Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 21:3

Clarke's Commentary

Verse Psalms 21:3. Thou preventest him — To prevent, from praevenio, literally signifies to go before. Hence that prayer in the communion service of our public Liturgy, "Prevent us, O Lord, in all our doings, with thy most gracious favour!" That is, "Go before us in thy mercy, make our way plain, and enable us to perform what is right in thy sight!" And this sense of prevent is a literal version of the original word תקדמנו tekademennu. "For thou shalt go before him with the blessings of goodness."

Our ancestors used God before in this sense. So in Henry V.'s speech to the French herald previously to the battle of Agincourt: -

"Go therefore; tell thy master, here I am.

My ransom is this frail and worthless trunk;

My army, but a weak and sickly guard:

Yet, God before, tell him we will come on,

Though France himself, and such another neighbour,

Stand in our way."

A crown of pure gold — Probably alluding to the crown of the king of Rabbah, which, on the taking of the city, David took and put on his own head. See the history, 2 Samuel 12:26-30.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 20-21 Before and after battle

These two psalms belong together as a pair. The former is a prayer for the king before he leads the people in battle; the latter, a thanksgiving after victory.
Addressing the king, the people call down God’s power and protection upon him (20:1-2). They pray that God will remember the king’s faithfulness and give him victory (3-5). The king replies that victory is certain, because he has God’s help. God’s power is greater than military might (6-8). In response, the people offer a further plea, brief and urgent, for God’s help (9).

The people join in thanksgiving to God that he has answered their prayer of the previous psalms (see Psalms 20:4). God has given the king his heart’s desire, enabling him to lead his people to victory (21:1-4). Although the king receives glory because of his victory, the glory is not self-centred. It is glory given him by God, in whom he trusts (5-7). Having offered thanks to God, the people turn and address the king. They assure him that through God’s power he will continue to have victory over all his enemies (8-12). King and people then unite in praise to God (13).

Coffman's Commentaries on the Bible

"For thou meetest him with the blessings of goodness: Thou settest a crown of fine gold on his head. He asked life of thee, thou gavest it him, Even length of days forever and ever."

"A crown of fine gold" (Psalms 21:3). This indeed applies to David; but such a crown merely symbolized the golden crown of Revelation 14:14 and the many crowns of Revelation 19:12.

"Even length of days forever and ever" (Psalms 21:4). As Barnes noted, David had merely asked for life, but God gave him far more than he requested. "It is by no means an uncommon thing that God gives us more than we ask in our prayers."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), p. 1841.

"Forever and ever" (Psalms 21:4). It is distressing to us that even some of our brethren are willing to view these words merely as the equivalent of a common expression in that period of time, such as "O, King live forever." "There is considerable probability that the words from this Psalm, as well as in Proverbs 12:28, mean eternal life."Mitchell Dahood in The Anchor Bible, p. 132. Furthermore, although Maclaren freely admitted such expressions as, "O King live forever," are in a sense parallel to what is said here, "The great emphasis of expression here and its repetition in Psalms 21:6 (immediately following) can scarcely be disposed of as mere hyperbole." Also, as both Maclaren and Dahood pointed out Divine attributes are also ascribed to "the King" of this passage in Psalms 21:6, thus clearly distinguishing the earthly king David from the glorious "Son of David" introduced in the first verse of the New Testament.

Barnes' Notes on the Whole Bible

For thou preventest him - Thou goest before him; thou dost anticipate him. See Psalms 17:13, margin. Our word “prevent” is now most commonly used in the sense of “hinder, stop, or intercept.” This is not the original meaning of the English word; and the word is never used in this sense in the Bible. The English word, when our translation was made, meant to “go before,” to “anticipate,” and this is the uniform meaning of it in our English version, as it is the meaning of the original. See the notes at Job 3:12. Compare Psalms 59:10; Psalms 79:8; Psalms 88:13; Psalms 95:2; Psalms 119:147-148; Amos 9:10; see the notes at 1 Thessalonians 4:15. The meaning here is, that God had “anticipated” him, or his desires. He had gone before him. He had designed the blessing even before it was asked.

With the blessings of goodness - Blessings “indicating” goodness on his part; blessings adapted to promote the “good” or the welfare of him on whom they were bestowed. Perhaps the meaning here is, not only that they were “good,” but they “seemed” to be good; they were not “blessings in disguise,” or blessings as the result of previous calamity and trial, but blessings where there was no trial - no shadow - no appearance of disappointment.

Thou settest a crown of pure gold on his head - This does not refer to the time of his coronation, or the period when he was crowned a king, but it refers to the victory which he had achieved, and by which he had been made truly a king. He was crowned with triumph; he was shown to be a king; the victory was like making him a king, or setting a crown of pure gold upon his head. He was now a conqueror, and was indeed a king.

Calvin's Commentary on the Bible

3.For thou wilt prevent him. The change of the tense in the verbs does not break the connection of the discourse; and, therefore, I have, without hesitation, translated this sentence into the future tense, as we know that the changing of one tense into another is quite common in Hebrew. Those who limit this psalm to the last victory which David gained over foreign nations, and who suppose that the crown of which mention is here made was the crown of the king of the Ammonites, of which we have an account in sacred history, give, in my judgment, too low a view of what the Holy Spirit has here dictated concerning the perpetual prosperity of this kingdom. David, I have no doubt, comprehended his successors even to Christ, and intended to celebrate the continual course of the grace of God in maintaining his kingdom through successive ages. It was not of one man that it had been said,

“I will be his father, and he shall be my son,”
(2 Samuel 7:14;)

but this was a prophecy which ought to be extended from Solomon to Christ, as is fully established by the testimony of Isaiah, (Isaiah 9:6,) who informs us that it was fulfilled when the Son was given or manifested. When it is said, Thou wilt prevent him, the meaning is, that such will be the liberality and promptitude of God, in spontaneously bestowing blessings, that he will not only grant what is asked from him, but, anticipating the requests of the king, will load him with every kind of good things far beyond what he had ever expected. By blessings we are to understand abundance or plenteousness. Some translate the Hebrew word טוב, tob, goodness; ⁽⁴⁸¹⁾ but with this I cannot agree. It is to be taken rather for the beneficence orthe free gifts of God. Thus the meaning will be, The king shall want nothing which is requisite to make his life in every respect happy, since God of his own good pleasure will anticipate his wishes, and enrich him with an abundance of all good things. The Psalmist makes express mention of the crown, because it was the emblem and ensign of royalty; and he intimates by this that God would be the guardian of the king, whom he himself had created. But as the prophet testifies, that the royal diadem, after lying long dishonored in the dust, shall again be put upon the head of Christ, we come to the conclusion, that by this song the minds of the godly were elevated to the hope of the eternal kingdom, of which a shadow only, or an obscure image, was set forth in the person of the successors of David. The doctrine of the everlasting duration of the kingdom of Christ is, therefore, here established, seeing he was not placed upon the throne by the favor or suffrages of men, but by God, who, from heaven, set the royal crown upon his head with his own hand.

(481) Reading “blessings of goodness;” that is, the best or most excellent blessings.

Smith's Bible Commentary

Psalms 21:1-13

Again, to the chief musician, the psalm of David.

The king shall joy in thy strength, O LORD; and in thy salvation how greatly shall he rejoice! Thou hast given him his heart's desire, and you have not withheld the requests of his lips ( Psalms 21:1-2 ).

Now the Selah indicates, really, sort of a change of thought. It sort of introduces a new idea. It is just sort of a rest, and then introducing of a new idea, new thought pattern.

For you prevent him with the blessings of goodness: you set a crown of pure gold on his head. He asks for life from thee, and you gave it to him, even the length of days for ever and ever. His glory is great in thy salvation ( Psalms 21:3-5 ):

He is talking about the king's delight in the Lord, and how he was just so gracious for what God has done.

For thou hast made him most blessed for ever: thou hast made him exceeding glad with thy countenance. For the king trusts in the LORD, and through the mercy of the Most High he shall not be moved. Your hand shall find out all your enemies: your right hand shall find out those that hate thee. You will make them as a fiery oven in the time of thine anger: the LORD will swallow them up in his wrath, and the fire shall devour them. Their fruit will you destroy from the earth, and their seed from among the children of men. For they intended evil against thee: they imagined mischievous devices, that they are not able to perform. Therefore thou shalt make them to turn their back, when thou shalt make ready your arrows upon thy strings against the face of them. Be thou exalted, LORD, in your own strength: so will we sing of thy praise and thy power ( Psalms 21:5-13 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Speaking of himself in the third person, King David gave thanks to God for giving him victory over another king and his kingdom. He acknowledged that it was the Lord’s strength, not his own, that had brought him salvation in the battle. God had given David victory as a gift. The crown (Psalms 21:3) may refer to the literal crown of his enemy that victorious kings appropriated for themselves in David’s time. Metaphorically it could refer to a fresh coronation that David believed he had received from the Lord by granting him this victory. David’s life was safe, and much glory and joy had come to him as a result of the victory.

Dr. Constable's Expository Notes

1. Joy in God’s strength 21:1-7

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 21

This royal psalm of thanksgiving is a companion to the preceding one in that it records David’s thanksgiving for the victory that he anticipated in Psalms 20.

Gill's Exposition of the Whole Bible

For thou preventest him with the blessings of goodness,.... Not temporal, but spiritual blessings, which spring from the grace and goodness of God, and consist of it; and relate to the spiritual and eternal welfare of those for whose sake he receives them, and who are blessed with them in him: his being "prevented" with them denotes the freeness of the donation of them; that before he could well ask for them, or before he had done requesting them, they were given him; and also the earliness of the gift of them, they were put into his hands before his incarnation, before he was manifest in the flesh, even from the foundation of the world, and before the world began, Ephesians 1:3 2 Timothy 1:9, and likewise the order in which they were given; first to Christ, and then to his people in him, as the passages referred to show;

thou settest a crown of pure gold on his head; which is expressive of his victory over all enemies, sin, Satan, and the world, death and hell; and of his being possessed of his throne and kingdom; and has respect to his exaltation at the right hand of God, where he is crowned with glory and honour: and this crown being of "pure gold" denotes the purity, glory, solidity, and perpetuity of his kingdom; this is a crown, not which believers put upon him by believing in him, and ascribing the glory of their salvation to him, or what the church, called his mother, has crowned him with, Song of Solomon 3:11, but which his father put upon him, who has set him King over his holy hill of Zion, Psalms 2:6; compare with this Revelation 14:14. The Septuagint and Vulgate Latin versions read "a crown of a precious stone"; and so Apollinarius; and seem to refer to the crown set on David's head, which had precious stones in it, 2 Samuel 12:30; Josephus x says it had a sardonyx. Fortunatus Scacchus y fancies the topaz is meant, and that the Hebrew text should be read "a crown of topaz"; mistaking the sense of the word "phaz", which never signifies a topaz, but the best gold, pure solid gold.

x Antiqu. l. 7. c. 7. s. 5. y Elaeochrism. Sacr. l. 3. c. 40. p. 1003.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Subject's Thanksgiving.

To the chief musician. A psalm of David.

      1 The king shall joy in thy strength, O LORD; and in thy salvation how greatly shall he rejoice!   2 Thou hast given him his heart's desire, and hast not withholden the request of his lips. Selah.   3 For thou preventest him with the blessings of goodness: thou settest a crown of pure gold on his head.   4 He asked life of thee, and thou gavest it him, even length of days for ever and ever.   5 His glory is great in thy salvation: honour and majesty hast thou laid upon him.   6 For thou hast made him most blessed for ever: thou hast made him exceeding glad with thy countenance.

      David here speaks for himself in the first place, professing that his joy was in God's strength and in his salvation, and not in the strength or success of his armies. He also directs his subjects herein to rejoice with him, and to give God all the glory of the victories he had obtained; and all with an eye to Christ, of whose triumphs over the powers of darkness David's victories were but shadows. 1. They here congratulate the king on his joys and concur with him in them (Psalms 21:1; Psalms 21:1): "The king rejoices, he uses to rejoice in thy strength, and so do we; what pleases the king pleases us," 2 Samuel 3:36. Happy the people the character of whose king it is that he makes God's strength his confidence and God's salvation his joy, that is pleased with all the advancements of God's kingdom and trusts God to bear him out in all he does for the service of it. Our Lord Jesus, in his great undertaking, relied upon help from heaven, and pleased himself with the prospect of that great salvation which he was thereby to work out. 2. They gave God all the praise of those things which were the matter of their king's rejoicing. (1.) That God had heard his prayers (Psalms 21:2; Psalms 21:2): Thou hast given him his heart's desire (and there is no prayer accepted but what is the heart's desire), the very thing they begged of God for him, Psalms 20:4. Note, God's gracious returns of prayer do, in a special manner, require our humble returns of praise. When God gives to Christ the heathen for his inheritance, gives him to see his seed, and accepts his intercession for all believers, he give him his heart's desire. (2.) That God had surprised him with favours, and much outdone his expectations (Psalms 21:3; Psalms 21:3): Thou preventest him with the blessings of goodness. All our blessings are blessings of goodness, and are owing, not at all to any merit of ours, but purely and only to God's goodness. But the psalmist here reckons it in a special manner obliging that these blessings were given in a preventing way; this fixed his eye, enlarged his soul, and endeared his God, as one expresses it. When God's blessings come sooner and prove richer than we imagine, when they are given before we prayed for them, before we were ready for them, nay, when we feared the contrary, then it may be truly said that he prevented us with them. Nothing indeed prevented Christ, but to mankind never was any favour more preventing than our redemption by Christ and all the blessed fruits of his mediation. (3.) That God had advanced him to the highest honour and the most extensive power: "Thou hast set a crown of pure gold upon his head and kept it there, when his enemies attempted to throw it off." Note, Crowns are at God's disposal; no head wears them but God sets them there, whether in judgment to his land or for mercy the event will show. On the head of Christ God never set a crown of gold, but of thorns first, and then of glory. (4.) That God had assured him of the perpetuity of his kingdom, and therein had done more for him than he was able either to ask or think (Psalms 21:4; Psalms 21:4): "When he went forth upon a perilous expedition he asked his life of thee, which he then put into his hand, and thou not only gavest him that, but withal gavest him length of days for ever and ever, didst not only prolong his life far beyond his expectation, but didst assure him of a blessed immortality in a future state and of the continuance of his kingdom in the Messiah that should come of his loins." See how God's grants often exceed our petitions and hopes, and infer thence how rich he is in mercy to those that call upon him. See also and rejoice in the length of the days of Christ's kingdom. He was dead, indeed, that we might live through him; but he is alive, and lives for evermore, and of the increase of his government and peace there shall be no end; and because he thus lives we shall thus live also. (5.) That God had advanced him to the highest honour and dignity (Psalms 21:5; Psalms 21:5): "His glory is great, far transcending that of all the neighbouring princes, in the salvation thou hast wrought for him and by him." The glory which every good man is ambitious of is to see the salvation of the Lord. Honour and majesty hast thou laid upon him, as a burden which he must bear, as a charge which he must account for. Jesus Christ received from God the Father honour and glory (2 Peter 1:17), the glory which he had with him before the worlds were, John 17:5. And on him is laid the charge of universal government and to him all power in heaven and earth is committed. (6.) That God had given him the satisfaction of being the channel of all bliss to mankind (Psalms 21:6; Psalms 21:6): "Thou hast set him to be blessings for ever" (so the margin reads it), "thou hast made him to be a universal blessing to the world, in whom the families of the earth are, and shall be blessed; and so thou hast made him exceedingly glad with the countenance thou hast given to his undertaking and to him in the prosecution of it." See how the spirit of prophecy gradually rises here to that which is peculiar to Christ, for none besides is blessed for ever, much less a blessing for ever to that eminency that the expression denotes: and of him it is said that God made him full of joy with his countenance.

      In singing this we should rejoice in his joy and triumph in his exaltation.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 21:3 . Tú lo previenes. Prevenir , de praevenio , literalmente significa ir delante . De ahí esa oración en el servicio de comunión de nuestra liturgia pública: "¡ Prevénnos , oh Señor, en todas nuestras obras, con tu favor misericordioso!" Es decir, "¡ Ve delante de nosotros en tu misericordia, allana nuestro camino y capacítanos para hacer lo que es recto delante de tus ojos!" Y este sentido de prevenir es una versión literal de la palabra original תקדמנו tekademennu. "Porque irás delante de él con las bendiciones del bien".

Nuestros antepasados ​​usaron a "Dios" antes en este sentido. Así en el discurso de Enrique V. al heraldo francés antes de la batalla de Agincourt : -

“Ve, pues, dile a tu amo que aquí estoy.

Mi rescate es este baúl frágil y sin valor;

Mi ejército, pero una guardia débil y enfermiza:

Sin embargo, Dios delante , dile que vamos a seguir adelante,

Aunque la propia Francia, y otro vecino así,

Ponte en nuestro camino".

Una corona de oro puro. Probablemente en alusión a la corona del rey de Rabá, que, al tomar la ciudad, David tomó y se puso en la cabeza. Ver la historia,  2 Samuel 12:26-10 .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Porque lo evitas - Vas delante de él; debes anticiparlo. Ver Salmo 17:13, margen. Nuestra palabra "prevenir" ahora se usa más comúnmente en el sentido de "obstaculizar, detener o interceptar". Este no es el significado original de la palabra inglesa; y la palabra nunca se usa en este sentido en la Biblia. La palabra en inglés, cuando se hizo nuestra traducción, significaba "ir antes", "anticipar", y este es el significado uniforme de la misma en nuestra versión en inglés, ya que es el significado del original. Vea las notas en Job 3:12. Compare Salmo 59:1; Salmo 79:8; Salmo 88:13; Salmo 95:2; Salmo 119:147; Amós 9:1; ver las notas en 1 Tesalonicenses 4:15. El significado aquí es que Dios lo había "anticipado" a él, o sus deseos. Se había ido antes que él. Había diseñado la bendición incluso antes de que se le pidiera.

Con las bendiciones de la bondad - Bendiciones "que indican" bondad de su parte; bendiciones adaptadas para promover el "bien" o el bienestar de aquel a quien fueron otorgados. Quizás el significado aquí es, no solo que eran "buenos", sino que "parecían" ser buenos; no fueron "bendiciones disfrazadas" o bendiciones como resultado de calamidades y pruebas anteriores, sino bendiciones donde no hubo prueba, ni sombra, ni apariencia de desilusión.

Pones una corona de oro puro en su cabeza - Esto no se refiere al momento de su coronación, o el período en que fue coronado rey, pero se refiere a la victoria que había logrado y por la cual se había convertido en un verdadero rey. Fue coronado de triunfo; se demostró que era un rey; la victoria fue como convertirlo en rey o colocar una corona de oro puro sobre su cabeza. Ahora era un conquistador, y de hecho era un rey.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

preventivo . Viene a encontrarse. Compare "settest" en Salmo 21:3 .

corona. Ver Apocalipsis 14:14 y comparar Mateo 8:20 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

3. Porque lo evitarás. El cambio del tiempo en los verbos no rompe la conexión del discurso; y, por lo tanto, sin dudarlo, he traducido esta oración al tiempo futuro, ya que sabemos que el cambio de un tiempo a otro es bastante común en hebreo. Los que limitan este salmo a la última victoria que David obtuvo sobre las naciones extranjeras, y que suponen que la corona de la que aquí se hace mención fue la corona del rey de los amonitas, de la cual tenemos un relato en la historia sagrada, den, a mi juicio, una visión demasiado baja de lo que el Espíritu Santo ha dictado aquí con respecto a la prosperidad perpetua de este reino. David, no tengo dudas, comprendió a sus sucesores incluso a Cristo, y tenía la intención de celebrar el curso continuo de la gracia de Dios en el mantenimiento de su reino a través de las eras sucesivas. No era de un hombre que se había dicho:

"Seré su padre y él será mi hijo". ( 2 Samuel 7:14;)

pero esta era una profecía que debería extenderse de Salomón a Cristo, como lo establece completamente el testimonio de Isaías, ( Isaías 9:6), quien nos informa que se cumplió cuando el Hijo fue dado o manifestado . Cuando se dice: Tú lo evitarás, el significado es que tal será la liberalidad y la prontitud de Dios, al otorgar espontáneamente bendiciones, que no solo otorgará lo que se le pide, sino que anticipa las peticiones del rey. , lo cargará con todo tipo de cosas buenas mucho más allá de lo que había esperado. Por bendiciones debemos entender la abundancia o la abundancia. Algunos traducen la palabra hebrea טוב, tob, bondad; (481) pero con esto no puedo estar de acuerdo. Debe tomarse más bien para beneficio de los dones gratuitos de Dios. Por lo tanto, el significado será: El rey no querrá nada que sea necesario para hacer feliz su vida en todos los aspectos, ya que Dios, por su propio placer, anticipará sus deseos y lo enriquecerá con una abundancia de todas las cosas buenas. El salmista hace mención expresa de la corona, porque era el emblema y la insignia de la realeza; e insinúa con esto que Dios sería el guardián del rey, a quien él mismo había creado. Pero como testifica el profeta, que la diadema real, después de estar largamente deshonrada en el polvo, será puesta nuevamente sobre la cabeza de Cristo, llegamos a la conclusión de que, por esta canción, las mentes de los piadosos fueron elevadas a la esperanza de el reino eterno, del cual solo una sombra, o una imagen oscura, fue expuesta en la persona de los sucesores de David. La doctrina de la duración eterna del reino de Cristo se establece, por lo tanto, aquí, ya que no fue colocado en el trono por el favor o sufragio de los hombres, sino por Dios, quien, desde el cielo, colocó la corona real sobre su cabeza. con su propia mano

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

Salmos 19

Salmo propio para el día de Navidad ( mañana ).

Salmos 19-21 = Día 4 ( Mañana ).

Comentario Bíblico de Smith

De nuevo, al músico principal, el salmo de David.

El rey se alegrará en tu fortaleza, oh SEÑOR; y en tu salvación ¡cuán grandemente se regocijará! Le has concedido el deseo de su corazón, y no has rehusado las peticiones de sus labios ( Salmo 21:1-2 ).

Ahora el Selah indica, realmente, una especie de cambio de pensamiento. De alguna manera introduce una nueva idea. Es solo una especie de descanso, y luego la introducción de una nueva idea, un nuevo patrón de pensamiento.

Porque lo previenes con las bendiciones del bien: pones una corona de oro puro sobre su cabeza. Vida te pide, y tú se la diste, largura de días por los siglos de los siglos. Su gloria es grande en tu salvación ( Salmo 21:3-5 ):

Está hablando del deleite del rey en el Señor, y de cómo fue tan misericordioso por lo que Dios ha hecho.

porque lo has hecho bendito para siempre; lo has alegrado sobremanera con tu rostro. Porque el rey confía en el SEÑOR, y por la misericordia del Altísimo no será conmovido. Tu mano alcanzará a todos tus enemigos: tu diestra alcanzará a los que te aborrecen. Los pondrás como un horno de fuego en el tiempo de tu ira: el SEÑOR los devorará en su ira, y el fuego los devorará.

Su fruto destruirás de la tierra, y su simiente de entre los hijos de los hombres. Porque intentaron el mal contra ti: imaginaron artimañas perversas, que no pueden realizar. Por tanto, les harás volver la espalda, cuando dispondrás tus saetas sobre tus cuerdas contra su rostro. Seas exaltado, oh SEÑOR, en tu propia fuerza; así cantaremos de tu alabanza y de tu poder ( Salmo 21:5-13 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El título y la autoría se han discutido en el Salmo 20 , del cual esto forma una secuela. Su contenido incluye una acción de gracias a Dios por sus bendiciones al rey ( Salmo 21:1 ), un discurso al rey prometiendo futuras victorias sobre sus enemigos ( Salmo 21:8 ) y una atribución final de alabanza a Dios. ( Salmo 21:13 ). Los Ps. se utiliza en el Día de la Ascensión.

1, 2. Las oraciones por la victoria en Salmo 29 han sido respondidas.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Evítalo ] encendido. 'voy a encontrarme con él'. Una corona ] la victoria que confirma su dominio, como una segunda coronación.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 21 obtenemos la respuesta completa a Salmo 20 y sus deseos, en la exaltación de Cristo, arrojando su luz sobre el verdadero carácter de ese salmo. El rey se regocija en la fuerza de Jehová y se regocija en la liberación a través de ella. Entonces se despliega lo que esto es.

El anhelo fiel del remanente era que Jehová le concediera al Mesías sufriente según Su propio corazón, que Él cumpliera Sus peticiones. Ahora en la exaltación de Cristo pueden decir que el Espíritu dice por ellos Tú, Jehová, le has concedido el deseo de Su corazón, y no le has negado la petición de Sus labios. No, Él fue recibido por el amor libre y voluntario de Jehová hacia Él, con la bendición de la bondad, y fue gloriosamente coronado por Él.

Pero lo que realmente pasó y se hizo se revela más minuciosamente. Le había pedido la vida a Jehová (comparar Hebreos 5 ). Él se lo dio, pero fue largura de días por los siglos de los siglos, la vida eterna permanente del hombre glorificado resucitado. Esa fue la respuesta al clamor del Mesías sufriente cuando la muerte estaba delante de Él. Y esto se ve claramente en lo que sigue.

Su gloria es grande en esta liberación por el deleite de Jehová. Fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. Jehová ha puesto sobre Él honra y majestad. Lo ha hecho muy bendito para siempre y gozoso con el rostro de Jehová. Tal fue la liberación del Mesías sufriente, la respuesta divina a Su clamor, Su ser glorificado como el hombre sufriente. No es la ira de Dios lo que aquí se ve que está sufriendo; por el contrario, se busca la ayuda de Jehová cuando Él es abatido.

Ya hemos visto el resultado de este juicio sobre Sus enemigos. Se ven la enemistad y los artificios del hombre. El juicio del hombre sigue. La mano derecha del rey descubre a todos Sus enemigos. Jehová los devorará. No son Sus sufrimientos expiatorios los que se ven aquí, sino las perversas artimañas de los hombres. Por eso sus sufrimientos no traen paz, sino juicio.

Tenemos aquí, pues, a Cristo sufriendo y clamando a Jehová; Cristo exaltado como hombre, coronado de gloria y honra; Cristo ejecutando juicio sobre sus enemigos. En los tres salmos tenemos el testimonio de la creación, el testimonio de la ley, y los sufrimientos y la exaltación del Mesías (el Testigo Fiel y Verdadero), el testimonio final de los caminos justos de Dios. Esta debe ser una revelación de toda importancia para el remanente en los últimos días para sufrir o para una liberación segura.

Cristo ha sufrido como hombre por los hombres y por la fidelidad; y el juicio sobre el hombre será la consecuencia; mientras tanto Él es exaltado en lo alto. Pero Él ha sufrido por el pecado de Dios. Los hechos relacionados con este último sufrimiento se nos revelan en Salmo 22 con sus resultados también.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Tú preventest - es decir, vienes a su encuentro. La palabra "prevenir" es familiar en este sentido en la recopilación en inglés: "Prevent us, O Lord, in all our doing". (Comp. Salmo 79:8 ; 1 Tesalonicenses 4:15 .

) Algunos identifican la "corona" con la que ganó David en Rabá Moab. Otros hacen que se refiera a una coronación. Ewald piensa en una celebración de cumpleaños. Probablemente no se pretende más que un símbolo de victoria y regocijo. Las doncellas estaban acostumbradas a encontrarse con un monarca que regresaba victorioso y a ofrecer una corona o guirnalda, que era un símbolo de regocijo extraordinario. (Comp. 1 Samuel 18:6 ; Salmo 68:11 ; Cantares de los Cantares 3:11 ; Wis. 2: 8; Jue. 15:13; 3Ma. 7:16.)

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Regocijándose en la fuerza de Jehová

Salmo 21:1

Este es un complemento del salmo anterior. Las bendiciones que se pidieron allí se reconocen aquí con alegría que se han concedido; y se entretienen brillantes anticipaciones para el futuro. ¡Cuánto de este salmo es verdadero solo del Rey ideal, nuestro Señor! Leámoslo con especial referencia a Él mientras cabalga sobre Su caballo blanco, Apocalipsis 19:11 .

Lo que el corazón desea, los labios a veces encuentran dificultad para expresarlo. La ayuda de Dios siempre nos previene , es decir, “nos precede”, se anticipa a nuestras necesidades. La única vida que puede satisfacer es la eterna, pero eso ya es nuestro si lo supiéramos. Nuestros amados muertos son más bendecidos para siempre, porque lo ven "cara a cara"; pero también podemos compartir su alegría. La confianza en Cristo es el secreto de la inmovilidad.

Dios ha exaltado a Cristo para que sea un Príncipe y un Salvador, y nunca estaremos en paz hasta que hagamos lo mismo, Hechos 5:31 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 21

La gloria del rey anticipada y contemplada

1. El poder, la gloria y la salvación del Rey ( Salmo 21:1 )

2. Su victoria sobre los enemigos ( Salmo 21:7 )

Salmo 21:1 . Este es otro Salmo Mesiánico en anticipación de la gloria del Rey. Las oraciones que ofreció son todas contestadas. (Véase Salmo 20:4 ) Él comparte la fuerza de Jehová como el Resucitado y Exaltado. El deseo de Su corazón se ha cumplido, como lo será cuando la corona real de oro puro se coloque sobre Su cabeza, la cabeza que una vez estuvo coronada de espinas.

Había descendido a las fauces de la muerte y luego recibió la vida, sí, la vida eterna, como cabeza de la nueva creación, que comparte esta vida que ha recibido. Y grande es su gloria en la salvación de Jehová, la salvación que el Señor ha planeado y que ha cumplido, que es su gloria.

Salmo 21:7 . Aquí, una vez más, se anticipa proféticamente la caída y el derrocamiento completo de los enemigos, cuando el Rey reine. Luego escuchamos en el último versículo una oración profética, para que todo esto se cumpla. "Sé exaltado, SEÑOR, en tu propia fuerza". Y cuando sea exaltado, entonces los redimidos de Israel cantarán: "Así cantaremos y alabaremos Tu poder".

(¡Cómo los críticos han hecho estragos con todos estos Salmos, tratando de encontrar una solución, cuando el Señor Jesús es la única solución ya que Él es la clave de todas las Escrituras! El Targum dice en Salmo 21:1 y Salmo 21:7 “ Rey Mesías ”y la interpretación judía ha sido mayoritariamente en líneas mesiánicas.

Perowne escribe sobre este Salmo real: “Cada monarca judío no era más que un tipo débil del verdadero Rey de Israel; y todas las esperanzas de los corazones piadosos aún miraban más allá de David o de los hijos de David hacia Aquel que debería ser el Señor de David así como el Hijo de David ”).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La batalla ha terminado, la victoria está ganada y el pueblo reunido canta el cántico de la victoria. Este cántico, aunque celebra una victoria, va más allá y alaba a Jehová por todo lo que ha hecho por el rey. Habían orado: "Concédete el deseo de tu corazón" (20: 4). La oración es respondida y ahora cantan: "Le has dado el deseo de su corazón" (21: 2). Habían cantado de victoria porque su confianza estaba en el nombre de Jehová (20: 7,8). La victoria ha sido ganada. y ahora lo celebran (21: 7-12).

El contraste es muy vívido entre el rey que confía en Jehová y, por lo tanto, es sostenido, provisto y conducido en triunfo; y los enemigos que intentaron el mal contra Jehová y que son devorados, destruidos y completamente vencidos. De la experiencia del rey, toda la nación aprende su lección. La declaración inicial, "El rey se regocijará en tu poder", se traduce en la oración final, "Sea tú exaltado, oh Jehová, en tu poder; así cantaremos y alabaremos tu poder".

Una vez más, recordemos que nuestro conflicto es espiritual y aún así el himno antiguo es nuestro, porque nuestro Rey también triunfó gracias a la fuerza de Jehová y nuestras victorias finales las seguimos en Su tren.

Exposición de Gill de toda la Biblia

por lo olvido con las bendiciones de la bondad ,. No temporal, sino bendiciones espirituales, que brotan de la gracia y la bondad de Dios, y consisten en él; y se relaciona con el bienestar espiritual y eterno de aquellos por cuyo bien los recibe, y que son bendecidos con ellos en él: su ser "prevenido" con ellos denota el freeness de la donación de ellos; que antes de que él pudiera pedirlos, o antes de que él hubiera hecho solicitándolos, le dieron; y también la franqueza del don de ellos, se pusieron en sus manos ante su encarnación, antes de que se manifieste en la carne, incluso de la Fundación del Mundo, y antes de que comenzara el mundo, Efesios 1:3 2 Timoteo 1:9, y también el orden en que se le dieron; Primero en Cristo, y luego a su pueblo en él, a medida que los pasajes se referían a mostrar.

te aledes una corona de oro puro en su cabeza ; Lo que es expresivo de su victoria sobre todos los enemigos, pecado, Satanás, y el mundo, la muerte y el infierno; y de su ser poseído de su trono y reino; y tiene respecto a su exaltación a la derecha de Dios, donde está coronado con gloria y honor: y esta corona de "oro puro" denota la pureza, la gloria, la solidez y la perpetuidad de su reino; Esta es una corona, no que los creyentes lo pusieron creyendo en él, y le atribuyen la gloria de su salvación, o lo que la iglesia, llamó a su madre, lo ha coronado, Cantares de los Cantares 3:11, pero que su padre le puso, quien le ha puesto el rey sobre su Holy Hill of Sion, Salmo 2:6; Compara con esto Apocalipsis 14:14. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate leen "una corona de una piedra preciosa"; y tan apollinarius; y parece referirse a la corona situada en la cabeza de David, que tenía piedras preciosas, 2 Samuel 12:30; Josefo X dice que tenía un sardonyx. Fortunatus Scacchus y imagenes El topaz se entiende, y que el texto hebreo debe leer "una corona de topaz"; confundiendo el sentido de la palabra "phaz", que nunca significa un topacio, pero el mejor oro sólido puro.

x antica. l. 7. C. 7. s. 5. y eleocrismo. Sacro. l. 3. C. 40. pag. 1003.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Locura. Mi grito no procede de una rabia impotente, Lucas IV. 28. (Eusebio, Agel.) (Menochius) &mdash No lloraré en vano. (Theodoret) &mdash "Muchos lloran y no son escuchados, sin embargo, es para su beneficio y no por necedad". (San Agustín) &mdash- Cristo oró en la cruz, como lo había hecho en el huerto, para que le quitaran el cáliz amargo.

Pero esto no fue reprochable, ya que se hizo con total sumisión. (Worthington) &mdash Este debe ser nuestro modelo.

La sumisión y la perseverancia siempre serán coronadas. El hebreo ahora tiene d en lugar de r, en la palabra dumiya, "silencio", que también es bueno; "No hay silencio para mí". En la noche (Berthier) de la muerte, (Haydock) Dios concedió la petición. (Berthier) &mdash- Aquila da esta idea, non tacebis, como observa San Jerónimo: "harás lo que yo quiero". El hebreo también puede significar: no tengo descanso o lloro sin cesar.

(Calmet) &mdash- La oración de Cristo pidiendo alivio, era condicional. Deseaba absolutamente que se cumpliera la voluntad de Dios, y así fue escuchado, ver. 25. y Hebreos v. 7. Él fue nuestro modelo. (San Agustín, ep. 120.) (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 21

El salmista guía a los piadosos en la celebracíon de los favores divinos dispensados al rey en las bondades ya recibidas y en las victorias aun por recibirse. La doxología añadida puede relacionarse con dos salmos: con el anterior, que es de petición, pero principalmente con éste, que es de hacimiento de gracias, tributando honor a Dios por la demostración de su gracia y poder a su Iglesia en todas las edades, no solamente bajo David, sino también bajo su último sucesor, “el Rey de los judíos.”

1. tu fortaleza … salud—(salvación)—las que Dios imparte.

2. El sentimiento de la primera fase en sentido positivo se repite en la segunda en el negativo: paralelismo adversativo. salido al encuentro—amigablemente. (cf. el Salmo 59:10; contrariamente el 17:13). bendiciones de bien—bendiciones que imparten buenas cosas, o la felicidad. corona de oro fino—figura de la mayor prosperidad real.

4-6. (cf. 2 Samuel 7:13.) La gloria y la bienaventuranza del rey como cabeza de su línea, inclusive de Cristo, tanto como siendo el siervo especialmente elegido de Dios, exceden las de cualquier otro. lo has bendecido—o bien, lo has puesto para que sea bendiciones, como Abrahán ( Génesis 12:2). con tu rostro—con ser visto tú—( Génesis 16:11), o con tu favor expresado por la luz de tu rostro ( Números 6:25), o por ambas cosas.

7. La causa mediata de la fe del rey, la eficiente, es la misericordia de Dios. 8. Ahora se dirige la palabra al rey. mano—denota poder, y diestra—un grado más activo y eficiente de su ejercicio. alcanzará—indica el éxito en la persecución de sus enemigos.

9. El rey no es sino el agente de Dios. su furor—lit., su rostro, su aparición en contra de ellos. horno de fuego—como en el mismo.

10. su fruto—sus hijos ( Números 37:25; Oseas 9:16). Esta terrible derrota, que alcanza hasta la posteridad de ellos, se debe a sus crímenes ( Éxodo 20:5).

12. pondrás en fuga—los harás dar la espalda. contra sus rostros—tirarles las saetas a la cara haría que se dieran la espalda en su fuga.

13. La gloria por todo debe darse a Dios solo.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 21

El salmista guía a los piadosos en la celebracíon de los favores divinos dispensados al rey en las bondades ya recibidas y en las victorias aun por recibirse. La doxología añadida puede relacionarse con dos salmos: con el anterior, que es de petición, pero principalmente con éste, que es de hacimiento de gracias, tributando honor a Dios por la demostración de su gracia y poder a su Iglesia en todas las edades, no solamente bajo David, sino también bajo su último sucesor, “el Rey de los judíos.”


1. tu fortaleza … salud-(salvación)-las que Dios imparte.
2. El sentimiento de la primera fase en sentido positivo se repite en la segunda en el negativo: paralelismo adversativo. salido al encuentro-amigablemente. (cf. el Psa 59:10; contrariamente el 17:13). bendiciones de bien-bendiciones que imparten buenas cosas, o la felicidad. corona de oro fino-figura de la mayor prosperidad real.
4-6. (cf. 2Sa 7:13-16.) La gloria y la bienaventuranza del rey como cabeza de su línea, inclusive de Cristo, tanto como siendo el siervo especialmente elegido de Dios, exceden las de cualquier otro. lo has bendecido-o bien, lo has puesto para que sea bendiciones, como Abrahán (Gen 12:2). con tu rostro-con ser visto tú-(Gen 16:11), o con tu favor expresado por la luz de tu rostro (Num 6:25), o por ambas cosas.
7. La causa mediata de la fe del rey, la eficiente, es la misericordia de Dios. 8. Ahora se dirige la palabra al rey. mano-denota poder, y diestra-un grado más activo y eficiente de su ejercicio. alcanzará-indica el éxito en la persecución de sus enemigos.
9. El rey no es sino el agente de Dios. su furor-lit., su rostro, su aparición en contra de ellos. horno de fuego-como en el mismo.
10. su fruto-sus hijos (Num 37:25; Hos 9:16). Esta terrible derrota, que alcanza hasta la posteridad de ellos, se debe a sus crímenes (Exo 20:5-6).
12. pondrás en fuga-los harás dar la espalda. contra sus rostros-tirarles las saetas a la cara haría que se dieran la espalda en su fuga.
13. La gloria por todo debe darse a Dios solo.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 21:1 . El rey se alegrará. El Targum aquí y en otros lugares, expresa expresamente, "El Rey Mesías".

Salmo 21:3 . Una corona de oro puro. Aquí nuevamente, como en Salmo 19:10 , la LXX dice, y son seguidas por las versiones latinas, Una corona de piedras preciosas. Las gemas eran inconcebiblemente más valiosas que el oro.

Salmo 21:12 . Vuelve sus espaldas tus flechas contra sus rostros. El latín ut clibanus, "como un horno", aludiendo a la ira de Dios, reconcilia las ideas contrarias de herir sus rostros cuando están de espaldas. La lectura de la LXX, Tú las pusiste como un trasero, etc. es preferible.

REFLEXIONES.

“Las respuestas a las oraciones exigen una devolución de alabanza. Cuando Dios escucha la petición de sus siervos de bendiciones públicas o privadas, conviene que le rindan gracias; reconocer la idoneidad, conveniencia y grandeza de la misericordia concedida; y especialmente para notar cuán bondadosamente Dios ha excedido sus oraciones y esperanzas.

Este salmo conduce naturalmente nuestros pensamientos al Señor Jesucristo. Si el autor no tenía una referencia directa a él, como muchos suponen, las victorias de David sobre sus enemigos eran emblemas de las victorias más nobles del Redentor. Regocijémonos en su exaltación y triunfo, porque Dios le ha concedido el deseo de su corazón, le ha conferido toda autoridad y ha vencido a todos sus enemigos. Él está puesto para bendición para siempre, y su descendencia, sus fieles siervos, gozarán de felicidad eterna.

Sometámonos entonces a este rey y comportémonos como sus leales súbditos; porque terrible es la condenación y la ruina que será la porción final de sus enemigos. Oremos de todo corazón por la mayor expansión y establecimiento de su reino, y hagamos todo lo posible por su servicio, y en el que la fuerza del Señor parezca exaltada, y exaltada también al difundir el evangelio y hacer que cualquiera sea el súbdito de la voluntad. el Señor Jesucristo, cantemos y alabemos su poder, y anhelemos el día feliz en que todos los reinos del mundo se conviertan en reinos del Señor y de su ungido ”.

David, como encontramos en 2 Samuel 23:24 ., Estaba en un gran problema por la persecución de Saúl; pero llevó todas sus angustias al Señor, y siempre puso al Mesías delante de él. Salmo 16:8 . En la densa nube de su dolor se abrió un panorama que presentaba los sufrimientos del Salvador.

Y cuando vemos que la cabeza sufre todas estas cosas, ¿cómo pueden quejarse los miembros? Su punto de vista fue aún más lejos: vio al Señor levantarse de las manos de sus enemigos, y los fuertes toros de Basán rugían y peleaban contra él en vano. Que decimos; vio a todo el mundo gentil convertido a su rey, y el reino hecho eterno.

Comentario Completo de Trapp

Porque lo preveniste con bendiciones de bondad; Pusiste una corona de oro puro en su cabeza.

Ver. 3. Porque le has impedido con las bendiciones de la bondad ] No te quedas hasta que él te las haya pedido. No tenía más que pensar en edificarte una casa y enviaste a Natán a decirle que le edificarías una casa eterna, y le establecerías su trono para toda la eternidad, 2 Samuel 7:16 . Entonces Isaías 65:24 , "Antes de que llamen, responderé", etc.

Pones una corona de oro puro sobre su cabeza ] Hebraei dicunt per hoc iutelligi favorem Dei, los médicos judíos por esta corona comprenden el favor de Dios; confiere Salmo 103:4 . Dios había puesto una corona de misericordia y tiernas misericordias sobre su cabeza al perdonar todas sus iniquidades, como está allí; y por esto bendice a Dios como una corona mucho mejor que la que le quitó de la cabeza al rey de Ammón y la puso sobre la suya, 2 Samuel 12:30 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una oración de acción de gracias por la victoria.

Acción de gracias por la Gran Victoria.

Para el músico principal, un salmo de David, probablemente compuesto después de su regreso de una campaña victoriosa, pero que ciertamente tipifica y profetiza la gran victoria de Cristo sobre todos los enemigos de la humanidad.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque tú lo impidiste, el Señor se anticipó a él, preparó la bendición incluso antes de que se pronunciara la petición, con las bendiciones de la bondad; Pusiste una corona de oro puro en su cabeza, como señal de triunfo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-6 Feliz la gente cuyo rey hace de la fortaleza de Dios su confianza, y de la salvación de Dios su alegría; quien está complacido con todos los avances del reino de Dios, y confía en que Dios lo apoyará en todo lo que haga para el servicio del mismo. Todas nuestras bendiciones son bendiciones de bondad, y se deben, no a ningún mérito nuestro, sino solo a la bondad de Dios. Pero cuando las bendiciones de Dios llegan antes y resultan más ricas de lo que imaginamos; cuando se dan antes de orar por ellos, antes de que estemos listos para ellos, no, cuando temíamos lo contrario; entonces puede decirse verdaderamente que él evitó, o fue antes que nosotros, con ellos. De hecho, nada impidió, ni fue antes de Cristo, pero para la humanidad nunca hubo ningún favor más preventivo que nuestra redención por Cristo. Lo has hecho para que sea una bendición universal y eterna para el mundo, en quien están las familias de la tierra, y serán bendecidas; y así lo alegraste muchísimo con el semblante que le diste a su empresa, y a él en el enjuiciamiento de la misma. El Espíritu de profecía surge de lo relacionado con el rey, a lo que es peculiar de Cristo; nadie más es bendecido para siempre, y mucho menos una bendición para siempre.

Pett's Commentary on the Bible

Se ofrece alabanza y adoración a YHWH por su bondad y fidelidad hacia su ungido ( Salmo 21:1 ).

Salmo 21:1

'El rey se alegrará de tu fuerza, oh YHWH,

Y en tu salvación, ¡cuánto se regocijará él! '

El salmista declara que el rey se regocijará en la fuerza de YHWH, especialmente en Su fuerza revelada en Su gran liberación a favor de Su pueblo, porque Él les ha dado la victoria. Como Dios ungido por Dios lo ha bendecido al revelar Su poder salvador a través de él, ahora puede regocijarse en el cumplimiento de las promesas que le fueron dadas como el elegido de Dios. Así que deberían regocijarse todos aquellos que se encuentran siendo usados ​​como sus instrumentos cuando Dios va delante de ellos para darles la victoria, aunque a menudo solo después de que la batalla ha sido feroz.

Jesús Mesías también se regocijó en la fuerza y ​​la sabiduría de Su Padre, y en la maravilla de Su salvación realizada a través de Él mismo ( Lucas 10:20 ; Juan 12:28 ).

Salmo 21:2

'Le has dado el deseo de su corazón,

Y no he retenido la petición de sus labios. Selah '

Porque YHWH le ha dado a su rey el deseo de su corazón, la victoria sobre sus enemigos y los enemigos del pueblo de Dios. No le ha negado nada de lo que solicitó. Selah. ¡Piensa en eso! Piense también en el hecho de que al final todos los triunfos del pueblo de Dios se deben a Él.

Este salmo es un recordatorio para nosotros de que siempre se consideró que el rey davídico tenía la responsabilidad de ser un intercesor principal en nombre de su pueblo, porque como rey de Jerusalén fue visto como un sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec ( Salmo 110:4 ), responsable ante Dios del bienestar de la ciudad. Esta sería también la razón por la que tendría un lugar especial en el templo celestial de Ezequiel 44:3 ( Ezequiel 44:3 ).

¿Cuánto más será eso entonces del Gran Intercesor, el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec descrito en Hebreos, (ver Hebreos 6:20 y regularmente en la carta), quien intercede continuamente a favor de los Suyos?

Es un recordatorio de que nosotros tampoco debemos olvidarnos de regocijarnos en Dios cuando Él escucha y contesta nuestras oraciones.

Salmo 21:3

'Porque lo encontrarás con las bendiciones de la bondad,

Le pusiste una corona de oro fino en la cabeza.

'Te pidió la vida, se la diste,

Incluso largos días por los siglos de los siglos.

De hecho, Dios va al encuentro del rey con "las bendiciones del bien". Esto probablemente significa "las bendiciones que provienen de la bondad de Dios". Estas bendiciones incluyen su corona de oro fino, símbolo de su prosperidad y victoria, y la longevidad prometida a la casa de David.

Los reyes eran recibidos con regularidad con las palabras: "Viva el rey para siempre" ( 1 Reyes 1:31 ; Nehemías 2:3 ). La idea era que podría tener muchos días y ser reemplazado por sus hijos. Aquí eso se extiende a 'por siempre jamás'. Nunca cesará.

La exaltación está en el hecho de que él es el elegido de YHWH, quien le dará larga vida y le dará a través de su simiente un reino eterno ( 2 Samuel 7:16 ).

Le pusiste una corona de oro fino en la cabeza. Puede haber aquí una alusión a 2 Samuel 12:30 como una ilustración de la gloria que constantemente le dio en la derrota de sus enemigos. Posiblemente tenga especialmente en mente la corona de oro que había recibido del enemigo al que acababa de derrotar. Porque era costumbre que el vencedor tomara la corona del rey derrotado. Pero más bien puede indicar simplemente que fue ungido de Dios y, por lo tanto, coronado con la mejor de las coronas.

—Te pidió la vida, tú se la diste, incluso días por los siglos de los siglos. Compárese con Salmo 61:5 . Larga vida fue siempre la petición de los reyes tanto por su propio bien como porque se pensaba que evidenciaba su justicia. Era especialmente importante en vista del hecho de que la muerte de un rey podía traer dificultades a su pueblo, especialmente si sus sucesores eran débiles o pendencieros (compare también la preocupación de Ezequías en Isaías 38:10 y vea Éxodo 23:26 ; 1 Reyes 3:11 ; Proverbios 3:1 con respecto a la duración de los días).

Así que al rey se le da "duración de días". Pero aquí el pensamiento parecería incluir la vida a través de una dinastía larga y exitosa, asegurando la continuación efectiva de su gobierno ( 2 Samuel 7:12 ).

Pero mucho más maravillosamente se cumplió en Aquel que fue coronado con gloria y honor ( Hebreos 2:9 ) y a Quien Dios resucitó de entre los muertos para que pudiera ser nuestro Rey eterno ( Hechos 2:24 ; Hechos 2:32 ). y danos vida para siempre.

Salmo 21:5

Grande es su gloria en tu salvación,

Honra y majestad le pones.

'Porque lo haces más bendito para siempre,

Lo alegras con gozo en tu presencia.

A continuación se describen otros beneficios que recibe el rey. Obtiene gran gloria de la reciente liberación cuando se derraman aplausos sobre él, se le otorga honor y majestad como resultado de su conquista, a medida que los reyes le someten sus reinos, pero lo más importante es que continúa en la bendición eterna de Dios, reveló. en continuos triunfos, y goza de alegría y gozo en la presencia de Dios. Disfruta de la paz con Dios y la paz de su reino. Nadie pierde nunca por su fidelidad a Dios.

Porque el éxito del rey es evidencia del favor divino, de modo que él se deleita en Su gloria, y como un rey verdaderamente justo camina a la luz de Su presencia (ver Salmo 4:6 ; Salmo 16:11 ; Salmo 89:15 ; Salmo 140:13 ).

¿Cuánto más entonces es la gloria eterna derramada sobre el Rey Mesías quien recibe todas estas cosas en abundancia aún mayor cuando Él toma Su trono en el Cielo, con todos sujetos a Él? Porque la gloria, el honor y la majestad son atributos divinos ( Salmo 8:1 ; Salmo 8:5 ; Salmo 104:1 ).

"Porque lo haces más bendito para siempre". Esto es literalmente 'le harás bendiciones para siempre' (comparar Génesis 12:2 ). No solo es bendecido, sino que dispensa bendiciones y es la fuente de bendición para su pueblo. El pueblo mismo es bendecido por el éxito de su rey, tanto porque su éxito trae paz y alegría, como porque trae estabilidad y riqueza. Y de ninguno fue esto más cierto en la esfera espiritual que con el Rey de Reyes.

Salmo 21:7

Porque el rey confía en YHWH,

Y por la misericordia del Altísimo no será conmovido '.

Y todo esto es el resultado de la fe del rey en Dios. Es porque confía en YHWH, y a través de Su misericordia, que nada puede moverlo o derrotarlo. Su confianza en Dios es la base de su éxito.

Nuevamente vemos cuán cierto era esto también del Rey Mesías, porque Él también confiaba plenamente en Su Padre, y confiaba en Su misericordia y bondad. Esa fue la raíz de su propio éxito. Y le ganó la victoria.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Observe nuevamente aquí, qué hermoso relato se da de la gracia del Padre en la salvación de la Iglesia, superando y estando de antemano con Jesús en su deseo por ella. Dios el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo. La mano del Padre fue la primera en la obra bendita. El Padre ordenó, planeó, designó y finalmente bendice la rica salvación de Jesús. De todas las misericordias, antecediendo e impidiendo los propios deseos u oraciones de su pueblo, el don del amado Hijo de Dios es el más alto y el mejor.

Lector, lo encomiendo tanto a tu corazón como al mío, nunca olvides esto. Debemos todas nuestras bendiciones en Jesús y por Jesús, es más, Jesús mismo, con todas las misericordias de la redención, al don de Dios, nuestro Padre. Por eso, el Espíritu Santo le enseñó al Apóstol a decir: Hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo para ser el Salvador del mundo. 1 Juan 4:14 .

Y por eso los redimidos en gloria son representados como ante el trono cantando el himno de alabanza al Cordero, por las bendiciones de su gran salvación, en cuanto los había redimido para Dios por su sangre. De esta manera testificando que fue de Jehová como la primera causa, y de Jehová como el fin final, todas las bendiciones de la redención por el Señor Jesucristo deben ser atribuidas. Apocalipsis 5:9 .

¡Dulce pensamiento! También se sugiere en la última parte de este versículo: Se dice que Jehová puso una corona de oro puro sobre la cabeza del Mediador. Sí: mucho antes de la encarnación de Jesús, por el espíritu de profecía, se presenta a Jehová proclamándolo Rey en Sion y coronándolo en su santo monte. Se dice que Jesús declaró este decreto. Y ¿cuándo se hizo esto sino en ese glorioso evento que Juan vio por visión, para decirle a la iglesia, cuando vio ese libro de los decretos divinos en la mano de Jehová, quien estaba sentado en el trono, y cuando no se halló que nadie fuera digno de abrir? el libro, ni mirar en él, sino el León de la tribu de Judá? Seguramente, lector, si nadie más que este Cordero de Dios fuera considerado digno de abrir el libro, nadie más que él podría declarar el contenido del mismo.

Compare Salmo 2:6 con Apocalipsis 5:1 , etc. ¡Lector! ¿Veis que Jehová ha puesto una corona de oro puro sobre la cabeza de Jesús, y lo ha coronado Rey en Sion? ¿Conoce otro día de la coronación de nuestro Señor Jesús? Sí, todo pobre pecador que pone la corona de su salvación, también, sobre la misma bendita cabeza de Jesús, hace lo mismo y, al hacerlo, prueba que la mente de Jehová, y la mente de ese pobre pecador, están aquí. totalmente de acuerdo. ¡Oh, las maravillas de la redención!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Tú lo impidiste , o lo impediste , a saber, David; coronándolo con múltiples bendiciones, tanto más y antes de lo que deseaba o esperaba, sorprendiéndolo con el don del reino, y con muchos éxitos felices. Con las bendiciones de la bondad , es decir, con las bendiciones excelentes o con la abundancia de bien. Aplicando esto a Cristo, debemos decir: El Hijo de Dios no podría estar más dispuesto a pedir las bendiciones de la bondad divina de lo que el Padre estaba para darlas, y su carácter es el mismo para con todos sus hijos adoptivos. Por la corona de oro puro, puede significar, en general, una corona ilustre, que aquí se representa como colocada sobre la cabeza de nuestro Señor en su exaltación al cielo, en señal de que entonces fue ascendido a este ejercicio principal de su autoridad real. Así se dice, Salmo 8:5 , para ser coronado de gloria y honra; y San Juan dice, con respecto a su humanidad deificada, en la que fue hecho Rey de reyes y Señor de señores, que sobre su cabeza había muchas coronas, Apocalipsis 19:12 ; Apocalipsis 19:16 .

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 21:3

I. Dios nos previene con las bendiciones de su bondad cuando venimos al mundo.

II. Cuando nos convertimos en transgresores personales.

III. Cuando asumimos los deberes y los cuidados de la vida madura.

IV. Cuando, en el curso general de la vida, nos adentramos en nuevos caminos.

V. En el valle oscuro de sombra de muerte.

VI. Dándonos muchas misericordias sin que las pidamos.

VII. Abriéndonos la puerta del cielo y almacenando el cielo con toda provisión para nuestra bienaventuranza.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, primera serie, n. ° 2.

Referencias: Salmo 21:3 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 15; JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 62.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 21:1. el rey se alegrará en tu fuerza, oh Señor; Y en tu salvación ¿Qué tan grande se regocijará! Tú le has dado el deseo de su corazón, y no has tenido la solicitud de sus labios. Selah. .

Dios le dio a Jesús la fuerza necesaria para lograr el trabajo que vino a hacer, y él es diario que le da a ver a los TRAVAIL de su alma que puede estar satisfecho.

Salmo 21:3. porque lo prevenidos con las bendiciones de la bondad: .

Van delante de él, como Scouts o Forerunners. Dondequiera que viene Jesús, las bendiciones de la bondad vuelan ante él a los hijos de los hombres.

Salmo 21:3. te alojas una corona de oro puro en su cabeza. .

Vamos a coronarlo de nuevo esta noche con nuestras pobres guirnaldas de alabanza, mientras Dios pone una corona de oro puro sobre su cabeza.

Salmo 21:4. le pidió a la vida, y le graves, incluso duración de los días para siempre y siempre. .

Y porque vive, también viviremos; El Padre le ha dado a él tener vida en sí mismo, y por lo tanto, se comunica de esa vida que creemos en él.

Salmo 21:5. su gloria es excelente en tu salvación: honor y majestad te has puesto sobre él. .

Aplazó sobre él. No hay nadie tan digno de honor como nuestro Señor Jesús es; Ninguno es tan majestuoso como el hombre de las dolores, que una vez inclinó la cabeza hasta la muerte en nombre de su pueblo.

Salmo 21:6. porque lo has hecho más bendecido por la historia: lo hiciste, lo hiciste en contentarlo con tu rostro. .

El padre lo recompensa por todo su servicio: «Tú has hecho más bendecido por siempre. »No podemos imaginar lo bueno que es la alegría de Cristo, ya que su padre le sonríe:« Has hecho que lo hiciste con alegrarse con tu rostro. ».

Salmo 21:7. por el rey de confianza en el Señor, y a través de la misericordia del más alto no será movido. Thine Hand descubrirá a todos los enemigos: .

¡Oh, qué maravillosa profecía es eso! La mano de Cristo descubrirá a todos sus enemigos. Si se esconden, los descubrirá. Si se cubren con la armadura de cadena, pero aún así, su mano descubrirá sus partes vulnerables, y tocarán sus almas hasta que se derriten con miedo: «Thine Hand descubrirá a todos los enemigos. »¿Hay alguno de estos enemigos de Cristo aquí esta noche? Si es así, no solo su ojo los encontrará, sino que su mano los encontrará, también.

Salmo 21:8. tu mano derecha descubrirá aquellos que los odian. Los harás como un horno ardiente en el momento de tu ira: el Señor Shell los trague en su ira, y el fuego los devorará. Su fruta destruirás de la tierra, y su semilla de entre los niños, de los hombres. Porque pretendían el mal contra ti: imaginaron un dispositivo travieso, que no pueden realizar. Por lo tanto, los harás convertir la espalda, cuando hagas listas para tus flechas sobre tus cuerdas contra la cara de ellos. Sé exaltado, Señor, en tu propia fuerza: así que cantaremos y alabamos tu poder. .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 20:1. y 21.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 21:1. el rey se alegrará en tu fuerza, oh Señor; Y en tu salvación ¿Qué tan grande se regociará! .

Mira lo mucho que Cristo se regocija, cuán llena su corazón es de alegría, ya que ve el poder de Dios, y la salvación de Dios logró entre los hombres.

Salmo 21:2. le has dado el deseo de su corazón, y has hecho, no con la solicitud de sus labios. Selah. Porque lo prevenidos con las bendiciones de la bondad: .

Es decir, «Tú, gasas ante él", como lo has visto, en imágenes, un gran conquistador precedido por aquellos que afirmaron su camino con rosas, también lo ha aferrizado a Dios el camino de Cristo con innumerables bendiciones.

Salmo 21:3. te alojas una corona de oro puro en su cabeza. .

¿Él no es de la raza real? ¿No ha logrado una conquista poderosa? ¿No es el rey de los reyes y el señor de los señores?

Salmo 21:4. le pidió a la vida, y le graves, incluso duración de los días para siempre y siempre. .

«Le ganas una resurrección de los muertos como nuestro mediador, y como tal vive. ».

Salmo 21:5. su gloria es excelente en tu salvación: .

Es la marca distintiva de la salvación de Dios que la gloria de Cristo es genial en ella. En el principio, y el medio, y el final de ello, en todas partes, donde ve el nombre de Jesús escrito en letras de luz. En su salvación, el padre ha glorificado a su hijo.

Salmo 21:5. honor y majestad has puesto sobre él. Porque le hiciste más bendecido por la historia: te hiciste que lo hiciste más contento con tu rostro. Porque el rey de confianza en el Señor, y a través de la misericordia del más alto, no será movido. Thine Hand descubrirá a todos los enemigos: .

Esa misma mano que fue clavada en el árbol descubrirá a todos los adversarios de la cruz.

Salmo 21:8. tu mano derecha caerá aquellos que te odian. .

«Ocultar donde quiera que puedan, cuídales los encontrarás. Pueden pararse en los lugares altos, y defien; Pero los arrojas. ».

Salmo 21:9. los harás como un horno ardiente en el momento de tu ira: .

«No solo serán arrojados al fuego, sino que ellos mismos serán como un horno ardiente en el momento de la ira. Se atormentarán a sí mismos, y serán su propia destrucción. ».

Salmo 21:9. El Señor los tragará en su ira, y el fuego los devorará. Su fruta destruirás de la tierra, y su semilla de entre los hijos de los hombres. Porque pretendían el mal contra ti: imaginaron un dispositivo travieso, que no pueden realizar. .

Pero eso no disminuyó su pecado. Cuando un hombre ha ideado un agotador malvado,.

Incluso si él no puede llevarlo a cabo, él es culpable de ello.

Salmo 21:12. , por lo tanto, los harás convertir la espalda, cuando hagas listas para tus flechas sobre tus cadenas contra la cara de ellos. .

Como si Dios soltería a los enemigos de Cristo para ser objetivos para sus flechas, y llenarlos con los dardos de su disgusto; ¿Quién desearía estar en tal situación como esta?

Salmo 21:13. seas exaltado, Señor, en tu propia fuerza: así que cantaremos y alabamos tu poder .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 20:1. y 21.

Notas de Referencia de Scofield

confía en

( Ver Scofield) - (Salmo 2:12).

El Ilustrador Bíblico

El rey se alegrará de tu poder, oh Señor; y en tu salvación, ¡cuánto se alegrará!

Los sentimientos del bien en relación con la subyugación del mal

Tomemos la visión literal de este Salmo como un tipo de la moral contra el error y el pecado, y tenemos:

I. Acción de gracias por la victoria. Los versículos 1-7 son una declaración triunfal de alguna victoria. “Pusiste una corona de oro puro en su cuenta”. Ahora&mdash

1. Su conquista fue fuente de alegría. "El rey se alegrará", etc.

2. Su conquista fue por misericordia divina. “Le has dado”, etc. Esa misericordia fue antes que él. “Tú le previniste”, etc., y trascendió su progreso. "Él te pidió la vida, y tú se la diste, hasta días por los siglos de los siglos".

3. Su conquista lo exaltó a la honra. “Su gloria es grande”, etc. Y ...

4. Estaba relacionado con su confianza en Dios. “Porque el rey confía”, etc.

II. Expectativa de una nueva victoria. “Tu mano hallará a todos tus enemigos”, etc. En las luchas morales, las victorias pasadas prometen otras futuras. Porque&mdash

1. La oposición se debilita.

2. Las armas no se pueden dañar. La espada del Espíritu no puede descansar ni decaer.

3. Los recursos son inagotables: la sabiduría, el amor y el poder de Dios.

4. Los enemigos ya vencidos son tan grandes como los restantes; y

5. Cada nueva conquista debilita al enemigo, pero aumenta la fuerza del conquistador.

III. Deseo de victoria sobre todos los enemigos. Y esto será. “Sé exaltado, Señor, en”, etc. ( D. Thomas, DD )

El Señor Protector de los príncipes

Aquí está Dios ayudando y el rey confiando; Dios salva, y el rey se regocija; el rey desea, y Dios satisface plenamente sus deseos. En este verso hay tres conjugaciones notables. Dios se une al rey. Fuerza con confianza. Salvación con gran gozo. Por tanto, dependen unos de otros. El rey de Dios. Confianza en la fuerza. Alegría de salvación. Dios exalta al rey. La fuerza engendra confianza. La salvación trae consigo un gozo inmenso. Dios está por encima del rey. La salvación está por encima de la fuerza. Superando la alegría por encima de la confianza.

1. La única seguridad de los príncipes y los estados está en la fuerza del Todopoderoso.

2. Dios tiene una mano especial sobre los príncipes soberanos.

3. Los príncipes poderosamente defendidos y preservados con seguridad por el brazo de Dios deben reconocer con gratitud este favor singular y entregar sus liberaciones a las edades futuras, para que los niños que aún no han nacido puedan alabar al Señor como lo hacemos nosotros en este día. ( D. Featley, DD )

Regocijándose en la fuerza de Dios

“¡Oh, es bueno regocijarse en la fuerza de ese brazo que nunca se marchitará, y en la sombra de esas alas que nunca arrojarán sus plumas! ¡En Él que no está ayer y aquí hoy, sino el mismo ayer, hoy y por los siglos! Porque como él es, así será el gozo ". ( Lancelot Andrews. )

En tu salvación, ¡cuánto se regocijará !

El gozo del Rey celestial

I. Esta alegría surgió de la conciencia de una victoria recién lograda.

1. Esta victoria se logró mediante un poder sobrenatural. No por las tácticas ordinarias del genio militar, ni por la destreza de un brazo humano. La salvación de la humanidad es obra divina.

2. Esta victoria fue concedida en respuesta a una oración ferviente ( Salmo 21:2 ). La agonía de la oración de lucha libre se convierte a menudo en el éxtasis del éxito.

II. Este gozo se aceleró al poseer una abundancia de bendición divina.

1. Estaba rodeado de evidencias de la beneficencia divina. Los dones de Dios son el amor de Dios encarnado y expresado.

2. Fue investido con la más ilustre dignidad ( Salmo 21:3 ; Salmo 21:5 ). Jesús llevaba una corona de espinas, pero ahora lleva la corona de gloria.

3. Disfrutó de la conciencia de una vida imperecedera ( Salmo 21:4 ). Fue levantado de entre los muertos para no morir más.

4. Se convirtió en la fuente de bendiciones sin fin para los demás ( Salmo 21:6 ). En él y por él son benditas todas las naciones de la tierra.

5. Se regocija en el favor divino ( Salmo 21:6 ). El rostro de Dios alegra al Príncipe del cielo.

III. Este gozo fue intensificado por la seguridad de la permanencia inquebrantable de Su gobierno.

1. La permanencia del trono del Mesías está asegurada por la misericordia Divina ( Salmo 21:7 ). El que es altísimo en todo sentido emplea todas sus infinitas perfecciones para mantener el trono de gracia sobre el cual reina nuestro Rey en Sión.

2. La seguridad de esta permanencia se ve reforzada por la confianza del Mesías en Dios ( Salmo 21:7 ). El gozo y la confianza de Cristo nuestro Rey es la base de todo nuestro gozo y confianza, y la garantía de la conquista final sobre todos nuestros enemigos. ( Comentario homilético. )

Una salvación completa, el triunfo del Mesías

I. Mire a nuestro Rey como si hubiera logrado la salvación. Pero pocos cristianos creen en una salvación consumada, perfeccionada. La salvación en Cristo Jesús es completa; no queda ni un ápice más que pagar, ni un solo acto de obediencia meritoria por realizar, ni un enemigo al que combatir pero que Él se ha comprometido a vencer. Mire la manera en que Él logra esta salvación.

1. Por su fianza y sustitución.

2. Por Su expiación.

3. Todo el trabajo es exclusivamente suyo.

II. Nuestro glorioso Rey investido con poder real para dispensar la salvación.

1. Por sus victorias.

2. Por solicitud.

III. El Rey se regocija en la salvación de Dios, al ver los trofeos traídos y traídos a casa. Mi alma parece en un éxtasis de pensamiento en la contemplación de esto. ¡Precioso Cristo! Todo es Tuyo, todo Tu trabajo desde el principio hasta el final. ( Joseph Irons. )

El Ilustrador Bíblico

Porque lo preveniste con las bendiciones del bien.

Dios va delante de nosotros

La palabra "prevenir" ahora se usa generalmente para representar la idea de obstáculo. "Tú le impediste" significaría comúnmente, "Tú le estorbas". Pero aquí la palabra "prevenir" significa ir antes. Tú vas delante de él con las bendiciones de tu bondad como precursor, para allanar los caminos tortuosos y allanar los lugares ásperos; o, como quien esparce flores en el camino de otro, para hacer el camino hermoso a la vista y agradable al paso.

La anticipación de Dios de nuestras necesidades mediante sus misericordiosas dispensaciones. La idea principal del texto se expresa en otra parte. En Isaías 52:12 , "El Señor irá delante de ti, y el Dios de Israel será tu recompensa". Aquí no está sólo la idea de que Dios siga a un hombre para albergarlo y protegerlo; sino de Dios yendo ante un hombre para hacer la preparación necesaria para su seguridad y comodidad. Dios nos protege con las bendiciones de su bondad:

I. Cuando venimos al mundo.

II. Cuando nos convertimos en transgresores personales.

III. Cuando asumimos los deberes y los cuidados de la vida madura. La palabra "providencia" parece representar algo más pasivo que lo que es esencial que Dios debe ser para nosotros y hacer por nosotros. Por ejemplo, puede hacer una provisión para otro, poner esa provisión a su alcance y luego dejarlo a él y la provisión que ha hecho, y eso sería providencia. Pero esa no es la providencia de Dios.

No deja nada. Él está con todo, con cosas grandes y pequeñas. Dios no ha construido este mundo como un relojero construye un reloj, adaptando la maquinaria para que funcione correctamente sin su supervisión o su interferencia, pero solo necesita un poco de atención por parte del individuo que lo posee. Dios no ha puesto a este mundo en una posición como esa. Todo lo que actúa, se mueve y trabaja, actúa, se mueve y trabaja bajo el impulso directo de Dios.

Sé que los hombres tratan de alejar a Dios de su mundo hablando de las leyes de la naturaleza y de los poderes y recursos de la naturaleza. Pero según entiendo las leyes de la naturaleza, son el modo habitual de trabajo de Dios. Él hace un trabajo en particular de la misma manera, mes tras mes y año tras año, eso es una ley. Pero entonces, la ley no es nada en sí misma: la ley no es poder ni fuerza; es sólo el modo de Dios de hacer las cosas.

También podría hablar de la ley de la carpintería, o la ley de la ebanistería, en términos que demuestren que no considera la presencia del carpintero o del ebanista necesaria para su trabajo. Hay reglas de carpintería y reglas de ebanistería; pero necesita el carpintero y el ebanista. Así también con referencia a Dios. Trabaja del mismo modo, mes tras mes y año tras año; pero te ruego que no pongas el modo, el método, en el lugar de Él mismo, y hables del modo de trabajar como si fuera el trabajador. Y entonces Dios va delante de nosotros. Ha estado ocupado con ese asunto nuestro que acabamos de asumir como nuestra ocupación a lo largo de la vida. Él ha pensado en nosotros, se ha preocupado y nos ha provisto.

IV. Cuando entramos en nuevos caminos.

V. Cuando entramos en el valle oscuro de sombra de muerte.

VI. Dándonos muchas misericordias sin que las pidamos. ¡Qué seres miserables seríamos si Dios limitara sus dones a nuestras oraciones! Sé que a veces pedimos grandes cosas, cuando nuestro corazón se ensancha y cuando nuestros labios están abiertos; pero sé que, en otras ocasiones, no le pedimos nada a Dios, y que nuestras oraciones son tan pobres como nosotros; y si Dios refrenó su ofrenda cuando nosotros refrenamos nuestra oración, ¡en qué absoluta miseria deberíamos estar!

VII. Abriéndonos el camino del cielo y almacenando el cielo con toda provisión para nuestra bienaventuranza. Entonces, alabemos a Dios por su bondad e imitémoslo tratando de prevenir a otros de la misma manera. ( Samuel Martín. )

La bondad del Creador que precede a la historia de la criatura

I. En la provisión natural hecha para nosotros como hombres. Miremos un poco esto, y veamos cómo la bondad nos precedió, trabajó para nosotros siglos antes de que hiciéramos nuestra aparición en el escenario de la vida.

1. Había una casa perfectamente adaptada para nuestra recepción. ¡Cuán exquisitamente adaptada está esta tierra a nuestros sentidos y deseos! ¿Anhelamos la belleza? ¡Qué galería de imágenes magníficas! ¿Tenemos instinto para la música? ¡Qué orquesta, impregnada de todas las variedades de melodías melodiosas! ¿Necesitamos sustento? ¡Qué rico banquete nos ofrece la naturaleza! ¿Anhelamos olores deliciosos? El aire está cargado de perfumes.

¿Necesitamos facilidades de tránsito? Está el corcel encabritado; a nuestro lado crece la madera que nos llevará sobre los océanos, y están los elementos listos para nuestra llamada. La bondad preparó todo aquí antes de que llegáramos.

2. Hubo amor de los padres para darnos la bienvenida. No fuimos enviados a un mundo de extraños para conocer a aquellos que por nosotros no tenían simpatía.

3. Existían elementos educativos para desarrollar nuestros poderes. Aquí estaba el trabajo esperando que lo hiciéramos. Aquí había hombres y mujeres cuyos conocimientos los capacitaban para instruirnos: aquí había escuelas y bibliotecas.

4. Había leyes saludables para proteger nuestros derechos. La bondad se adelantó a nosotros e hizo este gobierno.

II. En la provisión espiritual hecha para nosotros como pecadores. El perdón y la limpieza espiritual nos estaban esperando. Las agencias redentoras estaban en pleno trabajo a nuestro alrededor cuando comenzamos nuestra vida.

III. En la provisión celestial hecha para nosotros como discípulos. Lo que este mundo era para nosotros antes de entrar en él, es el cielo para nosotros ahora.

1. Este mundo nos era desconocido. ¡Cuán ignorante es el niño por nacer del hogar en el que va a ser introducido! ¡Qué poco sabemos del cielo! "Ojo no vio", etc.

2. Este mundo estaba exquisitamente preparado para nosotros. Su suelo, clima, producciones.

3. Este mundo tiene infinitamente más de lo que podemos disfrutar. Lo mismo ocurre con el cielo: sus provisiones son ricas, variadas e ilimitadas.

4. Este mundo acogió nuestra existencia con amor. ( Homilista. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Porque le has impedido— La palabra en el original significa abarcar. La interpretación de Castalio es plenamente expresiva del sentido; Le has concedido los más eminentes favores. Por corona de oro puro, puede entenderse, en general, una corona ilustre; que aquí se representa como puesto sobre la cabeza de nuestro bendito Salvador en su exaltación al cielo, en señal de que entonces fue ascendido al ejercicio principal de su autoridad real.

Así se dice, Salmo 8:5 para ser coronado de gloria y honra; y San Juan dice, con respecto a su humanidad divinizada, en la que fue nombrado Rey de Reyes y Señor de Señores, que sobre su cabeza había muchas coronas. Apocalipsis 12:16 .

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 21:1

Este salmo es un colgante del anterior. Allí la gente oró por el rey; aquí dan gracias por él: allí pedían que se cumplieran sus deseos; aquí bendicen a Jehová, que los ha cumplido; allí la batalla era inminente; aquí se ha ganado, aunque todavía hay enemigos en el campo: allí se rezó por la victoria; aquí está profetizado. ¿Quién es el "rey"? La inscripción apunta a David.

La conjetura se ha referido a Ezequías, principalmente debido a su recuperación milagrosa, que se supone que está prevista en Salmo 21:4 . Cheyne piensa en Simón Maccabaeus y ve su corona sacerdotal en Salmo 21:3 . Pero no hay rasgos individualizadores en el retrato real, y está tan idealizado o más bien espiritualizado, que es difícil suponer que un solo monarca estuvo ante la mente del cantante.

La notable grandeza y majestuosidad de la figura aparecerán a medida que leamos. El conjunto puede dividirse en dos partes, con una tensión de oración final. En la primera parte ( Salmo 21:1 ), el pueblo alaba a Jehová por sus ofrendas al rey; en el segundo ( Salmo 21:8 ) profetizan al rey la victoria completa; en Salmo 21:13 terminan, como en Salmo 20:1 , con una breve petición, que, sin embargo, aquí está de acuerdo con el tono del conjunto, más jubiloso que el anterior y menos estridente.

El salmo anterior había pedido que se le diera fuerza al rey; esto comienza con agradecimiento por la fuerza con la que se regocija el rey. En el primero, el pueblo había anticipado el triunfo en la salvación o la victoria del rey; aquí celebran su exaltación en él. Era suyo, ya que fue vencedor, pero era de Jehová, ya que Él fue el Dador de la victoria. Los súbditos leales comparten el triunfo del rey y lo relacionan con él; pero él mismo lo remonta a Dios.

Sin duda alguna, el lenguaje extraordinariamente elevado en el que se describen los dones de Jehová en los versículos siguientes. analogías en los himnos asirios a los que se refiere Cheyne; pero la reverencia abyecta y la deificación parcial que respiran eran ajenas a las relaciones de Israel con sus reyes, que no estaban separados de sus súbditos por un abismo que separaba a los grandes soberanos del Oriente de los suyos.

La divinidad misteriosa que rodea al "rey" en los salmos reales contrasta fuertemente con la familiaridad democrática entre el príncipe y el pueblo exhibida en la historia. Los fenómenos comunes a estos salmos sugieren naturalmente que "el rey" a quien celebran es más el ideal que el monarca real. El oficio más que el individuo que cumple parcialmente sus demandas y posee sus dotes parece llenar el lienzo del cantante.

Pero el ideal del oficio está destinado a realizarse en el Mesías, y el salmo es en un verdadero sentido mesiánico, en la medida en que, con cualquier mezcla de concepciones propias de la etapa de la revelación en ese momento, todavía atribuye al rey ideal atributos que ningún rey de Judá exhibió. El carácter trascendente de los dones de Jehová enumerados aquí es obvio, sin embargo, el lenguaje puede reducirse.

Primero, tenemos el cuadro sorprendente de Jehová saliendo al encuentro del conquistador con "bendiciones de bondad", cuando Melquisedec se encontró con Abraham con refrigerios en la mano; y bendiciones en sus labios. La victoria es seguida naturalmente por el reposo y el disfrute, y todos son un regalo de Jehová. Las investiduras subsiguientes pueden posiblemente considerarse como los detalles de estas bendiciones, los frutos de la victoria. De estos, el primero es la coronación del conquistador, no como si no hubiera sido rey antes, sino como ahora más plenamente reconocido como tal.

Los partidarios de la autoría davídica se refieren a la corona de oro ganada en la captura de Rabbath de Ammón, pero no hay necesidad de buscar una base histórica para la representación. Luego viene un ejemplo notable de la cercanía del rey en el trato con Jehová y de recibir el deseo de su corazón en el sentido de que pidió "vida" y recibió "días largos por los siglos de los siglos". Sin duda, la fuerte expresión de perpetuidad puede tener un paralelo en frases como "Oh rey, vive para siempre".

"y otras que son obviamente hiperbólicas y no significan una duración perpetua, sino indefinidamente prolongada; pero el gran énfasis de la expresión aquí y su repetición en Salmo 21:6 difícilmente puede descartarse como una mera hipérbole. Si es el rey ideal quien es Es decir, su vida eterna es sustancialmente sinónima con la continuación de la dinastía que 2 Samuel 7:1 representa como la promesa subyacente al trono davídico.

La figura del rey se acerca aún más a la luz de Jehová, y en Salmo 21:5 se le aplican palabras que están consagradas para expresar atributos divinos . "Gloria", "honor y majestad" se predican de él, no como si hubiera una apoteosis, como hubiera sido posible en la adulación asiria o romana, sino que el receptor real y el Dador divino están claramente separados, incluso mientras el lustre la irradiación de Jehová se concibe como cayendo con resplandor sobre el rey.

Estas emanaciones centelleantes de la gloria divina hacen que sus receptores sean "bendiciones para siempre", que parecen incluir tanto la posesión como la comunicación del bien. Fuente eterna de bendición y él mismo bendecido, se alegra con el gozo que proviene del rostro de Jehová, tan cerca está su acercamiento y tan misericordioso es ese semblante. No se podía pensar en nada más elevado que tal intimidad y amabilidad de acceso.

Morar en el resplandor de ese rostro y encontrar solo gozo en él es la corona de la bienaventuranza humana. Salmo 16:11 Finalmente, el doble fundamento de todos los dones del rey está puesto en Salmo 21:7 : él confía y la misericordia de Jehová da, y por eso se mantiene firme, y su trono perdura, todo lo que pueda chocar contra él.

Estas atrevidas anticipaciones son demasiado exuberantes para ser realizadas en cualquiera que no sea Uno, cuya victoria se logró en la hora de la aparente derrota; cuya conquista fue tanto su salvación como la de Dios; que ora sabiendo que siempre es escuchado; quien es Rey de los hombres porque soportó la cruz, y lleva la corona de oro puro porque no rechazó la corona de espinas; que vive para siempre, habiendo sido dado por el Padre para tener vida en sí mismo; quien es el resplandor de la gloria del Padre, y tiene todo el poder concedido a él: quien es la fuente de toda bendición para todos, quien habita en el gozo en el que dará la bienvenida a sus siervos; y quien Él mismo vivió y venció por la vida de fe, y así se convirtió en el primer Líder de la larga línea de aquellos que han confiado y por lo tanto se han mantenido firmes. A todo aquel que vio el salmista en su visión,

La segunda parte ( Salmo 21:8 ) es, por Hupfeld y otros, tomada como dirigida a Jehová; y esa idea tiene mucho que recomendarla, pero parece ir en contra de la referencia separada a Jehová en Salmo 21:9 , sobre la dureza de aplicar "el mal contra ti" y "un ardid malicioso" ( Salmo 21:11 ) a Él, y en la ausencia de un vínculo suficiente de conexión entre las partes si se adopta.

Si, por otro lado, suponemos que se habla del rey en estos versículos, existe la misma estructura dramática que en Salmo 20:1 ; y la victoria que se ha obtenido se toma ahora como prenda de las futuras. La expectativa se expresa en términos adaptados al horizonte del cantante, y en sus labios probablemente significaba un severo exterminio de naciones hostiles.

El cuadro es el de un conquistador feroz, y no debemos buscar suavizar los rasgos, ni, por otro lado, negar la inspiración profética del salmista. La tarea del rey ideal era aplastar y erradicar la oposición a su monarquía, que era la de Jehová. Muy terribles son los juicios de su mano, que suenan más parecidos a los de Jehová que a los infligidos por un hombre, como han sentido Hupfeld y otros.

En Salmo 21:8 la construcción es ligeramente variada en las dos cláusulas, el verbo "alcanzar" tiene una preposición adjunta en la primera, y no en la última, cuya diferencia puede ser reproducida por la distinción entre "alcanzar hacia" y "alcanzar . " La mano que busca se extiende y luego agarra a sus víctimas.

La comparación del "horno de fuego" es inexacta en su forma, pero la misma negligencia ayuda a dar la impresión de agitación y espanto. El enemigo no se compara con un horno, sino con el combustible que se echa en él. Pero la frase traducida en AV "en el tiempo de tu ira" es muy notable, siendo literalmente "en el tiempo de tu rostro". El efecto destructivo del semblante de Jehová, Salmo 34:17 se transfiere aquí al de Su rey, a cuyo rostro ha pasado, al contemplar con gozo el rostro de Jehová, algo del lustre que mata donde no se alegra.

Compare "destrucción eterna de la faz del Señor". 2 Tesalonicenses 1:9 El rey es tan completamente representativo de Jehová que la destrucción del enemigo es obra de un solo fuego de ira común a ambos. La destrucción se extiende a toda la generación de enemigos, como en la feroz guerra de los viejos tiempos, cuando una nación fue borrada de la tierra.

El salmista ve en la más extrema venganza la justa e inevitable consecuencia de la hostilidad condenada por la naturaleza del caso a ser inútil y, sin embargo, criminal: "Hacen que el mal se cierne sobre ti; meditan el mal; no lograrán nada". Luego, en Salmo 21:12 , la escena del pavor se completa con la imagen del enemigo volador y el perseguidor que los adelanta, quien primero los pone en fuga y luego, colocándose frente a ellos, les envía sus flechas de lleno en la cara.

El ideal del rey tiene un lado de terror; y aunque su arma elegida es el amor paciente, tiene otras flechas en su carcaj. Las imágenes del conquistador destructor se recogen y superan en el Nuevo Testamento. No ven a todo el Cristo los que no ven al Cristo guerrero, ni se han dado cuenta de toda su obra, quienes se burlan de la solemne expectativa de que un día los 'hombres' llamarán a las rocas y a los montes para cubrirlos de "la totalidad firme de la tierra. Cara de juez ".

Como en Salmo 20:1 , el cierre es una petición breve, que pide el cumplimiento de las anticipaciones en Salmo 21:8 , y rastrea, como en Salmo 21:1 , el triunfo del rey a la fuerza de Jehová.

El amor leal de la nación tomará la victoria de su monarca como su propio gozo y se regocijará en la manifestación del poder de Jehová. Esa es la verdadera voz de la devoción que reconoce a Dios, no al hombre, en todas las victorias, y responde al cuarto destello de Su liberación: poder por el trueno de alabanza.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Salmo 21:1 generalmente se considera como una composición compañera de Salmo 20:1, siendo la acción de gracias después de la victoria por la cual el salmo anterior fue la súplica. Consta de tres partes:

(1) una acción de gracias directa a Dios, ofrecida por el pueblo en nombre del rey (Salmo 20:1);

(2) un discurso al rey, augurándole éxitos futuros sobre la base de su reciente victoria (Salmo 20: 8-12); y

(3) un breve retorno a la alabanza directa a Dios en dos cortas oraciones eyaculatorias. La parte 1 se interrumpe con una pausa ("Selah") al final de Salmo 20:2, cuando se pueden haber hecho ofrendas de agradecimiento. La autoría de Davidical, afirmada en el título, no se discute seriamente.

Salmo 21:1

El rey gozará. El futuro se usa para dar la idea de continuidad: "El rey se regocija y seguirá regocijándose". En tu fuerza, oh Señor; es decir, con la fuerza que ofreciste para ayudarlo y protegerlo (comp. Salmo 20:6). Y en tu salvación, cuánto se regocijará: la "salvación" de Dios había sido anticipada con confianza (Salmo 20:5, Salmo 20:6, Salmo 20:9), y ahora ha sido experimentado.

Salmo 21:2

Le has dado el deseo de su corazón (comp. Salmo 20:4, "Concédete según tu propio corazón"). Y no ha retenido la petición de sus labios. "De la abundancia del corazón habla la boca". La liberación de sus enemigos, que David había deseado sinceramente en su corazón, también la había pedido devotamente con sus labios (Salmo 20:1, Salmo 20:5). Selah La pausa aquí puede haber sido para la presentación de una ofrenda de agradecimiento.

Salmo 21:3

Porque lo impides con las bendiciones de la bondad; es decir, le das bendiciones antes de que pida, y más de lo que pide ... "Las bendiciones de la bondad" son pleonásticas, ya que una bendición no puede ser otra cosa que un bien. Pusiste una corona de oro puro en su cabeza. Se observa que David, como resultado de una de sus guerras, tomó la corona del rey conquistado, que era una corona de oro, de la cabeza del rey, y la colocó sobre su propia cabeza ( 2 Samuel 12:30); pero esto es apenas lo que se pretende aquí. Como observa Hengstenberg, "La colocación de la corona marca el otorgamiento del dominio", no solo de manera sencilla, sino en general, y apenas se separará por completo de las promesas registradas en 2 Samuel 7:12-10.

Salmo 21:4

Te pidió vida, y tú se la diste, incluso días largos por los siglos de los siglos. La "vida" prevista no puede ser la vida humana ordinaria, ya que en el caso de David esto ciertamente no continuó "por los siglos de los siglos". Debemos entender que el salmista le pidió continuidad en su posteridad, y esto se le garantizó en el mensaje que Dios le envió por Natán ( 2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:16). En el sentido pleno, la promesa era, por supuesto, mesiánica, cumpliéndose solo en Cristo, el Dios-Hombre, quien solo de la posteridad de David "vive para siempre".

Salmo 21:5

Su gloria es grande en tu salvación. La gloria de David excede la de todos los demás hombres vivos, a través de la "salvación" que Dios le garantiza. Esa salvación es en parte temporal, y consiste en la liberación de sus enemigos; en parte de un carácter sobrenatural y espiritual, que surge de su relación con el próximo Mesías. Es desde el último punto de vista, en lugar del primero, que se dice: Honor y majestad le has puesto.

Salmo 21:6

Porque lo has bendecido para siempre; literalmente, porque lo estableces para ser bendiciones para siempre. Lo hiciste, es decir; ser una fuente perenne de bendiciones para los hombres. Como toda la humanidad fue bendecida en Abraham ( Génesis 12:3; Génesis 18:18; Génesis 22:18), es decir, en su simiente, también fueron bendecidos en la de David semilla. Lo has hecho sumamente alegre con tu semblante; es decir, con tu favor y protección, tan frecuente y tan marcadamente extendida a él.

Salmo 21:7

Porque el rey confía en el Señor. Este es a la vez la base y el resultado del favor de Dios para él. Dios favorece a David por su confianza, y David confía en Dios por su favor. El resultado es que, a través de la misericordia (o bondad amorosa, versión revisada) del Altísimo, no será movido (comp. Salmo 15:5; Salmo 112:6). Las palabras parecen denotar una convicción, como dice el profesor Alexander, de que David "nunca sería sacudido de su posición a favor de Dios". Bien podemos concebir esta convicción como la que sintió, y que consideró como una que sus súbditos podrían expresar adecuadamente, en cuya boca la colocó. Pero esa convicción no siempre se ve confirmada por los acontecimientos, y David confiesa en otro lugar que, en cualquier caso, una vez en su vida, después de haber dicho: "Nunca me conmoverá", "Dios" escondió su rostro de él, "y él" estaba preocupado "(Salmo 30:6, Salmo 30:7).

Salmo 21:8

En esta segunda porción del salmo, la gente se dirige a David, anticipando futuras glorias para él. "Habiendo mostrado lo que Dios haría por su ungido, el salmo ahora describe lo que este último logrará a través de la asistencia divina" (Alexander). El éxito pasado se toma como garantía de victoria sobre todos los demás enemigos.

Salmo 21:8

Tu mano descubrirá a todos tus enemigos; es decir, "los alcanzará, los alcanzará, los castigará". Tu mano derecha (la mano de mayor poder) descubrirá a los que te odian; y, por supuesto, castigarlos severamente.

Salmo 21:9

Los harás como un horno de fuego en el momento de su ira. Algunos suponen una referencia al evento mencionado en 2 Samuel 12:31, "Él (David) los hizo (a los amonitas) pasar por el horno de ladrillos". pero la expresión "horno de fuego" probablemente no se debe tomar literalmente, sino metafóricamente. El sufrimiento severo se compara continuamente en las Escrituras con el confinamiento en un horno u horno (ver Deu 4:20; 1 Reyes 8:51; Isaías 48:10; Jeremias 11:4; Ezequiel 22:18, Ezequiel 22:20, Ezequiel 22:22; Malaquías 4:1). Y podemos entender mejor que el pasaje actual significa simplemente que, en el momento de su ira, David sometería a sus enemigos a caer en sus manos a sufrimientos terribles. (Vea, como muestra qué severidades extremas a veces David infligió a los enemigos capturados, 2 Samuel 12:31 lo cual es importante, como también lo es 1 Reyes 11:15, 1 Reyes 11:16 .) El Señor los tragará en su ira, y el fuego los devorará. Se sigue la metáfora, con la adición de que lo que anteriormente se atribuía a David solo se declara aquí que tiene la sanción de Dios.

Salmo 21:10

Su fruto destruirás de la tierra; es decir, su descendencia o progenie. Joab, por orden de David, permaneció en Edom "hasta que cortó a todos los hombres" ( 1 Reyes 11:16). Y su simiente de entre los hijos de los hombres. La segunda cláusula, como tantas veces, repite la primera; sin agregarle nada.

Salmo 21:11

Porque pretendieron el mal contra ti. Su destrucción es traída por ellos mismos. Conspiran contra el pueblo de Dios y, por lo tanto, provocan la ira de Dios y hacen que los entregue en manos de sus enemigos. No importa que no puedan afectar nada. La "intención" es suficiente. Se imaginaron un dispositivo travieso, que no pueden realizar. La incapacidad no se debe tanto a una deficiencia de fuerza en sí mismos, sino a la oposición ofrecida a sus planes por Dios. Los planes mejor trazados son impotentes, si Dios quiere desconcertarlos.

Salmo 21:12

Por eso los harás darles la espalda; literalmente, su cuello (comp. Is. Salmo 18:40). El significado es simplemente: "Los pondrás en fuga". Cuando prepares tus flechas sobre tus cuerdas contra su rostro. La versión autorizada, al proporcionar "cuándo" y "tus flechas", expresa lo que el salmista le ha dejado a la inteligencia del lector. El salmista dice: "Los pondrás en fuga; prepararás tus cuerdas contra la cara de ellos, sin duda significa que la descarga de las flechas produciría el vuelo apresurado, pero sin decirlo.

Salmo 21:13

Sé exaltado, Señor, con tus propias fuerzas. El salmo, como ya se comentó, termina, como comenzó, con la alabanza de Dios. "Sé exaltado" significa "Sé elevado, tanto en ti mismo como en las alabanzas de tu pueblo" (comp. Salmo 18:46; Salmo 46:10). Así cantaremos y alabaremos tu poder. Nosotros, en cualquier caso, haremos nuestra parte para exaltarte. Nuestras lenguas siempre cantarán de las grandes obras que haces por nosotros.

HOMILÉTICA

Salmo 21:2

El triunfo de la victoria.

"Le has dado el deseo de su corazón". Parece que escuchamos en este salmo las trompetas, las arpas y los shawms del templo, y las voces jubilosas de los levitas alabando a Dios por una gran victoria. Suenan las campanas de la alegría y Te Deum laudamus canta porque el rey ha vuelto a casa triunfante. El salmo está estrechamente relacionado con el precedente. Allí vemos al rey salir a la guerra, consagrando su estandarte y confiando su causa a Dios. La Iglesia reza: "El Señor te oiga ... concédete según tu propio corazón" (Salmo 20:1). Aquí triunfa en la victoria y alaba a Dios como el Oyente de la oración. Si el salmo se refiere a alguna victoria especial de David o alguno de sus sucesores; o si se aplica a Cristo y su reino, las lecciones espirituales prácticas que podemos extraer de él son las mismas. Uno de los más grandes comentaristas judíos dice: "Nuestros antiguos médicos interpretaron este salmo del Rey Mesías; pero contra los herejes (cristianos) es mejor entenderlo de David" (Rashi, citado por Perowne). Tome brevemente los pensamientos principales que el texto sugiere naturalmente.

I. EL DESEO ES EL PRINCIPIO DE LA VIDA. ¿Podría la infinita multitud de deseos, buenos o malos, transitorios o constantes, nobles o bajos, amorosos o egoístas, que en este momento agitan los corazones humanos, todos cesarían y serían reemplazados por apagada apatía, la esperanza y el esfuerzo morirían? Todo el drama ocupado de la vida llegaría a un punto muerto, como un motor que se detiene cuando el fuego se apaga. Debido a que muchos de estos deseos son incorrectos o están mal regulados, la palabra "lujuria", a menudo utilizada en nuestra Biblia en inglés, que originalmente significa simplemente "placer" o "deseo", ha adquirido un significado negativo. St. James pone su dedo sobre estos deseos discordantes no gobernados como la fuente de toda la lucha que perturba al mundo ( Santiago 4:1, Santiago 4:2). Si todos los corazones presentaran sus deseos de razonar y la ley de Dios, el mundo sería una gran sociedad de paz. Los litigios irritantes y la competencia desleal serían desconocidos.

II Por lo tanto, el deseo de nuestro corazón es la prueba de nuestro personaje. No es lo que un hombre dice y hace, sino lo que le gustaría decir y hacer, si pudiera y se atreviera, decidir su carácter. "Como él piensa en su corazón, así es él". Desde el deseo momentáneo, demasiado irrazonable o demasiado lánguido para impulsarnos a la acción, hasta el profundo y firme propósito que rige una vida, nuestros deseos nos marcan por lo que somos y nos moldean a lo que seremos. Encuentra lo que deseas profunda y habitualmente, y tienes la clave de tus personajes ( Proverbios 19:22).

III. El deseo es el alma de la oración. Si no presentamos a Dios el deseo de nuestro corazón, no rezamos. Las palabras sin deseo no son oración viva, solo una forma muerta. El deseo sin palabras puede ser el tipo más alto y verdadero de oración ( Romanos 8:26). Aquí está el peligro de incluso las mejores formas de oración. Su beneficio es que ayudan a poner nuestros mejores deseos en mejores palabras de las que podríamos encontrar por nosotros mismos; y por el poder de la asociación, así como la aptitud, aviva nuestros deseos y nos instruye sobre lo que debemos desear. Su peligro es que podemos confundir la forma y el hábito con la vida y el espíritu, un peligro que no se limita a establecer formas. La oración extensiva puede ser tan despiadada y sin vida como un molino de oración tártaro. Nuestras propias oraciones privadas pueden degenerar en formas muertas. Todo cristiano sincero (supongo) es consciente de este peligro. Cuando los hombres acudieron a nuestro Salvador, su pregunta no fue "¿Qué tienes que decir?" pero "¿Qué quieres que te haga?" ¿Cuál es el deseo de tu corazón?

IV. Todo el mundo del deseo humano está ABIERTO AL OJO DE DIOS. Los secretos del corazón no son secretos para él (Jeremias 17:9, Jeremias 17:10). El deseo silencioso que brilló en la superficie de la conciencia, elevándose hacia la luz o hundiéndose, como una cosa culpable, en la oscuridad: Dios lo vio; Lo ve todavía. El anhelo apasionado, tan tímido pero tan fuerte que el corazón moriría antes que traicionarlo, es para él como proclamado con sonido de trompeta. Ningún deseo tan repentino, extraño, ambicioso, como para tomarlo por sorpresa. Ningún deseo legítimo, pero él ha proporcionado su satisfacción, ya sea en criaturas o en su propia plenitud no creada. Y los deseos ilegales son así, no porque él prohíba nada realmente bueno para nosotros, sino porque significan nuestro daño, no la felicidad. Este conocimiento Divino perfecto de todos nuestros deseos, y de la sabiduría o falta de sabiduría de concederlos, no se limita, recuerda, al momento en que nos damos cuenta de ellos, o los presentamos en oración. Están previstos En su mayor parte, tal vez, si supiéramos todo, en todos los casos, una respuesta a la oración implica preparación. Nuestra oración por el pan diario se responde a partir de la plenitud de la cosecha del año pasado, el fruto de todas las cosechas desde que el maíz se cosechó y sembró por primera vez. Este abismo de presciencia divina confunde completamente nuestro intelecto; aún dudar sería dudar si Dios es Dios. ¿Por qué entonces, con este conocimiento ilimitado —conocimiento previo— de todos nuestros deseos y las condiciones de su cumplimiento, ha designado Dios la oración? ¿Por qué su Palabra nos lo muestra como el corazón de la religión? En parte, podemos aventurarnos a decir, porque Dios se deleita en contestar la oración. De lo contrario, difícilmente sería cierto, al menos inteligible, que "Dios es amor". En parte porque las bendiciones son doble, más aún, diez veces más valiosas cuando se presentan en respuesta a la oración; una fuerte ayuda para la fe, un estímulo para la esperanza, una garantía del amor de Dios y un poderoso motivo para amar ( Proverbios 13:19). Pero supremamente (me atrevo a pensar) para que lo que es más profundo, más profundo, más fuerte, en nuestra naturaleza, el "deseo de nuestro corazón", nos acerque más a Dios; haznos sentir intensamente nuestra dependencia de él; ser consagrado ofreciéndole en oración.

V. Gracias a Dios, LOS DESEOS DE NUESTRO CORAZÓN, cuán grandes, elevados, puros, razonables, que sean, NO SON LA MEDIDA DE LA DONACIÓN DE DIOS; no circunscribas su voluntad, más que su poder. Él es "capaz de hacerlo en exceso", etc. ( Efesios 3:20). Si los deseos de los hombres son como el mar, su misericordia es la orilla. Su principal, "su don indescriptible" vino en respuesta a ningún deseo de corazones humanos o la oración de los labios humanos. "Dios amó" un mundo sin oración, ingrato e impío ", que dio a su Hijo unigénito". Este regalo nos ha dado una nueva medida de expectativa ( Romanos 8:32). Lo que es más vital, ha abierto una nueva fuente de deseo en nuestros corazones y, por lo tanto, ha ampliado, profundizado, exaltado, todo el alcance de nuestra vida. Deseo de ser como Cristo, glorificar a Cristo, estar con Cristo, estos tres dan a la vida un nuevo significado, propósito, esperanza. Si estos son los deseos de nuestro corazón, están seguros de cumplirse, porque están de acuerdo con el don más glorioso de Dios, su propósito más misericordioso, sus promesas más preciosas. Aquí, como en todas partes, nuestro Salvador nos ha dejado un ejemplo, que debemos seguir sus pasos. Sabemos cuál era el deseo supremo consumidor de su corazón Juan 4:34. En medio de la vida y la utilidad, anhelaba la muerte; no como un escape de este mundo, sino como la realización de su trabajo destinado ( Lucas 12:50; Juan 10:17, Juan 10:18). "Por la alegría", etc. ( Hebreos 12:2). En tu salvación y en la mía, él ve "el trabajo de su alma" (Isaías 53: 1-12: 24).

CONCLUSIÓN. Estamos equipados con una prueba práctica: primero, de nuestros deseos; segundo, de nuestras oraciones. Nuestros deseos (dijimos) son el índice de nuestro carácter. ¿Encajarán en nuestras oraciones? ¿Son tales que podemos llegar con valentía al trono de la gracia a través de la sangre de Jesús y decir: "Señor, todo mi deseo está delante de ti" (Salmo 38:9; Isaías 26:8)? La oración (dijimos) es vivir, real, vale la pena ofrecerla, solo como es la expresión de nuestros deseos, el derramamiento de nuestro corazón. ¿Son nuestras oraciones una verdadera revelación del "deseo de nuestro corazón"? Supongamos que cuando te unes a un himno de alto tono, o rezas con las sinceras palabras de un santo antiguo, una voz del cielo preguntaba: "¿Quieres decir lo que dices?" ¿sería para bien o para mal, aquí y en el más allá, si Dios realmente concediera el deseo de tu corazón?

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 21:1

Una acción de gracias real por respuestas a la oración. (Para un día de acción de gracias nacional).

No podemos ver, en la estructura de este salmo, suficientes indicios de que sea la contraparte del anterior, para llevarnos a llamarlo un Te Deum, que se canta al regresar de la batalla como vencedor. Igualmente sería adecuado para otras ocasiones en que los corazones agradecidos del rey y la gente deseaban alabar en la casa de Dios por las misericordias recibidas; p.ej. Salmo 21:4: se adaptaría igualmente a la recuperación del rey de la enfermedad. Sin embargo, su referencia histórica precisa es ahora imposible de determinar; pero esto es de una importancia relativamente pequeña. Que el salmo es para una acción de gracias pública es claro; y por lo tanto, con diferencias de detalle en la aplicación de los mismos según las circunstancias, puede proporcionar una base para la enseñanza útil en días de regocijo nacional por las misericordias de Dios. Sin embargo, debemos evitar cuidadosamente dos errores al abrir el tesoro escondido de este salmo. No debemos interpretarlo como si sus referencias fueran solo temporales, ni como si hubiéramos perdido de vista la revelación sobrenatural y las profecías mesiánicas que se encuentran en el fondo de la misma; ni aún, por otro lado, podemos interpretar su significado como si el conocimiento religioso o las concepciones del rey de Israel fueran tan avanzadas como los pensamientos de Pablo o Juan. P.ej. "Su gloria es grande en tu salvación". Si tuviéramos que interpretar esta palabra "salvación" como el significado, principalmente, la redención que es en Cristo Jesús, deberíamos ser culpables de un anacronismo. Su primer significado es, rescatar de problemas o peligros inminentes. Esto, sin embargo, puede considerarse profético del triunfo que espera al Rey de la Iglesia; pero nuestra exposición será segura y clara solo cuando comencemos con el significado histórico, y luego avancemos con cuidado. Las oraciones y las acciones de acción de gracias de un pueblo no pueden elevarse por encima del nivel de inspiración y revelación que marcó la edad en que vivía. De hecho, ahora podemos establecer nuestras devociones en otra forma que la que está representada por los versículos 8-12; y, de hecho, estamos obligados a hacerlo. Dado que la revelación es progresiva, la devoción también debería ser progresivamente correspondiente. De modo que si los comentarios que hacemos sobre el salmo son anteriores a los pensamientos de los creyentes en el tiempo de David, recordemos que esto se debe a que ahora miramos todos los eventos y leemos toda la verdad a la luz de la cruz, y no porque pretendemos considerar tal plenitud de significado como perteneciente a la intención original del salmo. Aquí hay seis líneas de exposición ante nosotros.

I. AQUÍ ESTÁ EL RECUERDO DE UN TIEMPO DE PROBLEMAS DE PROBLEMAS QUE SE REUNIÓ, RONDA A LA PERSONA DEL REY. (Verso 1.) No podemos decidir (ni es importante que debamos) cuál fue el tipo exacto de ansiedad que se había sentido. La palabra "vida" en el cuarto verso puede indicar que alguna enfermedad había amenazado la vida del rey. La palabra "liberación" y las alusiones a "enemigos" más bien apuntan al peligro de las fuerzas hostiles. De cualquier manera, cuando la vida de un monarca se ve amenazada, ya sea por enfermedad o guerra, la carga es muy pesada para el corazón de la gente. La primera causa de ansiedad se sintió en los tiempos de Ezequías; la segunda, a menudo y notablemente en los días de Josafat.

II EL PROBLEMA LED A LA ORACIÓN. Del contenido del salmo deducimos que la oración específica era por la vida del rey, ya sea por recuperación de la enfermedad o por victoria en la guerra. Nota: Cualquier cosa que sea una carga para los corazones del pueblo de Dios puede ser presentada ante Dios en oración. La oración puede y debe ser específica; y aunque nuestros pensamientos, deseos y peticiones en la oración pueden ser muy defectuosos, aún podemos decirle a Dios todo lo que sentimos, sabiendo que nunca seremos malentendidos, y que la respuesta vendrá de acuerdo con la sabiduría infinita del Padre, y no de acuerdo con nuestros defectos; sí, nuestro Dios hará mucho por nosotros por encima de todo lo que podamos pedir o pensar. Por lo tanto, debemos tener en cuenta:

III. LA ORACIÓN LLEVÓ UNA RESPUESTA. La confianza de los orantes no fue decepcionada (cf. versículos 2-7). El tono jubiloso de las palabras indica que la oración no había sido apenas, sino que fue respondida de manera desbordante. Las cosas buenas de Dios habían ido muy por delante de las peticiones, e incluso habían anticipado los deseos y deseos del rey (versículo 3). "La vida" había sido solicitada; y Dios había concedido "días largos por los siglos de los siglos". Esto no puede referirse a la vida terrenal personal de ningún rey humano; el significado es que en la liberación asegurada hubo una nueva confirmación de ese "pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro", en el que Dios había prometido establecer el trono de David para siempre (Salmo 61:6; Salmo 132:11). El Dr. Moll dice: "Aquí encuentro la expresión más fuerte de la seguridad de la fe en la continuidad personal de la vida de aquellos que se aferran al pacto de la gracia de vivir en comunión con Jehová". Sí, el antiguo pacto abrahámico ha sido confirmado nuevamente. "Lo has hecho para ser bendiciones para siempre". ¡De modo que esta liberación así celebrada en la canción hebrea es a la vez un desarrollo del plan misericordioso de Dios, y la respuesta a la oración de un rey y de un pueblo! "Pusiste una corona de oro puro sobre su cabeza" (versículo 3; cf 2 Samuel 12:30).

IV. NUEVAS RESPUESTAS A LA ORACIÓN INSPIRÓ NUEVA ESPERANZA (Versículo 7.) "A través de la bondad amorosa del Altísimo no será conmovido" (cf. Salmo 23:6; Salmo 63:7). El que demuestra ser nuestro Refugio hoy, se prueba así nuestro Refugio para cada día.

V. LAS INTERPOSICIONES PROVIDENCIALES EN RESPUESTA A LA ORACIÓN OFRECERON NUEVAS ILUSTRACIONES DE LOS TRABAJOS Y MANERAS DE DIOS. (Versículos 8-13.) Dios es lo que es. Sigue siendo "el mismo ayer y hoy y para siempre". Pero no puede parecer lo mismo a sus enemigos que a sus amigos; Los mismos eventos que satisfacen las esperanzas de sus amigos son el terror y el temor de sus enemigos. Este principio general es siempre cierto: debe serlo (versículo 10); y al lado de la provisión Divina para la continuación del bien, existe la provisión Divina para acortar la vinculación del mal. Pero no estamos obligados en nuestras devociones a destacar a otros como enemigos en cuyo derrocamiento y destrucción podríamos alegrarnos. Al mismo tiempo, es solo para los hebreos recordar que eran el pueblo escogido de Dios, y desde su punto de vista, y con su medida de luz, consideraban a sus enemigos como enemigos de Dios (ver Salmo 139:22). La forma en que David a veces trataba a sus enemigos de ninguna manera puede estar justificada. £ Los puntos de vista de la verdad que el pueblo de Dios tiene a menudo están tristemente descoloridos por los convencionalismos de su tiempo; y David no fue la excepción al respecto. Podemos rezar por el momento en que el Rey de Sión "habrá puesto a todos los enemigos bajo sus pies", e incluso alabarlo por decirnos que así será. Pero seguramente podemos dejar todos los detalles absolutamente con] objetivo.

VI. LAS DIVULGACIONES DESPLEGABLES DE LO QUE DIOS PUEDE LLAMAR BIEN A LOS GRITOS DE LA CANCIÓN ALEGRE. (Versículo 13.) Cuando tenemos tales ilustraciones repetidas de la bondad amorosa, la misericordia y la gracia de Dios, podemos sentir un deleite sincero al cantar su poder. Qué deleite entusiasta podemos tener en el pensamiento de que ...

"La voz que hace rodar las estrellas

Habla todas las promesas ".

que el mismo Ser que es más terrible para pecar, es infinitamente amable con el pecador, y. que para todos los que confían en él, él es su "Alegría superior" - C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 21:1

Que los hijos de Sion se alegren en su Rey.

Este salmo concierne al rey. Pero la pregunta es qué rey? Puede haber sido David. Hay muchas cosas que podrían aplicarse a él. Quizás en su recuperación de alguna enfermedad, o en su regreso de una señal de victoria sobre sus enemigos, o con motivo de su cumpleaños o algún gran aniversario, David y su pueblo pueden haberse regocijado ante el Señor con la voz de alegría y alabanza. Pero un mayor que David está aquí. Si el salmo es en parte cierto para David, encuentra su más alto y completo cumplimiento en el Sou y el Señor de David, y en la gloriosa salvación que ha logrado para su pueblo. Sabemos que Jesús es un rey. Como Rey fue anunciado por Gabriel ( Lucas 1:32); como Rey fue adorado en su cuna por los Sabios ( Mateo 2:11); como rey fue rechazado por los judíos, perseguido por los principales sacerdotes y crucificado por Pilato ( Juan 19:19). Y como Rey se levantó de entre los muertos, fue recibido en la gloria, y ahora gobierna en el poder en el cielo y en la tierra ( 1 Timoteo 6:15). Hasta el día de hoy y en todas partes, Jesús recibe honores reales: su pueblo dice como con una sola voz y un solo corazón, en las palabras del antiguo himno: "¡Tú eres el Rey de la gloria, oh Cristo!" Se puede decir que la carga de este salmo es: "Que los hijos de Sión se alegren en su Rey".

I. POR SU FAVOR CON DIOS. (Salmo 21:1.) Otros reyes han sido honrados por Dios, pero ninguno como Jesús. Desde la cuna hasta la cruz, encontramos pruebas y muestras continuas del favor de Dios hacia él ( Lucas 2:52; Lucas 9:35; Juan 3:35; Juan 8:29). El secreto estaba en el acuerdo perfecto entre el Padre y el Hijo, y la rendición absoluta y completa del Hijo para hacer la voluntad de su Padre. Lo que se dijo de la tierra de Israel, y aún más tiernamente de la casa del Señor, es cierto en el sentido más elevado del querido Hijo de Dios: "Mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre" ( Deuteronomio 11:12; 1 Reyes 9:3).

II POR LA GRAN SALVACIÓN QUE HA REALIZADO. (Salmo 21:1, Salmo 21:5.)

1. Esta salvación era muy querida para él. Fue "el deseo de su corazón".

2. Esta salvación fue obtenida por un estupendo sacrificio. "Vida" (Salmo 21:4). Podemos tomar la escena en el Jardín de Getsemaní como la verdadera interpretación de este pasaje ( Mateo 27:38 Mateo 27:44). Allí vemos a Jesús en una agonía. Allí lo vemos "pidiendo vida", tres veces, con fuertes llantos y lágrimas. Y allí lo vemos sometiéndose, con la fe y el amor más verdaderos, a la santa voluntad de Dios, que decretó que debía morir para que los pecadores pudieran salvarse ( Mateo 27:53, Mateo 27:54 ; Juan 10:17, Juan 10:18; Hebreos 2:14, Hebreos 2:15).

3. Esta salvación ha asegurado beneficios inestimables para la humanidad. (Salmo 21:6; 2Co 5:14, 2 Corintios 5:15; Efesios 1:7; Efesios 2:4.)

III. POR EL SEGURO TRIUNFO DE SU CAUSA Y REINO. (Salmo 21:7.)

1. Cierto. (Salmo 21:8.) Aquí podría ser correcto. La palabra de Dios está prometida, y lo que ha prometido lo puede cumplir. La fuerza del Rey todavía está en Dios, y por medio de él toda la oposición será derrocada.

2. Completo (Salmo 21:9.) El mismo poder que es capaz de aplastar y confundir al enemigo está dispuesto en defensa del pueblo de Dios. El final es como el principio: alabanza. Es como una anticipación de la canción de Moisés y el Cordero del Apocalipsis ( Apocalipsis 15:3) .— WF.

Salmo 21:4

Oración.

Lo que es verdad de Cristo es verdad, en cierto sentido, de su pueblo. Aquí aprendemos

I. LA VERDADERA NATURALEZA DE LA ORACIÓN. Es el deseo del corazón (Salmo 21:2). Esto se enseña con frecuencia por la doctrina y los hechos en la Sagrada Escritura. Las palabras son de la boca, los pensamientos son del corazón. "Las palabras sin pensamientos nunca van al cielo". Es pedirle a Dios cosas agradables a su voluntad. Si bien hay "preguntas" reales, también hay confianza amorosa y aquiescencia. La voluntad de Dios es sí la mejor voluntad.

II ALGUNA LUZ EN CUANTO A LA MANERA EN LA QUE RESPONDIÓ LA ORACIÓN.

1. Al dar lo que es bueno. "Vida."

2. En un sentido más alto de lo que pensábamos. "Siempre."

3. De tal manera que sea para el mayor beneficio para los demás, así como para nosotros mismos. "Bendiciones"

(cf. Paul, "más necesitado para ti", Filipenses 1:24). Por lo tanto, se confirma la fe. Nuestras esperanzas en cuanto al futuro se mantienen. Nuestros corazones se tranquilizan en medio de las decepciones y pruebas de la vida, por la seguridad de que todo está bien. Pedimos "vida" por nosotros mismos; y Dios da lo que ve mejor. Pedimos "vida" a nuestros amigos. Algún niño o ser querido está en peligro de muerte. Suplicamos por él. Le suplicamos que se salve. Continuamos con "fuertes llantos y lágrimas" para rezar para que su vida, tan preciosa y tan querida, se prolongue. Pero en vano. Él muere. Estamos preocupados Lloramos con amargura de alma, como si Dios se hubiera olvidado de ser amable. Pero cuando miramos las cosas correctamente, encontramos consuelo. Dios nos ha respondido a su manera. Él sabe lo que es mejor. Tu pequeño se ha ido rápidamente al cielo. Su querido niño ha sido llevado a un campo de servicio más noble que la tierra. El "deseo de tus ojos" ha sido atrapado en la gloria de Dios. Allí nos esperan. El amor nunca falla. La comunión en Cristo perdura para siempre.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 21:1

Acción de Gracias por la oración contestada.

Estrecha conexión entre este y el salmo anterior: una oración por el rey; Esta es una acción de gracias que la oración ha sido contestada. La gente habla con Dios (Salmo 21:1); entonces (Salmo 21:8) le hablan al rey; entonces en Salmo 21:13 le hablan nuevamente a Dios. La ocasión del salmo ha sido disputada. Algunos piensan que es una oda de cumpleaños; algunos, un himno de coronación; y otros, una acción de gracias por la victoria en la batalla. Tomemos primero

I. COMO UNA ODA DE CUMPLEAÑOS. "Él te pidió vida, y tú se la diste, incluso días largos por los siglos de los siglos".

1. Esto a pesar de su pecado. Lo que se pensaba en la mente hebrea para perder días. Su larga vida, por lo tanto, fue un acto especial de salvación de Dios (Salmo 21:1, Salmo 21:4, Salmo 21:6).

2. Su larga vida había sido próspera. (Salmo 21:2.) Se le había concedido el deseo de su corazón. ¡Qué pocos pueden decir esto de una larga vida! ¡Qué pocos sienten que han captado el mayor bien de la vida!

II Un himno de coronación. (Salmo 21:3, Salmo 21:5.) "Lo evitaste o lo sorprendiste con las bendiciones más selectas; pusiste una corona de oro sobre su cabeza". "Honor y majestad has puesto sobre él".

1. Este honor terrenal más alto era representar a Dios. Fue el vicegerente de Dios para la nación. El ungido del Señor, que estuvo en la tierra para Dios en el cielo; La imagen del Rey invisible. Esta debería ser la idea de todos los altos cargos terrenales: rey, estadista, maestro.

2. Pero la corona más grande es la de la influencia moral suprema. Esa es la corona de Cristo; Él es el Rey de los hombres, no por la fuerza física, sino por el poder espiritual. Y esta es nuestra corona más brillante cuando podemos influenciar a los hombres supremamente por su bien.

III. GRACIAS POR LA VICTORIA EN LA BATALLA. (Salmo 21:8.) Esto puede ser la carga de toda la tensión del salmo. Luego, a partir de sus victorias anteriores, se profetiza en los octavos y siguientes versículos que obtendrá la victoria en todas las batallas futuras.

1. La confianza en Dios es la fuente de todas nuestras fuerzas en nuestros conflictos. Esta es la victoria que vence al mundo, incluso su fe, no una fe pasiva, sino activa.

2. Las victorias anteriores nos muestran que podemos, si queremos, conquistar en todos los conflictos futuros. Al tomarnos "toda la armadura de Dios" - S.

Notas Explicativas de Wesley

Prevenir: coronándolo con múltiples bendiciones, tanto más como antes de lo que esperaba. Con - Con excelentes bendiciones.