Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 54:4

Clarke's Commentary

Verse Psalms 54:4. Behold, God is mine helper — This would naturally occur to him when he saw that Saul was obliged to leave the pursuit, and go to defend his territories, when he was on the very point of seizing him. God, whose providence is ever watchful, had foreseen this danger, and stirred up the Philistines to make this inroad just at the time in which Saul and his army were about to lay hands on David. Well might he then say, "Behold, God is mine helper."

Is with them, that uphold my soul. — נפשי naphshi, my life. This may even refer to the Philistines, who had at this time made an inroad on Israel. God was even with his own enemies, by making them instruments to save the life of his servant.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 52-54 Those who act treacherously

When David fled from Saul he obtained urgently needed provisions from the priests at Nob (1 Samuel 21:1-9). He was seen by Doeg, an Edomite and a servant of Saul, who reported the matter to Saul. In a typical fit of mad vengeance, Saul ordered Doeg to kill all the priests at Nob, something that Doeg was very willing to do (1 Samuel 22:6-23). On hearing of Doeg’s butchery, David wrote a poem against him, which has been preserved in the Bible as Psalms 52:0 (see heading).

David denounces Doeg for his pride, treachery and hatred of all that is good (52:1-4). Doeg will surely meet a terrible death, which good people will recognize as a just punishment from God (5-7). His impending ruin is in contrast to the fruitfulness of the believer, who lives his life in the fellowship of God and his people (8-9).

Psalms 53:0 is a repetition of Psalms 14:0 with minor adjustments. The purpose in repeating it here was probably to add further comment on the character of Doeg described in the previous psalm. For notes on the psalm see commentary on Psalms 14:0.

Psalms 54:0 also belongs to the time of David’s flight from Saul. It was written against the people of the town of Ziph, who betrayed David to Saul when they found that he was hiding in the wooded hills nearby (1 Samuel 23:19-24). David prays to God to save him and punish his enemies (54:1-5). Confident that God will hear him, he looks forward to the day when he can show his gratitude to God by sacrifice (6-7).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Behold, God is my helper: The Lord is of them that uphold my soul. He will requite the evil unto mine enemies: Destroy thou them in thy truth."

"The Lord is of them that uphold my soul" "This is a literal rendition of the Hebrew";H. C. Leupold, p. 420. but the thought is not that the Lord is merely one of David's helpers, but that it is no other than God himself who supports and aids all of those helpers who are helping David. "Like a string of zeroes, our many friends stand for nothing, unless the Lord sets himself as a unit in front of them; then their number is innumerable."Charles Haddon Spurgeon, p. 248. Who were David's human helpers? They were the "six hundred men"; they were the "thirty-three mighty men"; they were "all in Israel who loved the Lord," and who prayed to be rid of the blatant paganism of Saul.

"He will requite the evil unto mine enemies" "The center of the Psalm is God's faithfulness; therefore right will be vindicated and enemies will be punished."Anthony L. Ash, p. 187. Nothing is further from the Spirit of God than the foolish notion that God is never really going to punish anybody.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Behold, God is mine helper - That is, God alone can aid me in these circumstances, and to him I confidently look.

The Lord is with them that uphold my soul - My friends; those who have rallied around me to defend me; those who comfort me by their presence; those who sustain me in my cause, and who keep me from sinking under the burden of my accumulated troubles.

Calvin's Commentary on the Bible

4.Behold! God is my helper Such language as this may show us that David did not direct his prayers at random into the air, but offered them in the exercise of a lively faith. There is much force in the demonstrative adverb. He points, as it were, with the finger, to that God who stood at his side to defend him; and was not this an amazing illustration of the power with which faith can surmount all obstacles, and glance, in a moment, from the depths of despair to the very throne of God? He was a fugitive amongst the dens of the earth, and even there in hazard of his life — how, then, could he speak of God as being near to him? He was pressed down to the very mouth of the grave; and how could he recognize the gracious presence of God? He was trembling in the momentary expectation of being destroyed; and how is it possible that he can triumph in the certain hope that Divine help will presently be extended to him? In numbering God amongst his defenders, we must not suppose that he assigns him a mere common rank amongst the men who supported his cause, which would have been highly derogatory to his glory. He means that God took part with those, such as Jonathan and others, who were interested in his welfare. These might be few in number, possessed of little power, and cast down with fears; but he believed that, under the guidance and protection of the Almighty, they would prove superior to his enemies: or, perhaps, we may view him as referring, in the words, to his complete destitution of all human defenders, and asserting that the help of God would abundantly compensate for all. ⁽²⁹¹⁾

(291) The phrase, אדני בסמכי, Adonai besomkey, which Calvin renders, “The Lord is with them that uphold,” is translated by Hammond, “The Lord among the sustainers;” and he remarks, that this form of expression, which is not unusual among the Hebrews, signifies no more than “God is my upholder; not one of many upholders, but my only upholder.” Thus, when Jephtha (Judges 11:35) tells his daughter, “Thou art among the troublers of me,” or “one of them that trouble me,” the meaning simply is, that she very much grieved and troubled him. So Psalms 55:18, “There were many with me;” i e. , “God was with me,” which is as good as the greatest multitude. This is the sense in which the learned Castellio understands the passage, rendering it, “Dominus is est qui mihi vitam sustentat;” “The Lord is he who sustains my life;” and he defends it by the above and like arguments. With this the Septuagint agrees: “Κυριος ἀντιλήπτωρ τὢς ψνχὢς μου,” “The Lord is the defender of my soul;” and also the Syriac, Arabic, and Aethiopic.

Smith's Bible Commentary

Psalms 54:1-7

Psalms 54:1-7 is to the chief musician on a stringed instrument. A prayer of David. When the Ziphims came and said to Saul, "David is hiding down in the wilderness of Ziph." And so, even as he didn't care about Doeg telling Saul where he was, neither did he care about the Ziphims. So he has a few choice words for them.

Save me, O God, by thy name, and judge me by thy strength. Hear my prayer, O God; and give ear to the words of my mouth. For strangers [the Ziphites] are risen up against me, and the oppressors seek after my soul: and they have not set God before them. Behold, God is my helper: the Lord is with them that uphold my soul. He shall reward evil unto my enemies: cut them off in thy truth. I will freely sacrifice unto thee: I will praise thy name, O LORD; for it is good. For he hath delivered me out of all trouble: and my eye hath seen the desire upon my enemies ( Psalms 54:1-7 ).

So David's prayer that God would honor him, and take care of his enemies. so I have learned not to seek to defend myself, but to leave my defense completely in the hands of God. Now, if you want God to defend you, then you have to just commit yourself to the hands of God and not seek to defend yourself. God is my defense. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 54

David composed this individual lament psalm after the Ziphites had told King Saul where he was hiding (1 Samuel 23:19). He expressed great confidence in God’s protection of him in it. The psalm is a fitting prayer for any believer who is maligned by others.

Dr. Constable's Expository Notes

David was confident that God would help and sustain him. He also believed God would punish those who opposed him, and he asked God to do so. He could pray this way because what his adversaries were doing was contrary to God’s will.

"The imprecation is not vindictive but expressive of trust in divine justice. Evil must be repaid." [Note: VanGemeren, p. 391.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. Confidence in God 54:4-7

Gill's Exposition of the Whole Bible

Behold, God [is] mine helper,.... This being a matter of wonder to be helped in so extraordinary a manner, and a sure and certain case, and what was deserving the attention of others; for the encouragement of their faith and hope in like cases, a "behold" is prefixed unto it: and what is here said is true of David's son, the Messiah, and is expressed by him in much the same language, Isaiah 50:9; and of all the saints whom the Lord helps, as at first conversion, out of the pit wherein is no water, out of the horrible pit, the mire and clay of nature's darkness, ignorance, and unbelief; so out of all their afflictions and temptations, and out of the hands of all their enemies; he helps in the exercise of grace, and in the discharge of duty; and he helps to all mercies, temporal and spiritual, needful for them; which help is quick and present, seasonable and suitable, always sufficient; and is what they have reason to expect both from what he has said to them in promise, and from what he has done for them;

the Lord [is] with them that uphold my soul; that ministered to his sustenance, as Abigail did, and that gathered to him and joined him, and exposed their lives in the defence of him; these the Lord was with, blessed, protected, and afforded them his gracious presence. Such there were with Christ; who followed him in the regeneration; who ministered to him of their substance, whom God rewarded in a way of grace; and he blesses them that bless his, and do good to them; they being the excellent in the earth, in whom is his delight, the apple of his eye, and his jewels. Or the sense is, that the Lord is he that upheld his soul; not only the chief of his upholders, but the only one: so R. Moses l interprets it, that he is the alone upholder, and is instead of all upholders, and answers to them all; who upheld his soul in life, and followed him with his goodness: as when God is said to be the first, and "with the last", the meaning is, that he is the first and the last, Isaiah 41:4; see Psalms 118:7; so he upheld the soul of Christ in the wilderness, and in the garden, and on the cross; see Isaiah 42:1. And he upholds all his people in a providential way in their beings, and supplies them with all the necessaries of life; and, in a spiritual way, maintaining their spiritual life, supplying them with all grace, bearing them up under all trials, holding up their goings in his ways, and preserving them to the end.

l Apud Aben Ezram in loc.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Consolations.

      4 Behold, God is mine helper: the Lord is with them that uphold my soul.   5 He shall reward evil unto mine enemies: cut them off in thy truth.   6 I will freely sacrifice unto thee: I will praise thy name, O LORD; for it is good.   7 For he hath delivered me out of all trouble: and mine eye hath seen his desire upon mine enemies.

      We have here the lively actings of David's faith in his prayer, by which he was assured that the issue would be comfortable, though the attempt upon him was formidable.

      I. He was sure that he had God on his side, that God took his part (Psalms 54:4; Psalms 54:4); he speaks it with an air of triumph and exultation, Behold, God is my helper. If we be for him, he is for us; and, if he be for us, we shall have such help in him that we need not fear any power engaged against us. Though men and devils aim to be our destroyers, they shall not prevail while God is our helper: The Lord is with those that uphold my soul. Compare Psalms 118:7, "The Lord taketh my part with those that help me. There are some that uphold me, and God is one of them; he is the principal one; none of them could help me if he did not help them." Every creature is that to us (and no more) that God makes it to be. He means, "The Lord is he that upholds my soul, and keeps me from tiring in my work and sinking under my burdens." He that by his providence upholds all things by his grace upholds the souls of his people. God, who will in due time save his people, does, in the mean time, sustain them and bear them up, so that the spirit he has made shall not fail before him.

      II. God taking part with him, he doubted not but his enemies should both flee and fall before him (Psalms 54:5; Psalms 54:5): "He shall reward evil unto my enemies that observe me, seeking an opportunity to do me a mischief. The evil they designed against me the righteous God will return upon their own heads." David would not render evil to them, but he knew God would: I as a deaf man heard not, for thou wilt hear. The enemies we forgive, if they repent not, God will judge; and for this reason we must not avenge ourselves, because God has said, Vengeance is mine. But he prays, Cut them off in thy truth. This is not a prayer of malice, but a prayer of faith; for it has an eye to the word of God, and only desires the performance of that. There is truth in God's threatenings as well as in his promises, and sinners that repent not will find it so to their cost.

      III. He promises to give thanks to God for all the experiences he had had of his goodness to him (Psalms 54:6; Psalms 54:6): I will sacrifice unto thee. Though sacrifices were expensive, yet, when God required that his worshippers should in that way praise him, David would not only offer them, but offer them freely and without grudging. All our spiritual sacrifices must, in this sense, be free-will-offerings; for God loves a cheerful giver. Yet he will not only bring his sacrifice, which was but the shadow, the ceremony; he will mind the substance: I will praise thy name. A thankful heart, and the calves of our lips giving thanks to his name, are the sacrifices God will accept: "I will praise thy name, for it is good. Thy name is not only great but good, and therefore to be praised. To praise thy name is not only what we are bound to, but it is good, it is pleasant, it is profitable; it is good for us (Psalms 92:1); therefore I will praise thy name."

      IV. He speaks of his deliverance as a thing done (Psalms 54:7; Psalms 54:7): I will praise thy name, and say, "He has delivered me; this shall be my song then." That which he rejoices in is a complete deliverance--He has delivered me from all trouble; and a deliverance to his heart's content--My eye has seen its desire upon my enemies, not seen them cut off and ruined, but forced to retreat, tidings being brought to Saul that the Philistines were upon him, 1 Samuel 23:27; 1 Samuel 23:28. All David desired was to be himself safe; when he saw Saul draw off his forces he saw his desire. He has delivered me from all trouble. Either, 1. With this thought David comforted himself when he was in distress: "He has delivered me from all trouble hitherto, and many a time I have gained my point, and seen my desire on my enemies; therefore he will deliver me out of this trouble." We should thus, in our greatest straits, encourage ourselves with our past experiences. Or, 2. With this thought he magnified his present deliverance when the fright was over, that it was an earnest of further deliverance. He speaks of the completing of his deliverance as a thing done, though he had as yet many troubles before him, because, having God's promise for it, he was as sure of it as if it had been done already. "He that has begun to deliver me from all troubles, and will at length give me to see my desire upon my enemies." This may perhaps point at Christ, of whom David was a type; God would deliver him out of all the troubles of his state of humiliation, and he was perfectly sure of it; and all things are said to be put under his feet; for, though we see not yet all things put under him, yet we are sure he shall reign till all his enemies be made his footstool, and he shall see his desire upon them. However, it is an encouragement to all believers to make that use of their particular deliverances which St. Paul does (like David here), 2 Timothy 4:17; 2 Timothy 4:18, He that delivered me from the mouth of the lion shall deliver me from every evil work, and will preserve me to his heavenly kingdom.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 54:4 . He aquí, Dios es mi ayudador. Esto se le ocurriría naturalmente cuando vio que Saúl se vio obligado a dejar la persecución e ir a defender sus territorios, cuando estaba a punto de apoderarse de él. Dios, cuya providencia es siempre vigilante, había previsto este peligro e incitó a los filisteos a hacer esta incursión justo en el momento en que Saúl y su ejército estaban a punto de echar mano de David. Bien podría entonces decir: "He aquí, Dios es mi ayudador".

Es con ellos, que sostienen mi alma. נפשי naphshi , mi vida . Esto incluso puede referirse a los filisteos , que en ese momento habían hecho una incursión en Israel. Dios estaba incluso con sus propios enemigos, haciéndolos instrumentos para salvar la vida de su siervo.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

He aquí, Dios es mi ayudante - Es decir, solo Dios puede ayudarme en estas circunstancias, y a él lo miro con confianza.

El Señor está con los que sostienen mi alma - Mis amigos; los que se han reunido a mi alrededor para defenderme; los que me consuelan con su presencia; aquellos que me sostienen en mi causa y que me impiden hundirme bajo la carga de mis problemas acumulados.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

SEÑOR *. Una de las 134 alteraciones de Jehová a Adonai por los soferim. Aplicación-32.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

4. ¡Mira! Dios es mi ayuda. Un lenguaje como este puede mostrarnos que David no dirigió sus oraciones al azar al aire, sino que las ofreció en el ejercicio de una fe viva. Hay mucha fuerza en el adverbio demostrativo. Señala, por así decirlo, con el dedo, a ese Dios que estaba a su lado para defenderlo; ¿Y no era esta una ilustración sorprendente del poder con el que la fe puede superar todos los obstáculos y mirar, en un momento, desde lo más profundo de la desesperación hasta el trono de Dios? Era un fugitivo entre las guaridas de la tierra, e incluso allí, en peligro de su vida, ¿cómo, entonces, podría hablar de Dios como estando cerca de él? Fue presionado hasta la boca de la tumba; ¿Y cómo podría él reconocer la graciosa presencia de Dios? Estaba temblando en la expectativa momentánea de ser destruido; ¿Y cómo es posible que pueda triunfar con la certeza de que la ayuda divina se le extenderá en este momento? Al numerar a Dios entre sus defensores, no debemos suponer que él le asigna un mero rango común entre los hombres que apoyaron su causa, lo que habría sido muy despectivo para su gloria. Quiere decir que Dios participó con aquellos, como Jonathan y otros, que estaban interesados ​​en su bienestar. Estos pueden ser pocos, poseídos con poco poder y abatidos por el miedo; pero él creía que, bajo la guía y protección del Todopoderoso, demostrarían ser superiores a sus enemigos: o, tal vez, podríamos verlo refiriéndose, en palabras, a su completa destitución de todos los defensores humanos, y afirmando que el la ayuda de Dios compensaría abundantemente a todos. (291)

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL NOMBRE QUE SALVA

"Sálvame, oh Dios, por tu nombre".

Salmo 54:1

I. La apelación del pecador aquí es el nombre de Dios. —Ese nombre es la expresión o revelación de lo que Dios es y de lo que es para el pecador. El carácter de Dios, como Rey eterno, inmortal e invisible, y como Dios de toda gracia, es lo que nos ha sido dado en Su nombre . El nombre es el compendio escrito o hablado de lo que Dios es, como nos lo proclamó Él mismo; porque no ha dejado al hombre el dar nombre al Dios que lo hizo. Él se ha dado un nombre a sí mismo, y ese nombre es 'el Señor, el Señor Dios misericordioso y misericordioso'.

II. Todo lo que hay de paz y santidad en nosotros depende de lo que sepamos de Dios. —Es la revelación de sí mismo en Cristo Jesús, su Hijo, lo que desplaza nuestras tinieblas y nos llena de luz. Cuando llegamos a comprender esa revelación, entonces la oscuridad ha pasado y la luz verdadera está brillando, el día ha amanecido y las sombras han huido. El nombre de Dios, como encarnación de esta revelación de sí mismo, es aquello en lo que descansamos; contiene en breve todo lo que un pecador necesita saber para eliminar sus temores y para impartir un descanso verdadero y permanente a su espíritu cansado.

La correcta comprensión de ese nombre es la cura de la duda y el fin de todo abatimiento. Aquí está nuestro lugar de descanso; porque toda la gracia está aquí, todo el amor está aquí: gracia justa, amor justo; gracia y amor que nos han llegado a través de un canal justo y que, por lo tanto, nunca se puede perturbar ni poner en duda. ¡El amor justo de Dios! Esto es lo que el nombre nos proclama, esto es lo que el nombre presenta al pecador, para que al recibirlo sea salvo.

"Los que conocen tu nombre, confiarán en ti". La confianza sigue y fluye del conocimiento del nombre; lo que conocemos de Dios, visto en Cristo Jesús, es lo que despierta nuestra confianza.

III. 'Sálvame por tu nombre' es la apelación del pecador a lo que Dios es y lo que Él se ha revelado que es. —Todo lo que está en Dios está comprometido a favor del pecador y está comprometido para su salvación. 'Las abundantes riquezas de la gracia de Dios', como se muestra en ese nombre , son la base segura sobre la cual él edifica para la eternidad; y como alguien que ha creído en las buenas nuevas de estas abundantes riquezas, mira al Dios de toda gracia y dice, en la tranquila confianza de la fe: "Sálvame por tu nombre" en cada día de angustia. El Nombre es para él la garantía de liberación y el fin de todo temor.

Ilustración

'Es notable que en este, como en tantos salmos, la petición con la que comienza el salmista se convierta en un asunto de acción de gracias y alabanza, como si ya estuviera en la mano. Así es aquí (ver Salmo 54:7 ): “Él ha librado”; “Mis ojos ¿Ha visto.” ¿No se origina esto en esa aceptación de los dones de Dios por fe, que se da cuenta de que si pedimos algo de acuerdo con Su voluntad tendremos la petición? Nos es entregado aunque no se haya entregado; está etiquetado con nuestro nombre y solo espera una oportunidad adecuada para llegar a nuestras manos.

En toda la filosofía de la oración, no hay condición más absolutamente imperativa que el “Creed lo que habéis recibido” de Cristo ( Marco 11:25 , RV).

Comentario Bíblico de Smith

Sal 54:1-7 es para el músico principal en un instrumento de cuerda. Una oración de David. Cuando llegaron los Zif y le dijeron a Saúl: "David está escondido en el desierto de Zif". Y así, aunque no le importaba que Doeg le dijera a Saúl dónde estaba, tampoco le importaban los zihim. Así que tiene algunas palabras selectas para ellos.

Sálvame, oh Dios, por tu nombre, y júzgame por tu fuerza. Escucha mi oración, oh Dios; y prestad oído a las palabras de mi boca. Porque extraños [los zifeos] se han levantado contra mí, y los opresores buscan mi alma, y ​​no han puesto a Dios delante de ellos. He aquí, Dios es mi ayudador: el Señor está con los que sostienen mi alma. El dará mal a mis enemigos: córtalos en tu verdad. Te ofreceré sacrificios; alabaré tu nombre, oh SEÑOR; porque es bueno. Porque él me ha librado de toda angustia, y mis ojos han visto el deseo de mis enemigos ( Salmo 54:1-7 ).

Así que la oración de David para que Dios lo honrara y cuidara de sus enemigos. por eso he aprendido a no buscar defenderme, sino a dejar mi defensa completamente en manos de Dios. Ahora, si quieres que Dios te defienda, entonces solo tienes que encomendarte a las manos de Dios y no buscar defenderte. Dios es mi defensa. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Título .— ( RV ) 'Para el Músico Jefe; en instrumentos de cuerda. Masquil de David: cuando vinieron los de Zif y dijeron a Saúl: ¿No se esconde David con nosotros? Cualquiera que sea el valor del título, no hay nada en el Ps. para hacernos rechazarlo, a menos que sea la alusión en Salmo 54:3 a los Zifitas como 'extraños'. Para el incidente histórico, vea 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 . Los Ps. Consiste en una oración por la liberación de los enemigos ( Salmo 54:1 ) y una expresión de confianza y alabanza ( Salmo 54:4 ). Para Maschil, ver com . Salmo 32 . Los Ps. se usa el Viernes Santo.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El Señor ] aquí 'Adonai', no 'Jehová'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 54 es el clamor a Dios para que libere conforme al valor de su nombre, el sujeto de confianza. Del doble carácter de los enemigos se habla de extraños, enemigos de fuera; y opresores, los orgullosos por dentro, que cazan la vida de los pobres. Cuando llega la liberación, entonces se introduce el nombre de Jehová ( Salmo 54:6-7 ). El nombre de Dios es la revelación de lo que Él es. Esto es lo que se confía. El nombre de Jehová, el del Dios de su pacto, será alabado cuando regresen al lugar de asociación con Él.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Con ellos ... - Mejor, es un partidario de mi vida. Entonces LXX. y Vulgata.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

A los pecadores, sólo Dios puede ayudarlos

Salmo 53:1 ; Salmo 54:1

El hecho de que Salmo 53:1 sea ​​una repetición de Salmo 14:1 , con muy pocas variaciones, sugiere, al igual que el “de cierto, de cierto” de Cristo, que las verdades contenidas en estas palabras merecen una atención especial. Proporcionan al Apóstol, en Romanos 3:1 , su fraseología para describir el estado de los impíos ante el ojo escrutador de la Omnisciencia.

Tenemos aquí una fotografía del corazón humano. Judíos y gentiles son iguales en su textura más íntima. No hay nada que elegir entre el fariseo y el publicano, excepto cuando cualquiera cambia la balanza mediante una humilde confesión, como en Lucas 18:9 , etc.

Salmo 54:1 probablemente se basa en 1 Samuel 23:19 . Es breve, como comprimido por la urgencia de la necesidad de David. Evidentemente, estaba en una situación dolorosa, aunque consciente de la rectitud de su causa. Observe cómo hace su transición de la oración a la alabanza, Salmo 54:4 .

Afirma, a pesar de todo, que Dios sigue siendo su ayudador. Él escucha los pasos que se acercan de aquellos que se han comprometido a defenderlo, y Dios está con ellos. Mientras habla así con la confianza de la fe, la tormenta se disipa. Él está entregado; sus ojos han visto la derrota de sus enemigos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 54

La oración de los piadosos

1. La oración por la salvación ( Salmo 54:1 )

2. La seguridad de la fe ( Salmo 54:4 )

Durante esa apostasía final cuando el hombre de pecado sea revelado, los santos entre los judíos sufrirán persecución, como lo revela la Palabra profética en otra parte. Aquí hay otro registro profético de sus oraciones, con una anticipación creyente de liberación.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La carga del salmo se expresa en los dos primeros versículos. Su razón se describe en el versículo Salmo 54:3 , mientras que la seguridad es el canto de lo que queda.

Tomando las secciones segunda y tercera en primer lugar, tratan sobre el dolor del alma y el socorro que viene de Dios. El dolor proviene de la oposición y persecución de los impíos. La descripción de esto está precedida por la oración que clama por la salvación en el nombre de Dios y el juicio en su poder. No se manifiesta ningún toque de desesperación. Frente a los extraños que se levantaron contra el salmista, él pone a Dios, quien es su Ayudador.

Frente a los violentos que buscan su alma, él pone al Señor, que sostiene el alma. La cuestión es la perfecta confianza en que Dios pagará el mal y destruirá al enemigo. Ya, aunque quizás todavía en medio del peligro, canta la canción de liberación, como si ya se hubiera realizado. La oración central de la canción es: "Dios es mi ayudador". Dondequiera que el hombre es consciente de este hecho, es superior a toda la oposición de sus enemigos, y por eso es capaz, en medio de las circunstancias más difíciles, de cantar el cántico de liberación.

Exposición de Gill de toda la Biblia

he aquí, Dios [es] Helper ,. Este es una cuestión de maravilla para ser ayudada en una manera tan extraordinaria, y un caso seguro y seguro, y lo que merecía la atención de los demás; Para el fomento de su fe y esperanza, en casos similares, un "he aquí" se prefija: y lo que se dice aquí es verdad del hijo de David, el Mesías, y se expresa por él en el mismo mismo idioma, Isaías 50:9; y de todos los santos a los que el Señor ayuda, como en la primera conversión, fuera del foso, en el que no es agua, fuera del horrible pozo, la mera y la arcilla de la oscuridad, la ignorancia y la incredulidad de la arcilla de la naturaleza; Tan de todas sus aflicciones y tentaciones, y de las manos de todos sus enemigos; Ayuda en el ejercicio de la gracia, y en el cumplimiento del deber; Y él ayuda a todas las misericordias, temporales y espirituales, necesitadas para ellos; ¿Qué ayuda es rápida y presente, seastable y adecuada, siempre suficiente?; y es lo que tienen razones para esperar tanto de lo que él les ha dicho en promesa, y de lo que ha hecho por ellos.

el Señor [es] con ellos que defiende mi alma ; que ministró a su sustento, como lo hizo Abigail, y eso se reunió con él y se unió a él, y expuso sus vidas en la defensa de él; estos el Señor estaba con, bendecido, protegido y les dio su presencia graciosa. Tales hubo con Cristo; quien lo siguió en la regeneración; ¿Quién le ministró de su sustancia, a quien Dios recompensó en una forma de gracia?; Y los bendice que los bendiga, y lo hacen bien; siendo lo excelente en la tierra, en quien es su delicia, la niña de su ojo, y sus joyas. O el sentido es que el Señor es el que confirmó su alma; No solo el jefe de sus asadores, sino el único: así que r. Moisés, lo interpreta, que él es solo el tapista, y es en lugar de todos los contadores, y las respuestas a todos; quien confirmó su alma en la vida, y lo siguió con su bondad: como cuando se dice que Dios es el primero, y "con el último", el significado es que es la primera y la última, Isaías 41:4; Ver Salmo 118:7; Así que confirmó el alma de Cristo en el desierto, y en el jardín, y en la cruz; Ver Isaías 42:1. Y mantiene a toda su gente de manera providencial en sus seres, y los suministra con todas las necesidades de la vida; y, de una manera espiritual, manteniendo su vida espiritual, suminándolos con toda la gracia, llevándolos debajo de todos los juicios, sosteniendo sus acontecimientos en sus caminos y preservándolos hasta el final.

l APUD ABEN EZRAM EN LAC.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Sobre mí. Cuando una persona ha caído en peligro, el mundo está siempre dispuesto a atribuirle alguna falta. Absalón acusó a su padre de no juzgar, etc., 2 Reyes xv. 2. Los judíos calumniaron y buscaron la muerte de Cristo, cuya agonía en el huerto está bien descrita, (ver. 5.) así como la consternación de David, al ver una revuelta tan general, (Calmet) que casi abruma él. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 54

Cf. el título de los Salmo 4 y 32; para su historia, cf. 1 Samuel 23:19, 1 Samuel 23:29; 1 Samuel 26:1. Después de un clamor ferviente por el socorro, el salmista promete la alabanza en la seguridad de ser oído.

1. por tu nombre—( 1 Samuel 5:11), especialmente con tu poder. defiéndeme—como en el Salmo 7:8; el 26:1, declara mi inocencia,

2. (cf. el Salmo 4:1; el 5:1.)

3. extraños—tal vez los zifitas. fuertes—lit., terribles, violentos ( Isaías 13:11; Isaías 25:3). Tales eran Saúl y su ejército. no han puesto, etc.—obraron como ateos, sin temor de Dios (cf. el Salmo 16:8).

4. (Cf. el Salmo 30:10). con los que … que están de parte de ellos y de la mía (Salmo 46:11).

5. volverá—(Salmo 6:7) el mal sobre mis enemigos o vigilantes, los que acechan para hacer daño. por tu verdad—tu promesa verificada.

6. sacrificaré—presentaré una ofrenda de benevolencia ( Levítico 7:16; Números 15:3).

7. mis ojos—(cf. el Salmo 59:10; el 112:8), expresa la satisfacción de contemplar la derrota de los enemigos suyos, como la de los de Dios sin que ello signifique egoísmo ni sentimiento profano (cf. el Salmo 52:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 54

Cf. el título de los Salmos 4 y 32; para su historia, cf. 1Sa 23:19, 1Sa 23:29; 1Sa 26:1-25. Después de un clamor ferviente por el socorro, el salmista promete la alabanza en la seguridad de ser oído.


1. por tu nombre-(1Sa 5:11), especialmente con tu poder. defiéndeme-como en el Psa 7:8; el 26:1, declara mi inocencia,
2. (cf. el Psa 4:1; el 5:1.)
3. extraños-tal vez los zifitas. fuertes-lit., terribles, violentos (Isa 13:11; Isa 25:3). Tales eran Saúl y su ejército. no han puesto, etc.-obraron como ateos, sin temor de Dios (cf. el Psa 16:8).
4. (Cf. el Psa 30:10). con los que … que están de parte de ellos y de la mía (Psa 46:11).
5. volverá-(Psa 6:7) el mal sobre mis enemigos o vigilantes, los que acechan para hacer daño. por tu verdad-tu promesa verificada.
6. sacrificaré-presentaré una ofrenda de benevolencia (Lev 7:16; Num 15:3).
7. mis ojos-(cf. el Psa 59:10; el 112:8), expresa la satisfacción de contemplar la derrota de los enemigos suyos, como la de los de Dios sin que ello signifique egoísmo ni sentimiento profano (cf. el Psa 52:6-7).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 54:1 . Por tu nombre. Vea la nota sobre Proverbios 18:10 .

Salmo 54:7 . Mis ojos han visto su deseo sobre mis enemigos. Las palabras, su deseo, no están en hebreo. David dice simplemente que sus enemigos estaban a la vista, para mostrar cuán inminente era su peligro.

REFLEXIONES.

Cuando los de Zif, como en 1 Samuel 23 , extraños a David, le negaron la hospitalidad e incitaron a Saúl por segunda vez a que fuera contra él, él, como siempre, recurrió a Dios en oración, y no confió en su arco y blindaje.

Agradece al Señor por haber sido liberado en este momento por la inesperada invasión de los filisteos. He aquí, el Señor es mi ayudador, estando con los que lo sostuvieron. Los enemigos, sin proponérselo, suelen prestar grandes servicios a la iglesia.

A partir de esta liberación, David augura males futuros a sus enemigos y ora para que Dios los corte y los esparza. Estas, al ser oraciones en el campo de batalla, no deben entenderse en un sentido peor que las oraciones habituales por la victoria.

Se nos recuerda que debemos pagar nuestros votos al Señor. Ofreceré sacrificios abundantemente, porque el Señor me ha librado en un momento crítico, cuando mis ojos vieron a mis enemigos. Cuán oportuna y sorprendente fue esta liberación. Cuando Saúl estaba a punto de caer sobre David, un mensajero, cubierto de sudor y polvo, gritó: ¡Saúl, Saúl, los filisteos han invadido la tierra! Ver 1 Samuel 23 .

David, dice el caldeo, escribió esta oda en parte mientras la revuelta de Absalón lo sorprendió de repente, y en parte después de que la tormenta había amainado.

Comentario Completo de Trapp

He aquí, Dios es mi ayudador; el Señor está con los que sostienen mi alma.

Ver. 4. He aquí, Dios es mi ayudador ] Y para que mis enemigos hubieran visto si hubieran puesto a Dios delante de ellos. Los holandeses tienen un proverbio, donde Dios tiene la intención de destruir a un hombre, primero le saca los ojos.

Jehová está con los que sostienen mi alma ] que favorecen mi justa causa y desean mi bienestar, como Jonatán y los demás que temen a Dios; que aunque sean pocos y débiles en comparación, tienen a Dios con ellos y para ellos ( non interfuit modo, sed etiam praefuit ), y ¿por cuántos le consideras? como dijo una vez Antígono. David estaba rodeado y corría gran peligro de ser sorprendido; pero Dios lo rescató mediante una invasión de los filisteos, 1 Samuel 23:27,28 . El Señor sabe cómo librar a los suyos, 2Pe 2: 9 R. Moisés lo expuso, Dios es loco omnium, et super omnes, en lugar de todos, y sobre todo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Oración y consuelo en tiempos de persecución.

Para el músico principal de Neginoth, la música que se tocaba con instrumentos de cuerda como el salmo se rendía en el servicio litúrgico, Maschil, un poema didáctico, un salmo de David, cuando los Zif, los habitantes del desierto de Zif en el sur parte de Judá, vino y dijo a Saúl: ¿No se esconde David con nosotros? Este evento, narrado en 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 , ocasionó la escritura de este himno, una oración por liberación.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

He aquí, Dios es mi ayudador, tomando parte contra los enemigos; el Señor está con los que sostienen mi alma, no solo uno entre los muchos que sostienen su alma en este extremo, sino su único representante.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

4-7 He aquí, Dios es mi ayudante. Si somos para él, él es para nosotros; y si él es para nosotros, no debemos temer. Cada criatura es eso para nosotros, y nada más, lo que Dios hace que sea. A su debido tiempo, el Señor salvará a su pueblo, y mientras tanto los sustenta y los soporta, para que el espíritu que ha creado no fracase. Hay verdad en las amenazas de Dios, así como en sus promesas; los pecadores que no se arrepientan, lo encontrarán a su costa. La liberación actual de David fue una serie de nuevas liberaciones. Él habla de la finalización de su liberación como algo hecho, aunque todavía tenía muchos problemas por delante; porque, teniendo la promesa de Dios para ello, estaba tan seguro de ello como si ya lo hubiera hecho. El Señor lo libraría de todos sus problemas. Que él nos ayude a cargar nuestra cruz sin quejarse, y que finalmente nos lleve a compartir sus victorias y gloria. Los cristianos nunca deberían sufrir la voz de alabanza y acción de gracias para cesar en la iglesia de los redimidos

Pett's Commentary on the Bible

David expresa su confianza en la protección y liberación de Dios y le asegura que no le faltará gratitud ( Salmo 54:4 ).

Salmo 54:4

'He aquí Dios es mi ayudador,

El Señor Soberano es de aquellos que sostienen mi vida.

Él pagará el mal a mis enemigos,

Destrúyelos en tu verdad.

Habiendo orado a Dios, confía en la ayuda y protección de Dios. Ve a Dios como su ayudador. ¿No lo había ungido Dios para reemplazar a Saúl? ¿Cómo, pues, no podría ayudarlo a escapar de Saúl? Y lo ve como el Señor Soberano (adonai) que es el Sustentador de su vida, como Aquel que está de su lado. Por lo tanto, confía en que Dios responderá a la maldad de sus enemigos actuando Él mismo contra ellos, retribuyéndoles por lo que están haciendo. Y que, habiendo demostrado al ungir a David Su actitud favorable hacia él, será fiel a Su promesa así dada.

Salmo 54:6

'Con ofrenda voluntaria te ofreceré un sacrificio,

Alabaré tu nombre, oh YHWH, porque es bueno,

Porque me ha librado de toda angustia,

Y mi ojo ha visto (mi deseo) en mis enemigos. '

David luego promete que él mismo responderá con gratitud. Él sacrificará una ofrenda voluntaria a Dios, y le dará gracias bajo Su nombre de pacto de YHWH, un Nombre que él declara ser 'bueno' (totalmente confiable, confiable y digno de confianza). Compare esta ofrenda de un sacrificio con Salmo 51:16 donde, debido a que había pecado con mano Salmo 51:16 , sabía que ningún sacrificio sería aceptable hasta que estuviera seguro del perdón como consecuencia del favor gratuito e inmerecido de Dios.

La bondad del Nombre de YHWH se resalta especialmente por el hecho de que Él ha liberado a David de 'todos los problemas', algo demostrado por el hecho de que el ojo de David ha visto lo que era necesario para su liberación de sus enemigos. ('Deseo' no está en hebreo. David no deseaba su desconcierto como tal, en el sentido de querer que sufrieran y se regodearan con ellos. Lo buscó porque era la única manera en que podía ser liberado)

Note el uso bastante inusual (en esta Segunda Parte de los Salmos) del Nombre YHWH. Es una indicación de que él ve a Dios ayudándolo porque Él es el Dios del pacto.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Lector, observe cómo Cristo, en los días de su carne, encontró apoyo y confianza al apoyarse completamente en su Padre; así han hecho los fieles, así deben hacer los fieles, en todas las épocas. El final y el evento de todos los ejercicios del pueblo de Dios llegan al mismo feliz resultado; deben ver y verán su deseo sobre todos sus enemigos.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

He aquí, Dios es mi ayudador. Considéralo y ve la vanidad de todas tus malas prácticas contra mí. El Señor está con los que sostienen mi alma. Él lucha por ellos, por mí y, por tanto, contra todos mis enemigos. Él recompensará el mal a mis enemigos. Él traerá sobre ellos el daño que pretendían para mí. Córtalos en tu verdad Por , o según tu verdad; por el cual estás comprometido a cumplir las promesas que me hiciste, y tus amenazas denunciadas contra tus enemigos implacables y míos.

Notas de Referencia de Scofield

Neginoth

Neginoth, instrumentos de cuerda.

Maschil

Maschil, "instrucción".

El Ilustrador Bíblico

Sálvame, oh Dios, por tu nombre, y juzgame por tu fuerza.

Fases de la piedad

I. Piedad rezando. La oración tiene respeto a ...

1. El carácter de Dios ( Salmo 54:1 ).

2. La entrañabilidad de Dios ( Salmo 54:2 ).

3. La necesidad de Dios ( Salmo 54:3 ).

II. Piedad confiando. Tenía confianza en Dios

1. Como libertador de sus enemigos.

2. Como castigador de sus enemigos.

III. Adoración a la piedad.

1. La adoración es un sacrificio voluntario. La ofrenda de uno mismo es esencial para dar virtud y valor a todas las demás ofrendas.

2. La adoración es alabanza a Dios.

(1) Por lo que Él es en sí mismo.

(2) Por lo que Él es para nosotros (Versículo 7). ( Homilista. )

El Ilustrador Bíblico

Dios es mi ayudador; el Señor está con los que sostienen mi alma

Dios nuestro ayudador

I. Cuando Dios es el ayudador de su pueblo.

1. En la gran crisis de su conversión. Él levanta del hoyo, libera, salva, etc.

2. En los problemas y aflicciones de la vida. Estos son muchos, variados, a veces severos, etc. Job, los apóstoles ( 2 Corintios 1:8 ).

3. En los peligros y conflictos de su guerra ( Salmo 37:14 ; Salmo 60:11 ).

4. En sus labores y fatigas en Su reino ( Salmo 121:1 ).

5. En debilidad, enfermedad y muerte ( Salmo 23:4 ; Salmo 116:1 ).

II. ¿Qué tipo de ayudante es Dios?

1. Siempre a mano.

2. Siempre eficiente y suficiente.

3. Perpetuo y eterno.

III. Las conclusiones a las que debe llevarnos el tema.

1. Conocimiento personal y confianza en Dios.

2. Fe y esperanza inquebrantables.

3. Oración y súplica constante. Será buscado y consultado.

4. Reconocimiento y alabanza. "Bendice al Señor en todo momento", etc. ( J. Burns, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El Señor está con los que sostienen mi alma. Estas palabras tienen un doble sentido, cada uno aplicable al contexto. O "Dios está con los que me sostienen, como su amigo y ayudador, para ayudarlos y prosperarlos"; o, "Dios está entre ellos; él es uno de los que me apoyan y me preservarán en seguridad".

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 54:1

El tono y el lenguaje de este salmo no tienen nada de especial. La situación del salmista es la familiar de estar rodeado de enemigos. Su estado de ánimo es el familiar de desánimo ante la vista de los peligros que lo rodean, que pasa de la petición a la confianza y al triunfo. No hay nada en el salmo que sea incompatible con la exactitud del encabezado, que se lo atribuye a David, cuando los hombres de Zif lo habrían entregado a Saúl.

La evidencia interna no es suficiente para fijar su fecha, si se descarta la tradicional. Pero no parece necesario considerar al cantor como la nación personificada, aunque hay menos objeciones a esa teoría en este caso que en algunos salmos con una individualidad más marcada y una expresión más ferviente de la emoción personal, a los que se propone aplicarla. .

La estructura es simple, como el pensamiento y la expresión. El salmo se divide en dos partes, divididas por Selah, de las cuales la primera es la oración, que difunde ante Dios las angustias del suplicante; y la última es una certeza confiada, mezclada con petición y votos de acción de gracias.

Es digno de mención el orden en el que corren los pensamientos del salmista en la primera parte ( Salmo 54:1 ). Comienza apelando a Dios y convoca ante su visión las características de la naturaleza divina sobre las que construye su esperanza. Luego ruega por la aceptación de su oración, y sólo cuando así se anima, relata sus peligros.

Se trata de una fe más profunda que comienza con lo que Dios es, y de allí procede a mirar con calma a los enemigos, que a la que se dirige a Dios en segundo lugar, como consecuencia de una mirada alarmada sobre los peligros. En el último caso, el miedo enciende una chispa de fe en la oscuridad; en el primero, la fe controla el miedo. El nombre de Dios es Su naturaleza o carácter manifestado, la suma de todo Él que ha sido dado a conocer por Su palabra u obra.

En esa rica multiplicidad de poderes vivientes y esplendores, este hombre encuentra reservas de fuerza que lo salvarán de cualquier peligro. Ese nombre es mucho más que una colección de sílabas. La expresión está comenzando a asumir el significado que tiene en el hebreo posbíblico, donde se usa como eufemismo reverencial para designar al inefable Jehová. Especialmente al poder de Dios mira el cantante con peticiones esperanzadas, como en Salmo 54:1 b.

Pero el nombre completo es el agente de su salvación. Nada menos que la plenitud total del Dios manifestado es suficiente para las necesidades de un pobre hombre; y esa oración no es demasiado atrevida, ni esa estimación de la necesidad presuntuosa, que no pide nada menos. Dado que se apela al "poder" de Dios, para juzgar la causa del salmista, el juicio contemplado no es claramente la estimación divina del desierto moral de sus actos, o la retribución a él por estos, sino la reivindicación de su inocencia amenazada y liberación de él de enemigos.

La razón de la oración también se alega como una súplica a Dios para que la escuche. El salmista ora porque está rodeado de enemigos. Dios escuchará porque está muy rodeado. Es una bendición saber que las mismas circunstancias en nuestro destino que nos llevan a Dios inclinan a Dios hacia nosotros.

"Extraños", en Salmo 54:3 , naturalmente significaría extranjeros, pero no necesariamente. El significado pasaría naturalmente al de enemigos, hombres que, aunque de la propia sangre del salmista, se comportan con él de manera hostil. La palabra, entonces, no contradice la tradición en el encabezado; aunque los hombres de Zif pertenecían a la tribu de Judá, todavía se les podría llamar "extraños".

"El versículo se repite en Salmo 86:14 , con una variación de lectura, a saber," orgulloso "en lugar de" extraños ". La misma variación se encuentra aquí en algunos manuscritos y en el Targum. Pero probablemente se ha introducido aquí en orden para poner nuestro salmo en correspondencia con el otro, y es mejor retener la lectura existente, que es la de la LXX y otras autoridades antiguas.

El salmista no tiene ninguna duda de que perseguir su vida es un signo de impiedad. La prueba de que los hombres violentos no "han puesto a Dios delante de ellos" es el hecho de que "buscan su alma". Esa es una suposición notable, que se basa en una confianza muy segura de que él está en tal relación con Dios que la enemistad hacia él es pecado. La teoría de una referencia nacional haría más inteligible tal identificación de la causa del cantante con la de Dios.

Pero la teoría de que él es un individuo, que tiene una relación definida con los propósitos divinos y que, para algún fin, es un instrumento divino, lo haría igualmente. Y si David, que sabía que estaba destinado a ser rey, fuera el cantante, su confianza sería natural. La historia representa que su nombramiento divino era lo suficientemente conocido como para convertirle la hostilidad en un indicio manifiesto de rebelión contra Dios.

La fusión sin vacilaciones de su propia causa con la de Dios difícilmente podría haber sido aventurada por un salmista, por muy vigorosa que fuera su fe, si todo lo que tenía que seguir y deseaba expresar era la confianza de un alma devota en que Dios lo protegería. Eso puede ser perfectamente cierto y, sin embargo, puede que no se siga que la oposición a un hombre sea impiedad. No podemos considerarnos a nosotros mismos como si estuviéramos en tal relación; pero podemos estar seguros de que el nombre, con todas sus glorias, es poderoso para salvarnos también a nosotros.

La oración es, como tan a menudo en el Salterio, seguida de una seguridad de victoria inmediatamente más profunda. El suplicante se levanta de sus rodillas y señala a los enemigos que lo rodean hacia su único Auxiliar. En Salmo 54:4 traducción literal sería engañosa. "El Señor está entre los sustentadores de mi alma" parece rebajar a Dios a un nivel en el que otros se encuentran.

El salmista no quiere decir esto, sino que Dios reúne en sí mismo, y eso supremamente, las cualidades que pertenecen a la concepción de un sustentador. Es, en forma, una inclusión de Dios en cierta clase. Es, en el sentido, la afirmación de que Él es el único representante verdadero de la clase. Los comentaristas citan las quejumbrosas palabras de Jefté a su hija como otro ejemplo del modismo: "Ay, hija mía, tú eres una de las que me molestan" - i.

mi. , mi mayor alborotador. Ese único pensamiento, vivificado con nuevo poder por el acto de la oración, es el escudo suficiente del salmista, que coloca entre él y sus enemigos, ordenándoles "contemplar". Fuerte en la confianza que ha brotado de nuevo en su corazón, puede mirar hacia adelante con la certeza de que sus adversarios (es decir, los que me acechan) encontrarán su maldad retrocediendo sobre ellos mismos.

La lectura del texto hebreo es, El mal volverá a ; el del margen hebreo, adoptado por AV y RV, es, Él pagará el mal a . Los significados son sustancialmente los mismos, solo que uno hace más prominente la acción automática de retribución, mientras que el otro enfatiza la justicia de Dios al infligirla. La última lectura da mayor fuerza a la rápida transición a la oración en Salmo 54:5 b.

Esa petición es, como otras en salmos similares, propia del nivel espiritual del Antiguo Testamento, y no del Nuevo; y es mucho más reverente, además de exacto, reconocer plenamente la distinción que tratar de disimularla. Al mismo tiempo, no hay que olvidar que la misma alta conciencia de la identidad de su causa con la de Dios, que ya hemos notado, operando aquí en estos deseos de destrucción de los enemigos, les da otro aspecto que la de meros arrebatos de venganza privada.

Ese aspecto superior se destaca por la adición "en tu verdad". La fidelidad de Dios a sus propósitos y promesas tuvo que ver con la destrucción, porque estos estaban comprometidos con la protección del salmista. Su bienestar estaba tan entrelazado con las promesas de Dios que la fidelidad divina exigió el barrido de sus enemigos. Evidentemente, ese no es el lenguaje que se adapta a nuestros labios. Implica una relación especial con los planes de Dios y modifica el carácter de esta oración aparentemente vengativa.

Los versos finales de este pequeño salmo simple tocan notas muy familiares. La fe que ha orado se ha vuelto tan segura de responder que ya empieza a pensar en las ofrendas de agradecimiento. Esto no es como el voto supersticioso. "Daré fulano de tal si Júpiter" -o la Virgen- "me oye". Este hombre que ora sabe que es escuchado, y no está tanto haciendo votos como anticipando con gozo su alegre sacrificio.

La misma personificación incipiente del nombre como en Salmo 54:1 es muy prominente en las tensiones finales. Las ofrendas de agradecimiento, no meramente legales y obligatorias, sino que se traen por impulso libre y no ordenado, deben ofrecerse a "Tu nombre", porque eso nombre es bueno: Salmo 54:7 probablemente debería tomarse como si fuera aún más lejos en la misma dirección de personificación, porque "Tu nombre" probablemente deba tomarse como el tema de "ha entregado".

"Los tiempos de los verbos en Salmo 54:7 son perfectos. Contemplan la liberación como ya realizada. La fe ve el futuro como presente. Este salmista, rodeado de extraños que buscan su vida, puede extender tranquilamente una mano de fe y traer cerca de sí mismo el mañana en el que mirará hacia atrás a los enemigos dispersos y los sacrificios presentes y felices. propósito y carácter. El nombre es una base firme para la esperanza. No hay otro.

Las palabras finales expresan confianza en la derrota y destrucción de los enemigos, con un matiz de sentimiento que no es permisible para los cristianos. Pero el suplemento, "mi deseo", tal vez exprese con demasiada fuerza el deseo de su ruina. Posiblemente no necesite ningún suplemento, y la expresión simplemente pinta la tranquila seguridad del hombre protegido por Dios, que puede "mirar" la hostilidad impotente sin el temblor de un párpado, porque sabe quién es su Ayudador.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE es un salmo corto, escrito en una época de grandes problemas, y que contiene, primero, una oración sincera por la liberación (Salmo 54:1); y luego una expresión de confianza en la ayuda de Dios, y de agradecimiento por la liberación, que se cuenta como absolutamente segura (Salmo 54:4). El "título", que asigna el salmo a David, y hace de la ocasión su traición a Saúl por parte de los ziphitas, parece ser confiable.

Salmo 54:1

Sálvame, oh Dios, por tu nombre; es decir, por las cualidades de las cuales tu "Nombre" es significativo: poder, bondad y verdad. Y juzgarme es decir, "vindícame" o "juzga mi causa". Por tu fuerza; o "tu poder", el poder que tienes como gibbor o "héroe".

Salmo 54:2

Escucha mi oración, oh Dios; Escucha las palabras de mi boca. (comp. Salmo 39:12; Salmo 55:1).

Salmo 54:3

Porque los extraños se han levantado contra mí. La designación de David de sus enemigos como "extraños" se ha argumentado en contra de la confiabilidad del "título", ya que los ziphitas eran israelitas de la tribu de Judá ( Josué 15:55). Pero bien podría llamar a esos "extraños" que lo trataban como un extraterrestre. Comp. Salmo 120:5, donde "el salmista, fuertemente oprimido por sus compatriotas, se queja de que vivía en Mesheeh y Kedar" (Hengstenberg). Y los opresores buscan mi alma; o mi vida La frase es exactamente la utilizada en 1 Samuel 23:15, cuando David estaba en el desierto de Zif, en un bosque, y "vio que Saúl había salido a buscar su vida". No han puesto a Dios delante de ellos (comp. Salmo 86:14). David, por el contrario, "puso al Señor siempre delante de él" (Salmo 16:8).

Salmo 54:4

He aquí, Dios es mi ayudante. Hay una pausa entre Salmo 54:3 y Salmo 54:4, indicada por la marca de pausa, "Selah". Luego, confiando en que su oración haya sido escuchada, el salmista estalla en un alegre estallido de agradecimiento y autogratulación (Salmo 54:4). El Señor está con los que sostienen mi alma; más bien, de ellos (versión revisada); es decir, "uno de ellos". Pero la intención no es colocar a Dios a la par con otros ayudantes. Más bien, como comenta el profesor Cheyne, es hacer de él el representante de "la clase de ayudantes".

Salmo 54:5

Él recompensará el mal a mis enemigos; literalmente, él devolverá el mal a mis adversarios. "Lo malo" es lo que sus adversarios habían querido infligir al salmista, a saber. muerte (ver 1 Samuel 23:19, 1 Samuel 23:20). Cortalos en tu verdad; o "en tu veracidad" (Cheyne). Dios le había dado a su pueblo, los que le eran fieles, la promesa de su protección y, siendo sincero, no podía retroceder en su palabra.

Salmo 54:6

Me sacrificaré libremente por ti. La confianza ahora ha aumentado hasta la certeza. Con respecto a la liberación como realizada, el salmista promete una ofrenda voluntaria (Hengstenberg, Kay, Canon Cook) a Dios, tan pronto como pueda acercarse al santuario. La frase utilizada es la ordinaria para los sacrificios de acción de gracias ( Números 15:3). Alabaré tu nombre, oh Señor; porque es bueno (comp. Salmo 52:9).

Salmo 54:7

Porque él me libró de todos los problemas. "El poeta mira hacia adelante y trata el futuro como pasado" (Cheyne). Él ve los "problemas" terminados, los ziphitas decepcionados y castigados, él mismo no solo se preserva del peligro inmediato, sino que se libera por completo de todo tipo de problemas y se regocija en la liberación que siente que se le ha otorgado. Y mi ojo ha visto su deseo sobre mis enemigos. No hay nada sobre "deseo" en el original, que parece más bien significar: "Mi ojo ha mirado, tranquila y pausadamente, a mis enemigos (derrotados)" (así es el Dr. Kay).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 54:1

Peligro y oración.

Aquí tenemos-

I. PELIGRO MOVIENDO A LA ORACIÓN. (Salmo 54:1.) El peligro puede surgir por varias causas. El peligro del alma es lo peor. Luego, cuando está presionado y en problemas, el instinto del corazón es clamar a Dios: "¡Sálvame!" La oración es "la expresión poderosa de una necesidad poderosa" (trinchera).

II ORACIÓN CONFIANZA INSPIRADORA. (Salmo 54:4.) La oración lleva al alma a la presencia de Dios. La idea de lo que él es ("tu nombre") y de lo que ha hecho ("Dios es mi ayudante"), proporciona amplias súplicas para suplicar y un terreno seguro para la esperanza. La experiencia nos da coraje para adherirnos a la palabra de promesa. "Si Dios está con nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"

III. CONFIANZA ENTREGA ANTICIPANTE. (Salmo 54:5.) Cuanto más nos acercamos a Dios, más sinceramente simpatizamos con él, para hacer de su voluntad nuestra voluntad, más seguros nos volveremos de la liberación. Nos elevamos a la visión de la victoria. Dios está siempre del lado de la derecha. Puede que aún haya nubes, pero vemos la luz brillante que brilla sobre las nubes. Puede que aún haya luchas y dolores, pero seguimos adelante con renovado ardor y seguridad, porque sabemos a quién hemos creído y que él es capaz de guardar lo que le hemos encomendado y de emitir un juicio para la victoria.

IV. LIBERACIÓN. DESPERTAR LA ALABANZA. (Salmo 54:6.) Algunos olvidan sus obligaciones con Dios cuando el peligro ha pasado; pero no será así con los justos. Al igual que el leproso samaritano, regresan para darle gloria a Dios, con sacrificios de acción de gracias y cantos de alabanza. W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 54:1

Oración por la liberación.

I. UNA ORACIÓN PARA SER ENTREGADA DEL PELIGRO INMEDIATO. (Salmo 54:1.) La oración se basa:

1. Sobre la naturaleza divina. "Por tu nombre, por tu fuerza". Es la naturaleza de Dios salvar; usa su omnipotencia en nombre de quienes lo invocan.

2. Sobre la justicia de su causa. "Juzga mi causa [o 'vengame'] por tu fuerza". Podemos orar cuando estamos suplicando por una buena causa.

3. Sobre el carácter de quienes amenazaron su seguridad. (Salmo 54:3.) No eran hombres que actuaran como si fueran vistos por Dios; no puso a Dios delante de ellos.

II La garantía triunfal de la fe del salmista. (Salmo 54:4.)

1. Está seguro de la verdad general de que Dios fue su ayudante. (Salmo 54:4.) Sabía que Dios lo respaldaba en esa relación por lo general y para siempre. Por lo tanto, confiaría.

2. Su seguridad es tan grande que considera que su liberación ya está lograda. (Salmo 54:5.) Por lo tanto, está en reposo y en paz, liberado del peligro.

3. Se sacrificará y alabará como uno ya salvo. La fe, la verdadera fe, siempre está unida a las obras.