Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 138:8

Clarke's Commentary

Verse Psalms 138:8. The Lord will perfect — Whatever is farther necessary to be done, he will do it.

Forsake not the works of thine own hands. — My body - my soul; thy work begun in my soul; thy work in behalf of Israel; thy work in the evangelization of the world; thy work in the salvation of mankind. Thou wilt not forsake these.

ANALYSIS OF THE HUNDRED AND THIRTY-EIGHTH PSALM

I. In the three first verses of this Psalm David promises a grateful heart, and to sing the praises of God, because he had heard his cries, and sent him comfort and deliverance.

II. In the three next he shows what future kings would do, when the works and truth of God should be made known to them.

III. In the two last verses he professes his confidence in God; shows what he hopes for from him; and, in assurance that God will perfect his works, prays him not to desert or forsake him.

I. The prophet shows his thankfulness, which he illustrates and amplifies.

1. "I will praise thee with my whole heart." Sincerely, cordially.

2. "Before the gods," c. Publicly, before potentates, whether angels or kings.

3. "I will worship toward," c. It is true God ruleth as King in his palace: there will I bow it is the symbol of his presence.

4. "And praise thy name," c. From a feeling sense of thy goodness. 1. "For thy lovingkindness," &c. In calling me to the kingdom from the sheepfold. 2. "And for thy truth." In performing thy promise. By which,

5. "Thou hast magnified," &c. This clause is differently read. "Thou hast magnified thy name in thy word by performing thy word above all things." Or, "Thou hast magnified thy name and thy word above all things." See the notes.

6. "In the day when I cried," c. Finite creatures as we are, we must sometimes faint in our temptations and afflictions, if not strengthened by God.

II. The prophet, having set down what God had in mercy done for him in calling him from following the ewes, &c., and making him king, and performing his promises to him seeing all this, the prophet judges it impossible but that the neighbouring and future kings should acknowledge the miracle and praise God. This appears the literal sense: but it may have reference to the conversion of kings in future ages to the faith.

1. "All the kings of the earth," c. Or the future kings of Israel.

2. "Yea, they shall sing in the ways," &c. His mercy, truth, clemency, &c.: "For great is the glory of the Lord." Righteous and glorious in all his works, of which this is one. "Though the Lord be high," &c. Of which David was an instance. "But the proud," &c., he removes far from him. Saul and others are examples of this.

III. Because God who is high, &c. And David, being conscious of his own humility of mind, confidently expects help from God.

1. "Though I walk," &c. Exposed on all sides to trouble.

2. "Thou wilt revive me." Preserve me safe and untouched.

3. "Thou shalt stretch forth thy hand," &c. Restrain the power of my enemies.

4. "And thy right hand," &c. Thy power thy Christ, who, in Isaiah 53:1 is called the arm of the Lord.

The last verse depends on the former. Because the prophet knew that many troubles and afflictions remained yet to be undergone therefore he was confident that the same God would still deliver and make his work perfect.

1. "The Lord will perfect," c. Not for my merits, but his mercy.

2. Of which he gives the reason: "Thy mercy, O Lord," &c. It does not exist only for a moment, but it is eternal.

3. And he concludes with a prayer for God to perfect his work: "Forsake not the work," &c. Thou who hast begun this work, increase and perfect it because it is thy work alone, not mine. If we desire that God should perfect any work in us, we must be sure that it is his work, and look to him continually.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 138:0 A God for everyone

David imagines himself showing all lifeless gods how useless they are and how great is the only true God. This God loves his people, answers their prayers and gives them the strength to face life’s difficulties with boldness (138:1-3).
The rulers of other nations ought also to know this God, for in God’s sight their high position does not make them any better than the poor and lowly (4-6). This encourages the psalmist, because those in positions of power are often the ones most strongly opposed to him. Some even try to kill him. He knows that God will be true to his promise and save him (7-8).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Though I walk in the midst of trouble, thou wilt revive me; Thou wilt stretch forth thy hands against the wrath of mine enemies, And thy right hand will save me. Jehovah will perfect that which concerneth me: Thy lovingkindness, O Jehovah, endureth forever; Forsake not the works of thine own hands."

"Though I walk in the midst of trouble" Dahood rendered "I walk" here as "I march," indicating that the context is military. "Having thanked God for a military victory, the psalmist ends the hymn with a prayer for protection on future military expeditions."Mitchell Dahood in The Anchor Bible, op. cit., p. 280.

"Jehovah will perfect that which concerneth me" David here exhibits a profound trust in God and full confidence that the marvelous promises conveyed unto him by the mouth of the prophet Nathan will indeed be fulfilled.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The Lord will perfect that which concerneth me - He will complete what he has begun. He will not begin to interpose in my behalf, and then abandon me. He will not promise to save me, and then fail to fulfill his promise. He will not encourage me, and then cast me off. So of us. He will complete what he begins. He will not convert a soul, and then leave it to perish. “Grace will complete what grace begins.” See the notes at Philippians 1:6.

Thy mercy, O Lord, endureth for ever - See the notes at Psalms 136:1.

Forsake not the works of thine own hands - What thou hast made; what thou hast begun to do. Do not leave me to perish. Prayer is one of the means - and an essential means - by which the saints are to be kept unto salvation. The doctrine of the “perseverance of the saints.” is not inconsistent with prayer, but rather prompts to it; and he who professes to rely on that doctrine, and feels so safe that he does not need to pray, and does not pray, gives certain evidence that he has never been converted, and has no true religion.

Calvin's Commentary on the Bible

8.Jehovah will recompense upon me, etc. The doubtfulness which attaches to the meaning of the verb גמר, gamar, throws an uncertainty over the whole sentence. Sometimes it signifies to repay, and, in general, to bestow, for it is often applied to free favors. ⁽¹⁹⁸⁾ Yet the context would seem to require.another sense, since, when it is added as a reason, that Jehovah’s mercy is everlasting, and that he will not forsake the works of his hands, the better sense would seem to be —Jehovah will perform for me, that is, will continue to show that he cares for my safety, and will fully perfect what he has begun. Having once been delivered by an act of Divine mercy, he concludes that what had been done would be perfected, as God’s nature is unchangeable, and he cannot divest himself of that goodness which belongs to him. There can be no doubt that the way to maintain good hope in danger is to fix our eyes upon the Divine goodness, on which our deliverance rests. God is under no obligation on his part, but when, of his mere good pleasure, he promises to interest himself in our behalf. David concludes with the best reason, from the eternity of the Divine goodness, that the salvation granted him would be of no limited and merely evanescent character. This he confirms still farther by what he adds, that it is impossible God should leave his work, as men may do, in an imperfect or unfinished state through lassitude or disgust. This David is to be understood as asserting in the same sense in which Paul declares, that “thegifts and calling of God are without repentance.” (Romans 11:29.) Men may leave off a work for very slight reasons which they foolishly undertook from the first, and from which they may have been diverted through their inconstancy, or they may be forced to give up through inability what they enterprised above their strength; but nothing of this kind can happen with God, and, therefore, we have no occasion to apprehend that our hopes will be disappointed in their course towards fulfillment. Nothing but sin and ingratitude on our part interrupts the continued and unvarying tenor of the Divine goodness. What we firmly apprehend by our faith God will never take from us, or allow to pass out of our hands. When he declares that God perfects the salvation of his people, David would not encourage sloth, but strengthen his faith and quicken himself to the exercise of prayer. What is the cause of that anxiety and fear which are felt by the godly, but the consciousness of their own weakness and entire dependence upon God? At the same time they rely with full certainty upon the grace of God, “being confident,” as Paul writes to the Philippians,

“that he who has begun the good work will perform it till the day of Christ Jesus.” (Philippians 1:6.)

The use to be made of the doctrine is, to remember, when we fall or are disposed to waver in our minds, that since God has wrought the beginning of our salvation in us, he will carry it forward to its termination. Accordingly, we should betake ourselves to prayer, that we may not, through our own indolence, bar our access to that continuous stream of the divine goodness which flows from a fountain that is inexhaustible.

(198) “Il signifie aucunefois Rendre, recompenser, et mesme generalement ottroyer,” etc —Fr.

Smith's Bible Commentary

Psalms 138:1-8 :

I will praise thee with my whole heart: before the gods will I sing praise unto thee. I will worship toward thy holy temple, and praise thy name for thy loving-kindness and for thy truth: for thou hast magnified thy word above all thy name ( Psalms 138:1-2 ).

Here David is expressing his praise unto the Lord. Praising God with a whole heart, praising God for His loving-kindness, His truth, and for His Word, that God has magnified His Word above His name. Now, in all the earth there is no name like the name of God.

In the Old Testament times, the Jews held this name in such high esteem that they would never pronounce the name of God. They felt that no human lips were worthy to pronounce His name. And it came to pass that as they would copy the scriptures, when they came to the name of God, they would only copy the consonants, leaving out the vowels, so that a person would not even pronounce the name in his mind as he was reading because just the consonants were unpronounceable. And so in reading of the scriptures, when they would come to this name of God, they would just bow their head and worship. Now as we've gone through the Psalms, you've noticed how often it says, "Thy name, O Lord, is above all the earth." "Thy name, O Lord, is to be magnified. Thy name." And all of the emphasis that was put upon the name of God. "The name of the Lord is a high tower: the righteous runneth into it, and is safe" ( Proverbs 18:10 ).

And so they would just put consonants, Y-H-V-H. Try and pronounce it. It's impossible to pronounce. They left out the vowels deliberately so that people would not be tempted to pronounce the name. This was never required of God. This was just sort of something that man by religious tradition picked up on. There are a lot of things that God does not require. Men have just made them religious traditions. And so we follow in the religious traditions of man things that are not necessarily commands or even desires or wishes of God. Man always has to make some kind of religious hocus-pocus out of things, rather than just taking it straight as God dished it out.

And so we do not know for sure the exact pronunciation, but it is thought to be Yahweh. There are some who say Yahovah. And there is theological debate on what is the correct pronunciation, whether it be Yahovah or Yahweh. It seems that Yahovah is more recent type of a pronunciation dating from maybe the sixteenth century and that Yahweh is indeed the correct pronunciation for the name of God. We don't know, but Yah is the contracted form. They would refer to as Yah. And thus, there were many names that had this Yah in it. Yahosaphat, Joshua, Yashua, actually, our Yashua. And this Yashua, the contracted form of Yahweh is salvation, is the name Jesus in Greek. So He was given one of the names of God, Yashua, Jehovah is become our salvation.

Now in the New Testament, we read that, "God has given to Him," that is, Jesus Christ, "the name that is above all names. That at the name of Jesus every knee shall bow, and every tongue shall confess that Jesus Christ is the Lord, to the glory of God the Father" ( Philippians 2:10-11 ). A name above all names.

Yet, as important as is the name of Jesus, as glorious as is the name of Jesus, yet God has honored His Word. "Thou has magnified Thy Word above even Thy name." Now, as I say, there's nothing more important than the name of God, and yet, He has put His Word even above the name, as far as magnifying His Word. Jesus said, "Heaven and earth shall pass away, but My Word shall never pass away" ( Luke 21:33 ). We need also to honor the Word of God, even as He has honored it.

In the day [the psalmist said] when I cried you answered me, and you strengthened me with strength in my soul. All the kings of the earth shall praise thee, O LORD, when they hear the words of thy mouth ( Psalms 138:3-4 ).

And so referring to the Word of God.

Yea, they shall sing in the ways of the LORD: for great is the glory of the LORD. Though the LORD be high, yet he has respect to the lowly: but the proud he knoweth afar off ( Psalms 138:5-6 ).

Here is, again, a good example of Hebrew poetry. The contrast, "The Lord is high, yet He has great respect to the lowly. But the proud," so you have the contrast here, "He knoweth afar off."

Though I walk in the midst of trouble, you will revive me: you shall stretch forth your hand against the wrath of mine enemies, and thy right hand shall save me. The LORD will perfect that which concerneth me: thy mercy, O LORD, endures for ever: forsake not the works of thine own hands ( Psalms 138:7-8 ).

I love this verse. "The Lord will perfect that," and the word perfect is to complete. God's going to complete that which concerns me. Those things that are of concern to you in your relationship with God, God's going to take care of it. The Lord is going to perfect that which concerns me. For His mercy endures forever. And then the prayer, "Lord, don't forsake." I'm the work of His hands. "God, don't forsake the work of Your own hands." "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 138

David thanked the Lord for His loyal love and faithfulness in answering his prayer. He hoped that everyone would acknowledge God’s goodness and experience His deliverance.

"As in other songs of thanksgiving, this prayer remembers a time of need that has now been resolved in deliverance. What is special here is that the circle of praise is expanded, both in heaven and in earth." [Note: Ibid., p. 131.]

This psalm of individual or communal thanksgiving begins a group of eight psalms of David, his last in the Psalter. Altogether he wrote nearly half the psalms.

Dr. Constable's Expository Notes

3. Praise for condescending mercy 138:6-8

The Lord is great because He judges justly. He condescends to lift up the lowly, even though His position is lofty. This gave David assurance that God would assist him when he was in trouble. He believed God would fulfill His purpose for his servant because He is loyal to those He loves. This led David to request God’s continuing help, in conclusion.

God’s people should not only praise God themselves, but should also seek to lead other people to become worshippers of Him. Knowledge of the Lord should make us thankful, confident, and concerned for others. [Note: See R. B. Allen, And I . . ., pp. 166-80.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

The Lord will perfect [that which] concerneth me,.... Or "will", or "may the Lord perform for me" x: all things in providence; all that he had appointed for him, that would be for his good and his own glory, Psalms 57:2; and particularly what concerned him as a king. He had made him king over the house of Judah; he had begun to fulfil his promise concerning the kingdom; and he would perfect it, by setting him over all the tribes of Israel. Also he believed he would perfect what concerned him as a saint, even the good work of grace upon his heart; which is but a begun work, is imperfect, is gradually carried on, and will be completed; God is able to do it, and none can hinder him; he has promised to do it, and he is faithful who will do it; and his glory is concerned in it; and it may be depended on it will be finished; he is a rock, and his work is perfect; see Philippians 1:6;

thy mercy, O Lord, [endureth] for ever; a phrase often used by the psalmist, with which his heart was affected; and here used, both as an argument by which he concluded God would perfect his begun work, and as an encouragement to make the following request:

forsake not the works of thine own hands; as are all the works of providence and grace: the work of grace upon the heart may be expressed in the plural number, because of the several branches of it; which are all so many works, as the work of faith, labour, of love, c. 1 Thessalonians 1:3 and which is the Lord's handiwork; and a curious work it is, a new creation work, a work of almighty power; and which he will never cease from, or be remiss in, as the word y signifies, until he has accomplished it, 2 Thessalonians 1:11. It is a prayer of faith, and may be most confidently believed: and some indeed render it as an expression of faith, "thou wilt not forsake the works of thine hands" z; David himself was the work of God's hands, as Kimchi observes, as a creature, as a king, and as a saint; and so are all the people of God,

Isaiah 45:11; and whom he will never leave nor forsake; for they are his church, his chosen, his children, his portion and inheritance,

Psalms 94:14.

x יגמר בעדי "perficiet pro me", Montanus, Musculus; "perficiat pro me", Junius & Tremellius. y אל תרף "ne dimittas", Pagninus, Montanus. z "Non deseres", Musculus, Piscator.

Henry's Complete Commentary on the Bible

God's Care of His People.

      6 Though the LORD be high, yet hath he respect unto the lowly: but the proud he knoweth afar off.   7 Though I walk in the midst of trouble, thou wilt revive me: thou shalt stretch forth thine hand against the wrath of mine enemies, and thy right hand shall save me.   8 The LORD will perfect that which concerneth me: thy mercy, O LORD, endureth for ever: forsake not the works of thine own hands.

      David here comforts himself with three things:--

      I. The favour God bears to his humble people (Psalms 138:6; Psalms 138:6): Though the Lord be high, and neither needs any of his creatures nor can be benefited by them, yet has he respect unto the lowly, smiles upon them as well pleased with them, overlooks heaven and earth to cast a gracious look upon them (Isaiah 57:15; Isaiah 66:1), and, sooner or later, he will put honour upon them, while he knows the proud afar off, knows them, but disowns them and rejects them, how proudly soever they pretend to his favour. Dr. Hammond makes this to be the sum of that gospel which the kings of the earth shall hear and welcome--that penitent sinners shall be accepted of God, but the impenitent cast out; witness the instance of the Pharisee and the publican, Luke 18:9-14

      II. The care God takes of his afflicted oppressed people, Psalms 138:7; Psalms 138:7. David, though a great and good man, expects to walk in the midst of trouble, but encourages himself with hope, 1. That God would comfort him: "When my spirit is ready to sink and fail, thou shalt revive me, and make me easy and cheerful under my troubles." Divine consolations have enough in them to revive us even when we walk in the midst of troubles and are ready to die away for fear. 2. That he would protect him, and plead his cause: "Thou shalt stretch forth thy hand, though not against my enemies to destroy them, yet against the wrath of my enemies, to restrain that and set bounds to it." 3. That he would in due time work deliverance for him: Thy right hand shall save me. As he has one hand to stretch out against his enemies, so he has another to save his own people. Christ is the right hand of the Lord, that shall save all those who serve him.

      III. The assurance we have that whatever good work God has begun in and for his people he will perform it (Psalms 138:8; Psalms 138:8): The Lord will perfect that which concerns me, 1. That which is most needful for me; and he knows best what is so. We are careful and cumbered about many things that do not concern us, but he knows what are the things that really are of consequence to us (Matthew 6:32) and he will order them for the best. 2. That which we are most concerned about. Every good man is most concerned about his duty to God and his happiness in God, that the former may be faithfully done and the latter effectually secured; and if indeed these are the things that our hearts are most upon, and concerning which we are most solicitous, there is a good work begun in us, and he that has begun it will perfect it, we may be confident he will, Philippians 1:6. Observe, (1.) What ground the psalmist builds this confidence upon: Thy mercy, O Lord! endures for ever. This he had made very much the matter of his praise (Psalms 13:6), and therefore he could here with the more assurance make it the matter of his hope. For, if we give God the glory of his mercy, we may take to ourselves the comfort of it. Our hopes that we shall persevere must be founded, not upon our own strength, for that will fail us, but upon the mercy of God, for that will not fail. It is well pleaded, "Lord, thy mercy endures for ever; let me be for ever a monument of it." (2.) What use he makes of this confidence; it does not supersede, but quicken prayer; he turns his expectation into a petition: "Forsake not, do not let go, the work of thy own hands. Lord, I am the work of thy own hands, my soul is so, do not forsake me; my concerns are so, do not lay by thy care of them." Whatever good there is in us it is the work of God's own hands; he works in us both to will and to do; it will fail if he forsake it; but his glory, as Jehovah, a perfecting God, is so much concerned in the progress of it to the end that we may in faith pray, "Lord, do not forsake it." Whom he loves he loves to the end; and, as for God, his work is perfect.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Faith in Perfection

January 2nd, 1859 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"The Lord will perfect that which concerneth me. Thy mercy, O Lord, endureth for ever: forsake not the works of thine own hands." Psalms 138:8 .

I have selected this text, or, rather, it has been given to me to furnish a motto for the whole year to all the believing family of God now present. It was brought under my notice from the fact that I have a very dear friend, a venerable minister of the Church of England, and an earnest lover of the truth as it is in Jesus, who always sends me, at the beginning of the year, or a day or two previously, a little envelope sealed up, that I am not to open till New Year's day, containing a printed text of Scripture, which he desires to be preserved during the remainder of the year, to act as a staff whereon we may rest through the pilgrimage of the next twelve months. When I opened my envelope I found this text, and it charmed me. It contains in itself the very essence of the grace of God. It reads like music to the soul, and is like a bottle of water in the desert to the thirsty lip. Let me read it again, and remember it, and dwell upon it, and digest it during all the year. "The Lord will perfect that which concerneth me. Thy mercy, O Lord, endureth for ever: forsake not the works of thine own hands." In the opening, I must remark that this is not the heritage of all mankind. The word, "me," in the text, cannot be appropriated by any man, unless he, in some respects, resembles the character of David, who penned this psalm. The text, however, itself, is its own guard. If you look at it, you will see that there is in its bowels a full description of a true Christian. I will ask you three questions suggested by the words themselves, and according to your answer to these three questions, shall be my reply, yes or no, as to whether this promise belongs to you. To begin, let us read the first sentence "The Lord will perfect that which concerneth me." Now, have you a concern in and a concern about heavenly things? Have you ever felt that eternity concerns you more than time; that the mansions of heaven are more worthy your consideration than the dwelling-places of earth? Have you felt that you ought to have a greater concern about your immortal soul than about your perishing body? Remember, if you are living the life of the butterfly, the life of the present, a sportive and flowery life, without making any preparation or taking any thought for a future world, this promise is not yours. If the things of God do not concern you, then God will not perfect them for you. You must have in your own soul a concern about these things, and afterwards you must have a belief in your heart that you have an interest in heavenly things, or otherwise it would be a perversion of Holy Scripture for you to appropriate these precious things to yourselves. Can we then, each of us put our hand upon our heart and say, without stammering, which suggests a hypocrite can we say honestly, as in the sight of God; "I am concerned about the things of God, of Christ, of salvation, of eternity! I may not have assurance, but I have concern. If I cannot say, I know in whom I have believed, yet I can say I know in whom I desire to believe. If I cannot say, I know that my Redeemer liveth, yet I can say I desire that I may be found in him at last, without spot or wrinkle, or any such thing." Well soul, if thou hast a concern about the things of God, this is thy promise, and let not Master Clip-promise take it away from thee; suffer him not to take any part of its preciousness; it is all thine, "The Lord will perfect that which concerneth thee." Another question is suggested by the second clause, "Thy mercy, O Lord, endureth forever." Have we then tasted of God's mercy? Have you and I gone to the throne of grace conscious of our lost estate? Have we made confession of our sins? Have we looked to the blood of Jesus; and do we know that the mercy of God has been manifested to us? Have we breathed the dying thief's petition, and have we had the gracious answer of Jesus? Have we prayed as the publican did? and have we gone to our house justified by God's mercy? Remember, O man! if thou hast never received God's pardoning mercy and his forgiving grace, this text is a divine enclosure, into which thou hast no right to intrude; this is a banquet, of which thou hast no right to eat; this is a secret place, into which thou hast no right to enter. We must first taste God's mercy and, having tasted that, we may believe that he will perfect that which concerneth us. A third question, and I beseech you put these questions to your heart, lest you should be misled, by any comfortable words that I shall hereafter speak, into the foul delusion, that this promise signifies yourself, when it does not. The last question is suggested by the prayer, "Forsake not the works of thine own hands." Have you then a religion which is the work of God's hands? Many men have a religion which is their own work, there is nothing supernatural about it; human nature began it, human nature has carried it on, and as far they have any hope they trust that human nature will complete it. Remember there is no spring on earth that has force enough in it to spout a fountain into paradise, and there is no strength in human nature that shall ever suffice to raise a soul to heaven. You may practice morality, and I beseech you do so; you may attend to ceremonies and you have a right to do so, and must do so; you may endeavour to do all righteousness, but since you are a sinner condemned in the sight of God, you can never be pardoned apart from the blood of Christ; and you can never be purified apart from the purifying operations of the Holy Ghost. That man's religion which is born on earth, and born of the will of the flesh or of blood, is a vain religion. Oh! beloved, except a man be born again, or from above, as the original has it, he cannot see the kingdom of God. That which is born of the flesh is flesh and cannot enter heaven; only that which is born of the Spirit is spirit, and is, therefore, capable of inheriting a spiritual inheritance, which God reserves for spiritual men. Have I then the work of God in my heart? am I sure it is not my own work? If I am, experimentally, an Arminian, and if I think I have proved the truth of Arminian religion, then I have no religion that will carry me to heaven. But if, experimentally, I am compelled to confess that grace begins, that grace carries on, and that grace must perfect my religion, then God having began the good work in me, I am the person for whom this verse is intended, and I may sit down at this celestial banquet and eat and drink to my very full. Let each hearer, then, pause and put these three questions to himself, Am I concerned about religion? Have I tasted the mercy of God? Is my religion God's work? They are solemn questions; answer them! and if ye can even humbly say "Yes," then come ye to this text, for the joy and comfort of it is yours. We have three things here. First, the believer's confidence, "The Lord will perfect that which concerneth me." Secondly, the ground of that confidence, "Thy mercy, O Lord, endureth for ever;" and thirdly, the result and outgrowth of his confidence expressed in the prayer, "Forsake not the works of thine own hands." I. First, then, THE BELIEVER'S CONFIDENCE, "The Lord will perfect that which concerneth me." I think, perhaps, the best way to preach upon a text, if we would have it remembered, is to take it word by word. Let us spell it over then, as Uncle Tom did, when he was on board of the steamer, and could not read the long words, but sucked more sweetness out of the text by spelling it over, than he could have done in any other way. "The Lord." Well then the Psalmist's confidence was a divine confidence. He did not say, "I have grace enough to perfect that which concerneth me;" "my faith is so strong that I shall not fail;" "my love is so warm that it will never grow cold;" "my resolution is so firmly set that nothing can move it;" no, his dependance was on the Lord "The Lord will perfect that which concerneth me." And O Christian, if thou hast any confidence which is not grounded on the Lord and rooted in the rock of ages, thy confidence is worse than a dream; it shall deceive thee, pierce thee, wound thee, and cast thee down to thine own future sorrow and grief. But here, our Psalmist himself builds upon nothing else than upon the Lord's works. Sure I am the Lord began the good work in our souls, he has carried it on, and if he does not finish it, it never will be complete. If there be one stitch in the celestial garment of my righteousness, which I am to insert myself, then I am lost. If there be one drachma in the price of my redemption which I am to make up, then must I perish. If there be one contingency one "if," or "though," or "but," about my soul's salvation, then am I a lost man. But this is my confidence, the Lord that began will perfect. He has done it all, must do it all, he will do it all. My confidence must not be in what I can do, or in what I have resolved to do, but entirely in what the Lord will do. "The Lord will perfect that which concerneth me." "Oh," says unbelief, "you will never be able to purify yourself from sin. Look at the evil of your heart, you can never sweep that away: look at the evil fashions and temptations of the world that beset you, you will surely be lured aside and led astray." Ah! yes, I should indeed perish if it depended upon myself. I am but as clay upon the wheel. If I had to fashion myself into a vessel of honour, fit for the Master's use, I might give up the work in despair. I am but as a little lamb; and if I had to travel through the wilderness by myself, I might indeed lie down and die. Yet if I be clay, he is my potter, and he will not suffer me to be marred upon the wheel; and if I be a lamb he is my shepherd, and he carrieth the lambs in his bosom he wardeth off the wolf, he smiteth the destroyer, and he bringeth every sheep into the fold upon the hilltop of glory. The Lord, then, is the Christian's divine confidence. We can never be too confident when we confide in the Lord. "Jehovah will perfect that which concerneth me." Take the next word, "will." So the Psalmist's confidence was a confidence for the future; it is not only what the Lord does, but what the Lord will do. I have heard people say that they could trust a man as far as they could see him; and I have often thought that is about as far as many professors trust God, so far as they can see him, and no farther. They believe God is good when the meat is on the table, and the drink is in the cup, but would they believe God if the table were bare, and the cup were empty? No; they have good faith when they see the ravens coming, that they shall have their bread and meat; but if the ravens did not come, would they believe that even then their bread should be given them and their water should be sure? They can believe the thing when they get it, but until they get it they are doubting. The Psalmist's faith, however, deals with the future, not merely with the present. The "Lord will," says he, the "Lord will." He looks on all through his life, and he feels sure that what God has done and is doing he will carry on even to the end. And now you that are afraid about the future, rest with us in this sweet promise. How often do you and I stand star-gazing into the future, and trembling, because we think we see divers portents, and strange sights, which portend some future trouble. O child of God! leave the future to thy God. O leave everything that is to come in the hand of him to whom the future is already present, and who knows beforehand everything that shalt befall thee. Draw from the present living water with which to moisten the arid desert of the future; snatch from the altar-fires of to-day a torch with which to light up the darkness of that which is to come. Depend on it, that He who is to-day thy sun, shall be thy sun for ever even in the darkest hour he shall shine upon thee; and he who is to-day thy shield shall be thy shield for evermore; and even in the thickest part of the battle he shall catch the dart, and thou shalt stand unharmed. Let us turn to this word "will" once again. There is a little more in it; it does not say the "Lord may," it does not say, "I hope he will; I trust he will," but it says he will; "The Lord will perfect that which concerneth me." A few months after I first sought and found salvation, I enjoyed the sweet privilege of full assurance, and in talking with a godly Christian I expressed myself very confidently concerning the great truth that God would ne'er forsake his people, nor leave his work undone. I was at once child, I was told I had no right to speak so confidently, for it was presumptuous. The longer I live, the more I feel persuaded that confidence was proper, and the chiding was not deserved. I believe that the happiest of Christians and the truest of Christians are those who never dare to doubt God, but who take his word simply as it stands, and believe it and ask no questions, just feeling assured that if God has said it it will be so. The Psalmist in our text had no more doubt about his own ultimate perfection, than he had about his existence. He says, "the Lord will perfect that which concerneth me." There are many things that may or may not happen, but this I know shall happen,

"He shall present my soul, Unblemish'd and complete, Before the glory of his face, With joys divinely great."

All the purposes of man have been defeated, but not the purposes of God. The promises of man may be broken, many of them are made to be broken, but the purposes of God shall stand, and his promises shall be fulfilled. He is a promise maker, but he never was a promise breaker: he is a promise-keeping God, and his people shall prove it so. Come then, ye that are always hoping amidst trembling, and fear, but are never confident, for once take that doubting note out of your mouth, and say assuredly "the Lord will perfect that which concerneth me." If I be really his child, though full of sin, I shall one day be perfect; if I have really set my heart towards him, I shall one day see his face with joy; and let whatever foes obstruct, I shall conquer through the Lamb's redeeming blood. He "will perfect that which concerneth me." I like to hear God's people speak diffidently of themselves, but confidently of their God. Doubts are the greatest of sins, and even though Christians have doubts, yet doubts are unchristian things. The spirit of Christ is not a spirit of doubting, but a spirit of believing. Doubts may exist in the hearts of spiritual men, but doubts are unspiritual, carnal, and sinful. Let us seek to get rid of them, and speak confidently where God's word is confident. Now, take the next word, "The Lord will perfect." That is a large word. Our Wesleyan brethren have a notion that they are going to be perfect here on earth. I should be very glad to see any of them when they are perfect; and if any of them happen to be in the position of servants and want a situation, I would be happy to give them any amount of wages I could spare, for I should feel myself greatly honoured and greatly blessed in having a perfect servant; and what is more, if any of them are masters and want servants, I would undertake to come and serve them without wages at all if I could but find a perfect master. I have had a perfect master ever since I first knew the Lord, and if I could find that there is another perfect master, I should be greatly pleased in having him as an under-master, while the great Supreme must ever be chief of all. Did you ever see a perfect man? I did once. He called upon me, and wanted me to come and see him, for I should get great instruction from him if I did. I said, "I have no doubt of it, but I should not like to come into your house; I think I should be hardly able to get into your room." How is that? "Well, I suppose your house would be so full of angels that there would not be room for me." He did not like that; so I broke another joke or two upon his head; whereupon he went into a perfect furor. "Well friend," I said to him, "I think I am as perfect as you after all; for perfect men get angry?" He denied that he was angry, although there was a peculiar redness about his cheeks that is very common to persons when they are angry; at any rate I think I rather spoiled his perfection, for he evidently went home less satisfied with himself than when he went out. I met another man who considered himself perfect, but he was thoroughly mad; and I do not believe that any of your pretenders to perfection are better than good maniacs, superior bedlamites; that is all I believe they are. For while a man has got a spark of reason left in him, he cannot, unless he is the most impudent of imposters, talk about his being perfect. What would I not give to be perfect myself! And you can say also, what would you not give to be perfect. If I must be burnt in fire, or dragged through the sea by the hair of my head; if I must be buried in the bowels of the earth, or hung up to the stars for ever if I might but be perfect, I would rejoice in any price I might have to pay for perfection. But I feel perfectly persuaded, that perfection is absolutely impossible to any man beneath the sky; and yet, I feel sure, that to every believer future perfection is an absolute certainty. The day shall come, beloved, when the Lord shall not only make us better, but shall make us perfectly good; when he shall not merely subdue our lusts, but when he shall cast the demons out; when he shall make us not only tolerable, and bearable, and endurable, but make us holy and acceptable in his sight. That day however, I believe, shall not come until we enter into the joy of our Lord, and are glorified together with Christ in heaven. Say, Christian, is not this a large confidence? "The Lord will make me perfect." He will most assuredly, beyond a doubt, bring to perfection my faith, my love, my hope, and every grace. He will perfect his purposes; he will perfect his promises; he will perfect my body, and perfect my soul. "He will perfect that which concerneth me." And now there is the word "that" "that which" "The Lord will perfect that which concerneth me." Very indefinite, it seems; but how broad it is. What a broad faith the Psalmist had! "Whatever concerns me," says he, "the Lord will perfect." Once pardon of sin concerned me; that he has perfected. Then imputed righteousness concerned me; that he perfected. Now, sanctification troubles me; that he will perfect. One day, deliverance was my fear; now it is support. But whatever is laid upon my heart to be concerned about, this comprehensive term, "that" embraces all, be it what it may, if I have a spiritual concern upon my soul about any heavenly thing, that will God perfect. Go on a step further. Here is a trial of faith. "The Lord will perfect that which concerneth me." Alas, beloved, we cannot say we have any good thing without having concern for it. I suppose God never gave us a blessing, but we doubted whether we should have it before we obtained it. Somehow or other, our doubts always go before God's mercies; whereas we ought to believe, and not to feel any anxiety and distrustful concern. My faith is sometimes tried and concerned about heavenly things now. But though that faith be tried by an inward concern about the things of God, yet it surmounts even its own doubts, and cries, "The Lord will perfect even this." Have you learnt this lesson aright being troubled about a thing and yet believing about it? A christian man will find his experience to be very much like the sea. Upon the surface there is a storm, and the mountain-waves are rolling, but down in the depths there are caverns where quietude has reigned supreme ever since the foundations of the earth were digged; where peace, undisturbed, has had a solitary triumph. Beloved, it is so with the Christian's heart. Outwardly, he is concerned about these things. He doubts, he fears, he trembles; but in his inmost heart, down in the depths of his soul, he is without a fear, and he can say confidently, "The Lord will perfect that which concerneth me." But I hasten to dwell upon the last word. The faith of our text is a personal faith. "The Lord will perfect that which concerneth me." Here is the loudest note of all; this is the handle whereby we must lay hold of this sword if we would use it aright "that which concerneth me." Oh, it is a sweet truth to know and believe that God will perfect all his saints; 'tis sweeter still to know that "he will perfect me." It is blessed to believe that all God's people shall persevere; but the essence of delight is to feel that I shall persevere through him. Many persons are contented with a kind of general religion, an universal salvation. They belong to a Christian community; they have joined a Christian church, and they think they shall be saved in the lump in the mass; but give me a personal religion. What is all the bread in the world, unless I myself feed upon it? I am starved, though Egypt be full of corn. What are all the rivers that run from the mountains to the sea, if I be thirsty? Unless I drink myself, what are all these? If I be poor and in rags, ye do but mock me if ye tell me that Potosi's mines are full of treasure? You do but laugh at me if you speak of Golconda's diamonds. What care I for these, unless I have some participation for myself? But if I can say even of my crust, "It is my own," then I can eat it with a grateful heart. That crust which is my own is more precious than all the granaries of Egypt if they are not my own, and this promise even if it were smaller would be more precious than the largest promise that stands in the Bible, if I could not see my right to it personally myself. But now, by bumble faith, sprinkled with the blood of Christ, resting in his merits, trusting in his death, I come to the text, and say throughout this year, and every year, "The Lord will perfect that which concerneth me" unworthy me. Lost and ruined me. He will yet save me; and

"I, among the blood-wash'd throng, Shall wave the palm, and wear the crown, And shout loud victory."

This, then, is the believer's confidence. May God grant you the same! II. The second thing is THE GROUND OF THIS CONFIDENCE. The ground of it is this "Thy mercy, O Lord, endureth for ever." The believer is sure he shall be saved. Why? Because of his merits? No. Because of the strength of his own faith? No. Because he has something which will recommend him to God? No; he believes he shall be perfected because of God's mercy. Is it not a strange thing that the advanced believer, when he reaches to the very height of piety, just comes to the spot where he commenced? Do we not begin at the cross, and when we have climbed over so high, is it not at the cross that we end? I know my pilgrimage shall never end to my heart's content till at his cross again I cast my wreath and lay my honours down. My sins I laid there, and aught else that he has given me I would lay there too. Ye began there and your watchword is the cross. While yet the hosts are preparing for the battle, it is the cross. And ye have fought the fight and your sword is red with blood, and your head is crowned with triumph. And what is the watchword now? The cross. That which is our strength in battle is our boast in victory. Mercy must be the theme of our song here; and mercy enduring for ever must be the subject of the sonnets of paradise. None other can be fit sinners; nay, and none other can be fit, grateful saints. Come then, beloved, let us just look at this ground of our confidence, and see whether it will bear our weight. It is said that elephants when they are going to cross a bridge are always very careful to sound it, to see whether it will bear them. If they see a horse going over safely that is not enough, for they say to themselves, "I am an elephant, and I must see whether it will bear me." Now, we should always do the same with a promise and with the groundwork of a promise. The promise may have been proved by others before you, but if you feel yourselves to be like huge elephantine sinners, you want to be quite certain whether the arches of the promise are quite strong enough to bear the weight of your sins. Now, I say, here is God's mercy. Ah! this is indeed all-sufficient. What was it that first led the Lord to bring you and me into the covenant at all? It was mercy, pure mercy. We were dead in sin. We had not any merits to recommend us, for some of us used to curse and swear like infidels; some of us were drunkards, sinners of the deepest dye. And why did God save us? Simply because he has said, "I will have mercy upon whom I will have mercy."

"What was there in you that could merit esteem, Or give the Creator delight?"

'Twas mercy. Well, then, if mercy made God choose me, if he chose me from no other motive than mercy, if that mercy always is the same, he always will choose me, and always will love me. Do you not know it is a rule which none can dispute, that the same cause must always produce the same effect. We are told that the volcano is caused by certain fires within the earth, which must find their vent. Now, as long as there are those inward fires, and they are in a condition to require the vent, the vent they must have. When the cause is the same, the effect must be the same. The sole cause then, of the salvation of any man is the mercy of God, and not his merits. God does not look at you whether you are a good man or a bad man; he does not save you because of anything in yourself, but because he will do as he pleases, and because he loves to act mercifully: that is his only reason. Oh! my God, if thou lovedst me when I had not any faith, thou wilt not cast me away because my faith is weak now. If thou lovedst me when I had all my sin about me, thou wilt not leave off loving me now thou hast pardoned me. If thou lovedst me when I was in my rags, and beggary, and filth, when there was nothing to recommend me; at least, my God, I am not further fallen than I was then, or, if I am, the same boundless mercy that loved me when I was lost, will love me, lost though I be even now. Do you not see it is because the basis of eternal love is that on which we build we derive this inference, that if the base cannot move, the pyramid will not. "The mercy of God endureth for ever: the Lord will perfect that which concerneth me." Note the very words of the text: "Thy mercy, O Lord." David brings his confidence into the court of Divine inspection, in order that it may there be proved. He says, "The Lord will perfect that which concerneth me." It is very well for you and I to speak thus here this morning, but dare we go up to the very temple of God, and there, feeling his presence, actually present our confidence before him, and ask him to try it. There are many hypocrites in the world that would tremble to play the hypocrite if they felt that they were in the presence of God. But here we have a man that dares to bring his faith to God's tribunal; he puts it in the scales of infinite justice, and waits the decision. "Thy mercy, O Lord." Can you do the same? Who among us can cry out with Toplady

"The terrors of law and of God, With me can have nothing to do, My Saviour's obedience and blood, Hide all my transgressions from view."

Can you come into God's presence and say this, or, to quote Hart's words, can you say

"Great God I'm clean, Through Jesu's blood I'm clean."

He that can say that is blessed indeed; the Lord shall perfect that which concerneth him. Ah, what if God's mercy towards men should change? Blessed be his name it cannot; it endureth for ever. But what if he should remove his mercy from one man to another? That also he will never do; it endureth for ever. But suppose we should sin so much that God's mercy should give way? It cannot give way; it endureth all the weight of sin; it endureth for ever. But what if we should live in sin so long that at last God denied mercy to us even though we believed in him? That cannot be; we cannot sin longer than for ever his mercy cannot be tried longer, and even if it could be tried for ever it would endure for ever. All the weight of my trouble, all the weight of my backsliding, all the weight of my evil heart of unbelief all these the everlasting arches of divine mercy can and will sustain. Those arches never shall rock; the stone never shall be crumbled; it never shall be swept away by even the floods of eternity itself. Because his mercy endureth for ever, God will most assuredly perfect the work of his hands. And now I come to the third and last point, and here may the Holy Spirit help me to stir up your minds to prayer. III. The third particular is THE RESULT OF THE BELIEVER'S CONFIDENCE it leads him to prayer. Out upon those men who have a confidence that helps them to live without prayer. There are men that live in this world who say we do not need evidences, we do not need prayer, we do not need good works. "The Lord has appeared of old unto me, and said unto me, Thou art one of God's elect, an thou mayest live in sin, and do whatever thou pleasest, I will save thee at last." Such characters I hope are getting rare. Alas! there are certain places of worship where such a religion as that is fostered, if it be not begotten. There are some ministers I trust they hardly know what they are about who by leaving out the doctrine of man's responsibility, naturally lead men into that guilty and abominable doctrine of Antinomianism which has done so much to injure the cause of Christ. Hear then, ye seed of the presumptuous, and ye that bear the whore's forehead, hear and tremble. The Lord hath not chosen you, neither has he cast your name into his lap. He has chosen no man who lives and dies presumptuously, trusting that he is chosen when he has no evidence of it. Do you live without prayer? Ah! soul; election hath nought to do with thee. What is intended by the doctrine of reprobation is far more likely to be thy lot than the glorious inheritance of election. Dost thou live in sin, that grace may abound! Every man's damnation is just, but thine shall be emphatically so. What! dost thou dare to palm thyself off as a child of God when thou art a brat of hell? Dost thou claim that thou art a heir of light, when the damning mark of Cain is on thy very forehead? What! when thou art like Balaam, presumptuous and abominable, dost thou dare still to claim a lot in the inheritance of the saints in light? Away with thy confidence; "Hail shall sweep away thy refuge of lies." The true-born child of God has a spot that is not like thy spot; he is of a different mould and make from thee. Thou art a deceiver not the legitimate child of God. Mark, my friends, in the text, that a genuine confidence in God does not lead us to give up prayer, but leads us to prayer. "The Lord will perfect me." Am I, therefore to say, "He will do it, and I will not pray?" No, because he will do it, therefore will I pray. Many persons have such shallow minds that they cannot perceive how God's determination and our own free action can go together. I never find these people making the same mistake in common life they do on religious subjects. A man says to me, "Now, sir, if God intends to save me, I need do nothing." He knows he is a fool when he says it; or if he does not know it, I will soon make him see it. Suppose he says, again, "If the Lord intends to feed me, he will feed me, and I will go without my dinner. If the Lord intends to give me a harvest, he will give me a harvest, and I shall not sow any wheat, and I shall not plough." Suppose another were to say, "If the Lord intends to keep me warm to-day, he will do it; so I will not put on my coat." Suppose a man should say, again, "If the Lord intends me to go to bed to-night, I shall go to bed; and, therefore, I shall not walk towards home, but sit here as long as I like." You smile at once, because the folly is self-convicting. But is it not just the same in religion? Because "the Lord will perfect that which concerneth me," am I to say I shall not pray? Why, no, my dear friends, the fact is, that a knowledge that a thing is certain prompts a wise man to action. What made Oliver Cromwell fight so bravely, but because he felt convinced that he should conquer? He did not say, "I know that I shall conquer, therefore I will not fight;" no, he said, "I know that I shall conquer; therefore keep your powder dry, trust in God, and at 'em!" So with you; if you believe the Lord will perfect that which concerneth us, begin with prayer; trust the promise, and let us go on cheerfully through the world, rejoicing in the Lord our God. Confidence must not lead to idleness, but to diligent activity. And now, note this prayer, "Forsake not the works of thine own hands." The prayer is full of confession; it must be that, or else it is never true prayer. The Psalmist confesses, that if God did forsake him it would be all over with him, and this is a truth, brethren, that you and I ought ever to keep in mind. We sometimes pray that God will not forsake us in temptation; do you not know we should be as much lost if he were to forsake us in communion as if he were to forsake us in temptation. When God puts you on the pinnacle of the temple, you need say, "Lord, hold me up and I shall be safe; do not forsake me here." When you are down on the ground, if the Lord were to forsake you, there you would perish just as easily as on the pinnacle of the temple. I have known the Christian on his knees in the den of leopards, cry, "Lord, save me now," but do you know that he has as great a need of help when he is on the top of Pisgah? for he still wants to be kept. Every moment of our life we are on the brink of hell, and if the Lord should forsake us, we should certainly perish. Let him but withdraw the salt of his grace, and the proudest believer must be cast into the depths of hell, and fall, like Lucifer, never to rise again. Oh! let this always make us cry aloud, "Forsake us not, O God." There is yet another confession in the text the Psalmist's confession that all he has he has from God. "Forsake not the works of thine own hands." I will not however dwell upon it, but urge you who are believers, to go home and cry aloud to God in prayer. Let this be a new year's-day prayer. "Forsake not the work of thine hands. Father, forsake not thy little child, lest he die by the hand of the enemy. Shepherd, forsake not thy lamb, lest the wolves devour him. Great husbandman, forsake not thy little plant, lest the frost should nip it, and it should be destroyed. Forsake me not, O Lord now, and when I am old and grey headed, O Lord, forsake me not. Forsake me not in my joys, lest I curse God. Forsake me not in my sorrows, lest I murmur against him. Forsake me not in the day of my repentance, lest I lose the hope of pardon, and fall into despair; and forsake me not in the day of my strongest faith, lest my faith degenerate into presumption, and so I perish by mine own hand." Cry out to God, that he would not forsake you in your business, in your family; that he would not forsake you either upon your bed by night, or in your business by day. And may God grant, when you and I shall come to the end of this year, we may have a good tale to tell concerning the faithfulness of God in having answered our prayers, and having fulfilled his promise. I would now this day crave a part in your prayers. My dear friends, I am confident that God will perfect that which concerneth me. There has been a work done in this place, and God has blessed the congregation; but the work is not perfect yet. It is not enough to rouse other ministers to preach the word. I hope I shall never, while I live, cease to have another project always in hand. When one thing is done, we will do something else. If we have tried to make ministers more diligent in preaching, we must try to make the churches more earnest in praying. When we have built our new chapel, we must build something else; we must always have something in hand. If I have preached the Gospel in England, it must be my privilege to preach it across the sea yet; and when I have preached it there, I must solicit longer leave of absence that I may preach it in other countries, and act as a missionary throughout the nations. I am confident that God will perfect that which concerneth me; I rely on that. Do I therefore say that you need not pray? Oh, no. Pray that he would not forsake the work of his own hands. This work is not of our own hands. This labour of love is not mine, but God's. I have done nothing, except as the instrument; he has done it all. Oh, my dear friends, you that love me, as a brother in Christ, and as your pastor in the church, go home and plead with God for me this day and henceforth, that he would not forsake his work; but that the fire which has been kindled here may run along the ground, till all England shall be in a blaze with a revival of grace and godliness. Be not content to warm your hands at the sparks of this fire. Ask that the breath of God's Spirit may blow the sparks across the sea, that other lands may catch the flames, till the whole earth burning as a holocaust to heaven, shall be accepted as whole burnt offering before the throne of God Most High. "May the Lord bless you, and keep you, and cause his face to shine upon you and lift up the light of his countenance upon you, and give you peace," and unto the Father, the Son and the Holy Ghost, shall be glory for ever!

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 138:8 . El Señor perfeccionará. Lo que sea más necesario hacer, él lo hará.

No abandones las obras de tus propias manos. Mi cuerpo - mi alma; tu obra comenzada en mi alma ; tu obra en favor de Israel ; tu obra en la evangelización del mundo; tu obra en la salvación de la humanidad. No los abandonarás.

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y OCHO

I. En los tres primeros versículos de este Salmo David promete un corazón agradecido, y que cantaría alabanzas a Dios, porque oyó sus clamores, y le envió consuelo y liberación.

II. En los tres siguientes muestra lo que harían los futuros reyes, cuando se les dieran a conocer las obras y la verdad de Dios.

III. En los dos últimos versos profesa su confianza en Dios; muestra lo que espera de él; y, en la seguridad de que Dios perfeccionará sus obras, le ruega que no lo abandone ni lo suelte.

I. El profeta muestra su agradecimiento, que ilustra y amplifica.

1. "Te alabaré con todo mi corazón". Atentamente, cordialmente.

2. "Ante los dioses"... Públicamente, ante potentados, ya sean ángeles o reyes.

3. "Yo adoraré hacia"... Es cierto que Dios gobierna como Rey en su palacio: allí me inclinaré; es el símbolo de su presencia.

4. "Y alabar tu nombre"... De un sentimiento profundo de tu bondad.

1°. "Por tu misericordia" Al llamarme al reino desde el redil.

2°. "Y por tu verdad". en el cumplimiento de tu promesa. Por el cual,

5. "Has magnificado"... Esta cláusula se lee de otra manera. “Has engrandecido tu nombre en tu palabra , poniendo por obra tu palabra sobre todas las cosas”. O: "Has engrandecido tu nombre y tu palabra sobre todas las cosas". Ver las notas.

6. "En el día en que lloré"... Criaturas finitas como somos, a veces debemos desmayar en nuestras tentaciones y aflicciones, si no somos fortalecidos por Dios.

II. El profeta, después de exponer lo que Dios había hecho con misericordia por él al llamarlo de entre las ovejas, etc., y al hacerlo rey, y al cumplir las promesas que le hizo al ver todo esto, el profeta juzga imposible que los reyes vecinos y futuros no reconozcan el milagro y alaben a Dios. Este parece ser el sentido literal, pero puede referirse a la conversión de los reyes de épocas futuras a la fe.

1. "Todos los reyes de la tierra"... O los futuros reyes de Israel.

2. "Sí, cantarán en los caminos"... Su misericordia, verdad, clemencia, etc. "Porque grande es la gloria del Señor". Justo y glorioso en todas sus obras, de las cuales ésta es una. "Aunque el Señor sea alto"... De lo cual David fue un ejemplo. "Pero a los soberbios" los aleja de él. Saúl y otros son ejemplos de ello.

III. Porque Dios, que es alto... Y David, siendo consciente de su propia humildad de espíritu, espera confiadamente la ayuda de Dios.

1. "Aunque ande"... Expuesto por todos lados a los problemas.

2. "Tú me revivirás". Presérvame seguro e intacto.

3. "Extenderás tu mano". Refrena el poder de mis enemigos.

4. "Y tu mano derecha"... Tu poder; tu Cristo, que en  Isaías 53:1 se le llama el brazo del Señor .

El último versículo depende del anterior. Porque el profeta sabía que aún quedaban muchos problemas y aflicciones por pasar, por lo que confiaba en que el mismo Dios aún libraría y haría perfecta su obra.

1. "El Señor perfeccionará"... No por mis méritos, sino por su misericordia.

2. De lo cual da la razón: "Tu misericordia, Señor"... No existe sólo por un momento, sino que es eterna.

3. Y concluye con una oración para que Dios perfeccione su obra: "No abandones la obra"... Tú, que has comenzado esta obra, auméntala y perfecciónala, porque es una obra sólo tuya, no mía. Si deseamos que Dios perfeccione cualquier obra en nosotros, debemos estar seguros de que es su obra, y mirarlo a él continuamente.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El Señor perfeccionará lo que me concierne - Él completará lo que ha comenzado. Él no comenzará a interponerse en mi nombre y luego me abandonará. No promete salvarme, y luego no cumple su promesa. No me animará y luego me rechazará. Así de nosotros. Él completará lo que comienza. No convertirá un alma y luego la dejará perecer. "La gracia completará lo que la gracia comienza". Vea las notas en Filipenses 1:6.

Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre - Ver las notas en Salmo 136:1

No abandones las obras de tus propias manos - Lo que has hecho; Lo que has empezado a hacer. No me dejes perecer. La oración es uno de los medios, y un medio esencial, por el cual los santos deben ser guardados para salvación. La doctrina de la "perseverancia de los santos". no es inconsistente con la oración, sino que la incita; y el que profesa confiar en esa doctrina, y se siente tan seguro que no necesita rezar, y no reza, da ciertas pruebas de que nunca se ha convertido y no tiene una religión verdadera.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8. Jehová me recompensará, etc. La duda que se atribuye al significado del verbo גמר, gamar, arroja una incertidumbre sobre toda la oración. A veces significa pagar y, en general, otorgar, ya que a menudo se aplica a favores gratuitos. (198) Sin embargo, el contexto parecería requerir otro sentido, ya que, cuando se agrega como una razón, que la misericordia de Jehová es eterna, y que lo hará no abandone las obras de sus manos, el mejor sentido parecería ser: Jehová actuará para mí, es decir, continuará demostrando que se preocupa por mi seguridad y perfeccionará completamente lo que ha comenzado. Habiendo sido liberado una vez por un acto de Divina misericordia, concluye que lo que se había hecho se perfeccionaría, ya que la naturaleza de Dios es inmutable, y no puede deshacerse de esa bondad que le pertenece. No puede haber ninguna duda de que la forma de mantener una buena esperanza en peligro es fijar nuestros ojos en la bondad Divina, en la que descansa nuestra liberación. Dios no tiene ninguna obligación de su parte, pero cuando, por su simple placer, promete interesarse por nosotros. David concluye con la mejor razón, desde la eternidad de la bondad divina, que la salvación que se le otorgó no tendría un carácter limitado y meramente evanescente. Esto lo confirma aún más por lo que agrega, que es imposible que Dios deje su trabajo, como pueden hacer los hombres, en un estado imperfecto o inacabado por lasitud o asco. Debe entenderse que este David afirma en el mismo sentido en que Pablo declara que "los dones y el llamado de Dios no tienen arrepentimiento". ( Romanos 11:29.) Los hombres pueden dejar un trabajo por razones muy leves que emprendieron tontamente desde el principio, y de los cuales pueden haber sido desviados por su inconstancia, o pueden verse obligados a renunciar a través de incapacidad de lo que emprenden por encima de su fuerza; pero nada de este tipo puede suceder con Dios, y, por lo tanto, no tenemos ocasión de comprender que nuestras esperanzas se verán decepcionadas en su curso hacia el cumplimiento. Nada más que pecado e ingratitud de nuestra parte interrumpe el tenor continuo e invariable de la bondad divina. Lo que aprehendemos firmemente por nuestra fe, Dios nunca nos lo quitará, ni lo dejará pasar de nuestras manos. Cuando declara que Dios perfecciona la salvación de su pueblo, David no alentaría a la pereza, sino que fortalecería su fe y se animaría al ejercicio de la oración. ¿Cuál es la causa de esa ansiedad y miedo que sienten los piadosos, pero la conciencia de su propia debilidad y total dependencia de Dios? Al mismo tiempo, confían con plena certeza en la gracia de Dios, "confiando", como Pablo escribe a los filipenses,

"Que el que ha comenzado la buena obra la realizará hasta el día de Cristo Jesús". ( Filipenses 1: 6 .)

El uso que debe hacerse de la doctrina es, para recordar, cuando caemos o estamos dispuestos a vacilar en nuestras mentes, que dado que Dios ha forjado el comienzo de nuestra salvación en nosotros, la llevará a su terminación. En consecuencia, deberíamos dirigirnos a la oración, para que no podamos, a través de nuestra propia indolencia, impedir nuestro acceso a esa corriente continua de la bondad divina que fluye desde una fuente que es inagotable.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA MARAVILLOSA PALABRA DE DIOS

"Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre".

Salmo 138:2

I. Hay miles de personas que profesan creer en el Hijo de Dios, que nunca estudian Su palabra. —Está en su posesión; tal vez se lea detenidamente, pero no se reflexione; no se reza por ello. Las verdades como perlas que se encuentran en la superficie misma nunca se descubren. Es con las valiosas provisiones que están depositadas allí como estaba con la amplia riqueza escondida entre las páginas de una Biblia presentada a un joven irreflexivo cuando dejó la casa de sus padres, pero que nunca descubrió, porque nunca abrió el libro.

II. Pero consideremos ahora algunas de las riquezas impartidas al hombre por medio de la palabra de Dios, que ha engrandecido sobre todo su nombre .

Ha iluminado muchas almas oscuras, ha llevado a millones al conocimiento de Dios y los ha preparado para una eternidad bendita. Los ha apartado del camino del destructor hacia el camino de la paz, y nunca los abandonó hasta que los vio seguros en la gloria.

La Biblia ha hecho de la cámara de muchos moribundos una antesala al cielo, y el alma de muchos moribundos una morada del Rey de reyes. Ha proyectado su luz en la mismísima tumba y ha permitido que multitudes digan: "Sí, aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno".

La Biblia ha hecho saltar de gozo el corazón de muchas viudas cuando le dijo en palabras que el Espíritu Santo enseña: "Tu Hacedor es tu marido".

La Biblia ha hecho más por el hombre que todo lo que podemos aprender del océano, la tierra o el cielo. Ha dado a conocer a Dios como el Dios de los pecadores salvos; el Dios que nos amó y envió a su hijo a morir por nosotros, incluso cuando yacíamos contaminados en nuestra sangre.

Ilustración

'La Biblia ha elevado a la mujer a su rango divinamente designado como compañera, no esclava, del hombre. La Biblia ha domesticado naciones feroces; ha sometido al caníbal y lo ha vuelto amable. Ha elevado al Samoyede e incluso lo ha convertido en un hombre. Es cierto, no por sí mismo, sino por el Espíritu de Dios, se han logrado estas cosas, por medio de la Biblia. Pero ese Espíritu espera ser misericordioso; y que sople sobre nosotros, para librarnos de la muerte espiritual, y nos enseñe a caminar con Cristo en una vida nueva, para que seamos colaboradores de Dios al engrandecer su palabra sobre todo su nombre '.

Comentario Bíblico de Smith

Te alabaré con todo mi corazón: delante de los dioses te cantaré alabanzas. Me postraré hacia tu santo templo, y alabaré tu nombre por tu misericordia y por tu verdad; porque has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre ( Salmo 138:1-2 ).

Aquí David está expresando su alabanza al Señor. Alabando a Dios con todo el corazón, alabando a Dios por Su misericordia, Su verdad y Su Palabra, que Dios ha magnificado Su Palabra por encima de Su nombre. Ahora, en toda la tierra no hay nombre como el nombre de Dios.

En los tiempos del Antiguo Testamento, los judíos tenían este nombre en tan alta estima que nunca pronunciarían el nombre de Dios. Sintieron que ningún labio humano era digno de pronunciar Su nombre. Y sucedió que como copiaban las escrituras, cuando llegaban al nombre de Dios, solo copiaban las consonantes, dejando fuera las vocales, de modo que una persona ni siquiera pronunciaba el nombre en su mente como estaba. leyendo porque sólo las consonantes eran impronunciables.

Y así, al leer las Escrituras, cuando llegaban a este nombre de Dios, simplemente inclinaban la cabeza y adoraban. Ahora, mientras repasamos los Salmos, habrás notado con qué frecuencia dice: "Tu nombre, oh Señor, es sobre toda la tierra". "Tu nombre, oh Señor, debe ser magnificado. Tu nombre". Y todo el énfasis que se puso sobre el nombre de Dios. “Torre alta es el nombre de Jehová; a ella corre el justo, y es salvo” ( Proverbios 18:10 ).

Y entonces solo ponían consonantes, YHVH. Prueba y pronúncialo. Es imposible de pronunciar. Omitieron las vocales deliberadamente para que la gente no se sintiera tentada a pronunciar el nombre. Esto nunca fue requerido por Dios. Esto fue algo que el hombre por tradición religiosa captó. Hay muchas cosas que Dios no requiere. Los hombres acaban de hacer de ellos tradiciones religiosas.

Y así seguimos en las tradiciones religiosas del hombre cosas que no son necesariamente mandatos o incluso deseos o anhelos de Dios. El hombre siempre tiene que hacer algún tipo de magia religiosa con las cosas, en lugar de simplemente tomar las cosas como Dios las dispuso.
Así que no sabemos con seguridad la pronunciación exacta, pero se cree que es Yahweh. Hay algunos que dicen Yahovah. Y existe un debate teológico sobre cuál es la pronunciación correcta, ya sea Yahovah o Yahweh.

Parece que Yahovah es un tipo más reciente de pronunciación que data quizás del siglo XVI y que Yahweh es de hecho la pronunciación correcta para el nombre de Dios. No lo sabemos, pero Yah es la forma contraída. Ellos se referirían como Yah. Y así, hubo muchos nombres que tenían este Yah en ellos. Yahosafat, Joshua, Yashua, en realidad, nuestro Yashua. Y este Yashua, la forma contraída de Yahweh es salvación, es el nombre de Jesús en griego. Así que se le dio uno de los nombres de Dios, Yashua, Jehová se ha convertido en nuestra salvación.

Ahora, en el Nuevo Testamento, leemos que, "Dios le ha dado", es decir, a Jesucristo, "el nombre que es sobre todo nombre. Que en el nombre de Jesús toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” ( Filipenses 2:10-11 ). Un nombre sobre todo nombre.

Sin embargo, tan importante como es el nombre de Jesús, tan glorioso como es el nombre de Jesús, sin embargo, Dios ha honrado Su Palabra. "Tú has engrandecido Tu Palabra incluso por encima de Tu nombre". Ahora, como digo, no hay nada más importante que el nombre de Dios, y sin embargo, Él ha puesto Su Palabra aún por encima del nombre, hasta el punto de magnificar Su Palabra. Jesús dijo: "El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra nunca pasará" ( Lucas 21:33 ). Necesitamos también honrar la Palabra de Dios, así como Él la ha honrado.

En el día [dijo el salmista] cuando clamé, me respondiste, y me fortaleciste con fuerza en mi alma. Todos los reyes de la tierra te alabarán, oh SEÑOR, cuando oigan las palabras de tu boca ( Salmo 138:3-4 ).

Y así refiriéndonos a la Palabra de Dios.

Sí, cantarán en los caminos del SEÑOR, porque grande es la gloria del SEÑOR. Aunque Jehová es alto, sin embargo, tiene respeto por los humildes; pero conoce de lejos a los soberbios ( Salmo 138:5-6 ).

He aquí, de nuevo, un buen ejemplo de poesía hebrea. El contraste, "Jehová es alto, pero tiene gran respeto por los humildes. Pero por los soberbios", entonces tenemos el contraste aquí, "Él sabe de lejos".

Aunque ande en medio de la angustia, tú me darás vida; contra la ira de mis enemigos extenderás tu mano, y tu diestra me salvará. Jehová perfeccionará lo que me concierne: para siempre es tu misericordia, oh Jehová; no abandones las obras de tus manos ( Salmo 138:7-8 ).

Me encanta este verso. “El Señor perfeccionará eso”, y la palabra perfecto es completar. Dios va a completar lo que me preocupa. Esas cosas que te preocupan en tu relación con Dios, Dios se encargará de eso. El Señor va a perfeccionar lo que me concierne. Porque su misericordia es para siempre. Y luego la oración, "Señor, no me desampares". Soy obra de Sus manos. "Dios, no abandones la obra de tus propias manos". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Aunque el título atribuye este Ps. para David, generalmente se considera que pertenece al período posterior al exilio, de cuya ferviente piedad es uno de los mejores ejemplos. Según algunos estudiosos, el hablante es Israel, pero esto es dudoso.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

'Jehová realiza (todas las cosas) por mí'. Las obras de tus propias manos ] es decir, la nación judía, si Israel es el que habla.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 138 da el fundamento de la fe a la palabra de Dios; y ahora el piadoso se vuelve a reconocerlo en adoración; y cuando esa palabra llegue a los reyes de la tierra, se volverán y alabarán a Jehová y cantarán en sus caminos. Su verdad tampoco lo es todo. Aunque tan alto, tiene respeto por los humildes; Él revive, protege y perfecciona todo lo que concierne a los creyentes justos. "Su misericordia es para siempre".

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Perfecciona lo que me concierne. - O bien, como en la frase análoga ( Salmo 57:2 ), completará para mí - es decir, o bien “ todas mis empresas”, o, como en Filipenses 1:6 , “lo que ha comenzado en y para mí.”

No abandones. - Mejor, las obras de Tus manos; no las dejes sin terminar. (Ver el mismo verbo Nehemías 6:3 ; Proverbios 4:13 : “no la dejes ir”).

La intención especial de la oración depende del origen del salmo. Si surgió de los problemas de reconstruir Jerusalén y reconstituir el estado, es inteligible y expresivo. O la referencia puede ser a todas las misericordiosas intenciones de Jehová para Israel.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el Altísimo respeta al humilde

Salmo 138:1

Este es el primero de un ciclo de salmos davídicos, basado en 2 Samuel 7:1 . Los favores prometidos por Dios son el tema de la devota acción de gracias. Ningún ídolo podría haber logrado resultados tan generosos y grandiosos. Incluso Dios se había superado a sí mismo al magnificar Su palabra por encima de Su nombre. La oración había desempeñado su papel, porque el día en que se ofreció fue respondida.

Incluso los reyes en sus diversas esferas agregarían sus alabanzas, Salmo 138:4 . Sin embargo, esto sería solo el comienzo de maravillas. Dios nunca puede descansar con una obra incompleta o inacabada. Cuando pone Su mano para la salvación de un alma, se compromete a perfeccionar la buena obra hasta el día de Jesucristo, Filipenses 1:6 . Confía en Dios, en medio de toda la decepción y el dolor. Él enjugará todas las lágrimas, explicará todos los misterios y colocará la piedra angular en la estructura de tu vida.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 138

Un salmo de liberación

Este es un Salmo de David que alaba al Señor por su liberación. El arpa ya no cuelga ociosa de los sauces, sino que se afina de nuevo para alabar su nombre. No es solo la alabanza de David quien clamó y el Señor le respondió, es la alabanza de Israel por la liberación lograda del exilio y, por lo tanto, también se menciona a los reyes de la tierra. “Todos los reyes de la tierra te alabarán, oh SEÑOR, cuando oigan las palabras de tu boca”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La nota personal final de esta canción se alcanza con las palabras: "Jehová perfeccionará lo que me concierne". Se abre con la consagración al sagrado deber de la alabanza. Esta consagración tiene un triple aspecto. Es personal y, por lo tanto, se expresa en términos de integridad. “Con todo el corazón” no deja lugar a motivos mixtos de devoción dividida. Tiene a la vista a las autoridades circundantes, "ante los dioses".

Como testimonio del Dios supremo, el cantante alabará. Está dirigido "hacia el templo sagrado" y, por lo tanto, es consciente del siguiente orden verdadero de adoración según lo ordenado. A continuación, se declara que la razón de la alabanza es la misericordia y la verdad, como ya se ha demostrado. El efecto de la alabanza es el de la revelación de Dios a otros, quienes si llegan a conocerlo, también lo alabarán.

El movimiento final habla de la confianza del cantante en el futuro. Esto se basa en Su conocimiento. Él ve a los humildes y los altivos no pueden escapar de Él a distancia. Por lo tanto, la liberación del alma confiada de todos los problemas venideros está asegurada, de la misericordia duradera de Jehová, y la petición que revela la necesidad del cantante de la ayuda continua de Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

el Señor será perfecto [lo que] me preocupa a mí ,. O "voluntad", o "Que el Señor nos realice para mí" X: Todas las cosas en la Providencia; Todo lo que él había nombrado para él, eso sería por su bien y su propia gloria, Salmo 57:2; y particularmente lo que le preocupa como un rey. Lo había hecho rey sobre la casa de Judá; Había empezado a cumplir su promesa con respecto al reino; Y él lo perfeccionaría, al ponerlo sobre todas las tribus de Israel. También creía que él podría perfeccionar lo que le preocupaba como santo, incluso el buen trabajo de gracia en su corazón; que es más que un comienzo de trabajo, es imperfecto, se lleva a cabo gradualmente, y se completará; Dios es capaz de hacerlo, y ninguno puede obstaculizarlo; Él ha prometido hacerlo, y él es fiel que lo hará; y su gloria está preocupada en ello; Y puede ser dependido de él se terminará; Él es una roca, y su trabajo es perfecto; Ver Filipenses 1:6.

tu misericordia, oh, señor, [endureció] para siempre ; una frase a menudo utilizada por el salmista, con el que su corazón se vio afectado; Y aquí usó, tanto como un argumento por el cual concluyó que Dios perfeccionara su entrenado trabajo, y como estímulo para hacer la siguiente solicitud:

abandona no las obras de las propias manos ; Al igual que todas las obras de Providencia y Gracia: el trabajo de la gracia sobre el corazón se puede expresar en el número plural, debido a las varias ramas de la misma; que son todas tantas obras, como el trabajo de la fe, el trabajo, del amor, c. 1 Tesalonicenses 1:3 y que es la obra del Señor; Y un trabajo curioso es, un nuevo trabajo de creación, un trabajo de poder todopoderoso; y de lo que nunca cesará, o será remisando, ya que la palabra y significa que lo ha logrado, 2 Tesalonicenses 1:11. Es una oración de la fe, y puede ser más conocida: y algunos de ellos simplemente lo hacen como una expresión de fe ", no abandones las obras de las manos"; El mismo David era el trabajo de las manos de Dios, como observa Kimchi, como una criatura, como rey, y como santo; Y así son todos los pueblos de Dios,.

Isaías 45:11; Y a quien nunca abandonará ni abandonará; porque son su iglesia, su elegido, sus hijos, su porción y herencia,.

Salmo 94:14.

X יגמר בעדי "Perficiet Pro Yo", Montanus, Musculus; "Perficiat Pro Yo", Junius Tremellius. Y אל תרף "NE DIMITTAS", Pagninus, Montanus. Z "No Deseres", Musculus, Piscator.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO CXXXVIII. (DOMINE PROBASTI.)

La providencia especial de Dios sobre sus siervos.

Descender. En hebreo, "haz de mi cama la tumba o el infierno", Job xvii. 13. Los vivos y los muertos están igualmente en el poder de Dios. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 138

David agradece a Dios los beneficios recibidos, y anticipando una extensión más amplia de la gloria de Dios a causa de sus obras, expresa su confianza en la continuación de la presencia y la fidelidad divinas.

1. (Cf. el Salmo 9:1) delante de los dioses—sean ángeles (Salmo 8:5); o príncipes ( Éxodo 21:6; Salmo 82:6); o ídolos (Salmo 97:7): significa la presteza para adorar sólo al Dios verdadero, y una repugnancia hacia todo otro objeto de culto.

2. (Cf. el Salmo 5:7). Léase: “Tú has hecho magnífico tu dicho sobre todo tu nombre” (Versión Inglesa); es decir, la promesa de Dios (2 Samuel 7), cumplida por su misericordia y verdad, sobrepujaba a toda otra manifestación de Dios mismo, como te ma de alabanza.

3-5. Dicha promesa, como contestación a la oración del afligido David, reavivó y fortaleció su fe, y será, como la base de otras revelaciones del Mesías, la ocasión de alabanza de parte de todos los que la oyen y la reciben (Salmo 68:29, Salmo 68:31; Isaías 4:3). que la gloria … es grande—o bien, cuando sea grande la gloria, en el cumplimiento por Dios de sus propósitos de redención.

6, 7. En este principio general del gobierno de Dios ( Isaías 2:11; Isaías 57:15; Isaías 66:2), confía para recibir el favor salvador de Dios y conseguir la derrota de sus enemigos. mira de lejos—conoce sus caminos y sus merecimientos ( Isaías 1:6).

8. Dios ha de cumplir sus propósitos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 138

David agradece a Dios los beneficios recibidos, y anticipando una extensión más amplia de la gloria de Dios a causa de sus obras, expresa su confianza en la continuación de la presencia y la fidelidad divinas.


1. (Cf. el Psa 9:1) delante de los dioses-sean ángeles (Psa 8:5); o príncipes (Exo 21:6; Psa 82:6); o ídolos (Psa 97:7): significa la presteza para adorar sólo al Dios verdadero, y una repugnancia hacia todo otro objeto de culto.
2. (Cf. el Psa 5:7). Léase: “Tú has hecho magnífico tu dicho sobre todo tu nombre” (Versión Inglesa); es decir, la promesa de Dios (2 Samuel 7), cumplida por su misericordia y verdad, sobrepujaba a toda otra manifestación de Dios mismo, como te ma de alabanza.
3-5. Dicha promesa, como contestación a la oración del afligido David, reavivó y fortaleció su fe, y será, como la base de otras revelaciones del Mesías, la ocasión de alabanza de parte de todos los que la oyen y la reciben (Psa 68:29, Psa 68:31; Isa 4:3). que la gloria … es grande-o bien, cuando sea grande la gloria, en el cumplimiento por Dios de sus propósitos de redención.
6, 7. En este principio general del gobierno de Dios (Isa 2:11; Isa 57:15; Isa 66:2), confía para recibir el favor salvador de Dios y conseguir la derrota de sus enemigos. mira de lejos-conoce sus caminos y sus merecimientos (Isa 1:6).
8. Dios ha de cumplir sus propósitos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

La LXX ha antepuesto el nombre de Hageo y Zacarías a este salmo; pero todas las Versiones siguen al hebreo al atribuírselo a David, a quien indudablemente pertenece. Probablemente fue uno de los salmos favoritos de aquellos hombres santos en Babilonia, y fue usado por ellos en los servicios religiosos que se podían realizar en el cautiverio.

Salmo 138:2 . Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre. Las lecturas varían aquí en las versiones modernas. La palabra de Dios no se puede magnificar por encima de su nombre. Kimchi dice: "Has magnificado tu nombre en cada palabra tuya". Un crítico anónimo dice: "Has engrandecido tu nombre sobre todas las cosas con tu palabra".

Salmo 138:4 . Todos los reyes de la tierra te alabarán. Este es el lenguaje habitual en el que los profetas hablan de la conversión de los gentiles de la idolatría para adorar al Señor Mesías.

REFLEXIONES.

Tenemos otra efusión divina del corazón de David. Al adorar hacia el templo santo de Dios, parece haber estado en el exilio; porque cada judío se esforzó en cualquier lugar por el que deambulara para mirar hacia el propiciatorio. De modo que el cristiano debe siempre alzar su corazón al alto trono de Dios en los cielos.

Aunque vagaba de un desierto a otro, mantuvo una comunión constante con Dios. Cada dolorosa inteligencia de las maquinaciones de sus enemigos, que por un tiempo excitó los latidos del corazón, fue un nuevo tema de oración. Derramó todos sus dolores en el seno de Dios.

El mismo día que lloró, Dios le dio una respuesta de paz; y al ver que su pecho estaba vacío de problemas terrenales y lleno de gozos celestiales, alabaría a Dios con todo su corazón y lo glorificaría ante los dioses, o los reyes y gobernantes gentiles, para que todos los reyes de la tierra lo alabaran. También es muy probable que Dios, el mismo día que oró, le dio algún consuelo temporal o esperanza de liberación.

Una nueva aflicción siempre debe ir seguida de una nueva devoción. Entonces tomamos la omnipotencia por nuestro escudo y poder; y entonces seremos capacitados para confiar con confianza y caminar en el poder del Señor. Cuando el Señor se complace en dar respuestas espirituales y temporales a la oración, tiene un efecto santificador en el corazón. Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes. Hace amigos al necesitado y al afligido. Este pobre clamó al Señor, y él lo escuchó; mientras que, por el contrario, los orgullosos son rechazados.

Las misericordias pasadas nos animan a confiar en el futuro. Aunque David caminó durante muchos años en medio de problemas, creía que Dios lo reviviría y lo llevaría al trono y a su lugar santo. Dios perfeccionará también con respecto a nosotros lo que ha prometido y lo que falta en cuanto a nuestra santificación. La Providencia, de mil maneras, maneja nuestras aflicciones para nuestra mayor piedad y para la manifestación de sus más señalados favores.

Comentario Completo de Trapp

El SEÑOR perfeccionará [lo que] me concierne; tu misericordia, oh SEÑOR, es para siempre; no abandones las obras de tus propias manos.

Ver. 8. El Señor perfeccionará lo que me concierne ] No hará su negocio a medias, lo dejará en medio, sino que lo llevará a la consumación y pondrá la piedra superior de la gracia; de esto estoy bien seguro. Ver Filipenses 1:6 . Solo yo debo rezar y hacer mi parte; teniendo todavía un ojo en la misericordia eterna de Dios en Cristo.

No abandones las obras de tus propias manos ] Mira las heridas de tus manos, y no abandones las obras de tus manos, oró la reina Isabel. Y la oración habitual de Lutero era: Confirma, oh Dios, en nosotros que has realizado y perfecciona la obra que comenzaste en nosotros, para tu gloria; que así sea. Aunque la buena obra de la gracia haya comenzado en nosotros, no podemos perseverar en esa gracia, ni ponerla en práctica sin una nueva gracia; incluso como árboles, aunque son aptos para dar fruto, sin embargo, sin la influencia de los cielos, no pueden producir esa aptitud en frutos, etc.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-8 Aunque el Señor es alto, respeta a todos los pecadores humildes y humildes; pero el orgulloso e incrédulo será desterrado lejos de su feliz presencia. Los consuelos divinos tienen suficiente en ellos para revivirnos, incluso cuando caminamos en medio de problemas. Y Dios salvará a su propio pueblo para que puedan ser revividos por el Espíritu Santo, el Dador de la vida y la santidad. Si le damos a Dios la gloria de su misericordia, podemos tomarnos el consuelo. Esta confianza no eliminará, sino que acelerará la oración. Lo bueno que hay en nosotros es que Dios obra en nosotros tanto para querer como para hacer. El Señor perfeccionará la salvación de cada verdadero creyente, y nunca abandonará a aquellos que ha creado de nuevo en Cristo Jesús para hacer buenas obras.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Todos los creyentes en Cristo pueden sellar estas benditas verdades. Los pobres de Dios deben estar en su recuerdo; son su propiedad y serán su cuidado. El Señor perfeccionará y cumplirá todas sus promesas acerca de ellos. Su pueblo debe ejercitarse; pero olvidados no serán. El Señor les dice a todos ya todos, como dijo a Jacob: No te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho, Génesis 28:15 . Vea la bendita conclusión del Apóstol del mismo, Filipenses 1:6 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

¡Mi alma! aprenda una lección este día de David; y mirando a Dios el Espíritu para que te capacite para llevar a la práctica lo que has aprendido, determina de ahora en adelante a alabar a tu Dios y Salvador en la presencia de todos los hombres. Haz que sea tu práctica uniforme no saber nada entre los hombres, salvo a Jesucristo y a él crucificado. Que todo el mundo sepa de quién eres y a quién perteneces el polvo. No te avergüences de que se diga: Jesús te compró con su sangre; sino glorifícalo en tu cuerpo y en tu espíritu, que son suyos.

Y, oh bendito Salvador, dame la misma confianza que tuvo tu siervo David. ¿Por qué los santos del Antiguo Testamento, que vieron tu día muy lejos, han vivido más por fe en ti que los creyentes del Nuevo Testamento, que han visto completada tu obra de redención? Que me ruborice si su fe excede la mía. ¡Y! ¡Tú santo Padre! ¿Te ha agradado engrandecer tu Palabra sobre todo tu nombre? hazme entonces, por las dulces influencias de tu Santo Espíritu, glorificarte en Jesús sobre todo.

¡Oh! por la gracia de tener tales puntos de vista de Jesús como el Padre ha establecido en su santa palabra; y así vivir en Jesús, y confiar en Jesús, para que con el apóstol pueda cantar diariamente el cántico de santa confianza y gozo; clamando: Ahora gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Aunque ande en medio de la angustia , es decir, estar rodeado de peligros; Tú me revivirás. Alegrarás mi espíritu y preservarás mi vida. Extenderás tu mano Extiende tu omnipotencia; contra la ira de mis enemigos Para oponerse y contener su ira. El Señor perfeccionará lo que me concierne. Terminará esa gran obra de mi liberación y avance, que él ha emprendido y llevado a cabo hasta ahora. Tu misericordia permanece para siempre. No es inconstante y cambiante, como lo son los afectos de los hombres, sino eterna. Y esto puede presentarse como prueba de la afirmación anterior: El Señor perfeccionará, &C. O, como argumento para hacer cumplir la siguiente petición. No abandones No retirar tu rostro de mí, que soy tu criatura, pero continuará el apoyo y sálvame. O, no dejes , o, no desistas , o, dejes de continuar , como תר Š, más bien significa, la obra , es decir, de mi salvación, que hasta ahora ha avanzado, no por ninguna ayuda humana, sino por tu poder. y providencia.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 138:8

(con Salmo 56:4 ; Salmo 61:2 )

I. La mano de Dios está en todo. Ningún punto es más distinto a un espíritu confiado y confiado, ninguna verdad está más asentada que este. No hay casualidades en este mundo; no hay un evento que no tenga su significado, sus conexiones y su fin. La confianza que da paz, firmeza y fuerza a la mente se basa en los puntos de vista que la Biblia da de Dios, Su albedrío y Sus propósitos, como un Dios que se preocupa por todo y que actúa en todo en referencia a un fin. digno de sí mismo.

II. La palabra de Dios, en la que descansa la fe, contempla al hombre en todas las diversas circunstancias de su ser, en todas las condiciones posibles o supuestas en las que se encuentra. La promesa de un Salvador, y de todo lo bueno en Él, cubre todos nuestros intereses; de ahí que la palabra que se nos ha dado está llena de promesas, y son "sumamente grandes y preciosas" grandes en su alcance, porque no hay circunstancia a la que no alcancen; preciosos en su carácter, porque no hay ninguna exigencia en nuestros asuntos a los que no estén adaptados.

III. Todas estas promesas son promesas en Cristo Jesús; y aquí tenemos la evidencia de su certeza, la seguridad de su cumplimiento.

IV. La confianza del cristiano en realidad ha sido probada mediante experimentos y nunca ha fallado. La confianza en Dios siempre ministra paz y gozo al espíritu humano.

E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 124.

Referencias: Salmo 138:8 . JJ West, Penny Pulpit, núm. 1441; A. Maclaren, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 152; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 144; Ibíd., Sermones, vol. v., núm. 231 y vol. xxv., núm. 1506; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. iv., pág. 145; AP Peabody, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 158. Salmo 138 Obispo Thorold, Clergyman's Magazine, vol. xx., pág. 23.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 138:1. te alabaré con todo mi corazón: antes de que los dioses cantaré alabado a ti. .

«Dioses o no dioses, lo que sea que puedan ser, 'te alabaré con todo mi corazón', no me avergonzaré de declarar mi confianza en Jehová, quien pueda escucharme. ».

Salmo 138:2. Adoraré a tu santo templo, y alabaré tu nombre por tu amor, y por tu verdad: porque has magnificado tu palabra sobre todo tu nombre. .

Ahora fue su tiempo para hablar. Los dioses de los paganos tuvieron sus adoradores; Entonces, ¿debería Jehová estar abandonado por sus sujetos leales? «No", dice David, «Te adoraré, y te alabaré, quien pueda oponerme a mí. ».

Salmo 138:3. en el día en que grité, me respondiste, y me fortaleció con fuerza en mi alma. .

¿Qué adorador de ídolos podría decir que de su Dios? «Los oídos tienen ellos," pero no tienen los gritos de sus adoradores. «Las manos tienen", pero no pueden entregar a quienes los lloran. «Los pies tienen ellos," pero no pueden venir a la ayuda de sus votantes. Pero David declara que Dios lo había escuchado en el día de su problema, y ​​lo fortaleció con fuerza en su alma.

Salmo 138:4. todos los reyes de la tierra te alabarán, oh Señor, cuando escuchen las palabras de tu boca. .

Sintió que había tenido cosas tan buenas que decir con respecto a Dios, las palabras bendecidas de Dios para dar a conocer, que incluso los reyes de la tierra, cuando comenzaron a escucharlo, se volverían atentos, y incluso se convertirían, y empezar a alabar a Jehová con él.

Salmo 138:5. sí, cantarán en los caminos del Señor: para gran es la gloria del Señor. .

Piense en eso, los reyes cantan en los caminos del Señor, los príncipes coronados se convierten en coristas en el servicio de Dios. Alguien ha dicho que hay pocos en el cielo que llevaban coronas en la tierra; Y me temo que es cierto que, de todos los que son coronados en la Tierra, pocos llegan a esa tierra donde todos son reyes y sacerdotes a Dios. Tener una corona en la tierra, y una corona de arriba, es una cosa rara; Pero David dice que estos reyes «cantarán en los caminos de Jehová: para Great es la gloria de Jehová; »Y serán superados por esa gloria, fundidos, sometidos, desvanecidos, ganados, convertidos por su poder.

Salmo 138:6. aunque el Señor sea alto, pero tiene que respetar a los humildes: pero el orgulloso sabe lejos. Aunque camino en medio de problemas, me reviví: .

Era un rey, pero esperaba problemas; ¿Y te quejas cuando se trata de tu casa de campo, después de haber estado en el palacio de David? «Aunque camine en medio de problemas, me encoge:

Salmo 138:7. extendrás la mano contra la ira de los enemigos de la ira, y tu mano derecha me salvará. .

Esperaba primero ser revivido, y luego estar protegido. Creía que Dios extendía su mano, ya que los hombres lo hacen cuando hacen un esfuerzo supremo, y exponen toda su fuerza: «extendrás la mano contra la ira de los enemigos de la ira. »David también esperaba la máxima conservación:« 'Tu mano derecha me salvará. 'Lo harás lo hagas; Dexteramente, fácilmente, con mucho gusto, lo harás: 'Tu mano derecha me salvará. '».

Salmo 138:8. el Señor será perfecto lo que me preocupa: .

«Todo lo que tiene que ver conmigo mi negocio, mi familia, mi trabajo, mis intereses temporales y mis eternos", lo que me preocupa, "y lo que me preocupa, mueve mi corazón con la preocupación más profunda, Jehová será perfecto. ».

Salmo 138:8. tu misericordia, oh Señor, endurece para siempre: abandona no las obras de las propias manos. .

Y él no lo hará; ¡Continuará hasta completar el trabajo que ha comenzado, bendito sea su santo nombre!

El Ilustrador Bíblico

Te alabaré con todo mi corazón.

Características morales de la vida de un buen hombre.

I. La gran resolución de un buen hombre: servir a Dios (versículos 1, 2).

1. Totalmente. "Te alabaré con todo mi corazón". A menos que se sirva así al Todopoderoso, nunca se le servirá en absoluto.

2. Valientemente. “Ante los dioses”, etc. Sin vergüenza, sin timidez, sino con valentía exultante.

3. Inteligentemente. Es infinitamente bueno y verdadero.

II. El noble testimonio de un buen hombre (versículo 3). ¿Qué buen hombre que haya orado alguna vez no pudo dar un testimonio similar?

III. La esperanza optimista de un buen hombre (versículos 4, 5).

1. Esta esperanza implica un objeto muy deseable. Para que todos los reyes de la tierra alabaran a Dios, ¿qué fines patrióticos, filantrópicos y religiosos podrían ser más deseables?

2. Esta esperanza implica una expectativa razonable. ¿No sería natural esperar que cuando los reyes oyeran de Dios, las palabras de Su boca, lo adorarían y lo servirían? Tenemos aqui&mdash

IV. La creencia teológica de un buen hombre (versículo 6).

1. Ninguna criatura es demasiado humilde para la consideración divina. No está tan absorto en lo vasto como para ignorar el minuto, tan sublimemente exaltado como para no condescender con lo más mezquino.

2. Ninguna criatura es demasiado vil para escapar a Su atención. "A los orgullosos los conoce de lejos".

V. La sublime confianza de un buen hombre (versículo 7).

1. La ley universal de la vida humana. ¿Que es eso? Progreso, caminar. Insinuando&mdash

(1) Un cambio constante de posición.

(2) Una aproximación constante al destino, cada paso acercándose al final. La vida es un caminar constante. Sin pausa. Un paseo rápido. "Más rápido que un poste". Un paseo irreparable.

2. Las tristes probabilidades de la vida humana. "En medio de los problemas". El camino no es a través de praderas floridas y bajo un cielo azul, sino accidentado, tempestuoso, peligroso.

3. El gran apoyo de la vida humana. "Tú me revivirás". El soporte es suficiente, el único eficaz y siempre disponible. ( Homilista. )

Alabanza abierta y confesión pública

David estaba molesto con dioses rivales, como nosotros con evangelios rivales. Nada es más difícil para el alma de un verdadero hombre que estar rodeado de viles falsificaciones y escuchar que se claman y que la verdad es tratada con desprecio. ¿Cómo actuará David bajo el juicio? Porque así deberíamos actuar. Él lo hará ...

I. Cante con alabanza de todo corazón (versículo 1).

1. Su cántico mostraría abiertamente su desprecio por los dioses falsos: cantaría tanto si estaban allí como si no. Eran tales cosas que no cambiaría su nota por ellos.

2. Mostraría su fuerte fe en el Dios verdadero. En los dientes del adversario glorificó a Jehová. Su entusiasta canción de todo corazón era mejor que la denuncia o la discusión.

3. Declararía su celo gozoso por Dios: cantaba para mostrar la fuerte emoción de su alma. Otros podrían estar complacidos en Baal, él se regocijó mucho en Jehová.

4. Lo protegería del mal de los que lo rodean; porque el canto santo aleja al enemigo. El elogio es un potente desinfectante. Si se nos llama a contemplar el mal, purifiquemos el aire con el incienso de la alabanza.

II. Adoración por la regla despreciada. "Adoraré hacia tu santo templo".

1. Ignorando silenciosamente toda la adoración de la voluntad, seguiría la regla del Señor y la costumbre de los santos.

2. Mirando a la Persona de Cristo, que fue tipificada por el templo. No hay pecado como el que se dirige hacia el Señor Jesús, como vivir ahora para presentárselo al Padre.

3. Confiando en el único sacrificio consumado, mirando hacia la única gran expiación, alabaremos correctamente.

4. Darse cuenta de Dios mismo.

III. Elogie los atributos cuestionados.

1. La bondad amorosa en su universalidad. Amabilidad en su especialidad. Gracia en todo. Gracia para mí. Gracia tan despreciada por los fariseos y saduceos, pero tan preciosa por los verdaderos arrepentidos. En cuanto a la gracia de Dios, aferrémonos más a la doctrina y al espíritu del Evangelio porque el espíritu de la época se opone a ellos.

2. Verdad. Exactitud histórica de las Escrituras. Certeza absoluta del Evangelio. Veracidad asegurada de las promesas. Completa exactitud de la profecía.

IV. Reverencia la palabra honrada. “Has engrandecido tu palabra sobre todo tu nombre”. Dios ha magnificado Su segura palabra de testimonio más allá de todas las revelaciones que recibimos a través de la creación y la providencia, aunque estas declaran el Nombre de Dios. La palabra del Evangelio es:

1. Más claro. Las palabras se entienden mejor que los jeroglíficos de la naturaleza.

2. Más seguro. El Espíritu mismo sellándolo.

3. Más soberano. Bendecir efectivamente a los creyentes.

4. Más completo. Todo Dios se ve en Cristo.

5. Más duradero. La creación debe pasar, el Verbo permanece para siempre.

6. Más glorificando a Dios. Especialmente en la gran Expiación.

V. Pruébelo por experiencia personal. “En el día que clamé, tú me respondiste”, etc. Él había usado su conocimiento de Dios derivado de la Palabra.

1. Ofreciendo oración. "Lloré." ¿Qué saben los hombres de la verdad y la gracia de Dios y la virtud de Su Palabra si nunca han orado?

2. Narrando la respuesta. “Tú me respondiste”, etc. Somos testigos de Dios, y debemos testificar con prontitud, cuidado, frecuencia y valor lo que hemos visto y conocido.

3. Exhibiendo la fuerza del alma que se ganó con la oración. Este es un buen testimonio. Muestre con paciencia, valor, gozo y santidad lo que el Señor ha hecho por su alma. ( CH Spurgeon. )

Alabanza de todo corazón ante el mundo

El que alaba a Dios con todo su corazón es como un hombre en llamas, es terrible para los adversarios del Altísimo. Cuando la gran Armada española estaba lista para abalanzarse sobre la costa inglesa, nuestro valiente almirante Drake tomó algunos de sus pequeños barcos y los colocó donde el viento los llevaría entre la flota española. Llenó las vasijas con material combustible y las prendió. Entonces el viento simplemente tomó los barcos de fuego y los empujó contra los galeones españoles que flotaban muy alto fuera del agua y expusieron una vasta superficie al aire, y uno y otro de los grandes monstruos difíciles de manejar pronto se incendiaron, y un se ganó una gran victoria sin que se golpeara un solo golpe.

Entonces, me gusta tener un cristiano al rojo vivo, lleno de música y alabanza a Jehová, y simplemente dejarlo ir, por la influencia del Espíritu Santo, justo en medio de los adversarios de la verdad. No pueden distinguirlo, no saben cómo manejar a un hombre de fuego. Fue un plan sabio, el de David, meterse entre los dioses paganos y cantar alabanzas a Jehová. ( CH Spurgeon. )

Valor para alabar a Dios

Cantar a Jehová delante de los dioses fue bueno para el alma de David. Es peligroso intentar una fidelidad secreta a Dios, es tan susceptible de degenerar en cobardía. Un soldado convertido intentó al principio rezar en la cama, o en algún rincón secreto, pero descubrió que no era posible; debe arrodillarse en el cuartel antes que los demás y correr el guante de los comentarios de los hombres; porque hasta que lo hubiera hecho no se había puesto de pie y no sentía paz mental. Es necesario para nuestra salud espiritual que estemos claramente del lado del Señor.

El Ilustrador Bíblico

El Señor perfeccionará lo que me concierne.

Comodidad de elección para un joven creyente

Como todo estado tiene sus peligros, el peligro de la preocupación religiosa es el desaliento. La consideración pronto degenera en desconfianza, y la santa ansiedad se oxida fácilmente en incredulidad. Cuanto más mira un hombre dentro de sí, menos puede confiar en sí mismo, y cuanto más mira un hombre a su alrededor, más siente que está en peligro, y es probable que diga: "Seguramente algún día caeré de la mano de el enemigo." Teme el resultado de futuras tentaciones. Ahora quiero enfrentar esos miedos.

I. Aquí primero vemos que Dios nos llena de seguridad. "El Señor perfeccionará lo que me concierne". Luego&mdash

1. Dios está realmente obrando a nuestro favor. Controla esto, afligido, y con una fe personal di: "El Señor perfeccionará lo que me concierne". Has venido a Jesús y has confiado tu alma en Sus manos, entonces es seguro que el Señor te ha traído a este estado mental. Cada efecto tiene una causa y toda la fe espiritual es creada por el Espíritu Santo. Desde entonces, el Señor ha comenzado a salvarte, tu confianza debe ser que Aquel que inició esta buena obra seguirá operando en tu alma. "El Señor perfeccionará lo que me atañe"; no, "lo haré yo mismo".

2. Existe la plena seguridad de que seguirá trabajando para completar lo que ha comenzado. ¿Ha obtenido una religión que no es obra de Dios? Entonces te exhortaría a deshacerte de él. Haz lo que hizo el hombre con el billete malo, tíralo en la carretera o en una zanja y huye de él. Pero, y si la religión que ha recibido es obra de Dios, entonces tenga la certeza de que Aquel que inició la obra la perfeccionará. El salmista afirma:

3. Que completará la obra. ¿Se detuvo el Todopoderoso en medio de la creación y dejó Su obra sin terminar? Entonces, ¿cómo funcionaría el récord? ¿Que Dios había hecho la luz, pero no el sol? ¿Que había hecho las aguas, pero no las había separado de la tierra, ni le había dicho al mar: "Hasta aquí irás, pero no más lejos"? No, el primer día de la creación fue garantía de los cinco que le siguieron y del gran día de descanso que coronó la semana.

Aquí, entonces, está tu confianza. Le estás preguntando ansiosamente: ¿perseveraré hasta el fin? Serás guardado y perfeccionado por el Señor en quien confías. Ahora lleve esta confianza a todo. Hacia la providencia. El Señor perfeccionará lo que te concierne allí. Tienes un plan a mano. Si es el plan de Dios para ti para la vida, lo llevarás a cabo. Dios a menudo perfecciona lo que verdaderamente nos concierne alejándonos de lo que nunca debería preocuparnos.

Pero esa corona de vida que has sometido a Su sabiduría, que has tomado en obediencia a las claras indicaciones de Su providencia, que sigues con integridad, caminando delante del Señor y encomendando tu camino a Él, esa corona de la vida tendrá su bendición, y nadie podrá apartarte. El Señor le dijo a David que debería ser rey. No parecía muy probable, pero como ese era el propósito del Eterno, no había forma de mantener al hijo de Isaí fuera del trono. Pero esto es más especialmente cierto en la obra de la gracia en el corazón. Y también es cierto para la obra de gracia que nos rodea.

II. El Señor nos da descanso en su misericordia, porque lo que dice el texto: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". Vea cómo funciona esto en nosotros, descanse del miedo. "¡Pobre de mí!" suspira un corazón atribulado: "Temo caer en muchos pecados entre el cielo y el aquí". Pero canta en tu corazón: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". La sangre de la expiación nunca fallará. Luego surge otro miedo. “No veo cómo voy a ser perfeccionado. Mi naturaleza es tan vil.

" La respuesta es la misma. El Señor los tolerará y se abstendrá. Algunos de los hijos de Dios son las personas más corruptas que jamás haya existido en este mundo, y debe ser la soberanía la que los eligió, porque de ninguna manera son naturalmente deseables o atractivos. Pero su misericordia permanece para siempre. Y algunos pasarán por una gran aflicción y otros experimentarán muchas necesidades. Y llegará la hora de la muerte.

Un hombre de Dios siempre temió a la muerte; pero podría haberse ahorrado su miseria, porque una noche se durmió con una salud aparentemente excelente y murió mientras dormía. Nunca pudo haber sabido nada acerca de la muerte, porque en su rostro no había señales de dolor o lucha, ni había ninguna razón para creer que alguna vez se despertó hasta que levantó los ojos en medio de los querubines. Y así, si no morimos gritando la victoria, esperamos dormirnos en paz, "porque su misericordia es para siempre". "Él perfeccionará lo que me concierne". Ahora, todos los que están comenzando la vida, pongan ustedes mismos y todas sus circunstancias en las manos de Dios y déjenlas allí.

III. El Señor pone en el corazón de su pueblo el orar y les suministra una súplica. “No abandones la obra de tus propias manos. Persevera en lo que has comenzado ". Ésta es una oración que usted y yo bien podemos llevar ante Dios, cuya hechura somos. Un hombre lleva su dinero al banco y lo deja. No regresa en un cuarto de hora y dice: “¿Tienes mi dinero a salvo? Quiero verlo." El banco no desearía a un hombre así que no tiene confianza en ellos. No actuemos así por Cristo. Pon tu todo con Él y déjalo ahí. ( CH Spurgeon. )

Confianza en dios

I. La sorprendente expresión de la seguridad creyente.

1. Qué debemos entender por "lo que me concierne". Entiendo que esto, en lo que respecta a David, y en lo que respecta a cada cristiano, se puede resumir en dos cosas: la obra de la providencia sin ellos y la obra de la gracia dentro de ellos. Todo lo que concierne a la seguridad presente y la gloria futura está así asegurado.

2. "El Señor perfeccionará lo que me concierne". Cuando esté en progreso, Él no lo dejará ni permitirá que se estropee; lo llevará adelante a través de sus etapas sucesivas hasta que esté terminado para la gloria de Su nombre.

II. La base inmutable de la seguridad. Es por la misericordia de Dios que obra por nosotros y obra en nosotros. “No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino por su misericordia nos salvó”. Su misericordia y Su gracia son los grandes manantiales de toda la felicidad y bendiciones que poseemos, y de todas las esperanzas que inspiran el corazón y animan el alma. Y cuando Dios comienza así la obra de la salvación de un pecador de la misericordia, de ninguna manera depende de nuestro mérito o valor. Él toma sus motivos completamente de sí mismo. Lo hace porque es el buen placer de Su voluntad hacerlo.

III. La oración ferviente que acompaña a esta confianza. "No abandones la obra de tus propias manos". Como son las obras de sus manos, deben serle muy queridas; no puede sino amarlas y deleitarse en ellas, y descansa en su amor. Conclusión&mdash

1. Cuán grande es la gratitud que Sus santos le deben a Dios, cuán innumerables son Sus bendiciones, cuán vasta Su misericordia, cuán rica Su gracia y misericordia.

2. Qué estímulo tiene el pecador para buscar a Dios, ya que Él es un Dios de tanta misericordia.

3. Alégrense, santos de Dios, de tener un gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos, que ahora se presenta por ustedes ante la presencia de Dios. ( John Jack. )

La perseverancia final de los santos asegurada por la misericordia de Dios

I. La confianza del salmista. La obra de la gracia en el alma del hombre no es más que una obra iniciada. Sé que es perfecto en lo que respecta a su principio; pero en lo que respecta a sus actos, es de lo más imperfecto. Mira nuestra luz; ¡Qué débil es! ¡Cuán poco vemos de la pecaminosidad del pecado, de la bajeza que hay en la ingratitud! ¡Qué visión tan oscura tenemos de Jesús! la gloria de Su persona, la perfección de Su expiación, Su perfecta justicia, la suficiencia de Su gracia, la ternura de Su humanidad, la simpatía de Su naturaleza - ¡Amigo - Hermano! ¡Qué pequeño entra en la santidad de su ejemplo! Ahora bien, todo esto prueba que no es más que un trabajo iniciado.

Y sin embargo, dice David, "El Señor lo perfeccionará". Es suyo; Él lo mantendrá, lo profundizará y lo terminará. Aquí hay una bendita confianza en Dios, que Él, que había “comenzado la buena obra”, la “haría” en medio de todos sus reflujos, flujos y cambios; reconociendo que es una obra comenzada, y sin embargo declarando: "El Señor la perfeccionará". Pero las palabras implican más que esto.

Parecería como si David dijera: Él me dará la posesión y el disfrute total, completo y eterno de Sí mismo en el cielo. La fe pronto se perderá de vista; la esperanza pronto desaparecerá en certeza; y la oración cesará y dará paso a la alabanza sin fin.

II. La base de su confianza. ¿Qué es? Puede decir: es la promesa. La promesa no es la base. Debe haber una base para la promesa. ¿Y cuál es el fundamento de la promesa? Dios; Dios en Cristo. Y aquí hay un atributo particular, una perfección particular en Dios, señalada, señalada. “Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre”. Hay dulzura y poder en el mismo monosílabo, “Tu misericordia”; porque es peculiar de Dios, es su propiedad, lo distingue.

La misericordia de la criatura es finita; la misericordia de Jehová es infinita. La misericordia de la criatura es cambiante; la misericordia de Jehová es inmutable. La misericordia de la criatura fue de ayer; la misericordia de Jehová es eterna. Comenzó en las elecciones; y cuando termina? Nunca; pero emana gloria eterna.

III. ¿En qué salió? ¿Descuido? Eso dicen muchos. Pero el problema aquí es la oración. "No abandones las obras de tus propias manos". Es una hermosa conclusión; es una hermosa consecuencia; es una bendita deducción. Porque Tú "serás perfecto"; por tanto, "no abandones las obras de tus manos". Es el sentido común, el sentido común de la religión. “Yo soy, como Tu criatura, totalmente dependiente de Ti; sin Ti, la fe debe morir y la esperanza expirar; sin Ti, el amor debe decaer y perecer ". ( JH Evans, MA )

Fe en la perfección

I. La confianza del creyente.

1. Una confianza divina: "El Señor".

2. Una confianza para el futuro: "voluntad".

3. Una gran confianza: "perfecta".

4. Una confianza amplia. "Todo lo que me atañe", dice, "el Señor lo perfeccionará".

II. La base de esta confianza - la misericordia de Dios. ¿No es algo extraño que el creyente avanzado, cuando alcanza la mismísima altura de la piedad, simplemente llega al lugar donde comenzó? ¿No comenzamos en la Cruz, y cuando hemos subido tan alto, no es en la Cruz donde terminamos? La misericordia debe ser el tema de nuestro canto aquí; y la misericordia eterna debe ser el tema de los sonetos del paraíso. Ningún otro puede ser pecador apto; no, y ningún otro puede estar en forma, santos agradecidos.

III. El resultado de esta confianza. Conduce a la oración. ( JH Evans, MA )

La disciplina de la vida

Un amigo me dijo un día: “¡Qué triste es que no podamos dedicarnos más constantemente a nuestra propia cultura espiritual! Hay tantas cosas absolutamente no espirituales que hacer o atravesar, que en realidad es muy poco tiempo que podemos dedicar a la gran obra de esta vida: nuestra preparación para una vida más elevada y mejor ". Esto habría sido bien dicho, si no fuera porque la condición misma de las cosas de las que se queja es una necesidad providencial del nombramiento de Dios y, por lo tanto, indudablemente mejor para nosotros que cualquier método que consideremos preferible. Si el alma, Dios y el cielo no son ficciones, nos vemos obligados a creer que la Divina providencia ordena nuestra disciplina aquí con miras a nuestra más segura nutrición y nuestro mayor bien, que su escuela es nuestra mejor escuela, su camino designado el la mejor manera para nosotros.

Dudo que la devoción concentrada al alma que los devotos a menudo anhelan sea el modo adecuado de educar el alma. Probablemente, incluso para la mente más religiosa, el claustro nunca ha sido tan favorable al crecimiento de la piedad como lo habrían sido los deberes de una vida activa o de un hogar cristiano. Un buen hombre un tanto dado a la hipocresía, que conoció a Wilberforce un día, le dijo: "Hermano, ¿cómo está tu alma ahora?" y se sorprendió más allá de toda medida por la respuesta del filántropo: “He estado tan ocupado con esos pobres negros, que me había olvidado de que tenía alma.

Sin embargo, no cabe duda de que por medio de "esos pobres negros" el alma de Wilberforce había ido creciendo mucho más rápido que la de su amigo, que tal vez había pasado la mitad de su tiempo contando los latidos del sentimiento devocional. Al hablar así, no quiero que se infiera que tengo la piedad emocional en baja reputación. Lo considero el Alfa y la Omega, la fuente y consumación de todo lo que es excelente en el hombre.

Pero la observación constante y excesivamente ansiosa puede hacer tan poco por las plantas que Dios planta en el corazón como por las que nosotros plantamos en nuestros jardines. Tampoco habría supuesto que infravalorara los oficios directos de la piedad, ya sean secretos o sociales. Los considero una parte esencial del plan de la Providencia. Pero Dios nos entrena, en su mayor parte, en formas que no debemos elegir para ese propósito, y algunas veces en formas que somos propensos a considerar más perjudiciales que útiles.

A algunos de estos métodos de la Divina providencia les pido su atención. Casi no hay nada de lo que estemos más propensos a quejarnos que el trabajo rutinario, especialmente aquél en el que no las manos o los pies, sino el cerebro y el alma, se ven obligados a repasar la misma ronda día tras día y año tras año. A veces nos inclinamos, en nuestro cansancio, a recurrir a términos de comparación con el mismo Tártaro de nuestros estudios clásicos: la roca de Sísifo y el cedazo de las Danaides.

Sin embargo, podríamos buscar nuestro paralelo en la dirección opuesta; ¿No es la administración de este glorioso universo, en su mayor parte, una rutina? ¿No ha renovado el Creador infinito, durante innumerables eones, día tras día y año tras año, la misma ronda invariable de ministerios benéficos? Y si se nos permite hablar de esa autoconciencia en la que nace la nuestra, ¿no debemos pensar en esta rutina como parte de la felicidad suprema de Dios, mientras que siempre fluyen un nuevo amor, misericordia y compasión en el curso de la vida? naturaleza universal, y respirar la voluntad benigna, que no es menos esencial de un momento a otro que cuando al principio moldeó el caos en forma, vida y belleza? Ahora, en la medida en que el Espíritu de Dios esté en nosotros, nuestro trabajo rutinario será exaltado, santificado, glorificado, hecho cada vez más como el suyo.

¿Es para el beneficio de los demás y se realiza con amor? Si es así, esos afectos que son una parte tan esencial de la mejor vida del alma son ejercitados, alimentados y fortalecidos por ella, y así nos volvemos &mdashaunque sea sin nuestra conciencia distintiva&mdash agrandados en nuestras simpatías, ampliados en nuestra caridad. , mejor diezmado por cada ministerio genial de la tierra y del cielo. ¿O es el trabajo de nuestra vida uno que tiene una referencia primordial al yo, pero que nos impone necesidades de subsistencia o posición que no podemos eludir? Si es así, es una designación de Dios, una parte de nuestro servicio Divino; y si está impregnado del verdadero espíritu de servicio, es una rutina sólo en apariencia; en realidad, es una revolución en un plano aún más alto, en una órbita cada vez más grande;

Una vez más, ¿es nuestra rutina, como probablemente lo es, una que admita, con cada nueva revolución, más de mente, alma y fuerza? Entonces, por tedioso que sea, es una disciplina saludable, tanto por los poderes que llama a ejercitar, como por esa fidelidad concienzuda en nuestra esfera designada, que debe concurrir con la capacidad entrenada y probada de encajar al mayordomo de unos pocos y pequeños. cosas encomendadas a su encargo terrenal para la mayordomía más amplia de la vida celestial.

Otro tema de queja frecuente es la pérdida de tiempo en compromisos sociales inevitables y no rentables. Las horas que, si nos dedicamos a actividades más laboriosas, dedicaríamos gustosamente a entretener o a tener relaciones lucrativas con iguales y amigos, los sabios y los brillantes, aquellos cuya conversación es nuestro privilegio y nuestro gozo, a menudo deben pasar donde damos, y No recibir nada a cambio, puede ser ingenioso, con aquellos a quienes consideramos apropiado llamar aburridos y estúpidos, o frívolos y vacíos, o con los impertinentes e importunos, con aquellos que reclaman simpatía a los que parecen no tener derecho, o ayudas a las que no pueden ofrecer más título que el que necesitan.

¿Puede esto ser parte de nuestra educación espiritual? Sí; y una parte más esencial. Nos llega a través de la orden de la Providencia y, por lo tanto, sin duda, es mejor para nosotros que las grandes cosas que con gusto haríamos en su lugar, pero para las que no se nos brinda la oportunidad. Reconoceremos algún día que ningún tiempo ha sido mejor gastado, si en estas ocasiones hemos ejercido la paciencia, la tolerancia, la bondad incansable, la ayuda perseverante, si hemos dado placer, felicidad difusa, alivio de cargas, aclarado perplejidad, arrojado luz del sol sobre aquellos que vivir bajo la sombra, avivar las mentes embotadas, iluminar los corazones pesados.

Pero en las formas de las que he hablado, a menudo se invadieron y desperdiciaron porciones sólidas de tiempo que podrían haber sido dedicadas a nuestra propia cultura mental. ¿Puede esto ser bueno para nosotros? Sí, si la Providencia así lo desea. El conocimiento creciente es, sin duda, un beneficio indescriptible; sin embargo, es posible que estemos impacientes por su adquisición. Puede que nos sintamos demasiado como si este mundo ofreciera las únicas oportunidades para el cultivo y el crecimiento mental.

Una parte de lo que podemos lamentar haber perdido aquí no nos interesará ni nos valdrá cuando nos vayamos; y para todo lo que podamos desear y necesitar, hay un amplio espacio en el futuro ilimitado. Otro método a menudo incómodo de disciplina espiritual consiste en la molestia y mortificación aparentemente excesivas ocasionadas por lo que consideramos pequeños errores, locuras y faltas. En la aflicción y la incomodidad que nos provoca una desviación momentánea y casi inconsciente de lo apropiado y lo correcto, a menudo tenemos un comentario práctico impresionante sobre el texto: "¡He aquí, qué gran cosa enciende un pequeño fuego!" Pero en estas experiencias tenemos una parte esencial y bendita de nuestra educación providencial.

¿Cómo podríamos reconocer nuestros fracasos y fallas, si no dejaron estos vívidos rastros en nuestra experiencia? Igualmente, la Providencia nos está educando con esas pruebas y dolores, los más ligeros y los más pesados, que pertenecen a nuestra condición de mortales. Pero nunca se debe olvidar que el ministerio de la aflicción depende totalmente de nuestra receptividad. Las arenas del desierto beben en las lluvias de primavera, pero no fructifican por ellas.

El campo sin labrar devuelve su bendición en malas hierbas desagradables y nocivas. Pero en la tierra preparada reaparecen en grano creciente y yemas de fruto hinchadas: el premio del trabajo fiel, la esperanza del año; y esos días tristes, fríos y sin sol de la lluvia temprana son los presagios de todo lo que es brillante, hermoso y alegre en el jardín, el campo y el huerto. Así, el rocío y la lluvia de la providencia aflictiva de Dios en algunas almas se absorben y se pierden, y no dejan rastro; a otros los amargan, enloquecen o deprimen irremediablemente; pero donde ya hay gérmenes de la plantación del Padre celestial, ellos aceleran el crecimiento, crean la gracia y la belleza internas, hacen fructificar todos los pensamientos pacíficos, los deseos puros y las aspiraciones santas; maduran la mies cuyos segadores son los ángeles.

Pero no solo a través de estos ministerios más tristes, la providencia de Dios perfecciona lo que nos concierne. Igualmente, todo lo que es alegre y alentador es una parte de nuestra educación para nuestro ser inmortal. ¡Cuán vasta es nuestra receptividad de alegría! ¡Cuán amable es la necesidad, no solo en la niñez y la juventud, sino bajo nuestros más severos cuidados y trabajos, e incluso bajo el peso de muchos años, de recreación y placer! Así, mediante Su variada disciplina, Dios está perfeccionando lo que nos concierne, dándonos una educación mucho mejor de la que podríamos planear por nosotros mismos. Rindámonos amorosamente al entrenamiento de Su providencia, seguros de que, ordenado por Él, todas las cosas obrarán juntas para nuestro bien. ( AP Peabody, DD )

El propósito divino que nos concierne

El carácter de todo hombre es un germen capaz de desarrollarse a gran escala. Hay posibilidades de dormir en todos nosotros. Estamos hechos para fines que Dios conoce, y hay un ideal en su mente con respecto a cada uno de nosotros.

I. La triunfante convicción del salmista. "El Señor perfeccionará". Esto es lo que necesitamos para impartir interés a la vida. No hay un grito tan lamentable como "Nada por lo que vivir". Por todos lados hay gente decepcionada que, pensando en la condición más que en el carácter, encuentra la vida "dócil". Pero una vez que un hombre o una mujer alcance la seguridad de que a través de todas las diversas escenas de la vida Dios los está moldeando, e incluso con los "golpes de la fatalidad" los está moldeando "para darles forma y uso", y toda la vida brilla con un significado alegre.

II. Los motivos en los que se basa la condena.

1. La misericordia de Dios. “Tu misericordia, oh Señor”, etc. Este debe ser siempre nuestro primer llamamiento, a la misericordia. ¿Quién de nosotros tiene un historial impecable de sumisión al propósito divino? Con nuestro pasado de perversidad; ¿Qué podemos hacer sino arrojarnos sobre la infinita piedad de Dios? Y en Cristo tenemos el plan de la misericordia redentora de Dios que se nos ha dado a conocer como no lo fue al profeta y salmista de la antigüedad. Vemos que la misericordia ha hecho posible que la vida arruinada sea restaurada y reconstruida según el plan del gran Arquitecto.

2. Justicia de Dios. "No abandones las obras de tus propias manos". Esta es una súplica que toda alma reconciliada puede instar. "Tú me has hecho: te desafío con reverencia a que completes tu obra". Él es un “Creador fiel”, y si estás buscando responder al fin para el cual Él te hizo, Su honor eterno lo obliga a cumplir Su parte. Cuán completas son las promesas del Nuevo Testamento a este efecto de que Él completará Su obra en nuestro carácter: Filipenses 1:6 . ( Anon. ).

Salmo 139:1

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 138:1

Este es el primero de un grupo de ocho salmos atribuidos a David en los sobrescripciones. Precede a los salmos aleluya finales y, por lo tanto, se encuentra donde naturalmente se colocaría un "hallazgo" de salmos davídicos en una fecha tardía. En algunos casos, no hay improbabilidad en la autoría asignada; y este salmo es ciertamente singularmente diferente a los que lo preceden, y tiene muchas afinidades con los salmos anteriores atribuidos a David.

Al leerlo, uno siente el regreso a pensamientos y tonos familiares. La fragancia que exhala despierta recuerdos de canciones anteriores. Pero el parecido puede deberse al hábito imitativo tan marcado en el último libro del Salterio. Si se trata de un salmo tardío, el hablante es probablemente el Israel personificado, y la liberación que al cantante le parece haber trascendido todas las manifestaciones previas del nombre divino es la Restauración, que ha inspirado muchos de los salmos precedentes. Los partidarios de la autoría davídica, por otro lado, señalan la promesa que hizo Natán a David de la perpetuidad del reino en su línea, como la ocasión del triunfo del salmista.

La estructura del salmo es simple. Se divide en tres partes, de las cuales las dos primeras constan de tres versículos cada una y la última de dos. En el primero, el cantante hace votos de alabanza y relata los maravillosos tratos de Dios con él ( Salmo 138:1 ); en el segundo, mira hacia toda la tierra con la confianza de que estas bendiciones, cuando se conozcan, llevarán al mundo a la adoración ( Salmo 138:4 ); y en el tercero, aboga por que se completen las misericordias iniciadas ( Salmo 138:7 ).

La primera parte es la efusión de un corazón agradecido por la gran bendición reciente, que ha sido el cumplimiento de una promesa divina. El cantante está tan absorto en su bienaventuranza que ni nombra a Jehová como el objeto de su agradecimiento, ni especifica qué ha hecho vibrar su corazón. El gran Dador y el gran don se magnifican al no hablar. ¿A quién sino a Jehová podría dirigir la corriente de alabanza del salmista? Siente que la misericordia de Jehová para con él requiere que se convierta en el heraldo de Su nombre; y por lo tanto, promete, en alta conciencia de su misión, que hará sonar las alabanzas de Dios en presencia de dioses falsos, cuyos adoradores no tienen tal experiencia como para perder la lengua. Los dioses muertos tienen devotos mudos; los siervos del Jehová viviente reciben sus actos de poder, para que puedan proclamar su nombre.

La ocasión especial para la alabanza de este cantante ha sido algún acto en el que se demostró de manera muy notoria la fidelidad de Jehová. "Has engrandecido tu promesa sobre todo tu nombre". Si la historia de David es la base del salmo, es más natural interpretar la "promesa" como la del establecimiento de la monarquía. Pero el cumplimiento, no el dar, de una promesa es su magnificación, y por lo tanto, uno se inclinaría a tomar la referencia a la gran manifestación de la verdad de Dios al restaurar a Israel en su tierra.

En cualquier caso, la expresión es peculiar y ha inducido muchos intentos de enmienda. Baethgen tacharía "Tu nombre" como un ditograma de la cláusula anterior, y así obtiene la lectura "Hizo grandes cosas más allá de Tu palabra" -es decir, trascendió la promesa en cumplimiento- lo que da un buen sentido. Otros alteran levemente la palabra "Tu nombre" y la leen "Tus cielos", suponiendo que el salmista hace la comparación habitual entre la manifestación del poder divino en la Naturaleza y en el Apocalipsis, o en la promesa específica en cuestión.

Pero el texto tal como está, aunque peculiar, es inteligible y da un significado muy apropiado al asombrado agradecimiento del cantante. Un corazón asombrado por la grandeza de las bendiciones recientes siempre tiende a pensar que ellas, resplandecientes de fresca belleza, son más grandes, a medida que están más cercanas y más nuevas, que las misericordias de las que solo ha oído hablar en el pasado. El día de hoy trae crecientes revelaciones de Jehová al corazón que espera.

El salmista canta, no diserta. Es muy cierto que si sus palabras se miden por la regla del pie del teólogo metafísico, son inexactas, porque "el nombre de Dios no puede ser superado por ningún acto Suyo, ya que cada acto es sólo una manifestación de ese nombre"; pero el agradecimiento no habla por regla, y el salmista quiere decir que, tan grande ha sido la misericordia que se le ha dado y tan señalada su confirmación de la promesa divina, que para él, en todo caso, todo el nombre resplandece con nuevo brillo. , y respira una música más profunda. Por tanto, la experiencia de cada hombre debe ser la mejor maestra de lo que Dios es para todos los hombres.

En Salmo 138:3 b, el salmista usa una expresión notable al decir que Jehová lo había hecho valiente o, como dice la palabra literalmente, orgulloso. Las siguientes palabras son una cláusula circunstancial o subsidiaria, e indican cómo la conciencia de la fuerza inspirada que brota de su alma le dio una gran confianza para enfrentarse a los enemigos.

La segunda parte ( Salmo 138:4 ) se asemeja a muchos salmos anteriores al conectar la liberación del cantante con una manifestación mundial del nombre de Dios. Tal conciencia de una vocación para ser el evangelista del mundo es apropiada tanto para David como para el Israel colectivo. Especialmente es natural y, de hecho, ocurre en los salmos posteriores al exilio.

Aquí "las palabras de tu boca" equivalen a la promesa de la que ya se habló, cuyo cumplimiento ha demostrado que Jehová el Alto tiene en cuenta a los humildes , es decir, al salmista; y "conoce a los sublimes" , es decir, a sus opresores, "de lejos". Lee sus personajes detenidamente, sin, por así decirlo, tener que acercarse para un estudio minucioso. La implicación es que Él frustrará sus planes y juzgará a los conspiradores.

Esta gran lección de la providencia de Jehová, el cuidado de los humildes, la fidelidad a Su palabra, tiene un ejemplo en la historia del salmista; y cuando se sepa, los sublimes de la tierra aprenderán los principios de los caminos de Jehová, y llegarán a ser humildes destinatarios de Sus favores y adoradores cantantes de Su gran gloria.

La brillante visión aún no se ha cumplido; pero el cantante no se hacía ilusiones cuando cantaba. Es cierto que la historia de la gran manifestación de Dios de sí mismo en Cristo, en la que ha magnificado Su Palabra por encima de todo Su nombre, es un día para ganar el mundo. Es cierto que la revelación de un Dios que mira a los humildes es el evangelio conquistador que inclinará todos los corazones.

En la tercera parte ( Salmo 138:7 ), el salmista vuelve a sus propias necesidades y lleva a su corazón la seguridad tranquilizadora que nace de su experiencia, de que lleva una vida encantada. Sólo habla de la confianza que debería fortalecer todo corazón que descansa en Dios. Tal persona puede estar rodeada de problemas, pero tendrá un círculo interno trazado a su alrededor, dentro del cual ningún mal puede aventurarse.

Puede caminar en el valle de sombra de muerte sin temor, porque Dios mantendrá su alma viva. Los enemigos pueden derramar inundaciones de enemistad e ira, pero una mano fuerte se extenderá contra (o sobre) el diluvio salvaje, y sacará al alma confiada de su carrera hacia la orilla segura. Así se aseguró el salmista; así pueden y deben ser aquellos que tienen aún mayores maravillas por las cuales agradecer a Jehová.

Esa última oración del salmo combina muy bien la confianza y la petición. Su cláusula central es la base tanto de la confianza en su primera cláusula como de la petición en su última cláusula. Debido a que la misericordia de Jehová perdura para siempre, todo hombre en quien su Espíritu modelador haya comenzado a obrar, o su gracia en cualquier forma para otorgar sus dones, puede estar seguro de que no es posible el agotamiento o cambio de estos.

Dios no es como el tonto constructor de torres, que comenzó y no pudo terminar. Él nunca se detiene hasta que haya completado Su obra; y nada menos que la completa conformidad de un alma a Su semejanza y el llenado de ella con Él mismo puede ser la terminación de Su amoroso propósito, o de Su logro de la gracia. Por lo tanto, el salmista "halló en su corazón orar" para que Dios no abandonara las obras de sus propias manos.

La oración apela a Su fidelidad y Su honor: Establece las obligaciones bajo las cuales Dios viene por lo que Él ha hecho. Es una oración que va directo a Su corazón; y los que la ofrecen reciben la vieja respuesta: "No te dejaré hasta que te haya hecho lo que te he dicho".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

A continuación, un GRUPO de salmos davídicos. No es fácil rastrear una sola línea de pensamiento que los conecte a todos, o explicar cómo se separan por completo de la gran mayoría de los salmos davídicos. Los dos primeros son, en general, salmos de alabanza; los siguientes cuatro, salmos de súplica; en Salmo 146:1, el elogio y la súplica se combinan; mientras que en Salmo 145:1. los elogios nuevamente forman el tema principal, si no el único, de la composición. Es una exégesis fantasiosa, que ve en los ocho salmos reflexiones sobre la promesa hecha a David en 2 Samuel 7:1.

Salmo 138:1

Te alabaré con todo mi corazón (comp. Salmo 9:1; Salmo 111:1). Ante los dioses te cantaré alabanzas. Algunos suponen que la expresión "ante los dioses" significa "ante los grandes de la tierra" y citan Salmo 119:46 como paralelo. Otros piensan que los dioses vanos imaginarios de los paganos están destinados.

Salmo 138:2

Adoraré hacia tu santo templo. El término "templo" aquí debe designar el tabernáculo (comp. Salmo 5:8). Y alabado sea tu Nombre por tu bondad amorosa y por tu verdad. "Misericordia" y "verdad" son los dos atributos más elevados de Dios ( Éxodo 34:6). Se les mostró especialmente a Israel en las promesas de Dios y su fidelidad a ellas. Porque has engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre. Algunos enmendarían el texto y leerían אמתךָ, "tu verdad", para, אמרתךָ "tu Palabra". Pero si guardamos el texto y entendemos אמרתךָ como "tus promesas", el sentido no será muy diferente. Dios ha magnificado su promesa y su fidelidad a ella, sobre todo sus otros atributos revelados.

Salmo 138:3

En el día que lloré me respondiste. Tu respuesta llegó a mi oración casi tan pronto como salió de mi boca. Y me fortaleció con fuerza en mi alma. La rapidez de tu respuesta le dio a mi alma fuerzas nuevas.

Salmo 138:4

Todos los reyes de la tierra te alabarán, Señor. El mundo se convertirá a tu adoración cuando se vea cuán rápida y plenamente respondes a la oración (comp. Salmo 68:31, Salmo 68:32; Salmo 102:15). Cuando oigan las palabras de tu boca. Las promesas que haces, y tu cumplimiento de ellas.

Salmo 138:5

Sí, cantarán en los caminos del Señor. Ellos, es decir, los reyes, cantarán, ya no en sus propios caminos paganos mal dirigidos, sino en los caminos del Señor, en el modo prescrito por su Ley y practicada en su templo (comp. Isaías 49:22, Isaías 49:23; Isaías 60:3, etc.). Porque grande es la gloria del Señor. (cf. Isaías 60:1; Isaías 66:18.) Es esta "gloria" la que atrae a "todas las naciones y lenguas".

Salmo 138:6

Aunque el Señor sea alto, respeta a los humildes. A pesar de toda la gloria y grandeza de Dios, él condesciende a mirar a los humildes, considerar sus necesidades y suplirlas (comp. Isaías 57:15). Por lo tanto, David se siente seguro de que no será pasado por alto (ver Salmo 138:7, Salmo 138:8). Pero el orgulloso que él conoce de lejos. Dios mantiene a los hombres orgullosos a distancia, no se acerca a ellos, y mucho menos hace su morada con ellos, sino que los deja solos hasta que estén listos para el castigo.

Salmo 138:7

Aunque camino en medio de problemas, me revivirás (comp. Salmo 23:4). David "caminó en medio de problemas" durante la mayor parte de su vida. Cuando terminó la persecución de Saúl, tuvo problemas con enemigos extranjeros (2 Samuel 5-12.); cuando estos fueron sometidos, comenzaron sus problemas domésticos (2 Samuel 13-19; 1 Rey 5: 1-18: 53). Dios, sin embargo, de vez en cuando "le dio un resurgimiento". Extenderás tu mano contra la ira de mis enemigos (comp. Salmo 3:7; Salmo 9:3; Salmo 18:14, etc.). Lo que Dios había hecho tan a menudo por él, David confía en que volverá a hacerlo. Romperá el poder de sus enemigos y lo liberará de sus maquinaciones. Y tu mano derecha. El símbolo de la fuerza. Me salvará; o "libérame" (comp. Salmo 18:35; Salmo 60:5; Salmo 63:8; Salmo 108:6, etc.).

Salmo 138:8

El Señor perfeccionará lo que me concierne; es decir, completará lo que ha comenzado para mí, no dejará su trabajo sin terminar (comp. Salmo 57:2; Filipenses 1:6). Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre. No se rompe y se detiene de repente. No abandones las obras de tus propias manos. Esto es probablemente más que una simple solicitud personal. David ve en el cuidado de Dios por sí mismo una parte de su gran esquema providencial para la redención del mundo.

HOMILÉTICA

Salmo 138:1

La bondad de Dios

Hay muy pocos salmos donde hay tanta gente en una brújula muy pequeña como esta. El escritor de muy pocas pinceladas saca a relucir esas características en el carácter de Dios que lo hacen ser el que es digno de nuestra más profunda reverencia, de nuestra más plena confianza, de nuestra más agradecida alabanza. Tenemos-

I. SU AMABILIDAD AMABLE. (Salmo 138:2.)

II Su fidelidad. (Salmo 138:2.) El salmista da las gracias por "tu verdad" y continúa diciendo que Dios ha hecho eso por él, lo que más que cumple su palabra de promesa (ver Josué 23:14). No es solo en el orden de nuestra vida exterior, sino en su trato con nosotros en el evangelio de su Hijo, que "Dios es fiel" ( 1 Corintios 1:9). Es "el verdadero" quien nos habla desde el cielo (ver Apocalipsis 3:7), y nos convoca a su servicio y a su amistad. Es el testimonio invariable de los hombres cristianos, cuando se cierra su curso, que su Divino Señor les ha sido fiel, trabajando en ellos y haciendo por ellos todo lo que les había prometido.

III. LAS CONDICIONES DE SU COMUNIDAD. (Salmo 138:6.) No hay nada más explícitamente revelado, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, que esta doctrina de la humildad. A lo largo de la Escritura, el orgullo se nos presenta como el obstáculo insuperable que bloquea el camino hacia el favor de Dios: la humildad de corazón se presenta ante nosotros como la puerta de entrada de su reino. Podemos ver la razón por la que debería ser así.

1. Es la verdad. Cuando tenemos una visión elevada de nosotros mismos, nos vemos a nosotros mismos en una luz falsa; Cuando una visión baja, nos vemos como somos.

2. Es la única forma de admitir la sabiduría divina. El corazón arrogante no escuchará cuando Dios habla; El corazón humilde es abierto y receptivo.

3. Es la condición necesaria para recibir a Jesucristo como nuestro Divino Salvador. Él vino "no para llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento". Fue el fariseo complaciente el que se mantuvo alejado de él y rechazó su doctrina; fueron los indignos los que "se acercaron a él para escucharlo" ( Lucas 15:1) y quienes "entraron en el reino" antes que los justos y los respetables. Por lo tanto, encontramos a nuestro Señor comenzando su enseñanza pública con la Bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres en espíritu: porque de ellos es el reino de los cielos" ( Mateo 5:3); de ahí que tengamos su palabra, "El que se humilla será enaltecido" ( Mateo 23:12; y vea Mateo 18:3).

4. Tener una mente baja es ser como nuestro propio Señor ( Mateo 11:29; Filipenses 2:7).

IV. SU GRACIA SOSTENIBLE Y REVIVIENTE. (Salmo 138:3.) En el día de nuestro problema "clamamos al Señor". Es un instinto de nuestra naturaleza religiosa (ver Salmo 107:1.). Es el refugio natural de los devotos (Salmo 46:1). Está de acuerdo con el deseo Divino (Salmo 50:15). Su promesa (y su desempeño) es sostener nuestro espíritu, "fortalecernos con fuerza en nuestra alma". Pensamos que no podemos soportar el peso de las aflicciones que nos presionan; pero nos hace saber "la grandeza de su poder para con nosotros que creemos"; él "nos revive", renueva nuestra esperanza, nuestra confianza, nuestro coraje; Él "nos cede con la gracia suficiente" para la tarea que tenemos que emprender, para el sufrimiento que estamos llamados a soportar. La "mañana de alegría" que se nos promete puede estar muy lejos; pueden pasar muchas horas oscuras antes de que amanezca; pero durante la noche de tristeza "nos dará canciones", sostendrá nuestro espíritu, nos hará gloriarnos en la enfermedad "porque" el propio poder de Cristo descansa sobre nosotros ". Hay una prueba más clara de su poder divino. y bondad que lo que, quizás, en la debilidad humana, preferimos, a saber:

V. SU GRACIA ENTREGA. (Salmo 138:7, última parte.) Porque Dios a veces, y de hecho a menudo, se interpone en nombre de sus hijos. Su "mano derecha", la mano derecha de su poder y de su justicia, está puesta, no en ese momento, en nuestras almas para revivir, sino en el enemigo para someterlo, o en los eventos enredados para deshacerlos, en el reducido circunstancias para criarlos y restaurarlos. Un toque de esa mano sabia y fuerte, el toque de un eslabón en la cadena que está fuera de la vista, y el problema ha terminado. Es correcto que le pidamos esto a Dios, cualquiera que sea la prueba por la que estamos pasando; pero debemos preguntar con reverencia, y con espíritu de obediencia, dispuestos a descubrir que no quitará la cruz, sino que nos dará fuerzas para soportarla.

VI. LA CONTINUIDAD Y CUMPLIMIENTO DE SU TRABAJO DENTRO DE NOSOTROS. (Salmo 138:8.)

1. Somos la obra de Dios ( Efesios 2:10; 1 Corintios 3:9; 2 Corintios 5:5). Es él quien nos hizo lo que somos "en Cristo Jesús". Es su Espíritu el que nos ha "renovado en el espíritu de nuestra mente". Nuestro arrepentimiento, nuestra fe, nuestra paz y descanso de corazón, nuestra esperanza en el cielo, nuestro interés en la obra de Dios, nuestra disposición o entusiasmo por servir en la viña de Cristo, todo esto es, agradecidamente, la obra de Dios dentro de nosotros

2. Podemos contar con su continuidad. Dios no abandonará la obra de sus propias manos. Si "pronuncia bien" los objetos en la naturaleza, que son el producto de su habilidad y poder, ¡cuánto más estará satisfecho con el corazón limpio, con la voluntad renovada, con el espíritu obediente de su propio hijo! No dejará que eso se pierda en la basura; él no lo abandonará a merced del viento y las olas. Podemos y debemos pedirle que nos siga cuidando, su tutela, orientación y reposición; pero, al pedirlo, podemos contar con confianza.

3. Podemos mirar con una firme esperanza de completar su trabajo en nosotros; él "perfeccionará lo que nos concierne". Su interés en nosotros, su amabilidad hacia nosotros, no disminuirá a medida que vivamos nuestra vida en él y antes de él. A medida que crezcamos en su imagen y hagamos su trabajo de manera más fiel y efectiva, su amor no disminuirá ni su gracia disminuirá. Esto "perdurará para siempre". Nos seguirá hasta el final, hasta que seamos "perfeccionados en Cristo"; hasta que estemos "reunidos para el uso del Maestro" en una esfera cada vez más alta. Para ese puesto en su reino celestial que tendrá listo para nosotros, podemos estar seguros de que nos está adaptando, no solo por su abundante privilegio y disciplina sabia, sino por las influencias graciosas de su Espíritu Santo.

La bondad de Dios tiene grandes problemas.

1. Su efecto en la mente iluminada es un elogio sincero (Salmo 138:1, Salmo 138:2). Un profundo sentido de todo lo que Dios es para nosotros, y de todo lo que somos para Él, llena nuestro corazón y nos obliga a fervientes y a la devoción pública. Sea lo que sea que signifiquen particularmente las palabras "ante los dioses", podemos estar seguros de que el salmista tenía la intención de hablar de adoración pública. No estaría satisfecho con un espíritu agradecido y amoroso, bueno y justo como era; proclamaría a todos su sentido de la bondad amorosa y la fidelidad de Jehová. La expresión plena y sin miedo es una parte del deber sagrado.

2. Su efecto sobre aquellos que se quedan afuera es correspondientemente grande. "El Señor ha hecho grandes cosas por ellos", dijeron los testigos de Babilonia (Salmo 126:2). Si nos sometemos a las influencias divinas para que nuestras vidas lleven la marca e impresionen la mano de Dios, habrá en las mentes de los que están fuera de la Iglesia de Cristo una admiración asombrosa del poder del evangelio, y ellos también, se unirá para alabar a Dios!

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 138:1

Exultación en Dios.

¡Qué contraste entre este salmo y el anterior! Allí el escritor triste pregunta: "¿Cómo podemos cantar?" Aquí el salmista no puede y hará nada más que cantar. El efecto de este espíritu se ve en todo el salmo.

I. CONFESARÁ ABIERTAMENTE A DIOS. (Salmo 138:1, Salmo 138:2.) "Ante los dioses", es decir, pensamos, esos altos príncipes y potentados, como dioses en su majestad, poder y en lo abyecto homenaje y deferencia que los hombres les pagaban, bajo cuya autoridad y opresión habían vivido tanto tiempo. La guarida de leones, el horno de fuego ardiente, hasta ahora había sido la pena que debía pagarse, ¿se había atrevido alguien a alabar a Jehová en presencia de estos poderosos reyes? Pero se había hecho de todos modos; y aquí el salmista declara que lo volverá a hacer. Y, de hecho, el espíritu de alabanza es irreprimible. Debe decir su alegría en Dios.

II Y DECLARARÁ LA RAZÓN POR QUÉ.

1. Debido a la "bondad amorosa" del Señor. (Salmo 138:2.) No sabemos qué instancia especial de esto provocó los elogios aquí expresados; pero aquel cuyos ojos están abiertos del Señor para marcar su bondad amorosa nunca le faltará la bondad amorosa para marcar.

2. Su "verdad". La fidelidad del Señor a su Palabra. Lo que prometió lo realizó. ¡Cuán incrédulos somos con demasiada frecuencia! Sin embargo, aquellos que han confiado en el Señor nunca han tenido motivos para lamentar que lo hayan hecho.

3. Y esto de una manera tan enfática y extraordinaria. "Has magnificado tu Palabra", etc. El nombre del Señor y su renombre por la fidelidad ya eran grandiosos y habían llevado a una gran expectativa; pero lo que el Señor había hecho había superado todas las expectativas: había sido "sobre todo tu Nombre".

4. Y esto había sido un asunto de la experiencia personal del salmista. (Salmo 138:3.) Si se ha quitado o no la carga particular, por alivio de la que había clamado al Señor, no lo sabemos; pero si, como suele ser el caso, no lo hubiera hecho, se le había dado la fuerza para soportarlo: "Tú me fortaleciste", etc. De una forma u otra, se escucha el grito del creyente y el problema mismo es removido, o gracia suficiente, no solo para soportarlo, sino para permitirnos gloriarnos en él, se le da en su lugar; y esto, seguramente, es el mejor de los dos. Y todo esto lo había experimentado el salmista ( 2 Corintios 12:9).

III. ESPERARÁ CON CONFIANZA LA GRAN BENDICIÓN COMO RESULTADO DE SU TESTIMONIO. (Salmo 138:4, Salmo 138:5.) Los reyes, no simplemente personas comunes, sino reyes, una clase muy poco probable, serán movidos por ella. Saldrán de los caminos del pecado a los caminos del Señor; ellos serán realmente convertidos. Y, lo que es más, "cantarán" de esa manera; se regocijarán y se alegrarán. Y esa expectativa segura siempre resultará de este espíritu.

IV. DESCARGARÁ TODO EL VALOR Y LA BIENIDAD DE SUS PROPIOS, (Salmo 138:6.) Él confiesa que es uno de los humildes, y que es toda la condescendencia del Señor lo que se ha notado en absoluto.

V. IRÁ ADELANTE SIN MIEDO. (Salmo 138:7.)

1. De problemas; a pesar de que camina en medio de ella; porque Dios lo revivirá.

2. De sus enemigos; porque Dios lo salvará.

3. De fracaso personal; para (Salmo 138:8) "el Señor perfeccionará", etc. Él podría, y probablemente fracasaría; pero Dios no permitirá eso.

VI. PERO NO, POR LO TANTO, PRESUMIRÁ. En lugar de esto, el salmo termina con la humilde oración, "No abandones las obras", etc. Estos son algunos de los frutos bendecidos del espíritu de exultación en Dios. Apreciamos más la confesión, la confianza, la experiencia personal. — S.C.

Salmo 138:1

Valiente para el Señor.

La Septuaginta atribuye este salmo a Hageo o Zacarías. Difícilmente puede ser de David. Pero fue por un santo muy probado pero triunfante.

I. VEA CÓMO SE LEVANTA POR DIOS. Tenga en cuenta su audacia. No solo alabaría a Dios con todo su corazón, sino que lo haría en la cara, en los dientes, por así decirlo, de los dioses paganos; así que los desafiaría y los despreciaría mientras honraba al Señor en quien confiaba. Entonces él fortalecería su fe y su amor, ya que por esa valiente confesión siempre se fortalecen. Compara a Daniel adorando hacia el templo.

II Y reivindica los atributos insultados de Dios: su bondad amorosa y su verdad. Estos fueron insultados cuando Israel estaba en el exilio; los paganos se reirían de la idea de que estos judíos fueran los objetos de la bondad amorosa de Dios, como afirmaron que eran; ¿Y dónde estaba la verdad de Dios, al ver que estaban tan lejos de cumplir las promesas de Dios? Pero este santo de Dios declara que alabará al Señor por estas mismas cosas; be declara que Dios lo había ayudado y fortalecido, y le mostró su bondad amorosa, etc. Y esto más allá de todo lo que incluso el gran Nombre de Dios lo había llevado a esperar. Para el próximo él ...

III. ASEGURA EL HONOR DE SU PALABRA. Muchos afirman que Dios es glorioso en la naturaleza, en las obras visibles de sus manos; pero que su Palabra a menudo parece haber fallado. Pero el salmista dice: No; lejos de fallar o quedarse corto, Dios ha "magnificado su Palabra arriba", etc. Es cierto, hay gloria en la naturaleza (Salmo 19:1). Pero hay más en la Palabra de Dios. Porque habla con voz más clara, sin necesidad de intérprete, como lo necesita la naturaleza; su revelación es mucho más completa y efectiva.

IV. Y GRANDEMENTE DECLARA PORQUE HACE TODO ESTO. Porque ha puesto su fe en Dios a prueba práctica. Él clamó al Señor, y en ese mismo día, "el Señor le respondió, y se fortaleció", etc. Esto fue cuestión de experiencia real. Sabía esto, no lo soñó, ni lo contó como una mera teoría. ¡Oh, el poder del testimonio personal! No podemos ser valientes para el Señor a menos que lo tengamos. ¿Pero por qué no deberíamos? Podemos.—S.C.

Salmo 138:2

La palabra y el nombre.

Para entender la declaración de nuestro texto, permítanos:

I. PREGUNTE EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA Y EL NOMBRE.

1. El nombre. ¿Cuál es la importancia de esto? La expresión es una que ocurre perpetuamente en las Escrituras, y generalmente tiene el mismo significado. En Romanos 1:19, Romanos 1:20 se habla de "lo que se puede conocer de Dios"; y se refiere a "las cosas que se hacen" como fuente de tal conocimiento. Así, San Pablo declara que desde la Creación, el Dios invisible se ha revelado por medio de las obras de sus manos. El Nombre de Dios, por lo tanto, significa todas las manifestaciones de Dios, cualquiera que sea su forma; pero en el Antiguo Testamento significa más comúnmente la manifestación de Dios a través de sus obras, ya sea en la creación o en la providencia. Luego:

2. La palabra. Esto tiene un significado triple.

(1) La Escritura escrita —la Ley, los Profetas y los Salmos— y ahora, desde que Cristo vino, las Escrituras del Nuevo Testamento. Estos contienen la Palabra de Dios y, por lo tanto, comúnmente reciben el título de la Palabra de Dios. Pero

(2) la Palabra significa también esa comunicación espiritual de Dios al corazón de sus siervos. Por lo tanto, a menudo leemos: "La Palabra del Señor vino", etc. Dios le habla al alma por diferentes medios; pero es lo que Dios dice que es su Palabra.

(3) Y principalmente, existe la revelación de Dios de sí mismo en Cristo. Él es "la Palabra", que estaba en el principio, que se hizo carne, y habitó entre nosotros, para que pudiéramos contemplarlo y, al verlo, ver al Padre también. La Palabra de Dios, entonces, significa la revelación de Dios de sí mismo a través de las Escrituras, el Espíritu y a través de su Hijo Cristo nuestro Señor. Cualquiera y todos son la Palabra de Dios.

II EL NOMBRE Y LA PALABRA DE DIOS TIENEN MUCHO EN COMÚN. Por:

1. Ambos revelan a Dios. Su existencia, grandeza, poder, sabiduría, unidad, inmutabilidad. No agregamos su amor, porque hay quienes niegan que el amor de Dios se vea en el mundo natural. Hablan de "Naturaleza, roja en dientes y garras"; solo ven su crueldad y su ferocidad frecuente; ley severa, pero poco amor.

2. Ninguno de los dos agota la paciencia o el amor de quienes los estudian. Cuanto más buscan en las obras o la Palabra de Dios, más encuentran en ellas. Ambas parecen ser minas inagotables, cuyas riquezas nunca fallan.

3. Y ambos tienen una frescura perpetua. Ninguna obra humana o palabras pueden compararse con ellas para esto.

III. Y DIOS HA MAGNIFICADO AMBOS. Se ha revelado a los hombres por ambos, y los ha acercado más a sí mismo. Es tonto y erróneo, por lo tanto, que cualquiera menosprecie a uno a expensas del otro. Hay quienes se jactan del estudio de la naturaleza solamente; otros no tienen paciencia con tal estudio, pero insisten en que solo la Palabra debe tener nuestro respeto. Pero ambos están equivocados, porque Dios ha magnificado su Palabra y su Nombre.

IV. AÚN, HA PONIDO EL MAYOR HONOR EN SU PALABRA.

1. La revelación de la naturaleza depende de la de su Palabra para su comprensión. La Palabra es la clave de sus obras: sin ella, los hombres no pueden interpretar sus obras.

2. Su Palabra declara verdades más altas que sus obras. El amor de Dios; todo el plan de salvación; vida eterna santidad; La verdad de la Trinidad, etc.

3. Su Palabra logra mucho más para los más altos intereses del hombre que sus obras. Vea esto en el conocimiento del hombre de Dios, y de dónde vino; en la instrucción que derivamos de sus obras; no podríamos haber tenido esto si no fuera por su Palabra (ver Salmo 19:1.). En el entendimiento de la providencia de Dios; al mostrarnos la voluntad de Dios acerca de nosotros; al revelar su gracia; al someter nuestra voluntad a sí mismo; lo que sea que las enseñanzas de la obra de Dios hayan hecho por nosotros en estos aspectos, su Palabra, que todos debemos poseer, ha hecho mucho más.

V. LA DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO DE SU PALABRA ES, POR TANTO, NUESTRO MAYOR INTERÉS Y DEBER. Los hombres dicen hoy: educar, enseñar arte, ciencia, filosofía; proporcionar a los hombres mejores hogares, entornos y oportunidades; y mucho más para gustar efecto; y solo un tonto despreciará lo que dicen. Pero la verdadera necesidad del hombre es un poder que toque su corazón y cambie su naturaleza; y esto solo la Palabra de Dios puede hacer. Por lo tanto, valoremos esa Palabra por nosotros mismos, hagámosla conocer a los demás y mantengamos siempre la verdad de que solo ella puede satisfacer la necesidad universal, más grande y constante del hombre.

Salmo 138:8

El Señor lo perfeccionará.

I. DEJEMOS VER EL ALTAVOZ. Él es un hombre como nosotros; pero cuando lo miramos, notamos cuán brillante es su ojo, cuán radiante su semblante, cuán tranquilo pero cuán alegre es su tono, cuán feliz en su convicción parece ser, ya que sigue diciéndose a sí mismo: "El Señor perfeccionará eso lo que me preocupa ". Luego se detiene un momento, como si le hubiera surgido alguna duda o pregunta, y agrega: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". y luego, con una mirada hacia arriba de intensa devoción, dirigiendo sus palabras al Señor, reza: "No abandones las obras de tus propias manos". Ahora, mientras pensamos así, contemplamos al hombre y. Siente que seguramente tiene un secreto que muchos de nosotros no poseemos, uno menos favorecido que el que habla se le acerca con asombro, melancolía, perplejidad y deseo escrito claramente en su semblante, y comienza a—

II HAZLE ALGUNAS PREGUNTAS. Él pide:

1. "¿Qué quieres decir cuando dices, 'El Señor perfeccionará lo que me concierne'? Pareces bastante seguro y muy feliz al respecto; ¿pero qué quieres decir?" El hombre responde: "Me refiero a que lo que realmente me concierne, el Señor lo verá y lo llevará a un problema perfecto, ya sea por lo que tiene que ver con mis circunstancias externas, o con lo que es mucho más importante: mi posición en su vista, la condición de mi alma. Hay muchas cosas que me preocupan; pero de lo que son se lo dejo al Señor para que lo determine; porque a menudo encuentro, como muchos otros me han dicho que es verdad sobre ellos, que me preocupo mucho sobre cosas que, después de todo, realmente no me conciernen, y sobre las cuales, por lo tanto, no necesito problemas. Pero cualquier cosa que realmente me preocupe, y especialmente la salvación completa de mi alma, estoy seguro de que el Señor perfeccionará ".

2. "¿Pero cómo sabes todo esto?" entonces su interlocutor pregunta de nuevo; y el salmista no tiene pérdida de respuesta. "Bueno", dice, "sé que el Señor ha comenzado su obra en mí. Estoy tan seguro de esto como de que estoy vivo; me ha dado nuevos gustos, disposiciones y deseos; los pecados que una vez amé Ahora odio, y la santidad que hasta ahora no me importaba, ahora mucho después; por lo tanto, estoy seguro de que el Señor ha comenzado su trabajo en mí. Y no es su manera de dejar lo que una vez comienza. ¿Por qué debería hacerlo? ¿Le falta poder o amor? Además, ¿qué garantías sólidas tengo para creer así? El honor del Nombre Divino se compromete a mantener a los que confían en él; la expiación del Señor Jesús, porque no estará 'con él también ¿libremente darnos todas las cosas? - el poder del Espíritu Santo, que ahora obra en mí; las promesas, tantas, tan grandes y preciosas, contenidas en las Sagradas Escrituras; y mi propia experiencia hasta ahora, y la de muchos otros; todos alientan y establecen mi fe en que 'el Señor perfeccionará eso', etc. "

3. "¿Pero no tienes miedo?" se pregunta más; "porque aunque todos deben admitir la fuerza de los argumentos que ha instado, sin embargo, hay hechos que nos parecen razonablemente llevarlo a sentirse menos seguro de lo que parece ahora. ¿No estamos advertidos perpetuamente en contra de alejarse del Dios vivo? , entristeciendo y apagando al Espíritu Santo? ¿Cuántas son las Escrituras que nos ordenan, por precepto directo o por ejemplo real, temer para que no nos falte la vida eterna! ¿Y no muchos han hecho naufragio de la fe y una buena conciencia? Piensa en todos aquellos que, en la noche de la Pascua, salieron de Egipto, pero nunca entraron en Canaán; sus cadáveres cayeron en el desierto, debido a su incredulidad. Y no tienes una naturaleza corrupta, un prejuicio maligno, un corazón propenso al mal, y amarlo demasiado bien? Y no son tentaciones en todas partes, y muchas de ellas son sutiles y fuertes, y ante las cuales han caído muchas almas? ¿Y no sabes que tú, como los mejores hombres? , a menudo pecan, a menudo transgreden el mandamiento de Dios por medio de ti ¿Qué, palabra o acción? Luego nos damos cuenta de que se ve triste por un tiempo, como si no pudiera negar lo que se le instó; pero ahora mira hacia arriba, y sus ojos no se vuelven hacia nosotros, sino que se alzan hacia el cielo; y le oímos decir: "Tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre". y agrega la oración: "No abandones el trabajo", etc. Así que no podemos sino ...

III. TENGA EN CUENTA LA ROCA EN LA QUE DESCANSA. Es la misericordia eterna del Señor en la cual él se mantiene por medio de la fe y la oración continuas. No es su propia fuerza o buena resolución, sino esa misericordia siempre duradera lo que lo fortalece contra todos los riesgos y peligros que sabe que lo acosan; y él permanecerá en esa misericordia a través de la oración continua y la confianza.

IV. INTENTE APRENDER SU SECRETO. ¿Por qué no deberíamos tener tanta confianza? Por supuesto, antes de que esto sea posible, la obra del Señor debe haber comenzado en nosotros; debemos habernos entregado a él con verdadero arrepentimiento y fe; pero si lo hemos hecho, ¿por qué, en lugar de nuestro recelo y miedo demasiado comunes, no tenemos esta persuasión alegre que se expresa en nuestro texto?

1. ¡Cómo honraría a Dios! Porque sería todo a través de la confianza simple y absoluta en él, a través de nada de nosotros mismos, sino de todo él.

2. ¡Y cómo nos bendeciría! ¡Qué brillo del alma deberíamos disfrutar! Nuestras vidas estarían radiantes de alegría y nuestros labios llenos de alabanza; El gozo del Señor sería nuestra fortaleza.

3. ¡Y cómo, a través de nosotros, otros serían bendecidos! El escritor de Salmo 51:1. dice si pero el Señor le devolverá el gozo de su salvación y lo sostendrá con su espíritu libre, "entonces enseñaré a los transgresores", etc. (Salmo 51:13). Y, sin duda, es solo cuando confiamos en el Señor que prestamos un servicio efectivo y nos convertimos en canales de bendición para los demás: ¡lo que Dios nos conceda!

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 138:1

Unidad, integridad y sinceridad en la adoración.

"Con todo mi corazón." El tenor y el tono del salmo sugieren la autoría de Zorobabel o de Nehemías. Evidentemente, se había obtenido un éxito importante; pero aún había graves causas de ansiedad. Algún trabajo de urgente necesidad fue seriamente impedido. Podemos adaptar esto fácilmente a los tiempos y experiencias de Nehemías. Hubo, en consecuencia, la tentación de mezclar los miedos con la confianza y ofrecer a Dios gracias y alabanzas que eran imperfectas, incompletas, la expresión del "corazón dividido". Y muchas veces en la vida el hombre piadoso se coloca en la posición que se representa en este salmo. Ha recibido alguna señal del favor divino que pide elogios y alienta la confianza; y, sin embargo, no puede cerrar los ojos ante el hecho de que esta intervención de Dios solo ha aliviado sus dificultades. Todavía penden de él; y difícilmente puede seguir hackeando la queja de que Dios no trata con las cosas grandes que le preocupan. Por lo tanto, su elogio está en peligro de ser poco entusiasta. El salmista indica lo que el buen hombre debe hacer en esos momentos. Debería aprender completamente lo que Dios enseñaría con una sola bendición y, dejando que la confianza se mezcle con la acción de gracias, alabe a Dios con todo su corazón.

I. ALABANZA CON TODO EL CORAZÓN ES ALABANZA SIN RESERVA. Cuán reserva puede estropear la oración que a menudo señalamos. Está ilustrado en la oración de San Agustín, "¡Señor, conviérteme, pero aún no!" No se ve tan a menudo que la reserva pueda estropear los elogios. Podemos alabar por algo; pero sentimos que no podemos alabar por todo. Podemos alabar formalmente y reservar el sentimiento del corazón. Podemos alabar como deber, y aun así mantener dudas y cuestionamientos sobre la perfecta sabiduría y bondad de Dios en nuestros corazones. Nuestras alabanzas generalmente se dejan para tomar su oportunidad. No nos aseguramos que tenemos sentimientos de alabanza, y dignos, antes de ofrecer elogios o unirnos para ofrecerlo. Y, sin embargo, la alabanza necesita una cultura tan verdadera como la oración.

II ELOGIA CON TODO EL CORAZÓN ES ALABANZA SIN GUILIA. La astucia consciente arruina absolutamente los elogios; lo hace indigno e incluso ofensivo para Dios. El hombre conscientemente insincero es rechazado. "Tu corazón no está bien con Dios"; y no puede él aceptar tu adoración. Pero lo que el hombre piadoso debe temer es la falta de sinceridad "inconsciente, no reconocida"; una astucia de la que no sospecha, y así que vamos, deja que haga su mal trabajo al estropear sus elogios.-R.T.

Salmo 138:1

El término dioses como sinónimo de grandes.

La alusión puede ser a los gobernantes de Israel (Salmo 119:46). El 'Comentario del orador', sin embargo, piensa que el significado solo puede ser esto: "Antes, o en presencia de, los dioses de los paganos, es decir, en desprecio, a la vista de los ídolos, que no pueden hacer nada, alabaré Jehová, que hace milagros para mí y su pueblo ". Jennings y Lowe prefieren la interpretación, "antes del Elohim nacional", o grandes hombres; lo que significa que, incluso antes de las personas de alto cargo, en cuya presencia sería naturalmente abatido, declarará la alabanza de su Libertador, Jehová. No es fácil adaptar estas palabras a la experiencia de un israelita entre su propio pueblo. Tal hombre no tenía la menor probabilidad de hablar de los ancianos, príncipes y estadistas de su propia nación como dioses. Ese término no se adapta a la mente o asociación hebrea. Pero si pudiéramos arreglar el salmo como el de Nehemías, y conectarlo con su éxito al obtener el permiso del rey para ir a Jerusalén, y esto lo consideró como una respuesta notable a su oración, entonces el término "dioses" bien podría ser se aplicó a los príncipes, consejeros, cortesanos y grandes hombres de Babilonia, a quienes se conocería la comisión de Nehemías, y ante los cuales testificaría que Dios había escuchado su oración, y le dejó el camino claro. Nehemías llamaría a los príncipes de Judá sus hermanos; bien podría llamar a los príncipes de Babilonia, con un toque de sátira, "dioses".

I. DONDE ESTÉ UN HOMBRE, HABRÁ DE TESTIMONIO DE DIOS ALABARLO. Es una ley absoluta y siempre vigente que no puede haber más vida religiosa sin expresión externa de lo que puede haber vida en la semilla sin una cuchilla empujando a través del suelo. Y la expresión natural, necesaria y siempre influyente de la vida religiosa es la alabanza, la alabanza de Dios. Ese

(1) cuenta la sinceridad de la vida religiosa; y

(2) cuenta el carácter de la vida religiosa; y

(3) dice la dignidad y la bondad de aquel que es tanto el Amor como la Vida del hombre piadoso.

Así que el elogio es testimonio, y el más persuasivo de los testimonios.

II DONDE ESTÉ UN HOMBRE, NO PUEDE HABER CONDICIONES QUE PERMITAN ELABORAR. Puede estar entre los grandes hombres y el miedo. Pero luego debe alabar, solo que debe ser sabio en su alabanza. Él puede estar entre burladores. Aún así debe alabar, solo que debe ser juicioso en sus elogios. Hay en relación a alabar a un ser "sabio como serpientes, e inofensivo como palomas".

Salmo 138:2

Dios actuando más allá de lo esperado.

El término "palabra", en la última cláusula de este versículo, significa "promesa". Tan grandes son las promesas de Dios, y tan fiel y completa es su cumplimiento de ellas, que incluso supera las expectativas que la grandeza de su Nombre ha despertado. El salmista a menudo habla del nombre de Jehová, o la reputación, o el honor, que está en juego. Aquí el poeta puede decir que el elogio ganado está más allá de todo lo que podría haberse anticipado. En general, el Nombre de Dios representa toda la manifestación de sí mismo. O podemos decir así: "Porque has magnificado tu característica de fidelidad a las promesas por encima de todas las otras características implicadas en tu Nombre Jehová".

I. EL NOMBRE DE DIOS ES LA BASE DE NUESTRAS EXPECTATIVAS. Un nombre recoge las características de la persona a la que se aplica, siempre que sea un nombre verdadero, y no una mera denominación imaginativa, como lo son ahora los nombres dados a los niños. Un nombre verdadero encarna nuestra aprehensión de una persona, fija nuestra relación con él, expresa los motivos de nuestra confianza en él y se convierte en una base sobre la cual descansamos nuestras expectativas sobre él. Y así, damos nuestros propios nombres especiales, nombres de mascotas, a aquellos a quienes más especialmente amamos y confiamos. Y de la misma manera, el Nombre de Dios recoge en un término sus atributos; sin embargo, no solo como concebido intelectualmente, sino también como experimentado y aprehendido personalmente en las experiencias y relaciones del individuo y de la raza. Sobre ese nombre 'construimos nuestras expectativas. "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; él será nuestra Guía hasta el final". Pero esto debe tenerse en cuenta cuidadosamente: el hombre nunca levanta expectativas que abarquen las posibilidades del Nombre.

II DIOS MISMO VA MÁS ALLÁ DE LAS EXPECTATIVAS BASADAS EN SU NOMBRE. "Has magnificado tu Palabra sobre todo tu Nombre". Dios no va más allá de sí mismo; pero él va más allá de nuestras expectativas. Él hace por nosotros más de lo que podemos pedir o pensar. En emergencias especiales de la vida, esto es precisamente lo que siente el hombre de Dios. Estaba seguro de que Dios lo ayudaría; pero cuando llegó la ayuda, descubrió que Dios lo sorprendió con la plenitud y la gracia de sus arreglos. Esto lo podemos asociar con Nehemías. Podemos darnos cuenta de su deleite y sorpresa casi abrumadores cuando Dios superó sus dificultades para él de una manera tan rápida y amable.

Salmo 138:3

Reconocida respuesta a la oración.

"En el día que llamé me respondiste; me animaste con fuerza en mi alma". Aquí la oración se había ofrecido evidentemente por algo especial; no se nos dice lo que fue, ni importa mucho. Nuestra atención se centra en el hecho de que la respuesta llegó de inmediato y fue reconocida como la respuesta. Tenemos formas de esperar respuestas; y debido a que no vienen de la manera esperada, fallamos en reconocerlos como respuestas en absoluto. Pero no puede ser para nosotros fijar condiciones a las oraciones que ofrecemos. No puede haber "términos" con Dios.

I. LA RESPUESTA EN ESTE CASO FUE INMEDIATA. "En el día en que llamé". No necesitamos presionar la palabra "día". Es pero equivalente a "en el mismo momento". Compare la experiencia de Daniel ( Daniel 9:21) y la de nuestro Divino Señor ( Juan 12:27, Juan 12:28). Es cierto que a veces hay un retraso en la respuesta a nuestra oración; pero, en ese caso, el retraso es la respuesta. El hecho es que la respuesta siempre es inmediata; y de esto podemos estar seguros, porque la atención siempre es inmediata. Ilustrar por el orden del hombre de negocios, que se encarga de todo a la vez. Se hace un daño grave a la vida cristiana al sugerir que es muy probable que Dios se demore, es mucho más probable que responda de inmediato.

II LA RESPUESTA EN ESTE CASO NO FUE UNA FORMA DE CIRCUNSTANCIAS. A menudo fue en los días del Antiguo Testamento; y esto está notablemente ilustrado en la oración del siervo de Abraham ( Génesis 24:1). La verdad superior aparece a la vista en el Nuevo Testamento. San Pablo ora por un cambio de circunstancias: la eliminación de la "espina en la carne". La respuesta no cambió sus condiciones.

III. LA RESPUESTA EN ESTE CASO FUE UN DIVINO FORTALECIMIENTO INTERIOR. "Me alentaste con fuerza en mi alma". Para San Pablo, la respuesta fue: "Mi gracia es suficiente para ti". El grito de la oración sincera y sincera es la expresión de la debilidad consciente. Es, por lo tanto, realmente un grito de fuerza. Y la mejor respuesta es la fuerza. Pero eso no es lo que parece que pedimos o creemos que pedimos, por lo que confundimos la respuesta.

IV. LA RESPUESTA, EN ESTE CASO, IMPLICÓ LA MAESTRÍA DE LAS CIRCUNSTANCIAS POR EL ALMA FORTALECIDA. La fuerza recibida en el tiempo de oración de Getsemaní permitió a nuestro Señor soportar el Calvario; Y así, el triunfo de la cruz fue la respuesta a su oración, aunque fue un refuerzo interior. Lo que debemos estar atentos es la respuesta inmediata a nuestra oración por el fortalecimiento del alma. Las respuestas en nuestras circunstancias pueden dejarse de seguir.

Salmo 138:3

La provisión de fuerza interior.

"Y me fortaleció con fuerza en mi alma". Si esto representa con precisión el pensamiento del salmista puede ser dudoso. Ciertamente nos presenta un pensamiento sugerente. La afirmación es ciertamente cierta sobre los caminos de Dios con nosotros. Sus mejores bendiciones llegan al yo interior, espiritual, a la verdadera individualidad, al verdadero nosotros. La variada interpretación es: "Me hiciste sentir orgulloso"; La versión revisada dice: "Me alentaste con fuerza en mi alma". la versión del libro de oraciones tiene "y me colmó con mucha fuerza". Dios, como puede ver apropiado, hace provisión para las necesidades de nuestra vida, alterando y dominando nuestras circunstancias. Pero si él no trabaja para nosotros de esta manera, podemos estar bastante seguros de que "nos fortalecerá con fuerza en nuestra alma"; respondiéndonos como lo hizo San Pablo, diciendo: "Mi gracia es suficiente para ti". La fuerza interna para soportar es una provisión mucho más alta que cualquier simple dominio de los males y problemas de la vida. Al recordar las penas, por las cuales teníamos paz interior, porque nuestra mente estaba centrada en Dios, somos conscientes de recordar los momentos más nobles de nuestra experiencia pasada, y los momentos en los que éramos verdaderamente dueños de nuestras circunstancias. El Patriarca Job dominó a los sabaeos, a los caldeos, a los relámpagos, a los cuatro vientos, a una esposa tentadora, y al mismo Satanás, al ser fuertes para el alma y capaces de decir: "Recibiremos el bien de la mano de Dios, y lo haremos no recibimos el mal? Estamos acostumbrados a decir que un hombre no está completamente perdido hasta que haya perdido el corazón. Pero si Dios suministra fuerza interior, nunca nos desanimaremos, y así nunca nos perderemos. Dios está preparado para hacer que el alma de un hombre triunfe sobre sus circunstancias. Él puede ser muy pobre; Dios puede enriquecer su alma. Él puede estar muy lleno de problemas; Dios puede calmar y calmar su alma con la paz divina; Dios puede consolarlo con el apoyo de "los brazos eternos". Exteriormente, un hombre puede ser sacudido, desgastado, cansado, herido, casi roto; pero interiormente puede ser mantenido en perfecta paz; él puede ser "fuerte en el Señor y en el poder de su poder".

Salmo 138:6

El respeto divino por los humildes.

"La humildad y la humildad son el atuendo de Dios; el que las use lo complacerá bien". "Respeto a". Se inclina para mirarlos; los acerca a la comunión con él; les da oficina y lugar a su lado; les confía honorables comisiones para él. Hay un fuerte contraste con el trato que Dios da a los orgullosos. Ellos también los sabe; pero a ellos los conoce de lejos; los mantiene a distancia; no tiene intimidad con ellos y no podría disfrutar de su compañía. El hombre orgulloso es el hombre autosuficiente, que es su propio centro. Él no quiere a Dios, y no sabría qué hacer con él si lo tuviera. Y no hay ninguna razón por la cual Dios debería quererlo, o tener problemas para encontrar un lugar para alguien que no quiere que se encuentre ningún lugar para él.

I. DIOS HA TENIDO EN CUENTA LO BAJO PORQUE LO QUIEREN. Todas las buenas personas responden plenamente a las cosas frágiles y débiles, que dependen completamente de ellas. Ver a la madre con un niño enfermo; o el maestro con un niño atrasado pero amoroso. La humildad es una cualidad noble. No debe confundirse con timidez o humillación consciente. Es ese tipo de estimación que un hombre tiene de sí mismo, cuando ha establecido un estándar digno. Pero lo que está aquí más especialmente a la vista es que la humildad es la conciencia de la necesidad; y, en su mejor forma, la conciencia de deseo que solo Dios puede suministrar. El hombre humilde "no es suficiente de sí mismo"; "su suficiencia es de Dios" Es de la naturaleza misma de Dios ser el "amigo de los sin amigos y los débiles".

II DIOS HA TENIDO EN CUENTA LO BAJO PORQUE LOS QUIERE. Dios solo, en grandeza solitaria y aislada, es una idea totalmente inconcebible. Dios es amor; y el amor quiere que alguien ame. Y los humildes son precisamente aquellos a quienes Dios puede amar, cuyo amor puede disfrutar y en quienes su amor puede ser gastado sabiamente. Bonar tiene un himno sorprendente que comienza: "Tú me necesitas, incluso a mí".

III. DIOS HA TENIDO EN CUENTA LO BAJO PORQUE SON COMO EL. Puede ser difícil reconocer la humildad como un elemento esencial del carácter Divino, pero es la esencia de la bondad; y es bastante claro en Dios manifestado en la carne. La bondad en esto lleva al hombre y a Cristo, al hombre y a Dios, a una comunión amorosa. — R.T.

Salmo 138:7

Caminando en problemas

"Aunque camino en medio de problemas". Esto sugiere una fase particular de la experiencia humana. A veces surgen problemas, choque tras choque, hasta que, como Job, estamos completamente aplastados; y no podemos sino vestirnos de cilicio y sentarnos en cenizas. Pero el texto indica una experiencia más frecuente, aunque menos reconocida. El tono es más suave; no hay choques de calamidades repentinas, ni estallidos de tormentas salvajes y desoladoras. El hombre se mueve de aquí para allá en las escenas ordinarias de la vida, cumple con sus obligaciones y cumple con sus deberes. Pero en todas partes las cosas parecen ir mal; por todos lados problemas, ansiedad, preocupación, parecen atenderlo. No puede obtener noche o día gratis. Estos persiguen sus pasos continuamente. Él camina en medio de problemas. ¡Qué fiel a la experiencia universal es todo esto!

I. CAMINAR EN PROBLEMAS ES UNA EXPERIENCIA MÁS PRESIONANTE. El uso constante produce un cansancio fijo; la preocupación constante produce una inquietud fija; El miedo constante a una nueva ansiedad produce una desesperación fija. Como nada sale bien, estamos demasiado listos para decir que nada saldrá bien. Y luego se nos saca el corazón; nos volvemos no aptos para luchar con dificultad, y así aumentamos en gran medida nuestros problemas; los hacemos para nosotros, así como también los hemos hecho para nosotros. Y los que hacemos para nosotros mismos son siempre los peores con los que lidiar. Hay una ilustración sorprendente de este estado de ánimo deprimido en la vida de David. Él caminó en medio de varios y casi abrumadores problemas, y en una desesperación que era a la vez lamentable y pecaminosa, exclamó: "¡Algún día pereceré de la mano de Saúl!" Además, se puede demostrar que tales estados de ánimo deprimidos, que responden a la preocupación circundante, dependen en gran medida de la disposición natural, especialmente de esa irritabilidad nerviosa que siempre puede ver o esperar el mal.

II CAMINAR EN PROBLEMAS NOS HACE LLORAR POR UNA DIVINA REVIVIR. "Me revivirás". El estado mental inducido por las circunstancias es mucho más importante a la vista de Dios que las circunstancias. Y esto lo reconoce el buen hombre. Su esperanza está en el aliento de Dios, el revivir hacia adentro de Dios, el alejamiento de Dios de la desesperación y la confianza y la esperanza refrescantes. Y Dios sí lleva al caminante "a un lugar grande", en su propio buen tiempo.

Salmo 138:8

Dios completa lo que emprende.

(Ver Filipenses 1:6.) "El Señor llevará a su fin todas las cosas que conciernen a mi bienestar". El hombre vive y se mueve por la vida rodeado de cosas inacabadas. Él tiene que decir constantemente: "¡Mis propósitos están interrumpidos!" Siempre está intentando lo que no puede lograr, comenzando lo que no puede llevar a cabo. Se debe pensar que Dios siempre tiene un propósito distinto en lo que sea que emprenda, y como activo hasta que se cumpla ese propósito. Ilustra por referencia a 2 Samuel 7:25-10.

I. DIOS SIEMPRE TIENE UN PROPÓSITO. La acción irreflexiva, la acción no premeditada, nunca puede asociarse con Dios. Los hombres se dejan llevar por las cosas sin saber a dónde van. Dios nunca lo hace. Los hombres pueden hablar de "esperar que algo aparezca". Dios nunca lo hace. Él es la mente infinita; y la mente se pone en todo lo que hace. Él conoce el final desde el principio. Siempre tenemos este consuelo: no hay accidentes para Dios. Nunca se sorprende, nunca se toma por sorpresa. Tiene un significado en todo lo que hace, un propósito en cada diseño que forma. "A lo largo de las eras se ejecuta un propósito incesante".

II EL PROPÓSITO DE DIOS NUNCA SE OLVIDA. El hombre a menudo llena su vida de intereses que olvida lo que pretendía hacer. Se deja llevar por las nuevas atracciones y se olvida bastante de lo que quería hacer. De modo que el camino del hombre está plagado de los "jóvenes leones" de esquemas inacabados, cosas olvidadas y olvidadas para tomar algo nuevo. Dios nunca se olvida. A nosotros nos puede parecer; y esta puede ser nuestra explicación de su retraso. Su propósito se mantiene siempre a la vista.

III. EL PROPÓSITO DE DIOS NUNCA SE FRUSTRA. El hombre a menudo lo es. Se propone demasiado a sí mismo y la vida le gana. O lo que él propone cruza lo que alguien más propone, y la oposición lo vence. Dios nunca se propone a sí mismo lo que está más allá de sí mismo; porque él puede hacer lo que quiera. Dios no permite que la rivalidad de los propósitos humanos cruce o frustre su plan perfecto.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 138:2

La grandeza de la Palabra de Dios.

"Porque has engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre".

I. LA PALABRA DE DIOS ES MAYOR QUE SU TRABAJO MATERIAL. Su palabra de mando fue la causa de la creación. "Que haya luz"; "Él ordenó, y se mantuvo firme:

II LA PALABRA DE DIOS EXPRESA MÁS QUE SU TRABAJO. La Palabra de Dios es su pensamiento pronunciado, y expresa más de lo que la ciencia de la naturaleza puede pronunciar. Va más allá de todas las enseñanzas de química, electricidad, etc.

III. LA PALABRA DE DIOS PUEDE REGENERAR SU TRABAJO. En el hombre y en todos los seres inteligentes, cuando ha sido herido y parcialmente destruido. Cristo, la Palabra del poder regenerador de Dios.

IV. LA PALABRA DE DIOS PERMANECE IN CAMBIABLE, MIENTRAS QUE ALGUNO DE SUS TRABAJOS ALTERA Y PASA MUCHOS. "Cera vieja, como una prenda de vestir; pero tú permaneces", etc.

V. LA PALABRA DE PROMESA DE DIOS ES MAYOR QUE NADA QUE HAYA HECHO. Esa Palabra proporciona no solo los pilares sobre los que descansa el orden actual de las cosas, sino que es la base de todo lo nuevo y futuro. De lo que está por venir, en el universo externo e interno del hombre.

Salmo 138:8

El perfeccionamiento de Dios.

"El Señor perfeccionará lo que me concierne: tu misericordia, oh Señor, permanece para siempre; no abandones las obras de tus propias manos".

I. LA CONVICCIÓN DEL SALMISTA. Palabras como estas se dicen solo en los momentos más grandiosos más fuertes de la vida de un buen hombre. David, San Pablo, San Pedro, San Juan, podrían decirlos; pero la mayoría de los creyentes en Cristo no pueden decirlos en todo momento; solo en ciertos momentos privilegiados de sus vidas. Y la razón es que ven sus propias imperfecciones con más fuerza que el amor inmutable de Dios hacia ellos; esa salvación tiene una multitud de convicciones, así como una multitud de promesas. Mire algunas de las palabras de Cristo y los apóstoles, y pregunte qué significan ( Juan 10:27); Paul ( Romanos 8:1 .; Filipenses 1:6; 1 Pedro 5:10). Creo que se puede decir que el significado de estas declaraciones uniformes es que la fuerza del amor fiel de Dios hacia nosotros, y no la fuerza de nuestro amor hacia él, es la promesa de nuestra salvación, la garantía de que no se nos dejará perecer en nuestros pecados y debilidades. Podemos desarrollar esto en dos detalles.

1. Que Dios hará por nosotros para este fin lo que no podemos hacer por nosotros mismos. Algunos piensan poco de sus pecados. Perdón, renovado día a día, extendiéndose a los nuevos pecados que cometo. No tengo el derecho ni la disposición (a menudo) de perdonarme. Él dará gracia, es decir, ayuda y fortaleza, de acuerdo con nuestras necesidades. "Pero mi Dios suplirá todas tus necesidades de acuerdo con sus riquezas en gloria por Jesucristo". No permitirá la tentación de atacarnos por lo que no proporciona los medios de resistencia. No puede hacer más. Al morir, estaremos completamente indefensos en nosotros mismos; pero él estará con nosotros para salvar y preservar, para guiarnos a través del oscuro laberinto. Él nos levantará en el último día.

2. Dios hará por nosotros lo que no estamos dispuestos a hacer por nosotros mismos. Una gran parte de nuestro peligro surge más por falta de voluntad que por falta de fuerza. Instituirá procesos de purificación. "Cada rama en mí que lleva fruto, la purga, para que produzca más fruto". Somos reacios a esto: a las pruebas, aflicciones y disciplina. La arcilla no sabe en qué hermosas formas puede ser forjada por la mano del alfarero. El oro cuando está en el mineral desconoce la necesidad del horno de separarse y refinarse de la escoria. Naturalmente, no estamos dispuestos a amarlo supremamente y a emplear los medios que lo llevarán a ello. Él conquista nuestra aversión mediante sucesivas revelaciones de su amor. "Él obra en nosotros la voluntad y el hacer" por su propia voluntad soberana.

II LOS FUNDAMENTOS DE ESTA GLORIOSA CONVICCIÓN.

1. La misericordia permanente e inmutable de Dios. Su disposición al perdón, su deleite en salvar. ¿Puede ser una pregunta, incluso por un momento, si Dios prefiere salvarte o permitirte perecer? "Su misericordia es para siempre". "Él se deleita en la misericordia"; "¿Quién es un Dios para ti?" Entonces él te soportará y te salvará, aunque tengas muchos pecados en tu corazón, si no amas los pecados para que no puedas separarte de ellos. Sufrirá muchas reincidencias, hasta que te haya sanado de ellos. tu fría mente terrenal, hasta que te haya hecho de mente celestial, etc.

2. Dios no abandonará la obra de sus propias manos. No ha abandonado la tierra, ni el sol, ni ningún trabajo en el universo material, y mucho menos el trabajo más preciado que jamás haya comenzado. "Las montañas pueden partir, y las colinas serán removidas; pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será eliminado". El escultor puede dejar su estatua sin terminar, el artista su cuadro y el poeta su épica; pero Dios el que vive nunca abandonará la obra de sus manos.

CONCLUSIÓN.

1. Ten coraje.

2. Sea diligente para asegurar el llamado y la elección.

Notas Explicativas de Wesley

Perfecto - Terminará la gran obra de mi liberación. No abandones, o no abandones, la obra de mi salvación, que hasta ahora ha avanzado, no con ayuda humana, sino con tu poder y providencia.