Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 61:3

Clarke's Commentary

Verse Psalms 61:3. Thou hast been a shelter for me — During the whole duration of the captivity God marvellously dealt with the poor Jews; so that, although they were cast down, they were not utterly forsaken.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 61-64 Longing for God

Far from home, weary, depressed and in danger, David seeks refuge and refreshment with God. He trusts that God will bring him safely back to Jerusalem and give him the strength to carry out his promise to lead God’s people in God’s ways (61:1-5). The people with him add their support to his request (6-7), and David responds that he will always remain faithful to his task (8).
God alone is the strength of David’s assurance (62:1-2). David’s enemies think they can ruin him. They think he is as unstable as a leaning wall, as easy to push over as a broken-down fence (3-4). Actually, he is as strong and secure as a fortress, for he is built on God. All God’s people should therefore take courage and realize that they can trust in God through all circumstances (5-8). The unstable ones are those who live as if God does not matter. Life is uncertain, but they put their trust in wealth, even though that wealth must soon be lost (9-10). The only ones who have true security are those who take God into account and build their lives according to his values (11-12).
At times David experiences weakness and thirst in the dry Judean wilderness, but they are nothing compared with the spiritual thirst he has to worship at Israel’s sanctuary again (63:1). He praises God as he recalls the power and glory of God that he experienced at the sanctuary in former days. He looks forward to a life of continuing praise because of God’s continuing love (2-4). As he lies on his bed he thinks back with much satisfaction at all God’s goodness to him over the years (5-8). This gives him the confidence to believe that God will punish his enemies and bring him safely back to Jerusalem (9-11).
Again David cries to God to save him from enemies who by cunning and lying seek to kill him (64:1-4). They plot their evil carefully, thinking that God cannot see them (5-6). However, they are deceiving themselves. God will act against them suddenly and certainly, bringing shameful defeat upon them. God’s decisive action will be a warning to others, and at the same time bring honour to his name (7-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Hear my cry, O God; Attend unto my prayer. From the end of the earth will I call unto thee when my heart is overwhelmed. Lead me to the rock that is higher than I. For thou hast been a refuge for me, A strong tower from the enemy."

"Hear my cry… attend my prayer" No situation can be bad enough that it does not call for prayer. When a man is through with praying, that man is through with any life that matters. As James stated it, "Is any among you suffering, let him pray" (James 5:13).

"From the end of the earth" "This need not refer to a remote area, the distance is magnified by the yearning to be back home."Wycliffe Old Testament Commentary, Old Testament, p. 517. To the Jew, anything east of the river Jordan would have been so designated. The Biblical note that Moses died "in a foreign land"F. Delitzsch, Vol. V-B, p. 202. (footnote). is proof of this.

"The rock that is higher than I" "This means the rock that is too high for me, the rock that I cannot reach unaided."The Pulpit Commentary, Vol. 8-B, p. 17. And just Who is that Rock? "This Rock is Christ."Matthew Henry's Commentary, Vol. III, p. 463. For ancient Israel, the Rock was a symbol of the love and protection of God, a figure of the security, serenity and protection provided for the believer by the Lord. For this generation, "Our Lord Jesus Christ is the true Rock for human souls."Wilson Jones, p. 305.

"When my heart is overwhelmed" "There are times when many of us are in anguish because of the feeling that God is displeased with us, or that we are separated from Him; and the rebellion of our own children, and the ingratitude and treachery of those whom we have trusted have simply overwhelmed us."Ibid. Such was the situation that pressed upon the heart of David.

"For thou hast been a refuge for me, a strong tower" This is the first of two reasons (the other is in Psalms 61:5) that the psalmist advances as reasons why God should hear him. His past experience had been such that David might confidently expect the continuation of God's help.

Barnes' Notes on the Whole Bible

For thou hast been a shelter for me - A place of refuge; a place where I have found safety. He refers here to what had occurred in former times. God had protected him when in danger, and he pleads that fact as a reason why God should now interpose and deliver him. That reason seems to be founded on two considerations:

(a) God had thus shown that he had power to deliver him; and

(b) it might be expected that God who is unchangeable, and who had interposed, would manifest the same traits of character still, and would not leave him now.

Both of these are proper grounds for prayer.

And strong tower from the enemy - See the notes at Psalms 18:2.

Calvin's Commentary on the Bible

3.For thou hast been my hope Here we may suppose, either that he calls to his remembrance such benefits as he had formerly received, or that he congratulates himself upon deliverance which he had presently experienced. There is much probability in either supposition. Nothing animates our hopes more than the recollection of the past goodness of God, and, in the midst of his prayers, we frequently find David indulging in reflections of this kind. On the other hand, the remainder of the psalm is occupied with returning praise to God for his present goodness; and there is no reason why we should not suppose, that these words before us form the commencement of the thanksgiving. In that case, the Hebrew particle, which we have rendered for or because, may be understood rather in an affirmative sense, surely or certainly.

In the verse which follows, he expresses the confidence which he had that he would dwell from this time forth in the sanctuary of the Lord. I cannot altogether agree with those who think that David was still in his state of exile from his native country when this was written, and is merely to be understood as promising to himself the certainty of his return. He would seem rather to be rejoicing in restoration already obtained, than assuaging his grief by anticipation of it in the future; and this will be still more apparent, when we come to consider the immediate context. It is noticeable, that now when he was returned from his banishment, and established within his own palace, his heart was set more upon the worship of God than all the wealth, splendor, and pleasures of royalty. We have his testimony in other parts of his writings, that in the worst calamities which he endured, he experienced nothing which could be compared to the bitterness of being shut out from the ordinances of religion; and now he accounts it a higher pleasure to lie as a suppliant before the altar, than to sit upon the throne of a king. By the words which immediately follow, he shows that he did not, like too many uninformed persons, attach a superstitious importance to the mere externals of religion, adding, that he found his safety under the shadow of God’s wings. Ignorant persons might conceive of God as necessarily confined to the outward tabernacle, but David only improved this symbol of the Divine presence as a means of elevating the spiritual exercises of his faith. I would not deny that there may be an allusion to the cherubim when he speaks of the shadow of God’s wings. Only we must remember, that David did not rest in carnal ordinances, the elements of the world, ⁽⁴⁰⁴⁾ but rose by them and above them to the spiritual worship of God.

(404) “Non fuisse retentum in mundi elementis.” —Lat. “David ne s’est point arret, aux elemens du monde, (comme Sainct Paul appelle les ceremonies prises charnellement et quant a l’exterieur,”) etc. — Fr.

Smith's Bible Commentary

Shall we turn now to the sixty-first psalm for our beginning of our Bible study this evening. Psalms 61:1-8 .

Hear my cry, O Lord ( Psalms 61:1 );

Now in the Hebrew, this word for cry is very intense. It is actually, "Hear my loud wailing, O Lord." Now David was the kind of a guy when he was in trouble, he really let go. Some people are very reserved in their nature. I'm sort of a reserved kind of a person, but David wasn't. I mean, when he was in trouble he wanted everybody to know. And especially God. And so, he would wail out. "Hear my wailing, my loud cries, O God."

attend unto my prayer ( Psalms 61:1 ).

It is thought that David probably wrote this psalm at the time that he had been in exile as the result of the rebellion of Absalom. David had fled across the Jordan River when Absalom came from Hebron with an army to take Jerusalem. David did not want to encounter his son in battle. He didn't want to be fighting against his own son. And so rather than making a stand there in Jerusalem, which would have been the natural thing to do, because Jerusalem was a walled city, it was a difficult city to take. And he could have, no doubt, withstood Absalom. But yet, because of his son and all and his own broken heart, he just fled from Jerusalem with his armies and with those that followed after him and just sort of capitulated to Absalom and fled across Jordan. And now he is crying unto God, "Hear my cry, O God, attend unto my prayer."

From the end of the eaRuth ( Psalms 61:2 )

Driven out of the Land of Promise, he now feels that he is out to the end of the earth. If we would put that in our common vernacular, we might say, "The end of the world." And sometimes we do have those experiences which we feel are the end of the world kind of an experience. In other words, "Man, this is it. This is the end of the world. This is as far as I can go. This is as deep as I can get. This is it. You know, from the end of the world." Or,

From the end of the earth will I cry unto thee, when my heart is overwhelmed ( Psalms 61:2 ):

Many things can cause our hearts to be overwhelmed: the loss of loved ones, financial problems, the loss of a job, the loss of health. So many things can cause our hearts to be overwhelmed. What do I do? When I get to the end of the proverbial rope, when I have no place else to turn, where do I turn? What do I do? Every one of us are driven by circumstances, sooner or later, to this end of the road type of an experience, where I have no place else to go, no place else to turn. And where I turn at this point is so important. Some people turn to pills, some people turn to the bottle, some people turn to a gun and just try to end it all. "When my heart is overwhelmed," David said,

lead me to the rock that is higher than I ( Psalms 61:2 ).

There is a place of refuge, there is a place of strength, there is a place of security that we can have in Christ, the Rock that is higher than I. The place where I can be sheltered from the storm. Sheltered from the enemy. Protected. A rock is a symbol of strength in the Bible. The Bible says concerning Jehovah, "He is our Rock," Deuteronomy 32:1-52 . In I Corinthians, chapter 10, Paul said concerning the rock from which the water flowed in the wilderness, and that rock was Christ. That life-giving source. The rock. Smitten from whence life flows to all men.

So, "When my heart is overwhelmed, lead me to the Rock that is higher than I." It is so comforting to know that at my extremity I can turn to God. There is a verse of the song, "He Giveth More Grace," that beautifully describes it. "When we have exhausted our store of endurance, when our strength is gone, ere the day is half through, when we have reached the end of our hoarded resources, our Father's full giving has only begun. His grace has no limits, His love has no measure, His power has no boundary known unto man. For out of His infinite riches in Jesus, He giveth and giveth and giveth again." And when I've come to the end, when I am overwhelmed, and I cry unto Him, that Rock that is higher than I. At that point of my extremity, God has just begun His glorious work within my life.

God brought many people of the Bible to the end of the road. I think of the angel wrestling with Jacob all night. It was a bad day for Jacob. He had just left his father-in-law, and that was a bad scene. They had had words, and their leaving wasn't on the best on terms. Even though when they departed from each other they said, "Mizpah," which means, "The Lord watch between me and thee while we're absent one from the other." Yet, that isn't as pleasant as it sounds when we put it into English. In the Hebrew it literally means, "You've ripped me off, and now you are leaving with all of my goods that you have ripped off from me. And I can't keep my eye on you anymore, because you are going to be gone. You have gone with my daughters, you've gone with my flock, my herds, and I can't watch you any more, so may God watch over you while we are absent one from the other, you crook." And it had been a bad scene; Jacob didn't know how he was going to fare out of it. In fact, he wouldn't have fared so well unless God had been with him. And the night before his father-in-law had caught up with him and the Lord said to his father-in-law, "Don't you touch Jacob. You keep your hands off of him." And so because Laban was afraid of God, he didn't touch Jacob. He said, "Listen, I have the power to really do you hurt, but last night the Lord told me not to touch you." So it was a strained experience.

Now Jacob has left his father-in-law. They have gone back toward Babylon, and Jacob receives word, "Your brother is coming with a host of men to meet you." But that isn't really a welcome home party kind of a thing that you are anticipating or looking for, because the last time you saw Esau seventeen years ago, he was saying, "As soon as I get a chance I am going to kill that rat." And his brother had been threatening to murder him. Now, if his brother was coming to welcome him home, he wouldn't need two or three hundred men with him in a welcome party, so Jacob knew that trouble was brewing, and he was trouble.

That was the night that there came an angel of the Lord and wrestled with Jacob all night. The Lord was trying to bring Jacob to the end of the road. You see, he was going to need all kinds of strength tomorrow. He is going to be meeting Esau. He doesn't know what the situation is going to be; it could be perilous. And so all night, a night when you especially need sleep, you need strength for tomorrow; he is wrestling with this angel. Now, Jacob at this point is a ninety-six-year-old man. I mean, he is no spring chicken anymore. And in the morning, as the day began to break, still wrestling. Man, this guy is tenacious. He's not going to give up. So the angel touched him in his thigh and caused his muscle to shrivel, and crippled him. And the angel said to Jacob, "Let me go before the day breaks." And Jacob at this point was hanging on with all that he had, but he broke down and he began to weep. Now, Genesis doesn't tell us that he wept, but Hosea tells us that Jacob now was in tears; he was a broken man. And he said, "I will not let you go until you bless me." But that was not a demand, that was a plea. It was a plea with tears. "Please don't go without blessing me." He is defeated now. God has him where He wants him.

Jacob, the name means heel catcher, Jacov. For when he was born, he had hold of his brother's heel, so they said, "Oh, look at that heel catcher." And the name stuck. "What is your name?" "My name is heel catcher." "You won't be called heel catcher anymore. You are going to be called Governed by God, Israel." His life was changed. No longer the supplanter. No longer the deceiver. Now a man, Israel, governed by God. What a difference. But God had to bring him to the end of the road to bring about those necessary changes. And so the last cry of desperation that came forth with weeping and tears from Jacob was really the first cry of victory.

So often that is true in our lives. When my heart is overwhelmed, when I turn to God out of desperation, that becomes the beginning of God's glorious victory in my life as He leads me to the Rock that is higher than I.

For you have been a shelter for me, and a strong tower from the enemy [the shelter of the rock, strong tower]. I will abide in thy tabernacle for ever: I will trust in the covert [or the covering] of thy wings. For thou, O God, hast heard my vows: you have given me the heritage of those that fear thy name. And you will prolong the king's life: and the years as many generations. He shall abide before God for ever: O prepare mercy and truth, which may preserve him. And so will I sing praise unto thy name for ever, that I may daily perform my vows ( Psalms 61:3-8 ).

And so David ends the psalm with more or less words of confidence. "God, You are going to take care of it. The Rock that is higher than I will see me through. He will bring me back. I will dwell in Your tabernacle. I will dwell before Thee." "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 61

Several of the commentators believe David wrote this individual royal lament psalm when he was fleeing from Saul. However, the text itself records no such information (cf. Psalms 61:6 a). David strengthened himself in the Lord-when he felt faint and inadequate-by remembering his Rock and by relying on His promises.

Dr. Constable's Expository Notes

David’s desire for God’s protection rested on the Lord’s previous provisions of deliverance for him. God had proved to be his refuge and tower of strength. Now the psalmist longed to dwell in the Lord’s tent or tabernacle and to enjoy the protection of His wings, as though he were a baby chick or bird (cf. Psalms 17:8; Psalms 36:7; Psalms 57:1; Psalms 63:7; Psalms 91:4).

"The psalmist’s longing for God (Psalms 61:1-5) is a familiar motif in the Psalms as an expression of deep love for God arising out of great adversity (cf. Psalms 20; Psalms 21; Psalms 27; Psalms 42; Psalms 43; Psalms 63)." [Note: VanGemeren, p. 417.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. Confidence in God 61:3-7

Gill's Exposition of the Whole Bible

For thou hast been a shelter for me,.... Or "refuge" y, from avenging justice; a hiding place and covert from the storms and tempests of divine wrath; a shadow and a screen from the heat of Satan's fiery darts, and the blast of his terrible temptations,

Isaiah 25:4;

[and] a strong tower from the enemy: from Satan the devouring lion, from furious persecutors, and every other enemy; see Proverbs 18:10; and this experience the psalmist had of protection from the Rock in former times made him desirous of being led to it now.

y מחסה "asylum", Tigurine version, Vatablus; "perfagium", Cocceius; "refugium", Michaelis.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Crying to God in Distress.

To the chief musician upon Neginah. A psalm of David.

      1 Hear my cry, O God; attend unto my prayer.   2 From the end of the earth will I cry unto thee, when my heart is overwhelmed: lead me to the rock that is higher than I.   3 For thou hast been a shelter for me, and a strong tower from the enemy.   4 I will abide in thy tabernacle for ever: I will trust in the covert of thy wings. Selah.

      In these verses we may observe,

      I. David's close adherence and application to God by prayer in the day of his distress and trouble: "Whatever comes, I will cry unto thee (Psalms 61:2; Psalms 61:2), --not cry unto other gods, but to thee only,--not fall out with thee because thou afflictest me, but still look unto thee, and wait upon thee,--not speak to thee in a cold and careless manner, but cry to thee with the greatest importunity and fervency of spirit, as one that will not let thee go except thou bless me." This he will do, 1. Notwithstanding his distance from the sanctuary, the house of prayer, where he used to attend as in the court of requests: "From the end of the earth, or of the land, from the most remote and obscure corner of the country, will I cry unto thee." Note, Wherever we are we may have liberty of access to God, and may find a way open to the throne of grace. Undique ad cœlos tantundem est viæ--Heaven is equally accessible from all places. "Nay, because I am here in the end of the earth, in sorrow and solitude, therefore I will cry unto thee." Note, That which separates us from our other comforts should drive us so much the nearer to God, the fountain of all comfort. 2. Notwithstanding the dejection and despondency of his spirit: "Though my heart is overwhelmed, it is not so sunk, so burdened, but that it may be lifted up to God in prayer; if it is not capable of being thus raised, it is certainly too much cast down. Nay, because my heart is ready to be overwhelmed, therefore I will cry unto thee, for by that means it will be supported and relived." Note, Weeping must quicken praying, and not deaden it. Is any afflicted? Let him pray,James 5:13; Psalms 102:1.

      II. The particular petition he put up to God when his heart was overwhelmed and he was ready to sink: Lead me to the rock that is higher than I; that is, 1. "To the rock which is too high for me to get up to unless thou help me to it. Lord, give me such an assurance and satisfaction of my own safety as I can never attain to but by thy special grace working such a faith in me." 2. "To the rock on the top of which I shall be set further out of the reach of my troubles, and nearer the serene and quiet region, than I can be by any power or wisdom of my own." God's power and promise are a rock that is higher than we. This rock is Christ; those are safe that are in him. We cannot get upon this rock unless God by his power lead us. I will put thee in the cleft of the rock,Exodus 33:22. We should therefore by faith and prayer put ourselves under the divine management, that we may be taken under the divine protection.

      III. His desire and expectation of an answer of peace. He begs in faith (Psalms 61:1; Psalms 61:1): "Hear my cry, O God! attend unto my prayer; that is, let me have the present comfort of knowing that I am heard (Psalms 20:6), and in due time let me have that which I pray for."

      IV. The ground of this expectation, and the plea he uses to enforce his petition (Psalms 61:3; Psalms 61:3): "Thou hast been a shelter for me; I have found in thee a rock higher than I: therefore I trust thou wilt still lead me to that rock." Note, Past experiences of the benefit of trusting in God, as they should engage us still to keep close to him, so they should encourage us to hope that it will not be in vain. "Thou hast been my strong tower from the enemy, and thou art as strong a ever, and thy name is as much a refuge to the righteous as ever it was." Proverbs 18:10.

      V. His resolution to continue in the way of duty to God and dependence on him, Psalms 61:4; Psalms 61:4. 1. The service of God shall be his constant work and business. All those must make it so who expect to find God their shelter and strong tower: none but his menial servants have the benefit of his protection. I will abide in thy tabernacle for ever. David was now banished from the tabernacle, which was his greatest grievance, but he is assured that God by his providence would bring him back to his tabernacle, because he had by his grace wrought in him such a kindness for the tabernacle as that he was resolved to make it his perpetual residence, Psalms 27:4. He speaks of abiding in it for ever because that tabernacle was a type and figure of heaven, Hebrews 9:8; Hebrews 9:9; Hebrews 9:24. Those that dwell in God's tabernacle, as it is a house of duty, during their short ever on earth, shall dwell in that tabernacle which is the house of glory during an endless ever. 2. The grace of God and the covenant of grace shall be his constant comfort: I will make my refuge in the covert of his wings, as the chickens seek both warmth and safety under the wings of the hen. Those that have found God a shelter to them ought still to have recourse to him in all their straits. This advantage those have that abide in God's tabernacle, that in the time of trouble he shall there hide them.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 61:3 . Tú has sido un refugio para mí. Durante toda la duración del cautiverio Dios trató maravillosamente con los judíos pobres; de modo que, aunque fueron abatidos, no quedaron del todo desamparados.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Porque has sido un refugio para mí - Un lugar de refugio; Un lugar donde he encontrado seguridad. Se refiere aquí a lo que había sucedido en tiempos anteriores. Dios lo había protegido cuando estaba en peligro, y él alega ese hecho como una razón por la cual Dios debería interponerlo y liberarlo. Esa razón parece estar fundada en dos consideraciones:

(a) Dios había demostrado que tenía poder para liberarlo; y

(b) se podría esperar que Dios, que es inmutable y que se había interpuesto, manifestaría aún los mismos rasgos de carácter y no lo abandonaría ahora.

Ambos son motivos adecuados para la oración.

Y una torre fuerte del enemigo - Vea las notas en Salmo 18:2.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

refugio . refugio.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

3. Porque has sido mi esperanza Aquí podemos suponer, ya sea que él recuerda a su memoria los beneficios que había recibido anteriormente, o que se felicita por liberación que había experimentado actualmente. Hay mucha probabilidad en cualquier suposición. Nada anima más nuestras esperanzas que el recuerdo de la bondad pasada de Dios, y, en medio de sus oraciones, con frecuencia encontramos a David disfrutando de reflexiones de este tipo. Por otro lado, el resto del salmo se ocupa de devolverle alabanzas a Dios por su bondad presente; y no hay razón para no suponer que estas palabras que tenemos ante nosotros forman el comienzo de la acción de gracias. En ese caso, la partícula hebrea, que hemos traducido para o porque, puede entenderse más bien en un sentido afirmativo, seguro o cierto.

En el verso que sigue, expresa la confianza que tenía de que a partir de este momento habitaría en el santuario del Señor. No puedo estar del todo de acuerdo con aquellos que piensan que David todavía estaba en su estado de exilio de su país natal cuando se escribió esto, y simplemente debe entenderse como prometiéndose a sí mismo la certeza de su regreso. Parecería más bien regocijarse en la restauración ya obtenida, en lugar de calmar su dolor al anticiparlo en el futuro; y esto será aún más evidente cuando consideremos el contexto inmediato. Es notable que ahora, cuando regresó de su destierro y se estableció dentro de su propio palacio, su corazón estaba más centrado en la adoración a Dios que toda la riqueza, el esplendor y los placeres de la realeza. Tenemos su testimonio en otras partes de sus escritos, que en las peores calamidades que sufrió, no experimentó nada que se pudiera comparar con la amargura de ser excluido de las ordenanzas de la religión; y ahora considera que es un mayor placer estar como suplicante ante el altar, que sentarse en el trono de un rey. Por las palabras que siguen inmediatamente, muestra que, como muchas personas desinformadas, no atribuía una importancia supersticiosa a los meros aspectos externos de la religión, y agrega que encontró su seguridad bajo la sombra de las alas de Dios. Las personas ignorantes pueden concebir a Dios como necesariamente limitado al tabernáculo exterior, pero David solo mejoró este símbolo de la presencia Divina como un medio para elevar los ejercicios espirituales de su fe. No negaría que puede haber una alusión a los querubines cuando habla de la sombra de las alas de Dios. Solo debemos recordar que David no descansó en ordenanzas carnales, los elementos del mundo, (404) sino que se levantó por ellos y por encima de ellos a la adoración espiritual de Dios.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA ROCA DE LAS EDADES

'Llévame a la roca que es más alta que yo'

Salmo 61:2

¡Cuántas confesiones subyacen en estas palabras! Ceguera, de lo contrario David no habría dicho: "Guíame". Debilidad, de lo contrario no habría pensado en una roca. Pequeñez; por eso dice: "Más alto que yo". Las palabras del texto pueden transmitir (1) la noción de seguridad, porque la metáfora puede ser tomada de un barco en agua tormentosa, o de un hombre que viaja por el desierto, sujeto a los simún que barren la arena.

En cualquier caso, habría seguridad al abrigo de una 'roca', y cuanto más alta la roca, más completo sería el refugio. (2) Las palabras pueden llevar la idea de elevación. 'Llévame a lo que pueda escalar', o más bien, 'Colócame a esa altura desde la cual pueda mirar hacia abajo a las cosas que me rodean y verlas poco'.

I. Lo primero que todos queremos es la sensación de seguridad. —Necesitamos un lugar tranquilo, silencioso, donde nuestros pensamientos agitados se calmen y donde ninguna circunstancia externa pueda conmovernos mucho. Esa calma y refugio es Cristo, y todos los que se acercan a Él lo hacen a Su lado, extrañamente, pasan a la paz. Su obra es tan fuerte, su fidelidad es tan segura, su presencia es tan tranquilizadora, que los que se acercan a él siempre descansan.

II. Mira la imagen de elevación. —Somos pocos los que, en algún momento u otro de la vida, no nos hemos ocupado de subir a determinadas alturas. Pero fuera del yo, y completamente aparte del yo, hay otro objeto de ambición: la verdad. Nunca tendrás un objeto y un empleo dignos de tu ser hasta que comiences a hacer el ascenso de la verdad. ¿Y qué es la verdad? El Señor Jesucristo.

Entonces te elevarás a la gran intención para la que fuiste creado, cuando asciendas más y más alto, en la mente, el consejo, la imagen, la obra y la gloria del Señor Jesucristo. Y de ahí la sabiduría de esa oración, 'Llévame a la roca que es más alta que yo'.

Rev. James Vaughan.

Ilustración

“Pocos de nosotros dudaríamos del futuro si hiciéramos un uso correcto del pasado. Puede que estemos muy inseguros acerca del mañana, pero ayer es un gran hecho; está detrás de nosotros, un monumento de misericordia, un testimonio de la integridad de Dios, la última página de la continua revelación de Dios; y si leemos atentamente lo que está escrito en él, nuestro espíritu se levantará con una gran esperanza; cada uno le diremos a su alma: “Espera tú sólo en Dios; porque mi expectativa es de él. El solo es mi roca y mi salvación; El es mi defensa; Preferiría que no me movieran." '

Comentario Bíblico de Smith

Pasemos ahora al salmo sesenta y uno para comenzar nuestro estudio bíblico esta noche. Salmo 61:1-8 .

Escucha mi clamor, oh Señor ( Salmo 61:1 );

Ahora, en hebreo, esta palabra para llorar es muy intensa. En realidad es: "Escucha mi gran llanto, oh Señor". Ahora bien, David era el tipo de persona que cuando estaba en problemas, realmente se dejaba llevar. Algunas personas son muy reservadas en su naturaleza. Soy una especie de persona reservada, pero David no lo era. Quiero decir, cuando estaba en problemas, quería que todos lo supieran. Y sobre todo Dios. Y así, se lamentaría. "Escucha mi llanto, mi fuerte clamor, oh Dios".

atiende a mi oración ( Salmo 61:1 ).

Se cree que David probablemente escribió este salmo en el momento en que estaba en el exilio como resultado de la rebelión de Absalón. David había cruzado el río Jordán cuando Absalón vino de Hebrón con un ejército para tomar Jerusalén. David no quería encontrarse con su hijo en la batalla. No quería pelear contra su propio hijo. Y así, en lugar de resistir allí en Jerusalén, lo que habría sido lo más natural, porque Jerusalén era una ciudad amurallada, era una ciudad difícil de tomar.

Y él podría haber, sin duda, resistido a Absalón. Pero aún así, debido a su hijo y todo y su propio corazón quebrantado, simplemente huyó de Jerusalén con sus ejércitos y con los que lo siguieron y simplemente capituló ante Absalón y huyó a través del Jordán. Y ahora está clamando a Dios: "Escucha mi clamor, oh Dios, atiende mi oración".

Desde el fin de la tierra ( Salmo 61:2 )

Expulsado de la Tierra Prometida, ahora siente que está en los confines de la tierra. Si pusiéramos eso en nuestra lengua vernácula común, podríamos decir: "El fin del mundo". Y a veces tenemos esas experiencias que sentimos que son el fin del mundo. En otras palabras, "Hombre, esto es todo. Este es el fin del mundo. Esto es lo más lejos que puedo llegar. Esto es lo más profundo que puedo llegar. Esto es todo. Ya sabes, desde el fin del mundo ." O,

Desde los confines de la tierra clamaré a ti, cuando mi corazón se desmaye ( Salmo 61:2 ):

Muchas cosas pueden hacer que nuestros corazones se sientan abrumados: la pérdida de seres queridos, problemas financieros, la pérdida de un trabajo, la pérdida de la salud. Tantas cosas pueden hacer que nuestros corazones se sientan abrumados. ¿Qué debo hacer? Cuando llego al final de la cuerda proverbial, cuando no tengo otro lugar a donde ir, ¿adónde me dirijo? ¿Qué debo hacer? Cada uno de nosotros somos llevados por las circunstancias, tarde o temprano, a este tipo de experiencia al final del camino, donde no tengo otro lugar a donde ir, ningún otro lugar a donde acudir.

Y hacia dónde me dirijo en este punto es muy importante. Algunas personas recurren a las pastillas, otras recurren a la botella, otras recurren a un arma y simplemente intentan terminar con todo. "Cuando mi corazón está abrumado", dijo David,

llévame a la roca que es más alta que yo ( Salmo 61:2 ).

Hay un lugar de refugio, hay un lugar de fortaleza, hay un lugar de seguridad que podemos tener en Cristo, la Roca que es más alta que yo. El lugar donde puedo resguardarme de la tormenta. Protegido del enemigo. Protegido. Una roca es un símbolo de fuerza en la Biblia. La Biblia dice acerca de Jehová, "Él es nuestra Roca", Deuteronomio 32:1-52 .

En I Corintios, capítulo 10, Pablo dijo acerca de la roca de la cual brotó el agua en el desierto, y esa roca era Cristo. Esa fuente que da vida. La roca. Herido de donde la vida fluye para todos los hombres.

Entonces, "Cuando mi corazón esté abrumado, llévame a la Roca que es más alta que yo". Es tan reconfortante saber que en mi extremismo puedo volverme a Dios. Hay un verso de la canción, "Él da más gracia", que lo describe maravillosamente. “Cuando hayamos agotado nuestra reserva de aguante, cuando se nos acabe la fuerza, antes de que llegue la mitad del día, cuando hayamos llegado al final de nuestros recursos acumulados, la dádiva plena de nuestro Padre apenas ha comenzado.

Su gracia no tiene límites, Su amor no tiene medida, Su poder no tiene límites conocidos por el hombre. Porque de Sus riquezas infinitas en Jesús, Él da y da y da otra vez.” Y cuando he llegado al final, cuando estoy abrumado, y clamo a Él, esa Roca que es más alta que yo. En ese punto de mi estrechez, Dios acaba de comenzar su obra gloriosa dentro de mi vida,
Dios llevó a muchas personas de la Biblia al final del camino.

Pienso en el ángel luchando con Jacob toda la noche. Fue un mal día para Jacob. Acababa de dejar a su suegro, y esa fue una mala escena. Habían tenido palabras, y su partida no fue en los mejores términos. Aunque cuando se apartaban unos de otros decían: "Mizpah", que significa: "El Señor guarde entre tú y yo mientras estamos ausentes el uno del otro". Sin embargo, eso no es tan agradable como suena cuando lo ponemos en inglés.

En hebreo significa literalmente: "Me has estafado, y ahora te vas con todos mis bienes que me has robado. Y ya no puedo vigilarte, porque vas a Vete. Te has ido con mis hijas, te has ido con mi rebaño, mis rebaños, y ya no puedo vigilarte, que Dios te cuide mientras estamos ausentes unos de otros, bribón. Y había sido una mala escena; Jacob no sabía cómo le iba a ir.

De hecho, no le habría ido tan bien a menos que Dios hubiera estado con él. Y la noche anterior su suegro lo había alcanzado y el Señor le dijo a su suegro: "No toques a Jacob. Quita tus manos de encima de él". Y así porque Labán tenía miedo de Dios, no tocó a Jacob. Él dijo: "Escucha, tengo el poder de hacerte daño de verdad, pero anoche el Señor me dijo que no te tocara.

"Así que fue una experiencia tensa.
Ahora Jacob ha dejado a su suegro. Han regresado a Babilonia, y Jacob recibe la noticia: "Tu hermano viene con una hueste de hombres para encontrarte". No es realmente una fiesta de bienvenida a casa como algo que estás anticipando o buscando, porque la última vez que viste a Esaú hace diecisiete años, él estaba diciendo: "Tan pronto como tenga la oportunidad, voy a matar a esa rata.

"Y su hermano había estado amenazando con asesinarlo. Ahora, si su hermano venía a darle la bienvenida a casa, no necesitaría doscientos o trescientos hombres con él en una fiesta de bienvenida, así que Jacob sabía que se estaba gestando un problema, y ​​él Fue un problema.
Esa fue la noche en que vino un ángel del Señor y luchó con Jacob toda la noche. El Señor estaba tratando de llevar a Jacob al final del camino. Verá, él iba a necesitar todo tipo de fuerza mañana.

Él va a encontrarse con Esaú. No sabe cuál será la situación; podría ser peligroso. Y así toda la noche, una noche en la que especialmente necesitas dormir, necesitas fuerzas para mañana; él está luchando con este ángel. Ahora, Jacob en este momento es un hombre de noventa y seis años. Quiero decir, ya no es un pollo de primavera. Y por la mañana, cuando empezaba a despuntar el día, seguía la lucha libre. Hombre, este tipo es tenaz.

Él no se va a dar por vencido. Entonces el ángel le tocó en el muslo e hizo que su músculo se encogiera y lo dejara lisiado. Y el ángel le dijo a Jacob: "Déjame ir antes de que amanezca". Y Jacob en este punto estaba aguantando con todo lo que tenía, pero se derrumbó y comenzó a llorar. Ahora, Génesis no nos dice que lloró, pero Oseas nos dice que Jacob ahora estaba llorando; era un hombre roto. Y él dijo: "No te dejaré ir hasta que me bendigas.

Pero eso no era una demanda, era una súplica. Era una súplica con lágrimas. "Por favor, no te vayas sin bendecirme". Ahora está derrotado. Dios lo tiene donde lo quiere.
Jacob, el nombre significa talón . "El receptor del talón, Jacob. Porque cuando nació, agarró el talón de su hermano, así que dijeron: "Oh, mira ese receptor del talón". Y el nombre se quedó. "¿Cuál es tu nombre?" "Mi nombre es el receptor del talón". .” “Ya no te llamarán cazador de talones.

Te vas a llamar Gobernado por Dios, Israel”. Su vida cambió. Ya no era el suplantador. Ya no era el engañador. Ahora un hombre, Israel, gobernado por Dios. Qué diferencia. final del camino para lograr esos cambios necesarios. Y así, el último grito de desesperación que salió con llanto y lágrimas de Jacob fue realmente el primer grito de victoria.
Muy a menudo eso es cierto en nuestras vidas. Cuando mi corazón está abrumado, cuando me vuelvo a Dios por desesperación, eso se convierte en el comienzo de la gloriosa victoria de Dios en mi vida mientras me lleva a la Roca que es más alta que yo.

Porque tú has sido para mí un refugio, y una torre fuerte contra el enemigo [el refugio de la roca, torre fuerte]. En tu tabernáculo moraré para siempre; En el abrigo [o cubierta] de tus alas confiaré. Porque tú, oh Dios, has oído mis votos; me has dado la heredad de los que temen tu nombre. Y prolongarás la vida del rey: y los años por muchas generaciones. Permanecerá delante de Dios para siempre: Oh, prepara misericordia y verdad, que lo preserven. Y así cantaré alabanzas a tu nombre para siempre, para cumplir mis votos cada día ( Salmo 61:3-8 ).

Y así David termina el salmo con más o menos palabras de confianza. "Dios, Tú te encargarás de ello. La Roca que es más alta que yo me ayudará a atravesar. Él me traerá de vuelta. Moraré en Tu tabernáculo. Moraré delante de Ti". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. fue escrito a una distancia de Jerusalén, y es la oración de un rey por sí mismo, o la oración de un súbdito por sí mismo y por el rey. En el primer caso, naturalmente, sería asignado a David, y al tiempo de su estadía en Mahanaim al otro lado del Jordán, durante la rebelión de Absalón. En este último podría pertenecer a cualquier época anterior al exilio. En los problemas presentes, el recuerdo de misericordias pasadas inspira confianza para el futuro.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 61 . El punto principal de todos estos salmos es la confianza en Dios cuando todo está en contra del Dios de Dios. Cuanto más adversas son todas las circunstancias, más se confía en Dios; pero Cristo brilla a través de todo tomando el lugar del piadoso dependiente. Muchos de los salmos de este libro fueron, muy probablemente, compuestos cuando David fue expulsado a través de Absalón.

Esta confianza en Dios que lo llama a escuchar se expresa en Salmo 61 . No es un llamamiento del hombre piadoso contra los enemigos, sino el hundimiento de su corazón como echado fuera; pero, cuando al fin de la tierra y su espíritu abrumado, clama a Dios y busca de este diluvio una roca más alta que él. Así recuperó su confianza.

Era un Dios conocido en quien confiaba así, cualesquiera que fueran sus penas de entonces. En el versículo 5 ( Salmo 61:5 ) lo aplica para presentar la certeza de haber sido escuchado. Los votos que había enviado hacia Dios habían llegado a Su oído en lo alto; bendiciones completas descansarían sobre él, y en esas bendiciones él las llevaría a cabo. Versículo 6, ( Salmo 61:6), sin duda, en cuanto a la ocasión de ello, fue David, pero parece, lo comprendo, claramente a alguien más grande que él, y la vida permanente en la que entró como hombre; y aunque el remanente piadoso fuera así expulsado y su espíritu abrumado dentro de ellos, sin embargo, el hecho de que el Rey hubiera sido así sería un regocijo y una seguridad para sus corazones: Su canción sería de ellos, el haberla cantado un alivio para ellos. cuando podrían haberse hundido en el desánimo. Aunque el ser expulsado es la ocasión y se siente, el salmo no se refiere a la maldad, sino a la naturaleza, al estar abrumado el corazón humano.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Una torre fuerte. - Comp. Proverbios 18:10 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Seguro bajo la protección de Dios

Salmo 61:1

Este salmo probablemente fue compuesto en el momento de la rebelión de Absalón, cuando David era un fugitivo del Tabernáculo que amaba. Hay dos estrofas.

Oración, Salmo 61:1

El rey estaba solo al otro lado del Jordán, sin embargo, parecía el fin de la tierra. Estaba al final de la ayuda humana. En inundaciones abrumadoras se derramaron problemas por todas partes, pero a lo lejos percibió la roca que se elevaba sobre las aguas. Si pudiera alcanzarlo, estaría a salvo. ¡Qué roca es esta, salvo la Roca de las Edades, que se partió para nosotros! No podemos alcanzarlo o escalarlo por nosotros mismos, pero necesitamos que nos lleven y nos lleven allí. Y Dios responde: "Yo te pondré". Ver Éxodo 33:22 .

Confianza, Salmo 61:5

El salmista cita la gran seguridad de 2 Samuel 7:12 y la convierte en oración. La fe presenta las promesas de Dios a sí mismo y afirma su confianza en su cumplimiento. Así avanzamos paso a paso en el camino predestinado, sabiendo que la Bondad Amorosa y la Verdad nos han precedido, para preparar el camino de nuestros pasos y descubrir temas de alabanza sin fin.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 61-68

Salmo 61

La identificación del rey con su pueblo

1. Su clamor y su clamor ( Salmo 61:1 )

2. Su respuesta y exaltación ( Salmo 61:5 )

Los siguientes ocho Salmos están agrupados y conducen nuevamente a la liberación final de Israel y la gloria del Señor. La pregunta en relación con este Salmo es, ¿quién es el rey cuyos años serán de generación en generación, es decir, para siempre? ¿Quién permanecerá en la presencia de Dios para siempre? El antiguo Targum judío dice que es el Rey Mesías, que es la verdadera respuesta. Esta es la clave de este Salmo.

Se considera que el Rey, Cristo, se identifica con el remanente. Caminó sobre la tierra confiando, teniendo como Hombre dependiente Su refugio en Dios. Y así confía el remanente piadoso y, al huir a la roca que es más alta que ellos, también encuentra allí su refugio. Y cuando el Rey regrese, tendrán su plena liberación.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En esta canción hay el mismo tono de confianza que en la anterior. Aquí, sin embargo, es más la voz de un hombre que la del pueblo. La referencia al rey, en el verso Salmo 61:6 , aunque en tercera persona, hace probable que fue escrito por David bajo el estrés de la prueba, muy probablemente en algún período de exilio de su ciudad.

Su anhelo es la restauración a Dios más que a las circunstancias. Todo parece respirar una sensación de perfecta confianza en Dios, junto con una conciencia de la necesidad presente y un anhelo de volver a la experiencia pasada. No hay ninguna duda en su mente con respecto a la ayuda de Dios para él en los días que han pasado. El colmo del salmo como oración se alcanza cuando clama: "Preparad misericordia y verdad, para que lo conserven.

"Ha habido algunas dificultades en cuanto a la palabra" preparar ". Quizás no debería estar allí. En ese caso, tenemos una afirmación en lugar de una petición, que puede decir:" La bondad amorosa y la verdad lo guardarán continuamente ". La impresión de leer el salmo es la sensación que tiene el cantante de que en medio de la angustia su esperanza todavía está en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

porque has sido un refugio para mí ,. O "refugio" y, de la justicia de vengas; Un escondite y encubierto de las tormentas y tempesta de la ira divina; una sombra y una pantalla del calor de los dardos ardientes de Satanás, y la explosión de sus terribles tentaciones,.

Isaías 25:4.

[y] una torre fuerte del enemigo : de Satanás el león devorador, desde furiosos perseguidores, y todos los demás enemigos; ver Proverbios 18:10; y esta experiencia que el salmista tenía de protección contra la roca en los tiempos anteriores lo hizo desierto de ser llevado a ella ahora.

Y מחסה "asilo", versión tigurine, vatablus; "Perfagium", Cocceius; "Refugio", Michaelis.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 61

Neginah—o Neginoth (cf. el título de Salmo). Apartado de los privilegios espirituales acostumbrados, tal vez por la rebelión de Absalón, el salmista pide el socorro divino sobre la base de misericordias anteriores, en la confianza de que será oído.

1-3. desde el cabo, etc.—desde lugares remotos del santuario ( Deuteronomio 28:64). corazón desmayare—lit., cubierto de oscuridad, o de calamidad, a la peña ( Deuteronomio 18:2; Deuteronomio 40:2). más alta que yo—a la que de otro modo no podría subir. refugio … torre (fuerte)—repiten el mismo sentimiento.

4. habitaré—así deseo hacer (Salmo 23:6). estaré seguro—(cf. el Salmo 17:8; el 36:7).

5. heredad—parte en las bendiciones espirituales de Israel (21:2-4). mis votos—comprende oraciones.

6, 7. alrey—David mismo y su linaje real que termina en Cristo. La miseria y la verdad personificadas, como en el Salmo 40:11; el 57:3. estará … delante de Dios—lit., estará sentado como un rey en la presencia de Dios, bajo la protección de Dios.

8. Así por las nuevas bendiciones nuevos votos de alabanza para siempre serán pagados.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 61

Neginah-o Neginoth (cf. el título de Salmo). Apartado de los privilegios espirituales acostumbrados, tal vez por la rebelión de Absalón, el salmista pide el socorro divino sobre la base de misericordias anteriores, en la confianza de que será oído.


1-3. desde el cabo, etc.-desde lugares remotos del santuario (Deu 28:64). corazón desmayare-lit., cubierto de oscuridad, o de calamidad, a la peña (Deu 18:2; Deu 40:2). más alta que yo-a la que de otro modo no podría subir. refugio … torre (fuerte)-repiten el mismo sentimiento.
4. habitaré-así deseo hacer (Psa 23:6). estaré seguro-(cf. el Psa 17:8; el 36:7).
5. heredad-parte en las bendiciones espirituales de Israel (21:2-4). mis votos-comprende oraciones.
6, 7. alrey-David mismo y su linaje real que termina en Cristo. La miseria y la verdad personificadas, como en el Psa 40:11; el 57:3. estará … delante de Dios-lit., estará sentado como un rey en la presencia de Dios, bajo la protección de Dios.
8. Así por las nuevas bendiciones nuevos votos de alabanza para siempre serán pagados.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Título. Salmo de David, escrito durante su expedición al norte, como parece en el segundo versículo.

Salmo 61:2 . Desde los confines de la tierra clamaré a ti; es decir, desde el extremo noreste del país, donde estaba entonces luchando con Shobah, y en Mesopotamia, como en el salmo anterior. Estaba lejos de su país, de su trono y del santuario. Condúceme a la roca que es más alta que yo. El MESÍAS: así los antiguos han entendido las palabras. Un lugar fortificado es un sentido demasiado bajo. Ver Salmo 62:2 .

Salmo 61:6 . Prolongarás la vida del rey: permanecerá delante de Dios para siempre. La palabra hebrea עלם ôlam, cuando se aplica a Dios o sus perfecciones, denota existencia eterna; pero cuando se aplica a los hombres, equivale a una edad oa una larga vida. David, aunque en el exilio, se llama a sí mismo rey, como en Salmo 63:11 ; no rebaja nada de la promesa hecha en su consagración. Pero las palabras son demasiado fuertes para aplicarlas a David; indudablemente se relacionan con el Mesías, cuyo trono es por los siglos de los siglos. Entonces todos los padres cristianos han entendido este salmo.

Comentario Completo de Trapp

Porque tú me has sido refugio, [y] torre fuerte contra el enemigo.

Ver. 3. Porque has sido un refugio para mí ] Tú has, y por lo tanto serás, es un médium ordinario de las Escrituras, y bien puede ser; porque Dios es inmutable, y su decreto para preservar a su pueblo es (como bien dice el poeta) ου παλιναγρε τον, irrevocable.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una oración segura por la ayuda divina.

Para el músico principal en Neginah, con el acompañamiento de instrumentos de cuerda, un salmo de David.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque Tú has sido para mí un Refugio, un Refugio en medio de los peligros y una Torre fuerte contra el enemigo, proporcionando esa seguridad absoluta que solo el poder de Dios puede otorgar.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-4 David comienza con oraciones y lágrimas, pero termina con alabanzas. Así, el alma, siendo elevada a Dios, regresa al disfrute de sí misma. Dondequiera que estemos, tenemos libertad para acercarnos a Dios, y podemos encontrar un camino abierto al trono de la gracia. Y lo que nos separa de otras comodidades, debería llevarnos más cerca de Dios, la fuente de toda comodidad. Aunque el corazón está abrumado, puede ser elevado a Dios en oración. No, lloraré a ti, porque de ese modo será apoyado y aliviado. El llanto debe acelerar la oración y no amortiguarla. El poder y la promesa de Dios son una roca que es más alta que nosotros. Esta roca es Cristo. En la Divina Misericordia, como en una roca, David deseaba descansar su alma; pero era como un marinero naufragado, expuesto a las olas en el fondo de una roca demasiado alta para que él pueda escalar sin ayuda. David descubrió que no podía fijarse en la Roca de la salvación, a menos que el Señor lo pusiera sobre ella. Como hay seguridad en Él, y ninguna en nosotros, recemos para ser guiados y fijados en Cristo nuestra Roca. El servicio de Dios será su trabajo y negocio constante: todos deben hacerlo para que quienes esperan encontrar a Dios su refugio y su torre fuerte. La gracia de Dios será su consuelo constante.

Pett's Commentary on the Bible

Bóveda.

Para el músico principal, en un instrumento de cuerda. Salmo de David '.

Este salmo también está dedicado al músico principal y debe ir acompañado de un instrumento de cuerda. Es un salmo de David. Si David, en lugar de un miembro de la casa davídica, fue su autor, posiblemente fue escrito durante su período de exilio al este del Jordán después de huir de Absalón ( 2 Samuel 15:13 y sigs.). En días posteriores, después del fin de la monarquía y el exilio, comenzó a recibir una interpretación mesiánica como lo testificaron los Targums.

Separado de los medios visibles de adorar a Dios, David busca refugio en el Dios del tabernáculo en su tabernáculo invisible ( Salmo 61:1 ).

Clamando a Dios desde donde esté (muchos lo ven como en el desierto de Mahanaim, al este del Jordán, donde se escondía de Absalón), David declara su confianza en Dios como su Roca, su Refugio, su Fortaleza y su Tabernáculo. . Cuando el Tabernáculo terrenal ya no está disponible para él, él sabe que puede acercarse a Dios en Su Tabernáculo celestial, donde puede refugiarse bajo la sombra de Sus alas.

Salmo 61:1

'Oye mi clamor, oh Dios,

Atiende a mi oración '.

'Desde los confines de la tierra te llamaré,

Cuando mi corazon esta abrumado,

Llévame a la roca que es más alta que yo '.

David clama a Dios para que escuche su oración ya que se ve a sí mismo como en 'el fin de la tierra (o' la tierra ')', es decir, tan lejos del Tabernáculo donde normalmente oraría como podría estar, porque él sabe que dondequiera que esté, Dios está allí. Y su clamor es que cuando su corazón esté abrumado, Dios lo llevará a la Roca que es más alta que él, en otras palabras, a Dios mismo como su Roca. Porque en esa Roca sabe que estará totalmente seguro. Nadie conocía mejor que David, de su vida de refugio en el desierto mientras se escondía de Saúl, la seguridad proporcionada por las rocas en las montañas altas.

Salmo 61:3

Porque has sido un refugio para mí,

Una torre fuerte del enemigo '.

Él basa su apelación en lo que Dios ha demostrado ser para él en el pasado. Dios ha sido su Refugio y su Fortaleza del enemigo. Note las descripciones figurativas continuas. Esto sugiere que las descripciones que siguen son también figurativas. Su punto es que continuamente ha buscado a Dios como su Protector, y que Dios nunca ha fallado. Ha sido para él como un Refugio y una Fortaleza, en algún lugar donde puede estar seguro.

Por eso había sobrevivido a todas sus pruebas. En palabras de Proverbios 18:10 . 'El nombre de YHWH es una torre fuerte. Los justos corren hacia ella y están a salvo. '

Salmo 61:4

'Habitaré (moraré) en tu tabernáculo para siempre,

Me refugiaré en lo oculto de tus alas. [Selah.

En vista del hecho de que la Roca, el Refugio y la Fortaleza han descrito figurativamente su seguridad en las manos de Dios, parece haber pocas razones para no ver este Tabernáculo como figurativo también. El hombre puede haberlo separado del Tabernáculo terrenal, pero, (utilizando en nuestra interpretación las palabras del escritor posterior de la carta a los Hebreos), considera que tiene 'un Tabernáculo no hecho por manos eternas en los cielos'.

En ese tabernáculo sabe que puede morar con Dios para siempre y refugiarse bajo el amparo de sus alas. La última imagen es de pájaros jóvenes que encuentran refugio bajo las alas de su madre. Nosotros también, como cristianos, podemos entrar en ese Tabernáculo celestial a través de la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ).

Algunos, sin embargo, lo ven como una indicación de su deseo de poder entrar una vez más en el Tabernáculo terrenal, y su confianza en que algún día lo hará (compárese con Salmo 65:4 que puede verse como un apoyo a esto). De cualquier manera, es en Dios mismo que encontrará seguridad, no en el Tabernáculo. 'Selah'. Una vez más la música llama la atención sobre estas palabras.

'Moraré en tu tabernáculo.' No está allí como su dueño con plenos derechos, sino siempre como un peregrino, como un invitado de Dios, residiendo allí y confiado en que Dios le brindará toda la hospitalidad que espera de un anfitrión por parte de su invitado.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¿No son todos estos personajes bien conocidos (y no puedo agregar, lector, bien probados, en la experiencia de su alma) del Señor Jesús? ¿No es Jesús el escondite, el escondite, la torre fuerte y la seguridad de todos sus redimidos? Ore, mire esas dulces escrituras: Isaías 32:2 ; Salmo 18:1 , etc.

Y, lector, mientras Jesús aparece así como el único santuario de su pueblo, que tú y yo hagamos una pausa y preguntemos a cada uno en su propio corazón: ¿Podemos adoptar este lenguaje? ¿Realmente permanezco en Jesús? y ¿realmente confío en él por toda mi vida y mi salvación? Juan 15:4 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Desde los confines de la tierra O más bien, de la tierra , a la que, al parecer, David había sido empujado por la violencia de sus enemigos; clamaré a ti y no a otros dioses, sino solo a ti. Es nuestra felicidad que, dondequiera que estemos, podamos tener libertad de acceso a Dios y podamos encontrar un camino abierto hacia un trono de gracia. Llévame a la roca que es más alta que yoLlévame a un lugar seguro, donde mis enemigos no puedan acercarse para herirme: tómame bajo tu cuidado y protección especiales. Alude a su costumbre de asegurarse en las rocas. El poder y la promesa de Dios son una roca más alta que nosotros. En estos debemos refugiarnos, y en estos debemos permanecer. Cristo es la roca de nuestra salvación, y ellos, y solo ellos, están seguros los que están en él. Pero no podemos subir a esta roca a menos que Dios nos guíe con su poder. Te pondré en la hendidura de la roca. Por tanto, por fe y oración, debemos ponernos bajo la conducta divina, para que seamos tomados bajo la protección divina. Porque tú has sido un refugio para míHe encontrado en ti una roca más alta que yo, por lo tanto, confío en que aún me conducirás a esa roca. Nuestra experiencia pasada del beneficio de confiar en Dios, ya que debería comprometernos a mantenernos cerca de él, por lo que debería animarnos a esperar que no sea en vano. Tú has sido mi torre fuerte contra el enemigo , y eres tan fuerte como siempre, y tu nombre es un refugio para los justos tanto como siempre lo fue, Proverbios 18:10 .

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 61:2

Considerar:

I. ¿En qué sentido David pudo decir: "Tú has sido un refugio para mí", y luego que estaba plenamente justificado al concluir: "En tu tabernáculo moraré para siempre; confiaré en lo oculto de tus alas". El argumento que tenemos ante nosotros no es precisamente el que podríamos aventurarnos a emplear en todos los casos con nuestros semejantes. El hombre es cambiante, y la buena voluntad que una vez nos mostró puede que ya no exista, pero puede haber sido transferida a otros, quienes, a su vez, se verán obligados a ceder el paso a nuevos objetos.

Pero el caso cambia por completo cuando el benefactor es Dios. Aquí no hay limitación para el poder, porque "los ojos de todos esperan en Él, y Él satisface el deseo de todo ser viviente". Tampoco puede haber cambio en la voluntad, porque "en él no hay mudanza, ni sombra de variación". No hay una sola respuesta recibida a la oración que no pueda servir como una promesa de que si volvemos a pedir, nuevamente la obtendremos.

II. Considere cómo las misericordias pasadas pueden usarse como motivos para esperar algo nuevo en las manos de Dios. Que las misericordias sean recordadas y disfrutadas, y deben ser como luces en nuestros días oscuros y como escudos en nuestros peligrosos. Si encuentro a un creyente en Cristo abatido por estar expuesto a una tentación vehemente, le diría a ese hombre que se equivoca al mirar así al futuro; está obligado a mirar también al pasado.

¿No puede recordar ninguna tentación anterior de la que salió vencedor, ni temporadas de peligro en las que Dios se mostró en una ayuda muy presente? ¿Y qué tiene entonces que hacer sino ceñir los lomos de su mente y "orar sin cesar"? De una forma u otra, mantén el pasado ante ti si miras el futuro con calma en la cara. Atesora tu experiencia. Duplica la vida volviendo a vivir cada caso de prueba en el que Dios se ha mostrado tu Amigo.

Dejemos que la experiencia haga su parte, y la fe difícilmente será lánguida. Cuando reces, "Llévame a la roca que es más alta que yo", recuerda seriamente la causa que tienes para decir: "Tú has sido un refugio para mí y una torre fuerte contra el enemigo", y tu lenguaje será pronto será el de la confianza y el júbilo: "En tu tabernáculo moraré para siempre; confiaré en lo encubierto de tus alas".

H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2151 (véase también Voces del año, vol. I., Pág. 97).

Referencias: Salmo 61:3 . MG Pearse, Sermones para los niños, pág. 131; Obispo Woodford, Sermones sobre temas del Antiguo Testamento, pág. 129. Salmo 61:7 . Spurgeon, Evening by Evening, pág. 43. Salmo 62:1 ; Salmo 62:2 . A. Maclaren, Expository Sermons and Outlines on the Old Testament, pág. 229.

Notas de Referencia de Scofield

confianza

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

Oye mi clamor, oh Dios; atiende a mi oración.

Una meditación sobre el salmo sesenta y uno

En el primer verso no es el judío sino el hombre el que habla. La misma idea se puede encontrar en todos los idiomas. Cuando David habla así, ¡habla por todo el mundo! No hay duda de la personalidad más intensa en la petición; es "mi" clamor, es "mi" oración. ¿Entonces que? Incluso cuando el hombre se individualiza con más cuidado, se mezcla más familiarmente con todos los demás hombres. Esta es la voz de un exiliado, un hombre lejos de la ciudad que más ama; sin embargo, incluso en el extremo de la tierra, dice que clamará a Dios.

¿Por qué no? ¡Dios puede darle un hogar al exiliado! Dondequiera que Dios se revele en amorosa piedad y con todas las riquezas de su gracia, el alma puede descansar, sabiendo que no habrá allí ningún león, ni ninguna bestia hambrienta subirá sobre él. ¡David clamó desde los confines de la tierra! Hemos llorado desde el mismo extremo. Mediante procesos demasiado sutiles para que podamos comprenderlos, Dios a menudo ha hecho que nuestras desgracias se conviertan en nuestras bendiciones. En medio de la angustia del salmista surge una aspiración: “llévame a la roca que es más alta que yo.

“El” desamparo expresado en esta oración mueve toda nuestra simpatía. “Guíame”, diría un ciego que se había desviado del camino acostumbrado; “Guíame” - qué diría un cojo que había caído a causa de su gran debilidad; “Guíame” - lo que diría un hombre aterrorizado que tuvo que pasar por el borde de un abismo sin fondo. Es en tales extremos donde los hombres se conocen mejor a sí mismos.

David deseaba que lo llevaran a la roca; deseaba estar de pie con firmeza, estar por encima de la línea de la inundación, descansar después de tan gran inquietud. Entonces, ¿hay una roca más alta que nosotros? Hemos oído hablar de Jesucristo por este extraño nombre; hemos oído hablar de Él como la Roca de los siglos; hemos oído hablar de Él como la Roca en el desierto; hemos oído hablar de Él como la Piedra rechazada por los constructores, pero elegida por Dios para el lugar principal.

La aspiración es seguida por un recuerdo ( Salmo 61:3 ). La historia se usa con razón cuando se convierte en la guía de la esperanza. Los días de la vida de un hombre parecen estar separados unos de otros por las noches que intervienen; pero son continuos cuando se ven desde la altura de la Divina providencia. Ayer enriquece hoy. Todos los triunfos históricos del brazo divino nos estimulan en la presente batalla.

Podemos decir de Dios: lo que has sido, serás; porque has inclinado tu oído a nosotros, por tanto, te invocaremos mientras vivamos. "En tu tabernáculo moraré para siempre, confiaré en la cubierta de tus alas". Aquí hay una hermosa combinación: adoración y confianza. La relación no solo es hermosa, sino estrictamente secuencial; porque la adoración es confianza y la confianza es adoración.

Verdaderamente arrodillarse ante Dios es expresar confianza en Él, y verdaderamente expresar confianza en Él es inclinarse y adorar ante el estrado de Sus pies. Esta es la idea completa de la adoración: no solo oración, no solo esperanza, no solo adoración, no solo una dependencia ciega; pero todo combinado, todo redondeado en un gran acto de vida. “Bajo la cubierta de Tus alas”, ¡qué tierna figura! El pájaro extiende sus alas sobre el nido donde yacen sus crías, y así les da calor y les brinda toda la poca protección a su alcance.

¡Qué hermosa imagen de unidad, defensa, integridad, seguridad, es algo tan frágil como el nido de un pájaro! Multiplica esa imagen por infinitud; llévelo muy por encima de todas las desgracias que puedan sobrevenir en la pequeña casa del pájaro, y luego vea cuán llena de consuelo es la idea. Hemos oído hablar de un "refugio", una "torre" y un "tabernáculo", palabras que tienen mucho significado para el corazón cuando sus angustias no deben contarse, y que alcanzan su explicación completa sólo en ese gran Hombre salvador que fue herido por nuestras transgresiones. ( J. Parker, DD )

Las piadosas experiencias de un exiliado

I. Una profunda sensación de aislamiento. “Desde los confines de la tierra clamaré a ti”. Pocos sentimientos son más tristes que el sentimiento de soledad. Cuelga como una fría nube de plomo sobre el corazón. En esta soledad, y lejos de los escenarios de su hogar y poblaciones de hombres, reza. El Gran Padre es accesible en todas las estaciones del alma y en todos los puntos del espacio.

II. Una necesidad sentida de ayuda Divina. Muchas cosas tenderían a abrumar de dolor el corazón de David: la conducta de Absalón su hijo, la traición de sus amigos profesos, los desórdenes de su país y, sobre todo, el remordimiento por las muchas cosas malas que había hecho y que quizás le había traído todas estas angustias. Bajo tal carga de tristeza, siente que su única esperanza está en Dios. El alma en su dolor requiere algo fuera de sí mismo y más grande, y hay una Roca para las almas sacudidas por la tempestad.

III. Un anhelo por los privilegios perdidos. "En tu tabernáculo habitaré para siempre". Ahora estaba lejos de este tabernáculo, una escena en la que a menudo había adorado y experimentado los raptos de la religión. Siente profundamente la pérdida, y por eso, a su regreso, decide permanecer allí, no solo para visitarla ocasionalmente, sino para continuar como residente, “habitar en la casa del Señor todos los días de su vida.

“Cuando estaba allí, se había sentido como el pájaro joven bajo el ala de su padre, cálido, seguro y feliz; y este privilegio que anhelaba de nuevo. "En lo encubierto de tus alas confiaré". Es un viejo dicho que dice que "no se echa de menos el pozo hasta que se seca". La pérdida de bendiciones es cada vez más el medio de profundizar nuestras impresiones en cuanto a su valor.

IV. Como reconocimiento de la bondad divina ( Salmo 61:5 ). La “herencia” mencionada es la participación en los honores y privilegios del pueblo escogido, y esos fueron ciertamente grandiosos ( Romanos 9:4 ). ¡Qué herencia! Y esto David lo reconoce como dado por Dios. Cualesquiera que sean los privilegios que tengamos, personales, sociales, políticos o religiosos, nuestra "herencia" es el regalo de Dios.

V. Una garantía de prosperidad futura. "Prolongarás la vida del rey". Parece que se le han asegurado dos cosas.

1. La prolongación de su mandato como rey. “Prolongarás la vida del rey”: añade días a ese reinado que casi se llevó a un final abrupto.

2. La continuación de sus privilegios como santo. "Él permanecerá delante de Dios para siempre". Parece que se le han asegurado estas dos cosas: que viviría durante años y que disfrutaría de la presencia de su Dios en los años venideros. ¡Bendita seguridad esto!

VI. Un grito por la excelencia moral. “Misericordia y verdad”. Estas son las virtudes cardinales. “La gracia y la verdad vinieron por Jesucristo”. Un alma llena de benevolencia y en armonía con las realidades eternas. En esto está comprendido todo lo bueno. Aquí el paraíso florece y florece. El hambre más profunda de todas las almas debe ser por estas dos cosas, la gracia y la verdad. Teniendo estos, todo lo demás sigue.

VII. Una resolución de adorar por siempre. La adoración es el fin más elevado del ser. La religión, o la adoración, no es el medio para un fin, es el fin más grandioso de la existencia. ( Homilista. )

El Ilustrador Bíblico

Porque tú me has sido refugio y torre fuerte contra el enemigo.

Misericordias pasadas gana de las futuras

El salmista tenía buen fundamento para la determinación que expresa cordialmente. Es evidente que, con David, recordar las misericordias pasadas era esperar el futuro. Estaba en los mismos confines de 'la tierra; su corazón estaba abrumado; pero tan pronto como recordó cómo Dios lo había liberado y escudado antes, estuvo seguro de que las alas de su protección todavía estaban extendidas sobre él. Quizás recordó cómo se había salvado de las garras del león y de las garras del oso; cuán maravillosamente había sido capaz de derribar al filisteo incircunciso; y luego, recordando que Dios seguía siendo el mismo Dios, tomó valor y sintió que era imposible que ahora pudiera estar abandonado.

Entonces, mostremos la solidez del argumento de David. Si no es correcto, y Dios, aunque una vez nos amó y buscó hacernos el bien, ahora ya no nos ama, entonces Él, el inmutable, debe haber cambiado. Pero, ¿se ha acortado el brazo del Señor que no puede salvar? Las misericordias, por tanto, que la memoria aduce no pueden haberle agotado; de lo contrario, no sería Todopoderoso; es más, en realidad le prometieron que me ayudaría, de lo contrario, Él no sería inmutable.

Y considere el argumento de San Pablo: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" El apóstol aquí hace del gran hecho de la redención humana - una redención de la cual todos los hombres, sin excepción, son sujetos - una razón por la cual Dios debería otorgarnos todo lo que es bueno; o más bien, una evidencia de que Él no puede estar dispuesto a negarnos ningún beneficio real.

Y, tal vez, difícilmente se haga el uso que podría hacerse del gran hecho de la redención, cuando se debe instar a los hombres a depender de Dios, oa confiar en su misericordia. Generalmente es a Dios como un Dios de providencia, más que de salvación, a quien se hace referencia. Hablamos de Él como el Ser que nos ha cuidado desde la infancia hacia arriba; y argumentamos que Aquel que ha otorgado tantas bendiciones seguramente no nos abandonará si confiamos en Su protección.

El argumento es bastante correcto hasta donde llega. No se le puede encontrar ningún defecto, excepto que no ocupa el terreno más alto. Porque no todo hombre, como David, ha sido maravillosamente liberado del filisteo perverso e incicunciso, y por eso puede decir de su Hacedor: "Tú has sido un refugio para mí". Sin embargo, todo hombre puede decir esto, aunque sea incapaz de rastrear una sola interposición, o hablar de casos especiales en los que ha sido asegurado por el refugio del Todopoderoso; todo hombre puede decirlo, porque ha tenido una participación. en la providencia general de Dios, habiendo sido alimentado por su generosidad y custodiado por su poder.

Todo hombre puede decirlo, porque en su nombre, tan realmente en su nombre como si hubiera sido un delincuente solitario, el propio Hijo de Dios asumió la naturaleza humana, sufrió la ignominia y murió como propiciación. La madre que ha perdido un hijo, y sin embargo ha sido capacitada, cuando ese niño fue llevado al entierro, para exclamar: “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor ”. ¿Qué derecho tiene ella de estar confundida o consternada cuando otro niño parece enfermo, como si estuviera a punto de morir? ¿Por qué debería retroceder ante la nueva prueba como ciertamente más de lo que puede soportar, cuando tiene el recuerdo del apoyo que le brindó en su aflicción anterior? Dios la consoló entonces; ¿Por qué no ahora? Y lo mismo ocurre con otros dolientes y otras pruebas.

De esta manera queremos que revivas tiempos y temporadas de extraordinarias misericordias, a fin de que puedas estar nervioso para pruebas extraordinarias. Los cristianos deben estudiar la historia de los santos eminentes, a fin de que, al observar las liberaciones que se han realizado para otros, puedan ser animados a esperar liberación para ellos mismos. No hay un hombre convertido que no tenga un libro así, el libro de su propia experiencia, en cuyas páginas están inscritas las innumerables cosas que Dios ha hecho por sí mismo.

Se puede decir que su título fue escrito el día de la conversión, y cada página siguiente todos los días siguientes. Es la historia de sí mismo, y hay una realidad en ella que convencer, que la historia de otro difícilmente puede tener. Y observe también la sorprendente expresión de San Pablo: "Yo sé en quién he creído". No era un mero informe o rumor para él, que Dios era un Padre misericordioso, o Cristo un Salvador poderoso.

Había tenido pruebas, y sabía y estaba “persuadido de que podía conservarlas”, etc. Había almacenado en su memoria evidencias tanto del amor como del poder del Redentor a las que podía apelar en la hora del juicio. Y si hiciéramos lo mismo, entonces no deberíamos sentirnos, como ocurre con demasiada frecuencia, ante la perspectiva de una nueva prueba, o tan desanimados por la presión de una nueva carga, como si nunca hubiéramos experimentado los apoyos y consuelos. que el Todopoderoso puede otorgar.

Que las misericordias sean recordadas y disfrutadas, y deben ser como luces en nuestros días oscuros y como escudos en nuestros peligrosos. Esfuércese por adquirir el hábito de anotar y registrar las bendiciones que recibe; de modo que pueda tener, por así decirlo, libros a los que referirse. No nos importa si hacen o no lo que muchos han hecho: acostumbrarse a llevar un diario en el que registrar los incidentes de la vida.

No estamos ansiosos por el método, sino solo por la cosa. De una forma u otra, mantén el pasado ante ti, si miras el futuro con calma a la cara. Cada nuevo descubrimiento del cuidado bondadoso de Dios por nosotros aumentará nuestro amor de admiración y, con nuestro amor, nuestra felicidad. Así será la vida para la eternidad lo que el pasado es ahora para el futuro, el motivo que alimenta un regocijo aún más sincero en el Señor nuestro Dios. ( H. Melvill, BD )

Una torre fuerte

Pensemos en el Señor como una torre fuerte.

I. Recuerde que los niños querían ese refugio tanto como los adultos. Nunca hubiera sido bueno que la madre hubiera dejado a su pequeño hijo, o el padre a sus hijos y doncellas. El enemigo los habría llevado como esclavos, o quizás los habría matado. Siempre que te venga la tentación, recuerda que ninguno de nosotros puede luchar contra este enemigo por nosotros mismos. Debemos huir de inmediato y escondernos en Jesús.

Tampoco es este el único enemigo que nos hace necesitar la torre fuerte. A menudo tenemos que huir de nosotros mismos. Nuestros temperamentos tal vez son apasionados y nos prenden fuego a todos, como solían hacer los ladrones con las cabañas y las casas de la gente. Los sentimientos a veces están llenos de ira y odio, como esos hombres crueles. Ahora también para ellos el Señor es una torre fuerte. Él sale con su mano derecha fuerte para destruir este nido de ladrones.

II. Piense en el refugio seguro que tenemos cuando el Señor es nuestra torre fuerte. El es el Todopoderoso.

III. David no solo habla de la seguridad, sino también de la bienaventuranza. “En lo oculto de tus alas confiaré” ( Salmo 61:4 ). Cuando estaba pasando por ese gran castillo, pensé que era un muy buen lugar para esconderme, pero no un lugar muy cómodo para vivir. Pero cuando llegué al lugar más seguro de todos, allí encontré un pequeña y agradable cabaña; la hiedra crecía en el techo de paja, el jazmín y la rosa colgaban del porche, un pájaro cantaba alegremente sobre la puerta y desde adentro llegaba la risa feliz de los niños.

Había fuerza y ​​también consuelo. Había seguridad y cuidado amoroso. Y así es en la torre fuerte del Señor. El poder Todopoderoso nos rodea para defendernos, y los brazos que nos rodean son los brazos del Amor, ( Mark Guy Pearse ) .

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 61:1

La situación del cantor en este salmo es la misma que en Salmo 63:1 . En ambos es un exiliado que anhela el santuario, y en ambos se hace referencia al "rey" de una manera que deja en duda su identidad con el salmista. También hay similitudes en situación, sentimiento y expresión con Salmo 42:1 ; Salmo 43:1 - e.

g., el exilio del cantor, su anhelo de aparecer en el santuario, el mandato dado por Dios a Su misericordia Salmo 42:8 y Salmo 61:8 la personificación de la Luz y la Verdad como sus guías, Salmo 43:3 comparado con el similar representación aquí de la bondad amorosa y la verdad como guardias puestos por Dios sobre el salmista.

La atribución tradicional del salmo a David tiene al menos el mérito de proporcionar un marco apropiado para sus anhelos y esperanzas, en su huida de Absalón. Ninguna de las otras fechas propuestas por varios críticos parece satisfacer a nadie más que a su proponente. Hupfeld llama a la sugerencia de Hitzig " wunderbar zu lesen " . Graetz se inclina por el reinado de Ezequías y piensa que "la conexión gana" si la oración por la preservación de la vida del rey se refiere a la enfermedad de ese monarca.

Otros prefieren el cautiverio babilónico, con Sedequías para "el rey". Las fechas aún posteriores están a favor ahora. Cheyne establece que "los himnos pre-jeremianos tan altamente espirituales ( es decir , Salmo 61:1 ; Salmo 63:1 ) obviamente no pueden ser", y piensa que "no sería improbable hacerlos contemporáneos con Salmo 42:1 , siendo el rey Antíoco el Grande ", pero prefiere asignarlos al período macabeo y tomar" Jonatán, o (mejor) Simón "como rey. ¿Son los "himnos altamente espirituales" productos probables de esa época?

Si se acepta que el Selah marca el final de la primera parte del salmo, su estructura es simétrica, en la medida en que luego se divide en dos partes de cuatro versos cada una; pero esa división corta la oración en Salmo 61:4 de su base en Salmo 61:5 .

Selah ocurre con frecuencia en la mitad de un período y se usa para marcar el énfasis, pero no necesariamente la división. Por lo tanto, es mejor mantener juntos Salmo 61:4 y Salmo 61:5 , conservando así su analogía con Salmo 61:2 y Salmo 61:3 .

El esquema de este pequeño salmo será un versículo introductorio, seguido de dos pares de versículos paralelos, cada uno de los cuales consta de petición y se basa en misericordias pasadas ( Salmo 61:2 , Salmo 61:3 y Salmo 61:4 ). , y éstos de nuevo seguidos por otro par que contiene peticiones para "el rey", mientras que un único verso final, correspondiente al introductorio, prevé gozosamente la alabanza de toda la vida evocada por las respuestas seguras a la oración del cantante.

El fervor de la súplica del salmista se expresa sorprendentemente por el uso que hace en la primera cláusula de la palabra que se emplea habitualmente para las notas estridentes de regocijo. Describe la calidad del sonido como penetrante y emocional, no la naturaleza de la emoción expresada por él. El gozo suele ser más pronunciado que el dolor; pero la necesidad de este suplicante ha aumentado tanto que su grito resuena.

Para él mismo, parece estar en "el fin de la tierra"; porque no mide la distancia como un cartógrafo, sino como un adorador. El amor y el anhelo son potentes lupas del espacio. Su corazón "se desmaya" o está "abrumado". La palabra significa literalmente "cubierto", y tal vez la metáfora se conserve con alguna frase como envuelto en tinieblas. Es, pues, un exiliado y, por tanto, sumido en la tristeza. Pero aunque tenía principalmente a la vista la separación externa del santuario, su grito despierta un eco en todos los corazones devotos.

Quienes más conocen la vida interior de la comunión con Dios saben mejor lo larga y lúgubre que parece la más pequeña separación entre Él y ellos, y cuán espesa es la cobertura que cubre el corazón.

El único deseo de tal suplicante es restaurar el acceso interrumpido a Dios. El salmista encarna ese anhelo en su forma más exterior, pero no sin penetrar en la realidad interior en las dos peticiones paralelas que siguen. En el primero de ellos ( Salmo 61:2 b) el pensamiento es más pleno que la expresión condensada del mismo.

"Llévame hacia" o hacia adentro, dice él, es decir, guíame hacia y enciéndeme. Su imaginación ve elevándose sobre él un gran acantilado, en el que, si pudiera ser plantado, podría desafiar la persecución o el asalto. Pero está lejos de ella, y la inaccesibilidad que, si estuviera en sus grietas, sería su seguridad, es ahora su desesperación. Por tanto, se vuelve a Dios y le pide que lo lleve en sus manos, para que ponga su pie en esa roca.

Curiosamente, la figura se ha interpretado en el sentido de una roca de dificultad, pero en contra del uso en el Salterio. Pero no alcanzamos todo el significado de la figura si le damos el mero significado general de un lugar seguro. Si bien sería demasiado decir que "roca" es aquí un epíteto de Dios (la ausencia del artículo definido y otras consideraciones están en contra de eso), se puede afirmar que el salmista, como todos los hombres devotos, sabía que su único lugar de seguridad estaba en Dios.

"Una roca" no proporcionará un refugio adecuado; nuestros peligros y tormentas necesitan "la Roca". Y, por lo tanto, este cantante basa su oración en su experiencia pasada del escondite seguro que había encontrado en Dios. "Lugar de refugio" y "torre fuerte" son claramente paralelos a "roca". El conjunto, entonces, es como la oración en Salmo 31:2 : "Sé tú para mí una roca fuerte. Porque tú eres mi roca".

El segundo par de versículos, que contiene la petición y su fundamento en la experiencia pasada ( Salmo 61:4 ), resalta aún más claramente el anhelo del salmista por el santuario. Los futuros de Salmo 61:4 pueden tomarse como simples expresiones de certeza o, más probablemente, como precauciones, como sugiere el paralelismo con el par anterior.

La "tienda" de Dios es el santuario, posiblemente así llamado porque en la fecha del salmo "el arca de Dios moraba entre cortinas". El "escondite de Tus alas" puede ser entonces una alusión a la Shejiná y los piñones extendidos de los Querubines. Pero la realidad interior es más para el salmista que los símbolos externos, sin embargo su fe fue entrenada para conectar los dos más indisolublemente de lo que es legítimo para nosotros.

Su anhelo no era un deseo supersticioso de estar cerca de ese santuario, como si la presencia externa trajera una bendición, sino un anhelo razonable, basado en el hecho de su etapa de revelación, que tal presencia era la condición de la plena realización de la comunión espiritual, y de la seguridad y bienaventuranza recibidas. Su oración es el deseo más profundo de toda alma que ha comprendido correctamente los hechos de la vida, sus propias necesidades y las riquezas de Dios.

Los invitados en la morada de Dios tienen derechos de provisión y protección como huéspedes. Debajo de Sus alas hay seguridad, calidez y cercanía consciente a Su corazón. El suplicante puede sentirse lejos, en el fin del mundo: pero un fuerte deseo tiene el poder de atravesar toda la distancia en un momento. "Donde esté el tesoro, allí estará también el corazón"; y donde está el corazón, allí está el hombre.

El fundamento de esta segunda petición está puesto en el pasado de Dios al escuchar los votos, y al haberle dado al salmista "la herencia de los que temen tu nombre". Eso se explica más naturalmente en el sentido principalmente de la tierra de Israel, y que incluye en ella todas las demás bendiciones necesarias para la vida allí. Si bien se puede entender de otra manera, es singularmente apropiado para la persona de David durante el período de la rebelión de Absalón, cuando la victoria comenzaba a manifestarse para el rey.

Si suponemos que ya había ganado una batalla, 2 Samuel 18:6 podemos entender cómo toma ese éxito como un presagio y lo insta como una súplica. El par de versículos será entonces un ejemplo del argumento familiar que los corazones confiados usan instintivamente, cuando presentan misericordias pasadas e incompletas como razones para los dones continuos y para la adición de todo lo que se necesita para "perfeccionar lo que les concierne". Se basa en la confianza de que Dios no es alguien que "comienza y no puede terminar".

Muy naturalmente, entonces, sigue la oración final en Salmo 61:6 . El carácter puramente individual del resto del salmo, que se resume en el último verso, donde el cantor hablando en primera persona, representa su continuo elogio como resultado de la respuesta a sus peticiones para el rey, hace que estas peticiones sean irrelevantes. , a menos que el salmista sea el rey y estas oraciones sean para él.

La transición a la tercera persona no necesariamente desfavorece esta interpretación, que parece exigida por el contexto. La oración suena hiperbólica, pero tiene un paralelo en Salmo 21:4 , y no necesita ser reivindicada tomando a la dinastía en lugar del individuo que se quiere decir, o desviándola a una referencia mesiánica. Es una oración por varios días, para que se perfeccione la liberación ya iniciada, y para que el salmista habite para siempre en la casa del Señor cf.

Salmo 23:6 ; Salmo 27:4 Pide que pueda sentarse en el trono delante de Dios para siempre, es decir, que su dominio sea establecido por el favor de Dios y su trono sea sostenido en paz. El salmo es en la medida mesiánico que solo el reino eterno del Cristo cumple su oración.

La petición final tiene, como se ha señalado anteriormente, paralelos en Salmo 42:1 y Salmo 43:1 , a los que se pueden agregar las personificaciones de la bondad y la misericordia en Salmo 23:6 .

Estos brillantes ángeles con arneses montan centinelas sobre el devoto suplicante, puestos en guardia por el gran Comandante; y ningún daño puede sobrevenirle a aquel sobre quien la misericordia y la fidelidad de Dios vigilan diaria y nocturna;

Así guardado, la vida prolongada del salmista será un largo himno de alabanza, y los días añadidos a sus días estarán ocupados con el cumplimiento de sus votos hechos en la angustia y redimidos en su prosperidad. ¿Qué congruencia hay entre este verso de cierre que está estrechamente entrelazado con el anterior por ese "Así", y el par de versos anteriores, a menos que el rey sea él mismo el peticionario? "Que se siente delante de Dios para siempre", ¿cómo es que eso nos lleva a "Así que tocaré tu nombre para siempre"? Seguramente la respuesta natural es, porque "él" y "yo" somos la misma persona.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este corto salmo es de mucha belleza, y se cantaba diariamente en Matins en las primeras edades de la Iglesia. Sin embargo, es algo oscuro, especialmente en su porción posterior, donde se habla de un rey (Salmo 61:6), que puede ser David, o puede representar la casa de David, o puede ser el Mesías, el " Rey "de Salmo 2:6. La autoría davídica, afirmada en el "título", es probable, aunque algunos luchan por un exilio cautivo de una fecha posterior. El salmo consiste en una oración sincera (Salmo 2:1, Salmo 2:2), seguida de expresiones de confianza (Salmo 2:3), y una explosión de alabanza en conclusión (Salmo 2:8). Métricamente, consta de dos líneas de cuatro versos cada una, separadas por la marca de pausa, "Selah".

Salmo 61:1

Escucha mi clamor, oh Dios (mira el comentario en Salmo 17:1). La palabra rinnah expresa un grito agudo y penetrante, pero que puede ser de alegría o de lamentación. Asiste a mi oración; es decir, "escúchalo y respóndelo".

Salmo 61:2

Desde el fin de la tierra clamaré a ti. La hipérbole oriental puede llamar al territorio transjordano "el fin de la tierra", pero ciertamente la expresión sería más natural en la boca de un exiliado en Asiria, Media o Babilonia. Cuando mi corazón está abrumado; o "cuando mi corazón decida" (comp. Salmo 107:5). Llévame a la roca que es más alta que yo; más bien, eso es demasiado alto para mí, que no puedo alcanzar sin ayuda. Algunos consideran la "roca" como el Monte Sión; pero otros, más razonablemente, lo explican como "Dios mismo" (ver Salmo 62:2, Salmo 62:6, Salmo 62:7). "Deja que tu gracia me lleve a ti" (Kay).

Salmo 61:3

Porque has sido un refugio para mí. En el pasado has sido mi "Refugio" o mi "Refugio" (comp. Salmo 18:2; Salmo 44:7, Salmo 44:11; Salmo 48:3, etc.); Que así sea una vez más. Y una torre fuerte. Un migdal, una fortaleza, como la gran fortaleza del sur ( Éxodo 14:2), el Magdolus de Herodoto (2.149). Del enemigo Si el salmo es de David, "el enemigo" es probablemente Absalón.

Salmo 61:4

Yo permaneceré en tu tabernáculo para siempre. Como el salmista está en el exilio, en "el fin de la tierra" (Salmo 61:2), el "tabernáculo" literal no puede ser pensado. Debe entenderse una morada espiritual en la morada celestial, del cual el tabernáculo era un tipo (comp. Salmo 18:11). Confiaré en el secreto de tus alas (comp. Salmo 17:8; Salmo 36:7; Salmo 57:1; Salmo 63:7; Salmo 91:4). El origen de la metáfora difícilmente se puede buscar en las alas extendidas de los querubines en el propiciatorio; más bien en las alas melancólicas de las aves protegiendo y defendiendo a sus crías ( Deuteronomio 32:11; Mateo 23:37).

Salmo 61:5

Porque tú, oh Dios, has oído mis votos. Me has escuchado tan a menudo en el pasado, has concedido tantas de mis oraciones, aceptado tantos de mis votos, que me siento envalentonada para hacer más pedidos. Me has dado la herencia de los que temen tu Nombre. Toda la bendita herencia de tus santos que hiciste mía, y, incluida en ella, la audacia de acercarte al trono de la gracia con plena seguridad de la fe y presentarte mis peticiones.

Salmo 61:6

Prolongarás la vida del rey. Surge la pregunta: ¿qué rey? Algunos responden que David ora por la extensión de su propia vida; o, si no es exactamente de su propia vida, entonces para la prolongación de su dinastía en el trono (Hengstenberg); otros sugieren que un exiliado lejano, tal vez en Asiria, ora por la vida del actual Rey de Judá, Josías probablemente; pero la interpretación mesiánica es quizás la mejor. El escritor, elevado sobre sí mismo y sobre las cosas sublunares, permaneciendo, como lo hace, en el tabernáculo espiritual bajo el refugio de las alas de Dios (Salmo 61:4), ora por la prolongada continuación de los días por el verdadero Rey, el Rey ideal, el Mesías, de quien David y su casa son tipos: "Puedes agregar días a los días del Rey" y hacer que sus años sean tantas generaciones; o, como generación y generación; es decir, eternamente continuo.

Salmo 61:7

Él permanecerá ante Dios para siempre: Oh, prepara misericordia y verdad, para preservarlo; literalmente, designe que la misericordia y la verdad puedan preservarlo. Que la "misericordia y la verdad", el más alto de tus atributos, lo conserve y lo mantenga en la vida para siempre.

Salmo 61:8

Así cantaré alabanza a tu nombre para siempre. Esto, si lo haces, entonces yo, por mi parte, mientras tenga mi ser, alabaré tu Nombre, cumpliendo día a día lo que he prometido. La continuidad del escritor en la vida y la retención de la conciencia, aunque en realidad no se afirman, están implícitas.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 61:1

El poder de la oración en problemas.

"Mi llanto." Cada uno tiene sus propias necesidades. Piensa cómo es este día. ¡En cuántas tierras, con qué diversas voces, con qué múltiples emociones, se pronuncian los gritos de los hombres! ¡Qué suspiros de dolor, qué lamentos de deseo, qué oraciones apasionadas por ayuda, suban al cielo! ¿Quién sino Dios podría "atender" a todos ellos? Moisés gimió bajo "la carga de todo el pueblo" ( Números 11:11). Pablo fue oprimido con "el cuidado de todas las Iglesias" ( 2 Corintios 11:28). Pero aumente la "carga" y multiplique los "cuidados" diez mil veces, y ¿qué es todo esto comparado con lo que recae sobre Dios? ¿Qué mente sino la mente eterna de Dios podría atender a todos? ¿Qué amor sino el amor infinito e inmutable de Dios no se cansaría de las continuas venidas y las innumerables importunidades de tales multitudes de suplicantes? Pero Dios inclina su oído a todos. Ninguno, ni el más humilde ni el más pobre, es descuidado. Dondequiera que estemos, sin importar cuán grandes y doloridos puedan ser nuestros problemas, aunque débiles, pecadores e indignos de la menor de las misericordias de Dios, sin embargo, si lo invocamos, él nos escuchará; Si le encomendamos nuestra causa, él nos traerá la liberación. El salmo ilustra el poder de la oración en problemas.

I. ORACIÓN PRIMAVERA DE LA FE EN DIOS. Como un exiliado, podemos estar lejos de los amigos, solitarios y tristes. Pero Dios siempre está cerca. Aunque toda la ayuda del hombre debe fallar, Dios está con nosotros para liberarnos. El enemigo puede venir como una inundación. Puede parecer que no hay forma de escapar. Pero Dios, cuando clamemos a él, extenderá su poderoso brazo desde arriba y nos llevará a "la Roca" donde encontraremos seguridad y paz.

II ORACIÓN SOSTENIDA POR LA MEMORIA DE LAS MERCIAS PASADAS. (Salmo 61:3.) Confiamos en nuestros amigos. El recuerdo de su amabilidad en el pasado nos anima a confiar en ellos para el futuro. ¡Cuánto más debemos confiar en Dios! "Has sido un refugio para mí" es una súplica fuerte. Nuestra vida pasada no está perdida. Se ha ido, pero ha dejado sus lecciones y sus recuerdos. Mirando hacia atrás, podemos ver la mano de Dios. Nuestros recuerdos pueden convertirse en esperanzas. Nuestro recuerdo de los tratos bondadosos de Dios puede convertirse en inspiración y guía para el futuro.

III. Oración que se eleva a las alturas de la garantía. (Salmo 61:6, Salmo 61:7.) Cuando somos sinceros en nuestras oraciones, sentimos que no solo nos hemos comprometido con Dios, sino que Dios se ha comprometido con nosotros. No solo nos dará "la herencia" de su pueblo, sino la "vida" que nos permitirá disfrutarla. Sus ángeles vestidos de blanco de "misericordia y verdad" irán con nosotros y nos preservarán, y nosotros "moraremos ante Dios para siempre".

IV. ORACIÓN CULMINANDO EN CONSAGRACIÓN ALEGRE A DIOS. (Salmo 61:8.) La oración termina en alabanza. La verdadera alabanza no está solo en palabras, sino en la devoción libre y alegre de nuestras vidas. La religión será un deber diario. Nuestro servicio aquí será una preparación para nuestro servicio en el más allá, por siempre y para siempre.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 61:1

Un grito del desierto.

I. EL CORAZÓN SE CONVIERTE EN "DESAFÍO" CUANDO ES CONSCIENTE DE ESTAR LEJOS DE DIOS. (Salmo 61:1.)

II CUANDO ESTO SOBRESECIDO (O DESAFÍO), NUESTRAS DIFICULTADES SON DEMASIADO GRANDES PARA NOSOTROS. (Salmo 61:2.)

III. ENTONCES ESTAMOS CONDUCIDOS PARA AYUDAR A DIOS, QUIEN SOLO PUEDE PERMITENNOS SUPERARLOS. "Tírame sobre la roca que es demasiado alta para mí".

IV. LA EXPERIENCIA ANTERIOR NOS GARANTIZA QUE ESPERAMOS LA INTERPOSICIÓN DE DIOS. (Salmo 61:3.)

V. MORAR CERCA DE DIOS SIEMPRE Y CONSCIENTEMENTE ES LA MAYOR BENDICION. (Salmo 61:4.) - S.