Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 47:1

Clarke's Commentary

PSALM XLVII

The Gentiles are invited to celebrate the praises of God as the

Sovereign of the world, 1, 2.

The Jews exalt in his kindness to them, 3, 4.

All then join to celebrate his Majesty, as reigning over the

heathen, and gathering the dispersed Jews and Gentiles together

into one Church, 5-9.

NOTES ON PSALM XLVII

The title, "A Psalm for the sons of Korah," has nothing remarkable in it. The Psalm was probably written about the same time with the preceding, and relates to the happy state of the Jews when returned to their own land. They renewed their praises and promises of obedience, and celebrate him for the deliverance they had received. See the introduction to the preceding Psalm. Psalms 46:1 In a spiritual sense, it appears to relate to the calling of the Gentiles to be made partakers of the blessings of the Gospel with the converted Jews.

Verse Psalms 47:1. O clap your hands, all ye people — Let both Jews and Gentiles magnify the Lord: the Jews, for being delivered from the Babylonish captivity; the Gentiles, for being called to enter into the glorious liberty of the children of God.

Bridgeway Bible Commentary

Psalm 46-48 When God saved Jerusalem

Confident in tone and bold in expression, these three psalms express praise to God for delivering Jerusalem from an enemy invasion. One example of such a deliverance was on the occasion of Assyria’s invasion of Judah during the reign of Hezekiah (2 Kings 18:9-37).

No matter what troubles he meets, whether from earthquakes, floods or wars, the person who trusts in God is not overcome by them (46:1-3). He has an inner calmness, likened to a cool refreshing stream that flows gently from God. The Almighty is still in full control, and he gives strength to his people (4-7). God’s power can smash all opposition. Therefore, opponents should stop fighting against him and realize that he is the supreme God, the supreme ruler of the world (8-11).
The psalmist calls upon people of all nations to worship God with reverence and joy. The king who rules over all has come down from heaven, fought for his people and given them victory (47:1-4). Now he is seen returning to heaven to the sound of his people’s praises (5-7). He takes his seat on his throne again, king of the world. All nations are, like Israel, under the rule of the God of Abraham (8-9).
Now that their beloved city Jerusalem has been saved, the people praise its beauty and strength. More than that, they praise the God who saved it (48:1-3). Enemies thought they could destroy Jerusalem, but God scattered them. They were broken in pieces as ships smashed in a storm (4-7). Israel’s people had heard of God’s marvellous acts in the past; now they have seen them with their own eyes (8). In thanks for the victory, the people flock to the temple to praise God. Throughout the towns of Judah, and even in other countries, there is rejoicing (9-11). The citizens of Jerusalem are proud of their city, but they are prouder still of their God who has preserved it (12-14).

Coffman's Commentaries on the Bible

PRAISE OF GOD FOR HIS DELIVERANCE

"Oh clap your hands, all ye peoples; Shout unto God with the voice of triumph. For Jehovah Most High is terrible; He is a great king over all the earth. He subdueth peoples under us, And nations under our feet. He chooseth our inheritance for us, The glory of Jacob whom he loved. (Selah)"

"Jehovah Most High" It is true that some ancient pagan god is said to have claimed this title; but in the Holy Scriptures, it never refers to a pagan deity, but always to Jehovah Most High, as here.

"Is terrible" "This word has a misleading connotation in our day. It does not mean anything repulsive, but something most marvelous and attractive, calling forth our richest praises. `Awe-inspiring' is what is meant."H. C. Leupold, p. 370.

"He is a great king over all the earth" No event in the history of Israel any more demonstrated this truth than the unqualified destruction of the army of Sennacherib. This truth is one that gets overlooked today; but the hand of God continually moves in human history. He rules in the kingdom of men, exalting whom he will (Daniel 4:25). God has even determined the appointed seasons of nations and "the boundaries of their dwelling places" (Acts 17:26). Men may not like this, or accept it as a fact; but it is true anyway. It was the Providence of God alone, for example, that gave Babylon the victory over Assyria. An unexpected flood made the difference, just as an untimely rain ruined Napoleon at Waterloo.

"He subdueth peoples under us... under our feet" The Jewish attitude toward the Gentiles surfaces in this, namely, their desire to control and rule over them; but the Holy Spirit overruled this error on their part to prophesy the conversion of the Gentiles and their reception into God's kingdom upon full parity with the Jews, in the very next paragraph.

"He chooseth our inheritance for us" This, of course, was the land of Canaan which God gave to the posterity of Abraham as their inheritance. Although this psalm makes no mention of any conditions, there were nevertheless stern and binding conditions laid down by God Himself, indicating that their "inheritance" would be taken away from them, that they would be removed from it, and scattered all over the world, unless they remained faithful to God. Anyone doubting that should read the last two or three chapters of Deuteronomy.

"The glory of Jacob whom he loved" Another rendition of `glory' here is `pride'; but either way it is a reference to Canaan the possession of Israel.

Barnes' Notes on the Whole Bible

O clap your hands, all ye people - A common way of expressing joy, or indicating applause. Compare the notes at Isaiah 55:12. The “people” here referred to are probably the Jewish people, and the call on them is to rejoice, with the customary marks of joy, in view of the great victory which God had gained over their enemies.

Shout unto God - Make a joyful noise in praise of God; that is, in acknowledgment that this victory has been gained by his interposition.

With a voice of triumph - With such a shout as is usually raised when a victory is obtained; such a shout as occurs in a triumphal procession. Compare 2 Samuel 6:15; 1 Chronicles 15:28; Job 39:25; Zechariah 4:7; Exodus 32:18; Isaiah 12:6; Isaiah 42:11; Isaiah 44:23; Jeremiah 50:15. There are doubtless times when loud shouts, as expressive of joy, are proper.

Calvin's Commentary on the Bible

1.Clap your hands, all ye peoples As the Psalmist requires the nations, in token of their joy and of their thanksgiving; to God, to clap their hands, or rather exhorts them to a more than ordinary joy, the vehemence of which breaks forth and manifests itself by external expressions, it is certain that he is here speaking of the deliverance which God had wrought for them. Had God erected among the Gentiles some formidable kingdom, this would rather have deprived all of their courage, and overwhelmed them with despair, than given them matter to sing and leap for joy. Besides, the inspired writer does not here treat of some common or ordinary blessings of God; but of such blessings as will fill the whole world with incredible joy, and stir up the minds of all men to celebrate the praises of God. What he adds a little after, that all nations were brought into subjection to Israel, must, therefore, necessarily be understood not of slavish subjection, but of a subjection which is more excellent, and more to be desired, than all the kingdoms of the world. It would be unnatural for those who are subdued and brought to submit by force and fear to leap for joy. Many nations were tributary to David, and to his son Solomon; but while they were so, they ceased not, at the same time, to murmur, and bore impatiently the yoke which was imposed upon them, so far were they from giving thanks to God with joyful and cheerful hearts.

Smith's Bible Commentary

Psalms 47:1-9 is a psalm for the New Year. This psalm is read seven times before the blowing of the trumpet to announce the holy day, the beginning of the Jewish New Year.

O clap your hands, all ye people; shout unto God with the voice of triumph. For the LORD most high is awesome; he is a great King over all the earth. He shall subdue the people under us, and the nations under our feet. He shall choose our inheritance for us, the excellency of Jacob whom he loved. God is gone up with a shout, the LORD with the sound of the trumpet. Sing praises to God, sing praises; sing praises unto our God, sing praises. For God is the King of all the earth: sing ye praises with understanding. God reigneth over the heathen: God sitteth upon the throne of his holiness. The princes of the people are gathered together, even the people of the God of Abraham: for the shields of the earth belong unto God: and he is greatly exalted ( Psalms 47:1-9 ).

This, again, is looking into the glorious New Age. The Jews looked at it as their New Year. But it is a psalm really by which we will usher in the New Age. The age in which Jesus establishes His kingdom and reigns over the earth. It is going to be a whole New Age. And so, it is significant that they would use it for a new year, because always in a new year there is a hope of things better, a new day dawning, and so forth. A new year dawning, new opportunities. But this is a New Age, the Kingdom Age that is dawning. And this is the psalm that will usher in the glorious Kingdom Age, as we clap our hands and shout unto God with a voice of triumph, because He has now established His kingdom over all of the earth and we are there with Him. He is the King over the earth, sing praises. "

Dr. Constable's Expository Notes

The psalmist called on all people to applaud Yahweh joyfully because He is the great universal sovereign enthroned on high. This is a call to willing submission to His authority.

"Kings in the ancient Near East loved to designate themselves by this title [great king] because with it were associated superiority, suzerainty, and the power to grant vassal treaties (cf. 2 Kings 18:19; Isaiah 36:4). Any king assuming this title could not tolerate competition. So it is with Yahweh. He alone is the Great King over all the earth (cf. Malachi 1:11; Malachi 1:14)!" [Note: VanGemeren, p. 358.]

Dr. Constable's Expository Notes

1. The sovereign King’s homage 47:1-4

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 47

The psalmist called on all nations to honor Israel’s God who will one day rule over them. This is one of the so-called "enthronement" psalms that deals with Yahweh’s universal reign (cf. Psalms 93; Psalms 95-99). These are prophetic psalms since the worldwide rule of Messiah was future when the psalmist wrote.

"The enthronement festival is a scholarly extrapolation from a Babylonian festival in which the god Marduk was annually reenthroned in pomp and circumstance at a special event in the fall agricultural festival. The comparable occasion in Israel, or so thought Sigmund Mowinckel, was the Feast of Tabernacles in the seventh month. However, the direct biblical evidence for such an Israelite festival is virtually nil. It has essentially grown out of a ’parallelomania’ in biblical studies that shapes Israelite religion in the form of the neighboring cultures’ religions. One can identify parallels, to be sure, but the imposition of whole institutions on Israelite religion merely because echoes of such institutions from other cultures can be heard in the Psalms is questionable." [Note: Bullock, p. 181.]

A better title for this classification of psalms might be "kingship of Yahweh" psalms. [Note: Ibid., p. 188.] They bear the following characteristics: universal concern for all peoples and the whole earth, references to other gods, God’s characteristic acts (e.g., making, establishing, judging), and physical and spiritual protocol of the attitude of praise before the heavenly King. [Note: J. D. W. Watts, "Yahweh Malak Psalms," Theologische Zeitschrift 21 (1965):341-48.]

The Jews use this psalm on Rosh Hashana, the Jewish New Year’s Day, and liturgical Christians use it as part of the celebration of Ascension Day. [Note: Wiersbe, The . . . Wisdom . . ., p. 184.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

O clap your hands, all ye people, Meaning the Gentiles more especially; see Psalms 117:1 compared with Romans 15:9; who had reason to rejoice and be glad, since the ascended Lord and King here spoken of was given to be their Saviour, was the propitiation for their sins, and had given himself a ransom price for them; and now the Gospel was preached among them, by an order from him after his resurrection; and upon his ascension gifts were bestowed on his apostles, qualifying them for it; when many of them were converted by it, and were made partakers of the same grace and privileges with the Jews that believed in Christ, and were formed into Gospel churches. Wherefore they are called upon to declare their joy and gladness by "clapping their hands"; which is a gesture expressive of exultation and joy; see Psalms 98:8 Nahum 3:19. It was used at the unction and coronation of a king,

2 Kings 11:12; and so very proper to be used on occasion of the Messiah being made or declared Lord and Christ, as he was at his ascension, Acts 2:36;

shout unto God with the voice of triumph; as when triumphs are made on account of victories obtained, which was now the case; Christ having conquered sin, Satan, and the world, by his sufferings and death, and having spoiled principalities and powers, made a show of them, openly triumphing over them, when he ascended on high, and led captivity captive; and he having sent his apostles into the Gentile world with his Gospel, they were caused to triumph in him wherever they came. And now these external actions of clapping hands, and shouting with the voice, are expressive of inward spiritual joy; which those among the people who were conquered by the grace of God, and had a sight of their ascended Lord and Saviour, were filled with: and who are exhorted to express it in this manner, unto God: not to angels, nor to men, no, not to ministers, who brought the joyful tidings to them; but to God, either to God the Father, for all their temporal and spiritual blessings; especially for the unspeakable gift of his Son, to suffer and die for them: or to the Son of God, God manifest in the flesh; God that was gone up with a shout, Psalms 47:5; and was now at the right hand of God, crowned with glory and honour; who, by the sufferings of death, had obtained eternal redemption for them.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Exhortation to Praise God.

To the chief musician. A psalm for the sons of Korah.

      1 O clap your hands, all ye people; shout unto God with the voice of triumph.   2 For the LORD most high is terrible; he is a great King over all the earth.   3 He shall subdue the people under us, and the nations under our feet.   4 He shall choose our inheritance for us, the excellency of Jacob whom he loved. Selah.

      The psalmist, having his own heart filled with great and good thoughts of God, endeavours to engage all about him in the blessed work of praise, as one convinced that God is worthy of all blessing and praise, and as one grieved at his own and others' backwardness to and barrenness in this work. Observe, in these verses,

      I. Who are called upon to praise God: "All you people, all you people of Israel;" those were his own subjects, and under his charge, and therefore he will engage them to praise God, for on them he has an influence. Whatever others do, he and his house, he and his people, shall praise the Lord. Or, "All you people and nations of the earth;" and so it may be taken as a prophecy of the conversion of the Gentiles and the bringing of them into the church; see Romans 15:11.

      II. What they are called upon to do: "O clap your hands, in token of your own joy and satisfaction in what God has done for you, of your approbation, nay, your admiration, of what God has done in general, and of your indignation against all the enemies of God's glory, Job 27:23. Clap your hands, as men transported with pleasure, that cannot contain themselves; shout unto God, not to make him hear (his ear is not heavy), but to make all about you hear, and take notice how much you are affected and filled with the works of God. Shout with the voice of triumph in him, and in his power and goodness, that others may join with you in the triumph." Note, Such expressions of pious and devout affections as to some may seem indecent and imprudent ought not to be hastily censured and condemned, much less ridiculed, because, if they come from an upright heart, God will accept the strength of the affection and excuse the weakness of the expressions of it.

      III. What is suggested to us as matter for our praise. 1. That the God with whom we have to do is a God of awful majesty (Psalms 47:2; Psalms 47:2): The Lord most high is terrible. He is infinitely above the noblest creatures, higher than the highest; there are those perfections in him that are to be reverenced by all, and particularly that power, holiness, and justice, that are to be dreaded by all those that contend with him. 2. That he is a God of sovereign and universal dominion. He is a King that reigns alone, and with an absolute power, a King over all the earth; all the creatures, being made by him, are subject to him, and therefore he is a great King, the King of kings. 3. That he takes a particular care of his people and their concerns, has done so and ever will; (1.) In giving them victory and success (Psalms 47:3; Psalms 47:3), subduing the people and nations under them, both those that stood in their way (Psalms 44:2) and those that made attempts upon them. This God had done for them, witness the planting of them in Canaan, and their continuance there unto this day. This they doubted not but he would still do for them by his servant David, who prospered which way soever he turned his victorious arms. But this looks forward to the kingdom of the Messiah, which was to be set over all the earth, and not confined to the Jewish nation. Jesus Christ shall subdue the Gentiles; he shall bring them in as sheep into the fold (so the word signifies), not for slaughter, but for preservation. He shall subdue their affections, and make them a willing people in the day of his power, shall bring their thoughts into obedience to him, and reduce those who had gone astray, under the guidance of the great shepherd and bishop of souls,1 Peter 2:25. (2.) In giving them rest and settlement (Psalms 47:4; Psalms 47:4): He shall choose our inheritance for us. He had chosen the land of Canaan to be an inheritance for Israel; it was the land which the Lord their God spied out for them; see Deuteronomy 32:8. This justified their possession of that land, an d gave them a good title; and this sweetened their enjoyment of it, and made it comfortable; they had reason to think it a happy lot, and to be satisfied in it, when it was that which Infinite Wisdom chose for them. And the setting up of God's sanctuary in it made it the excellency, the honour, of Jacob (Amos 6:8); and he chose so good an inheritance for Jacob because he loved him, Deuteronomy 7:8. Apply this spiritually, and it bespeaks, [1.] The happiness of the saints, that God himself has chosen their inheritance for them, and it is a goodly heritage: he has chosen it who knows the soul, and what will serve to make it happy; and he has chosen so well that he himself has undertaken to be the inheritance of his people (Psalms 16:5), and he has laid up for them in the other world an inheritance incorruptible, 1 Peter 1:4. This will be indeed the excellency of Jacob, for whom, because he loved them, he prepared such a happiness as eye has not seen. [2.] The faith and submission of the saints to God. This is the language of every gracious soul, "God shall choose my inheritance for me; let him appoint me my lot, and I will acquiesce in the appointment. He knows what is good for me better than I do for myself, and therefore I will have no will of my own but what is resolved into his."

Comentario de Clarke

SALMO XLVII

Los gentiles están invitados a celebrar las alabanzas de Dios como el

Soberano del mundo , 1, 2.

Los judíos se exaltan en su bondad hacia ellos , 3, 4.

Todos entonces se unen para celebrar su Majestad, como reinando sobre

paganos, y reuniendo a los judíos y gentiles dispersos

en una sola Iglesia , 5-9.

NOTAS SOBRE EL SALMO XLVII

El título , "Salmo para los hijos de Coré", no tiene nada de extraordinario. El Salmo probablemente fue escrito en la misma época que el anterior, y se relaciona con el estado feliz de los judíos cuando regresaron a su propia tierra. Renovaron sus alabanzas y promesas de obediencia, y lo celebraron por la liberación que habían recibido. Véase la introducción al Salmo anterior. Salmo 46:1 En un sentido espiritual, parece estar relacionado con el llamado de los gentiles a ser hechos partícipes de las bendiciones del Evangelio con los judíos convertidos.

Versículo Salmo 47:1 . ¡Aplaudan, pueblos todos. Engrandezcan al Señor tanto los judíos como los gentiles: los judíos, por haber sido librados del cautiverio babilónico ; los gentiles , por haber sido llamados a entrar en la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

O aplauden, todos ustedes, gente - Una forma común de expresar alegría o indicar aplausos. Compare las notas en Isaías 55:12. El "pueblo" al que se hace referencia aquí probablemente sea el pueblo judío, y la llamada a ellos es que se regocijen, con las marcas habituales de alegría, en vista de la gran victoria que Dios había ganado sobre sus enemigos.

Grita a Dios - Haz un ruido alegre en alabanza a Dios; es decir, en reconocimiento de que esta victoria ha sido obtenida por su interposición.

Con una voz de triunfo - Con un grito tal como se suele levantar cuando se obtiene una victoria; un grito tal como ocurre en una procesión triunfal. Compare 2 Samuel 6:15; 1 Crónicas 15:28; Job 39:25; Zacarías 4:7; Éxodo 32:18; Isaías 12:6; Isaías 42:11; Isaías 44:23; Jeremias 50:15. Sin duda, hay momentos en que los gritos fuertes, como expresión de alegría, son apropiados.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Título .. Salmo. Hebreo. mizmor. Ver App-65. Refiriéndose al tiempo de Ezequías. Uno de los tres Salmos (46, 47, 48) en alabanza de Sion, liberado del sitio de Senaquerib.

para los hijos de Coré. El cuarto de nueve así atribuido. Consulte la nota sobre 42 y App-65.

gente . pueblos.

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1. Aplaudan, todos los pueblos Como el salmista exige a las naciones, en señal de su alegría y de su acción de gracias; a Dios, aplaudir, o más bien exhortarlos a una alegría más que ordinaria, cuya vehemencia brota y se manifiesta a través de expresiones externas, es seguro que él está hablando de la liberación que Dios había forjado para ellos. Si Dios hubiera erigido entre los gentiles algún reino formidable, esto hubiera privado de todo su coraje y los hubiera abrumado de desesperación, antes que darles materia para cantar y saltar de alegría. Además, el escritor inspirado no trata aquí algunas bendiciones comunes u ordinarias de Dios; pero de tales bendiciones que llenen al mundo entero con una alegría increíble, y agiten las mentes de todos los hombres para celebrar las alabanzas de Dios. Lo que agrega un poco después, que todas las naciones fueron sometidas a Israel, debe, por lo tanto, necesariamente entenderse no como una sujeción esclava, sino como una sujeción que es más excelente y más deseable que todos los reinos del mundo. No sería natural para aquellos sometidos y sometidos a la fuerza y ​​el miedo a saltar de alegría. Muchas naciones fueron tributarias de David y de su hijo Salomón; pero mientras estaban así, no dejaron de murmurar al mismo tiempo, y soportaron con impaciencia el yugo que se les impuso, hasta el momento estaban de dar gracias a Dios con corazones alegres y alegres.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

'¡ADORAD AL REY!'

"Dios es el Rey de toda la tierra: cantad con entendimiento".

Salmo 47:7

I. La característica de expresión unida más que personal pertenece a los primeros himnos introducidos en la Iglesia cristiana. —Y en nuestras propias devociones es muy importante que recordemos la verdad encarnada en esa costumbre. No somos cristianos aislados; somos miembros de una Iglesia cristiana.

II. La gran función de los himnos en el culto público es traer ante nuestros corazones y nuestras memorias, de una forma atractiva y conmovedora, los grandes hechos de nuestra santa fe, y también ayudarnos a aplicar estos grandes hechos y doctrinas a nuestro propio deseos particulares .

III. Los himnos enseñan una lección sobre la unidad de los creyentes. —Pertenecen, no a un siglo u otro, ni a una Iglesia, ni a una secta, ni a una clase, ni a una sola parte del reino; pero de todos los sectores de nuestros hermanos cristianos se han encontrado siervos de Dios dotados que derraman su adoración, su penitencia o su confianza en un lenguaje que no es de un partido, sino simplemente de la Iglesia universal.

Ilustración

'Cada bendición y revelación de Dios dada a Su Iglesia es una ocasión para un himno de alabanza y una confesión agradecida de Su gloria. Ella nunca podrá, nunca se atreverá a olvidar u ocultar el hecho de que Su amor es la base de su elección y la causa de su salvación. Pero se le insta especialmente a dar gracias de corazón, mano y voz, cuando Dios no solo le da la victoria sobre sus enemigos, sino que también la protege y la confirma en la herencia prometida. Porque de ese modo Dios hace una verdadera revelación de Su majestad, y muestra que, si bien es bondadosamente condescendiente con Su pueblo, todavía gobierna el mundo en Su trono celestial. '

Comentario Bíblico de Smith

Sal 47:1-9 es un salmo para el Año Nuevo. Este salmo se lee siete veces antes del toque de la trompeta para anunciar el día santo, el comienzo del Año Nuevo judío.

Batid palmas, pueblos todos; aclamad a Dios con voz de triunfo. Porque temible es Jehová el Altísimo; él es un gran Rey sobre toda la tierra. Someterá los pueblos debajo de nosotros, y las naciones debajo de nuestros pies. Él escogerá nuestra heredad para nosotros, la excelencia de Jacob a quien él amó. Dios ha subido con un grito, el SEÑOR con el sonido de la trompeta. Cantad alabanzas a Dios, cantad alabanzas; cantad alabanzas a nuestro Dios, cantad alabanzas.

Porque Dios es el Rey de toda la tierra: cantad alabanzas con entendimiento. Dios reina sobre las naciones: Dios se sienta en el trono de su santidad. Se han reunido los príncipes de los pueblos, el pueblo del Dios de Abraham; porque de Dios son los escudos de la tierra, y él es grandemente exaltado ( Salmo 47:1-9 ).

Esto, de nuevo, es mirar hacia la gloriosa Nueva Era. Los judíos lo vieron como su Año Nuevo. Pero es un salmo realmente por el cual daremos paso a la Nueva Era. La era en la que Jesús establece Su reino y reina sobre la tierra. Va a ser toda una Nueva Era. Y entonces, es significativo que lo usaran para un nuevo año, porque siempre en un nuevo año hay una esperanza de que las cosas mejoren, que amanezca un nuevo día, etc.

Un nuevo año que amanece, nuevas oportunidades. Pero esta es una Nueva Era, la Era del Reino que está amaneciendo. Y este es el salmo que marcará el comienzo de la gloriosa Era del Reino, mientras aplaudimos y gritamos a Dios con voz de triunfo, porque Él ahora ha establecido Su reino sobre toda la tierra y estamos allí con Él. Él es el Rey sobre la tierra, cantad alabanzas. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Gente] RV 'pueblos'. Así en Salmo 47:3 ; Salmo 47:9 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Sal., Aunque similar a los Salmos 46, 48, es menos definitivamente histórico, y simplemente convoca a la tierra a unirse en un coro de alabanza a Dios como el Rey victorioso, no solo de Israel, sino de todas las naciones del mundo.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 47 solo persigue esta liberación hasta sus brillantes resultados para Israel según la gloria de Dios en la tierra. Jehová es ahora un gran Rey sobre toda la tierra (comparar Zacarías 14 ). Él somete a las naciones bajo Israel y Él mismo elige su herencia.

Esto se celebra triunfalmente a partir de los versículos 5-9 ( Salmo 47:5-9 ), y la asociación de los príncipes de los pueblos que ahora son dueños de Dios, con el pueblo del Dios de Abraham. Él es especialmente el Rey de Israel (el remanente), pero si lo es, Él es el Rey de toda la tierra. En estos versículos se celebra a Dios mismo, pero Él es el Dios de Israel.

Es la celebración de la parte terrenal de la gloria milenaria de Dios: Israel reconocido en el remanente entregado siendo el centro. Comprendo que el versículo 9 ( Salmo 47:9 ) debería ser "se unieron al pueblo".

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

De triunfo. - O, de júbilo, como LXX. y Vulg. Para el aplauso en un momento de regocijo nacional, como la coronación de un rey, ver 2 Reyes 11:12 (comp. Salmo 98:8 ); y para el "grito", comp. Números 23:21 , "el grito de un rey"; y 1 Samuel 10:24 . Con los hebreos, como con nuestros propios antepasados ​​ingleses, este signo de asentimiento popular,

"En plena aclamación,
La voz de un pueblo,
La prueba y el eco de toda la fama humana",

jugó un papel grande e importante.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Rey de toda la tierra"

Salmo 47:1

Este salmo puede haber sido cantado en el valle de Beraca, donde Josafat celebró su victoria sobre los moabitas. Ver 2 Crónicas 20:1 . Cuando se ha concedido una gran liberación, debemos estallar en bendiciones y alabanzas. ¡Fíjense en Salmo 47:3 ! Están correctamente colocados uno al lado del otro; porque Dios no someterá a nuestros enemigos debajo de nosotros, a menos que le hayamos permitido elegir nuestro plan de vida. Vive en ese plan y eres invencible.

En la segunda división, Salmo 47:5 , se representa a Jehová regresando de la guerra a su morada en las alturas de Sión. Esto parece anticipar la Ascensión, cuando Jesús se convirtió en el Rey de los hombres entronizado. No lo reconocen ahora, pero algún día los príncipes del pueblo se reunirán, y los reinos del mundo se habrán convertido en el único reino del Cristo, Apocalipsis 15:4 .

Los escudos de la tierra, Salmo 47:9 , son sus príncipes y líderes. Ver Oseas 4:18 , rv, margin. Los reyes de la riqueza, la ciencia, el arte, la literatura y el poder un día traerán su gloria y honor a las puertas de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 1:5 ; Apocalipsis 21:24 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 47

El es rey de toda la tierra

1. En medio de su pueblo ( Salmo 47:1 )

2. La alabanza de su pueblo liberado ( Salmo 47:6 )

Y ahora vemos proféticamente cómo el pueblo redimido aplaude y grita a Dios con voz de triunfo, porque el Mesías es Rey y luego cantan alabanzas al Rey, porque Él es Rey sobre toda la tierra y muy exaltado. Toda rodilla debe doblar y toda lengua confesar.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es un canto de la soberanía de Dios. En el ceremonial hebreo era preeminentemente el canto del Año Nuevo, que se repetía siete veces antes del sonido de las trompetas que anunciaban la fiesta.

Se abre con un llamamiento a los pueblos para que se unan en Su adoración como el único Gobernante supremo. El cantante tiene un verdadero sentido de la verdadera misión de los elegidos como gobernantes designados de los pueblos. Se pide su canto y, por lo tanto, es evidente que su subyugación se considera benéfica tanto para ellos como para Israel. Se renueva el llamamiento para alabar al Rey elevado y entronizado. Una visión profética del reconocimiento final del Trono de Dios concluye el salmo.

Tiene una amplia perspectiva. No sólo la nación, sino que todos los príncipes se ven sometidos a su gobierno y, por lo tanto, se convierten en el pueblo del Dios de Abraham. Ésta es la verdadera nota de regocijo. No es simplemente la seguridad de una ciudad la causa de la alegría, sino la reunión bajo el único y benéfico reino de Dios de todos los pueblos. Esto es regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios, mucho más espacioso y perfecto que cualquier satisfacción en la liberación o seguridad personal. Si nuestro gozo ha de ser todo lo que debería ser, debemos tener esta perspectiva más amplia de los propósitos de Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

o aplaude sus manos, todas las personas , lo que significa que los gentiles más especialmente; Consulte Salmo 117:1 En comparación con Romanos 15:9; quien tenía razones para regocijarte y estar contento, ya que el Señor y el rey ascendidos de aquí se le dieron a ser su Salvador, fue la propiciación de sus pecados, y se había dado un precio de rescate por ellos; Y ahora el evangelio fue predicado entre ellos, por una orden de él después de su resurrección; y sobre sus regalos de ascensión fueron otorgados en sus apóstoles, calificándolos por ello; Cuando muchos de ellos fueron convertidos por él, y se hicieron partidarios de la misma gracia y privilegios con los judíos que creían en Cristo, y se formaron en iglesias del Evangelio. Por lo que son llamados a declarar su alegría y alegría por "aplaudir sus manos"; Que es un gesto expresivo de exultación y alegría; Ver Salmo 98:8 Nahúm 3:19. Fue utilizado a la crítica y la coronación de un rey,.

2 Reyes 11:12; Y muy apropiado para ser usado en ocasión del Mesías que se hace o declaró al Señor y Cristo, ya que estaba en su ascensión, Hechos 2:36.

gritar a Dios con la voz del triunfo ; como cuando los triunfos se hacen a causa de las victorias obtenidas, que ahora era el caso; Cristo que ha conquistado el pecado, Satanás y el mundo, por sus sufrimientos y sus muertes, y habiendo echado a perder los principados y poderes, lo hicieron un espectáculo, triunfando abiertamente sobre ellos, cuando ascendió en alto, y llevó al cautiverio; Y él ha enviado a sus apóstoles al mundo gentil con su Evangelio, fueron causados ​​a triunfar en él dondequiera que vinieran. Y ahora estas acciones externas de aplaudir las manos, y gritar con la voz, son expresivas de la alegría espiritual hacia adentro; que aquellos entre las personas que fueron conquistadas por la gracia de Dios, y tenían una vista de su Señor y Salvador ascendidos, estaban llenos de: y que son exhortados para expresarlo de esta manera, a Dios: no a los ángeles, ni a los hombres. , no, no a los ministros, que les llevaron las noticias alegres; Pero a Dios, ya sea a Dios, el Padre, por todas sus bendiciones temporales y espirituales; Especialmente para el regalo indecible de su hijo, para sufrir y morir por ellos: o al Hijo de Dios, Dios se manifiesta en la carne; Dios que se fue con un grito, Salmo 47:5; y ahora estaba a la derecha de Dios, coronada con gloria y honor; Quien, por los sufrimientos de la muerte, había obtenido la redención eterna para ellos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

En el, etc., no está en hebreo ni en Eusebio, etc. Significa domingo, (San Ambrosio; Worthington) o más bien lunes, que se canta ese día. (San Jerónimo, etc.) (Haydock) &mdash Los Padres lo explican de la propagación y la paz de la Iglesia. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 47

Se alaba a Dios por la victoria, tal vez por la 2 Crónicas 20; y se declara su dominio sobre todos los pueblos, judíos y gentiles.

1. Pueblos—(cf. Deuteronomio 32:43; Salmo 18:49; Salmo 98:9).

2, 3. Su soberanía universal ya existe, y se dará a conocer. debajo de nosotros—eso es, de sus santos; las victorias temporales de Israel eran tipos de las conquistas espirituales de la verdadera Iglesia.

4. elegirá nuestras heredades—los gentiles serán poseídos por su Iglesia (Salmo 2:8), como Canaán por los judíos. hermosura de Jacob—lit., orgullo; aquello en que se gloriaba (a menudo, pero no necesariamente, en el sentido malo), los privilegios del pueblo escogido, al cual amó—siendo su amor la sola causa de concedérselos

5-7. Dios, vencedor de sus enemigos, reasciende al cielo, entre las aclamaciones triunfantes de su pueblo, que celebra su dominio soberano. Esta soberanía es lo que enseña el Salmo; por tanto agrega: cantad (alabanzas) con inteligencia—lit., cantad y tocad un (salmo) instructivo. El todo tipifica la ascensión de Cristo (cf. el Salmo 68:18).

8, 9. Continúa la instrucción. santo trono—(cf. el Salmo 2:6; el 23:3). príncipes—que representan pueblos, al pueblo—Todos los pueblos se unen bajo pacto con el Dios de Abraham, no bajo el pacto mosaico. escudos—como en Oseas 4:18, los gobernantes.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 47

Se alaba a Dios por la victoria, tal vez por la de 2 Crónicas 20; y se declara su dominio sobre todos los pueblos, judíos y gentiles.


1. Pueblos-(cf. Deu 32:43; Psa 18:49; Psa 98:9).
2, 3. Su soberanía universal ya existe, y se dará a conocer. debajo de nosotros-eso es, de sus santos; las victorias temporales de Israel eran tipos de las conquistas espirituales de la verdadera Iglesia.
4. elegirá nuestras heredades-los gentiles serán poseídos por su Iglesia (Psa 2:8), como Canaán por los judíos. hermosura de Jacob-lit., orgullo; aquello en que se gloriaba (a menudo, pero no necesariamente, en el sentido malo), los privilegios del pueblo escogido, al cual amó-siendo su amor la sola causa de concedérselos
5-7. Dios, vencedor de sus enemigos, reasciende al cielo, entre las aclamaciones triunfantes de su pueblo, que celebra su dominio soberano. Esta soberanía es lo que enseña el Salmo; por tanto agrega: cantad (alabanzas) con inteligencia-lit., cantad y tocad un (salmo) instructivo. El todo tipifica la ascensión de Cristo (cf. el Psa 68:18).
8, 9. Continúa la instrucción. santo trono-(cf. el Psa 2:6; el 23:3). príncipes-que representan pueblos, al pueblo-Todos los pueblos se unen bajo pacto con el Dios de Abraham, no bajo el pacto mosaico. escudos-como en Hos 4:18, los gobernantes.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este es el cántico que cantaron los hijos de Coré delante del arca, cuando fue trasladada de la ciudad de David a su lugar en el templo. 2 Crónicas 7 2 Crónicas 7 . Siendo el arca un tipo de Cristo, predice su exaltación en el cielo y la ampliación de su reino entre los gentiles, a quienes aquí se les pide que participen del gozo general que surge de su ascensión triunfante y del éxito de su evangelio entre los pueblos. naciones.

Salmo 47:1 . Aplaudid, pueblos todos, porque Dios, en los terribles caracteres del arca de su fuerza, ha subido a su lugar de reposo en Sión. David, habiendo alojado una vez el arca junto a su palacio, nunca permitiría que se la quitaran.

Salmo 47:5 . Dios ha subido con un grito; la banda completa de cantantes, de arpas, etc. uniéndose en un canto alegre, con el rey dirigiendo el coro. Jehová escuchó en el cielo y aceptó la morada preparada por manos humanas. Allí pronunció oráculos y presagió su ascensión más gloriosa a su verdadero reposo, que está en el cielo.

Salmo 47:9 . Los príncipes del pueblo se han reunido para dar testimonio de la fidelidad de Dios al dar ahora toda la tierra prometida a la simiente de Abraham, y para ver a David reinar desde el río de Egipto hasta el Éufrates; y en un sentido más amplio, presenciar los triunfos del reino del Redentor. El pueblo del Dios de Abraham, no la nación judía, sino la simiente espiritual de Abraham según la fe; porque Dios es rey en toda la tierra, Salmo 47:7 ; y los escudos de la tierra, los poderes que gobernarán sobre las naciones convertidas, pertenecen a Dios. En lugar de aspirar a conquistar y llenar la tierra de guerra y violencia, gobernarán con justicia y cubrirán a su pueblo con los escudos de la justicia y la verdad.

REFLEXIONES.

¡Oh, qué día de gozo fue este para Israel; y lo que debió sentir David cuando bailó ante el arca y gritó en el cántico de victoria. Seguramente ángeles en innumerables multitudes rondaban, participando de la dicha del hombre mortal. La caída del levita por tocar irreflexivamente el arca, fue en verdad un freno a sus alegrías; pero no pudo apagar el ardor del fuego de la nación. Israel ahora comenzó a entregarse a la esperanza de que así como Dios era rey en toda la tierra, todas las naciones vendrían ahora y se inclinarían ante su trono.

Debido a que Dios se sentó en el trono de su santidad o asiento de misericordia, y gobernó a los paganos como reyes en toda la tierra, Israel confiaba en que todas las naciones serían sometidas bajo sus pies. Pero todo pacto tiene sus condiciones. Israel abandonó al Señor y adoró a otros dioses; por tanto, su gloria se trasladó a la iglesia cristiana. Ha purificado para sí un pueblo nuevo o peculiar; y reinará entre ellos hasta que la gracia y la justicia sometan a todas las naciones bajo sus pies, y hasta que los confines de la tierra sean su posesión.

Por tanto, los santos profetas no conocieron plenamente el significado del Espíritu, que les habló de la salvación que nos ha llegado. 1 Pedro 1:10 ; 1 Pedro 1:12 . Por tanto, cantemos alabanzas a Dios; porque lo que ha prometido por su palabra, lo cumplirá por su providencia. Los príncipes del mundo gentil serán amas de crianza de la iglesia; y siervos fieles del Dios de Abraham.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 47:1 «Al Músico principal: Salmo para los hijos de Coré. »¡Aplaudan, pueblos todos! aclamad a Dios con voz de triunfo.

Salmo para los hijos de Coré ] Carmen triunfa, dice Mollerus; una oración panegírica, dice Beza, escrita por David cuando estaba lleno del celo más ardiente, y cantada por los coritas en esa solemnidad majestuosa, por lo que llevó por fin el arca santa del Señor a la ciudad de David; cuya historia valerosa se expone con vivacidad, 2 Samuel 6:1,23 1Cr 15: 1-29 Y el uso que David hace de ella aquí, a saber.

con respecto al reino de Cristo, y los beneficios del mismo, nos concierne tanto, o más bien, que al pueblo antiguo. Los rabinos, con un consentimiento, dicen que este salmo debe entenderse como De diebus Christi, de los días del Mesías, que fue prefigurado por el arca, y debe ser el gozo de todas las naciones.

Ver. 1. ¡ Oh pueblo, aplauda! ] Como solían hacer en la coronación de su rey, 2 Reyes 11:12 , muestren su gozo e interés en Cristo su Rey, manifestando su justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. Otras alegrías se mezclan y se compran cara, pero esta es sincera y gratuita, como lo expone elegantemente el profeta Isaías, Salmo 9:3 ; Salmo 9:5,7 .

Aclamad a Dios con voz de triunfo ] Heb. de estridentes. Las alabanzas de Dios deben celebrarse con toda clase de alegría; y debemos enfadarnos por la vil embotamiento de nuestros corazones, que ya no se ven afectados ni agrandados por esto; viendo que todas las causas de gozo se encuentran eminentemente en Dios, y él es tan digno de ser alabado, Salmo 18:3 . Aquí, judíos y gentiles son llamados conjuntamente con alegría a alabar a su Redentor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

¡Oh pueblo, aplauda! Se dirige a la congregación de Jehová con la convocatoria de expresar su gozo ilimitado en un gesto de júbilo que no puede ser reprimido; Aclamad a Dios con voz de triunfo, en júbilo aclamado de Su majestad y gloria.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El Mesías en la gloria de su exaltación.

Para el músico principal, un salmo para los hijos de Coré, escrito por uno de ellos por inspiración del Espíritu Santo, como profecía de la victoria y exaltación del Mesías a la diestra del Poder.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-4 El Dios con quien tenemos que hacer, es un Dios de majestad horrible. La soberanía universal y absoluta de un Dios santo sería demasiado terrible para nosotros incluso para pensar, si no fuera ejercida por su Hijo desde un propiciatorio; pero ahora solo es terrible para los trabajadores de la iniquidad. Mientras su gente expresa confianza y alegría, y se animan mutuamente para servirlo, permita que los pecadores se sometan a su autoridad y acepten su salvación. Jesucristo someterá a los gentiles; los traerá como ovejas al redil, no para matarlos, sino para preservarlos. Él someterá sus afectos y los convertirá en un pueblo dispuesto en el día de su poder. También habla de que les dio descanso y asentamiento. Aplica esto espiritualmente; el mismo Señor se ha comprometido a ser la herencia de su pueblo. Muestra la fe y la sumisión de los santos. Este es el lenguaje de toda alma amable. El Señor elegirá mi herencia por mí; él sabe lo que es bueno para mí mejor que yo.

Pett's Commentary on the Bible

Las naciones son llamadas a saludar a YHWH Altísimo como el gran Rey de toda la tierra que ha establecido a su pueblo en las tierras más escogidas ( Salmo 47:1 ). .

Salmo 47:1

Oh, aplauda, ​​pueblos todos,

Grita a Dios con voz de triunfo.

Porque YHWH Altísimo es terrible,

Es un gran Rey sobre toda la tierra.

Los aplausos y los gritos de aclamación eran los medios por los que los pueblos normalmente reconocían a su gran rey y señor supremo. Aquí, entonces, están llamados a reconocer a YHWH Altísimo, el gran Rey de toda la tierra, de la misma manera, debido a Su reciente triunfo. Porque de ese modo había revelado Su asombroso poder.

La descripción contrasta directamente con el título que Senaquerib reclamó para sí mismo como 'el gran rey' ( Isaías 35:4 ). YHWH ahora había puesto firmemente a Senaquerib en su lugar demostrando Quién era realmente el Gran Rey (compare Salmo 46:4 ; Salmo 48:2 ), YHWH Altísimo. Su dominio mundial ha quedado demostrado.

Aquí, entonces, Su pueblo debe aplaudir y gritar de triunfo porque Él ha bajado y obrado una poderosa liberación y ahora está regresando a Su morada celestial, habiendo logrado la victoria.

También debemos aplaudir y gritar de triunfo al considerar cómo nuestro Señor Jesucristo descendió y obró nuestra liberación, y ahora ha ascendido al cielo como el gran Vencedor y como nuestro Rey eterno, habiendo comenzado Su reinado sobre la tierra ( Mateo 28:18 ; Hechos 2:36 ) a pesar de que muchos todavía se rebelan contra él.

Ese reinado se establecerá aún más firmemente cuando Él comience a reinar sobre Su pueblo en el reino celestial (en la tierra nueva en la que mora la justicia - 2 Pedro 3:13 ) en Su segunda venida.

Salmo 47:3

`` Sometió a los pueblos debajo de nosotros,

Y naciones bajo nuestros pies.

Él eligió nuestra herencia para nosotros,

La gloria de Jacob, a quien amaba. [Selah

Y ese dominio mundial que es Suyo, y que ahora ha sido demostrado, ya había sido previamente demostrado por el hecho de que en tiempos anteriores Él había sometido a pueblos bajo Israel y había puesto naciones bajo sus pies. Lo había hecho cuando Israel entró en Canaán para tomar su herencia. De hecho, fue Él quien había elegido esa herencia para ellos, la más selecta de las tierras en las que se gloriaron como el pueblo (Jacob) a quien amaba (comparar Deuteronomio 7:6 ). Y era Él quien les había permitido poseerlo.

Note su reconocimiento de que fue porque Él había elegido amarlos que ellos habían experimentado Su salvación y bendición. No había sido obra de ellos. Había sido toda su bondad. Y lo mismo es cierto de nosotros como pueblo de Dios hoy. Amamos porque Él nos amó primero ( 1 Juan 4:9 ), y nos ha dado una herencia gloriosa ( Efesios 1:11 ; Efesios 1:14 ; 1 Pedro 1:4 ), porque Él nos eligió en Cristo antes. el mundo comenzó ( Efesios 1:4 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

En este Salmo, el profeta parece tener un ojo puesto en llevar el arca de Dios a Sión. Pero como los fieles entendían bien que el arca en sí era un tipo del Mesías, seguramente podemos concluir que el gran objetivo de este Salmo que ocupó la mente y la pluma del profeta era señalar la ascensión del Señor Jesús. Y desde este punto de vista es una hermosa profecía de un evento glorioso.

Al músico jefe de tiempo. Salmo para los hijos de Coré

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí hay un llamado de un alma despierta a otra, no, a todo el pueblo de Dios, a toda la iglesia de los gentiles también, que aún deben ser llamados a regocijarse en la salvación de Cristo. El aplauso de las manos implica quizás no meramente una muestra externa de deleite interno; pero significa que se dé toda demostración, tanto de alma como de cuerpo, de la causa gloriosa de santo triunfo que hay en la conciencia de nuestro Salvador resucitado, ascendido y triunfante.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Aplaudid, pueblos todos, todas las tribus de Israel, o mejor dicho, todas las naciones, no sólo judíos, sino gentiles; porque todos ellos se beneficiarían, o podrían beneficiarse, si no fuera por el traslado del arca al monte Sión, o al templo, sino por lo que estaba representado por ello, la ascensión del Mesías al cielo. Aclamad a Dios a la gloria del Dios de Israel. Porque el Señor Altísimo sobre todos los dioses y los hombres; es terrible

A todos sus enemigos; un gran Rey sobre toda la tierra El monarca universal del mundo entero, y no solo de Israel. Estas elevadas expresiones de llamar a todas las personas a gritar a Dios con voz de triunfo, etc., cualquiera que sea la primera ocasión, parecen haber sido dictadas y elevadas a esta altura de expresión por una influencia profética divina, para prefigurar un acontecimiento que debería suceder en el mundo, es decir, un tiempo en que toda la gente de la tierra, y no sólo los hebreos, debería invocar y regocijarse en el Dios verdadero, Jehová.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 47:1. o aplaude sus manos, todas las personas; Grita a Dios con la voz del triunfo. Para el Señor más alto es terrible; Él es un gran rey sobre toda la tierra. Submará a las personas debajo de nosotros, y las naciones bajo nuestros pies. Él elegirá nuestra herencia para nosotros, la excelencia de Jacob a quien amara. Selah. Dios está subiendo con un grito, el Señor con el sonido de una trompeta. Canta alabanzas a Dios, canta alabanzas: canta alabanzas a nuestro rey, canta alabanzas. Porque Dios es el rey de toda la tierra: canta ye alabanzas con entendimiento. Dios reina sobre los paganos: Dios se sienta sobre el trono de su santidad. Los príncipes de los pueblos están reunidos, incluso a la gente del Dios de Abraham: porque los escudos de la Tierra pertenecen a Dios: Él es muy exaltado. .

La gente entregada le da a Dios toda la gloria. Él reina, y él es quien subduye a la gente. ¡Déjelo exaltarse en las congregaciones de la gente y alabado en la Asamblea de los Ancianos ahora y nunca más!

Esta exposición consistió en lecturas de 2 Crónicas 20:1. y Salmo 47:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 47:1. o aplaude sus manos, todas las personas; Grita a Dios con la voz del triunfo. Para el Señor más alto es terrible; Él es un gran rey sobre toda la tierra. Submará a las personas debajo de nosotros, y las naciones bajo nuestros pies. Él elegirá nuestra herencia para nosotros, la excelencia de Jacob a quien amara. Selah. Dios está subiendo con un grito, el Señor con el sonido de una trompeta. .

Uno de nuestros poetas sagrados ha escrito, «todo su trabajo y guerra hecha, él en su cielo se ha ido, y al lado del trono de su padre, ahora está suplicando por su propia; »Pero, no meramente es él" al lado del trono de su padre, "Él está con él sentado sobre el trono, y esperando hasta que sus enemigos se conviertan en su reposapiés.

Salmo 47:6. canta alabanzas a Dios, canta alabanzas: canta alabanzas a nuestro rey, canta alabanzas. Porque Dios es el rey de toda la tierra: canta ye alabanzas con entendimiento. Dios reina sobre los paganos: Dios se sienta sobre el trono de su santidad. Los príncipes de los pueblos están reunidos, incluso a la gente del Dios de Abraham: porque los escudos de la Tierra pertenecen a Dios: Él es muy exaltado. .

Hay algunos, en estos días, que tienen, según su propia confesión, arrojan al Dios de Abraham. No creen en el Jehová que se revela en el Antiguo Testamento; son como los de los cuales Moisés dijo: «Se sacrificaron a los nuevos dioses que llegaron a recién llegado, a quienes temían que tus padres no temían; «Pero en cuanto a nosotros, todavía nos deleitamos cantar".

«El Dios de Abraham Elogio.

Quien reina entronizado arriba,.

Antiguo de los días eternos,.

¡Y Dios del amor!

Jehová, genial yo soy!

Por tierra y el cielo se confieste.

Me inclino y bendigo el nombre sagrado.

¡Para siempre BLEST! ».

«Pero el dios de Abraham es muy severo", dice alguien. Seguramente él es; Es terrible en la majestad de su justicia; Sin embargo, adoramos y lo adoramos por esa misma razón. Ninguna deidad afeminada, como el pensamiento moderno, ha inventado, incluso un átomo de nuestra admiración, mucho menos de nuestra adoración.

Pero el glorioso dios de los truenos del Sinaí, que es igualmente terrible como el Dios de la justicia en el Calvario, este Dios, quien, sin embargo, es amor, nuestros corazones adoran y adoran.

El Ilustrador Bíblico

Aplaudid, pueblos todos.

Triunfo mesiánico predicho

El salmista miró hacia adelante. Su experiencia inmediata fue como "una pequeña ventana a través de la cual vio grandes cosas". La profecía de la expansión universal del reino de Dios y la inclusión en él de los gentiles es mesiánica; y si el cantor sabía que hablaba de una esperanza justa que no debería ser un hecho durante siglos cansados, o si anticipó resultados más amplios y permanentes de ese triunfo que inspiró su canción, habló del Cristo, y sus melodías son verdaderas profecías de Su dominio.

No hay ninguna referencia intencional en el salmo a la Ascensión; pero los pensamientos que subyacen a su imagen de Dios subiendo con un grito son los mismos que la Ascensión presenta como hechos: la misericordiosa bajada a la humanidad del Divino Auxiliar; la plenitud de Su victoria, como lo atestigua Su regreso a donde estaba antes; Su sesión en el cielo, no como ociosa ni fatigada, sino como si hubiera hecho lo que se proponía hacer; Su continuo trabajo como Rey del mundo; y el reconocimiento cada vez más amplio de Su autoridad mediante corazones amorosos. El salmista nos convoca a todos a hinchar con nuestras voces ese gran coro de alabanza que, como un mar, rueda y rompe en música alrededor de Su asiento real. ( A. Maclaren, DD )

El digno de alabanza y el culpable en la adoración

El hombre es un adorador. El anhelo más profundo de su alma es la adoración, y sólo en la adoración verdadera puede encontrar la sana excitación y el pleno y feliz desarrollo y ejercicio de todos sus poderes.

I. Los dignos de alabanza en la adoración.

1. Exultación. "O aplaude", etc .; "Aclamad a Dios". “Canten alabanzas a Dios”, etc. Entre las razones indicadas en el salmo para este júbilo está Su supremacía sobre toda la tierra.

(1) Su gobierno del mundo se basa en la razón de las cosas.

(2) Su gobierno del mundo se basa en leyes adecuadas a la naturaleza de Sus súbditos.

(3) Su gobierno del mundo se ejerce con fines puramente benevolentes.

(4) Su gobierno del mundo brinda oportunidades para que los rebeldes sean restaurados.

2. Entusiasmo. En el culto se interesan todas las facultades y susceptibilidades del alma, y ​​en él la conciencia vierte toda su fuerza.

3. Monoteísmo. Hay un Dios, y solo uno, para ser adorado. Lo supremamente bueno debe ser amado supremamente, lo supremamente grande debe ser adorado supremamente, lo supremamente justo debe ser obedecido supremamente.

4. Inteligencia. "Cantad con entendimiento". La adoración no es un acto sin sentido, no es un estallido de pasión ciega; se basa en la filosofía más profunda, implica las verdades más grandiosas.

II. Los dignos de falta en la adoración.

1. Aquí hay algo parecido al egoísmo. La adoración puede comenzar con gratitud, puede surgir de un sentido de la bondad personal de Dios; pero sólo se vuelve virtuoso y noble cuando se eleva hacia la adoración inconsciente de sí mismo.

2. Aquí hay algo parecido a la venganza. “Él someterá a los pueblos debajo de nosotros, ya las naciones debajo de nuestros pies”. "Dios reina sobre las naciones". “Los escudos de la tierra son de Dios”; es decir, los gobernantes de la tierra están en su mano. ( Homilista. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Se exhorta alegremente a las naciones a que reciban el reino de Cristo.

Al músico principal: Salmo para los hijos de Coré.

Título. מזמר קרח לבני למנצח lamnatseach libnei korach mizmor. - Algunos creen que este salmo, dice el obispo Patricio, fue compuesto por David, cuando trasladó el arca al monte Sión: Otros piensan que fue compuesto por algunos de los hijos de Coré, cuando el arca fue traída del monte Sión. al templo de Salomón. Sin embargo, se supone que el salmo tiene un sentido más elevado; porque, como el arca era una figura de Cristo, y el monte Sión de los cielos, la traslación o el traslado del arca allí puede considerarse como una figura de la ascensión de Cristo al lugar alto y santo.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 47:1

El pensamiento final de Salmo 46:1 se expande noblemente en esta convocatoria jubilosa a todas las naciones para alabar a Jehová como su Rey. Ambos salmos tienen una base histórica similar, y probablemente la misma: un acto divino tan reciente que el tumulto del triunfo aún no ha amainado, y las olas de alegría aún corren altas. Solo en Salmo 46:1 el efecto de esa liberación obra de Dios se considera principalmente como la seguridad y la paz de Israel, y en este salmo como la atracción de las naciones para obedecer al Rey de Israel, y así unirse al coro de Israel. felicitar.

Si bien el salmo tiene muchas semejanzas con los Cantos del Rey, Salmo 93:1 , seqq. está claramente en su lugar correcto aquí, ya que forma con los salmos anteriores y siguientes una trilogía, ocasionada por una gran manifestación del cuidado de Dios por la nación. Ningún evento es más apropiado que la destrucción generalmente aceptada del ejército de Senaquerib.

El salmo tiene poca complejidad en estructura o pensamiento. Es un chorro de puro éxtasis. Se eleva a la previsión profética y, debido a una ocasión histórica comparativamente pequeña, tiene una visión de la expansión mundial del reino de Dios. Se divide en dos estrofas de cuatro versos cada una, con un versículo más largo adjunto al último.

En la primera estrofa se invita a las naciones a dar la bienvenida a Dios como su Rey, no solo por Su exaltación Divina y dominio mundial, sino también por Sus obras para "Jacob". El mismo acto Divino que en Salmo 46:1 se representa como sofocar guerras y derretir la tierra, y en Salmo 48:1 , como traer consternación, dolor y huida, se contempla aquí como atrayendo a las naciones a la adoración.

El salmista sabe que las providencias destructivas tienen su aspecto de gracia, y que la verdadera victoria de Dios sobre los hombres no se gana cuando la oposición es aplastada y los corazones se estremecen, sino cuando el reconocimiento de Su dominio y el gozo en él hinchan el corazón. El rápido estruendo de las palmas en señal de homenaje al Rey 2 Reyes 11:12 mezcla con los gritos estridentes con los que los orientales expresan alegría, en "un tumulto de aclamación".

"Hupfeld piensa que suponer que los paganos llamados a rendir homenaje debido a la victoria que Israel ganó sobre ellos es completamente erróneo. Pero a menos que esa victoria sea la razón de la convocatoria, el salmo no ofrece ninguna; y seguramente no es difícil suponer que la exhibición del poder de Dios conduce a una reflexión que surge en reconocimiento de Su soberanía. Salmo 46:3 , parece establecer los fundamentos de la convocatoria en Salmo 47:1 .

Los tiempos en estos versículos presentan una dificultad en la manera de tomarlos como una retrospectiva histórica de la conquista y partición de Canaán, que de no ser por esa objeción sería la interpretación natural. Es posible tomarlos como "una verdad de la experiencia inferida de lo que se acaba de presenciar, expresándose el hecho histórico no en forma histórica, sino generalizado e idealizado" (Delitzsch, en loc .

). La liberación justa lograda repitió en esencia las maravillas de la primera entrada en posesión de la tierra, y reveló la obra continua de la misma mano Divina, renovando siempre la elección de la herencia de Jacob y dispersando a sus enemigos. "El orgullo de Jacob" es una frase en aposición con "nuestra herencia". La Tierra Santa era objeto de "orgullo" para "Jacob", no en un sentido maligno ", sino porque se jactaba de ella como un tesoro precioso que Dios le había confiado. El hecho fundamental de todas las bendiciones antiguas y continuas de Dios es que Él "amó". Su propio corazón, no los méritos de Jacob, impulsó Sus misericordias.

La segunda estrofa se distingue de la primera por el creciente fervor de sus llamados a la alabanza, por su acometida aún más exultante y por su omisión de la referencia a Jacob. Se preocupa totalmente por los pueblos a los que invita a retomar el canto. Como en la estrofa anterior el cantor mostró a los pueblos que Dios obraba en el mundo, aquí les pide que miren hacia arriba y lo vean ascendiendo a lo alto. "Ahora que ascendió, ¿qué es sino que también descendió primero?" La poderosa liberación de la que palpita el triunfo a través de esta trilogía de himnos de victoria fue la venida de Dios.

Ahora ha vuelto a Su trono y se ha sentado en él, no como si hubiera dejado de trabajar en el mundo, porque todavía es Rey sobre todo, sino como si hubiera completado una obra de liberación. No se retira cuando sube. Él no deja de trabajar aquí abajo cuando se sienta en el trono de Su palacio-templo arriba. El "grito" y la "voz de una trompeta", que acompañan ese ascenso, son tomados de los asistentes ordinarios en una procesión triunfal.

Se eleva como en un carro de alabanzas, de cuyos labios no dice el salmo, pero probablemente pretende que se entienda a Israel como el cantor. A ese coro las naciones están llamadas a unir sus voces y arpas, ya que Dios también es su Rey, y no solo el de Jacob. La palabra traducida en AV y RV (texto) "con entendimiento" es un sustantivo, el nombre de una descripción del salmo, que aparece en varios títulos de salmos, y se entiende mejor como "un cántico hábil".

" Salmo 47:8 recoge las razones del homenaje de los pueblos a Dios. Él se ha" convertido en Rey "sobre ellos por Su acto reciente, habiendo manifestado y establecido Su dominio; y ahora se ha" sentado en Su trono ", como habiendo cumplido Su propósito y, desde allí, administrando los asuntos del mundo.

Un verso final, del doble de largo que los demás, se distingue un poco de la estrofa anterior tanto en ritmo como en pensamiento. Corona el conjunto. Las invitaciones a las naciones se conciben como acogidas y obedecidas. Y se levanta ante los ojos del poeta una hermosa imagen de una gran convocatoria, como la que podría esperar ante el trono de un monarca gobernante mundial el día de su coronación. Los príncipes de las naciones, como reyes tributarios, acuden en tropel para rendir homenaje, "como si supieran con certeza que su soberano Señor estaba cerca".

La eliminación de la distinción entre Israel y las naciones, mediante la incorporación de estas últimas, para que "los pueblos" se conviertan en parte del "pueblo del Dios de Abraham", flota ante el ojo profético del cantante, como el fin de la gran manifestación de Dios. de sí mismo. Las dos partes de ese coro doble, que las estrofas precedentes convocan a cantar, se unen al fin y al unísono lanzan un grito de alabanza melodioso y universal.

"Los escudos de la tierra" se entienden mejor como una expresión figurativa para los príncipes de los que acabamos de hablar, que ahora reconocen por fin a quién pertenecen. Así Dios se ha exaltado a sí mismo con sus obras; y el resultado de estos hechos es que Él es grandemente exaltado por la alabanza de un mundo, en el cual Israel y los "pueblos" moran como uno bajo Su cetro y celebran Su nombre.

El salmista miró hacia adelante. Su experiencia inmediata fue como "una pequeña ventana a través de la cual vio grandes cosas". La profecía de la expansión universal del reino de Dios y la inclusión en él de los gentiles es mesiánica; y si el cantor sabía que hablaba de una esperanza justa que no debería ser un hecho durante siglos fatigados, o si anticipó resultados más amplios y permanentes de ese triunfo que inspiró su canción, habló del Cristo, y sus melodías son verdaderas profecías de Su dominio.

No hay ninguna referencia intencional en el salmo a la Ascensión; pero los pensamientos que subyacen a su imagen de Dios subiendo con un grito son los mismos que la Ascensión presenta como hechos: la misericordiosa bajada a la humanidad del Divino Auxiliar; la plenitud de Su victoria, como lo atestigua Su regreso a donde estaba antes; Su sesión en el cielo, no como ociosa ni fatigada, sino como si hubiera hecho lo que se proponía hacer; Su continuo trabajo como Rey del mundo; y el reconocimiento cada vez más amplio de Su autoridad mediante corazones amorosos. El salmista nos convoca a todos a hinchar con nuestras voces ese gran coro de alabanza que, como un mar, se agita y rompe en música alrededor de Su asiento real.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTA es una canción de alabanza a Dios, como el Rey de toda la tierra. Se le ha llamado "uno de los salmos de acceso", porque representa a Dios asumiendo su reino y tomando asiento en su trono (Salmo 47:5). No hay nada en el salmo que definitivamente marque el tiempo de la composición; pero bien puede ser, como sugiere el Dr. Kay, un salmo en el que "Israel reconoce colectivamente lo que a David se le permitió lograr". El título lo asigna a "los hijos de Coré", que estaban entre los principales músicos de David.

Salmo 47:1

¡Aplaudan, pueblo! más bien, todos vosotros pueblos. En general, se abordan las naciones de la tierra, no solo Israel. Los eventos que han tenido lugar, la gran extensión del reino de Dios, por las conquistas de David, son para la ventaja de todos, y todos deberían estar agradecidos por ellos. Grita a Dios con voz de triunfo; o con una voz de alegría. El profesor Cheyne rinde, "en tonos de llamada".

Salmo 47:2

Para el Señor Altísimo es terrible (comp. Deuteronomio 7:21; y vea también Salmo 65:5; Salmo 68:35; Salmo 76:7). Dios es "terrible", es decir. horrible de contemplar debido a su vasto poder y su santidad absoluta. Es un gran rey sobre toda la tierra. No solo sobre Israel, o sobre las naciones que David ha conquistado, sino todas las naciones sobre la faz de la tierra (comp. Salmo 95:3, Salmo 95:4; Salmo 96:10; Salmo 97:1, etc.).

Salmo 47:3

Él someterá a las personas debajo de nosotros; más bien, él somete, o ha sometido, a los pueblos debajo de nosotros. La referencia es a victorias recientes (comp. Salmo 18:47). Y las naciones (más bien, y las naciones) bajo nuestros pies. David sometió a todas las naciones entre el río de Egipto y el Éufrates, y dejó la herencia de este reino, o más bien el imperio, a Salomón ( 1 Reyes 4:21).

Salmo 47:4

Él elegirá nuestra herencia por nosotros; más bien, él elige, o ha elegido, nuestra herencia para nosotros. Dios originalmente eligió a Canaán como la herencia de su pueblo ( Génesis 12:1), y se lo dio a Abraham. Más tarde, amplió el regalo, haciendo los límites como se convirtieron bajo David y Salomón ( Génesis 15:18). La excelencia de Jacob a quien amaba. La Tierra Santa se llama "la excelencia de Jacob", o "el orgullo de Jacob", debido a su belleza y la excelencia y variedad de sus producciones (ver Deuteronomio 8:7-5; 2 Reyes 18:22).

Salmo 47:5

Dios ha subido con un grito; El Señor con el sonido de una trompeta. Cuando Dios "desciende" cuando se interpone para el alivio o la liberación de su pueblo (Salmo 144:5), así después de que se efectúa el alivio o la liberación, se lo ve como "subiendo", volviendo a su glorioso morada, volviendo a ocupar su asiento en el cielo de los cielos, y quedando allí hasta que se haga un nuevo llamado sobre él. Si la interposición ha sido de un carácter sorprendente e inusual, si el alivio ha sido grande, la señal de liberación, el triunfo otorgado a su pueblo es extraordinario, entonces él "sube con un grito", en medio de los gritos de júbilo y las fuertes júbilos de rescató a Israel Cuando la ocasión es tal como llamar a una manifestación pública de acción de gracias en la casa de Dios ( 2 Crónicas 20:28), entonces él "sube" también "con el sonido de la trompeta", que siempre sonaba por los sacerdotes en grandes ocasiones de alegría y alegría festiva (ver 2Sa 6:15; 2 Reyes 11:14; 1 Crónicas 13:8; 1Ch 16:42; 2 Crónicas 5:12; 2 Crónicas 7:6; 2 Crónicas 29:27; Esdras 3:10; Nehemías 12:35).

Salmo 47:6

Canta alabanzas a Dios, canta alabanzas; canta alabanzas a nuestro Rey, canta alabanzas Alabadle, es decir; tanto como Dios y Rey, especialmente como "nuestro Rey", es decir, como el Rey de Israel.

Salmo 47:7

Porque Dios es el Rey de toda la tierra (comp. Salmo 47:2). Cantad alabanzas con entendimiento; literalmente, canta un salmo de instrucción. Como Hengstenberg comenta: "Cada canción en alabanza a Dios, a causa de Dios, a causa de sus gloriosas obras, contiene un rico tesoro de instrucción y mejora". Aquí la instrucción especial es que Dios es Rey sobre toda la tierra, que él reina sobre los paganos, y que los paganos también poseerán su soberanía en algún momento u otro.

Salmo 47:8

Dios reina sobre los paganos. Dios había manifestado su poder real sobre los paganos al someter a un gran número de ellos y someterlos a Israel. Algún día lo manifestaría aún más al traer a todas las naciones a su Iglesia. Dios se sienta en el trono de su santidad. El trono desde el cual ejerce un gobierno justo, justo y santo.

Salmo 47:9

Los príncipes del pueblo (literalmente, príncipes de los pueblos) están reunidos, incluso el pueblo del Dios de Abraham; más bien, para ser el pueblo del Dios de Abraham (versión revisada), es decir. para formar, junto con Israel, el único pueblo, o Iglesia, de Dios (comp. Isaías 49:18). Porque los escudos de la tierra pertenecen a Dios. Los "escudos" son los "príncipes" de la primera cláusula, aquellos cuyo negocio es proteger y defender a sus súbditos (comp. Oseas 4:18). Los príncipes de la tierra pertenecen especialmente a Dios, ya que "por él reinan los reyes, y los príncipes decretan justicia" ( Proverbios 8:15). En la gran reunión de los gentiles en la Iglesia, le pertenecerían aún más, ya que se colocarían voluntariamente bajo su dominio ( Isaías 49:23; Isaías 60:3, Isaías 60:11, Isaías 60:16). Él está muy exaltado. La perfecta sumisión a Dios de todas sus criaturas racionales es su máxima exaltación y gloria. Cuando "todas las personas se inclinen ante él" y "todas las naciones le presten servicio", cuando la rebelión y la resistencia a su voluntad hayan terminado, entonces se establecerá en la posición que le corresponde y su exaltación será completa.

HOMILÉTICA

Salmo 47:6, Salmo 47:7

La facultad y el deber de alabanza.

"Canta alabanzas". Todo mandamiento de Dios implica poder para obedecer. Es cierto que Dios a menudo nos dice que hagamos lo que no tenemos poder para hacer; pero luego le da poder. Cuando Jesús ordenó al cojo caminar, los ciegos ven, el paralítico a tomar la cama donde yacía, y los muy muertos al salir de la tumba, el poder se fue con su palabra. Por otro lado, cada facultad o poder con el que Dios nos ha dotado implica algún deber en el que debemos glorificarlo. Así, la facultad de alabar a Dios en la canción, y el deber de cantar alabanzas con comprensión, se implican mutuamente.

I. LA FACULTAD DE ALABAR A DIOS EN LA CANCIÓN. Dios podría haber dado un discurso sin canción; todo el mundo del sonido sin música. No pocas personas cuyo sentido del oído es rápido y perfecto, no tienen oído para la música; No perciben ni la melodía ni la armonía. Para ellos, por lo tanto, no es un placer ni un deber cantar alabanzas. ¿Cuál es el caso con algunos podría haber sido con todos? La música no habría existido en nuestro mundo o en nuestras concepciones. Además, si Dios no hubiera dado más que la facultad musical promedio ordinaria, la maravilla y el poder de la música habrían permanecido relativamente desconocidos. Multitudes pueden disfrutar de la música y tocar o cantar, quienes nunca pudieron componer una melodía. Unos pocos elegidos deben estar dotados de ese don especial que llamamos "genio", haciéndolos como si fueran los profetas de Dios para desplegar el tesoro secreto de la música que ha almacenado en la naturaleza, sobre todo, en la voz humana. Manifiestamente, el propósito de Dios en esto era deleitarnos. La música proporciona uno de los placeres más exquisitos, elevadores e incansables de los que nuestra naturaleza es capaz. Pero hace mucho más. La canción y la música son un lenguaje distinto del habla, el lenguaje del sentimiento. Este lenguaje proporciona los medios por los cuales las multitudes pueden expresar sus pensamientos y sus sentimientos como con una sola voz. Que mil personas hablen a la vez; todo pensamiento y sentimiento se ahoga en el alboroto. Pero permítales cantar juntos en tiempo perfecto y sintonizar; tanto el pensamiento como el sentimiento se elevan a un tono de energía que de otra manera es inconcebible.

II EL DEBER. "Cantad alabanzas". Este deber tiene un espíritu interno y una encarnación externa. Después de todo, no hay melodía como "melodía en tu corazón" ( Efesios 5:19). Al servicio de la Iglesia de Dios, la música sin devoción, un sonido encantador sin sentido sincero, no es alabanza, sino profanación. Mejor omita el canto de nuestro servicio por completo, que tener la mejor música para alabanza y gloria, no de Dios, sino de los artistas. Pero cuando el espíritu de alabanza, el corazón y el alma de adoración, inspira nuestra canción, ¿podemos ser demasiado cuidadosos al perfeccionar su forma? No hay espiritualidad en la mala música; sin piedad al cantar alabanzas ignorantes, descuidadas, desafortunadamente. "Cantad alabanzas con entendimiento". Si Timoteo "no descuidara el regalo", sino "agitara el regalo que había en él", la exhortación similar se aplica a cualquier regalo que Dios nos haya dado para su servicio. Si solo unos pocos pueden liderar, la mayoría puede seguir. El logro del arte de cantar por nota y la cultura de la voz para participar en esta parte deliciosa de la adoración cristiana con placer para nosotros mismos y beneficiar a los demás, debería considerarse como un deber mucho más serio de lo que comúnmente es. La salmodia es capaz de ser el medio más poderoso de impresión y edificación religiosa ( Colosenses 3:16). Sobre todo, cultivemos el espíritu de alabanza; la piedad alegre, agradecida, confiada y adoradora, que encuentra su expresión natural en la canción. Si la oración reclama el lugar principal en nuestra adoración en la tierra, en razón del pecado, debilidad, necesidad, tristeza, la alabanza nos acerca más a la adoración del cielo ( Apocalipsis 5:9).

Salmo 47:7

Dominio universal.

"Dios es el rey de toda la tierra". Debemos tener cuidado de hacer un abismo demasiado amplio entre nuestro descanso sabático y nuestro trabajo diario; devoción y deber diario. El riesgo es doble: hacer que nuestra religión sea irreal y que nuestro trabajo diario sea irreligioso. Un cristiano devoto puede tener la tentación de decir: "No me hable desde el púlpito sobre la tierra; ¡hable sobre el cielo! Debo lanzarme de nuevo al mar agitado de los negocios y la política mañana; no permita que ni siquiera la marejada perturbe el remanso de paz ". Esto es bastante natural, pero no siempre está bien. Nuestro tesoro no está en la tierra, pero nuestro trabajo sí. El tentador le dijo a nuestro Salvador que los reinos de este mundo le son entregados; pero fue severamente reprendido. Si se le llama "el príncipe", incluso "el dios de este mundo", es un dominio usurpado, que es nuestro negocio protestar y combatir. "La tierra es del Señor", etc. (Salmo 24:1); "El reino es del Señor" (Salmo 22:28).

I. DIOS ES EL ABSOLUTO SOBERANO DEL HOMBRE, A PARTIR DE TODO EL UNIVERSO. La autoridad suprema y el poder todopoderoso son suyos, los únicos. El pecado no puede cambiar esto. El déspota más absoluto y poderoso de la tierra se convertiría en un cautivo desamparado si sus tropas y su pueblo fueran unánimes al depositarlo. Pero el poder y la autoridad de Dios serían exactamente los mismos si todo ser humano lo desafiara. La desobediencia no podría durar una hora si lo considerara adecuado para aplastarla. Pero él quiere gobernar, no por simple poder, sino por sabiduría, rectitud y amor, su propia ley eterna de ser y trabajar.

II La generosidad de Dios, su cuidado y bondad paternos, se ejercen hacia todos los hombres. ( Mateo 5:45; Hechos 14:17; Hechos 17:25.) El Laplander en su cabaña de nieve, nada menos que el niño más culto de la civilización. Si conoce a todas las aves y bestias salvajes (Salmo 50:10) y no pasa desapercibido un gorrión, ¡cuánto menos puede un ser humano, incluso el más culpable y más degradado, estar fuera de su cuidado!

III. LA PROVIDENCIA IMPERIAL DE DIOS CONTROLA TODA LA ACCIÓN HUMANA. Los hombres se rebelan contra su voluntad, pero su propósito se cumple (Salmo 30:10, Salmo 30:11; Hechos 3:17, Hechos 3:18; 2 Crónicas 10:15). Nuestra incapacidad para explicar cómo esto es posible no afecta el hecho. Si no fuera así, Dios no podría gobernar el mundo. La conciencia y las Escrituras nos dicen que la libertad y la responsabilidad no son interferidas.

IV. DIOS REGULA Y CUIDADA LAS NACIONES COMO TALES; NO INDIVIDUALES MERELY. Porque la historia humana es la historia de las naciones. La nación de Israel, construida (por así decirlo), educada, gobernada, bendecida y castigada, como ninguna otra, ha tenido un lugar único en la providencia de Dios y en la historia religiosa de la humanidad. El testimonio profético completo de este hecho es una de las evidencias más fuertes de la inspiración del Antiguo Testamento. En este salmo, por ejemplo; Llenos de sentimiento nacional y triunfo, los paganos son considerados, no como enemigos conquistados, sino como súbditos.

V. ESTA REGAL, REGLA IMPERIAL SE COMPROMETE CON EL SEÑOR JESÚS. ( Mateo 28:18.) Las manos clavadas en la cruz sostienen el cetro del mundo ( Apocalipsis 2:26, Apocalipsis 2:27). No para fines mundanos; pero por el bien de ese reino superior, especialmente llamado en el Nuevo Testamento "el reino de Dios"; la regla, a saber, de justicia, verdad y amor, por la cual oramos: "Venga tu reino".

CONCLUSIÓN. ¿A qué reino pertenece? ¿Cada uno de nosotros? solo a aquello a lo que pertenece incluso el más ignorante, sin saberlo; el más malvado, en contra de su voluntad? ¿o lo que el Hijo de Dios y el Hijo del hombre vivieron, murieron y resucitaron para fundar y triunfar, y en cuyo triunfo podemos compartir?

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 47:1

¡Una canción para todos los pueblos!

Es posible que este salmo haya sido escrito inmediatamente después de una victoria específica, como la de Josafat sobre la formidable combinación de pueblos que se enfrentaron a él ( 2 Crónicas 20:1), podemos admitir; pero apenas podemos entender cómo los pueblos deberían haber sido invitados a aplaudir ante su humillante derrota. Y nos parece totalmente indigno de la elevación sublime de este salmo mirarlo solo, o incluso principalmente, desde un punto de vista militar, como si todas las naciones fueran invitadas a una canción de triunfo sobre su absoluta impotencia para prevalecer contra El pueblo escogido de Dios. Delitzsch comenta: "En el espejo del presente evento, el poeta lee el gran hecho de la conversión de todos los pueblos a Jehová, que cierra la historia del mundo". £ Perowne escribe: "Este es un himno de triunfo, en el que el cantante llama a todas las naciones a alabar a Jehová como su Rey, y anticipa con alegría el momento en que todos se convertirán en un solo cuerpo con el pueblo del Dios de Abraham". £ Canon Cook dice: "Mientras celebra una transacción de interés inmediato para el pueblo de Dios, el salmista usa expresiones en todo momento que tienen su cumplimiento adecuado en la Persona y la obra del Mesías". £ Y el Dr. Binnie sabiamente comenta que la invitación al Las naciones, en el primer verso, implican claramente que la subyugación no es carnal, sino "el anhelo de las mentes y los corazones de los hombres por Dios". £ No estamos llamados a decidir, ni siquiera a hacer la pregunta: ¿cuánto ¿El hombre de la escritura humana de este salmo lo entiende? Tampoco debemos dejarnos perplejos preguntándonos: ¿cómo podría una mente humana pronosticar todo esto? Porque no es por ninguna ley de la psicología naturalista que un salmo como este deba ser probado. El apóstol Pedro nos dice que "ninguna profecía de la Escritura surge de una interpretación privada" de la voluntad de Dios. Además, que la voluntad del hombre no fue el origen de la profecía ( 2 Pedro 1:21), pero esos santos hombres de Dios hablaron cuando fueron llevados por el Espíritu Santo También nos dice ( 1 Pedro 1:10) que no comprendieron el significado completo de las palabras que salieron de sus labios; que investigaron diligentemente su significado; que los pronunciaron, no para sí mismos, sino para nosotros; que su tema era "los sufrimientos de Cristo y la gloria que debería seguir". De modo que, teniendo esta clave para la interpretación de las canciones proféticas de las Escrituras, vemos que comentarios como los de Cheyne con respecto a la profecía y la psicología son completamente amplios, y que la única pregunta que tenemos ante nosotros es: ¿qué dicen las palabras? de este salmo declaran, cuando se trata de acuerdo con la analogía de la fe, con respecto al pronóstico profético del reino del Mesías?

I. LAS PALABRAS DE ESTE SALMO REVELAN UN GRAN TEMA PARA LA CANCIÓN. Un tema evidentemente mucho más vasto y de mayor alcance que los resultados de cualquier triunfo material, local o nacional; porque es una que está calculada para hacer que todos los pueblos aplaudan con alegría, lo que no podría ser cierto para ninguna victoria en un campo de batalla terrenal. Sentimos cada vez más que los términos de este salmo son inteligibles solo cuando se refieren inmediatamente al conflicto y la victoria del gran Capitán de salvación al comprometerse a "salvar" a su pueblo de sus pecados. Como Matthew Poole comenta admirablemente: "En Psalmo 45 actum est de Rege; en Psalmo 46 de eivitate Dei; hic, de Gentium adjunctione ad populum Dei, quam per Christum impletam videmus". £ Y así vemos cuán lejos la expansión de las predicciones del Antiguo Testamento era de la estrecha exclusividad del judío promedio. Aquí hay una celebración de la obra de Dios que muestra expresiones de gran deleite. El deleite está en un logro triunfante que unirá a todas las naciones en una; y la causa del deleite no es su trabajo, sino el trabajo de Dios para ellos. A nada más que a la redención que está en Cristo Jesús podría aplicarse todo esto. Aquí hay una obra cuádruple de Dios.

1. El descenso del Rey a la tierra. En el versículo 5 leemos: "Dios ha subido con un grito". Entonces, en Salmo 68:18, "Has ascendido a lo alto", etc. Al citar este último verso, el apóstol Pablo argumenta ( Efesios 4:9), "ceja que ascendió , ¿qué es sino que descendió primero a las partes más bajas de la tierra? " La ascensión implica que él descendió. ¿Cómo puede ser de otra manera aquí? Que Dios ha subido de la tierra implica la verdad de que estuvo aquí; y eso significa que bajó del cielo (entonces Juan 3:13; Juan 16:28; Juan 17:5, Juan 17:24; Lucas 19:10; 2 Corintios 8:9; Filipenses 2:6, Filipenses 2:7; 1 Timoteo 1:15). La llegada del Hijo Encarnado al mundo es el hecho anunciado en el Nuevo Testamento, y muchas veces predicho en el Antiguo Testamento ( Isaías 9:6; Génesis 49:10; Lucas 24:44; Mateo 5:17; Juan 5:46). Hasta qué punto el salmista entendió el significado de sus propias palabras, no estamos llamados a decirlo; pero el significado del Espíritu Santo al inspirarlos es perfectamente claro, £

2. También se predice el ascenso del rey. (Salmo 68:5.) El descenso, implícitamente; El ascenso, explícitamente. Y en esta doctrina, muchos de los escritores del Antiguo Testamento mezclan sus palabras (Salmo 68:18; Sal 110: 1-7: 11). El Rey debía ser exaltado en lo alto. Él es (cf. Hechos 1:9; Hechos 2:33; Efesios 4:10; Efesios 1:20; Hebreos 4:14; Hebreos 6:20; Hebreos 9:24; Hebreos 10:12).

3. El Rey exaltado es soberano sobre todas las naciones. (Salmo 68:8.) "El pagano" (Versión autorizada) es equivalente a "las naciones" (Versión revisada). Todas las naciones están bajo el cetro de Emanuel. A través de su muerte, Satanás es destronado, y Cristo entronizado, y cada hijo del hombre está ahora bajo su influencia mediatoria. Entonces nos enseñan en Juan 12:31, Juan 12:32; Hechos 10:34, Hechos 10:35. Ahora está entronizado a la diestra de Dios; y esas manos que fueron perforadas con clavos ahora balancean el cetro del poder universal. Sí, y debe reinar hasta que haya puesto a todos los enemigos bajo sus pies (Salmo 110:1). El trono mediador es "el trono de su santidad" ( Hechos 10:8). En la vida de Cristo se manifestó la santidad; En su muerte, mediante la cual condenó el pecado, se reivindicó la santidad. Desde su asiento de arriba, la santidad balancea el cetro; Por el poder de su Espíritu, la santidad se crea en los espíritus humanos. Y bajo el dominio de este trono se abrazan todas las naciones. "Las pobres distinciones de la Tierra se desvanecen aquí". "En Cristo no hay griego, ni judío, bárbaro, escita, esclavo ni libre; pero Cristo es todo, y en todos". Y en él todos los pueblos de la tierra pueden encontrar su hogar en el Dios de Abraham ( Hechos 10:9). Los escudos, es decir, los príncipes de la tierra pertenecen a Dios.

4. El Rey gobierna el mundo por el bien de la Iglesia. ( Hechos 10:3.) Así lo indica el tercer verso. El pensamiento se expresa con claridad del evangelio en Efesios 1:22 y Romanos 8:28, que de un mundo pecaminoso Dios puede llamar a una Iglesia viva, para que se presente a sí mismo, sin mancha ni arruga , o algo por el estilo. Esta es la subyugación divina de sus enemigos, que garantiza la soberanía mediadora de Cristo.

II AQUÍ HAY UNA LLAMADA A LA CANCIÓN DE ESTE GRAN TEMA, DE TODAS LAS PERSONAS. El pecado del hombre nos hace llorar. La misericordia de Dios nos hace cantar; y ningún aspecto de eso nos alegra más que el triunfo de la gracia redentora y el amor moribundo. Y bien que el salmista, pronosticando así la historia de la redención a través de la inspiración del Espíritu Santo, pida una canción universal. Bien podemos cantar; para:

1. El gran conflicto ha pasado. "La voz del triunfo" puede ser nuestra (cf. Colosenses 2:15).

2. El cetro del mundo está en manos de Uno, y solo de Uno. No hay división de poder ( Romanos 8:7).

3. El cetro del mundo está en manos del Supremo ( Romanos 8:2) £ Y dónde más podríamos desear que se aloje todo el poder (cf. Mateo 28:18; Juan 17:2; Apocalipsis 1:18; Salmo 2:12)?

4. Hay una rica herencia reservada para los leales. El judío esperaba una herencia terrenal en virtud de su descendencia de Abraham; pero todos los creyentes tendrán una herencia infinitamente mayor en virtud de su unión con Cristo. Dios lo elige por nosotros; y con su elección podemos estar bien contentos. Tratará de manera real con los suyos y actuará dignamente de un Dios. Para esta herencia podemos esperar ( Romanos 8:17, Romanos 8:18).

5. En el avance de los planes Divinos, todas las barreras entre raza y raza están destinadas a caer: ¡Todas las familias de la tierra deben unirse al estándar del Dios de Abraham! En ninguna parte se establece esta ruptura de límites de manera más llamativa que en Efesios 2:12, que es una exposición de la base y el plan estructural de la comunidad cristiana. Esto lo predijo el anciano Jacob cuando dijo: "A él se congregará el pueblo". A esto los salmistas y videntes Point. Por esto, el Salvador oró: "Para que todos sean uno". Murió para "reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos en el extranjero" ( Juan 11:52; Juan 10:16; Isaías 42:4). Ante tal pensamiento, "¡Aplaudan, todos ustedes pueblos!" - C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 47:1

El rey universal.

El Señor se presenta aquí como "Rey sobre toda la tierra". Su gobierno ordena:

I. EL HOMENAJE DEL INTELECTO. "El Altísimo" es el Hacedor del cielo y la tierra. Él es infinitamente sabio, santo y poderoso. No depende de otros seres, él gobierna solo y hecho, en suprema majestad. La razón, por lo tanto, no solo confiesa su derecho, sino su aptitud. Aquí está el descanso de la mente en un Rey perfecto.

II La adquisición de la conciencia. El Señor Altísimo es "terrible". Esto no significa que sea objeto de terror, sino de reverencia. Lo que Dios hace al tratar con las naciones es siempre la expresión del juicio y la justicia. Ya sea en el templo o en el mundo, al manifestarse en amor a su pueblo o al gobernar a los paganos, siempre es justo. Su gobierno, en sus leyes y administración, es absolutamente puro. El trono en el que está sentado es el trono de su santidad. La conciencia, donde es gratis, grita "Amén".

III. LA ADORACIÓN DEL CORAZÓN. "Canta alabanzas". Cuatro veces se hace esta llamada. Esto muestra tanto su justicia como su universalidad. A esta llamada, todos los corazones, "honestos y buenos", responden con alegría. Mientras más estudiemos, mejor entendemos el carácter y el gobierno de Dios, más fervientemente nos uniremos al himno de alabanza. "Cantad alabanzas a Dios". Esta no es una mera forma, ningún estallido sin sentido, como el de los hombres de Éfeso, que durante dos horas enteras gritaron: "¡Grande es Diana de los Efesios!" ( Hechos 19:34). Mirando hacia el pasado, contemplando el presente, imaginando el futuro, vemos que, bajo Dios, todas las cosas tienden hacia un gran fin, y por lo tanto podemos cantar alabanzas "con comprensión". Se ha dicho que "la voz de un pueblo es la prueba y el eco de toda fama humana". Entonces, a medida que prevalezca la verdad, y los hombres de todas partes sean sometidos al influjo benigno y santo de Cristo, proclamarán con alegre entusiasmo el Nombre y la gloria de Dios. Aprende, por lo tanto, el mal y la locura del pecado. ¡Es rebelión contra el Señor Altísimo! Aprende también la verdadera unidad de los creyentes. Cualesquiera que sean las diferencias entre ellos con respecto a las cosas menores, cuando pronuncian sus corazones en oración y alabanza, encontramos que son uno. Los himnos de la Iglesia son siempre testigos de la unidad de la Iglesia. Aprende también cómo todos los profetas hablan de Cristo y su reino. Sus palabras tenían significados más altos de lo que sabían. Consciente o inconscientemente, pero conmovidos por el Espíritu Santo, hablaron de las glorias del último día.

"Ven entonces, y, sumado a tus muchas coronas, recibe una, la corona de toda la tierra, Tú, que eres el único digno".

W.F.

Salmo 47:7

El cristianismo es la fe de todas las naciones.

El judaísmo no era apto para la universalidad. Sus ritos, sus leyes en cuanto a carnes y bebidas, su localización del culto, le dieron el carácter de una religión nacional más que universal. Sin embargo, fue por los profetas hebreos que se propuso la idea de una religión universal. Enseñados por Dios, pudieron elevarse por encima de lo local y exclusivo, y regocijarse en la previsión de la gloria de los últimos días, cuando Jehová debería ser "Rey de toda la tierra". El cumplimiento está en Cristo, cuya venida fue aclamada, no solo como "Rey de los judíos", sino como la "Luz de los gentiles" y el Salvador del mundo. El cristianismo, no el cristianismo de los credos o de cualquier iglesia en particular, sino el cristianismo de Cristo, es la fe para todas las naciones. El hecho de que la Biblia es tan adecuada para la traducción a todos los idiomas; que los ritos del evangelio son tan simples y tan adaptados a todos los países; que las leyes sobre el gobierno de la Iglesia son tan pocas, y tan capaces de ser elaboradas de acuerdo con las necesidades de diferentes pueblos, podrían ser instadas como argumentos para la universalidad. Pero hay otras razones más fuertes. El cristianismo está preparado para ser la fe de todas las naciones, debido a:

I. SU REPRESENTACIÓN DE DIOS. Se ha dicho verdaderamente que "el cristianismo solo de las religiones ofrece una visión clara, coherente y adecuada de Dios. Solo revela y promete al hombre una comunión completa con Dios". El grito de Felipe, "Muéstranos al Padre", encuentra en Cristo una respuesta completa ( Juan 14:9). "En la creación, Dios es un Dios sobre nosotros; en la Ley, es un Dios contra nosotros; pero en el evangelio, él es Emanuel, un Dios con nosotros, un Dios como nosotros, un Dios para nosotros".

II SU DOCTRINA DE SALVACIÓN. El mal que presiona a los hombres en todas partes es el pecado. ¿Cómo se puede quitar? La respuesta es: "Cree en el Señor Jesucristo". Nuestro carácter y vida dependen de nuestras creencias. La creencia en Cristo no solo asegura el perdón y la reconciliación con Dios, sino también la restauración de la pureza. En los Evangelios no solo tenemos la doctrina, sino hechos que autentican la doctrina. Las grandes conversiones de San Lucas ( Lucas 7:48; Lucas 19:9, Lucas 19:10; Lucas 23:43) son muestras de lo que Cristo tiene hecho y está haciendo ( 1 Timoteo 1:15), y lo que comience lo perfeccionará.

III. SU IDEAL DE HUMANIDAD. No solo tenemos la Ley, sino la vida ( Mateo 5:1; 1 Pedro 2:21). Cristo no solo nos da el ideal, sino que nos muestra cómo ese ideal puede realizarse ( Mateo 15:24; Tito 2:11). Así, en Cristo, Dios desciende al hombre, y el hombre resucita a Dios. La promesa es para todos, sin el respeto de las personas.

IV. SU BONO DE HERMANDAD. Qué fuerza, y comercio, y eclesialismo, y todos los dispositivos humanos no pudieron hacer, Cristo lo ha hecho. Trata a los hombres simplemente como hombres, y por su Espíritu los une como hermanos. El muro de partición está roto. Se abolieron las divisiones formadas por el orgullo y el egoísmo, y en todo el mundo "no hay judío ni griego, no hay vínculo ni libertad", pero todos son uno en Cristo Jesús ( Gálatas 3:28).

V. SUS CONSOLACIONES Y ESPERANZAS. Aquí hay consuelo para cada corazón con problemas. Cristo es nuestra esperanza. Para usar las palabras de Arthur Hallam: "Veo que la Biblia encaja en cada pliegue del corazón humano. Soy un hombre y creo que es el libro de Dios, porque es el libro del hombre".

VI. SU PROMESA DE INMORTALIDAD. Este es el clímax. La piedad tiene la promesa no solo de la vida que es ahora, sino de lo que está por venir. La visión se eleva brillante ante cada cristiano. "Días sin noche; alegrías sin dolor; santidad sin pecado; caridad sin mancha; posesión sin miedo; sociedad sin envidia; comunicación de alegrías sin disminuir; y habitarán en un país bendecido donde nunca entró un enemigo, y del cual un amigo nunca se fue ". Por lo tanto, oramos con fervor creciente: "Venga tu reino". - W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 47:1

La soberanía universal de Dios.

La ocasión del salmo fue, según Salmo 47:3, un derrocamiento de muchos pueblos paganos por la interposición visible de Dios, que se había aliado contra Israel y que, según Salmo 47:4, partió con el propósito de expulsar a Israel de su tierra. Otra interpretación es que el salmo fue compuesto para la dedicación del templo al regreso del cautiverio. El pensamiento principal es la soberanía universal de Dios. "Dios es el rey de toda la tierra". Se sugieren tres pensamientos.

I. DIOS CONTIENE A SUS ENEMIGOS PARA CUMPLIR SU PROPÓSITO. (Salmo 47:3.)

1. La sabiduría todopoderosa y la bondad de Dios sacan el bien del mal. "Hace que la ira del hombre lo elogie, y el resto de la ira la frena".

2. Esto debería estar encallado con la verdad y la alegría para todo el mundo. (Salmo 47:6, Salmo 47:7.) El mal, por lo tanto, no es absoluto y eterno, y no puede ser finalmente victorioso sobre aquel a quien "pertenecen los escudos de la tierra". Este es el pensamiento del salmista.

II DIOS HA ELEGIDO Y ASEGURADO LA HERENCIA DE SU GENTE, (Salmo 47:4.) La referencia aquí es a Tierra Santa. Dios no permitiría que los paganos se lo arrebataran.

1. Generalmente, Dios nos ha dado un gran destino en Cristo y el cielo. El descanso es nuestra herencia.

2. Él asegura esto a todos los que aceptan sus promesas y las buscan fielmente. Él restauró a los judíos, que durante un tiempo habían sido desheredados, cuando se convirtieron en penitentes y abandonaron su idolatría. "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?"

III. LOS MAYORES HOMBRES, REYES Y LÍDERES, SE LLEVARÁN POR DIOS A DIOS. (Salmo 47:9.)

1. Los reyes del pensamiento finalmente se inclinarán ante Cristo como la más alta Sabiduría.

2. Los reyes de la acción lo reconocerán como la inspiración de la conducta más grandiosa. Él es el Rey de reyes y el Señor de señores, ante quien toda rodilla se doblará.