Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 144:15

Clarke's Commentary

Verse Psalms 144:15. Happy is that people — "O how happy are the people!" Such were his people; and they had not only all this secular happiness, but they had Jehovah for their God; and in him had a ceaseless fountain of strength, protection, earthly blessings, and eternal mercies! A people in such a case to rebel, must have the curse of God and man.

ANALYSIS OF THE HUNDRED AND FORTY-FOURTH PSALM

This Psalm is divided into three parts: -

I. A thanksgiving, Psalms 144:1-5.

II. A petition, Psalms 144:5-11.

III. A discussion on happiness, and in what it consists, Psalms 144:12-15.

I. The prophet gives thanks, and praises God.

1. "Blessed be the Lord:" c. Who has taught me in a general way the art of war, in a particular way the use of the sling giving me skill, c.

2. "He is my strength," &c. The strength I have is from him.

3. "My goodness," &c. Benignity or mercy.

4. "My fortress," &c. To him I fly as to a stronghold.

5. "And my Deliverer." Therefore will I trust in him.

From the consideration of so many benefits, the psalmist exclaims, "Lord what is man," &c.

To which question he replies, -

1. "Man is like to vanity." If God be not his fulness and strength.

2. "His days," &c. God is always the same but man changes every moment.

II. He prays for God's assistance: "Bow thy heavens," c. "Cast forth lightning," &c. If men will not acknowledge thy mercy, let them see thy judgments. This first part of his petition against his enemies being ended, he prays, -

1. "Rid me, and deliver me:" &c. From dangers of men.

2. "From the hand of strange children:" &c. Moabites, Philistines, &c.

Upon whom he sets these two characters.

1. "Whose mouth speaketh vanity:" &c. Lies, insincere words.

2. "At their right hand:" &c. They use their power to oppress and deceive.

Then the psalmist exclaims, as in a short hymn -

1. "I will sing a new song," &c. And this I will do because "thou hast given victory," &c. "Thou hast delivered David," &c., from Saul, Absalom, &c.

2. And then he repeats, and concludes his petition as before: "Rid me," &c.

III. His petition being ended, he discourses on the nature of happiness, which is of two kinds, temporal and spiritual. The addition of temporal blessings is pleasant, and promised to the obedient: but godliness is the only safety in this, and especially in the life to come: "For godliness," &c. God created temporal goods not merely for the wicked they are often the rewards of piety. The psalmist therefore prays, -

1. "That our sons," c. They are the pillars of a house let them be flourishing.

2. "That our daughters," c. Stones that join the building, beautiful as well as useful.

3. "That our garners may be full," &c. That we may have abundance.

4. "That our sheep," &c. Our flocks' increase.

5. "That our oxen," &c. May be healthy and strong.

6. "That there be no breaking," &c. No plundering among us.

7. "That there be no complaining," &c. No want of bread, or any cause of tumult. David prays that, during his reign, the people may be happy, and enjoy the fruits of peace.

Then he concludes the Psalm with this acclamation: -

1. "Happy is that people," &c. Those he has described.

2. "Yea, happy," &c. That have the true God for their God who know God to be their Father, and that he takes care of them, providing for their temporal necessities, and supplying all their spiritual wants. Others understand these words, not as prayers, but as a description of the state David and his people were then in. See the notes.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 144:0 A king’s praise

Most of the verses in this psalm are found in some form in other parts of the book. This composition was probably made for use by the king on a special occasion of national celebration.
Israel’s king praises the almighty God for his strong protection, which has repeatedly brought victory for his people over their enemies (1-2). As his thoughts broaden, the king praises God for his concern for the human race in general, particularly since men and women are unworthy of all God’s kindness (3-4). God has saved his people from enemies in the past, and they can depend on him to save them in present and future crises (5-8). The result of God’s victories will be that the king will bring him praise and express his continued trust in God as his deliverer (9-11).
Looking to the future, the king prays that the nation will enter a new age, where security and prosperity are enjoyed by all. He prays that families will grow and flourish, that fields and flocks will be fruitful, and that people will enjoy peace and contentment. But he reminds the people that they can expect such blessings only if they maintain their loyalty to God (12-15).

Coffman's Commentaries on the Bible

DAVID'S PRAYER FOR ALL ISRAEL

"When our sons shall be as plants grown up in their youth, And our daughters as corner-stones hewn after the fashion of a palace; When our garners are full, affording all manner of store, And our sheep bring forth thousands and ten thousands in our fields; When our oxen are well laden; When there is no breaking in, and no going forth, And no outcry in our streets: Happy is the people that is in such a case; Yea, happy is the people whose God is Jehovah."

There is undoubtedly in this paragraph a brilliant word-picture of overwhelming domestic tranquillity and prosperity.

(1)    Psalms 144:12 gives a picture of prosperous and happy families. There is some doubt among scholars as to the exact meaning of the metaphors here; but the idea is clear enough. Strong, vigorous sons, and beautiful efficient daughters adorn the primary unit of any successful society, namely, the family.

(2)    Psalms 144:13 stresses the full storehouses and the fantastic growth of their flocks of sheep.

(3)    Psalms 144:14 speaks of "well laden" oxen, hauling in the bumper crops.

"No breaking in… no going forth… no outcry in the streets" Only domestic tranquility may be thus described. The marginal reading for "going forth" is "sallying," a term associated with warfare, indicating that the meaning here is "no going forth to war."

"Happy is the people that is in such a case" Note the present tense here. This indicates that the marvelous blessings requested in David's prayer are already being enjoyed in Israel. The prayer is a prayer for the continuation of what is already being enjoyed by God's people.

Rawlinson pointed out that, "The best recent critics see in this passage a description of Israel's actual condition in the writer's day. In line with this, Dr. Kay, and Professor Cheyne render the verbs in the passage as present, `the sons are,' `the daughters are,' etc."The Pulpit Commentary, op. cit., p. 362.

Instead of these last four verses being "a fragment,"International Critical Commentary, op. cit., p. 519. or "A copyist's quotation of some lost Davidic psalm,"J. R. Dummelow's Commentary, p. 377. these verses fit the whole psalm as a glove fits the hand. What could be more natural and reasonable than the fact that David, having seen the end of wars and strife and the astounding blessing of God in the prosperity of his people, should have prayed earnestly to God for the continuation of the happy conditions, giving God all the glory for it?

Barnes' Notes on the Whole Bible

Happy is that people that is in such a case - In such a condition; or, where these things prevail.

Yea, happy is that people, whose God is the Lord - Whose God is Yahweh; who worship and serve Him as their God. The worship of Yahweh - the religion of Yahweh - is “adapted” to make a people happy; peaceful; quiet; blessed. Prosperity and peace, such as are referred to in the previous verses, are, and must be, the result of pure religion. Peace, order, abundance, attend it everywhere, and the best security for a nation’s prosperity is the worship of God; that which is most certain to make a nation happy and blessed, is to acknowledge God and to keep his laws.

Calvin's Commentary on the Bible

15.Happy the people, etc. He thus concludes that the divine favor had been sufficiently shown and manifested to his people. Should any object that it breathed altogether a gross and worldly spirit to estimate man’s happiness by benefits of a transitory description, I would say in reply that we must read the two things in connection, that those are happy who recognize the favor of God in the abundance they enjoy, and have such a sense of it from these transitory blessings as leads them through a persuasion of his fatherly love to aspire after the true inheritance. There is no impropriety in calling those happy whom God blesses in this world, provided they do not show themselves blinded in the improvement and use which they make of their mercies, or foolishly and supinely overlook the author of them. The kind providence of God in not suffering us to want any of the means of life is surely a striking illustration of his wonderful love. What more desirable than to be the objects of God’s care, especially if we have sufficient understanding to conclude from the liberality with which he supports us he is our Father? For everything is to be viewed with a reference to this point. Better it were at once to perish for want than have a mere brute satisfaction, and forget the main thing of all, that they and they only are happy whom God has chosen for his people. We are to observe this, that while God in giving us meat and drink admits us to the enjoyment of a certain measure of happiness, it does not follow that those believers are miserable who struggle through life in want and poverty, for this want, whatever it be, God can counterbalance by better consolations.

Smith's Bible Commentary

Chapter 144

Blessed be the LORD my strength, which ( Psalms 144:1 )

Now this is a psalm of David, and of course, some people get upset with this psalm because David thanks God for making him such a tough fighter.

Blessed be the LORD my strength, which teaches my hands to war, and my fingers to fight: my goodness, my fortress; my high tower, my deliverer; my shield, and he in whom I trust; who subdues my people under me. LORD, what is man, that you take knowledge of him! or the son of man, that you take him into account! ( Psalms 144:1-3 )

Interesting question. "What is man, that God should take knowledge of him?" This carries us back to an earlier psalm when David said, "When I consider the heavens, the work of thy fingers, the moon, the stars which Thou hast ordained, what is man?" ( Psalms 8:3 , Psalms 8:4 ) Looking at the universe and in light of the universe and the vastness of the universe, what is man? This little speck of dust walking around on this little planet Earth. Way off in this corner of the solar system, or way off in this corner of the Milky Way galaxy; in one of the billions of galaxies in the universe. And here I am. And yet, the God who created the entire universe is mindful of me. But not in the general sense, in a very particular sense.

Jesus said that God is so mindful of His creation that there is not a sparrow that falls to the ground but what God is not mindful of it. How much more you, His children? Jesus said He knows the very number of hairs of your head. God is mindful of intricate details about your life. Nothing escapes His attention. What is man? Who am I that God should be mindful of me? The son of man that God should take me into account? Man is nothing.

Man is like to [nothing,] vanity [or nothing, emptiness]: his days are as a shadow that passes away ( Psalms 144:4 ).

Like the sundial that has gone down. Life is so short. I'm here for such a short time. Living a life of vanity. And yet, God is mindful of me. I'm important to Him.

Bow thy heavens, O LORD, and come down: touch the mountains, and they shall smoke. Cast forth lightning, and scatter them: shoot out your arrows, and destroy them. Send your hand from above; rid me, and deliver me out of the great waters, and from the hand of strange children; Whose mouth speak emptiness, and their right hand is a right hand of falsehood. I will sing a new song unto thee, O God: upon a psaltery and an instrument of ten strings will I sing praises unto thee. It is he that giveth salvation unto kings: who delivered David his servant from the hurtful sword. Rid me, and deliver me from the hand of strange children, whose mouth speaks emptiness, and their right hand is a right hand of falsehood: That our sons may be as plants grown up in their youth; that our daughters may be as corner stones, polished after the similitude of the palace: That our garners may be full ( Psalms 144:5-13 ),

Now asking God to deliver from the hand of the enemy. To place His hand of blessing upon us that our sons might have the opportunity to grow up, that our daughters might be like polished corner stones, that our garners (shelves) might be full.

affording all manner of food; that our sheep may bring forth thousands and ten thousands in our streets: That our oxen may be strong to pull the plow; that there be no breaking in, nor going out; and there be no complaining in our streets. Happy is that people, who are in such a case: yes, happy is that people, whose God is Yahweh ( Psalms 144:13-15 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 144

This is a prayer that asks for deliverance during war. David praised God for granting victory in past battles and requested success in a present military encounter with an enemy. He was confident that God would save His people.

"This psalm is a mosaic, not a monolith; most of its material, short of the final verses, is drawn from other psalms of David, most substantially Psalms 18." [Note: Kidner, Psalms 73-150, p. 477.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. Rejoicing for future conditions 144:12-15

Dr. Constable's Expository Notes

David began this royal psalm by blessing Yahweh and concluded it by ascribing blessedness on the people of Yahweh.

People who make the Lord their hope of deliverance will enjoy His blessing. They will experience His supernatural salvation and will enjoy the benefits of His saving grace.

"We are to observe this, that while God in giving us meat and drink admits us to the enjoyment of a certain measure of happiness, it does not follow that those believers are miserable who struggle through life in want and poverty, for this want, whatever it be, God can counterbalance by better consolations." [Note: Calvin, 3:271.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

Happy [is that] people that is in such a case,.... Whose families are in good order and behave well; who enjoy plenty of all good things; whose flocks and herds increase, and who live in peace and prosperity; these are temporal blessings highly valuable, and for which those who have them should be thankful, as being happy in comparison of others that are destitute of them, Deuteronomy 28:3; and especially who besides these are blessed with spiritual blessings, signified by them, and of which these were typical;

[yea], happy [is that] people, whose God [is] the Lord; whose God the Lord is, not only by creation, and as he is a common benefactor and preserver, but as their God in covenant, their covenant God and Father in Christ; whom he has loved, chosen, redeemed, adopted, justified, pardoned, regenerated, and sanctified; all which appears to them in effectual calling, is manifested by the application of covenant grace to them, and is witnessed to their spirits by the spirit of God, and which their faith claims an interest in: and these are happy, thrice happy persons; for all that God has are theirs; all his perfections are on their side and for their good; he is their portion, shield, reward, and their all in all; his covenant, its blessings and promises, are all theirs; they have enough, having all things, and can want no good thing; nor need they fear any enemy; the Lord takes care of them, sets a guard about them, resents all injuries done them, prevents the designs of their enemies, makes all things work together for their good, provides all things necessary for them for time and eternity, and will be their God and guide even unto death; covenant interest always continues, and therefore such must be ever happy.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Thanksgiving and Petitions; National Happiness Desired.

      9 I will sing a new song unto thee, O God: upon a psaltery and an instrument of ten strings will I sing praises unto thee.   10 It is he that giveth salvation unto kings: who delivereth David his servant from the hurtful sword.   11 Rid me, and deliver me from the hand of strange children, whose mouth speaketh vanity, and their right hand is a right hand of falsehood:   12 That our sons may be as plants grown up in their youth; that our daughters may be as corner stones, polished after the similitude of a palace:   13 That our garners may be full, affording all manner of store: that our sheep may bring forth thousands and ten thousands in our streets:   14 That our oxen may be strong to labour; that there be no breaking in, nor going out; that there be no complaining in our streets.   15 Happy is that people, that is in such a case: yea, happy is that people, whose God is the LORD.

      The method is the same in this latter part of the psalm as in the former; David first gives glory to God and then begs mercy from him.

      I. He praises God for the experiences he had had of his goodness to him and the encouragements he had to expect further mercy from him, Psalms 144:9; Psalms 144:10. In the midst of his complaints concerning the power and treachery of his enemies, here is a holy exultation in his God: I will sing a new song to thee, O God! a song of praise for new mercies, for those compassions that are new every morning. Fresh favours call for fresh returns of thanks; nay, we must praise God for the mercies we hope for by his promise as well as those we have received by his providence, 2 Chronicles 20:20; 2 Chronicles 20:21. He will join music with his songs of praise, to express and excite his holy joy in God; he will praise God upon a psaltery of ten strings, in the best manner, thinking all little enough to set forth the praises of God. He tells us what this new song shall be (Psalms 144:10; Psalms 144:10): It is he that giveth salvation unto kings. This intimates, 1. That great kings cannot save themselves without him. Kings have their life-guards, and have armies at command, and all the means of safety that can be devised; but, after all, it is God that gives them their salvation, and secures them by those means, which he could do, if there were occasion, without them, Psalms 33:16. Kings are the protectors of their people, but it is God that is their protector. How much service do they owe him then with their power who gives them all their salvations! 2. That good kings, who are his ministers for the good of their subjects, shall be protected and saved by him. He has engaged to give salvation to those kings that are his subjects and rule for him; witness the great things he had done for David his servant, whom he had many a time delivered from the hurtful sword, to which Saul's malice, and his own zeal for the service of his country, had often exposed him. This may refer to Christ the Son of David, and then it is a new song indeed, a New-Testament song. God delivered him from the hurtful sword, upheld him as his servant, and brought him off a conqueror over all the powers of darkness, Isaiah 42:1; Isaiah 49:8. To him he gave salvation, not for himself only, but for us, raising him up to be a horn of salvation.

      II. He prays for the continuance of God's favour.

      1. That he might be delivered from the public enemies, Psalms 144:11; Psalms 144:11. Here he repeats his prayer and plea, Psalms 144:7; Psalms 144:8. His persecutors were still of the same character, false and perfidious, and who would certainly over-reach an honest man and be too hard for him: "Therefore, Lord, do thou deliver me from them, for they are a strange sort of people."

      2. That he might see the public peace and prosperity: "Lord, let us have victory, that we may have quietness, which we shall never have while our enemies have it in their power to do us mischief." David, as a king, here expresses the earnest desire he had of the welfare of his people, wherein he was a type of Christ, who provides effectually for the good of his chosen. We have here,

      (1.) The particular instances of that public prosperity which David desired for his people. [1.] A hopeful progeny (Psalms 144:12; Psalms 144:12): "That our sons and our daughters may be in all respects such as we could wish." He means not those only of his own family, but those of his subjects, that are the seed of the next generation. It adds much to the comfort and happiness of parents in this world to see their children promising and likely to do well. First, It is pleasant to see our sons as plants grown up in their youth, as olive-plants (Psalms 128:1-6), the planting of the Lord (Isaiah 61:3),-- to see them as plants, not as weeds, not as thorns,--to see them as plants growing great, not withered and blasted,--to see them of a healthful constitution, a quick capacity, a towardly disposition, and especially of a pious inclination, likely to bring forth fruit unto God in their day,--to see them in their youth, their growing time, increasing in every thing that is good, growing wiser and better, till they grow strong in spirit. Secondly, It is no less desirable to see our daughters as corner-stones, or corner-pillars, polished after the similitude of a palace, or temple. By daughters families are united and connected, to their mutual strength, as the parts of a building are by the corner-stones; and when they are graceful and beautiful both in body and mind they are then polished after the similitude of a nice and curious structure. When we see our daughters well-established and stayed with wisdom and discretion, as corner-stones are fastened in the building,--when we see them by faith united to Christ, as the chief corner-stone, adorned with the graces of God's Spirit, which are the polishing of that which is naturally rough, and become women professing godliness,--when we see them purified and consecrated to God as living temples, we think ourselves happy in them. [2.] Great plenty. Numerous families increase the care, perhaps more than the comfort, where there is not sufficient for their maintenance; and therefore he prays for a growing estate with a growing family. First, That their store-houses might be well-replenished with the fruits and products of the earth: That our garners may be full, like those of the good householder, who brings out of them things new and old (those things that are best new he has in that state, those that are best when they are kept he has in that state),--that we may have in them all manner of stores, for ourselves and our friends,--that, living plentifully, we may live not luxuriously, for then we abuse our plenty, but cheerfully and usefully,--that, having abundance, we may be thankful to God, generous to our friends, and charitable to the poor; otherwise, what profit is it to have our garners full? James 5:3. Secondly, That their flocks might greatly increase: That our sheep may bring forth thousands, and ten thousands, in our folds. Much of the wealth of their country consisted in their flocks (Proverbs 27:26), and this is the case with ours too, else wool would not be, as it is, a staple commodity. The increase of our cattle is a blessing in which God is to be acknowledged. Thirdly, That their beasts designed for service might be fit for it: That our oxen may be strong to labour in the plough, that they may be fat and fleshy (so some), in good working case. We were none of us made to be idle, and therefore we should pray for bodily health, not that we may be easy and take our pleasures, but that we may be strong to labour, that we may do the work of our place and day, else we are worse than the beasts; for when they are strong it is for labour. [3.] An uninterrupted peace. First, That there be no war, no breaking in of invaders, no going out of deserters. "Let not our enemies break in upon us; let us not have occasion to march out against them." War brings with it abundance of mischiefs, whether it be offensive or defensive. Secondly, That there be no oppression nor faction--no complaining in our streets, that the people may have no cause to complain either of their government or of one another, nor may be so peevish as to complain without cause. It is desirable thus to dwell in quiet habitations.

      (2.) His reflection upon this description of the prosperity of the nation, which he so much desired (Psalms 144:15; Psalms 144:15): Happy are the people that are in such a case (but it is seldom so, and never long so), yea, happy are the people whose God is the Lord. The relation of a people to God as theirs is here spoken of either, [1.] As that which is the fountain whence all those blessings flow. Happy are the Israelites if they faithfully adhere to the Lord as their God, for they may expect to be in such a case. National piety commonly brings national prosperity; for nations as such, in their national capacity, are capable of rewards and punishments only in this life. Or, [2.] As that which is abundantly preferable to all these enjoyments. The psalmist began to say, as most do, Happy are the people that are in such a case; those are blessed that prosper in the world. But he immediately corrects himself: Yea, rather, happy are the people whose God is the Lord, who have his favour, and love, and grace, according to the tenour of the covenant, though they have not abundance of this world's goods. As all this, and much more, cannot make us happy, unless the Lord be our God, so, if he be, the want of this, the loss of this, nay, the reverse of this, cannot make us miserable.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 144:15 . Feliz es ese pueblo. "¡Oh, qué feliz es el pueblo!" Tal era su pueblo; y no sólo tenían toda esta felicidad secular, sino que tenían a Jehová por su Dios ; ¡y en él había una fuente incesante de fortaleza, protección, bendiciones terrenales y misericordias eternas! Un pueblo en tal caso de rebelarse, debe tener la maldición de Dios y del hombre.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO CUARENTA Y CUARTO

Este Salmo se divide en tres partes: -

I. Una acción de gracias, Salmo 144:1 .

II. Una petición, Salmo 144:5 .

III. Una discusión sobre la felicidad, y en qué consiste, Salmo 144:12 .

I. El profeta da gracias y alaba a Dios.

1. "Bendito sea el Señor:"  Que me ha enseñado de manera general el arte de la guerra, de manera particular el uso de la honda dándome destreza.

2. "Él es mi fuerza". La fuerza que tengo es de él.

3. "Dios mío". Benignidad o misericordia.

4. "Mi fortaleza". A él vuelo como a una fortaleza.

5. "Y mi Libertador". Por tanto, en él confiaré.

De la consideración de tantos beneficios, el salmista exclama: "Señor lo que es el hombre".

A cuya pregunta responde, -

1. "El hombre es como la vanidad". Si Dios no es su plenitud y su fuerza.

2. "Sus días". Dios es siempre el mismo pero el hombre cambia a cada momento.

II. Ora pidiendo la ayuda de Dios: "Inclinad vuestros cielos". "Lanza relámpagos". Si los hombres no reconocen tu misericordia, que vean tus juicios. Terminada esta primera parte de su petición contra sus enemigos, ora:

1. "Líbrame y líbrame:" De los peligros de los hombres.

2. "De la mano de hijos extraños:"  moabitas, filisteos, etc.

Sobre quién pone estos dos personajes.

1. "cuya boca habla vanidad:"  Mentiras, palabras poco sinceras.

2. "A su diestra:" Usan su poder para oprimir y engañar.

Entonces el salmista exclama, como en un breve himno:

1. "Cantaré un cántico nuevo"... Y esto lo haré porque "tú has dado la victoria"... "Tú has librado a David",  de Saúl, Absalón, etc.

2. Y luego repite, y concluye su petición como antes: "Líbrame"...

III. Terminada su petición, discurre sobre la naturaleza de la felicidad, que es de dos tipos, temporal y espiritual. La adición de bendiciones temporales es placentera y prometida al obediente: pero la piedad es la única seguridad en esto, y especialmente en la vida venidera: "Por la piedad"... Dios creó los bienes temporales no solo para los malvados; a menudo son las recompensas de la piedad. Por lo tanto, el salmista ora, -

1. "Que nuestros hijos"... Son los pilares de una casa que florezcan.

2. "Que nuestras hijas"... Piedras que unen el edificio, bellas a la vez que útiles.

3. "Para que nuestros graneros estén llenos"... Para que tengamos abundancia.

4. "Que nuestras ovejas"... Nuestros rebaños aumentan.

5. "Que nuestros bueyes"... Puede ser saludable y fuerte.

6. "Para que no haya quebrantamiento"... Ningún saqueo entre nosotros.

7. "Que no haya quejas"... Ni falta de pan, ni motivo alguno de tumulto. David ora para que, durante su reinado, el pueblo sea feliz y disfrute de los frutos de la paz.

Luego concluye el Salmo con esta aclamación: -

1. "Feliz es ese pueblo"... Los que ha descrito.

2. "Sí, feliz"... Que tienen al Dios verdadero por su Dios que saben que Dios es su Padre, y que él cuida de ellos, proveyendo para sus necesidades temporales, y supliendo todas sus necesidades espirituales. Otros entienden estas palabras, no como oraciones, sino como una descripción del estado en el que se encontraban David y su pueblo. Ver las notas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Feliz es esa gente que está en ese caso - En tal condición; o, donde prevalecen estas cosas.

Sí, feliz es esa gente, cuyo Dios es el Señor - Cuyo Dios es Yahweh; quienes lo adoran y le sirven como su Dios. La adoración a Yahweh, la religión de Yahweh, está "adaptada" para hacer feliz a un pueblo; pacífico; tranquilo; bendito. La prosperidad y la paz, como se menciona en los versículos anteriores, son y deben ser el resultado de la religión pura. Paz, orden, abundancia, atiéndalo en todas partes, y la mejor seguridad para la prosperidad de una nación es la adoración a Dios; lo que es más seguro para hacer feliz y bendecida a una nación es reconocer a Dios y guardar sus leyes.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Contento. Ver App-63. de tal. caso: es decir, sostener la falsa visión de que la felicidad consiste en la prosperidad exterior. Compárese con Salmo 4:6 ; Salmo 4:7 y Salmo 146:3 y Salmo 146:5 .

Sí. Proporcione los puntos suspensivos (App-6), no como en la Versión autorizada y la Versión revisada, sino [Sí, más bien] o [No]. El último miembro (Sí, feliz es ese Pueblo, cuyo Dios

es el Señor.) siendo David ' . propias palabras; negando las palabras vanas y falsas de los extraterrestres ( Salmo 144:8 y Salmo 144:12 ), y declarando la verdad en cuanto a aquello en lo que consiste la verdadera felicidad. Ver nota sobre Salmo 4:6 ; Salmo 4:7 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

15. Feliz al pueblo, etc. Así concluye que el favor divino había sido suficientemente demostrado y manifestado a su pueblo. Si alguien objetara que respiraba un espíritu grosero y mundano para estimar la felicidad del hombre por los beneficios de una descripción transitoria, diría en respuesta que debemos leer las dos cosas en relación, que aquellos que son felices y reconocen el favor de Dios en el disfrutan de la abundancia, y tienen un sentido de estas bendiciones transitorias que los lleva a través de la persuasión de su amor paternal para aspirar a la verdadera herencia. No es incorrecto llamar a aquellos felices a quienes Dios bendice en este mundo, siempre que no se muestren cegados en la mejora y el uso que hacen de sus misericordias, o que ignoren tontamente y supuestamente al autor de ellos. La amable providencia de Dios al no permitirnos querer ninguno de los medios de vida es sin duda una sorprendente ilustración de su maravilloso amor. ¿Qué es más deseable que ser el objeto del cuidado de Dios, especialmente si tenemos suficiente comprensión para concluir de la liberalidad con la que nos apoya que él es nuestro Padre? Porque todo debe ser visto con una referencia a este punto. Mejor sería al instante perecer por necesidad que tener una simple satisfacción bruta, y olvidar lo más importante de todo, que ellos y solo ellos son felices a quien Dios ha elegido para su pueblo. Debemos observar esto, que si bien Dios al darnos carne y bebida nos admite el disfrute de una cierta medida de felicidad, no se sigue que esos creyentes sean miserables que luchan por la vida en la pobreza y en la pobreza, por esta necesidad, lo que sea sea, Dios puede contrarrestar con mejores consuelos.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

'SI DIOS ES POR MÍ, ¿QUIÉN PUEDE ESTAR CONTRA MÍ?'

"Bendito sea el Señor mi fuerza, que enseña mis manos para la guerra, y mis dedos para luchar".

Salmo 144:1

Estoy lejos de pensar que esta frase se aplique exclusivamente a lo que denominamos conflictos espirituales. Supongo que quienquiera que haya sido el autor del Salmo, dio gracias por haber podido pelear con los filisteos y los amonitas. Nadie que haya aprendido la historia judía de memoria intentaría una división artificial entre guerras nacionales y guerras espirituales. El primero supuso el último; al enemigo visible se le permitió desplegar su fuerza para que la fuerza espiritual que estaba dormida pudiera ser invocada para resistirlo. El hombre está hecho para la batalla. Su inclinación es descansar; es Dios quien no le permitirá hundirse en el sueño que él considera tan placentero y que seguramente terminará en una muerte helada.

I. He hablado de esta acción de gracias como de aplicación universal; hay algunos casos en los que rehuimos usarlo y, sin embargo, la experiencia nos enseña cuánto mejores seríamos si nos atreviéramos a usarlo en toda su fuerza y ​​amplitud. Hay quienes sienten mucho más que otros el poder de ese primer enemigo del que he hablado. Resistir los deseos de la carne es para ellos, a través de la constitución, la educación o la complacencia, un esfuerzo del que sus amigos más cercanos no saben nada. Entonces, ¡qué ayuda pueden extraerse de las palabras: "Bendito sea el Señor Dios, que enseñó mis manos para la guerra y mis dedos para luchar"!

II. Los deseos o pasiones violentos nos recuerdan su presencia. —La moda del mundo nos está acorralando y sujetándonos sin que lo sepamos. Una red compuesta de hilos invisibles nos envuelve. No es por una influencia distinta que nos presionan, sino por una atmósfera llena de influencias de la más variada calidad, difíciles de separar unas de otras. 'Bendito sea el Señor Dios de Israel, que mueve las manos para la guerra y los dedos para luchar', por el orden divino que Él ha establecido, y no por el hombre.

Bendito sea ese Señor Dios por no permitir que Su criatura, Su hijo, quede sepultado bajo el peso de opiniones, máximas, tradiciones, que lo aplastan; por darle visiones de una ciudad que tiene cimientos, de los cuales él es el Constructor y Hacedor; por darle la seguridad de que puede, y debe, vencer todos los obstáculos que le impiden poseer sus gloriosos privilegios.

III. Y menos aún, hay alguna energía natural en nosotros para luchar contra ese enemigo que se describe en las Escrituras como buscando a quien devorar. —¿No es cierto que el tiempo que se jacta de haber sobrevivido al espíritu maligno es el que está más directamente expuesto a sus asaltos? ¿No es posible que nuestro progreso nos haya llevado a un conflicto más estrecho con la maldad espiritual en los lugares altos de lo que nunca estuvieron involucrados nuestros antepasados? Bendito sea el Señor Dios de Israel, que enseña nuestras manos para la guerra y nuestros dedos para luchar. Bendito sea Él por traernos al encuentro inmediato con Sus propios enemigos inmediatos, para que podamos saber más que otros de Su propia presencia inmediata.

Rev. FD Maurice.

Comentario Bíblico de Smith

Bendito sea Jehová mi fortaleza, que ( Salmo 144:1 )

Ahora bien, este es un salmo de David y, por supuesto, algunas personas se molestan con este salmo porque David agradece a Dios por haberlo hecho un luchador tan duro.

Bendito sea el SEÑOR, mi fuerza, que enseña mis manos para la guerra, y mis dedos para la pelea: mi bondad, mi fortaleza; mi torre alta, mi libertador; mi escudo, y en quien confío; el que somete a mi pueblo debajo de mí. ¡SEÑOR, qué es el hombre, para que tomes conocimiento de él! o el hijo del hombre, que lo tengáis en cuenta! ( Salmo 144:1-3 )

Interesante pregunta. "¿Qué es el hombre, para que Dios tome conocimiento de él?" Esto nos lleva de vuelta a un salmo anterior cuando David dijo: "Cuando miro los cielos, obra de tus dedos, la luna, las estrellas que tú formaste, ¿qué es el hombre?" ( Salmo 8:3 ; Salmo 8:4 ) Mirando el universo ya la luz del universo y la inmensidad del universo, ¿qué es el hombre? Esta pequeña mota de polvo caminando por este pequeño planeta Tierra.

Muy lejos en este rincón del sistema solar, o muy lejos en este rincón de la galaxia de la Vía Láctea; en una de las miles de millones de galaxias del universo. Y aquí estoy yo. Y, sin embargo, el Dios que creó todo el universo me tiene en cuenta. Pero no en el sentido general, en un sentido muy particular.

Jesús dijo que Dios está tan atento a Su creación que no hay un gorrión que caiga al suelo sin que Dios se acuerde de ello. ¿Cuánto más vosotros, sus hijos? Jesús dijo que Él conoce el número exacto de cabellos de tu cabeza. Dios está atento a los detalles intrincados de tu vida. Nada escapa a Su atención. ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo para que Dios se acuerde de mí? ¿El hijo del hombre para que Dios me tome en cuenta? El hombre no es nada.

El hombre es como [la nada,] la vanidad [o la nada, el vacío]: sus días son como la sombra que pasa ( Salmo 144:4 ).

Como el reloj de sol que ha bajado. La vida es tan corta. Estoy aquí por tan poco tiempo. Vivir una vida de vanidad. Y, sin embargo, Dios se acuerda de mí. Soy importante para Él.

Inclina, oh SEÑOR, tus cielos y desciende; toca los montes, y humearán. Lanza relámpagos y dispérsalos; dispara tus saetas y destrúyelos. Envía tu mano desde arriba; líbrame, y líbrame de las muchas aguas, y de la mano de los hijos extraños; cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira. A ti, oh Dios, te cantaré un cántico nuevo; con salterio y instrumento de diez cuerdas te cantaré alabanzas.

El es el que da salvación a los reyes, el que libró a David su siervo de la espada hiriente. Líbrame, y líbrame de la mano de los hijos extraños, cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira; para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud; para que nuestras hijas sean como esquinas labradas a semejanza del palacio; para que se llenen nuestros graneros ( Salmo 144:5-13 ),

Ahora pidiéndole a Dios que los libere de la mano del enemigo. Para poner Su mano de bendición sobre nosotros para que nuestros hijos tengan la oportunidad de crecer, para que nuestras hijas sean como esquinas pulidas, para que nuestros graneros (estanterías) estén llenos.

proporcionar toda clase de alimentos; para que nuestras ovejas produzcan mil y diez mil en nuestras calles; para que nuestros bueyes sean fuertes para tirar del arado; que no haya entrada ni salida; y no haya quejas en nuestras calles. Dichoso el pueblo que está en tal caso: sí, dichoso el pueblo cuyo Dios es Yahvé ( Salmo 144:13-15 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. consiste principalmente en pensamientos y citas de Salmos anteriores, por ejemplo, 8 y 18. Salmo 144:12 son, sin embargo, muy diferentes a cualquier otra cosa en el Salterio, y algunos suponen que son una cita de un Sal. perdido, posiblemente por David.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmo 140 al 144.

Los cinco salmos siguientes recorren un terreno que hemos pisado en detalle: solo se aplican a un Israel restaurado, todavía en conflicto, y no completamente bendecido.

Salmo 140 busca la liberación del hombre malvado y violento. Israel está en relación con Jehová, pero rodeado por los orgullosos.

Salmo 141 . Habiendo aprendido el gobierno de Jehová, el piadoso espera que sus palabras y pensamientos sean guardados por Jehová, para que Jehová lo bendiga. Golpear lo aceptará como disciplina. Busca aceptación para sus oraciones. E incluso en el juicio que viene sobre los soberbios (Israel, me imagino), él lo ve como quebrantándolos para escuchar Su palabra. Es un salmo como el que podría haber escrito David cuando Saúl lo perseguía. Él espera el juicio de los impíos, pero que las calamidades puedan detener a algunos.

Salmo 142 mira solo a Jehová como refugio.

Salmo 143 especialmente por misericordia y bondad, que en medio de la persecución del enemigo, y la presión sobre los piadosos, Jehová no entrara en juicio con él, sino que mostrara Su misericordia. Como siervo de Jehová, pide; ser enseñado y guiado. Por lo tanto, estos salmos son todos de uno en profunda angustia; pero buscan, en relación con Jehová (no echados fuera, y conociéndolo sólo como Dios), la destrucción de los enemigos.

Salmo 144 bendice a Jehová como fuente de fortaleza. Su alegato para la destrucción de los enemigos es: ¿Qué es el hombre? ¿Por qué ha de tomar Jehová en cuenta [1] a tal gusano, y retrasar la bendición demorándose así en el juicio? Por lo tanto, se busca la liberación, la completa y verdadera bendición final de Israel. ¡Dichoso el pueblo en tal caso: dichoso el pueblo que tiene a Jehová por su Dios! Directamente, el salmo se aplica al mismo David, a quien se nombra en él, y reconoce a Dios, que somete a su pueblo (el de David) bajo él, como la fuente del poder real.

No veo que traiga a nadie personalmente en los últimos días. De ser así, sería "el príncipe"; porque habrá una casa humana de David en la tierra. Pero es traer al pueblo a ese estado de sujeción bajo Cristo, cuando estarán dispuestos en el día de Su poder, cuando en el día de Jezreel se designarán a sí mismos como una sola cabeza, cuando el día sea grande, cuando Jehová esparcirá por completo el poder de los enemigos de Israel, les dará un cántico nuevo y los bendecirá. El Mesías seguramente será su cabeza; pero es proféticamente mencionado por David en persona. El verdadero Amado será su cabeza segura.

Nota 1

Compare Salmo 8 , el punto de vista de la gracia al respecto, y la impaciencia de Job ( Job 7:17-18 ) contra la disciplina, Dios tomando nota de los caminos de los hombres en el gobierno.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Contento. - Es sólo una religión estrecha y unilateral que puede ver algo fuera de lugar en esta bienaventuranza de abundancia y paz. Si pudiéramos regocijarnos con los salmos, plenamente y sin recelo, en las bendiciones temporales otorgadas por el cielo, entraríamos más pronta y sinceramente en las profundidades de su experiencia espiritual. Y el secreto de esto reside en la plena comprensión y contemplación de lo bello y placentero como don de Dios.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

El pueblo de Dios es feliz

Salmo 144:1

Este salmo recuerda a las cavernas rocosas de las que David y sus hombres salieron para luchar. Cada día, el cacique le pedía a Dios que le enseñara a luchar y se daba cuenta de que todas sus necesidades serían satisfechas. Los nombres que le da a Dios indican esa universalidad que se convierte en el complemento de toda necesidad concebible de nuestra parte.

¡Qué sorprendente concepción se abre en Salmo 144:4 ! ¡Saulo no era más que un "soplo"! rv, margen. ¡Las bandas perseguidoras eran como las sombras que atraviesan las colinas! De todos ellos pidió a Dios que inclinara los cielos y viniera, tocara los montes y lo rescatara de las crecientes aguas. Y cuando ha pasado la tormenta, canta su nuevo cántico de alegría, Salmo 144:9 ; Salmo 144:12 probablemente se agregaron en un momento posterior, cuando David se estableció en su reino.

Describen una tarde de verano de prosperidad, cuando los hijos han pasado de plantas a árboles, y las hijas se parecen a las figuras talladas que sostienen las vigas de un palacio. Sin irrumpir en el enemigo, sin necesidad de salir a luchar, sin gritos de opresión o necesidad; pero la feliz puesta de sol de una vida bien aprovechada.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 143-145

En Salmo 143:1 se menciona nuevamente al enemigo, el enemigo que persiguió a David. “Porque el enemigo ha perseguido mi alma; ha derribado mi vida a tierra; me ha hecho habitar en tinieblas, como a los que murieron hace mucho tiempo ”. Cómo esto nuevamente nos recuerda la experiencia de la muerte del remanente piadoso cuando el hombre de pecado, el Anticristo, gobernará en la tierra de Israel. Sigue la oración por la liberación. Escúchame pronto - No escondas tu rostro de mí - Hazme oír tu misericordia - Líbrame, oh SEÑOR, de mis enemigos, Yo huyo a Ti para esconderme.

El próximo Salmo se eleva más alto. La fe se aferra a Dios. Israel, como lo hizo David, mirará con fe a Aquel que tiene el poder para liberar a Sus confiados. “Dios mío, y mi fortaleza; mi torre alta y mi libertador; mi escudo y Aquel en quien confío; que somete a los pueblos debajo de mí ”(traducción literal). Reconocen ante Él su nada, los días pasan como sombras. Vemos cómo esta oración también trae los últimos días de la era y la liberación venidera por la intervención de arriba ante nosotros.

“Oh SEÑOR, inclina tus cielos y desciende; toca los montes y humearán. Lanza relámpagos y esparcelos. Dispara tus flechas y destrúyelos. Envía tu mano desde arriba; líbrame y líbrame de las grandes aguas (la gran tribulación) de manos de extraños (los gentiles). Cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira ”( Salmo 144:5 ).

Luego estalla el cántico nuevo que anticipa la respuesta a esta gran oración, la respuesta que el Señor que viene trae a Su pueblo sufriente, por Su manifestación en poder y en gloria. Salmo 144:12 anticipa los días de bendiciones terrenales cuando el Rey ha regresado y gobierna con justicia.

Salmo 145:1 es un magnífico estallido de alabanza. Si bien es la alabanza de David, también es la alabanza de Aquel que es el líder de todas las alabanzas de Su pueblo, el Hijo de David, nuestro Señor. Está cantando alabanzas en la gran congregación ( Salmo 22:25 ) compuesta por Su pueblo redimido Israel y las naciones de la tierra.

Es un salmo alfabético, todas las letras del alfabeto hebreo se dan excepto una, la letra "monja". La Biblia Numérica da la siguiente sugerencia útil: “No puedo dejar de concluir que la brecha está destinada a recordarnos que, de hecho, la plenitud de la alabanza no está completa sin otras voces que no se encuentran aquí; y que esas voces que faltan son las de la Iglesia y los santos celestiales.

”En el libro de Apocalipsis tenemos el registro de esta alabanza completa. Vea el Capítulo 5 y el Aleluya cuádruple al comienzo del Capítulo 19. En este Salmo encontramos la celebración del poder de Dios mostrado en los juicios y en la liberación de Su pueblo. Aquí leemos también de Su gran misericordia en “Clemente y misericordioso es Jehová; lento para la ira y grande en misericordia ”. Ver Éxodo 34:6 .

Ha venido a morar en medio de su pueblo. El reino ha llegado y Sus santos hablan ahora de la gloria de ese reino. Hablarán de Su Poder. "Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones". Las misericordias del Señor mostradas en ese reino venidero son el tema de la alabanza en Salmo 145:14 .

Ahora aprendemos por qué este gran Salmo de alabanza fue precedido por Salmos de angustia y oración. Es en recuerdo de los sufrimientos de Su pueblo confiado en los últimos días, y para magnificar al Señor, quien es el único que los salvará y eso para alabanza de Su Nombre.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Ésta es una canción de triunfante seguridad. Su ubicación en este punto del libro sugiere la experiencia invencible de confiar en las almas. Para apreciar todo su valor hay que tener en cuenta los nueve salmos inmediatamente precedentes. Cinco de ellos celebran la suficiencia de Dios. Estos son seguidos por cuatro que declaran la total impotencia del hombre. Inmediatamente sigue el presente, y en él están presentes los dos hechos; pero la suficiencia divina se ve abarcando el desamparo humano hasta que se pierde de vista tanto que es difícil de descubrir.

Las afirmaciones iniciales emocionan con la confianza de habilidad del cantante en el poder de Jehová. Hay un conflicto, pero el miedo se desvanece, porque Jehová enseña las manos para la guerra y los dedos para luchar; y Él es todo lo que necesita el alma en conflicto. A esta afirmación le sigue una exclamación de sorpresa de que Jehová, tan alto, tenga en cuenta al hombre, que en comparación, es vanidad. No hay sombra de duda en la exclamación, porque el cántico se convierte inmediatamente en una oración por la operación del poder de Jehová, por el rescate del alma confiada.

Luego sube al nivel más alto de alabanza en el nuevo cántico de confianza que termina con una repetición de la oración de rescate. Finalmente, el cantante describe la paz y la prosperidad del pueblo cuyo Dios es Jehová.

Exposición de Gill de toda la Biblia

feliz [es eso] personas que están en tal caso ,. Cuyas familias están en buen estado y se comportan bien; que disfrutan de muchas cosas buenas; Cuyos rebaños y manadas aumentan, y que viven en paz y prosperidad; Estas son las bendiciones temporales altamente valiosas, y para las cuales aquellos que los tienen, deben estar agradecidos, por ser feliz en comparación de otros que son indigentes de ellos, Deuteronomio 28:3; y especialmente que además de estos sean bendecidos con bendiciones espirituales, lo que significa que ellos fueron típicos.

[sí], feliz [es eso] personas, cuyo dios [es] el Señor ; Cuya dios, el Señor es, no solo por la creación, y como él es un benefactor y conservante común, sino como su Dios en el pacto, su Dios Pacto y Padre en Cristo; A quien ha amado, elegido, redimido, adoptado, justificado, perdonado, regenerado y santificado; Todo lo que les parece en llamadas efectivas, se manifiesta por la aplicación de la gracia del pacto, y se presenta a sus espíritus por el Espíritu de Dios, y que su fe afirma un interés en: y estas son felices, tres personas felices; Por todo lo que Dios tiene es el suyo; Todas sus perfecciones están de su lado y por su bien; Él es su porción, escudo, recompensa, y todos en total; Su pacto, sus bendiciones y promesas, son todos los suyos; Tienen suficiente, teniendo todas las cosas, y no pueden no querer nada bueno; ni necesitan que teman a ningún enemigo; El Señor se encarga de ellos, establece un guardia sobre ellos, resiente todas las lesiones, previene los diseños de sus enemigos, hace que todas las cosas trabajen juntas para su bien, proporcionan todas las cosas necesarias para ellos para el tiempo y la eternidad, y será su Dios y guía incluso hasta la muerte; El interés del pacto siempre continúa, y por lo tanto, tal debe ser siempre feliz.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO CXLIV. (EXALTABO TE DEUS.)

Salmo de alabanza a la infinita majestad de Dios.

Esperar. Para sustento, Salmo cxxii. 2. y Mateo vi. 26.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 144

La alabanza de David a Dios como su todo suficiente socorro, se encarece por el reconocimiento de la indignidad intrínseca del hombre. Implorando constantemente la interposición de Dios en contra de sus enemigos, prorrumpe en alabanza y gozosa anticipación de la prosperidad de su reino, una vez librado de los hombres vanos y malos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 144

La alabanza de David a Dios como su todo suficiente socorro, se encarece por el reconocimiento de la indignidad intrínseca del hombre. Implorando constantemente la interposición de Dios en contra de sus enemigos, prorrumpe en alabanza y gozosa anticipación de la prosperidad de su reino, una vez librado de los hombres vanos y malos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este y los seis salmos siguientes son todos eucarísticos y parecen haber sido compuestos cuando los dolores de David se transformaron en gozos. Aquí alaba a Dios por las misericordias pasadas y pide gracia para el futuro, con la confianza de que la prosperidad coronará la industria de un pueblo feliz con una riqueza sonriente.

Salmo 144:3 . ¿Qué es el hombre, hombre frágil? Vea la nota sobre Salmo 8:4 .

Salmo 144:9 . Sobre un salterio, una pequeña arpa portátil de sonido dulce, generalmente usada en salmodia.

Salmo 144:12 . Nuestros hijos como plantas. Una plantación de árboles jóvenes y florecientes, porque la juventud debe ser como árboles que prometen el crecimiento y la fecundidad de una era futura. Nuestras hijas como piedras angulares. Como estatuas de personajes ilustres, que adornan los ángulos y almenas de palacios y templos. Es un príncipe sabio y feliz, que hace esto por sus súbditos.

Salmo 144:13 . Para que nuestras ovejas den a luz miles y diez mil en nuestras calles. En muchos pueblos orientales, entre las casas de los ricos, estaban las chozas de los pobres y las granjas donde se encerraban ovejas por la noche, para protegerse de los lobos.

REFLEXIONES.

David escribió este salmo en su ascenso al trono. Su primer objeto y su mayor deseo fue agradecer al Señor, que de pobre pastor lo había hecho general y rey. Cuando la rica misericordia y gracia de Dios sonríen alrededor del alma, su gloria y perfecciones aumentan en su belleza, y el corazón expandido se pierde en gratitud y amor.

Rodeado por un cinturón de enemigos, Salmo 83 , David suplica al Señor que incline sus cielos y salga hacia Sion, mientras descendía con fuego y flechas, contra los antiguos enemigos. La alusión es al descenso del Señor en una nube en el monte Sinaí, donde cubrió y defendió a su pueblo.

Después de la victoria, pide las bendiciones del pacto que Moisés había prometido a sus hijos, a su ganado y a sus tierras. Deuteronomio 28:29 . Feliz en verdad es la gente que está en tal caso, teniendo al Señor por Dios. Cristo también salió contra sus enemigos, los judíos, al llegar al trono mediador; y por eso todo creyente debe orar al Señor para que cada sentimiento de este salmo quede escrito en su corazón. Entonces peleará con confianza contra todos sus enemigos espirituales, y cantará un cántico nuevo al Señor, que lo levantó para sentarse en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

Comentario Completo de Trapp

Feliz [es ese] pueblo, es decir, en tal caso: [sí], feliz [es ese] pueblo, cuyo Dios [es] el SEÑOR.

Ver. 15. Feliz es esa gente ] Que tiene tal confluencia de comodidades externas. En los días de Ezequías solo era así, dicen los rabinos, paz, abundancia y posteridad. El siríaco lo traduce en forma de interrogante: ¿No es feliz el pueblo que es en tal caso? No, no a menos que tengan a Dios para arrancar; como, si lo han hecho, son felices sin embargo, Deuteronomio 33:29 : ut vita carnis anima est, ita beatitudo hominis Deus, dice Austin.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Acción de gracias y oración por la liberación.

Un salmo de David, en el que alaba a Dios por la ayuda experimentada en el pasado e implora con confianza Su ayuda contra los enemigos de la nación, así como Su bendición para la prosperidad continua.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Feliz es la gente que está en tal caso, cuya condición es tal como aquí se describe; sí, feliz es ese pueblo cuyo Dios es el Señor; porque eso, después de todo, es la bendición más grande, la distinción más alta, que sobrepasa todas las bendiciones meras terrenales, si un pueblo tiene el derecho de llamar a Jehová su Dios, su Padre celestial, elegido por Él como Sus hijos y bendecido con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales en Cristo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

9-15 Los favores frescos requieren nuevos retornos de agradecimiento; debemos alabar a Dios por las misericordias que esperamos por su promesa, así como por las que hemos recibido por su providencia. Ser salvo de la espada hiriente, o del malgasto de enfermedades, sin liberación del dominio del pecado y la ira venidera, es una pequeña ventaja. Se afirma la prosperidad pública que David deseaba para su pueblo. Agrega mucho a la comodidad y la felicidad de los padres en este mundo, ver que a sus hijos les irá bien. Verlos como plantas, no como malezas, no como espinas; verlos como plantas que crecen, no marchitas y arruinadas; para verlos propensos a dar fruto a Dios en sus días; verlos en su juventud fortaleciéndose en el Espíritu. Hay mucho que desear, para que podamos estar agradecidos con Dios, generosos con nuestros amigos y caritativos con los pobres; de lo contrario, ¿de qué sirve tener nuestros garners llenos? Además, paz ininterrumpida. La guerra trae muchas travesuras, ya sea para atacar a otros o para defendernos. Y en proporción a que no nos adherimos a la adoración y al servicio de Dios, dejamos de ser personas felices. Los súbditos del Salvador, el Hijo de David, comparten las bendiciones de su autoridad y victorias, y están felices porque tienen al Señor por su Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Moisés tiene un versículo similar a este, Deuteronomio 33:29 . ¿Quién tan bendecido, quién tan bien cuidado, quién tan favorecido como el Israel de Dios? ¡Lector! todas estas bendiciones eran tipos de misericordias del evangelio, y en Jesús las vemos realizadas. Bien puede todo hijo de Dios clamar: Feliz eres tú, oh creyente, que eres en tal caso; sí, feliz es el alma cuyo Dios es el Señor. ¡Lector! ¿Es esta tu porción? ¿Puedes llamar a Dios tu Padre, a Jesús tu Redentor, a Dios el Espíritu tu Maestro, santificador y glorificador de Jesús? Dulce testimonio, cuando estas cosas viven en el corazón, y Cristo es formado allí, la esperanza de gloria.

REFLEXIONES

¡Mi alma! ¿Anhelas pelear una buena batalla? Mira, pues, al Capitán de tu salvación, y mira cómo lo armó Jehová para la batalla; y avanza con su fuerza, haciendo mención de su justicia, incluso la única. Salió a la llamada de su Padre, lleno de celo, cuando su propio brazo le trajo la salvación y su justicia lo sostuvo. Se vistió de justicia como una coraza, y un yelmo de salvación en su cabeza; y se vistió con ropas de venganza por vestido, y se vistió con celo como un manto.

Y mientras miras así a Jesús, él te está mirando y enseñará tus manos a la guerra y tus dedos a luchar. Él será para ti todo lo que puedas necesitar, por lo tanto, síguelo y contempla la salvación de Dios. Y ¡oh! alma mía, no dejes de contemplar su amor. Y mientras sigues por el camino del desierto, peleando la buena batalla de la fe y agarrándote de la vida eterna; contempla, a medida que avanzas, el amor y la gracia infinitos y la condescendencia de Jesús; y mientras clamabas como el salmista: ¡Señor! ¿Qué es el hombre, para que lo conozcas? Con la plantilla del Hombre en esas palabras, cuyo nombre es la Rama, cuyo nombre es en verdad Maravilloso.

¡Sí! precioso Jesús! todos los pensamientos, todos los temas, todas las contemplaciones, deben perderse y tragarse en ti, como todos los ríos de la tierra están en el océano. Eres un mar de maravillas, un mundo de maravillas, en tu persona, oficios, personajes, relaciones. Ciertamente cantaré un cántico nuevo, y tú serás la suma total y la sustancia de él; porque en ti, y por ti y de ti, fluyen todas las bendiciones. Nuestros hijos e hijas crecerán en tu gracia, y todas nuestras fuentes superiores e inferiores estarán marcadas con Jesús. ¡Granizo! ¡Tú glorioso Señor de todos! Amigo mío, y amigo de mi Padre, no lo olvidaré; los padres a los hijos darán a conocer tu alabanza.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Feliz es que la gente que está en tal caso Los padres, junto con muchos otros, han supuesto que estos deseos de hijos, hijas, maíz, ovejas, bueyes , etc., los pronunciaban los niños extraños , los extraterrestres e idólatras, mencionó Salmo 144:11, pero no hay razón para tal suposición. Las cosas buenas de este mundo le fueron prometidas al Israel de antaño, con la condición de que obedecieran, y les fueron concedidas mientras observaban las leyes de Dios. Y la piedad y la virtud nacionales generalmente van seguidas de la prosperidad nacional; porque las naciones, como tales, en su capacidad nacional, solo son capaces de recompensas y castigos en esta vida. Y la prosperidad secular puede caer, y en ocasiones cae, en suerte a los justos, “que se distinguen de los malvados por el uso que hacen de las bendiciones temporales, cuando se las dan, y por la mansa resignación que hacen de ellas cuando se las quitan. Cualquiera que sea la voluntad de Dios con respecto a que tengamos o deseemos estos consuelos externos, sabemos que tenemos, como los siervos fieles de Dios han tenido en todos los tiempos antes que nosotros, promesas mayores y más preciosas, una sustancia mejor y duradera, placeres que no se marchitan y riquezas que no se van, reservadas para nosotros en un país celestial y una ciudad que tiene fundamentos ". Horne.

De ahí que el salmista corrija la primera cláusula del versículo añadiendo: Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor, como si hubiera dicho: Es deseable tener prosperidad temporal, pero la verdadera y principal felicidad del pueblo de Dios no consiste en ello, ni en nada común a ellos con la gente del mundo, sino en este privilegio peculiar, que el Dios vivo, verdadero y bendito es su Dios por pacto y relación especial, y que disfrutan de su favor, amor y gracia, según el tenor del pacto, aunque no tengan abundancia de los bienes de este mundo, pero pueden estar en un estado de gran pobreza, oprobio y aflicción.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Un salmo de David. Sin duda escrito después de una gran victoria, y también antes de otra lucha severa. El hombre cristiano rara vez se escapa de una dificultad sin caer en otro. ¡Gracias a Dios, él que está con nosotros en seis problemáticos no nos abandonará en el séptimo!

Salmo 144:1. bendito sea el Señor mi fuerza, que enseña mi mano a la guerra, y mis dedos para luchar: .

David no atribuye un honor para sí mismo. La fuerza humana es desde dentro, desde los nervios, y los musculosos, y los músculos, pero la fuerza del creyente es desde afuera: «Bendito sea Jehová mi fuerza. »Ahora, si Jehová sea nuestra fuerza, entonces nada puede ser demasiado difícil para nosotros, porque él cuya fuerza es la omnipotencia de Dios puede hacer todas las cosas. «Lo que enseña mis manos a la guerra:» Al igual que el joven soldado, por así decirlo, el aprendiz vinculado al antiguo guerrero, salió a aprender el ejercicio, y luego fue tomada por él en la batalla, también lo hace el Señor por la Providencia. y por experiencia entrenar las manos de su pueblo a la guerra, y sus dedos para luchar.

Salmo 144:2. mi bondad, y mi fortaleza; mi alta torre, y mi libertador; Mi escudo, y él en quien confío; .

Aquí hay seis nombres, o más bien, cinco títulos de Dios, y luego una inferencia de ellos: «Él en quien confío. " ¡Oh! Lo sé, el pueblo de Dios, puedes decir de Jehová, «Él es el de quien confío. »Confíe en cualquier otra persona, y sus esperanzas están condenadas a la decepción, ya que una pared de inclinación será, y como una cerca tambaleante. ¡Feliz es el que tiene el dios de Jacob por su refugio! Importa que te pones a esto, y nunca te vayas de eso.

Salmo 144:2. quienes someten a mi gente debajo de mí. .

Probablemente este salmo se escribió después de la aplastamiento de la gran revuelta bajo Absalom, y bien podría David atribuir a la mano divina su liberación de ese juicio. Parecía como si el reino hubiera ido de él; Su un hidro desagradecido había robado los corazones de los pueblos, y sin embargo, Dios estaba complacido de devolverle su reino, y para ponerlo sobre su trono y más firmemente que antes: «Quién subduye a mi gente debajo de mí. »Cristiano, digamos que es Dios quien se somete a tus problemas, Dios que conquista tus pecados, Dios que ilumina tu oscuridad, Dios que da todas las cosas para ti; Dale todo el alabanza por cada liberación.

Salmo 144:3. Señor, ¿qué es el hombre, para que tomes el conocimiento de él? ¡O el hijo del hombre, que lo compensas de él! .

¿No te has sentido a menudo así? Usted ha dicho: «Señor, ¿cómo podríamos otorgarme tan favores sobre mí, tan absolutamente indignos, tan insignificantes, tan desconocidos, tan inútiles? «¿Qué es el hombre, para que tomes el conocimiento de él?".

Salmo 144:4. hombre es como el vanidad: sus días son como una sombra que pase. .

Sabes que una sombra no es nada; Es más bien la ausencia de algo que cualquier cosa en sí misma. Sombra es la ausencia de luz; ¿Y qué es el hombre, pero, por así decirlo, la ausencia de luz, la ausencia de cualquier cosa que sea sustancial? Él es más que la sombra fugaz de algún objeto terrenal, que pronto pasa. Habiendo magnificado a Dios para el pasado, y se maravilló de su amabilidad, el salmista ahora se convierte en la oración:

Salmo 144:5. arco tus cielos, oh Señor, y baja: toca las montañas, y ellos fuman. .

Dios hizo, pero puso un pie sobre el monte Sinaí, y se convirtió en un humo en conjunto. «Las colinas se derritieron como cera ante la presencia del Señor. »Bueno, creyente, tienes muchas montañas; Pero puedes pedirle a Dios que «Toca las montañas, y ellos fumen. »No importa lo que las montañas puedan ser; Alto como los cielos que sus problemas pueden ascender, hasta que parezcan bloquear su camino hacia los cielos, pero un toque del dedo divino les hará derretirse, como la cera antes del fuego, y marchará de manera triunfante a su Dios.

Salmo 144:6. expulsó a los rayos, y dispersos: dispara a tus flechas y destrúyalas. Envíe la mano de la mano desde arriba; Llévame y me libera de grandes aguas, de la mano de niños extraños; .

Moisés, ya sabes, se llamaba «uno enviado por el agua», así que todas las personas de los dioses son, se basan en las inundaciones de la tribulación. Están rodeados de esas inundaciones como si abandonadas, y se fueron para perecer; Pero Keen es el ojo que los vigila, fuerte es la mano que los conserva, y seguramente es el brazo que los entrega.

Salmo 144:8. cuya boca habla la vanidad, y su mano derecha es la mano derecha de la falsedad. .

Lo juran, pero se perjandose; Levantan la mano derecha, pero se encuentran bien. Llévame, Oh Dios, de tales hombres; Porque, de todos los enemigos, los que pueden mentir son los peores, porque nunca se sabe dónde estás con esas personas. Las serpientes en la hierba son los reptiles más peligrosos y los enemigos que harán cualquier cosa malvada para arruinarte, y que le dirán cualquier mentira en el mundo para lesionarlo, son los más difíciles de derrocar.

Salmo 144:9. Cantaré una nueva canción para ti, oh Dios: sobre un salterio y un instrumento de diez cuerdas cantaré alabanzas a ti. Es él que da la salvación a los reyes: ¿Quién libere a su sirviente de la espada hiriente?. Cómo deshacerme y me libere de la mano de niños extraños, cuya boca habla la vanidad, y su mano derecha es la mano derecha de la falsedad: .

Ya ves, los hombres buenos a veces repiten sus oraciones; Presentan la misma petición otra vez, y así siguen el ejemplo de Cristo, que oraron tres veces, «diciendo las mismas palabras. ».

Salmo 144:12. que nuestros hijos pueden ser como las plantas que crecen en su juventud; que nuestras hijas pueden ser como piedras de esquina, pulidas después de la similitud de un palacio: .

O, más bien, «de un templo. "Esta debería ser la oración de todos los padres, que sus hijos puedan traer frutos a Dios, que sus hijas pueden fijarse como piedras pulidas en la Iglesia de Dios, para formar parte del gran templo espiritual.

Salmo 144:13. que nuestras artificaciones pueden estar llenas, proporcionando todo tipo de tienda: .

Cuando este es el caso espiritualmente, cuando hay leche para bebés, carne para hombres fuertes, y no un poco de cada uno, pero más que suficiente para todos, entonces estamos muy felices. La fertilidad espiritual es una cosa bendecida, cuando cada cristiano, cada una de las ovejas del Señor, se vuelve prolífica en aumentar el rebaño de Cristo.

Salmo 144:14. que nuestros bueyes pueden ser fuertes para trabajar; .

Que los ministros de Dios pueden ser poderosos; que los maestros de la escuela sabática, y todos los trabajadores más graves, pueden tener fortaleza dada a ellos.

Salmo 144:14. que no hay ruptura, no sale; .

Que no hay lobos para destruir al romperse; Y que no hay ovejas para sufrir lesiones al desviarse.

Salmo 144:14. que no se queja en nuestra calle. Feliz es esa gente, que está en tal caso: sí, feliz es que la gente, cuyo Dios es el Señor. .

¡Que este sea nuestro caso! Y si es nuestro caso, entonces el Señor es nuestro Dios incluso en este día.

Salmo 144:13. que nuestras ovejas pueden traer miles y diez mil en nuestras calles: .

La fertilidad espiritual es una cosa bendecida, cuando cada cristiano, cada una de las ovejas del Señor, se vuelve prolífica en aumentar el rebaño de Cristo.

Salmo 144:14. que nuestros bueyes pueden ser fuertes para trabajar: .

Que los ministros de Dios pueden ser poderosos; que los maestros de la escuela sabática, y todos los trabajadores más graves, pueden tener fortaleza dada a ellos.

Salmo 144:14. que no hay ruptura, no sale; .

Que no hay lobos para destruir al romperse; Y que no hay ovejas para sufrir lesiones al desviarse.

Salmo 144:14. que no se queja en nuestras calles. Feliz es esa gente, que está en tal caso: sí, feliz es que la gente, cuyo Dios es el Señor. .

¡Que este sea nuestro caso! Y si ese es nuestro caso, entonces el Señor es nuestro Dios incluso en este día. Ahora leemos sobre dos incidentes interesantes en la vida guerrera de David.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 144:1, y 2 Samuel 5:17.

El Ilustrador Bíblico

Líbrame y líbrame de la mano de niños extraños.

Una oración sabia y patriótica

I. El cultivo del valor moral entre los jóvenes es de gran importancia para un estado. El carácter moral que el patriota desea aquí para los jóvenes de su país se presenta de dos maneras.

1. Por un contraste moral (versículo 11).

2. Por una descripción metafórica (versículo 12).

(1) Crecimiento.

(2) Fuerza.

(3) Belleza.

II. La conexión entre el valor moral de los jóvenes y la prosperidad física de un país. El patriota ora por la excelencia moral de los jóvenes, no solo por ellos mismos, sino también por la prosperidad del estado ( Salmo 144:13 ).

1. Todas las provisiones necesarias para la felicidad material de la humanidad deben provenir de la tierra. Toda la comida que necesitamos, vegetal y animal, y toda la ropa que necesitamos, Dios la ha encerrado en la tierra, como en un cofre, para nuestro uso. Allí en sus elementos rudimentarios están el maíz y el ganado, los disfraces para protegernos del sol abrasador y protegernos de los vientos fríos.

2. Estas disposiciones requieren para su desarrollo la adecuada agencia del hombre. Corresponde al hombre abrir el pecho, sacar los gérmenes y cultivarlos hasta que fructifiquen. Incluso el Paraíso no daría provisiones sin la mano labradora de Adán.

3. Esta adecuada agencia sólo puede ser garantizada por la rectitud moral de la población. Un alto tono moral de carácter estimulará el estudio de la ciencia agrícola, asegurará la industria, la economía y la templanza. Así, "la piedad es útil para todas las cosas". Así, y sólo así, puede prosperar un estado (versículo 15). ( David Thomas, DD )

Para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud . -

La reforma moral es esencial para la prosperidad nacional

I. ¿Cuáles son los elementos de la prosperidad nacional?

1. Independencia.

2. Riqueza competente.

3. Medios de empleo suficientes y adecuados para todas las clases.

4. Libertad.

5. Buenas leyes, bien administradas.

6. Paz - interna y externa.

7. Un gobierno y magistrados buenos y excelentes.

8. Un ingreso competente para todos los propósitos de un gobierno sabio y justo.

II. Estos elementos de prosperidad y felicidad nacionales no pueden obtenerse ni conservarse excepto por la influencia de la religión verdadera.

1. La naturaleza y tendencia de lo que se opone a la religión.

(1) Egoísmo, que endurece el corazón.

(2) Indolencia e imprevisión.

(3) Intemperancia.

(4) Impureza.

(5) Desprecio por Dios.

2. La verdadera religión produce todas aquellas cualidades que son la fuente inmediata y la causa de la prosperidad y la felicidad.

(1) Un respeto por Dios.

(2) Reflexión.

(3) Verdad.

(4) Un profundo sentido del valor del tiempo y el fin de la existencia humana.

(5) Industria y diligencia.

6. Atención al deber.

7. Templanza, castidad, etc. ( JP Smith, DD )

Juventud ideal: -

I. Sus elementos.

1. Fuerza.

(1) Moral.

(2) Intelectual.

(3) Físico.

2. Belleza. No impotencia enchapada, sino poder pulido.

3. Religiosidad. Todos deben estar inspirados por lo Divino.

4. Utilidad. No una vida indolente para uno mismo, sino una abnegada devoción por el bien de los demás.

II. Su realización. Tres cosas necesarias.

1. Capacidad original.

(1) Instintos religiosos.

(2) Capacidades morales.

(3) Facultades intelectuales.

(4) Poderes físicos.

2. Cultura adecuada.

(1) Basado en un cambio moral radical.

(2) Adecuado para los diversos componentes de nuestro ser.

Debemos cultivar nuestra naturaleza religiosa, formándonos en hábitos de adoración. Debemos cultivar nuestra naturaleza moral, formándonos en hábitos de veracidad, pureza, honestidad y amor. Debemos cultivar nuestra naturaleza intelectual, formándonos en hábitos de estudio. La mente debe ser disciplinada y almacenada con conocimientos útiles. Nuestra naturaleza física debe cultivarse, formándonos en hábitos de salud. Comida adecuada, aire puro, ejercicio debido y evitación de la indulgencia sensual.

3. Cooperación voluntaria.

(1) Darse cuenta del verdadero objeto de la vida. ¿Por qué estás aquí? ¿Por qué debes ser culto?

(2) Aproveche al máximo sus oportunidades. Los suyos, nacidos en Inglaterra en este siglo, son muy buenos. Asegúrese de que se aprovechen con entusiasmo y se utilicen con diligencia.

(3) Sea impulsado por los motivos más elevados. No son motivos egoístas, sino benevolentes y piadosos que lo llevarán a la juventud ideal y a la hombría ideal. ( T. Barón. )

El joven y la joven ideal

1. Se compara al joven con un árbol que, por supuesto, no está dentro de la casa, sino al aire libre; no resguardado dentro de los muros, sino expuesto a todas las vicisitudes de la atmósfera y a los cambios de clima. Ha salido a la batalla con las fuerzas del mundo y a hacer su trabajo en él. Arraigado firmemente en la tierra, crece (como dice el salmo) “en su juventud”. Lanza sus facultades y poderes libremente en todas direcciones.

Los vientos ásperos de la vida soplan a su alrededor, pero él lucha con ellos, y no les hace caso: de hecho, la ráfaga de la dificultad sólo sirve para fijarlo más profundamente en el suelo, y contribuye a su valor y su fuerza. Crece hacia arriba: no hay nada que se interponga entre él y el cielo mismo: ningún vicio colgante, ningún pecado amortiguador o rigidez mundana que entorpezca y empequeñezca su desarrollo.

Se expande porque se extiende hacia el cielo. ¡Qué imagen tan gráfica del caballero cristiano ideal en el mejor vigor de su juventud! sin nada miserable, mezquino, miserable, mezquino, inmundo o falso sobre él; pero con todos sus pensamientos puros, y todos sus propósitos nobles, y todas sus tendencias en la dirección correcta: su vida es un ejemplo y una bendición, una ayuda y una fuerza para quienes entran en contacto con él.

2. Ahora gire hacia el otro lado y observe el contraste. Aquí tenemos algo en la casa y no fuera de ella. No es un árbol: es una elegante columna. No está diseñado para un contacto brusco con la multitud. Es más bien el adorno y la bendición de la casa misma. Y está esculpido en formas de exquisita belleza. Observará que ningún trabajador torpe se ha dedicado a producirlo, pero que, aunque puede estar destinado a una casa ordinaria, está tallado y modelado de tal manera que sea adecuado para un palacio.

Se habla de la hija, es decir, la joven aquí representada, como una columna. No se caracteriza, como algunas columnas, por una fuerza maciza y robusta, sino más bien marcada por la gracia; más bien una columna de eje delgado que cualquier otra cosa, todavía no es una mera pieza de ornamentación, sino que hace su parte en el sustento y la defensa de la casa. Si una niña no puede salir al mundo y trabajar para poder contribuir con sus ingresos al mantenimiento de la familia (y pocas pueden hacerlo), al menos hay muchas formas imaginables en las que puede lograr aligerar la vida. la carga sobre los hombros de sus padres.

Los padres envejecen; y lo que en sus días de juventud era fácil de soportar se vuelve (ocasionalmente, al menos) molesto, ya veces casi intolerable, para sus débiles fuerzas y sus nubladas facultades. O la enfermedad llega a la casa y requiere atención paciente. O los hermanos y hermanas pequeños requieren administración y tal vez enseñanza. O puede ser que una plaga caiga sobre la prosperidad familiar; y luego debe haber una reducción de las comodidades habituales, y una toma necesaria de ocupaciones algo desagradables.

Pero las imágenes apuntan netamente, creo, al trabajo realizado, pero también a la forma en que se realiza. Un pilar puede sostener una roca o ayudar a sostenerla y, sin embargo, ser un asunto tosco y torpe, después de todo. Puede ser rugoso, en lugar de estar pulido. Pero esta columna de la que habla el salmista está pulida; y no solo pulido, sino adornado con hermosas esculturas. Y allí está ante nosotros, en su tranquila gracia y belleza, un objeto sumamente cautivador y atractivo.

Ahora bien, ¿qué se quiere decir con esto? ¿Realización externa? Bueno, sí, tal vez - no, probablemente sí - la gracia de un estilo propio y de dama, el encanto de un gusto cultivado, de una voz musical, de un estilo puro - todas las ventajas, de hecho, de una educación bien aprovechada. Estas son cosas que de ninguna manera deben ser despreciadas. Y, de hecho, sería muy deseable que las niñas de nuestras familias inglesas ordinarias, cuando terminaran su curso de instrucción, comenzaran, aunque solo sea por su propio bien, algún estudio definido, alguna rama de la ciencia, o alguna otra. campo de la literatura, o algún período de la historia, o algún idioma extranjero, o algún departamento de la música o de la pintura - algo que los encontrará ocupación y proporcionará una esfera para las facultades que Dios les ha otorgado, y que en al mismo tiempo no interferirá con sus deberes,

Sin embargo, el refinamiento y la gracia de los que hablo es más el de la vida interior y el carácter, que el de los logros externos. Es el adorno de un espíritu manso y apacible, que es, a los ojos de Dios, de gran valor. Es la consideración tierna, la simpatía amorosa, la consideración desinteresada, la pureza, la gentileza y la compasión que, si se encuentran en alguna parte en su máxima perfección, seguramente se encontrarán en las mujeres que son verdaderas seguidoras. y discípulos del Señor Jesucristo. ( G. Calthrop, MA )

Plantas que crecieron en su juventud

Los antiguos, en sus arreglos de construcción, hicieron todo lo contrario de lo que hacemos. Construimos nuestras casas con el jardín delante o detrás. Los construyen con el jardín adentro. Y así, cuando entraste en el porche, te encontraste en un patio, con las habitaciones alrededor. En las casas de los ricos se dispuso este patio con un gusto maravilloso, adornado con arbustos y árboles, con fuentes y estanques de peces y elegantes estatuas.

En algunos casos estaba pavimentado con mármoles de colores, sombreado por olivos y acacias, y rodeado por una plaza, cuyo entablamento descansaba sobre columnas o pilastras (llamadas por los griegos cariátides), que comúnmente se tallaban después de la figura de una mujer vestida de túnicas largas. Ahora, creo que capto en mi mente la idea del poeta sagrado. Dos objetos en ese patio central llaman especialmente la atención; uno son los árboles jóvenes pero robustos que crecen tan vigorosos dentro del recinto, y el otro los pilares o pilastras pulidas que se levantan con tanta gracia alrededor; y en su opinión son, respectivamente, los sugerentes emblemas de los hijos e hijas de una familia piadosa y próspera. Para los jóvenes que David deseaba:

I. Un marco saludable; un físico fuerte, robusto y vigoroso. Se ha dicho que, así como la justicia es la salud del alma, así la salud es la justicia del cuerpo. Usted, que tiene un cuerpo sano y disciplinado, con el apetito y la elasticidad que lo acompañan, aunque no pueda presumir de más que una mediocridad de talento y no posea ingenio e imaginación, superará, en el carrera por la verdadera felicidad y utilidad, esas criaturas nerviosas y morbosas cuya única compensación es el destello ocasional de un genio intermitente y espasmódico.

II. Un carácter sólido. La figura en el texto es tropical, y ciertamente el escritor tenía en su mente una especie de crecimiento tan alta y majestuosa a la que se refiere por su nombre en otro salmo, donde dice: “El justo florecerá como una palmera; Crecerá como cedro en el Líbano ”. El “carácter”, dice Foster, “debe conservar el vigor recto de la virilidad; ni dejarse doblar y fijar de ninguna forma específica.

Debería ser como un árbol elástico erguido, que, aunque puede adaptarse un poco al viento, nunca pierde su primavera y su vigor autónomo ". A menudo he visto a simples jóvenes cuya dignidad de porte era como una cota de malla para ellos, y para otros era un sermón perpetuo. "¿Bajo la predicación de quién te convertiste?" dijo un joven a otro. “Bajo la predicación de nadie”, fue la respuesta, “sino bajo la práctica de mi primo.

¡Ah! una vida coherente, cuyo objetivo manifiesto no es la búsqueda del placer, sino el cumplimiento del deber, es más poderoso en su testimonio que toda la elocuencia del púlpito. De la misma manera, puede ser elevado por encima del nivel común, a pesar de todas las dificultades naturales que lo reprimirían; sí, estas mismas dificultades pueden ser, en última instancia, el medio de su elevación.

III. Una vida oculta. Sin duda, lo que más llamó la atención del salmista al contemplar esos árboles jóvenes fue su exuberante vitalidad. ¿De dónde viene la altura de sus tallos, la extensión de sus ramas, el verdor de su follaje, la plenitud de su flor? Dentro había una vida que, brotando de la raíz, se hacía sentir hasta la hoja y la fibra más remotas. Bajo la influencia cálida y afable de un clima tropical, resguardados dentro del recinto, pero abiertos a la luz, la lluvia y el rocío, esos árboles eran sin duda imágenes de una vida plena y exuberante.

Esa vida vino de Dios. Lo mismo ocurre en el ámbito espiritual. Cada uno de ustedes necesita aquello que ningún poder humano puede comunicar y sin el cual la más bella profesión religiosa es sólo un cadáver pintado. La religión personal y salvadora no es un desarrollo desde dentro, no es un producto de la evolución moral; es algo cuyo germen debe ser impartido por el Espíritu Santo; y sin qué germen estás, a los ojos de Dios, absolutamente muerto. ( JT Davidson, DD )

La educación del carácter

1. Permítanme hablar, en primer lugar, con los padres y los maestros. ¿Qué ideales tenemos como padres para nuestros hijos? y ¿qué ideales tenemos en cuanto al tipo de educación que mejor asegurará estos ideales? Creo que es cierto que nosotros, como nación, tenemos una desconfianza irracional hacia los ideales. Nos conocemos estrictamente prácticos y condenamos los ideales como visionarios e inútiles. Pero, ¿es visionario, es inútil tratar de formar una noción de la mejor, más verdadera y más completa vida posible para nuestros hijos, y los mejores medios para lograrla? ¿Qué desearíamos que fueran sus vidas? ¿Cuál es la mejor forma de prepararlos para esas vidas? El conocimiento, decimos, es poder; y con demasiada frecuencia parece ser que la adquisición de conocimientos es el objetivo de la educación.

Nuestras ideas de educación están determinadas por la visita periódica del examinador o del inspector. La tentación es apuntar a resultados inmediatos y plantar el tipo de cultivo que brotará rápidamente y se cosechará fácilmente, en lugar de un desarrollo y entrenamiento de poderes tan paciente como para producir resultados sólidos y permanentes, aunque es posible que tengamos que esperar a que llegue el momento. cosecha. Pero hay un poder mayor que el conocimiento: es el carácter.

Lo que dice a la larga es el carácter. La verdadera educación será un entrenamiento que extraerá, desarrollará y fortalecerá las facultades que cada niño posee para adaptarse a su deber en la vida. Tendrá como objetivo despertar la inteligencia y estimular el crecimiento del carácter. Tendrá en cuenta la misteriosa complejidad de nuestra naturaleza - cuerpo, mente, alma, espíritu - con su misteriosa correlación e interacción, de modo que se pueda preservar el debido equilibrio; la carne ayuda al alma, y ​​el alma ayuda a la carne.

También recordará que cada ser humano es una personalidad distinta, y la verdadera educación es el desarrollo del individuo según la verdad de su propia personalidad, o para la acción que se encuentra dentro del alcance de su capacidad. Tal educación del carácter debe ser educación religiosa, es decir, debe ser llevada a cabo en un ambiente religioso por maestros que la consideran una obra religiosa y conectan su enseñanza con sus propios ejemplos.

La educación religiosa no es mera o principalmente instrucción en materias religiosas, en la Biblia o en el catecismo durante un tiempo determinado del día, sino una educación llevada a cabo con espíritu religioso. “Si tuviera que elegir”, dijo el obispo Creighton, “entre dos sistemas de educación, en uno de los cuales la enseñanza puramente secular debe ser impartida por un hombre religioso, y en el otro la enseñanza religiosa por un hombre secular, debería No dudo en decir qué sistema elegiría en interés de la religión y la educación.

Preferiría tener al líder de mentalidad religiosa aunque el tema que enseñó fuera secular, porque sé que la devoción de su corazón penetraría todo lo que hiciera, y tal vez el fuego que había en él podría caer sobre otros con los que entrara en contacto. y encender la llama correspondiente en sus corazones ". Nuestro ideal, entonces, será una educación que desarrolle la personalidad individual de cada niño para la acción que se encuentra dentro del rango de su capacidad, que apuntará, sobre todo, al desarrollo de un carácter digno, y que encontrará su sanción y obligación de conducta en la relación del niño con su Padre celestial, quien lo ha hecho pacto con él.

2. Quiero decir una palabra, a continuación, a aquellos que, aunque todavía no están en una posición de responsabilidad hacia los demás, han abandonado la escuela y se han emancipado de la disciplina de la educación que les ha sido impuesta desde fuera. Eres responsable de la autoeducación. A cada uno de nosotros se le confía la construcción de su propio carácter; Para cumplir con ese deber no solo debemos protegernos de las faltas morales, debemos mejorar cada talento que poseemos, debemos ampliar nuestros intereses, debemos agudizar nuestras facultades con un esfuerzo cuidadoso. ¿Y por qué? Por tu propio bien.

Muchas vidas se han arruinado por no tomar una carta y establecer un rumbo y conducir con firmeza a lo largo de ella con un propósito firme en lugar de pasar de un lado a otro, el deporte de cada viento y circunstancia, hasta que fue conducida a algún banco de arena, donde se quedó atascado. rápido sin esperanza o se estrelló en pedazos contra las rocas, que si lo hubieran sabido podrían haber evitado.

3. Solo quiero decir una palabra a aquellos que todavía están bajo la disciplina de la vida escolar. Niños y niñas, aprovechen sus oportunidades. Importa tanto cómo se aprende como qué se aprende; quizás más. Por la forma en que imparte sus lecciones seguramente está adquiriendo, mental y moralmente, hábitos de atención, concentración, consideración, laboriosidad, confiabilidad principalmente, o hábitos de descuido, desgana, desidia, indolencia, indiferencia.

Hay muchas lecciones que no le serán de utilidad directa en la vida futura; no hay ninguno que no haya servido para algún propósito útil en el desarrollo de la inteligencia y la construcción del carácter. ( Prof. Kirkpatrick. )

Plantas y piedras angulares

Esta es una oración de peso expresada de manera poética. La poesía, no es necesario decirlo, no es incompatible con la más profunda seriedad y la mayor solidez del pensamiento. De hecho, se puede decir que el grado más alto de solidez y seriedad encuentra su expresión adecuada en términos de la imaginación. Observará que este versículo depende del anterior: “Líbrame y líbrame de la mano de niños extraños para que nuestros hijos sean como plantas.

”Se da a entender que la separación de lo extraño y lo falso es necesaria para el verdadero bienestar de los demás. Los niños extraños son los de un espíritu extraño, que tenían una tendencia y un propósito completamente ajenos al de Israel. Su placer estaba en lo irreal, lo hueco, lo falso. Su vida no estaba controlada por la verdad de Dios, sino movida por el capricho, la pasión y las ideas falsas. Los jóvenes son particularmente susceptibles a tales influencias.

A veces son esclavos absolutos de aquellos de su misma edad que son más vigorosos, confiados y agresivos que ellos mismos. De ahí la fuerza de la oración: "Líbrame de los niños extraños para que nuestros hijos sean como plantas". Esta conexión también muestra, si se necesitaba algo para demostrarlo, que el salmista tiene en cuenta las cualidades del alma.

I. Ambas figuras expresan, de diferentes formas, las nociones de fijeza y sustancia. Tanto la planta como la columna son fijas y estables. La planta está fijada por sus raíces en la tierra: la columna fija en el edificio. La fijeza es esencial para ambos. Hombres y mujeres jóvenes, ¿recordarán esto: la fijeza de raíz, de fundamento, es la primera necesidad? Estar arraigado. Golpea las grandes verdades y permanece allí; de lo contrario, no hay realidad, no hay sustancia.

Todos los hombres reconocen la necesidad de principios y creencias fijos. Debes tener una creencia fija sobre la salida del sol y su puesta. Debe haber una creencia fija en las estaciones, en la llegada del invierno, la primavera, el verano y el otoño. Si los hombres no mantuvieran estas creencias fijas como base de su actividad, el mundo humano se detendría. Por tanto, la vida debe tener sus raíces en una fe firme en Dios y en el camino de la reconciliación y la comunión con él. Esta creencia por sí sola da significado, propósito y sustancia a la vida. Cuanto más arraigado y fijo esté en las grandes verdades, más fuerte y sustancial será.

II. El crecimiento y la permanencia se establecen en el texto. El crecimiento pertenece tan necesariamente a la concepción de una planta como la permanencia a la de una columna. He estado hablando de la necesidad de la fijeza, de tener la raíz fijada en grandes verdades. ¿Le parece esto a alguien incompatible con el crecimiento? ¿Cómo podemos estar creciendo y cambiando si somos fijos? Si estamos indisolublemente ligados a algo, ¿cómo podemos crecer? Pregunto, ¿cómo puede crecer la planta, fija inamoviblemente a un lugar? ¿Cómo crece si no se arregla? El crecimiento del alma y el espíritu es el resultado de aferrarse firmemente a las grandes verdades centrales y de extraer la esencia misma de ellas en el ser.

Con la fuerza de estos en él, uno se aferra a más. Estas grandes verdades llevan al alma a más. Lloran por más; guían, dirigen y despejan el horizonte, y dan al hombre espíritu, coraje e impulso para más. El crecimiento y la permanencia deben ir de la mano.

III. En la planta y la columna hemos representado el individualismo, la separatividad, la independencia y, por otro lado, la combinación, la unidad, la ayuda mutua y el apoyo. La verdadera concepción de la vida humana es la unión de estas dos tendencias. Es el mejor y más fuerte hombre que es individual, autosuficiente, independiente y, sin embargo, tiene el amor de la mujer por la razón general, una confianza generosa, una amplia simpatía; y que confía sobre todas las cosas en los profundos sentimientos que tiene en común con todos los hombres.

IV. El texto habla de dos tipos diferentes de belleza: la de la planta, la belleza de la naturaleza; la de la columna esculpida, la belleza de la cultura. Son dos caras de lo mismo: una no debe atribuirse especialmente al hombre, y la otra especialmente a la mujer. Se nos recuerda que toda la belleza del alma debe ser el resultado tanto de la naturaleza como de la cultivación. Para que el alma sea bella, debe ser un alma viviente, que viva en contacto con el infinito, en comunión con Dios.

Esta es verdaderamente la belleza de la naturaleza, la naturaleza más profunda. Hombres y mujeres jóvenes, pensemos que tenemos un Dios que se deleita en nuestra felicidad, un Dios amoroso. Y que esto nos haga felices. Tal alegría tiene una poderosa influencia. La alegría de un corazón devoto tiene una influencia sanadora, endulzante y purificadora en todo el ser. Recuerde también que le debe al mundo ya Dios cultivar su mente y corazón.

Este es tu momento de crecer. Su primer deber es crecer mental, moral y espiritualmente. Su nuevo entusiasmo se le da con el propósito de crecer. Prueba cuán devoto puedes ser y cuán bien almacenada y educada puede ser tu mente, y serás una fuerza poderosa en el mundo para siempre. ( J. Leckie, DD )

Plantas y piedras

(A los niños): Este versículo es muy fácil de entender, porque nos enseña cómo deben ser los niños y las niñas.

I. Niños. Dios desea verlos como "plantas que crecieron en su juventud". Como plantas, no como malas hierbas. ¿Conoce la diferencia entre plantas y malas hierbas? Solo nombraré uno o dos. No se quieren malas hierbas; las plantas son apreciadas. Algunos niños crecen como malas hierbas. Un carro lleno de malas hierbas no vale nada. Lo mejor que se puede clonar con las malas hierbas es quemarlas para que no estorben. Ahora, hay algunos niños que crecen como cardos, o como ortigas, o como muelles; no hay demanda para ellos.

No se buscan en las oficinas, ni en las tiendas, ni en los barcos, ni en las fábricas, ni en los almacenes, ni en las escuelas, ni en las universidades. No son buscados en Estados Unidos, ni en Australia, ni en Nueva Zelanda, ni, de hecho, en ninguna otra parte del mundo. Pero las plantas se valoran de muchas formas. Algunas son apreciadas por su belleza y fragancia, como las flores; algunas son plantas curativas y medicinales; y algunas son valoradas, como las fresas, por el buen fruto que dan.

Los niños pueden, si así lo desean, ser valorados de todas estas formas a la vez. Ahora, muchachos, ¿qué seréis? ¿Plantas o malezas? Este es el momento para hacer su elección. Como Samuel, conoce al Señor desde tu niñez; para ( Job 28:28 ). La voz de la Sabiduría te dice ( Proverbios 8:17 ).

II. Chicas. Veamos ahora qué mensaje tiene el texto para ellos. Quiere que sean "como piedras angulares, pulidas a semejanza de un palacio". ¿Qué significa eso? Primero, enseña que las niñas deben tener en sus personajes una gran firmeza y fuerza. Como una roca o una piedra angular maciza, nunca deben moverse del lugar que Dios les ha designado. Hay una gran diferencia entre una piedra y una esponja o una pelota de goma india.

Uno es sólido, firme e inflexible, los otros son suaves, flexibles y pueden presionarse en cualquier forma. Algunas chicas son como esponjas; serán persuadidos de hacer casi cualquier cosa, sin pensar si está bien o mal; mientras que otros, habiendo elegido el camino correcto, son como una espléndida piedra angular que se ha colocado en la pared de un edificio, para permanecer allí mientras dure el edificio.

Nada puede moverlos de su fundación. Pero una piedra angular también une dos lados de un edificio. Mira a ambos lados de una pared y los une a ambos. De esta manera, las hermanas pueden ser los lazos de un hogar. En muchos hogares que suelen ser muy felices, a veces se producen pequeñas diferencias. Deja que sea tu trabajo especial calmarlos y curarlos. Es casi imposible decir cuán grande es el poder del amor gentil fraternal en cualquier hogar.

Hay una cosa más para ti en el texto, y esa es la frase, "pulido a semejanza de un palacio". Esta es una figura muy hermosa. Las hijas de la Iglesia no sólo deben ser firmes e inamovibles en todo lo bueno, y como lazos de unión en sus hogares y en todas partes, sino que deben tener un acabado, una suavidad y una perfección de carácter en ellas que hazlos aptos para ser colocados en el palacio del Rey. ( R. Brewin. )

Plantas y cornisas

Si transformamos las “piedras angulares” en “cornisas” obtenemos un significado más claro; y como uno de nuestros eruditos más eminentes prefiere esta interpretación, recordándonos que “la arquitectura siria todavía se deleita en adornar los rincones de las habitaciones con variados trabajos tallados”, podemos aceptar la acusación sin dudarlo. ( AH Vine. )

Cultura del alma

Una pieza de mármol de la cantera puede ser un símbolo de fuerza, pero cuando la mano hábil del escultor la transforma, se convierte en una cosa de una belleza exquisita. La educación en su forma más elevada combina fuerza con belleza. La vida superior abunda en gracias atractivas. La cultura del alma se desarrolla y florece hasta convertirse en belleza. Uno de los poetas de Israel, con la visión de palacios ante él, ofrece una oración para que las hijas de Judá sean como piedras angulares, pulidas en una belleza brillante a la semejanza de un palacio. ( R. Ventilación. )

Que nuestras hijas sean como piedras angulares, pulidas a semejanza de palacio. -

La joven modelo

La encantadora joven es uno de los objetos más útiles y bellos de la tierra; La mejora de Dios sobre el hombre; Su obra maestra; un ser que inspira a quienes la encuentran con todos los buenos deseos, y digno de toda reverencial admiración cuando se la contempla adornada con las perfecciones que su Creador ha ordenado para su gloria; El regalo más selecto de Jehová a Adán fue esa doncella.

1. La encantadora joven que todos conocemos era una niña mientras podía ser, y cuando pasó a la estatura de mujer se puso en fuerza, pero sin un poco de rudeza o virilidad. Ella se convirtió en una mujer femenina. Ahora está orgullosa de su sexo y hace que los demás lo estén. Ella es sincera y franca. No hay máscara en su rostro ni tonterías en su maquillaje. Ella ama la verdad por sí misma.

Está llena de poder moral consciente y nunca siente la necesidad de recurrir a esa arma común de las mujeres más débiles: la falsedad. De tales materiales se compusieron la valiente Débora, la virtuosa Vasti, la consagrada Ester y la paciente Virgen María.

2. La encantadora joven está llena de buenos sentimientos. Ama y cultiva lo bello, y su alma se aferra naturalmente a lo elegante por naturaleza, como también a los esplendores espirituales de Dios. Sus delicados sentimientos retroceden ante el desenfreno desenfrenado y el sentimiento anárquico, pero se topan fácilmente con los caminos de la caridad generosa. Ella tiene lágrimas por el sufrimiento y ministerios bondadosos para aquellos que lo necesitan. Sin embargo, ante el peligro o la necesidad, hay principios que guardar, o que animar a un esfuerzo heroico.

Los días en que ella jugó tiernamente a la madre de sus muñecas fueron verdaderos precursores de los devotos servicios de sus años más maduros. Ella puede ser hermosa de rasgos, pero generalmente no lo es. "La belleza es vana". La adulación o la adoración a uno mismo ante un santuario con espejos suele malcriar a nuestras guapas chicas.

3. La encantadora joven no descansa su poder de fascinación en su forma ni en su variedad de ropa de segunda mano prestada del avestruz y el gusano de seda. Su poder de encanto es de adentro. Su ideal es trabajador. Ella aborrece una sublimación de sí misma en una mera aptitud para ocupar una vitrina, demasiado frágil para moverse, demasiado fina para cualquier uso vigoroso. Ella es principesca, al estilo de Rebecca, la del agua; Raquel la pastora y Tamar la doncella panadera.

Todas estas eran dignas hijas de reyes. Nuestro modelo es independiente en el sentido superior, no en el sentido del término “no me importa nadie”. Ella se preocupa por todos. Ella se preocupa demasiado por un lado para ser un peso muerto para nadie, y por otro lado, se preocupa demasiado por sí misma como para ser esclava de un caprichoso “Dicen”.

4. Nuestro encantador es puro de corazón; la broma "picante" o el juego de palabras de doble sentido se escapan rápidamente de su presencia, incluso cuando está entre los íntimos de su propio sexo. Su pureza es su panoplia; una mirada de su ojo sincero sería para el libertino insinuante como una sección del día del juicio. Tiene principios y muchos de ellos. Ella sabe por qué los tiene y los guarda para un uso constante y no para desfiles de salón o para donarlos a otras personas.

Ella es piadosa. La religión y las mujeres fueron hechas la una para la otra, y la una se necesita la una a la otra. Una joven que no se inclina fácilmente para aceptar al Salvador da evidencia de un defecto radical en su naturaleza. ( COMO Walsh, DD )

El Ilustrador Bíblico

Feliz el pueblo cuyo Dios es el Señor.

Un pueblo feliz

I. Examine lo que se comprende en la relación a que se refiere. Esto puede referirse a

1. A Dios como objeto de culto religioso.

2. A Él como autor de toda bendición.

3. A la relación de pacto en la que Él condesciende a estar con Su pueblo. Esto incluye&mdash

(1) Aceptación divina.

(2) Relaciones sexuales placenteras.

(3) Satisfacción agradable.

II. Ilustre y confirme la declaración en sí. Tales personas son felices:

1. Porque todas las perfecciones Divinas están comprometidas en su beneficio.

(1) Misericordia para perdonar sus pecados y librarlos de la culpa y la miseria.

(2) Sabiduría para eliminar su ignorancia y guiarlos a través de los intrincados laberintos de este mundo.

(3) Poder para ayudar a su debilidad y ser su guardia y defensa.

(4) Omnipresencia para examinarlos en todas las condiciones posibles.

(5) Santidad para conquistar toda su depravación.

(6) Riquezas para ahuyentar su pobreza.

(7) Mucho para satisfacer todas sus necesidades. Fidelidad para realizar todo lo prometido.

2. Porque en Él tienen la seguridad de encontrar refugio en todo momento de necesidad.

3. Porque están garantizados para esperar todos los suministros necesarios.

4. Porque en Él tienen un amigo más unido que un hermano.

5. Porque para ellos todas las promesas del Evangelio son sí y amén en Cristo Jesús.

6. Porque tienen la perspectiva segura de estar con Él para siempre.

Aprender&mdash

1. Cuán equivocados están los hombres del mundo con respecto al pueblo de Dios.

2. Cuán insignificante es la porción de los mundanos.

3. Cuán peligrosa es la condición de aquellos que no tienen al Señor por su porción. ( T. Lewis. )

Religión nacional

En este salmo se encuentra el bosquejo de un pueblo ideal. El vidente melodioso retrata una nación en la que cada ciudadano está animado por el amor de Dios, una comunidad en la que cada alma separada está gobernada y guiada por la sabiduría que viene de arriba. Redimido por la gracia divina, todo hombre vive en plenitud la vida multiforme que hay en él. No hay discordia entre los deberes de un hombre y sus deseos, no hay desproporción ni desigualdad entre las funciones de la carne y las de la mente y el espíritu.

Todo hombre logra y sostiene una vida amplia y armoniosa. Al reconocer la paternidad de Dios, todo hombre se da cuenta de la hermandad del hombre y la ministra. La libertad no está restringida por la ley porque está condicionada por el amor. El egoísmo se desvanece bajo la graciosa restricción de la verdad y la caridad. La justicia está unida a la paz. El sol de la abundancia no está manchado por las sombras del deseo. El progreso no deja en su tren acumulación de pobreza.

La ley ya no es una coerción impuesta, sino una regla interna y espontánea. La cultura se endulza con la piedad. El poder cede al amoroso dominio de la dulzura. La religión está coronada de humanidad. Y sobre esta nación feliz la abundante Naturaleza, como ministro de Dios, derrama las bendiciones de la abundancia y el contenido. Este espléndido ideal, levantado por el bardo y predicador hebreo, dado por inspiración de Dios, naturalmente encontró su expresión más clara, su desenvolvimiento más atractivo, en el Mesías de Dios.

El propósito declarado de nuestro Señor Jesucristo fue inaugurar sobre la tierra este reino de los cielos. Con sugerente repetición habló de este reino, de esta nueva sociedad o cuerpo político. Siempre miró más allá, mientras miraba con redención a las personas que se reunían a su alrededor. Vio como desde la cima de una montaña la belleza distante de un cielo nuevo y una tierra nueva, y vio que el camino hacia él pasaba por el lento logro de la conversión individual. Pero el final le fue claro y seguro. Los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Dios y de Su Cristo. Y ese es nuestro sueño porque es de Cristo.

I. Aquí, entonces, emergemos a las perspectivas e ideales más amplios de un movimiento de religión verdaderamente nacional. Es un movimiento para ganar Inglaterra para Cristo a través de la regeneración de cada inglés por el Espíritu. Podemos conseguir, debemos esforzarnos por conseguir más leyes cristianas, condiciones más justas y mejores perspectivas para la gente. Podemos, mediante la elevación social de los hombres y mediante la limpieza de su entorno, ayudarlos a avanzar a una etapa superior de la vida.

Mediante la organización y el impacto de la opinión cristiana podemos prevenir la iniquidad nacional y promover la justicia pública. Todos estos instrumentos de batalla y victoria están dentro del arsenal cristiano. Pero solo a través de hombres nuevos pueden surgir nuevas naciones, y solo a través de la evangelización paciente de nuestro pueblo puede nuestro país convertirse en una tierra verdaderamente cristiana.

II. Permítanme recordarles ahora que nos mueve a este gran esfuerzo la reverencia a Cristo y la pasión amorosa por los hombres. Ya se ha destacado el primero de estos motivos. Surge de la creencia de que todo fue hecho para Cristo y también por Él; que las naciones son su herencia y los confines de la tierra su posesión. Procede sobre una concepción amplia de la obra de Cristo como la redención para Dios de todos los departamentos y facultades de la vida, de todos los dominios y recursos de la tierra.

Se enciende por la determinación de poner a los pies de Cristo todo lo que el mundo cuenta glorioso, y de poner sobre su cabeza las muchas coronas. Nada más pequeño puede satisfacer nuestra gratitud o reverencia. No podemos descansar contentos hasta que el mundo por el que murió lo aclama como Salvador y Rey. Y nos impulsa al mismo esfuerzo nuestra compasión por los hombres y nuestra creencia de que el Evangelio guarda el secreto de toda riqueza y alegría.

Es la nueva vida que los hombres necesitan, la nueva vida de un alma perdonada, aceptada y dotada. Y debido a que poseemos su secreto en el Evangelio, no podemos descansar. Su posesión es un impulso, su experiencia un contagio. Su paz entrante crea una simpatía extrovertida. Solo podemos conservarlo dándolo; el corazón se rompería si la boca no hablara. Sí, el entusiasmo de la humanidad es el efecto esencial de Cristo en el corazón.

III. En ningún sentido es despectivo para la sublime espiritualidad de nuestro tema decir que por amor a la patria, no menos que por impulsos de piedad, somos impulsados ​​a esta amplia misión. Nuestro deseo de ver Inglaterra, la tierra de nuestro nacimiento y amor, la más importante entre las naciones en la causa de Cristo y la humanidad, es un factor distintivo y legítimo en nuestro celo. “Patriotismo” es una palabra noble y representa una gran cualidad.

La Inglaterra cuya gloria brilla a través de muchas nubes, cuya bella fama ha ganado afecto y ha esparcido bendiciones por todo el mundo, es la Inglaterra de los mártires, los confesores, esos portavoces de Dios que hicieron lugar para el hombre, cuya sangre ha sido semilla de religión y libertad. Es la Inglaterra del misionero, del explorador, del emancipador, del filántropo; la tierra del Libro abierto y la carta libre, del hogar piadoso y del santuario sagrado, del día de reposo y de la fe progresiva; la tierra donde héroes y santos han trabajado para hacer posible la vida y despertar el gran entusiasmo de una amplia humanidad.

Esa es nuestra Inglaterra. Alrededor de ella se aferran nuestros afectos. Por ella surgen nuestras oraciones. En ella nuestra fe y esperanza encuentran anclaje. El amor de una Inglaterra así es el amor de toda la humanidad a través de ella. El patriotismo leal a una tierra así es la forma inicial del entusiasmo por la humanidad. Suya es la oportunidad, y suya la obligación, de llevar al mundo al conocimiento de Cristo; enseñar a la humanidad cómo combinar la cultura con la piedad, la inteligencia con la fe, la aspiración espiritual con el servicio práctico y la libertad de acción con la graciosa restricción de la obediencia. Sí, esa, y supremamente, es la misión de Inglaterra.

IV. ¿Es posible que nuestro sueño se haga realidad? Yo, por mi parte, no me atrevo a creer menos. Pero en cuanto a su probabilidad, eso depende. Otros antes que nosotros fueron llamados a hacer la obra de Dios y perecieron miserablemente debido al fracaso. Ese destino puede ser nuestro. Si nos convertimos en una nación de holgazanes, sensualistas, ateos, nuestro candelero seguramente será quitado de su lugar. Depende de los hombres cristianos y de las iglesias si nuestro sol se hundirá en la tormenta.

Si queremos que Inglaterra se salve para su noble destino, debemos ser más fieles en la fe y la práctica. A esa noble empresa déjame llamarte una vez más. Entonces el pasado de nuestro país palidecerá ante su futuro. Nuestro cántico será sin discordia, nuestra gloria será como la gloria del Señor, y en la reunión de las naciones alrededor del trono del Rey, nuestra patria será la principal en servicio y recompensa. ( CA Berry, DD )

La felicidad de aquellos cuyo Dios es el Señor

Como un niño en cualquiera de las familias entre nosotros solo puede ser feliz siendo dócil, obediente y confiado en la guía sabia y benevolente de un padre piadoso, o en la dirección tierna de una madre dulce y santa, así, todos reconocemos al menos, podemos experimentar el mayor bien del alma sólo siendo reverentes y sinceros con Aquel que es el Padre de todos nosotros, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

Ser así es tener a Jehová por Dios nuestro; y solo así seremos felices. Ahora bien, si esto es cierto, como incuestionablemente lo es, de los individuos, se sigue que también debe serlo de las grandes colecciones de individuos o de naciones; y esta es la idea que el salmista tenía principalmente en mente cuando se pronunciaron las palabras del texto. La verdadera felicidad - ¿no puedo ir más lejos y decir la verdadera prosperidad? - de una nación se levantará o caerá, avanzará o retrocederá, así como el amor de Dios y la práctica de la justicia y la bondad y la generosidad y la paciencia son o no prevalecen entre el pueblo, desde el soberano y los consejeros de la corona hasta los más humildes de la tierra.

El verdadero reconocimiento de Dios o la consideración concienzuda de la bondad y el trato directo, que existe hasta cierto punto en una vasta comunidad, es una base sólida de esperanza en medio de la angustia nacional o bajo la nube de la calamidad nacional. Si se hubieran encontrado diez hombres justos en Sodoma, esa ciudad se habría salvado del fuego destructor. No solo un motivo de esperanza, por lo tanto, sino también una muestra de seguridad: de la prosperidad que regresa, de la felicidad que reaparece.

Fue así en cuanto a la experiencia del antiguo pueblo de Dios, conmemorada en el salmo del que está tomado nuestro texto. La ira de Dios se había encendido contra la raza apóstata; al orgulloso tirano de Babilonia se le había permitido llevárselos a causa de sus pecados; pero poco a poco esta aflicción se convirtió en un proceso de purificación. El amor de Dios volvió a sus corazones y la oscuridad comenzó a brillar; y aquí se anticipa, con elevadas tensiones, una renovada edad de oro de poder y abundancia, de prosperidad y felicidad.

La juventud de la tierra debe estar marcada por la fuerza, el vigor y la libertad nativos, mientras que las doncellas en su pulida gracia y tranquila belleza deben parecerse a las formas exquisitamente esculpidas que adornan los rincones de algún magnífico salón o cámara de un palacio. Un Cielo bondadoso concederá abundancia tanto en el producto del campo como en rebaños y manadas; las mismas calles de sus pueblos y aldeas deben resonar con nada más que sonidos de alegría y agradecimiento.

La felicidad debe prevalecer, pero eso simplemente porque la bondad debe ser la característica nacional. Ninguno de nosotros puede dejar de ver claramente su deber a este respecto. Amamos a nuestro país y deseamos verlo grande, glorioso, libre y feliz; pero recordemos que la única forma en que se puede obtener este resultado es que los miembros individuales de la comunidad se dediquen al servicio honesto de la bondad: en sus hogares, en sus negocios, en la empresa a la que se dirigen, en su trabajo diario, siempre y en todas partes. Solo así seremos felices individualmente y también como pueblo. ( WM Arthur, MA ).

Salmo 145:1

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 144:1

La fuerza de la compilación no podría ir más lejos que en este salmo, que es, en los primeros once versículos ( Salmo 144:1 ) simplemente un rechauffe de salmos conocidos, y en Salmo 144:12 es muy probablemente un extracto de uno desconocido de fecha posterior.

Los cruces no se realizan con mucha habilidad, y el último se vira muy torpemente ( Salmo 144:12 ). Es completamente diferente a la primera parte, ya que allí el orador es un rey guerrero que ruega por la victoria, mientras que en la segunda la nación canta las tranquilas bendiciones de la expansión pacífica. El lenguaje de la última parte está lleno de formas tardías y oscuridades.

Pero el curso de pensamiento del compilador es rastreable. Comienza alabando a Jehová, quien le ha enseñado destreza bélica; luego piensa con adoración en su propia debilidad, fortalecida por la consideración condescendiente de Dios; luego ora por la victoria completa y promete nuevas alabanzas por las nuevas misericordias; y cierra con un cuadro de la prosperidad que sigue a la conquista, y está asegurada para Israel porque Jehová es su Dios.

Salmo 144:1 son ecos de Salmo 18:2 ; Salmo 18:34 ; Salmo 18:46 , con ligeras variaciones.

El notable epíteto "Mi misericordia" ofende a algunos críticos, que enmendan para leer "Mi fortaleza"; pero tiene un paralelo en Juan 2:9 , y es contundente como una abreviatura emocional del más pleno "Dios de mi misericordia". Salmo 59:10 El pasaje original dice "pueblo", que es la única palabra apropiada a este respecto, y probablemente debería leerse en Salmo 100 44: 2 c.

Salmo 8:1 proporciona el original de Salmo 144:3 , con una reminiscencia de Salmo 39:5 , y de Salmo 102:11 , de donde proviene la imagen patética de la sombra fugaz. El vínculo entre esto y el extracto anterior parece ser el reconocimiento de la condescendencia de Dios al fortalecer a una criatura tan débil y transitoria para el conflicto y la conquista.

La siguiente oración pidiendo más ayuda Divina en futuras luchas se toma prestada en gran parte del magnífico cuadro de una teofanía en Salmo 18:9 ; Salmo 18:14 . El enérgico "Alumbra el relámpago" es peculiar de este salmo, al igual que el uso de la palabra "Arranca".

"La descripción de los enemigos como" hijos del extranjero "es como Salmo 18:44 . Como en muchos otros salmos, se señala la traición del enemigo. Rompen sus juramentos. La mano derecha que habían levantado para jurar es una mano mentirosa. El voto de nueva alabanza recuerda Salmo 33:2 ; Salmo 96:1 ; Salmo 98:1 .

Salmo 144:10 es una reproducción de Salmo 18:50 . La mención de la liberación de David de la "espada maligna" aparentemente ha sido la razón por la que la LXX hace referencia al salmo a la victoria sobre Goliat como una visión imposible. La nueva canción no se canta aquí; pero el salmo cae del nivel de alabanza para renovar la petición de liberación, a la manera de un estribillo captado en Salmo 144:11 de Salmo 144:7 . Esto podría hacer un cierre completo, y puede haber sido originalmente el final del salmo.

El fragmento adjunto ( Salmo 144:12 ) se adjunta al anterior de la manera más vergonzosa. La primera palabra de Salmo 144:12 es el signo del pariente. En consecuencia, la LXX traduce "cuyos hijos son", etc .

, y entiende el conjunto como una descripción de la prosperidad de los enemigos, cuya visión implica necesariamente la alteración de "nuestro" en "su" en las siguientes cláusulas. Otros proporcionan un antecedente del relativo insertando sálvanos o una expresión similar al comienzo del versículo. Otros, de nuevo, por ejemplo , Ewald, seguido de Perowne, conectan al pariente con Salmo 144:15 : "Nosotros, cuyos hijos somos", etc., "Feliz el pueblo", etc.

Delitzsch toma el relativo para significar aquí "porque" y compara Jueces 9:17 ; Jeremias 16:13 . La prosperidad descrita posteriormente se alegaría entonces como la ocasión de la envidia de los enemigos. Otros enmendarían levemente el texto para que dijera: "Yo pronuncio felices" o "Felices somos.

"Este último, que hace todo suave, y se corresponde con Salmo 144:15 , es la propuesta de Graetz. La traducción de la AV" eso "o" para que "tiene mucho a su favor. La palabra que es el signo de la relativo es un componente de la expresión completa que generalmente se traduce así, y se encuentra solo como equivalente en Deuteronomio 4:40 , Génesis 11:7 .

Es cierto, como Delitzsch objeta a esta interpretación, que los siguientes verbos suelen ser finitos, mientras que aquí son participios; pero esa no es una objeción fatal. Todo lo que sigue dependería entonces de la petición de Salmo 144:11 , y describiría el propósito de la liberación deseada. "Este es, de hecho, el significado del poeta.

Ora por la liberación de los enemigos, a fin de que la condición feliz que se muestra en Salmo 144:12 ss. puede suceder "(Baethgen). En general, esa interpretación presenta la menor dificultad, pero en cualquier caso la costura es torpe.

La esencia de la descripción incluye tres cosas: una población vigorosa y en crecimiento, prosperidad agrícola y ausencia de invasiones. El lenguaje es oscuro, especialmente en Salmo 144:14 , pero la deriva general es clara. La característica bendición judía de numerosos descendientes se aborda primero en dos figuras, de las cuales la primera es contundente y obvia, y la segunda oscura.

La comparación de las hijas vírgenes de Israel con "esquinas" se comprende mejor si se entiende que la palabra significa "pilares de las esquinas", no necesariamente cariátides, como suele suponerse, una decoración arquitectónica desconocida en Oriente. Los puntos de comparación serían entonces la rectitud esbelta y la gracia firme. Delitzsch prefiere tomar la palabra en el sentido de cornisas, como, hasta el día de hoy, se encuentran en los ángulos de las habitaciones orientales, y están elaboradamente talladas en patrones laberínticos y de colores brillantes.

También interpretaría "abigarrado" en lugar de "tallado". Pero tal comparación pone demasiado énfasis en los vestidos gay y muy poco en las cualidades correspondientes a las de los jóvenes "bien desarrollados" en la cláusula anterior.

La descripción de una comunidad rural floreciente está llena de palabras difíciles. "Graneros" se encuentra sólo aquí, y "amable" es una palabra tardía. "Campos" es la misma palabra que normalmente se traduce como "calles"; literalmente significa "lugares afuera", y aquí obviamente debe referirse a los pastos abiertos fuera de la ciudad, en contraste con los "espacios abiertos" dentro de ella, mencionados en el siguiente versículo. En ese versículo casi todas las palabras son dudosas.

Lo que se traduce como "ganado" tiene una forma masculina, pero generalmente se toma como aplicable a ambos sexos, y aquí se usa para las madres lechosas del rebaño. La palabra traducida arriba "cargado de crías" significa cargado, y si el sustantivo que lo acompaña es masculino, debe significar cargado con las gavillas de la cosecha; pero el paralelo de las bandadas crecientes sugiere la otra interpretación. El resto de Salmo 144:14 en forma sería un verso completo, y es posible que algo se haya salido entre la primera cláusula y las dos últimas.

Estos pintan la tranquila vida de la ciudad cuando los enemigos están lejos. "No hay brecha" -es decir, en las defensas por las que los sitiadores podían entrar; "No salir" , es decir, salida de los sitiados, como parece más probable, aunque se ha sugerido salir como capturados o rendirse; "No grito" , es decir, de los asaltantes que han forzado una entrada, y de los defensores que hacen su última resistencia en los lugares abiertos de la ciudad.

El último versículo resume todo el cuadro anterior de crecimiento, prosperidad y tranquilidad, y lo remonta al cuidado guardián y la bendición de Jehová. Puede parecer que el salmista le estaba dando demasiada importancia a la prosperidad exterior. Su última palabra no sólo apunta a la única Fuente de ella, sino que pone muy por encima de las consecuencias materiales del favor de Dios, por gozosas que sean, que se favorecen a sí mismo, como el clímax de la bienaventuranza humana.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Un SALMO en el que se mezclan alabanza y oración. Casi ciertamente davídico:

1. Del título.

2. Del estilo.

3. Por la forma en que se menciona a David en Salmo 144:10 (comp. Salmo 61:6; Salmo 63:11; y especialmente Salmo 18:50 )

Salmo 144:1

Bendito sea el Señor mi fuerza; o "my rock" (comp. Salmo 18:2, Salmo 18:46; Salmo 31:3; Salmo 62:7, etc.). Que enseña mis manos a la guerra, empuja mis dedos para luchar (comp. Salmo 18:34).

Salmo 144:2

Mi bondad y mi fortaleza; mi torre alta y mi libertador; mi escudo, y aquel en quien confío. La semejanza general con Salmo 18:2 es sorprendente, pero hay toques peculiares y originales que indican el autor, no el copista. Por ejemplo, la expresión "Dios mío" no aparece en ningún otro lugar. Quien somete a mi pueblo debajo de mí. Otra lectura dice: "Quien somete a los pueblos debajo de mí". Cualquiera de las lecturas se ajusta a las circunstancias de David, que tuvo que someter a una gran parte de su propio pueblo debajo de él ( 2 Samuel 2:8; 2 Samuel 3:6), y también conquistó muchas naciones extranjeras ( 2 Samuel 8:1).

Salmo 144:3

¡Señor, qué es el hombre, para que lo sepas! (comp. Job 7:17, Job 7:18; Salmo 8:4). ¡O el mar del hombre, para que lo cuentes! Mejora nuestra estimación de la bondad de Dios al considerar la insignificancia e indignidad de las criaturas a las que se lo otorga.

Salmo 144:4

El hombre es como vanidad; o "a una respiración" (comp. Salmo 39:5; Salmo 62:9). Sus días son como una sombra que pasa (ver Salmo 102:11; Salmo 119:23). Y sin embargo, Dios tiene en cuenta a esta débil criatura de una hora.

Salmo 144:5

Inclina tus cielos, oh Señor, y desciende. La tensión cambia. Elogiando la bondad y el poder de Dios, el salmista procede a invocar su ayuda. Tomando sus metáforas de Salmo 18:9. "Inclina tus cielos, oh Señor", dice, "y desciende" a la tierra; aparece en tu poder, para desconcierto de tus enemigos y alivio de tus fieles. Toca las montañas, y fumarán. Haz lo que quisieras hacer en Sinaí, cuando te mostraras a ti mismo: "Toca las montañas y deja que salga un humo de ellas" (ver Éxodo 19:16, Éxodo 19:18; Deuteronomio 4:11; Salmo 18:7) - un fuego consumidor, que quemará a los impíos.

Salmo 144:6

Lanza un rayo y dispersa: dispara flechas delgadas y destrúyelas (comp. Salmo 18:14).

Salmo 144:7

Envía tu mano desde arriba; literalmente, extiende tus manos desde lo alto. Libérame más bien, rescátame. Y líbrame de las grandes aguas. "Grandes aguas" o "aguas profundas" es una metáfora común en los Salmos de peligro grave. El peligro de David en este momento era de la mano de niños extraños; literalmente, hijos de extraños; es decir, enemigos extranjeros.

Salmo 144:8

Cuya boca habla vanidad; más bien, fraude (comp. Salmo 18:45). Una sumisión fingida de algún enemigo extranjero probablemente sea vista. Y su mano derecha es una mano derecha de falsedad. La mano derecha se levantó al hacer un juramento solemne (ver Ezequiel 20:15).

Salmo 144:9

Te cantaré una nueva canción, oh Dios. Otro cambio de tensión. El salmista vuelve a su tema original de la alabanza de Dios (ver Salmo 144:1, Salmo 144:2) y promete una "nueva canción", como en Salmo 40:3. Sobre un salterio y un instrumento de diez cuerdas te cantaré alabanzas; más bien, en un salterio de diez cuerdas (vea la Versión Revisada, y comp. Salmo 33:2). Las arpas asirias tenían comúnmente, en las edades anteriores, ocho, nueve o diez cuerdas.

Salmo 144:10

Es él quien da salvación a los reyes. Siempre se ha creído, especialmente en Oriente, que "una divinidad protege a un rey". El mismo Saúl fue considerado por David como sacrosanto, y matarlo, incluso a petición suya, fue un sacrilegio ( 2 Samuel 1:14-10). Quien libra a David su siervo de la espada hiriente. David habla de sí mismo por su nombre, no solo aquí, sino en Salmo 18:50; 2 Samuel 7:26.

Salmo 144:11

Libérame y líbrame de la mano de niños extraños, cuya boca habla vanidad, y su mano derecha es una mano derecha de falsedad (ver arriba, Salmo 144:7, Salmo 144:8) . El pasaje se hace un estribillo, para terminar las estrofas 2 y 3.

Salmo 144:12

Que nuestros hijos sean como plantas. La estrofa que introducen estas palabras es muy notable, ya que no tiene nada que le corresponda en el resto del Salterio. Algunos han pensado que es un documento antiguo, citado por el escritor del salmo, adecuado para una ocasión festiva. Nuestra traducción lo convierte en una imagen de la condición a la que el escritor espera que Israel pueda llegar algún día; pero los mejores críticos recientes ven en él una descripción de la condición real de Israel en la época del escritor. El profesor Cheyne traduce: "Porque nuestros hijos son como plantas"; y el Dr. Kay, "A qué hora están nuestros hijos como plantas". Crecido en su juventud; literalmente, creció grande. Los hijos se comparan con árboles ornamentales o arbustos que crecen fuera de un edificio. Para que nuestras hijas sean como piedras angulares, pulidas (o "talladas") después de la similitud de un palacio. Las hijas son como pilares tallados, iluminando los huecos angulares de la estructura.

Salmo 144:13

Que nuestros jardineros puedan estar llenos, ofreciendo todo tipo de tienda; o "mientras nuestras guarniciones estén llenas", etc. Para que nuestras ovejas puedan dar a luz; más bien, y nuestras ovejas dan a luz. Miles y miles de té en nuestras calles; más bien, en nuestros campos. Khutsoth (חוּצוֹת) es traducido como "campos" por nuestros traductores en Job 5:10 y Proverbios 8:26.

Salmo 144:14

Para que nuestros bueyes sean fuertes para trabajar; más bien, y nuestros bueyes están muy cargados. Una señal de que se está recogiendo una cosecha abundante. Que no haya que irrumpir ni salir; literalmente, y no hay violación ni remoción; es decir, no se hicieron brechas en nuestros muros y no se llevó a nuestra población al cautiverio. Que no haya quejas en nuestras calles; más bien, y no llorar en nuestras calles. Aquí termina la descripción de un tiempo feliz, y sigue un estallido de felicitación (ver el siguiente verso).

Salmo 144:15

¡Feliz es esa gente, en ese caso! sí, ¡feliz es esa gente, cuyo Dios es el Señor! La causa de la prosperidad de Israel es su fidelidad a Jehová.

HOMILÉTICA

Salmo 144:1

Piedad nacional y prosperidad.

La última parte de este salmo parece no pertenecer a la primera; pero mirándolo a la luz de los últimos versículos, lo consideramos como un enunciado que tiene en cuenta, de principio a fin, el bienestar de la nación. Así considerado, tenemos:

I. LA ÚNICA FUENTE VERDADERA DE SEGURIDAD NACIONAL. (Salmo 144:1, Salmo 144:2, Salmo 144:10.) El escritor es presumiblemente David. Toma la posición de un líder, de un rey guerrero. Y aunque no consideramos la guerra como la actividad principal de las naciones, debemos recordar los tiempos a los que pertenece el salmo, y debemos tener en cuenta el hecho de que la independencia y la prosperidad nacional fueron determinadas por la espada. No debemos sorprendernos ni sorprendernos de que el salmista agradezca a Dios por enseñarle a ser un soldado exitoso; que él llama a Dios "fortaleza del iris, su bondad, su fortaleza", etc. en esta conexión. También nosotros podemos agradecer sinceramente a Dios por los grandes soldados que lograron o preservaron nuestra independencia nacional; por el coraje y el patriotismo que nos hicieron seguros de todo asalto desde afuera y de todos los intentos de infringir la libertad dentro de nuestras fronteras. Oramos por "paz en nuestro tiempo"; trabajamos y nos esforzamos (si es necesario) por el mantenimiento de la paz; podemos estar preparados para hacer algunos sacrificios por la paz; pero no evitaremos pedirle a Dios que "salga con nuestros ejércitos" cuando defiendan nuestra libertad; ni dejaremos de atribuir sus victorias al que es nuestra Fortaleza y Fortaleza, ya que él era Israel bajo David contra Ezequías.

II LOS CONSTITUYENTES DE LA PROSPERIDAD NACIONAL. Algunos de estos se mencionan aquí. Supongamos que hay una seguridad perfecta; que no hay peligro de que se produzca una brecha en el muro de la ciudad, o que se cruce la frontera del país, no "irrumpir"; ni tampoco de ningún ser llevado al cautiverio o al exilio, sin "salir". Entonces habrá, o debería haber:

1. Actividad industrial, con su recompensa completa (Salmo 144:13, Salmo 144:14). Las actividades agrícolas y pastorales se mencionan aquí; pero, al incluirlos, naturalmente pensamos en manufacturas, en comercio, en comercio, en minería, en todos aquellos campos de trabajo y fuentes de riqueza que nos son familiares. El sabio rey (Salmo 144:10), el sabio gobierno, se preocupará por la promoción de todo tipo de actividad, en la que cada uno de sus ciudadanos pueda tener su parte.

2. El hogar pacífico. (Salmo 144:12.) Ese país, sea cual sea su riqueza pastoral o mineral, es realmente pobre, cuyos hijos e hijas no están creciendo en salud, en sabiduría, en virtud, en piedad. Sin importar cuán llenos estén o bien abastecidos los campos, la gran pregunta es la de la vida hogareña y el carácter de los jóvenes. Queremos que nuestros hijos sean como plantas o árboles: fuertes, vivos, fructíferos, con poder de crecimiento, obedientes a las leyes del cielo; y nuestras hijas para ser como "pilares de las esquinas", justos con la belleza de la santidad y la bondad, ayudando a sostenerse, útiles en la casa donde viven. Donde los niños y los jóvenes están disminuyendo, allí el país está en su curso descendente; pero donde son puros, hermosos y fuertes, allí el país es seguro y su futuro está asegurado.

3. Verdadero, culto aceptable. "Cuyo Dios es el Señor" (Salmo 144:15). El servicio de Dios no es solo la fuente de la prosperidad nacional; Es una parte integral e importante de ella. Luego están las actividades de un pueblo que se emplea con mayor dignidad, y luego es su felicidad del mejor y más verdadero orden: cuando sus ciudadanos se dedican a adorar al Dios viviente, a aprender del gran Maestro, a comunicar su santa voluntad a los niños en el hogar y la escuela

4. La felicidad. (Salmo 144:15.)

III. LA MANERA DE ASEGURARLO. (Salmo 144:1, Salmo 144:5.) Alabanza y oración. "Bendice al Señor", etc. "Inclina tus cielos y desciende". Como el rey bendice a Dios y ora por su presencia, también lo debe hacer el pueblo. El reconocimiento de toda la mano de Dios en misericordias pasadas y presentes, y la oración continua por bendiciones futuras, esta es la condición del favor Divino y el camino hacia la ampliación permanente.

IV. NUESTRA INSIGNIFICACIÓN SIN BARRA A NUESTRA ORACIÓN O NUESTRA ESPERANZA. (Salmo 144:3, Salmo 144:4.) "¿Habrá de hecho Dios en la tierra de hecho?" ¿Él "inclinará los cielos y bajará"? ¿Nos tomará nota en esta pequeña tierra? ¿Le importará una sección, una nación, en su superficie? ¿No es el hombre frágil, que muere como una sombra revoloteante, bajo su mirada? La respuesta a esa pregunta natural y repetida está en el hecho histórico de la manifestación en el Sinaí; También está en el hecho mucho menos imponente pero inconcebiblemente más afectivo y convincente del nacimiento en Belén. Entonces Dios vino a visitarnos, a morar con nosotros, a mostrarnos cuánto se preocupaba por nosotros, a llenar nuestros corazones con la verdad de que no solo cada nación, sino cada alma humana, es querida por el Padre en el cielo.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 144:1

Lo que la bondad de Dios hace por mí y en mí.

Este salmo es una cadena de citas, principalmente de Salmo 18:1; como cualquier Biblia de referencia mostrará; y como ese salmo es casi indiscutiblemente una de las composiciones de David, por lo tanto, esto, que tanto le debe, se puede llamar suyo también. También es uno de los salmos de guerra, que respira el espíritu feroz y, a veces, truculento, cuya presencia en estos salmos a menudo ha dejado perplejo al lector cristiano. Para entender tales salmos, necesitamos vivir en tiempos de guerra; estar enérgicamente involucrados en ello y contra un enemigo que nos ha hecho mucho mal y que, por lo tanto, nuestras almas aborrecen. Ha habido muchos de esos tiempos; y cuando vienen, los salmos como este, y muchos más, se entienden fácilmente y se adoptan fácilmente como expresiones tanto naturales como justificables. Pero cuando todo eso se dice, todavía sentimos, y debemos sentir, que tales salmos y el espíritu de Cristo están muy lejos unos de otros. Sin embargo, podemos obtener mucha ayuda de estos salmos si transferimos sus pensamientos y palabras al conflicto espiritual, esas guerras del Señor en las que todos tenemos que participar. Allí se considera que su lenguaje es verdadero, porque en armonía tanto con la Escritura como con la experiencia. Al leerlo, podemos notar lo que el salmista cuenta:

I. LA GRAN BONDAD Y LA MISERICORDIA DE DIOS. Él alaba y bendice a Dios:

1. Por lo que Dios es para él. (Salmo 18:1.) "Mi fuerza". La demanda perpetua surgió de la fuerza. Los enemigos feroces estaban por todas partes, y eran tan formidables como feroces. Ningún simple debilucho podría enfrentarse a ellos; la fuerza era imprescindible, y la encontró en Dios. Todo lo que era cierto para el salmista es cierto para el guerrero espiritual todavía. "Dios mío." Lo bueno que había en él, era todo de Dios. En la agitada y agitada guerra, el carácter y toda la excelencia moral no tuvieron más que tiempos difíciles; era probable que empeorara el deterioro. Por lo tanto, si había alguna bondad en él, era de Dios. ¿Y no es cierto de nosotros mismos? ¿Alguien se atreverá a decir que su bondad es derivada de sí mismo, su propia producción, debido solo a su propio poder? "Mi fortaleza" (cf. 1 Samuel 23:29 para alusión local). David conocía bien el valor de tales retiros seguros. Se había aprovechado de ellos una y otra vez. Y para todos nosotros está "el lugar secreto del Altísimo". "Mi torre alta". Al igual que en Europa Central, mientras atraviesas sus ríos, ves en las cumbres de las altas colinas, ordenando las entradas y salidas de los valles debajo, las altas torres y castillos, en su mayoría ahora en ruinas, que los caudillos guerreros erigieron en tiempos pasados, y dentro de la cual vivían a salvo del ataque, y desde donde salían para atacar a otros. Esas torres tan elevadas también eran frecuentes en la región montañosa de Palestina y eran lugares de gran fortaleza. Ahora, de tal ventaja fue la ayuda de Dios a David, y así es hoy para todos los que hacen del Señor su Refugio. Desde esa alta torre, los movimientos del enemigo se pueden discernir claramente, evitar y agredirlos de la manera más exitosa. "Mi escudo". Lo que me aleja el golpe de la espada, el empuje de la lanza, la punta del dardo y la flecha. Así es Dios para el alma. Bien puede decir del Señor: "Es en él en quien confío".

2. Por lo que Dios ha hecho por él, como su Maestro. (Salmo 18:1.) "Que enseña mis manos a la guerra, y" etc. Literalmente, esto ha sido cierto una y otra vez. Vea a Gedeón antes que los madianitas, a David antes que a Goliat, etc. Y donde haya habido habilidad guerrera y la sabiduría que ordena el éxito, los hombres devotos han confesado que fue Dios de quien provino toda la sabiduría y habilidad. Y aún más es esto cierto en la guerra santa: el conflicto que tenemos que librar con el mundo, la carne, el demonio. Nunca hubo un guerrero exitoso allí, sino que reconoció de inmediato y siempre que fue el Señor quien le enseñó. "Mi libertador". Así era él, así es él, así será él. David podía recordar casos no pocos; ¿Y qué siervo de Dios, al mirar hacia atrás en su vida espiritual, no posee, al pensar en una prueba y otra que le ha sucedido, "Sí, el Señor fue mi Libertador"? "Quien somete a mi pueblo debajo de mí". Esta es una misericordia aún mayor. La vida podría haber sido entregada, pero los enemigos podrían haber seguido siendo enemigos, listos para estallar contra él en la primera oportunidad que se presentara. Pero más allá de la liberación, se ha dado la sumisión de la gente. Y así Dios trata con sus siervos. No solo los librará de sus enemigos espirituales, sino que los someterá. Las pasiones sin ley, las propensiones malvadas, el temperamento no permitido, el anhelo incontrolado, estos Dios los dominará, de modo que cesará el deseo mismo de pecado. Tan grande es la misericordia de Dios, y tan llena su salvación.

3. Por eso Dios ha hecho todo esto por los débiles e indignos. Esto parece ser la conexión de Salmo 18:3 y Salmo 18:4 con lo que precede. No es para el grande y el bueno, el digno y el fuerte, sino para el hombre, que es como la vanidad y cuyos días son como una sombra. Verdaderamente es maravilloso que Dios tome conocimiento de tal persona, o que lo tenga en cuenta. Es de una pieza con las declaraciones de nuestro Señor, que había venido a llamar, no a los justos, sino a los pecadores; buscar y salvar, no las noventa y nueve seguras en el redil, sino las ovejas errantes que se pierden en el desierto. "Dios amó tanto al mundo", la masa de los indignos.

II LA CONFIANZA QUE CREA LA MISERICORDIA DE DIOS. (Salmo 18:5.) El salmista se siente alentado por lo que Dios ha hecho para pedir cosas aún mayores. Por eso pregunta:

1. Que Dios aparecería manifiestamente en su nombre contra sus enemigos. Las reminiscencias de la antigua historia hebrea flotan ante su mente: el terror y la incomodidad del faraón; la horrible exhibición de la majestad de Dios en el Sinaí: el trueno, el resplandor del relámpago.

2. Él siente que solo Dios puede darle la victoria, o librarlo de las grandes aguas de problemas por las cuales está casi abrumado. (Salmo 18:7.) Los extraños bárbaros, crueles y mentirosos que estaban en su contra eran demasiados para él, y por lo tanto se vuelve a Dios (Salmo 18:7, Salmo 18:8, Salmo 18:11). Pero lo que Dios ha hecho por él lo alienta a orar.

III. LA GRATITUD INSPIRA. (Salmo 18:9, Salmo 18:10.)

IV. LA ESPERANZA BRILLANTE QUE FOMENTA Y SOSTENE. (Salmo 18:11.) Muchos consideran que estos versículos no pertenecen en absoluto a este salmo; pero parece mejor considerarlos declarando el motivo tanto de su gratitud como de sus oraciones. La esperanza que expresa fue apreciada con un deseo anhelante, y subyació a todo el salmo. Los versos apuntan a la edad de oro de la historia hebrea, y rezan por su regreso.

1. Se trata de sus hijos: que puedan ser vigorosos, fuertes y buenos.

2. La prosperidad de su tierra.

3. Libertad de invasión y captura. Entonces, felices de ser, porque Dios sería su Señor.

Salmo 144:11, Salmo 144:12

Niños que son una pena y vergüenza, y aquellos que son nuestra alegría indescriptible.

En estos versículos hemos contrastado a los niños con respecto a los cuales oramos, "Líbranos y líbranos", con aquellos que son como todo hombre piadoso desea y anhela a Dios que puedan ser sus propios hijos e hijas. La oración de nuestro texto, se ha comentado repetidamente, es la oración que bien puede provenir de cada príncipe, patriota y padre. Los intereses y el bienestar de cada uno dependen de su respuesta. Como es el carácter de nuestros hijos e hijas, así será la felicidad del trono, la nación, el hogar. Pero especialmente es la oración de los padres piadosos. Considerar-

I. LOS EXTRAÑOS NIÑOS AQUÍ HABLARON. (Salmo 144:11.) De ellos el salmista reza: "Líbranos y líbranos".

1. ¿Quiénes son ellos?

(1) Los hijos de extranjeros, o los extranjeros mismos; los pueblos paganos que los rodean, y especialmente aquellos con quienes estaban en conflicto; esto puede significar.

(2) O los hijos malvados de padres temerosos de Dios. Hay, por desgracia! tales niños, y muchos hogares están tristes y avergonzados por ellos. Con razón se les llama "niños extraños". Literalmente lo son, si son hijos de extraños; pero también con razón, si son descendientes de padres santos. Porque son extraños para el Dios de su padre, los pensamientos y formas de su padre, las alegrías y las bendiciones anticipadas de su padre, el carácter sagrado de su padre. No simpatizan con el espíritu de su hogar, y su influencia en él es de naturaleza hostil y hiriente.

(3) O niños malvados en general.

2. Se dan sus características. "Su boca habla vanidad". No se escuchan palabras sanas y útiles de sus labios, sino solo lo que no tiene valor o peor, y que proviene y no conduce a nada bueno. ¡Qué cantidad tan miserable de ese discurso hay en un día, escuchado o leído, hablado, escrito o impreso! ¡y qué travesura incalculable ha funcionado y debe funcionar! Los niños extraños, el discurso extranjero como se lee en su literatura, ¡de qué cantidad de impureza e impiedad no es tan responsable! Y "su mano derecha es la mano derecha de la mentira". Esta es otra de las características de los "niños extraños". El significado parece ser que son infieles a sus convenios, falsos en sus tratos; no se puede confiar ni confiar en ellos en absoluto. Además, su conducta es tal que, por su influencia sobre los hombres, conduce a la negación de la existencia, la autoridad y la Palabra de Dios, y a la creencia de la falsedad de que este mundo lo es todo y que solo merece nuestro cuidado. Son completamente impíos tanto en el habla como en los hechos.

3. Ejemplos bíblicos de niños tan extraños. Caín, Esaú, los hijos de Jacob, Absalón, y aparentemente todos los hijos de David, y muchos más.

4. Los motivos que deberían conducir a la oración en nuestro texto sobre ellos. No tendríamos tales hijos, porque recordamos cuál debe ser su fin; qué pena traen sobre los que los aman (ver la tristeza de David por Absalón); qué influencia desastrosa ejercen sobre los demás; qué deshonra traen sobre Dios. Que todo esto acelere nuestras oraciones, como padres, por la verdadera conversión de nuestros hijos a Dios, y nuestros esfuerzos por criarlos en la crianza y amonestación del Señor.

II LOS NIÑOS QUE SON COMO LAS TRIBUS Y LOS PILARES O PIEDRAS ESQUINAS PULIDAS. (Salmo 144:12.) Estos son los hijos e hijas que el salmista anhelaba contemplar y poseer; y tal puede ser también nuestro anhelo. Tenga en cuenta las imágenes empleadas. En ambas, las metáforas aquí, aunque son manifiestamente diferentes, como una piedra es diferente a una planta, sin embargo, tienen algunas características comunes, y estas parecen haber estado en la mente del salmista.

1. La planta adulta. Como tal, así se reza, que nuestros hijos estén en su juventud, es decir, cuando aún son jóvenes. Es la planta adulta, no la raíz; porque eso está fuera de la vista, y el salmista tendría su carácter piadoso como algo visible. Y no la planta tierna, porque eso sería falta de fuerza, y la fuerza de carácter es otra bendición deseada. Por lo tanto, las ideas sugeridas por la metáfora parecen ser estas: que, como planta adulta, el carácter moral de sus hijos puede tener raíces. Las plantas sin raíces nunca permanecen ni alcanzan la madurez completa; por lo tanto, debe existir el principio interno y la primavera de la vida. Entonces, visibilidad. Todos pueden ver la planta adulta; atrae la atención, es evidente para todos. Así debería ser el carácter de nuestro hijo, no solo hacia adentro, sino hacia afuera y visible. Hermosa, también, como la planta adulta, ya sea árbol, hierba o flor. Debería haber sobre el carácter piadoso lo que con demasiada frecuencia es visible solo por su ausencia: simetría, atractivo, belleza y belleza espiritual. La flor madura, ¡qué hermosa es! "Entonces", etc. Entonces, además, debería haber fuerza. El vigor de la planta es cuando crece. ¡Y cuán esencial es que el carácter de nuestros hijos se fortalezca con todas las fuerzas por el Espíritu en el hombre interior ( Efesios 3:16)! "Ser fuerte" es una carga perpetua en los escritos apostólicos, y siempre nos señalan a la única Fuente de fortaleza. Y hay otra idea sugerida: la luz de Dios. La planta no es una cosa hecha o madurada por el hombre. ; es de Dios. Y así, con ese carácter que tanto anhelamos: debe ser de Dios. Debe crear, debe sostener, debe perfeccionarlo. Carácter que es simplemente hecho por el hombre, que se basa solo en uno mismo, qué ¡Qué triste contraste ofrece con lo que se representa aquí! ¡Cuánto le falta siempre e inevitablemente!

2. El pilar pulido o piedra angular. Esta es la otra metáfora. En los patios de la casa del Señor sabemos que había árboles. Josefo claramente nos lo dice, y Salmo 84:1, lo implica cuando habla de la casa de los pájaros allí. Y en los palacios de los grandes, en los cuadriláteros alrededor de los cuales fueron construidos, generalmente había muchas plantas hermosas; y también serían visibles las piedras bellamente trabajadas y decoradas, colocadas en los ángulos del edificio, o los pilares pulidos sobre los que descansaban. Entonces, reza el salmo, que nuestras hijas lo sean. Aquí las mismas ideas son sugeridas por esta metáfora como por la otra. La piedra angular descansa sobre su base cuando la planta brota de su raíz. San Pablo habla en Efesios 3:1. como si tuviera estos versos en su memoria, de "estar arraigado y arraigado en el amor"; arraigado como la planta, fundamentado como es la base de un edificio. Así debe ser el carácter, basado en una base firme. Entonces, la idea de visibilidad es común tanto para la planta madura como para el pilar pulido. La belleza también es aún más sugerida por esta segunda figura que por la primera. San Pablo enseña la misma lección cuando habla de nuestra comprensión "con todos los santos de lo que es el aliento, la longitud, la profundidad y la altura". Es la proporción justa y la belleza hermosa y completa del carácter cristiano que él desea con tanto fervor. La fuerza, nuevamente, está en esta metáfora, como en la otra. Tanto el pilar como la piedra angular deberían ser fuertes. Algunos han considerado que la palabra apunta a "las Cariátides, las formas de doncellas exquisitamente esculpidas que adornaban las esquinas de algún magnífico salón o cámara de un palacio" (Perowne). Pero, con toda su belleza, estos pilares que sostienen los ángulos del edificio deben tener fuerza. Pero en la medida en que la Versión del Libro de Oración, y otras autoridades además, dan el significado de "templo" en lugar de "palacio", y como tal la representación está más en armonía con esta expresión devota, la aceptamos y encontramos en ella esa sugerencia. de Dios en el carácter aquí mencionado que también se encuentra en el emblema de la planta (Salmo 92:13). A la idea de fuerza y ​​belleza que pertenecía al templo de Dios se suma la de la piedad: consagración y devoción a él, sin la cual ningún personaje es perfecto y completo.

III. CÓMO SE PUEDE ASEGURAR LO QUE SE DESEA TANTO.

1. Los padres, y todos los que están a cargo de los niños, deben orar por ello; y la oración debe ser respaldada por la acción apropiada.

2. Cree en la disposición de Dios para otorgar esto. No habría inspirado tal oración de otra manera.

3. Nuestros jóvenes deben rendirse a Dios. Deben renunciar al pecado y entregar todo a él, y luego confiar y esperar continuamente la bendición buscada.

IV. EL GRAN EJEMPLO DE ESTE HERMOSO PERSONAJE. Nuestro Señor Jesucristo

V. POR QUÉ USTEDES, NUESTROS HIJOS E HIJAS, DEBEN ORAR.

1. Por el bien del Señor, que te llama a esta vida bendita.

2. Y por el bien de los que te aman, y anhelan que seas del Señor.

3. Y de aquellos a quienes debes influenciar para bien o para mal.

4. Y por tu propio bien. ¡Oh, cuántos han llorado, y están llorando ahora, que no hayan vivido esta verdadera vida! Pero nadie que haya vivido así lo ha hecho más que estar profundamente agradecido por la gracia de Dios que lo llevó a ello.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 144:1, Salmo 144:2

Figuras de guerra de las relaciones de Dios.

"El salmista relata victorias gloriosas en el pasado; se queja de que la nación ahora está acosada por enemigos extraños, es decir, bárbaros, tan falsos y traicioneros que ningún pacto se puede mantener con ellos; ora por la liberación de ellos por una interposición grande y gloriosa como había sido declarado antiguo y anticipa el regreso de una edad de oro de paz y abundancia "(Perowne). Si alguna vez ha sido correcto, el deber manifiesto de la hora, que un hombre participe en la guerra, debe ser correcto asociar a Dios con ese deber. Ningún hombre se aventuraría a decir que nunca ha sido correcto participar en una guerra. Hasta que la naturaleza humana se renueve y santifique por completo, la guerra probablemente continuará siendo una de las fuerzas que ayudan a la humanidad colectiva a triunfar sobre el mal. Y se puede considerar a Dios como el Entrenador de soldados para las guerras de justicia.

I. EL QUE ENTRENA PARA LA GUERRA ENTRENA SOLO PARA LAS GUERRAS QUE PUEDE APROBAR. Es habitual decir que las guerras defensivas pueden ser necesarias, pero las guerras ofensivas nunca lo son; pero esto es para tener una visión muy limitada de la vida, los hechos de la historia y los tratos divinos con los hombres. Dios ha comisionado a las naciones para llevar a cabo sus propósitos de juicio y misericordia mediante guerras ofensivas. La guerra como flagelo de las sociedades organizadas, de las naciones, ha sido y puede ser utilizada por Dios en la ejecución de sus juicios, e incluso en el movimiento de las ubicaciones de los hombres a diferentes partes del mundo. La historia del Antiguo Testamento asocia claramente a Dios con la guerra agresiva. Israel invadió Palestina por Dios. Asiria invadió Palestina como sierva de Dios. Las meras guerras dinásticas son guerras egoístas y totalmente erróneas. Las guerras que son realmente movimientos raciales pueden ser correctas. Hay un buen final en toda guerra que Dios aprueba.

II El que entrena para la guerra castiga a los que usan poderes entrenados para sus propios fines. Y esto es lo que las naciones, y los gobernantes de las naciones, son continuamente tentados. Está ilustrado por el trato de Dios con Asiria, que fue la vara para ejecutar su ira contra su pueblo, pero procedió a servir a sus propios fines, y así trajo sobre sí los juicios de Dios.

Salmo 144:3, Salmo 144:4

La transitoriedad del hombre.

"La ocasión de la introducción de estos sentimientos aquí no está del todo clara. Puede ser la humildad del guerrero que atribuye todo el éxito a Dios en lugar de la destreza humana; o puede ser una reflexión pronunciada sobre los cadáveres de los camaradas; o, tal vez, una mezcla de los dos ".

I. LA VANIDAD DEL HOMBRE CREA SORPRESA AL CUIDADO DE DIOS. "Señor, ¿qué es el hombre para que lo sepas?" Esta es una exclamación de sorpresa, que es repetida por cada alma devota cuando la fragilidad del hombre se presenta de manera impresionante ante él. No se trata simplemente de la brevedad de la vida, ni de su incertidumbre; Es la pequeñez de todos los actos y objetivos humanos. En relación con el tamaño del globo, la montaña más alta no es más que una cresta ligera y apenas perceptible. En relación con la montaña, un solo hombre es apenas tan grande como la cabeza de un alfiler. ¿Y qué puede lograr el hombre? Sus logros más poderosos no son sino los triunfos de las hormigas cuyo trabajo desprecia; y rara vez se le permite que la insensatez logre algo, ya que generalmente se corta antes de que se pueda completar lo que pretendía. El hombre es un ser más pequeño que algunos de los animales, y es difícil concebir que haga algo que sea realmente digno de atención divina. Y, sin embargo, Dios cuida al hombre ya que no le importa nada más que haya hecho. Solo podemos preguntarnos sobre el hecho, gloriarnos en él, y dejar que traiga a nuestros corazones el misterio: "Dios es amor".

II LA VANIDAD DEL HOMBRE DEBE LLEVARLO A PONERSE EN EL CUIDADO DE DIOS. Porque no es suficiente que Dios nos cuide. La alegría de ese cuidado no se realiza hasta que nos importa que a Dios le importe. Puede ser un hecho, pero no es un hecho útil y reconfortante hasta que respondamos al hecho, aceptemos la atención y nos entreguemos voluntariamente a ella. El salmista aquí habla como alguien que había dominado la influencia deprimente de su propio sentido de fragilidad, asegurando su corazón del cuidado personal de Dios. Eso trae al hombre un sentido de dignidad que más que iguala el sentido de fragilidad. El hombre puede ser "aplastado ante la polilla"; pero también es cierto, él es "un poco más bajo que los ángeles", porque Dios, sí, el Dios grande y eterno, es consciente de él.

Salmo 144:5

La intervención de Dios es su condescendencia.

"Inclina tus cielos y desciende". Esta oración sigue al reconocimiento de la fragilidad y la transitoriedad del hombre. Su esfera está completamente debajo de Dios, quien debe inclinarse para ayudarlo. La intervención de Dios que involucra su condescendencia puede ilustrarse en varias esferas. Para crear cosas materiales; para remediar la perturbación de las cosas; para satisfacer las necesidades de las cosas; para recuperar cosas arruinadas por sí mismas; todas implican la condescendencia divina.

I. PARA CREAR COSAS MATERIALES. Queremos la mente de un filósofo hindú para concebir a Dios como una existencia absoluta, no causada, no relacionada e independiente; eternamente e infinitamente feliz en sí mismo, sin lo que llamamos "personalidad", porque sin relaciones. Justo en la medida en que podemos concebir tal ser, podemos darnos cuenta de su condescendencia al salir de lo abstracto a lo concreto, y al crear y ponernos en relación con un mundo de cosas.

II PARA SOLUCIONAR LA PERTURBACIÓN DE LAS COSAS. Una vez que las cosas estén en algún sentido separadas de sí mismo; una vez que haya fuerzas (que llamamos leyes) en la naturaleza, y libre albedrío en el hombre, y el orden de Dios seguramente se verá perturbado. Pero puede ser sublimemente indiferente al desorden en su creación. Es su condescendencia que él es el Rectificador constante de las dificultades y los desastres que vienen en su creación.

III. PARA PROPORCIONAR LAS DESEAS DE COSAS. Lo que nos impresiona tanto es la minuciosidad de la atención que la creación necesita diariamente. Nos inclinamos para hacer mil cosas insignificantes pero necesarias en nuestros hogares. ¡Cómo Dios debe inclinarse para proteger la vida de cada brizna de hierba y alimentar a cada mosquito que zumba en la noche de verano!

IV. PARA RECUPERAR COSAS ARRUINADAS. Esto trae a la vista los estragos que el pecado del hombre ha causado en la vida individual y en el mundo de las cosas de Dios. Porque hay una ruina del mundo que responde a la auto ruina del hombre. ¿Por qué no debería Dios dejar ir las cosas y dejar que los hombres se arruinen a sí mismos y al mundo en el que habitan, si así lo desean? No está obligado a intervenir. Si lo hace, solo puede ser con amor condescendiente.

Salmo 144:7, Salmo 144:8

El Dios conocido y el enemigo desconocido.

"Extiende tu mano desde arriba; rescátame de la mano de extraños". Esto es solo decir: "No conozco a los que me molestan, pero te conozco".

I. TODO A NOSOTROS ES LO DESCONOCIDO.

1. Hay tan poco que podamos entender. A pesar de todos los logros de la ciencia, lo "conocido" de hoy no tiene comparación alguna con lo "desconocido". El filósofo ha recogido en su caparazón un poco del agua del gran océano de la verdad. Cuanto más mudo sabe un hombre, más siente lo poco que sabe. No necesitamos ser filósofos y argumentar que el hombre nunca sabe más que los fenómenos, los accidentes de las cosas; Es suficiente ver que, en relación con casi todo, un niño puede hacer preguntas que el hombre más sabio no puede responder.

2. Hay tanto que nunca entra en el campo del pensamiento humano en absoluto. Porque no tenemos derecho a decir que las leyes que aprehendemos que controlan los movimientos de la naturaleza son las únicas leyes que las controlan. Estamos constantemente desconcertados por las insinuaciones del funcionamiento de las leyes de las cuales no sabemos nada en absoluto.

3. Y la experiencia humana a través de la cual tenemos que pasar es completamente desconocida para nosotros. Ningún hombre conoce sus próximas posiciones, relaciones, amigos o enemigos. Todos los días, cada hombre tiene que decirse a sí mismo: "No he ido por este camino hasta ahora". Simplemente tiene que ser aceptado como el hecho de cada vida: "Somos de ayer y no sabemos nada".

II ARRIBA SOBRE NOSOTROS ES LO CONOCIDO. En una exposición reciente había una imagen muy conmovedora de un viejo trabajador agrícola, vestido con su vestido de bata, y con una cara forrada y cansada que hablaba de una larga vida de problemas, pero sobre las costuras y líneas parecía extenderse. una sonrisa de alma cuando, mirando a través de las nubes, dijo: "Más allá está el cielo azul". Puede ser así con cada hombre. Para la mente no hay descanso; No hay nada más que una inquietud inquieta con lo desconocido circundante. Pero para el alma hay descanso. No mira a su alrededor; mira hacia arriba y conoce a Dios: sabe como el amor puede saber, sabe como la confianza puede saber. Y ese es el único conocimiento satisfactorio. Un hombre solo puede ser agnóstico hasta que su alma encuentre a Dios; entonces él sabe como las almas solo pueden saber.

Salmo 144:10

La primera etapa de la salvación es la liberación.

"Quien rescata a David su siervo de la espada hiriente". Esto describe lo que está involucrado en "dar salvación a los reyes". Un acto de liberación es siempre el comienzo de la salvación; pero tal acto de liberación es solo un comienzo.

I. UN ACTO DE ENTREGA ES EL COMIENZO DE LA SALVACIÓN. Esta es la verdad de un hecho que de una vez por todas se ilustra en la historia de Israel. Dios vería a esa gente en un gran sentido de salvación. Debe comenzar por un acto formal de liberación, al sacar a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Esa verdad, una vez presentada de una manera tan grande, luego se presenta una y otra vez en esferas más limitadas. En el tiempo de los jueces, cuando Dios salvaría a su pueblo, comenzó la salvación mediante un acto formal de liberación, como se ve de manera sorprendente en el caso de Gedeón. Cuando Dios salvaría a su pueblo del cautiverio en Babilonia, comenzó con el acto formal de liberación realizado por Ciro. Y sucedió lo mismo con la gran salvación espiritual de los hombres. Su comienzo es ese acto sublime de sacrificio que es el rescate del hombre de la esclavitud del pecado. El acto formal de rendición realizado en la cruz fue el triunfo de Cristo sobre el pecado del hombre, su "cautiverio principal cautivo". Y así, en la experiencia personal, la salvación comienza en ese acto de consagración a Cristo que hacemos, y que se cumple con el acto de Cristo de liberarnos del poder del yo y del pecado.

II DICHO ACTO DE ENTREGA ES SOLO EL PRINCIPIO. La liberación de Israel de Egipto fue solo el comienzo de los tratos de Dios en su salvación. El derrocamiento de los madianitas por parte de Gedeón fue solo un comienzo. El decreto de Ciro fue solo un comienzo. El sacrificio de nuestro Señor fue solo un comienzo. Nuestra conciencia de aceptación es solo un comienzo. La salvación de una nación es algo grande e integral; así es la salvación de un hombre. Pero en todos los casos, el comienzo de Dios es la promesa de que llevará a cabo el trabajo y lo perfeccionará.

Salmo 144:12

La verdadera prosperidad nacional.

"Es solo una religión estrecha y unilateral que puede ver cualquier cosa fuera de lugar en esta bienaventuranza de abundancia y paz". "Como plantas: esta figura marca la fuerza, el vigor y la libertad nativos de la juventud de la tierra. Como pilares de las esquinas: marca la elegancia pulida, la belleza tranquila, de las doncellas; que son formas exquisitamente esculpidas (Cariátides) que adornaban la esquina de algún magnífico salón o cámara de un palacio ". (Sin embargo, no parece probable que en ningún momento se permitieran figuras esculpidas en casas o palacios hebreos). Se puede hacer referencia a ornamentación y varios colores de pilares. Tres cosas conforman la prosperidad temporal. Alegrías familiares; Éxito en el negocio; seguridad Social. El sentido de las bondadosas relaciones de Dios santifica a los tres.

I. Alegrías familiares. Desde los puntos de vista orientales, las familias numerosas eran deseables; pero generalmente en Oriente las hijas son despreciadas. Dos cosas son notables en estos versículos.

1. Se habla de las hijas tan honorablemente como los hijos.

2. Es el carácter creciente y en desarrollo de los niños, la principal fuente de alegría familiar.

II ÉXITO EN EL NEGOCIO. Tratar en el salmo desde el punto de vista estrictamente agrícola. Todas las cifras empleadas pertenecen a la vida agrícola. Esto puede dar una indicación de la fecha del salmo; pero podemos tomarlo como ilustrativo de todas las formas en que los hombres trabajan para ganarse la vida. La cosecha es la clave para la prosperidad del año, y eso está en las manos de Dios. Los tiempos de confianza y empresa traen prosperidad nacional.

III. SEGURIDAD SOCIAL. Esto es sugerido por la oración, "Que no haya allanamientos ni salidas". La seguridad es la condición de la empresa comercial. Los hombres no trabajarán por lo que no tienen la esperanza de conservar cuando se gana. La seguridad social está en peligro por el miedo al ataque de los enemigos nacionales, y también por la inquietud de las secciones dentro de la nación (nihilistas y socialistas extravagantes, etc.). Pero las alegrías familiares, el éxito empresarial y la seguridad social son, en cierto modo, cosas meramente materiales. Detrás de todos ellos debe haber este secreto de felicidad: el "Dios de la nación es el Señor".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 144:12

Una edad de oro

"El salmista relata victorias gloriosas en el pasado; se queja de que la nación ahora está acosada por enemigos bárbaros, tan falsos y traicioneros que no se puede mantener ningún pacto con ellos; ora por la liberación de ellos por una interposición grande y gloriosa como se había declarado de viejo y anticipa el regreso de una época dorada de paz y abundancia ". Las personas que tienen a Jehová para su Dios, que obedecen su voluntad y se rigen por sus leyes, se distinguirán de las siguientes maneras.

I. POR EL CARÁCTER DE SUS HOMBRES Y MUJERES JÓVENES. (Salmo 144:12.)

1. Serán hermosas En cuerpo y mente. Como las plantas, los hombres jóvenes, con vigor, libertad y belleza. Como rincones pulidos, las doncellas o pilares de las esquinas, con figuras exquisitamente esculpidas.

2. Serán vigorosos. Como consecuencia de su pureza y salud.

3. Serán libres. La planta tiene la libertad de todo el aire del cielo; nada entre eso y el cielo.

II POR LA RIQUEZA DE SUS POSESIONES.

1. Rico en mercadería. (Salmo 144:13.) Graners completos. Un pueblo libre, sano y puro está destinado a prosperar.

2. Rico en posesiones agrícolas y pastorales. (Salmo 144:13.) Ovejas y bueyes multiplicados.

III. BENDITO CON LAS PROSPERIDADES DE LA PAZ. (Salmo 144:14.) "Sin salirse de nuestros muros, y sin gritos de batalla en nuestras calles". Un estado de guerra destructivo de todo tipo de prosperidad.