Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 108:13

Clarke's Commentary

Verse Psalms 108:13. Through God we shall do valiantly — From him we derive our courage, from him our strength, and by him our success.

[For the ANALYSIS, see the Psalms 57:1-11 (note) and Psalms 60:1-12 (note). Also see introduction to Psalms 108:1-13 (note)].

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 107-108 Specific thanksgivings

Psalms 107:0 seems to be particularly appropriate to the time of the Jews’ return to their homeland after their exile in Babylon. It is a song of thanksgiving to be sung by those who have been saved from some great affliction or danger (107:1-3). Four different cases are introduced by verses 4, 10, 17 and 23. Each of the cases describes the danger, notes the prayer, outlines the answer and concludes with a word of instruction and warning.

The first thanksgiving is that of homeless wanderers. Lonely, hungry and thirsty, they cried to God and were led to a place of safety and security. They should now bear in mind that complete satis faction is found only in God (4-9). The second thanksgiving is that of people who were in prison or slavery because of their sins, but when they cried to God he set them free. They should remember that no bondage is too strong for God (10-16). The third thanksgiving is that of the sick who once suffered for their wrongdoings but have now been healed. They should respond to God’s grace by telling others of what he has done for them (17-22). The fourth thanksgiving is that of people who have been saved from terrible storms at sea. They should bear in mind that God is the one who brings all peace and calm (23-32).
When people are wicked, God may turn nature against them, punishing them with thirst and hunger. But when thirsty and hungry people are in need, God sends his generous blessings of nature upon them (33-38). When rulers are wicked, God may turn them into homeless wanderers. But when the poor are oppressed, God lifts their families into places of honour (39-43).

Psalms 108:0 was composed for some special occasion by combining portions of two other psalms. It is a song of assurance that God will give victory on the basis of his promises. For 108:1-5 see notes on Psalms 57:7-11; for 108:6-13 see notes on Psalms 60:5-12.

Coffman's Commentaries on the Bible

A COMPOSITE OF Psalms 57:7-11
UNITED WITH Psalms 60:5-12

"My heart is fixed, O God; I will sing, yea, I will sing praises, even with my glory. Awake, psaltery and harp: I myself will awake right early. I will give thanks unto thee, O Jehovah, among the peoples; And I will sing praises unto thee among the nations. For thy lovingkindness is great above the heavens; And thy truth reacheth unto the skies. Be thou exalted, O God, above the heavens, And thy glory above all the earth. That thy beloved may be delivered, Save with thy right hand, and answer us. God hath spoken in his holiness: I will exult; I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth. Gilead is mine; Manasseh is mine; Ephraim also is the defense of my head; Judah is my sceptre. Moab is my washpot; Upon Edom will I cast my shoe; Over Philistia will I shout. Who will bring me into the fortified city? Who hath led me unto Edom? Hast not thou cast us off, O God? And thou goest not forth, O God, with our hosts. Give us help against the adversary; For vain is the help of man. Through God we shall do valiantly: For he it is that will tread down our adversaries."

As Dummelow suggested in the quotation at the beginning of the previous chapter, this psalm was evidently put together for some type of liturgical use in one of the various Temple services of the Jews. Nothing whatever is known about who arranged this psalm or actually for what purpose.

The variations here are of such a slight nature that we consider them absolutely insignificant.

As we have already commented fully upon the passages united to form this psalm, we are content to refer the reader to those passages without further elaboration here.

Leupold proposed the following as an outline of what is written here.

A.    Resolution to praise God for deliverance (Psalms 108:1-6).

B.    The recalling of God's ancient promises (Psalms 108:7-9).

C.    Looking to the conquest of Edom (Psalms 108:1-13).H. C. Leupold, p. 762.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Through God we shall do ... - This also is taken from Psalms 60:12, without change.

Thus the psalm, though made up of parts of two separate psalms, is complete and continuous in itself. There is no break or discrepancy in the current of thought, but the unity is as perfect as though it had been an original composition. It is to be remarked, also, that though in the original psalms the parts which are used here have a different connection, and are separately complete there, yet as employed here, they seem to be exactly suited to the new use which is made of the language; and though the original “reasons” for the use of the language do not appear here, yet there is a sufficient reason for that language apparent in the psalm as rearranged. To an Israelite, also, there might be a new interest in the use of the language in the fact that words with which he was familiar, as employed for other purposes, “could” be thus combined, and made applicable to a new occasion in the national history.

Smith's Bible Commentary

Psalms 108:1-13 the psalmist declares:

O God, my heart is fixed; I will sing and give praise, even with my glory ( Psalms 108:1 ).

And then he calls for praise unto the Lord with the psaltery and the harp, a couple of instruments praising the Lord in music.

I myself will awake early. I will praise thee, O LORD, among the people: I will sing praises unto thee among the nations. For thy mercy is great above the heavens ( Psalms 108:2-4 ):

Again, why do I praise God? Well, here I praise the Lord, again, for His mercy. "As high as the heavens are above the earth, so high is His mercy over those that fear Him" ( Psalms 103:11 ). Also praise,

that thy truth reacheth unto the clouds. [Further praise.] Be thou exalted, O God, above the heavens: and thy glory above all the earth; That thy beloved may be delivered: save with thy right hand, and answer me. God hath spoken in his holiness; I will rejoice, I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth ( Psalms 108:4-7 ).

Now here is David talking and he's talking about how God is going to give him victory and possessions. Dividing Shechem, meting out the valley of Succoth.

Gilead is mine; Manasseh is mine; Ephraim also is the strength of mine head; Judah is my lawgiver; Moab is my washpot; and over Edom will I cast out my shoe; over Philistia will I triumph. Who will bring me into the strong city? who will lead me into Edom? Wilt not thou, O God, who hast cast us off? and wilt not thou, O God, go forth with our hosts? Give us help from trouble: for vain is the help of man ( Psalms 108:8-12 ).

All of you that are spending so much time with counselors, you might read that again. Seeking the Lord for help. And a wise counselor will always just point you to the Lord, because He is the only One that can truly help you. "I will lift up mine eyes unto the hills, from whence cometh my help. My help cometh from the Lord, who made the heavens and the earth" ( Psalms 121:1-2 ). Vain is the help of man.

Through God we shall do valiantly: for it is he that shall tread down our enemies ( Psalms 108:13 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 108

This song is evidently the product of someone who pieced together sections of other Davidic psalms for the Israelites to use in public worship. Psalms 108:1-5 are very similar to Psalms 57:7-11, and Psalms 108:6-13 are identical with Psalms 60:5-12. [Note: See my comments on these verses elsewhere in these notes.] The theme of this psalm is trust in God because of His promises, i.e., because of their past and future fulfillment.

Dr. Constable's Expository Notes

2. A confident prayer request 108:7-13

The psalmist cited God’s promise to subdue the nations around Israel (Psalms 108:7-9). Then he expressed his confidence that victory was possible if God would grant it, but impossible if He would not. David was relying on Israel’s Warrior, not his army, to defeat the enemy. He realized and confessed that if victory depended on the sinful people, they would fall in defeat.

This is a great expression of dependence on God and trust in Him for the deliverance He promised. We who are God’s people should face our spiritual enemies with the same humility and confidence.

Gill's Exposition of the Whole Bible

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Henry's Complete Commentary on the Bible

Directions for Praising God.

      6 That thy beloved may be delivered: save with thy right hand, and answer me.   7 God hath spoken in his holiness; I will rejoice, I will divide Shechem, and mete out the valley of Succoth.   8 Gilead is mine; Manasseh is mine; Ephraim also is the strength of mine head; Judah is my lawgiver;   9 Moab is my washpot; over Edom will I cast out my shoe; over Philistia will I triumph.   10 Who will bring me into the strong city? who will lead me into Edom?   11 Wilt not thou, O God, who hast cast us off? and wilt not thou, O God, go forth with our hosts?   12 Give us help from trouble: for vain is the help of man.   13 Through God we shall do valiantly: for he it is that shall tread down our enemies.

      We may here learn how to pray as well as praise. 1. We must be public-spirited in prayer, and bear upon our hearts, at the throne of grace, the concerns of the church of God, Psalms 108:6; Psalms 108:6. It is God's beloved, and therefore must be ours; and therefore we must pray for its deliverance, and reckon that we are answered if God grant what we ask for his church, though he delay to give us what we ask for ourselves. "Save thy church, and thou answerest me; I have what I would have." Let the earth be filled with God's glory, and the prayers of David are ended (Psalms 72:19; Psalms 72:20); he desires no more. 2. We must, in prayer, act faith upon the power and promise of God--upon his power (Save with thy right hand, which is mighty to save), and upon his promise: God has spoken in his holiness, in his holy word, to which he has sworn by his holiness, and therefore I will rejoice,Psalms 108:7; Psalms 108:7. What he has promised he will perform, for it is the word both of his truth and of his power. An active faith can rejoice in what God has said, though it be not yet done; for with him saying and doing are not two things, whatever they are with us. 3. We must, in prayer, take the comfort of what God has secured to us and settled upon us, though we are not yet put in possession of it. God had promised David to give him, (1.) The hearts of his subjects; and therefore he surveys the several parts of the country as his own already: "Shechem and Succoth, Gilead and Manasseh, Ephraim and Judah, are all my own," Psalms 108:8; Psalms 108:8. With such assurance as this we may speak of the performance of what God has promised to the Son of David; he will, without fail, give him the heathen for his inheritance and the utmost parts of the earth for his possession, for so has he spoken in his holiness; nay, of all the particular persons that were given him he will lose none; he also, as David, shall have the hearts of his subjects, John 6:37. And, (2.) The necks of his enemies. These are promised, and therefore David looks upon Moab, and Edom, and Philistia, as his own already (Psalms 108:9; Psalms 108:9): Over Philistia will I triumph, which explains Psalms 60:8, Philistia, triumph thou because of me, which some think should be read, O my soul! triumph thou over Philistia. Thus the exalted Redeemer is set down at God's right hand, in a full assurance that all his enemies shall in due time be made his footstool, though all things are not yet put under him,Hebrews 2:8. 4. We must take encouragement from the beginnings of mercy to pray and hope for the perfecting of it (Psalms 108:10; Psalms 108:11): "Who will bring me into the strong cities that are yet unconquered? Who will make me master of the country of Edom, which is yet unsubdued?" The question was probably to be debated in his privy council, or a council of war, what methods they should take to subdue the Edomites and to reduce that country; but he brings it into his prayers, and leaves it in God's hands: Wilt not thou, O God? Certainly thou wilt. It is probable that he spoke with the more assurance concerning the conquest of Edom because of the ancient oracle concerning Jacob and Esau, that the elder should serve the younger, and the blessing of Jacob, by which he was made Esau's lord, Genesis 27:37. 5. We must not be discouraged in prayer, nor beaten off from our hold of God, though Providence has in some instances frowned upon us: "Though thou hast cast us off, yet thou wilt now go forth with our hosts,Psalms 108:11; Psalms 108:11. Thou wilt comfort us again after the time that thou hast afflicted us." Adverse events are sometimes intended for the trial of the constancy of our faith and prayer, which we ought to persevere in whatever difficulties we meet with, and not to faint. 6. We must seek help from God, renouncing all confidence in the creature (Psalms 108:12; Psalms 108:12): "Lord, give us help from trouble, prosper our designs, and defeat the designs of our enemies against us." It is not unseasonable to talk of trouble at the same time that we talk of triumphs, especially when it is to quicken prayer for help from heaven; and it is a good plea, Vain is the help of man. "It is really so, and therefore we are undone if thou do not help us; we apprehend it to be so, and therefore depend upon thee for help and have the more reason to expect it." 7. We must depend entirely upon the favour and grace of God, both for strength and success in our work and warfare, Psalms 108:13; Psalms 108:13. (1.) We must do our part, but we can do nothing of ourselves; it is only through God that we shall do valiantly. Blessed Paul will own that even he can do nothing, nothing to purpose, but through Christ strengthening him,Philippians 4:13. (2.) When we have acquitted ourselves ever so well, yet we cannot speed by any merit or might of our own; it is God himself that treads down our enemies, else we with all our valour cannot do it. Whatever we do, whatever we gain, God must have all the glory.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 108:13 . En Dios haremos proezas. De él derivamos nuestro coraje, de él nuestra fuerza, y por él nuestro éxito.

[Para el ANÁLISIS, ver Salmo 57:1-11 ( Salmo 57:11 ) y Salmo 60:1-12 ( Salmo 60:12 ). Véase también la introducción a Salmo 108:1-13 ( Salmo 108:1 )].

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

A través de Dios haremos ... - Esto también se toma de Salmo 60:12, sin cambios.

Así, el salmo, aunque está compuesto por partes de dos salmos separados, es completo y continuo en sí mismo. No hay ruptura ni discrepancia en la corriente del pensamiento, pero la unidad es tan perfecta como si hubiera sido una composición original. Cabe señalar, también, que aunque en los salmos originales las partes que se usan aquí tienen una conexión diferente, y se completan por separado allí, sin embargo, como se emplean aquí, parecen ser exactamente adecuadas para el nuevo uso que se hace de el idioma; y aunque las "razones" originales para el uso del lenguaje no aparecen aquí, hay una razón suficiente para que ese lenguaje sea aparente en el salmo como reordenado. Para un israelita, también, podría haber un nuevo interés en el uso del idioma en el hecho de que las palabras con las que estaba familiarizado, como se empleó para otros fines, "podrían" combinarse y hacerse aplicables a una nueva ocasión en La historia nacional.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Para el músico principal. Aplicación-64.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

PUERTAS DE LA CIUDAD ABIERTAS

'¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me llevará a Edom?

Salmo 108:10

I. La ciudad fuerte edificada sobre la roca, el corazón endurecido del hombre, más fuerte y más pedregoso que la tumba, Él la ha conquistado y vencido; y en él y en su poder está su pueblo para llevar a cabo su guerra, derribando todas las fortalezas del orgullo humano, la terquedad y la falta de arrepentimiento.

II. Hay otra aplicación de estas palabras que no debe pasarse por alto. —Según la tradición judía, Edom tipifica a Roma. Roma significa "fuerza" y, como "la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra", muchos la consideran el antagonista más formidable de la Palabra de Dios y del pueblo de Dios. Incluso hoy, 'la ciudad fuerte' del romanismo es el principal oponente del Evangelio en el continente de Europa, y el alma celosa por la difusión de la verdad de Dios todavía tiene que clamar: '¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me llevará a Edom? y para agregar, si se debe obtener la entrada para el Evangelio, 'Vana es la ayuda del hombre. Por Dios haremos con valentía.

Ilustraciones

(1) 'No podemos encontrar en nuestro corazón descartar este salmo (como lo han hecho la mayoría de los comentaristas) simplemente refiriendo al lector primero a Salmo 57:7 , y luego a Salmo 60:5 , aunque Se verá de inmediato que estas dos porciones de la Escritura son casi idénticas a los versículos que tenemos ante nosotros. Al Espíritu Santo no le faltan expresiones que necesite repetirse. Debe haber alguna intención en la disposición de dos expresiones divinas anteriores en una nueva conexión '.

(2) 'Nótese cómo frente a la "ciudad fuerte" de Dios se encuentra otra "ciudad fuerte" en el salmo 108, y cómo en las últimas versiones de la profecía hasta el Apocalipsis, la destrucción de una "ciudad fuerte" es una gran tema de la alegría '.

Comentario Bíblico de Smith

Salmo 108:1-13 el salmista declara:

Oh Dios, mi corazón está firme; Cantaré y daré alabanzas, incluso con mi gloria ( Salmo 108:1 ).

Y luego llama a alabar al Señor con el salterio y el arpa, un par de instrumentos que alaban al Señor con música.

Yo mismo me despertaré temprano. Te alabaré, oh SEÑOR, entre los pueblos; Te cantaré alabanzas entre las naciones. Porque tu misericordia es grande sobre los cielos ( Salmo 108:2-4 ):

De nuevo, ¿por qué alabo a Dios? Bueno, aquí alabo al Señor, nuevamente, por Su misericordia. “Como la altura de los cielos sobre la tierra, así de alta es su misericordia sobre los que le temen” ( Salmo 103:11 ). También elogios,

que tu verdad llega hasta las nubes. [Más alabanza.] Seas exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y tu gloria sobre toda la tierra; Para que sea librado tu amado: salva con tu diestra, y respóndeme. Dios ha hablado en su santidad; Me regocijaré, dividiré a Siquem y mediré el valle de Sucot ( Salmo 108:4-7 ).

Ahora aquí está David hablando y él está hablando de cómo Dios le va a dar la victoria y las posesiones. Partiendo Siquem, repartiendo el valle de Sucot.

Galaad es mío; Manasés es mío; Efraín es también la fortaleza de mi cabeza; Judá es mi legislador; Moab es mi tinaja; y sobre Edom echaré mi calzado; sobre Filistea triunfaré. ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me llevará a Edom? ¿No serás tú, oh Dios, que nos has desechado? ¿Y tú, oh Dios, no saldrás con nuestros ejércitos? Danos auxilio en las tribulaciones, porque vana es la ayuda del hombre ( Salmo 108:8-12 ).

Todos ustedes que están pasando tanto tiempo con consejeros, podrían leer eso otra vez. Buscando al Señor por ayuda. Y un consejero sabio siempre te señalará al Señor, porque Él es el único que realmente puede ayudarte. "Alzaré mis ojos a los montes, de donde vendrá mi socorro. Mi socorro viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra" ( Salmo 121:1-2 ). Vana es la ayuda del hombre.

En Dios haremos proezas, porque él hollará a nuestros enemigos ( Salmo 108:13 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Salmos 1-5 compuesto es prácticamente Salmo 57:7 ; Salmo 57:6 es lo mismo que Salmo 60:5 . Para notas sobre vv. se remite al lector a estos dos Pss. Probablemente los dos fragmentos se reunieron en una colección separada del Libro 2, y tal vez después de la formación de ese libro. Este Ps. conserva su carácter Elohista. Lleva el título, 'Una canción, un salmo de David'. Es uno de los Pss. para el Día de la Ascensión.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 108 es un salmo de un carácter peculiar, que se compone de los extremos de otros dos, la primera y la última parte de los cuales, el clamor de profunda angustia, y la respuesta al clamor de fe y esperanza, se han reunido aquí. . La primera parte de esto, el final de Salmo 57 , expresa la firme seguridad del corazón piadoso, que ahora puede alabar y alabará entre los pueblos (ammin), unidos ahora en relación con Israel y en las diversas razas de personas.

Pero aún no se han producido todos los frutos del favor de Dios, y la misma fe, recogiendo Salmo 60 , dejando fuera el grito de angustia, celebra la salida de Aquel cuya misericordia está por encima de los cielos, para someter a todos los que están sin embargo, en posesión de diferentes partes del territorio de Israel.

Puede señalarse aquí que el carácter general de este libro, como ciertamente del libro anterior, en lo que respecta a la posición de Israel, es el del pueblo siendo restaurado por Dios a la tierra y liberado, pero aún no libre de ataques, ni en posesión de toda la tierra prometida; para que haya acción de gracias y alabanza, porque Dios se ha entrometido, y el estado de Israel ha cambiado; pero queda la necesidad de ayuda y protección contra enemigos aún no destruidos, y la plena bendición de Dios en paz.

Muy pocos salmos al final son de alabanza sin mezcla, y solo se requiere alabanza. Este estado de liberación, y sin embargo de plena seguridad esperada, se expresa al final de Salmo 107 ; en cuanto a la liberación final, sólo se declara el hecho.

La conexión de las dos partes de este salmo no carece de interés. La primera parte alaba a Jehová por lo que Él es conocido por el corazón en la fe; sino Dios en contraste con el hombre. Su misericordia es grande sobre los cielos y su verdad llega hasta las nubes, siendo la misericordia siempre primero como la raíz de todo. La segunda parte comienza buscando a Jehová para que se levante como Dios sobre los cielos y Su gloria sobre toda la tierra.

Él debe tomar Su lugar y vindicar Su nombre como Dios, para que Su amado sea liberado. El versículo 7 ( Salmo 108:7 ) trae la respuesta de Dios, tomando en detalle todos los derechos de Israel como Suyos. Así Jehová tiene guerra con las naciones que poseen su tierra, pero es en Israel, y en Dios harán proezas. Por lo tanto, aquí es Dios, no Jehová, porque no es la relación del pacto, sino lo que Él, que es así, está en contraste con el hombre cuya ayuda es vana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

CVIII.

Este salmo está tomado con algunas variaciones de los Salmos 57, 60, siendo Salmo 108:1 de Salmo 57:7 ; Salmo 108:6 es de Salmo 60:7 , donde ver Notas.

Las variaciones principales están en Salmo 108:3 , Jehová para Adonai.

En Salmo 108:6 la construcción se cambia para adaptarse a la nueva disposición y la variación en Salmo 108:10 , sobre la cual ver Nota, Salmo 60:8 . Para conocer la autoría de las partes que componen el salmo, consulte sus Introducciones. La atribución de la producción compuesta a David proporciona una fuerte presunción contra el valor histórico de las inscripciones.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Victorioso a través de Dios

Salmo 108:1

Aquí se unen dos fragmentos de salmos davídicos con modificaciones muy leves. En Salmo 108:1 son de Salmo 57:7 , y Salmo 108:6 de Salmo 60:5 .

Necesitamos el corazón fijo, siempre constante a Dios, como la aguja al palo. Cuando estamos bien con Dios, recorremos el mundo, despertando el canto y la esperanza en los corazones desamparados. Note los temas para la adoración constante, Salmo 108:3 .

Aparentemente, David estaba en la imaginación al comienzo de esas conquistas que hicieron grande a Israel y extendieron sus fronteras hasta el gran río Éufrates. Sintió que Dios había hablado en Su santidad y ya le había dado los territorios aquí enumerados. Todo lo que le quedaba por hacer era ocupar y poseer lo que el Todopoderoso le había asignado. Aquí hay una estrecha analogía con nuestra apropiación de esas bendiciones celestiales que son nuestras en el Señor resucitado.

No somos nosotros los que podemos pisotear a nuestros adversarios. Son demasiado fuertes e insidiosos. Pero cuando nuestro corazón está firme, Dios va delante de nosotros, venciendo a nuestros enemigos, y nosotros solo tenemos que seguirlo, recogiendo el botín. En nuestros conflictos internos, vana es la ayuda humana, incluso la mejor. ¡Ve delante de nosotros, Gran Pastor, con tu vara y tu cayado!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 108

Alabanza de Israel por la salvación

1. Alabanza de Israel ( Salmo 108:1 )

2. La herencia ( Salmo 108:5 )

3. Solo a través de Dios ( Salmo 108:10 )

Este Salmo no es un mosaico de otros dos Salmos como declaran los críticos ( Salmo 72:8 y Salmo 60: 7-14), sino que viene como un Salmo de David para dar otra pista sobre la alabanza de Israel en el día de liberación. Su corazón está decidido a cantar sus alabanzas. Es una alabanza no solo entre ellos, sino una alabanza entre las naciones.

Donde una vez fueron un sinónimo, ahora son una bendición. Y su liberación y posesión que disfrutarán no es de ellos mismos; es a través de Dios y Su poder. La segunda parte del Salmo se remonta al tiempo en que la liberación aún no había llegado.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este salmo se compone de dos citas de una canción anterior. La primera parte (vv. Sal. 108: 1-5) está tomada de Salmo 57:1 , cuyo tema es "Dios el Refugio en la calamidad" (vv. Sal. 108: 7-11). La segunda parte se encuentra en Salmo 40:1 , cuyo tema es “Dios, la esperanza de su pueblo” (vv.

Sal 108: 5-12). Aquello con lo que se abre este salmo fue la culminación del salmo anterior, en el que, de la calamidad, el cantor encuentra refugio en la fijeza de corazón en Dios. Aquí, en este libro de alabanza perfeccionada, es la declaración inicial en un canto de triunfo sobre circunstancias de dificultad y peligro.

La última parte de este salmo también fue el cierre de Salmo 40:1 , y allí, fue precedida por una descripción detallada de la aflicción. El punto de interés entonces en esta canción es el de la actitud mental indicada por esta selección. Las circunstancias del escritor parecerían ser muy similares a las que se dan en los salmos anteriores.

Solo se insinúan de pasada. La firmeza del corazón del alma permite al cantante regocijarse de principio a fin. La relación con Dios afecta todas las relaciones. Vivir en su voluntad y someterse a su trono es triunfar en todas las circunstancias. El triunfo en la misma hora de la derrota es lo mejor, pero solo es posible cuando el corazón está fijo en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Salmo 60:12.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

En uno. Hebreo, "otro". Que nadie los recuerde. La ruina de Jerusalén tuvo lugar dentro de cuarenta años. (Calmet) &mdash- Los archherejes no son seguidos por mucho tiempo; sus discípulos hacen nuevos descubrimientos. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 108

Este Salmo está compuesto, parte (vv. 1-5) del Salmo 57:7, y parte (vv. 6-12) del Salmo 60:5. Las variaciones son verbales y triviales, con excepción del v. 9, “Regocijaréme sobre Palestina (Filistea)”, difiere del Salmo 60:8, cuya interpretación confirma. Su tono del todo triunfante puede sugerir que fué preparado por David—omitiendo las porciones quejumbrosas comunes de otros salmos—, como conmemorativo de los favores de Dios en las victorias de su pueblo.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 108

Este Salmo está compuesto, parte (vv. 1-5) del Psa 57:7-11, y parte (vv. 6-12) del Psa 60:5-12. Las variaciones son verbales y triviales, con excepción del v. 9, “Regocijaréme sobre Palestina (Filistea)”, difiere del Psa 60:8, cuya interpretación confirma. Su tono del todo triunfante puede sugerir que fué preparado por David-omitiendo las porciones quejumbrosas comunes de otros salmos-, como conmemorativo de los favores de Dios en las victorias de su pueblo.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Los cinco primeros versículos de este salmo están tomados de Salmo 57 , Y los ocho versículos restantes de Salmo 60 , Sin apenas variación. Algunos creen que el mismo David lo compuso así, con ocasión de la victoria de Abisai sobre Edom.

Por otros, propensos a buscar el origen de los salmos en Babilonia, se alega que fue elaborado por los judíos para celebrar su regreso del cautiverio. Se remite al lector a los dos salmos de los que esto se suma para las notas y reflexiones, que no es necesario repetir aquí.

Kimchi y Aben Ezra exponen las maldiciones de este salmo contra Doëg el edomita, como se indica en 1 Samuel 22 . Sin embargo, muchos de los padres cristianos asocian a Ahithophel con Doëg. Sin embargo, esto es bastante inapropiado: no tenemos pruebas de que Ahitofel haya maldecido a David, y su esposa ya era viuda, 1 Samuel 22:9 , antes de que se pudiera componer el salmo.

Es aún peor decir que David, de 1 Samuel 22:6 , sólo registra las maldiciones e imprecaciones de sus enemigos contra sí mismo; porque ni siquiera los enemigos de David pudieron reprocharle la iniquidad de sus padres y el pecado de su madre: 1 Samuel 22:14 .

Ni con perseguir a los pobres, 1 Samuel 22:16 ; ni afirmar que le encantaba maldecir, y se vistió con ella como con un manto: 1 Samuel 22:17 . La maldición de David fue profética, dictada por el Espíritu de Dios y ejecutada por su providencia.

Pedro lo aplica a Judas, Hechos 1:15 ; que es llamado hijo de perdición. Juan 17:12 . Para los judíos, en su odio a Cristo y las consiguientes calamidades, se aplica plenamente; y en ellos, todas estas execraciones reciben una consumación sorprendente.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 108:1 «Canción [o] Salmo de David. »Oh Dios, mi corazón está fijo; Cantaré y alabaré con mi gloria.

Ver. 1. Oh Dios, mi corazón está fijo ] Para Salmo 108: 1-5 de este salmo, vea las notas sobre Salmo 57:7,11 . Y para Salmo 108:6,13 , véanse las notas sobre Salmo 60:5,12 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Acción de gracias y oración de David.

En este salmo, David ha utilizado el material de los himnos de alabanza anteriores, el Espíritu Santo haciendo uso de esta nueva combinación para resaltar con mucha fuerza los rasgos de la alabanza y la oración. Un cántico o salmo de David, v

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Por Dios haremos con valentía, porque él pisoteará a nuestros enemigos. Es un himno que establece el cumplimiento de las promesas de Dios y, como tal, es un canto apropiado para todos los creyentes, un himno de triunfo sobre todos los enemigos espirituales, todos los cuales deben finalmente someterse al Señor.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-20 El Señor Jesús puede hablar aquí como Juez, denunciando la sentencia sobre algunos de sus enemigos, para advertir a otros. Cuando los hombres rechazan la salvación de Cristo, incluso sus oraciones se cuentan entre sus pecados. Vea lo que precipita a algunos a muertes vergonzosas y arruina a las familias y propiedades de otros; los hace a ellos y a los suyos despreciables y odiosos, y trae pobreza, vergüenza y miseria a su posteridad: es el pecado, esa cosa traviesa y destructiva. ¡Y cuál será el efecto de la oración, "Ve, maldito", sobre los cuerpos y las almas de los impíos! ¡Cómo afectará los sentidos del cuerpo y los poderes del alma, con dolor, angustia, horror y desesperación! Piensa en estas cosas, pecadores, tiembla y arrepiéntete.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Este es un salmo de alabanza. El escritor sagrado se declara fijo y preparado por el Espíritu Santo para cantarlo. Feliz el alma creyente que se encuentra en el mismo estado de ánimo.

Canción o salmo de David.

Salmo 108:1

Si el lector volverá a mirar a Salmo 57:1 . encontrará que los versículos finales de ese Salmo son los mismos que los versículos iniciales de este. Y si se vuelve a Salmo 60:1 y lee los últimos ocho versículos, percibirá que son similares a los últimos ocho versículos de este.

Por lo tanto, habrá menos ocasión para comentarlo ahora, ya que el lector, al recurrir a la exposición dada bajo los dos Salmos antes citados, hará innecesarias otras observaciones; y aquí sólo haré una observación general: que como los corazones de los santos del Antiguo Testamento estaban tan fijos, y siempre a tiempo, para levantarse temprano, para celebrar la gloria divina, aunque solo vieron el día de Cristo de lejos; Seguramente las almas de los creyentes del Nuevo Testamento deberían estar mucho más en constante espera, tanto de día como de noche, para cantar de Él, y de Él, que ha venido desde hace mucho tiempo y ha terminado la redención.

¡Oh! ¡Cordero de Dios! ¡Haz que nuestros corazones se arreglen! y cantemos con el espíritu, y también con el entendimiento, las grandes alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa. Tu Persona, bendito Jesús, tu amor, tu gracia y tu favor, en todas tus grandes empresas, en tu encarnación, obediencia, ministerio, muerte, resurrección, ascensión, poder, gloria; en todos estos nuestros cánticos deben exaltarte constantemente.

Y como en todos estos, como Galaad, Manasés, Efraín y Judá, los santos del Antiguo Testamento disfrutaron de todo por fe, mucho antes de entrar en la posesión; Así que ahora por la fe te disfrutemos, bendito Jesús, en todo lo que tienes y en todo lo que eres, como cabeza gloriosa y mediador de tu pueblo; entonces estaremos seguros de que nos llevarás a casa, a la ciudad fuerte de la nueva Jerusalén de nuestro Dios, donde te veremos claramente y disfrutaremos de la eterna felicidad de la redención en tu reino para siempre. Amén.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

AM 2962. BC 1042.

Este Salmo es, casi palabra por palabra, tomado de dos de los Salmos anteriores; los primeros cinco versículos del quincuagésimo séptimo, de Salmo 108:7 , y el resto del Salmo sexagésimo, de 5-12. Por lo tanto, se remite al lector a la exposición ya dada de esos Salmos. David agradece a Dios por sus misericordias personales, Salmo 108:1 . Ora por misericordias nacionales, Salmo 108:6 .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 108:1. O Dios, mi corazón está arreglado; Cantaré y le daré alabanza, incluso con mi gloria. Despierto, salterio y arpa: yo mismo despertaré temprano. Te alabaré, oh Señor, entre las personas: y cantaré alabanzas a ti entre las naciones. Porque su misericordia es genial por encima de los cielos: y tu verdad se acerca a las nubes. Sea exaltado, oh Dios, por encima de los cielos: y tu gloria sobre toda la tierra; .

Aquí, comenzamos con elogios, la alabanza con la que terminamos el otro salmo, elogiamos en un espíritu muy alegre y confiado, por la alabanza que precede a la oración tiene más de la nota «jubilato» en ella que el alabado ordinario tiene. La oración en Salmo 57:1 , que precedió a los elogios, era serio, y ferviente, y confiada, pero lo hizo No alcance una nota tan alta como esta:

Salmo 108:6. que tu amado puede ser entregado: ahorra con tu mano derecha y contéstame. Dios ha hablado en su santidad; Me regocijaré, dividiré a Shechem, y me gustaría sacar el valle de Sucot. Gilead es mío; Manasseh es mio; Efraín también es la fuerza de la cabeza de la mina; Judá es mi donante; Moab es mi lavabo; Sobre Edom, lanzaré mi zapato; Sobre Philistia lo triunfaré. .

David está reclamando el reino que Dios le prometió por la boca de Samuel el profeta; mirando primero sobre el reino en sí, y luego sobre los territorios circundantes, y la ponemos a todos como los suyos porque Dios les había dado.

Salmo 108:10. ¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? ¿Quién me llevará a Edom? .

En el espíritu de un líder verdaderamente valiente, él quiere luchar con ese antiguo enemigo de Israel; y sabiamente atrae a Dios para liderar su ejército:

Salmo 108:11. no, ¿no, oh Dios, quien nos ha echado? ¿Y no querrás, oh Dios, vamos con nuestros anfitriones? Danos ayuda de problemas: por vano es la ayuda del hombre. A través de Dios haremos valientemente: porque él es que lo pisará a nuestros enemigos. .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 57:7; Salmo 108:1,.

Notas de Referencia de Scofield

Vs.6-13 )

Los versículos 6 a 13 (Salmo 108:6) son idénticos a (Salmo 60:5).

El Ilustrador Bíblico

Oh Dios, mi corazón está fijo.

Un estado mental triple moral

I. Fijación moral del alma ( Salmo 108:1 ). Esta concentración de alma es desconocida para los hombres no regenerados. Están inquietos, divididos, distraídos y, por lo tanto, más o menos infelices. Los versículos apuntan a dos de los grandes resultados de esta fijación moral.

1. La mayor felicidad (versículos 1, 2). Todo esto es el lenguaje del júbilo, y este júbilo surge de una verdadera decisión de alma, unidad y concordia.

2. La adoración más sincera ( Salmo 108:3 ). Los pensamientos y afectos fijados en Aquel que es trascendentemente bueno, hermoso y verdadero, la adoración sigue como algo natural.

II. La inflación del éxito mundano ( Salmo 108:7 ). El salmo ( Salmo 60:1 ) del que se toman estos versículos es un canto de guerra en anticipación de la victoria. El guerrero se ruboriza ante la perspectiva de triunfar sobre sus enemigos y los mira con desdén sin corazón.

La tendencia del éxito mundano es hacer a los hombres arrogantes y desalmados; los hombres que han obtenido grandes éxitos en cualquier aspecto de la vida, ya sea en la guerra, el comercio o la ciencia, siempre han estado dispuestos a mirar con desprecio a los que no son tan distinguidos. La altivez de algunos no es sólo el estado de ánimo más vil sino el más pernicioso. "El orgullo va antes que la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída".

III. Conciencia de total dependencia ( Salmo 108:10 ). Este estado de ánimo, a saber. una dependencia consciente de Dios es correcta, porque no hay criatura más dependiente que el hombre, - está en el fundamento de nuestra religión personal, porque sin ella no hay mirada a Dios, ni oración, ni acción de gracias. ( Homilista .)

El Ilustrador Bíblico

Por Dios haremos con valentía.

Seguridad de la victoria de la Iglesia

1. Cualquiera que sea la variedad de ejercicios de fe, la victoria y el triunfo cerrarán la guerra y coronarán al luchador.

2. Aunque los medios no sean más que vanidad sin Dios, sin embargo, deben usarse, porque son algo cuando los usamos nosotros y los ponemos en la mano de Dios.

3. Lo que el Señor hace por el creyente como Su siervo, o por cualquier otro instrumento, Dios debe tener la gloria de ello.

4. La fe de la victoria de la Iglesia sobre sus enemigos se basa en la participación de Dios en la guerra por la Iglesia y contra nuestros enemigos. ( D. Dickson .)

Las hazañas imposibles de Faith

Necesitamos el coraje de esos antiguos soldados que solían considerar las dificultades sólo como piedras de afilar sobre las que afilar sus espadas. Me gusta el rechazo de Alejandro, cuando dijeron que había tantos miles, tantos millones, tal vez, de persas. “Muy bien”, dijo, “es bueno cosechar donde el maíz es espeso. Un carnicero no teme a mil ovejas ". Me gusta incluso la charla del viejo gascón que dijo, cuando le preguntaron: “¿Podéis entrar tú y tus tropas en esa fortaleza? es inexpugnable.

"¿Puede entrar el sol?" dijó el. "Sí." "Bueno, donde el sol pueda ir entraremos". Todo lo que sea posible o imposible, los cristianos pueden hacerlo por mandato de Dios, porque Dios está con nosotros. ( CH Spurgeon .).

Salmo 109:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

David se anima a alabar a Dios: ruega por la ayuda de Dios, según su promesa: su confianza en la ayuda de Dios.

Canción o salmo de David.

Título. לדוד מזמור שׁיר Shiir mizmor ledavid. -La primera parte de este salmo es muy poco diferente de los últimos cinco versículos del salmo 57, que se supone que David colocó aquí, en lugar de aquellos con los que comienza el salmo 60, porque ahora había hecho algunos progresos en las guerras que él estaba entrando cuando escribió el salmo 60; y por eso aquí comienza a agradecer a Dios por su misericordia, mientras allí lamenta el mal estado de sus asuntos. Nos referimos a las notas de los salmos 57 y 60. El Dr. Delaney observa que la introducción a este salmo muestra claramente que la situación de David había sido ahora muy diferente de lo que era cuando escribió el salmo 60: Cuán finamente, dice él, es el espíritu más noble de piedad y de poesía unido en este ¡himno! ¡Qué delicado este discurso a su lira! estar listo a su llamada, estar despierto temprano y estar preparado para él; ¡porque estaba resuelto a moverse a tiempo! La grandeza de la ocasión lo requería; que era nada menos que cantar alabanzas al Todopoderoso y celebrar su gloria en todo el mundo.

Lleno de este glorioso designio, que se había apoderado por completo de su corazón, inmediatamente declara que lo ejecutará, Salmo 108:3 . Confesaré, etc. y, olvidando su discurso a su lira, instantáneamente estalla en éxtasis por la verdad y la misericordia de su Dios: Grande sobre los cielos es tu misericordia, y al éter tu verdad; aludiendo, sin duda, a la pureza y transparencia de esa sustancia celestial, para convertirla en el emblema más fino y apuesto de la verdad. Vida de David, b. 3: Salmo 100:3 .

REFLEXIONES.— 1º, El salmista descubre en estos versículos el marco bendito de su propio espíritu, y nos enseña cómo debemos ofrecer nuestras alabanzas a Dios: con el corazón fijo en el tema sagrado; levantarse temprano para la tarea placentera; y solo, con cada cálida expresión de agradecido afecto, proclamando en medio del pueblo su misericordia y fidelidad, su grandeza y gloria: misericordia más extensa que los cielos, verdad que llega hasta las nubes y gloria infinitamente más allá de toda bendición y alabanza que los hombres o los ángeles pueden ofrecer.

Segundo, tenemos,
1. La oración del salmista en nombre de sí mismo y de la gente. Nota; Todo creyente es un David, un amado, y puede esperar con confianza ver la salvación de Dios.

2. Ya triunfa, ya que tiene comprometida la verdad de Dios para llevarlo al trono de Israel y poner a las naciones vecinas, sus enemigos, bajo el estrado de sus pies. Nota; (1.) Lo que Dios promete, la fe puede regocijarse, como ya lo hizo. (2.) El amado Hijo de David tiene un reino eterno, y ante él todos sus enemigos deben lamer el polvo.

3. Cualesquiera que sean las dificultades en el camino, por poder humano insuperable, cualesquiera que sean los desalientos con los que se haya encontrado, y cuantas sean las huestes de sus enemigos, él mira a Dios; si es el líder de Israel, no podrán resistir los muros de Edom; pero, fuerte en su poder, su pueblo será más que vencedor. Así, el creyente, a la vista de los enemigos espirituales de su alma y las fuertes fortalezas de la corrupción, esté listo para tambalearse en la conciencia de su propia debilidad; pero hay ayuda puesta sobre uno poderoso para salvar: por medio de Cristo fortaleciéndonos, podemos hacer todas las cosas; y él es quien pisoteará aquí abajo a todos nuestros enemigos, y traerá a todo su pueblo fiel al fin para compartir sus triunfos sobre el pecado, la muerte y el infierno, en el mundo eterno de gloria.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 108:1

Aquí se agregan dos fragmentos de salmos davídicos con ligeras variaciones. Salmo 108:1 son de Salmo 57:7 ; Salmo 108:6 de Salmo 60:5 .

El regreso de Babilonia sería una ocasión apropiada para revivir palabras antiguas. Hemos visto en salmos anteriores que el pasado de Israel atrajo los pensamientos de los cantores de ese período, y puede arriesgarse la conjetura de que la reciente liberación sugirió a algún hombre devoto, cuya mente estaba empapada en los cánticos de tiempos pasados, la cercanía con la que las viejas cepas se adaptaban a las nuevas alegrías. Si es así, hay un significado patético en la convocatoria al "salterio y arpa", que durante tanto tiempo había colgado en silencio sobre los sauces de Babilonia, para despertar una vez más su antigua juglaría, así como la confianza exultante de que el Dios que había guiado a David a la victoria todavía conduce a su pueblo.

Las esperanzas de conquista en la segunda parte, la conciencia de que si bien se ha logrado mucho con la ayuda de Dios, aún queda mucho por ganar antes de que Israel pueda sentarse seguro, la barra o dos en la tonalidad menor en Salmo 108:11 , que realzan la el júbilo del resto de la canción y el grito de ayuda contra adversarios demasiado fuertes para el poderío sin ayuda de Israel son todos apropiados para las primeras etapas del regreso.

Las variaciones de los salmos originales son de poca importancia. En Salmo 108:1 se omite la duplicación de la cláusula "Inquebrantable es mi corazón", y "mi gloria" se separa de Salmo 108:2 , donde se encuentra en Salmo 57:1 , y se convierte en un segundo sujeto, equivalente a "yo".

En Salmo 108:3 a Jehová se sustituye por Señor, y la cópula "y" se antepone a b. Salmo 108:4 no mejora con el cambio de "hasta los cielos" por "sobre los cielos", porque se produce un anticlímax al seguir "por encima de los cielos" con "hasta las nubes".

En la segunda parte, el único cambio que afecta el sentido se encuentra en Salmo 108:9 , donde la convocatoria a Filistea de "gritar en voz alta por mí", lo que probablemente significa sarcasmo, se transforma en la expresión llana de triunfo, "Sobre Filistea, gritaré en voz alta ". Los otros cambios son "yo" por "nosotros" en Salmo 108:6 , la omisión de "y" antes de "mío Manasés" en Salmo 108:8 , la sustitución de un sinónimo más común de "cercado" en Salmo 108:10 , y la omisión del pronombre "Tú" en Salmo 108:11 .

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE es un salmo compuesto, compuesto de porciones de dos salmos davídicos, a saber. Salmo 57:7, y Salmo 60:5, pero no (probablemente) David lo puso en su forma actual. Es difícil imaginar cuál fue la ocasión que se pensó que requería la unión de dos pasajes tan distintos y desconectados. El texto, además, ha sufrido en la transferencia.

Salmo 108:1

Mi corazón está arreglado En la forma original (Salmo 57:7) se reiteró esta frase enfática, lo que aumentó mucho la fuerza de la declaración. Cantaré y alabaré, incluso con mi gloria. Es difícil asignar un significado distinto a la última cláusula, que no tiene nada paralelo en Salmo 57:7.

Salmo 108:2

Despierta, salterio y arpa: yo mismo me despertaré temprano. Salmo 57:1. tiene, "Despierta, mi gloria; despierta, salterio y arpa", que es inteligible y forzosa.

Salmo 108:3

Te alabaré, oh Señor, entre los pueblos, y te cantaré salmos entre las naciones. Idéntico con Salmo 57:9, excepto que "Jehová" es expresado por "Jehová" en lugar de "Adonai".

Salmo 108:4

Porque tu misericordia es grande sobre los cielos, y tu verdad alcanza las nubes. Idéntico a Salmo 57:10, con la excepción de una preposición, que ocurre solo en algunos manuscritos.

Salmo 108:5

Sé exaltado, oh Dios, sobre los cielos, y tu gloria sobre toda la tierra. Absolutamente idéntico con Salmo 57:11.

Salmo 108:6

Para que tu amado (o tus amados) pueda ser entregado: salva con tu mano derecha y respóndeme. Absolutamente idéntico con Salmo 60:5; pero con un cambio en la conexión que le da a las palabras una orientación algo diferente.

Salmo 108:7, Salmo 108:8

Dios ha hablado, etc. Completamente idéntico a Salmo 60:6, Salmo 60:7.

Salmo 108:9

Moab es mi bañadera; sobre Edom voy a sacar mi zapato al este. Idéntico a las dos primeras cláusulas de Salmo 60:8. Sobre Philistia triunfaré. En Salmo 60:8 la expresión utilizada es diferente. Allí tenemos: "Filistea, triunfa sobre mí" o "por mi culpa". Aparentemente, el compilador no ha entendido la ironía de David y, por lo tanto, ha cambiado la forma del verbo.

Salmo 108:10

¿Quién me llevará a la ciudad fuerte? Aquí se produce un ligero cambio, מבצר tomando el lugar de מצור, pero no hay diferencia en el sentido. ¿Quién me llevará a Edom? Idéntico a la última cláusula de Salmo 60:9.

Salmo 108:11

¿No eres tú, oh Dios, quien nos rechazaste? ¿Y tú, oh Dios, no saldrás con nuestros ejércitos? Idéntico a Salmo 60:10, con la excepción de que allí, en la primera cláusula, "tú" se expresa mediante אתּה El significado es probablemente el asignado en la versión revisada, "¿No nos has desechado, oh Dios? ? y no sales, oh Dios, con nuestros anfitriones "(ver el comentario en Salmo 60:10).

Salmo 108:12

Danos ayuda de los problemas: porque vano es la ayuda del hombre. Completamente idéntico a Salmo 60:11.

Salmo 108:13

A través de Dios lo haremos valientemente, etc. También completamente idéntico con Salmo 60:12.

HOMILÉTICA

Salmo 108:1

Triunfo en problemas

Las palabras de las que se compone este salmo se escribieron después de un reverso, o en medio de una contienda, pero también después de una promesa Divina (Salmo 108:7) que era la garantía del éxito; respiran un espíritu no solo de serenidad, sino incluso de triunfo; y llevan con ellos la lección, de que en el momento de los problemas podemos estar tan sostenidos por la Palabra de Dios que incluso podemos alegrarnos ante la perspectiva que tenemos ante nosotros.

I. LA PRESENCIA DE LA ADVERSIDAD. Detrás de nosotros está la derrota (Salmo 108:11); ante nosotros hay dificultad, aparente imposibilidad (Salmo 108:10); los recursos ordinarios y visibles nos han fallado (Salmo 108:12): "vano es la ayuda del hombre". Esta adversidad puede ser externa o interna, en circunstancias o en el alma.

1. Podemos ser derrotados en la batalla de la vida, o en cualquier caso ser vencidos temporalmente. Podemos sostener un serio revés; podemos ser reducidos en nuestra posición y nuestra posición; podemos sufrir en nuestra reputación; podemos estar tristemente decepcionados en alguna aventura; es posible que no podamos asegurar algún puesto u honor codiciado.

2. Podemos estar muy lejos de nuestro esfuerzo y nuestra expectativa en la lucha espiritual. Esto puede ser en la arena de nuestra propia naturaleza espiritual, o en el amplio campo de conflicto con el error y el mal. Podemos encontrarnos mucho más lejos de la meta de lo que esperábamos en este momento, o podemos estar sorprendidos y afligidos por la infructuosa comparativa de nuestro trabajo cristiano. Es la hora de la derrota.

II EL REFUGIO DEL CORAZÓN HUMANO. Siempre queda una cosa que puede hacer cuando todos los demás fallan: podemos ir en oración a Dios, podemos "derramar nuestro corazón" hacia él (Salmo 108:6). Si somos hijos de Dios, podemos instar a esta súplica como lo hace el salmista aquí; podemos pedirle a nuestro Padre celestial que escuche y salve al suyo. Tenemos la garantía de buscar atención divina, simpatía, socorro. Y, aparte de la intervención deseada, el mismo acto de acercamiento filial y atractivo a Dios trae consigo refresco y alivio. Pero hay-

III. LA DIVINA PROMESA. "Dios ha hablado", etc. (Salmo 108:7). Sin embargo, Dios le habló al salmista, sabemos cómo nos ha hablado. Él ha hablado "en su santidad", en su fidelidad, la palabra sobre la cual podemos construir. Por los hombres santos de la antigüedad a quienes inspiró, y por el Santo mismo que era "la Verdad", cuyas palabras no pueden pasar sin cumplirse, Dios nos ha dado fuertes garantías tanto para nuestra vida terrenal actual como para nuestra propia espiritualidad. Por supuesto, así como para la venida de su reino. Sabemos que a los rectos surgirá luz en la oscuridad; que todas las cosas necesarias se agregarán a aquellos que buscan y sirven a Cristo; que el Espíritu de Dios será otorgado a aquellos que piden fervientemente su presencia; que nuestro trabajo no será en vano en el Señor; que habitemos con nuestro Señor en su gloria. Nuestra esperanza, nuestra expectativa confiada, descansa sobre la roca inamovible de la fidelidad, la santidad, del Eterno e inmutable.

IV. NUESTRA SANTA CONFIANZA ES DIOS. "Me alegraré, dividiré a Siquem", etc. (Salmo 108:7); "A través de Dios haremos valientemente", etc. (Salmo 108:13). David, cuando escribió estas palabras, sintió la firme seguridad de que cumpliría su propósito y sometería a sus enemigos, como si los hubiera visto volar desde antes de su ejército; se dio cuenta de lo invisible. Es para nosotros, por una fe fuerte y viva, prever el tema de nuestros esfuerzos; estar completamente convencido de que se harán provisiones para nosotros; que nuestro nombre será borrado; que obtendremos la victoria sobre nuestros adversarios espirituales, y seremos vencedores por medio de Cristo; que nuestro trabajo será recompensado y dará como resultado un verdadero éxito espiritual; que llegaremos al hogar y al cielo por fin; que algún día entenderemos lo que nos deja perplejos ahora.

V. NUESTRO ESPÍRITU DE AGRADECIMIENTO. No es solo que el salmista es tranquilo y pacífico; Él es más que eso. Sus labios están llenos de alabanza, aunque la "ciudad fuerte" aún no ha entrado, y Edom aún no ha sido sometido. Su corazón está fijo; tiene una confianza inquebrantable en la victoria; su boca estará llena de alabanza. No espera el momento de éxito; derrama su alegría en Dios; le atribuye, de inmediato, los atributos de la verdad y la misericordia; se regocija en él y "lo ensalza con su lengua" (Salmo 108:1) Es el triunfo de la fe. Por lo tanto, puede ser cierto que la "alabanza de Dios está continuamente en nuestra boca", no solo cuando el sol está brillando y el maíz está madurando, sino cuando está lloviendo y el maíz se está pudriendo. en el campo, no solo cuando la iglesia está abarrotada y los conversos están pasando al redil, sino cuando se rechaza el mensaje de verdad y hay pocos resultados para hacer una crónica. Alabamos a Dios "con nuestra gloria"; el glorioso agente, esta alma humana pensante, confiada, amorosa y regocijada, con el glorioso instrumento, esta lengua, que canta la gracia y habla el tru th de Jesucristo.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 108:1

"Este salmo es una compilación formada combinando los últimos cinco versos de Salmo 57:1 con los últimos ocho versos de Salmo 60:1; este último es en sí mismo una compilación". Se le atribuye a David porque los pasajes originales ocurren en salmos atribuidos a él. Pero el obispo Perowne cree que algún poeta posterior probablemente los adaptó a las circunstancias de su propio tiempo; posiblemente deseando así conmemorar alguna victoria sobre Edom o Philistia. Para el tratamiento homilético, vea los salmos mencionados anteriormente.

Salmo 108:1

Dios honrado por resoluciones fijas.

"Mi corazón está arreglado; mi corazón está listo" (versión del libro de oración); "Mi corazón es firme" (Perowne). Este salmo es claramente una compilación de dos salmos anteriores, y probablemente fue arreglado para el culto litúrgico. Representa el tipo de experiencia que asociamos adecuadamente con David. Las referencias son tales como su esfuerzo por extender y consolidar su reino; pero la expresión en Salmo 108:11 sugiere que el salmo fue reescrito por un exilio devuelto, para quien el cautiverio fue un "rechazo" de la nación por Dios. Lo que vemos ahora es que el estado de ánimo mental en el que David lo compuso por primera vez es uno de los más característicos de él; y es un estado de ánimo eminentemente adecuado para un exilio restaurado, que estaba bajo la persuasión de las misericordias restauradoras de Dios. Lo más sorprendente en la carrera de David es su fijación por Dios, la firmeza de su propósito de vivir para Dios. Puede haber tropezado, cometido errores, haber actuado indignamente y haber pecado abiertamente. ¿Y quién, de mujer nacida, ha vivido una vida tan perfecta que puede aventurarse a arrojarle una piedra a David? Pero desde el principio hasta el final de su vida, David nunca se desvió de Dios. "Su corazón estaba arreglado". Fijo para confiar; arreglado para servir; arreglado para alabar.

I. LA PRINCIPIO EN LA PRINCIPIO ES EL SECRETO DE LA LIBERTAD. Ilustra por el árbol, que solo es libre de extenderse y agitar sus ramas, y extenderse en flores y frutos, cuando las raíces se adentran en el suelo y se mantienen firmes. Un hombre no es libre y no tiene principios establecidos, ni leyes de conducta fijas. Parece libre, pero realmente es un esclavo de sus sentidos y de todos los que tienen la habilidad de ofrecer gratificaciones sensoriales. La verdadera libertad es la libertad de hacer lo correcto y de hacer lo malo, cuando un hombre se fija en que no hará lo malo. El pecado esclaviza a los que no están fijos para Dios.

II LA FIJACIÓN EN EL PROPÓSITO ES EL SECRETO DE LA FUERZA. Illust .: Joshua. "En cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor". Esa resolución inspiró una vida de servicio fuerte e incansable. O tomar San Pablo. Su resolución es: "Para mí vivir es Cristo". así que exclama, con fuerza consciente: "Puedo hacer todas las cosas a través de él que me fortalecen". El hombre que sabe lo que quiere decir puede reunir y unificar sus fuerzas; sostenlos con moderación y úsalos sabiamente.

III. La fidelidad en el hábito es el secreto de la defensa. Aquí se hace referencia al hábito de alabar. Esta es la guardia del cristiano contra la depresión y la tentación. ¿Qué puede hacer el tentador con un hombre a quien encuentra regocijándose en Dios?

Salmo 108:1

El mejor trabajo de un hombre.

"Cantaré y alabaré al mejor miembro que tenga" (Versión del libro de oración). La "gloria" de un hombre es su alma: los poderes y facultades que le pertenecen como ser racional y espiritual. Un hombre puede unirse cantando alabanzas, y solo hacerlo mecánicamente. Un hombre puede alabarse a sí mismo como el mero cumplimiento de un deber. Un hombre solo alaba a Dios correctamente, o aceptablemente, cuando alaba con su gloria; como una expresión real y sincera de su sentimiento. La verdadera alabanza es la expresión de la individualidad de un hombre.

I. LA GLORIA DE UN HOMBRE ES LA QUE LO DISTINGUE DE LOS ANIMALES. Las bestias del campo no tienen ojos alzados ni corazones anhelantes. Ningún simple animal puede cantar. Solo en un sentido figurado se dice que los pájaros cantan. No expresan nada inteligente para los hombres en los sonidos que hacen. El hombre puede pensar; puede recibir impresiones; puede discernir cualidades en las cosas hechas para él y para él; Puede sentir emociones de amor, admiración y gratitud. Entonces, con su gloria como hombre, puede cantar y alabar. El hombre puede dirigir el coro de la creación; pero la canción del hombre difiere de todas las demás canciones. El tono y el significado que le da la gloria del hombre.

II La gloria de un hombre es la que lo distingue de otros hombres. Puede ser cierto que todos los hombres son iguales. Las extremidades corporales, órganos, facultades, etc. son lo mismo. Pero es aún más cierto que los hombres difieren unos de otros. Cada uno es estrictamente un individuo. Un hombre puede tener mucho en común con sus compañeros; tiene algo que es peculiar a sí mismo: alguna facultad, o gusto, o preferencia, o influencia, o experiencia, que es estrictamente personal. Y eso, sea lo que sea, es su gloria. Y es la colocación de eso en el altar del servicio a Dios lo que es la verdadera "presentación del yo del hombre como un sacrificio vivo". La versión del libro de oraciones sella esto en su interpretación, "con el mejor miembro que tengo" - R.T.

Salmo 108:2

Religión de la mañana

"Yo mismo me despertaré temprano" (versión revisada). La idea parece ser que la ansiedad de alabar a Dios es tan fuerte en el salmista que en realidad despierta. Un hombre se despierta temprano cuando tiene una mente cargada de preocupaciones comerciales o familiares; El salmista se despierta temprano porque su mente está cargada con su sentido de deuda con Dios. Quizás, pero pocos de nosotros podemos decir que acortamos nuestro sueño autocomplaciente en aras de la alabanza y la oración. Nuestro Señor vivió una vida abarrotada y bulliciosa; pero como debe haberlo hecho, para una comunión diaria refrescante y vendida con su Padre, no solía "levantarse mucho antes del día". Según el uso oriental de la figura, despertarse temprano para hacer una cosa era la señal de ser completamente sincero al hacerlo. Un hombre tiene su corazón en lo que se levanta temprano para lograr.

I. LA RELIGIÓN DE LA MAÑANA SE REFIERE AL ALMA. Porque entonces el pensamiento es libre y la emoción viva, y hay un tono brillante y alegre en todo lo que se dice y se hace. Cuando se cansa del día y sus trabajos y cuidados, la meditación religiosa se vuelve sombría fácilmente, el cuerpo fatigado arroja sus sombras sobre todas las expresiones del espíritu. Dale la frescura de los pensamientos de la mañana a Dios, y ese servicio seguramente volverá a ti como refrescante.

II LA RELIGIÓN DE LA MAÑANA ES ACEPTABLE PARA DIOS. Porque le muestra que somos sinceros en su servicio, y consideramos nuestro mejor esfuerzo como el regalo apropiado para ofrecerle. "La flor que se ofrece de raíz es el mejor sacrificio". Eso es tan cierto del día como de la vida. Y se puede esperar que Dios calcule nuestros dones a la luz de lo que nos cuesta presentarle. Esa es nuestra manera de evaluar los dones que recibimos, y podemos estar seguros de que es la manera de Dios. ¿Cuál es, entonces, la estimación de Dios de nuestra alabanza y acción de gracias diarias? ¿Realmente nos cuesta mucho? Lo hace si, por ello, nos levantamos temprano; previniendo el día para que no perdamos nuestra santa oportunidad, o que estemos por debajo de lo mejor y más fresco en nuestras comuniones.

III. LA RELIGIÓN POR LA MAÑANA ES INFLUYENTE EN OTROS. Es uno de los ejemplos más efectivos e impresionantes; y tiene una influencia especial en los jóvenes, ayudándoles a formar buenos hábitos de vida. Muchos de nosotros podemos recordar con gratitud la influencia de las devociones matutinas de nuestros padres. Ganemos el poder sobre otros que ellos han ganado sobre nosotros.

Salmo 108:6

Esperanza y oración inspiradas por la alabanza.

En este versículo trazamos la influencia que el espíritu y la expresión de alabanza tiene sobre el salmista. Conduce a la oración y le da confianza en la oración.

I. ELOGIAR A DIOS TRAE A NOSOTROS LAS RELACIONES DE DIOS CON NOSOTROS Y NUESTRAS RELACIONES CON DIOS. Alabar a Dios por lo que ha hecho nos convence de su amable sentimiento hacia nosotros y su interés en nosotros, para que incluso podamos pensar y hablar de nosotros mismos como amados de Dios. Esto puede considerarse como la forma en que David piensa de sí mismo; pero una apropiación similar del amor divino que podemos hacer. Es la realización del amor personal de nuestro Padre hacia nosotros lo que nos llena de esperanza y nos da confianza para orar. Nunca pensamos en poner a Dios bajo ninguna restricción de oración. Oramos mientras los niños hacen sus peticiones a los padres que los aman.

II ALABAR A DIOS SE CONVIERTE EN UNA INSPIRACIÓN PARA ORACIÓN POR BENDICIONES ADICIONALES.

1. Nos da argumentos. Porque solo alabamos porque sabemos que Dios ha respondido nuestras oraciones. Realmente es por esas respuestas que ofrecemos la oración. Una vez que se establezca en nuestros corazones que Dios es el Dios que oye y contesta las oraciones, y que tenemos el terreno suficiente para buscarlo en cada nueva forma de angustia y necesidad. Los elogios solo son posibles cuando reconocemos plenamente los motivos de los elogios.

2. Nos da la sensación de que anhelamos orar, y así obtener aún más razones para alabar. La alabanza y la oración están indisolublemente unidas entre sí. Ningún hombre rezará mucho si deja de alabar, y ningún hombre seguirá alabando si descuida su oración. Si nos encontramos dudando acerca de orar por lo que necesitamos, lo mejor que podemos hacer es comenzar a alabar las bendiciones que hemos recibido. Así como fue con el salmista, así será con nosotros. Deje que la alabanza haga su trabajo, y seguramente conducirá la oración.

Salmo 108:7

Fuerza consciente a través de la promesa de Dios.

La construcción de este y los tres versos siguientes es algo difícil de rastrear. Puede ser que los versos son las cosas que Dios "habló en su santidad". Pero es más simple tratar los versos como expresiones de lo que el salmista siente que puede hacer, y significa esforzarse por hacerlo, basando su confianza en el hecho de que "Dios ha hablado en su santidad" le ha prometido y prometido; y las promesas de Dios, está seguro, son santas, inviolables, ciertas de cumplimiento. En relación con David, la promesa de asegurarle la plena soberanía de la nación probablemente se haga referencia a ( 2 Samuel 7:1.) "En su santidad" significa "en la integridad inmutable de su corazón", que fue una garantía infalible para el cumplimiento de su promesa. La nota clave de esta porción del salmo es el hecho de que las promesas de Dios enviadas por Natán a David aseguraron el establecimiento de la dinastía davídica sobre el reino de Israel. Pero cuando se compuso el original del salmo, David tenía toda la obra por delante. La parte norte de Canaán tuvo que ser ganada; las naciones vecinas tuvieron que ser sometidas o sometidas a tributo. Pero la promesa le dio fuerza consciente, lo hizo sentirse superior a sus responsabilidades; capaz incluso de hablar a la ligera, casi desdeñosamente, de aquellos cuya conquista implicaría trabajo duro y lucha (ver figuras de Salmo 108:9).

I. DE LA PROMESA DE LA PROMESA DE DIOS NOS DA LA SUPERIORIDAD CONSCIENTE A LAS DIFICULTADES DE LA VIDA. Esto es cierto, ya sea que nuestras dificultades provengan de nuestras circunstancias o de nuestros pecados. Tenemos promesas divinas de que finalmente dominaremos nuestro entorno y a nosotros mismos, ganando todo el reino de nuestro ser por justicia. ¿Qué nos mantiene llenos de buen ánimo? No nuestros éxitos evidentes, sino nuestro control de las promesas divinas. En la palabra y promesa de Dios, nos elevamos por encima de nuestras circunstancias y por encima de nuestros pecados. No sentimos ningún tipo de miedo; "saldremos más que vencedores".

II FIRMAR LA PROMESA DE DIOS NOS DA FUERZA CONSCIENTE PARA REALIZAR NUESTROS RESUELTOS. David tenía la intención de ganar Moab, Edom, Philistia, etc .; y él sabía que podía porque Dios había hablado. No hay una sensación de fuerza para lograr los propósitos de la vida que un hombre como él sabe cuando siente que Dios está a sus espaldas.

Salmo 108:11

Dios con nosotros asegura confianza y victoria.

A lo que el salmista se refiere aquí como "desechar" nadie parece haber explicado satisfactoriamente. La mejor sugerencia, tal vez, es que los sentimientos de un exilio devuelto están aquí entretejidos con los sentimientos de David. La idea de Dios, como alguien que había rechazado a su pueblo por un tiempo, es bastante adecuada para un exilio devuelto, pero bastante inadecuada para David. El pensamiento, sin embargo, se encuentra en el original de este salmo (Salmo 60:1); y si debemos conectarlo con David, es necesario suponer que sufrió algún rechazo temporal al comienzo de sus guerras nacionales, y que, de una manera sombría y poética, consideró esto como "Dios desechando a su pueblo". Un buen escritor en Salmo 9:1. dice: "De los primeros cinco versículos debemos deducir que el país había sido aplastado por un gran desastre nacional". Uno recuerda por la fuerza dos escenas de la historia nacional.

I. LA ANSIEDAD DE MOISES SOBRE DIOS QUE VA CON ISRAEL. Recordemos las expresiones de indignación divina en el asunto del becerro de oro. El propósito era, como si estuvieran a medio formar, rechazar a un pueblo que se mostraba tan infiel a la confianza depositada en ellos. Moisés intercedió. La carga evidente en su corazón era la posibilidad de que Dios no fuera con ellos; y él suplicó apasionadamente: "Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves arriba". Bueno, él sabía que "Dios con nosotros asegura la confianza y la victoria".

II LA ANSIEDAD DE JOSHUA SOBRE DIOS QUE VA CON ISRAEL. Cuando se rompió el pacto, a través de la codicia de Acán, Dios retiró por un tiempo su defensa y ayuda, desechó a su pueblo, con el resultado de que el ejército fue derrotado y toda la expedición se puso en peligro. Joshua estaba terriblemente angustiado. Le pareció (sin saber la verdadera causa del desastre) que el mismo Nombre de Dios estaba siendo deshonrado, y suplicó apasionadamente por la restauración de la presencia y el poder de Dios que solo podría dar confianza y victoria. La historia del pueblo de Dios proporciona abundantes ilustraciones de la misma verdad; y fue sellado para siempre, como la verdad de las verdades para el hombre indefenso, cuando el Jesús ascendente aseguró: "He aquí que estoy contigo todos los días".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 108:1

Este salmo consta de porciones de otros dos, la primera mitad del salmo quincuagésimo séptimo (Salmo 108:7) y la segunda mitad del sexagésimo (Salmo 108:5) . Se pueden consultar las notas sobre estos otros dos salmos.