Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 134:3

Clarke's Commentary

Verse Psalms 134:3. The Lord that made heaven and earth — Who governs and possesses all things; and who can give you every spiritual and earthly blessing.

Bless thee out of Zion. — As if they had said, "We will attend to your orders; go in peace, and may God shower down his blessings upon you!" The blessing pronounced by the priests was the following: "The Lord bless thee and keep thee! The Lord make his face shine upon thee, and he gracious unto thee! The Lord lift up his countenance upon thee, and give thee peace!" Numbers 6:24-26.

ANALYSIS OF THE HUNDRED AND THIRTY FOURTH PSALM

In this Psalm the prophet -

I. Exhorts the Levites and ministers of religion to attend the appointed hours of prayer.

II. Then the ministers bless the people.

1. 1. "Behold, bless ye the Lord."

2. Yet principally, "all ye servants of the Lord:" Choose out of the people to this service.

3. "Which by night stand in the house of the Lord," c.: In the temple ye ought not to be sleepy, or forget your duty.

4. Therefore, "lift up your hands," c., before the ark of the covenant which was the symbol of his presence.

5. "Bless the Lord," &c.

II. The other part of your office is to bless the people let not that be forgotten, but say, -

1. "The Lord bless thee:" Let them know from whom the blessing comes.

2. "Out of Zion:" So long as they remain in the unity of the Church there was none to be expected out of Zion.

3. "The Lord that made:" c. He that hath power to bless hath given, and must give, his blessing to all creatures, without which they will not be blessed to thee therefore, bless him.

Bridgeway Bible Commentary

Psalm 132 -134 A house of prayer for Israel

A visit to the temple is a fitting occasion to recall the origins of the temple. David, with much difficulty, brought the ark (or covenant box) to Jerusalem with the aim of building God a house (132:1-5; cf. 2 Samuel 6:3-13; 2 Samuel 7:1-3; see also introductory notes to Psalms 24:0). Previously the ark had been at Kiriath-jearim, also known as Baale-judah and here called ‘the fields of Jaar’. David therefore went from Bethlehem (Ephrathah) to Kiriath-jearim to collect the ark and bring it to Jerusalem (6-9; see 2 Samuel 6:2,2 Samuel 6:14-19; 1 Chronicles 13:5; 1 Chronicles 13:5).

Although David wanted to build God a house in Jerusalem, God wanted to do something far greater for David. God wanted to build David a house in Jerusalem; not a house of stone, but a line of royal descendants to rule from Zion where the living God dwelt (10-14; cf. 2 Samuel 7:4-16). God would give his people all they needed for healthy lives, physically and spiritually (15-16). He would give the Davidic king power, prosperity, victory and glory (17-18).

The psalmist rejoices to see Israelites from all parts of the country worshipping together in unity in Jerusalem. He considers it a precious sight, having a pleasantness that he likens to the perfume of the sweet-smelling oils used to anoint Israel’s high priest. It has a freshness like the dew that falls on Mount Hermon (133:1-3).
At the end of the day’s festival activities, the worshippers wish the priests and Levites good-night on a note of praise to God (134:1-2). The priests and Levites respond by wishing the worshippers God’s blessing (3). This concludes the fifteen Songs of Ascents.

Coffman's Commentaries on the Bible

"Behold, bless ye Jehovah, all ye servants of Jehovah, That by night stand in the house of Jehovah. Lift up your hands to the sanctuary, And bless ye Jehovah. Jehovah bless thee out of Zion; Even he that made heaven and earth."

"Behold, bless ye Jehovah" "`Behold' is a word which usually draws attention to something that is liable to be overlooked."H. C. Leupold, p. 222. Certainly, the obligation of God's people to bless his holy name and to offer thanks and prayers to him continually is just such a thing that is easy to overlook, neglect and omit in the hustle and bustle of every day life. However, it was the neglect of this very common duty that precipitated the judicial hardening of all mankind in the pre-Christian era.

"Knowing God, they glorified him not as God, neither gave thanks; but became vain in their reasonings, and their foolish heart was darkened" (Romans 1:21). Note the brief words, "Neither gave thanks."

"All ye servants of Jehovah" This phrase may be understood, either as the Levites keeping the night vigil in the Temple, or as the "community at worship."Leslie C. Allen, Vol. II, p. 216. Either meaning could be correct. All depends upon what the situation here actually is. If the scene is that of a group of pilgrims arriving at night before the Temple and addressing the Levites on night duty there, then the words refer to the Levites. The second half of the verse, appears to favor that meaning.

"That by night stand in the house of Jehovah" The Temple was never left without its full contingent of Levites and priests. The company of pilgrims arriving at night would have been welcomed.

If that is the case, the words "Bless ye, Jehovah" would carry the same meaning as "Pray to Jehovah on our behalf."

"Lift up your hands to the sanctuary, and bless ye Jehovah" This may have been the invitation of the Levitical contingent in the temple to the night-arrivals for them to begin the worship service. "Lifting up the hands" was a gesture associated with praying from the very earliest times. Dahood tells us that the custom of "lifting up the hands toward heaven" in worship "was customary among the Canaanites,"Mitchell Dahood in The Anchor Bible, Vol. III, p. 255. even before the conquest by Israel.

"Jehovah bless thee out of Zion" Throughout the Old Testament, the blessings of God are represented as coming "out of Zion"; a truth that in the New Dispensation appears in the affirmation that "all spiritual blessings" are in Christ and become available to mankind only through him and "in him."

"Bless thee" This word was viewed by Kidner as the key to the whole passage. Whereas, it is God who is blessed in the first lines, the reverse appears here, where it is man who receives the blessing, "To bless God is to acknowledge gratefully what He is; but to bless man, God must make of him what he is not, and give him what he has not."Derek Kidner, Vol. II, p. 454.

The pattern of all Old Testament blessings is that of Aaron given in Numbers 6:24 ff.

The Lord bless thee, and keep thee; The Lord make his face to shine upon thee, and be gracious unto thee:
The Lord lift up his countenance upon thee, and give thee peace.

"Even he that made heaven and earth" This concludes this brief psalm. "The worshippers will leave enriched and strengthened, with the invocation of divine blessing ringing in their ears."Leslie C. Allen, op. cit., p. 218. "This Psalm is a fitting conclusion to the Psalms of Ascents."C. M. Miller, co-author with Anthony L. Ash, p. 416.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The Lord that made heaven and earth - The great Creator of all things. This is probably the language of those who were thus employed in the service of the Lord at night; their response to the address in the first two verses.

Bless thee out of Zion - That is, bless those who thus approached the sanctuary, and called on those within to praise the Lord. This is the answer. Let the blessing of God rest on you. It is language showing that they appreciated the kind and encouraging salutation, and that they reciprocated the feelings and the good wishes of those who came to worship. In the name of the Lord whom they served, therefore, and appealing to him, they pronounced a blessing on those who thus approached the sanctuary. People do not come near the house of God - the place of public worship - with kind and sympathizing feelings without a blessing from the sanctuary, without a response that welcomes them, and that meets all their aspirations. There is always in Zion - in the church - a voice, by day and night, which pronounces a blessing on those who wish it well, who seek its good, and who desire to partake of the favor of God.

Out of Zion - That is, may God speak to you out of Zion; may he confer on you such blessings as properly go out of Zion; or such as Zion (or his church) can furnish. Go not away unblessed; go not without a token of divine favor - for God will bless you.

Calvin's Commentary on the Bible

3.Jehovah bless thee out of Zion! We have conclusive proof in my opinion from this verse that the Psalm is to be considered as referring to the priests and Levites only, for to them it properly belonged under the law to bless the people. (Numbers 6:23.) The Psalmist had first told them to bless God; now he tells them to bless the people in his name. Not that God meant by any such injunction that the people might themselves indulge in a life of carnal security ­ an opinion prevalent among the Papists, who think that if the monks chant in the temples, this is all the worship necessary on the part of the whole body of the people. What God intended was, that the priests should lead the way in divine service, and the people take example by what was done in the temple, and practice it individually in their private houses. The duty of blessing the people was enjoined upon the priests, as representing Christ’s person. Express mention is intentionally made of two things, which are in themselves distinct, when the God who blessed them out of Zion is said to be also the Creator of heaven and earth. Mention is made of his title as Creator to set forth his power, and convince believers there is nothing that may not be hoped from God. For what is the world but a mirror in which we see his boundless power? And those must be senseless persons indeed, that are not satisfied with the favor of Him who is recognized by them as having all dominion and all riches in his hand. Since many, however, are apt, when they hear God spoken of as Creator, to conceive of him as standing at a distance from them, and doubt their access to him, the Psalmist makes mention also of that which was a symbol of God’s nearness to his people ­ and this that they might be encouraged to approach him with the freedom and unrestrained confidence of persons who are invited to come to the bosom of a Father. By looking to the heavens, then, they were to discover the power of God ­ by looking to Zion, his dwelling­place, they were to recognize his fatherly love.

Smith's Bible Commentary

Psalms 134:1-3

Behold, bless ye the LORD, all ye servants of the LORD, which stand by night in the house of the LORD. Lift up your hands in the sanctuary, and bless the LORD. The LORD that made heaven and earth bless thee out of Zion ( Psalms 134:1-3 ).

So twofold: bless the Lord, and then may you receive the blessing of the Lord. "Behold, bless ye the Lord, all ye servants of the Lord, which by night stand in the house of the Lord."

One of the glorious ministries of Calvary Chapel is the Men's Prayer Ministry where men gather by night in the house of the Lord. Where men are here all night long, standing before the Lord, bringing before the Lord the prayer requests, the needs of the body. Men volunteer on three-hour shifts maybe every second week or so to just come in, just to stand before the Lord in His sanctuary. "Behold, bless ye the Lord, all ye servants of the Lord, which stand by night in the house of the Lord." What a privilege, what a blessing. Just to come down and stand before the Lord for the needs of the body. "Lift up your hands in the sanctuary. Bless the Lord." How glorious it is. How beautiful it is. May God bless you out of Zion. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 134

This last pilgrim psalm called on the priests who served God at the temple to praise Him, and it called on God to bless them.

Dr. Constable's Expository Notes

2. A prayer that God would bless His servants 134:3

The pilgrim then asked God to bless these special servants of His. The reference to God being the Maker of heaven and earth recalls His greatness (cf. Psalms 115:15; et al.). This verse is also an appropriate conclusion to the collection of ascent psalms (Psalms 120-134).

Gill's Exposition of the Whole Bible

The Lord, that made heaven and earth, bless thee out of Zion. These are not the words of the priests blessing the people in this form, as some; but rather, as others, the wish of the servants of the Lord, that he would bless him that exhorted them to this service; whether one of the priests, or the captain of the temple, or the psalmist: though, according to Kimchi, and which seems agreeable, they are the words of the psalmist, promising a blessing from the Lord to those that blessed him; as an encouragement to them, to everyone of them, to be constant and diligent in this service. For so it may be rendered, "the Lord shall bless thee" f; all blessings come from the Lord, whether spiritual or temporal; and are to be asked of him, and expected from him: and the blessings here promised or asked for are blessings out of Zion, the church, where God blesses his people with his word and ordinances, with his presence, and with communion with himself. Wherefore it is good to be there waiting on him and worshipping him, praying to him and praising of him; and he that made heaven and earth is able to bless both with heavenly and earthly things: and this description of the Lord is no doubt given to encourage faith in him; for, what is it he cannot do?

f יברכך "benedicet tibi", Junius & Tremellius, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Henry's Complete Commentary on the Bible

A Call to Bless God.

A song of degrees.

      1 Behold, bless ye the LORD, all ye servants of the LORD, which by night stand in the house of the LORD.   2 Lift up your hands in the sanctuary, and bless the LORD.   3 The LORD that made heaven and earth bless thee out of Zion.

      This psalm instructs us concerning a two-fold blessing:--

      I. Our blessing God, that is, speaking well of him, which here we are taught to do, Psalms 134:1; Psalms 134:2. 1. It is a call to the Levites to do it. They were the servants of the Lord by office, appointed to minister in holy things; they attended the sanctuary, and kept the charge of the house of the Lord, Numbers 3:6-10, c. Some of them did by night stand in the house of the Lord, to guard the holy things of the temple, that they might not be profaned, and the rich things of the temple, that they might not be plundered. While the ark was in curtains there was the more need of guards upon it. They attended likewise to see that neither the fire on the altar nor the lamps in the candlestick went out. Probably it was usual for some devout and pious Israelites to sit up with them we read of one that departed not from the temple night or day,Luke 2:37. Now these are here called upon to bless the Lord. Thus they must keep themselves awake by keeping themselves employed. Thus they must redeem time for holy exercises; and how can we spend our time better than in praising God? It would be an excellent piece of husbandry to fill up the vacancies of time with pious meditations and ejaculations; and surely it is a very modest and reasonable to converse with God when we have nothing else to do. Those who stood in the house of the Lord must remember where they were, and that holiness and holy work became that house. Let them therefore bless the Lord; let them all do it in concert, or each by himself; let them lift up their hands in the doing of it, in token of the lifting up of their hearts. Let them lift up their hands in holiness (so Dr. Hammond reads it) or in sanctification, as it is fit when they lift them up in the sanctuary; and let them remember that when they were appointed to wash before they went in to minister they were thereby taught to lift up holy hands in prayer and praise. 2. It is a call to us to do it, who, as Christians, are made priests to our God, and Levites, Isaiah 66:21. We are the servants of the Lord; we have a place and a name in his house, in his sanctuary; we stand before him to minister to him. Even by night we are under his eye and have access to him. Let us therefore bless the Lord, and again bless him; think and speak of his glory and goodness. Let us lift up our hands in prayer, in praise, in vows; let us do our work with diligence and cheerfulness, and an elevation of mind. This exhortation is ushered in with Behold! a note commanding attention. Look about you, Sirs, when you are in God's presence, and conduct yourselves accordingly.

      II. God's blessing us, and that is doing well for us, which we are here taught to desire, Psalms 134:3; Psalms 134:3. Whether it is the watchmen's blessing their captain, or the Levites' blessing the high priest, or whoever was their chief (as many take it, because it is in the singular number, The Lord bless thee), or whether the blessing is pronounced by one upon many ("The Lord bless thee, each of you in particular, thee and thee; you that are blessing God, the Lord bless you"), is not material. We may learn, 1. That we need desire no more to make us happy than to be blessed of the Lord, for those whom he blesses are blessed indeed. 2. That blessings out of Zion, spiritual blessings, the blessings of the covenant, and of communion with God, are the best blessings, which we should be most earnest for. 3. It is a great encouragement to us, when we come to God for a blessing, that it is he who made heaven and earth, and therefore has all the blessings of both at his disposal, the upper and nether springs. 4. We ought to beg these blessings, not only for ourselves, but for others also; not only, The Lord bless me, but, The Lord bless thee, thus testifying our belief of the fulness of divine blessings, that there is enough for others as well as for us, and our good-will also to others. We must pray for those that exhort us. Though the less is blessed of the greater (Hebrews 7:7), yet the greater must be prayed for by the less.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 134:3 . El Señor que hizo el cielo y la tierra. Quien gobierna y posee todas las cosas; y quien puede darte toda bendición espiritual y terrenal.

Bendito seas desde Sión. Como si dijeran: "Atenderemos sus órdenes; vayan en paz, y que Dios derrame sus bendiciones sobre ustedes". La bendición pronunciada por los sacerdotes fue la siguiente: "¡El Señor te bendiga y te guarde! ¡El Señor haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga piedad de ti! ¡El Señor alce sobre ti su rostro y te dé la paz!" Números 6:24-4 .

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO TREINTA Y CUARTO

En este Salmo el profeta -

I. Exhorta a los levitas y ministros de religión a asistir a las horas señaladas de oración.

II. Entonces los ministros bendicen al pueblo.

1. "He aquí, bendecid al Señor".

2. Sin embargo, principalmente, "todos vosotros, siervos del Señor:" Escoged de entre el pueblo para este servicio.

3. "Que por la noche estáis en la casa del Señor", c.: En el templo no debéis dormir ni olvidar vuestro deber.

4. Por tanto, "levantad vuestras manos"... ante el arca de la alianza que era el símbolo de su presencia.

5. "Bendice al Señor"...

II. La otra parte de tu oficio es bendecir a la gente, no olvides eso, sino di, -

1. "Jehová te bendiga": Que sepan de quién viene la bendición.

2. "Fuera de Sión:" Mientras permanezcan en la unidad de la Iglesia, no se puede esperar que nadie salga de Sión .

3. "El Señor que hizo:". El que tiene poder para bendecir ha dado, y debe dar, su bendición a todas las criaturas, sin la cual no serán benditas para ti, por lo tanto, bendícelo.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El Señor que hizo el cielo y la tierra - El gran Creador de todas las cosas. Este es probablemente el lenguaje de aquellos que fueron empleados en el servicio del Señor por la noche; su respuesta a la dirección en los dos primeros versos.

Bendícete de Sión - Es decir, bendice a los que se acercaron al santuario y llamó a los de dentro para alabar al Señor. Esta es la respuesta. Deja que la bendición de Dios descanse sobre ti. Es un lenguaje que muestra que apreciaron el saludo amable y alentador, y que correspondieron a los sentimientos y los buenos deseos de aquellos que vinieron a adorar. En nombre del Señor a quien sirvieron, por lo tanto, y apelando a él, pronunciaron una bendición sobre aquellos que se acercaban al santuario. Las personas no se acercan a la casa de Dios, el lugar de culto público, con sentimientos amables y simpatizantes sin una bendición del santuario, sin una respuesta que les dé la bienvenida y que satisfaga todas sus aspiraciones. Siempre hay en Sión, en la iglesia, una voz, de día y de noche, que pronuncia una bendición para aquellos que lo desean bien, que buscan su bien y que desean participar del favor de Dios.

Fuera de Sion - Es decir, que Dios te hable desde Sion; que él te confiera esas bendiciones que salgan de Sión; o como puede proporcionar Sion (o su iglesia). No te vayas sin bendiciones; no te vayas sin una muestra de favor divino, porque Dios te bendecirá.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

cielo y tierra. La referencia es a 2 Crónicas 32:19 ; 2 Reyes 19:15 . Isaías 37:16 . Ver App-67.

Dios te bendiga. La referencia puede ser 2 Crónicas 30:27. 2 Crónicas 31:10 . Este es el último de los quince Cantos de LOS Grados, a los que se hace referencia en Isaías 38:20 . Ver App-67.

de Sion . Véase la nota sobre "allí", Salmo 133:3 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

3. ¡Jehová te bendiga desde Sión! Tenemos una prueba concluyente en mi opinión de este versículo de que el Salmo debe considerarse como una referencia a los sacerdotes y levitas solamente, ya que para ellos pertenecía propiamente a la ley bendecir al pueblo. ( Números 6:23.) El salmista les había dicho primero que bendijeran a Dios; ahora les dice que bendigan a las personas en su nombre. No es que Dios haya querido decir con tal mandato que la gente pueda disfrutar de una vida de seguridad carnal, una opinión que prevalece entre los papistas, que piensan que si los monjes cantan en los templos, esta es toda la adoración necesaria por parte del conjunto. cuerpo de la gente. Lo que Dios pretendía era que los sacerdotes guiaran el camino en el servicio divino, y la gente tomara ejemplo de lo que se hacía en el templo y lo practicara individualmente en sus casas privadas. El deber de bendecir a la gente fue ordenado a los sacerdotes, como representando a la persona de Cristo. La mención expresa se hace intencionalmente de dos cosas, que son distintas en sí mismas, cuando se dice que el Dios que las bendijo de Sión es también el Creador del cielo y la tierra. Se menciona su título de Creador para exponer su poder y convencer a los creyentes de que no hay nada que Dios no pueda esperar. ¿Para qué es el mundo sino un espejo en el que vemos su poder ilimitado? Y esas deben ser personas sin sentido, que no están satisfechas con el favor de Aquel a quien ellos reconocen que tiene todo el dominio y todas las riquezas en su mano. Dado que muchos, sin embargo, son aptos, cuando escuchan a Dios hablar de Creador, para concebirlo como a una distancia de ellos y dudar de su acceso a él, el salmista menciona también lo que era un símbolo de la cercanía de Dios. a su pueblo y esto para que puedan ser alentados a acercarse a él con la libertad y la confianza desenfrenada de las personas que están invitadas a venir al seno de un Padre. Al mirar al cielo, entonces, debían descubrir el poder de Dios al mirar a Sión, su morada, debían reconocer su amor paternal.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

BENEDICCIÓN MUTUA

'Bendecid al Señor ... El Señor ... os bendiga'.

Salmo 134:1 ; Salmo 134:3

I. Este salmo forma un digno cierre de estos exquisitos salmos de ascensos. —La corriente de peregrinos ha llegado a la ciudad, ha visitado el santo templo y está a punto de retirarse; pero antes de hacerlo, saludan a los sacerdotes que estaban a cargo del servicio nocturno del Templo y que acababan de entrar en servicio. 'Adiós', grita la banda de peregrinos: 'ocúpate de llenar la noche de adoración y oración. Deja que tus voces se eleven a través de las silenciosas vigilias de la noche y formen un dosel de paz sobre la ciudad dormida.

II. Dios todavía tiene muchos vigilantes nocturnos. —Un gran número de sus santos, como los policías de guardia, las enfermeras nocturnas, los vigilantes, los centinelas cristianos y, especialmente, los que rara vez descansan completamente por la noche, porque el dolor los mantiene tirados en sus cansados ​​sofás, componen la vigilia nocturna del Señor. Y cuando nosotros, que tenemos el privilegio de dormir profundamente y profundamente, nos entregamos al sueño, nos conviene enviar un pensamiento amoroso a todos ellos: la vigilia diurna saludando a la vigilia nocturna; los trabajadores activos entregando la carga del mundo a los intercesores y coristas.

III. Y estos a su vez transmiten su bendición. —'El Señor te bendiga desde Sion '. Es una bendición individual, tú . Está bien, en nuestras intercesiones, no orar en general, sino específica y particularmente. Hacemos nuestro mejor trabajo cuando hacemos de los individuos sujetos de nuestra solicitud, tomándolos como representantes de una clase. Cada uno por quien oramos es querido por Dios, nuestro Creador y Redentor. Estamos en la corriente de Su voluntad cuando bendecimos en Su Nombre.

Salmo 135:1

SENTIMIENTO Y ARGUMENTO

'Alabado sea el Señor'.

Salmo 135:1

Este salmo comienza y termina con la palabra aleluya; y tenemos esta palabra o sus equivalentes muchas veces además de en los otros versículos. El salmo es un chorro, o una serie de chorros, de gozosa emoción; y, sin embargo, no carece en absoluto de sustancia sólida. La emoción se mantiene bajo control por la lógica, como lo indica la frecuencia del "a favor" argumentativo.

I. Aquellos que cantan Aleluya. —Al principio y al final del salmo se invita a diferentes grupos de personas a unirse al himno de alabanza; y, si pensamos que el salmo se usó en una de las fiestas o en alguna otra gran ocasión ceremonial, podemos comprender cuán picante debe haber sido este llamamiento a las diferentes secciones; y es muy posible que el canto se haya organizado de tal manera que los distintos cuerpos se unieron cuando se mencionaron sus nombres.

Cada país tiene sus propias razones para alabar a Dios; también lo ha hecho cada clase o profesión. La piedad del joven no es exactamente la misma que la del anciano, ni la del hombre es idéntica a la de la mujer. Pero esto es mucho mejor; porque enriquece la música que sube del mundo al oído de Dios.

II. Las razones para cantar Aleluya. —Como he dicho, hay en este salmo una fina mezcla de lógica y emoción; en ninguna parte se expresan de manera más completa o sugerente las razones para alabar a Dios.

La primera es ( Salmo 135:3 ) que 'Él es bueno'; y quizás también deberíamos leer: "Es agradable". Difícilmente está de acuerdo con el sentimiento moderno hablar de Dios como bello; pero la Escritura no rehuye esta declaración. Y necesitamos una palabra fuerte para designar el lado atractivo de Dios.

La segunda razón dada para alabarlo surge directamente de esta. Es la elección de Su pueblo, que es el ejercicio más elevado de Su amor ( Salmo 135:4 ). Toda la idea de la religión del Antiguo Testamento se remonta a una elección divina, surgida de la gracia gratuita, por la cual Israel fue separado del resto del mundo para ser un pueblo para Jehová.

En el Nuevo Testamento, el mismo misterio continúa bajo otra forma. 'Él nos escogió en él antes de la fundación del mundo', para que seamos santos y sin mancha delante de él en amor; habiéndonos predestinado para la adopción de hijos por Jesucristo para él, según el beneplácito de su voluntad , para alabanza de la gloria de su gracia.

La tercera razón para cantar Aleluya es el poder de Dios ( Salmo 135:5 ). Su amor es primero, su poder segundo. Él es capaz de llevar a cabo lo que su amor se ha propuesto: nada en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, puede resistirlo. Aquí el cantante inspirado está mirando a las deidades paganas, sobre las cuales se abalanza con desprecio hacia el final ( Salmo 135:15 ), ridiculizando la impotencia de los dioses que son obra de las manos de los hombres. Lo que él dice no deja de tener un mensaje para nuestro tiempo.

La cuarta razón para alabar a Dios es la exhibición de Su poder en la naturaleza ( Salmo 135:7 ). A esto sólo se le da un verso, pero las instancias seleccionadas admitirían una expansión sin fin. El proceso de evaporación solo, que se menciona por primera vez, es uno de los fenómenos más extraordinarios de la naturaleza, y cuanto más ha sido investigado por la ciencia moderna, más notable ha aparecido. Los videntes de antaño tenían un sentimiento genuino por la naturaleza; y realizó para ellos su más alto servicio, cuando evocó de sus corazones la alabanza de Dios.

La quinta razón para cantar Aleluya es la exhibición del poder de Dios en la historia ( Salmo 135:8 ). Este fue un tema del que nunca se cansó el arpa de Israel.

Por último, se deben cantar aleluyas por las bendiciones que están por venir ( Salmo 135:13 ). El salmista reconoce que Dios ya ha hecho lo suficiente para ser digno de alabanza eterna; el recuerdo de sus grandes actos, que acabamos de mencionar en los versículos anteriores, debe permanecer para todas las generaciones. Pero Dios no va a vivir de Su renombre pasado. Su poder no se agota. Por el contrario, el futuro será testigo de mucho más de lo que ha visto el pasado.

Ilustración

Es difícil entender a Dios, pero siempre podemos alabarlo por lo que es en sí mismo y por lo que ha prometido ser a quienes confían en él.

¡Aquí hay argumentos para elogiar! Que es bueno, que el canto de alabanza es agradable; que ha escogido a su pueblo para que sea su tesoro peculiar; que es tan grande como bueno; que su beneplácito es el amor; que vapores, relámpagos, lluvia y viento, obedece su mandato absoluto: que derribará a nuestros enemigos en tierra; que de nuestros tiempos oscuros dará tierras por herencia; y que su nombre permanecerá inalterado en medio de la inquietud y el paso de la generación del tiempo.

Comentario Bíblico de Smith

He aquí, bendecid a Jehová, todos los siervos de Jehová, que estáis de noche en la casa de Jehová. Alzad vuestras manos en el santuario, y bendecid a Jehová. Jehová, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion ( Salmo 134:1-3 ).

Así que doble: bendecid al Señor, y entonces podréis recibir la bendición del Señor. "He aquí, bendecid al Señor, todos los siervos del Señor, que estáis de noche en la casa del Señor".
Uno de los ministerios gloriosos de Calvary Chapel es el Ministerio de Oración de Hombres donde los hombres se reúnen de noche en la casa del Señor. Donde los hombres están aquí toda la noche, de pie ante el Señor, trayendo ante el Señor las peticiones de oración, las necesidades del cuerpo.

Los hombres se ofrecen como voluntarios en turnos de tres horas, tal vez cada dos semanas más o menos, para entrar y pararse ante el Señor en Su santuario. "He aquí, bendecid al Señor, todos los siervos del Señor, que estáis de noche en la casa del Señor". Que privilegio, que bendición. Sólo para bajar y estar de pie ante el Señor por las necesidades del cuerpo. "Levantad vuestras manos en el santuario. Bendecid al Señor". Que glorioso es. Que hermoso es Que Dios te bendiga desde Sión. "

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 134 cierra la serie llamando a los siervos de Jehová a bendecirle. La noche y el día deben rendirle alabanza, y en el lugar santo se levantan manos santas para bendecir. Jehová estaba allí, Sus siervos allí para alabarle. Jehová, que hizo los cielos y la tierra, bendito ahora (no simplemente desde el cielo, sino) desde Sión.

Es el lugar de bendición de Jehová, y de bendición de Jehová. Debería estar dispuesto a contar el último Verso ( Salmo 134:3 ) más bien la voz de Cristo como el Hijo de David, algo en el carácter de Melquisedec, quien dijo, Bendito sea el Dios Altísimo, y bendito sea Abraham de los altísimos. Dios alto, solo especialmente en conexión con Jehová (como Zacarías 6:13 ) bendiciendo al remanente piadoso de Sión.

El último Verso ( Salmo 134:3 ) es una especie de respuesta al llamado de los precedentes; el Espíritu de Cristo en el remanente llama a los siervos de Jehová para que lo bendigan, y ellos de Él bendicen al piadoso.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Hizo el cielo y la tierra. - Para este estilo, tan frecuente en este grupo de salmos, ver Salmo 121:2 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

La unidad es de Dios

Salmo 133:1 ; Salmo 134:1

La palabra He aquí sugiere que se estaba produciendo una manifestación especial de unidad bajo los ojos del salmista, quizás en relación con alguna gran fiesta religiosa; o David pudo haberlo compuesto para celebrar la curación de la brecha después de la muerte de Is-boset. No solo debemos ser uno en el propósito de Dios, sino que debemos estar dispuestos a vivir juntos, es decir, a manifestar nuestra unidad en la acción externa.

Para el aceite precioso, ver Éxodo 30:20 y 1 Juan 2:27 . Nuestro Señor fue ungido con el Espíritu Santo, y podemos participar de Su Pentecostés, Lucas 3:21 ; Hechos 2:33 .

Salmo 134:1 . El último de los "Songs of Degrees". Es posible que se haya dirigido a los sacerdotes que vinieron de guardia después de la ofrenda del sacrificio vespertino. Evidentemente, había una banda de coristas y otros que estaban de servicio mientras Jerusalén dormía. El salmo termina con la bendición recíproca de los espectadores sobre las multitudes que se retiran; encomendándolos, durante las horas de oscuridad, al cuidado del Señor del cielo y de la tierra.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es el último de los Cantos de las Subidas y respira el espíritu de descanso. Como en el anterior, el gozo de la comunión de las almas fieles era la carga, aquí está el sentimiento de paz y descanso que fluye de la comunión con Jehová. El ambiente de la canción es de descanso. El sol se ha hundido por el oeste. Se acabó la actividad del día. La tranquilidad invade la ciudad. Los peregrinos han encontrado la hora de la paz.

En el centro del pueblo está el templo. Allí los sacerdotes aún vigilan. Ellos “están de noche en la casa de Jehová”. El último pensamiento del peregrino es la bondad de Jehová, y la canción llama a los que vigilan el templo a bendecir Su nombre.

En la quietud vuelve la respuesta de los sacerdotes. Es una bendición para el adorador. Así, en el silencio de la noche, antes de que llegue el sueño, el adorador bendice a Jehová y es bendecido por Él. Es la comunión del descanso.

Por la fe, los peregrinos de hoy tienen acceso a esta confraternidad todas las noches. Hay un Vigilante en el Lugar Santísimo, que nunca duerme, y a través de Él nuestra adoración es perpetua. Su voz nos habla la palabra de bendición en respuesta a nuestra adoración. De hecho, esto es descanso.

Exposición de Gill de toda la Biblia

el Señor, que hizo el cielo y la tierra, te bendiga de Sión. estas no son las palabras de los sacerdotes que bendicen a las personas en este formulario, como algunos; sino, más bien, como otros, el deseo de los sirvientes del Señor, que él la bendeciría que los exhortó a este servicio; Si uno de los sacerdotes, o el capitán del templo, o el salmista: aunque, aunque, según Kimchi, y que parece agradable, son las palabras del salmista, prometiendo una bendición del Señor a aquellos que lo bendijeron; Como un estímulo para ellos, a todos de ellos, ser constantes y diligentes en este servicio. Por lo que puede ser prestado: "El Señor se bendecirá a ti" F; Todas las bendiciones vienen del Señor, ya sean espirituales o temporales; y se les debe pedirle, y se espera de él: y las bendiciones aquí prometidas o solicitadas son bendiciones de Sión, la iglesia, donde Dios bendiga a su pueblo con su palabra y ordenanzas, con su presencia, y con comunión consigo mismo. Por lo que es bueno estar allí esperándolo y adorándolo, orándole a él y alabando de él; Y él que hizo el cielo y la tierra es capaz de bendecir tanto con cosas celestiales como terrenales: y esta descripción del Señor no tiene duda para fomentar la fe en él; Porque, ¿qué es él él no puede hacer?

F יברכך "Benedicet Tibi", Junius Tremellius, Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO CXXXIV. (LAUDE NOMEN.)

Una exhortación a alabar a Dios: la vanidad de los ídolos.

Dulce. Ocupación, y muy útil, Salmo cxlvi. 1. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 134

1, 2. Los grupos de peregrinos, al llegar al santuario, claman a los sacerdotes, que en la casa de Jehová estáis, para que se unan en la alabanza a Dios, en nombre de ellos y de todo el pueblo, con los ademanes debidos, a los que responden los sacerdotes pronunciando la bendición mosaica, la que ellos solos podían pronunciar. Es un epílogo propio para todo el rollo de salmos dedicados a los peregrinos (120; 134). por las noches—en el culto vespertino (141:2) como opuesto al matutino (92:2). Alzad vuestras manos—(Cf. el Salmo 28:2).

3. Bendígate—en conformidad con Números 6:23. desde Sión—la Iglesia, como su residencia, y por tanto la sede de las bendiciones. Así terminan los salmos, o cánticos, graduales.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 134


1, 2. Los grupos de peregrinos, al llegar al santuario, claman a los sacerdotes, que en la casa de Jehová estáis, para que se unan en la alabanza a Dios, en nombre de ellos y de todo el pueblo, con los ademanes debidos, a los que responden los sacerdotes pronunciando la bendición mosaica, la que ellos solos podían pronunciar. Es un epílogo propio para todo el rollo de salmos dedicados a los peregrinos (120; 134). por las noches-en el culto vespertino (141:2) como opuesto al matutino (92:2). Alzad vuestras manos-(Cf. el Psa 28:2).
3. Bendígate-en conformidad con Num 6:23. desde Sión-la Iglesia, como su residencia, y por tanto la sede de las bendiciones. Así terminan los salmos, o cánticos, graduales.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este es el último de los quince salmos titulado MAHALOTH, o cánticos de grados. Ver en Salmo 120 . Se le atribuye a David por el siríaco, pero no tiene título en hebreo. Se supone que los versículos primero y segundo son la exhortación del sumo sacerdote, al retirarse del templo, a los sacerdotes y levitas que vigilaban la noche. Se supone que el tercer versículo contiene la respuesta de este último al sumo sacerdote.

Salmo 134:1 . Que se quedan de noche en la casa del Señor, vigilando el fuego santo y custodiando el templo. Este canto nocturno los inspira a alabar al Creador, desde la gloria de las estrellas, que alegran e iluminan la vasta extensión del cielo.

REFLEXIONES.

A los sacerdotes y levitas se les pide que no se adormezcan en el servicio de Dios, ni siquiera de noche. ¿Qué, pues, diremos a los que se repongan a dormir en la casa de Dios el día de reposo? ¡Mirad! ¡despierto! ¡Sacude tus sueños! Ponte de pie, levanta las manos; nuestro Dios es un Dios celoso. Sobre todo, entre en el verdadero espíritu de adoración, con un corazón agradecido, entonces el cuerpo esperará a la mente; y mientras bendices al Señor, él también te bendecirá desde Sion.

Comentario Completo de Trapp

El SEÑOR, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion.

Ver. 3. El Señor que hizo los cielos y la tierra ] Y por tanto, tiene en su mano las bendiciones de ambas vidas para otorgarlas. Ver Números 6:24 .

Desde Sion te bendiga ] Son bendiciones en verdad las que salen de Sion; elección, bendiciones peculiares, incluso por encima de cualquiera que venga del cielo y de la tierra. Compara Salmo 128:5 , y la promesa, Éxodo 20:24 , En todos los lugares donde ponga la memoria de mi nombre vendré a ti y te bendeciré.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El oficio de los Siervos de la Iglesia.

Un cántico de grados, probablemente utilizado, por su propósito original, como el saludo de las multitudes que adoraban en la apertura de una gran fiesta, y los sacerdotes respondían al cántico de saludo con la seguridad de la bendición de Dios.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El Señor que hizo el cielo y la tierra, el Soberano todopoderoso del universo, te bendiga desde Sion, desde el lugar de Su residencia entre Su pueblo, así como ahora envía Sus bendiciones a través de la obra de la Iglesia, cuyos pastores, misioneros , y los maestros llevan el Evangelio a los hombres en todas partes, con el objetivo de hacerlos sabios para la salvación por la fe en Cristo Jesús, el propósito declarado de toda predicación del Evangelio.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Dios sea alabado por su misericordia. (1-4) Por su poder y juicios. (5-14) La vanidad de los ídolos. (15-21)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

El trabajo de BENDICIÓN, no solo es necesario, sino un trabajo agradecido entre los fieles. Regocijaos en el Señor, justos, porque al justo le conviene estar agradecido. ¿Cómo, Señor, voy a testificar, incluso por toda una eternidad, las obligaciones que te debo? ¡Qué eterna alabanza tendrán los redimidos en el cielo para ofrecer al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, por las bendiciones por las cuales son engendrados! ¡Oh! vosotros ministros del santuario, de los cuales se dice: Seréis nombrados sacerdotes del Señor; los hombres os llamarán ministros de nuestro Dios. ¡Qué levantamiento de manos, qué santas aclamaciones de alabanza se supone que debéis llevar, que predican entre el pueblo las inescrutables riquezas de Cristo!

Y no menos vosotros a los que seáis ministrados; Si callaras, en cuyos corazones Cristo es formado la esperanza de gloria, ¿no se esperaría que clamen las piedras de la tierra? ¡Oh! por la gracia de que todos, altos y humildes, jóvenes y doncellas, ancianos y niños, puedan alabar el nombre del Señor, porque sólo su nombre es excelente, y su alabanza sobre cielo y tierra. ¡Y el que habita en Sion, el Rey y Esposo de Sion, bendiga a todos y a todos los que lo alaban! Y el Señor del cielo y de la tierra, que tiene las bendiciones del manantial tanto superior como inferior, bendiga a sus redimidos aquí con gracia, y en el más allá con gloria.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor que hizo los cielos y la tierra Y, por tanto, tiene todas las bendiciones de ambos a su disposición, las de las fuentes superiores y las inferiores; Bendito seas, oh sacerdote, que nos involucras y nos animas en esta obra bendita; de Sion donde habita, y de donde escucha las oraciones de su pueblo y les da las bendiciones que necesitan.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 134:3

Vemos aquí:

I. Jehová, la fuente de bendición. El amor o la bondad de Dios lo convierte en la fuente de bendición. Hay en Dios: (1) una capacidad infinita de bendecir; (2) bendición real de acuerdo con esa capacidad.

II. Los cielos y la tierra se presentan aquí como evidencia de la capacidad divina para bendecir.

III. La Iglesia es el canal de bendición.

IV. Los santos son el medio para difundir esta bendición, y también, mediante el espíritu de bendición.

V. ¿Qué implican las palabras "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion"? Significa que el Señor te habla cómodamente. Significa, expandido en la forma dada a Aarón, el Señor te guarde; el Señor sea tu Pastor; el Señor restaure tu alma cuando divague tu espíritu; el Señor te guarde por sendas de justicia por amor de su nombre.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, primera serie, n. ° 17.

Referencia: Salmo 134 S. Cox, The Pilgrim Psalms, p. 307.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

He aquí, bendecid al Señor, todos los siervos del Señor.

Hombre bendiciendo al Señor y el Señor bendiciendo al hombre

Los dos primeros versículos de este salmo, el último de los salmos de los peregrinos, están dirigidos por la congregación a los sacerdotes y levitas que estaban a cargo del templo durante la noche ( 1 Crónicas 9:27 ). El último versículo parece ser la respuesta de los sacerdotes al despedir al pueblo con una bendición.

I. Aquí se representa al hombre bendiciendo al Señor. "Bendecid al Señor". Es decir, alabad al Señor; adóralo, adóralo en espíritu y en verdad.

II. Aquí se representa al Señor como un hombre bendecido (versículo 3). Esta es la forma habitual de bendición sacerdotal ( Números 6:24 ).

1. El autor de la bendición. "El Señor que hizo los cielos y la tierra". ¡Qué condescendencia en Él, qué honor para nosotros!

2. La condición de la bendición. Él nos bendecirá con la condición de que lo bendigamos o lo adoremos. Siempre es así, hay una bendición divina en la adoración. ( Homilista. )

Pastores y gente

Parece innecesario, y tal vez imposible, determinar si este último de los quince Cantos de Grados estaba destinado a los peregrinos a su llegada al templo, o cuando aparecían dentro de sus patios, o cuando partían de su umbral sagrado. Adaptado a ocasiones particulares, sin embargo, no era apto para repetirse en ningún lugar, fuera o dentro de la morada de Jehová, en el camino hacia o desde Jerusalén, con los labios o solo con la mente.

Incluye un saludo y una respuesta. Una exhortación al deber ministerial, que expresa aliento y aprobación, es respondida con una bendición afectuosa. Mientras los dos mandamientos de nuestro Señor condensan la ley, este breve canto dramático es un resumen de la adoración.

1. Es de esperar de los ministros que con humilde alegría se consideren a sí mismos y demuestren que desean ser considerados “siervos del Señor”. También son siervos de la Iglesia ( 2 Corintios 4:5 ). Pero no pueden seguir más la voluntad de los hombres, como esclavos ciegos de la congregación, que su propia voluntad independiente, “como señores de la herencia de Dios” ( 1 Pedro 5:3 ).

Debe ser su gran preocupación averiguar, obedecer y enseñar la voluntad de su Maestro Supremo. Habiendo recibido instrucción divina, deben, con un espíritu y una manera apropiados, sin temor a las consecuencias, hablar y actuar en consecuencia (1 Cor 4: 1-4; 2 Timoteo 2:3 ; 1 Pedro 4:10 ).

El discurso en el salmo implica un llamado a los ministros a hablar en sus vidas lo que dicen con sus labios, y ser ellos mismos la bendición que pronuncian. El margen dice: "Levanten las manos en santidad". “Saca primero la viga de tu propio ojo”, etc. ( Lucas 6:42 ). “Sé ejemplo de los creyentes”, etc.

( 1 Timoteo 4:12 ). Merece el título que os damos de “siervos del Señor”. Merecen, en la medida de lo posible, alabar a Jehová por la congregación y, en Su nombre, bendecir a Su pueblo.

2. Lo que el pueblo de Dios requiere que sean sus pastores y lo que buscan para sí mismos en la oración y la práctica. Un lenguaje como este en el salmo, dirigido a los siervos del Señor en el lugar “donde se suele hacer oración”, implica la posesión de un espíritu de oración y un compromiso para ofrecer oración. No podemos convertir nuestros deseos y consejos en oración sin también, en nuestra relación y grado, convertirlos en práctica.

El salmo implica que todos los que lo usan, en su espíritu, tanto personas como pastores, son siervos del Señor; y en casi todos los aspectos el deber de los ministros de religión exhibe el de sus compañeros de adoración. Y no solo en la adoración del templo y la lectura del volumen sagrado, sino en la limpieza de sus manos, en la pureza de sus corazones, en la santidad de sus vidas, sean tan consistentes como lo harían con sus ministros. ( EJ Robinson. )

La despedida de los peregrinos a Sion

Los peregrinos se van a casa y cantan la última canción de su salterio. Parten temprano en la mañana, antes de que el día haya comenzado por completo, porque el viaje es largo para muchos de ellos. Mientras todavía la noche se prolonga, ellos están en movimiento. Tan pronto como están fuera de las puertas, ven a los guardias en el muro del templo y las lámparas que brillan desde las ventanas de las cámaras que rodean el santuario; por lo tanto, conmovidos por la vista, cantan un adiós a los asistentes perpetuos en el santuario sagrado.

Su exhortación de despedida hace que los sacerdotes pronuncien sobre ellos una bendición del lugar santo: esta bendición está contenida en el tercer versículo. Los sacerdotes casi dicen: "Tú has deseado que bendigamos al Señor, y ahora rogamos al Señor que te bendiga". ( CH Spurgeon. )

Que de noche en la casa del Señor. -

El encargo a tus vigilantes en el templo

Este salmo, el más corto pero uno en todo el Salterio, será más inteligible si observamos que en la primera parte se dirige a más de una persona, y en el último versículo a una sola persona. Sin duda, cuando se usa en el servicio del templo, la primera parte fue cantada por una mitad del coro y la otra parte por la otra parte. ¿Quiénes son las personas a las que se dirige en la primera parte? La respuesta es clara en el versículo 1.

Son los sacerdotes o levitas cuyo encargo era patrullar el templo durante las horas de la noche y la oscuridad, para asegurarse de que todo estuviera a salvo y allí mismo, y realizar cualquier otra obra sacerdotal y ministerial que fuera necesaria; se les pide que "levanten las manos", o más bien hacia, "el santuario y bendigan al Señor". El cargo es dado a estos sacerdotes vigilantes, estos guardianes nocturnos, por una sola persona, no sabemos quién.

Quizás por el Sumo Sacerdote, quizás por el capitán de su banda. Escuchan la exhortación a alabar y responden, en las últimas palabras de este pequeño salmo, invocando una bendición sobre la cabeza del orador anónimo que dio el cargo.

I. El cargo a los vigilantes. "Bendecid al Señor". Es porque son los siervos del Señor que, por lo tanto, es su negocio bendecir al Señor. Es porque están en la casa del Señor que les corresponde bendecir al Señor. Así que para nosotros los cristianos. Somos siervos del Señor, Sus sacerdotes. Que estemos “en la casa del Señor” expresa no solo el hecho de nuestro gran privilegio de acercarnos a Él con confianza y de tener comunión con Él, por medio del cual podemos permanecer siempre en el mismo Lugar Santísimo y estar en el lugar secreto del Altísimo, incluso cuando estamos ocupados en el mundo, pero también señala nuestro deber de ministrar; pues la palabra “estar de pie” se emplea para designar la asistencia de los sacerdotes en su oficio, y es casi equivalente a “servir”.

“Bendecir al Señor”, entonces, es la obra a la que estamos especialmente llamados. Y luego hay otra lección aquí, y es que todos los tiempos son tiempos para bendecir a Dios. Aunque no se humeaba ningún sacrificio en el altar, y no se subían cánticos corales de la compañía de sacerdotes alabadores en el servicio ritual; y aunque el anochecer había silenciado la adoración y dispersado a los adoradores, sin embargo, algún murmullo de alabanza resonaba a través de los pasillos vacíos durante toda la noche, y la voz de acción de gracias y de bendición se mezclaba con el ruido de los pies de los sacerdotes en los pavimentos de mármol mientras realizaban sus rondas de patrulla; y sus antorchas lanzaban un humo no menos aceptable que las columnas de incienso que llenaban el día.

Y así como en algunos conventos encontrarás a un monje arrodillado en los escalones del altar a cada hora del veinticuatro, adorando el sacramento expuesto sobre él, así en el corazón cristiano debe haber una adoración perpetua y un continuo alabanza - una oración sin cesar. ¿Qué es lo primero que viene a su mente cuando se despierta en medio de la noche? ¿Los asuntos de ayer, las vanidades de mañana, o el amor presente de Dios y su dependencia de Él? También en la noche del dolor, ¿suben nuestros cánticos, y oímos y obedecemos la orden que ordena no solo la adoración perpetua, sino que nos invita a llenar la noche con música y alabanza? Bueno para nosotros si se trata de anticipar el momento en que “no descansan ni de día ni de noche diciendo ¡Santo! ¡Santo! ¡Santo!"

II. La bendición de respuesta (versículo 3). ¿Podemos aventurarnos a extraer de este intercambio de consejos y bendiciones una simple lección sobre la mejor forma en que la buena voluntad y la amistad mutuas pueden expresarse? Es por el intercambio de estímulos al servicio y alabanza de Dios, y de oración agradecida. Él es mi mejor amigo, quien me anima a hacer de toda mi vida un cántico fuerte y dulce de acción de gracias a Dios por todas sus innumerables misericordias hacia mí.

Incluso si la exhortación se convierte en reprensión, esas heridas son fieles. No es más que un afecto superficial que puede ser elocuente sobre otros temas de interés común, pero que es tonto en este, el más profundo de todos; que puede aconsejar sabiamente y reprender suavemente con respecto a otros asuntos, pero nunca tiene una palabra que decir a sus seres más queridos con respecto al deber para con el Dios de todas misericordias. Y la verdadera respuesta a cualquier exhortación amorosa para bendecir a Dios, o cualquier impulso religioso que recibamos unos de otros, es invocar la bendición de Dios en labios fieles que nos han dado consejos.

Pero observe, además, los dos tipos de bendición que se responden mutuamente: la bendición de Dios para el hombre y la bendición de Dios para el hombre. Uno es comunicativo, el otro receptivo y receptivo. Uno es el gran arroyo que se derrama sobre el precipicio; la otra es la cuenca en la que cae, y las lluvias de rocío que se elevan desde su superficie, arco iris bajo la luz del sol, cuando la catarata de las misericordias divinas desciende sobre él.

Dios nos bendice cuando da. Bendecimos a Dios cuando con gratitud tomamos y alabamos al Dador. Entonces, la bendición de Dios siempre debe ser lo primero. El nuestro no es más que el eco del Suyo, pero el reconocimiento del acto Divino, que debe preceder a nuestro reconocimiento de él como el amanecer, debe llegar para que los pájaros puedan despertar para cantar. Nuestro mayor servicio es tomar los dones de Dios y con corazones alegres alabar al Dador.

Nuestras bendiciones son solo palabras. Las bendiciones de Dios son realidades. Nos deseamos el bien el uno al otro cuando nos bendecimos. Pero hace bien a los hombres cuando los bendice. Observe también el canal a través del cual vienen las bendiciones de Dios: "desde Sión". Para el judío, la plenitud de la gloria divina moraba entre los querubines, y las más ricas bendiciones divinas fueron otorgadas a los adoradores que esperaban allí.

Y sin duda es cierto que Dios habita en Sión y desde allí bendice a los hombres. El análogo del Nuevo Testamento al templo del Antiguo Testamento no es un edificio exterior. Un tipo material debe tener una realización espiritual. En el verdadero sentido, Jesucristo es el Templo. En él habitó Dios; en Él el hombre se encuentra con Dios; en él estaba el lugar de la revelación; en él el lugar del sacrificio. “En esta pieza hay uno más grande que el templo”, y la permanencia de Jehová sobre el propiciatorio no era más que un símbolo material, que ensombrecía y predecía la verdadera morada de toda la plenitud de la Deidad corporalmente en ese tabernáculo verdadero que el Señor tiene Lanzado y no hombre.

De modo que la gran Fuente de todo bien y bendición posibles, que se abrió para el judío creyente en "Sión", se abre para nosotros en Jesucristo, que estaba en el mismo atrio del templo y gritó en tonos de invitación clara y fuerte: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Hay otra aplicación del símbolo del templo en el Nuevo Testamento, una derivada y secundaria, a la Iglesia, es decir, al conjunto de creyentes.

En él habita Dios a través de Cristo. Recibiendo Su Espíritu, el instinto de Su vida es Su Cuerpo, y como en Su vida terrenal “habló del templo de Su cuerpo 'literal'”, así ahora esa Iglesia se convierte en el templo de Dios, siendo edificada a través de los siglos. En esa Sión se poseen y almacenan todas las mejores bendiciones de Dios, para que la Iglesia, mediante un servicio fiel, las imparta al mundo. ( A. Maclaren, DD )

Vigilantes de noche

¿Quiénes son estos vigilantes nocturnos y a quién se refiere el salmista? Probablemente había guardias o centinelas dispuestos a pasear por los atrios sagrados y arreglar las lámparas que ardían tenuemente dentro de ese lugar santo, que era la cámara de presencia del gran Rey. La penumbra debe haber sido opresiva, y a veces deben haber temblado mientras paseaban por los largos pasillos y miraban hacia la vasta bóveda en lo alto, a través de la cual una lámpara tenue o dos disparaban un rayo débil como una estrella vista a través del estante de nubes en un cielo. noche tormentosa.

Para animar a estos espectadores e inculcarles que la soledad no es terrible si la presencia de Dios está allí, probablemente se escribió este salmo. También fue escrito para nosotros, que tenemos que pasar por la misma soledad y permanecer de noche en la casa del Señor. Hay, entonces, una noche de tristeza y sufrimiento aquí en la tierra, durante la cual se puede decir que somos como vigilantes en los atrios exteriores del templo de Dios.

Pero hay un sentido del pasaje más completo que éste, y es a este segundo sentido al que deseo dirigir su atención. Es bueno tomar la expresión tranquila del salmista y aplicarla de esta manera: "Vosotros que estáis de noche en la casa del Señor". En este templo hay un santuario interior, donde todo está oscuro, y sin embargo, en medio de la solemne penumbra, la presencia de Dios se siente inexpresablemente cercana.

Ninguna concepción del estado intermedio o de espera entre la muerte y la resurrección general está tan cerca de la marca como esta. Actividad suspendida, pero no conciencia suspendida: esto nos hace pensar en cuál puede ser la ocupación de aquellos que están destinados a permanecer de pie como vigilantes de noche en la casa del Señor. ¿No puede ser que esta sea la contrarrevolución necesaria para las actividades indebidas de nuestra existencia demasiado ocupada y bulliciosa en la tierra? Ahora, ¿estamos dispuestos a ser vigilantes de noche en la casa del Señor? Utilizo el término "noche" en dos sentidos.

Hay una noche de dolor aquí y de separación en el más allá de aquellos a quienes amamos en la tierra. Tenemos que pasar por estas dos temporadas de vigilia: una vigilia vespertina y una vigilia de medianoche, como puedo describirlas a modo de contraste. Es el vigilante fiel en la tierra quien permanecerá de noche y velará en la casa del Señor durante el intervalo entre la muerte y la mañana de la Resurrección. La temporada de soledad aquí, en la que obtenemos fuerza espiritual a través de la soledad y el aislamiento de nuestros semejantes, nos preparará para esa vigilia de medianoche cuando se nos llame dentro del velo y nos paramos y esperemos la mañana completa de la bienaventuranza de la Resurrección.

Cuántas horas de cansancio bajo el dolor y la privación de las salidas habituales para la actividad en los asuntos de la vida, muchos de nosotros vamos a pasar por sólo Dios lo sabe. Algunos han tenido que pasar por largos años de observación. Nuestra alma, entonces, espera al Señor, en el patético lenguaje del salmista, "más, digo, que los que esperan la mañana". Pero tal disciplina tiene sus usos. El sufrimiento silencioso es una escuela, y las horas de soledad son también una escuela tanto o incluso más que el dolor insoportable o la privación positiva.

Nos disciplina en la fe y la paciencia. Fortalece el carácter al obligarnos a ver que todas nuestras fuentes frescas deben estar en Dios y solo en Él. En todo esto, Cristo fue nuestro ejemplo y, más que esto, nuestro precursor. ( JB Heard, MA )

No es necesario perder horas de observación

Pueden, mediante la oración y la alabanza, convertirse en tiempos de poder espiritual. Toda la tierra es el templo del Señor. Muchos tienen que hacer guardias nocturnas. Algunos, debido al insomnio, esperan ansiosos la mañana. Algunos tienen que sentarse en la triste cámara del enfermo al lado del enfermo que duerme inquieto y febril. Algunos en la cubierta del barco miran las aguas negras y siseantes y miran pasar las estrellas. A ellos les llega la exhortación: “Levanten las manos en oración y bendigan al Señor.

”Deje que un espíritu de devoción involucre sus pensamientos y sentimientos. En medio de las fuerzas que afectan a los hombres, ¿quién puede estimar la influencia de los vigilantes de la noche santa que invocan a Dios en oración? El Señor bendice desde Sion. Los aguaceros refrescantes que limpian las plantas y rocían las flores, que llenan los cursos de agua y hacen que los ríos se desborden, se elevan en silenciosas brumas, a menudo de noche. Así que las lluvias de bendición que el Señor Dios derrama sobre su pueblo brotan de las silenciosas brumas de la oración que siempre se levantan hacia los cielos desde las almas santas en retiro.

Es el plan Divino. Se le buscará por las bendiciones de su gracia. “Con la oración se hacen más cosas de las que este mundo sueña”. Escuche una historia mítica. Una noche, el rabino Ben Israel se sentó durante las horas oscuras en pensamientos ansiosos, deseando conocer las fuerzas que actuaban en la nación, y rastrearía los efectos a su causa. Cuando un mendigo anciano llamó a su puerta y pidió comida, el rabino se levantó de sus meditaciones y le dio su propia cena, que no había tocado.

Entonces el extraño le dijo que era un ángel disfrazado y le pidió que saliera, ya que estaba a punto de visitar al hombre de mayor poder en la ciudad. Primero se dirigieron hacia el palacio, y el rabino se dijo a sí mismo: "Seguramente es el rey", pero el extraño lo condujo más allá de la entrada real. Luego se volvieron y se dirigieron al cuartel donde vivía el general del ejército, y el rabino pensó: "Seguramente es el capitán del ejército", pero pasaron frente a su puerta.

Pasaron por las moradas de los hombres ricos, los grandes consejeros y la del sumo sacerdote, pero no visitaron a ninguno de ellos. Por fin llegaron a la puerta del templo, que se abrió al toque del ángel. Pasaron el patio exterior. El ángel señaló al rabino, el levita a cargo, que alzaba las manos en oración ferviente por el pueblo. Entonces el rabino aprendió que, como el Señor es el más poderoso de todos, y tiene a todas las huestes de la tierra y el cielo bajo Su control, el hombre que pueda prevalecer con Él debe ser el más poderoso de la tierra. La oración puede hacer más que el oro del comerciante, la espada del soldado o el cetro del rey. ( JH Cooke. )

El Ilustrador Bíblico

El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion.

Bendición mutua

Podemos suponer que estas palabras se dirigen a los centinelas sagrados por el jefe de su curso, o por el capitán de la guardia, o incluso por el sumo sacerdote. Podemos imaginarnos al capitán de la guardia entrando durante las vigilias nocturnas y diciendo a los sacerdotes que custodiaban el templo (versículo 1). O podríamos imaginar al sumo sacerdote, cuando se puso la guardia para la primera parte del fuego, dirigiéndose a los sacerdotes que estaban bajo su control y dirigiéndoles estas mismas palabras conmovedoras.

Ahora nuestro texto es la respuesta de estos sagrados centinelas. Mientras escuchaban al capitán de la guardia o al sumo sacerdote, diciéndoles que adoraran de noche en los atrios del Señor, que alzaran sus manos en el santuario y bendijeran al Señor, ellos le respondieron: “ El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion ”. De modo que aquí han presentado ante ustedes el interesante e instructivo tema de la bendición mutua: los santos bendiciéndose unos a otros.

I. Jehová, la fuente de bendición. Hay en la naturaleza divina una disposición infinita y eterna para hacernos el bien; y conectados con esa disposición infinita y eterna de hacernos el bien están todo poder, todo conocimiento, toda sabiduría, absoluta independencia y eternidad del ser. Y encontramos bendiciones reales de parte de Dios de acuerdo con esa capacidad. Él no bendice como sus criaturas bendicen - a menudo imprudentemente, a menudo insuficientemente, a menudo a medias - pero cuando Dios bendice, bendice con todo lo que está dentro de Él; con todo lo que pueda emplearse en ese acto y obra de bendición en particular.

II. Los cielos y la tierra, evidencia de la capacidad divina para bendecir. Aunque, por supuesto, miramos principal y supremamente a la manifestación de la bondad de Dios en nuestro Señor y Salvador, no debemos pasar por alto las expresiones de Su cuidado y bondad que encontramos en la hierba del campo y en el mismo polvo que pisamos bajo nuestros pies.

III. La Iglesia un canal de bendición. La Iglesia es la conservadora de la revelación divina, la Iglesia es el oferente en la tierra del culto verdadero; consiste en una compañía de sacerdotes, un sacerdocio real, parte de cuya misión es “ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo." La Iglesia es la heredera de los pactos. Los convenios de Dios se hacen con Su Iglesia y Sus promesas se dirigen principalmente a Su Iglesia.

La Iglesia es el escenario de ministerios divinos especiales, Dios se muestra a Su Iglesia como no a lo que se llama el mundo. También es el escenario de influencias celestiales especiales: y en un sentido junto al que se dice que Dios reside en el cielo, la Iglesia es la morada del Altísimo. Ahora, ¿qué es ser bendecido desde Sion? Seguramente será bendecido con las bendiciones de Sion, y que las investiduras y los dones de Sion se conviertan en fuentes de ventaja y beneficio para nosotros.

IV. Los santos como medio para difundir la bendición, y eso también mediante el espíritu de bendición. "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion". "¡Bendito seas!" Sabes dónde se dijo esto por primera vez y cuándo. La Fuente de la Bendición lo dijo primero. Lo dijo en el Paraíso a nuestro primer padre y madre cuando, hermosos en santidad y gloriosos en rectitud y bondad, llegaron frescos de Su mano.

Como su Creador, les dijo a ambos: "Bendito seas"; y hemos aprendido a decir, “Bendito seas”, de nuestro Padre que está en los cielos, la Fuente de Bendición. Nunca deberíamos habernos dicho el uno al otro: "Bendito seas", si Dios no nos hubiera enseñado; y cuando lo decimos, hacemos eco de Su voz. “Dios los bendiga”, dijo el Hijo de Dios a la multitud que lo rodeaba. Y, “Dios los bendiga”, dijo enfáticamente a sus apóstoles cuando estaba a punto de dejarlos, cuando estaba a punto de ascender del monte de los Olivos y desaparecer de su vista.

"Alzó las manos y los bendijo". “Dios los bendiga”, dijeron los apóstoles a las Iglesias. ¡Cuán llenas de bendiciones están estas gloriosas epístolas! "Gracia, misericordia y paz sean con todos los que aman al Señor Jesucristo con sinceridad". “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros”. ¿Y qué tiene esto que ver con esparcir la bendición divina? Mucho en todos los sentidos. Tal bendición, cuando es sincera y cuando no es una mera forma de palabras, es oración.

Y toda promesa que se hace a la oración se hace a la bendición. De modo que quien está poseído por el espíritu de bendición, y quien lo expresa en su comportamiento y en su comportamiento, está suplicando constantemente al trono de la gracia celestial en nombre de otros.

V. Las riquezas envueltas en la bendición divina. Significa que el Señor te habla cómodamente. Significa, el Señor te guarde; el Señor sea tu pastor; el Señor restaure tu alma cuando divague tu espíritu; el Señor te guarde por sendas de justicia por amor de su nombre; el Señor alza tus caminos por sus sendas, para que tus pasos no resbalen; el Señor sea tu luz y tu salvación; Dios sea tu refugio y fortaleza, tu presente ayuda en la angustia.

Que la mañana siga a la noche, y la noche sea ahuyentada por la elevación de la luz del rostro del Dios amoroso, por expresiones de su amor adaptadas al tiempo de dolor y al estado de depresión y abatimiento ". "El Señor te dé paz", es decir, prosperidad, bienestar, salud en el alma, consuelo en el corazón, descanso, gozo, tranquilidad en el espíritu. ( S. Martín. )

El universo

I. El universo tuvo un origen. El cielo y la tierra no son eternos, tuvieron un principio ( Génesis 1:1 ).

II. El creador del universo fue Uno. "El Señor." Él lo creó solo. No había nadie que lo instruyera en su planificación, nadie que lo ayudara a construirlo.

III. El Único Originador del universo es objeto de alabanza universal. "Bendito el Señor." La verdadera adoración debe ser, por tanto:

1. Sin ayuda. No hay nadie con quien compartir los elogios.

2. Entusiasta. Este Ser Único debería ser el todo del alma.

3. Incesante. Él está siempre presente, siempre generoso, siempre sustentador, siempre inspirador. ( David Thomas, DD )

Dios, más que sus dones

En un campamento en Goshen, Nueva York, un ministro gritaba a los interesados ​​que perseveraran en la búsqueda de la bendición, cuando el Rev. Dr. Inskip, el espíritu maestro, gritó: “¡Reciba la bendición! ¡Joroba! Obtén la bendición ”, dice Monod:“ No puedes separar ningún don de Cristo de Él mismo, de Su persona. El que tiene al Hijo, tiene la vida ”. ( EP Thwing. ).

Salmo 135:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Bendito seas, es decir, el sumo sacerdote, o tal vez el preceptor, o alguno de los sacerdotes que era superior a los demás, y que había cantado los dos versos anteriores. De Sion, significa "del arca, que está colocada aquí, en este templo sobre el monte de Sion, donde Jehová tiene su residencia especial".

REFLEXIONES.— En los atrios del tabernáculo, los levitas vigilaban y guardaban constantemente noche y día; y en estas horas de su asistencia el salmista los dirige,

1. Cómo emplear su tiempo en bendecir, alabar y orar a Dios, ocupación feliz de todo el pueblo fiel de Dios, que se deleita en los atrios de su santuario, velan incesantemente en oración y en todo dan gracias.
2. Agradecen y oran por aquel que les da este buen consejo; el Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion. O estas palabras pueden considerarse como un estímulo para recibir sus alabanzas, porque el Señor desde Sion te bendecirá, devolviendo en bendiciones sobre ellos las alabanzas que le ofrecieron. Nota; Los que esperan en Dios encontrarán la bienaventuranza de su servicio; él nos bendecirá, y no necesitamos nada más que la continuación de sus bendiciones para hacernos felices, ahora y para siempre.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 134:1

ESTE fragmento de cántico cierra los salmos del peregrino a modo de bendición. Es evidentemente antifonal, Salmo 134:1 es un saludo, cuyos dadores son respondidos en Salmo 134:3 con un saludo correspondiente de los receptores.

Quiénes son las partes del pequeño diálogo es dudoso. Algunos han pensado en dos compañías de sacerdotes vigilantes reunidos mientras hacían sus rondas en el Templo; otros, más probablemente, toman Salmo 134:1 , para ser dirigido por la congregación a los sacerdotes, que estaban a cargo del servicio nocturno en el Templo, mientras que Salmo 134:3 es la respuesta de este último, dirigida a los oradores. de Salmo 134:1 .

1 Crónicas 9:33 nos informa que existía ese servicio nocturno, de cuya naturaleza, sin embargo, no se sabe nada. La designación "siervos de Jehová" aquí no denota al pueblo, sino a los sacerdotes, cuyo ministerio oficial "se mantiene" es un término común. Se les exhorta a que llenen la noche con oración y con vigilia, y a dejar que sus corazones se eleven en bendición a Jehová.

La voz de alabanza debe resonar en la noche silenciosa y flotar sobre la ciudad dormida. La congregación está a punto de dejar los atrios abarrotados al final de un día de adoración, y ahora da este saludo de despedida y encomienda a los que quedan.

La respuesta en Salmo 134:3 se dirige a cada individuo de la congregación: "¡Jehová te bendiga!" e invoca sobre cada uno una parte de la bendición que, según el salmo anterior, "ha mandado Jehová" en Sión. Los vigilantes que permanecen en el santuario no monopolizan sus bendiciones. Estos fluyen de noche, como de día, a todos los corazones sinceros; y están garantizados por la omnipotencia creadora de Jehová, cuyo pensamiento se repite tan a menudo en estos salmos de peregrinos, y puede deberse a la repulsión de la idolatría como consecuencia de la Cautividad y la Restauración.

Con este dulce intercambio de saludo y exhortación al culto continuo, termina alegremente este grupo de salmos.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

El "Pequeño salterio" de "Canciones de ascensiones" termina aquí con un salmo corto, probablemente debido al compilador, un salmo de cuatro líneas solamente. Se compone de dos porciones:

(1) Un llamado de aquellos sin el templo, a los siervos de Dios, que llevan a cabo su servicio dentro de su casa durante la temporada nocturna ( 1 Crónicas 9:33), para alabar y agradecer al Señor en su nombre por su encuentro. los vínculos se les otorgaron (Salmo 134:1, Salmo 134:2); y

(2) una respuesta de aquellos dentro del templo, que le piden a Dios que "bendiga de Sion" a aquellos que se han dirigido a ellos. El salmo es muy adecuado para las bandas de peregrinos que llegan, como comúnmente lo hacen, tarde en el día a las puertas del templo, y anuncian su llegada a los que están dentro, quienes los esperarían, y pedirían a Dios que les bendiga su peregrinación. (Salmo 134:3).

Salmo 134:1

Mirad. La palabra llama la atención sobre una necesidad inmediata, algo que debe hacerse y debe hacerse de inmediato. Bendice al Señor Esto debe significar "para nosotros" - "en nuestro nombre". Gracias a Dios por haber llevado nuestro viaje a un final próspero. Todos ustedes, siervos del Señor, que de noche están en la casa del Señor; es decir, ustedes, siervos especiales del Señor, sacerdotes y levitas, ahora de pie dentro de sus tribunales, y dedicados a su adoración. El templo nunca se quedó sin un cuerpo de sacerdotes y levitas, para guardarlo y cantar alabanzas en él.

Salmo 134:2

Levanta tus manos. La actitud de oración y alabanza (Salmo 63:4; Salmo 119:48; Salmo 141:2). En el santuario; más bien, hacia el santuario; es decir, hacia el santo de los santos. Otros rinden, "en santidad". Y bendiga al Señor (compare la primera cláusula de Salmo 134:1).

Salmo 134:3

El Señor que hizo el cielo y la tierra (comp. Génesis 1:1; Salmo 115:15; Salmo 121:2; Salmo 124:8; Salmo 146:6). Te bendigo fuera de Sion. Se consideraba que Dios habitaba en Sión y, por lo tanto, daba sus bendiciones fuera de Sión (comp. Salmo 20:2; Salmo 53:6; Salmo 128:5).

HOMILÉTICA

Salmo 134:1

Dios y el hombre relaciones recíprocas

"Debe ser una cuestión de conjetura quiénes son los hablantes" en este breve salmo; pero estos tres versículos nos presentan las relaciones recíprocas que existen entre nuestro Dios y nosotros mismos, particularmente los que participan en su adoración. "Bendice al Señor ... que el Señor te bendiga".

I. EN ACERCAMIENTO Y CERCA DEL ESPÍRITU. Nos acercamos a él, y él se acerca a nosotros ( 2 Crónicas 15:2; Santiago 4:8). Subimos a su casa para "buscar su rostro" (Salmo 27:8), y él nos busca, nos encuentra, nos hace conscientes de su presencia. Se manifiesta a nosotros como no al mundo Y cuando dejamos el santuario y (en parte gracias a la ayuda que hemos obtenido allí) apreciamos el sentido de la presencia cercana de Dios y sentimos que estamos "con él" en todas partes, entonces él está "con nosotros", no solo en la cercanía. de presencia espiritual (Salmo 139:1.), pero en plenitud de la simpatía divina y la presentación del poder divino en nuestro nombre.

II EN ORACIÓN POR NUESTRA PARTE, Y EN COMUNICACIÓN DE LA VERDAD POR SU PARTE. Le hablamos en oración (Salmo 134:2). Con las manos levantadas, en adoración reverente, derramamos nuestro corazón en humilde y sincera súplica, o en renovar ante él y ante él nuestros votos solemnes. Podemos hacer bien en expresarlo en estos simples términos: que estamos juntos, que con una sola voz y un solo pensamiento y esperanza podemos "hablar con Dios". Luego escuchamos mientras nos habla. Al escuchar la lectura de su Palabra, podemos sentir: seguramente esto no es otra cosa que Dios hablando a nuestros corazones. Tal pensamiento debería hacer que el que lee y los que escuchan sientan que esta no es la parte menos importante de la adoración divina, y que no merece nuestro mejor esfuerzo y atención. El predicador en el santuario debe establecer ante él como su gran objetivo, como su noble y santa función, para declarar su mensaje de que, a través de su voz humana, Dios estará hablando a la gente a su cargo. Así, antes de salir de la casa de Dios, le habremos hablado con reverencia; nos habrá hablado amablemente.

III. EN BENDICION "Bendice al Señor ... que el Señor te bendiga".

1. Bendecimos a Dios al ofrecerle nuestra humilde pero sincera adoración; mientras le atribuimos todo poder, sabiduría, fidelidad, santidad, misericordia, paciencia; al presentarle el homenaje de nuestra alabanza por toda su amabilidad pasada con nosotros, y especialmente por su gracia para con nosotros en Cristo Jesús; ya que le agradecemos todo lo que nos ha prometido en el futuro cercano y futuro.

2. Nos bendice mientras levanta sobre nosotros la luz de su semblante reconciliado; a medida que ilumina nuestra comprensión y nos permite percibir una verdad nueva y más completa, o reconocer la verdad familiar de manera más clara o vívida; mientras enciende en nuestro corazón que espera una llama más fuerte de gratitud y amor; mientras él establece y fortalece nuestra alma en nuestro propósito de devoción; mientras dibuja nuestras simpatías con todos los que sufren y necesitan; mientras nos envía desde su presencia confirmada y ampliada de corazón, regocijándose en sí mismo y en su servicio. Se puede agregar que:

(1) Si lo honramos, él nos honrará a nosotros ( 1 Samuel 2:30).

(2) Si lo amamos, él nos amará ( Juan 14:21).

(3) Si lo coronamos Señor de nuestro corazón y vida, él nos coronará con la corona de la vida eterna.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 134:1

Las canciones de doxología de los grados.

Esta serie de salmos termina, como todo servicio de adoración, con la voz de alabanza y acción de gracias. Es malo si nuestras oraciones y nuestra variada espera en Dios no nos traen al espíritu que bendeciría al Señor, y les ordena a todos los demás que hagan lo mismo. Ese espíritu está presente en este salmo. Nota-

I. LA EXHORTACIÓN AQUÍ DADA. "He aquí, bendice al Señor". Ahora, este salmo, que se coloca aquí al final de la serie, nos invita a mirar hacia atrás y rastrear, en los salmos anteriores, las múltiples razones por las cuales debemos bendecir al Señor. El primero de estos salmos, Salmo 120:1; habla de la liberación de enemigos crueles; Salmo 121:1; de la continua preservación de Dios de su pueblo; Salmo 122:1; de gozo y deleite realizado en la adoración del Señor; Salmo 123:1; de esperar continuamente a Dios en tiempos de problemas; Salmo 124:1; de liberación de enemigos feroces; Salmo 125:1; de experiencia del cuidado del guardián de Dios; Salmo 126:1; del gozo de la salvación de Dios; Salmo 127:1; del Señor solo siendo nuestro Guardián seguro; Salmo 128:1; de la gracia y la bondad de Dios que endulzan el hogar; Salmo 129:1; de aflicciones muchas, pero de preservación en todas ellas; Salmo 130:1; de la bendita elevación de Dios; Salmo 131:1; del alma guardada en la paz de Dios; Salmo 132:1; de la prosperidad de la Iglesia; y Salmo 133:1; de su unidad; y ahora en Salmo 134:1, existe, como bien puede haber, la orden de bendecir al Señor. ¡Qué larga lista es de misericordias, ayuda, liberaciones y bendiciones indescriptibles! Si los hombres miran hacia atrás a lo largo de sus vidas, ellos también bendecirán al Señor.

II A QUIEN SE DIRIGE.

1. A todos los siervos del Señor. Porque no hay ninguno que no tenga buenas razones para obedecerlo. Pero especialmente:

2. A ellos "que de noche están en la casa del Señor". Ahora, aquí se hace alusión, por lo que parece, a aquellos cuyo oficio era ministrar ante el Señor durante las vigilias nocturnas: había sacerdotes y levitas que tenían deberes tanto de noche como de día ( 1 Crónicas 9:33). Hubo "una guardia nocturna de coristas que mantuvieron la adoración a Dios durante las horas de silencio". Dos versos del salmo parecen haber sido el saludo de la congregación dirigida a ellos, y Salmo 134:3 es su respuesta.

3. Y Dios todavía tiene muchos siervos cuyo deber es servirlo durante las horas de la noche. Los que no duermen, aquellos que de una causa y otra tienen que decir: "Tú tienes mis ojos despiertos". Bien, es para que empleen esas horas en alabanza al Señor (cf. Salmo 63:5, Salmo 63:6). Y como el marinero paseando por la cubierta en la guardia nocturna, el centinela en guardia, la enfermera en su barrio, bueno, en la noche les corresponde bendecir al Señor.

4. O bien, podemos tomar la noche como un relato de la noche de la tristeza, esos momentos de oscuridad y depresión por los que todos tenemos que pasar (vea a Pablo y Silas en el calabozo de Filipos, a medianoche cantando alabanzas a Dios). ¡Cuán a menudo el pueblo de Dios ha usado estos salmos en tales horas, y con qué riqueza resulta en el avivamiento de la fe, la esperanza y el gozo en Dios!

5. Y si, como algunos sostienen, no hubo un servicio posterior en el templo que no sea el sacrificio de la tarde, entonces las muchas congregaciones de la tarde reunidas pueden tomar estas palabras como dirigidas a ellos.

III. CÓMO SE OBEDECE. Debían "levantar las manos al santuario". El cuerpo debe asumir su parte; La postura y el gesto ayudan al espíritu.

IV. LO QUE VIENE DE TAL OBEDIENCIA. El Señor nos bendecirá (Salmo 134:3). El que tiene todo el poder, el que hizo el cielo y la tierra, bendecirá el alma que lo adora (cf. Salmo 135:3). Todos los que se han acercado así a Dios han descubierto que él se acerca a ellos.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 134:1

Adoradores representativos.

De un Targum aprendemos que "la costumbre en el segundo templo parece haber sido esta: después de la medianoche, el jefe de los porteros tomó la llave del templo interior y se fue con algunos de los sacerdotes a través de la pequeña posta de la Puerta de Fuego. En el patio interior, este reloj se dividió en dos compañías, cada una con una antorcha encendida; una compañía giró hacia el oeste y la otra hacia el este; y entonces rodearon la corte para ver si todos estaban preparados para el servicio del templo a la mañana siguiente. En la panadería, donde se horneaba el mincha (ofrenda de carne) del sumo sacerdote, se encontraron con el grito: "¡Todo bien!" Mientras tanto, el resto de los sacerdotes se levantaron, se bañaron y se pusieron sus vestimentas. Luego entraron en la cámara de piedra (la mitad de la cual era el salón de sesiones del Sanhedrim), y allí, bajo la supervisión del oficial que dio la consigna y uno de los Sanhedrim, rodeado por los sacerdotes vestidos con sus túnicas de oficina, sus diversos deberes para el día siguiente fueron asignados a cada uno de los sacerdotes por sorteo ". Siempre se debe tener en cuenta que, en la idea Divina, todo el pueblo de Israel formó una nación de sacerdotes. Todo hombre era considerado como un hombre consagrado, separado para el honor, la adoración y el servicio de Jehová. Los que se llamaban sacerdotes reales eran solo representantes de estos sacerdotes universales, y solo hacían diariamente materialmente lo que cada hombre sacerdote de la nación se comprometía a hacer, y si él era un hombre verdadero y digno, estaba tratando de hacer espiritualmente. Si este punto se puede ver claramente, se encontrará un nuevo interés para adjuntar a las diversas acciones del sacerdocio representativo. Los hombres siempre aprenden de ellos lo que deberían ser y lo que deberían hacer en un sentido espiritual. Una cosa se destaca en este salmo. La obra de los sacerdotes es "bendecir a Jehová". Esto lo hacen de manera formal levantando sus manos y voces, agitando los incensarios, etc. Deje que un israelita vea o escuche a un sacerdote bendiciendo a Dios, y su corazón debe responder de inmediato, diciendo: "Eso es exactamente lo que debería estar haciendo, con corazón, labios y acciones, y sobre todo por el espíritu agradecido, confiado y devoto de mi vida. "- RT

Salmo 134:2

Santas manos

(Para la bendición del sumo sacerdote, ver Numb, 6:24.) Levantar las manos suplicantes es el signo formal y corporal de la oración sincera. Todo estado mental o moral tiene su correspondiente actitud o movimiento corporal natural; y levantar y estirar las manos abiertas en una actitud receptiva es la actitud corporal natural que acompaña la petición. Hay una alteración importante en esta oración. Debería ser: "Levanta tus manos al santuario"; y la figura es de los sacerdotes volviéndose hacia el lugar santísimo, donde descansaba el símbolo de la presencia de Dios, y extendiendo las manos de súplica hacia él (ver la actitud de Salomón ante la dedicación del templo).

I. HAY UN ELEMENTO DE ORACIÓN EN TODA BENDICIÓN DE DIOS. Hay para el hombre; Puede que no haya ángeles. El hombre nunca puede ofrecer sus elogios sin un sentido de su indignidad. Por lo tanto, siempre debe mezclar una oración por el perdón y la piedad compasiva con su acción de gracias. Y él nunca puede acercarse a la presencia Divina sin un sentido de necesidad. Entonces, diga lo que pueda de Dios, o de Dios, en sus alabanzas, descubre que siempre tiene algo que pedir. Su dependencia siempre quiere encontrar expresión. Siempre estamos equivocados si no hay oración en nuestras alabanzas.

II EL ELEMENTO DE LA ORACIÓN ENCUENTRA LA EXPRESIÓN EN MANOS ELEVADAS. Arrodillarse en oración es en gran medida un dispositivo moderno. Los orientales se paran a rezar. Lo mismo hicieron nuestros antepasados. Y también los que ahora dirigen oraciones en las reuniones de oración. Estirar las manos ahora se considera un acto de bendición, como en las iglesias protestantes católicas y escocesas. Pero es una expresión de súplica tan universal y natural que podría ser sabiamente restaurada para su uso en actos de oración y alabanza tanto privados como públicos. El apóstol nos dice "levanten manos santas, sin ira ni duda".

III. LAS MANOS ELEVADAS DEBEN SER MANOS SANAS. Los sacerdotes tenían que lavarse las manos, como una señal de que habían dejado de lado toda autocomplacencia y voluntad propia, y todos reunieron el mal antes de participar en las alabanzas de Jehová. Y es la ley absolutamente universal: "Sed limpios los que lleven los vasos del Señor". El símbolo de la limpieza del alma que va con sinceridad y nos gana aceptación, son las manos lavadas y santas levantadas.

Notas Explicativas de Wesley

Tú - Tú, quienquiera que seas, que realizas fielmente el deber aquí ordenado.