotros "moraremos ante Dios para siempre".

IV. ORACIÓN CULMINANDO EN CONSAGRACIÓN ALEGRE A DIOS. (Salmo 61:8.) La oración termina en alabanza. La verdadera alabanza no está solo en palabras, sino en la devoción libre y alegre de nuestras vidas. La religión será un deber diario. Nuestro servicio aquí será una preparación para nuestro servicio en el más allá, por siempre y para siempre.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 61:1

Un grito del desierto.

I. EL CORAZÓN SE CONVIERTE EN "DESAFÍO" CUANDO ES CONSCIENTE DE ESTAR LEJOS DE DIOS. (Salmo 61:1.)

II CUANDO ESTO SOBRESECIDO (O DESAFÍO), NUESTRAS DIFICULTADES SON DEMASIADO GRANDES PARA NOSOTROS. (Salmo 61:2.)

III. ENTONCES ESTAMOS CONDUCIDOS PARA AYUDAR A DIOS, QUIEN SOLO PUEDE PERMITENNOS SUPERARLOS. "Tírame sobre la roca que es demasiado alta para mí".

IV. LA EXPERIENCIA ANTERIOR NOS GARANTIZA QUE ESPERAMOS LA INTERPOSICIÓN DE DIOS. (Salmo 61:3.)

V. MORAR CERCA DE DIOS SIEMPRE Y CONSCIENTEMENTE ES LA MAYOR BENDICION. (Salmo 61:4.) - S.

Notas Explicativas de Wesley

Prolongar - Los años de mi vida y reinado. Así habla porque su reino no era como el de Saúl, sino establecido para él y sus herederos; y porque Cristo, su hijo y heredero, debería poseer el reino en realidad y en su propia persona para siempre.