Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 147:15

Clarke's Commentary

Verse Psalms 147:15. He sendeth forth his commandment — His substantial word. It is here personified, מימרא meymra, Chaldee; and appears to be a very active agent running every where, and performing the purposes of his will.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 147-150 Praise the Lord

God’s people should praise him constantly for his merciful and loving care: his care over them in particular (147:1-2), his care over those who sorrow (3), his care over all his creation (4), and his special care for the downtrodden (5-6). God delights to provide for the physical needs of his creatures (7-9). But of all his creatures, those he delights in most are those who humbly trust in his steadfast love (10-11). That is why he delights in Israel above other nations. He protects his people and gives them food to enjoy (12-14). By sending bitterly cold weather he toughens them to endure hardship; by sending pleasant weather he reminds them that he is still caring for them (15-18). Above all, he has given them his word. Through this word they can know him better and as a result bring him further joy (19-20).
All creation displays the wonders of God and so brings praise to him. From the angelic beings to the beasts of the earth, praise goes up to him. From the farthest regions of outer space to the depths of the sea, his name is praised (148:1-10). Human beings in particular should praise him. Without distinction of age or rank, the people of the world should exalt God. They should praise him not only because he is the sovereign Lord of the universe, but also because through Israel he has made himself known to them (11-14).
As the people of Israel gather to worship, they have special cause to praise God. Besides being the one who created them, he is the one who rules over them. He is their king (149:1-3). In addition, they are God’s representatives in promoting his rule throughout the world. Therefore, salvation from attackers and victory over enemies are a cause for praise to God and national celebration (4-5). But if God’s rule is to be established in the world, the rebels must first be punished (6-9).
The final psalm forms a climax to the whole book. Worshippers at the temple join with angels in the heavens to praise God for the greatness of his person and his deeds (150:1-2). In every way possible people everywhere should praise God (3-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

DIVISION III

Briggs' summary: Jerusalem is summoned to laud Yahweh, who hath restored her prosperity (Psalms 147:12-14), whose word governs snow and frost and hail (Psalms 147:15-17). His word at the same time directs winds and waters, and gives to Israel a Law, thereby distinguishing them from other nations (Psalms 147:18-20).International Critical Commentary, op. cit., p. 532.

"Praise Jehovah, O Jerusalem; Praise thy God, O Zion. For he hath strengthened the bars of thy gates; He hath blessed thy children within thee. He maketh peace in thy borders; He filleth thee with the finest of wheat. He Sendeth out his commandment upon earth; His word runneth very swiftly. He giveth snow like wool; He scattereth the hoar-frost like ashes. He casteth forth his ice like morsels: Who can stand before his cold? He sendeth out his word and melteth them: He causeth his wind to blow, and the waters flow. He showeth his word unto Jacob, His statutes and his ordinances unto Israel. He hath not dealt so with any nation; And as for his ordinances, they have not known them. Praise ye Jehovah."

"Praise Jehovah, O Jerusalem; Praise thy God, O Zion" "Once more the call goes forth to the church on the soil of the land of promise assembled round about Jerusalem."F. Delitzsch, op. cit., p. 402. Again, this call to praise God marks the beginning of the third and final division.

"He hath strengthened the bars of thy gates" As Miller noted, we have the past tense here, indicating that the gates of the holy city are in place and that the bars have been strengthened. Note the progress evident in the psalm. In Psalms 147:2 the building was in progress; here the walls are completed, the gates erected, and the bars strengthened. The security of ancient cities was sealed by the heavy bars of wood, reinforced with metal strips, locked into metal brackets embedded within the masonry of the walls. The "strengthening" mentioned here probably refers to the fastening of the long strips of heavy metal to the wooden bars. A number of men were required to lift these "bars" into position when the city was secured at nightfall.

"He hath blessed thy children within thee" The placement of these mighty "bars" brought an added security to Jerusalem. During the these mighty "bars" brought an added security to Jerusalem. During the near-century long work of rebuilding Jerusalem, there was a feeling of insecurity on the part of the chosen people, surrounded as they were by many enemies. "Praise God! He had allowed the achievement of a new measure of their peace and security."

"He maketh peace in thy borders; he fiileth thee with the finest of wheat" McCaw pointed out that God had granted Israel a fourfold blessing, "Security (Psalms 147:13 a), numbers (Psalms 147:13 b), peace (Psalms 147:14 a), and provision (Psalms 147:14 b)."The New Bible Commentary, Revised, p. 545. But over and above such material blessings, the chosen people were covered and protected by the loving favor of God Himself, who contrary to every worldly expectation, and despite the long bitter record of the human race that denied even the possibility of such a thing, God had indeed returned a whole nation from captivity, re-established them in Zion, rebuilt their city, erected new walls around it, and strengthened the bars of the gates!

"He maketh peace in thy borders" This is an historical illustration of one of the oldest principles of national security, that of `peace through strength.' "The completion of the walls and gates of Jerusalem brought an end to the troubles caused by Sanballat, Tobiah and Geshem, and established peace and tranquility in Israel."The Pulpit Commentary, op. cit., p. 400.

What an incredible tragedy is it that when God came to visit Israel in the Person of the Dayspring from on High, that Israel not only hated him, but achieved his execution on a Roman cross by the pagan Gentiles!

Psalms 147:15-18 emphasize THE CAUSE of all the wonders that have encompassed Israel. What is that? It is the Word of God!

"He sendeth out his commandment… His word runneth very swiftly… He sendeth out his word… He showeth his word unto Jacob… His statutes and ordinances (he showeth) unto Israel" "The word dominates this entire section. The word here spoken of (Psalms 147:19) is the written word, that is, the Pentateuch."H. C. Leupold, p. 994. In the previous reference (Psalms 147:15) `the word' sent out upon the earth is that which, hurled the suns in space, said, "Let there be light," and gathered the seas into one place.'

"Snow like wool… hoar-frost like ashes… ice like morsels… cold" "These various forms of cold are compared respectively to wool for whiteness, to ashes (or dust) for quantity, and to morsels for comparatively large hailstones. These things are mentioned here not merely as specimens of the divine sovereignty over nature; but because they were unusual in Palestine."International Critical Commentary, op. cit., p. 536.

Allen criticized Psalms 147:17. "The size of the hailstones is exuberantly extolled with some hyperbole."Leslie C. Allen, Vol. II, p. 306. Hyperbole, of course, means exaggeration for the sake of emphasis; but there is no exaggeration here. Even if a morsel should be understood as a very large biscuit, there is no exaggeration. This writer has measured and photographed hailstones over three and one half inches in diameter. Furthermore, Delitzsch here took the word morsels to mean crumbs or fragments and suggested the meaning as "sleet."F. Delitzsch, op. cit., p. 402.

"He showeth his word unto Jacob" Great indeed was the Word of God revealed to Jacob and recorded for all men in the Old Testament. However, that law was altogether a temporary device, "Because of transgressions, it was added until the seed should come (Christ) to whom the promise hath been made" (Galatians 3:19). In the present dispensation of God's grace, the word of Christ (the New Testament) takes precedence over everything in the Law of Moses. It is not Moses' law that shall judge men and angels at the last day. Jesus said, "He that rejecteth me, and receiveth not my word, hath one that judgeth him: the word that I spake, the same shall judge him in the last day" (John 12:48). "Praise ye Jehovah" (Psalms 147:20 b). This, of course, is the terminal `Hallelujah.' Delitzsch assures us that, "This Hallelujah does not exult over the fact that other nations are not acquainted with any such divine law, but over the fact that Israel is put into the possession of such a law."Ibid., p. 403. However, what if some Israelites still had the spirit of Jonah? Then the comment would not be correct.

Barnes' Notes on the Whole Bible

He sendeth forth his commandment upon earth - That is, with reference to the productions of the earth; to the changes which occur; to the seasons; to snow, frost, ice, cold, heat, wind; and he is universally and immediately obeyed. Nature everywhere yields a ready acquiescence to his will.

His word runneth very swiftly - As if it hastened to obey him. There is no delay. Compare the notes at Psalms 33:9 : “He spake, and it was done; he commanded, and it stood fast.” Snow, and frost, and ice, and cold, and heat, and wind, are entirely obedient to him. There is no reluctance in obeying him; there is no delay.

Calvin's Commentary on the Bible

15.While he sends forth, etc. He again touches upon some instances of the operation of God, everywhere to be seen in the system of nature. And as the changes which take place in the air, and upon the earth, and which should be considered evidences of his power, may perhaps be regarded by the world as the effect of chance, the Psalmist, before proceeding to speak of the snow, hoar frost, and ice, expressly declares, that earth is governed by his power and control. The sending forth of his word is nothing else than the secret influence by which he regulates and governs all things, for without his orders and appointment no movement could take place among the elements, nor could they be borne, now one way and now another, upon their own spontaneous impulse without his foregoing secret decree. He says, that his word runneth quickly, because, when once God has intimated his will, all things concur to carry it into effect. If we do not hold fast by this principle, however acutely we may investigate second causes, all our perspicacity will come to nothing. It is thus that Aristotle, for example, has shown such ingenuity upon the subject of meteors, that he discusses their natural causes most exactly, while he omits the main point of all, upon which the merest child, at least having any religion, has the superiority over him. He must have little discernment who, in the sudden snows and hoar-frosts, does not perceive how quickly the word of God runs. If, then, we would avoid a senseless natural philosophy, we must always start with this principle, that everything in nature depends upon the will of God, and that the whole course of nature is only the prompt carrying into effect of his orders. When the waters congeal, when the hail spreads through the air, and hoar frosts darken the sky, surely we have proof how effectual his word is. But if all these wonders produce no effect upon most men, at least the piercing cold which benumbs our bodies, should force us to recognize the power of God. When the heat of the sun scorches us in summer, and again, upon the succession of winter, all things are bound up, such a change as this, which must have appeared incredible had we not been accustomed to it, cries out loudly that there is a being who reigns above.

Smith's Bible Commentary

Psalms 147:1-20 :

Praise ye the LORD [or hallelujah]: for it is good to sing praises unto our God; it's pleasant; praise is comely [or desirable, beautiful]. The LORD doth build up Jerusalem: he gathers together the outcasts of Israel. He heals the broken in heart, he binds up their wounds. He tells the number of the stars; he calls them all by their names ( Psalms 147:1-4 ).

That to me is just fabulous. I love it! I've been sort of an amateur astronomer from my youth. Always been very interested in the heavens. From the time I was going through college I went out to the Griffith Observatory every month when they have a change of program and look at the programs that they offer there at the Griffith Observatory. Always fascinated with the vastness of this universe, because it just spoke to me of the greatness of the God that I serve.

And to learn of the number of stars. It is estimated that there are perhaps as many stars in the heavens as there are grains of sand upon the earth. Some have estimated there to be ten to the twenty-fifth power number of stars. Or ten with twenty-five zeroes tacked on behind. The Milky Way galaxy which our solar system is a part is just one of the many galaxies. Outside of us, the next one is the Adromeda galaxy and they're discovering new galaxies all the time. And the galaxies, each of them contain billions of stars. If you look at the Milky Way on a summer evening out on the desert or up in the mountains, that glow that is in the sky comes from the billions of stars that are in our Milky Way galaxy.

Now, "He tells the number of the stars." Now, we guessed at the number of the stars. It's interesting that when the science of astronomy was first developed in the early stages, some of the early scientists stayed up at night counting stars. And some of the earlier astronomers declare with scientific accuracy that there were 6,126 stars in the sky. And then later another astronomer who did much the same kind of a thing revised and said, "No, he was wrong. There's 6,232." And so the estimates of the number of the stars was always very low. In other words, something under 10,000 stars. Until, of course, the ability to magnify with a telescope, and we discovered that the stars are innumerable.

Well, actually, the Bible said that all along. God said to Abraham. He said, "Look up into the heavens." He said, "Can you number the stars? So shall thy seed be." You can't number them. You won't be able to number them. And God declared that the stars were innumerable. And yet, God has numbered the stars. As far as man is concerned, we don't know. We guessed at a number, ten to the twenty-fifth power. Who knows, it may be ten to the fiftieth power. But it's a guess. It's an estimate. But God knows the number of the stars. But more than that, He calls them all by their names.

Now the stars that He has called by name is not like stars like, Hey Joe and Jim and Jeff, you know. God said to Job," Can you find the sweet influence of the Pleiades? What about Arcturus? How would you like to guide us through the sky?" And He speaks about the bands of Orion and so forth. And so God is calling them by these fancy, technical names. All of the billions of them. The next verse says,

Great is our Lord, and of great power: his understanding is infinite ( Psalms 147:5 ).

It would have to be just to know all the names of all the stars.

The LORD lifts up the meek: and casts the wicked down to the ground ( Psalms 147:6 ).

Again, the idea of exalting the meek.

Sing unto the LORD with thanksgiving; sing praise upon the harp unto our God: Who covers the heavens with clouds, who prepares the rain for the earth, who makes the grass to grow upon the mountains. He gives to the beast his food, and to the young ravens which cry. He delights not in the strength of the horse: he takes not pleasure in the legs of a man. The LORD takes pleasure in those that reverence him, in those that hope in his mercy. Praise the LORD, O Jerusalem; praise thy God, O Zion. For he hath strengthened the bars of thy gates; he hath blessed thy children within thee. He makes peace in thy borders, he fills you with the finest of the wheat. He sends forth his commandment upon the earth: his word runs very swiftly. He gives snow like wool: he scatters the hoar frost like ashes. He casts forth his ice like morsels: who can stand before his cold? He sends out his word, and melts them: he causes his wind to blow, and the waters flow. He shows his word unto Jacob, his statutes, his judgments unto Israel. He hath not dealt so with any nation: and as for his judgments, they have not known them. Praise ye the LORD ( Psalms 147:7-20 ).

For God's special work for His people. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 147

God’s greatness and His grace, as in Psalms 146, are also the theme of this psalm. However, in this one, an unnamed psalmist viewed God as Sustainer more than as Creator. He provides what His creatures need.

"When Nehemiah and his people finished rebuilding the walls of Jerusalem, restoring the gates, and resettling the people, they called a great assembly for celebration and dedication, and it is likely that this psalm was written for that occasion (Psalms 147:2; Psalms 147:12-14; Nehemiah 12:27-43). . . . The psalm presents three reasons why the people should praise the Lord, and each section is marked off by the command to praise God (Psalms 147:1; Psalms 147:7; Psalms 147:12)." [Note: Wiersbe, The . . . Wisdom . . ., p. 379.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. God’s instrument of blessing 147:12-20

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 147:15-18 describe the powerful effect God’s commands have on creation (cf. Psalms 147:4; Psalms 147:8-9). God also sent His Word to Israel (Psalms 147:19-20; cf. Psalms 147:2-3; Psalms 147:6; Psalms 147:11). This was a unique blessing since it involved a revelation of His gracious will. God’s people should praise Him in view of all these things.

"It has been well pointed out that, purely as the means of getting things done, statutes and ordinances, or even appeals and encouragements, are most uncertain tools. So by addressing us, not programming us, God shows that He seeks a relationship, not simply a sequence of actions carried out." [Note: Kidner, Psalms 73-150, p. 486.]

God’s greatness, as seen in His control over nature, and His graciousness, as seen in His dealings with His people, call for praise. God sustains both the creation and His creatures with His Word.

Gill's Exposition of the Whole Bible

He sendeth forth his commandment upon earth,.... Which Kimchi interprets of rain, which causes the wheat to grow; since afterwards mention is made of snow, and of hoar frost and ice. Aben Ezra understands it of the decree of God, which he executes on earth. The Targum, of the "Memra", or Word of the Lord; the essential Word, the Messiah; whom the Lord sent on earth to perform the great work of redemption and salvation; and who came speedily, and tarried not when the fulness of time was come, as follows. It may design God's word of providence, which answers to his word of power in the first creation of all things; and which orders everything done in the earth, and is instantly obeyed; which agrees with Psalms 147:18. Or rather the word of the Gospel; the doctrines and ordinances of divine revelation, agreeably to Psalms 147:19; and so may have respect to the mission of the apostles of Christ, and ministers of the word, to go into all the earth, and preach the Gospel to every creature;

his word runneth very swiftly; so the Gospel did in the first times of it, like lightning, from one end of the heaven to the other; the words of it went into all the world, and the sound of it unto the ends of the earth; it had a free course, and was glorified: and so it will in the latter day, when many shall run to and fro, and knowledge shall be increased; see Romans 10:18.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Jerusalem and Zion Called to Praise to God; God's Favour to Israel.

      12 Praise the LORD, O Jerusalem; praise thy God, O Zion.   13 For he hath strengthened the bars of thy gates; he hath blessed thy children within thee.   14 He maketh peace in thy borders, and filleth thee with the finest of the wheat.   15 He sendeth forth his commandment upon earth: his word runneth very swiftly.   16 He giveth snow like wool: he scattereth the hoarfrost like ashes.   17 He casteth forth his ice like morsels: who can stand before his cold?   18 He sendeth out his word, and melteth them: he causeth his wind to blow, and the waters flow.   19 He showeth his word unto Jacob, his statutes and his judgments unto Israel.   20 He hath not dealt so with any nation: and as for his judgments, they have not known them. Praise ye the LORD.

      Jerusalem, and Zion, the holy city, the holy hill, are here called upon to praise God,Psalms 147:12; Psalms 147:12. For where should praise be offered up to God but where his altar is? Where may we expect that glory should be given to him but in the beauty of holiness? Let the inhabitants of Jerusalem praise the Lord in their own houses; let the priests and Levites, who attend in Zion, the city of their solemnities, in a special manner praise the Lord. They have more cause to do it than others, and they lie under greater obligations to do it than others; for it is their business, it is their profession. "Praise thy God, O Zion! he is thine, and therefore thou art bound to praise him; his being thine includes all happiness, so that thou canst never want matter for praise." Jerusalem and Zion must praise God,

      I. For the prosperity and flourishing state of their civil interests, Psalms 147:13; Psalms 147:14. 1. For their common safety. They had gates, and kept their gates barred in times of danger; but that would not have been an effectual security to them if God had not strengthened the bars of their gates and fortified their fortifications. The most probable means we can devise for our own preservation will not answer the end, unless God give his blessing with them; we must therefore in the careful and diligent use of those means, depend upon him for that blessing, and attribute the undisturbed repose of our land more to the wall of fire than to the wall of water round about us, Zechariah 2:5. 2. For the increase of their people. This strengthens the bars of the gates as much as any thing: He hath blessed thy children within thee, with that first and great blessing, Be fruitful, and multiply, and replenish the land. It is a comfort to parents to see their children blessed of the Lord (Isaiah 61:9), and a comfort to the generation that is going off to see the rising generation numerous and hopeful, for which blessing God must be blessed. 3. For the public tranquillity, that they were delivered from the terrors and desolations of war: He makes peace in thy borders, by putting an end to the wars that were, and preventing the wars that were threatened and feared. He makes peace within thy borders, that is, in all parts of the country, by composing differences among neighbours, that there may be no intestine broils and animosities, and upon thy borders, that they may not be attacked by invasions from abroad. If there be trouble any where, it is in the borders, the marches of a country; the frontier-towns lie most exposed, so that, if there be peace in the borders, there is a universal peace, a mercy we can never be sufficiently thankful for. 4. For great plenty, the common effect of peace: He filleth thee with the finest of the wheat--wheat, the most valuable grain, the fat, the finest of that, and a fulness thereof. What would they more? Canaan abounded with the best wheat (Deuteronomy 32:14) and exported it to the countries abroad, as appears, Ezekiel 27:17. The land of Israel was not enriched with precious stones nor spices, but with the finest of the wheat, with bread, which strengthens man's heart. This made it the glory of all lands, and for this God was praised in Zion.

      II. For the wonderful instances of his power in the weather, particularly the winter-weather. He that protects Zion and Jerusalem is that God of power from whom all the powers of nature are derived and on whom they depend, and who produces all the changes of the seasons, which, if they were not common, would astonish us.

      1. In general, whatever alterations there are in this lower world (and it is that world that is subject to continual changes) they are produced by the will, and power, and providence of God (Psalms 147:15; Psalms 147:15): He sendeth forth his commandment upon earth, as one that has an incontestable authority to give orders, and innumerable attendants ready to carry his orders and put them in execution. As the world was at first made, so it is still upheld and governed, by a word of almighty power. God speaks and it is done, for all are his servants. That word takes effect, not only surely, but speedily. His word runneth very swiftly, for nothing can oppose or retard it. As the lightning, which passes through the air in an instant, such is the word of God's providence, and such the word of his grace, when it is sent forth with commission, Luke 17:24. Angels, who carry his word and fulfil it, fly swiftly,Daniel 9:21.

      2. In particular, frosts and thaws are both of them wonderful changes, and in both we must acknowledge the word of his power.

      (1.) Frosts are from God. With him are the treasures of the snow and the hail (Job 38:22; Job 38:23), and out of these treasures he draws as he pleases. [1.] He giveth snow like wool. It is compared to wool for its whiteness (Isaiah 1:18), and its softness; it falls silently, and makes no more noise than the fall of a lock of wool; it covers the earth, and keeps it warm like a fleece of wool, and so promotes its fruitfulness. See how God can work by contraries, and bring meat out of the eater, can warm the earth with cold snow. [2.] He scatters the hoar-frost, which is dew congealed, as the snow and hail are rain congealed. This looks like ashes scattered upon the grass, and is sometimes prejudicial to the products of the earth and blasts them as if it were hot ashes, Psalms 78:47. [3.] He casts forth his ice like morsels, which may be understood either of large hail-stones, which are as ice in the air, or of the ice which covers the face of the waters, and when it is broken, though naturally it was as drops of drink, it is as morsels of meat, or crusts of bread. [4.] When we see the frost, and snow, and ice, we feel it in the air: Who can stand before his cold? The beasts cannot; they retire into dens (Job 37:8); they are easily conquered then, 2 Samuel 23:20. Men cannot, but are forced to protect themselves by fires, or furs, or both, and all little enough where and when the cold is in extremity. We see not the causes when we feel the effects; and therefore we must call it his cold; it is of his sending, and therefore we must bear it patiently, and be thankful for warm houses, and clothes, and beds, to relieve us against the rigour of the season, and must give him the glory of his wisdom and sovereignty, his power and faithfulness, which shall not cease any more than summer, Genesis 8:22. And let us also infer from it, If we cannot stand before the cold of his frosts, how can we stand before the heat of his wrath?

      (2.) Thaws are from God. When he pleases (Psalms 147:18; Psalms 147:18) he sends out his word and melts them; the frost, the snow, the ice, are all dissolved quickly, in order to which he causes the wind, the south wind, to blow, and the waters, which were frozen, flow again as they did before. We are soon sensible of the change, but we see not the causes of it, but must resolve it into the will of the First Cause. And in it we must take notice not only of the power of God, that he can so suddenly, so insensibly, make such a great and universal alteration in the temper of the air and the face of the earth (what cannot he do that does this every winter, perhaps often every winter?) but also of the goodness of God. Hard weather does not always continue; it would be sad if it should. He does not contend for ever, but renews the face of the earth. As he remembered Noah, and released him (Genesis 8:1), so he remembers the earth, and his covenant with the earth, Song of Solomon 2:11; Song of Solomon 2:12. This thawing word may represent the gospel of Christ, and this thawing wind the Spirit of Christ (for the Spirit is compared to the wind, John 3:8); both are sent for the melting of frozen souls. Converting grace, like the thaw, softens the heart that was hard, moistens it, and melts it into tears of repentance; it warms good affections, and makes them to flow, which, before, were chilled and stopped up. The change which the thaw makes is universal and yet gradual; it is very evident, and yet how it is done is unaccountable: such is the change wrought in the conversion of a soul, when God's word and Spirit are sent to melt it and restore it to itself.

      III. For his distinguishing favour to Israel, in giving them his word and ordinances, a much more valuable blessing than their peace and plenty (Psalms 147:14; Psalms 147:14), as much as the soul is more excellent than the body. Jacob and Israel had God's statutes and judgments among them. They were under his peculiar government; the municipal laws of their nation were of his framing and enacting, and their constitution was a theocracy. They had the benefit of divine revelation; the great things of God's law were written to them. They had a priesthood of divine institution for all things pertaining to God, and prophets for all extraordinary occasions. No people besides went upon sure grounds in their religion. Now this was, 1. A preventing mercy. They did not find out God's statutes and judgments of themselves, but God showed his word unto Jacob, and by that word he made known to them his statutes and judgments. It is a great mercy to any people to have the word of God among them; for faith comes by hearing and reading that word, that faith without which it is impossible to please God. 2. A distinguishing mercy, and upon that account the more obliging: "He hath not dealt so with every nation, not with any nation; and, as for his judgments, they have not known them, nor are likely to know them till the Messiah shall come and take down the partition-wall between Jew and Gentile, that the gospel may be preached to every creature." Other nations had plenty of outward good things; some nations were very rich, others had pompous powerful princes and polite literature, but none were blessed with God's statutes and judgments as Israel were. Let Israel therefore praise the Lord in the observance of these statutes. Lord, how is it that thou wilt manifest thyself to us, and not to the world! Even so, Father, because it seemed good in thy eyes.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Peace at Home, and Prosperity Abroad

May 9, 1860 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"He maketh peace in thy borders, and filleth thee with the finest of the wheat He sendeth forth his commandment upon earth: his word runneth very swiftly." Psalms 147:14 .-15.

Pardon me, my brethren, if I attempt no exposition whatever of the text, but simply endeavor to address you upon what I think is an inference from it, or at least a reflection to which it might readily give rise. The Psalmist is here describing the prosperity of Jerusalem, and he connects that prosperity with the progress and diffusion of the Word of God. He is teaching us I think just this great truth, that there is an intimate connection between the establishment and the building of our Zion at home, and the going forth and the spread of God's Word abroad, both in the provinces of our own land, and throughout the regions of the world. Our own churches must be in a prosperous state. AS the second verse hath it "the Lord doth build up Jerusalem," we may then rest assured that "he will gather together the outcasts of Israel." If there be in the churches of our own highly-favored land a healthiness of spirit and an abundance of the grace of God, we need not fear but that all our operations will be carried on with success. God shall greatly crown our endeavors, and give us to see our heart's desire. If this be not precisely the critical meaning of the text, then let me just say I shall use it in this sense as a motto. The subject of this evening's discourse will be the connection between a healthy church at home, and the increase of the kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ. First, let me very briefly advert to the main points which constitute a healthy state in the Church of Christ. Under what conditions should we be warranted in applying to it the glowing description of this Psalm "He hath blessed thy children within thee; he maketh peace in thy borders, and filleth thee with the finest of wheat." When we have described this healthiness, we shall proceed to show the connection between this and the sending forth of God's commandment upon earth the running swiftly of his word; and then we shall conclude by pushing this principle home to the necessary inference. I. First, then, WHAT ARE THE POINTS WHICH CONSTITUTE THE HEALTHINESS OF THE CHURCH AT HOME? To begin with the most important the true piety of an her members. A Church can never be in a sound and satisfactory state for labor, she never can be in such a. condition that God can smile upon her complacently, if she be mixed up with the world, if her sons and daughters be not sufficiently distinguished from the world to be manifestly God's people. if we take into our churches those who are not converted, we swell our numbers, but we diminish our real strength. We might need to purchase a larger church-book, we might, perhaps, be able to parade our numbers before the world, and we might even flatter ourselves with our apparent prosperity till we intoxicated our own brain, but we should be going backward when we think we are going forward. We have not conquered the world; we have only yielded to it. We have not brought the world up to us, we have only brought ourselves down to it. We have not Christianized an ungodly generation, but we have adulterated Christianity. We have brought the chaste spouse of Christ to commit fornication among the people. We cannot possibly be too strict in the examination of those who are proposed for church fellowship. I will grant you, there are methods by which bigotry may exclude a large proportion of those whom God has called, putting such an extent of knowledge as the test of Christian experience, that many of the lambs of the flock stand bleating without the fold, and are never enabled to come and partake of its pasturage. This evil, doubtless, is to be avoided. But on the other hand, it is quite possible that the fullest charity with which the mildness of our Savior's mind and the love of the Spirit can imbue us, may be blended with the sternest firmness in executing a sacred trust, and with the most prudent discretion in maintaining the purity of discipleship, when we are engaged in the acceptance or rejection of candidates for the fellowship of the visible Church. If we could to-morrow bring into the Church a sufficient number of ungodly but moral men to double our numbers, to double our subscriptions, to double our places of worship, to enable us to double the number of our missionaries, we should by succumbing to the temptation procure a curse instead of a blessing. In our purity, and in our purity alone we stand. Let us once lose our distinctive principles, let us once come back and attempt to nationalize the Church, and bring ourselves from the distinction we have sought to maintain between the Church and the world, and God's blessing will be withdrawn from us; we shall cease to be strong within, and mighty without. Oh I that God might grant to each of us, who are the pastors of the Church, that unceasing vigilance and constant watchfulness whereby we shall be able to detect the wolves in sheep's clothing, and whereby we shall be able to say calmly, sternly, yet lovingly, to those who come before us seeking communion, without satisfactory evident that they belong to the living family of God, "You must go your way until the Spirit of God hath touched your heart, for until you have received the living faith in Jesus, we cannot receive you into the number of his faithful ones." Next to the sincere piety of all our Church members, I think we must look very carefully and very steadfastly to the soundness of that gospel which we proclaim and preach. Soundness I say and here possibly I may be touching upon a delicate subject, but what signifieth if that subject be of the utmost and highest importance 1 There should be, I aver, in the declaration of the ministers of Christ, not uniformity, for that is not consistent with life, but unity which is not only consistent with life, but which is one of the highest marks of a healthy existence. I do not think the time will ever come when we shall all of us see eye to eye, and shall all use the same terms and phrases in setting forth doctrinal truths. I do not imagine there ever will be a period, unless it should be in that long-looked for millennium, when every brother thou be able to subscribe to every other brother's creed; when we shall be identical in our apprehensions, experiences, and expositions of the gospel in the fullest sense of the word. But I do maintain there should be, and there must be if our churches are to be healthy and sound, a constant adherence to the fundamental doctrines of divine truth. I should be prepared to go a very long way for charity's sake, and admit that very much of the discussion which has existed even between Arminians and Calvinists has not been a discussion about vital truth, but about the terms in which that vital truth shall be stated. When I have read the conflict between that mighty man who made these walls echo with his voice. Mr. Whitfield, and that other mighty man equally useful in his day, Mr. Wesley, I have felt that they contended for the same truths, and that the vitality of Godliness was not mainly at issue in the controversy. But, my brethren, if it should ever come to be a matter which casts doubts upon the divinity of Christ, or the personality of the Holy Ghost, if it should come to a matter of using gospel terms in a sense the most contrary to that which has ever been attached to them in any age of the truth; if it should ever come to the marring and spoiling of our ideas of Divine justice, and of that great atonement which is the basis of the whole gospel, as they have been delivered to us; then it is time my brethren once for all that the scabbard be thrown aside, that the sword be drawn. Against any who assails those precious vital truths which constitute the heart of our holy religion, we must contend even to the death. It is not possible that an affirmative and negative can be two views of the same truth. We are continually told when one man contradicts another, that he does but see with other eyes. Nay, my brethren, the one man is blind, he does not see at all, the other sees, having the eyes of his understanding enlightened. There may be two views of truth, but two views of truth cannot be directly antagonistic. One must be the true view and the other the false view. No stretch of my imagination can ever allow me to anticipate the time can come when "yes" and "no" can lie comfortably down in the same bed. I cannot conceive by any means there ever can be a matrimonial alliance between positive and negative. Think ye such things might exist! Verily there were giants at one time, when the sons of God saw the daughters of men; and we may live to see gigantic heresies, when God's own children may look upon the fair daughters of philosophy, and monster delusions shall stalk across the earth. A want of union about truth too clearly proves that the body of the Church is not in a healthy state. No man's system can be said to be in a normal condition if that man prefers ashes to bread, and prefers ditch water to that which flows from the bubbling fountain. A man must be unhealthy or he would not use such garbage. We must look to the preservation of the health of the Church. Alas! if her doctrines be tainted, her faith will not be maintained, and the Church being unsound, can tell what next may occur. But not to tarry longer here, it seems to me the next important point with regard to the true healthiness of the Church at home, will be more and more of the spirit of union. This Society happily represents in a large degree this saved bond of brotherhood. It may have become somewhat denominational, it was never intended to be; nor is it the fault of the maintainers, it is not because they have made it exclusive but because other denominations have. somewhat seceded, and established societies of their own. The London Missionary Society comprehended all Christian men, whether in the Establishment or not. I believe we are an eligible to become members, and all may, as far as we can, assist m sending forward the gospel by its means. But alas I there lingers amongst our Churches and I hope it is but a lingering of that which must presently expire there lingers still a spirit of disunion, because we do not agree in ceremonies. We must needs have livers communions, because we cannot see eye to eye in discipline, while nevertheless we are really and vitally one. We must have I suppose different walks, and cannot commune and converse with one another as members of the same family, and as parts of the same divine body. Whenever the foot is at enmity with the hand there must be something like madness in the body; there cannot be a sound mind within that frame which is divided against itself. And if there be among us any remnants of the spirit of division; if there be aught in us that would make us excommunicate and cut off brethren, because we cannot see with them in all the points of the spiritual compass, though we agree in the main; if it be so, then there must be somewhere or other an unhealthy disease, there must be grey hairs here and there, which have stolen upon us though we knew it not. Oh my heart longs to see a more thorough union among the ministers of Christ Jesus. I think there is more of it than we sometimes believe. I am sure the more we come to know one another, the better we love each other. Distrust may arise from want of personal acquaintance; we need more frequently to come into company; and if the Churches were more active, so as to throw us into contact, I think we should discover more of a real unity than perhaps we think has began to exist. And oh I that this unity may grow and continue, and may not be merely an evangelical alliance in form, but a spiritual confederation in fact; that its enunciation may come from every lip and every heart, and that there may be a real love toward every other member of that alliance, in carrying out its principles to the fullest and the greatest extent. These three points purity of life, soundness of doctrine, and unity of the ministers of the Church of Christ will help to constitute a healthy Church at home. All these things, however, will never avail unless there be added another, namely, constant activity. We all have our times when we feel dull, and listless, and heavy, when we would rather be in bed all day than get up, rather sit in the chair than go to business or enter the pulpit; or when we are in the pulpit, we find our brain does not work, and we cannot put forth the energy that we would. The tongue may be as a ready writer, but we cannot speak as we would desire. We feel at times that we are not well, that there is something wrong in our system. And the Church every now and then gets into the same state. At intervals some earnest speech stirs the members up to spasmodic action, then they return again to their apathy and Laodicean lukewarmness. Sometimes they feel as if they would carry all by storm, but anon they sit down again in calm security. We have hundreds of our churches, from which I continually receive an answer like this to the enquiry, "How do you prosper?" "Well, we are not increasing much, we have added no souls to the Church, but we are very comfortable." That very comfortableness has stolen upon a large proportion of the Church of the Lord Jesus Christ. It is a marvel that they should be comfortable while souls are dying, and sinners perishing; when hell is filling, and the kingdom of Christ is not extending. But yet quite comfortable they are; and they come to look upon the revivals and increase to the Church as wonders and prodigies, rather like comets that come now and then, than like sums which are to abide with us; and they grow into the habit of questioning the revival spirit, and thinking that when the Church is alive, she has become excited, that she has been dram drinking. and is intoxicated, instead of behaving that it is just her actual evidence of health. When she is in health she is at work without her hands, praying with an her tongues, weeping with an her eyes, and agonizing with God in prayer with all the might of her many intercessors. Oh, my brethren, we are an wrong when we think that the Church is healthy when it is comfortable and still. Is the health of the stagnant pool, the health of the grave-yard, the health of a fainting fit a fit that is on the very verge of death. God be pleased to let loose some blood from we, that we may discover what the Church really is when she shall put forth all her energy. If we saw a queen sitting upon a heap of rubbish, her hair disheveled, and dirt upon her garments, if she never stirs hand or foot, but sits down sleeping on in her misery, could you think she is a queen in all her dignity? Rise up thou Virgin Daughter of Zion, and let us behold thee in thy beauty; shake thyself from the dust, and put on thy beautiful garments, and ascend to thy throne then shall men see what thou art. When thou art idle, and careless, and prayerless, thou art sick and ready to die, but when thou art anxious, and striving, and travailing, then art thou in the state in which thy Lord would have thee; thou dost bless him and he hath blessed thee. One more point, and I will conclude this description of the Church's healthiness. The Church is never healthy except when she abounds in prayer. I have known prayer meetings that have been like the bells to the parish steeple a very poor parish where there were never enough bells to ring a chime. The minister has had to pray twice and read a long chapter, in order to spin out the time, or to meet the want yet more efficiently, he has caned upon a brother who had the gift of supplicating for twenty-five minutes, and then concluded by asking pardon for his short comings. And then the few friends, the bold-hearted, self-denying martyrs, who went to hear the Word of God, were obliged to endure the torture of hearing such a prayer as that. Those brethren must come and go, and never feel that God has been in their midst, that they have never been near to the throne of God, never had the wrestling with the angel, never brought a blessing down, for the man has been praying against time, "an occupying of the few minuted, as they call it, and there was no real intercession or drawing near to God. Now, what Church can be considered to be as Christ would have her, when her members meet to pray, and they constitute but a handful? I care not if the place is crowded at your other services, the Church is not prosperous if the prayer-meetings be thin. It signifies nothing if that Church has sent up a hundred, or five hundred, or a thousand pounds to the Missionary Society write "Ichabod" on her walls, unless the brethren meet together for prayer. The most erudite minister may instruct the people; the most earnest preacher may plead God's cause with men, but if he bath not with him a band of men who plead man's cause with God, his pleadings will be in vain. Shut up that house in which men have ceased to pray; or if you open it, let your opening be a meeting for hearty and earnest prayer. I have to mourn and confess in my own case, that I have had to feel in myself and I think I can speak for many others a want of prayerfulness with regard to missionary effort especially. These things do not meet us as the destitution of London does; for the City Missionaries, and for the sinners of our own congregations, I trust we do not need arguments to make us pray. These arguments are before us every day. We do pray for our own families, and our own congregations, but the heathens are across the sea, many miles away. We may now and then see a Master in the street, or the dark face of a Hindoo, and then our soul breathes a silent ejaculation; but alas! for the most part, many Christians might say whole months pass with them without carrying the cause of the heathen, who are in darkness, before the throne of God; and how can we expect, while this unhealthiness exists among us, that God will bless our missionary operations. Zion must avail before she can bring forth children. She may use all her weapons but if she keep back the great battering-ram of prayer, she will never break the walls of the spiritual Jericho. She may use every other instrument, but unless she takes John Bunyan's weapon of "all-prayer," she will never put to rout the great enemy of souls. Yes, my brethren, we want faithfulness, we want healthiness, we want a prayerful spirit given to us, then we may conclude that all is well with us. It shall be left to each individual heart, and each member of the Church, to answer for himself the question, whether his own Church is in a state of spiritual health, taking these things as a test; namely, purity, soundness, unity, and prayerfulness. II. I have now to show THE CONNECTION BETWEEN A HEALTHY CHURCH AT HOME AND THE SPREAD OF CHRIST'S KINGDOM ABROAD. To the mind of the simple this thing will be clear enough. Suppose all the Churches to degenerate into a lack of life, and into nearness to spiritual death. Suppose the pulpit in our land gives an uncertain sound. As a result God's people begin to forsake the assembling of themselves together, no crowds gather to hear the Word; places begin to get empty prayer-meetings become more and more deserted; the efforts of the Church may be still carried on, but they are merely a matter of routine; there is no life, no heart in it. I am supposing a case you see, a case which I trust we never may see. Things get worse and worse; the doctrines of the gospel become expunged and unknown; they that fear the Lord no more speak one to another. Still for a little time the money continues to be brought into the Society, and foreign missions are sustained. Can you not imagine reading in the next report, "We have had no converts this year; our income is still maintained; but notwithstanding that, our brethren feel that they are laboring under the greatest possible disadvantages; in fact, some of them wish to return home and renounce the work." Another year the missionary spirit has grown cold in the Churches, in funds decrease. Another year, and yet another, it becomes a moot point among us as to whether missions are necessary or not. We have come at last to the more advanced point which some. have already reached, and begin to question whether Mahomet and Confucius had not a revelation from God as well as Jesus Christ. And now we begin to say, "Is it needful that we should extend the gospel abroad at all? We have lost faith in it; we see it does nothing at home, shall we send that across the sea which is a drug on the market here, and distribute as a healing for the wounds of the daughters of Zidon and of Tyre that which bath not healed the daughter of Jerusalem?" I can conceive that first one station then another would be given up, those that would be maintained would only be kept up by reason of an old custom which was recollected to have existed in the absurd days of Evangelists. I can imagine the Church degenerating further, and further, and further, till at last her unhealthiness clearly showed that it would be impossible that it ever could be maintained abroad. You have only to look abroad upon nature, and you will soon find analogies to this. There is a well of water springing up, and the people of the district flock to it, it is said to have healthy properties; men come and dome thereat and are refreshed. Suddenly the secret spring begins to fail; by some means or other the water is removed to another place, and the spring is no more there. You can conceive that this place would cease to be a thoroughfare; there would no longer be passengers. Where multitudes of men and women were wont to drink with joy and gladness, there is not a single person to be seen. Or, suppose again, there is the sun in its sphere shedding light on all the planets, and with its attractive power making them move with regularity in their orbits Suddenly the sun's fire dies out; its attractive power decreases also, and becomes extinguished. Can you not imagine that the result must be fatal to all the planets that revolve around it I How shall they be sustained in their light and heat, or how shall they be kept in their spheres when once the power that kept them there is gone? No, prophecy is fulfilled; the sun is turned into darkness, and the moon into blood, and the stars fall like withered fig-leaves from the tree. And what is the Church to our missionary stations but like the sun? Is it not her light that shines? Do they not receive from her their instructions in the Word of God the light of the world? And are not; those stations the rays from the great central luminary? Let her lose her power and her light, and what must become of the rest of the world? Must not total blank darkness cover all the nations? Oh I yes, my brethren, if we do not know that, we soon should know it if God should ever put us to the test. If once England's glory were extinguished, if once the Christianity of America were put out, where were all the vital godliness then? How should those agencies which depend upon us! be sustained if our home piety were once brought to nought? No; we must have the bars of our gates strengthened, there must be peace in our borders, and we must. be filled with the finest wheat, or else God s Word will not run very quickly, nor will his commandment be sent faith upon the earth. Let me endeavor very briefly to shows what this connection is. There is a direct connection between the primeness of the Church at hone and the progress of Christianity abroad a direct connection; we shall have to speak of the more indirect connection by-and-bye. The inconsistencies of English Christians have proved one of the greatest barriers to the progress of Christ's kingdom in other lands. An excellent minister of the Church in France told me and told it with a sorrowful earnestness too that Protestantisin received a severe check in Paris from the inconsistent conduct of Christian men there, those who protested Protestantisin at least, if they were not members of our Churches. "Now sir," said he, "when a man visits Paris, who is a Protestant an English Protestant I will not say is an actual member of your Church certainly, when he comes to Paris, he neglects all attendance to the Sabbath-day;" and Romanists, if spoken to about their constant breach of the holy day, will reply to the Reformed Christians of France, "Look to the Protestants of Great Britain when they are here; do they attend to their religion abroad any better than we do?" I have been assured by several pastors living in Paris, that it is a frightful and lamentable fact, that men when they go on the Continent seem to go there to get rid of their religion, when they land on those shores they assume the garb of a traveler, and think they may be permitted to attend Roman Catholic places of worship on the Lord's day, and they are not seen worshipping God with their brethren where the worship in the English language is still maintained. I can assure you that I was affectionately requested to avail myself of an early opportunity to make a prominent complaint against the Christianity of England for its inconsistency abroad. In the name of the pastors of France I speak, and in the name of the pastors of l'Oratoire I think I speak it also I think I speak for five of them at least I do beseech of Christian men who are going abroad, not to permit themselves to forget their Christianity, but to remember that the eyes of men are still upon them, and if not the eyes of men certainly the eyes of God. Let me give you another fact, which proves that when the Church is unsound home she will not go on well abroad. In the late Report of the Baptist Missionary Society J observed a great trouble through which certain stations have lately passed; a trouble which they have survived, but which materially checked their usefulness Certain brethren holding rather extreme Church views thought it necessary, instead of carrying on operations among the pure heathen, to set to work to convert those who were Christians already to their own creed, and the effect in the villages where they tried their scheme was, that by dint of giving more charity than a poorer society could afford to give, they managed to decoy a large proportion of the congregations to a different form of Protestant service. The result was just this they were informed by these pastors good men doubtless that the sect to which they once belonged was an ignoble body in its own country, and did not possess any influence. And for the first time the Hindoos answered that there were Christian men who could depreciate one another that there were professors of this one religion who had a greater dislike to one another than any two sects of Heathenism ever had. The effect upon the minds of the villagers was not merely disastrous to that one mission, but to Christianity herself. They began to suspect that the house that was divided against itself could not have its foundations upon truth. My brethren, when we shall once come to unity of doctrine, and to purity and consistency of life, the direct agency of our Church members, and of our missionaries upon the heathen world, will be far more healthy and effective than it is. I do not doubt, if I had a wider and more extensive knowledge of the proceedings of the Church in other lands, I could multiply instances of this kind, in which our faults at home have been very great draw-backs upon our success abroad. And yet the agency, I think, may be considered in the main to be indirect; but nevertheless, as potent as if it were direct. If our Churches be not true, if they be not kept by God, if they be not pure and holy, and prayerful, they will begin to lose the missionary spirit, and when the missionary spirit evaporates, of what use will be the missionary body? Bury it; yes, in Bloomfield Street will we dig its grave, or in Moorgate Street shall we make a vault I Put on its shroud, and let it have a tearful burial, for if the spirit of missions be lost in the Churches, it would be no use trying to maintain the semblance of the body of the Society. We all know what the missionary spirit is, and yet we could not any of us exactly describe it. It is a sort of thing that sets a man longing to see others saved, and makes him pant especially for those who have no means of grace in their own lands, that they may have those means carried to them, that they may be saved. This leads them to self-denying, and to earnest prayer for those that are diligent servants. Extinguish the healthiness of the Church, and you have lost that spirit. We can never expect the ruddy flush of health upon the cheek, unless there is health within. The missionary spirit is just that bloom, which will soon be taken away if consumption should seize upon the frame. The missionary spirit can only be maintained by the maintenance of life and vitality in the Church. But further, if you take away the missionary spirit; of course all prayerfulness, and with that an powerful. ness to rend the clouds of heaven is withdrawn. Let the winds of the Holy Spirit, brethren, once depart from our Churches at home, our Missionary Society shall be as a ship at sea with her sails an spread, and her spars well rigged, but without a breath of air to move her towards her port. There she shall lie till she perishes upon the rocks, or founders in a calm. She can be of no service; she can bring no glory to her God, carry no cargo of living spirits up to the port of heaven, unless there be prayer at home to wake up all the winds, and let them loose upon her to speed her on her destined course. With that want of prayer too, you must remember you suspend all hopes of finding fresh missionaries. I have often wondered whether our Churches are choosing the best means to find out young men who would be useful in the mission field. There is growing now-a-days a lack of ministers for our own pulpits. Why it is so I cannot tell, except that it strikes me, that young men are not sufficiently encouraged when they have preaching abilities, to endeavor to do their best to exercise them. I do know a brother who ever makes it a rule, if a young man displays any sort of ability, and applies to him for a recommendation for College or otherwise, positively to throttle him if he can. "You," he says. "Who are you? I am sure you will never make a minister, you can only talk, sir you are no good." And many a young man who might have been usefully employed in that one Church has been driven away from it to seek some more congenial spirit, because he has been put back in his attempts to do some service. Of course if we never make an attempt to grow ministers, or to bring them out from the world, train them up and guide them to the place where their talents may be proved, we shall not have a right to expect God's blessing in this matter. Only cease to cultivate wheat, and you shall have but very little of it. God does raise men and send them out; but at time he works by means. And he makes the Church use means to bring out members. The old Church of the Waldenses used the best means I think that ever will be devised. Every pastor of the Church had one young man with him, and tried to train him up, keeping him in habitual conversation with him, and teaching him what he knew of pastoral discipline and of the preaching of the Word. So that when the one minister died, they had not to look for a successor, there he was ready to hand among the young men who had come out of that Church. Our nation used to boast that it could grow everything it needed; we do not care for the boast in these free-trade times, but we do say that our Churches ought to grow All that they need for themselves. They ought not always to go a hundred miles to get pastors when they could obtain them amongst themselves. They do not-go abroad for deacons! Why not have pastors from among themselves that were raised from childhood in the Church? Ah! should we once become unsound in our Churches, and prayer become cold, and where are the men to come from that shall succeed those heroes of Christ whose blood was shed by heathen hands? Where shall we find the successors to Knuibb and Williams? Where shall we find the successors to Moffat and Livingstone, unless the healthy tone of Christian self-denial and holy firmness of divine fervor be kept up and maintained? Do you imagine you can enlist them from abroad? Do you think they will spring up at your can? Oh, no. It is one thing to obtain money to keep a man, to obtain a free passage for him, and a station where he may be maintained; but another thing to find your man. And you may lose your men because you are not looking for them; you may pass over the men whom God would honor most, because they come not up to your standard of scholastic attainments or oratorical gift. They might come up to that by-and-bye. You striving together with prayer, with sympathy and interest in their welfare, God would enrich them, and you might find a phalanx of heroes who should be like the old guard, who never could surrender, but in every battle upon which they should enter would drive their foemen before them, even to the ends of the earth. III. The last point is one upon which I would briefly but very earnestly preach to myself and to all here assembled. If it be true, and I am sure it is, that the healthiness of the Church at home is vitally connected with the success of the Word of God as preached abroad, then, dear brothers and sisters, let us remember that it must have also a connection with our own personal standing in the sight of God. Truth is like the crystal, which retains its shape even though it be broken almost to an invisible atom. And so the truth that our success depends upon the whole Church is equally sure, when we bring it down to this, that our success in a measure depends upon the vitality, healthiness, and Godliness of each individual If you were as a Christian, my brother, a separate and distinct organism a body entirely separate from every one else you, might be never so sick and no one else would suffer; but you are not so. Remember that you are a member of his body, of his flesh, and of his bones; and we hold it to be a precious fact, that if one member suffer, all the members suffer; that, if one member rejoice, ad the members share the joy. Must it not equally be true, that if one member be unhealthy, the unhealthiness of that member does to a degree taint the whole? The Church had all things common in the Apostles' days in temporals; to this day she has all things common in spirituals. We all draw from the same treasury; on the other hand we ought to contribute to the same. If you contribute less, there is the less in the treasury; if your efforts be more feeble than they should be, the efforts of the whole Church are the feebler. Depend upon it, if there be no electric unions between man and man, there are such spiritual unions that the thoughts, acts, and words of any one man do in a degree, however inappreciable to our senses, affect the deeds and actions of every living man, and perhaps of every man that ever shall live to the end of this earthly dispensation. There is no end to a word, it is an infinite thing. It is like the stone that is dropped into the lake the circles are ever-widening. So your influence for good or evil knows no bound. It may be but little upon one individual, but then that individual prolongs it upon another, and he upon another still, till the pulse of time, nay of eternity, may be made to throb through something that you have said or done. You may work an evil work which shall tremble in the flames of hell for ever and ever, or you may do a good work, which under God may glisten in the light of glory throughout eternity. There is no limit to the influence of any man, and certainly there is no possibility of your staying that influence altogether, and of making yourself so distinct that you are independent of another. Look then ye cold, ye careless ones, look ye on this ye are not clear, ye have helped to spoil the Church. Next time ye go abroad to find fault, remember that you share in the cause of that fault. Next time you mourn the Church's prayerlessness, remember that it is your own prayerlessness that helps to make up the bulk of the Church's lack. Next time you would complain of any minister's dullness, or of any Church s want of energy, oh! reflect, it is your own dullness, your own want of energy, that helps to swell the rolling tide. If every man mended one, all would be mended if every man had but one soul stirred, and that soul his own, the whole Church would be stirred up. If it were possible for every member of the Church to be sound how could any part of the body be sick? If every individual were what he should be, Low could there be any complaints? We have grown into the habit of praying for the Church as if she were a colossal culprit, which we should tie up, and then take the ten-thonged whip of the law and pull off thongful after thongful of the quivering flesh, while all the while the real culprit is escaping, namely ourselves our own individual selves. I do feel more and more the necessity of looking at the souls of men in the light of my own responsibility to them. I do not want to look at the maps sometimes published by the Society, with red and green marks, showing where there is light. I like to look at, and have a map where I have been a light. I would rather look at London, not in the light of what any particular society or its agency can do for it, but in the light of what I can do for it; and so each of you ought to look on his fellow-man. No society ever thought of taking your responsibility on itself; if it did so, or if you ever thought you have been both mistaken. Responsibilities to God for the souls of men is east on each one of us, and no contribution, however liberal, can ever shield us from the obligation. We must stand, each man for himself, and hear the "Well done good and faithful servant," or else "Thou wicked and slothful servant." My dear Christian friends members of our Churches are you doing all you can for the souls of men. You cannot save them, but God the Holy Spirit can make you the instruments of their salvation. When you hear the bell tolling to-morrow for some one who lived in your street, can you go into the cemetery, and can you stand there and look at the grave and say, "I did all that was in the power of any mortal man for that man's salvation" No, you cannot. I am afraid that none of us, or but very few, could say, when we hear of the death of friends, "If that man perish, I did not leave a single stone unturned." No, we might say we have done something, but we could not say that we have done all that we might have done. And to conclude, that I may discharge this solemn responsibility myself in some measure, are there not many in this congregation who are still unconverted? We talk about heathens there are heathens here. You have heard the name of Jesus these many years, but you are no more Christian tonight than the Hottentot in his kraal; perhaps further off from the kingdom of heaven than he, because you have become more hardened in heart by rejecting the gospel of Christ, a sin he has never committed, seeing his bath never known it. Ah! my hearers, in this place there have been hundreds of souls brought to Jesus. There is not a pew in this ancient Tabernacle which could not tell stories of grace. If it could but speak, it would say, "Such-and-such a broken-hearted penitent sat there." These walls, if they could cry aloud, could tell how many sighs and groans they have heard, and how many precious tears they have seen trickling from the eyes of converted men and women. And is there not one here to night who shall yet be saved? Remember, you are lost and ruined; ruined utterly, helplessly, and hopelessly. So far as you yourself ale concerned, there is no hope of your salvation. But there is help laid on One that is mighty to save even Jesus Christ. Look out of yourself to him, and you are saved. Cast away ail self-confidence and repose on Jesus and your spirit lives. The soul-quickening words are "Believe and live." Oh! may the Lord enable you now to trust Jesus and you shall be saved, be your sins never so many. The hour which sees you look to Christ, sees sin's black garment all unbound and cast away. The hour which sees your eye salute the bleeding Savior, sees the eye of God looking down on you with manifest complacency and joy. "He that believeth on the Lord Jesus Christ shall be saved," be his sins never so many; "he that believeth not shall be damned," be his sins never so few. I would earnestly exhort those who feel their need of Jesus, those who are "weary and heavy-laden, lost and ruined by the fall," now to take the Savior, even now, for he is yours. You have a personal right to him, so surely as your hearts are willing to receive him, you have nothing of your own Christ is yours, take him, his grace is free as the air. Take of this water of life which saves. Drink of it, no one can deny you, drink even to the full, and there shall be joy in heaven, and joy on earth over sinners saved. May the Lord add his blessing for Jesus' sake. Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 147:15 . Él envía su mandamiento. Su palabra sustancial. Está aquí personificado, מימרא meymra , caldeo; y parece ser un agente muy activo que corre por todas partes y realiza los propósitos de su voluntad.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Envía su mandamiento sobre la tierra - Es decir, con referencia a las producciones de la tierra; a los cambios que ocurren; a las estaciones del año; a nieve, heladas, hielo, frío, calor, viento; y él es universal e inmediatamente obedecido. La naturaleza en todas partes rinde una pronta aceptación de su voluntad.

Su palabra corre muy rápido - Como si se apresurara a obedecerle. No hay demora. Compare las notas en Salmo 33:9: "Él habló, y se hizo; ordenó, y se mantuvo firme ". La nieve, las heladas, el hielo, el frío, el calor y el viento son completamente obedientes a él. No hay renuencia en obedecerle; No hay demora.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

mandamiento . refranes o expresiones. Hebreo. 'imrah. Ver App-73. Compárese con Salmo 33:9 ; Salmo 107:20 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

15. Mientras envía, etc. Nuevamente toca algunas instancias de la operación de Dios, en todas partes para ser visto en el sistema de la naturaleza. Y como los cambios que tienen lugar en el aire y en la tierra, y que deberían considerarse evidencias de su poder, quizás el mundo pueda considerarlos como el efecto del azar, el salmista, antes de hablar de la nieve, la escarcha y el hielo, declara expresamente, que la tierra está gobernada por su poder y control. El envío de su palabra no es más que la influencia secreta por la cual regula y gobierna todas las cosas, ya que sin sus órdenes y citas no podría haber movimiento entre los elementos, ni podrían ser soportados, ahora de una manera y ahora de otra. por su propio impulso espontáneo sin su decreto secreto anterior. Él dice que su palabra corre rápidamente, porque, una vez que Dios ha insinuado su voluntad, todas las cosas concurren para llevarla a la práctica. Si no nos aferramos a este principio, por mucho que investiguemos las segundas causas, toda nuestra perspicacia quedará en nada. Es así que Aristóteles, por ejemplo, ha demostrado tal ingenio sobre el tema de los meteoritos, que discute sus causas naturales de manera más exacta, mientras omite el punto principal de todo, sobre el cual el niño más pequeño, al menos tener alguna religión, tiene La superioridad sobre él. Debe tener poco discernimiento que, en las repentinas nevadas y heladas, no perciba cuán rápido corre la palabra de Dios. Si, entonces, evitáramos una filosofía natural sin sentido, siempre debemos comenzar con este principio, que todo en la naturaleza depende de la voluntad de Dios, y que todo el curso de la naturaleza es solo el cumplimiento inmediato de sus órdenes. Cuando las aguas se congelan, cuando el granizo se extiende por el aire, y las heladas de hielo oscurecen el cielo, seguramente tenemos pruebas de cuán efectiva es su palabra. Pero si todas estas maravillas no producen ningún efecto en la mayoría de los hombres, al menos el frío penetrante que entumece nuestros cuerpos, debería obligarnos a reconocer el poder de Dios. Cuando el calor del sol nos abrasa en verano, y nuevamente, tras la sucesión del invierno, todo está atado, un cambio como este, que debe haber parecido increíble si no nos hubiéramos acostumbrado, grita en voz alta que Es un ser que reina arriba.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL EDIFICIO DE DIOS

'El Señor edifica a Jerusalén: Él reúne a los desterrados de Israel. Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas. Cuenta el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. Grande es nuestro Señor, y de gran poder: Su entendimiento es infinito. '

Salmo 147:2

Si se le pidiera que seleccionara un pasaje para leerle a alguien acerca de su Dios, ¿podría seleccionar un pasaje mucho más hermoso que este Salmo 147? Es tan simple, tan sublime. Las oraciones son tan cortas que casi todas pueden expresarse en palabras de una sílaba. Así como el sol mismo se refleja en la gota de rocío, así la gloria de nuestro Dios se refleja en estas sencillas palabras.

Quiero hablarles unos minutos sobre la bondad de nuestro Dios.

I. En primer lugar, la obra de Dios es constructiva. —Dios no destruye ni derriba: Él edifica — construye. Nuestro Dios nos edifica, eso es Creación. Él nos sacó del polvo de la tierra y nos elevó a la perfección. Esa es toda la historia. ¡Qué edificio! Él tomó lo más bajo, ¿sabe? Polvo. ¿De dónde vino el polvo? Cuerpo de polvo deficiente. Inspiró en él el 'aliento de vida': equipo bajo la acción de Dios.

Esa es nuestra Creación — Construcción: y toda nuestra vida, Edificación; y al final, Perfección. "El Señor edifica". "¿Quién edificará el tabernáculo?" 'Hagamos tres tabernáculos'. Los cielos no pueden contener a Aquel que habita con los de corazón humilde y contrito. "El Señor edifica".

II. Lo que Él edifica: Jerusalén. —Esta no es una localización. Si quieres una idea de la localización, ve a Jerusalén y compruébalo por ti mismo, pero la Jerusalén para nosotros es la Jerusalén que desciende del cielo: es una ciudad donde podemos vivir todos juntos, y la luz de la ciudad es Dios. Él mismo. Él construye una ciudad santa, una ciudad eterna, una ciudad de paz.

III. "Él reúne a los desterrados de Israel". —No es la voluntad de Dios que nadie sea un paria — Él los reúne. Si alguien es un paria, no es que Dios lo haya echado fuera, sino que ha echado a Dios de su alma. Si alguno de ustedes dijera: 'Me he sentido como un paria', 'yo diría', 'Si lo dices por decirlo, o por ser peculiar, blasfemas; pero si lo dices porque te sientes con el corazón roto y es una especie de sollozo que sale del corazón, entonces recuerda la dulce música del salmo, deja que esta dulce canción tenga siempre un lugar en tu alma, porque es la música del Evangelio (“Él reúne a los desterrados de Israel”). '

IV. "Él sana a los quebrantados de corazón". —Tantas personas en este mundo cruel son lo que llamamos personas 'quebrantadas': quebradas en salud, quebradas en riqueza, perdieron su dinero, perdieron todo pensamiento, perdieron toda simpatía, perdieron todo amor - (y qué es la vida sin amor ? Un día sin sol.) - Perdí toda la paz, perdí el corazón, con el corazón roto. Nuestro Dios sana a los quebrantados de corazón. No es una curación parcial o tentativa; va hasta el centro, desciende hasta la raíz: Él sana el corazón.

Él es el único cardiólogo de verdad. Si el corazón está bien, todo lo demás estará bien. "Él sana a los quebrantados de corazón". Solo nuestro Dios puede hacerlo. Aquel que hizo el corazón puede sanarlo. "Les daré un corazón nuevo", dice el Señor. Algunos de nosotros en nuestros mejores momentos oramos, 'Dios, hazme un corazón limpio: hazme un corazón verdadero ahora, hazme un corazón real, hazme un corazón humilde, hazme un corazón creyente; Quiero tener un corazon

Y si el corazón está bien ... bueno, podrías cometer muchos errores, pero no importa; si el corazón está bien con Dios, no importa los errores. Nadie dice que eres infalible, y eres mucho más adorable debido a tus errores, si tan solo el corazón está en lo cierto.

V. "Y venda sus heridas". —Nótese la tierna expresión. Algunas personas piensan que el Antiguo Testamento es duro y crudo, y que el Nuevo Testamento es amoroso y dulce. No se puede encontrar ningún versículo en la Biblia más hermoso y tierno que este versículo sobre nuestro Dios. Él 'venda sus heridas'. Las manos que te hicieron vendarán tus heridas; los dedos que te crearon te sanarán. Que mas puedes querer? Es como el texto que dice: 'Él hace toda mi cama en mi enfermedad'.

VI. ¿Qué pasa con el universo? —¿Deja que el universo se cuide solo? para seguir como le gusta? Oh no. "Él ordena todas las cosas en el cielo y en la tierra". Si alguna vez dejara ir el universo, ¿adónde iría? Un derrumbe general. "Él cuenta el número de estrellas". Ningún hombre ha sido capaz de decir el número de estrellas, y nunca habrá un hombre que pueda decir su número, porque son infinitas.

Pero Dios, que es infinito, puede decir el número de ellos. ¿Y por qué? No echará de menos a ninguno de ellos. El Señor, que no permitirá que se pierda un cordero del rebaño, no permitirá que se pierda una sola estrella del firmamento. El que hará volver al errante y traerá a casa al desterrado de Israel, cuenta el número de las estrellas. Él lo cuenta a todos. Y lo que es más singular que eso: hay una especie de familiaridad entre Dios y las estrellas.

Mire a los cielos y piense: "A todos los llama por sus nombres". Llamamos a las estrellas por nombres paganos. No creo que los nombres por los que llamamos a las estrellas sean los mismos que los nombres por los que Dios las llama, como si Él hablara a las estrellas y las estrellas le respondieran de nuevo, una especie de toma y daca compasiva entre el Creador. y lo creado. ¿Quién sabe? Su sabiduría es infinita.

'¿Qué pasa si la luz creada le habla a la Luz Increada, que es Dios? ¿Cómo lo sabes? Hay muchas más cosas en el cielo y la tierra de las que tú o yo comprendemos, y la ciencia nos muestra cada día lo poco que sabemos de las cosas que son. "Él cuenta el número de las estrellas y las llama a todas por sus nombres". ¡Cuán grande es su poder! ¡y su entendimiento es infinito! '

VII. La aplicación del Evangelio. —Bien, ahora, pongamos este tema bajo la gloriosa luz del Evangelio. "El Señor edifica a Jerusalén". Los que conocemos el Evangelio sabemos cómo lo hizo. Lo construyó con Su sangre. La Iglesia de Dios está edificada con la preciosa sangre del Pacto. Él reúne a los desterrados de Israel. ' Sabes lo que eso significa ahora. Tú sabes cómo lo echaron de la ciudad, y que Él era el gran Desterrado de Israel, y los pobres desterrados de Israel son llevados a casa por el gran Desterrado de Israel.

"Él sana a los quebrantados de corazón". ¿Cómo pudo Él curar tan bien a los quebrantados de corazón? Porque su propio corazón estaba quebrantado y herido. Son los hombres heridos los que necesitan un Salvador herido. Un hombre con el corazón quebrantado necesita un Salvador con el corazón quebrantado. "Él cuenta el número de estrellas". ¿Qué son las estrellas sino Sus santos? Los santos brillan como las estrellas por los siglos de los siglos y Dios los conoce. 'Muy querido a los ojos del Señor es la muerte de Sus santos', y brillan como las estrellas. ¿Quién, entonces, dirá que el Evangelio no está en el Antiguo Testamento? "Alabad al Señor, oh Sión; alabadle, oh Jerusalén". "Descansa en el Señor y alégrate en él".

El reverendo AH Stanton.

Comentario Bíblico de Smith

Alabad a Jehová [o aleluya]: porque bueno es cantar alabanzas a nuestro Dios; es agradable; la alabanza es hermosa [o deseable, hermosa]. El SEÑOR edifica a Jerusalén; El reúne a los desterrados de Israel. Sana a los quebrantados de corazón, venda sus heridas. Él dice el número de las estrellas; a todos los llama por sus nombres ( Salmo 147:1-4 ).

Eso para mí es simplemente fabuloso. ¡Me encanta! He sido una especie de astrónomo aficionado desde mi juventud. Siempre ha estado muy interesado en los cielos. Desde que estaba en la universidad, salía al Observatorio Griffith todos los meses cuando tenían un cambio de programa y miraba los programas que ofrecían allí en el Observatorio Griffith. Siempre fascinado con la inmensidad de este universo, porque me acababa de hablar de la grandeza del Dios al que sirvo.

Y para aprender de la cantidad de estrellas. Se estima que quizás haya tantas estrellas en el cielo como granos de arena sobre la tierra. Algunos han estimado que hay diez a la veinticinco potencia número de estrellas. O diez con veinticinco ceros detrás. La galaxia de la Vía Láctea, de la que forma parte nuestro sistema solar, es solo una de las muchas galaxias. Fuera de nosotros, la próxima es la galaxia de Adrómeda y están descubriendo nuevas galaxias todo el tiempo.

Y las galaxias, cada una de ellas contiene miles de millones de estrellas. Si miras la Vía Láctea en una tarde de verano en el desierto o en las montañas, ese brillo que está en el cielo proviene de los miles de millones de estrellas que hay en nuestra galaxia, la Vía Láctea.
Ahora, “Él dice el número de las estrellas”. Ahora, adivinamos el número de estrellas. Es interesante que cuando la ciencia de la astronomía se desarrolló por primera vez en sus primeras etapas, algunos de los primeros científicos se quedaban despiertos por la noche contando estrellas.

Y algunos de los primeros astrónomos declaran con precisión científica que había 6.126 estrellas en el cielo. Y luego, otro astrónomo que hizo algo parecido revisó y dijo: "No, estaba equivocado. Hay 6.232". Y así, las estimaciones del número de estrellas siempre fueron muy bajas. En otras palabras, algo por debajo de las 10.000 estrellas. Hasta, por supuesto, la capacidad de magnificar con un telescopio, y descubrimos que las estrellas son innumerables.

Bueno, en realidad, la Biblia dijo eso todo el tiempo. Dios le dijo a Abrahán. Él dijo: "Mira hacia los cielos". Él dijo: "¿Puedes contar las estrellas? Así será tu descendencia". No puedes numerarlos. No podrás numerarlos. Y Dios declaró que las estrellas eran innumerables. Y sin embargo, Dios ha contado las estrellas. En lo que se refiere al hombre, no lo sabemos. Adivinamos un número, diez elevado a veinticinco.

Quién sabe, puede ser diez a la quincuagésima potencia. Pero es una suposición. Es una estimación. Pero Dios sabe el número de las estrellas. Pero más que eso, Él los llama a todos por sus nombres.
Ahora, las estrellas a las que Él ha llamado por su nombre no son como estrellas como, Hey Joe y Jim y Jeff, ya sabes. Dios le dijo a Job: "¿Puedes encontrar la dulce influencia de las Pléyades? ¿Qué hay de Arcturus? ¿Cómo te gustaría guiarnos a través del cielo?" Y Él habla de las bandas de Orión y demás. Y entonces Dios los está llamando por estos nombres técnicos y sofisticados. Todos los miles de millones de ellos. El siguiente verso dice,

Grande es nuestro Señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito ( Salmo 147:5 ).

Tendría que ser justo para saber todos los nombres de todas las estrellas.

Jehová levanta a los mansos, Y echa por tierra a los impíos ( Salmo 147:6 ).

De nuevo, la idea de exaltar a los mansos.

Cantad al SEÑOR con acción de gracias; cantad alabanzas con el arpa a nuestro Dios, que cubre de nubes los cielos, que prepara la lluvia para la tierra, que hace brotar la hierba sobre los montes. Da a la bestia su comida, y a los cuervos jóvenes que gritan. No se deleita en la fuerza del caballo: no se complace en las piernas de un hombre. Jehová se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.

Alabad al SEÑOR, oh Jerusalén; alaba a tu Dios, oh Sión. Porque él ha fortalecido los cerrojos de tus puertas; ha bendecido a tus hijos dentro de ti. El hace la paz en tus fronteras, te sacia con lo mejor del trigo. Envía su mandamiento sobre la tierra: muy veloz corre su palabra. Da nieve como lana: esparce la escarcha como ceniza. Arroja su hielo como bocados: ¿quién puede resistir su frío? Envía su palabra, y los derrite; hace soplar su viento, y corren las aguas.

Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos, sus juicios a Israel. No ha hecho así con ninguna nación; y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. Alabad a Jehová ( Salmo 147:7-20 ).

Por la obra especial de Dios para Su pueblo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un cántico de alabanza en el que el salmista relata las misericordias de Dios (1) en la restauración de Jerusalén, (2) en ayudar a los abatidos, (3) en el cuidado del mundo animal y (4) en los cambios de estación.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 147 los santos toman su lugar ahora en Jerusalén y Sion para decir lo que Él es. Él es su Dios; Él edifica a Jerusalén y reúne a los desterrados de Israel, cura a los quebrantados de corazón y venda sus heridas. En los Versículos 4-5 ( Salmo 147:4-5 ) se celebra Su grandeza y Su bondad y juicio; en los Versículos 7-9, ( Salmo 147:7-9 ), Su bondad al bendecir la tierra; en el versículo 1, ( Salmo 147:1 ), Su placer, no en la fuerza animal, sino en los que le temen.

En el versículo 12, ( Salmo 147:12 ), vuelve el canto de alabanza para celebrar nuevamente Sus caminos hacia Jerusalén; en los versículos 15-18, ( Salmo 147:15-18 ), Su trato con las estaciones en el poder; en los versículos 19-20, ( Salmo 147:19-20 ), mostrando Su palabra y juicios a Jacob como nunca lo había hecho con ninguna nación. Podrían haber visto el poder creativo y providencial del Dios de Jacob, pero Su mente y leyes eran de Su pueblo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Salmo 33 está todavía en el pensamiento del poeta, y Salmo 147:6 especialmente; pero alguna temporada extraordinaria de heladas parece haber encendido su inspiración, de modo que no sólo elabora sino que mejora su modelo. La palabra de Dios está personificada como un mensajero que corre velozmente para cumplir sus órdenes, primero atando la tierra y haciendo gavillas con escarcha, y luego ( Salmo 147:18 ) descongelándolos y soltándolos repentinamente.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Paz y prosperidad

Salmo 147:12

Desde Salmo 147:12 adelante hay una dirección más personal a Jerusalén y Sion. El ti y tú justifican la aplicación del salmo de la condición espiritual de la Iglesia y el individuo. La obra de Dios en la naturaleza ilustra Su trato con Sus hijos. ¿Somos fortalecidos contra la tentación, como una ciudad con cerrojos y cerrojos, bendecidos con paz y llenos de la flor de harina de la verdad del evangelio? Es porque Él así lo ha designado por Su mandamiento y su rápida palabra.

¿Es invierno, el aire está lleno de cegadores copos de nieve? escarcha por todas partes, como si el rey de las heladas hubiera pulverizado la tierra y atado las aguas con su cadena? Estar de buen ánimo; Dios está en todo. Se necesita el invierno para pulverizar el suelo; pero tan pronto como haya hecho su trabajo necesario, el cálido aliento de Su amor manifestado soplará sobre las desolaciones, y toda la escarcha y la nieve se apresurarán a desaparecer. ¿Pensará Dios tanto en adornar el hogar en el que viven sus hijos y los descuidará? Además, nos ha mostrado tantos juicios maravillosos y tales descubrimientos de su carácter, que está comprometido con nosotros. ¡Aleluya!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 144-150 El coro de aleluya

Los cinco Salmos con los que concluye este maravilloso libro son todos Salmos de alabanza. La palabra "alabanza" se encuentra en hebreo treinta y siete veces. Cada uno de estos Salmos comienza y termina con un aleluya; hay diez aleluyas.

Primero es un aleluya que se celebra a Sí mismo, El que es el Dios de Jacob. Preciosa visión de Aquel que se deleita en llamarse a sí mismo “el Dios de Jacob”, el Dios que ama al pecador y ha redimido a su pueblo. ¿Quién es él? El Creador de todo, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas ( Salmo 146:6 ). El Señor de juicio y redención; el Señor, que suelta a los presos, abre los ojos a los ciegos, levanta a los abatidos, y reinará para siempre. Aleluya.

Salmo 147:1 es el aleluya por lo que ha hecho por su pueblo Israel. Lo alaban ahora en la belleza de la santidad. Él ha edificado a Jerusalén; Ha reunido a los desterrados de Israel; Él ha sanado a los quebrantados de corazón y vendado sus heridas. Él manifiesta Su gloria también por los cielos arriba. Y la naturaleza está ahora en plena armonía, restaurada y bendecida.

Pero Jerusalén es el centro de alabanza y gloria. Ha bendecido a Sion y a sus hijos ( Salmo 147:12 ). Aleluya.

Las notas de alabanza aumentan cada vez más. En Salmo 148:1 son el cielo y la tierra los que cantan sus alabanzas. Las alturas, los ángeles, las huestes celestiales, el sol, la luna, las estrellas, el cielo de los cielos, su morada eterna, lo alaban. Y también toda la tierra. Las criaturas del abismo le alaban, también los collados y los montes, los árboles del campo, las bestias, el ganado, las aves y los reptiles. Los reyes de la tierra, todas las razas de hombres le alaban, quien es digno de toda alabanza. Aleluya.

Salmo 149:1 es el aleluya del cántico nuevo. Israel redimido está dirigiendo el cántico de gloria y aleluya. Los hijos de Sion se alegran de su Rey. Le cantan alabanzas. Lo alaban por la victoria y la bendición. Ha ejecutado venganza sobre los impíos. Todos sus santos tienen ahora honor y gloria. Aleluya.

¡Y el final, el último salmo! Es la alabanza al máximo. Hemos visto el “crescendo” de la alabanza en estos Salmos y ahora llegamos al “fortissimo”, la alabanza más fuerte y fuerte. Con esto se consuma la gran redención. Mira este Salmo. Comienza con aleluya y después de este primer aleluya no encontramos nada más que alabanza, alabarle, alabarle, alabarle. Todo lo que respira alabe al Señor. ¡Aleluya!

¿Lo alaba ahora? Oh, démosle a Él como nuestro Señor, a Él que nos redimió con Su propia Sangre, quien pronto nos reunirá en casa para ser como Él y para siempre con Él, démosle alabanza. Cantemos ahora nuestros aleluyas, cánticos de alabanza en la noche, mientras esperamos el amanecer, el Morningstar. Y el fin de todo para la tierra y el cielo será el coro de aleluya, una alabanza que nunca morirá en toda la eternidad. ¡Aleluya!

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este salmo, comenzando con un llamado que declara la agradabilidad y la hermosura de la alabanza (v. Sal. 147: 1), el cantante primero celebra la actividad divina en la restauración de Su pueblo (vv. Sal. 147: 2-6). Luego procede a declarar cómo Dios provee para todas las necesidades humanas (vv. Sal. 147: 7-11); y finalmente se regocija en la perfección de Su gobierno (vv. Sal. 147: 12-20).

En el primer movimiento que trata de la restauración de Israel, hay una sugerencia muy hermosa de la interrelación del poder compasivo de Dios. "Él sana a los quebrantados de corazón ... Cuenta el número de estrellas". En esta actividad de restauración hay poder y sabiduría manifiestos, y una discriminación estricta en la defensa de los mansos y la humillación de los malvados. En su providencia, Dios provee para todas las necesidades materiales, y sin embargo, su propósito al hacerlo es el de crear las actitudes espirituales hacia sí mismo en las que se deleita supremamente, su deleite finalmente no en la fuerza animal, sino en el temor y la esperanza que constituyen la fuerza espiritual. .

En el último movimiento hay un excelente reconocimiento de Su provisión de suministro material, que sin embargo, en todo momento ha convertido en una parábola de Su sustento de la fuerza espiritual. Literalmente, Él le da a Su pueblo “lo mejor del trigo”, y en realidad da nieve, escarcha y hielo; y, sin embargo, todas estas cosas están destinadas a ser revelaciones de los métodos por los cuales Él envía Su mandamiento y Su palabra, Sus estatutos y Sus juicios, para el perfecto orden de la vida.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Él envía su mandamiento sobre la Tierra ,. Que Kimchi interpreta la lluvia, que hace que el trigo crezca; Desde entonces, se menciona la nieve, y de escarcha y hielo. Aben Ezra lo entiende del Decreto de Dios, que se ejecuta en la Tierra. El Targum, de la "MEMRA", o la palabra del Señor; La palabra esencial, el Mesías; A quien el Señor envió a la Tierra para realizar el gran trabajo de redención y salvación; y que vinieron rápidamente, y no se detuvo cuando llegó la plenitud del tiempo, como sigue. Puede diseñar la Palabra de Providencia de Dios, que responde a su palabra de poder en la primera creación de todas las cosas; y que ordena todo lo que se hace en la tierra, y está obedece al instante; que acuerda con Salmo 147:18. O más bien la palabra del evangelio; Las doctrinas y las ordenanzas de la revelación divina, agradablemente a Salmo 147:19; y, por lo tanto, puede tener respecto a la misión de los apóstoles de Cristo, y los ministros de la Palabra, para entrar en toda la tierra y predicar el Evangelio a cada criatura.

su palabra corre muy rápidamente ; así que el evangelio lo hizo en los primeros tiempos, como un rayo, de un extremo del cielo al otro; Las palabras de él entraban en todo el mundo, y el sonido de ello a los extremos de la tierra; Tenía un curso gratuito, y fue glorificado: y, por lo tanto, lo hará en el último día, cuando muchos se ejecutarán entre uno y aquí, y el conocimiento se incrementará; Ver Romanos 10:18.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 147

Este Salmo y los tres restantes se suponen especialmente designados para celebrar la reconstrucción de Jerusalén (cf. Nehemías 6:16; Nehemías 12:27). Principian todos y cierran con el emocionante llamamiento a la alabanza. Este especialmente declara el cuidado providencial de Dios para con todas las criaturas, y en particular para con su pueblo.

1. (Cf. el Salmo 92:1; el 135:3).

2. (Cf. el Salmo 107:3; Isaías 11:12).

3. Verdad aplicable a los israelitas cautivos, es también general y preciosa.

4, 5. El poder de Dios en la naturaleza ( Isaías 40:26, y a menudo) es presentado como arras de su poder para socorrer a su pueblo. cuenta … estrellas—lo que ningún hombre puede hacer ( Génesis 15:5).

6. Dicho poder se ejerce para el bien de los humildes y piadosos, y para la confusión de los impíos ( Génesis 146:8).

7-9. Su providencia suple en abundancia las necesidades de las bestias silvestres. Cantad a Jehová—Lit., responded … eso es, en alabanza de gratitud por sus bondades, así manifestadas en sus obras. 10, 11. Las ventajas prestadas, como en la guerra por la fuerza del caballo o por la agilidad del hombre, no inclinan a Dios a que favorezca a ninguno; sino que los que le temen y por cierto, confían en él, son los que recibirán su aprobación y su auxilio.

12-14. fortificó los cerrojos, etc.—los medios de defensa en contra de los invasores. en tu término—o territorios ( Génesis 23:17; Isaías 54:12).

15-18. La palabra de Dios, cual mensajero veloz, ejecuta su propósito, pues para él el mandar es llevar a cabo ( Génesis 1:3; Salmo 33:9), y realiza las maravillas de su gracia con tanta facilidad como los hombres esparcen migajas. como pedazos—eso es, de alimentos ( Génesis 18:5), tal vez aquí denota granizo.

19, 20. Este poderoso gobernador y bienhechor de los cielos y de la tierra, lo es en particular de su pueblo elegido al que solo ( Deuteronomio 4:32) ha hecho conocer su voluntad, dejando a los demás en la obscuridad. Por lo tanto, que prorrumpan en el gran aleluya.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 147

Este Salmo y los tres restantes se suponen especialmente designados para celebrar la reconstrucción de Jerusalén (cf. Neh 6:16; Neh 12:27). Principian todos y cierran con el emocionante llamamiento a la alabanza. Este especialmente declara el cuidado providencial de Dios para con todas las criaturas, y en particular para con su pueblo.


1. (Cf. el Psa 92:1; el 135:3).
2. (Cf. el Psa 107:3; Isa 11:12).
3. Verdad aplicable a los israelitas cautivos, es también general y preciosa.
4, 5. El poder de Dios en la naturaleza (Isa 40:26-28, y a menudo) es presentado como arras de su poder para socorrer a su pueblo. cuenta … estrellas-lo que ningún hombre puede hacer (Gen 15:5).
6. Dicho poder se ejerce para el bien de los humildes y piadosos, y para la confusión de los impíos (Gen 146:8-9).
7-9. Su providencia suple en abundancia las necesidades de las bestias silvestres. Cantad a Jehová-Lit., responded … eso es, en alabanza de gratitud por sus bondades, así manifestadas en sus obras. 10, 11. Las ventajas prestadas, como en la guerra por la fuerza del caballo o por la agilidad del hombre, no inclinan a Dios a que favorezca a ninguno; sino que los que le temen y por cierto, confían en él, son los que recibirán su aprobación y su auxilio.
12-14. fortificó los cerrojos, etc.-los medios de defensa en contra de los invasores. en tu término-o territorios (Gen 23:17; Isa 54:12).
15-18. La palabra de Dios, cual mensajero veloz, ejecuta su propósito, pues para él el mandar es llevar a cabo (Gen 1:3; Psa 33:9), y realiza las maravillas de su gracia con tanta facilidad como los hombres esparcen migajas. como pedazos-eso es, de alimentos (Gen 18:5), tal vez aquí denota granizo.
19, 20. Este poderoso gobernador y bienhechor de los cielos y de la tierra, lo es en particular de su pueblo elegido al que solo (Deu 4:32-34) ha hecho conocer su voluntad, dejando a los demás en la obscuridad. Por lo tanto, que prorrumpan en el gran aleluya.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo, como el preámbulo, no tiene título en hebreo o caldeo; pero las Versiones lo atribuyen a Hageo y Zacarías.

REFLEXIONES.

Aquí se exhorta al pueblo a alabar a Dios por todo lo que había hecho por Israel; el deber es agradable al corazón agradecido, y el sacrificio es hermoso a los ojos de Dios. Recordó a los exiliados de Israel a herencias, riquezas y al servicio de su santuario. Desde este punto de vista, los pecadores deben mucho al amor redentor. Dios nos ha hecho un pueblo extranjero y lejos de la justicia, y nos ha dado herencia entre todos los santificados.

Son llamados a alabarlo por sus perfecciones y las maravillas de sus obras. Cuenta el número de estrellas. En su fiat, diez mil mil soles brillaron, la imagen de su gloria. Cada uno se convirtió en el centro de una esfera, rodeada de satélites o mundos habitables, para reflejar el brillo y glorificar al Creador en un eterno concierto de alabanza. Todos estos rodaron en órbitas, equilibrados por la gravedad; y la armonía de todas las esferas demuestra las infinitas perfecciones del Dios eterno.

Y si enumera las estrellas y regula sus movimientos, enumera a sus santos con más especial cuidado, porque llevan su imagen y brillarán como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos.

Se exhorta a Jerusalén a alabar al Señor por lo que, a nivel nacional, ha hecho por ella y sus hijos. Él había reforzado sus puertas, llenado sus graneros de trigo, había enviado nieve para dar reposo a la naturaleza en invierno y luego la había derretido con los cálidos céfiros de la primavera. Así el Señor proporcionará bien al alma y calentará los afectos después del frío con consuelo.

A Israel se le recuerda a continuación lo que le debía a Dios por la revelación. Ella no caminó en la oscuridad y la vanidad del mundo gentil. Ella no tenía que tantear su camino hacia la verdad y la justicia, como en la oscuridad de los hombres alienados del pacto. El Señor le había dado estatutos y juicios puros e incorruptos; mientras que los paganos tenían sólo los fragmentos del pacto de Noé, y estos eran variados en cada nación, de acuerdo con el humor de la gente. ¿Qué, pues, dará la iglesia cristiana a Dios, que en estos últimos días nos ha hablado por su propio Hijo?

Comentario Completo de Trapp

Él envía su mandamiento [sobre] la tierra; su palabra corre muy rápidamente.

Ver. 15. Él envía su mandamiento, etc. ] Él habla la palabra, y se hace en seguida; él puede hacer una nación para concebir y dar a luz de una vez, Isaías 66:7,8 . Asuero tenía sus puestos para llevar al extranjero su edicto; Dios no necesita a ninguno de ellos; todas las criaturas están a su entera disposición.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Aleluya al Dios de Sion.

Un Salmo de Aleluya, que expone el cuidado providencial de Dios hacia todas las criaturas, pero especialmente hacia Su pueblo, Su santa congregación.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Él envía su mandamiento a la tierra, como lo hizo en el tiempo de la creación, Génesis 1; Salmo 33:6 ; Su palabra corre muy rápidamente, a fin de cumplir Sus propósitos lo más rápidamente posible. Ahora se muestra el efecto de sus omnipotentes órdenes.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

12-20 Se exhorta a la iglesia, como Jerusalén de la antigüedad, edificada y preservada por la sabiduría, el poder y la bondad de Dios, a alabarlo por todos los beneficios y bendiciones que se le otorgan; y estos están representados por sus favores en el curso de la naturaleza. La palabra de deshielo puede representar el evangelio de Cristo, y el viento de deshielo el Espíritu de Cristo; porque el Espíritu se compara con el viento, Juan 3:8. La conversión de la gracia ablanda el corazón que estaba congelado, y lo derrite en lágrimas de arrepentimiento, y hace fluir buenos reflejos, que antes se enfriaban y se detenían. El cambio que hace el deshielo es muy evidente, pero nadie puede decir cómo se hace. Tal es el cambio producido en la conversión de un alma, cuando la palabra y el Espíritu de Dios son enviados para derretirlo y restaurarlo a sí mismo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Nuevos y crecientes reclamos están sobre Sion, por renovados casos de favor divino. ¡Y lector! este es tu caso y el mío. Todos los días, no en todo momento, Jesús visita a su pueblo, Isaías 27:3 . ¡Y cómo estamos seguros como las barras de las puertas de Sion, en los brazos de Jehová! Deuteronomio 33:27 ; Juan 10:28 .

¡Cómo son bendecidos por dentro con el excelente trigo del pan de vida y la paz de Dios en Cristo! Juan 6:51 ; Efesios 1:7 . ¿Cómo envía el Señor su palabra para ablandar el alma? y haz que el viento del norte y el viento del sur sople sobre su jardín. Lucas 24:32 ; Cantares de los Cantares 4:16 ; Tito 3:5 .

Sin duda, todo hijo de Dios puede dar testimonio de estas cosas; y todo hijo de Dios en la contemplación de la gracia discriminatoria dirá: No ha tratado así con ninguna nación. Señor, ¿cómo es que te has manifestado a mí y no al mundo? Juan 14:22 . Y, bajo un profundo sentido de estas cosas, ¿no diremos, Aleluya?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Él envía su mandamiento , etc. Lo cual es suficiente, sin instrumentos, para ejecutar lo que le plazca, ya sea en las obras de la naturaleza o de la providencia. Porque, como el mundo fue creado por primera vez, sigue siendo sostenido y gobernado por la omnipotente palabra del poder de Dios. Su palabra corre muy rápidamente. La cosa se hace sin demora ni dificultad, porque nada puede oponerse o demorar la ejecución de su consejo. Como el relámpago que pasa por el aire en un instante, tal es la palabra de la providencia de Dios, y tal es la palabra de su gracia, cuando se envía con comisión, Lucas 17:25 .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este es uno de los salmos de Hallelujah; Comienza y termina con «Alabado, el Señor. »¡Que nuestros corazones estén en sintonía, que podamos alabar al Señor mientras leemos estas palabras de elogios!

Salmo 147:1. alabado el señor: .

No es suficiente que el salmista lo haga él mismo. Él quiere ayuda en ello, por lo que dice: "Alabado, el Señor. »Despierta, mis hermanos; bestir ustedes mismos, mis hermanas; ¡Ven, todos ustedes, y se unen en este ejercicio santo! «Alabado, el Señor. ».

Salmo 147:1. porque es bueno cantar alabanzas a nuestro dios; porque es agradable; y la alabanza es cómoda. .

Cuando una cosa es buena, agradable y cómoda, ciertamente tienes tres excelentes razones para atenderla. No es todo lo que sea bueno; Pero aquí tienes una feliz combinación de bondad, agradable y combinación. Te hará bueno alabar a dios. Dios lo cuenta bien, y lo encontrarás un ejercicio agradable. Lo que es la ocupación del cielo debe ser un empleo feliz. «Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios", "es agradable," y ciertamente nada es más "de forma britoria" y hermosa, y más de acuerdo con el orden correcto de las cosas, que para que las criaturas alaben a su creador y el hijos de Dios para alabar a su padre en el cielo.

Salmo 147:2. el Señor, construir Jerusalén: .

Elogie su nombre por eso. Amas a su iglesia; estar contento de que lo construya. Alabar a él que quita todas las piedras, y lo pone sobre la única fundación que se siente, incluso a Jesús.

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Alabarlo por eso. Si una vez fuiste un marginado, y él te ha reunido, dale tu canción personal especial de Acción de Gracias.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

¡Alabado por eso, ¡que has tenido corazones rotos! Si él te ha curado, seguramente deberías darle grandes alabanzas.

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

El que cura los corazones rotos cuenta con las estrellas, y los llama por sus nombres, ya que los hombres llaman a sus sirvientes y los envían en su camino. Alabar su nombre. ¿Puedes mirar hacia arriba el cielo estrellado por la noche sin alabarlo que hizo las estrellas, y lleva a su anfitrión?

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. .

Alabarlo, entonces; Alaben su grandeza, su Todoplauta, su infinita sabiduría. ¿Puedes hacer lo contrario? ¡Oh, que Dios se revele mucho a su corazón que se le limitará a pagarle la adoración voluntaria!

Salmo 147:6. el Señor levanta el manso: .

¡Qué levantamiento es para ellos, fuera del polvo donde han sido rechazados por los orgullosos y los poderosos! El Señor los levanta. Alabarlo por eso.

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. .

Así pone fin a su tiranía, y entrega a los que estaban molidos bajo su poder cruel. Alabado, su nombre para esto también. Disculpe que sigo diciéndote, «Alabado, el Señor", por, a menudo, como lo digo, no lo alabarás demasiado; y necesitamos que nuestros corazones se agiten a este deber de alabar a Dios, lo que es mucho descuidado. Después de todo, es el alabanza de Dios que es el ultimátum de nuestra religión. La oración lo hace pero siembre; La alabanza es la cosecha. Rogando es el fin de la predicación, y alabanza es el fin de orar. ¡Que lleven a Dios gran parte de la esencia misma de la verdadera religión, ¡y eso será el alabanza interior del corazón!

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre el arpa a nuestro dios: .

«A nuestro dios. »¿Cómo ese pronombre posesivo pone un mundo de cariño en la majestuosa palabra« Dios »! «Este Dios es nuestro Dios. »Ven, mi oyente, ¿puedes llamarte a Dios tu Dios? ¿Es él de hecho el tuyo? Si es así, «Canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre la arpa a nuestro dios. ».

Salmo 147:8. quienes encubierten el cielo con nubes, que preparan la lluvia para la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. .

No hablaron de la «ley de la naturaleza» en aquellos días. Ellos le atribuyeron todo a Dios; Hagamos lo mismo. Es una mala ciencia que empuja a Dios más lejos de nosotros, en lugar de acercarlo más a nosotros. Cubre el cielo con las nubes, prepara la lluvia para la tierra, hace que la hierba crezca sobre las montañas.

Salmo 147:9. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

Nuestro dios se preocupa por los pájaros y las bestias. Él es tan grande en pequeñas cosas como en grandes cosas. Alabado su nombre. Los dioses de los paganos no podrían haber dicho estas cosas de ellos; Pero nuestro Dios se complace en proporcionar las bestias de campo y las aves del aire. El comisario del universo está en su mano: «Tú más lejos, tu mano, y satisface el deseo de todo lo vivo. ».

Salmo 147:10. Él no se deleita en la fuerza del caballo: no es placer en las piernas de un hombre. El Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Los reyes de los tiempos de antigüedad se regocijan en los WHS y los tendones de sus soldados y sus caballos; Pero Dios no tiene deleite en la mera fuerza física. Se complace en las cosas espirituales, incluso en la debilidad que nos hace temer, incluso esa debilidad que no ha crecido en la fuerza de la fe, y, sin embargo, espera en su misericordia. «El Señor quita placer en ellos que le temen, en aquellos que esperan en su misericordia. ».

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. .

Que las ciudades enteras se unan para alabar a Dios. ¿Viviremos para ver el día en que todos los Londres lo alabarán? ¿Alguna vez, cuando bajamos por estas calles, con sus multitudes de habitantes, ver a las personas de pie en las puertas y preguntando: «¿Qué debemos hacer para ser salvos?» ¿Vamos a ver cada casa con enquimeros ansiosos en ella, diciendo: "Díganos, díganos, cómo podemos conciliarnos con Dios?" Ora para que sea tan. En el Día de Cromwell, si bajas con una cierta hora de la mañana, encontrarías que todos los ciegos se derribaron; Para los reclusos fueron todos en la oración familiar. No hay calle como esa en Londres ahora. En aquellos gloriosos tiempos puritanos, hubo la adoración doméstica en todas partes, y la gente parecía llevada a los pies de Cristo. Por desgracia, fue más que una aparición en muchos casos; ¡Y pronto se volvieron a sus propios dispositivos! Imitando al salmista, digamos, «Alabado el Señor, Oh Londres; ¡Alabanza su Dios, Oh Inglaterra!

Salmo 147:13. porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. .

Como nación, hemos sido muy prosperados, defendidos y suministrados; y la Iglesia de Dios se ha hecho para pararse rápido contra sus enemigos, y sus hijos han sido bendecidos.

Salmo 147:14. hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

Los monarcas orientales fueron muy serios de tener buenos arreglos posteriores. Enviaron sus decretos al swift dromedarios. Nunca se pueden comparar con la rapidez del propósito del decreto de Dios. «Su palabra corre muy rápidamente. »¡Oh, que vendría el día en que, sobre toda la tierra, la escritura de Dios debería correr, y la palabra escrita de Dios debería ser reverenciada, creí y obedeció!

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: .

Los hombres dicen: «it" nieves; Pero, ¿qué «es" que nieva? El salmista dice con razón del Señor, «Él da nieve. »Dicen que según la condición de la atmósfera, se produce nieve; Pero el creyente dice: «Él da nieve como la lana. »No solo es como la lana para la blancura; Pero es así para el calor que da.

Salmo 147:16. dispersa las escarchas como las cenizas. .

El símil no debe explicarse fácilmente; Pero a menudo se habrá sugerido a ti, quien, a primera madrugada, he visto a la escarcha con escarcha en el extranjero.

Salmo 147:17. Él depositó su hielo como los bocados: ¿Quién puede pararse ante su frío? .

Ninguno puede pararse ante su calor; Pero cuando retira el fuego, y quita el calor, el frío es igualmente destructivo. Se quema tan rápido como el fuego lo haría. «¿Quién puede pararse delante de su resfriado?» Si Dios se fue, si el Espíritu de Dios se quite de su iglesia, o de cualquiera de ustedes, ¿quién puede pararse delante de su resfriado? La privación es tan terrible como si fuera una imposición positiva. «¿Quién puede pararse delante de su resfriado?».

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los desmonte; Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. .

Las aguas congeladas eran duras como hierro; El viento del sur los toca, y vuelven a fluir. ¿Qué puede hacer Dios? El gran dios de la naturaleza es nuestro Dios. Permítanos alabarlo. ¡Oh, que nuestros corazones estén en una llave derecha esta noche para hacer música ante él!

Salmo 147:19. Él sheeth su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. .

Esto es algo mayor que todas sus maravillas en la naturaleza. El Dios de la naturaleza es el Dios de la Revelación. Él no ha ocultado su verdad lejos de los hombres. Él ha salido de los secretos eternos, y ha mostrado su palabra, especialmente su palabra encarnada, a su pueblo. Deja que su nombre sea alabado.

Salmo 147:20. Él no ha tratado así con ninguna nación: .

O, con cualquier otra nación. Reveló sus estatutos y sus juicios a Israel; Y desde su día, el Israel espiritual ha sido privilegiado de la manera similar: «Él no ha tratado con ninguna nación. ».

Salmo 147:20. y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. .

Incluso hoy en día hay grandes extensiones de país donde Dios no se conoce. Si lo conocemos, le permitimos alabarlo.

Salmo 147:20. alaba al señor. .

¡Aleluya! El Salmo termina en su clave: nota: «Alabado el Señor. "¡Entonces, ¡que todas nuestras vidas terminen! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 147:1. alabado el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; porque es agradable; .

Que lo conoces, que lo amas, «Alabado, el Señor. »« Es bueno: «Es correcto, es aceptable; Es bueno para ti, el Señor lo cuenta bien. «Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; »Y a Dios solo. No hay mejor argumento para nada que eso es bueno, porque los buenos hombres se deleitan en lo que es bueno porque es bueno. «Porque es agradable. »Esa es una conjunción muy feliz, ya que no es todo lo que sea bueno que sea agradable, medicina para saber. No es todo lo que sea agradable que sea bueno, ya que hay algunas cosas que son agradables en la boca, pero son venenos en las entrañas. Pero cantar alabanzas a nuestro Dios es bueno y agradable.

Salmo 147:1. y la alabanza es cómoda. .

O, hermosa, deliciosa, es lo correcto. Los hombres nunca se ven tan como los ángeles como cuando están alabando a Dios, y los ángeles nunca son más celestiales que cuando están comprometidos en la adoración del cielo; y esa adoración es alabanza. Aquí están las razones del salmista para alabar a Dios, -

Salmo 147:2. el Señor, construir Jerusalén: .

Alabarlo por eso. Él es el gran constructor, el constructor de la iglesia. Puso los cimientos en el pacto eterno, lleva al edificio con una habilidad infinita por su espíritu divino: «El Señor acumule Jerusalén. ».

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Estas son las piedras con las que construye, los hombres que eran como los marginados. ¡Qué maravillosas piedras vivas hacen estos marginados! Aman al Señor mejor, que una vez fueron más enemigos. Ninguno canto de «Gracia gratis y amor moribundo» con acentos más dulces que los hombres que han tenido mucho perdonado. «El Señor se acumula Jerusalén: Reunir a los marginados de Israel. »Marque la conexión entre los dos; Es cuando los grandes pecadores se salvan de que la iglesia está construida. Hubo más hecho cuando Pablo se convirtió, quiero, que en casi cualquier otro momento, ya que se convirtió en el gran apóstol para los gentiles a través de los que se salvaron las miríñas.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

Para ser un constructor y un médico, también, son oficinas extrañas que se combinarán en uno, pero es con Dios. ¿Hay un corazón roto aquí? El Señor está listo para curarte. Ver como lo hace. «Él pasa sus heridas,» - se pone en la flejada, envuelve la tela de lino y asegura la carne hasta que se cura. Un maravilloso cirujano es el Señor Dios Todopoderoso, no hay nadie como para él. «Cura el roto en el corazón y une sus heridas. "¡Qué cosa singular es que el próximo verso debería ser lo que es!

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

En su condescendencia, agachándose sobre un corazón roto; En su omnisciencia, contando el número de las estrellas. La palabra significa cuando un comerciante cuenta su dinero en una bolsa. Entonces, Dios, por así decirlo, cuenta las estrellas, como tantas monedas de oro. «Llama a todos por sus nombres. »Como cuando se lee el rollo de Muser, y el soldado responde:« ¡Aquí! » Entonces, el Señor habla con las estrellas, y responden a sus nombres.

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. El Señor levanta el manso: .

Son muy bajos en su propia estimación, pero el Señor los levanta.

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. .

El Señor es el gran cambiador de las posiciones de los hombres; Aquellos que están arriba, tira, y los que están abajo se levanta. Así, la Santísima Virgen cantó, «Él ha puesto a los poderosos de sus asientos y los exaltó de bajo grado. ».

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; canta alabanza sobre la arpa a nuestro dios: quién encubierta el cielo con las nubes, que preparan la lluvia por la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. .

Esta es la verdadera ciencia, esta es la filosofía real; no meramente las leyes de la naturaleza, sino a Dios en todas partes; Dios que hace la nube, Dios que está preparando la lluvia, la ropa de Dios incluso las colinas y fuera de la forma en que los lugares con hierba que ningún hombre ha plantado, y que ningún hombre va a cortar nunca. Tal vez hay alguien aquí que, cuando, cuando en casa, es como la hierba en las montañas, lejos de todos los medios de gracia, sin nadie para que te ayude, nadie te guíe. Escuche este salmo, y alabemos el nombre del Señor, «Quién hace la hierba para crecer sobre las montañas. ».

Salmo 147:9. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

La mejor ilustración de ese versículo se encuentra, creo, en los cuervos a la cama por la noche. Es posible que haya escuchado sus CAWS. White dice, en su historia natural de Selborne, que dijo un niño pequeño en su audición, «Hark, Padre, los Rooks están diciendo sus oraciones. »Parece algo así; Y creo que David lo había escuchado, y es por eso que lo puso aquí: «Los jóvenes Ravens que lloran,» Para esas extrañas aves, torres, cuervos, cuervos y similares, incluso con sus gritos salvajes, hablan con Dios. ¿Quién puede escuchar a los pájaros en la madrugada sin sentirse avergonzado de sí mismo por no cantar más a la alabanza de Dios? Algunos de los grandes cantos de plumas elevan sus voces incluso en la noche; El Nightingale encanta las horas de la oscuridad, ¿y no deberíamos cantarnos a Dios cuando toda la naturaleza suena con su alabanza? «Él da a la bestia su comida. »Cualquiera de ustedes que estén en gran angustia puede orar a Dios,« Señor, aliméntame, para que géndes incluso a la bestia su comida. »¿Alguno de ustedes necesita comida espiritual? Llorame a él para que te alimente, porque él hace que incluso a la bestia su comida. ¿No eres mucho mejor que muchos animales? Recuerdo que «Padre Taylor» una vez diciéndome a sí mismo, y luego escribiéndolo, «Estoy en peligro justo ahora, y lleno de dudas: ¿Pero en qué estoy? Cuando la gran ballena pasa por lo profundo, el padre todopoderoso le da un montón de arrepentimientos para su desayuno, y nunca los pierde; Seguramente él puede alimentarme. »Seguramente él puede; Él puede darnos a todos todos que necesitamos.

Salmo 147:10. Él no se deleita en la fuerza del caballo: no es placer en las piernas de un hombre. .

Como lo hicieron los reyes en aquellos días; Su infantería y su caballería eran su gloria. El Señor no le importa ese tipo de cosas; ¿Qué le da placer, entonces? Escuchar.

Salmo 147:11. el Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Como los reyes han glorizado en sus tropas, también lo hace Dios la gloria en los tiernos corazones que lo temen, y esa esperanza en su misericordia. Me encanta esa descripción doble ... «ellos que le temen", "los que esperan en su misericordia. »Hay una mezcla allí, y esperando, pero la mezcla hace una dulce amalgama de gracia. Es como la red de un pescador; Hay la ventaja para hundirse, y aquí están los corchos para flotar. Si solo esperas en su misericordia, no volverás vacío del gran banquete de amor eterno: «Jehová quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. ».

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. .

Feliz Sión, que Dios asegura tan bien que incluso las barras y los postes están terminados; No meramente paredes y puertas, sino las barras de las puertas. No hay nada que desee en el pacto de la gracia. Si las puertas necesitan barras, Dios piensa de lo poco y lo grande: «Ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. ».

Salmo 147:14. hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. .

Un viejo comentarista dice: «Generalmente, si obtienes cantidad, no obtienes calidad; Pero cuando tratas con Dios, "se llena," hay cantidad ", con el mejor del trigo, 'hay calidad. »Tienes tanto en Dios, una abundancia de lo mejor.

Salmo 147:15. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

Los grandes reyes han tratado de hacer sus acuerdos postales actuar con la rapidez; En el tiempo de antigüedad, emplearon dromedarios rápidos para este propósito, pero «su palabra corre muy rápidamente. »Cuando Dios tiene un mensaje para enviarlo, puede flashelo por un rayo, o enviarlo en un instante por uno de sus ángeles:« Su palabra corre muy rápidamente. »Ojalá, correría a algunos de ustedes que se apresuran al pecado, y que lo superaría y te arrestarían, y te llevaría al arrepentimiento y a la fe en Dios. Aquí hay un verso que puede ayudar a enfriarte en la noche de este verano.

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: .

Es tan suave como lana, y, como la lana, es una cubierta, y mantiene la tierra caliente en las heladas amargas, y salva las plantas de la muerte: «Él da nieve como la lana. ».

Salmo 147:16. dispersa a la escarcha como las cenizas. Cogió su hielo como Morsels: ¿Quién puede pararse ante su frío? .

Quiero que notes cómo, en los viejos tiempos, los buenos hombres sintieron que Dios estará muy cerca. Pensaron que todo esto fue causado por Dios: «Él da nieve; Scorterth Hoarfrost; »Y hablan de« su hielo, su frío. »Es un progreso deficiente que los filósofos han hecho, para tratar de salir más lejos de Dios de lo que solíamos ser; Pero bendigo su nombre que él está tan cerca como siempre, él era para aquellos que creen en él. Pueden ver su trabajo, y sentir el toque de su mano. Pero lo que es un Dios de maravilla, este es quien usa la nieve para calentar la tierra, y hace que la escarcha actúe como las cenizas, y que hace que el pan salga del hielo, ya que cuando no hay un clima helado, las cosechas no son la mitad así. bien; ¡Pero las muy heladas rompen los clods y ayudan a crear pan para hombres! El Señor trabaja por contra. Tal vez, en el momento en que quiera salvarte, pensará que le está destruyendo. Si él quiere curarte, te lo herirá. Si él quiere levantarte, te arrojará. Aprende a entender su método, entonces, para este es el modo de su trabajo.

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los derrite: Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. Él shale su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. .

Esa es la mejor noticia de todos, que Dios se revela a sus hijos. Todo lo que trabaja en la naturaleza está eclipsado por lo que hace en gracia.

Salmo 147:20. Él no ha tratado con ninguna nación: y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. Alabado el señor. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 147:1. alabado el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; porque es agradable; y la alabanza es cómoda. .

«Es bueno", es decir, es una cosa que debería hacerse, es una cosa correcta «cantar alabanzas a nuestro Dios. »« Es bueno ", es decir, es rentable, es beneficioso para nuestros propios corazones. La oración es refrescante, pero la alabanza es aún más, porque puede haber, y a menudo hay, en la oración, el elemento del egoísmo; Pero los elogios se elevan a un nivel aún mayor. La oración y el alabanza juntos conforman la respiración espiritual; Respiramos en el aire del cielo cuando oramos, y lo respiramos de nuevo cuando alabamos. «Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios. "¡Qué misericordia es que también es agradable! Hay muchas cosas que son buenas que no son agradables, y muchas más cosas que son agradables que no son buenas; Pero aquí hay un deber santo que también es un placer celestial. Es la dicha del cielo alabar a Dios; Anticipemos esa dicha alabando ahora, «Porque es agradable. »Y luego hay un tercer elogio:« y los elogios son cómodos. "Es decir, es hermoso, es algo bueno en su lugar correcto, es de acuerdo con la aptitud física natural y espiritual de las cosas que Dios debe ser alabado. En la vista de Dios, una de las cosas más bellas del mundo es un corazón agradecido: «Es agradable; y la alabanza es cómoda. ».

Salmo 147:2. el Señor, construir Jerusalén: .

Hay algo para lo que alabarlo. Cuando los judíos regresaron del cautiverio, y encontraron a su hermosa ciudad en ruina, Dios los ayudó a construirlo de nuevo, por lo que cantaron, «El Señor acumuló Jerusalén. »Podemos cantar la misma canción sagrada, porque el salmista no dice:" El Señor ha construido ", sino" El Señor se acumula Jerusalén ", va a construirlo: el Plan de Salvación del Arquitecto Divino sigue siendo realizado, el gran maestro constructor sigue colocando piedra en piedra en los maravillosos cursos de su elección de gracia: «El Señor Doth construye Jerusalén. "Oh Señor, construya esta parte de la pared!

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Aquellos que estaban lejos, cautivos en Babilonia, volvió a traer. Dios tiene un brazo largo, que está lanzando alrededor de sus ociosos elegidos, porque él quiere reunirlos a todos ellos. Él tiene un elegido gente redimido, y están dispersos en todo el mundo; Pero incluso las Caifás sabían lo suficiente de la verdad para declarar que Cristo «debería reunirse en uno de los hijos de Dios que estaban dispersos en el extranjero. ».

Salmo 147:3. se cura a la rota en el corazón, .

Él todavía lo hace, Mark USTED, por el verbo está en tiempo presente: «Cura el roto en el corazón. »Estas son dos de las grandes ocupaciones de Dios, para reunir los marginados, y curar los corazones rotos. ».

Salmo 147:3. y liga sus heridas. .

¡Oh, qué bendito dios es, por lo tanto, se interesa en los dolores de la humanidad, para dar su mente infinita y su corazón a esta maravillosa obra de curación de las heridas de nuestra humanidad perdida! Ya ves, es así que el Señor construye Jerusalén; Los dos versos son el complemento de los demás. «El Señor se acumula Jerusalén", ¿con qué? Olcasts, y corazones rotos, y espíritus heridos. Muchas de las piedras que Dios pone en su gran templo, es como los hombres excluirían. Corazones rotos y espíritus magullados, que parecen que nunca podrían tener ninguna fuerza en ellos, Dios usa en la construcción de su iglesia. ¡Qué maravilloso salto es de este tercer verso a la siguiente!

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

Sin embargo, hay tanto grandeza y gloria en su compasión como en su omnisciencia. Para atar las heridas, es como Dios, como un trabajo como para contar las estrellas; Dios, tanto, tomando quizás un mayor deleite en el primero que en el segundo. No hay una estrella en el firmamento de la Iglesia a la que Dios no ha dado la luz, él conoce el número de sus brillantes, y él mantiene su ardor ligero; Sus nombres están todos en el Libro de la Vida del Cordero.

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. El Señor levanta el manso: .

Esa es la forma habitual del Señor; Aquellos que están abajo, él levanta; pero.

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. .

Esto es lo que Dios siempre está haciendo, edificando y volcando, poniendo personas y cosas en sus lugares correctos.

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre el arpa a nuestro dios: .

Los dioses falsos se han servido con gritos discordantes y gritos de agonía, pero nuestro Dios debe ser adorado con canciones de Acción de Gracias. Piensa que no lo desee que vengas ante él con gemidos y gemidos: los escuchará si él sincero, pero él te habría elevado tus corazones a algo más alto y mejor.

Salmo 147:8. quienes encubierten el cielo con nubes, .

Los niños pequeños no creen que sea un asunto de gratitud; Lamentan ver las nubes y la lluvia, pero los hombres sabios saben lo cargados de la bendición son las nubes que Dios envía. Es incluso en la providencia y la gracia.

Salmo 147:8. que prepara la lluvia para la tierra, quien hace la hierba para crecer sobre las montañas. .

Por cada hoja de hierba, deberíamos agradecer y alabar al Señor. Si él es un benefactor que hace que dos hojas de hierba crezcan donde solo se creció, ¡qué benefactor debe ser el que hace que todas las hojas de hierba crezcan, sin quién no habría nada! Incluso en las montañas, donde puede ser que no tenemos ganado, pero hay criaturas salvajes que deben ser alimentadas, por lo que el Señor hace que la hierba crezca allí. A menudo somos egoístas, y hablamos de cosas para ser inútiles si no nos sirven de nada. ¿No hay otros seres vivos, entonces, pero los hombres?; ¿Y solo es Dios cuidar a esos animales que, la mayoría de todos, rebelde contra él? Pensemos de manera diferente a este asunto, y bendigamos al Señor, incluso por la hierba que crece en los lugares de residuos, donde solo se alimentará la gamuza o la gacela salvaje, porque ellos también tengan su propósito de cumplir con la vista de Dios.

Salmo 147:9. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

Las criaturas sucias aunque son, Dios los alimenta. Hemos conocido a las personas solo tienen un ave en una jaula y, sin embargo, olvidamos alimentarlo; Pero Dios tiene innumerables de aves, millones de bestias, y peces innumerables, sin embargo, no están hambrientos. El comisariado de Dios nunca falla: mi alma, ¿no te alimentará? Si él oye a los cuervos, ¿no escuchará tu llanto?

Salmo 147:10. Él no se deleita en la fuerza del caballo: no es placer en las piernas de un hombre. .

El hombre se jacta de su fuerza, y mira su fino caballo, y las glorias en su fuerza; Pero Dios tiene algo más alto y mejor que el tendón y el músculo para presumir de.

Salmo 147:11. el Señor quita placer en ellos que lo temen, .

Esa es su alegría. Cuando un hombre está orgulloso de su caballo, o de los músculos que le permiten correr rápidamente, así que Dios se deleita en aquellos que lo temen,.

Salmo 147:11. en aquellos que esperan en su misericordia. .

Estas son sus joyas; Estas son su gloria.

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. Él hace la paz en tus fronteras, .

¡Qué bendición es esto, no solo en una nación, sino en una iglesia! Si alguna vez estuvieras miembros de una iglesia donde parecían pelear con puntón una vez al mes, lamento pronto ser profesor de religión, pero vivir en una iglesia donde el amor fraternal gobierna, esto es una cosa para la cual Alabado el nombre del Señor. «Él hace la paz en tus fronteras".

Salmo 147:14. y te limita con el mejor del trigo. .

Generalmente hay paz donde hay suficiente. Los perros luchan cuando hay pocos huesos, y cuando el pueblo de Dios está bien alimentado, no se pelean tan a menudo entre sí. Si se alimentan con lo mejor del trigo, habrá paz en sus fronteras.

Salmo 147:15. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. Él da nieve como la lana: .

Luz y lana, cubre las plantas y las protege del frío; La nieve es una especie de prenda para ellos de la escarcha.

Salmo 147:16. dispersa a la escarcha como las cenizas. .

A menudo, debe haber sido recordado las cenizas blancas mientras miraste a la escarcha en la madrugada.

Salmo 147:17. que recetó su hielo como los bocados: .

Grandestones, como pequeños pedazos de pan, rotos y dispersos en el extranjero, -

Salmo 147:17. ¿Quién puede pararse ante su frío? .

En todo esto, el Señor está realmente engordando el suelo, y preparando alimentos para el hombre y la bestia en la próxima primavera y verano.

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los derrite: .

Solo tiene que hablar una palabra, y el hielo, la nieve, la escarcha, y cada signo de invierno desaparecerá, y comenzaremos a sofocar en los térimos del verano.

Salmo 147:18. Él causa su viento para soplar, .

Eso es todo,.

Salmo 147:18. y las aguas fluyen. .

Las sierras de hielo y los ejes no pudieron liberar a los ríos congelados, sino su viento, el aliento de la boca de Dios, de una vez.

Salmo 147:19. Él sheeth su palabra a Jacob, sus estatuas y sus juicios a Israel. .

Y hemos entrado en el lugar de Jacob e Israel, incluso nosotros, que hemos creído; Porque Abraham es el padre de los creyentes, y somos su semilla espiritual según la promesa. Así que tenemos que bendecir a Dios que nos ha mostrado su palabra, sus estatutos y sus juicios.

Salmo 147:20. Él no ha tratado así con ninguna nación: .

No hay otras personas que conozcan al Señor como lo hacen el pueblo de Dios; y recuerda, constituyen una nación. Somos ingleses, quizás o estadounidenses, esa es una distinción de la piel, pero si estamos en Cristo, somos una familia, somos de esa nación peculiar que, en todo el mundo, es distinta de cada otra nación.

Salmo 147:20. y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. .

Si se han dejado en la oscuridad, hagamos todo lo posible para llevar o enviar la luz del Evangelio a ellos; Y así pensamos en las grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros, nos unamos a un alegre Hallelujah, como termina el Salmo,.

Salmo 147:20. alaba al señor. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este libro de Psalms termina su arroyo de oro en una catarata de alabanza. Los últimos salmos son salmos de Hallelujah; Este comienza y termina, como otros otros, con «Hallejá. ».

Salmo 147:1. alabado el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; .

Su «nuestro Dios", ya sea que sea el dios de otros hombres o no. 'Él es «nuestro Dios» por su elección de nosotros, y por nuestra elección de él; «Nuestro Dios» por Eterno Pacto, a quien también nos comprometemos: «Este Dios es nuestro Dios para siempre y siempre: será nuestro guía incluso a la muerte. »Entonces déjanos" cantar alabanzas a nuestro Dios, "para" es bueno ", así que para hacerlo.

Salmo 147:1. porque es agradable; y la alabanza es cómoda. .

Son los más placenteros de todos los ejercicios; Es la ocupación del cielo. "Es agradable; »Es encantador para el corazón. Nada tiende a sacarnos del dolor y los problemas como darnos a ceder los alabanzas de Dios. "Es bueno; " "es agradable; »« Es cómodo: »Se está convirtiendo, encajando, hermosa. Alabanza y jehová deben ir juntos. Él es tan digno de ser alabado de que, para retener sus elogios, sería una cosa confiable; Pero para adorarlo, para magnificarlo, es la belleza de la santidad.

Salmo 147:2. el Señor, construye Jerusalén: reunió a los marginados de Israel. .

Hay la primera razón de alabanza. Los judíos estaban encantados de contemplar su ciudad que se elevaba fuera del montón de las ruinas, se alegraron de ver a los dispersos, los marginados, volviendo a su lugar nativo y entrando en la ciudadanía en Sión. ¿No será la Iglesia de Dios, de la cual Jerusalén era un tipo, alaba a Dios que él está construyendo de manera constante y sólida una iglesia a su alabanza y gloria? Lo está construyendo de materiales extraños; Los pecadores marinos, que estaban lejos de él por las obras malvadas, son llevadas cerca de la sangre de Cristo. Las piedras de la cantera de la naturaleza se cambian a piedras vivas, y luego se acumulan en un templo vivo para su alabanza. «Jehová Doth construir Jerusalén. »No es el Ministro, no los trabajadores de la Iglesia, sino que el Señor mismo lo hace. «Recoge los marginados de Israel. »Un cristo elevado le atrae a todos los hombres; El poder de reunión es con él. «A él será la reunión de la gente. »Elogízemos a Dios que esto se lleva a cabo en una medida en nuestro medio, y en otras iglesias donde su nombre es honrado.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

Él es un dios tan condescendiente de que camina los hospitales, y está familiarizado con el desaliento, y entra en la simpatía en los casos de angustia que otros rechinan porque no pueden ayudar. Donde viene como el buen médico, «Cura el roto en el corazón. ».

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

Llamo a tu atención, queridos amigos, al maravilloso cambio de los enfermos a las estrellas, de la rota de corazón a los anfitriones estrellar del cielo. Nuestro Dios está igualmente en casa con el pequeño y con el Grande; con estrellas, que a nosotros no tenemos innumerables, y con hombres, que a nosotros nos somos sin consuelo. Dios es tan grande para tratar con nuestros dolores como para guiar las estrellas en sus cursos. Él es tan bueno como él es bueno, y tan bueno como él es genial.

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. .

Hay tres cosas aquí predicadas de él, primero, que es genial en sí mismo, excelente en la inmensidad de su ser; A continuación, que es de gran poder; y, entonces, que es de gran, sí, de la comprensión infinita. Aquí está la misericordia de todo, que trae esa grandeza, esa inmensidad del poder, esa infinidad del conocimiento, para soportar los malos corazones rotos, que es tan sabio para enfrentar nuestras angustias, ya que está en Marshalling las estrellas que él ha hecho. ¡Oh, qué dios es nuestro!

Salmo 147:6. el Señor levanta el manso; Él castigó a los malvados hasta el suelo. .

El nuestro es un dios singular; no hay ninguno como él. Está deshaciendo todas las cosas que son, girando las cosas al revés. El humilde, se levanta; Pero los orgullosos, lanza al suelo, incluso en el polvo. Este es su camino; Y esta es siempre una nota especial en las canciones del pueblo de Dios. Recuerda cómo Mary cantó, «Él ha puesto a los poderosos de sus asientos y los exaltó de bajo grado. Él ha llenado a los hambrientos con cosas buenas; y los ricos que ha enviado vacío lejos. »Este comportamiento singular de nuestro Dios, que no tiene ningún respeto a las personas de los hombres, es una causa especial para nuestra agradecimiento; Por lo tanto, amplíemos su nombre.

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre el arpa a nuestro dios: .

Que todas las formas de melodía y armonía sean consagradas para él. Dale una agradecimiento y de agradecimiento; Y como él siempre le está dando, cuídate de que le das a él lo que puedes, a saber, tu agradecimiento.

Salmo 147:8. quienes encubierten el cielo con nubes, que preparan la lluvia para la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

Dios, el infinito, hace las nubes; No las leyes de la naturaleza, que son muertas, cosas inoperantes sin él; Pero Jehová mismo modifica las nubes, y prepara la lluvia. Hay una sabiduría infinita sobre la preparación de todas las gotas de lluvia, y la enviándola en tal forma y la forma en que se equilibrará a cada hoja de hierba, y se colgará allí brillando en su perfección, y nutrirá incluso la hierba menos del campo. Sólo la sabiduría infinita podría haber pensado o preparado una sola lluvia. Esta lluvia es para la hierba; ¿Piensa Dios de la hierba? Sí, no solo de los cedros del Líbano, sino de la hierba, y no solo de la hierba que crece en la fructífera pradera, sino de los pequeños mechones que están aquí y allá sobre las montañas escarpadas. Piensa en las nubes, y de la lluvia, y de la hierba que hace para crecer sobre las montañas, que puede alimentar al ganado. ¿Dios, el alto y lofty, se inclinó para darle a la bestia su comida? ¡AH! Y más que eso, alimenta a todos esos pajaritos salvajes que no parecen ningún uso a los hombres, los jóvenes cuervos que claman para que el padre de los padres regrese, y llénalos cuando tengan hambre. ¿Dios vuelve al alimentador de Ravens? Ah, por lo que es; ¡Entonces, otra vez, bendito sea su nombre! Alabado, el Señor, porque es bueno cantar alabanzas a un Dios tan condescendiente como este. Estoy seguro de que puedes dibujar las inferencias para su propia comodidad. ¿Pareces un poco de hierba en el lado de la montaña desnuda? Él tiene nubes y lluvia para ti. ¿Pareces un pájaro descuidado en su nido, llorando por la comida? El que alimenta a los Ravens te alimentará. El hebreo lo tiene, «los hijos de los cuervos,» y si Dios le da comida a los hijos de los cuervos, sin duda alimentará a sus propios hijos.

Salmo 147:10. él no se deleita en la fuerza del caballo; No quita el placer en las piernas del hombre. El Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Una vez más, ya ves, es la misma tensión; No son las grandes cosas o las cosas poderosas que lo atraen, sino las pequeñas cosas, y las cosas débiles, y las cosas despreciadas.

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. .

Habrá aleluya especial de la gente de Dios. Su ciudad santa y su Holy Hill deberían magnificar al Dios santo. O Amado, si somos hijos de esa Jerusalén, que es desde arriba, que es la madre de todos los creyentes, preparemos una nueva canción al Señor, nuestro Dios por toda su misericordia para nosotros. Alabado de él en sus propias casas, en «Jerusalén. »Alabado en su propia casa, en« Sión. »Deja que su alabanza sea continua, donde habita y donde mora:« Él ha fortalecido los bares de tus puertas. »Las fortificaciones están terminadas, y ha hecho todo lo posible; por lo tanto, magnifica su nombre.

Salmo 147:14. hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. .

Cuando la Iglesia es pacífica, y cuando el Evangelio llena a los santos, y se alimentan de él, y sienten que sea el mejor del trigo, ¿no debería ser elogiado Dios? ¿No viene el Hallelujah aquí de nuevo? Alabado, el Señor por la carne espiritual, la paz espiritual, y la seguridad espiritual.

Salmo 147:15. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

Los reyes orientales hicieron un punto de haber swift arreglos postales por los cuales podrían enviar sus decretos a la extremidad de sus dominios, a veces en caballos, y a veces en dromedarios rápidos; Pero el mandato de Dios, el decreto de Dios, la palabra de Dios ruró muy rápidamente. »Él mora en medio de su pueblo, y adelante de Sión, envía su decreto; Él envía sus mensajeros, y corren rápidamente para trabajar su voluntad. Está tan en la providencia; está aseguradamente tan en gracia. En cuanto a la Providencia, vea lo que Dios hace:

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: .

La gente dice, hoy en día, «nieva la nieve. »Dijeron entre los hebreos,« él giveth nieve. »Parece que hay una tendencia a mejorar y más lejos de Dios en estos días muy aprendidos. Si esto es todo lo que la ciencia puede hacer por nosotros, poner a Dios más adelante, será nuestra lesión en lugar de nuestra bendición. «Él da nieve como la lana. »Los copos son como el vellón, y caen suavemente. Ropa de nieve la tierra con una prenda blanca y cálida, ya que las ovejas bien lavadas están vestidas con lana.

Salmo 147:16. dispersa a la escarcha como las cenizas. .

Hay heladas negras y heladas blancas; Y sabes cómo, a veces, la vegetación parece ser quemada con frío. Es Dios quien lo hace todo: «Él dispersa a la escarcha como las cenizas.

Salmo 147:17. Él depositó su hielo como los bocados: -Los granizos vienen como bocados, como migajas, esa es la palabra, como migajas de hielo; O, a medida que se forma el hielo sobre el lago, viene como costras. .

De cualquier manera, «Él depositó su hielo como Morsels:».

Salmo 147:17. que puede pararse ante su resfriado. .

Si Dios se muestra a sí mismo como fuego, ¿quién puede pararse contra sus quemaduras? O si elige exhibirse en frío, hay una fuerza de consumo sobre el frío intenso que sobre el calor vehemente: «¿Quién puede estar delante de su resfriado?».

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los derrite: - .

Los icebergs flotan hacia el sur, y se derriten. Los ríos que habían sido sostenidos en cadenas de hielo saltan a la libertad, y todos en la Palabra del Señor: «Él envía su palabra, y los derrite. ».

Salmo 147:18. Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. .

«Este es el resultado de las leyes de la naturaleza. »Así que di a los que todavía están en la oscuridad de la naturaleza. «Esta es la obra de Dios", dicen los que han salido de esa oscuridad en su maravillosa luz.

Salmo 147:19. Él muestra su palabra a jacob, .

Observa que, cuando el pueblo de Dios conoce la Palabra de Dios, es tanto la obra de Dios como cuando las aguas son sueltas de sus bandas de hielo.

Salmo 147:19. sus estatutos y sus juicios a Israel. .

El Señor lo hace de acuerdo con su propia voluntad soberana.

Salmo 147:20. Él no ha tratado con ninguna nación: y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. -Pracia el señor. .

Aquí, lo ves de nuevo, es una razón peculiar para el Día de Acción de Gracias: «Alabado Ye Jehová. »« Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios, porque él ha tratado con nosotros de una manera especial, con gracia peculiar y discriminante. 'Él no ha tratado con ninguna nación; Y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. '»Por lo tanto, están en silencio, pero no seamos tontos. Con tal revelación como tenemos, con tales enseñanzas de su espíritu para que el Señor nos conozca, no nos dejemos ingrata, sino que siempre alabemos su nombre.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 147:1. alabado el señor: .

Este salmo comienza y termina con Hallelujah. ¡Entonces, que este servicio, por lo tanto, nuestras vidas, comienza y concluya con Hallelujah!

Salmo 147:1. porque es bueno cantar alabanzas a nuestro dios; porque es agradable; y la alabanza es cómoda. El Señor se acumula Jerusalén: .

¡Oh, que el Señor lo haría aquí esta noche!

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Queremos esa bendición, también. ¡Oh, que algunos marginados podrían ser reunidos juntos! ¡Hará que nuestros corazones lloren «¡Halleujah!" De hecho, si hay una construcción de la iglesia y una reunión de los marginados.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

A medida que leímos eso, podemos decirlo de nuevo, «¡Hallejá!".

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

Y el Hallelujah no es más fuerte debido a ese hecho de que es por la otra verdad. Qué dios condescendiente: «Cura el roto en el corazón. »Lo infinito es su mente:« Él dice el número de las estrellas. ».

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. .

El Señor levanta el manso:

¡Qué maravilloso es que el Señor debe usar la grandeza de su poder y la infinidad de su comprensión por el levantamiento de aquellos a quienes los hombres a menudo desprecian, «The MEEK»!

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. Cantar al señor con acción de gracias; canta alabanza sobre la arpa a nuestro dios: quién encubierta el cielo con las nubes, que preparan la lluvia por la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. Él se deleita no en la fuerza del caballo: no puede placer en las piernas de un hombre. El Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Otros reyes cuentan con su caballería e infantería, se jactan de sus regimientos de guardias de caballos y pie, pero nuestro gran Dios encuentra su deleite en ellos que lo temen e incluso en la especie más débil: «los que esperan en su misericordia. »Estos son los cortesanos de Jehová. Estas son las fuerzas de nuestro Dios, a través de las cuales ganará grandes victorias.

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. Él hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

La oración de nuestro rey se ejecuta en todas partes, en todo el mundo. Él tiene un poder universal en la naturaleza, en la providencia, y en la gracia: «Su palabra corre muy rápidamente. ».

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: dispersa la escarcha como las cenizas. .

Los hebreos vieron a Dios en todos los fenómenos de la naturaleza; Hagamos lo mismo. Atribamos a cada escama de nieve a la mano divina, y cada aliento de escarcha a la boca divina.

Salmo 147:17. Él depositó su hielo como bocados: ¿Quién puede pararse frente a su resfriado? Él envía su palabra, y los derrite: .

Es tan fácil para él enviar un clima cálido para darnos el frío del invierno.

Salmo 147:18. Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. .

Se produce su propio viento South South, y las fastas de escarcha se disuelven, y las aguas fluyen. Es el Señor que todo lo hace. Él no está lejos de ninguno de nosotros; por lo tanto no nos olvidemos.

Salmo 147:19. Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. .

El resto del mundo solo puede verlo en la naturaleza, pero su propia gente lo ve en revelación, en los movimientos de su Espíritu Santo.

Salmo 147:20. Él no ha tratado con ninguna nación: y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. Alabado el señor. .

Por lo tanto, que son favoritos con sus manifestaciones especiales de amor, lleve la canción alegre, incluso si otros no lo hacen. ¡Aleluya! «Alabado, el Señor. ».

Ahora leamos en el Evangelio según Matthew, Capítulo 26, a partir del sexto verso.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 147:1, y Mateo 26:6.

Notas de Referencia de Scofield

miedo

( Ver Scofield) - (Salmo 19:9).

El Ilustrador Bíblico

Fortaleció los cerrojos de tus puertas.

Piedad exultante en la bondad divina

I. En la prosperidad general de la sociedad. Él reconoce la buena mano de Dios,

1. En la reconstrucción de la ciudad (versículo 13).

2. En la restauración de la paz y la prosperidad (versículo 14).

II. En las benéficas mutaciones del clima ( Salmo 147:16 ). Los hombres tienen la costumbre de quejarse del clima como demasiado caluroso o demasiado frío, demasiado húmedo o demasiado seco, demasiado tormentoso o demasiado tranquilo, pero en estos mismos cambios hay misericordia. Son necesarios para hacer la tierra fértil y fecunda, y para estimular a la humanidad a mil industrias.

Mientras que los hombres de ciencia atribuyen los cambios meteorológicos a lo que ellos llaman leyes, y las multitudes siempre se quejan del clima, la verdadera filosofía atribuye todo no solo a la agencia de Dios, sino a la benevolencia de esa agencia.

III. En las revelaciones morales a la humanidad (versículo 19).

1. La palabra de Dios no sólo actúa sobre la naturaleza material, la origina, modela, sostiene y controla, sino sobre las almas humanas. En un caso transmite Su energía irresistible, en el otro Su razón e influencia moral.

2. Él revela sus leyes morales a los hombres.

(1) Por la retribución de la historia,

(2) Por las intuiciones de la conciencia,

(3) Por Su Palabra escrita, y

(4) Por su bendito Hijo. Para algunos, sus revelaciones morales son más completas que para otros. ( David Thomas, DD )

El Ilustrador Bíblico

Él hace la paz en tus fronteras.

Paz en casa y prosperidad en el extranjero: un sermón misionero

La prosperidad de la Iglesia se describe en este salmo.

I. ¿Cuáles son los puntos que constituyen la salud de la Iglesia en casa? Para empezar, lo más importante: la verdadera piedad de todos sus miembros. Si mañana pudiéramos traer a la Iglesia un número suficiente de hombres impíos pero morales para duplicar nuestro número, nuestras suscripciones, nuestros lugares de culto y nuestros misioneros, sería una maldición y no una bendición. A continuación, la solidez de ese Evangelio que proclamamos y predicamos.

Cuando leí el conflicto entre el hombre poderoso que hizo resonar estos muros con su voz, el Sr. Whitefield, y ese otro hombre poderoso, igualmente útil en su época, el Sr. Wesley, sentí que ellos luchaban por las mismas verdades, y que la vitalidad de la piedad no estaba en juego en la controversia. Pero hay verdades vitales, y por ellas debemos luchar hasta la muerte. El espíritu de unión.

Necesitamos tener diversas comuniones, porque no podemos vernos cara a cara en la disciplina, mientras que, sin embargo, somos real y vitalmente uno. Estoy seguro de que cuanto más nos conocemos, más nos amamos. Actividad constante. La Iglesia se vuelve aburrida, apática y pesada a veces. Oración abundante.

II. La conexión entre una Iglesia hogareña saludable y la expansión del Reino de Cristo en el extranjero. Está bastante claro. Toda la empresa misionera se desmoronará, poco a poco, si no gozamos de salud espiritual. Hay un pozo de agua que brota y la gente del distrito acude en masa. De repente, la fuente secreta comienza a fallar; de una manera u otra el agua se fue a otro lugar, y el manantial ya no está allí.

Pronto sucederá que donde multitudes de hombres y mujeres solían beber con gozo y alegría, no se ve a una sola persona. Así que con nuestro éxito misionero debería degenerar la Iglesia en casa. Las inconsistencias de los cristianos ingleses han demostrado ser una de las mayores barreras para el Reino de Cristo en otras tierras.

III. Entonces, si todo esto es cierto, recordemos que también debe tener una conexión con nuestra propia posición personal ante los ojos de Dios. Si un miembro no es saludable en el cuerpo, la insalubridad de ese miembro mancha hasta cierto punto el conjunto. Si todos los hombres repararan uno, todos serían reparados. La responsabilidad ante Dios por las almas de los hombres recae sobre cada uno de nosotros. Cuando estás junto a la tumba de algún vecino, ¿puedes mirar hacia la tumba y decir: "Hice todo lo que estaba en el poder del hombre mortal para la salvación de esa alma"? No, no puedes.

Me temo que ninguno de nosotros, o muy pocos, cuando nos enteramos de la muerte de amigos, podemos decir: "Si ese hombre muere, no dejo una piedra sin remover". ¿Quién ha hecho todo lo que pudo? ( CH Spurgeon. )

La eficiencia divina ilustrada en la bendición de la paz

I. La paz de las naciones.

1. Una bendición.

2. Una bendición prometida.

3. Una bendición por la mejora de qué naciones son responsables.

4. Una bendición en la que la Iglesia tiene interés ( Jeremias 29:7 ; Santiago 4:1 ).

II. La eficacia del Señor nuestro Dios en la paz de las naciones.

1. La paz de las naciones está dentro de Su propósito que lo abarca todo. El tiempo en que se concluye la paz, los artículos, las naciones comprendidas en ella y, en una palabra, toda circunstancia está de acuerdo con el placer y el propósito de la voluntad de Dios, quien preordenó todo lo que suceda.

2. El Señor dispone los acontecimientos de la guerra de tal manera que abran el camino a la paz. Las victorias y conquistas por un lado, y las pérdidas y derrotas por el otro, se equilibran con Su sabiduría y justicia, y se anulan para acelerar y facilitar los arreglos entre los poderes beligerantes y contendientes.

3. Las inclinaciones a la paz, formadas por su eficiencia invisible y no percibida en las mentes de los príncipes y ministros del gabinete, son puestas en práctica y en movimiento por las operaciones de su providencia.

4. Las negociaciones de paz se inician, se llevan a cabo y se eluden bajo su mirada.

5. Las condiciones de paz están determinadas por su eficiencia.

6. El éxito de las negociaciones de paz es del Señor.

III. Alabe la eficacia del Señor en la paz de las naciones.

1. Cree en su eficiencia.

2. Confiésalo.

3. Regocíjense en ello. ( A. Shanks. )

Te llena con lo mejor del trigo .

La bendición de la abundancia

I. El bien mencionado. "Lo mejor del trigo" es:

1. Una bendición ( Zacarías 9:17 ).

2. Una bendición prometida ( Joel 2:23 ).

3. Una bendición que, sin cuestionar la bondad y la fidelidad del que promete, puede ser negada, confiscada y maldecida.

4. Una bendición de la que son responsables quienes la reciben. El Señor es nuestro juez y nuestro benefactor.

5. Una bendición en la que la Iglesia tiene interés. En los miembros de esta santa sociedad hay una parte corporal y otra espiritual. El Señor es el primero y el alimentador de ambos.

II. La eficacia del Señor nuestro Dios al llenarnos con lo mejor del trigo.

1. La discreción que prepara la tierra para la siembra del trigo es inspirada y enseñada por el Señor.

2. La muerte del trigo debajo del terrón.

3. El avivamiento del trigo.

4. El brote y crecimiento del trigo.

5. La cosecha de trigo es del Señor. Él designa las semanas, y por Su poder en la atmósfera dispone los vientos, las nubes y la lluvia para retenerla o hacerla avanzar, para hacerla próspera o calamitosa, de acuerdo con Su consejo y placer.

III. Conclusión. Usa lo mejor del trigo y todos los bienes de la temporada.

1. Afortunadamente.

2. Con sabiduría y discreción.

3. Caritativamente.

4. Templado.

5. Con fe. ( A. Shanks. )

El Ilustrador Bíblico

Su Palabra corre muy rápidamente.

La Palabra que corre veloz

Una palabra es la expresión de la mente, la manifestación del hombre. "Cumbre", dijo el viejo filósofo, "para que pueda verte". Se ve más a un hombre en sus palabras que en cualquier otra cosa que le pertenezca. Puedes mirarlo a la cara y equivocarte; puedes visitar su casa y no discernirlo; puede escanear su negocio y malinterpretarlo; pero si escuchas su conversación diaria, pronto lo conocerás.

Y esto es así con el Señor nuestro Dios. Si desea conocer a Dios, debe conocer Su Palabra. Esa Palabra toma varias formas. Al principio salió como un fiat: "Déjalo ser", y así fue. Luego como mandamiento, dando estatutos a los hombres. Luego como enseñanza, promesa, amenaza. Pero el principal de todos es el Verbo, de quien se dice: "En el principio era el Verbo". Ahora, por esa Palabra, Dios habla sobre todo desde Su corazón. Pero a todas las formas de la Palabra de Dios se aplica la verdad del texto.

I. Las lecciones que enseña.

1. Que el Verbo Divino todavía funciona. Todas las cosas continúan en virtud de ella. De lo contrario, hacía tiempo que habían dejado de serlo.

2. Y con el mismo grado de fuerza su Palabra “corre”, es decir, mantiene su antiguo ritmo.

3. Pero en silencio.

4. Efectivamente. Nada puede dejarlo de lado.

5. Y todo esto tanto en el ámbito de la gracia como en el de la naturaleza.

II. Algunos casos particulares de ello. Creación; providencia; misericordia. Pero esto se ve especialmente en Cristo, el Verbo eterno. Cuán diligente fue. Vea esta verdad, nuevamente, en los asuntos de la gracia. Convicción de pecado; regeneración; justificación. Y así, el corazón individual puede ser revivido y avivado rápidamente, al igual que las iglesias.

III. ¿Qué debemos aprender de todo esto?

1. El pecador que busca puede ser salvo ahora.

2. La Palabra puede alcanzar a los que huyen de ella. Las ovejas nunca corren tan rápido detrás del pastor como lejos de él.

3. El Señor puede darnos luz y paz a la vez. “Tengo un gran problema”, dices; "Y si no recibo ayuda el lunes por la noche, no sé qué será de mí". Bueno, Dios puede librarte el lunes por la noche, porque Su Palabra corre muy rápidamente. Él puede hacer que tu vara seca brote, florezca y dé fruto en una hora. ( CH Spurgeon. )

La palabra de Dios

Podemos considerar que la Palabra de Dios significa cualquier expresión de la voluntad de Dios. Tal expresión puede ser el texto de un idioma o la ejecución de un acto. Es la mente de Dios que toma forma, dentro de nuestra comprensión y más allá de ella. Hay dos tipos de testimonios mediante los cuales se nos revela la Deidad. Hay un mensaje de Dios que nos es traído muy rápidamente desde lejos y proclamado en un discurso sin palabras; y hay un testimonio también más cerca de casa, entregado en el mismo silencio dentro del corazón humano y dirigido a la conciencia humana.

Ambos se describen en este salmo (versículos 3, 4). Aquí hay un testigo que nos habla de Dios; y aquí está Dios, su propio testigo, hablando dentro del alma humana. Hablemos de este segundo testimonio, el testimonio de Dios de sí mismo.

I. En las enseñanzas de los hombres. Reconocemos con gratitud que Dios ha seleccionado canales para transmitir su mente a los hombres, fuera de las reconocidas autoridades de la verdad cristiana. Dios se acerca a la oración de un pagano y se deja tocar por la aprensión ansiosa del buscador. Hay momentos en que la naturaleza de Dios dentro del hombre lo mueve a buscar un poder por encima de sí mismo.

En esos terribles conflictos, comunes a la mayoría de los hombres, donde la pasión y el juicio compiten por el dominio, hay ciertas perturbaciones de pensamiento y sentimiento que son inexplicables en cualquier otro supuesto que la cercanía de una gran Presencia; y los hombres lo buscan si, acaso, pueden encontrarlo. Algunas de las mejores composiciones de la literatura del mundo clásico describen estas búsquedas de Dios.

La actitud de la mente en esta guerra es patética hasta el último grado. Hay en él un sentimiento de que tiene derecho a lo que no puede encontrar, y vaga por un desierto de ansiosas conjeturas, gritando en el desierto: "¿Dónde está el camino, la verdad y la vida?" Esta revelación parcial, incluso cuando no se complementa con las verdades cristianas, ha cumplido en todas las épocas una gran misión. Y no podemos alabar con demasiada generosidad a esos nobles estudiosos de la vida que han tomado los rudimentos de esta ley y han enmarcado sistemas de moralidad para la conducta de los hombres y el gobierno de los estados.

II. El testimonio de Dios de sí mismo en la persona y revelación de Cristo. Cada revelación precedente, en cualquier forma que se presente y dondequiera que se encuentre, apunta a Jesucristo. Todo lo que los hombres se sintieron impulsados ​​a investigar con respecto a su origen, con respecto a las limitaciones de su conocimiento, con respecto al destino de sus facultades intelectuales, con respecto al diseño de su creación, es respondido en Cristo en términos exactos o en eventos afirmativos.

El sentimiento de los hombres por Dios se expresa de dos maneras: por los pensadores en razonamientos abstractos y especulaciones, y por la gente común al incorporar sus esperanzas y temores en las imágenes de la adoración. Ambas formas de búsqueda representan conmovedoramente una humanidad común. El filósofo no puede descansar en ideas abstractas; el idólatra no puede encontrar satisfacción en las encarnaciones de sus propias pasiones. Parten de puntos remotos; se encuentran en la región de la desesperación.

Ambos son hombres, y hay profundidades de miseria en cada uno de ellos que ni la ciencia ni la superstición pueden alcanzar. Pero en la persona y enseñanza de Cristo se anticipan y satisfacen ambas formas típicas de búsqueda. He aquí una revelación de labios del mismo gran Maestro en la que se satisfacen las más sutiles y exigentes exigencias del pensamiento metafísico, y se supera el ideal más sublime de la imaginación: “Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y verdad.

”Una revelación afín es la respuesta al clamor de los pueblos de la tierra. Los problemas del sufrimiento y el dolor humanos, que desde el principio han dejado perplejos y desafiado la sabiduría de los sabios, no sólo se desenredan a la luz de la doctrina de Cristo, sino que se exploran sus propios manantiales y se agotan en la consumación de su obra; y la muerte a la que conducen es un nuevo nacimiento de vida de la que están excluidos.

Es el amor de Dios en su aspecto de piedad y simpatía por los sufrimientos de los hombres lo que está destinado a conquistar el mundo. Este nuevo atributo de ternura, nuevo fuera del cristianismo, reviste al Cristo del Evangelio con un poder extraño, que Buda nunca poseyó, para atraer y encantar a las razas de Oriente. Aquí está la distinción entre él y el Varón de Dolores. Cristo no es para sí mismo, sino para nosotros.

Es este contraste el que acaba de despertar la curiosidad de los educados y estimular la esperanza de las masas en la India. Este amor desinteresado, que es el espíritu maestro del Evangelio, es la fuerza regeneradora de la vida personal y nacional. Cada nación tiene sus necesidades especiales, algunas de las cuales se hacen visibles por la condición gobernante del pueblo. Puede ser verdad, puede ser justicia donde se conoce la verdad, puede ser libertad, puede ser una vida familiar pura y fuerte, puede ser el reino de la bondad, pero sea lo que sea, en demanda personal o nacional, un Evangelio. del amor universal cumple por igual la condición de todos los pueblos.

No quiero ninguna otra prueba de la divinidad de su misión. Este evangelio es el testimonio de Dios de sí mismo. Es la Palabra de Dios, y el Cristo de estas Escrituras es su luz central, una luz que trae a nuestra vista e interpreta el pasado más remoto, y su rayo ilimitado atraviesa los destinos del futuro que se despliegan. El alcance del tránsito de esta Palabra es todo el tiempo, y corre muy rápidamente de una era a otra.

Pero no debemos interpretar que la rapidez significa simplemente o principalmente la tasa de tránsito aparente, o la distancia recorrida popularmente entre dos períodos. Debemos tener en cuenta los obstáculos eliminados, las revoluciones logradas, las victorias logradas. Y estos, por su naturaleza, no admiten un cálculo exacto. Muchos de ellos pertenecen a una esfera de la que no tenemos conocimiento actual. Cuando al hacer nuestra estimación del progreso alcanzado hemos llegado a una determinada cifra, tenemos el derecho de ampliar el registro y obtener resultados invisibles.

En este sentido de tránsito, la Palabra de Dios siempre corre veloz porque Su Palabra es Su Voluntad. Va directo a su objeto. No puede haber resistencia ni siquiera para frenarlo, porque la oposición que encuentra se convierte en el instrumento de su avance. Pero hay otro elemento de significado en la idea de rapidez aplicada al movimiento de la Palabra de Dios. Es correr para llegar a un fin: la meta que está destinada a ganar es la consecución de un propósito, que no dudo en decir ha sido la profecía soñadora de todos los tiempos, de toda la historia y de todas las razas.

El propósito no es hacer de la Palabra un mero factor literario en la educación de la humanidad, sino un poder espiritual para cambiar las naciones, primero para dar al hombre individual una nueva alma, luego para reconstruir la estructura caída de la vida familiar, luego para cambiar. los objetivos y la política de los gobiernos, para hacer una nueva tierra en la que morará la justicia. El progreso de este cambio que avanza nunca fue tan rápido como lo es hoy.

El mundo se ha preparado para ello mediante una serie de sucesos sin precedentes, bajo cuya influencia el cambio es inevitable y se convierte no en una innovación temporal, sino en una marea de corriente profunda e irresistible. Tome este ejemplo, que ha sido proporcionado durante el período de mi vida pública: las naciones hace cincuenta años y las naciones de hoy. Entonces, ¡qué bien lo recuerdo! en todo el gran mundo no cristiano había reposo, el resto de uso inmemorial, el resto de letargo, el resto de insensibilidad.

India dormía, China y Japón. Había habido en la mente de estos vastos imperios un sueño casi ininterrumpido durante siglos. ¡Ahora, gracias a Dios! hay malestar; en lugar de esa paz fatal, una espada, no el arma militar, sino el filo divisorio de la verdad, la inquietud de la inteligencia despierta, la inquietud de una fe perturbada, y eso es inquietud; de duda, de sospecha, de incertidumbre; la inquietud de una búsqueda ávida de nuevos fundamentos de fe y de nuevos principios de sociedad y de vida.

Si pregunto cuál de las fuerzas activas del pensamiento y el cambio ha tenido más influencia en lograr esto, el educador señalará los logros de la ciencia y los asombrosos triunfos de la educación moderna, el estadista lo atribuirá al conocimiento político que ha avivó e informó a la opinión pública de las naciones, lo que resultó en el desplazamiento de instituciones decaídas y en métodos de gobierno más amplios, más ilustrados y más emprendedores.

Sin discutir las contribuciones de estos inmensos organismos y omitiendo por el momento la influencia y las actividades omnipresentes de las grandes Iglesias, me atreveré a colocarme más allá de cualquier institución, tanto en el alcance de su poder como en los efectos siempre en expansión de su poder. operaciones, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Nada es más fácil que señalar que estos pueblos recién cristianizados viven muy por debajo de la religión de la Biblia que los ha convertido en lo que son.

Me temo que estamos en la misma condena. Pero existe la norma para reprenderlos; y vivir bajo su reprimenda es tener un incentivo constante para recuperar lo que han perdido. Úselo o use mal, créalo o rechace, adjúntelo a un mito, una parábola o una imagen, el poder indestructible está ahí, un sabor a vida o un sabor a muerte. Cuando consideramos que la Sociedad Bíblica es el ángel de las Iglesias, al ir delante de ellas para albergar esta Palabra en los idiomas de la tierra y enderezar el camino del misionero hacia la inteligencia de las naciones, estamos atados, como discípulos de la Tierra. Jesús, cuyo Evangelio es competencia de la Palabra revelar, santificar esta gloriosa institución con nuestras oraciones, fortalecerla con nuestra cooperación y sostenerla con nuestros dones. ( EE Jenkins, LL. D. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 147:1

Los tres llamados a alabar a Jehová ( Salmo 147:1 , Salmo 147:7 , Salmo 147:12 ) dividen este salmo en tres partes, las dos primeras de las cuales están estrechamente relacionadas, ya que la primera parte se ocupa principalmente de celebrar la misericordia de Dios. al Israel restaurado, y el segundo tiene una perspectiva más amplia, abrazando Su beneficencia para todos los seres vivientes.

Ambos puntos de vista se repiten en el mismo orden en la tercera parte ( Salmo 147:12 ), que la LXX hace un salmo separado. Las alusiones a Jerusalén reconstruida, al recogimiento de los israelitas dispersos y a las fortificaciones de la ciudad apuntan naturalmente a la época de la Restauración, ya sea con Delitzsch y otros, supongamos que el salmo se cantó en la fiesta o no. de la dedicación de los nuevos muros.

En todo caso, es un himno del pueblo restaurado, que parte de la especial misericordia que se les ha mostrado, y se regocija al pensar que "Nuestro Dios" llena de bien la tierra y reina para bendecir, en el ámbito de la Naturaleza como en el de la Revelación especial. El énfasis puesto en la obra de Dios en la naturaleza, en este y otros de estos salmos finales, es probablemente en parte una polémica contra la idolatría que Israel había aprendido a aborrecer, al encontrarse cara a cara con ella en Babilonia, y en parte un resultado. de la ampliación de concepciones en cuanto a Su relación con el mundo fuera de Israel que también había efectuado el Exilio.

Las dos verdades de su relación especial con su pueblo y de su misericordia universal a menudo han sido divorciadas, tanto por su pueblo como por sus enemigos. Este salmo enseña una manera más excelente.

El tema principal de Salmo 147:1 es la manifestación de Dios del poder trascendente y la sabiduría incalculable, así como la bondad infinita, al edificar la Jerusalén en ruinas y reunir en un feliz grupo de ciudadanos a los vagabundos solitarios de Israel. Por tales bendiciones se merece alabanza, y el salmo convoca a todos los que las comparten a ensanchar el cántico.

Salmo 147:1 es interpretado de manera algo diferente por algunos, como Hupfeld, quien cambiaría una letra en la palabra traducida anteriormente "por arpa", y, convirtiéndola en un imperativo, se referiría "bueno" y "agradable" a Dios, haciendo así todo para leer: "Alabad a Jehová, porque es bueno; arpa a nuestro Dios, porque es agradable; hermosa es la alabanza.

"Este cambio simplifica algunos puntos de construcción, pero trabaja bajo la objeción de que es contrario al uso aplicar el adjetivo" agradable "a Dios; y la traducción habitual es bastante inteligible y apropiada. La razón de la conveniencia y delicia de la alabanza es la gran misericordia mostrada a Israel en la Restauración, cuya misericordia está en los pensamientos del salmista a lo largo de esta parte. Él tiene el mismo gusto por usar participios que el autor del salmo anterior, y comienza Salmo 147:2 , Salmo 147:3 , Salmo 147:4 y Salmo 147:6 con ellos.

Posiblemente su uso esté destinado a implicar que los actos descritos por ellos se consideren continuos, no simplemente realizados de una vez por todas. Jehová siempre está edificando Jerusalén y, de la misma manera, ininterrumpidamente energiza la providencia y la naturaleza. La colocación de actos divinos en Salmo 147:2 con el gran tema que llena el corazón y los labios del cantante.

Es en los desterrados de Israel en los que piensa, mientras canta sobre atar a los quebrantados de corazón. Son ellos los "afligidos", ayudados por ese fuerte y suave apretón; mientras que sus opresores son los impíos, arrojados por el mismo viento de la mano de Dios. La hermosa y profunda yuxtaposición de la curación suave y la omnipotencia en Salmo 147:3 , está destinada a señalar la obra de restaurar a Israel como no menos maravillosa que la de ordenar las estrellas, y animar la fe prometiendo ese poder incalculable para perfeccionar su restaurando obra.

El que está al lado del lecho de los quebrantados de corazón, como un médico amable, con bálsamo y vendaje, y pone una mano tierna sobre sus heridas, es el que pone las estrellas en su lugar y les dice como pastor su rebaño o como jefe. su ejército. El salmista toma prestado de Isaías 40:26 , donde ocurren varias de sus expresiones.

"Contar un número para las estrellas" apenas equivale a contarlas mientras brillan. Más bien significa determinar cuántos de ellos habrá. Llamarlos a todos por sus nombres (literalmente, Él los nombra a todos) no es darles designaciones, sino convocarlos como un capitán que lee la lista de personal de su banda. También puede implicar un conocimiento completo de cada individuo en sus innumerables anfitriones. Salmo 147:5 está tomado del pasaje de Isaías ya mencionado, con el cambio de "sin número" por "sin búsqueda", un cambio sugerido por la referencia anterior al número de estrellas.

Estos tienen un número, aunque sobrepasa la aritmética humana; pero su sabiduría es inconmensurable. Y toda esta magnificencia de poder, este conocimiento minucioso y particularizador, este abismo de sabiduría, son garantías para la curación de los quebrantados de corazón. El pensamiento va más allá de la liberación de Israel de la esclavitud. Tiene una fuerte voz de alegría para todos los corazones tristes, que le permitirán sondear sus heridas para que pueda vendarlas. El Dios poderoso de la Creación es el Dios tierno de la Providencia y la Redención. Por lo tanto, "la alabanza es hermosa", y el miedo y la vacilación son impropios.

La segunda parte del salmo ( Salmo 147:7 ) sale del campo especial de la misericordia a Israel, y desciende de las glorias de los cielos, para magnificar la bondad universal de Dios manifestada en cambios físicos, mediante los cuales las criaturas humildes son proporcionado para. El momento seleccionado es el de las lluvias de noviembre.

Los verbos en Salmo 147:8 , Salmo 147:9 , Salmo 147:11 , son nuevamente participios, expresivos de acción continua. El milagro anual que saca de algún almacén invisible las nubes para llenar el cielo y bajar la gordura, la respuesta de la tierra marrón que misteriosamente dispara las tiernas espiguillas verdes en los flancos de las montañas, donde ningún hombre ha sembrado y ningún hombre lo hará. cosechar, el cuidado amoroso que proporciona alimento a las criaturas salvajes, que no son propiedad de nadie, y responde al ronco croar de los novatos novatos en los nidos de los cuervos; estas son manifestaciones del poder de Dios y revelaciones de su carácter dignas de ser entretejidas en un himno que celebra su gracia restauradora y que se coloca junto al apocalipsis de su grandeza en los poderosos cielos.

Pero, ¿qué tiene que hacer Salmo 147:10 aquí? La conexión es difícil de rastrear. Aparentemente, el salmista sacaría de los versículos anteriores, que exhiben la bondad universal de Dios y la dependencia de las criaturas en Él, la lección de que la confianza en los propios recursos o el poder seguramente será golpeada por la confusión, mientras que la humilde confianza en Dios, que el hombre el único que puede ejercitarse de las criaturas de la tierra, es para él la condición para recibir los dones necesarios.

La bestia obtiene su comida, y es suficiente que los cuervos jóvenes croen, pero el hombre tiene que "temerle" y esperar en su "misericordia". Salmo 147:10 es una reminiscencia de Salmo 33:16 y Salmo 147:11 del siguiente versículo del mismo salmo.

La tercera parte ( Salmo 147:12 ) viaja sustancialmente por el mismo terreno que las dos anteriores, comenzando con la misericordia mostrada al Israel restaurado y pasando a las manifestaciones más amplias de la bondad de Dios. Pero hay una diferencia en esta repetida presentación de ambos temas. Las fortificaciones de Jerusalén están ahora completas y su fortaleza da seguridad a la gente reunida en la ciudad.

Sobre toda la tierra que alguna vez fue devastada por la guerra, reina la paz, y los campos que estaban desolados ahora han dado cosechas. La antigua promesa Salmo 81:16 se ha cumplido, se ha cumplido su condición e Israel ha escuchado a Jehová. Protección, bendición, tranquilidad, abundancia, son el resultado de la obediencia, los dones de Dios para los que le temen.

Así fue en la experiencia del salmista; así que, en una forma superior, todavía lo es. Estos actos divinos son continuos, y mientras haya hombres que confíen, habrá un Dios que construya defensas a su alrededor y los satisfaga con el bien.

Nuevamente el salmista se vuelve hacia el reino de la naturaleza; pero es la naturaleza en una estación diferente la que ahora da testimonio del poder y cuidado universal de Dios. Los fenómenos de un invierno brusco fueron más sorprendentes para el salmista que para nosotros. Pero su ojo de poeta y su corazón devoto reconocen incluso en el frío, ante el cual su constitución oriental se acobarda temblando, la obra de la Voluntad de Dios. Su "mandamiento" o Palabra se personifica y se compara con un mensajero de pies rápidos.

Como siempre, el poder sobre las cosas materiales se atribuye a la palabra Divina, y como siempre, en la visión bíblica de la naturaleza, se descuidan todos los eslabones intermedios, y se llevan la causa Todopoderosa en un extremo de la cadena y el efecto físico en el otro. juntos. Entre estas dos cláusulas hay suficiente espacio para todo lo que la meteorología tiene que decir.

La pieza de invierno en Salmo 147:16 desvanece de la escena lúgubre con algunos trazos atrevidos. El aire está lleno de copos como lana flotante, o el manto blanco cubre el suelo como un paño; hay escarcha por todas partes, como si se hubieran pulverizado cenizas sobre árboles y piedras. Caen piedras de granizo, como si las arrojara desde arriba.

Son como "bocados" de pan, una comparación que nos parece violenta, pero que posiblemente describa las tormentas más severas, en las que caen trozos planos de hielo. Como por arte de magia, todo cambia cuando Él envía nuevamente Su palabra. Solo necesita que Él deje que un viento cálido se deslice suavemente a través de la desolación, y cada arroyo sellado y silencioso comience a tintinear a lo largo de su curso. Y el que así cambia la faz de la tierra de la misma manera, ¿no soplará sobre vidas y corazones atados por el hielo?

"Y todos los inviernos se funden en primavera"?

Pero el salmo no puede terminar con la contemplación de la beneficencia universal de Dios, por muy amable que sea. Hay un modo de actividad más elevado para Su palabra que el que se ejerce sobre las cosas materiales. Dios envía su mandamiento y la tierra obedece inconscientemente, y todas las criaturas, incluidos los hombres, son alimentadas y bendecidas. Pero la expresión más noble de Su palabra tiene la forma de estatutos y juicios, y estos son prerrogativas de Israel.

El salmista no se regocija de que otras naciones no los hayan recibido, sino que Israel sí. Su privilegio es su responsabilidad. Los ha recibido para obedecerlos y luego para darlos a conocer. Si el Dios que esparce las bendiciones inferiores difundidas, sin olvidar las bestias y los cuervos, ha restringido su don más elevado a su pueblo, la restricción es un claro llamado a difundir el conocimiento del tesoro que se les ha confiado.

Gloriarse de privilegios es pecado; aprender que significa responsabilidad es sabiduría. La lección es necesaria para aquellos que hoy han sido herederos de la prerrogativa de Israel, perdida por ella porque se aferró a ella y olvidó su obligación de llevarla tan ampliamente como Dios había difundido Sus dones inferiores.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo generalmente se asigna al tiempo de la dedicación de la muralla de la ciudad ( Nehemías 12:27-16), cuando se habían instalado las torres de las puertas y las puertas y rejas colocadas en sus lugares (ver Salmo 147:13; y comp. Nehemías 7:1). Es, más manifiestamente que cualquiera de los otros, una canción de alegría de retorno (Salmo 147:2, Salmo 147:12). Su delicada apreciación de la grandeza y belleza de la naturaleza, y de la cercanía de Dios a la naturaleza (Salmo 147:4, Salmo 147:8, Salmo 147:9, Salmo 147:14, Salmo 147:16), es casi peculiar. Métricamente, parece dividirse en tres estrofas o estrofas: una de seis (Salmo 147:1), una de cinco (Salmo 147:7) y uno de nueve versos (Salmo 147:12).

Salmo 147:1

Alabado sea el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios (comp. Salmo 92:1). Porque es agradable (ver Salmo 135:3). Y la alabanza es hermosa; más bien, volviéndose, o aparentemente, adecuado, es decir, para un Ser tal como sabemos que Dios es.

Salmo 147:2

El Señor edifica Jerusalén. La reconstrucción de Jerusalén después del regreso del cautiverio babilónico cubrió un espacio de más de noventa años, a partir de B.C. 538 hasta B.C. 445. Primero se construyó el templo; entonces la ciudad; finalmente, los muros y las puertas. Fue en relación con esta última parte del edificio que el salmo actual parece haber sido escrito. Reúne a los marginados de Israel. Los exiliados regresaron gradualmente, algunos con Zorobabel; algunos con Ezra, en B.C. 457; otros, sin duda, con Nehemías, en B.C. 445; y nuevamente en B.C. 434.

Salmo 147:3

Él sana a los quebrantados de corazón (comp. Salmo 51:17; Isaías 57:15). Israel en el exilio fue con el corazón roto, miserable, miserable (ver Salmo 137:1; - Isaías 64:6). Su restauración a su propia tierra los "curó". Y ata sus heridas (comp. Isaías 61:1, "Él me envió a vendar a los quebrantados de corazón").

Salmo 147:4

Él cuenta el número de las estrellas. Nada escapa al conocimiento de Dios. Sabía el número de exiliados, y el lugar y el nombre de cada uno, tal como sabe el número de estrellas y sus nombres (comp. Isaías 40:26). Los llama a todos por sus nombres (ver Job 9:9; Isaías l.s.c.).

Salmo 147:5

Grande es nuestro Señor, y de gran poder; o "poderoso en fuerza" (comp. Nahúm 1:3). Su comprensión es infinita. Es a la vez omnipotente y omnisciente.

Salmo 147:6

El Señor levanta a los mansos (comp. Salmo 145:14; Salmo 146:8). Él arroja a los malvados al suelo (comp. Salmo 146:9, y el comentario ad loc.).

Salmo 147:7

Canta al Señor con acción de gracias. Dios no solo debe ser alabado por su grandeza (Salmo 147:5), sino también por su amabilidad (Salmo 147:2, Salmo 147:3, Salmo 147:8, Salmo 147:9). Cantad alabanzas sobre el arpa a nuestro Dios. El alegre sonido del arpa debería acompañar sus alabanzas.

Salmo 147:8

Quien cubre el cielo con nubes, quien prepara la lluvia para la tierra. En el seco y sofocante Oriente, las "nubes" y la "lluvia" son una bendición que nosotros, del occidente templado, apenas podemos apreciar. El cruel calor de los rayos solares en un cielo despejado durante semanas o meses juntos provoca un anhelo del tipo más intenso de sombra y humedad. Tanto el hombre como la bestia se regocijan cuando se acerca el tiempo de las lluvias de otoño, y el azul sin nubes del cielo de verano da lugar (de un cielo gris y nublado (comp. Job 38:25-18; Salmo 104:13). Quien hace que la hierba crezca en las montañas. Las "montañas" e incluso las llanuras de Palestina, con raras excepciones, se queman por completo al final del verano, y no muestran verdor, sino simplemente un Vegetación árida sin savia, café o pulido. Cuando comienza la "lluvia anterior", comienza un gran cambio. Brotan tiernas hojas verdes de hierba a la vez, y en poco tiempo todo el país muestra un tinte de verdor.

Salmo 147:9

Le da a la bestia su comida (comp. Salmo 104:27; Salmo 145:15, Salmo 145:16). Los suministros constantes de su propio alimento adecuado para todas las clases de animales se encuentran entre las principales pruebas del poder de Dios contra la bondad. Y a los jóvenes cuervos que lloran. Incluso el cuervo inmundo, con su áspero croar y su forma poco elegante, no se descuida (comp. Lucas 12:24, "Dios los alimenta").

Salmo 147:10

No se deleita en la fuerza del caballo. En cierto sentido, Dios sin duda "se deleita" en la gloria y la excelencia de todas sus criaturas; pero sus dotaciones físicas no le brindan el placer sensible que deriva de las cualidades morales de su creación racional (ver Salmo 147:11). La negación no es absoluta, sino relativa (compárese "Tendré misericordia y no sacrificio"). No se deleita en las piernas de un hombre; es decir, en su fuerza y ​​rapidez.

Salmo 147:11

El Señor se complace en los que le temen (comp. Salmo 149:4). El "miedo" que se pretende es, por supuesto, el que incluye la confianza y el amor (ver la siguiente cláusula). En los que esperan en su misericordia; o "que espera su bondad amorosa".

Salmo 147:12

Alabado sea el Señor, oh Jerusalén. Las otras exhortaciones para alabar en el salmo son generales (Salmo 147:1, Salmo 147:7); ahora se hace un llamado especial a Jerusalén para alabarlo, ya que Jerusalén últimamente ha experimentado misericordias especiales (Salmo 147:13, Salmo 147:14). Alabado sea tu Dios, oh Sión (comp. Salmo 146:10).

Salmo 147:13

Porque él ha reforzado los barrotes de tus puertas. La fuerza de las puertas en el mundo antiguo dependía totalmente de sus barras, que generalmente eran vigas de madera fuertes que se cruzaban de lado a lado de la puerta de entrada, a mitad de camino hacia la puerta, con sus extremos insertados en fuertes ganchos o abrazaderas de hierro, que eran dejar entrar en la piedra de las paredes. Los "barrotes" de las puertas de Jerusalén se mencionan en Nehemías repetidamente (Salmo 3:3, Salmo 3:6, 13, 14, 15; Salmo 7:3). Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti. Bajo la reunión de gobierno de Nehemías, cuando lo estableció firmemente, Israel disfrutó de un período de reposo y de gran prosperidad, que, en la fecha del salmo, probablemente apenas comenzaba.

Salmo 147:14

El hace la paz en tus fronteras. La finalización de los muros y las puertas de Jerusalén puso fin a los problemas causados ​​por Sanballat, Tobiah y Geshem, y estableció la paz y la tranquilidad en general en Israel. Y te llena con lo mejor del trigo; literalmente, con la grasa del trigo; es decir, trigo en abundancia y de buena calidad. La prosperidad del tiempo de Nehemías aparece en Nehemías 10:28-16; Nehemías 12:44-16; Nehemías 13:12.

Salmo 147:15

Envía su mandamiento sobre la tierra. Las cosechas pesadas, las buenas cosechas, la comida abundante son el resultado del ordenamiento providencial de Dios de su mundo, al que da órdenes que se obedecen instantáneamente, ya que su palabra se ejecuta muy rápidamente.

Salmo 147:16

Da nieve como la lana. La belleza de la nieve recién caída ha sido evidentemente sentida por el salmista, a quien le ha parecido una túnica impecable de lana más blanca extendida sobre la tierra. La nieve, aunque rara en Palestina, ocasionalmente cae, y se dice que "cubre las calles de Jerusalén dos de tres inviernos. Generalmente viene en pequeñas cantidades; pero a veces hay inviernos muy nevados". En 1879, por ejemplo, la nieve caía en Jerusalén a una profundidad de diecisiete pulgadas. Esparce la escarcha como cenizas. La metáfora es menos apropiada, y fue seleccionada, probablemente, debido a la semejanza cercana de las dos palabras, kephor y kaepher.

Salmo 147:17

Lanza su hielo como bocados; o "como migajas"; es decir, en profusión, mientras los hombres alimentan a las aves. El "hielo" previsto parecería ser el de granizo. ¿Quién puede soportar su frío? Aunque el termómetro rara vez muestra más de seis o siete grados de escarcha en Palestina, el oriental está tan helado por una temperatura tal como el inglés por veinte grados más bajo. Se estremece con su atuendo ligero y es muy reacio a abandonar el refugio de su casa o tienda de campaña.

Salmo 147:18

Envía su palabra y la derrite (comp. Salmo 147:15). Dios solo tiene que "hablar la palabra", y todo rastro de invierno desaparece: escarcha, granizo, nieve, deshielo, y la atmósfera es una vez más suave y genial. Hace soplar su viento. El cambio generalmente viene con un cambio de viento, que, al igual que nosotros, es comúnmente frío desde el norte y el este, cálido desde el oeste y el sur. Y las aguas fluyen. Se establece un deshielo, y pronto todos los cursos de agua están llenos de arroyos.

Salmo 147:19

Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. Más allá y sobre todo, las bendiciones físicas que Dios otorga al hombre son los dones de la iluminación espiritual en la dirección del fracaso. También es posible que Israel cuente con recibir de él, quien ya les ha dado una revelación escrita: "estatutos, juicios fallidos", mientras que él también los ilumina y dirige de vez en cuando por sus profetas.

Salmo 147:20

No ha tratado así con ninguna nación. Aunque la Palabra de Dios, hasta cierto punto, "ilumina a todo hombre que viene al mundo" ( Juan 1:9), sin embargo, esta luz de la naturaleza no se puede comparar con la revelación dada a Israel. Israel era el "pueblo peculiar" de Dios y tenía privilegios peculiares, que implicaban responsabilidades especiales. Y en cuanto a sus juicios, ellos (es decir, las naciones) no los han conocido (comp. Amós 3:2, "Solo he conocido de todas las familias de la tierra: por lo tanto, los visitaré a todos tus iniquidades "). Alabado sea el Señor (comp. Salmo 147:1).

HOMILÉTICA

Salmo 147:1

Fundamento-verdades.

El salmista nos convoca a alabar a Dios; se nos dice que el elogio es "agradable" y "atractivo" (Salmo 147:1); Es un acto que es agradable y apropiado, porque el Dios que adoramos es uno que es digno de todo el homenaje que podemos rendirle; él es "enormemente alabado" (Salmo 145:3). Los motivos por los cuales estamos invitados a bendecir a Dios son muy familiares, pero son muy sólidos y fuertes; nunca podemos detenernos demasiado en ellos.

I. SU INFINITUD EN EL ENTENDIMIENTO. (Salmo 147:5.) "No hay búsqueda de su comprensión" ( Isaías 40:28; ver Romanos 11:33). Cuando consideramos lo que debe ser la comprensión del que creó y sostiene este maravilloso marco de la naturaleza, que guía y defiende todas las cosas en todo el vasto universo, cada cosa más pequeña, así como el ser más grande sujeto a él y dependiente de él, nosotros tener una leve idea de la infinitud absoluta de la sabiduría divina.

II Su majestad. "De gran poder" (versículo 5).

III. SU BENEFICENCIA (Salmo 147:8, Salmo 147:9.) Sería una cosa terrible, de hecho, para todos los seres creados si el poder todopoderoso estuviera bajo el control de la malevolencia, o incluso del egoísmo. Vemos lo que sucede cuando el poder humano excepcional es dirigido por la falta de escrúpulos; vemos qué sufrimiento, qué desolación es el resultado. Estamos tan familiarizados con el pensamiento de la bondad de Dios que no nos afecta mucho; pero deberíamos estar profundamente conmovidos por la verdad de que la omnipotencia, ejercida en todas partes en el vasto dominio de Dios, a través de cada esfera, se presenta para alimentar, vestir, abrigar, ayudar, aliviar, alegrar, bendecir.

IV. SU CONDESCENSIÓN. (Salmo 147:4.) Dios "se humilla a sí mismo para contemplar" cada estrella en particular que brilla en los cielos, cada evento que sucede en la tierra, cada alma humana individual que piensa, siente, lucha. perdura Cristo "llama a sus ovejas por su nombre" ( Juan 10:3). En general, no solo se preocupa por su rebaño, sino particularmente por cada miembro del mismo.

V. Su justicia. (Salmo 147:6.) Aquellos que se contentan con aceptar su decisión y tomar alegremente la esfera más humilde que les ha asignado, "se levanta"; a ellos les da honor, satisfacción, alegría, vida. Los mansos están hechos para "heredar la tierra" ( Mateo 5:5), para pasar días pacíficos, felices y útiles. Pero los malvados que se exaltan injustamente y sin escrúpulos, él arroja al suelo. "Dios hace que el orgullo, la violencia, el vicio, conduzcan hacia abajo y terminen en vergüenza.

VI. Su oferta. (Salmo 147:3.) Cuando nuestro espíritu está muy herido, cuando nuestro corazón sangra después de un golpe especialmente fuerte, nos alejamos del manejo brusco de las condolencias convencionales; sentimos] que no podemos soportar el toque de ninguna mano sino la más gentil de todas. A menudo existe la más sincera amabilidad en la simpatía silenciosa, ya que hablar sería doloroso y haría que la herida sangrara nuevamente. Solo Cristo puede ayudarnos entonces. Él puede brindarnos el ministerio que necesitamos, puede sanar el corazón roto y vendar sus heridas. Hay lugares profundos por los cuales, de vez en cuando, tenemos que pasar, de los cuales se ha dicho verdaderamente: "Ese es un poderoso bautismo, y solo Cristo puede descender con nosotros a esas aguas". Pero él puede, y lo hace. Su ternura divina "alivia nuestras penas y cura nuestras heridas".

VII. SU BUEN PLACER. (Salmo 147:10, Salmo 147:11.) La consideración de Dios no se da a ninguna de esas cosas externas y visibles, al contemplar lo que nos agrada y de lo que dependemos para la seguridad; Su consideración se otorga al espíritu humano que se vuelve reverentemente hacia él en humilde adoración, al corazón que confía en su misericordia prometida. El Divino Salvador no está aprobando a la Iglesia que se jacta de su riqueza, o sus números, o la compacidad de su organización; él está muy satisfecho con la pequeña compañía de almas que se están dando cuenta de su presencia, teniendo una verdadera comunión con él, compartiendo su sufrimiento y sacrificio, apoyándose en su Palabra.

VIII SU SALVACIÓN Y RESTAURACIÓN. (Salmo 147:2.) El que trajo a los exiliados de Babilonia, redimiéndolos de la servidumbre y la deshonra, y que "edificó" Jerusalén, es el Dios que ahora trae a casa a los que han estado lejos ; y es él quien ahora edifica su Iglesia frente a sus enemigos.

Salmo 147:12

Bienestar nacional.

La piedad y el patriotismo, que van tan bien juntos y estaban tan íntimamente unidos en la mente de los judíos, están aquí muy estrechamente asociados. Nosotros también estamos convencidos de que el futuro de nuestro país estará determinado por su fidelidad o infidelidad al Señor a quien profesa servir. Aquí hay cuatro características del bienestar nacional.

I. SEGURIDAD. (Salmo 147:13.) "Él ha fortalecido los barrotes de tus puertas". Jerusalén estaba rodeada por sus muros protectores ( Nehemías 2:12), y sus ciudadanos podían trabajar con seguridad y descansar en paz. En nuestro hogar en la isla, que no ha tenido sombra de miedo a la invasión durante ochenta años, no podemos darnos cuenta de cuán grande es la bendición de liberarse de ese gran mal nacional, o del temor a él. El pensamiento apenas entra en nuestras mentes. Pero tenemos, si pensamos en ello, más ocasión para la gratitud que acatamos en tal seguridad y protección continua; tenemos "paz en nuestras fronteras".

II PROSPERIDAD. (Salmo 147:14.) La riqueza de un país depende en gran medida de la industria, la frugalidad y la previsión de su gente. Si no cultivan sus campos de manera cuidadosa, sistemática y científica, ahorran y plantan sus árboles, penetran en sus minas y sus aguas, ahorran sus recursos para una fertilización renovada y para empresas de diversos tipos, el país, en estos tiempos de competencia más especialmente, ciertamente declive. Pero su prosperidad también depende de las bondades de la divina providencia: en la caída de lluvia y nieve; en el regreso regular de las estaciones en su orden; en los vientos fríos del invierno y los aires cálidos del verano; en las heladas pulverizadoras y en la maduración del sol. Es la generosa mano del cielo la que da la rica cosecha y llena a los cultivadores con "lo mejor del trigo".

III. HOGARES Y VIDA EN CASA. "Ha bendecido a tus hijos dentro de ti" (Salmo 147:13). Ningún producto de campo o mío puede compararse con el de los hogares de las personas. ¡Feliz es la nación que habita en hogares de pureza, paz, amor, piedad!

IV. PRIVILEGIO RELIGIOSO. (Salmo 147:19, Salmo 147:20.) La bendición distintiva de Israel fue su conocimiento del Dios verdadero y su consecuente entrenamiento en todas las virtudes personales, domésticas y sociales. El pueblo de Israel conocía la "palabra" y, por lo tanto, la voluntad de Dios, y su vida fue, en gran medida en sus mejores días, ordenada de acuerdo con sus "estatutos" y "juicios". En su adoración, en sus actividades y en sus hogares, se regocijaron ante el Señor, y anduvieron en sus caminos. Esta es la bendición suprema. Quizás pensemos que en este país podemos adoptar el lenguaje del salmista y aplicarlo a nosotros mismos: "no ha tratado así con ninguna nación". Esa podría ser la exageración de un patriotismo complaciente, pero ¿no sería más bien el sentimiento correcto de una piedad agradecida? Con todos nuestros edificios sagrados, nuestro ministerio cristiano, nuestras instituciones evangelizadoras y filantrópicas (curación, preservación, remedio), nuestras ventajas educativas, nuestra preservación del séptimo día como día de descanso y adoración, ¿no hemos recibido y no lo hemos recibido? retener, una medida de privilegio que exige una gratitud intensa, que también nos obliga a cumplir una obligación muy seria? Porque, de aquellos a quienes se les da mucho, se les exigirá mucho; "exaltados al cielo" en privilegio, veamos que no somos "arrojados al infierno" en condena por no aprovecharnos de él y "conocer el día de nuestra visita"

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 147:1

En alabanza de alabanza.

Este salmo continúa y sostiene gloriosamente el gran Hallel de adorar la gratitud y la alegre acción de gracias con la que termina el Libro de los Salmos. Este primer verso contiene una triple alabanza de la alabanza del Señor.

I. PORQUE "ES BUENO". Y esto es muy cierto.

1. En referencia a Dios. Porque le ministra placer. ¿Acaso las experiencias de muchos padres no dan testimonio de esta verdad? ¿No estamos encantados con las expresiones amorosas de nuestros hijos, por las cuales testifican el afecto de su corazón hacia nosotros? Puede ser solo el parloteo de los labios infantiles, o los balbuceos de los que apenas son más que bebés, pero de todos modos es encantador; y el afecto de nuestros hijos, cuando se ha vuelto más viejo y considerado, ¿qué sería de nuestros hogares sin él? Y estamos seguros de que nuestra pobre alabanza deleita al Señor a quien se le rinde; él reconoce en él esa respuesta a su propio amor, por el cual todo amor, y enfáticamente el suyo, no puede sino desear. Y es bueno a su vista, además, porque le gana la gloria de los hombres.

II PORQUE "ES AGRADABLE".

III. PORQUE "ES COMELY" - S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 147:1

La simpatía del elogio.

Cuando el poeta Carpani preguntó a su amigo Haydn cómo sucedía que su música de la iglesia siempre era tan alegre, el gran compositor respondió lo siguiente: "No puedo hacerlo de otra manera; escribo según el pensamiento que siento. Cuando pienso en Dios , mi corazón está tan lleno de alegría que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma, y ​​como Dios me ha dado un corazón alegre, me será perdonado que lo alabe con un espíritu alegre ". La vida y las relaciones religiosas a menudo se tonifican erróneamente por la influencia del extraño sentimiento de que lo que es aceptable para Dios debe ser una tensión y una prueba para nosotros. Este extraño sentimiento se basa en la idea equivocada de que la materia misma es mala y, como el hombre es material, su trabajo es, a toda costa, dominar y aplastar el elemento material. Esto está en la raíz del hinduismo y el budismo; inspira al ermitaño; llena monasterios y monasterios; y explica las austeridades corporales de los hombres buenos, como Henry Martyn, que caminaba con guijarros en sus zapatos, como para hacerse miserable y hacerse aceptable para Dios. Esta noción está mucho más extendida y es mucho más traviesa de lo que generalmente se reconoce. Constantemente nos encontramos con buenas personas que sospechan de su falta de sinceridad, o muy seguros de que algo terrible va a suceder, si se encuentran felices, y realmente disfrutan de sus deberes y ejercicios religiosos.

I. SENTIR EL PLACER DE LA ALABANZA ES UNA SEÑAL DE APROVECHAR LOS PENSAMIENTOS CORRECTOS DE DIOS. Lo que reconoce es el bien de sus criaturas, y eso incluye su felicidad. Y esta característica de Dios de ninguna manera se ve afectada por el hecho de que el hombre ha pecado. Dios todavía está ansioso por su felicidad, y lo ayuda a salir de la esclavitud del pecado para que pueda ser feliz. Caras largas, tonos miserables, anticipaciones deprimentes y lamentos exagerados y constantes sobre el pecado, no honran ni agradan a Dios. Él quiere que incluso sus hijos pecadores encuentren y sientan el agrado de los elogios que le ofrecen. Es agradable disfrutar de nuestra religión.

II SENTIR EL PLACER DE LA ALABANZA ES UNA SEÑAL DE APROVECHAR LOS PENSAMIENTOS CORRECTOS SOBRE NOSOTROS MISMOS. Hay momentos en que un hombre debería apreciar el debido sentido de su pecaminosidad y pecado, pero para él siempre llorar por eso alimenta la formalidad y la falta de sinceridad. Un hombre es pecador, pero es hijo de Dios, sin embargo, y hace bien en recordar su filiación más frecuente que su pecado.

Salmo 147:3

La ayuda de Dios para los que sufren.

"Se necesita un alma valiente para soportar todo esto tan grandiosamente", dijo un médico de corazón tierno, inclinándose sobre su paciente sufriente. Levantó sus pesados ​​párpados y, mirando a la cara del médico, respondió: "No es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por mí". "Cura a los quebrantados de corazón y cura sus heridas". La segunda cláusula de esta oración puede repetir la primera con una ligera variedad, de acuerdo con la forma de composición hebrea que hemos tenido que observar varias veces. Pero podemos reconocer meditativamente una distinción entre las cláusulas, refiriendo la primera a la esfera del corazón y la segunda a la corporal.

I. LOS SUFRIMIENTOS DEL HOMBRE PERTENECEN A DOS ESFERAS. Respondiendo al hombre como un ser dual. El es un espiritu. El tiene un cuerpo. Entonces tiene la posibilidad de sufrir en el espíritu que es y en el cuerpo que tiene. Las heridas corporales nos presentan toda la esfera de los sufrimientos que se relacionan con la organización y las relaciones corporales. Puede ser cierto que el dolor corporal afecta directamente al espíritu, pero es igualmente cierto, aunque más sutil, que el dolor en el espíritu afecta al cuerpo. Aún así podemos mantener a los dos separados en sus pensamientos. ¡Qué acumulación y variedad de dolores y males pueden afectar al cuerpo humano! ¡Qué tentados estamos de pensar que estos son los problemas supremos! Ellos no son. El corazón roto es el ay de los males. Las angustias del espíritu son las angustias supremas. Afligir el cuerpo y la esfera del cuerpo de un hombre, incluso cuando Job estaba afligido, el hombre no sabe lo que es el sufrimiento hasta que sufre en su alma. Esto se ve de manera impresionante en el Calvario, donde estaba la altura del dolor corporal. Allí vemos el ay trascendente del alma que sufre.

II LA AYUDA DE DIOS PERTENECE A LAS DOS ESFERAS, "que perdona todas nuestras iniquidades y sana todas nuestras enfermedades". "Cura a los quebrantados de corazón y cura sus heridas". Esto no es menos cierto, porque por sus curaciones en la esfera corporal Dios usa agencias que podemos reconocer. También usa agencias para sus curaciones en la esfera espiritual, aunque a menudo son tales que no podemos reconocerlas. Incluso cuando estamos dispuestos a orar a Dios por la curación de nuestros dolores corporales, no estamos dispuestos a llorar, o tal vez no lo creamos correcto, a buscar la ayuda de Dios en nuestros estados mentales y espirituales que sufren. Dios, por nuestros males de sentir, todos nos damos cuenta muy imperfectamente.

Salmo 147:6

Los caminos del Señor con los mansos.

Este término a menudo significa "el afligido". Esta palabra "manso" tiene varios significados distintos, tal como se usa en la Palabra de Dios, pero su idea fundamental parece ser "un sentimiento humilde sobre nosotros mismos". Esto se asocia tanto con la "humildad" como con el "desinterés". A veces aparece el lado malo de la palabra, y expresa el sentimiento del hombre aplastado, que se ha vuelto desalmado, sin espíritu, que se ha roto, que ha perdido por completo su energía; quien, como David en su momento de angustia, lamenta su miedo infiel, "¡Un día pereceré de la mano de Saúl!" Hay algo de esa crueldad y desesperanza indicada en este texto.

I. EL SEÑOR NO ES INDIFERENTE A ELLOS. El puede ser. Deben ser para él algo así como el mendigo del camino es para nosotros. ¡Cuántas veces lo pasamos con absoluta indiferencia! y cuando tenemos algún sentimiento, es solo una repulsión del miserable objeto. Sin embargo, cuando lo pensamos, ese estado mental nos angustia. No podemos ser realmente buenos; porque si lo fuéramos, ninguna forma de humillación o angustia dejaría de tocarnos con la más tierna piedad. Dios no puede ser indiferente a los mansos.

II EL SEÑOR NO SE SIENTA DE ELLOS, Y SE PARA A UN LADO. Como lo hicieron el sacerdote y el levita cuando vinieron y miraron a la víctima despojada y herida. Con demasiada frecuencia el hombre se compadece y no hace nada; consolándose con el pensamiento de que se compadecía, y por lo tanto era evidentemente tierno y sensible en sus sentimientos. Las situaciones presentadas en las novelas excitan nuestra pena, pero no nos hacen ningún bien moral, porque no tenemos ninguna posibilidad de poner nuestra pena en acciones útiles. No podríamos tener un corazón descansado en Dios, si todo lo que pudiéramos estar seguros de él es que nos compadecía.

III. EL SEÑOR GRACIOSAMENTE AYUDA A LOS QUE PITIDE. Al igual que el buen samaritano, gastándose para aliviar al hombre cuya angustia despertó su lamentable sentimiento. La ayuda que Dios da se pone en una palabra que coincide exactamente con la palabra "manso". Él edifica. El hombre aplastado, humilde y desalmado está en peligro de caerse y desmayarse. Apenas puede sostenerse. Entonces, precisamente lo que necesita es estabilizarse, sostenerlo, brazos eternos que lo rodean hasta que pueda sentir sus pies, recuperar su fuerza, encontrar que la vida fluya libremente de nuevo y sonreír a la cara observadora de Dios, la sonrisa de esperanza recuperada.

Salmo 147:8

El cuidado de Dios de los pastos de montaña.

El siguiente extracto de 'Bible Teaching in Nature' de Hugh Macmillan sugiere tanto el tema del sermón como la ilustración, y las peculiaridades notadas son frescas y desconocidas: "Los pastos de montaña crecen espontáneamente; no requieren cultura sino la lluvia y el sol del cielo proveen. Se alimentan directamente del suelo inorgánico y son independientes de los materiales orgánicos. En ninguna parte la hierba es tan verde y vigorosa como en las hermosas laderas de pastos en lo alto de los Alpes, radiantes con la gloria de las flores silvestres. , y siempre musical con el zumbido de los saltamontes, y el tintineo de las campanas de ganado. Innumerables vacas y cabras los examinan; los campesinos pasan los meses de verano en la fabricación de queso y heno para el consumo invernal en los valles. Este sistema agotador de la cría se ha llevado a cabo durante siglos incalculables; nadie piensa en abonar los pastos alpinos; sin embargo, no se ha observado ninguna deficiencia en su fertilidad, aunque el suelo no es más que Una delgada capa se extendía sobre las rocas desnudas. Puede considerarse como parte de la misma disposición sabia y graciosa de la Providencia que los insectos que devoran los pastos en Kuh y Sehaf A1pen, los pastos de las vacas y las ovejas, son controlados por un predominio de insectos carnívoros. En todos los prados de montaña, se ha comprobado que las especies de carnívoros son al menos cuatro veces más numerosas que las especies de insectos herbívoros. Por lo tanto, en ausencia de aves, que son raras en Suiza, los pastos se conservan de un terrible flagelo. Para alguien que no esté al tanto de esta verificación, puede parecer sorprendente cómo el verdor de los pastos alpinos debería ser tan rico y exuberante, considerando el inmenso desarrollo de la vida de los insectos. La hierba, cada vez que brilla el sol, está literalmente pululando con ellas: mariposas de los tonos más alegres y escarabajos de la iridiscencia más brillante; y el aire se llena de sus fuertes murmullos. Recuerdo bien el vívido sentimiento de la graciosa providencia de Dios que me poseía al pasar sobre el Wengern Alp, al pie del Jung Frau, y ver, donde sea que descansara en el césped verde, el equilibrio de la naturaleza tan maravillosamente preservado entre la hierba que es para la comida del hombre y la polilla ante la cual es aplastado. Si se permitiera que los insectos herbívoros se multiplicaran en toda su extensión, en circunstancias tan favorables como el calor del aire y el verdor de la tierra en Suiza producen, los ricos pastos que ahora producen alimentos abundantes para más de un millón y medio de ganado se convertiría rápidamente en desiertos desnudos y sin hojas. No solo en su poder de crecer sin cultivo, sino también en las peculiaridades de su estructura, los pastos de montaña proclaman la mano de Dios. Muchos de ellos son vivíparos. En lugar de producir flores y semillas, como lo hacen los pastos en los valles tranquilos, las plantas jóvenes brotan de ellas perfectamente formadas. Se aferran al tallo y forman una especie de flor. En este estado permanecen hasta que el progenitor se marchita y cae postrado en el suelo, cuando inmediatamente golpean la raíz y forman pastos independientes. Esta es una adaptación notable a las circunstancias; porque es evidente que si las semillas, en lugar de plantas vivas, se desarrollaran en los oídos de los pastos de montaña, serían inútiles en la región tormentosa donde crecen. Se quedarían impresionados, lejos de los lugares que debían vestir, a lugares ajenos a su naturaleza y hábitos, y así la especie perecería rápidamente ". Ruskin dice:" Mira hacia las colinas más altas, donde las olas verdes ruede silenciosamente en largas entradas entre las sombras de los pinos, y quizás podamos conocer el significado de esas palabras tranquilas de Salmo 147:8. "- RT

Salmo 147:16, Salmo 147:17

Las lecciones del invierno.

"¿Qué puede ser más hermoso que las brillantes joyas con las que los habitantes de las camas de escarcha cubren cada hoja y rocío del bosque? ¿O el azul translúcido de las grietas de los glaciares con sus largos colgantes de hielo brillante? Hay cosas hermosas tanto en invierno como en invierno. verano; y necesitamos el esplendor frío y sobrenatural de uno tanto como los encantos vivos y vivos del otro para educar nuestro sentido de la grandeza de Dios en sus obras. Pero la belleza es en todas partes en la naturaleza la flor de la utilidad; y en los reinos. de escarcha esta cualidad se muestra de manera más llamativa "(Hugh Macmillan). Hay un corto pero intenso horario de invierno en Tierra Santa, que se extiende desde mediados de diciembre hasta mediados de febrero. Hay fuertes vientos del norte y noreste, con fuertes lluvias y heladas. Los reyes a menudo tenían "casas de invierno". Incluso las estaciones que Dios ha hecho para adaptarse a las más altas necesidades del hombre. El invierno es la quietud y el enraizamiento del año. Es un momento realmente ocupado como en cualquier otra época del año, pero las actividades continúan en secreto, bajo tierra. Así en la vida religiosa del hombre. Necesita tiempos de re-rooting. Estaciones en que la actividad debe dar lugar a la cultura, en preparación para actividades futuras y superiores. Los tiempos de quietud, enfermedad, problemas, son los grandes tiempos de invierno para enraizar el alma. El verdadero invierno es un momento de grandes oportunidades para nuestra vida religiosa.

1. Puede ser un tiempo de cultura personal del alma.

2. Puede ser un momento de alimentación intelectual.

3. Puede ser un momento de relaciones sociales.

4. Puede ser un tiempo de trabajo cristiano.

Es el mejor momento para el trabajo de la Iglesia. Al decir lo que hizo el Señor Jesús en el porche de Salomón, Juan dice: "Era invierno". La mentira no sufrió ser afectado indebidamente por las condiciones externas, ni obstaculizado en su trabajo por ellas. En invierno todavía estaba "sobre los asuntos de su padre". Él dominó el frío para llevar a cabo buenos planes. El invierno está, para nosotros, lleno de tentaciones a la autocomplacencia. ¿Dominamos las tentaciones y ganamos nuestros inviernos para Dios?

Salmo 147:16

La misión de las heladas y la nieve.

"Envuelve la tierra en la nieve como en una cálida prenda de lana blanca, y esparce la escarcha para que los árboles, etc., parezcan en polvo con cenizas (de madera) arrastradas por el viento". La lluvia, las heladas y la nieve son todas formas de humedad. El invierno es el tiempo de Dios para arreglar las cosas. Tres cosas especialmente quieren renovarse y reponerse: la tierra, el aire, el agua, y hacer esta reposición es la misión de las heladas, la nieve y la lluvia. Pero todo lo que Dios hace es hermoso y útil; y así encontramos que la escarcha hace un mundo plateado exquisito; la nieve cuelga de festones de maravillosa blancura brillante; y la lluvia hace que las hermosas cascadas salten de peñasco a peñasco por las laderas. Ahora pensamos principalmente en su utilidad. La escarcha rompe el suelo, comprueba el crecimiento demasiado abundante de la vida de los insectos, y mantiene el aire fresco para controlar la vegetación, y hace que la savia de los árboles espere a su debido tiempo. La nieve penetra en el suelo y lo nutre con calor y humedad; y lleva al suelo algunos de los elementos químicos que necesita para adaptarse a su trabajo de año nuevo. Y la lluvia vuelve a llenar los manantiales secretos de donde proviene nuestra agua dulce, y baja de las laderas un nuevo suelo con el que fertilizar los valles. Dios hace grandiosamente en su invierno lo que vemos al granjero haciendo a su pequeña manera: arar, abonar, cubrir, zanjar, reparar carreteras, etc .; preparándose para la vida y el crecimiento del verano. Y la escarcha y la nieve pueden llevar esto como su mensaje a nuestros corazones con respecto a los tratos de Dios con nosotros. "Aparentemente tenemos cosas muy severas y difíciles de hacer para Dios; pero tratamos de hacerlo alegremente, y tratamos de hacerlo bien, y, después de todo, son cosas realmente muy amables, solo las graciosas severidades del amor infinito . — RT

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 147:1

Jehová el infinitamente Poderoso y Omnisciente, en la creación y en el mundo humano, digno, por lo tanto, de toda alabanza y adoración.

"Celebra el todopoderoso y gracioso gobierno de Dios sobre su pueblo, y sobre el mundo de la naturaleza, pero se mezcla con esto una conmemoración especial de su bondad al rescatar a su pueblo de su cautiverio y reconstruir los muros de Jerusalén".

I. DIOS ES TODOPODEROSO EN EL TRABAJO DEL UNIVERSO MATERIAL.

1. Él creó los mundos celestiales. ( Isaías 40:26.)

2. Él tiene un conocimiento perfecto de ellos. (Salmo 147:4.) Conoce a toda la multitud innumerable: "cuenta el número de estrellas". Y conoce a cada uno de ellos en particular: "y los llama a todos por sus nombres". "Ni un solo fracaso". Dios es grande en poder y grande en conocimiento; "No hay búsqueda de su comprensión". La inferencia de todo esto solo se sugiere, no se indica.

II DIOS ES TODO BUENO TAMBIÉN COMO TODOPODEROSO Y OMNISCIENTE. (Salmo 147:2, Salmo 147:3, Salmo 147:6.) Debe saber y ser capaz de ayudar a los humanos a quienes es fácil crear y contar y guiar a las estrellas.

1. Se puede recuperar de la esclavitud y restaurar la libertad. (Salmo 147:2.) Aquellos que han sido tomados cautivos y dispersados ​​en el extranjero. Los esclavos son aquellos aptos para la esclavitud.

2. Puede restaurar a los hombres desde las profundidades del sufrimiento y la desesperación. (Salmo 147:3.) El corazón roto y el herido más profundo.

3. La justicia de Dios es perfecta en su trabajo retributivo. (Salmo 147:6.) Él exalta a los justos por encima de sus aflicciones, y derriba a los malvados prósperos.

Salmo 147:7

Dios digno de alabanza.

"Un nuevo estallido de alabanza por el cuidado paternal de Dios, como se muestra en su provisión para las necesidades del ganado y las aves del aire. Y mientras alimenta a los cuervos, que no tienen almacén ni granero, sino que solo le lloran por su comida, así que entre los hombres su deleite no está en aquellos que confían en su propia fuerza y ​​rapidez, sino en aquellos que lo miran y confían en su bondad ". Dios debe ser alabado

I. PORQUE PROVEE LA FERTILIDAD DEL MUNDO MATERIAL. Las nubes moderan el calor del sol y arrojan lluvia para fertilizar la tierra y hacerla productiva para el hombre y la bestia. La cadena de conexión entre Dios y el hombre abundantemente establecida en Oseas 2:21, Oseas 2:22, "escucharé los cielos", etc.

II DEBIDO A SU REGALO HACIA TODOS LOS PEDIDOS DE LA CREACIÓN DE ANIMALES. Hierba sobre las montañas donde se alimentan los rebaños y rebaños, y que el arado y el trabajo del hombre no pueden alcanzar. Dios es el Pastor de toda vida inferior así como superior. Los jóvenes cuervos, abandonados y abandonados por sus madres muy temprano, inconscientemente le lloran por comida y se alimentan. Lo grande y lo pequeño igualmente provisto por su generoso cuidado universal.

III. AUNQUE DIOS ES LA FUENTE DE TODA LA FUERZA, TIENE SOLO UN PLACER INFERIOR EN LA FUERZA FÍSICA. ( Oseas 2:10.) "La fuerza de las colinas también es suya;" "Fuerte en el poder; ni un solo fracaso". Debe deleitarse en el poder de todo tipo, intelectual y moral, como lo hacemos nosotros. Pero ni para sí mismo ni para el hombre es la mera fuerza su principal deleite.

IV. LA GLORIA DE DIOS ES DAR AYUDA A AQUELLOS QUE CONFIANZAN Y ESPERAN EN ÉL. Su deleite está en la bondad. Da confianza y coraje a quienes le temen. Da fuerza y ​​riqueza a aquellos que esperan su bondad amorosa. Les da su misericordia.

Notas Explicativas de Wesley

Mandamiento: que es suficiente sin instrumentos para ejecutar lo que le agrada. Rápidamente: todo se hace sin demora.