Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 52:5

Clarke's Commentary

Verse Psalms 52:5. God shall likewise destroy thee —

1. God shall set himself to destroy thee; יתצך yittotscha, "he will pull down thy building;" he shall unroof it, dilapidate, and dig up thy foundation.

2. He shall bruise or break thee to pieces for ever; thou shalt have neither strength, consistence, nor support.

3. He will mow thee down, and sweep thee away like dust or chaff, or light hay in a whirlwind, so that thou shalt be scattered to all the winds of heaven. Thou shalt have no residence, no tabernacle: that shall be entirely destroyed. Thou shalt be rooted out for ever from the land of the living. The bad fruit which it has borne shall bring God's curse upon the tree; it shall not merely wither, or die, but it shall be plucked up from the roots, intimating that such a sinner shall die a violent death. Selah. So it shall be, and so it ought to be.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 52-54 Those who act treacherously

When David fled from Saul he obtained urgently needed provisions from the priests at Nob (1 Samuel 21:1-9). He was seen by Doeg, an Edomite and a servant of Saul, who reported the matter to Saul. In a typical fit of mad vengeance, Saul ordered Doeg to kill all the priests at Nob, something that Doeg was very willing to do (1 Samuel 22:6-23). On hearing of Doeg’s butchery, David wrote a poem against him, which has been preserved in the Bible as Psalms 52:0 (see heading).

David denounces Doeg for his pride, treachery and hatred of all that is good (52:1-4). Doeg will surely meet a terrible death, which good people will recognize as a just punishment from God (5-7). His impending ruin is in contrast to the fruitfulness of the believer, who lives his life in the fellowship of God and his people (8-9).

Psalms 53:0 is a repetition of Psalms 14:0 with minor adjustments. The purpose in repeating it here was probably to add further comment on the character of Doeg described in the previous psalm. For notes on the psalm see commentary on Psalms 14:0.

Psalms 54:0 also belongs to the time of David’s flight from Saul. It was written against the people of the town of Ziph, who betrayed David to Saul when they found that he was hiding in the wooded hills nearby (1 Samuel 23:19-24). David prays to God to save him and punish his enemies (54:1-5). Confident that God will hear him, he looks forward to the day when he can show his gratitude to God by sacrifice (6-7).

Coffman's Commentaries on the Bible

PROPHECY OF GOD'S PUNISHMENT OF DOEG

"God will likewise destroy thee forever; He will take thee up, and pluck thee out of thy tent, And root thee out of the land of the living. (Selah) The righteous also shall see it and fear, And shall laugh at him, saying, Lo, this is the man that made not God his strength, But trusted in the abundance of his riches, And strengthened himself in his wickedness."

"God will likewise destroy thee" "The word `likewise' introduces the corresponding behavior of another. Destroyers shall be destroyed. `With what judgment ye judge, ye shall be judged; and with what measure ye mete, it shall be measured to you again'" (Matthew 7:2).Wilson Jones, p. 264.

"Pluck thee out of thy tent" This is another sarcastic word in the psalm. Saul's mighty deputy, in all probability, was not living in a tent, but in a palace; but it was as vulnerable to the judgment of God as the flimsiest kind of a tent could have been. "This is a reference to the psalmist's own dwelling."F. Delitzsch, Vol. V-B, p. 145.

"The righteous shall laugh at him" "Laugh over him" is the rendition favored by some. "These words indicate delight in God's moral government of the world, rather than personal vindictiveness."Anthony L. Ash, Jeremiah and Lamentations (Abilene, Texas: A.C.U. Press, 1987), p. 186.

"Trusted in the abundance of his riches" This is a recurring theme in the psalms, anticipating, as it does the teaching of the New Testament. We observed in Psalms 49 that riches can last only until certain and impending death, and not always that long. The apostle's warning on riches is as follows:

"They that are minded to be rich fall into a temptation and a snare and many foolish and hurtful lusts, such as drown men in destruction and perdition. The love of money is a root of all kinds of evil: which some reaching after have been led astray from the faith, and have pierced themselves through with many sorrows" (1 Timothy 6:9-10). "Charge them that are rich in this present world, that they be not highminded, nor have their hope set on the uncertainty of riches, but on God, who giveth us all things richly to enjoy; that they do good, that they be rich in good works, willing to communicate; laying up in store for themselves a good foundation against the time to come, that they may lay hold on the life which is life indeed" (1 Timothy 6:17-19).

"And strengthened himself in his wickedness" "Doeg's high position under Saul led to an excessive trust in riches and greediness for more gain. To procure wealth he became Saul's unscrupulous tool, the willing instrument of his cruelty. Saul no doubt richly rewarded him; and thus, `He strengthened himself in his wickedness.'"The Pulpit Commentary, Vol. 8, p. 408.

Barnes' Notes on the Whole Bible

God shall likewise destroy thee for ever - Margin, “beat thee down.” The Hebrew word means to “tear, to break down, to destroy:” Leviticus 14:45; Judges 6:30. The reference here is not to the “tongue” alluded to in the previous verses, but to Doeg himself. The language in the verse is intensive and emphatic. The main idea is presented in a variety of forms, all designed to denote utter and absolute destruction - a complete and entire sweeping away, so that nothing should be left. The word “here” used would suggest the idea of “pulling down” - as a house, a fence, a wall; that is, the idea of completely “demolishing” it; and the meaning is, that destruction would come upon the informer and slanderer “like” the destruction which comes upon a house, or wall, or fence, when it is entirely pulled down.

He shall take thee away - An expression indicating in another form that he would be certainly destroyed. The verb used here - חתה châthâh - is elsewhere used only in the sense of taking up and carrying fire or coals: Isaiah 30:14; Proverbs 6:27; Proverbs 25:22. The idea here “may” be that he would be seized and carried away with haste, as when one takes up fire or coals, he does it as rapidly as possible, lest he should be burned.

And shall pluck thee out of thy dwelling-place - literally, “out of the tent.” The reference is to his abode. The allusion here in the verb that is used - נסח nâsach - is to the act of pulling up plants; and the idea is, that he would be plucked up as a plant is torn from its roots.

And root thee out of the land of the living - As a tree is torn up from the roots and thus destroyed. He would be no more among the living. Compare Psalms 27:13. All these phrases are intended to denote that such a man would be utterly destroyed.

Calvin's Commentary on the Bible

5God shall likewise destroy thee for ever. From these words it is made still more evident that his object in dwelling upon the aggravated guilt of Doeg, was to prove the certainty of his approaching doom, and this rather for his own conviction and comfort, than with a view to alarming the conscience of the offender. Accordingly, he declares his persuasion that God would not allow his treachery to pass unpunished, though he might for a time connive at the perpetration of it. The ungodly are disposed, so long as their prosperity continues, to indulge in undisturbed security; and the saint of God, when he sees the power of which they are possessed, and witnesses their proud contempt of the divine judgments, is too apt to be overwhelmed with unbelieving apprehensions. But in order to establish his mind in the truth which he announces, it is observable that the Psalmist heaps one expression upon another, — God shall destroy thee, take thee away, pluck thee out, root thee out, — as if by this multiplicity of words he would convince himself more effectually, that God was able to overthrow this adversary with all his boasted might and authority. ⁽²⁷⁸⁾ In adding that God would root him out of his dwelling-place or tent, ⁽²⁷⁹⁾ and out of the land of the living, he insinuates that the wicked will be destroyed by God, however securely they may seem to repose ir the nest of some comfortable mansion, and in the vain hope of living upon earth for ever. Possibly he may allude, in mentioning a tent, to the profession of Doeg, as shepherds have their dwelling in tents.

(278) “Wonderful,” says Bishop Horne, “is the force of the verbs in the original, which convey to us the four ideas of ‘laying prostrate,’ ‘dissolving as by fire,’ ‘sweeping away as with a besom,’ and ‘totally extirpating root and branch,’ as a tree eradicated from the spot on which it grew.” The second verb, יחתך, yachtecha, Bythner explains, “will snatch thee away, as one snatches fire from a hearth. From חתה,chatheh, he snatched off live coals or fire from one place to another. ”

(279) There is another interpretation of this expression which may here be stated. It has been thought that the allusion is to God’s tabernacle. “מאהל,meohel, ” says Hammond, “is literally ‘from the tabernacle,’ not ‘from thy dwelling-place:’ and so the LXX. render it, ‘Απὸ σκηνώματος,’ ‘from the tabernacle;’ and though the Latin, and Syriac, and Arabic, have added tuo ,thy, yet neither will the Hebrew bear, nor do the Chaldee acknowledge it, who read by way of paraphrase, ‘He shall cause thee to depart from inhabiting in the place of the Schechina, or tabernacle, the place of God’s presence.’” Hammond supposes that the expression is to be understood “of the censure of excommunication, which in the last and highest degree was Schammatha, delivering up the offender to the hand of heaven to be cut off, himself and his posterity.” “Doeg,” says Archbishop Secker, “had no office in the tabernacle; but it seems, by his history, that he frequented it, which he might do to seem a good man. And there seems an opposition between his being plucked out of God’s dwelling-place, and David’s continuing in the house of God, verse eighth.”

Smith's Bible Commentary

Shall we turn now in our Bibles to Psalms 51:1-19 .

David is surely one of the most outstanding characters of the Old Testament. He was greatly hated and greatly loved. He had the capacity to inspire tremendous emotions in people, on both ends of the spectrum. He is always talking about his enemies that are trying to do him in. But yet, there was a great number of people who really followed David with a great devotion. David was called a man after God's own heart. And this appellation was given to David, not because he was sinless, but because his heart was always open towards God. Pliable. God could work with David. God could deal with him. When David was wrong, God could deal with him. Inasmuch as none of us are sinless too, it is important that God is able to deal with us when we are in our faults, when we are in our sins, that we be open to the dealings of God.

The fifty-first psalm has as its background God's dealing with David concerning his sin. For David, one day while on his roof, which over there they have flat roofs, and they have their gardens and couches and hammocks and all out on their roofs. As he was walking on his rooftop, he spied over on a neighboring roof a beautiful lady bathing. And the lust of David's flesh got the better of him. He sent a message to her to come on over. She responded, and as the result of their encounter, she became pregnant. David tried to cover it by having her husband come home from the service for a while. But he did not cooperate in that he did not go home to be with his wife during his leave of absence from active duty. So David compounded his sin of adultery by ordering Joab to put the fellow in the place of jeopardy in the battle where he would be sure to be killed. And as a result, he was put to death by the enemy.

And at this time, Nathan the prophet came to David with a parable in which David was the character, only in a different setting. "David, there is a man in your kingdom, very wealthy, had all kinds of sheep and goods, possessions, servants. And next door to him there lived a very poor man who had only one lamb. He loved it like his own daughter. It ate at his own table. The rich man had company come. He ordered his servants to by force go to his neighbor's house and take away the lamb by force that they might kill it and feed it to his company." David became angry, and he said to Nathan, "That man shall surely be put to death." And Nathan pointed his finger at David and said, "David, you are the man."

The application was very clear. David had many wives, concubines, all that a person could desire. Yet, he took away the wife, the only wife of his neighbor. And upon hearing this, upon the sense of his own guilt, David wrote this fifty-first psalm in which he cries out for mercy. Mercy is not getting what you deserve. Justice is getting what you deserve. He's got it coming, that's justice. He has it coming; he doesn't get it, that's mercy. And David is crying out now to God for mercy.

Have mercy upon me, O God ( Psalms 51:1 ),

Not according to the fact that I am a good guy and I deserve it, but

according to your loving-kindness: according [to the abundance or] to the multitudes of thy tender mercies, blot out my transgressions ( Psalms 51:1 ).

David's prayer for forgiveness, casting himself upon the mercy of God. The Bible teaches us much about God's mercy. He declares that He is a merciful God; He will abundantly pardon. "According to the multitude of Thy tender mercies," David said, "blot out my transgressions."

Wash me thoroughly from mine iniquity, and cleanse me from my sin. For I acknowledge my transgressions: and my sin is ever before me ( Psalms 51:2-3 ).

Now David was trying to hide his guilt, but yet, you can't hide it from yourself. And David speaks about his sin being, "ever before me. I am ever conscious of my guilt." You can't run from guilt, you can't hide from guilt. It is there.

David said, "I acknowledge my transgressions." Now you are on the road back. The Bible says, "If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us and to cleanse us from all unrighteousness" ( 1 John 1:9 ). But I have to be honest with God. I have to confess my sin. I have to acknowledge my transgression if God is going to be able to deal with me. As long as I am trying to hide my sin, as long as I am trying to justify myself, and this is one of the things that we are constantly having to deal with in our own lives, is that endeavor to justify our actions. But there isn't forgiveness in justifying your actions. The forgiveness comes when you confess your transgressions. "I acknowledge my transgressions." Good. Now God can deal with it. But as long as you are trying to hide it, cover it, excuse it, God can't deal with it. So important that we be totally open and honest with God, in order that He might deal with the issues of our lives.

Then David said,

Against thee, and thee only, have I sinned, and done this evil in thy sight ( Psalms 51:4 ):

God is the one who has established the law. Sin is against the holy law of God, the holy nature of God. Now, if we would look at this, it would seem to us that he had sinned against Uriah, the husband of Bathsheba. It would even seem that he sinned against Bathsheba, inviting her to this kind of a relationship. But David declares, "Against Thee, and Thee only have I sinned and done this evil in Thy sight."

Now, if David had been conscious of God and of the fact that God sees, if he had been more conscious of the presence of God, it could very well be that he never would have gotten into this. I think that one of the real problems that we have is our lack of the sense of God's presence with us. We forget that He's right there. Now, we oftentimes do things that suddenly we find that someone was there and watching, and we get so embarrassed because we thought that nobody knew us, or that nobody was watching. And when we suddenly find someone there.

I've had occasions in the past to have to make calls on the homes. And sometimes as I would be walking up to the door, I would hear all kinds of screaming and yelling in the house. And then, you know, you ring the doorbell and you hear a flurry of motion and all, and pretty soon the door is open and they see you and they just, you know. There have been times that I never rung the doorbell; I've just gone. I was too embarrassed. I didn't want to embarrass them. And you know, they say, "Oh, you know, we didn't know it was you." And start into all that kind of stuff. But you see, who am I? Man, I know what it is to yell and get angry. Who am I? What we need to realize is that God is there. "In Him we live and move and have our being," Paul said. We need to become more conscious of the fact that God is with us.

"Against Thee, and Thee only have I done this sin and this evil in Thy sight." God was watching. God knew all about it. David thought that he had cleverly covered his guilt. After all, Uriah has been killed in battle, so who is going to object to David taking a pretty young widow into his harem? After all, her husband was killed out fighting in one of David's wars. And David thought he had covered his tracks, but God saw. And when the prophet came to him and said, "David, you are the man," David realized that he had not hid anything from God. "I have done this evil in Your sight."

[in order] that you might be justified when you speak, and be clear when you judge ( Psalms 51:4 ).

Now David confesses, actually, the nature of sin.

Behold, I was shapen in iniquity; and in sin did my mother conceive me. Behold, you desire truth in the inward parts: and in the hidden parts thou shalt make me to know wisdom. Purge me with hyssop, and I shall be clean ( Psalms 51:5-7 ):

The hyssop was a little shrub that grows over there in the Holy Land and in Egypt, in those areas. And it was the little bush that they used to sprinkle the blood. When in Egypt they were to sprinkle the blood upon the lentils of the doorposts of the house, they used the hyssop bush in the sprinkling of the blood. And so, because it was the little bush that was used to sprinkle the blood, he said, "Purge me with hyssop." That would be referring to the blood of the sacrifice. "And I shall be clean."

wash me, and I shall be whiter than snow ( Psalms 51:7 ).

David's concept of God's total and complete forgiveness. And it is important that we also have that same concept of God's total and complete forgiveness. God said in Isaiah, "Come now, let us reason together, saith the Lord. Though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow. Though they be red as crimson, they shall be as white as wool" ( Isaiah 1:18 ). "Wash me, and I shall be as white as snow."

You know, there is nothing in all the world that can remove your guilt complex like just confessing to God and receiving the cleansing and the forgiveness from Him. Guilt complex is a weird thing. The guilt complex does create a subconscious desire for punishment. That subconscious desire for punishment is manifested in neurotic behavior patterns. The neurotic behavior patterns are designed to bring punishment to you. You start doing weird things. People start saying, "What is wrong with you? Why are you doing that? That is weird, man!" Well, I don't know why I am doing it, because it is a subconscious thing. I am feeling guilty over something, and I need to be punished. So I am going now into an abnormal behavior that is going to bring disapproval and punishment upon me. And I continue with this neurotic behavior pattern until someone really tells me what a nut I am, how weird, and how I belong ostracized from society or something. And I feel great because they have punished me and I feel the relief of my guilt. But there is nothing in the world like coming to God and letting Him wash you and He takes away completely that guilt complex that has been plaguing you.

David said,

Make me to hear joy and gladness; that the bones which thou hast broken may rejoice. Hide thy face from my sins, and blot out all my iniquities. Create in me a clean heart, O Lord ( Psalms 51:8-10 );

And here is the problem. David is getting right down to the issue, "O God, create a clean heart within me."

renew a right spirit within me ( Psalms 51:10 ).

How easy it is when we feel guilty to have a wrong spirit, a wrong attitude towards the saints of God, and towards God Himself. Because I am feeling guilty, I start sort of closing myself in, and my spirit gets wrong. But renew a right spirit within me.

Cast me not away from thy presence; and take not thy Holy Spirit from me ( Psalms 51:11 ).

"The wages of sin is death." Spiritual death--separation from God. "Cast me not away from Thy presence, O Lord. Remove not, or take not Thy Holy Spirit from me."

Restore unto me the joy of thy salvation; and uphold me with a free Spirit [thy free Spirit] ( Psalms 51:12 ).

So the prayer for the restoring of the joy of salvation. It is amazing the way sin can just rob you. Unconfessed sin can just rob you of God's joy in your life. There are so many Christians who are borderline Christians. They try to live as close to the world and still be a Christian as they can, and they are always just trying to find out just how close that is. Always experimenting. Just living on the edge. Flirting with the other side. And they have the dilemma of having too much of Christ to be happy in the world, but too much of the world to be happy in Christ. "Restore unto me Lord, the joy of my salvation. And uphold me with Your free Spirit."

Then will I teach transgressors thy ways; and sinners shall be converted unto thee ( Psalms 51:13 ).

In other words, once you have experienced the grace and the goodness of God, then you go out and share it with others. "I'll teach transgressors Thy ways."

Deliver me from blood guiltiness ( Psalms 51:14 ),

This is, no doubt, that being guilty of the blood of Uriah. Actually, David was a conspirator in his murder. Praying now forgiveness from that.

O God, thou God of my salvation: and my tongue shall sing aloud of thy righteousness. O Lord, open thou my lips; and my mouth shall show forth thy praise. For you don't desire a sacrifice; else I would give it: you don't delight in burnt offerings. But the sacrifices of God are a broken spirit: and a broken and a contrite heart, O God, you will not despise ( Psalms 51:14-17 ).

What God really desires is only your being broken over your sin. God isn't asking or requiring sacrifice. "God, You don't want sacrifice, else I would give it. But what You really want is just a broken spirit."

Do good in your good pleasure unto Zion: build the walls of Jerusalem. Then shalt thou be pleased with the sacrifices of righteousness, with the burnt offering, with the whole burnt offering: and then shall they offer the bullocks upon your altar ( Psalms 51:18-19 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God’s destruction of the treacherous 52:1-7

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 52

David contrasted his trust in the Lord with the treachery of those who have no regard for Him in this psalm of trust. The historical background appears in the title (1 Samuel 21-22). Undoubtedly Doeg the Edomite was in David’s mind as he described the wicked.

Dr. Constable's Expository Notes

Since God had promised to bless the righteous with long life and to punish the wicked with death (Deuteronomy 28), David was confident He would slay the deceiver eventually.

Gill's Exposition of the Whole Bible

God shall likewise destroy thee for ever,.... As a just retaliation for the mischief done to others; or, "therefore God shall destroy" z, c. even body and soul in hell, with an everlasting destruction, which will be the case of every wicked man, and particularly of the antichristian party, Revelation 14:10 the word is used of breaking down the house in which the leprosy was, Leviticus 14:45; and denotes the utter extinction of Doeg's family, and the irrecoverable ruin of antichrist, Revelation 18:21;

he shall take thee away; as fire from the hearth, Isaiah 30:14; or as burning coals from the altar: a word from the root here used signifies a censer: and the meaning is, that as his tongue was a fire, and set on fire of hell, and he was as a burning coal, he was fit for nothing but to be cast into everlasting burnings;

and pluck thee out of [thy] dwelling place; "tent", or "tabernacle" a; referring to the tents of shepherds, he being the chief of Saul's shepherds, or to some stately palace he had built for himself to dwell in, upon his advancement at court; or rather to the tabernacle of the Lord, where he had been an hypocritical worshipper; but now should be cut off from the church of God, as a rotten member, and cast out of the tabernacle of Jacob, Malachi 2:12; while David flourished as an olive tree in the house of the Lord, Psalms 52:8;

and root thee out of the land of the living. In retaliation for his rooting out Ahimelech's family, and the inhabitants of Nob; so in like manner he and his should be destroyed root and branch, and not see the goodness of the Lord in the land of the living, nor enjoy eternal life in the world to come.

Selah; on this word, Psalms 52:8- :. The Targum renders the word "Selah" here "for ever", as in Psalms 52:3.

z גם δια τουτο, Sept. "propterea", V. L. "idcirco etiam", Piscator; "ideo etiam", Michaelis. a מאהל "de tabernaculo", V. L. Pagninus, Montanus, Musculus; "e tentorio", Junius & Tremellius, Piscator, Cocceius.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Wickedness of Doeg.

To the chief musician, Maschil. A psalm of David, when Doeg the Edomite

came and told Saul, and said unto him, David is come to the house of Ahimelech.

      1 Why boastest thou thyself in mischief, O mighty man? the goodness of God endureth continually.   2 Thy tongue deviseth mischiefs; like a sharp razor, working deceitfully.   3 Thou lovest evil more than good; and lying rather than to speak righteousness. Selah.   4 Thou lovest all devouring words, O thou deceitful tongue.   5 God shall likewise destroy thee for ever, he shall take thee away, and pluck thee out of thy dwelling place, and root thee out of the land of the living. Selah.

      The title is a brief account of the story which the psalm refers to. David now, at length, saw it necessary to quit the court, and shift for his own safety, for fear of Saul, who had once and again attempted to murder him. Being unprovided wit harms and victuals, he, by a wile, got Ahimelech the priest to furnish him with both. Doeg an Edomite happened to be there, and he went and informed Saul against Ahimelech, representing him as confederate with a traitor, upon which accusation Saul grounded a very bloody warrant, to kill all the priests; and Doeg, the prosecutor, was the executioner, 1 Samuel 22:9, c. In these verses,

      I. David argues the case fairly with this proud and mighty man, Psalms 52:1; Psalms 52:1. Doeg, it is probably, was mighty in respect of bodily strength; but, if he was, he gained no reputation to it by his easy victory over the unarmed priests of the Lord; it is no honour for those that wear a sword to hector those that wear an ephod. However, he was, by his office, a mighty man, for he was set over the servants of Saul, chamberlain of the household. This was he that boasted himself, not only in the power he had to do mischief, but in the mischief he did. Note, It is bad to do ill, but it is worse to boast of it and glory in it when we have done, not only not to be ashamed of a wicked action, but to justify it, not only to justify it, but to magnify it and value ourselves upon it. Those that glory in their sin glory in their shame, and then it becomes yet more shameful; might men are often mischievous men, and boast of their heart's desire,Psalms 10:3. It is uncertain how the following words come in: The goodness of God endures continually. Some make it the wicked man's answer to this question. The patience and forbearance of God (those great proofs of his goodness) are abused by sinners to the hardening of their hearts in their wicked ways; because sentence against their evil works is not executed speedily, nay, because God is continually doing them good, therefore they boast in mischief; as if their prosperity in their wickedness were an evidence that there is no harm in it. But it is rather to be taken as an argument against him, to show, 1. The sinfulness of his sin: "God is continually doing good, and those that therein are like him have reason to glory in their being so; but thou art continually doing mischief, and therein art utterly unlike him, and contrary to him, and yet gloriest in being so." 2. The folly of it: "Thou thinkest, with the mischief which thou boastest of (so artfully contrived and so successfully carried on), to run down and ruin the people of God; but thou wilt find thyself mistaken: the goodness of God endures continually for their preservation, and then they need not fear what man can do unto them." The enemies in vain boast in their mischief while we have God's mercy to boast in.

      II. He draws up a high charge against him in the court of heaven, as he had drawn up a high charge against Ahimelech in Saul's court, Psalms 52:2-4; Psalms 52:2-4. He accuses him of the wickedness of his tongue (that unruly evil, full of deadly poison) and the wickedness of his heart, which that was an evidence of. Four things he charges him with:-- 1. Malice. His tongue does mischief, not only pricking like a needle, but cutting like a sharp razor. Scornful bantering words would not content him; he loved devouring words, words that would ruin the priests of the Lord, whom he hated. 2. Falsehood. It was a deceitful tongue that he did this mischief with (Psalms 52:4; Psalms 52:4); he loved lying (Psalms 52:3; Psalms 52:3), and this sharp razor did work deceitfully (Psalms 52:2; Psalms 52:2), that is, before he had this occasion given him to discover his malice against the priests, he had acted very plausibly towards them; though he was an Edomite, he attended the altars, and brought his offerings, and paid his respects to the priests, as decently as any Israelite; therein he put a force upon himself (for he was detained before the Lord), but thus he gained an opportunity of doing them so much the greater mischief. Or it may refer to the information itself which he gave in against Ahimelech; for the matter of fact was, in substance, true, yet it was misrepresented, and false colours were put upon it, and therefore he might well be said to love lying, and to have a deceitful tongue. He told the truth, but not all the truth, as a witness ought to do; had he told that David made Ahimelech believe he was then going upon Saul's errand, the kindness he showed him would have appeared to be not only not traitorous against Saul, but respectful to him. It will not save us from the guilt of lying to be able to say, "There was some truth in what we said," if we pervert it, and make it to appear otherwise than it was. 3. Subtlety in sin: "Thy tongue devises mischiefs; that is, it speaks the mischief which thy heart devises." The more there is of craft and contrivance in any wickedness the more there is of the devil in it. 4. Affection to sin: "Thou lovest evil more than good; that is, thou lovest evil, and hast no love at all to that which is good; thou takest delight in lying, and makest no conscience of doing right. Thou wouldst rather please Saul by telling a lie than please God by speaking truth." Those are of Doeg's spirit who, instead of being pleased (as we ought all to be) with an opportunity of doing a man a kindness in his body, estate, or good name, are glad when they have a fair occasion to do a man a mischief, and readily close with an opportunity of that kind; that is loving evil more than good. It is bad to speak devouring words, but it is worse to love them either in others or in ourselves.

      III. He reads his doom and denounces the judgments of God against him for his wickedness (Psalms 52:5; Psalms 52:5): "Thou hast destroyed the priests of the Lord and cut them off, and therefore God shall likewise destroy thee for ever." Sons of perdition actively shall be sons of perdition passively, as Judas and the man of sin. Destroyers shall be destroyed; those especially that hate, and persecute, and destroy the priests of the Lord, his ministers and people, who are made to our God priests, a royal priesthood, shall be taken away with a swift and everlasting destruction. Doeg is here condemned, 1. To be driven out of the church: He shall pluck thee out of the tabernacle, not thy dwelling-place, but God's (so it is most probably understood); "thou shalt be cut off from the favour of God, and his presence, and all communion with him, and shalt have no benefit either by oracle or offering." Justly was he deprived of all the privileges of God's house who had been so mischievous to his servants; he had come sometimes to God's tabernacle, and attended in his courts, but he was detained there; he was weary of his service, and sought an opportunity to defame his family; it was very fit therefore that he should be taken away, and plucked out thence; we should forbid any one our house that should serve us so. Note, We forfeit the benefit of ordinances if we make an ill use of them. 2. To be driven out of the world; "He shall root thee out of the land of the living, in which thou thoughtest thyself so deeply rooted." When good men die they are transplanted from the land of the living on earth, the nursery of the plants of righteousness, to that in heaven, the garden of the Lord, where they shall take root for ever; but, when wicked men die, they are rooted out of the land of the living, to perish for ever, as fuel to the fire of divine wrath. This will be the portion of those that contend with God.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 52:5 . Dios también te destruirá.

1. Dios se dispondrá a destruirte ; יתצך yittotscha , "él derribará tu edificio"; lo destechará, lo arruinará y cavará tus cimientos.

2. Él te magullará o te romperá en pedazos para siempre; no tendrás ni fuerza, ni consistencia, ni apoyo.

3. Él te segará y te barrerá como polvo o paja, o heno ligero en un torbellino, y serás esparcido por todos los vientos del cielo. No tendrás morada, ni tabernáculo: eso será enteramente destruido. Serás desarraigado para siempre de la tierra de los vivientes. El mal fruto que ha dado traerá la maldición de Dios sobre el árbol; no simplemente se marchitará o morirá, sino que será arrancado de raíz, dando a entender que tal pecador morirá de muerte violenta. Selah . Así será, y así debe ser.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Dios también te destruirá para siempre - Margen, "te golpeó". La palabra hebrea significa "rasgar, romper, destruir:" Levítico 14:45; Jueces 6:3. La referencia aquí no es a la "lengua" aludida en los versos anteriores, sino al mismo Doeg. El lenguaje en el verso es intensivo y enfático. La idea principal se presenta en una variedad de formas, todas diseñadas para denotar la destrucción total y absoluta, un barrido completo y completo, para que no quede nada. La palabra "aquí" utilizada sugeriría la idea de "derribar" - como una casa, una cerca, una pared; es decir, la idea de "demolerlo" por completo; y el significado es, que la destrucción vendría sobre el informante y el calumniador "como" la destrucción que viene sobre una casa, pared o cerca, cuando se derriba por completo.

Te llevará lejos - Una expresión que indica en otra forma que ciertamente sería destruido. El verbo usado aquí - חתה châthâh - se usa en otra parte solo en el sentido de tomar y cargar fuego o carbón: Isaías 30:14; Proverbios 6:27; Proverbios 25:22. La idea aquí "puede" es que lo atrapen y se lo lleven con prisa, ya que cuando uno enciende fuego o carbón, lo hace lo más rápido posible, para que no se queme.

Y te arrancará de tu morada - literalmente, "fuera de la tienda". La referencia es a su morada. La alusión aquí en el verbo que se usa - נסח nâsach - es el acto de arrancar plantas; y la idea es que sería arrancado cuando una planta se arranca de sus raíces.

Y sácate de la tierra de los vivos - Como un árbol se arranca de las raíces y se destruye. Ya no estaría entre los vivos. Compare Salmo 27:13. Todas estas frases tienen la intención de denotar que tal hombre sería completamente destruido.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

destruir ... quitar ... arrancar ... desarraigar. Tenga en cuenta la figura del habla Anabasis. Aplicación-6.

Selah. Conectando el juicio de Dios con los espectadores justos. Ver App-66.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5 Dios también te destruirá para siempre. De estas palabras se hace aún más evidente que su objetivo al detenerse en la culpa agravada de Doeg era demostrar la certeza de su próximo destino, y esto más bien por su propia convicción y comodidad, que con el fin de alarmar la conciencia de El ofensor. En consecuencia, declara su persuasión de que Dios no permitirá que su traición pase sin castigo, aunque por un tiempo podría confabular con la perpetración de la misma. Los impíos están dispuestos, mientras continúe su prosperidad, a disfrutar de una seguridad ininterrumpida; y el santo de Dios, cuando ve el poder que poseen y es testigo de su desprecio orgulloso de los juicios divinos, es demasiado propenso a sentirse abrumado por las aprensiones incrédulas. Pero para establecer su mente en la verdad que anuncia, es observable que el salmista apila una expresión sobre otra: Dios te destruirá, te quitará, te arrancará, te arrancará de raíz, como por esta multiplicidad. De palabras, se convencería a sí mismo de manera más efectiva, de que Dios fue capaz de derrocar a este adversario con todo su poder y autoridad jactanciosos. (278) Al agregar que Dios lo sacaría de su morada o tienda, (279) y fuera de la tierra de los vivos, insinúa que los malvados serán destruidos por Dios, por muy seguros que parezcan descansar en el nido de una cómoda mansión, y en la vana esperanza de vivir en la tierra para siempre. . Posiblemente pueda aludir, al mencionar una tienda de campaña, a la profesión de Doeg, ya que los pastores tienen su vivienda en tiendas de campaña.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL NOMBRE EN EL QUE CONFIAR

Esperaré en tu nombre.

Salmo 52:9 (Versión del libro de oración).

Esperaré en tu nombre, porque es bueno. Cual es el nombre de Dios?

I. Es Jehová, el Viviente. —¡Ah! he aquí un consuelo para mí, cuando me turba mi pequeñez y el carácter fugaz y pasajero de mi vida. Puedo tomar la mano de Aquel que perdura de edad en edad; y entonces su eternidad pasará a mí, de modo que yo también permaneceré por los siglos de los siglos.

II. Y es Jehová-Rophi, el Sanador, el Buen Médico. —Y he aquí un gran consuelo para mí cuando me enfrento a la multitud de mis enfermedades espirituales. Ha proporcionado el remedio suficiente. Una gota de la sangre de Jesús aplicada a mi conciencia, ahí está la medicina: y ahora, de hecho, camino en libertad.

III. Y es Jehová-Nissi, el Señor mi Bandera. —Me muevo día tras día en medio de enemigos. De cada arbusto parten las lanzas. Mis enemigos son innumerables, astutos, fuertes, implacables. Pero mis ojos están puestos en el Capitán de mi salvación y Su bandera roja sangre; y así soy más que un vencedor.

IV. Y es Jehová-Shalom, el Dador de paz. —Muchas son las causas de los problemas en mi historia. Surgen de mis circunstancias personales. Vienen a mí de aquellos que son queridos para mí como mi propia alma. Pero a través de la tormenta Él se acerca, y tengo calma, confianza y poder.

Ilustración

He aquí una lección magistral sobre el arte de la oración. Alguna lengua había estado insultando al salmista; y había derramado su alma ante Dios, expresando su confianza inquebrantable en Su misericordia inagotable. "Confío", dijo, "en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos". Y la oración de fe apenas termina cuando lo escuchamos decir: "Te daré gracias por siempre, porque lo has hecho". ¡Ojalá pusiéramos fin a todas nuestras oraciones así! '

Comentario Bíblico de Smith

Vayamos ahora en nuestras Biblias a Salmo 51:1-19 .

David es seguramente uno de los personajes más destacados del Antiguo Testamento. Fue muy odiado y muy amado. Tenía la capacidad de inspirar tremendas emociones en las personas, en ambos extremos del espectro. Siempre está hablando de sus enemigos que están tratando de acabar con él. Sin embargo, había un gran número de personas que realmente seguían a David con una gran devoción. David fue llamado un hombre conforme al corazón de Dios.

Y esta denominación se le dio a David, no porque no tuviera pecado, sino porque su corazón siempre estaba abierto a Dios. Flexible. Dios podía trabajar con David. Dios podía tratar con él. Cuando David estaba equivocado, Dios podía tratar con él. Dado que ninguno de nosotros también está libre de pecado, es importante que Dios pueda tratar con nosotros cuando estamos en nuestras faltas, cuando estamos en nuestros pecados, que estemos abiertos a los tratos de Dios.

El salmo 51 tiene como trasfondo el trato de Dios con David en relación con su pecado. Para David, un día mientras estaba en su techo, que allá tienen techos planos, y tienen sus jardines y lechos y hamacas y todo afuera en sus techos. Mientras caminaba por su azotea, espió en una azotea vecina a una hermosa dama bañándose. Y la lujuria de la carne de David se apoderó de él. Él le envió un mensaje para que viniera.

Ella respondió y, como resultado de su encuentro, quedó embarazada. David trató de cubrirlo haciendo que su esposo volviera a casa del servicio por un tiempo. Pero no cooperó en el sentido de que no fue a su casa para estar con su esposa durante su permiso de ausencia del servicio activo. Así que David agravó su pecado de adulterio al ordenar a Joab que pusiera al hombre en peligro en la batalla donde seguramente moriría.

Y como resultado, fue muerto por el enemigo.
Y en ese momento, el profeta Natán se acercó a David con una parábola en la que David era el personaje, solo que en un escenario diferente. "David, hay un hombre en tu reino, muy rico, tenía toda clase de ovejas y bienes, posesiones, sirvientes. Y al lado de él vivía un hombre muy pobre que tenía una sola oveja. La amaba como a su propia hija. .

Comió en su propia mesa. El rico hizo venir compañía. Ordenó a sus siervos que fueran por la fuerza a la casa de su prójimo y se llevaran el cordero por la fuerza para matarlo y dar de comer a su compañía". David se enojó y le dijo a Natán: "Ese hombre seguramente será puesto a muerte". Y Natán señaló con el dedo a David y dijo: "David, tú eres el hombre".
La aplicación era muy clara. David tenía muchas esposas, concubinas, todo lo que una persona podía desear.

Sin embargo, le quitó la esposa, la única esposa de su vecino. Y al oír esto, sobre el sentimiento de su propia culpa, David escribió este salmo 51 en el que clama por misericordia. La misericordia no es obtener lo que mereces. La justicia es conseguir lo que te mereces. Se lo merece, eso es justicia. Él se lo merece; él no lo entiende, eso es misericordia. Y David está clamando ahora a Dios por misericordia.

Ten piedad de mí, oh Dios ( Salmo 51:1 ),

No por el hecho de que soy un buen chico y me lo merezco, pero

conforme a tu misericordia: conforme [a la abundancia o] a la multitud de tus tiernas misericordias, borra mis rebeliones ( Salmo 51:1 ).

La oración de David por el perdón, arrojándose a la misericordia de Dios. La Biblia nos enseña mucho acerca de la misericordia de Dios. Él declara que es un Dios misericordioso; Él perdonará abundantemente. "Conforme a la multitud de tus misericordias", dijo David, "borra mis rebeliones".

Lávame completamente de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Porque reconozco mis transgresiones, y mi pecado está siempre delante de mí ( Salmo 51:2-3 ).

Ahora David estaba tratando de ocultar su culpa, pero aún así, no puedes ocultarlo de ti mismo. Y David habla de que su pecado está "siempre delante de mí. Siempre estoy consciente de mi culpa". No puedes huir de la culpa, no puedes esconderte de la culpa. Está ahí.

David dijo: "Reconozco mis transgresiones". Ahora estás en el camino de regreso. La Biblia dice: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad" ( 1 Juan 1:9 ). Pero tengo que ser honesto con Dios. Tengo que confesar mi pecado. Tengo que reconocer mi transgresión si Dios va a poder tratar conmigo.

Mientras esté tratando de ocultar mi pecado, mientras esté tratando de justificarme a mí mismo, y esta es una de las cosas con las que constantemente tenemos que lidiar en nuestras propias vidas, es ese esfuerzo por justificar nuestras acciones. Pero no hay perdón en justificar tus acciones. El perdón viene cuando confiesas tus transgresiones. "Reconozco mis transgresiones". Bien. Ahora Dios puede lidiar con eso. Pero mientras trates de ocultarlo, cubrirlo, disculparlo, Dios no puede lidiar con eso. Tan importante que seamos totalmente abiertos y honestos con Dios, para que Él pueda tratar los asuntos de nuestras vidas.

Entonces David dijo:

Contra ti, y contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos ( Salmo 51:4 ):

Dios es quien ha establecido la ley. El pecado está en contra de la santa ley de Dios, la naturaleza santa de Dios. Ahora bien, si miramos esto, nos parecería que había pecado contra Urías, el esposo de Betsabé. Incluso parecería que pecó contra Betsabé, invitándola a este tipo de relación. Pero David declara: "Contra ti, y contra ti solo he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos.

“
Ahora bien, si David hubiera sido consciente de Dios y del hecho de que Dios ve, si hubiera sido más consciente de la presencia de Dios, muy bien podría ser que nunca se hubiera metido en esto. Creo que una de las El verdadero problema que tenemos es nuestra falta de sentido de la presencia de Dios con nosotros. Nos olvidamos de que Él está allí. Ahora, a menudo hacemos cosas que de repente nos damos cuenta de que alguien estaba allí y nos miraba, y nos avergonzamos mucho porque pensamos que nadie nos conocía, o que nadie estaba mirando.

Y cuando de repente encontramos a alguien allí.
He tenido ocasiones en el pasado de tener que hacer llamadas a las casas. Y a veces, mientras caminaba hacia la puerta, escuchaba todo tipo de gritos y gritos en la casa. Y luego, ya sabes, tocas el timbre y escuchas una ráfaga de movimiento y todo, y muy pronto la puerta se abre y te ven y simplemente, ya sabes. Ha habido momentos en que nunca toqué el timbre; acabo de ir

Estaba demasiado avergonzado. No quería avergonzarlos. Y sabes, dicen, "Oh, sabes, no sabíamos que eras tú". Y empezar con todo ese tipo de cosas. Pero ya ves, ¿quién soy yo? Hombre, sé lo que es gritar y enojarse. ¿Quién soy? Lo que debemos darnos cuenta es que Dios está allí. "En Él vivimos, nos movemos y existimos", dijo Pablo. Necesitamos volvernos más conscientes del hecho de que Dios está con nosotros.

"Contra ti, y contra ti solo he hecho este pecado y este mal delante de tus ojos". Dios estaba mirando. Dios sabía todo al respecto. David pensó que hábilmente había encubierto su culpa. Después de todo, Urías murió en la batalla, entonces, ¿quién se opondrá a que David lleve a una viuda joven y bonita a su harén? Después de todo, su esposo murió peleando en una de las guerras de David. Y David pensó que había borrado sus huellas, pero Dios vio. Y cuando el profeta vino a él y le dijo: "David, tú eres el hombre", David se dio cuenta de que no había escondido nada de Dios. "He hecho este mal delante de tus ojos".

[para] que seas justificado en tu hablar, y seas claro en tu juicio ( Salmo 51:4 ).

Ahora David confiesa, en realidad, la naturaleza del pecado.

He aquí, en maldad he sido formado; y en pecado me concibió mi madre. He aquí, tú deseas la verdad en las entrañas, y en lo oculto me harás conocer la sabiduría. Purifícame con hisopo, y seré limpio ( Salmo 51:5-7 ):

El hisopo era un arbusto pequeño que crece allá en Tierra Santa y en Egipto, en esas áreas. Y era el pequeño arbusto que usaban para rociar la sangre. Cuando en Egipto iban a rociar la sangre sobre las lentejas de los postes de la puerta de la casa, usaban la zarza de hisopo para rociar la sangre. Y así, porque era la zarcita que se usaba para rociar la sangre, dijo: "Purifícame con hisopo". Eso se estaría refiriendo a la sangre del sacrificio. "Y seré limpio".

lávame, y seré más blanco que la nieve ( Salmo 51:7 ).

El concepto de David del perdón total y completo de Dios. Y es importante que también tengamos ese mismo concepto del perdón total y completo de Dios. Dios dijo en Isaías: "Venid, pues, y estemos a cuenta, dice Jehová. Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos. Aunque sean rojos como el carmesí, como la lana serán emblanquecidos" ( Isaías 1:18 ). "Lávame, y seré tan blanco como la nieve".

Sabes, no hay nada en todo el mundo que pueda eliminar tu complejo de culpa como simplemente confesarte con Dios y recibir la limpieza y el perdón de Él. El complejo de culpa es algo extraño. El complejo de culpa crea un deseo subconsciente de castigo. Ese deseo subconsciente de castigo se manifiesta en patrones de comportamiento neurótico. Los patrones de comportamiento neurótico están diseñados para castigarte.

Empiezas a hacer cosas raras. La gente comienza a decir: "¿Qué te pasa? ¿Por qué haces eso? ¡Eso es raro, hombre!". Bueno, no sé por qué lo estoy haciendo, porque es algo subconsciente. Me siento culpable por algo y necesito ser castigado. Así que ahora estoy entrando en un comportamiento anormal que traerá desaprobación y castigo sobre mí. Y sigo con este patrón de comportamiento neurótico hasta que alguien realmente me dice lo loco que soy, lo raro y cómo pertenezco al ostracismo de la sociedad o algo así.

Y me siento muy bien porque me han castigado y siento el alivio de mi culpa. Pero no hay nada en el mundo como venir a Dios y dejar que Él te lave y te quite por completo ese complejo de culpa que te ha estado atormentando.
david dijo,

Hazme oír gozo y alegría; para que se regocijen los huesos que tú has quebrantado. Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. Crea en mí un corazón limpio, oh Señor ( Salmo 51:8-10 );

Y aquí esta el problema. David va directo al tema: "Oh Dios, crea un corazón limpio dentro de mí".

renueva un espíritu recto dentro de mí ( Salmo 51:10 ).

Qué fácil es cuando nos sentimos culpables de tener un espíritu equivocado, una actitud equivocada hacia los santos de Dios y hacia Dios mismo. Como me siento culpable, empiezo a encerrarme y mi espíritu se equivoca. Pero renueva un espíritu recto dentro de mí.

No me eches de tu presencia; y no quites de mí tu Espíritu Santo ( Salmo 51:11 ).

"La paga del pecado es muerte". Muerte espiritual: separación de Dios. "No me eches de tu presencia, oh Señor. No quites, ni quites de mí tu Santo Espíritu".

Devuélveme el gozo de tu salvación; y susténtame con un Espíritu libre [tu Espíritu libre] ( Salmo 51:12 ).

Así la oración por la restauración del gozo de la salvación. Es sorprendente la forma en que el pecado puede robarte. El pecado no confesado puede robarte el gozo de Dios en tu vida. Hay tantos cristianos que son cristianos borderline. Tratan de vivir lo más cerca posible del mundo y seguir siendo cristianos, y siempre están tratando de descubrir qué tan cerca está eso. Siempre experimentando. Simplemente viviendo al límite.

Coqueteando con el otro lado. Y tienen el dilema de tener demasiado de Cristo para ser felices en el mundo, pero demasiado del mundo para ser felices en Cristo. "Devuélveme, Señor, el gozo de mi salvación. Y susténtame con tu Espíritu libre".

Entonces enseñaré a los transgresores tus caminos; y los pecadores se convertirán a ti ( Salmo 51:13 ).

En otras palabras, una vez que has experimentado la gracia y la bondad de Dios, entonces sales y las compartes con los demás. "Enseñaré a los transgresores tus caminos".

Líbrame de la culpa de sangre ( Salmo 51:14 ),

Esto es, sin duda, que ser culpable de la sangre de Urías. En realidad, David fue un conspirador en su asesinato. Orando ahora perdón por eso.

Oh Dios, Dios de mi salvación, y mi lengua cantará con júbilo tu justicia. Oh Señor, abre mis labios; y mi boca publicará tu alabanza. Porque tú no deseas un sacrificio; de lo contrario te daría: no te agradan los holocaustos. Pero los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; y un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás ( Salmo 51:14-17 ).

Lo que Dios realmente desea es solo que seas quebrantado por tu pecado. Dios no está pidiendo ni requiriendo sacrificio. "Dios, no quieres sacrificio, de lo contrario te lo daría. Pero lo que realmente quieres es solo un espíritu quebrantado".

Haz bien en tu buena voluntad a Sion: edifica los muros de Jerusalén. Entonces te agradarán los sacrificios de justicia, el holocausto, todo el holocausto; y entonces ofrecerán los becerros sobre tu altar ( Salmo 51:18-19 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Título .— (RV) 'Para el Músico Jefe. Masquil de David: cuando vino Doeg el edomita e informó a Saúl, y le dijo: David ha venido a la casa de Ahimelec. En algunos aspectos, Doeg ( 1 Samuel 22:9 ) podría representar el original del malvado en este Sal., Pero la ausencia de toda referencia a la masacre de los sacerdotes en Nob ( 1 Samuel 22:17 ) arroja serias dudas sobre la exactitud del título. Los Ps. parece reflejar los males sociales denunciados por los profetas de tiempos posteriores (ver Amós 5:11 ; Amós 8:6 ; Miqueas 2:2 ; Miqueas 3:2 ; Miqueas 7:3 ), y estar dirigido contra algunos prominentes opresor, cuyo carácter y destino se describen en Salmo 52:1, mientras que Salmo 52:6 describe la felicidad contrastada del justo.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 52 encontramos fe en cuanto al poder del impío, que estaba en presencia del piadoso. La bondad de Dios perduró. Dios destruiría al hombre soberbio y engañoso, mientras que el justo permanecería. Recuerda a Sebna no a los enemigos de afuera ni a la bestia, sino al Anticristo del poder dentro de sí mismos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Destruir. - Mejor, derribar, como de un edificio.

Llévate lejos. - Mejor, agárrate de ti. La palabra hebrea siempre se usa para tomar un carbón encendido del hogar. Tenga en cuenta, sin embargo, que se pretende exactamente lo contrario de nuestro "arrancar un tizón del fuego". Aquí la idea es hacer pedazos el fuego de la casa y así extinguir la vida doméstica.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el jactancioso y el confidente

Salmo 52:1

La inscripción de este salmo describe su origen. El contraste que presenta está lleno de instrucción. El impío es a menudo un hombre valiente en la estimación del mundo. Se jacta de la travesura; su lengua se parece a la navaja, que inflige heridas agudas y profundas; sus palabras devoran reputaciones, paz familiar y almas.

¡Qué contraste presenta el creyente humilde que confía, no en la riqueza que se desvanece, sino en la misericordia de Dios que permanece para siempre! Salmo 52:1 . A medida que las aceitunas crecían alrededor del humilde santuario del bosque en Nob, donde tuvo lugar la tragedia que provocó este salmo, y fueron santificadas por el santuario que rodeaban, el creyente crece y está seguro en la comunión amorosa con su Amigo Todopoderoso.

Estemos entre los árboles de hoja perenne de Dios, obteniendo nuestro alimento de Él, como las raíces se introducen en el rico molde. El salmista está tan seguro de la vindicación y tan seguro del derrocamiento de la maldad que celebra la interposición de Dios antes de que tenga lugar, y la considera ya cumplida.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 52

El hombre orgulloso y jactancioso

1. El carácter del hombre de pecado ( Salmo 52:1 )

2. El carácter de los justos ( Salmo 52:8 )

Los cuatro Salmos que siguen (todos los Salmos de Maschil) dan principalmente una imagen profética del hombre de pecado, el Anticristo final, el falso rey-mesías, bajo el cual los piadosos en Israel sufrirán especialmente. Primero se le describe como el hombre poderoso, el superhombre, que se jacta del mal. También es un hombre mentiroso y engañoso, que "obra con engaño" y tiene una "lengua engañosa". Pero Dios se ocupará de él, lo destruirá para siempre, se lo llevará, lo sacará de su morada y de la tierra de los vivientes. Será destruido con el resplandor de la venida del Señor ( 2 Tesalonicenses 2:8 ).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este cántico se manifiesta la actitud de Dios hacia el malvado tirano. El hombre valiente que se jacta de su maldad se pone en primer lugar en un contraste notable con Dios, cuya misericordia perdura continuamente. Luego sigue una descripción del daño en el que tal hombre se jacta. Uno recuerda la descripción que hace Santiago de la lengua y su terrible poder, como el salmista describe el daño de la mala palabra, que surge de una naturaleza maligna.

El Dios de misericordia destruye al malhechor, y así demuestra Su misericordia. Los justos verán el trato de Dios con un hombre así, y entenderán que la razón del castigo es que este hombre era impío.

De repente, el cantante se pone en contraste con el final de este hombre porque está en contraste con la actitud del hombre. En lugar de ser desarraigado, es como un árbol en la casa de Dios. En lugar de confiar en la abundancia de riquezas, confía en la misericordia de Dios. El contraste revela la verdad permanente de la inmutabilidad de Dios. Todo lo que parece ser diferente en su trato con el hombre se debe a la diferencia en la actitud del hombre hacia él.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Dios lo destruirá por siempre ,. Como una represalia justa por la travesura hecha a otros; o, "por lo tanto, Dios destruirá" z, c. Incluso el cuerpo y el alma en el infierno, con una destrucción eterna, que será el caso de todos los hombres malvados, y en particular del Partido Anticristico, Apocalipsis 14:10 La palabra se usa para descomponer la palabra Casa en la que fue la lepra, Levítico 14:45; y denota la total extinción de la familia de Doeg, y la ruina irrecuperable del anticristo, Apocalipsis 18:21.

le llevará a ; Como fuego del hogar, Isaías 30:14; O como burlicos del altar: una palabra de la raíz aquí usada significa un incensario: y el significado es que, como su lengua era un fuego, y se incendió al infierno, y fue como un carbón ardiente, estaba en forma. Para nada más que ser arrojado en quemaduras eternas.

y te desplume de [tu] lugar de vivienda ; "Tienda de campaña", o "Tabernáculo" a; Refiriéndose a las carpas de los pastores, siendo el jefe de los pastores de Saúl, o con un palacio majestuoso que se había construido para que él se deteniera, en su avance en la corte; O más bien al tabernáculo del Señor, donde había sido un adorador hipócrita; Pero ahora debería ser cortado de la Iglesia de Dios, como miembro podrido, y expulsó del tabernáculo de Jacob, Malaquías 2:12; Mientras David floreció como un olivo en la casa del Señor, Salmo 52:8.

y la raíz de la tierra de la vida . En represalia por su arraigación de la familia de Ahimelech, y los habitantes de Nob; así, de la misma manera, él y el suyo deben ser destruidos de raíz y rama, y ​​no ver la bondad del Señor en la tierra de la vida, ni disfrutar de la vida eterna en el mundo por venir.

selah ; En esta palabra, Salmo 3:2. El Targum hace que la palabra "Selah" aquí "para siempre", como en Salmo 52:3.

z גג δια τουτο, septiembre. "propterea", v. L. "Idcirco Etiam", Piscator; "Ideo Etiam", Michaelis. A מאהל "de Tabernaculo", v. L. Pagninus, Montanus, Musculus; "E Tentorio", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 52

Cf. 1 Samuel 21:1; 1 Samuel 22:1, para la historia del título. El primer versículo da el lema: la jactancia del malo sobre el justo es vana, pues Dios cuida siempre de su pueblo. Se amplía la idea con describir la malicia y el engaño, y luego la ruina del malvado, y la condición feliz del piadoso.

1. poderoso—lit., héroe. Puede que así se dirija a Doeg, irónicamente, respecto a su poder en la calumnia.

2. lengua—por la persona. agravios—para otros ( 1 Samuel 5:9; 1 Samuel 38:12). hace engaños—( 1 Samuel 10:7), como la navaja filosa, que corta silenciosa, pero hondamente.

3, 4. perniciosas—lit., devoradoras, que destrozan completamente (cf. el Salmo 21:9; el 35:25).

5. por tanto—Como habéis hecho a otros, Dios os hará a vosotros (18:27). Los términos sucesivos describen la ruina más completa. temerán—considerarán con reverencia piadosa. reiránse—de la locura del malo;

7. porque confió en las riquezas y en su fuerza en la iniquidad—o malicia (52:2), en vez de confiar en Dios. He aquí el hombre—lit., el poderoso, el héroe (52:1).

8. Es común la figura aquí usada (1:3; Jeremias 11:16). en la casa etc.—en comunión con Dios (cf. el Salmo 27:4). perpetua y eternalmente—cualidades de la misericordia.

9. lo que has hecho—lo dice el contexto: me has conservado (Salmo 22:31). esperaré en tu nombre—en tus perfecciones, manifestadas para bien (Salmo 5:11; Salmo 20:1). porque es bueno—eso es, tu nombre, y todo el método o resultado de su manifestación (Salmo 54:6; Salmo 69:16).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 52

Cf. 1Sa 21:1-10; 1Sa 22:1-10, para la historia del título. El primer versículo da el lema: la jactancia del malo sobre el justo es vana, pues Dios cuida siempre de su pueblo. Se amplía la idea con describir la malicia y el engaño, y luego la ruina del malvado, y la condición feliz del piadoso.


1. poderoso-lit., héroe. Puede que así se dirija a Doeg, irónicamente, respecto a su poder en la calumnia.
2. lengua-por la persona. agravios-para otros (1Sa 5:9; 1Sa 38:12). hace engaños-(1Sa 10:7), como la navaja filosa, que corta silenciosa, pero hondamente.
3, 4. perniciosas-lit., devoradoras, que destrozan completamente (cf. el Psa 21:9; el 35:25).
5. por tanto-Como habéis hecho a otros, Dios os hará a vosotros (18:27). Los términos sucesivos describen la ruina más completa. temerán-considerarán con reverencia piadosa. reiránse-de la locura del malo;
7. porque confió en las riquezas y en su fuerza en la iniquidad-o malicia (52:2), en vez de confiar en Dios. He aquí el hombre-lit., el poderoso, el héroe (52:1).
8. Es común la figura aquí usada (1:3; Jer 11:16). en la casa etc.-en comunión con Dios (cf. el Psa 27:4-5). perpetua y eternalmente-cualidades de la misericordia.
9. lo que has hecho-lo dice el contexto: me has conservado (Psa 22:31). esperaré en tu nombre-en tus perfecciones, manifestadas para bien (Psa 5:11; Psa 20:1). porque es bueno-eso es, tu nombre, y todo el método o resultado de su manifestación (Psa 54:6; Psa 69:16).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

El título de este salmo no se discute. Se relaciona con la traición de Doeg. Vea la historia, 1 Samuel 21:1 ; 1 Samuel 22:9 .

Salmo 52:1 . ¿Por qué te jactas, oh Doeg, de tu lealtad superior a Saul, a expensas de mil vidas inocentes masacradas en Nob? Él vistió su perfidia con el atuendo del patriotismo virtuoso. Oh valiente, capitán de los pastores de Saúl, capitán del ejército de Saúl. Si Doeg había pensado que era su deber informar a Saúl de la visita de David en Nob, y no había nadie con él, ¿por qué no lo había hecho antes? ¿Por qué lo hizo en un momento tan malo y no contó la historia como era? ¿Por qué mató ahora en el acto a ochenta y cinco sacerdotes, cuando un oficial de rango superior no se atrevió a hacerlo?

Salmo 52:5 . Dios también te destruirá para siempre. Esta maldición debe ser considerada como una sentencia justa del cielo, que este hombre inicuo debe perder su rango, que sus riquezas, sus tierras y su casa sean profanadas para siempre.

Salmo 52:8 . Soy como un olivo verde, un árbol frutal que da aceitunas, y verde todo el año, mientras que las raíces de Doeg se marchitan y no se encuentran. Para reflexiones sobre este triste caso, véase 1 Samuel 21. 22. Enseñan a los justos a temer la justicia de Dios ya esperar el castigo de los malvados. La caída de los sacerdotes pronto fue seguida por la caída de Doeg y su casa.

Comentario Completo de Trapp

Dios también te destruirá para siempre, te llevará, te arrancará de [tu] morada y te desarraigará de la tierra de los vivientes. Selah.

Ver. 5. Dios también te destruirá ] Aquí están " verba tot tonitrua", tantas palabras, tantos truenos. Como destruiste a los sacerdotes del Señor y a toda su ciudad, arrasándola y acosándola; así Dios te derribará y destruirá por completo, como una casa derribada en tierra, para que no quede piedra sobre piedra, Levítico 14:45 . Así Dios sacará a Doeg de ese elevado ascenso que por adulación obtuvo en la corte, Iudicium ipsum lethale descripitur.

Él te llevará] Como se toma un carbón de fuego con tenazas, Isaías 30:4 , para que no haga más daño. Algunos lo rinden: Él te quemará, Exuret te (Vatab.). R. Gaon, te aterrorizará.

Y te sacará de tu morada ] o te barrerá de tu tabernáculo. R. Gaon lo interpreta, Beth hamidrash, el tabernáculo del Señor, donde un Doeg puede poner su pie hasta David, pero Dios lo arrancará de allí.

Y te arrancará de la tierra de los vivientes ] Everret et evertet te cum tota familia, Él te arruinará por completo a ti ya los tuyos, sin dejarte ni raíz ni rama, pollito ni niño.

Selah ] ie Veritas est, dice Aben Ezra. Aun así es; no creas que estas cosas se dicen sólo in terrorem, por un espantapájaros, porque seguramente todas se cumplirán contigo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El castigo de las malas lenguas.

Al músico principal, para usar en el culto público, Masquil, un himno didáctico, un salmo de David, cuando llegó Doeg, el edomita, y se lo contó a Saúl, y le dijo: David ha venido a la casa de Ahimelec, toda la narración. encontrándose en 1 Samuel 19-22, especialmente 21: 1-10 y 22: 1-10. Este aviso no indica el momento exacto en que se compuso el salmo, sino el incidente que lo ocasionó.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Dios también te destruirá para siempre, la venganza divina se establece aquí en represalia por la maldad de Doeg; Él te llevará y te arrancará de tu morada, derribando la tienda de su habitación, la nivelará con el suelo y quitará hasta las estacas de la tienda, y te arrancará de la tierra de los vivientes, en un la ruina total de sí mismo y de todas sus posesiones. Selah.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-5 Los que se glorían en el pecado, se glorían en su vergüenza. La paciencia y la paciencia de Dios son abusadas por los pecadores, para endurecer sus corazones en sus malos caminos. Pero los enemigos en vano se jactan de su travesura, mientras que tenemos la misericordia de Dios en quien confiar. No nos salvará de la culpa de mentir, para poder decir, había algo de verdad en lo que dijimos, si lo hacemos aparecer. de lo contrario. Cuanto más ingenio y artimaña hay en cualquier maldad, más hay de Satanás en ella. Cuando los hombres buenos mueren, son trasplantados de la tierra de los vivos en la tierra, al cielo, al jardín del Señor, donde echarán raíces para siempre; pero cuando los hombres malvados mueren, son desarraigados para perecer para siempre. El creyente ve que Dios destruirá a aquellos que no lo hacen su fuerza.

Pett's Commentary on the Bible

Una descripción de las consecuencias para él mismo como resultado de su pecaminosidad ( Salmo 52:4 ).

El salmista ahora nos dice que lo que el hombre siembra, cosechará. En el análisis final, Dios hará a los hombres lo que ellos les han hecho a otros. Así, los que devoran con sus palabras serán devorados ellos mismos.

Salmo 52:4

'Amas todas las palabras devoradoras,

¡Oh, lengua engañosa!

De la misma manera Dios te destruirá para siempre,

Él te tomará y te sacará de tu tienda,

Y te arrancará de la tierra de los vivientes. [Selah

Las 'palabras devoradoras' son literalmente 'palabras que tragan'. Causan daño e incluso la muerte. El engañador ama tales palabras, porque le permiten obtener sus fines, a cualquier costo para aquellos a quienes denigra. Las palabras de Doeg ciertamente "se tragaron" a Ahimelec ya los sacerdotes de Nob. Y ciertamente fueron 'arrancados de sus tiendas (hogares) y desarraigados de la tierra de los vivientes'. Por tanto, la aplicación a Doeg como recompensa por lo que había hecho es muy apropiada.

Y la advertencia para todos los que aman las palabras devoradoras que 'tragan a la gente', es que ellos también serán 'llevados' por Dios, serán 'arrancados de sus tiendas' y 'desarraigados de la tierra de los vivientes'. '. Lo que le han hecho a otros, se les hará a ellos. Dios los destruirá para siempre.

Los verbos son contundentes, casi violentos. 'Arrancados de sus tiendas'. Compare cómo en Deuteronomio se advirtió a Israel que si no observaban la Instrucción de YHWH (Su Torah - Ley), ellos también serían arrancados de la tierra que YHWH les había dado ( Deuteronomio 26:63). 'Tiendas' era un sinónimo de sus hogares, que se encuentra comúnmente en todo el Antiguo Testamento. "Arrancado de la tierra de los vivos" puede tener en mente las malas hierbas que, para ser destruidas, fueron arrancadas de raíz. Eso era precisamente lo que les había sucedido a los sacerdotes de Nob.

"¡Oh, lengua engañosa!" En otras palabras, 'hombre de lengua engañosa'. Se habla del hombre en términos de su lengua.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Estos son sentimientos bienaventurados, que expresan la fe del pueblo de Dios en la destrucción segura de todos los enemigos de la Iglesia y los triunfos eternos de los fieles. Ya sea que se lean en un sentido personal privado, en referencia a cada individuo, o en referencia a todo el cuerpo de Cristo en general, son lo mismo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Amas todas las palabras devoradoras en hebreo, דברי בלע, dibree balang, todas las palabras devoradoras o destructoras; es decir, calumnias que son las más perniciosas en su naturaleza y que pueden involucrar más eficazmente a otros en la destrucción total: tales que podrían tragarse y destruir a toda una familia a la vez. Dios también te destruirá para siempre , es decir, total e inevitablemente, como destruiste a los sacerdotes. Él te arrancará violentamente, irresistiblemente, y de repente te quitará, como significa la palabra יסחךְ, jissachacha ; de tu morada, de tu casa y de tus tierras, y toda la paga de tu injusticia. O fuera deel suyo, es decir, el tabernáculo del Señor , del cual cortaste a los sacerdotes del Señor. Por tanto, Dios te excomulgará de su presencia y de la compañía de los fieles. Y aunque pareces haber echado raíces muy profundas y estar más firmemente asentado en esta bárbara crueldad; pero Dios te arrancará de la tierra de los vivientes, de este mundo; Te arrancará de raíz y te destruirá, raíz y rama. Lo cual debe haber sido muy terrible para el que tenía toda su porción en esta vida.

Notas de Referencia de Scofield

confiable

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

¿Por qué te jactas de la maldad, oh valiente?

Un traidor social

Se puede considerar que este salmo nos presenta a un traidor social en una variedad de aspectos. Doeg era un "informante", uno a quien Webster define como "un hombre que informa contra otros por motivos viles o indignos".

I. El traidor social representado.

1. Orgullo ( Salmo 52:1 ). Orgulloso del secreto que guarda. Siente que tiene la reputación y el destino de alguien que se le ha confiado.

2. Malicia ( Salmo 52:2 ).

3. Artesanía ( Salmo 52:2 ). Es un asesino moral; se mueve en la oscuridad y lleva su jabalina bajo el disfraz del engaño. Deshonestidad ( Salmo 52:3 ). Corre más fácilmente con lo falso que con lo verdadero; con el mal que con el bien; con los crueles que con los bondadosos. Al hombre vil, ¿qué le importa a quien traiciona, cómo traiciona, o qué sufrimientos acarrea a los inocentes e incluso a los santos, para hacer progresar sus propios fines personales y egoístas?

II. El traidor social condenado ( Salmo 52:5 ). Cual es su castigo? Destrucción. No aniquilación; pero&mdash

1. Una mudanza: "Él te llevará". Hengstenberg lo traduce, "llévate como un carbón". Arrojarte como una marca intolerable. Ha sido como fuego en la sociedad, inflamando a otros con malas pasiones, devorando lo verdadero, lo bueno y lo feliz. Dios lo arrojará lejos como un carbón silbante. "Arrancarte de tu morada" (o tienda). Su actual morada es un escenario de disciplina, gracia, redención: se le quita la esperanza, se le quita para siempre.

2. Un desarraigo. "Y te arrancará de la tierra de los vivientes". Las raíces de la vida de un hombre inicuo están en este mundo, no golpean lo espiritual y lo eterno; el presente y lo palpable lo son todo para él: sus raíces serán destruidas. Todas estas son cifras, pero significan algo terrible; y la razón, la analogía, la conciencia y la Biblia nos dicen que algo terrible está ante un hombre como este ”.

III. El traidor social ridiculizado ( Salmo 52:6 ). “Hay una risa doble”, dice Arndt. “Uno, cuando un hombre con un espíritu maligno de venganza se ríe de su enemigo. Esto no lo hace ninguna mente cristiana y virtuosa, sino que ejerce compasión hacia un enemigo. Pero el otro tipo de risa surge de una consideración del maravilloso juicio y justicia de Dios, como cuando un hombre dice; como el faraón, "No pido nada al Señor, ni dejaré ir a Israel", y poco después se hunde en el Mar Rojo. Esto es solo por burla. ¿No es ridículo que un hombre pelee contra Dios?

IV. El traidor social derrotado. Doeg, por su traición, consideró quizás que había arruinado a David; pero en lugar de esto, mientras él mismo fue destruido, desarraigado de la tierra de los vivos, su víctima era como "un olivo verde". David aquí indica que su propia vida fue ...

1. Una vida en crecimiento. "Un olivo verde". Bien nutrido y bien protegido.

2. Una vida de confianza. "Confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos". La bondad de Dios es una marea que debe soportar todo lo que se le presente y sobrevivirá al universo mismo. Por tanto, es prudente confiar en él.

3. Una vida agradecida: "Te alabaré por siempre". La alabanza divina es el cielo del alma. Emplea todas sus facultades armoniosamente y satisface plenamente y para siempre todos sus deseos morales.

4. Una vida obediente. "Esperaré en tu nombre". Ésta es la actitud más elevada de una criatura inteligente; es la actitud del ángel más grande. ( Homilista. )

Sobre el personaje de Doeg

I. Doeg no hizo de Dios su fuerza. Hacer de Dios nuestra fuerza implica que consideramos al Todopoderoso como el autor de todas nuestras bendiciones; que tengamos una confianza implícita en Él en cada situación; que somos dueños de nuestra dependencia de Él para todo lo que disfrutamos; y que vivimos bajo la influencia habitual de estas convicciones. La conducta de Doeg fue exactamente la contraria a esto.

II. Confió en la abundancia de sus riquezas. La única verdadera felicidad del hombre está en Dios; pero el amor del mundo aparta el corazón de Dios y lo lleva, como Doeg, a confiar en la abundancia de riquezas, en lugar de hacer de Dios su fuerza. Cuando el amor a las riquezas se torna así predominante, ¡cuán nefasta debe ser su influencia sobre los principios y afectos del alma! Oscurece el entendimiento; apaga la conciencia; enfría y endurece el corazón.

Pero, ¿por qué deberían los hombres confiar en su riqueza, cuando su influencia es tan nefasta y destructiva? Los tesoros acumulados del mundo no pueden detener el brazo de la muerte ni comprarle un respiro momentáneo. ¿Son las riquezas necesarias para el disfrute de la vida? Esto depende de la salud del cuerpo y la satisfacción de la mente, y ninguno de estos puede otorgar riqueza.

III. Se fortaleció en su maldad. El primer recurso de un pecador abandonado es el libertinaje; ya ella se dirige, no tanto para satisfacer el apetito sensual y el deseo licencioso, como para ahogar el pensamiento, enterrar la reflexión, adormecer la vaca, la ciencia. Sus únicas alegrías son la intemperancia, la revuelta y la disipación. Los mejores principios de su naturaleza están completamente pervertidos, y su corazón se endurece por el engaño del pecado.

Habiendo logrado así corromper o silenciar a los fieles guardianes de la inocencia y la virtud, triunfa en la seguridad imaginaria con la que ahora puede entregarse al libertinaje y al vicio, y se fortalece aún más en la maldad.

IV. Este carácter está registrado para nuestra instrucción. Tiene la intención de ser un faro para señalarnos las peligrosas consecuencias del pecado. Se conserva como un memorial, para todas las edades del mundo, de este importante; e impresionante verdad, que el pecado y la miseria están más estrechamente unidos. ¿Evitaríamos el destino de Doeg, entonces evitáramos su conducta? Con este punto de vista, cuidémonos con la mayor ansiedad de las primeras desviaciones de la piedad y la virtud. ( G. Goldie. )

Un desafío para el pecador poderoso

Este salmo es un desafío audaz y franco para un gran pecador, un personaje orgulloso que “confiaba en la abundancia de sus riquezas”; y, como suele suceder con los hombres, y también con las mujeres, el lujo lo había vuelto calumnioso y mal hablado, brutal y monstruoso: “se fortaleció en su maldad”. El salmo desafía al "gran hombre": "¿Por qué te jactas de la maldad, oh valiente?" pero también trata de convertirlo: “La bondad de Dios es el día a día.

”¿Cuál es la conexión entre estas dos cláusulas del versículo 17? El gran pecador, malvado y orgulloso, está encerrado, por así decirlo, en una habitación cerrada y maloliente - encerrado con sus pensamientos desagradables, encerrado con sus propios pensamientos. yo malvado y egoísta. Que salga, dice el salmista, al sol de las misericordias de Dios, al aire libre donde los vientos soplan frescos sobre el mundo; que piense en la bondad de Dios y que le lleve al arrepentimiento.

La piedad del Antiguo Testamento acecha al aire libre por sus imágenes ( Salmo 52:8 ). Puede que hoy en día no seamos grandes hombres y tengamos salmos escritos sobre nosotros, pero necesitamos la misma enseñanza. ¡Que un hombre sea siempre alcanzado en los negocios, que vuelva a casa y medite sobre ello, y cuán pronto surgirá el pensamiento y el plan de venganza! Que se le acerque otra con sus labios parlanchines, y con qué facilidad lo convence de que es un héroe y un mártir. ¿Por qué no, más bien, extendiendo la mano hacia el Libro de Dios, recuerda su bondad, que es de día a día? Es posible que los jóvenes no sepan la riqueza acumulada, pero saben cómo, en el acto o en la fantasía, entran en la casa de la pasión, donde se cierran las persianas y las ventanas se oscurecen por el calor, y los sonidos son agradables y surge un dulce deseo.

Jóvenes, salgan a la luz, salgan de su estrecho yo hacia Dios, salgan a la atmósfera libre de Su amor. No estás solo ( Salmo 52:9 ). Aquí están los santos, los héroes, los hombres de fe; y por encima de los cascos de salvación que llevan, vean al Capitán, el mismo Cristo, llamándolos hacia la gloria y hacia Dios. ( Semanario británico. )

La bondad de Dios permanece para siempre. -

La bondad de Dios infinita y eterna

No hay tanto pecado en el hombre como bondad en Dios. Hay una mayor proporción entre el pecado y la gracia que entre una chispa y un océano. ¿Quién dudaría de que se pueda apagar una chispa en un océano? Tus pensamientos de desobediencia hacia Dios han estado dentro del alcance del tiempo, pero Su bondad ha estado burbujeando hacia ti desde toda la eternidad. ( W. Culverwell. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Dios también te destruirá— El salmista usa cuatro palabras para denotar la completa venganza que aguardaba a este hombre engañoso y sanguinario: todos ellos tienen un médium muy fuerte. El primero significa derribar y romper completamente en pedazos; como cuando se derriba un altar o una torre : Jueces 8:9 Jueces 8: 9. El segundo significa torcer cualquier cosa, o arrancarla girándola, como a veces se retuercen los árboles; véase Schultens sobre Proverbios 6:27 .

El tercero significa completamente barrer cualquier cosa, como polvo o paja; y toda la expresión significa, no "te barrerá de tu tienda", sino "te barrerá, para que no seas más una tienda": "tú mismo, tu familia, tu fortuna, será total y completamente barrida y disipada para siempre. A lo que responde el cuarto versículo: Él te arrancará de la tierra de los vivientes. Es imposible que las palabras expresen una destrucción más completa y absoluta. Velero.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 52:1

EL progreso del sentimiento en este salmo es claro, pero no hay una división muy clara en estrofas y una de las dos Selahs no marca una transición, aunque sí hace una pausa. En primer lugar, el poeta, con algunos toques de indignación y desprecio, traza en su lienzo un retrato esbozado de un opresor arrogante, cuya arma era la calumnia y sus palabras como pozos de ruina. Luego, con metáforas vehementes y exultantes, retrata su destrucción.

Sobre él sigue el temor reverente de Dios, cuya justicia se muestra así, y el sentido más profundo en los corazones justos de la locura de confiar en cualquier cosa que no sea Él. Finalmente, el cantante contrasta con agradecimiento su propia continuación feliz en comunión con Dios con el destino del opresor, y renueva su determinación de alabanza y espera paciente.

Los temas son familiares y su tratamiento no tiene nada de distintivo. El retrato del opresor no se parece ni al pastor edomita Doeg, con cuya traición al asilo de David en Nob el encabezado conecta el salmo ni a Saúl, a quien Hengstenberg, sintiendo la dificultad de ver a Doeg en él, se refiere. eso. Las mentiras maliciosas y la confianza arrogante en las riquezas no fueron los crímenes que clamaron por venganza en la sangrienta masacre de Nob.

Cheyne traería este grupo de salmos "davídicos" ( Salmo 52:1 , Salmo 59:1 ) hasta el período persa ( Orig of Psalt. , 121-23). Olshausen, después de Teodoro de Mopsuestia (ver Cheyne loc. Cit. ) A los macabeos.

Pero los motivos alegados son apenas lo suficientemente fuertes como para soportar más que el peso de un "puede ser"; y es mejor reconocer que, si se tira el encabezado, el salmo mismo no da marcas suficientemente características para permitirnos fijar su fecha. Puede valer la pena considerar si la mera ausencia de correspondencias obvias con las circunstancias de David no muestra que el encabezado se basó en una tradición anterior a sí misma, y ​​no en el discernimiento de un editor.

La abrupta pregunta al principio revela la indignación reprimida durante mucho tiempo del salmista. Ha estado cavilando en silencio sobre la arrogancia hinchada y las mentiras maliciosas del tirano hasta que ya no puede contenerse más, y se derrama un torrente de fuego. El mal en el que se gloria es peor que el mal hecho. La palabra traducida en AV y RV "hombre valiente" se usa aquí en un mal sentido, para indicar que no solo tiene el poder de un gigante, sino que lo usa de manera tiránica, como un gigante.

¡Cuán dramáticamente sigue a la pregunta abrupta el pensamiento igualmente abrupto de la misericordia eterna de Dios! Eso hace que la jactancia del tirano sea sumamente absurda y la confianza del salmista razonable, incluso frente al poder hostil.

La prominencia que se da a los pecados del habla es peculiar. Deberíamos haber esperado una violencia prepotente en lugar de estos. Pero el salmista está rastreando las obras hasta su origen; y no son tanto las palabras del tirano como su amor por cierto tipo de palabras lo que se aduce como prueba de su maldad. Estas palabras tienen dos características además de la jactancia. Son falsas y destructivas. Son, según el significado literal de fuerza de Salmo 52:4 , "palabras de deglución.

"Son, según el significado literal de" destrucciones ", en Salmo 52:2 ," abismos abiertos ". Tales palabras conducen a actos que convierten a un tirano. Fluyen de la preferencia pervertida del mal al bien. Así, los actos de opresión son seguidos hasta su guarida y lugar de nacimiento Parte de la descripción de las "palabras" corresponde al efecto fatal del informe de Doeg, pero nada en él responde a la otra parte: la falsedad.

La ardiente indignación del salmista habla en el triple discurso directo al tirano que llega en cada caso como un relámpago al final de una cláusula ( Salmo 52:1 , Salmo 52:4 ). En el segundo de ellos, el epíteto "fraude enmarcado" no se refiere a la "navaja afilada", sino al tirano.

Si se hace referencia al primero, debilita en lugar de fortalecer la metáfora, al traer la idea de que la hoja afilada pierde su objetivo correcto y hiere las mejillas en lugar de cortar el cabello. El Selah de Salmo 52:3 interrumpe la descripción, para fijar la atención, con una pausa llena de música, sobre el espantoso cuadro así dibujado.

Esa descripción se resume y resume en Salmo 52:4 , que, por los Selahs, está estrechamente ligado a Salmo 52:5 con el fin de reforzar la conexión necesaria entre el pecado y el castigo, que está fuertemente subrayada por el "también" o "tan". "al comienzo del último versículo.

La severa profecía de destrucción no se basa en señales externas de fracaso en el poder del opresor, sino totalmente en la confianza en la continua misericordia de Dios, que debe asumir atributos de justicia cuando sus objetos son oprimidos. Un tono de triunfo vibra a través de la imagen de Salmo 52:5 , que no está en la misma clave que Cristo nos ha dado.

Es fácil para aquellos que nunca han vivido bajo una tiranía impía y reprimida reprobar el júbilo de los oprimidos por el barrido de sus opresores; pero si los críticos hubieran visto a sus hermanos erigidos como antorchas para iluminar los jardines de Nerón, tal vez hubieran sentido algún estremecimiento de júbilo justo cuando se enteraron de que estaba muerto. Tres fuertes metáforas describen la caída de este tirano. Está destrozado, como un edificio nivelado con el suelo.

Lo agarran, como carbón en el fuego, con tenazas (porque así significa la palabra), y lo arrastran, como con esa empuñadura de hierro, fuera de su morada. Está desarraigado como un árbol con todo su orgullo de follaje. Otro toque de trompetas o el sonido de las arpas o el sonido de los platillos invita a los oyentes a contemplar el espectáculo de una fuerza insolente tendida boca abajo y fulminante como yace.

El tercer movimiento de pensamiento ( Salmo 52:6 ) trata de los efectos de esta retribución. Es una demostración conspicua de la justicia de Dios y de la locura de confiar en cualquier cosa que no sea Él mismo. El temor que produce en los "justos" es temor reverencial, no temor de que les suceda lo mismo. Ya sea que la historia y la experiencia enseñen o no a los hombres malvados que "en verdad hay un Dios que juzga", sus lecciones no se desperdician en las almas devotas y justas.

Pero esta es la tragedia de la vida, que sus enseñanzas son más apreciadas por quienes ya las han aprendido, y que quienes más las necesitan las consideran menos. Otros tiranos se alegran cuando un rival es barrido fuera del campo, pero no son arrestados en su propio curso. Se deja a "los justos" sacar la lección que todos los hombres deberían haber aprendido. Aunque se los representa riéndose de la ruina, ese no es el efecto principal de la misma.

Más bien, profundiza la convicción y es un "ejemplo moderno" que testimonia la verdad continua de "una vieja sierra". Hay una fortaleza segura y solo una. El que se cree fuerte en su propia maldad y, en lugar de confiar en Dios, confía en los recursos materiales, tarde o temprano será derribado, arrastrado, resistiendo en vano al tremendo agarre, de su tienda y postrado, Un espectáculo tan melancólico como un gran árbol derribado por la tempestad con las raíces levantadas hacia el cielo y los brazos con las hojas caídas arrastrándose por el suelo.

Un rápido giro de sentimiento lleva al cantante a regocijarse en el contraste de su propia suerte. No teme al desarraigo. Cabe preguntarse si las palabras "en la casa de Dios" se refieren al salmista o al olivo. Al parecer, había árboles en el templo; Salmo 92:13 pero el paralelo en la siguiente cláusula, "en la misericordia de Dios", apunta a la referencia de las palabras al hablante.

Habitando disfrutando de la comunión de Dios, como se simboliza y se realiza a través de la presencia en el santuario, ya sea en Nob o en Jerusalén, no teme ninguna expulsión por la fuerza como le había ocurrido al tirano. La comunión con Dios es fuente de florecimiento y fecundidad, y garantía de su propia continuidad. Nada en los cambios de la vida exterior necesita tocarlo. Las brumas que yacían en el horizonte del salmista se aclaran para nosotros, que sabemos que "para siempre y siempre" designa una eternidad adecuada de morar en la casa superior y beber todo el rocío de la misericordia de Dios.

Tal conciencia de la presente bienaventuranza en la comunión eleva al alma a la comprensión profética de la liberación, aun cuando no haya ocurrido ningún cambio en las circunstancias. El tirano todavía se jacta; pero el fuerte agarre que el salmista tiene de Dios le permite ver "las cosas que no son como si lo fueran" y anticipar la liberación real mediante la alabanza. Es prerrogativa de la fe alterar los tiempos verbales y decir: Has hecho, cuando la gramática del mundo dice: Harás.

"Esperaré en Tu nombre" es singular, ya que lo que se haga "en presencia de Tus predilectos" naturalmente sería algo visto u oído por ellos. Se ha sugerido la lectura "Declararé". Pero seguramente la actitud de espera paciente y silenciosa implícita en la "espera" puede muy bien concebirse como mantenida en presencia de, y perceptible por, aquellos que tenían disposiciones similares, y que simpatizarían y serían ayudados por ello. Las bendiciones individuales se utilizan correctamente cuando conducen a la participación en un agradecimiento común y una confianza silenciosa.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

AQUÍ, nuevamente, el título es la mejor guía para el origen, la intención y la autoría del salmo. Se le atribuye a David, y se dice que fue escrito en la ocasión en que Doeg el Edomita conoció a Saúl con el hecho de la visita de David al sacerdote Ahimelec, registrada en 1 Samuel 21:1. Esta información condujo a una terrible masacre, en la que Doeg tomó la parte principal ( 1 Samuel 22:11-9). La amargura de los sentimientos mostrados en el salmo se explica así.

Métricamente, el salmo parece consistir en tres estrofas, extendiéndose respectivamente a cuatro, tres y dos versos. En la primera estrofa se expone la maldad de Doeg ( 1 Samuel 21:1); en el segundo ( 1 Samuel 21:5), es amenazado con la venganza de Dios; en el tercero ( 1 Samuel 21:8, 1 Samuel 21:9), David agradece a Dios por la venganza que ha ejecutado, y declara su intención de confiar siempre en él.

Salmo 52:1

¿Por qué te jactas de tu maldad, oh hombre poderoso? Doeg era "el jefe de los pastores que pertenecían a Saúl" ( 1 Samuel 21:7), o, según otro pasaje ( 1 Samuel 22:9), "atacó a los sirvientes de Saúl". La posición sería alta e implicaría la posesión de mucha fuerza física. Un sentido de tiranía o arrogancia extrema parece asociarse a la palabra traducida "poderoso" (gibber); ver Génesis 6:4; Génesis 10:8. La palabra traducida "travesura" implica algo peor. En Salmo 6:9 se traduce como "maldad", y se cree que significa, en los Salmos en general, "mal ruinoso, insondable, malignidad destructiva" (Canon Cook). La bondad de Dios perdura continuamente. ¿Por qué no seguir el patrón Divino, en lugar de ponerte en antagonismo directo a él? ¿Puedes esperar prosperar cuando te opones así al Todopoderoso?

Salmo 52:2

Tu lengua inventa travesuras; o malignidades, males del peor tipo. Fue la "lengua" de Doeg la que provocó toda la masacre espantosa (ver 1 Samuel 22:9, 1 Samuel 22:10). Como una navaja afilada, trabajando engañosamente. Doeg había "trabajado engañosamente", ya que no le había contado a Saúl las circunstancias que hicieron que Ahimelec no ayudara a David a deslealtad al rey ( 1 Samuel 21:2, 1 Samuel 21:8). La supresión veri es una sugerencia falsa.

Salmo 52:3

Amas el mal más que el bien. "Amar el mal" es haber alcanzado la más baja profundidad de depravación. Es decir, con el Satanás de Milton, "¡Mal, sé tú mi bien!" Y mentir en lugar de hablar con justicia (ver el comentario en Salmo 52:2). Los crímenes de Doeg parecen haber surgido de un mero amor al mal.

Salmo 52:4

Amas todas las palabras devoradoras. Las "palabras devoradoras" son palabras que causan ruina y destrucción. ¡Oh, lengua engañosa! o, y la lengua engañosa.

Salmo 52:5

Dios también te destruirá para siempre. Como tus "palabras devoradoras" han sido la destrucción de muchos, Dios, a cambio, "te destruirá" (literalmente, te derribará) "para siempre", es decir, destruyerte; con una completa y definitiva destrucción. Él te llevará lejos; más bien, agárrate (Kay, Cheyne), y sácate de tu morada; literalmente, fuera de su tienda (comp. Job 18:14; 1 Reyes 12:16). Y sácate de la tierra de los vivos. Destruye, raíz y rama, como destruiste toda la casa de Ahimelec ( 1 Samuel 22:17-9).

Salmo 52:6

Los justos también verán y temerán. Toda manifestación del poder y la justicia divinos produce en el hombre justo un sentimiento de asombro. Y se reirá de él; literalmente, sobre él. Sin embargo, este temor no le impide caer en algo como la burla de su enemigo caído, o, al menos, no lo hizo bajo el antiguo pacto, cuando a los hombres todavía no se les había enseñado que debían "amar" a sus enemigos.

Salmo 52:7

He aquí, este es el hombre que no hizo de Dios su fuerza. La raíz de la maldad de Doeg era la falta de confianza en Dios y la consecuente alienación de él. Pero confiaba en la abundancia de sus riquezas. Esto condujo a una excesiva confianza en las riquezas y a la codicia de la ganancia. Para obtener riqueza se convirtió en la herramienta sin escrúpulos de Saúl, el instrumento dispuesto de su crueldad. Sin duda, Saúl lo recompensó ricamente. Y se fortaleció en su maldad; o, en su sustancia (Cheyne).

Salmo 52:8

Pero soy como un olivo verde en la casa de Dios. En conclusión, el salmista contrasta su propia condición, como uno de los pueblos de Dios, con la de Doeg, que había descrito en Salmo 52:7. Doeg está a punto de ser "arrancado" y "desarraigado de la tierra de los vivos" (Salmo 52:5); es como un floreciente olivo verde plantado en el santuario, o "casa de Dios". Doeg no tiene ninguna confianza en el Todopoderoso (Salmo 52:7); él declara de sí mismo, confío en la misericordia de Dios por los siglos de los siglos. Se cuestiona si los olivos se plantaron en algún momento en los patios del tabernáculo o del templo; pero ciertamente no se puede probar que no lo fueron. En los patios de los templos egipcios abundaban los árboles, probablemente también en los templos fenicios. Y hasta el día de hoy crecen en el área de Hardin en Jerusalén, en el sitio del templo judío, una serie de magníficos cipreses, olivos y limoneros.

Salmo 52:9

Te alabaré para siempre, porque lo has hecho. Así que el Dr. Kay, quien explica el pasaje como significado, "porque has resuelto esta liberación". El tiempo es "el pretérito de la certeza profética" (comp. Salmo 54:7). Y esperaré tu Nombre; porque es bueno ante tus santos; más bien, esperaré tu Nombre en presencia de tus santos, porque es bueno; o tal vez, si adoptamos la enmienda de Hupfeld (אֲחַוֶּה por אֲקַוֶּה), precisaré tu nombre ante tus santos para que sea bueno (así Cheyne).

HOMILÉTICA

Salmo 52:7

El hombre sobre quien desciende el justo juicio de Dios.

"He aquí, este es el hombre", etc. La destrucción de un ser humano, por más depravada que sea, la pérdida de un alma, por muy culpable que sea, no es cuestión de triunfo, sino de lamentación. Dios no tiene placer en la muerte de un pecador. Pero el derrocamiento de la tiranía y la injusticia, el castigo justo del crimen de alto rango, la caída del orgullo que desafía a Dios y desprecia a los hombres, es cuestión de satisfacción y acción de gracias. "Existe un odio justo, un desprecio justo. Hay un grito de júbilo por la caída del tirano y el opresor; por el triunfo de la justicia y la verdad sobre el mal y la falsedad" (Perowne ) Vea esto expresado en los poemas de Byron y Southey sobre la caída de Napoleón. Este es el espíritu de este salmo, no la venganza o la crueldad, sino el triunfo en la vindicación de la justicia. Aquí hay tres características principales en el retrato del hombre sobre quien desciende el justo juicio de Dios. Orgullosa incredulidad; codicia mundanalidad; obstinada, impenitencia perversa.

I. ORGULLOSO INCREÍBLE. "No hizo de Dios su fuerza". Este es un pecado mucho más mortal de lo que la gente puede pensar. Es una negación práctica de nuestra dependencia de él "de quien es nuestro aliento"; "en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Es el corte, en lo que respecta al pensamiento, el afecto, la voluntad y la conciencia, del árbol desde su raíz, la corriente desde su fuente. La Biblia siempre considera que la incredulidad surge de la naturaleza moral del hombre; Un defecto del corazón. En nuestros días se lo considera intelectual; científico; creado en una filosofía bajo el nombre de agnosticismo. Se supone que el universo es un enigma sin clave; espíritus humanos, huérfanos; La vida humana, un errante sin un objetivo, una guía, una esperanza, un hogar. ¿Cómo es que cualquier corazón sensible o mente pensativa puede aceptar este credo oscuro y no sentirse abrumado por el horror y la desolada miseria?

II MUNDIAL COVETO. "Confiado en la abundancia de sus riquezas". El incrédulo aquí descrito no es un agnóstico especulativo, sino uno a quien "no le gusta retener a Dios en su conocimiento" ( Romanos 1:28); porque todo su corazón está lleno de codicia egoísta ( 1 Juan 2:15).

III. OBSTINAR LA IMPENITENCIA. "Se fortaleció en su maldad". Hace de su propia voluntad su ley; convierte un auto sordo en reprensión, advertencia, verdad divina, misericordia, amor. ¿Cuál debe ser el final? ¿Qué puede ser? No nos dejemos engañar a nosotros mismos. Las advertencias del evangelio de Cristo son tan fieles como sus promesas ( Hebreos 10:26, etc .; 2 Pedro 3:9). La cruz misma, la esperanza y el refugio de los pecadores arrepentidos, es el principal testigo de Dios contra el pecado; y advertencia de la culpa, la locura, el peligro, de perseverar en la incredulidad, mundanalidad e impenitencia.

Salmo 52:8

La aceituna es un emblema de los dones y las gracias del Espíritu Santo.

"Soy como un olivo verde", etc. En Salmo 92:1. los justos se comparan con dos de los árboles más nobles: la palma real y el cedro imperial. En Salmo 1:1. a un árbol de hoja perenne al que le encanta crecer junto a las aguas que fluyen: la naranja o la cidra, coronada a la vez con flor de plata y fruta dorada. Aquí se elige un árbol menos majestuoso, pero uno que juega un papel importante en la Escritura: el aceite de oliva, cuyo aceite dorado, por su abundante uso ordinario en la comida y la luz, y por su rara santidad en la unción de reyes, sacerdotes y profetas, es el emblema constante de las gracias y los dones del Espíritu Santo.

I. La lección común a todas estas similitudes: palma, cedro, cidra, aceituna; y lo que nuestro Señor agrega, la vid y sus ramas, es esto: CADA VIDA CRISTIANA DEBE TENER SU PROPIA RAÍZ, Y DEBE EXPONER UNA BELLEZA Y UNA FRUTALIDAD DE SU PROPIO La imagen está en fuerte contraste con la imagen del hombre impío (verso 7; cf Salmo 37:35; Juan 15:6). "Yo", por mi parte, cualquier cosa que otros piensen o digan, deseen o hagan, elijo mi parte aquí, en Cristo: "arraigado y fundamentado en [su] amor". "Verde", q.d. floreciente; lleno de vida y belleza; y nada menos de fruta: un floreciente olivo.

II Sin embargo, EL HOGAR DE LA VIDA CRISTIANA ESTÁ EN LA IGLESIA DE DIOS, DE LA CUAL EL TEMPLO ANTIGUO FUE LA SOMBRA. (Ef 2: 20-22; 1 Corintios 3:16.) Los árboles no podían crecer, por supuesto, en el templo, estrictamente llamado así; pero en el amplio espacio de la "Corte de los Gentiles" ("la montaña de la casa"), las bayas de olivo probablemente se caerán y echarán raíces.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 52:1

Un traidor

El "hombre poderoso" podría haber sido Doeg o algún otro que había ganado notoriedad como traidor.

I. LA ODIOSIDAD DE SU PERSONAJE. Está marcado por el engaño. La artesanía y la mentira son las herramientas del traidor. No puede continuar sin ellos, y se vuelve experto en su uso. Puede fingir amistad, pero la malicia está en su corazón. Incluso si dice la verdad, no es en el amor, sino en el odio. "Las lenguas susurrantes pueden envenenar la verdad", golpeó con picardía, no piensa en las consecuencias. Si puede herir al hombre que odia, no le importa, aunque los inocentes también deberían sufrir. Cuando llega por un secreto, que puede convertirse en una ventaja, está eufórico. Su alma miserable se hincha dentro de él, crece con la idea de su propia importancia. La vida y la muerte están en el poder de su lengua. Y cuando sus planes miserables tienen éxito, se jacta de haber hecho algo valiente; como si fuera el héroe de la hora.

II LA TERRIBILIDAD DE SU DOOM. Hubo un tiempo en que Doeg parecía tener éxito. Entonces pudo haber bendecido su alma, y ​​los hombres de la corte de Saúl, sin duda, lo elogiaron, mientras hacía el bien, como pensaban, para sí mismo, y pudo hacerles el bien. Pero los cambios llegaron. Su verdadero personaje estaba desenmascarado. Los terribles resultados de su traición salieron a la luz, y luego debe haberse convertido en objeto de detestación para todos los hombres que piensan correctamente. Es así que las reputaciones construidas sobre arena caen en el día del juicio. El juicio de ayer puede revertirse hoy. Los hombres que se mantienen erguidos hoy pueden estar cubiertos de desprecio e infamia mañana. Dios es sufrido Incluso lleva mucho tiempo, y extrañamente, con los malvados. Pero su día se acerca. El juicio descrito en el salmo es terrible en su integridad. La imagen se agrega a la imagen. Las metáforas aumentan en intensidad y fuerza. No solo hay derrota, como en una casa derribada, sino que hay expulsión, como en una casa desolada; y más, hay extinción, a partir de una familia desarraigada de la tierra (Salmo 52:5). El derrocamiento es completo, y todo esto es de la mano de Dios, lo que indica que todo engaño, malicia y maldad son contrarios al orden Divino y están condenados al final a la ruina. Hay una conciencia en la sociedad y, como se acelera e ilumina correctamente, dice "Amén" a los juicios justos de Dios.

III. LAS LECCIONES MORALES DE SU VIDA. Aquí hay mucho que merece un estudio minucioso. Aprender:

1. La justicia de Dios. Él siempre está del lado de la verdad. Sus juicios son todos justos.

2. La locura del pecado. (Salmo 52:7.)

3. La bendición de los justos. Esta lección se intensifica por contraste. Cuán diferente fue derrocado el árbol, y desgarrado por las raíces, y el "olivo" de pie hermoso y seguro en "la casa de Dios" 1 Cuán marcadamente y completamente separados, el malhechor juzgó y avergonzó, y los piadosos ¡Hombre que confía, alaba, espera, se regocija bajo el sol del amor de Dios y la esperanza de su misericordia por los siglos de los siglos!

Salmo 52:8, Salmo 52:9

Aquí tenemos

El testimonio de un santo, confirmado como bueno por todos los santos.

I. EL CARÁCTER DE LOS SANTOS. "Soy como un olivo verde". La aceituna fue notable por su vida, belleza y utilidad. Habacuc habla de los "trabajos del olivo" ( Habacuc 3:17); Jeremías, de su "buen fruto" (Jeremias 11:16); y Hosed, de su "belleza" ( Oseas 14:6). Por lo tanto, era un símbolo apropiado del pueblo de Dios ( Romanos 11:16), quienes están adornados con la belleza de la santidad y dan fruto para la alabanza de Dios.

II LAS OCUPACIONES DE LOS SANTOS.

1. Lo primero que se nombra es confiar. "Confío en la misericordia de Dios". La sabiduría, el poder, la fidelidad de Dios, todos mandan nuestra confianza; pero la "misericordia", lo que más se necesita y siempre se necesita, se destaca aquí. Lo siguiente es:

2. Alabar. "Te alabaré por siempre". Mirando hacia el pasado, el presente y el futuro, innumerables razones surgen para alabar. Lo que Dios ha hecho es prueba y promesa de lo que hará.

3. "Esperar" es lo último que se menciona. "Esperaré tu nombre". El Nombre de Dios es él mismo, en todo lo que es, dice y hace. Mientras más clara y plenamente conozcamos el Nombre de Dios, más nuestros corazones irán hacia él en amor y esperanza. Esperarle siempre trae refrigerio y vigoriza nuestras almas para un nuevo esfuerzo.

III. EL HOGAR DE LOS SANTOS. "La casa de Dios. Así es aquí. Así será en el más allá. Los santos son felices en su ser, seguros en sus posesiones, gozosos en sus perspectivas. Siempre hay luz, dulzura, compañerismo sagrado y deliciosos empleos. , donde habitan. El cielo es su hogar eterno ". - WF

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 52:1

"Este salmo es

Una redada severa

dirigido al hombre que, sin escrúpulos en el ejercicio de su poder, y orgulloso de su riqueza, encuentra su deleite en todas las artes del mentiroso practicado ".

I. LA ARROGANCIA DE UN HOMBRE MALVADO EN EL PODER MUNDIAL.

1. Se jacta del mal que hace. No se avergüenza de su maldad.

2. Está empeñado en nuevas formas de travesuras. Trabaja engañosamente, y no abiertamente, y su lengua, como instrumento de su mente, siempre está tramando nuevos dispositivos del mal.

3. Le encanta hablar en falso y las formas falsas más que la verdad. La maldad está arraigada, y no simplemente se recurre a ella con un propósito.

4. Se regocija en riquezas materiales. Piensa que pueden llevarlo adelante y permitirle enfrentar todas las consecuencias.

II La certeza de su derrocamiento.

1. La bondad de Dios lo asegurará. Dios ama lo bueno; y su amor por ellos perdura para siempre, asegurando el derrocamiento de los impíos.

2. La conexión segura de culpa y castigo. (Salmo 52:5.) El salmista no dudó en predecir su futura caída.

III. La simpatía que los hombres buenos sienten con el trabajo justo de Dios. (Salmo 52:6.) Están llenos de un santo miedo filial; y se regocijan por el triunfo de lo correcto y lo verdadero sobre lo injusto y lo falso.

IV. LA BONDAD DE DIOS DA CONFIANZA Y AGRADECIMIENTO A LOS JUSTOS (Salmo 52:8, Salmo 52:9.) Confía, alaba y paciencia espera tu Nombre.

Notas Explicativas de Wesley

Arrancarte: violenta y repentinamente, como significa la palabra hebrea, de tu casa y de tus tierras, y de toda la paga de tu justicia. Raíz: aunque parezcas haber echado raíces profundas, Dios te arrancará de raíz y te destruirá tanto la raíz como la rama.