Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 33:1

Clarke's Commentary

PSALM XXXIII

The Lord is praised for his works of creation, 1-9;

and for the stability of his own counsels, 10, 11.

The blessedness of the people who have the knowledge of the

true God, his grace, and providence, 12-15.

The vanity of all earthly dependence, 16, 17.

The happiness of them that fear God, and trust in his mercy,

18-22.

NOTES ON PSALM XXXIII

This Psalm has no title in the Hebrew and it was probably written on no particular occasion, but was intended as a hymn of praise in order to celebrate the power, wisdom, and mercy of God. Creation and providence are its principal subjects; and these lead the psalmist to glance at different parts of the ancient Jewish history. In eight of Kennicott's MSS., this Psalm is written as a part of the preceding.

Verse Psalms 33:1. Rejoice in the Lord — It is very likely that the last verse of the preceding Psalm was formerly the first verse of this. As this Psalm has no title, the verse was the more easily separated. In the preceding Psalm we have an account of the happiness of the justified man: in this, such are taught how to glorify God, and to praise him for the great things he had done for them.

Praise is comely for the upright. — It is right they should give thanks to Him, who is the fountain whence they have received all the good they possess and thankfulness becomes the lips of the upright.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 33:0 Rejoicing in God

Israel’s musicians and singers are called to unite in joyous praise to God (1-3). He is worthy of people’s praise because of his faithfulness, seen in all his righteous works (4-5); because of his power, seen in creation and in his irresistible word (6-9); and because of his sovereign control, seen in the history of world events (10-12). God, being perfect in knowledge, sees the uselessness of all those achievements in which people put their trust (13-17).
Above all, God is worthy of people’s praise because of the salvation he gives to those who fear him. He gives them life, protection and provision (18-19). All who humbly trust in his mercy will find that their lives develop new qualities of patience, confidence and joy (20-22).

Coffman's Commentaries on the Bible

PRELUDE

"Rejoice in Jehovah, O ye righteous: Praise is comely for the upright. Give thanks unto Jehovah with the harp: Sing praises unto him with the psaltery of ten strings. Sing unto him a new song; Play skillfully with a loud noise."

"Praise is comely for the upright" (Psalms 33:1). This means simply that it is becoming of righteous people to praise their God and Redeemer. The paraphrase of this in the Book of Common Prayer is, "For it becometh well the just to be thankful."The Pulpit Commentary, Vol. 8, p. 245.

"Rejoice… Praise" (Psalms 33:1). "The response of the righteous to the goodness of God takes the form of public worship."Wycliffe Old Testament Commentary, Old Testament, p. 507. We believe that this is always true. The people who love God and seek his favor are always the people who attend public worship.

"Give thanks unto Jehovah with the harp" (Psalms 33:2). This was David's favorite musical instrument; and right here he first proposed the use of it in the worship of God, an action for which God's prophet Amos most certainly announced God's disapproval of it. See notes above.

"Sing unto him a new song" (Psalms 33:3). In all probability, these words designate this psalm as "new"; and we may inquire, `How is it new'? "To any one who has (in the preceding Psalms) been traveling through the heights and depths, the storms and sunny gleams, its sorrows for sin and rejoicing from forgiveness, this Psalm is indeed a new song."Alexander Maclaren, Vol. 1, p. 313. It is exclusively a song of praise and rejoicing.

"Play skillfully with a loud noise" (Psalms 33:3). Some modern translators love to inject instrumental music into as many passages of the Old Testament as possible; and, in keeping with that intention, the RSV renders this place, "Play skillfully on the strings, with loud shouts." "The words on the strings are not in the Hebrew text."Anthony L. Ash, Jeremiah and Lamentations (Abilene, Texas: A.C.U. Press, 1987), p. 121. The words were simply added to the sacred text by the translators!

"The righteous… the upright" (Psalms 33:1). These are not `perfect people,' or `sinless souls' who are called to worship. "They are the worshipping congregation of believers in God who acknowledge themselves to be God's Covenant people."The Layman's Bible Commentary, Vol. 9, p. 65. Some of God's enemies openly sneer at people who "only go to church"; but this is a good place to say that there is nothing that Christians can do as witness of their obedient faith that exceeds the importance of regular attendance at public worship. "Church attendance," despite all the derogatory things sometimes said about it, is still the grand "separator" between the wicked and the righteous. It was true of old; it is still true.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Rejoice in the Lord, O ye righteous - This is the sentiment with which the preceding psalm closes. See the notes at Psalms 32:11.

For praise is comely for the upright - Is befitting, suitable, proper. That is, the upright - the righteous - have abundant cause for praise, and it is for them a suitable employment, or one which becomes them. A man who is upright, or who is a righteous man, has in this very fact much which lays a foundation for praise, for the fact that he has such a character is to be traced to the grace of God, and this in itself is a more valuable possession than gold or kingly crowns would he. That he is not an open violator of the law of God; that he is not intemperate; that he is not the victim of raging lusts and passions; that he is not a dishonest man; that he is not profane; that he is not an infidel or a scoffer; that he is a pious man - a redeemed man - a man of good character - an heir of heaven - is the highest blessing that could be conferred on him; and he who has been saved from outbreaking transgression and crime in a world like this, and has been enabled to live an upright life, has eminently occasion to praise and bless God. Assuredly for such a man praise is an appropriate employment, for such a man it is “comely.”

Calvin's Commentary on the Bible

1.Rejoice in Jehovah, ye righteous. Here the inspired writer addresses believers or the righteous by name, because they alone are capable of proclaiming the glory of God. Unbelievers, who have never tasted his goodness, cannot praise him from the heart, and God has no pleasure in his name being pronounced by their unholy tongues. But the context shows more distinctly why this exhortation is suitable for believers only. Many, accordingly, expound the latter clause, Praise is comely for the upright, as meaning, that if the ungodly or hypocrites attempt this exercise, it will turn to the reproach and dishonor of God rather than to his praise; nay, more, that they only profane his holy name. It is, no doubt, very true, as I have already remarked, that God creates for himself a church in the world by gracious adoption, for the express purpose, that his name may be duly praised by witnesses suitable for such a work. But the real meaning of the clause, Praise is comely for the upright, is, that there is no exercise in which they can be better employed. And, assuredly, since God by his daily benefits furnishes them with such matter for celebrating his glory, and since his boundless goodness, as we have elsewhere seen, is laid up as a peculiar treasure for them, it were disgraceful and utterly unreasonable for them to be silent in the praises of God. The amount of the matter is, that the principal exercise in which it becomes the righteous to be employed is to publish among men the righteousness, goodness, and power of God, the knowledge of which is implanted in their minds. Following other interpreters, I have translated the clause, Praise is comely, but the word rendered comely may also be properly rendered desirable, if we view it as derived from the Hebrew word אוה, avah, which signifies to wish or desire. And certainly, when God allures believers so sweetly, it is proper that they employ themselves in celebrating his praises with their whole hearts. It is also to be observed, that when the prophet, after having in the first clause used the appellation, the righteous, immediately adds the words, the upright, which comprehend the inward integrity of the heart, he defines what true righteousness is, or in what it consists.

Smith's Bible Commentary

Psalms 33:1-22

Rejoice in the LORD, O ye righteous: for praise is comely [or beautiful] for the upright ( Psalms 33:1 ).

Now, this is something that you might not be able to do as you read it.

Praise the LORD with a harp: sing unto him with a psaltery ( Psalms 33:2 )

Another instrument in those days.

and an instrument of ten strings ( Psalms 33:2 ).

Actually, David was quite a musician. These were all written to be sung. And he invented many instruments. David was actually an inventor of instruments. And so he had some instruments that he had made with strings, and he was a skillful player on the harp himself, and he was called the beautiful psalmist of Israel.

Sing unto him a new song; and play skillfully with a loud noise ( Psalms 33:3 ).

And that is the motto of our Maranatha groups.

For the word of the LORD is right; and all of his works are done in truth. He loves righteousness and judgment: the earth is full of the goodness of the LORD ( Psalms 33:4-5 ).

If you will look around you can find the goodness of God that has been extended to us in so many ways.

Now he speaks of the power of God's word.

By the word of the LORD were the heavens made; and all of the host of them by the breath of his mouth. He gathered the waters of the sea together as a heap: he laid up the depth in storehouses. Let all the earth reverence the LORD: let all the inhabitants of the world stand in awe of him. For he spake and it was done; he commanded, and it stood fast ( Psalms 33:6-9 ).

I was up at the conference center last weekend with a lot of the fellows, and we had just a beautiful night up there. And after the service I took a walk out through the woods, just the Lord and I. I could see the Pleiades, because it was getting close to midnight and the winter constellations are starting now. If you wait until after midnight you can see the Pleiades, and Taurus and Orion, and of course, right above head was Corona. And I was looking up, and of course, you can still see up there the Milky Way. And looking up into the skies I thought of this verse, "For the word of the Lord is right. His works are done in truth, and by the word of the Lord were the heavens made." Created by His word. And God said, "Let there be light," and there was light. And God said, "Let there be light holders, the stars, the sun," and it was so. And I got to thinking of the power of God's word. "He spake and it was done." And then he said, "Let the earth stand in awe of Him." And I will tell you, when you look at those skies up there, you stand in awe of God. Oh, how great is the power of His word.

The LORD brings the counsel of the heathen to nothing: he makes the devices of the people of none effect. For the counsel of the LORD stands for ever, and the thoughts of his heart to all generations. Blessed is the nation whose God is Jehovah; and the people whom he hath chosen as his own inheritance ( Psalms 33:10-12 ).

Oh, how blessed is that nation who will honor God and who will serve God, and who will put God at the heart of their national life. Blessed, happy is the nation whose God is Jehovah. Not whose God is materialism, but whose God is Jehovah. And you look at the nations that have honored God, and put God at the heart of the nations, and you'll see nations that have been blessed. I think of our forefathers and the founding of our nation, and I would recommend to you the book, "The Light and the Glory," which brings out some interesting facets of the history of the United States that you don't find in your usual textbooks. Gives you a little insight on the spiritual foundations of our nation. Putting on the coinage, "In God We Trust." Placing within the Pledge of Allegiance, "One nation, under God." Oh blessed, happy is the nation whose God is Jehovah.

"And those people whom He hath chosen for His own inheritance," that is you. You are God's inheritance. Oh, that you might know what is the hope of His calling and the riches of His inheritance in the saints.

The LORD looks from heaven; and behold all the sons of men ( Psalms 33:13 ).

Now, God is watching you. That can be very comforting; it also can be very terrifying. It all depends on what you are doing. "The Lord looks from heaven; He beholds the sons of men."

From the place of his habitation he looks upon all of the inhabitants of earth. He fashioneth their hearts alike; he considers all their work. There is no king that is saved by the multitude of a host: a mighty man is not delivered by his great strength. A horse is a vain thing for safety: neither shall he deliver any by his great strength. Behold, the eye of the LORD is upon those that reverence him, upon those that hope in his mercy; To deliver their soul from death, and to keep them alive in famine. Our soul waits for the LORD: he is our help and our shield. For our heart shall rejoice in him, because we have trusted in his holy name. Let thy mercy, O LORD, be upon us, according as we hope in thee ( Psalms 33:14-22 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. A call to praise the Lord skillfully 33:1-3

The psalmist appealed to the righteous to praise God because it is proper to do so in view of who He is and what He has done. Furthermore, we should praise Him in a manner suitable to His greatness, with beautiful musical accompaniment. Moreover, our praise should be fresh and skillful, not hackneyed and sloppy. God is worthy of the best in expressions of praise as well as in all we do for Him.

"The ’new song’ is new in the sense that it celebrates a new act of God’s redemption (Psalms 33:3; cf. Psalms 40:3; Psalms 96:1; Psalms 98:1; Psalms 144:9; Psalms 149:1; Isaiah 42:10; Revelation 5:9; Revelation 14:3)." [Note: VanGemeren, p. 277.]

"Psalms 33 is a new song (Psalms 33:3) that sings about a new world. It is the world about which Israel always sings, the new world that Yahweh is now creating. It is a world ordered by God’s justice over which God presides with faithfulness. To such a world the only appropriate response is confident and sure praise to the one who makes that world available to us." [Note: Brueggemann, p. 33. See also Richard D. Patterson, "Singing the New Song: An Examination of Psalms 33, 96, 98, , 149," Bibliotheca Sacra 164:656 (October-December 2007):416-34.]

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 33

This psalm calls the godly to praise Yahweh for His dependable Word and His righteous works, specifically His creative activities in nature and human history. The psalmist also assured the readers that He will be faithful to those who trust in Him.

"If the purest form of a hymn is praise to God for what He is and does, this is a fine example. The body of the psalm is occupied with the Lord as Creator, Sovereign, Judge and Saviour, while the beginning and end express two elements of worship: an offering of praise, doing honour to so great a King, and a declaration of trust, made in humble expectation." [Note: Kidner, p. 136.]

The Hebrew text does not identify the writer of this psalm, though the Septuagint translators believed he was David. Perhaps they concluded this because other psalms that David composed surround this one (cf. Psalms 72:20). The occasion of writing appears to have been a national victory.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Rejoice in the Lord, O ye righteous,....

:-;

[for] praise is comely for the upright; it becomes them; it is their duty; they are bound unto it by the mercies and favours they have received; should they not give praise to God, the stones of the wall would cry out, and rebuke them for their ingratitude: it is beautiful, and looks lovely in them; it is an ornament to them, and is, in the sight of God, of great esteem: it is very acceptable to him, and when grace is in exercise, and their hearts in tune, being sensibly touched and impressed with the goodness of God, it is desirable by them, and is pleasant and delightful to them.

Henry's Complete Commentary on the Bible

An Exhortation to Praise God.

      1 Rejoice in the LORD, O ye righteous: for praise is comely for the upright.   2 Praise the LORD with harp: sing unto him with the psaltery and an instrument of ten strings.   3 Sing unto him a new song; play skilfully with a loud noise.   4 For the word of the LORD is right; and all his works are done in truth.   5 He loveth righteousness and judgment: the earth is full of the goodness of the LORD.   6 By the word of the LORD were the heavens made; and all the host of them by the breath of his mouth.   7 He gathereth the waters of the sea together as a heap: he layeth up the depth in storehouses.   8 Let all the earth fear the LORD: let all the inhabitants of the world stand in awe of him.   9 For he spake, and it was done; he commanded, and it stood fast.   10 The LORD bringeth the counsel of the heathen to nought: he maketh the devices of the people of none effect.   11 The counsel of the LORD standeth for ever, the thoughts of his heart to all generations.

      Four things the psalmist expresses in these verses:

      I. The great desire he had that God might be praised. He did not think he did it so well himself, but that he wished others also might be employed in this work; the more the better, in this concert: it is the more like heaven. 1. Holy joy is the heart and soul of praise, and that is here pressed upon all good people (Psalms 33:1; Psalms 33:1): Rejoice in the Lord, you righteous; so the foregoing psalm concluded and so this begins; for all our religious exercises should both begin and end with a holy complacency and triumph in God as the best of being and best of friends. 2. Thankful praise is the breath and language of holy joy; and that also is here required of us (Psalms 33:2; Psalms 33:2): "Praise the Lord; speak well of him, and give him the glory due to his name." 3. Religious songs are the proper expressions of thankful praise; those are here required (Psalms 33:3; Psalms 33:3): "Sing unto him a new song, the best you have, not that which by frequent use is worn, thread-bare, but that which, being new, is most likely to move the affections, a new song for new mercies and upon every new occasion, for those compassions which are new every morning." Music was then used, by the appointment of David, with the temple-songs, that they might be the better sung; and this also is here called for (Psalms 33:2; Psalms 33:2): Sing unto him with the psaltery. Here is, (1.) A good rule for this duty: "Do it skilfully, and with a loud noise; let it have the best both of head and heart; let it be done intelligently and with a clear head, affectionately and with a warm heart." (2.) A good reason for this duty: For praise is comely for the upright. It is well pleasing to God (the garments of praise add much to the comeliness which God puts upon his people) and it is an excellent ornament to our profession. It becomes the upright, whom God has put so much honour upon, to give honour to him. The upright praise God in a comely manner, for they praise him with their hearts, that is praising him with their glory; whereas the praises of hypocrites are awkward and uncomely, like a parable in the mouth of fools,Proverbs 26:7.

      II. The high thoughts he had of God, and of his infinite perfections, Psalms 33:4; Psalms 33:5. God makes himself known to us, 1. In his word, here put for all divine revelation, all that which God at sundry times and in divers manners spoke to the children of men, and that is all right, there is nothing amiss in it; his commands exactly agree with the rules of equity and the eternal reasons of good and evil. His promises are all wise and good and inviolably sure, and there is no iniquity in his threatenings, but even those are designed for our good, by deterring us from evil. God's word is right, and therefore all our deviations from it are wrong, and we are then in the right when we agree with it. 2. In his works, and those are all done in truth, all according to his counsels, which are called the scriptures of truth,Daniel 10:21. The copy in all God's works agrees exactly with the great original, the plan laid in the Eternal Mind, and varies not in the least jot. God has made it to appear in his works, (1.) That he is a God of inflexible justice: He loveth righteousness and judgment. There is nothing but righteousness in the sentence he passes and judgment in the execution of it. He never did nor can do wrong to any of his creatures, but is always ready to give redress to those that are wronged, and does it with delight. He takes pleasure in those that are righteous. He is himself the righteous Lord, and therefore loveth righteousness. (2.) That he is a God of inexhaustible bounty: The earth is full of his goodness, that is, of the proofs and instances of it. The benign influences which the earth receives from above, and the fruits it is thereby enabled to produce, the provision that is made both for man and beast, and the common blessings with which all the nations of the earth are blessed, plainly declare that the earth is full of his goodness--the darkest, the coldest, the hottest, and the most dry and desert part of it not excepted. What a pity is it that this earth, which is so full of God's goodness, should be so empty of his praises, and that of the multitudes that live upon his bounty there are so few that live to his glory!

      III. The conviction he was under of the almighty power of God, evidenced in the creation of the world. We "believe in God," and therefore we praise him as "the Father Almighty, maker of heaven and earth," so we are here taught to praise him. Observe,

      1. How God made the world, and brought all things into being. (1.) How easily: All things were made by the word of the Lord and by the breath of his mouth. Christ is the Word, the Spirit is the breath, so that God the Father made the world, as he rules it and redeems it, by his Son and Spirit. He spoke, and he commanded (Psalms 33:9; Psalms 33:9), and that was enough; there needed no more. With men saying and doing are two things, but it is not so with God. By the Word and Spirit of God as the world was made, so was man, that little world. God said, Let us make man, and he breathed into him the breath of life. By the Word and Spirit the church is built, that new world, and grace wrought in the soul, that new man, that new creation. What cannot that power do which with a word made a world! (2.) How effectually it was done: And it stood fast. What God does he does to purpose; he does it and it stands fast. Whatsoever God doeth, it shall be for ever,Ecclesiastes 3:14. It is by virtue of that command to stand fast that things continue to this day according to God's ordinance,Psalms 119:91.

      2. What he made. He made all things, but notice is here taken, (1.) of the heavens, and the host of them,Psalms 33:6; Psalms 33:6. The visible heavens, and the sun, moon, and stars, their hosts-- (2.) Of the waters, and the treasures of them, Psalms 33:7; Psalms 33:7. The earth was at first covered with the water, and, being heavier, must of course subside and sink under it; but, to show from the very first that the God of nature is not tied to the ordinary method of nature, and the usual operations of his powers, with a word's speaking he gathered the waters together on a heap, that the dry land might appear, yet left them not to continue on a heap, but laid up the depth in store-houses, not only in the flats where the seas make their beds, and in which they are locked up by the sand on the shore as in storehouses, but in secret subterraneous caverns, where they are hidden from the eyes of all living, but were reserved as in a store-house for that day when those fountains of the great deep were to be broken up; and they are still laid up there in store, for which use the great Master of the house knows best.

      3. What use is to be made of this (Psalms 33:8; Psalms 33:8): Let all the earth fear the Lord, and stand in awe of him; that is, let all the children of men worship him and give glory to him, Psalms 95:5; Psalms 95:6. The everlasting gospel gives this as the reason why we must worship God, because he made the heaven, and the earth, and the sea, Revelation 14:6; Revelation 14:7. Let us all fear him, that is, dread his wrath and displeasure, and be afraid of having him our enemy and of standing it out against him. Let us not dare to offend him who having this power no doubt has all power in his hand. It is dangerous being at war with him who has the host of heaven for his armies and the depths of the sea for his magazines, and therefore it is wisdom to desire conditions of peace, see Jeremiah 5:22.

      IV. The satisfaction he had of God's sovereignty and dominion, Psalms 33:10; Psalms 33:11. He over-rules all the counsels of men, and makes them, contrary to their intention, serviceable to his counsels. Come and see with an eye of faith God in the throne, 1. Frustrating the devices of his enemies: He bringeth the counsel of the heathen to nought, so that what they imagine against him and his kingdom proves a vain thing (Psalms 2:1); the counsel of Ahithophel is turned into foolishness; Haman's plot is baffled. Though the design be laid ever so deep, and the hopes raised upon it ever so high, yet, if God says it shall not stand, neither shall it come to pass; it is all to no purpose. 2. Fulfilling his own decrees: The counsel of the Lord standeth for ever. It is immutable in itself, for he is in one mind, and who can turn him? The execution of it may be opposed, but cannot in the least be obstructed by any created power. Through all the revolutions of time God never changed his measures, but in every event, even that which to us is most surprising, the eternal counsel of God is fulfilled, nor can any thing prevent its being accomplished in its time. With what pleasure to ourselves may we in singing this give praise to God! How easy may this thought make us at all times, that God governs the world, that he did it in infinite wisdom before we were born, and will do it when we are silent in the dust!

Comentario de Clarke

SALMO XXXIII

El Señor es alabado por sus obras de creación , 1-9;

y para la estabilidad de sus propios consejos , 10, 11.

La bienaventuranza del pueblo que tiene el conocimiento del

Dios verdadero, su gracia y providencia , 12-15.

La vanidad de toda dependencia terrenal , 16, 17.

La felicidad de los que temen a Dios y confían en su misericordia ,

18-22.

NOTAS SOBRE EL SALMO XXXIII

Este Salmo no tiene título en hebreo y probablemente no fue escrito en ninguna ocasión en particular, sino que pretendía ser un himno de alabanza para celebrar el poder, la sabiduría y la misericordia de Dios. La creación y la providencia son sus temas principales; y estos llevan al salmista a echar un vistazo a diferentes partes de la historia judía antigua. En ocho de los manuscritos de Kennicott , este Salmo está escrito como parte del anterior.

Versículo Salmo 33:1 . Alegraos en el Señor. Es muy probable que el último verso del Salmo anterior fuera anteriormente el primer verso de este. Como este Salmo no tiene título , el verso fue más fácil de separar. En el Salmo anterior tenemos un relato de la felicidad del hombre justificado: en esto, se enseña a los tales cómo glorificar a Dios, y alabarlo por las grandes cosas que había hecho por ellos.

La alabanza es hermosa para los rectos. Es justo que den gracias a Aquel que es la fuente de donde han recibido todo el bien que poseen y la gratitud se convierte en los labios de los rectos.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Alégrate en el Señor, oh justo - Este es el sentimiento con el que se cierra el salmo anterior. Vea las notas en Salmo 32:11.

Porque el elogio es atractivo para los rectos - Es apropiado, adecuado, apropiado. Es decir, los rectos, los justos, tienen abundantes motivos de alabanza, y es para ellos un empleo adecuado, o uno que se convierte en ellos. Un hombre que es recto, o que es un hombre justo, tiene en este hecho mucho que sienta las bases para la alabanza, porque el hecho de que tiene ese carácter debe ser rastreado hasta la gracia de Dios, y esto en sí mismo es sería una posesión más valiosa que el oro o las coronas reales. Que no es un infractor abierto de la ley de Dios; que no es intemperante; que no es víctima de lujurias y pasiones furiosas; que no es un hombre deshonesto; que no es profano; que no es un infiel o un burlón; que es un hombre piadoso, un hombre redimido, un hombre de buen carácter, un heredero del cielo, es la mayor bendición que se le puede conferir; y el que se ha salvado de la transgresión y la delincuencia en un mundo como este, y se le ha permitido vivir una vida recta, tiene una ocasión eminente para alabar y bendecir a Dios. Seguramente para un hombre así, el elogio es un empleo apropiado, para un hombre así es "atractivo".

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Regocíjate . Grito de alegría. Salmo 33 (sin. Título) está así vinculado a Salmo 32:11 . Se pueden notar otros enlaces: Compare Salmo 32:8 con Salmo 33:17 . y Salmo 32:8 con Salmo 33:18 , etc.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

1. Alégrate en Jehová, justo. Aquí el escritor inspirado se dirige a los creyentes o al justo por su nombre, porque solo ellos son capaces de proclamar la gloria de Dios. Los incrédulos, que nunca han probado su bondad, no pueden alabarlo de corazón, y Dios no se complace en que su nombre sea pronunciado por sus lenguas impías. Pero el contexto muestra más claramente por qué esta exhortación es adecuada solo para creyentes. Muchos, en consecuencia, exponen la última cláusula: la alabanza es agradable para los rectos, en el sentido de que si los impíos o los hipócritas intentan este ejercicio, recurrirá al reproche y al deshonor de Dios en lugar de a su alabanza; más aún, que solo profanan su santo nombre. Es, sin duda, muy cierto, como ya lo he señalado, que Dios crea para sí mismo una iglesia en el mundo mediante la adopción graciosa, con el propósito expreso, de que su nombre pueda ser debidamente alabado por testigos adecuados para tal trabajo. Pero el verdadero significado de la cláusula, Alabanza es atractivo para los rectos, es que no existe ningún ejercicio en el que puedan emplearse mejor. Y, seguramente, dado que Dios, por sus beneficios diarios, les proporciona tal materia para celebrar su gloria, y dado que su bondad ilimitada, como hemos visto en otra parte, se presenta como un tesoro peculiar para ellos, fue vergonzoso y completamente irrazonable para ellos. guardar silencio en las alabanzas de Dios. Lo importante es que el ejercicio principal en el que se convierte en justo para ser empleado es publicar entre los hombres la justicia, la bondad y el poder de Dios, cuyo conocimiento está implantado en sus mentes. Siguiendo a otros intérpretes, he traducido la cláusula, Alabanza es hermosa, pero la palabra hermosa también puede ser deseable, si la vemos como derivada de la palabra hebrea אוה, avah, que significa deseo o deseo Y ciertamente, cuando Dios seduce a los creyentes tan dulcemente, es apropiado que se empleen para celebrar sus alabanzas con todo su corazón. También debe observarse que, cuando el profeta, después de haber usado la primera cláusula de la denominación, el justo, inmediatamente agrega las palabras, el recto, que comprende la integridad interna del corazón, define qué es la verdadera justicia, o en que consiste.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

Salmos 32

Salmo propio para el miércoles de ceniza ( mañana ).

Salmos 32-34 = Día 6 ( Tarde ).

Comentario Bíblico de Smith

Alegraos en Jehová, oh justos; porque hermosa es la alabanza [o hermosa] para los rectos ( Salmo 33:1 ).

Ahora, esto es algo que tal vez no puedas hacer mientras lo lees.

Alabad a Jehová con arpa; Cantadle con salterio ( Salmo 33:2 )

Otro instrumento en esos días.

y un instrumento de diez cuerdas ( Salmo 33:2 ).

En realidad, David era todo un músico. Todos estos fueron escritos para ser cantados. E inventó muchos instrumentos. David fue en realidad un inventor de instrumentos. Y así tenía algunos instrumentos que había hecho con cuerdas, y él mismo era un hábil jugador del arpa, y lo llamaban el hermoso salmista de Israel.

Cantadle un cántico nuevo; y toca hábilmente con gran estruendo ( Salmo 33:3 ).

Y ese es el lema de nuestros grupos Maranatha.

Porque la palabra del SEÑOR es recta; y todas sus obras son hechas en verdad. Ama la justicia y el juicio: la tierra está llena de la bondad de Jehová ( Salmo 33:4-5 ).

Si miras a tu alrededor, puedes encontrar la bondad de Dios que se ha extendido hacia nosotros de muchas maneras.
Ahora habla del poder de la palabra de Dios.

Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca. Reunió como un montón las aguas del mar; puso en depósitos el abismo. Reverencia toda la tierra al SEÑOR: Que todos los habitantes del mundo le teman. Porque él habló y fue hecho; mandó, y se mantuvo firme ( Salmo 33:6-9 ).

Estuve en el centro de conferencias el fin de semana pasado con muchos de los becarios, y tuvimos una hermosa noche allí. Y después del servicio salí a caminar por el bosque, solo el Señor y yo. Pude ver las Pléyades, porque se acercaba la medianoche y las constelaciones de invierno ya estaban comenzando. Si espera hasta después de la medianoche, puede ver las Pléyades, Tauro y Orión y, por supuesto, justo encima de la cabeza estaba Corona.

Y estaba mirando hacia arriba y, por supuesto, todavía se puede ver allá arriba la Vía Láctea. Y mirando hacia los cielos pensé en este versículo: "Porque la palabra del Señor es recta. Sus obras son hechas con verdad, y por la palabra del Señor fueron hechos los cielos". Creado por Su palabra. Y dijo Dios: "Hágase la luz", y hubo luz. Y dijo Dios: "Que haya portalámparas, las estrellas, el sol", y así fue.

Y me puse a pensar en el poder de la palabra de Dios. “Él habló y fue hecho”. Y luego dijo: "Que la tierra se asombre ante Él". Y les diré, cuando miran esos cielos allá arriba, se asombran de Dios. Oh, cuán grande es el poder de Su palabra.

El SEÑOR deshace el consejo de las naciones; invalida las maquinaciones de los pueblos. Porque el consejo de Jehová permanece para siempre, Y los pensamientos de su corazón por todas las generaciones. Bienaventurada la nación cuyo Dios es Jehová; y el pueblo que ha escogido como herencia suya ( Salmo 33:10-12 ).

Oh, cuán bendita es esa nación que honrará a Dios y que servirá a Dios, y que pondrá a Dios en el centro de su vida nacional. Bendita, feliz la nación cuyo Dios es Jehová. No cuyo Dios es el materialismo, sino cuyo Dios es Jehová. Y mire a las naciones que han honrado a Dios, y ponga a Dios en el corazón de las naciones, y verá naciones que han sido bendecidas. Pienso en nuestros antepasados ​​y en la fundación de nuestra nación, y les recomendaría el libro "La luz y la gloria", que destaca algunas facetas interesantes de la historia de los Estados Unidos que no encuentran en su libros de texto habituales.

Le da una pequeña idea de los fundamentos espirituales de nuestra nación. Poniendo la moneda, "In God We Trust". Colocando dentro del Juramento de Lealtad, "Una nación, bajo Dios". Oh bendita, feliz la nación cuyo Dios es Jehová.
“Y ese pueblo que Él ha escogido como Su propia herencia”, ese eres tú. Eres la herencia de Dios. Oh, que supieras cuál es la esperanza de Su llamado y las riquezas de Su herencia en los santos.

El SEÑOR mira desde los cielos; y he aquí todos los hijos de los hombres ( Salmo 33:13 ).

Ahora, Dios te está mirando. Eso puede ser muy reconfortante; también puede ser muy aterrador. Todo depende de lo que estés haciendo. "El Señor mira desde los cielos; contempla a los hijos de los hombres".

Desde el lugar de su habitación mira a todos los habitantes de la tierra. Él moldea sus corazones por igual; él considera todo su trabajo. No hay rey ​​que se salve por la multitud de un ejército: el valiente no es salvo por su gran fuerza. El caballo es cosa vana para la seguridad, ni él salvará a ninguno por su gran fuerza. He aquí, el ojo de Jehová está sobre los que le temen, sobre los que esperan en su misericordia; para librar su alma de la muerte, y para darles vida en medio del hambre.

Nuestra alma espera en el SEÑOR: él es nuestra ayuda y nuestro escudo. Porque nuestro corazón se alegrará en él, porque hemos confiado en su santo nombre. Sea tu misericordia, oh SEÑOR, sobre nosotros, según esperamos en ti ( Salmo 33:14-22 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Vosotros los justos ... los rectos ] los israelitas que son auténticos siervos de Dios.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de liberación nacional, provocada por alguna ocasión histórica que ahora es imposible fijar con certeza. Desde su concepción central de Dios como el gobernante de toda la tierra y todas las naciones, parece pertenecer a la era profética posterior. La estructura métrica es especialmente regular. Los primeros tres y los últimos tres vv. forman los grupos correspondientes de 6 líneas cada uno, y Salmo 33:4 consta de seis grupos de 4 líneas cada uno. El llamado inicial a la alabanza ( Salmo 33:1 ) es seguido por una descripción del carácter de Dios ( Salmo 33:4 ); de Su gobierno sobre todos los habitantes de la tierra, basado en Su poder creativo ( Salmo 33:6); de Su gobierno sobre las naciones, y del privilegio especial de Israel como Su pueblo, cuya defensa no está en el poder militar, sino en Jehová ( Salmo 33:10 ). El vv de cierre. (20-22) responden a la convocatoria al comienzo de los Sal.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 33 tiene su lugar justo después del perdón del pueblo. Antes de pasar a estos salmos, observa cómo la ingenuidad del corazón que produce el perdón total conduce a esa intimidad con Dios que nos permite ser guiados por su mirada. Tenemos Su mente consigo mismo, y eso en la perfección de Su propia naturaleza en la que Él la revela. El perdón conduce a la bendición total.

En el Salmo 33 se celebra el pleno resultado de la liberación. Los rectos son llamados a regocijarse. El carácter de Jehová, Su palabra y obras, se manifiestan, y la tierra ahora está llena de Su bondad. Él es el glorioso Creador; la tierra es para temerle; todos los artificios y consejos del hombre se desvanecen ante Él; Su consejo se mantiene.

Bienaventurada la nación cuyo Dios es Jehová, el pueblo que ha escogido por heredad Suya Jehová es el que ha mirado a los hombres y dispuesto de todo; pero su ojo está sobre los que le temen y esperan en su misericordia. Así el gran resultado de la intervención de Jehová es presentado ante la fe del remanente, cantado como si todos hubieran venido. Los últimos tres Versículos ( Salmo 33:20-22 ) muestran la confianza que esto les produce.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Alegrarse. - Una palabra himnaria común, que significa propiamente "gritar" o "cantar de alegría".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"La Palabra de Jehová"

Salmo 33:1

Este salmo está eminentemente calculado para incitar la alabanza. Observemos los temas que se tocan, con la esperanza de que pronto se pueda encender una chispa en la que nuestros fríos corazones se enciendan.

Las palabras y obras de Jehová son las primeras en pasar en revisión, Salmo 33:4 . No olvidemos nunca que nada se hizo sin nuestro Señor Jesús. Es enfáticamente el Verbo a través del cual salió el fiat creador, Juan 1:3 ; Colosenses 1:16 ; Hebreos 1:2 .

Es bueno, al contemplar las bellezas y maravillas de la creación, volvernos en alabanza a Él, cuyas parábolas revelan los secretos que están escondidos en las obras de Sus manos. Si la creación procedió por las etapas de evolución, fue debido a Su iniciativa y bajo Su superintendencia.

Note los toques vívidos con los que se describe la obra de la creación en Salmo 33:6 . Luego pase a la descripción del gobierno providencial de Dios, Salmo 33:10 . Se dice que somos la herencia de Dios. Ver Salmo 33:12 .

Efesios 1:11 ; Efesios 1:11 también nos dice que lo heredamos, y Salmo 33:18 que Él nos hereda. ¡Trae cada centímetro de nosotros bajo tu labranza, Gran Ocupante!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 33

La futura alabanza de Jehová

1. El llamado a alabar a Jehová ( Salmo 33:1 )

2. Su alabanza como Creador ( Salmo 33:4 )

3. Su alabanza de sus tratos gubernamentales ( Salmo 33:10 )

4. Su alabanza como guardián y libertador de los justos ( Salmo 33:18 )

Lo que el último versículo del Salmo precedente exhorta a gritar de gozo, está en este Salmo más desarrollado. Tal alabanza que el Señor aún no ha recibido, espera con ansias los tiempos milenarios en los que toda la tierra teme al Señor y todos los habitantes lo admiran ( Salmo 33:8 ). Ahora se oponen y desafían a Él ya Su Palabra. Entonces el consejo de las naciones se desvanecerá y su pueblo Israel, su propia nación, será bendecido. El último versículo es una oración para que su misericordia sea otorgada a su pueblo Israel, que espera en él.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Se trata de un canto triunfal de alabanza, que se abre con una llamada a la música vocal e instrumental. "Regocíjate", "alaba", "da gracias", "canta alabanzas", "canta", "juega", por lo que se apela a todos los modos de expresión.

La alabanza procede y la grandeza y bondad de Jehová se cantan en términos generales (4-11). Todos los hechos están resumidos, Su palabra es correcta, Su obra es fiel. (4). Su carácter es perfecto, combinando luz: "justicia y juicio"; y amor- "bondad amorosa" (5). Él es el Creador, lleno de poder para que los hombres adoren (6-9). Él es el Rey activo, dominando todos los asuntos de los hombres (10-11).

Luego, la canción alaba a Jehová como el Dios del pueblo elegido (12-19). Él los eligió y en su interés vigila a todos los hijos de los hombres (12-15). Su vigilancia de los suyos es una seguridad mayor que los ejércitos o los caballos (16-19). La canción termina con una afirmación de confianza, una seguridad de gozo y una oración de misericordia (20-22). Hay un tono y una elevación en este salmo que es la esencia misma del gozo.

Exposición de Gill de toda la Biblia

regocíjate en el Señor, oh, justo ,.

Salmo 32:11.

[para] el elogio es cómodo para el vertical ; se convierte en ellos; Es su deber; Lo están atados por las misericordias y favores que han recibido; ¿Deberían no dar alabanza a Dios, las piedras del muro gritarían y los reprenderían por su ingratitud: es hermosa, y se ve encantador en ellos; Es un adorno para ellos, y es, a la vista de Dios, de gran estima: es muy aceptable para él, y cuando la gracia está en ejercicio, y sus corazones en sintonía, siendo sensiblemente tocados e impresionados con la bondad de Dios. , es deseable por ellos, y es agradable y encantador para ellos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Achimelech. Así que Clemente VIII corrige lo que Sixto V había impreso Abimelec, conforme al hebreo, etc. Desde entonces, algunos editores han fingido que la palabra, (Calmet) se conserva en Berthier y Calmet, aunque deberíamos pensar que tales cambios son inapropiados, a menos que hayan sido realizados por la autoridad adecuada. (Haydock) &mdash- Muchos de los antiguos suponen que aquí se refiere a Achimelec (quien también es llamado Abimelec, el sumo sacerdote en Nobe), a quien David ocultó su verdadero designio.

[1 Reyes xxi.] (Eusebio; San Atanasio; San Jerónimo, etc.) &mdash Solo Achis es llamado rey entre los Sátrapas. Aquellos que gobernaron sobre los filisteos, generalmente llevaban el título de Abimelec, como los monarcas egipcios tenían el de Faraón.

(Berthier) (Génesis xxi. 22.) (Calmet) (Worthington) &mdash Parece que también falta algo en el ver. 6., (Houbigant) a menos que E y V tienen cada uno una sola hemistic. (Haydock) &mdash- Del cambio de nombres, y del semblante de David, San Agustín recoge la vocación de los gentiles, la presencia real, etc. (Worthington) Véase 1 Reyes xxi. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 33

Una exhortación a la alabanza viva y gozosa a Dios, por sus gloriosos atributos y obra vistos en la creación y en su providencia general y particular, y por lo tanto el salmista, con todos los piadosos, da expresión a su confianza y gozo, e invoca la misericordia de Dios.

1-3. El sentimiento concuerda con el del Salmo 32:11 (cf. 1 Corintios 14:15). Los instrumentos ( 1 Corintios 92:3; 1 Corintios 144:9) no excluyen la voz. canción nueva—reciente, adaptada a la ocasión ( 1 Corintios 40:3; 1 Corintios 96:1). con júbilo—más bien, con destreza (cf. el Salmo 15:16, Salmo 15:21).

4-9. Las razones de la alabanza: la verdad, fidelidad, y misericordia de Dios, en general; luego, su poder en la creación, que debe ser respetado. palabra … espíritu—o aliento (de su boca); puede ser que sea alusión al Hijo ( Juan 1:1) y al Espíritu Santo. él dijo—la palabra. y fué—la añadidura de hecho debilita el sentido (cf. Génesis 1:3).

10, 11. Dios en su providencia frustra los propósitos de los hombres y ejecuta los propios.

12-19. Lo que se infiere de lo antes dicho se ilustra en el Salmo 33:12 por la providencia especial de Dios, lo que demuestra su conocimiento de todos los hombres. miró—cf. Isaías 14:16. formó—por tanto conoce y dispone ( Proverbios 21:1). considera—sin excepción, o entiende: Dios conoce los motivos de los hombres.

16, 17. Son vanas las cosas en las que los hombres por lo común en sus mayores apuros confían. A caballo guerrero (cf. Job 39:19).

18, 19. No así, en contraste, la dirección de Dios y su poder para salvar del mayor de los males humanos y del más cruel perseguidor, y de todo.

20-22. esperó—espera, en algunas versiones, con viva expectación. santo nombre—(cf. el Salmo 5:12; el 22:22; el 30:4.) Nuestra fe fija la medida de la misericordia ( Mateo 9:29); y si de gracia, ya no es más por deuda ( Romanos 11:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 33

Una exhortación a la alabanza viva y gozosa a Dios, por sus gloriosos atributos y obra vistos en la creación y en su providencia general y particular, y por lo tanto el salmista, con todos los piadosos, da expresión a su confianza y gozo, e invoca la misericordia de Dios.


1-3. El sentimiento concuerda con el del Psa 32:11 (cf. 1Co 14:15). Los instrumentos (1Co 92:3; 1Co 144:9) no excluyen la voz. canción nueva-reciente, adaptada a la ocasión (1Co 40:3; 1Co 96:1). con júbilo-más bien, con destreza (cf. el Psa 15:16, Psa 15:21).
4-9. Las razones de la alabanza: la verdad, fidelidad, y misericordia de Dios, en general; luego, su poder en la creación, que debe ser respetado. palabra … espíritu-o aliento (de su boca); puede ser que sea alusión al Hijo (Joh 1:1) y al Espíritu Santo. él dijo-la palabra. y fué-la añadidura de hecho debilita el sentido (cf. Gen 1:3-10).
10, 11. Dios en su providencia frustra los propósitos de los hombres y ejecuta los propios.
12-19. Lo que se infiere de lo antes dicho se ilustra en el Psa 33:12 por la providencia especial de Dios, lo que demuestra su conocimiento de todos los hombres. miró-cf. Isa 14:16. formó-por tanto conoce y dispone (Pro 21:1). considera-sin excepción, o entiende: Dios conoce los motivos de los hombres.
16, 17. Son vanas las cosas en las que los hombres por lo común en sus mayores apuros confían. A caballo guerrero (cf. Job 39:19-25).
18, 19. No así, en contraste, la dirección de Dios y su poder para salvar del mayor de los males humanos y del más cruel perseguidor, y de todo.
20-22. esperó-espera, en algunas versiones, con viva expectación. santo nombre-(cf. el Psa 5:12; el 22:22; el 30:4.) Nuestra fe fija la medida de la misericordia (Mat 9:29); y si de gracia, ya no es más por deuda (Rom 11:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 33:2 . El salterio, arpa pequeña de sonido dulce, y muy generalmente utilizada al unísono con la voz.

Salmo 33:6 . Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos, como en Génesis 1 . Por la Palabra los padres cristianos, Basilio y Teodoreto, entienden a Cristo, la Palabra increada. Esta Palabra viva, como en todos los Tárgum judíos, es la Persona gloriosa que inspiró a los profetas, reprendió a los reyes y recriminó a Jonás: la Palabra del Señor, hecha carne por el hombre.

Por el aliento, entienden el Espíritu del Señor, que se movía sobre las aguas. Ver Proverbios 8:22 . Proverbios 8:22 ; Isaías 49 . y 63.

REFLEXIONES.

La ingratitud es una ofensa repugnante contra el bondadoso Señor. La tierra vuelve al labrador, y las bestias en su camino agradecen la comida. Seguramente entonces se convierte en el justo agradecer. Una nación salvada por la victoria del cautiverio y la espada, debería hacer que toda la tierra resuene con himnos agradecidos y corazones obedientes.

Este salmo celebra al Creador en su providencia; Él recoge las aguas del mar por gravedad, destruye el consejo de los paganos y reemplaza todas sus adivinaciones, mientras que el consejo del Señor permanece para siempre.

Advierte la felicidad de una nación estrictamente religiosa, que confía en el Señor y no en un brazo de carne, porque ningún rey se salva por la multitud de su infantería; tampoco es seguro confiar en su caballería, siendo el caballo una vana defensa. Sea tu misericordia, oh Señor, sobre nosotros, como sobre David y su pueblo.

Este Salmo es un acróstico: los veintidós versos contienen el número exacto de letras en el alfabeto hebreo y siguen el mismo orden. Los sentimientos son ardientes, el lenguaje resplandeciente; porque la huida del peligro ante la sospecha de ser un espía, hizo que su alma se desbordara de gratitud.

Comentario Completo de Trapp

Regocijaos en el SEÑOR, oh justos; [porque] hermosa es la alabanza de los rectos.

Ver. 1. Regocijaos en el Señor, oh justicia ] Es decir, oh rectos de corazón, como sigue aquí, y como Salmo 32:11 . Porque así como allí terminó, aquí comienza, llamando a los santos a estar alegres; y de hecho, difícilmente hay un deber más apremiante en el Antiguo y Nuevo Testamento, o menos practicado. Por lo tanto, para animarlos a un deber tan necesario pero muy descuidado, este salmo parece agregarse al primero, con el propósito de excitarnos, con muchos argumentos, a consagrar toda nuestra vida al canto y al exponer las dignas alabanzas de Dios.

En cuanto a lo que nihil potest esse hoc carmine augustius, dice Beza, este es sin duda un salmo excelente; y si se practicara bien, podríamos tener un verdadero paraíso aquí; porque porque no lo es, perdemos gran parte del comtbrt de nuestras vidas. Sólo que no se olvidaría el consejo de advertencia de Bernard, Laeti simus, non securi; gaudentes en Spiritu Sancto, sed tamen caventes a recidivo; Estemos alegres, pero no seguros; y regocíjense en el Espíritu Santo, pero tengan cuidado de no dejar caer la vela del Señor.

Crede mihi res severa est gaudium verum, Créame, la verdadera alegría es un asunto grave, dijo Séneca. Es mejor decirlo del gozo espiritual, del que nunca probó, ni con el que ningún extraño se entromete. Y si Platón pudiera decírselo a los músicos, los filósofos podrían decir cómo ser feliz sin música; mucho más el pueblo de Dios. Quid nobis cum fabulis, cure risu? dice Bernardo, ¿qué tenemos que ver con la alegría carnal y la alegría? &C.; tenemos carne para comer, y música para nuestra comida, que el mundo no conoce; hagámoslo feliz.

Porque la alabanza es hermosa para los rectos ] Para ellos, y para nadie más que ellos; las palabras elevadas no son dignas de un necio, dice Salomón. Laudari ab illaudato, ser alabado por una persona sin alabanza no es alabanza en absoluto (Séneca). Ese Estado en la historia no aprobaría las buenas palabras de una boca malvada; Dios nunca más, Salmo 50:15,16 .

Cristo no permitiría que el diablo lo confesara. La hipocresía escurre todo lo que toca. Si un hombre cantara una buena canción con su voz y tocara una mala en su instrumento, no sería más que un sanctus negro. Tal es la alabanza de los que no son justos; Quienes, por tanto, mejor callen, a menos que ellos mismos sean mejores, ya que no sólo pierden su trabajo, sino que cometen pecado. El servicio desagradable es una doble deshonra; y santidad encubierta doble iniquidad.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Regocijaos en el Señor, oh justos, justificados por la gracia de Dios; porque la alabanza es hermosa, apropiada, apropiada, para los rectos, es tanto su deber como su honor alabar al Señor; porque el silencio de su parte equivaldría a negar Sus bendiciones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Alabado sea el gobernante del mundo como protector de su pueblo.

Todo este salmo es un llamado a la alabanza viva y gozosa de Dios por sus maravillosos y gloriosos atributos y obras, tal como se manifiestan en la creación, y por su providencia general y especial, en vista de la cual el salmista, en nombre de todos los creyentes, profesa confianza y alegría e invoca la misericordia de Dios.

Comentario Pozos de agua viva

El dios trino

Salmo 33:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Es importante para nosotros tener una visión bíblica del Dios trino. En el libro del Génesis leemos: "En el principio, Dios creó los cielos y la tierra". La palabra para Dios, sin embargo, es "Elohim". Es una palabra plural.

Es bíblico decir que Dios el Padre creó el cielo y la tierra. Es igualmente bíblico decir que Dios el Hijo creó el cielo y la tierra. Asimismo, es bíblico decir que Dios el Espíritu creó el cielo y la tierra. La razón de esto es que "el Señor nuestro Dios, el Señor uno es".

El único Dios ha sido una disputa de los judíos desde tiempos inmemorables. El cristiano admitirá con gusto que Dios es uno y, sin embargo, sabe que el. un Dios se manifiesta en tres Personalidades. Dios el Padre no es Dios el Hijo; Dios el Hijo no es Dios el Espíritu Santo; y sin embargo, el Dios trino, nuestro "Elohim", es un Señor.

Recordamos cómo oró Cristo: "Para que sean uno, como nosotros somos uno".

En el vínculo matrimonial, Dios ha dicho: "Los dos serán una sola carne". Aquí hay dos personalidades y, sin embargo, se las considera "una" en los lazos del matrimonio.

Jesucristo dijo: "El Hijo no puede hacer nada por sí mismo". No quiso decir que era un autómata, que era un debilucho sin espinas incapaz de actuar. Él quiso decir que era tan perfectamente uno con el Padre (uno en palabra, uno en voluntad y uno en obras), que no podía hacer nada contrario al Padre. Habló las palabras del Padre; Hizo las obras del Padre; y cumplió la voluntad del Padre. Hizo todo esto hasta tal punto que pudo decir con sinceridad: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre".

Así fue como Cristo manifestó su unidad con el Padre. Él fue el resplandor de Dios. En Él los hombres vieron al Padre, porque Cristo se lo anunció. El Señor Jesús era el resplandor mismo de la gloria de Su Padre y la imagen expresa de la Persona de Su Padre.

La unidad del Padre y del Hijo se ve en este hecho de que el que honra al Padre, honra al Hijo; y el que honra al Hijo, honra al Padre. Por tanto, es imposible honrar al Padre, a menos que honremos al Hijo.

Aquel que imagina que el Señor Jesús tiene una actitud hacia el pecador, y que el Padre y el Espíritu Santo tienen otra actitud, está completamente equivocado. La idea de que el Padre es un demagogo cuya ira tuvo que ser apaciguada por mediación del Hijo es contraria a la unidad del Dios trino. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo obraron en perfecta armonía, tanto en la creación como en la redención del hombre.

Jesucristo era un Daysman, pero era un Daysman a través del cual el Padre podía extender Su mano de misericordia y redimir al pecador. El Espíritu Santo es quien continúa hasta completar la obra redentora que Dios obró en Cristo. El conocimiento de la Trinidad y Su perfecta unidad en todas las cosas es un estudio que vale la pena.

En este estudio buscaremos desarrollar valiosas ayudas escriturales para la comprensión de la Trinidad.

I. EL SEÑOR NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR ( Deuteronomio 6:4 )

1. Dios el Padre es Dios. Los judíos le dijeron a Cristo: "Tenemos un solo Padre, Dios". Nuestro Señor no negó sus contiendas, pero dijo: "Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais, porque procedo y he venido de Dios".

El necio puede haber dicho en su corazón: "No hay Dios". "En su cabeza", parece imposible que alguien haga una negación tan tonta. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos".

Las cosas que vemos a nuestro alrededor, las cosas materiales, no fueron hechas de las cosas que aparecen, Dios es su Creador. ¿Alguien podría imaginar, por un momento, que la gran locomotora evolucionó o se fabricó a sí misma? ¿Alguien podría afirmar que las aeronaves, que navegan por el aire en nuestros días, surgieron por algún poder autogenerado? Esa podría ser la afirmación de solo un cerebro desordenado. Sabemos que detrás de todas estas maravillas del siglo XX se encuentran mentes inteligentes y hábiles manos mecánicas.

De la misma manera que Dios, la Mente totalmente inteligente y la Mano creativa suprema, está detrás de la creación física.

El hombre puede crear aeronaves y locomotoras, pero solo Dios puede crear una flor y colocar en ella un poder de autopropagación: solo Él puede poner la fragancia en la flor que crea.

2. Cristo el Hijo es Dios. Hay tres Escrituras en la Epístola a Tito que describen a Cristo como Dios.

(1) Se nos dice que "adornemos la doctrina de Dios nuestro Salvador " ( Tito 2:10 ).

(2) Se nos habla de la "bondad y amor de Dios nuestro Salvador " ( Tito 3:4 ).

(3) Se nos habla del "mandamiento de Dios nuestro Salvador " ( Tito 1:3 ).

Nuestro Salvador es Dios y Dios es nuestro Salvador. Dos veces en el Libro de Tito leemos que Jesucristo es nuestro Salvador. Estos versos son Tito 1:4 y Tito 3:6 . Si nuestro Salvador es Dios, entonces Cristo es Dios.

La Segunda Epístola de Pedro lleva un mensaje similar al de Tito. Allí, una vez más, el Señor Jesucristo es llamado Dios, y también es llamado "el Señor y Salvador" en cuatro ocasiones diferentes.

En la Epístola a Judas leemos sobre "el único Dios sabio, nuestro Salvador". Por lo tanto, todos estaremos de acuerdo con la declaración de Colosenses 2:9 : "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad".

También estaremos de acuerdo con la declaración de 1 Juan 5:20 , que dice: "Su Hijo Jesucristo". "Este es el Dios Verdadero".

3. El Espíritu Santo es Dios. En el Libro de Hebreos, siete veces diferentes, se habla del Espíritu Santo como Deidad. Esto se ve en el hecho de que el Dios que, en el Antiguo Testamento, fue probado y probado por los Hijos de Israel durante cuarenta años de viajes por el desierto, es declarado Espíritu Santo.

Se habla del Espíritu como "el Espíritu del Señor". Ezequiel dijo: "La mano del Señor Dios cayó allí sobre mí, * * y el Espíritu me levantó entre la tierra y el cielo".

II. EL SEÑOR DIOS NUESTRO ES VIDA ( Salmo 36:9 )

A menudo nos hemos preguntado dónde se originó la vida. La única respuesta es que la vida se originó en Dios.

1. Dios el Padre tiene vida inherente. "Vida inherente" significa exactamente lo que se encuentra en Juan 5:26 , "El Padre tiene vida en sí mismo".

2. Dios el Hijo tiene vida inherente . La Biblia declara de Cristo: " En él estaba la vida". También declara: "Como el Padre tiene vida en sí mismo, así le dio al Hijo el tener vida en sí mismo".

3. Dios el Espíritu tiene vida inherente. En Romanos leemos, "El Espíritu es vida"; y, nuevamente, leemos "El Espíritu de vida".

La Santísima Trinidad no solo posee vida, sino que la Santísima Trinidad imparte vida. Dios nos ha vivificado, es decir, nos ha dado vida. Jesucristo dijo: "El que me come, él también vivirá por mí".

Dios ha dado testimonio: "El que tiene al Hijo, tiene la vida".

El Espíritu Santo también engendra vida en nosotros, porque nacemos del Espíritu. Esto puede parecer maravilloso, y lo es. La salvación involucra la vida eterna . Los malvados deben comparecer ante Dios en juicio. Los salvos vivirán con Dios. Esta es la vida eterna, incluso conocer al Padre y a Su Hijo Jesucristo.

III. EL SEÑOR NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR MANIFESTADO EN TRES PERSONAS DISTINTAS ( Lucas 3:21 )

1. En el bautismo de Cristo. Jesucristo estaba allí, siendo bautizado por Juan; el Espíritu Santo estaba allí, porque descendió en forma corporal como una paloma; el Padre estaba allí, porque dijo: "Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia".

No es difícil comprender, por tanto, que Jesús no era el Padre; y que el Espíritu Santo no era Jesús. Había tres personajes distintos en el bautismo; y sin embargo, no tres dioses, sino un solo Dios.

2. En la tentación de Cristo en el desierto, se ven tres personajes en la Deidad. Satanás se dirigió a Cristo, diciendo: "Tú eres el Hijo de Dios". Cristo le habló del Padre a Satanás cuando dijo: "No tentarás al Señor tu Dios"; mientras que la tentación misma fue provocada por el hecho de que Cristo fue llevado por el Espíritu al desierto.

3. En el Evangelio de Juan Cristo dijo: "Él (el Padre) os dará otro Consolador". También dijo: "Él (el Consolador) dará testimonio de mí".

En el siguiente versículo, el Consolador se denomina "el Espíritu de la verdad". Observe cuidadosamente que el Consolador no era Cristo, porque era otro Consolador; ni el Consolador fue el Padre, porque fue el Padre quien dio el Consolador.

4. Leemos en la Palabra de Dios ( Hechos 2:33 ) que Cristo fue exaltado a la diestra de Dios; y que, estando tan exaltado, y "habiendo recibido del Padre la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto". El Hijo no era el Padre, porque el Hijo fue de la tierra al Padre y se sentó a la diestra del Padre. El Espíritu Santo no era ni el Padre ni el Hijo, porque el Espíritu Santo fue derramado en Pentecostés por el Hijo y sobre la promesa del Padre.

5. Alrededor del trono de Dios, en la visión apocalíptica de Juan, descubrimos tres Personajes. Uno está sentado en el trono, otro está en el trono y el tercero es como un fuego ardiente delante del trono. El Padre está en el trono, porque tiene un libro en Sus manos; el Hijo está delante del trono, porque él es el Cordero a quien el Padre entrega el libro; y el Espíritu Santo está delante del trono, porque su perfección séptuple se describe bajo la frase "los siete espíritus de Dios".

IV. EL SEÑOR NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR EN LA REDENCIÓN DEL PECADOR ( 1 Pedro 1:2 )

La elección incluye el conocimiento previo de Dios el Padre, porque esa es la base de la elección. La elección se realiza mediante la santificación del Espíritu, porque es el Espíritu el que da vida y llama eficazmente.

La elección también se basa en la aspersión de la Sangre de Jesucristo, porque fue el Hijo quien derramó Su Sangre para la remisión de los pecados.

Hay quienes desean poner a Dios Padre completamente fuera del ámbito de la salvación; y, sin embargo, fue Dios el Padre quien amó tanto al mundo, que dio a Dios el Hijo ; y es Dios el Espíritu quien efectivamente trae al corazón no regenerado, la historia del amor del Padre, en el don del Hijo.

Cada vez que escuchas la bendición pronunciada en la iglesia, escuchas del amor de Dios, de la gracia del Señor Jesucristo y de la comunión del Espíritu. Todos ellos están trabajando por la redención de los perdidos. Es a través de Cristo que tenemos acceso por un solo espíritu al Padre.

Cuando los nuevos conversos son bautizados, son bautizados "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". Esto se debe a que la salvación fue propuesta por el Padre, hecha posible por el Hijo y reforzada por el Espíritu Santo.

Queremos advertir a los jóvenes que no tengan una religión de "Jesús". Estamos hablando de la Trinidad, porque la Trinidad ha realizado nuestra redención.

Estamos dispuestos a conceder que fue Cristo quien dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados", pero Cristo mismo dijo que sólo habló las palabras del Padre. No es Cristo, sin Dios, quien invita a los hombres a ser salvos; porque Dios no quiere que nadie perezca.

Tampoco es Cristo, sin el Espíritu Santo, quien llama a los hombres a ser salvos. El Espíritu dice: "Ven". Sin este llamamiento eficaz del Espíritu Santo, nadie puede salvarse. Recuerde que la Biblia dice: "Mi Espíritu no siempre contenderá con los hombres".

V. EL SEÑOR NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR EN DIRIGIR A LOS SANTOS ( Isaías 6:8 )

Nuestro versículo clave dice: "¿A quién enviaré y quién irá por nosotros?"

¿Quién es el "Nosotros" con el que cierra la cita? Parece que hay una sola voz hablando, porque dice: "¿A quién enviaré?" "Yo" es singular en número, sin embargo, el "yo" en la primera parte de la oración está hablando en nombre del "nosotros" en la última parte.

¿No recuerdan cómo dijo Cristo: "Así también yo os envío"? ¿No recuerdan también cómo los santos en Hechos 13:4 fueron enviados por el Espíritu Santo? Con todo, sabemos que fue Dios quien envió a los profetas a los hijos de Israel, predicando la paz por Jesucristo ( Hechos 10:36 ).

Nuestro Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

1. El Padre sella a los santos ( Juan 6:27 ). Así también el Hijo sella a los santos ( Efesios 1:13 ). Asimismo, el Espíritu sella a los santos, porque leemos en Efesios 4:30 , "El Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención".

2. El Padre consuela a los santos. En 2 Tesalonicenses 2:16 leemos: "Dios, nuestro Padre, * * nos ha dado consuelo eterno".

El Hijo, sin embargo, consuela a los santos, porque en Filipenses 2:1 está esta expresión: "Si, pues, hay algún consuelo en Cristo, si es que hay algún consuelo". El Espíritu también consuela a los santos, porque la Palabra dice: "Caminando * * en el consuelo del Espíritu Santo" ( Hechos 9:31 ).

3. El Padre concede paz a los santos. Colosenses 1:2 dice: "Paz, de Dios nuestro Padre". Sin embargo, Juan 14:27 describe a Cristo diciendo: "Mi paz os doy".

El Espíritu también concede paz, porque, según Gálatas 5:22 , "El fruto del Espíritu es * * paz".

4. El Padre santifica a los santos. "Santificado por Dios Padre" ( Jueces 1:1 ). El Hijo, asimismo, santifica a los santos, "Cristo Jesús * * es hecho para nosotros * * santificación" ( 1 Corintios 1:30 ).

El Espíritu santifica a los santos, "Santificados por el Espíritu Santo" ( Romanos 15:16 ).

5. El Padre fortalece a los santos. "El Dios de toda gracia * * te fortalezca * *" ( 1 Pedro 5:10 ).

El Hijo también fortalece a los santos, "Cristo que me fortalece" ( Filipenses 4:13 ).

Una vez más, el Espíritu fortalece a los santos. "Fortalecido con poder por su Espíritu" ( Efesios 3:16 ).

6. El Padre enseña a los santos. "Vosotros mismos sois enseñados por Dios" ( 1 Tesalonicenses 4:9 ).

El Hijo recorría los pueblos enseñando según Marco 6:6 ; el Hijo dijo del Espíritu : Cuando él venga, "os enseñará todas las cosas".

Le hemos dado paso a paso esta visión del Dios Triuno actuando a favor de Sus santos. Nos detenemos solo para decir, que si Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo están tan interrelacionados en todo lo que beneficia y bendice a los santos; entonces los santos deben reconocer al Dios Triuno e incluir en su meditación y comunión al Padre, al Hijo y al Espíritu.

VI. LOS SANTOS DEBEN RECONOCER AL DIOS TRIUNO EN TODAS LAS COSAS Y EN TODO TIEMPO ( Jueces 1:20 )

Las Escrituras, que tenemos ante nosotros, nos enseñan que debemos hacer tres cosas. (1) Debemos mantenernos en el amor de Dios. (2) Deberíamos estar esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo. (3) Deberíamos estar orando en el Espíritu Santo.

Deseamos en este mensaje final mostrar la relación del creyente con la Trinidad.

1. En nuestro ministerio. Pablo escribió a los romanos: "Para que yo sea ministro de Jesucristo". En el mismo versículo, Pablo escribió: "Ministrando el Evangelio de Dios".

Nuevamente, en la misma frase, Pablo escribió: "Ser santificados por el Espíritu Santo". La maravilla de esto casi nos sorprende. Piense en cómo la Deidad se incluye en un versículo de la Escritura; incluso en un versículo que habla del ministerio de los santos.

Entonces, nunca busquemos ministrar sin Dios el Padre, ni Dios el Hijo, ni Dios el Espíritu Santo.

2. En nuestra predicación. En los primeros versículos de 1 Corintios 2:1 , Pablo, bajo inspiración, dice tres cosas:

(1) "Declararos el testimonio de Dios".

(2) "Decidí no saber nada entre vosotros, excepto Jesucristo, y este crucificado".

(3) "Mi discurso y mi predicación fueron * * en demostración del Espíritu y de poder".

Aquí lo tienes de nuevo, incluso como usted lo encuentra en Romanos, capítulo 1. Hay que es el Evangelio de Dios; y, sin embargo, un evangelio acerca de su Hijo Jesucristo. Este evangelio debe ser proclamado en el poder del Espíritu Santo.

Doblemos la rodilla y adoremos, porque estamos en tierra santa. Si tuviéramos tiempo, podríamos presentarles Escritura tras Escritura que une un vínculo inseparable, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Hablando a la Iglesia, Pablo escribió: "No he rehuido declarar todo el consejo de" Dios ". Al mismo tiempo, escribió a los pastores:" Mirad * * alimentar a la Iglesia de Dios, que ha comprado con Su propio. Sangre. ” Pero esta Iglesia, dijo Pablo, era una de la cual el Espíritu Santo nos ha hecho un supervisor.

En verdad oramos para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, que es el Padre de la gloria, les dé el Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de Él.

Oramos para que a través del Hijo encuentren acceso por el Espíritu al Padre.

UNA ILUSTRACIÓN

Cuando comenzamos a estudiar al Dios Triuno y Sus maravillas de gracia y gloria, estamos bebiendo de las insondables aguas de las verdades eternas.

“El gran río Amazonas vierte una corriente de agua dulce tan poderosa en el Atlántico, que en millas fuera de la vista de la tierra, justo enfrente de la desembocadura del río, el agua del océano es completamente agua dulce.

"Hace algunos años, un barco de vela salió de Europa hacia un puerto de América del Sur y, a través de la tormenta y el percance, estuvo tan largo en su viaje que el agua a bordo comenzó a fallar; y aunque la tripulación tomó todas las precauciones, pronto encontraron ellos mismos con su último tanque o barril vacío.

"Uno o dos días después, en calma en un clima cálido, para su gran alegría y alivio avistaron otro barco y, cuando estaban lo suficientemente cerca para hacer una señal, alzaron sus banderas y contaron su lastimosa posición: 'Nos estamos muriendo por falta' '. de agua.' Para su asombro, la respuesta, que llegó rápidamente, pareció casi burlarse de ellos: "Agua a tu alrededor; baja tu balde".

"Poco sabían que estaban cruzando la poderosa corriente del Amazonas, y en lugar de estar en agua salada, en realidad estaban en agua dulce sin saberlo. ¡Agua por todas partes! Compañero de viaje, es posible que esté gritando: '¿Qué debe ¿Qué hago para ser salvo? poco darse cuenta de que el océano del amor de Dios está a tu alrededor. ¡Oh! '¡baja tu balde!'

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-11 La alegría santa es el corazón y el alma de la alabanza, y eso se presiona aquí sobre los justos. La alabanza agradecida es el aliento y el lenguaje de la santa alegría. Las canciones religiosas son expresiones apropiadas de agradecimiento. Cada investidura que poseemos, debe emplearse con toda nuestra habilidad y seriedad en el servicio de Dios. Sus promesas son todas sabias y buenas. Su palabra es correcta y, por lo tanto, solo estamos en lo correcto cuando estamos de acuerdo con ella. Sus obras están todas hechas en verdad. Él es el Señor justo, por lo tanto ama la justicia. Qué lástima que esta tierra, que está tan llena de pruebas e instancias de la bondad de Dios, esté tan vacía de sus alabanzas; y el de las multitudes que viven de su generosidad, ¡hay tan pocos que viven para su gloria! Lo que el Señor hace, lo hace a propósito; Se mantiene firme. Él anula todos los consejos de los hombres, y los hace servir a sus consejos; incluso eso se cumple, lo que para nosotros es más sorprendente, el consejo eterno de Dios, y nada puede evitar que se cumpla.

Pett's Commentary on the Bible

1). La llamada introductoria a la alabanza (1-3).

Este es un llamado a hacer un gran ruido para que todos sepan que están alabando a YHWH y dándole gracias, usando todos los medios a su alcance.

Salmo 33:1

Cantad en voz alta en YHWH, oh justos,

La alabanza es hermosa para los rectos.

Den gracias a YHWH con arpa,

Cantadle con salterio de diez cuerdas.

Cántale una canción nueva

Toca hábilmente con un ruido fuerte '.

Una vez más, son los justos y los rectos los que deben alabar y dar gracias a YHWH, cantar en voz alta y hacer un gran ruido. De hecho, para los íntegros es "agradable" (apropiado, hermoso) hacerlo. Debe ser alabado de todas las formas posibles. No puede haber una participación verdadera en Su adoración por parte de aquellos que no son rectos y justos, al menos en su intención. El hombre mira la apariencia exterior, pero Dios mira el corazón.

Tenga en cuenta los instrumentos musicales que entran en juego, el arpa y la guitarra de diez cuerdas. Deben usarlos sin restricciones en Su alabanza. Y van a cantar un cántico nuevo, comparar Apocalipsis 5:9 ; Apocalipsis 14:3 , porque continuamente está haciendo cosas nuevas para ellos.

. De hecho, la idea de que el pueblo de Dios debería estar continuamente creando nuevos cánticos en respuesta a sus nuevas misericordias es común en las Escrituras. Ver Salmo 40:3 ; Salmo 96:1 ; Salmo 98:1 ; Salmo 149:1 ; Isaías 42:10 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

El salmista está aquí dedicado a la alabanza, y este santo gozo y acción de gracias se basa en la conciencia de la fidelidad y la verdad de Dios; y piedad. El himno concluye con una confianza decidida en Dios.

Salmo de David.

Salmo 33:1

Hay algo muy hermoso y lleno de gracia en el comienzo de este Salmo. El hombre de Dios no puede contentarse con bendecir a Jehová mismo solo, sino que llama a todos los redimidos a unirse al Aleluya, y fundamenta muy apropiadamente su argumento sobre la justicia de la cosa misma, porque todo el mundo debe confesar que el Señor tiene derecho a las alabanzas eternas de sus criaturas. Todo lo que respira alabe al Señor; y de una manera especial que lo digan los redimidos del Señor, porque tienen alabanzas especiales que traer; Salmo 107:2 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Regocíjate en el Señor. Que su excelencia, descubierta en sus obras, sea motivo de tu alabanza. La alabanza es agradable para los rectos. Es bueno que se empleen en esta obra de alabar a Dios, en parte, porque tienen grandes y singulares obligaciones para con él, y tienen abundantes ocasiones para hacerlo; y en parte, lo alabarán con sinceridad, afecto y con la debida reverencia y agradecimiento, como él requiere y merece ser alabado; que los impíos, en efecto, menosprecian y contaminan el santo nombre de Dios mientras fingen alabarlo; y por eso Dios rechaza sus alabanzas y oraciones.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 33:6

Salmo 19:1

I. Toda la revelación descansa sobre esta amplia plataforma: cómo Dios y la naturaleza se oponen el uno al otro. Ahora bien, hay dos extremos opuestos en los que pueden caer nuestras concepciones sobre este punto. Podemos sumergir a Dios en la naturaleza o podemos aislar la naturaleza de Dios. (1) Sumergimos a Dios en la naturaleza si tratamos a la naturaleza como poseída en sí misma de propiedades que son estrictamente personales, como cuando, por ejemplo, nos acostumbramos a pensar en ella como originando sus propios procesos, como intentando sus propios resultados, o como consciente. de su propio plan.

El correctivo radica en la idea bíblica de la creación como un acto de voluntad en Aquel que está fuera del ser material. (2) Podemos aislar indebidamente la naturaleza como obra de Dios de Dios el Trabajador. Hacemos esto, por ejemplo, cuando concebimos que el universo no nos enseña nada de Dios, siendo solo un torbellino de cambio material sin significado espiritual, o cuando lo representamos como una máquina que, estando de alguna manera dotada de una determinada reserva de fuerza, debe continuar, mientras dure la fuerza, como un reloj al que se le ha dado cuerda una vez.

Una vez más, la concepción bíblica de la naturaleza proporcionará el correctivo. Según él, Dios está personalmente separado de la naturaleza y por encima de ella; sin embargo, a pesar de todo eso, ha puesto en Su obra Sus propios pensamientos. Podemos decir con justicia que ambos lados de la idea están en embrión en la frase solitaria: "Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos". Porque la palabra de cualquier persona tiene dos funciones: es el órgano de mando, que transmite un acto de voluntad; también es el órgano de expresión, que revela la naturaleza del hablante.

II. La revelación moral que comenzó con Abraham y culminó en Jesucristo admite ser comparada y contrastada con la revelación de la naturaleza anterior. (1) La revelación posterior comienza y se basa en la anterior. (2) Debe quedar claro que la revelación que poseemos en la Biblia solo es posible si Dios está (como la Biblia enseña) a la vez por encima de la naturaleza y, sin embargo, presente, auto-revelado, en la naturaleza.

(a) Somos nosotros mismos parte del mundo; y si hemos de recibir comunicaciones que trasciendan lo que el mundo mismo puede decirnos, entonces Aquel que las da debe estar fuera del mundo y por encima de él. ( b ) La revelación real registrada en la Biblia empleó la naturaleza como su órgano. Dios hace que la naturaleza exprese su redención. ( c ) Sobre todo, Su revelación final de Sí mismo está en la vida de un Hombre, de modo que la más alta de todas las revelaciones es en apariencia la más humana, la menos sobrenatural.

Ahora bien, ¿cómo podría ser todo esto a menos que, en primer lugar, la creación misma estuviera llena de Dios y, después de todo, fuera un siervo de Dios, trabajando con él? (3) La voz de la nueva revelación concuerda con la voz de la antigua. ( a ) La unidad absoluta de plan que la investigación estricta está probando diariamente cada vez más una unidad que ahora se sabe que llega hasta los planetas en sus esferas, atestigua que el Creador es uno. Toda la Escritura procede de la unidad de Dios.

( b ) En toda la naturaleza encontramos una voluntad en acción cuyo método es vincularse a sí mismo mediante un método ordenado y una ley fija. Ahora bien, la revelación de la voluntad divina en las Escrituras es igualmente la revelación de una ley, y su fin principal es la reducción de la anarquía moral al orden moral. ( c ) Una vez más, estamos aprendiendo a diario cuán pacientemente y a través de qué procesos largos, lentos e incluso laboriosos, Dios se ha complacido en construir Su universo físico.

Este es el camino de Dios en la naturaleza y ha sido Su camino en la gracia. ( d ) Una vez más, el Dios de la naturaleza venga la transgresión de toda ley física por parte de una criatura sensible. Las Escrituras descubren precisamente las mismas características en el gobierno moral y espiritual de Dios. Sobre la ley, la transgresión, el castigo y la recompensa, la vida y la muerte, la naturaleza no tiene más que decir que la Biblia. Pero de otra ley más alta que la de la pena de la ley espiritual del autosacrificio, de la redención de vida por vida, y la entrega de los justos por los injustos, y el perdón de los pecados, y la regeneración de los decaídos, el universo físico es total, o casi totalmente, silencioso.

J. Oswald Dykes, Sermones, pág. 84.

Referencias: Salmo 33:1 . Preacher's Monthly, vol. iii., pág. 355. Salmo 33:2 ; Salmo 33:3 . JM Neale, Occasional Sermons, pág. 108. Salmo 33:5 .

D. Swing, El púlpito americano del día, pág. 460; G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 378. Salmo 33:6 . J. Keble, Sermones desde el Día de la Ascensión hasta la Trinidad, p. 384. Salmo 33:13 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág.

272. Salmo 33:20 . W. Lindsay Alexander, Pensamiento y trabajo cristianos, pág. 155. Salmo 33:21 . Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 184. Salmo 33:22 .

J. Keble, Sermones de la Septuagésima al Miércoles de Ceniza, pág. 432. Salmo 34:1 . JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 77.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 33:1. regocíjate en el Señor, oh, justo: porque los elogios son cómodos por la posición vertical. .

Los dioses falsos fueron adorados con sonidos dolosos, acompañados de corte con cuchillos y con lancetas; Pero nuestro Dios es el Dios feliz, y él tendría a su gente feliz. «Regocíjate en Jehová, oh justo. »Los elogios de Dios son muy hermosos cuando son cantados por el pueblo santo:« Por el elogio es cómodo por la posición vertical. »Pero las alabanzas de Dios en los labios de los hombres sin Dios están completamente fuera de lugar. Me pregunto cómo los cristianos pueden permitir que aquellos lleven a sus alabanzas en el santuario que nunca puede de sus corazones alabar a Dios. Ellos que cantan al mundano toda la semana no deben ser empleados para cantar al Dios de la Santa en el sábado, seguramente. «Alabanza es cómoda por los verticales. »Los himnos y los salmos cantados por los impíos son, pero como las especias dulces coladas sobre un Dunghill; Pero «el alabanza es cómoda por la posición vertical. ».

Salmo 33:2. alaba al Señor con arpa: cántalo con el salterio y un instrumento de diez cuerdas. Canta a él una nueva canción; Juega hábilmente con un ruido fuerte. .

Bajo una dispensación de tipos y sombras, el uso de instrumentos musicales parecía ser necesaria y adecuada; Pero en la iglesia cristiana primitiva, en su edad más pura, estas cosas fueron descartadas como tienden al judaísmo; Y en este día, el canto más dulce del mundo se escucha en la asamblea que abjurea absolutamente el uso de cada instrumento musical. Sin embargo, creo que hay la libertad cristiana sobre estas cosas; Y, por mi parte, me gusta pensar en Luther con su laúd y de George Herbert con su arpa. Si fueran ayudados a alabar a Dios, mejor, déjalos tener la música. Sin embargo, el canto nunca es más dulce que cuando es toda la canción; y no hay mejor música que la que viene de corazones y lenguas que están vivos, y que sepa qué sonidos que hacen, y por lo que los hacen. De todos modos, vamos a cantar a Jehová. Cuelga no tus arpas en los sauces, suspende que no tu música. Alabar a Dios de alguna manera, alabarlo de todos modos; Pero le elogia.

Salmo 33:4. por la palabra del Señor tiene razón; .

Alabado por su palabra, entonces. Es verdad, es justicia. Si no tuviéramos nada más que la Biblia por la cual. Alabar a Dios, habría razón suficiente para darle un alabado infinito por otorgarnos un tesoro tan valioso.

Salmo 33:4. y todas sus obras se hacen en verdad. .

Alabarlo por su providencia. Nunca hay un error en lo que hace «todas sus obras se hacen en verdad. ».

Salmo 33:5. ama la justicia y el juicio: la tierra está llena de la bondad del Señor. .

Por lo tanto alabarlo. Tan bueno, un Dios no debe estar sin su gratitud.

Salmo 33:6. por la palabra del Señor fueron los cielos hechos; Y toda la anfitrión de ellos por el aliento de su boca. .

Elogie a su creador, entonces, el fabricante del universo.

Salmo 33:7. Él recopila las aguas del mar juntos como un montón: Él extiende la profundidad en los almacenes. Que toda la tierra teman al Señor: Que todos los habitantes del mundo sean asombrados de él. Porque habló, y se hizo; Él ordenó, y se quedó rápido. .

Estas son simples pero grandes palabras. El trabajo de la creación fue muy maravilloso, y todo fue forjado por la Palabra del Señor. No había agencias angelicales. «Él habló, y se hizo; Él ordenó, y se quedó rápido. ».

Salmo 33:10. el Señor trae el consejo de los paganos a nadar .

Ellos parcan y ellos constituyen, pero él los deflone; Los hombres pueden pensar y planificar como lo harán, pero Dios lo tiene su camino, después de todo.

Salmo 33:10. hace los dispositivos de la gente de ninguna efecto. El consejo del Señor se destaca para siempre, los pensamientos de su corazón a todas las generaciones. .

Sus decretos se paran rápido. Todavía reina Jehová, y aún debe reinar para siempre y siempre.

Salmo 33:12. bendito es la nación cuyo Dios es el Señor; y las personas a las que ha elegido por su propia herencia. .

Ahí está la razón por la que son bendecidos, todo está debido al amor eligiente de Dios: «Las personas a las que ha elegido. »Si Dios los ha elegido, son personas bendecidas por cierto. ¿A quién determina bendecir, ninguno puede maldecir?

Salmo 33:13. el Señor mira del cielo; Él bebe a todos los hijos de los hombres. .

A medida que nos miramos por una ventana, y vemos a las personas que pasan por debajo de la calle, «Él contempla a todos los hijos de los hombres», ya sea en el polo o en el ecuador. Ninguno está oculto de su ojo omnisciente.

Salmo 33:14. del lugar de su habitación que mira a todos los habitantes de la tierra. Él forma sus corazones por igual; .

No es que sus corazones sean iguales, pero significa que solo forma todos sus corazones. Todos estaban hechos por él. No hay comprensión tan grande, pero lo hizo, y no hay ninguna mente tan débil, pero aún así lo hizo: «Moda sus corazones. ».

Salmo 33:15. Él consideran todas sus obras. No hay rey ​​salvado por la multitud de un host .

Vea qué vastas empresas de soldados Darius se reunieron, pero Alexander les brinó; y Napoleón condujo a Rusia más de medio millón de hombres, sin embargo, se derritieron como la nieve.

Salmo 33:16. un hombre poderoso no es entregado por mucha fuerza. .

Tarde o temprano, él muere, por muy fuerte que él es.

Salmo 33:17. un caballo es una cosa vana para la seguridad: .

Lanza a su jinete, o cae sobre él, o se mata con él.

Salmo 33:17. tampoco le entregará ninguna gran fuerza. He aquí, el ojo del Señor está sobre ellos que lo temen, sobre ellos que esperan en su misericordia, .

¡Hermosa expresión! Siempre me gusta esa mezcla de miedo y esperanza. Un viejo pescador solía compararlo con su red. «Miedo", dijo él, «es el peso que lo hunde, y la esperanza es que el corcho lo flota. »Para hacer un personaje perfecto, debe tener miedo y esperanza. El hombre que nunca teme puede empezar a temer; Pero eso es todo el miedo es una criatura miserable. ¡Dios lo ayude a comenzar a esperar!

Salmo 33:19. para entregar su alma de la muerte, y mantenerlos vivos en el hambre. .

Cuando los éteres mueren, el Señor se encargará de ellos que lo temen. Recuerdo una historia del asedio de Rochelle, cuando la ciudad estaba en un estrecho que la gente tenía que comer gatos, y perros, y ratas, y todo tipo de inmersión. Había una mujer cristiana, que, con algunas tiendas, alimentó a los pobres con él, mientras que sus amigos dijeron que era un tonto, porque pronto estaría hambriento. Preguntaron, «¿Quién es cuidar de ti cuando se haya ido? Ella respondió: «El Señor me proveerá. »Por fin sus tiendas estaban agotadas. Ella fue a rogar a sus amigos, pero la rechazaron. Ella estaba casi hambrienta cuando, extraño decirle (como lo pusimos), alguien, desconocido para ella, derribó un saco lleno de trigo en su puerta. Ella nunca supo quién era, y luego le dijo a sus amigas: «Dios ha proporcionado para mí", "y. mientras que otros murieron ella vivió, porque ella había practicado la caridad santa. Ella le había temido a Dios, y le había dado a sus vecinos, ella no había acumulado egoístamente lo que ella tenía; Y el Señor la recompensó. Déjame leer estos dos versículos: «He aquí, el ojo del Señor está sobre ellos que lo temen, sobre ellos que esperan en su misericordia; Para entregar su alma desde la muerte, y para mantenerlos vivos en el hambre. ».

Salmo 33:20. nuestra alma espera al Señor: Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. .

Observe los tres «nuestros. »La posesión personal es el mismo alma de la piedad; todo lo demás es mera verbotiage. No, «¿Qué oye eso?" Pero, «¿qué has hecho?" No, «¿De qué hablas?" Pero, «¿Qué es lo que posees?" Eso es lo que es: «Nuestra alma espera al Señor: Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. ».

Salmo 33:21. porque nuestro corazón se regocijará en él, porque hemos confiado en su santo nombre. .

Si lo haces, pero confías en su santo nombre, algún día se regocijarás en él. Confía en él en la oscuridad, y verás la luz. Confía en él en hambre, y seguramente serás alimentado.

Salmo 33:22. deja que tu misericordia, oh Señor, estén sobre nosotros, según nosotros, esperamos en ti. .

Demos que nos oremos a esa oración ahora: «Dejemos que su misericordia, oh Señor, estén sobre nosotros, según lo esperamos. " Amén. Ahora recurre al 1 ST, capítulo de la 1ª Epístola General de Juan, que puede ver lo que un apóstol tenía que decir con respecto a la alegría.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 33:1. y 1 Juan 1:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 33:1. regocíjate en el Señor, oh, justo: porque los elogios son cómodos por la posición vertical. .

Observe la conexión entre las palabras «regocíjase« y «alabanza. »La alegría es el alma de alabanza. Dios no está exaltado por nuestra miseria, sino por nuestra santa alegría. Estar contento en el Señor, porque también lo puedes hacer glorioso. «Regocíjase y« Alabanza «,« para el alabanza es de forma de la parte vertical. »Alabanza es la belleza de un cristiano. ¿Qué alas hay para un pájaro, qué fruto es el árbol, lo que la rosa es para la espina, que es alabanza a un hijo de Dios.

Salmo 33:2. alaba al Señor con arpa: cántalo con el salterio y un instrumento de diez cuerdas. .

En los viejos tiempos de formas, y ceremonias, y adoración externa, los instrumentos musicales fueron utilizados abundantemente; Pero en la iglesia cristiana primitiva no hubo tal cosa como un instrumento musical, porque los creyentes temían volver al judaísmo. Es curioso que, a medida que los hombres se alejan de Cristo, reciben cariñosos y felices de cosas como estas cosas. Aún así, bajo ciertas condiciones, son legales; Sin embargo, pensamos, no expedientes. Dios fue adorado aceptadamente en el tiempo de antigüedad con arpa y con la saltería, y él puede ser así ahora; Sin embargo, lo adoramos, así que juzgamos por nosotros mismos, mejor sin ellos.

Salmo 33:3. cantar a él una nueva canción; .

Para, ya ves, que toda la música había cantado con él. «Alabado el Señor con arpa; Canta a él «Canta a él una nueva canción. »« Inte el Señor, al Señor, ¡Oh, canta una canción nueva y alegre! » Fue solo a medida que guió y fortaleció el canto que la música instrumental fue tolerada incluso en esos primeros días.

Salmo 33:3. juega hábilmente con un ruido fuerte. .

Dios debe ser adorado con nuestro mejor: «jugar hábilmente. »Dios debe ser adorado seriamente:« con un ruido fuerte. »La adoración cordial es lo que el Señor desea, y lo que merece; Permítanos entregarlo.

Salmo 33:4. por la palabra del Señor tiene razón; .

Les alabamos por su palabra. Los hombres lo están depreciando; Agradecemoslo. «La palabra del Señor tiene razón:» De la primera página a la última es correcta, enfáticamente correcta; Permítanos alabarlo por ello.

Salmo 33:4. y todas sus obras se hacen en verdad. .

El libro de la Providencia está lleno de verdad; ¡Oh, por la gracia de leerlo con corazones agradecidos! Elojemos a Dios, y lo dejemos, a él, ya que cada página pasa por debajo de nuestro ojo.

Salmo 33:5. ama la justicia y el juicio: la tierra está llena de la bondad del Señor. .

Pensarías, desde la forma en que la mayoría de la gente habla, que el mundo estaba lleno de miseria y llena de la ira del Señor; pero no lo es. A pesar de todo el mal que está en él, sigue siendo cierto que «la tierra está llena de la bondad del Señor. ».

Salmo 33:6. por la palabra del Señor fueron los cielos hechos; Y toda la anfitrión de ellos por el aliento de su boca. .

No crecieron de algo que estaba allí antes; estaban hechos de nada «por la palabra del Señor. »Todos los anfitriones de las estrellas innumerables fueron creadas« por el aliento de su boca. ».

Salmo 33:7. Él recopila las aguas del mar juntos como un montón: Él extiende la profundidad en los almacenes. .

No sabemos cuánto tiene Dios en la tienda, fuera de la vista, en los vastos abismos; Pero sabemos que ahogó el mundo cuando rompió las fuentes de la gran profundidad.

Salmo 33:8. que toda la tierra teme al Señor: Que todos los habitantes del mundo sean asombrados de él. .

Es tan grande un dios que todos los océanos están a su vista, pero como un montón; Adoremos, y adore, y se inclino ante él.

Salmo 33:9. porque habló, y se hizo; Él ordenó, y se quedó rápido. .

Con Dios no se dice más pronto de lo que está hecho; «Él habló, y se hizo. »Todo lo que tiene que hacer es, pero para que sea así, y así es. Y, como fue para la creación, también lo es para la confirmación: «Él ordenó, y se quedó rápido. ».

Salmo 33:10. El Señor le trae el consejo de los paganos a nada: hace los dispositivos de la gente de ninguno. .

Si la locura del hombre cede a la sabiduría de Dios, también la sabiduría del hombre. Sin embargo, aunque los hombres tomen un consejo juntos contra el Señor, y contra su ungido, Dios ciertamente llevará a cabo sus propósitos.

Salmo 33:11. El consejo del Señor se mantiene para siempre, los pensamientos de su corazón a todas las generaciones. .

Lo que el Señor tiene la intención de hacer, él lo hará; No hay que volvíbrelo de su propósito, y sus dispensaciones se paran rápido para siempre.

Salmo 33:12. bendito es la nación cuyo Dios es el Señor; y las personas a las que ha elegido por su propia herencia. .

Si has elegido a Dios, Dios te ha elegido. Es una cosa feliz cuando es así; Cuando estas dos elecciones se encuentran, y su elección de Dios, y la elección de Dios de ustedes, y usted es feliz de verdad.

Salmo 33:13. el Señor mira del cielo; Él contempla a todos los hijos de los hombres. Desde el lugar de su habitación, mira a todos los habitantes de la Tierra. .

Al igual que en una colmena de vidrio, puedes ver todas las abejas, y todo lo que hacen, así que Dios puede vernos; y él puede ver todo lo que pensamos, y leí y conociéndonos a través y a través de.

Salmo 33:15. él de forma de corazones por igual; Él considerará todas sus obras. No hay rey ​​salvado por la multitud de un host: .

Mira a Napoleón, quien marchó más de medio millón de hombres a Rusia; Pero casi todos se derritieron, y, después de un tiempo, él mismo se convirtió en un cautivo en la roca solitaria de St. Helena: «No hay rey ​​salvado por la multitud de un anfitrión. ».

Salmo 33:16. un hombre poderoso no es entregado por mucha fuerza. .

Mira a Goliat, más fuerte que todos sus compañeros; Sin embargo, ¿qué tan pronto se puso propenso a la tierra cuando una sola piedra de la eslinga de David lo golpeó en la frente?

Salmo 33:17. un caballo es una cosa vana por la seguridad: tampoco le entregará su gran fuerza. He aquí, el ojo del Señor está sobre ellos que lo temen, sobre ellos que esperan en su misericordia; Para entregar su alma desde la muerte, y para mantenerlos vivos en el hambre. .

Lo que sea que se convierta en los reyes y los príncipes en el Día de la Necesidad, el Señor se encargará de aquellos que lo temen y pusieron su confianza en él. Ha habido un gran número de casos de Singular Providence, tantos que han dejado de ser singular, en los que Dios ha brindado para aquellos que han confiado en él,.

Salmo 33:20. nuestra alma espera al Señor: Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. .

Queridos amigos, note esos tres «nuestros» -three Class firmes, tres holdiscos fuertes: «Nuestra alma espera al Señor: Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. »¿Por qué no dijo:« Nuestras almas esperan ", porque hay muchos de nosotros? ¡AH! Pero somos tan parecidos en esto que es como si solo tuviéramos un alma en todos estos muchos cuerpos, por lo que el salmista dice: "nuestra alma. »Recuerdas, cuando los discípulos fueron a Emaús, y Cristo habló con ellos, dijeron:" ¿No se quemaró nuestro corazón dentro de nosotros? " Había dos de ellos; Entonces, ¿por qué no dijeron: "¿No se quemaron nuestros corazones?" Bueno, sus corazones eran tan uno que él que hablaba los llamó «corazón» en lugar de «corazones»; Y es así aquí: «Nuestra alma espera al Señor: Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. ».

Salmo 33:21. porque nuestro corazón se regocijará en él, porque hemos confiado en su santo nombre. Deja que tu misericordia, señor, estén sobre nosotros, según lo esperamos. .

Esa es una buena oración con la que cerrar nuestra lectura; Todos lo presenten en el trono de la gracia celestial.

El Ilustrador Bíblico

Regocíjate en el Señor, oh justos.

El espíritu de alegría: vida ajustada a la voluntad de Dios

"Regocijaos en el Señor, oh justos". Es la condición vital de todo regocijo espiritual que estemos bien con Dios. Nuestra vida debe ajustarse a Su voluntad, y el ajuste debe hacerse en todos los lados. Si nuestra comunión con el Señor es solo parcial, no alcanzaremos la condición en la que el gozo se vuelve inevitable. Recuerdo que hace algún tiempo un timbre eléctrico de mi casa se estropeó y el timbre dejó de sonar.

Hice un examen cuidadoso y descubrí que dos o tres de los hilos, que juntos formaban el único cable, se habían roto y, a lo largo de los hilos restantes, no podía viajar suficiente energía eléctrica para hacer sonar la campana. Rectifiqué los miembros cortados, y los ajusté de tal manera que todos estaban en comunión con la batería, y en el ajuste completo hubo energía suficiente para hacer sonar la campana.

Me parece que simboliza la condición de muchas vidas que están parcialmente en comunión con el Rey. Si no es que hay una completa alienación; es que hay hebras cortadas. Hay departamentos en la vida que no están conectados con el Todopoderoso y, a lo largo de la comunión imperfecta, el poder suficiente no viaja para hacer sonar las campanas de alegría. Puede ser que se rompa el hilo entre el Señor y nuestros placeres, o entre el Señor y nuestro negocio, o entre el Señor y algún reino secreto de nuestra vida que otros no conocen.

Esta ruptura tendrá que corregirse, y todos los aspectos de la vida se ajustarán a la voluntad Divina antes de que podamos ser poseídos por esa plenitud de poder que creará una melodía de campana en el alma. Y por eso no me sorprende que el salmista esté haciendo su confiado llamamiento a los “justos”, los rectificados, los que están en todos lados con Dios. ( JH Jowett, MA )

Alabado sea el Dios de la creación, la providencia y la gracia.

I. el llamado a la alabanza y sus razones ( Salmo 33:1 ). La primera palabra de Salmo 33:1 significa no simplemente "regocijarse" (como AV), sino expresar las emociones en voz alta. A los sujetos de la invitación se les llama "justos" y "rectos", porque este era su carácter ideal de lo que debían ser como el verdadero Israel de Dios, y para ellos, como tales, era de todas las formas adecuadas para mostrar la alabanza de Jehová. .

Fue muy diferente con los malvados ( Salmo 50:16 ; Marco 1:25 ; Marco 3:12 ; Hechos 17:18 ).

En Salmo 33:2 la llamada es usar arpa y lira con la canción, la primera mención de instrumentos musicales en el Salterio. Los hebreos usaban instrumentos de viento y de cuerda y percusión, pero no se puede determinar bien su naturaleza precisa.

II. El favor especial de Dios para su pueblo (versículos 12-22). Eran su herencia; no simplemente una posesión temporal, sino que perdura por sucesión hereditaria a lo largo de un largo período de tiempo. Su seguridad y felicidad al tener a Jehová como su Dios se ve reforzada de nuevo por la afirmación de Su omnisciencia. Los hombres pueden ser sorprendidos o superados: no así el que todo lo ve. Él comprende completamente todas sus acciones, su origen, su motivo, su propósito.

Todo es evidente de un vistazo. Por tanto, Su voluntad es suprema, y ​​todas las personas y cosas están comprendidas en Su control del mundo. Lo que la fuerza material no puede hacer por quienes confían en ella, se asegura a los creyentes por el ojo de Jehová. Ese ojo está dirigido hacia aquellos que esperan Su bondad amorosa. Los tres pareados finales expresan finamente la actitud de la Iglesia en todas las épocas: espera, esperanza, confianza. “Toda la historia de Israel puede resumirse en las últimas palabras de Jacob: 'He esperado tu salvación, oh Jehová'” ( TW Chambers, DD ).

Un llamado a la verdadera adoración

I. La verdadera adoración es felicidad para los piadosos. "Regocíjate", etc.

1. Es la mayor felicidad de las existencias inteligentes. Sólo mediante la adoración pueden satisfacerse los más profundos deseos de su naturaleza o desarrollarse plena y armoniosamente sus poderes.

2. Solo los piadosos pueden ofrecer adoración verdadera.

II. La verdadera adoración es apropiada para los piadosos. "Gentil."

1. Coincide con su carácter.

2. Es compatible con su espíritu.

3. Está de acuerdo con sus obligaciones.

III. La verdadera adoración es música para los piadosos. “Alabad al Señor con arpa”, etc. Note algunas de las características de la verdadera salmodia.

1. Variedad. Aquí se mencionan tanto la música instrumental como la vocal.

2. Frescura. "Una nueva canción." Si bien nuestra religión debería estar tan asentada como el tronco de un roble, las formas y el espíritu de nuestra devoción deberían ser tan cambiantes como el follaje, ahora verde con la primavera, ahora teñido con el verano, ahora teñido con el tono marrón del otoño.

3. Precisión. "Juega hábilmente". La verdadera música está regida por la ciencia.

4. Abundante. "Con un ruido fuerte". ( Homilista. )

El juguete que los justos adoran en Dios

I. el deber. "Regocíjate en el Señor". Considere la religión en sus acciones y su empleo: ¿y qué son? "Alégrate y da gracias". ¿No son estas acciones agradecidas y placenteras? ¿Qué trasciende la alegría divina y los reconocimientos ingeniosos?

II. la razón. Es "bonito". Todo lo que es el verdadero producto de la religión es agradecido, bello y encantador. No hay nada en la religión que sea deshonroso o egoísta. Entonces debemos regocijarnos en el Señor.

1. Para sí mismo, Dios es el objeto más excelente del mundo. Pero a los que están complacidos con Dios, Dios se agrada de ellos; pero para los inicuos y no regenerados, Dios mismo (tan bueno como es) es una carga. Que los hombres pretendan amar las cosas de Dios nunca tanto, no las disfrutarán, a menos que nazcan de Dios. Son los naturalizados al cielo, los que disfrutan y favorecen las cosas divinas.

Lo que nace del mundo es enemistad contra Dios. Nuestro regocijo debe ser con algún respeto a Dios; y aunque sea en otras cosas, debe ser en el Señor. Y esto se hace cuando reconocemos a Dios como la Fuente de todo bien, y mejor que todos los demás placeres; y consideramos nuestros goces como todos de Él y de tal modo que lo querían y nos obligaban a Él. Ahora, para reforzar este gozo en Dios, notamos que el gozo es necesario para la vida del hombre.

El apóstol nos ha dicho que el dolor del mundo causa la muerte. El dolor y la tristeza, la melancolía y el descontento estropean el temperamento de la mente de un hombre; vicia los humores del cuerpo; previene lo Divino y obstaculiza al Médico. Porque lo Divino trata con la razón; pero al ser borrado, no puede hacer nada. Y también obstaculiza al Médico; porque si la mente se descompone por la melancolía, no le concede la debida benevolencia al cuerpo.

Los amargos y melancólicos no agradecen a Dios, son crueles consigo mismos y malhumorados en su conversación, de modo que la alegría y el regocijo son necesarios con respecto a nosotros mismos. Pero además, la alegría es tan segura para nosotros: nos impedirá pecar, nunca será excesiva, siempre será sincera y no ofenderá a nadie: nos acompañará con gratitud y humildad, y siempre nos dejará en paz. buen temperamento, que la alegría mundana no servirá.

Si nuestro triunfo está en el Señor, se separa de las cosas sensuales y de los pecados espirituales del orgullo y la arrogancia. Por tanto, que siempre haya algo espiritual en la base, la razón, la ocasión o el motivo de vuestro gozo.

La alabanza es hermosa

Es el sentido de la naturaleza, es la importancia de la razón de cualquier hombre. Ahora bien, porque Dios trasciende infinitamente a todos los benefactores del mundo, si alguno no reconoce su bondad y lo alaba por sus beneficios; está hundido en la bajeza y bajo su creación y naturaleza. Dios nos ama y, por tanto, nos hace bien: amamos a Dios porque somos partícipes de sus beneficios. Toda la falsedad y la bajeza se concentran en las entrañas de la ingratitud. El que no se compromete con la bondad, ninguna cuerda del hombre lo sujetará. Entonces obedezcamos el consejo del texto.

1. Porque nada se le debe más a Dios que nuestra gratitud; porque Él nos colma con sus beneficios, y se agrada en agradarnos, y hace muchas cosas para complacernos.

2. Con esto damos testimonio de nuestra mente a Dios. Porque no tenemos nada en absoluto para sacrificar a Dios, sino el consentimiento de nuestra mente; un ingenioso reconocimiento. ( B. Whichcote, DD )

La alabanza es hermosa para los rectos. -

Alabanza hermosa

Distinga entre gratitud y alabanza. La gratitud es un sentido interior y amoroso de obligación por los beneficios recibidos; alabe la expresión o manifestación externa de ese sentimiento interno. La gratitud es del corazón; alabanza del labio. La gratitud es algo que se siente; alabar algo expresado.

I. La alabanza es hermosa para la existencia. El buen hombre reconoce a Dios como el Dispensador de toda bendición. Él tiene todas las bendiciones como un préstamo o un fideicomiso y, como mayordomo fiel, las emplea para Dios, no con propósitos egoístas. Así como todos los ríos regresan al mar de donde vinieron, el hombre íntegro devuelve todos los dones de Dios en homenaje agradecido y servicio amoroso a la fuente divina de todo bien.

II. La alabanza es hermosa para la redención.

III. La alabanza es hermosa por el don de la inmortalidad. El justo tiene algo grande y noble por lo que vivir, un peso de gloria mucho más excelente y eterno que anticipar. En perspectiva, tiene aquello que llenará la inmensidad de su ser, satisfará plenamente y para siempre el anhelo de su gran naturaleza, de modo que el solo pensamiento de su inmortalidad llene su alma de éxtasis y su canción de armonía ( 1 Pedro 1:3 ).

Se dice que cuando Mendelssohn fue a ver el gran órgano de Friburgo y pidió permiso al antiguo custodio para tocar en él, se le negó. Sin embargo, después de un poco de persuasión amable, se dio el consentimiento de mala gana. Mendelssohn instantáneamente tomó asiento e hizo que el discurso del órgano presentara la música más sublime. El custodio, embelesado, se acercó y se aventuró a preguntar el nombre del extraño.

Cuando se anunció, avergonzado y autocondenado, el custodio exclamó: "¡Qué tonto soy al negarle el permiso para jugar!" Hay Uno a tu lado que puede sacar de tu corazón los acordes más celestiales de la música. Póngalo en Su mano y Cristo hará que cada acorde emita armonías celestiales que harían que todos los ángeles dejaran de cantar y estar mudos, para que pudieran escuchar mejor la música más noble de los redimidos de Cristo. ( R. Roberts. )

El deber de la alabanza

I. Los hombres buenos y justos son los más obligados al deber de alabanza y los más aptos para cumplirlo.

1. Hay muchas de las bendiciones de Dios que son universales, con respecto a estas, el deber de acción de gracias debe ser de la misma magnitud. Pero como algunos hombres participan más particularmente de Su favor, están obligados de una manera más particular a la gratitud y la acción de gracias.

2. Los justos también son los más aptos para realizar este deber.

(1) Porque tales hombres son siempre humildes y están dispuestos a reconocer su indignidad de la bondad de Dios.

(2) Porque tienen un sentido vivo y rápido de él, y tienden a sentirse tierna y apasionadamente afectados por él.

(3) Porque siempre tienen una base sólida de verdadero gozo en una buena conciencia.

(4) Por esa idoneidad y congruencia que hay entre la alabanza y otras virtudes. Como la belleza del cuerpo consiste en las dimensiones exactas de cada parte, y la simetría y proporción del todo, así la belleza del alma consiste en el ejercicio de todas las virtudes cristianas y en la relación mutua que tienen con cada una. otro: y si alguien lo desea, es una deformidad simple, y se percibirá de inmediato.

II. Dios es el verdadero objeto de alabanza. El salmista no se ata estrictamente a la contemplación de la naturaleza divina, sólo en cuanto a sus excelencias esenciales, sino que las considera en la medida en que se relacionan con sus obras y son beneficiosas para sus criaturas.

1. Regocíjate en el Señor por su bondad. Todo lo que nos agrada abajo, lo es, porque lo consideramos bueno; es decir, supongamos que participa de esta fuente de bondad siempre fluida. ¡Cómo, entonces, deberíamos sentirnos transportados de gozo si eleváramos nuestro pensamiento a Aquel que es la Bondad misma, y ​​mediante Su inmensa abundancia la derramamos sobre toda criatura! Sin embargo, esto no sería suficiente para Su alabanza universal, a menos que consideremos Su bondad en Sus obras.

2. Regocíjense en Él por Su sabiduría; es por esto que gobierna y dispone de todas las cosas como con sabiduría las hizo todas.

3. Regocíjese en el Señor con respecto a Su poder. Ese mismo poder que es tan terrible para sus enemigos, ante el cual tiembla toda la creación, ante el cual se esparcen los montes eternos, los collados eternos se inclinan; cuando él marcha por una tierra con indignación y trilla a las naciones en su ira. El poder puede hacer tanto por los justos. De modo que este atributo no puede ser terrible para los hombres buenos, sino que, por el contrario, debe ser sumamente placentero para ellos. ( J. Adams, MA )

La gratitud de los rectos

1. La gratitud de los rectos es sabia. La alabanza del Señor les viene bien, porque, mientras bendicen a Dios por todas sus misericordias, las ordenan en su debido orden; valoran a cada uno de acuerdo con su valor real y, sobre todo, lo que es de mayor valor.

2. La gratitud de los hombres rectos es real. La alabanza del Señor se convierte en ellos, porque, mientras alaban a Dios por sus beneficios, viven para la gloria de su benefactor. Cada don de Dios nos proporciona tanto un motivo como un medio para obedecerle.

3. La gratitud a Dios bien se convierte en un hombre recto, porque es humilde. Al publicar los dones de la gracia de Dios, se despoja de sí mismo y los atribuye enteramente a la bondad de Aquel de quien proceden.

4. La gratitud de un hombre recto es noble y magnánima. Le toma el amor de Dios como modelo de su comportamiento hacia sus semejantes. ( J. Saurin. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Dios debe ser alabado por su bondad, por su poder y por su providencia. La confianza se debe depositar en Dios.

Salmo de David.

Título - Se dice que es un salmo de David; pero no se conoce la ocasión particular de su composición: parece probable, sin embargo, que fue compuesto por David en conmemoración de la gran liberación de sus antepasados, cuando Dios derribó los carros y los caballos del rey egipcio en el mar, y luego alimentó a su pueblo en el desierto. VerSalmo 33:7 ; Salmo 33:9 ; Salmo 33:15 ; Salmo 33:18 . Sea como fuere, sin ninguna referencia a un tema inmediato, es un himno excelente sobre el poder y la providencia de Dios.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 33:1

Este es el último de los cuatro salmos en el Libro 1 que no tienen título, los otros son Salmo 1:1 ; Salmo 2:1 , que son introductorios, y 10 que está estrechamente relacionado con 9. Algunos se han esforzado por establecer una conexión similar entre 32 y 33; pero, mientras que el llamado final a los justos en el primero se repite sustancialmente en las palabras iniciales del segundo, hay poco otro rastro de conexión, excepto las referencias en ambos al "ojo de Jehová"; Salmo 32:8 ; Salmo 33:18 y no hay dos salmos más diferentes en tema y tono que estos.

El primero está lleno de profunda emoción personal y trata de las profundidades de la experiencia; el otro, desprovisto de referencia personal, es una contemplación devota y tranquila del poder creador y del gobierno providencial de Dios. Es afín con el tipo posterior de salmos y tiene muchas alusiones verbales que lo conectan con ellos. Probablemente se haya colocado aquí simplemente por la similitud que se acaba de notar entre su comienzo y el final del anterior.

Las razones de la disposición del salterio fueron, en la medida de lo que se puede rastrear, por lo general coincidencias meramente verbales. Para quien ha estado viajando a través de las alturas y las profundidades, las tormentas y los destellos soleados de los salmos anteriores, esta meditación didáctica impersonal, con sus alusiones históricas y su total ignorancia de los pecados y las penas, es en verdad "una nueva canción". Aparentemente está destinado a uso litúrgico y se divide en tres partes desiguales; los primeros tres versículos y los últimos tres son preludio y conclusión, el primero convocando a los "justos" a alabar a Jehová, el último poniendo en sus bocas palabras de confianza, triunfo y oración.

La misa central ( Salmo 33:4 ) celebra la obra creadora y providencial de Dios, en dos partes, de las cuales la primera extiende estos actos divinos por el mundo ( Salmo 33:4 ) y la segunda los concentra en Israel. ( Salmo 33:12 ).

La convocatoria inicial a la alabanza nos aleja de las solitarias luchas y comuniones de los salmos anteriores. Ahora

"Los cantores alzan la voz,

Y las trompetas se esfuerzan,

Sonando: '¡En Dios, regocíjate! ¡Regocíjense en él para siempre! '"

Pero el claro reconocimiento de la pureza como condición para acceder a Dios habla en esta invocación tan claramente como en cualquiera de las anteriores. "Los justos" cuyas vidas se ajustan a la voluntad Divina, y solo ellos, pueden gritar en voz alta su gozo en Jehová. La alabanza encaja y adorna los labios de los rectos "solamente, cuyos espíritus no tienen torsión de voluntad propia y pecado. La dirección del carácter expresada en la palabra es horizontal en lugar de vertical, y está mejor representada por" rectos "que" rectos ".

"La alabanza dora el oro de la pureza y agrega gracia incluso a la belleza de la santidad. Los expertos nos dicen que el kinnor (arpa, AV y RV) y nebel (salterio) eran instrumentos de cuerda, que diferían en la posición de la caja de resonancia, que estaba abajo en el primero y arriba en el segundo, y también en el recubrimiento de las cuerdas (v. Delitzsch, traducción Éxodo 1:7 del último Éxodo 1:7 , n.

). El "cántico nuevo" no es necesariamente el salmo en sí, pero puede significar otras acciones de gracias evocadas por Dios meditado en la bondad. Pero en cualquier caso, es digno de mención que las ocasiones de la nueva canción son actos muy antiguos, que se remontan a la primera creación y continúan a lo largo de los siglos. El salmo no tiene rastro de misericordias especiales recientes, pero para el alma devota las viejas acciones nunca son anticuadas, y cada nueva meditación sobre ellas irrumpe en una nueva alabanza.

Tan inagotable es el tema que todas las generaciones lo retoman por turnos, y encuentran "canciones inauditas" y "más dulces" con las que celebrarlo. Cada nuevo amanecer del viejo sol trae música de los labios de Memnon, mientras se sienta frente al este. Los hechos de la revelación deben ser cantados por cada época y alma por sí mismos, y los acordes resplandecientes se vuelven fríos y arcaicos, mientras las antiguas misericordias que magnifican viven, brillantes y jóvenes. Siempre hay lugar para una voz fresca para alabar el viejo evangelio, la vieja creación, la vieja providencia.

Este nuevo cántico está saturado de reminiscencias de los antiguos y trata de pensamientos familiares que han llegado al salmista con renovada fuerza. Magnifica los atributos morales manifestados en la autorrevelación de Dios, Su Palabra creativa y Su gobierno providencial. "La palabra de Jehová", en Salmo 33:4 debe tomarse en el sentido amplio de cada expresión de Su pensamiento o voluntad (" non accipi pro doctrina, sed pro mundi gubernandi ratione ," Calvino). Es la base de Sus "obras", como se declara más ampliamente en los siguientes versículos.

Es "recto", la misma palabra que en Salmo 33:1 , y aquí equivale a la idea general de moralmente perfecto. Los actos que emanan de ella son "en fidelidad", corresponden y guardan Su palabra. La palabra y las obras perfectas tienen como fuente el corazón profundo de Jehová, que ama "la justicia y el juicio", y por lo tanto habla y actúa de acuerdo con ellos.

Por tanto, el resultado de todo es un mundo lleno de la misericordia de Dios. El salmista ha ganado ese "estado de ánimo sereno y bendito" en el que el problema de la vida parece fácil, y todos los pensamientos duros y lúgubres se han derretido del cielo. Hay una sola Voluntad omnipotente obrando en todas partes, y esa es una Voluntad cuya ley en sí misma es el amor a la justicia y la verdad. La majestuosa simplicidad y universalidad de la causa son respondidas por la simplicidad y universalidad del resultado, la inundación del mundo entero con bendiciones.

Muchos otros salmos muestran lo difícil que es mantener tal fe frente a las terribles miserias de los hombres, y cuanto más compleja se vuelve la "civilización", más difícil se vuelve; pero es bueno escuchar a veces la única nota clara de alegría sin su acorde de melancolía.

La obra de la creación se establece en Salmo 33:6 como el efecto de la palabra Divina solamente. El salmista está fascinado no por las glorias creadas, sino por la maravilla del proceso de creación. La voluntad Divina se pronunció a sí misma, y ​​el universo lo fue. Por supuesto, el pensamiento es paralelo al del Génesis, "Dios dijo, Sea y hubo". Tampoco debemos anteceder la enseñanza cristiana de una Palabra personal de Dios, el agente de la creación.

Las versiones antiguas y los intérpretes, seguidos por Cheyne, leen "como en una botella" por "como un montón", vocalizando el texto de manera diferente al señalamiento actual; pero parece haber una alusión al muro de aguas en el paso del Mar Rojo, la misma palabra se usa en la canción de Miriam; con "profundidades" en la siguiente cláusula, allí como aquí. Éxodo 15:8 Lo que se quiere decir, sin embargo, aquí, es la separación de la tierra y el agua al principio, y posiblemente la continuación del mismo poder manteniéndolos aún separados, ya que los verbos en Salmo 33:7 son participios, lo que implica acción continua. .

La imagen de "un montón" se debe probablemente al mismo engaño óptico que ha acuñado la expresión "alta mar", ya que, para un ojo que mira hacia el mar desde la playa, el nivel del agua parece elevarse a medida que retrocede; o puede simplemente expresar la reunión en masa. Allá afuera, en ese océano del que los hebreos sabían tan poco, había profundidades insondables en las que, como en vastos almacenes, la abundancia del mar estaba cerrada, y la Palabra omnipresente que los hizo al principio fue para ellos. de pernos y barras.

Posiblemente, el pensamiento de los almacenes sugirió el del Diluvio cuando se abrieron, y ese pensamiento, que cruzó la mente del salmista, llevó a la exhortación en Salmo 33:8 a temer a Jehová, lo que más naturalmente habría seguido a Salmo 33:9 .

El poder desplegado en la creación es, sin embargo, una base suficiente para el llamado a la obediencia reverente, y Salmo 33:9 puede ser sólo una repetición enfática de la sustancia de la descripción anterior. Es elocuente en su brevedad y yuxtaposición de la palabra creadora y el mundo creado. "Se mantuvo" - "la palabra incluye mucho: primero, el nacimiento ( Entstehen ), luego, la subsistencia continua ( Bestehen ), por último, la asistencia ( Dastehen ) en preparación para el servicio" (Stier).

Desde la creación original, la mente del salmista recorre las edades entre él y él, y ve el mismo poder místico de la Divina Voluntad obrando en lo que llamamos gobierno providencial. La pura palabra de Dios tiene poder sin medios materiales. Es más, sus propios pensamientos no expresados ​​están dotados de un vigor inmortal y son, en el fondo, los únicos poderes reales de la historia. Los "pensamientos de Dios permanecen", como lo hace la creación, y duran todos los años fugaces de los hombres.

Con reverente audacia, el salmo compara los procesos (si podemos hablar así) de la mente divina con los de la humana; "consejo" y "pensamientos" se atribuyen a ambos. ¡Pero cuán diferente es el resultado de los pensamientos solemnes de Dios y los de los hombres, en la medida en que no están de acuerdo con los Suyos! Se estrecha indebidamente el alcance de la visión del salmista suponer que está hablando de una experiencia reciente en la que se repelió un asalto a Israel.

Más bien está vinculando la hora de la creación con el día de hoy mediante un rápido resumen del resultado neto de toda la historia. La única realidad estable y permanente es la voluntad de Dios e imparte estabilidad derivada a quienes se alían con ella, cediendo a sus consejos y moldeando sus pensamientos por los suyos. "El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre", pero la orilla del tiempo está sembrada de escombros, tristes fragmentos de orgullosas flotas que navegarían en los dientes del viento y se hicieron añicos en las rocas.

A partir de tales pensamientos, la transición a la segunda parte del cuerpo principal del salmo es natural. Salmo 33:12 son una celebración gozosa de la bienaventuranza de Israel como pueblo de un Dios tan grande. El rasgo más llamativo de estos versículos es la omnipresente referencia al paso del Mar Rojo que, como ya hemos visto, ha coloreado a Salmo 33:7 .

Del cántico de Miriam viene la designación del pueblo como "herencia" de Dios y la frase "el lugar de su habitación". Éxodo 15:17 El "mirar a los habitantes de la tierra", y el pensamiento de que "el ojo de Jehová está sobre los que le temen, para librar su alma en la muerte" ( Salmo 33:14 , Salmo 33:18 ), recuérdenos que el Señor mira desde la columna a la hueste de los egipcios y la multitud aterrorizada de fugitivos, y que la misma mirada es oscuridad para uno y luz para el otro.

La abrupta presentación del rey no salvado por su anfitrión, y de la vanidad del caballo por seguridad, se explica si captamos un eco de las notas resonantes de Miriam: "Los carros de Faraón y su anfitrión ha arrojado al mar. El caballo y a su jinete arrojó al mar ". Éxodo 15:4 ; Éxodo 15:21

Si no se reconoce esta alusión histórica, la conexión de estos versículos es algo oscura, pero aún discernible. Las personas que tienen una relación especial con Dios son bendecidas, porque ese ojo, que ve a todos los hombres, se posa sobre ellos con misericordia y con un propósito bondadoso de protección especial. Este contraste del conocimiento universal de Dios y de ese conocimiento que va acompañado de un cuidado amoroso es el nervio mismo de estos versículos, como lo demuestra la repetición, por lo demás sin sentido, del pensamiento de Dios mirando desde arriba a los hombres.

Hay una amplia visión de todo, caracterizada por tres palabras en una escala ascendente de cercanía de observancia, en Salmo 33:13 . Es posible para Dios como Creador: "Él modela sus corazones individualmente", o "uno por uno" parece la mejor interpretación de Salmo 33:15 a, y de ahí se deduce Su conocimiento íntimo de todas las obras de Sus criaturas.

El repentino viraje hacia la impotencia del poder terrenal, como lo ilustran el rey, el héroe y el caballo de batalla, puede interpretarse como un contraste con la debilidad de tal fuerza tanto con el cuadro anterior de omnisciencia y omnipotencia divina, como con el siguiente. garantía de seguridad en Jehová. La verdadera razón de la bienaventuranza del pueblo elegido es que los ojos de Dios están puestos en ellos, no solo con fría omnisciencia ni con una consideración crítica de sus obras, sino con el propósito directo de protegerlos del mal que los rodea.

Pero el énfasis de la caracterización de estos favoritos del cielo, custodiados y nutridos, ahora no recae sobre un acto divino de elección, sino sobre su humilde mirada a Él. Su mirada se encuentra con amor con la paciente mirada hacia arriba de humilde expectativa y amoroso miedo.

¿Cuál debe ser el resultado de tales pensamientos, sino la alegre profesión de confianza, con la que termina oportunamente el salmo, correspondiente a la invocación a la alabanza que lo inició? Una vez, en cada uno de estos tres versículos finales, los oradores profesan su dependencia de Dios. La actitud de esperar con esperanza fija y sumisión paciente es la característica de los verdaderos siervos de Dios en todas las épocas. En él se mezclan la conciencia de la debilidad y la vulnerabilidad, el temor al asalto, la confianza en el Amor Divino, la confianza en la seguridad, la paciencia, la sumisión y una fuerte aspiración.

Estas eran las marcas tribales del pueblo de Dios, cuando se trataba de "un cántico nuevo"; lo son hoy, porque aunque Cristo conoce más plenamente el Nombre del Señor, la confianza en él es la misma. Se posee, se espera y se pregunta un bien triple como el resultado de esta espera. Dios es "ayuda y escudo" para quienes lo ejercen. Su fruto seguro es el gozo en él, ya que responderá a la expectativa de su pueblo y hará que su nombre sea más conocido y más dulce a los que se han aferrado a él, en la medida en que lo hagan.

lo sabía. La medida de la esperanza en Dios es la medida de la experiencia de Su misericordia, y la oración final no alega que la esperanza merezca la respuesta que espera, sino que reconoce que el deseo es una condición para la posesión de los mejores dones de Dios, y sabe que es así. la más imposible de todas las imposibilidades de que la esperanza fijada en Dios se avergüence. Las manos, elevadas vacías al cielo en anhelante confianza, nunca caerán vacías y colgarán apáticas, sin una bendición en sus manos.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE salmo no tiene título en hebreo, y en algunos manuscritos se une al salmo anterior y forma uno con él. Pero la diferencia de tema y tono hace muy improbable que esa disposición sea la correcta. Los dos salmos se consideran mejor como composiciones completamente separadas, aunque el escritor del presente tomó como nota clave el último verso de Salmo 32:1. La Septuaginta hace de David el autor, pero sin el apoyo del hebreo. Se ha sugerido un autor en el reinado de Asa o Josafat, y nuevamente uno en el reinado de Josías, pero el salmo en sí mismo apenas da una pista para fijar la fecha.

Como un simple salmo de alabanza y acción de gracias, destinado al servicio del templo, es muy digno de admiración, siendo "singularmente brillante y repleto de bellas imágenes" ('Comentario del orador'). Métricamente, consta de seis estrofas, la primera y la última contienen tres versos cada una, y las intermedias cada cuatro versos.

Salmo 33:1

Alégrate en el Señor, oh justo (mira la primera cláusula de Salmo 32:11, de la cual esto es casi una repetición; y comp. También Salmo 68:3; Salmo 97:12). Porque la alabanza es hermosa para los rectos. La versión del libro de oraciones da el significado, menos literalmente, pero en un inglés más idiomático, "porque se convierte en el justo para estar agradecido".

Salmo 33:2

Alabado sea el Señor con arpa. El arpa obtiene mención aquí por primera vez en los Salmos. Sin embargo, se le había hecho referencia anteriormente en Génesis, Job y el Primer Libro de Samuel. Hay razones para creer que el instrumento, como lo conocen los hebreos, era simple, consistía en un marco de madera casi triangular, atravesado por siete cuerdas. Los egipcios conocían desde tiempos remotos un instrumento mucho más elaborado: arpas que tenían seis pies de altura sobre una amplia base propia y tenían hasta veintidós cuerdas. Los hebreos consideraban que el arpa estaba especialmente adaptado para la música sagrada (véase 1Sa 10: 5; 2 Samuel 6:5; 1 Crónicas 15:16; 1Ch 25: 1, 1 Crónicas 25:3, 1 Crónicas 25:6; 2Ch 5:12; 2 Crónicas 29:25; Nehemías 12:27, etc.). Cantad con el salterio y un instrumento de diez cuerdas; más bien, cántale con el laúd de diez cuerdas. Aquí solo se menciona un instrumento: un laúd o salterio (nebel), que tiene diez cuerdas (comp. Salmo 92:3; Salmo 144:9). El nebel era un instrumento que difería del arpa principalmente en la disposición de las cuerdas. Fue utilizado en el servicio del templo, como aparece en 1 Crónicas 15:6, 1Ch 15:28; 1 Crónicas 25:1, 1 Crónicas 25:6; 2Cr 5:12; 2 Crónicas 29:25, etc.

Salmo 33:3

Cántale una nueva canción (comp. Salmo 40:3; Salmo 96:1; Salmo 98:1; Isaías 42:10; Apocalipsis 5:9; Apocalipsis 14:3). No necesariamente una canción nunca antes escuchada, pero una nueva del corazón del cantante. Juega hábilmente con un ruido fuerte. El volumen de una canción de acción de gracias fue considerado como una indicación de su cordialidad (comp. Salmo 98:4; Salmo 100:1; Salmo 150:5; y ver también 2 Crónicas 20:19; 2 Crónicas 30:21; Esdras 3:11; Nehemías 12:42).

Salmo 33:4

El salmista procede a dar razones por las cuales se debe alabar a Dios, y pone en primer plano esta razón: porque la palabra del Señor es correcta; es decir, la voluntad revelada de Dios está exactamente de acuerdo con la regla eterna del derecho. No podemos imaginarlo de otra manera, porque Dios contradiría su propia naturaleza, si él ordenara por una ley positiva algo contrario a esa regla. Pero aún así podemos estar agradecidos de que no exista tal contradicción: que "la Ley es santa, justa y buena" ( Romanos 7:12). Y todas sus obras se hacen en verdad (comp. Salmo 111:7, Salmo 111:8, "Las obras de sus manos son la verdad y el juicio; todos sus mandamientos son seguros. por los siglos de los siglos, y se hacen en la verdad y la equidad "). Toda la obra de Dios (מעשׂה), todos sus tratos con sus criaturas tienen verdad, equidad y fidelidad como base. Se puede confiar completamente en él. Este es un segundo y muy fuerte terreno para la acción de gracias.

Salmo 33:5

Él ama la justicia y el juicio. La "justicia" es el principio esencial de la justicia; "juicio", el cumplimiento del principio en acto. Dios ama a ambos, un motivo más para alabarlo. La tierra está llena de la bondad (o bondad amorosa) del Señor (comp. Salmo 119:64). La tierra está llena, no solo de la gloria de Dios ( Isaías 6:3) y de sus riquezas (Salmo 104:24), sino también de su misericordia o bondad amorosa (חסד) - a motivo de agradecimiento que todos reconocerán.

Salmo 33:6

Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos. Dios debe ser alabado, no solo por su bondad, sino también por su grandeza, y especialmente por su grandeza en la creación (ver Salmo 19:1). Los cielos fueron creados "por su palabra" en un doble sentido: por la Palabra, que es la segunda persona de la Trinidad ( Juan 1:3; Hebreos 1:2, Hebreos 1:10), y por un simple enunciado, sin el empleo de ningún medio mecánico, como aprendemos de Génesis 16-18. Y todo el anfitrión de ellos por el aliento de su boca. El "anfitrión del cielo" está aquí, sin duda, el anfitrión de los cuerpos celestiales, el sol, la luna y las estrellas, como en Génesis 2:1. Estos fueron hechos "por el aliento de la boca de Dios"; es decir, por su simple enunciado del mandato: "Que haya luces en el firmamento del cielo, para dividir el día de la noche" ( Génesis 1:14; comp. Job 26:13) .

Salmo 33:7

Él junta las aguas del mar como un montón. Una alusión a Génesis 1:8, pero con una mirada también a Éxodo 15:8 y Josué 3:13-6; como si la reunión original y la retención continua del mar en una masa convexa fueran una prueba tan grande de omnipotencia como los milagros relacionados en esos pasajes. Nes (נֵס), "un montón" se produce solo en los lugares citados, aquí, y en Salmo 78:13. El pone la profundidad en los almacenes; literalmente, las profundidades. Las aguas del gran abismo se consideran almacenadas por el Todopoderoso en las cavidades hugo del lecho oceánico para su propio uso, para ser utilizadas en algún momento u otro para llevar a cabo sus propósitos (comp. Génesis 7:11 y Job 38:22, Job 38:23).

Salmo 33:8

De la exhortación en Salmo 33:1, dirigida a los justos, para alabar al Señor, el salmista pasa ahora a una segunda exhortación, dirigida a toda la humanidad, para temer al Señor. Y como antes en Salmo 33:4, ahora en veto. 9-11, él asigna razones. Dios debe ser temido

(1) a causa del poder que mostró en la creación (Salmo 33:9);

(2) debido a su habilidad para desconcertar a todos los consejos humanos que se le oponen (Salmo 33:10); y

(3) debido a la inquebrantabilidad y la perpetuidad de sus propios consejos, que nada puede alterar (Salmo 33:11).

Salmo 33:8

Que toda la tierra teme al Señor. Solo los justos tienen derecho a "alabar" a Dios (ver Salmo 33:1), pero "toda la tierra", es decir. Toda la humanidad puede ser llamada a "temerle". Es un objeto de asombro y verdadero "temor piadoso" para los hombres piadosos; para los impíos es un objeto de terror y miedo servil. Que todos los habitantes del mundo lo admiren. Aquí nuevamente, como tantas veces, el segundo hemistich simplemente hace eco del primero.

Salmo 33:9

Porque él habló, y se hizo; más bien, y así fue; lo que habló de inmediato existió. Vea el pasaje del Génesis que Longinus consideró tan sorprendente como una instancia de lo sublime: "Y Dios dijo: Que haya luz; y hubo luz" ( Génesis 1:8). Él ordenó, y se mantuvo firme; literalmente, y se puso de pie. La palabra más ligera de Dios, una vez pronunciada, es una ley vigente, a la cual la naturaleza se ajusta absolutamente, y el hombre debe conformarse (comp. Salmo 119:90, Salmo 119:91).

Salmo 33:10

El Señor no da ningún consejo a los paganos; literalmente, frustra el consejo de los paganos, hace que falle (ver 2 Reyes 6:8; Daniel 6:5). Él hace que los dispositivos de las personas, más bien de los pueblos, no tengan ningún efecto. Otra instancia de la mera repetición de un pensamiento en otras palabras.

Salmo 33:11

El consejo del Señor permanece para siempre, los pensamientos de su corazón para todas las generaciones; o, los pensamientos de su corazón: la misma palabra que en la última cláusula del versículo anterior. El contraste se hace lo más completo posible. Los consejos y dispositivos humanos fallan y quedan en nada, los consejos y dispositivos Divinos permanecen, permanecen firmes y permanecen firmes para siempre (comp. Proverbios 19:21; Isaías 25:1; Santiago 1:17).

Salmo 33:12

Ahora se asignan otras razones para alabar a Dios, y la recitación de ellas es en sí misma una especie de alabanza.

1. Dios ha bendecido especialmente a una nación, la nación ahora llamada a alabarlo (Salmo 33:12).

2. Su providencia y cuidado se extienden a toda la humanidad (Salmo 33:13, Salmo 33:14).

3. Sus graciosas influencias se derraman en los corazones de todos (Salmo 33:15).

4. Él es el único Protector y Libertador de los hombres del peligro y la muerte (Salmo 33:16).

Salmo 33:12

Bienaventurada la nación cuyo Dios es el Señor (comp. Salmo 144:15). En otras palabras, "Bienaventurado el pueblo de Israel". Otras naciones no conocían a Dios como Jehová —el Uno Autoexistente— o, de hecho, como regla general, reconocían a un solo Dios. Y el pueblo a quien ha elegido para su propia herencia. La intrusión de la palabra "y" es lamentable. Se habla de una "nación" o "pueblo", a saber. los hebreos Son "bendecidos" en dos aspectos: primero, porque conocen a Dios como Jehová; y en segundo lugar, porque los ha elegido de entre todas las naciones de la tierra para ser su "pueblo peculiar" (ver Éxodo 19:5; Deuteronomio 4:20; Deuteronomio 7:6; Deuteronomio 14:2; 1 Reyes 8:53; Salmo 135:4, etc.).

Salmo 33:13

El Señor mira desde el cielo; él admira a todos los hijos de los hombres (comp. Salmo 11:4: Salmo 14:2; Salmo 102:19). El hecho de que Dios se preocupe por el hombre es una condescendencia maravillosa y tan digna de toda alabanza; su consideración hacia todos los hombres —todos los frágiles hijos del débil y pecador Adán— es aún más maravillosa, aún más merecedora de elogio.

Salmo 33:14

Desde el lugar de su habitación (es decir, el cielo) mira a todos los habitantes de la tierra. Una repetición del pensamiento expresado en Salmo 33:13 en aras del énfasis.

Salmo 33:15

Él forma sus corazones por igual; más bien, moldea los corazones de todos ellos. Los corazones de todos los hombres están bajo el cuidado de Dios, y sus graciosas influencias se ejercen para "moldearlos" correctamente. Algunos corazones son demasiado tercos para rendirse a su estilo, y se niegan a tomar la impresión que desea transmitir; pero todos, o casi todos, le deben a él que no son peores de lo que son. Él considera todas sus obras; más bien, él entiende todas sus obras: estimaciones, es decir; todo lo que hacen a su justo valor, conociendo la verdadera naturaleza de cada acto, su motivo, objetivo, esencia.

Salmo 33:16

No hay rey ​​salvado por la multitud de un ejército; literalmente, el rey no se salva por la grandeza de su anfitrión. El artículo, sin embargo, se usa genéricamente, como lo es con "caballo" en el siguiente verso, de modo que la traducción de la versión autorizada da el verdadero sentido. (Para ilustrar el sentimiento, vea 2 Crónicas 14:11; 2 Crónicas 1 Macc. 3:19.) Un hombre poderoso no se libera con mucha fuerza.

Salmo 33:17

Un caballo es una cosa vana por seguridad; literalmente, el caballo; es decir, no se debe depender de la especie, caballo, por seguridad; es "una cosa vana", bastante incapaz de asegurar la victoria, o incluso escapar, para aquellos que confían en ella. El uso del caballo en la guerra ciertamente parece estar implícito aquí como familiar para el escritor, de donde se concluye correctamente que debe haber vivido más tarde que la época de David. Salomón fue el primer rey israelita que inscribió un carro y una fuerza de caballería ( 1 Reyes 10:26). Tampoco librará a ninguno por su gran fuerza. (Sobre la "gran fuerza" del caballo, ver Job 39:19; Salmo 147:10.)

Salmo 33:18

He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen; sobre ellos que esperan en su misericordia. El ojo del Señor está en cierto sentido sobre todos (Salmo 33:13, Salmo 33:14), pero se apoya especialmente en los justos. Él observa cómo actúan todos los hombres, pero cuida cuidadosamente la seguridad y la prosperidad de sus fieles.

Salmo 33:19

Para liberar su alma de la muerte. La protección y liberación, que la propia fuerza de un hombre no puede dar, que ningún huésped, por numeroso que sea, puede permitirse (Salmo 33:16), que no se pueden obtener de la mayor fuerza de carros o caballería (Salmo 33:17), puede él ser y será provisto libremente por Dios, quien solo protege a las almas de la muerte y "libera" a los que están en peligro. Y para mantenerlos vivos en la hambruna. La hambruna fue una calamidad que sufrió Palestina a menudo (ver Génesis 12:10; Génesis 26:1; Génesis 42:5; Rut 1:1; 2Sa 21: 1; 1 Reyes 18:5; 2 Reyes 8:1, etc.). Los justos a veces fueron "mantenidos vivos" a través de un tiempo de hambre por medios milagrosos ( 1 Reyes 17:6, 1 Reyes 17:16).

Salmo 33:20-19

Un breve discurso del pueblo a Dios, que surge de lo que se ha declarado sobre su bondad (Salmo 33:4, Salmo 33:5, Salmo 33:12) y su poder (Salmo 33:6), que constituyen un llamado a ellos para recibir alabanzas y adoración.

Salmo 33:20

Nuestra alma espera al Señor (comp. Salmo 25:21; Salmo 62:1, Salmo 62:5; Salmo 130:5, Salmo 130:6, etc.). Confiando en la buena voluntad de Dios, y en su poder para ayudarnos, esperamos paciente y alegremente a que él se manifieste en su propio buen tiempo. Él es nuestra ayuda y nuestro escudo. No confiamos en nadie ni en nada más que en él, no en los ejércitos (Salmo 33:16), no en los caballos (Salmo 33:17), no en nuestra propia fuerza (Salmo 33:16). Él solo es nuestra dependencia. (Para el uso de la metáfora "escudo" para defensa, vea Salmo 5:12; Salmo 18:2; Salmo 28:7; Salmo 91:4; Salmo 119:114, etc.)

Salmo 33:21

Porque nuestro corazón se regocijará en él, porque hemos confiado en su santo Nombre (comp. Salmo 13:5, donde el sentimiento es el mismo). La confianza en Dios asegura su ayuda, y esto trae la liberación de la cual el corazón se regocija.

Salmo 33:22

Que tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros, como esperamos en ti. La medida de la esperanza y la confianza de los hombres en Dios es la medida de su misericordia y bondad hacia ellos. Aquellos que tienen la seguridad de que confían plenamente en él pueden esperar con confianza una caída y una liberación completa. Por lo tanto, "según como" - כַאֲשֶׁר— es enfático.

HOMILÉTICA

Salmo 33:1

(Primer sermón)

Adoración espiritual

"Alégrate", etc. La adoración no tiene valor si no es espiritual. "Dios es un espíritu", etc. ( Juan 4:24). Pero la adoración simplemente espiritual, sin expresión externa, sin símbolo material, no sería suficiente para la naturaleza del hombre. El hombre no es solo espíritu; Él también es carne. Su ojo, oído, voz, nervios, cerebro, son tanto la obra de Dios como su espíritu. La adoración que le debe a Dios es la de toda su naturaleza: cuerpo, alma y espíritu. La vida espiritual no puede vivir solo de la adoración pública. Hay cámaras en el templo del alma que son secretas para todos los ojos, excepto las de Dios. "Tú, cuando oras", etc. ( Mateo 6:6). Pero si la adoración pública por sí sola no satisfará nuestras necesidades religiosas, tampoco lo hará la adoración secreta. La naturaleza del hombre es social. Incluso en la tristeza, aunque podemos alejarnos de la compañía, nos gusta que la simpatía nos siga a nuestra soledad. Pero la alegría naturalmente busca socios, anhela expresarse, es sociable, franco y comprensivo. Por lo tanto, el culto público no es una invención artificial, como la piedad cálida y vigorosa que puede permitirse prescindir o despreciar; Es el resultado natural y apropiado de la vida espiritual, y uno de los medios más poderosos para su nutrición. Es indispensable, y el ejercicio completo y completo de la comunión cristiana. Hablemos de las razones y motivos que hacen que el elogio sea un deber y un privilegio.

I. La bondad y la fidelidad de Dios. (Salmo 33:4, Salmo 33:5.) Característica de la Biblia para colocar los atributos morales en primer plano, como razón principal para "regocijarse en el Señor". Un poeta hubiera puesto primero (lo que aquí viene segundo) el esplendor y la variedad de las obras de Dios. Un filósofo, el infinito, la eternidad, la existencia absoluta de Dios. Las Escrituras ponen lo primero que a la vez nos preocupa más, y es la mayor gloria de Dios: su carácter.

II GLORIA DE DIOS EN LA CREACIÓN. Su diseño sabio y su voluntad todopoderosa, ambas incluidas en "la palabra del Señor" (Salmo 33:6).

III. LA PROVIDENCIA DE DIOS QUE ABRAZA TODO. Controlar todos los asuntos humanos; desconcertante y anulando, cuando lo considere conveniente, todos los consejos humanos; creando, leyendo, gobernando las mentes de los hombres (Salmo 33:10).

IV. EL CUIDADO ESPECIAL DE DIOS Y LA MISERICORDIA HACIA SU GENTE. Los que lo aman y confían en él (Salmo 33:16). Esto se contrasta con la vanidad del poder terrenal (Salmo 33:16, Salmo 33:17). Sin embargo, en esta perspectiva ilimitada, no se incluye la razón más alta, más profunda y más fuerte para alabar. Para los santos del Antiguo Testamento, el velo todavía colgaba delante del lugar santísimo. El Espíritu Santo les dio la esperanza y la promesa de cosas aún ocultas en el misterio ( Mateo 13:16, Mateo 13:17; Efesios 3:5; 1 Juan 4:10). Este es el tema principal de la adoración al cielo ( Apocalipsis 5:9, Apocalipsis 5:12).

Solo cuando hayamos recibido a Cristo en nuestros corazones podemos "regocijarnos en el Señor" como nuestro Dios y Padre. Solo así nuestra adoración es una preparación para el cielo.

Salmo 33:1

(segundo sermón)

Métodos de culto.

Las formas de adoración en el templo a las que se refiere este salmo no eran adecuadas para la Iglesia Cristiana, porque el evangelio no deja lugar para un lugar sagrado central en la tierra. El santuario celestial está abierto a la fe, y el mundo entero se ha convertido en la corte del templo de Dios ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24; Juan 4:21, Juan 4:23). Pero como nuestras razones para alabar a Dios no son menos, sino infinitamente más de lo que sabían los santos del Antiguo Testamento, la adoración cristiana no debería caer abajo, sino elevarse por encima de la suya. Aquí hay tres caracteres que debe poseer:

(1) tanto exterior como espiritual;

(2) abundante y alegre;

(3) colectivo y público.

I. HACIA FUERA, ASÍ COMO ESPIRITUAL. Toda emoción fuerte busca y provoca la expresión. Para el dolor, porque a menudo es solitario y sin palabras, Dios ha provisto el lenguaje silencioso de las lágrimas (a veces, también, para la alegría, cuando es demasiado grande para las palabras). Pero el impulso de la alegría es gritar y cantar. Ejemplos: una tropa de niños cuando termina la escuela; vencedores en una carrera o juego; multitud dando la bienvenida a un soberano. Desde el comienzo del evangelio, la alabanza vocal, la adoración de la canción, ha tenido un lugar de honor en la Iglesia Cristiana ( Efesios 5:19; Colosenses 3:16; Hechos 16:25). ¿Qué sería del cielo sin él ( Apocalipsis 14:2; Apocalipsis 15:3)? Dios pudo haber dado lenguaje sin canción; Voz y audición sin música. El hombre solo de criaturas vivas puede producir música (porque el canto de los pájaros no es música. Que a algunos pájaros se les pueda enseñar melodías demuestra que pueden percibir la música, pero no tienen poder para producirla). Es uno de los dones más selectos de Dios, y su mayor uso está en su alabanza.

II CORAZÓN Y ALEGRE, "Con un ruido fuerte". La palabra aquí utilizada se traduce en otro lugar "gritar" ( Números 23:21). También se usa para el sonido de la trompeta (comp. Salmo 98:4). ¿El valor de nuestra alabanza, entonces, depende de sus ruidos? ¿Está Dios complacido, o el hombre devoto, por el ruido y los gritos? Ciertamente no. Lo que enseñan estos pasajes es cordialidad en alabanza. Deberíamos arrojar nuestra alma y nuestra voz en ella. La languidez de arrastre, la afectación indolente, la negligencia murmurante, deben ser completamente desterrados. Para guardar silencio, excepto por una enfermedad (como la falta de oído o de voz), en alabanza de Dios, debe ser una vergüenza. Si "hazlo de todo corazón" ( Colosenses 3:23) se aplica a algún deber, seguramente a esto.

III. COLECTIVO Y PÚBLICO. Cuando los apóstoles Pedro y Juan regresaron "a su propia compañía", después de su noble testimonio ante el Sanedrín, leemos que "alzaron su voz a Dios con un solo acuerdo" ( Hechos 4:24). No "sus voces", sino "su voz", lo que debe significar que uno habló por el resto o que se unieron en una canción sagrada; porque en la música muchas voces se vuelven una. En consecuencia, lo que sigue puede considerarse como un salmo de alabanza y oración, en el que un profeta dirigió y el resto se unió en coro. Es un hecho muy significativo, que ni en el templo judío ni en los antiguos templos paganos hubo armonía en nuestro sentido de la palabra. La combinación completa y rica de los cuatro tipos de voz, cada uno en su parte, es un arte por el cual el mundo puede agradecer a la Iglesia.

El deber y el privilegio de la alabanza es una lección principal de todo el Libro de los Salmos. Llega a su fin, como si la luz del sol sin brillo del nuevo pacto brillara sobre él, con exhortaciones al elogio universal (Salmo 148:12; Salmo 150:6). Esta parte de la adoración pública, por lo tanto —la alabanza— como uno de los deberes más nobles y los más altos privilegios de los cristianos, es la preocupación de toda la Iglesia; no se debe dejar a un puñado de coristas o una voz especialmente excelente aquí y allá. La preparación inteligente y armoniosa para unirse a la salmodia debe ser parte de la educación cristiana. Salmos cordiales, hábiles, alegres y comprensivos no son parte de nuestra educación para el cielo.

Salmo 33:6

Creación.

"Por la palabra del Señor", etc. El apóstol Pedro, advirtiéndonos de no aplicar nuestros apresurados cálculos a los tratos de Dios, nos recuerda que "un día es con el Señor como mil años, y mil años como un día". Esto lo pone en conjunción con el hecho de que "por la palabra del Señor los cielos eran antiguos, y la tierra estaba fuera del agua y en el agua", y con la declaración de que "los cielos y la tierra que son ahora, por la misma palabra se guardan, reservadas al fuego contra el día del juicio "( 2 Pedro 3:5). De la misma manera, San Pablo habla del Hijo de Dios, "por quien también hizo los mundos", como "sosteniendo todas las cosas por la palabra de su poder" ( Hebreos 1:2, Hebreos 1:3). La palabra creadora de Dios no es un fiat momentáneo, sino un poder y un propósito fijos y duraderos, de los cuales se puede decir, a partir de su verdad escrita, "La Palabra de Dios vive y permanece para siempre" ( 1 Pedro 1:23 , 1 Pedro 1:24).

I. LA PALABRA DE MANDO; es decir, la presentación de la voluntad y el poder divinos. El hecho de la creación está a la vanguardia de la enseñanza bíblica. La existencia de Dios nunca se trata en las Escrituras como si necesitara argumentos o pruebas; se supone, como evidente para cada mente sana e inteligente. El punto de partida, por lo tanto, de la enseñanza bíblica es que todas las cosas deben su origen a su voluntad y poder. "En el hennaing", etc. ( Génesis 1:1). Todo otro ser tiene su ser en él ( Hechos 17:24, Hechos 17:28). Los hombres científicos nos dicen que hay una disipación perpetua de energía en el marco universal de las cosas; q.d. que todas las fuerzas de la naturaleza tienden constantemente a transformarse en calor, y que el calor pasa constantemente y se desperdicia en el espacio infinito. Si es así, no puede volar más allá de la presencia y el control de Dios. La fuente insondable de toda fuerza, física y espiritual, está con él. El que hizo todas las cosas "al principio" puede, cuando lo desea, "hacer todas las cosas nuevas" (Salmo 119:89-19).

II LA PALABRA DE SABIDURÍA. Los descubrimientos más laboriosos del hombre, lo que él llama su ciencia, consisten en descubrir lentamente las verdades encarnadas en las obras de Dios. El gran astrónomo Kepler, cautivado con los maravillosos resultados que revelaron sus cálculos, exclamó: "¡Oh Dios, creo que tus pensamientos te persiguen!" Las matemáticas, la astronomía, la química, todas las ciencias, nos enseñan porciones de esa sabiduría divina sobre la que descansa la naturaleza. Gran parte de la sabiduría y el progreso del hombre consiste en descubrir sus errores. Los nuevos inventos son reemplazados por nuevos. Las teorías que una generación considera como las verdades más avanzadas, la próxima generación trata como obsoletas y explotadas. Pero el lapso de tiempo no revela errores, errores de cálculo o descuidos en la obra de Dios. La historia del pasado, hasta donde podemos descifrarla, muestra un progreso perpetuo, pero progreso para el cual se hizo la preparación desde el principio.

III. Por lo tanto, es la PALABRA DE DIVINA FIELIDAD. ( 1 Pedro 4:19.) Estos tres —poder de mando, previsión de sabiduría, fidelidad inmutable— forman la gran idea de la ley. Las leyes de la naturaleza son las leyes de Dios: "la palabra del Señor". La constancia de la naturaleza es la imagen (debido al resultado) de la inmutabilidad divina (Jeremias 31:35, Jeremias 31:36; Jeremias 33:20).

INFERENCIAS

1. No puede haber una oposición real entre la fe y la ciencia. Los hombres pueden malinterpretar las Escrituras o malinterpretar la naturaleza; pero una parte de la verdad de Dios no puede contradecir a otra.

2. El estudio de las obras de Dios es un deber religioso y cristiano (medido, por supuesto, por oportunidad y habilidad). El Nuevo Testamento enseña que la gloria de la creación es la gloria de Cristo ( Juan 1:3; Colosenses 1:16; Hebreos 1:2). Si muchos estudiantes de ciencias son ateos o escépticos, es culpa suya o su calamidad. La naturaleza está llena de Dios.

3. Mientras más estudiamos la revelación de Dios en la naturaleza, más nos sorprende su silencio en cuanto a lo que más necesitamos saber: lo que solo revela el evangelio. "Los cielos declaran la gloria de Dios", pero no su gracia. ¿Hay un Dios que creó todas las cosas? ¿Es todopoderoso, omnisciente, bueno, generoso, paciente, justo e inmutable? La naturaleza, con innumerables voces, grita en voz alta: "¡Sí!" ¿Pero es misericordioso con los pecadores? ¿Perdonará a los que rompen sus leyes? ¿Hay expiación por el pecado? perdón; restauracion; ¿vida eterna? La naturaleza calla. La Biblia sola responde estas preguntas ( Éxodo 34:6, Exo 34: 7; 2 Corintios 5:19, 2 Corintios 5:21).

Salmo 33:11

Permanencia de propósito divino.

"El consejo ... para siempre". En este mundo de cambio, ¿qué hay allí que permanece? ¿Podemos contar con algo como inmutable? Una generación pasa, y viene otra. Leyes, costumbres, lanzas, imperios, razas, decadencia y perece. Incluso "las montañas eternas" son tan sólo en comparación. "Las aguas llevan las piedras". "La montaña que cae queda en nada". La respuesta que nuestra ciencia moderna da a esta pregunta se resume en la palabra "evolución"; es decir, desarrollo, progreso, desarrollo. Nada permanece; pero todas las cosas avanzan a una etapa superior, o decaen y se disipan. Las Escrituras enseñan la doctrina de la evolución, solo con esta diferencia: no el desarrollo de una necesidad ciega, la evolución de la ley sin un Legislador, el movimiento perpetuo de una máquina de acción automática que siempre se está liquidando; pero la realización de un plan Divino, el desarrollo del pensamiento eterno y el propósito que todo lo comprende de Dios (Salmo 33:6, Salmo 33:9, Salmo 33:11) .

I. DIOS ACTÚA DE ACUERDO CON EL PLAN ESTABLECIDO, PROPÓSITO SIN CAMBIOS.

1. No según la repentina exigencia de la ocasión. "Conocido por Dios", etc. ( Hechos 15:18, versión autorizada). Nada es más incomprensible, pero nada más seguro, que Dios conoce el futuro tan perfectamente como el presente y el pasado ( Hebreos 4:13). De lo contrario, no podría haber hecho el mundo ni gobernarlo. Un gran uso de la profecía de las Escrituras es aclarar esto Isaías 45:21; Isaías 46:10).

2. No según la necesidad ciega. Lo que llamamos "leyes de la naturaleza" son las leyes que el hombre descubre en la naturaleza porque Dios las ha fijado hace mucho tiempo allí (Salmo 119:89-19). Son inmutables porque él no cambia. Pero suponer que las leyes de Dios interfieren con la voluntad de Dios es absurdo; es hacer a Dios menos poderoso que el hombre. Los hombres no pueden violar ni suspender la menor ley de la naturaleza, pero los hombres usan las leyes de la naturaleza para llevar a cabo su voluntad.

3. No según el capricho arbitrario. La voluntad de Dios, que debemos rezar por haber hecho ( Mateo 6:10; Mateo 26:39), está guiada por la sabiduría perfecta, la justicia y el amor. No simplemente "su voluntad", sino "el consejo de su voluntad". ( Efesios 1:11).

II ESTE DIVINO PROPÓSITO ES INMUTABLE. El cambio implicaría imperfección en el plan o en Dios mismo, falta de previsión o inestabilidad de propósito ( Malaquías 3:6). Pero la manifestación del propósito de Dios puede y debe cambiar. La Biblia es la historia de esta manifestación ( Efesios 3:4, Efesios 3:5; Colosenses 1:26). Lo que no necesitamos, o no podríamos soportar, saber, Dios todavía se esconde ( Hechos 1:7).

III. ESTE PROPÓSITO DIVINO FINALMENTE TRIUNFARÁ sobre todos los que se le opongan. Incluso la maldad de los hombres se anula para lograr (contra su voluntad) los propósitos de Dios ( Hechos 2:23; Hechos 3:18; Salmo 76:10). Conciliar este propósito que todo lo abarca, persistente y victorioso con la libertad y la responsabilidad humana está más allá de nuestro poder limitado. La verdadera sabiduría radica en aceptar ambos. Pero una pequeña parte del gran círculo de la verdad está por encima de nuestro horizonte.

LECCIONES

1. Esta verdad es el mayor estímulo para la oración. Si no todo estuviera previsto y previsto, la oración sería inútil. La oración sirve, no para cambiar los propósitos de Dios, sino como la condición señalada para el cumplimiento de sus promesas ( 1 Juan 5:14, 1 Juan 5:15).

2. El lugar de descanso de la fe ( Daniel 4:35; Romanos 8:28).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 33:1

Alegría en Dios

En esta sección del Comentario pretendemos descubrir la unidad del salmo y tratarlo en consecuencia, reservando el tratamiento de versos específicos como textos separados, para otro departamento. Este salmo no tiene título ni nombre del autor adjunto. Es manifiestamente una explosión de canciones alegres y alentadoras de algún creyente del Antiguo Testamento, y es una gloriosa anticipación de Filipenses 4:4. Es refrescante para el espíritu descubrir que en los viejos tiempos había almas piadosas y santas, receptivas de la revelación que Dios había dado de sí mismo, y que podían reunir sus pensamientos en agradecida calma mientras reflexionaban sobre las perfecciones de su Señor reinante siempre. En este salmo no se presentan consideraciones históricas, ni se sugiere ninguna experiencia individual en la que tengamos que mirar al estudiar esta increíble ilustración de la alegría en Dios. Es el "en sí mismo", lo puro, la elevación de un alma desde la tierra de nubes de la tierra a la tierra del cielo. Aquí está-

I. UNA VISTA ENCANTADORA DE LA GLORIA DE NUESTRO DIOS REVELADO. Usamos esta palabra "revelado", como se indica en este salmo, por dos motivos. por

(1) el nombre "Jehová" ( Filipenses 4:1) es el nombre por el cual Dios se reveló a Israel ( Éxodo 6:3). El nombre "Yo soy el que soy" a la vez elimina al Dios de los Hebreos por encima de todo antropomorfismo. Luego

(2) en Filipenses 4:4 se nos dice: "La Palabra del Señor es correcta"; de modo que, como la palabra es la expresión del pensamiento, y como el pensamiento expresado indica voluntad, aquí se declara que Dios había dado a conocer su voluntad (ver Salmo 103:7; Hebreos 1:1) . Hasta dónde llegaron las primeras revelaciones de Dios sobre sí mismo, nuestro Señor Jesucristo nos dice ( Mateo 22:31, Mateo 22:32). Y es a la luz de las palabras de Dios que leemos sus obras naturales. Teniendo, entonces, a Dios revelado por nombre y por palabra, ¿cuáles son los contenidos de esa revelación que se señalan aquí?

1. Correcto. ( Filipenses 4:4.) La Palabra de Dios, tal como se da en el Antiguo Testamento, tenía una razón preeminente. Como tal, todo el salmo ciento diecinueve lo exalta. Y ahora el mundo no posee un código ético más noble que el dado a Moisés y los profetas, y confirmado por Cristo.

2. La verdad. ( Filipenses 4:4.) Es decir fidelidad. Como la justicia marca la Palabra, la fidelidad a la Palabra marca las obras de Dios.

3. Bondad ( Filipenses 4:5.) Es decir bondad amorosa. La tierra está llena de eso. El ojo sano se regocija en la luz del sol; y el corazón puro lee la bondad de Dios en todas partes.

4. Poder. ( Filipenses 4:6, Filipenses 4:7, £ 9.) No podemos regocijarnos en poder absoluto; pero cuando el poder infinito está en alianza con la bondad perfecta y la bondad amorosa, entonces podemos hacerlo.

5. Sabiduría. ( Filipenses 4:10.) No solo hay un poder que influye en la materia, sino una sabiduría que controla la mente, de modo que entre las naciones nunca puede haber ningún complot que pueda frustrar o interceptar sus planes.

6. Omnisciencia. ( Filipenses 4:14, Filipenses 4:15.) Espia de lejos el pensamiento oculto de cada alma ( Proverbios 15:3; Salmo 139:1.) . Él conoce los corazones de los hombres, como haberlos creado ( Filipenses 4:15) "por igual", es decir, en conjunto, en uno. Hay variaciones en la mente, pero todas las mentes actúan de manera receptiva a algunas leyes necesarias del pensamiento incrustadas en su estructura original.

7. Consejos firmes. ( Filipenses 4:11.) Esto es cierto para los planes de providencia; pero es lo más gloriosamente cierto de los misterios y triunfos ocultos de su gracia ( 1 Corintios 2:7; Efesios 3:9; Hechos 15:18).

8. Todos sus consejos están en alianza con una santidad que garantiza e invita a la confianza. ( Filipenses 4:21.) No puede hacer mal; no puede ser infiel o cruel (Salmo 92:15).

9. En algunos los mira con especial favor y amor. ( Filipenses 4:18, Filipenses 4:19; vea Salmo 18:25, Salmo 18:26.) Aquellos que confían en Dios más plenamente y lo siguen con la mayor fidelidad encontrará que su suerte está tan hermosamente ordenada para ellos como si Dios no tuviera a nadie más para ocupar su cuidado. Serán guardados en peligro, abastecidos en necesidad y consolados en pena; las miradas amorosas de un ojo amable y las palabras alentadoras de un corazón amoroso le darán a tantas canciones en la noche. Que todas estas nueve características de la gloria de Dios se combinen y miren con una dulzura combinada, y vean si no se elevarán a un éxtasis de deleite.

II LA ALEGRÍA QUE TIENEN LAS ALMAS DERECHAS EN TAL DIOS ES SIN LÍMITES. Si.

1. La alegría tiene rectitud por su condición. ¡Almas verticales! Solo eso. Pero esto no significa hombres absolutamente perfectos, sino hombres que lloran por el mal, que lo han confesado ante Dios, que han recibido su misericordia indulgente, y que fielmente conforman sus vidas a la santa voluntad y Palabra de Dios, que no albergarían a sabiendas pecado o algo que entristecería a su Dios: hombres que, de hecho, han pasado por las experiencias de Salmo 32:1 ..

2. Esta alegría tiene gracia para su lugar de descanso. (Versículos 18, 22.) "Misericordia". El gozo no tendría un terreno lo suficientemente estable si se estableciera sobre otra base que no fuera Dios mismo, ni a menos que esa base fuera "misericordia". "Oh Dios, sé misericordioso conmigo" es el grito que sale de los labios del penitente cada vez más suplicante a medida que avanza en la vida perdonada.

3. Esta alegría tiene todo lo que Dios es, tiene y hace por su contenido. Entonces todo el salmo nos enseña; porque la indulgente misericordia de Dios nos ha acercado tanto a él que sabemos que existe para nosotros un derramamiento de amor Divino que nos hace infinitamente ricos por el tiempo y la eternidad.

4. Esta alegría tiene una esperanza ilimitada para su perspectiva. (Verso 22.) Como bien comenta el obispo Perowne, "esperanza" indica la actitud perpetua de una Iglesia que confía y espera. Los creyentes saben que Dios hará mucho por ellos por encima de todo lo que puedan pedir o pensar. A medida que las ricas revelaciones de Dios bajo los profetas hayan avanzado en su revelación de las riquezas inescrutables de Cristo, las maravillas de Cristo en gracia avanzarán hacia las de Cristo en su gloria. Todavía buscamos una patria. "Dios no se avergüenza de ser llamado nuestro Dios, porque él nos preparó una ciudad".

5. Esta alegría tiene oración por su expresión ascendente. (Versículo 22, "Deja que tu misericordia, oh Señor, sea con nosotros", etc.) No es que esta sea su única forma de expresión (para ver más abajo), pero es un gozo que debe y encontrará salida en la oración por el suministro constante de esa misericordia que la alimenta y la sostiene.

III. LA ALEGRÍA ES TANTO QUE PODRÍA PERMITIRSE EN UNA SANTA COMUNIDAD DE MÚSICA Y CANCIÓN. Aquí en Salmo 32:1 el salmista llama a todas las almas rectas a unirse a él para expresar las alabanzas del Señor.

1. Dios, después de haber quitado todas nuestras cargas de culpa y cuidado, la lengua queda libre para la alabanza.

2. Una alegría común en Dios puede sugerir un gran concierto de canción. La comunión en problemas es relajante; la comunión en peligro se une; la comunión en necesidad toca la simpatía común; El compañerismo en la alegría crea una gran inspiración y un poderoso estallido de alabanza.

3. Al dar rienda suelta a nuestra alegría, los instrumentos musicales pueden ser "hábilmente" subordinados a ellos. (Salmo 32:3.) Alegar contra este versículo que vivimos en otra dispensación, no está en su lugar; Los instrumentos musicales en manos de los hombres santificados son los sirvientes del Espíritu, y nosotros utilizamos el propio mundo de armonía de Dios cuando los presionamos al servicio de celebrar el amor redentor.

4. El uso correcto y el amplio disfrute de la alegría sagrada, al celebrar las alabanzas del Señor, pueden convertirse en un medio de gracia sagrado y bendecido. No es de importancia importante reclutar los poderes corporales para Dios mediante el disfrute de la música y la canción sagradas. Y si, de hecho, la gente cristiana de gustos musicales buscara santificar sus poderes especiales para Dios y su Iglesia, muchos abusos de sus talentos podrían prevenirse, y muchos un medio sagrado para su uso asegurado. Bien podría escribir Frances R. Havergal:

"Toma mi voz y déjame cantar Siempre, solo para mi Rey".

5. El mayor alcance para la música más noble se abre con las maravillas del amor redentor. La poesía, la pintura, la escultura, la música, "todos son grandiosos cuando están inspirados en la Cruz". C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 33:1

Este es un himno de alabanza a Dios,

como a la vez el Todopoderoso Creador y Gobernante del mundo, y el Protector de su pueblo elegido. Salmo 33:12 puede considerarse como el eje sobre el que gira todo el salmo. Lo que era verdad idealmente, y en parte de Israel, es verdad de hecho y perfectamente del pueblo de Dios. "Bendito"-

I. PORQUE EL SEÑOR ES SU DIOS. Los profetas se deleitan en marcar el contraste entre los dioses de los paganos y Jehová ( Deuteronomio 32:31; Salmo 86:8; Isaías 40:18). La diferencia vital entre lo falso y lo verdadero se destacó poderosamente en Egipto ( Éxodo 8:10), y con un efecto aún más intenso y dramático en el Monte Carmelo en el día de Elijah ( 1 Reyes 18:24). Sin duda, algunos de los paganos alcanzaron altos puntos de vista del deber, pero entre la gente fue de otra manera. Como se ha dicho, sus dioses eran como ellos:

"Dioses parciales, cambiantes, apasionados, injustos, cuyos atributos eran ira, venganza y lujuria".

Pero nuestro Dios es el Dios vivo y verdadero. Su personaje genera nuestra mayor admiración (Salmo 33:1). Su Palabra y sus obras invocan nuestro más devoto homenaje y alabanza (Salmo 33:4). Los idólatras y todos los que tienen corazones amantes de los ídolos pueden verse obligados a decir, en el día de su problema: "Se han llevado a mis dioses, ¿y qué más tengo?" ( Jueces 18:24). Pero ningún poder puede quitarnos a nuestro Dios. Él nos dice: "Nunca te dejaré". Y le clamamos con fe exultante: "¿A quién tengo yo en el cielo sino a ti? Y no hay nadie en la tierra que desee junto a ti" (Salmo 73:23-19). A Israel Dios apeló como el Dios de Abraham, y reclamó su obediencia como el Señor su Dios, quien los había sacado de la tierra de Egipto ( Éxodo 3:6; Éxodo 20:1); pero él está en una relación más cercana y tiene mayores reclamos sobre nosotros, como Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo ( Efesios 1:3, Efesios 1:7; 1 Pedro 1:3, 1 Pedro 1:7).

II PORQUE BAJO EL GOBIERNO DE DIOS SE ESTÁN FORMANDO EN EL CARÁCTER DE LA JUSTICIA. La justicia es la gran necesidad del mundo. Hacer que las personas se hagan justas, bien en su ser y en su vida, y se acabarían los grandes males que afligen a la sociedad. La justicia es el anhelo de todas las conciencias y la esperanza de todos los corazones con problemas. El gran objetivo de Dios es hacer que su pueblo sea justo. Para este fin ha dado su Ley; para esto envió a su Hijo al mundo; para esto, como el alfarero con el barro, él está trabajando continuamente en su graciosa providencia, "modelando" los corazones de los hombres. Bueno, por lo tanto, ha dicho Paul, "Somos su mano de obra" ( Efesios 2:10). Dios es bendecido porque es justo; y él haría feliz a su gente de la misma manera ( Isaías 32:17). "La justicia exalta a una nación" ( Proverbios 14:34); y esto también es válido para los individuos. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" ( Mateo 5:6).

III. PORQUE TIENEN UN GRAN FUTURO ANTES DE ELLOS. Las naciones tienen su decadencia y caída. Incluso Israel, por infiel, se ha dispersado ( Deuteronomio 29:24-5); pero el verdadero Israel estará bajo los ojos y la custodia del Señor para siempre. Son su propia herencia (cf. Efesios 1:18). Por lo tanto, se les anima a "esperar", a "esperar", a "confiar". Su edad de oro no está en el pasado, sino en el futuro. Lo que Jacob dijo en su lecho de muerte puede ser dicho con alegría por todos sus verdaderos hijos: "¡He esperado tu salvación, Señor!" ( Génesis 49:18; cf. Lucas 2:28; 1 Pedro 1:10) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 33:1

Un llamado a alabar a Dios.

El salmo es anónimo, y aparentemente fue compuesto para celebrar una liberación de la nación de la opresión pagana, como resultado de la interposición de Dios y sin guerra. Salmo 33:1 son una convocatoria para alabar a Dios, la canción que se acompañará con música instrumental. Dios debe ser alabado

I. COMO DIOS DE LA REVELACIÓN. (Salmo 33:4, Salmo 33:5.)

1. Su Palabra es recta, siempre cumpliéndose a sí misma.

2. Toda su conducta es fiel y justa.

3. Todas sus manifestaciones de sí mismo están llenas de bondad amorosa.

II COMO EL CREADOR DEL MUNDO. (Salmo 33:6.)

1. Su Palabra, el aliento de su boca, fue suficiente para la creación de los cielos.

2. Reunió las aguas del mar.

3. Tales manifestaciones de su poder deberían llenarnos de reverencia y asombro. Estudie las obras de Dios tan bien como su Palabra. En el verso diecinueve tenemos el pensamiento del sexto verso repetido.

III. Como EL GOBERNANTE IRRESISTIBLE EN LA HISTORIA DE LOS HOMBRES. (Salmo 33:10, Salmo 33:11.) Contraste aquí entre lo que Dios hace con los pensamientos y consejos de los hombres, que los deja en nada, y lo que hace con los suyos, haciéndolos mantenerse firme para todas las generaciones. Los consejos que él deja en nada son consejos malvados; prospera y establece los consejos de los justos, y cumple sus propios planes y propósitos.

Salmo 33:12

Lo que el pueblo de Dios posee en él.

El llamado a alabar a Dios es apoyado por una exposición de lo que su pueblo posee en él. El tema de esta segunda parte del salmo se expone en el duodécimo verso: "Bienaventurada la nación cuyo Dios es Jehová".

I. PORQUE DIOS ES EL CREADOR, TIENE EL CONOCIMIENTO MÁS PERFECTO. (Salmo 33:13.) No solo observa las acciones de los hombres, sino que conoce sus corazones, ya que las creó. No puedes conocer a un hombre perfectamente por sus actos; debes conocer sus pensamientos y propósitos para conocer su carácter.

II SU PUEBLO TIENE EN DIOS UNA DEFENSA MÁS FUERTE QUE EL MAYOR PODER MUNDIAL SERÍA. (Salmo 33:10.)

1. La victoria del rey y la seguridad del guerrero no son sus propias obras. Incluso el caballo de guerra, una cosa que promete mucha fuerza, en realidad no puede hacer nada aparte del poder dominante de Dios.

2. El ojo de Dios se dirige hacia aquellos que le temen, para liberarlos del peligro y la muerte.

III. LA IGLESIA RECONOCE A DIOS COMO SU AYUDA, SU ESCUDO Y SU FUENTE DE ALEGRÍA. (Salmo 33:20-19.)

1. La Iglesia espera a Dios. (Salmo 33:20.) Ser su Ayuda y Escudo.

2. La Iglesia se regocija en la santidad de Dios. Si no fuera perfectamente bueno, tendríamos que temblar de terror y no alegrarnos.

3. La Iglesia espera en Dios. La esperanza ha sido la actitud de la Iglesia a lo largo de los siglos. Debe ser nuestra actitud personal hacia Dios en Cristo. "¿Qué esperanza tenemos como el ancla del alma, segura y firme", etc. ¿Qué pueden hacer los enfermos sino la esperanza?