Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 123:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 123:2. As the eyes of servants — We now wait for thy commands, feeling the utmost readiness to obey them when made known to us. The words may be understood as the language of dependence also. As slaves expect their support from their masters and mistresses; so do we ours from thee, O Lord! Or, As servants look to their masters and mistresses, to see how they do their work, that they may do it in the same way; so do we, O Lord, that we may learn of thee, and do thy work in thy own Spirit, and after thy own method. Some think that there is a reference here to the chastisement of slaves by their masters, who, during the time they are receiving it, keep their eyes fixed on the hand that is inflicting punishment upon them, professing deep sorrow, and entreating for mercy. And this sense seems to be countenanced by the following words:-

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 120-124 To Jerusalem for worship

Each of the fifteen Psalms 120:0 to 134 is entitled ‘A Song of Ascents’ (RSV; NIV). These psalms were apparently sung by worshippers from the country areas as they made the journey up to Jerusalem for the various annual festivals.

Whether or not the psalms were written for this purpose, they have been arranged in a sequence that reflects the feelings of the travellers. They provide expressions of worship for the travellers as they set out from distant regions, travel through the country, come to Jerusalem, and finally join in the temple ceremonies.
The collection opens with a cry from one who lives in a distant region and is bitterly persecuted by his neighbours (120:1-2). Their insults pierce him like sharp arrows and burn him like red-hot coals. He prays that God’s punishment of them will be just as painful (3-4). He is tired of being victimized. He feels as if he lives in a far-off land where he is surrounded by attackers from hostile tribes. He will set out for Jerusalem and seek some peace and refreshment of spirit in God’s house (5-7).
As he journeys through the hill country, the man knows that God who made the hills cares for him (121:1-2). Even when he sleeps by the roadside at night, God, who never sleeps, watches over him (3-4). God protects him from dangers by day and by night (5-6). Surely, God will take him to Jerusalem and bring him safely home again (7-8).
In the excitement of anticipation, the traveller pictures his dream as fulfilled. He recalls a psalm of David and pictures himself at last standing in Jerusalem as David once did (122:1-2). He sees it as a beautiful, well-built city, where the tribes of Israel are united in their worship of God, and where God rules his people through the throne of David (3-5). He prays that God will always preserve the city and prosper its people (6-8). He himself will do all he can for the city’s good (9).
Ungodly people mock the poor traveller, and others who have now joined him, for putting up with such hardships just to attend a religious festival in Jerusalem. The worshippers ask God to give them some relief by silencing those who mock them (123:1-4).
The persecuted travellers once more recall the experience of David and sing one of his psalms that reflects their own experience. As David was persecuted, so are they. Only through God’s grace and power have they been kept from much worse treatment (124:1-3). Their enemies are as violent and destructive as a raging flood (4-5), as cruel as wild animals (6) and as cunning as bird-trappers (7), but the travellers have the great Creator on their side (8).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Unto thee do I lift up mine eyes, O thou that sittest in the heavens. Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their master, As the eyes of a maid to the hand of her mistress; So our eyes look unto Jehovah our God, Until he have mercy upon us. Have mercy upon us, O Jehovah, have mercy upon us; For we are exceedingly filled with contempt. Our soul is exceedingly filled With the scoffing of those that are at ease, And with the contempt of the proud."

Regarding the date and authorship of this psalm, nothing is definitely known. "The only circumstance which throws any light on its origin is the statement in Psalms 123:3-4 that the people of God were exposed to derision and contempt."Albert Barnes' Commentary on the Old Testament, Vol. III, p. 239. Of course, that could have been the case in a number of circumstances in the long history of the chosen people.

We cannot fully agree with Leupold who said of this psalm that, "There is nothing powerful, moving, or sublime that finds expression here. A quiet submissive tone prevails throughout. It is subdued in character; there is no loud complaint, or impetuous plea."H. C. Leupold, p. 878. It is these very qualities which, to us, makes the psalm so attractive. McCaw found in this psalm, "A glad certainty of mercy for the defamed,"New Bible Commentary Revised, p. 531. which he contrasted with the "Sad theme of expectation of God's judgment on the defamers in Psalms 120."Ibid.

"O thou that sittest in the heavens" "It was doubtless this very first verse that led to this psalm's selection for the collection of processional songs. `God is still on his throne,' is the reassuring message for the pilgrims,"Leslie C. Allen, p. 161. making their tiresome and dangerous journey to Jerusalem.

"As the eyes of servants... as the eyes of a maid" The imagery here is drawn from the behavior of ancient slaves, whose conduct is eloquently described by Barnes. In some oriental palaces or `great houses' there were many slaves who customarily stood in silence, intensely prepared to do the bidding of their masters, looking steadily upon the hands of their `lords,' who usually signaled their desires by motions of the hand.Albert Barnes' Commentary on the Old Testament, op. cit., p. 240.

"Until he have mercy upon us" There is a patient waiting upon the will of God here which is very beautiful. It reminds us of what Jesus said, "In your patience ye shall win your souls" (Luke 21:19). There is exhibited here no anxious hurry or any doubt whatever. There is a calm and certain assurance that God, in his own time and manner, will provide the needed relief.

"Have mercy upon us… we are exceedingly filled with contempt" We hardly know what to make of Leupold's comment here that, "The psalmist did not even venture to pray for mercy."H. C. Leupold, p. 880. To us, it appears that the double appeal, "Have mercy upon us; have mercy upon us" has all the elements of effective prayer. It is almost like the prayer of the publican in Luke 18:13, lacking only the confession of sin.

"Contempt" It is significant here that contempt is the only opposition mentioned; but as Kidner noted, "Contempt is cold steel; it goes deeper into the spirit than any other kind of rejection. In the Sermon on the Mount, Christ ranked it even more murderous than anger."Derek Kidner, Vol. II, p. 435. "Whosoever shall say to a brother, `Thou fool,' shall be in danger of the hell of fire" (Matthew 5:22 b).

In the face of the contemptuous scorn and hatred of the unbelieving world around us, Christians can identify with this psalm. "The words here can speak for our contemporaries under persecution and can give us words to pray in unison with them."Ibid.

"The scoffing of those who are at ease… the contempt of the proud" These lines identify the source of the contempt mentioned in the preceding verse. "Those who are at ease," and "the proud" are reference to the world's wealthy and affluent. We appreciate the discerning words of Addis regarding such people.

"The contempt of the proud may have been caused by their own wealth, and by the poverty of the godly. `Poor' and `godly' are almost synonymous. The Hebrew Bible often uses one and the same word for `poor,' `afflicted' and `humble.'"W. E. Addis, p. 393.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters ... - Or, are to the hands of their masters; or, regard the hands of their masters. That is, we look to God with the same spirit of deference, dependence, and readiness to mark the will of God, which is evinced by servants in regard to their masters, and by maidens in regard to the will of a mistress. There has been some difference of view in regard to the meaning of this comparison. Some have supposed that the allusion is to the fact that servants, when in danger, look to their masters for protection; others, that they look to them for the supply of their needs; others, that when they have been guilty of an offence they look to them alone for pardon. See Rosenmuller, in loc. The true idea, however, seems to be, that they look to them with deference and respect; that they attentively mark every expression of their will; that they are ready to obey their commands on the slightest intimation of their wishes - standing in a waiting posture, with no will of their own - their own wills absorbed in the will of the master or the mistress.

The following extracts from Oriental travelers may illustrate the idea here: Maundrell (Reise von Aleppo nach Jerusalem, s. 13), speaking of an interview with the Pasha at Tripoli, says, “The servants all stood in great numbers with the utmost respect, and in profoundest silence, and served the guests with the utmost attention and respect.” Pococke remarks that in Egypt the slaves stand in the profoundest silence at the end of the table, their hands laid cross-wise over one another, and that they mark with the deepest attention the slightest movement of their master, who conveys his wishes to them through signs and winks. Savary, in his Letters from Egypt (p. 135), says, “The slaves stand with their hands laid cross-wise over their breasts, silent, at the end of the hall. “Their eyes are directed to the master,” and they are attentive to the slightest indication of his will.” See other illustrations in Rosenmuller, Morgenland, ii. 109, 110. It is to such a custom as this that the psalmist refers; and the idea is, that his eyes were directed to God, in his troubles, in profound silence, and with deep attention, resembling that of servants waiting in stillness on their master, and catching the slightest intimation of his will - a movement of the head or hand - or anything which would indicate his pleasure.

Until that he have mercy upon us - We have nothing to do but wait. We have no other resource. We can do nothing if we turn away from him. Our only hope and expectation is there, and if we ever find relief, it must be there. The surest - the only - hope of relief is to wait on God; and it is the purpose of our souls to do this until we find help and deliverance. This is the attitude in which the earnest prayer in the next verse is offered.

Calvin's Commentary on the Bible

2.Behold as the eyes of servants look to the hand of their masters. This similitude is very suitable to the present case. It implies that without the protection of God true believers have no comfort, are completely disarmed and exposed to all manner of wrongs, have neither strength nor courage to resist; in short, that their safety depends entirely upon aid derived from another. We know how shamefully servants were treated in ancient times, and what reproaches might be cast upon them, whilst yet they durst not move a finger to repel the outrage. Being therefore deprived of all means of defending themselves, the only thing which remained for them to do was, what is here stated, to crave the protection of their masters. The same explanation is equally applicable to the case of handmaids Their condition was indeed shameful and degrading; but there is no reason why we should be ashamed of, or offended at being compared to slaves, provided God is our defender, and takes our life under his guardianship; God, I say, who purposely disarms us and strips us of all worldly aid, that we may learn to rely upon his grace, and to be contented ‘with it alone. It having been anciently a capital crime for bond-men to carry a sword or any other weapon about them, and as they were exposed to injuries of every description, their masters were wont to defend them with so much the more spirit, when any one causelessly did them violence. Nor can it be doubted that God, when he sees us placing an exclusive dependence upon his protection, and renouncing all confidence in our own resources, will as our defender encounter, and shield us from all the molestation that shall be offered to us. It is, however, certain that we have here properly the description of a period in which the people of God were reduced to a state of extreme necessity, and brought even to the brink of despair. As to the wordhand, it is very well known to be put for help. ⁽⁷⁶⁾

(76) “Unto the hand of their masters — if we retain the word hand, it must be taken in the well-known sense which it sometimes bears of side or quarter: and the original word is used (Exodus 2:5) in the same sense. The phrase will then simply mean, that the eyes of servants look towards their masters, and this agrees with — so our eyes wait upon the Lord. But the Hebrew word also signifies power, (as in Deuteronomy 32:36,) which may very well be substituted for. hand in this place, the notion being that servants when they are in danger or in distress look to the power of their masters for assistance; and in general expect from them subsistence and defense. ” —Cresswell.

Smith's Bible Commentary

Psalms 123:1-4 :

Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens. Behold, as the eyes of a servant look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress; so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us. Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt ( Psalms 123:1-3 ).

That is, the people around are just contemptuous towards us.

Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud ( Psalms 123:4 ).

So Lord, we're going to lift up our eyes to You who dwell in heaven. Our eyes are going to be fixed on Thee, not upon those around us who are giving us such a hard time.

How important it is when we're going through trials to fix our eyes upon the Lord. So many times we get our eyes upon people and we get in these interpersonal conflicts with people and we're watching to see what he's going to do next. Just waiting. Best to just get your eyes fixed on the Lord. And so he said, "As the servant watches his master's hand."

Now the servant was constantly watching, especially at a dinner or whatever, when the guests were there, the servant the whole time would watch his master's hand. For the master would give certain signals with his hand, expecting the servant to pick up on those signals. It was the duty of the servant if things are getting out of order, if the wine is getting low or something, the master would just give a signal with his hand and the servant knew exactly what he was saying. And thus, the whole time the servant's eyes would be glued upon the master's hands waiting for a signal. Because if the master should signal and the servant is off someplace else and his mind someplace else, and he's not on his toes, then he's really in trouble. Constantly watching.

And the same with the maidservants. Watching the mistress, watching the hand continually, because it was with the hand that they gave their beckons, their signals. Not wanting to speak to the servants or directions were given to them by hand movements. And so, "Even as a servant keeps his eye on his master's hand, Lord, I'm going to keep my eyes glued on You." That's a good policy. Just keep your eyes glued on the Lord. The junk that you don't see is not going to hurt you. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. Dependence on God 123:1-2

The writer looked up to the Sovereign of the universe and prayed for Him to send deliverance from His heavenly throne. He took a humble posture in making his request, comparing himself to a servant who can only wait for his master to act.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 123

The composer of this psalm voiced dependence on the Lord and petitioned Him for grace, since Israel’s enemies ridiculed her for her trust in Yahweh. It is a combination of individual and community lament.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Behold, as the eyes of servants [look] unto the hand of their masters; [and] as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress,.... To direct them in their work and business, to point out unto them what they shall do; which is often done by a motion of the hand of the master or mistress, or rap of their fingers without speaking e, which the servant observes: or to help and assist them against their enemies, and protect them from them; servants unarmed, and molested in their masters' service, have no other to flee to for protection but them; so Aben Ezra: or to receive food and sustenance from them, as servants and maidens do, from their masters and mistresses, in whose service they are; see Proverbs 31:15; so Kimchi and Arama; the latter observes, that they have their food in a way of mercy, and not justice; contrary to what the apostle says, Colossians 4:1; or in order to receive their wages from them; see Job 7:2;

so our eyes [wait] upon the Lord our God; look unto him for direction in his service. Saints are servants, not of sin, nor of Satan, nor of men, but of the Lord; and not on the foot of creation only, but of redemption, and are made so by the grace of God; and they are willing to work, and are desirous to know what they should do; they inquire of God; they wait upon him, in his word and ordinances, for direction; and, being informed, do it with all their might, and follow the Lamb wheresoever he goes or directs them: and they look unto him for strength to assist them therein, being conscious of their own weakness; they apply to him, and wait upon him for strength, and do all they do in his name and strength; they look unto him for protection from all their enemies, which are many and mighty, and are stronger than they; and for food, both temporal and spiritual, and for all the necessaries and comforts both of a corporeal and spiritual life; and likewise for the recompence of reward, the reward of the inheritance, which is of grace, and not of debt. Joseph Kimchi thinks that the allusion is to servants, that look to the hand of their masters that correct and chastise them, and bear it patiently; and look to the hand that smites, till it shall have done, and mercy is shown them. And thus the saints look to the chastising hand of God, and humble themselves under it, and patiently endure it, till the Lord shall please to remove it from them; and this agrees with what follows:

until that he have mercy upon us; God is gracious and merciful; and he has his set time to have mercy on his people: and it becomes them to continue praying to him, and waiting on him, until he is pleased to show it to them; men should pray always, and not faint; they will find mercy in due time, Luke 18:1.

e Vid. Pignorium de Servis, p. 136. "Digiti crepantis signa novit eunuchus", Martial. l. 2. 82.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Grateful Acknowledgments.

A song of degrees.

      1 Unto thee lift I up mine eyes, O thou that dwellest in the heavens.   2 Behold, as the eyes of servants look unto the hand of their masters, and as the eyes of a maiden unto the hand of her mistress; so our eyes wait upon the LORD our God, until that he have mercy upon us.   3 Have mercy upon us, O LORD, have mercy upon us: for we are exceedingly filled with contempt.   4 Our soul is exceedingly filled with the scorning of those that are at ease, and with the contempt of the proud.

      We have here,

      I. The solemn profession which God's people make of faith and hope in God, Psalms 123:1; Psalms 123:2. Observe, 1. The title here given to God: O thou that dwellest in the heavens. Our Lord Jesus has taught us, in prayer, to have an eye to God as our Father in heaven; not that he is confined there, but there especially he manifests his glory, as the King in his court. Heaven is a place of prospect and a place of power; he that dwells there beholds thence all the calamities of his people and thence can send to save them. Sometimes God seems to have forsaken the earth, and the enemies of God's people ask, Where is now your God? But then they can say with comfort, Our God is in the heavens. O thou that sittest in the heavens (so some), sittest as Judge there; for the Lord has prepared his throne in the heavens, and to that throne injured innocency may appeal. 2. The regard here had to God. The psalmist himself lifted up his eyes to him. The eyes of a good man are ever towards the Lord,Psalms 25:15. In every prayer we lift up our soul, the eye of our soul, to God, especially in trouble, which was the case here. The eyes of the people waited on the Lord,Psalms 123:2; Psalms 123:2. We find mercy coming towards a people when the eyes of man, as of all the tribes of Israel, are towards the Lord,Zechariah 9:1. The eyes of the body are heaven-ward. Os homini sublime dedit--To man he gave an erect mien, to teach us which way to direct the eyes of the mind. Our eyes wait on the Lord, the eye of desire and prayer, the begging eye, and the eye of dependence, hope, and expectation, the longing eye. Our eyes must wait upon God as the Lord, and our God, until that he have mercy upon us. We desire mercy from him, we hope he will show us mercy, and we will continue our attendance on him till the mercy come. This is illustrated (Psalms 123:2; Psalms 123:2) by a similitude: Our eyes are to God as the eyes of a servant, and handmaid, to the hand of their master and mistress. The eyes of a servant are, (1.) To his master's directing hand, expecting that he will appoint him his work, and cut it out for him, and show him how he must do it. Lord, what wilt thou have me to do? (2.) To his supplying hand. Servants look to their master, or their mistress, for their portion of meat in due season, Proverbs 31:15. And to God must we look for daily bread, for grace sufficient; from him we must receive it thankfully. (3.) To his assisting hand. If the servant cannot do his work himself, where must he look for help but to his master? And in the strength of the Lord God we must go forth and go on. (4.) To his protecting hand. If the servant meet with opposition in his work, if he be questioned for what he does, if he be wronged and injured, who should bear him out and right him, but his master that set him on work? The people of God, when they are persecuted, may appeal to their Master, We are thine; save us. (5.) To his correcting hand. If the servant has provoked his master to beat him, he does not call for help against his master, but looks at the hand that strikes him, till it shall say, "It is enough; I will not contend for ever." The people of God were now under his rebukes; and whither should they turn but to him that smote them?Isaiah 9:13. To whom should they make supplication but to their Judge? They will not do as Hagar did, who ran away from her mistress when she put some hardships upon her (Genesis 16:6), but they submit themselves to and humble themselves under God's mighty hand. (6.) To his rewarding hand. The servant expects his wages, his well-done, from his master. Hypocrites have their eye to the world's hand; thence they have their reward (Matthew 6:2); but true Christians have their eye to God as their rewarder.

      II. The humble address which God's people present to him in their calamitous condition (Psalms 123:3; Psalms 123:4), wherein, 1. They sue for mercy, not prescribing to God what he shall do for them, nor pleading any merit of their own why he should do it for them, but, Have mercy upon us, O Lord! have mercy upon us. We find little mercy with men; their tender mercies are cruel; there are cruel mockings. But this is our comfort, that with the Lord there is mercy and we need desire no more to relieve us, and make us easy, than the mercy of God. Whatever the troubles of the church are, God's mercy is a sovereign remedy. 2. They set forth their grievances: We are exceedingly filled with contempt. Reproach is the wound, the burden, they complain of. Observe, (1.) Who were reproached: "We, who have our eyes up to thee." Those who are owned of God are often despised and trampled on by the world. Some translate the words which we render, those that are at ease, and the proud, so as to signify the persons that are scorned and contemned. "Our soul is troubled to see how those that are at peace, and the excellent ones, are scorned and despised." The saints are a peaceable people and yet are abused (Psalms 35:20), the excellent ones of the earth and yet undervalued, Lamentations 4:1; Lamentations 4:2. (2.) Who did reproach them. Taking the words as we read them, they were the epicures who lived at ease, carnal sensual people, Job 12:5. The scoffers are such as walk after their own lusts and serve their own bellies, and the proud such as set God himself at defiance and had a high opinion of themselves; they trampled on God's people, thinking they magnified themselves by vilifying them. (3.) To what degree they were reproached: "We are filled, we are surfeited with it. Our soul is exceedingly filled with it." The enemies thought they could never jeer them enough, nor say enough to make them despicable; and they could not but lay it to heart; it was a sword in their bones, Psalms 42:10. Note, [1.] Scorning and contempt have been, and are, and are likely to be, the lot of God's people in this world. Ishmael mocked Isaac, which is called persecuting him; and so it is now, Galatians 4:29. [2.] In reference to the scorn and contempt of men it is matter of comfort that there is mercy with God, mercy to our good names when they are barbarously used. Hear, O our God! for we are despised.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 123:2 . Como los ojos de los siervos. Ahora esperamos tus órdenes, sintiendo la máxima disposición a obedecerlas cuando se nos den a conocer. Las palabras pueden entenderse también como el lenguaje de la dependencia. Como los esclavos esperan el apoyo de sus amos y dueñas, así nosotros lo esperamos de ti, Señor. O bien, como los siervos miran a sus amos y amas, para ver cómo hacen su trabajo, para poder hacerlo de la misma manera; así lo hacemos nosotros, oh Señor, para aprender de ti, y hacer tu obra en tu propio Espíritu, y según tu propio método. Algunos piensan que aquí se hace referencia al castigo de los esclavos por parte de sus amos, quienes, durante el tiempo que lo reciben, mantienen sus ojos fijos en la mano que les inflige el castigo, profesando un profundo dolor y suplicando misericordia. Y este sentido parece ser apoyado por las siguientes palabras:-

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

He aquí, mientras los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos ... - O, están en manos de sus amos; o, mira las manos de sus amos. Es decir, miramos a Dios con el mismo espíritu de deferencia, dependencia y disposición para marcar la voluntad de Dios, que se manifiesta por los sirvientes con respecto a sus amos, y por las doncellas con respecto a la voluntad de una amante. Ha habido alguna diferencia de opinión con respecto al significado de esta comparación. Algunos han supuesto que la alusión es al hecho de que los sirvientes, cuando están en peligro, buscan protección de sus amos; otros, que los buscan para satisfacer sus necesidades; otros, que cuando han sido culpables de un delito los buscan solos para pedir perdón. Ver Rosenmuller, in loc. Sin embargo, la verdadera idea parece ser que los miran con deferencia y respeto; que marcan atentamente cada expresión de su voluntad; que están listos para obedecer sus órdenes con la menor insinuación de sus deseos, de pie en una postura de espera, sin voluntad propia, sus propias voluntades absorbidas en la voluntad del maestro o la amante.

Los siguientes extractos de viajeros orientales pueden ilustrar la idea aquí: Maundrell (Reise von Aleppo nach Jerusalem, s. 13), hablando de una entrevista con el Pasha en Trípoli, dice: "Todos los sirvientes se mantuvieron en gran número con el mayor respeto, y en el más profundo silencio, y sirvió a los invitados con la mayor atención y respeto ". Pococke comenta que en Egipto los esclavos permanecen en el más profundo silencio al final de la mesa, con las manos cruzadas una sobre la otra, y que marcan con la más profunda atención el más mínimo movimiento de su amo, quien les transmite sus deseos. a través de signos y guiños. Savary, en sus Cartas desde Egipto (pág. 135), dice: “Los esclavos están parados con las manos cruzadas sobre sus senos, en silencio, al final del pasillo. "Sus ojos están dirigidos al maestro", y están atentos a la más mínima indicación de su voluntad ". Ver otras ilustraciones en Rosenmuller, Morgenland, ii. 109, 110. Es una costumbre como esta a la que se refiere el salmista; y la idea es que sus ojos estaban dirigidos a Dios, en sus problemas, en profundo silencio y con profunda atención, se asemejaban a los de los sirvientes que esperaban quietos a su amo y captaban la más mínima insinuación de su voluntad: un movimiento del cabeza o mano, o cualquier cosa que indique su placer.

Hasta que tenga piedad de nosotros - No tenemos nada que hacer más que esperar. No tenemos otro recurso. No podemos hacer nada si nos alejamos de él. Nuestra única esperanza y expectativa está ahí, y si alguna vez encontramos alivio, debe estar allí. La más segura, la única, esperanza de alivio es esperar en Dios; y es el propósito de nuestras almas hacer esto hasta que encontremos ayuda y liberación. Esta es la actitud en la que se ofrece la oración sincera en el siguiente verso.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Mirad. Figura retórica de Asterismos. Aplicación-6.

como. Figura retórica Símil. Aplicación-6.

El Señor. Hebreo. Jehová. Aplicación-4.

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

ten piedad . Sea amable. Figura retórica Anáfora . Aplicación-6.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

2. He aquí como los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos. Esta similitud es muy adecuada para el presente caso. Implica que sin la protección de Dios, los verdaderos creyentes no tienen consuelo, están completamente desarmados y expuestos a toda clase de males, no tienen ni fuerza ni coraje para resistir; en resumen, que su seguridad depende completamente de la ayuda derivada de otro. Sabemos cuán vergonzosamente se trató a los sirvientes en la antigüedad, y qué reproches se les podrían imponer, aunque todavía no se mueven un dedo para repeler la indignación. Por lo tanto, al estar privados de todos los medios para defenderse, lo único que les quedaba por hacer era, lo que se dice aquí, anhelar la protección de sus amos. La misma explicación es igualmente aplicable al caso de las sirvientas. Su condición era realmente vergonzosa y degradante; pero no hay ninguna razón por la que debamos avergonzarnos u ofendernos por ser comparados con los esclavos, siempre que Dios sea nuestro defensor y tome nuestra vida bajo su custodia; Dios, digo, que nos desarma a propósito y nos despoja de toda ayuda mundana, para que podamos aprender a confiar en su gracia y estar contentos ‘solo con ella. Habiendo sido antiguamente un crimen capital para los esclavos llevar una espada o cualquier otra arma sobre ellos, y como estaban expuestos a heridas de cualquier tipo, sus amos solían defenderlos con mucho más espíritu, cuando cualquiera sin causa les hizo violencia. Tampoco se puede dudar de que Dios, cuando nos ve colocando una dependencia exclusiva de su protección y renunciando a toda confianza en nuestros propios recursos, se encontrará como nuestro defensor y nos protegerá de todo el abuso que se nos ofrecerá. Sin embargo, es cierto que aquí tenemos la descripción adecuada de un período en el que el pueblo de Dios fue reducido a un estado de extrema necesidad, y llevado incluso al borde de la desesperación. En cuanto a la palabra, es muy conocido que se le solicite ayuda. (76)

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

SIERVOS FIELES DE DIOS

'Así nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios'.

Salmo 123:2 (Versión del libro de oración)

I. Siempre que vemos a un amo con una familia de siervos, vemos una parábola viviente del Dios Todopoderoso y Su Iglesia; y de sus deberes y comportamiento mutuo podemos obtener mucha buena instrucción con respecto a nuestro propio comportamiento hacia él. (1) San Pablo dice: "Siervos, estad sujetos a vuestros amos según la carne, con temor y temblor"; ¿Y no sabemos que el temor del Señor es el principio de toda sabiduría, y que la descripción misma del temperamento que conviene al Evangelio es tener gracia para servir a Dios con reverencia y temor piadoso? (2) St.

Pablo ordena a los siervos que sean obedientes a sus amos con sencillez de corazón; es decir, que al dedicarse a su trabajo deberían simplemente tener un ojo en el servicio de sus amos, y no más bien en su propia conveniencia y placer; y esto, de nuevo, es precisamente lo que tanto se recomienda en el pueblo cristiano, que deben servir a Dios con sencillez y sinceridad piadosa. (3) El mismo apóstol agrega que lo que hacemos por nuestros amos no debe hacerse con atención a los ojos, como complaciendo a los hombres; es decir, no debemos tener una forma de hacer nuestro trabajo cuando están a la vista y otra cuando están fuera de la vista: y esto, nuevamente, es como el cuidado que tienen todos los cristianos de hacer que su conducta esté de acuerdo con sus oraciones, sus días de semana con sus domingos, su comportamiento ordinario con su servicio directo a su Señor.

(4) Mientras que toda clase de siervos entre los hombres, natural y justamente, miran hacia el momento de recibir su salario, como un asalariado, según el dicho de Job, busca la recompensa por su trabajo, así se nos instruye que miremos la recompensa de nuestra recompensa eterna, sabiendo, como prosigue San Pablo, que "todo lo bueno que haga el hombre, lo recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre".

II. Todas las cualidades de un buen servidor se resumen en una palabra: fidelidad; o, como lo describe el salmista en el texto, 'sus ojos esperan la mano de su amo'. Así que el cristiano fiel y obediente, el que tiene verdadero amor y agradecimiento al Padre y Dios de toda su vida, no espera mandatos expresos, sino que hace lo que cree sinceramente que agradará a su Hacedor. Una obediencia tan simple e incansable, sin hacer preguntas, sino cumpliendo deberes, esto es lo que Dios se deleita en honrar.

-Rvdo. J. Keble.

Ilustración

'Con este salmo, Philip Henry estaba acostumbrado a concluir su servicio vespertino del sábado en su propia familia en Broadoak. Luego, sus hijos se arrodillaron a su alrededor y recibieron su bendición. El relato que da su hijo, Matthew Henry, de la casa es una de las imágenes más bellas que tenemos de la época puritana, y podría encajar con la Cámara de la Paz en el Palacio Hermoso descrito por Bunyan. Después de la comida y el agradecimiento, todos los sábados, el cántico habitual de la familia y los invitados era el salmo 123 ».

Comentario Bíblico de Smith

A ti levanto mis ojos, oh tú que moras en los cielos. He aquí, como los ojos del siervo miran la mano de su señor, y como los ojos de la doncella miran la mano de su señora; así nuestros ojos esperan en el SEÑOR nuestro Dios, hasta que él tenga misericordia de nosotros. Ten piedad de nosotros, oh SEÑOR, ten piedad de nosotros, porque estamos muy llenos de desprecio ( Salmo 123:1-3 ).

Es decir, las personas que nos rodean nos desprecian.

Nuestra alma está muy llena del escarnio de los que están cómodos, y del desprecio de los soberbios ( Salmo 123:4 ).

Así que Señor, vamos a levantar nuestros ojos a Ti que moras en los cielos. Nuestros ojos van a estar fijos en Ti, no en aquellos a nuestro alrededor que nos están haciendo pasar un mal rato.
Cuán importante es cuando estamos pasando por pruebas poner nuestros ojos en el Señor. Tantas veces ponemos nuestros ojos en las personas y nos metemos en estos conflictos interpersonales con las personas y estamos observando para ver qué va a hacer a continuación.

Esperando. Lo mejor es que fijes tus ojos en el Señor. Y entonces dijo: "Como el siervo mira la mano de su señor".
Ahora el sirviente miraba constantemente, especialmente en una cena o lo que sea, cuando los invitados estaban allí, el sirviente miraba todo el tiempo la mano de su amo. Porque el amo daría ciertas señales con su mano, esperando que el sirviente captara esas señales. Era el deber del sirviente si las cosas se estaban saliendo de orden, si el vino se estaba acabando o algo así, el amo simplemente hacía una señal con la mano y el sirviente sabía exactamente lo que estaba diciendo.

Y así, todo el tiempo los ojos del sirviente estarían pegados a las manos del amo esperando una señal. Porque si el amo hace una señal y el sirviente está en otro lugar y su mente en otro lugar, y él no está alerta, entonces realmente está en problemas. Observando constantemente.
Y lo mismo con las siervas. Mirando a la señora, mirando la mano continuamente, porque era con la mano que hacían sus llamados, sus señales.

No queriendo hablar con los sirvientes ni se les daban indicaciones con movimientos de manos. Y así, "Así como un siervo mantiene su ojo en la mano de su amo, Señor, voy a mantener mis ojos pegados en Ti". Esa es una buena política. Solo mantén tus ojos pegados en el Señor. La basura que no ves no te va a hacer daño. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El salmista mira fijamente a Dios y expresa su confianza en él.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

La serie vuelve entonces ( Salmo 123 ) a sus penas y recursos. La bendición no ha llegado por completo; mas Jehová es mirado en los cielos, mas como el Dios de Israel; el remanente dice "nuestro Dios" ahora. Pero todavía están llenos del desprecio de los que están cómodos y de los orgullosos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Ojos. - Así como los ojos del esclavo están fijos en la mano del amo o ama, esperando una señal o dirección, así Israel espera, expectante ante la insinuación de la interferencia divina para librarse del tirano. La imagen resultará tan familiar para los lectores de historias orientales que difícilmente necesitará una ilustración real; pero la descripción de Savary ( Letters on Egypt, p. 135, citado por Perowne) reproduce exactamente la intención del poeta: “Los esclavos permanecen en silencio al fondo de las habitaciones, con las manos cruzadas sobre el pecho. Con los ojos fijos en su maestro, buscan anticipar cada uno de sus deseos ”. Comp. “Cave oculos a meis oculis quoquam demoveas” (Ter. Adelph. Ii. 1 , 16).

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Siguiendo la idea del ascenso del adorador a la ansiada casa de Jehová, tenemos en este cántico una expresión de la firme confianza del alma en Jehová. El alma primero afirma la confianza como una experiencia, luego la respira como una oración y finalmente cuenta las circunstancias que provocan el clamor. Tomando lo último en primer lugar, podemos imaginarnos a este peregrino que ha estado habitando en medio de los impíos partiendo hacia el lugar de culto, y con ese mismo hecho suscitando nuevamente el desprecio desdeñoso de esta gente. Esto aflige su alma, pero se convierte en motivo de oración pidiendo la misericordia de Jehová.

Esta oración, nacida de tal experiencia, se basa en la relación del peregrino con Jehová. A Él, el entronizado, se alzan los ojos. Esta es la reafirmación de la verdad cantada en la canción anterior Salmo 121:1 ). Las figuras de la relación están llenas de belleza. Los ojos miran a Jehová como al Amo de la casa, que manda, guarda y suple todas las necesidades de Sus siervos.

Poner la vida en adoración en una época impía es siempre objeto de desprecio y desprecio. ¿Qué importa? Los ojos de los peregrinos de Jehová se elevan al trono alto, sobre todo el tumulto y la contienda de lenguas.

Exposición de Gill de toda la Biblia

he aquí, como los ojos de los sirvientes [se ven] a la mano de sus maestros; [y] como los ojos de una doncella para la mano de su amante ,. Para dirigirlos en su trabajo y negocios, para señalarlos lo que harán; que a menudo se hace por un movimiento de la mano del maestro o la amante, o el rap de sus dedos sin hablar e, que el sirviente observa: o para ayudarlos y ayudarlos a contra sus enemigos, y protegerlos de ellos; Los sirvientes desarmados y abusados ​​en el servicio de su Maestría, no tienen otro para huir para su protección, sino también; Así que Aben Ezra: o para recibir alimentos y sustento, ya que los sirvientes y las doncellas, de sus maestros y amantes, en cuyo servicio son; ver Proverbios 31:15; Así que Kimchi y Arama; Este último observa, que tienen su comida en una forma de misericordia, y no la justicia; Contrariamente a lo que dice el apóstol, 1 Tesalonicenses 4:1; o para recibir sus salarios de ellos; Ver Job 7:2.

por lo que nuestros ojos [esperan] sobre el Señor nuestro Dios ; Míralo para su dirección en su servicio. Los santos son sirvientes, no del pecado, ni de Satanás, ni de los hombres, sino del Señor; y no en el pie de la creación, sino de la redención, y se hacen por la gracia de Dios; y están dispuestos a trabajar, y son deseos para saber qué deben hacer; ellos preguntan de dios; Lo esperan, en su palabra y ordenanzas, para la dirección; y, estar informado, hazlo con todo su poder, y siga el cordero, dondequiera que él se haga o los dirige, y lo miran por fuerza para ayudarlos a ayudarlos, siendo conscientes de su propia debilidad; Se aplican a él, y esperan sobre él por fuerza, y hacen todo lo que hacen en su nombre y fuerza; Lo miran para protegerse de todos sus enemigos, que son muchos y poderosos, y son más fuertes que ellos; y para la comida, tanto temporal como espiritual, y por todas las necesidades y comodidades tanto de una vida corporal como espiritual; y asimismo para la recompensa de la recompensa, la recompensa de la herencia, que es de gracia, y no de deuda. Joseph Kimchi piensa que la alusión es para los sirvientes, que miran a la mano de sus maestros que los corrigen y los castigan, y lo llevan pacientemente; y mira a la mano que smite, hasta que lo hará, y la merced se les muestre. Y, por lo tanto, los santos miran a la mano de Dios de Dios, y se humillan bajo ella, y lo soportan pacientemente, hasta que el Señor, por favor, para eliminarlo de ellos; Y esto está de acuerdo con lo que sigue:

hasta que tenga misericordia de nosotros ; Dios es amable y misericordioso; Y él tiene su tiempo establecido para tener misericordia de su pueblo: y se convierte en que continúen orando, y esperándolo, hasta que se complace en mostrarlos; Los hombres deben rezar siempre, y no desmayarse; Encontrarán misericordia a su debido tiempo, Lucas 18:1.

e vid. Pignorium de servis, p. 136. "DigiTi crepantis Signa novit Eunuchus", marcial. l. 2. 82.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 123

Una petición ansiosa de la protección divina en medio de la aflicción.

1. (Cf. el Salmo 121:1). que habitas—lit., que estás sentado como entronizado (cf. el Salmo 2:4; el 113:4, 5). La deferencia, la sumisión, y la confianza, se expresan por la figura. En el oriente, a los siervos que atienden a sus amos, se les dirige casi enteramente por señales, lo que requiere que presten la mayor atención a las manos de éstos. Los siervos de Dios deben (1) mirar la mano de él, que los dirija y les señale la labor; (2) y esperar de su mano providente (104:28), que les dé su porción en el tiempo oportuno; (3) mirar su mano protectora, que defienda la causa de ellos; (4) y su mano correctora ( Isaías 9:13; 1 Pedro 5:6; Cf. Génesis 16:6; (5) y su mano recompensadora.

3. menosprecio—eso es, de parte de los gentiles, y acaso de los samaritanos ( Nehemías 1:3; Nehemías 2:19).

4. los holgados—despreocupados, que hacen caso omiso de la ley de Dios, y desprecian a su pueblo.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 123

Una petición ansiosa de la protección divina en medio de la aflicción.


1. (Cf. el Psa 121:1). que habitas-lit., que estás sentado como entronizado (cf. el Psa 2:4; el 113:4, 5). La deferencia, la sumisión, y la confianza, se expresan por la figura. En el oriente, a los siervos que atienden a sus amos, se les dirige casi enteramente por señales, lo que requiere que presten la mayor atención a las manos de éstos. Los siervos de Dios deben (1) mirar la mano de él, que los dirija y les señale la labor; (2) y esperar de su mano providente (104:28), que les dé su porción en el tiempo oportuno; (3) mirar su mano protectora, que defienda la causa de ellos; (4) y su mano correctora (Isa 9:13; 1Pe 5:6; Cf. Gen 16:6; (5) y su mano recompensadora.
3. menosprecio-eso es, de parte de los gentiles, y acaso de los samaritanos (Neh 1:3; Neh 2:19).
4. los holgados-despreocupados, que hacen caso omiso de la ley de Dios, y desprecian a su pueblo.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES . Este salmo nos enseña que cuando la iglesia está en problemas y el desprecio de hombres orgullosos, malvados e incrédulos, los ministros y el pueblo de Dios deben reunirse para pedir consejo y oración; y como los sirvientes buscan instrucción y defensa de sus amos, y como las sirvientas buscan a sus amas una porción del trabajo, así debemos buscar la ayuda del Señor, no solo para entender lo que Él quiere que hagamos, sino también para aprender a hacerlo, y en las más exactas formas de obediencia.

Así que los profetas y los apóstoles fueron guiados por el consejo divino, y Dios bendijo sus labores. Es igualmente incorrecto correr ante el Señor y ser indolentes cuando vemos nuestro camino.

Comentario Completo de Trapp

He aquí, como los ojos de los siervos miran a la mano de sus amos, y como los ojos de una doncella a la mano de su ama; así nuestros ojos esperan en el SEÑOR nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros.

Ver. 2. He aquí, como los ojos de los siervos ] Para dirección, defensa, sustento, misericordia en el tiempo de corrección, ayuda cuando el servicio es demasiado duro, etc. así nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, a saber. para dirección y bendición.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Confía en el Señor en medio de la angustia.

Un cántico de grados, que presenta la ferviente oración del salmista pidiendo misericordia a causa de la angustia que lo ha acosado.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

He aquí, como los ojos de los sirvientes miran a la mano de sus amos, y como los ojos de una doncella, de una sirvienta, a la mano de su ama, mirando e interpretando el más mínimo gesto y señal correctamente, así nuestros ojos esperan. sobre el Señor, nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros, porque esa es la firme expectativa de los creyentes, ya que solo desean la misericordia y no exigen ningún mérito de su parte.

"Los siervos de Dios deben mirar a su mano que los dirige para que les asigne su trabajo; a su mano suplicante, para que les dé su porción a su debido tiempo; a su mano protectora, para que los justifique cuando sean agraviados; a su mano correctora, 1 Pedro 5:6 ; a su mano recompensa ".

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* La liberación de la iglesia. (1-5) Agradecimiento por la liberación. (6-8)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¿Cómo miran los sirvientes a sus amos o amas, para todo lo que les concierne? Para empleo, dirección, ayuda, comida, semblante, refugio, en resumen, para todo lo que se supone que necesitan los pobres sirvientes necesitados. Entonces, pero en un grado infinitamente superior, ¡mi alma te miraría, bendito Señor y Maestro, Jesús! Te necesito mucho más que a todos los sirvientes. Tú eres mi vida, mi luz, mi fuerza, mi esperanza, mi confianza, mi porción, mi guía, mi protector, mi Salvador; en resumen, mi todo en todo.

Sin ti, ¿cómo o en qué me emplearé? ¿Quién me sostendrá, bendito Jesús, si no polvo? ¿De qué pan puede alimentarse mi alma, sino tú, que eres el pan de Dios, y el pan vivo que desciende del cielo? ¿Y no estaré desnudo, y sin un manto que me cubra, por toda la eternidad, a menos que me vistas con tu manto de justicia? ¿Y quién me guiará, a menos que tu bendito Espíritu condesciende bondadosamente a guiar a tu pobre peregrino, a través del desierto desolado y aullante de este mundo? ¡Mira, Señor! en qué estado miserable estoy si no fuera por ti.

¿Y no te esperarán mis ojos con más seriedad de la que todos los siervos de la tierra miran a sus amos terrenales? ¡Sí! precioso Jesús! Deseo que mi alma entera te espere, más que los que velan por la mañana; sí, digo, más que los que velan por la mañana, Salmo 130:6 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

A ti alzo mis ojos Aunque toda ayuda humana nos falte en esta dolorosa angustia, sin embargo, no desespero de recibir alivio de ti; Oh tú que moras en los cielos, cuya majestad y poder superan incomparablemente a los de todos los monarcas terrenales. He aquí, como ojos de siervos, &C. “Mira cómo no solo yo, sino el resto de tu pueblo fiel esperamos en ti, sometiéndonos a este severo castigo, como lo hacen los pobres esclavos al golpe de su amo o amante ofendido, y resolviendo soportarlo pacientemente hasta que tú, nuestro Señor Quien lo inflija, se complacerá en mostrarte a ti mismo nuestro Dios más misericordioso, y con mucha piedad para con nosotros eliminarlo ". Monseñor Patrick. En justificación de esta interpretación del obispo, se puede observar que “los amos tenían el poder, no solo de mandar, sino de castigar severamente a sus sirvientes”, y que por tanto esta mirada a la mano, etc., algunos piensan que “denota al siervo, bajo castigo, volviendo los ojos y mirando a la mano que golpea, suplicando e importunando misericordia; un argumento de disposición mansa, paciente y reformadora ". Otros, sin embargo, piensan que denota sirvientes que buscan a sus amos en busca de ayuda y defensa contra sus enemigos y opresores. Porque los sirvientes no podían defenderse y no se les permitía usar armas defensivas, pero esperaban y recibían protección de sus amos en caso de heridas. En consecuencia, esta frase, de tener los ojos puestos en los demás , tanto en este como en los otros libros sagrados, significa constantemente la expectativa y el deseo de ayuda de ellos. Y la frase de que Dios tiene misericordia de una persona, generalmente significa que está ayudándola y librándola misericordiosamente.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 123:2

I. Dondequiera que veamos a un amo con una familia de siervos, vemos una parábola viviente del Dios Todopoderoso y Su Iglesia; y de sus deberes y comportamiento mutuo podemos obtener mucha buena instrucción con respecto a nuestro propio comportamiento hacia Él. (1) San Pablo dice: "Siervos, estad sujetos a vuestros amos según la carne, con temor y temblor"; ¿Y no sabemos que el temor del Señor es el principio de toda sabiduría, y que la descripción misma del temperamento que conviene al Evangelio es tener gracia para servir a Dios con reverencia y temor piadoso? (2) St.

Pablo ordena a los siervos que sean obedientes a sus amos con sencillez de corazón; es decir, que al dedicarse a su trabajo, simplemente deben tener un ojo en el servicio de sus amos, y no más bien en su propia conveniencia y placer: y esto, nuevamente, es lo que tanto se recomienda en el pueblo cristiano, que deben sirva a Dios con sencillez y sinceridad piadosa. (3) El mismo Apóstol agrega que lo que hacemos por nuestros amos no debe hacerse con atención a los ojos, como complacientes a los hombres; es decir, no debemos tener una forma de hacer nuestro trabajo cuando están a la vista y otra cuando están fuera de la vista: y esto, nuevamente, es como el cuidado que tienen todos los cristianos de hacer que su conducta esté de acuerdo con sus oraciones, sus días de semana con sus domingos, su comportamiento ordinario con su servicio directo a su Señor.

(4) Mientras que toda clase de siervos entre los hombres, natural y justamente, miran hacia el momento de recibir su salario, como un asalariado, según el dicho de Job, busca la recompensa por su trabajo, así se nos instruye que miremos la recompensa de nuestra recompensa eterna, sabiendo, como prosigue San Pablo, que "todo lo bueno que haga alguno, lo recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre".

II. Todas las cualidades de un buen servidor se resumen en una palabra: fidelidad; o, como lo describe el salmista en el texto, "sus ojos esperan en la mano de su señor". De modo que el cristiano fiel y obediente, el que tiene verdadero amor y agradecimiento al Padre y Dios de toda su vida, no espera mandatos expresos, sino que hace lo que cree sinceramente que agradará a su Hacedor. Una obediencia tan simple e incansable, sin hacer preguntas, sino cumpliendo deberes, esto es lo que Dios se deleita en honrar.

J. Kehle, Sermones para el año cristiano, domingos después de la Trinidad, decimotercer hasta el final, p. 1.

Referencias: Salmo 123:2 . Expositor, tercera serie, vol. iv., pág. 80. Salmo 123 S. Cox, 'The Pilgrim Psalms, pág. 68. Salmo 124:7 . Spurgeon, Sermons, vol.

xxviii., No. 1696. Salmo 124 S. Cox, The Pilgrim Psalms, pág. 86. Salmo 125:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., núm. 1450. Salmo 125:2 . Ibíd., Vol. iii., núm. 101. Salmo 125 S. Cox, The Pilgrim Psalms, pág. 110.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Leeremos, esta noche, tres salmos cortos, el 123 RD, 124 TH y 125 TH. ¡Que el Espíritu Santo, que inspiró a los escritores de ellos, fortaleció nuestra fe mientras leíamos estas canciones de confianza alegre!

Salmo 123:1. para que te levante los ojos de la mía, .

En lugar de mirar hacia abajo en la desesperación, o mirando hacia la mano derecha o hacia la izquierda a la confianza humana, o mirando dentro del orgullo, «para ti Lift i Up Souse Eyes,».

Salmo 123:1. o que habitan en los cielos. .

Siempre es delicioso que el cristiano recuerde lo que el título de su Dios es: «Nuestro Padre, que arte en el cielo. »Es el lugar de la perspectiva de lo que Dios mira, y ve a todos los hombres, y entiende todas sus formas; Y también es el lugar de su poder y su gloria. Señor, te admiro a ti, ¿cuás de la gloria, por lo tanto, todo el poder está en tus manos, y tú sabes cómo usar ese poder en nombre de tu pueblo!

Salmo 123:2. he aquí, mientras los ojos de los sirvientes miran a la mano de sus maestros, y como los ojos de una doncella a la mano de su amante; Así que nuestros ojos esperan al Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. .

El sirviente mira a la mano de su amo de dirección y para su apoyo. Si él tiene un trabajo que hacer, es demasiado pesado para él, él mira a su amo para enviarle ayuda, y también mira a la mano de su maestro por su recompensa cuando se hace su trabajo. Entonces, queridos amigos, ¿somos nosotros a día caminando como en la luz de nuestro maestro?

Salmo 123:3. ten piedad de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros: porque estamos sumamente llenos de desprecio. .

Lo mejor que puede pedir lo mejor de los hombres, es la misericordia de Dios; Y esa misericordia es tan grande, incluso a los cielos, que, bajo el cansancio de los juicios y problemas, es una ayuda suficiente para ellos. Cuando no solo estamos en desprecio, sino también lleno de desprecio, y, a medida que el texto lo pone, «totalmente lleno de desprecio", para que hayamos perdido nuestro buen nombre entre los hombres, aún podemos recurrir a nuestro Dios, y buscar su misericordia.

Salmo 123:4. nuestra alma está sumamente llena con el desprecio de aquellos que están a gusto, y con el desprecio de los orgullosos. .

Este fue el lote de la gente de Dios en el Día de David; Es lo mismo con los creyentes ahora, y supongo que, siempre y cuando la tierra se estanca, los santos del Señor tendrán que llorar a él con respecto a sus adversarios. Déjalos recordar siempre usar el mismo remedio que los piadosos de los viejos utilizados; y no se declare en los tribunales de ley terrenales, pero tome el caso al gran tribunal del banco del rey en el cielo, que no se preocupe de los hijos del Señor por defender a sus propios personajes, sino que siempre le permiten ir de inmediato cuyo desnudo El brazo es bastante suficiente para todos los errores, y para entregar el oprimido.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmos 123, 124, 125.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 123:1. para que te levante los ojos de la mía, oh tú que sales en los cielos. .

Nuestros ojos son demasiado aptos para mirar a continuación, o mirar dentro, o mirar a su alrededor, pero es sabiduría de nuestra parte buscar. Siempre hay algo bendecido por ver hacia arriba, especialmente cuando lo admiramos que mora en los cielos más altos, nuestro padre, nuestro Salvador, nuestro edredón. Hay poco aquí abajo que vale la pena mirar, pero hay todo para nuestra comodidad cuando buscamos.

Salmo 123:2. he aquí, mientras los ojos de los sirvientes miran a la mano de sus maestros, y como los ojos de una doncella a la mano de su amante; Así que nuestros ojos esperan al Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. .

Esto es lo que estamos buscando, la misericordia del Señor nuestro Dios. Viene de su gran corazón, a través de su mano todopoderosa. Una ola de su mano es suficiente para ahuyentar a todos nuestros problemas. Cuando abre su mano, suministra las necesidades de cada cosa viva, tan poderosa y tan abierta. Permítanos, por lo tanto, mantener nuestros ojos sobre las manos de nuestro Señor «hasta que tenga misericordia de nosotros. ».

Salmo 123:3. tenemos misericordia de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros: .

El alma anhelada no espera en absoluto silencio sin expresar sus deseos. He oído hablar de algunos que han dicho que su voluntad estaba tan plenamente conformada con la voluntad de Dios que le habían dejado orando, pero seguramente eso era un engaño satánico, porque la voluntad de Cristo estaba perfectamente conformada a la de su padre, todavía Por esa misma razón abundó en la oración. Debemos estar en un caso malvado si dejamos orar orando. El salmista dice que él y aquellos que tenían una mentalidad con él esperaban hasta que el Señor tuviera misericordia de ellos, y luego comenzó una especie de letanía, "tener misericordia de nosotros, oh Señor, ten piedad de nosotros. »Utiliza las mismas palabras dos veces que para expresar la grandeza de su necesidad, la claridad de su percepción de lo que necesitaba, la seriedad de su deseo y su expectativa de que se suministraría su necesidad. En este versículo y el anterior, tenemos la petición, «Tómese misericordia de nosotros", presentamos no menos de tres veces, por Mercy es la mayor necesidad del mejor hombre que haya vivido.

Salmo 123:3. porque estamos sumamente archivados con desprecio. .

Eso es una cosa de corte brusca, lo que más intentaba el alma que tiene que soportarlo; Y muchos han estado muy deprimidos en espíritu por el desprecio que se ha derramado sobre ellos. Pero, Señor, tu misericordia es una cura para la falta de misericordia del hombre; Tu consideración de nosotros saldrá del borde del desprecio de los hombres.

Salmo 123:4. nuestra alma está sumamente llena con el desprecio de aquellos que están a gusto, y con el desprecio de los orgullosos. .

No parece ser algo deseable estar a gusto, ya que eran las personas que eran los burladores del salmista y sus compañeros piadosos. El trabajo también dijo: «El que está listo para deslizarse con sus pies es como una lámpara despreciada en el pensamiento de él que está a gusto. »En el aire estancado de una vida de facilidad, todo tipo de travesos se reproducen, y especialmente esa fiebre del orgullo que lleva a los hombres impíos a tener desprecio por el pueblo de Dios.

Esta exposición consistió en lecturas de los Salmos 123, 124 y 125.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

A Ti levanto mis ojos.

La oración de los ojos

La oración de los ojos. ¿Nunca lo has visto en los ojos de la paciente pobreza, de la angustia, de la opresión, del niño enfermo? Esta oración reconoce la gloria de Dios (versículo 1) y la gracia de Dios (versículo 3). Es la oración de silencio, deferencia, de reverencia, de confianza. Es oración suplicante, de espera y observadora. Todo esto está implícito en los versículos 1, 2. Son las oraciones de los ojos que miran atentamente las señales de “las manos” del Rey.

I. Que vigilen Su mano directriz.

1. En las cosas temporales.

2. Al servicio espiritual.

II. Que velen por Su mano liberadora y justificadora. Él vengará a su pueblo por el dolor producido por el “desprecio de las almas tranquilas” y por el “desprecio de los soberbios” (versículo 4). Ninguna ley actúa con más seguridad que la ley de la retribución.

III. Que vigilen Su mano suplicante. Lo que los ministros esperan en el maul Incluso Dios se convierte en ministro del hombre; y emplea todas las fuerzas naturales y todos los seres angelicales, y todos los agentes de la gracia a favor del hombre.

IV. Que vigilen Su mano correctora. El desprecio y el desprecio del enemigo son a menudo su disciplina, disciplinas amargas que “llenan en gran manera” el alma del humilde pueblo de Dios de vergüenza y dolor. Pero los ojos de la oración miran más allá de las disciplinas hacia la gloria que pronostican, y son pacientes.

V. Que vigilen su mano recompensante. Alsted ha llamado a este salmo "El ojo de la esperanza". Y una esperanza expectante que mira hacia arriba es el espíritu mismo de la misma. La oración de los ojos es la oración de la expectativa; y la visión del Rey se ampliará aún a la visión de la herencia que aguarda a Su verdadero pueblo, que ahora tiene pocos amigos y consoladores. ( R. Corlett Cowell. )

El alma devota que sufre

I. La actitud de un alma devota.

1. Mirando hacia arriba (versículo 1). Físicamente, el hombre es el único ser en la tierra al que el Creador ha conferido un semblante erguido, como si su misma formación física estuviera destinada a enseñarle que sus ojos deben elevarse hacia los cielos y que debe mantener relaciones con Aquel que habita. en el cielo. Otros animales miran hacia el suelo, sus rostros están inclinados hacia la tierra. El hombre es semejante a Dios, erguido, con el honor nativo vestido.

Los mismos paganos reconocieron este sello de divinidad en la frente del hombre y, en el hermoso idioma del griego, la palabra "hombre" lo describe como un ser cuyo honor es mirar hacia arriba. Pero mentalmente somos tan conscientes de la dependencia de Dios, que incluso los peores hombres se ven obligados a veces a mirarlo en los cielos. “Solo de él viene nuestra ayuda”. Ésta es la actitud habitual de un alma devota que mira al Infinito.

¿Existe un estado de ánimo más sublime que este? Los millones están mirando hacia abajo a las cosas mundanas y los placeres mundanos, y los objetos más elevados a los que la mayoría mira son los pequeños magnates sociales de la hora. Pero el alma verdadera mira al Padre Infinito.

2. Mirar hacia arriba con un propósito práctico (versículo 2). La mano es el símbolo del poder, el hecho de que los ojos del esclavo se vuelvan hacia la mano de su amo significa que está atento a la menor insinuación de su voluntad. O puede tomarse la mano como el instrumento de dar, y la referencia puede ser la absoluta dependencia del esclavo de su amo. O puede ser la mano castigadora a la que se refiere: como el esclavo mira con súplica el castigo despreciativo de su amo ( Isaías 9:13 ), así los ojos del salmista se vuelven con nostalgia hacia Dios, hasta que tiene piedad. El tono del salmo, sin embargo, indica una confianza esperanzada en lugar de una sumisión humilde. El futuro de su pueblo está enteramente en sus manos: seguro que algún día tendrá misericordia de los suyos.

II. La necesidad de un alma que sufre (versículo 3). Algunos sugieren las circunstancias narradas en Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1 , según convenga a la composición de este salmo: otros prefieren los tiempos de persecución bajo Antíoco Epífanes; otros, nuevamente, sugieren, por similitud de lenguaje, autoría común con Salmo 120:1 .

¿Cuál es la necesidad de un alma que sufre? Misericordia: para calmar, socorrer, fortalecer, guiar y entregar. IV conclusión: Este salmo es una lección de mansedumbre. Cuando nos imaginamos despreciados u olvidados, ¿qué tenemos que hacer sino mirar a Dios y suplicar su favor? Es la piedad de nosotros mismos, y no la venganza de nuestros enemigos, lo que debemos buscar. Al mismo tiempo, debemos estar dispuestos a obedecer como esclavos esperando alguna muestra de la voluntad de su amo. ( Homilista. )

El hábito de mirar hacia arriba

El Dr. Culross habló de una fábula española sobre una familia que no tenía nada de extraordinario en ellos, pero había algo que parecía señalarlos de otras familias del vecindario: cada miembro de la familia tenía el hábito peculiar de mirar hacia arriba. Se dispersaron con el paso de los años, pero dondequiera que uno de ellos fuera, de una forma u otra, sus vecinos y amigos siempre los conocían por este peculiar hábito.

Es una muy buena familia a la que pertenecer, y confío en que todos los que están aquí esta noche le pertenezcan y vivan mirando hacia arriba. Conoces esa historia sobre Michael Angelo. Estaba tan acostumbrado a mirar los techos al fresco de las diversas iglesias y catedrales en las que trabajaba, que de hecho se acostumbró a mirar hacia arriba. Su cabeza parecía recibir esa dirección peculiar, de modo que incluso cuando caminaba por las calles de Roma, allí estaba, mirando hacia arriba. Recordemos, entonces, lo primero que se nos pide que hagamos en el lema: "Mirar hacia arriba, no hacia abajo". ( JS Poulton. )

El Ilustrador Bíblico

He aquí, como los ojos de los siervos miran la mano de sus amos.

Ojos vigilantes

Al hombre de Dios, que escribió este salmo, se le había enseñado a mirar a Dios de una manera muy notable, y llamo su atención sobre ello, con la esperanza de que muchos de ustedes hagan lo mismo.

1. Sus ojos estaban fijos con reverencia en el Señor. Miró a la mano de Dios, dondequiera que estuviera, con profunda reverencia: “como los ojos de los siervos miran a la mano de sus amos”. Los viajeros nos dicen que, cuando entran en la casa de una persona rica en Oriente, el amo les dará ciertas señales a sus esclavos y les traerán refrigerios; pero, excepto cuando son llamados, los sirvientes permanecen a distancia, atentos al menor movimiento de las manos de su amo; no tienen las libertades que felizmente concedemos a nuestros sirvientes; pero no son nada ni nadie, meras herramientas para que su maestro las use como le plazca.

Y, en cuanto a las doncellas, he oído que las mujeres de Oriente tienen más dificultades con sus amantes que los hombres con sus amos, y que la señora de la casa es un capataz más severo que su marido. De modo que las doncellas observan a sus amantes con mucho cuidado, porque les tienen mucho miedo, y miran con mucho cuidado y miedo para ver lo que “Madam” quiere que hagan. Ahora, dejando a un lado todo el miedo humano fuera de la figura, esta es la forma en que debemos mirar a Dios.

2. El hombre verdaderamente santificado mira las manos de Dios tanto con obediencia como con reverencia. Los orientales, por regla general, hablan mucho menos que nosotros, excepto cuando se sientan alrededor del fuego, al atardecer, y cuentan sus historias. Pero un maestro oriental rara vez habla. Un caballero fue, hace algún tiempo, a una casa del Este, y tan pronto como entró, el amo hizo un gesto con la mano y los sirvientes trajeron sorbete.

Volvió a agitar la mano y le trajeron frutos secos; luego movió las manos de otra manera y empezaron a extender la mesa; y, todo el tiempo, no se dijo una palabra, pero entendieron perfectamente el movimiento de su mano. Tuvieron que mirar con atención para ver cómo el maestro movía su mano, para que pudieran hacer lo que significaba ese mesón. No tenemos mucho de esa acción tonta entre nosotros; pero, a bordo de un barco de vapor, es posible que vea al capitán moviendo las manos de un lado a otro, y el asistente está listo de inmediato para pasar la voz a los que están a cargo de la locomotora. Así es como el hijo de Dios debe vigilar la mano de Dios, en la Biblia y en la providencia, para hacer de una vez todo lo que percibe claramente que es la voluntad de su Señor.

3. Entonces, también, nuestros ojos deben estar absolutamente fijos en nuestro Señor. Los ojos de los sirvientes deben estar tan dirigidos a sus amos que no solo vean la señal, sino que la obedezcan, sea lo que sea que signifique. Puede ser una cosa muy pequeña, pero sin embargo, la pequeña cosa no debe descuidarse. Cuanto menor sea el asunto, más cuidadosos debemos ser para atenderlo, si agrada al Señor Jesucristo. No sean tan astutos, siervos que creen saber más que su Maestro, porque tal vez Él encuentre a alguien más para que sea Su siervo si se comportan así.

Supongamos que estaba comenzando un viaje, temprano en la mañana, y le dije a mi sirviente: "Me gustaría una taza de café antes de comenzar", y suponga que, cuando bajé, ella me trajo un vaso de agua fría. , Debería preguntarle: "¿Por qué hiciste eso?" Si ella respondiera: "¡Oh, señor, pensé que el agua sería mejor para usted que el café!" Debo decir: “Bueno, le estoy muy agradecido por pensar en mí de esa manera considerada; pero tendré que contratar a otro sirviente que haga lo que se le dice ". Así que le aconsejo que no altere ni juzgue la Palabra de Dios, sino que la obedezca.

4. Nuestros ojos deben volverse únicamente hacia el Señor. Al sirviente oriental no se le permite pensar; No es asunto suyo tener los ojos puestos en los invitados de su amo; deben fijarse en su amo. Y la doncella no cree que sea asunto suyo observar los movimientos de la mano de la dama que llama para ver a su ama; sus ojos deben estar en las manos de su ama. No se atreve a quitárselos, porque, tal vez, justo cuando está mirando por la ventana, o mirando con curiosidad algún objeto, su ama puede estar agitando la mano y puede que no lo vea; y luego habrá un serio regaño y posiblemente algo peor cuando la dueña la tenga a solas.

De modo que usted y yo no debemos quitar nuestros ojos de nuestro Dios en ningún momento; pero Su camino y Su voluntad deben ser nuestra única ley; y para esto debemos vivir, a fin de agradar a Aquel de quien somos siervos, porque ¿no nos compró con su sangre preciosa? Así que no somos nuestros, somos "comprados por un precio". ( CH Spurgeon. )

Hasta que tenga misericordia de nosotros. -

Perseverancia al esperar el tiempo de Dios

A veces, una sola mirada obtendrá la bendición, ya que un solo golpe a veces ganará la batalla. Pero esto no siempre se puede calcular. La bendición buscada a veces se retrasa, como prueba de nuestra fe. La bendición en sí, por mucho que la valoremos, puede ser de menor importancia que la disciplina, a través de la cual solo se obtiene. Y, por lo tanto, a veces se aplica una prueba a los creyentes, si pueden aferrarse a Dios y continuar instantáneamente en oración, incluso cuando parece que les da la espalda y no prestan atención a la voz de su súplica.

Esto parece un principio casi invariable en el gobierno divino. A veces la Iglesia se ve reducida a una condición muy baja y la religión ha perdido su vitalidad y poder. Se produce un sentimiento de absoluta impotencia y se ofrecen fervientes oraciones para que el Señor se levante y tenga misericordia de Sión. Y mira la oración de los desamparados, y no desprecia su oración. Ha sido levantado de su santa morada; Aparece en su gloria; los montes tiemblan ante él; y un gran número llega al conocimiento de la verdad.

¿No es esta la historia de la Iglesia, según consta en el Sagrado Volumen? ¿No es esta la historia de la Iglesia, desde que se completó el canon de la Escritura? ¿No es esta la historia de las misiones modernas? Lleve a la Iglesia a una convicción completa de que nadie más que el Espíritu Santo puede convencer, someter y salvar el alma humana, y que los avivamientos de la religión tienen lugar como consecuencia necesaria. ( N. McMichael. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Cuando los ojos de los sirvientes miran hacia la mano, los amos tenían el poder no solo de mandar, sino de castigar severamente a sus sirvientes; en consecuencia, esta mirada a la mano, etc. denota propiamente al siervo castigado, volviendo los ojos y mirando a la mano que golpea, suplicando e importunando misericordia; un argumento de disposición mansa, paciente y reformadora. Por el contrario, se objeta a los judíos, Isaías 9:13 que no se vuelvan al que los hiere, ni buscan al Señor de los ejércitos.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 123:1

¡Un suspiro y una mirada hacia arriba y un suspiro! Ningún período es más apropiado, como el de este salmo, que los primeros días después del regreso del exilio, cuando la pequeña comunidad, que había regresado con grandes esperanzas, se convirtió en el hazmerreír de sus vecinos cómodos y maliciosos. El contraste de tono con la alegría del salmo anterior es muy sorprendente. Después de que se han alcanzado las alturas de la alegría devota, todavía es necesario descender a las duras realidades de la lucha, y estas solo se pueden enfrentar cuando el ojo de la paciente dependencia y la esperanza se fija en Dios.

Esa actitud es la gran lección de esta breve y perfecta expresión de confianza nostálgica pero inquebrantable unida a una sumisión absoluta. La mirada hacia arriba aquí es como. pero también diferente al de Salmo 121:1 , en que éste es menos triunfante, aunque no menos seguro, y tiene una expresión de humilde sumisión en la mirada suplicante.

Los comentaristas citan ilustraciones de la silenciosa observancia de la mirada del amo por parte de sus filas de esclavos; pero estos no son necesarios para dilucidar la vívida imagen. Cuenta su propia historia. La sumisión absoluta a la mano de Dios, ya sea que empuñe una vara o prodiga regalos o señale un servicio, corresponde a aquellos cuyo mayor honor es ser sus esclavos. Deben pararse donde puedan verlo; deberían tener su mirada fija en Él; deben mirar con confianza paciente, así como con disposición entusiasta para comenzar a actuar cuando Él indique Sus mandamientos.

El suspiro de liberación, en la segunda mitad del salmo, no viola esa paciente sumisión. La confianza y la resignación no matan el rechazo natural del desprecio y el desprecio. Basta que conviertan el encogimiento en súplica y los lamentos en apelaciones a Dios. Deja que sus siervos le hagan gemidos y le digan cuán llenas han estado sus almas del desprecio de los hombres durante mucho tiempo. Como una súplica a Él, el salmista insta a los burladores a "la tranquilidad".

"En su seguridad y complacencia plena, se rieron de la banda que luchaba, como los hombres atiborrados de bienes materiales siempre hacen con los entusiastas; pero es mejor despreciar las dificultades que trae aferrarse a las ruinas de la ciudad de Dios, que Ser los contemlers en su abundancia egoísta. Se les designa además como "altivos", por una palabra que en el margen hebreo se lee como dos palabras, que significa "orgullosos de los opresores"; pero esto es innecesario, y el texto da un buen significado. tal como está, aunque la palabra empleada es inusual.

Este dulce salmo, con todo su doloroso sentido de las burlas de los burladores y su larga duración, no tiene acento de impaciencia. Sumisión perfecta, observancia fija, confianza segura de que, "hasta que Él sea misericordioso", es mejor soportar lo que Él envía, como corresponde a Sus siervos, y no es necesario que obstaculicen su paciente clamor a Él, ni que le digan la duración y la dureza de su prueba. ha sido.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Salmo 123:1

Sobre ti levanto mis ojos (comp. Salmo 121:1, donde el salmista "levantó sus ojos" a la morada de Dios). Ahora la expresión es más audaz. Los ojos se alzan hacia Dios mismo. Oh, tú que moras en los cielos (comp. Salmo 2:4; Salmo 11:4; Isaías 57:15; Isaías 66:1).

Salmo 123:2

He aquí, como los ojos de los sirvientes miran la mano de sus amos. Mira, es decir; por la menor señal de que puede dar su voluntad. Tales signos generalmente fueron dados por algún movimiento de la "mano". Y como los ojos de una doncella a la mano de su amante. Los amos eran atendidos por esclavos varones; sus esposas por sirvientas, ambas igualmente ansiosas de hacer su voluntad y, por lo tanto, igualmente atentas a todos los signos que lo indicaban. Entonces nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. Esperamos la menor señal de que está a punto de ayudarnos y entregarnos.

Salmo 123:3

Ten piedad de nosotros, Señor; ten piedad de nosotros El grito se repite para mayor énfasis. Porque estamos sumamente llenos de desprecio. Apenas se puede decir que esta expresión fija la fecha del salmo, ya que el odio y el desprecio eran los sentimientos habituales con los que los judíos consideraban a los vecinos. Pero el tiempo de Nehemías ciertamente no sería una fecha inadecuada (ver Nehemías 4:4).

Salmo 123:4

Nuestra alma está extremadamente llena del desprecio de aquellos que están a gusto; es decir, los descuidados e irreligiosos

la nación que tiene que pasar por este período; p.ej. Israel en Egipto, y nuevamente los judíos en Babilonia; o, en los tiempos modernos, Polonia o los ducados italianos, o el reino de las Dos Sicilias; o puede ser

(2) la Iglesia de Cristo, entendiendo por esto la gran comunidad agregada, o el cuerpo de hombres y mujeres creyentes reunidos en un solo lugar (por ejemplo, la Iglesia de Filipos, la Iglesia de Tesalónica); o puede ser

(3) el hombre individual a medida que avanza en su vida mortal. La prueba dura y amarga puede venir de una o más de muchas maneras; pero el texto apunta al de la opresión, el trato cruel de los más débiles por los más fuertes. Esto puede venir en forma de malos tratos positivos (encarcelamiento) de "despojo de bienes", de exilio, de violencia física. Pero lo que estaba en la mente del salmista, y lo que es más probable que se incluya en nuestra experiencia, es el desprecio despectivo, una suposición arrogante de superioridad. Podemos encontrarnos ubicados debajo de aquellos de quienes sentimos que han perdido su camino y están en la oscuridad del error, mientras nos denuncian como herejes; o aquellos de quienes sentimos que están muy lejos de la sabiduría y el valor, mientras nos tratan con desdén como si fuéramos enemigos de Cristo; o de aquellos que ridículamente ridiculizan nuestras convicciones más sagradas, aunque no tienen otra o mejor prueba de la exactitud de su propio credo que la fe de la mayoría. Y si tenemos que soportar este "desprecio de los orgullosos" día a día, si es como el goteo de agua sobre la piedra, que desgasta la sustancia más dura, podemos encontrar que es casi intolerable; podemos no solo hacer una mueca, sino retorcernos debajo; nuestra alma puede estar "extremadamente llena" con el desprecio de aquellos que están a gusto. ¿A dónde, entonces, nos volveremos? Si no hay escapatoria, como a menudo no lo hay, debemos encontrar:

II NUESTRO REFUGIO EN DIOS. (Salmo 123:1, Salmo 123:2.) Cuando hemos buscado en vano la ayuda del hombre, "levantamos nuestros ojos" a Dios, a aquel que "habita en los cielos. "

1. Reconocemos el hecho de que él tiene poder para liberarnos.

2. Creemos que, en su sabiduría Divina, él puede interponerse en nuestro nombre sin perturbar su sistema de gobierno Divino.

3. Estamos seguros de que nuestro sufrimiento no es una cuestión de indiferencia para su corazón, y que nuestro llanto le llega al oído.

4. No debemos ser impacientes o desconfiados si el tiempo o método de nuestra elección no prueba ser su tiempo o forma de liberación elegida.

5. Hacemos bien en continuar nuestra oración de alivio "hasta que tenga piedad de nosotros" y rescatarnos. 6. Mientras tanto deberíamos

(1) deje que nuestros problemas nos acerquen a nuestro Divino Amigo en toda comunión sagrada;

(2) aflojar nuestro lazo con este mundo actual;

(3) nos permite dar a todos los testigos de nuestro curso otra ilustración de que la gracia de Dios puede triunfar sobre la enemistad y la crueldad del hombre.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 123:1

Sobre ti levanto mis ojos.

Estos salmos se llaman "Canciones de grados". Algunos pensaron que se cantaban en los escalones que conducían de una corte a otra en el templo del Señor, y por eso se les llamaba canciones de grados o escalones. Pero aunque esta explicación ha sido abandonada durante mucho tiempo, sin embargo, en estos salmos, hasta ahora, ha habido un ascenso de paso a paso. Vea la tristeza del primero de ellos (Salmo 120:1.). Eso se eleva a confiar en la bendita custodia de Dios. Eso para alegría y deleite en acercarse a la casa de Dios. Ahora esto se eleva aún más, y levanta sus ojos hacia Dios mismo. El salmo nos revela mucho sobre el escritor.

I. ES UN HOMBRE QUE CREE EN DIOS. Dios es tan real para él como, y más que cualquier otro hombre podría ser. Las dudas ateas o las imaginaciones politeístas no se acercan a él: está tan seguro de que Dios lo está, que dirige sus ojos al cielo donde habitaba, como cuando hablaba con un prójimo que volvía los ojos hacia él. La fe firme en Dios es el único poder que hará que cualquiera de nosotros levantemos la vista como lo hace el salmista aquí.

II Un hombre que anhelaba a Dios. Porque en este ojo elevado, la mirada anhelante es claramente rastreable. No es simplemente que él cree que Dios es, sino también que él es el Rewarder de aquellos que lo buscan diligentemente ( Santiago 1:1), y por lo tanto lo buscará diligentemente.

III. ES UN HOMBRE DE CORAZÓN HUMILDE. Se compara a sí mismo con un esclavo que observa la señal de la mano de su amo, para saber qué habría hecho. Los orientales no le hablan a sus sirvientes, como nosotros, sino que, haciendo señas y gestos, dan a conocer su voluntad. Los sirvientes observan y esperan humildemente, de manera continua, paciente y atenta, para que no pierdan ningún movimiento de la mano del amo o la amante que signifique su voluntad. Así espera el salmista, humilde, paciente, atento y, en este caso, debe parecer, suplicante, la ayuda necesaria.

IV. SU REFUGIO BAJO PROFUNDA DISTRESS ES EN DIOS. (Salmo 123:3.) Su suerte era difícil de soportar, casi insoportable; pero pudo y se volvió a Dios. ¿No podemos ver a Cristo en este salmo? Que hablemos de nosotros mismos.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 123:1

Nuestra perspectiva hacia Dios.

Esta es la posibilidad característica para la humanidad. El ganado no tiene ojos alzados ni corazones anhelantes para encontrar expresión al mirar hacia arriba. El hombre puede mirar hacia arriba, perforar el velo de los sentidos, ver lo invisible y darse cuenta de las relaciones con lo Divino. De hecho, él no es él mismo hasta que lo hace. Pero obtener la perspectiva fija a menudo es, y bien puede ser, el tema de una disciplina moral de por vida. La necesidad de recurrir a Dios surge de condiciones terrenales angustiadas. Los exiliados restaurados en Jerusalén estaban llenos de ansiedades y perplejidades; no podían descansar del corazón por la preocupación, que se representa al "mirar hacia abajo". Lo encontraron mirando hacia arriba y hacia los cielos firmes, hacia él "que se sienta en los cielos". "Los ojos elevados representan de forma natural e instintiva el estado del corazón que fija el deseo, la esperanza, la confianza y la expectativa sobre el Señor". Manton dice: "Alzar los ojos implica fe y una persuasión segura de que Dios está listo y dispuesto a ayudarnos. La elevación de los ojos corporales hacia el cielo es una expresión de esta confianza interna". R. Holdsworth da el siguiente bosquejo: Hay muchos testimonios al levantar los ojos al cielo.

1. Es el testimonio de un corazón humilde y creyente. Ni la infidelidad ni el orgullo llevan a un hombre sobre la tierra.

2. Es el testimonio de un corazón obediente. Un hombre que levanta su mirada hacia Dios lo reconoce: "Señor, yo soy tu siervo".

3. Es el testimonio de un corazón agradecido; reconociendo que cada buena bendición, cada regalo perfecto, es de la mano de Dios.

4. El testimonio de un corazón celestial. El que levanta sus ojos al cielo reconoce que está cansado de la tierra; su corazón no está allí; Su esperanza y deseo están por encima.

5. Es el testimonio de un corazón devoto. No hay parte del cuerpo además de la lengua que sea un agente tan grandioso en la oración como el ojo.

I. LA PERSPECTIVA A DIOS PUEDE SER PERO OCASIONAL. Y eso está muy bien. El hombre debe estar ocupado con las cosas terrenales; pero su corazón debería ser como un resorte de metal atado. Vuela hacia arriba en cada instante de lanzamiento.

II LA PERSPECTIVA A DIOS PUEDE SER FIJA Y PERMANENTE. Un conjunto de ojos, porque hay un conjunto del corazón. El nivel fijo de los ojos humanos, y de los ojos del alma, varía más notablemente.

Salmo 123:2

Observando el favor y la dirección divinos.

En Oriente, las órdenes rara vez se dan a un asistente en palabras, pero comúnmente por signos. A menudo son tan leves como para escapar de la atención a menos que los ojos de los sirvientes se mantengan fijos en el amo o la amante. Cuando espera a su amo, el sirviente se para en el borde más alejado de la plataforma elevada, dejando sus zapatos en la puerta; sus manos están dobladas y descansan sobre el centro de su cinturón; y observa atentamente cada movimiento de su maestro, y le pide que atienda todas sus necesidades, que se expresan con un gesto o una señal. Llena su pipa y le entrega su café; él pone su comida delante de él, y es su deber especial "verter agua en sus manos" para lavar. En caso de que falte cuando lo desee, su maestro lo convocará aplaudiendo de manera tan efectiva que el sonido se escuche en todo momento. la casa, especialmente porque las puertas y ventanas generalmente permanecen abiertas (Lennep). Kimehi sugiere que el grito de misericordia insinúa que el esclavo es considerado como desprovisto del amo, y observa ansiosamente señales de aceptación de regreso. debe ser un espíritu triple en nuestra vigilancia y espera en Dios.

I. EL ESPÍRITU DE ATENCIÓN. Hay un trabajo de servicio que es simplemente un acto descuidado y descuidado de lo que se nos dice que hagamos. Pero ese tipo de servicio no aporta crédito al amo o al servidor. Hay un trabajo de servicio que implica la unión de todos nuestros poderes y la energía activa y el interés de nuestras mentes. Ese servicio honra tanto al amo como al sirviente. El hombre esta vivo. La vitalidad y el vigor se muestran en la atención.

II EL ESPÍRITU DE LA OBEDIENCIA. El punto de obediencia que puede obtener una ilustración especial es llevar al sirviente más allá de sí mismo y llenarlo de preocupación por la voluntad y el bienestar de otro, incluso de su amo. Por lo tanto, el verdadero servicio se convierte en nuestro mejor entrenamiento en generosidad. Es una ayuda constante para perdernos en interés de otro. Y esto a la llamada del alto principio y el sentido del deber. El desinterés es la base principal del carácter noble.

III. EL ESPÍRITU DE LA HUMILDAD. Un hombre puede tener que tomar el lugar de un sirviente; y puede mantener su confianza en sí mismo mientras está en él. Un hombre puede amar tomar el lugar de un sirviente; entonces él expresa humildad y dependencia en él, y alimenta la humildad y la dependencia por medio de él. Esto es sublimemente cierto en nuestro servicio a Cristo. — R.T.

Salmo 123:3, Salmo 123:4

Despreciar un juicio doloroso.

Los exiliados que regresaron encontraron el trato despectivo de sus vecinos lo más difícil de soportar. El desprecio siempre es difícil de soportar; pero es más difícil de soportar cuando tenemos una convicción interna y dolorosa de que somos tan débiles y pobres que el desprecio no es en absoluto irrazonable. Esos son solo los momentos en que queremos una palabra amable y un signo de confianza y esperanza, y luego nos sentimos más profundamente si, en cambio, nos desprecian, nos hacen reír y nos desaniman. Ese fue el caso con nuestro Divino Señor. En la cruz necesitaba el signo del amor y la palabra de simpatía; en cambio, tuvo que soportar el desprecio y el desprecio que el salmista anticipaba sugestivamente por él (Salmo 22:6). Los exiliados que regresaron tuvieron una experiencia similar. En su momento de fragilidad, una pequeña ayuda vecina habría sido muy importante para ellos. Les habría dado tranquilidad, seguridad y la alegría de la simpatía. En lugar de esto, el desprecio los humilló, los puso ansiosos, les dio esperanza y los llenó de miedo. El desprecio es una atmósfera moral en la que nada bueno o bello creció o crecerá. Espero lo mejor de los hombres, y los ayudas. Los desprecias y esperas un fracaso para ellos, y los aplastas.

I. CONTENIDO, CUANDO ES IRRAZONABLE, PUEDE SER NACIDO. A veces es un mero producto de la malicia y la envidia. No hay un terreno real para ello, y podemos saber que no hay terreno. Podemos apreciar adecuadamente la conciencia de nuestro poder y valor; y luego podemos apreciar el desprecio de los envidiosos por su verdadero valor, no puede hacernos daño. El desprecio es débil, no somos nosotros los débiles. Y el desprecio fallará, no nosotros. "¿Qué puede hacerte daño si sois seguidores de lo que es bueno?" El mundo desprecia a los piadosos. No importa; El futuro está con los piadosos.

II CONTENER, CUANDO ES RAZONABLE, ES DOLOROSAMENTE DEPRESIVO. Porque exagera nuestro propio sentido de debilidad, y así nos debilita aún más. Nuestro sentido de discapacidad e insuficiencia es a menudo una gran angustia para nosotros, y nos dificulta la lucha de la vida. Precisamente, lo que necesitamos es algún signo de confianza, una palabra de aliento amable, la alegría de alguien que pueda ver las cosas con más esperanza que nosotros. En consecuencia, nos sentimos aún más profundamente cuando nuestra debilidad solo es despreciada; escuchamos profecías fuertes y confiadas de nuestro rápido fracaso, y los hombres levantan la risa que aplasta los corazones más que el desprecio abierto. Entonces, ¿qué podemos hacer sino pasar del hombre a Dios?

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 123:1

El último refugio.

"A ti levanto mis ojos", etc. "Este salmo", dice JJS Perowne, "es el suspiro del exilio hacia el final del cautiverio, buscando con fe y paciencia la liberación que esperaba que estuviera ahora en mano, o el suspiro de aquellos que, al regresar, todavía estaban expuestos al desprecio y desprecio de los samaritanos y de otros que hostigaban e insultaban a los judíos ". Dios era su refugio de tales hombres, ya que él es el refugio final de todos los males y males de esta vida.

I. EL SALMISTA ENCUENTRA LA ESPERANZA EN LA SUPREMACIA DE DIOS. Entronizado en los cielos: el juez de todas las controversias entre sus criaturas, que reivindicará la causa justa. El mayor poder de servicio a la humanidad bajo su control.

II LA GRACIOSA MISERICORDIA DE DIOS ES SU REFUGIO TODO SUFICIENTE DESDE EL CONTENIDO Y LA PERSECUCIÓN DEL HOMBRE.

III. SENTIDO DE DEPENDENCIA SOBRE DIOS NECESARIO PARA REALIZAR SU AYUDA. Como lo inferior siempre debe depender de lo superior.

IV. LA VISIÓN Y CONTEMPLACIÓN DE DIOS NECESARIA AL SENTIDO DE LA DEPENDENCIA. Mirando lejos del hombre hacia Dios, mientras el sirviente estudia el rostro de su amo para leer su deber.

Notas Explicativas de Wesley

Busque: suministro de sus necesidades y ayuda y defensa contra sus opresores. Hasta que ... Hasta que nos ayude y nos salve.