Verse-by-Verse Bible Commentary
Proverbs 31:26

Clarke's Commentary

Verse Proverbs 31:26. She openeth her mouth with wisdom —

17. He comes now to the moral management of her family.

1) She is wise and intelligent; she has not neglected the cultivation of her mind.

2) She is amiable in her carriage, full of good nature, well tempered, and conciliating in her manners and address.

In her tongue is the law of kindness. — This is the most distinguishing excellence of this woman. There are very few of those who are called managing women who are not lords over their husbands, tyrants over their servants, and insolent among their neighbours. But this woman, with all her eminence and excellence, was of a meek and quiet spirit. Blessed woman!

Bridgeway Bible Commentary

The ideal wife (31:10-31)

In the original language this section is an acrostic poem. That is, each of the poem’s twenty-two verses begins with a different letter of the Hebrew alphabet in order.
A good wife makes the perfect partner. Her husband, knowing this, trusts in her and depends upon her (10-12). She is kind, clever at buying and selling, diligent, conscientious, and a good manager of the household (13-16). She is energetic and tireless, both in helping the family income and in carrying out household tasks (17-19). Though a good business-woman, she is not hard-hearted. Though careful in handling money, she is not miserly. She gives generous help to the poor and needy (20).
In like manner this ideal wife is generous towards her family. When making clothes she uses good cloth, so that all in her household look well dressed and, through her foresight, enjoy good protection when bad weather comes. The respect that people have for her husband is due in large measure to her (21-25). Through her wise words, kindness, consideration, diligence and reverence for God, the family is uplifted. Her children and her husband delight in her and the community at large honours her (26-31).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE VIRTUOUS WOMAN

'aleph='

"A worthy woman who can find, For her price is far above rubies."

beth=b,v

"The heart of her husband trusteth in her, And he shall have no lack of gain."

gimel=g,gh

"She doeth him good and not evil All the days of her life."

daleth=d

"She seeketh wool and flax, And worketh willingly with her hands."

he=h

"She is like the merchant-ships; She bringeth her bread from afar."

waw=w

"She riseth also while it is yet night, And giveth food to her household, And their task to her maidens."

zayin=z

"She considereth a field, and buyeth it; With the fruit of her hands she planteth a vineyard."

beth=k,kh

"She girdeth her loins with strength, And maketh strong her arms."

teth=T

"She perceiveth that her merchandise is profitable; Her lamp goeth not out by night."

yodh=y

"She layeth her hands to the distaff, And her hands take hold of the spindle."

kaph=kJ. Vernon McGee, Vol. III, p. 102.,kh

She stretcheth out her hand to the poor; Yea, she reacheth forth her hands to the needy.

lamed=l

"She is not afraid of the snow for her household; For all her household are clothed with scarlet."

mem=m

"She maketh for herself carpets of tapestry; Her clothing is fine linen and purple."

nun=n

"Her husband is known in the gates, When he sitteth among the elders of the land."

camek=c (with an "s" sound)

"She maketh linen garments and selleth them, And delivereth girdles unto the merchant."

`ayin=`

"Strength and dignity are her clothing; And she laugheth at the time to come."

pe=p,f

"She openeth her mouth with wisdom; And the law of kindness is on her tongue."

tsade=ts

"She looketh well to the ways of her household, And eateth not the bread of idleness."

koph=q

"Her children rise up and call her blessed; Her husband also, and he praises her, saying,"

resh=r

"Many daughters have done worthily, But thou excellest them all."

sin=s shin=sh

"Grace is deceitful, and beauty is vain; But a woman that feareth Jehovah, she shall be praised."

tav=t,th

"Give her of the fruit of her hands; And let her works praise her in the gates."

This poem needs no explanation. It is a brilliant description, not only of the ideal Jewish wife of Israel's ancient history, but also of the typical wife of those American pioneers who built our nation, for this ideal was generally adopted by that whole generation of Bible-reading, God-fearing people who built a civilization in the wilderness of North America. This truth is illustrated by the fact that this poem has been publicly read at the funerals of thousands of women during this century and the last, many occasions having been those in which this writer read the chapter.

"This beautiful poem is a fitting climax to the Book of Proverbs."George DeHoff's Commentary, Vol. III, p. 308. Throughout Proverbs, we have had all kinds of warnings against women who are prostitutes, adulterous, contentious, nagging, etc., but here we have emphasis upon the woman who is truly noble.

Her many wonderful qualities are thrift, industry, kindness, compassion, efficiency, business sense, discretion, discernment, true love, faithfulness and all the other graces and virtues of true womanhood. However, her crowning glory is mentioned in the concluding verses: "A WOMAN THAT FEARETH JEHOVAH"! There is no ability or achievement that surpasses the sacred worthiness of a truly Christian woman. Blessed be her name for ever! Those who fail to find salvation and fulfillment in Christ Jesus, regardless of other so-called achievements and successes, have failed totally.

The worthy woman in view here was wealthy, having servants of her own, money to purchase a field; and her husband was one of the "city fathers," sitting in the gates; and she stands as a paradigm of the Old Testament ideal of womanhood. This Old Testament ideal needs the enhancement of New Testament values, in which the poor widow who cast her last two mites into the treasury was awarded the praise of the Head of our holy religion, and in which the destitute woman with the issue of blood, a Gentile dog in the eyes of her contemporaries, exhibited a faith which Christ found, "No, not in Israel."

Nevertheless, this ideal of the "Worthy Woman" is exactly the one which was exhibited by the vast majority of the pioneer women of America who, in a very real sense, were the architects of our current civilization. This writer's mother, and both his maternal and paternal grandmothers, as well as those corresponding ancestors of this writer's wife, fully measured up to what is stated here of the "Worthy Woman." They were THAT KIND OF WOMEN. There's altogether a new breed of women in vogue today; and it is far too early to give an accurate appraisal of the consequences. However, we are sure, as Jamieson stated it, that, "Upon the ability of the women of this generation to measure up to the ideals of this marvelous portrait of the Worthy Woman, there rest untold results in the domestic, civil and religious welfare of our nation."Jamieson, Fausset, and Brown's Commentary, p. 402. GOD HELP THE WOMEN OF OUR DAY TO RECOGNIZE IN JESUS CHRIST THEIR TRUE LIBERATOR!

Barnes' Notes on the Whole Bible

Law of kindness - The words which come from the lips of the true wife are as a law giving guidance and instruction to those that hear them; but the law is not proclaimed in its sterner aspects, but as one in which “mercy tempers justice,” and love, the fulfilling of the law, is seen to be the source from which it springs.

Smith's Bible Commentary

Chapter 31

Now the thirty-first proverb are,

The words of king Lemuel, the prophecy that his mother taught him ( Proverbs 31:1 ).

So these are really the words of King Lemuel's mother unto him. The advice of a godly mother to her prince son who one day is to reign over the people. There are those who think that Lemuel is indeed Solomon, and that these are the words of Bathsheba unto Solomon. Whether or not that is so is a matter of argument among the theologians, of which I have no desire to enter into. "The words of king Lemuel, the prophecy that his mother taught him."

What, my son? and what, the son of my womb? and what, the son of my vows? Give not thy strength unto women, nor thy ways to that which destroys kings. For it is not for kings, O Lemuel, it is not for kings to drink wine; or for princes strong drink ( Proverbs 31:2-4 ):

Now in the scriptures, in the New Testament we find that wine was forbidden for a man who was an overseer in the church. "If any man desires the office of the bishop or an overseer, he desires a good thing. But he's not to be given to wine, no striker. Taking care of his own family," and so foRuth ( 1 Timothy 3:1 , 1 Timothy 3:4 ). So wine was prohibited for any person who has a position of leadership in overseeing in the church. Here we are told that wine is not for kings. Anyone in the ruling capacity. Why? Because God doesn't want your mind to be colored by any kind of a false stimulant. He doesn't want anything to cloud your judgment. He wants your mind to be perfectly clear.

God doesn't really want to communicate with a foggy mind. It's hard to communicate with people who come to you and who are on drugs or who are, say, drunk. You know that they don't know what they're really saying. You know that they don't really mean. You don't really know who you're talking to. You're not dealing with the real person. And to try to counsel them is futility, because you're not really dealing with the true issues and with the real person until their mind is totally clear.

I love having a clear mind. I love having a mind that is not under the influence of any outside kind of a stimulant or force or whatever. I love being able to think clearly. I can't understand why a person would want to fog up their mind or alter their conscious state. I love so much the clear ability to reason, to think, to see things clearly. I don't want to fog up my mind and perhaps destroy my ability of judgment. So as the king, wine wasn't for the king because it has the possible altered conscious state. The same was for the bishop, the overseer in the church. The same was true for the priest in the Old Testament when he offered sacrifices before the Lord. He wasn't to drink wine lest he be serving God under some kind of a false fire, a false stimulant. Aaron's sons were destroyed because of the false fire that they offered unto God, strange fire that they offered. And God doesn't want strange fire.

So these things are spoken, the mother was speaking to Lemuel and said, "Hey, wine isn't for kings or strong drink for princes."

Lest they drink, and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted ( Proverbs 31:5 ).

Lest through your drinking your state of consciousness is altered and you are not clear in the judgment that you make.

Give strong drink to him who is ready to die, and wine unto those who are of heavy hearts. Let him drink, and forget his poverty, and remember his misery no more. But open thy mouth for the dumb in the cause of all such as are appointed to destruction. Open thy mouth, judge righteously, and plead the cause of the poor and the needy ( Proverbs 31:6-9 ).

So the exhortation of Lemuel's mother to him as he is to be a king over his judgment and in the responsibility that will be his in offering and in giving judgment.

Now who can find a virtuous woman? for her price is far above rubies ( Proverbs 31:10 ).

So it is possible that at this point, if indeed this is Solomon, and Bathsheba's talking to him, it would with all of his wives, it would be interesting if he had found a virtuous woman among them. "Her price is far above rubies." Her description.

The heart of her husband does safely trust in her, so that he shall have no need of spoil ( Proverbs 31:11 ).

You just can trust your wife completely. It's so glorious to have a wife that you can have total trust in. You don't have to be suspicious. You don't have to be questioning. But you can just have that total confidence that they are true, that they are pure, that they are honest. Virtuous woman. Price is above far above rubies.

She will do him good and not evil all of his days. She seeks wool, and flax, works willingly with her hands. She is like the merchants' ships; in that she brings her food from afar ( Proverbs 31:12-14 ).

She shops the ads, gets the best buys from the various markets.

She rises up also while it is yet night, and gives meat to her household, and a portion to her maidens ( Proverbs 31:15 ).

Industrious.

She considers a field, and buys it: with the fruit of her hands she plants a vineyard. She girds her loins with strength, and strengthens her arms. She perceives that her merchandise is good: her candle goeth not out by night ( Proverbs 31:16-18 ).

I mean, she is just a very industrious woman indeed.

She lays her hands to the spindle, and her hands hold the distaff. She stretches out her hand to the poor; yea, she reaches out her hands to the needy. She is not afraid of the snow for her household: all of her household are clothed with scarlet. She makes herself coverings of tapestry; her clothing is silk and purple. Her husband is known in the gates, when he sitteth among the elders of the land ( Proverbs 31:19-23 ).

Now the gates were an important place of a city, for the gates were the place of judgment. When persons had any kind of business to transact, legal business and all, they would always come into the gates of the city, and the men who sat in the gates of the city were the renowned men of the city and they would come to them for judgments. Her husband is known in the gates. He sits along the elders of the land.

She makes fine linen, and sells it; and delivers girdles to the merchant. Strength and honor are her clothing; and she shall rejoice in time to come. She openeth her mouth with wisdom; and in her tongue is the law of kindness. She looketh well to the ways of her household, and eats not the bread of idleness. Her children arise up, and call her blessed; her husband also, and he praises her. Many daughters have done virtuously, but thou excellest them all. Favor is deceitful, beauty is vain: but a woman that reverences the LORD, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands; and let her own works praise her in the gates ( Proverbs 31:24-31 ).

What a beautiful, beautiful tribute to the woman. To the truly beautiful woman. The one that God honors because she honors God. Her children rise up and call her blessed. Her husband praises her. Guys, aren't we lucky that all of us have found these beautiful women? How thankful we are to God for our wives. What a blessing they are to us. What a value. What a joy. What an asset. You couldn't buy her with rubies. Her value is far above them. What an asset they are to the husband, to the family and to God. Thank God for a virtuous wife. Over and over I thank God for Kay and what she means to me and what she means to our family. How privileged. And each one of you men, as you think of that wife that God has given to you, a precious jewel indeed.

We are told in the scriptures, cherish her, nourish her, love her, even as Christ loved the church and gave Himself for it. Thank God. What a beautiful picture we have here.

But this verse, for you young ladies, "Favor is deceitful, beauty is vain." Some of you are bemoaning the fact, "Oh, I'm not beautiful." It seems like there are very, very, very few women who are satisfied with their looks. Most women think of themselves as rather ugly. Most women have a low self-esteem. Very, very few women. There are some but they are rare who really think that they are beautiful, and those that think they are beautiful are usually odious. They're hard to be around. They're intolerable. A woman who really thinks she's beautiful. You don't want her. You'll never be able to keep her up. But the true beauty.

So don't worry if God hasn't put the perfect face on you, because beauty is deceitful, favor is deceitful, beauty is vain. It's empty. And it's so true. You listen to some of these Hollywood beauties and what's more empty than the head of a Hollywood beauty queen? Some of those that primp and think they're so beautiful and are posing constantly. But you listen to their words and they just express the empty head. They never had to think. You see, everybody is always flattering them and all. And they've never had to really develop character. And they're about as shallow as you can be. You just listen to them talk and you find out how empty and shallow they are. They've never seen any need for developing character. Beauty is vain.

But a woman who really reverences the Lord, a woman who lives a godly life. A woman who loves the Lord. There's nothing more beautiful in all of the world than a woman who is righteous and loves God. Oh, how beautiful. That's true beauty. You see that woman who is relating to God, the beautiful life is the one that is in the right relationship with the Lord. "The woman who fears the Lord, she shall be praised."

You guys that are looking for a gal, don't look for the pretty face. You're liable to find an empty head. Look for the one who knows how to pray. Look for the one who is interested in the things of the Lord. Look for that one who is seeking God and seeking her life to be conformed into the image of Jesus Christ. You'll have a wife that will be true and faithful and loving and glorious all of your life. You'll be happy. She is the one that you're really wanting. She shall be praised. But you know, God is so good that God makes them to look more beautiful to us than anybody else anyhow. That's just God's little plus benefit.

Father, we thank You for the wisdom, the instruction, the knowledge that You have given to us even in these little pithy sayings and in the proverbs. We thank You, Lord, that we can learn how to live through Thy Word. What to seek and what to shun. And help us, Lord, to seek Thee. Thy kingdom, Thy righteousness above everything else. Now Lord, hide away in our heart these truths. And may they become the guiding principles of our lives. In Jesus' name. Amen. "

Dr. Constable's Expository Notes

VII. COLLECTION 7: THE WISDOM OF LEMUEL CH. 31

Some commentators have regarded only the first nine verses of this chapter as Lemuel’s writing. One reason for this is that the Septuagint translators separated Proverbs 31:1-9 from Proverbs 31:10-31 by five chapters (chs. 25-29). However, the Hebrew text implies that Lemuel wrote the whole chapter since it connects these two sections.

Dr. Constable's Expository Notes

C. The wise woman 31:10-31

There is much in Proverbs about unwise women. Solomon personified both wisdom and folly as women earlier (chs. 8-9). Perhaps God wanted us to finish reading this book-assured that women are not essentially evil or foolish-but that they can be very good, wise, and admirable. Jewish husbands and children traditionally recited this poem at the Sabbath table on Friday evenings. [Note: Y. Levin, "’The Woman of Valor’ in Jewish Ritual [Proverbs 31:10-31]," Beth Mikra 31 (1985-86):339-47.]

The form of this discourse is an acrostic poem. Each of the 22 verses in the Hebrew Bible begins with the succeeding consonant of the Hebrew alphabet. Such a device not only made for more interesting and beautiful reading, but also aided the Hebrew reader in memorizing this passage. The genre of this section is perhaps a heroic poem. [Note: A. Wolters, "Proverbs XXI 10-31 as Heroic Hymn: A Form-Critical Analysis," Vetus Testamentum 38 (1988):446-57.]

The woman in view in this passage is probably no single historic individual. This seems clear from the fact that the writer described her impersonally in Proverbs 31:10 as "an excellent wife," rather than as Lemuel’s mother or some other specific lady. Furthermore, throughout Proverbs the writers described people generally. They did not use particular individuals as examples, positively or negatively.

Some scholars believe this chapter does not describe women at all but deals with wisdom personified as a woman. [Note: E.g., Ross, pp. 1128-30; and Aitken, p. 158.] It is interesting, however, that even those who hold this symbolic view occasionally speak of the woman in this poem as a real woman. I believe this view is too extreme. Wherever a writer personified wisdom elsewhere in the book it is always clear to the reader that he was using personification as a literary device (cf. Proverbs 8:1; Proverbs 9:1; Proverbs 9:13). That is not the case here. Lemuel’s mother seems to have been describing the eminently wise woman, not just Wisdom as a woman. The woman in view seems to be a role model who epitomizes wisdom. [Note: Tom R. Hawkins, "The Wife of Noble Character in Proverbs 31:10-31," Bibliotheca Sacra 153:609 (January-March 1996):12-23.]

In this chapter, the wife in view does the things that the wife of a prince or courtier in the ancient Near East would do.

"The woman here presented is a wealthy aristocrat who runs a household estate with servants and conducts business affairs-real estate, vineyards, and merchandise-domestic affairs, and charity. It would be quite a task for any woman to emulate this pattern." [Note: Ross, p. 1128.]

Lemuel said nothing of her intellectual interests or pursuits because those things were not significant for his purpose, which was to stress her wisdom. He did not mention her relationship to God or to her husband. The absence of her husband’s involvement in domestic matters fits her station in life as an aristocrat. He would have been busy with public affairs in the ancient Near East.

Probably Lemuel’s mother intended the qualities and characteristics that follow to be a guide to him as he considered marrying. They provide a standard of godly wisdom for women. However, this standard is not within every woman’s reach, since it assumes certain personal abilities and resources that are not available to all. It is idealistic.

The poem presents the height of female effectiveness. Within the sphere of the household we see that the wife has opportunity for great influence and achievement, not only succeeding herself but enabling her husband to succeed as well.

I do not believe we should interpret this poem as denigrating a woman’s work outside the home. It simply addresses a certain kind of woman in a particular social and historical context whose arena of activity was domestic, in the largest sense, almost exclusively. It also advocates characteristics that women can demonstrate in many different contexts in life. Women can manifest them in any period of history and in any culture.

Dr. Constable's Expository Notes

"Strength and dignity" are the outstanding qualities that people see when they observe her-dressed in the high-quality clothes she fashioned with her own skillful handiwork (Proverbs 31:25 a). She is also optimistic about the future because she has prepared for it (Proverbs 31:25 b). She is able to speak of wisdom because she has learned it (Proverbs 31:26 a). She is a kind person because she wisely realizes the importance of that virtue (Proverbs 31:26 b). Moreover, she manages her home well (Proverbs 31:27). She gives her household high priority.

Gill's Exposition of the Whole Bible

She openeth her mouth with wisdom,.... When she opens her mouth, for it is not always open, she expresses herself in a discreet and prudent manner; as well as speaks of things not foolish and trifling, but of moment and importance, and of usefulness to others: or "concerning wisdom" a; the church and people of Christ talk of the wisdom of God in the works of creation, providence, and redemption; of Christ, the Wisdom of God, and as made so to them; of the Gospel, the wisdom of God in a mystery, the hidden wisdom; and of wisdom in the hidden part, or the truth of grace in their souls; of their gracious experiences; nor will they suffer any foolish, filthy, and corrupt communication to proceed out of their mouths, but speak the pure language of Canaan; what is for the use of edifying, and being taken out of the Scriptures is profitable for instruction in righteousness; see Psalms 37:30;

and in her tongue [is] the law of kindness; or "the law of love" b, grace and mercy; which is the law of Christ, Galatians 6:2; speaking kindly and tenderly to everyone, exhorting to acts of mercy and kindness, and doing them herself: or "the doctrine of grace [is] in her tongue" c; the Gospel, which is called the Gospel of the grace of God, and the grace of God itself; it is the doctrine of the grace and love of God the Father towards men in Christ, as it appears in their election in him and redemption by him; of the grace of Christ in his incarnation, sufferings, and death; and of the grace of the Spirit in regeneration, conversion, and sanctification; and which contains various doctrines of grace, as of justification, pardon of sin, and effectual calling; and of salvation itself, which is all of grace: and this doctrine of grace, in the several branches of it, the church, and all gracious souls, cannot forbear speaking of; it is often in their mouths, it dwells upon their tongues; and careful are they in other respects that their speech be seasoned with grace, and be such that ministers grace to the hearers, Ephesians 4:29.

a בחכמה "de sapientia", Mercerus. b תורת חסד "lex misericordiae", Montanus. c "Instructio gratiae", Gejerus; "lex, vel doctrina gratiae", Cocceius, so the Targum; "doctrina benigniatis", Junius & Tremellius, Piscator.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Virtuous Woman.

      10 Who can find a virtuous woman? for her price is far above rubies.   11 The heart of her husband doth safely trust in her, so that he shall have no need of spoil.   12 She will do him good and not evil all the days of her life.   13 She seeketh wool, and flax, and worketh willingly with her hands.   14 She is like the merchants' ships; she bringeth her food from afar.   15 She riseth also while it is yet night, and giveth meat to her household, and a portion to her maidens.   16 She considereth a field, and buyeth it: with the fruit of her hands she planteth a vineyard.   17 She girdeth her loins with strength, and strengtheneth her arms.   18 She perceiveth that her merchandise is good: her candle goeth not out by night.   19 She layeth her hands to the spindle, and her hands hold the distaff.   20 She stretcheth out her hand to the poor; yea, she reacheth forth her hands to the needy.   21 She is not afraid of the snow for her household: for all her household are clothed with scarlet.   22 She maketh herself coverings of tapestry; her clothing is silk and purple.   23 Her husband is known in the gates, when he sitteth among the elders of the land.   24 She maketh fine linen, and selleth it; and delivereth girdles unto the merchant.   25 Strength and honour are her clothing; and she shall rejoice in time to come.   26 She openeth her mouth with wisdom; and in her tongue is the law of kindness.   27 She looketh well to the ways of her household, and eateth not the bread of idleness.   28 Her children arise up, and call her blessed; her husband also, and he praiseth her.   29 Many daughters have done virtuously, but thou excellest them all.   30 Favour is deceitful, and beauty is vain: but a woman that feareth the LORD, she shall be praised.   31 Give her of the fruit of her hands; and let her own works praise her in the gates.

      This description of the virtuous woman is designed to show what wives the women should make and what wives the men should choose; it consists of twenty-two verses, each beginning with a letter of the Hebrew alphabet in order, as some of the Psalms, which makes some think it was no part of the lesson which Lemuel's mother taught him, but a poem by itself, written by some other hand, and perhaps had been commonly repeated among the pious Jews, for the ease of which it was made alphabetical. We have the abridgment of it in the New Testament (1 Timothy 2:9; 1 Timothy 2:10; 1 Peter 3:1-6), where the duty prescribed to wives agrees with this description of a good wife; and with good reason is so much stress laid upon it, since it contributes as much as any one thing to the keeping up of religion in families, and the entail of it upon posterity, that the mothers be wise and good; and of what consequence it is to the wealth and outward prosperity of a house every one is sensible. He that will thrive must ask his wife leave. Here is,

      I. A general enquiry after such a one (Proverbs 31:10; Proverbs 31:10), where observe, 1. The person enquired after, and that is a virtuous woman--a woman of strength (so the word is), though the weaker vessel, yet made strong by wisdom and grace, and the fear of God: it is the same word that is used in the character of good judges (Exodus 18:21), that they are able men, men qualified for the business to which they are called, men of truth, fearing God. So it follows, A virtuous woman is a woman of spirit, who has the command of her own spirit and knows how to manage other people's, one that is pious and industrious, and a help meet for a man. In opposition to this strength, we read of the weakness of the heart of an imperious whorish woman,Ezekiel 16:30. A virtuous woman is a woman of resolution, who, having espoused good principles, is firm and steady to them, and will not be frightened with winds and clouds from any part of her duty. 2. The difficulty of meeting with such a one: Who can find her? This intimates that good women are very scarce, and many that seem to be so do not prove so; he that thought he had found a virtuous woman was deceived; Behold, it was Leah, and not the Rachel he expected. But he that designs to marry ought to seek diligently for such a one, to have this principally in his eye, in all his enquiries, and to take heed that he be not biassed by beauty or gaiety, wealth or parentage, dressing well or dancing well; for all these may be and yet the woman not be virtuous, and there is many a woman truly virtuous who yet is not recommended by these advantages. 3. The unspeakable worth of such a one, and the value which he that has such a wife ought to put upon her, showing it by his thankfulness to God and his kindness and respect to her, whom he must never think he can do too much for. Her price is far above rubies, and all the rich ornaments with which vain women adorn themselves. The more rare such good wives are the more they are to be valued.

      II. A particular description of her and of her excellent qualifications.

      1. She is very industrious to recommend herself to her husband's esteem and affection. Those that are good really will be good relatively. A good woman, if she be brought into the marriage state, will be a good wife, and make it her business to please her husband,1 Corinthians 7:34. Though she is a woman of spirit herself, yet her desire is to her husband, to know his mind, that she may accommodate herself to it, and she is willing that he should rule over her. (1.) She conducts herself so that he may repose an entire confidence in her. He trusts in her chastity, which she never gave him the least occasion to suspect or to entertain any jealousy of; she is not morose and reserved, but modest and grave, and has all the marks of virtue in her countenance and behaviour; her husband knows it, and therefore his heart doth safely trust in her; he is easy, and makes her so. He trusts in her conduct, that she will speak in all companies, and act in all affairs, with prudence and discretion, so as not to occasion him either damage or reproach. He trusts in her fidelity to his interests, and that she will never betray his counsels nor have any interest separate from that of his family. When he goes abroad, to attend the concerns of the public, he can confide in her to order all his affairs at home, as well as if he himself were there. She is a good wife that is fit to be trusted, and he is a good husband that will leave it to such a wife to manage for him. (2.) She contributes so much to his content and satisfaction that he shall have no need of spoil; he needs not be griping and scraping abroad, as those must be whose wives are proud and wasteful at home. She manages his affairs so that he is always before-hand, has such plenty of his own that he is in no temptation to prey upon his neighbours. He thinks himself so happy in her that he envies not those who have most of the wealth of this world; he needs it not, he has enough, having such a wife. Happy the couple that have such a satisfaction as this in each other! (3.) She makes it her constant business to do him good, and is afraid of doing any thing, even through inadvertency, that may turn to his prejudice, Proverbs 31:12; Proverbs 31:12. She shows her love to him, not by a foolish fondness, but by prudent endearments, accommodating herself to his temper, and not crossing him, giving him good words, and not bad ones, no, not when he is out of humour, studying to make him easy, to provide what is fit for him both in health and sickness, and attending him with diligence and tenderness when any thing ails him; nor would she, no, not for the world, wilfully do any thing that might be a damage to his person, family, estate, or reputation. And this is her care all the days of her life; not at first only, or now and then, when she is in a good humour, but perpetually; and she is not weary of the good offices she does him: She does him good, not only all the days of his life, but of her own too; if she survive him, still she is doing him good in her care of his children, his estate, and good name, and all the concerns he left behind him. We read of kindness shown, not only to the living, but to the dead,Ruth 2:20. (4.) She adds to his reputation in the world (Proverbs 31:23; Proverbs 31:23): Her husband is known in the gates, known to have a good wife. By his wise counsels, and prudent management of affairs, it appears that he has a discreet companion in his bosom, by conversation with whom he improves himself. By his cheerful countenance and pleasant humour it appears that he has an agreeable wife at home; for many that have not have their tempers strangely soured by it. Nay, by his appearing clean and neat in his dress, every thing about him decent and handsome, yet not gaudy, one may know he has a good wife at home, that takes care of his clothes.

      2. She is one that takes pains in the duty of her place and takes pleasure in it. This part of her character is much enlarged upon here. (1.) She hates to sit still and do nothing: She eats not the bread of idleness,Proverbs 31:27; Proverbs 31:27. Though she needs not work for her bread (she has an estate to live upon), yet she will not eat it in idleness, because she knows that we were none of us sent into this world to be idle, that when we have nothing to do the devil will soon find us something to do, and that it is not fit that those who will not labour should eat. Some eat and drink because they can find themselves nothing else to do, and needless visits must be received with fashionable entertainments; these are eating the bread of idleness, which she has no relish for, for she neither gives nor receives idle visits nor idle talk. (2.) She is careful to fill up time, that none of that be lost. When day-light is done, she does not then think it time to lay by her work, as those are forced to do whose business lies abroad in the fields (Psalms 104:23), but her business lying within-doors, and her work worth candle-light, with that she lengthens out the day; and her candle goes not out by night,Proverbs 31:18; Proverbs 31:18. It is a mercy to have candle-light to supply the want of day-light, and a duty, having that advantage, to improve it. We say of an elaborate piece, It smells of the lamp. (3.) She rises early, while it is yet night (Proverbs 31:15; Proverbs 31:15), to give her servants their breakfast, that they may be ready to go cheerfully about their work as soon as the day breaks. She is none of those who sit up playing at cards, or dancing, till midnight, till morning, and then lie in bed till noon. No; the virtuous woman loves her business better than her ease or her pleasure, is in care to be found in the way of her duty every hour of the day, and has more true satisfaction in having given meat to her household betimes in the morning than those can have in the money they have won, much more in what they have lost, who sat up all night at play. Those that have a family to take care of should not love their bed too well in a morning. (4.) She applies herself to the business that is proper for her. It is not in a scholar's business, or statesman's business, or husbandman's business, that she employs herself, but in women's business: She seeks wool and flax, where she may have the best of each at the best hand, and cheapest; she has a stock of both by her, and every thing that is necessary to the carrying on both of the woollen and the linen manufacture (Proverbs 31:13; Proverbs 31:13), and with this she does not only set the poor on work, which is a very good office, but does herself work, and work willingly, with her hands; she works with the counsel or delight of her hands (so the word is); she goes about it cheerfully and dexterously, lays not only her hand, but her mind to it, and goes on in it without weariness in well-doing. She lays her own hands to the spindle, or spinning-wheel, and her hands hold the distaff (Proverbs 31:19; Proverbs 31:19), and she does not reckon it either an abridgment of her liberty or a disparagement to her dignity, or at all inconsistent with her repose. The spindle and the distaff are here mentioned as her honour, while the ornaments of the daughters of Zion are reckoned up to their reproach, Isaiah 2:18, c. (5.) She does what she does with all her might, and does not trifle in it (Proverbs 31:17; Proverbs 31:17); She girds her loins with strength and strengthens her arms; she does not employ herself in sitting work only, or in that which is only the nice performance of the fingers (there are works that are scarcely one remove from doing nothing); but, if there be occasion, she will go through with work that requires all the strength she has, which she will use as one that knows it is the way to have more.

      3. She is one that makes what she does to turn to a good account, by her prudent management of it. She does not toil all night and catch nothing; no, she herself perceives that her merchandise is good (Proverbs 31:18; Proverbs 31:18); she is sensible that in all her labour there is profit, and that encourages her to go on in it. She perceives that she can make things herself better and cheaper than she can buy them; she finds by observation what branch of her employment brings in the best returns, and to that she applies herself most closely. (1.) She brings in provisions of all things necessary and convenient for her family, Proverbs 31:14; Proverbs 31:14. No merchants' ships, no, not Solomon's navy, ever made a more advantageous return than her employments do. Do they bring in foreign commodities with the effects they export? So does she with the fruit of her labours. What her own ground does not produce she can furnish herself with, if she have occasion for it, by exchanging her own goods for it; and so she brings her food from afar. Not that she values things the more for their being far-fetched, but, if they be ever so far off, if she must have them she knows how to come by them. (2.) She purchases lands, and enlarges the demesne of the family (Proverbs 31:16; Proverbs 31:16): She considers a field, and buys it. She considers what an advantage it will be to the family and what a good account it will turn to, and therefore she buys it; or, rather, though she have ever so much mind to it she will not buy it till she has first considered it, whether it be worth her money, whether she can afford to take so much money out of her stock as must go to purchase it, whether the title be good, whether the ground will answer the character given of it, and whether she has money at command to pay for it. Many have undone themselves by buying without considering; but those who would make advantageous purchases must consider, and then buy. She also plants a vineyard, but it is with the fruit of her hands; she does not take up money, or run into debt, to do it, but she does it with what she can spare out of the gains of her own housewifery. Men should not lay out any thing upon superfluities, till, by the blessing of God upon their industry, they have got before-hand, and can afford it; and then the fruit of the vineyard is likely to be doubly sweet, when it is the fruit of honest industry. (3.) She furnishes her house well and has good clothing for herself and her family (Proverbs 31:22; Proverbs 31:22): She makes herself coverings of tapestry to hang her rooms, and she may be allowed to use them when they are of her own making. Her own clothing is rich and fine: it is silk and purple, according to her place and rank. Though she is not so vain as to spend much time in dressing herself, nor makes the putting on of apparel her adorning, nor values herself upon it, yet she has rich clothes and puts them on well. The senator's robes which her husband wears are of her own spinning, and they look better and wear better than any that are bought. She also gets good warm clothing for her children, and her servants' liveries. She needs not fear the cold of the most pinching winter, for she and her family are well provided with clothes, sufficient to keep out cold, which is the end chiefly to be aimed at in clothing: All her household are clothed in scarlet, strong cloth and fit for winter, and yet rich and making a good appearance. They are all double clothed (so some read it), have change of raiment, a winter suit and a summer suit. (4.) She trades abroad. She makes more than she and her household have occasion for; and therefore, when she has sufficiently stocked her family, she sells fine linen and girdles to the merchants (Proverbs 31:24; Proverbs 31:24), who carry them to Tyre, the mart of the nations, or some other trading city. Those families are likely to thrive that sell more than they buy; as it is well with the kingdom when abundance of its home manufactures are exported. It is no disgrace to those of the best quality to sell what they can spare, nor to deal in trade and send ventures by sea. (5.) She lays up for hereafter: She shall rejoice in time to come, having laid in a good stock for her family, and having good portions for her children. Those that take pains when they are in their prime will have the pleasure and joy of it when they are old, both in reflecting upon it and in reaping the benefit of it.

      4. She takes care of her family and all the affairs of it, gives meat to her household (Proverbs 31:15; Proverbs 31:15), to every one his portion of meat in due season, so that none of her servants have reason to complain of being kept short or faring hard. She gives also a portion (an allotment of work, as well as meat) to her maidens; they shall all of them know their business and have their task. She looks well to the ways of her household (Proverbs 31:27; Proverbs 31:27); she inspects the manners of all her servants, that she may check what is amiss among them, and oblige them all to behave properly and do their duty to God and one another, as well as to her; as Job, who put away iniquity far from his tabernacle, and David, who would suffer no wicked thing in his house. She does not intermeddle in the concerns of other people's houses; she thinks it enough for her to look well to her own.

      5. She is charitable to the poor,Proverbs 31:20; Proverbs 31:20. She is as intent upon giving as she is upon getting; she often serves the poor with her own hand, and she does if freely, cheerfully, and very liberally, with an out-stretched hand. Nor does she relieve her poor neighbours only, and those that are nigh at hand, but she reaches forth her hands to the needy that are at a distance, seeking opportunities to do good and to communicate, which is as good housewifery as any thing she does.

      6. She is discreet and obliging in all her discourse, not talkative, censorious, nor peevish, as some are, that know how to take pains; no, she opens her mouth with wisdom; when she does speak, it is with a great deal of prudence and very much to the purpose; you may perceive by every word she says how much she governs herself by the rules of wisdom. She not only takes prudent measures herself, but gives prudent advice to others; and this not as assuming the authority of a dictator, but with the affection of a friend and an obliging air: In her tongue is the law of kindness; all she says is under the government of that law. The law of love and kindness is written in the heart, but it shows itself in the tongue; if we are kindly affectioned one to another, it will appear by affectionate expression. It is called a law of kindness, because it gives law to others, to all she converses with. Her wisdom and kindness together put a commanding power into all she says; they command respect, they command compliance. How forcible are right words! In her tongue is the law of grace, or mercy (so some read it), understanding it of the word and law of God, which she delights to talk of among her children and servants. She is full of pious religious discourse, and manages it prudently, which shows how full her heart is of another world even when her hands are most busy about this world.

      7. That which completes and crowns her character is that she fears the Lord,Proverbs 31:30; Proverbs 31:30. With all those good qualities she lacks not that one thing needful; she is truly pious, and, in all she does, is guided and governed by principles of conscience and a regard to God; this is that which is here preferred far before beauty; that is vain and deceitful; all that are wise and good account it so, and value neither themselves nor others on it. Beauty recommends none to God, nor is it any certain indication of wisdom and goodness, but it has deceived many a man who has made his choice of a wife by it. There may be an impure deformed soul lodged in a comely and beautiful body; nay, many have been exposed by their beauty to such temptations as have been the ruin of their virtue, their honour, and their precious souls. It is a fading thing at the best, and therefore vain and deceitful. A fit of sickness will stain and sully it in a little time; a thousand accidents may blast this flower in its prime; old age will certainly wither it and death and the grave consume it. But the fear of God reigning in the heart is the beauty of the soul; it recommends those that have it to the favour of God, and is, in his sight, of great price; it will last for ever, and bid defiance to death itself, which consumes the beauty of the body, but consummates the beauty of the soul.

      III. The happiness of this virtuous woman.

      1. She has the comfort and satisfaction of her virtue in her own mind (Proverbs 31:25; Proverbs 31:25): Strength and honour are her clothing, in which she wraps herself, that is, enjoys herself, and in which she appears to the world, and so recommends herself. She enjoys a firmness and constancy of mind, has spirit to bear up under the many crosses and disappointments which even the wise and virtuous must expect to meet with in this world; and this is her clothing, for defence as well as decency. She deals honourably with all, and she has the pleasure of doing so, and shall rejoice in time to come; she shall reflect upon it with comfort, when she comes to be old, that she was not idle or useless when she was young. In the day of death it will be a pleasure to her to think that she has lived to some good purpose. Nay, she shall rejoice in an eternity to come; she shall be recompensed for her goodness with fulness of joy and pleasures for evermore.

      2. She is a great blessing to her relations, Proverbs 31:28; Proverbs 31:28. (1.) Her children grow up in her place, and they call her blessed. They give her their good word, they are themselves a commendation to her, and they are ready to give great commendations of her; they pray for her, and bless God that they had such a good mother. It is a debt which they owe her, a part of that honour which the fifth commandment requires to be paid to father and mother; and it is a double honour that is due to a good father and a good mother. (2.) Her husband thinks himself so happy in her that he takes all occasions to speak well of her, as one of the best of women. It is no indecency at all, but a laudable instance of conjugal love, for husbands and wives to give one another their due praises.

      3. She gets the good word of all her neighbours, as Ruth did, whom all the city of her people knew to be a virtuous woman,Ruth 3:11. Virtue will have its praise, Philippians 4:8. A woman that fears the Lord, shall have praise of God (Romans 2:29) and of men too. It is here shown, (1.) That she shall be highly praised (Proverbs 31:29; Proverbs 31:29): Many have done virtuously. Virtuous women, it seems, are precious jewels, but not such rare jewels as was represented Proverbs 31:10; Proverbs 31:10. There have been many, but such a one as this cannot be paralleled. Who can find her equal? She excels them all. Note, Those that are good should aim and covet to excel in virtue. Many daughters, in their father's house, and in the single state, have done virtuously, but a good wife, if she be virtuous, excels them all, and does more good in her place than they can do in theirs. Or, as some explain it, A man cannot have his house so well kept by good daughters, as by a good wife. (2.) That she shall be incontestably praised, without contradiction, Proverbs 31:31; Proverbs 31:31. Some are praised above what is their due, but those that praise her do but give her of the fruit of her hands; they give her that which she has dearly earned and which is justly due to her; she is wronged if she have it not. Note, Those ought to be praised the fruit of whose hands is praise-worthy. The tree is known by its fruits, and therefore, if the fruit be good, the tree must have our good word. If her children be dutiful and respectful to her, and conduct themselves as they ought, they then give her the fruit of her hands; she reaps the benefit of all the care she has taken of them, and thinks herself well paid. Children must thus study to requite their parents, and this is showing piety at home,1 Timothy 5:4. But, if men be unjust, the thing will speak itself, her own works will praise her in the gates, openly before all the people. [1.] She leaves it to her own works to praise her, and does not court the applause of men. Those are none of the truly virtuous women that love to hear themselves commended. [2.] Her own works will praise her; if her relations and neighbours altogether hold their peace, her good works will proclaim her praise. The widows gave the best encomium of Dorcas when they showed the coats and garments she had made for the poor,Acts 9:39. [3.] The least that can be expected from her neighbours is that they should let her own works praise her, and do nothing to hinder them. Those that do that which is good, let them have praise of the same ( Romans 13:3) and let us not enviously say, or do, any thing to the diminishing of it, but be provoked by it to a holy emulation. Let none have an ill report from us, that have a good report even of the truth itself. Thus is shut up this looking-glass for ladies, which they are desired to open and dress themselves by; and, if they do so, their adorning will be found to praise, and honour, and glory, at the appearing of Jesus Christ.

      Twenty chapters of the book of Proverbs (beginning with ch. x. and ending with ch. xxix.), consisting mostly of entire sentences in each verse, could not well be reduced to proper heads, and the contents of them gathered; I have therefore here put the contents of all these chapters together, which perhaps may be of some use to those who desire to see at once all that is said of any one head in these chapters. Some of the verses, perhaps, I have not put under the same heads that another would have put them under, but the most of them fall (I hope) naturally enough to the places I have assigned them.

1.	Of the comfort, or grief, parents have in their children, according as they are wise or foolish, godly or ungodly, Proverbs 10:1; Proverbs 15:20; Proverbs 17:21; Proverbs 17:25; Proverbs 19:13; Proverbs 19:26; Proverbs 23:15; Proverbs 23:16; Proverbs 23:24; Proverbs 23:25; Proverbs 27:11; Proverbs 27:3.
2.	Of the world's insufficiency, and religion's sufficiency, to make us happy (Proverbs 10:2; Proverbs 10:3; Proverbs 11:4) and the preference to be therefore given to the gains of virtue above those of this world, Proverbs 15:16; Proverbs 15:17; Proverbs 16:8; Proverbs 16:16; Proverbs 17:1; Proverbs 19:1; Proverbs 28:6; Proverbs 28:11.
3.	Of slothfulness and diligence, Proverbs 10:4; Proverbs 10:26; Proverbs 12:11; Proverbs 12:24; Proverbs 12:27; Proverbs 13:4; Proverbs 13:23; Proverbs 15:19; Proverbs 16:26; Proverbs 18:9; Proverbs 19:15; Proverbs 19:24; Proverbs 20:4; Proverbs 20:13; Proverbs 21:5; Proverbs 21:25; Proverbs 21:26; Proverbs 22:13; Proverbs 22:29; Proverbs 24:30-34; Proverbs 26:13-16; Proverbs 27:18; Proverbs 27:23; Proverbs 27:27; Proverbs 28:19. Particularly the improving or neglecting opportunities, Proverbs 6:6; Proverbs 10:5.
4.	The happiness of the righteous, and the misery of the wicked, Proverbs 10:6; Proverbs 10:9; Proverbs 10:16; Proverbs 10:24; Proverbs 10:25; Proverbs 10:27-30; Proverbs 11:3; Proverbs 11:5-8; Proverbs 11:18-21; Proverbs 11:31; Proverbs 12:2; Proverbs 12:3; Proverbs 12:7; Proverbs 12:13; Proverbs 12:14; Proverbs 12:21; Proverbs 12:26; Proverbs 12:28; Proverbs 13:6; Proverbs 13:9; Proverbs 13:14; Proverbs 13:15; Proverbs 13:21; Proverbs 13:22; Proverbs 13:25; Proverbs 14:11; Proverbs 14:14; Proverbs 14:19; Proverbs 14:32; Proverbs 15:6; Proverbs 15:8; Proverbs 15:9; Proverbs 15:24; Proverbs 15:26; Proverbs 15:29; Proverbs 20:7; Proverbs 21:12; Proverbs 21:15; Proverbs 21:16; Proverbs 21:18; Proverbs 21:21; Proverbs 22:12; Proverbs 28:10; Proverbs 28:18; Proverbs 29:6.
5.	Of honour and dishonour, Proverbs 10:7; Proverbs 12:8; Proverbs 12:9; Proverbs 18:3; Proverbs 26:1; Proverbs 27:21. And of vain-glory, Proverbs 25:14; Proverbs 25:27; Proverbs 27:2.
6.	The wisdom of obedience, and folly of disobedience, Proverbs 10:8; Proverbs 10:17; Proverbs 12:1; Proverbs 12:15; Proverbs 13:1; Proverbs 13:13; Proverbs 13:18; Proverbs 15:5; Proverbs 15:10; Proverbs 15:12; Proverbs 15:31; Proverbs 15:32; Proverbs 19:16; Proverbs 28:4; Proverbs 28:7; Proverbs 28:9.
7.	Of mischievousness and usefulness, Proverbs 10:10; Proverbs 10:23; Proverbs 11:9-11; Proverbs 11:23; Proverbs 11:27; Proverbs 12:5; Proverbs 12:6; Proverbs 12:12; Proverbs 12:18; Proverbs 12:20; Proverbs 13:2; Proverbs 14:22; Proverbs 16:29; Proverbs 16:30; Proverbs 17:11; Proverbs 21:10; Proverbs 24:8; Proverbs 26:23; Proverbs 26:27.
8.	The praise of wise and good discourse, and the hurt and shame of an ungoverned tongue, Proverbs 10:11; Proverbs 10:13; Proverbs 10:14; Proverbs 10:20; Proverbs 10:21; Proverbs 10:31; Proverbs 10:32; Proverbs 11:30; Proverbs 14:3; Proverbs 15:2; Proverbs 15:4; Proverbs 15:7; Proverbs 15:23; Proverbs 15:28; Proverbs 16:20; Proverbs 16:23; Proverbs 16:24; Proverbs 17:7; Proverbs 18:4; Proverbs 18:7; Proverbs 18:20; Proverbs 18:21; Proverbs 20:15; Proverbs 21:23; Proverbs 23:9; Proverbs 24:26; Proverbs 25:11.
9.	Of love and hatred, peaceableness and contention, Proverbs 10:12; Proverbs 15:17; Proverbs 17:1; Proverbs 17:9; Proverbs 17:14; Proverbs 17:19; Proverbs 18:6; Proverbs 18:17-19; Proverbs 20:3; Proverbs 25:8; Proverbs 26:17; Proverbs 26:21; Proverbs 29:9.
10.	Of the rich and poor, Proverbs 10:5; Proverbs 10:22; Proverbs 11:28; Proverbs 13:7; Proverbs 13:8; Proverbs 14:20; Proverbs 14:24; Proverbs 18:11; Proverbs 18:23; Proverbs 19:1; Proverbs 19:4; Proverbs 19:7; Proverbs 19:22; Proverbs 22:2; Proverbs 22:7; Proverbs 28:6; Proverbs 28:11; Proverbs 29:13.
11.	Of lying, fraud, and dissimulation, and of truth and sincerity, Proverbs 10:18; Proverbs 12:17; Proverbs 12:19; Proverbs 12:22; Proverbs 13:5; Proverbs 17:4; Proverbs 20:14; Proverbs 20:17; Proverbs 26:18; Proverbs 26:19; Proverbs 26:24-26; Proverbs 26:28.
12.	Of slandering, Proverbs 10:18; Proverbs 16:27; Proverbs 25:23.
13.	Of talkativeness and silence, Proverbs 10:19; Proverbs 11:12; Proverbs 12:23; Proverbs 13:3; Proverbs 17:27; Proverbs 17:28; Proverbs 29:11; Proverbs 29:20.
14.	Of justice and injustice, Proverbs 11:1; Proverbs 13:16; Proverbs 16:8; Proverbs 16:11; Proverbs 17:15; Proverbs 17:26; Proverbs 18:5; Proverbs 20:10; Proverbs 20:23; Proverbs 22:28; Proverbs 23:10; Proverbs 23:11; Proverbs 29:24.
15.	Of pride and humility, Proverbs 11:2; Proverbs 13:10; Proverbs 15:25; Proverbs 15:33; Proverbs 16:5; Proverbs 16:18; Proverbs 16:19; Proverbs 18:12; Proverbs 21:4; Proverbs 25:6; Proverbs 25:7; Proverbs 28:25; Proverbs 29:23.
16.	Of despising and respecting others, Proverbs 11:12; Proverbs 14:21.
17.	Of tale-bearing, Proverbs 11:13; Proverbs 16:28; Proverbs 18:8; Proverbs 20:19; Proverbs 26:20; Proverbs 26:22.
18.	Of rashness and deliberation, Proverbs 11:14; Proverbs 15:22; Proverbs 18:13; Proverbs 19:2; Proverbs 20:5; Proverbs 20:18; Proverbs 21:29; Proverbs 22:3; Proverbs 25:8-10.
19.	Of suretiship, Proverbs 11:15; Proverbs 17:18; Proverbs 20:16; Proverbs 22:26; Proverbs 22:27; Proverbs 27:13.
20.	Of good and bad women, or wives, Proverbs 11:16; Proverbs 11:22; Proverbs 12:4; Proverbs 14:1; Proverbs 18:22; Proverbs 19:13; Proverbs 19:14; Proverbs 21:9; Proverbs 21:19; Proverbs 25:24; Proverbs 27:15; Proverbs 27:16.
21.	Of mercifulness and unmercifulness, Proverbs 11:17; Proverbs 11:10; Proverbs 14:21; Proverbs 19:17; Proverbs 21:13.
22.	Of charity to the poor, and uncharitableness, Proverbs 11:24-26; Proverbs 14:31; Proverbs 17:5; Proverbs 22:9; Proverbs 22:16; Proverbs 22:22; Proverbs 22:23; Proverbs 28:27; Proverbs 29:7.
23.	Of covetousness and contentment, Proverbs 11:29; Proverbs 15:16; Proverbs 15:17; Proverbs 15:27; Proverbs 23:4; Proverbs 23:5.
24.	Of anger and meekness, Proverbs 12:16; Proverbs 14:17; Proverbs 14:29; Proverbs 15:1; Proverbs 15:18; Proverbs 16:32; Proverbs 17:12; Proverbs 17:26; Proverbs 19:11; Proverbs 19:19; Proverbs 22:24; Proverbs 22:25; Proverbs 25:15; Proverbs 25:28; Proverbs 26:21; Proverbs 29:22.
25.	Of melancholy and cheerfulness, Proverbs 12:25; Proverbs 14:10; Proverbs 14:13; Proverbs 15:13; Proverbs 15:15; Proverbs 17:22; Proverbs 18:14; Proverbs 25:20; Proverbs 25:25.
26.	Of hope and expectation, Proverbs 13:12; Proverbs 13:19.
27.	Of prudence and foolishness, Proverbs 13:16; Proverbs 14:8; Proverbs 14:18; Proverbs 14:33; Proverbs 15:14; Proverbs 15:21; Proverbs 16:21; Proverbs 16:22; Proverbs 17:24; Proverbs 18:2; Proverbs 18:15; Proverbs 24:3-7; Proverbs 7:27; Proverbs 26:6-11; Proverbs 28:5.
28.	Of treachery and fidelity, Proverbs 13:17; Proverbs 25:13; Proverbs 25:19.
29.	Of good and bad company, Proverbs 13:20; Proverbs 14:7; Proverbs 28:7; Proverbs 29:3.
30.	Of the education of children, Proverbs 13:24; Proverbs 19:18; Proverbs 20:11; Proverbs 22:6; Proverbs 22:15; Proverbs 23:12; Proverbs 14:14; Proverbs 29:15; Proverbs 29:17.
31.	Of the fear of the Lord, Proverbs 14:2; Proverbs 14:26; Proverbs 14:27; Proverbs 15:16; Proverbs 15:33; Proverbs 16:6; Proverbs 19:23; Proverbs 22:4; Proverbs 23:17; Proverbs 23:18.
32.	Of true and false witness-bearing, Proverbs 14:5; Proverbs 14:25; Proverbs 19:5; Proverbs 19:9; Proverbs 19:28; Proverbs 21:28; Proverbs 24:28; Proverbs 25:18.
33.	Of scorners, Proverbs 14:6; Proverbs 14:9; Proverbs 21:24; Proverbs 22:10; Proverbs 24:9; Proverbs 29:9.
34.	Of credulity and caution, Proverbs 14:15; Proverbs 14:16; Proverbs 27:12.
35.	Of kings and their subjects, Proverbs 14:28; Proverbs 14:34; Proverbs 14:35; Proverbs 16:10; Proverbs 16:12-15; Proverbs 19:6; Proverbs 19:12; Proverbs 20:2; Proverbs 20:8; Proverbs 20:26; Proverbs 20:28; Proverbs 22:11; Proverbs 24:23-25; Proverbs 30:2-5; Proverbs 28:2; Proverbs 28:3; Proverbs 28:15; Proverbs 28:16; Proverbs 29:5; Proverbs 29:12; Proverbs 29:14; Proverbs 29:26.
36.	Of envy, especially envying sinners, Proverbs 14:30; Proverbs 23:17; Proverbs 23:18; Proverbs 24:1; Proverbs 24:2; Proverbs 24:19; Proverbs 24:20; Proverbs 27:4.
37.	Of God's omniscience, and his universal providence, Proverbs 15:3; Proverbs 15:11; Proverbs 16:1; Proverbs 16:4; Proverbs 16:9; Proverbs 16:33; Proverbs 17:3; Proverbs 19:21; Proverbs 20:12; Proverbs 20:24; Proverbs 21:1; Proverbs 21:30; Proverbs 21:31; Proverbs 29:26.
38.	Of a good and ill name, Proverbs 15:30; Proverbs 22:1.
39.	Of men's good opinion of themselves, Proverbs 14:12; Proverbs 16:2; Proverbs 16:25; Proverbs 20:6; Proverbs 21:2; Proverbs 26:12; Proverbs 28:26.
40.	Of devotion towards God, and dependence on him, Proverbs 16:3; Proverbs 18:10; Proverbs 23:26; Proverbs 27:1; Proverbs 28:25; Proverbs 29:25.
41.	Of the happiness of God's favour, Proverbs 16:7; Proverbs 29:26.
42.	Excitements to get wisdom, Proverbs 16:16; Proverbs 18:1; Proverbs 19:8; Proverbs 19:20; Proverbs 22:17-21; Proverbs 23:15; Proverbs 23:16; Proverbs 23:22-25; Proverbs 24:13; Proverbs 24:14; Proverbs 27:11.
43.	Cautions against temptations, Proverbs 16:17; Proverbs 29:27.
44.	Of old age and youth, Proverbs 16:31; Proverbs 17:6; Proverbs 20:29.
45.	Of servants, Proverbs 17:2; Proverbs 19:10; Proverbs 29:19; Proverbs 29:21.
46.	Of bribery, Proverbs 17:8; Proverbs 17:23; Proverbs 18:16; Proverbs 21:14; Proverbs 28:21.
47.	Of reproof and correction, Proverbs 17:10; Proverbs 19:25; Proverbs 19:29; Proverbs 20:30; Proverbs 21:11; Proverbs 25:12; Proverbs 26:3; Proverbs 27:5; Proverbs 27:6; Proverbs 27:22; Proverbs 28:23; Proverbs 29:1.
48.	Of ingratitude, Proverbs 17:13; Proverbs 17:13.
49.	Of friendship, Proverbs 17:17; Proverbs 18:24; Proverbs 27:9; Proverbs 27:10; Proverbs 27:14; Proverbs 27:17.
50.	Of sensual pleasures, Proverbs 21:17; Proverbs 23:1-3; Proverbs 23:6-8; Proverbs 23:19-21; Proverbs 27:7.
51.	Of drunkenness, Proverbs 20:1; Proverbs 23:23; Proverbs 23:29-35.
52.	Of the universal corruption of nature, Proverbs 20:9; Proverbs 20:9.
53.	Of flattery, Proverbs 20:19; Proverbs 26:28; Proverbs 28:23; Proverbs 29:5.
54.	Of undutiful children, Proverbs 20:20; Proverbs 28:24.
55.	Of the short continuance of what is ill-gotten, Proverbs 20:21; Proverbs 21:6; Proverbs 21:7; Proverbs 22:8; Proverbs 28:8.
56.	Of revenge, Proverbs 20:22; Proverbs 24:17; Proverbs 24:18; Proverbs 24:29.
57.	Of sacrilege, Proverbs 20:25; Proverbs 20:25.
58.	Of conscience, Proverbs 20:27; Proverbs 27:19.
59.	Of the preference of moral duties before ceremonial, Proverbs 15:8; Proverbs 21:3; Proverbs 21:27.
60.	Of prodigality and wastefulness, Proverbs 21:20; Proverbs 21:20.
61.	The triumphs of wisdom and godliness, Proverbs 21:22; Proverbs 24:15; Proverbs 24:16.
62.	Of frowardness and tractableness, Proverbs 22:5; Proverbs 22:5.
63.	Of uncleanness, Proverbs 22:14; Proverbs 23:27; Proverbs 23:28.
64.	Of fainting in affliction, Proverbs 24:10; Proverbs 24:10.
65.	Of helping the distressed, Proverbs 14:11; Proverbs 14:12.
66.	Of loyalty to the government, Proverbs 24:21; Proverbs 24:22.
67.	Of forgiving enemies, Proverbs 25:21; Proverbs 25:22.
68.	Of causeless curse, Proverbs 26:2; Proverbs 26:2.
69.	Of answering fools, Proverbs 26:4; Proverbs 26:5.
70.	Of unsettledness and unsatisfiedness, Proverbs 27:8; Proverbs 27:20.
71.	Of cowardliness and courage, Proverbs 28:1; Proverbs 28:1.
72.	The people's interest in the character of their rulers, Proverbs 28:12; Proverbs 28:28; Proverbs 29:2; Proverbs 29:16; Proverbs 11:10; Proverbs 11:11.
73.	The benefit of repentance and holy fear, Proverbs 28:13; Proverbs 28:14.
74.	The punishment of murder, Proverbs 28:17; Proverbs 28:17.
75.	Of hastening to be rich, Proverbs 28:20; Proverbs 28:22.
76.	The enmity of the wicked against the godly, Proverbs 29:10; Proverbs 29:27.
77.	The necessity of the means of grace, Proverbs 29:18; Proverbs 29:18.

Comentario de Clarke

Versículo Proverbios 31:26 . Ella abre su boca con sabiduría.

17. Pasa ahora a la gestión moral de su familia.

1) Ella es sabia e inteligente ; ella no ha descuidado el cultivo de su mente .

2) Ella es amable en su porte, llena de buen carácter, de buen temperamento y conciliadora en sus modales y trato.

En su lengua está la ley de la bondad.  Esta es la excelencia más distintiva de esta mujer. Hay muy pocas de las que se llaman administradoras que no sean señores sobre sus maridos, tiranos sobre sus siervos , e insolentes entre sus vecinos . Pero esta mujer, con toda su eminencia y excelencia, era de un espíritu manso y tranquilo . ¡Bendita mujer!

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Ley de bondad - Las palabras que salen de los labios de la verdadera esposa son como una ley que guía e instruye a quienes las escuchan; pero la ley no se proclama en sus aspectos más severos, sino como una en la que "la misericordia modera la justicia", y el amor, el cumplimiento de la ley, se considera la fuente de la que surge.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

sabiduría. Hebreo. chakmah. Vea la nota sobre Proverbios 1:2 .

Comentario Bíblico de Smith

Ahora el proverbio trigésimo primero son,

Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre ( Proverbios 31:1 ).

Así que estas son realmente las palabras de la madre del rey Lemuel para él. El consejo de una madre piadosa a su hijo príncipe que un día reinará sobre el pueblo. Hay quienes piensan que Lemuel es en verdad Salomón, y que estas son las palabras de Betsabé a Salomón. Si eso es así o no, es un tema de discusión entre los teólogos, en el cual no deseo entrar. "Las palabras del rey Lemuel, la profecía que su madre le enseñó".

¿Qué, hijo mío? y qué, el hijo de mi vientre? y qué, el hijo de mis votos? No des tu fuerza a las mujeres, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes. Porque no es de reyes, oh Lemuel, no es de reyes beber vino; o para príncipes bebida fuerte ( Proverbios 31:2-4 ):

Ahora en las escrituras, en el Nuevo Testamento encontramos que el vino estaba prohibido para un hombre que era un supervisor en la iglesia. “Si alguno anhela obispado o capataz, buena cosa anhela. Pero no sea dado al vino, ni al golpeador. Cuide de su propia familia”, y así sucesivamente ( 1 Timoteo 3:1 ; 1 Timoteo 3:4 ).

Así que el vino estaba prohibido para cualquier persona que tenga una posición de liderazgo en la supervisión de la iglesia. Aquí se nos dice que el vino no es para reyes. Cualquiera en la capacidad de gobierno. ¿Por qué? Porque Dios no quiere que tu mente sea coloreada por ningún tipo de falso estimulante. Él no quiere que nada nuble tu juicio. Él quiere que tu mente esté perfectamente clara.

Dios realmente no quiere comunicarse con una mente nublada. Es difícil comunicarse con las personas que acuden a ti y que están drogadas o, por ejemplo, borrachas. Sabes que no saben lo que realmente están diciendo. Sabes que en realidad no quieren decir. Realmente no sabes con quién estás hablando. No estás tratando con la persona real. Y tratar de aconsejarlos es inútil, porque en realidad no estás tratando con los problemas reales y con la persona real hasta que su mente esté totalmente clara.

Me encanta tener la mente despejada. Me encanta tener una mente que no está bajo la influencia de ningún tipo externo de estimulante o fuerza o lo que sea. Me encanta poder pensar con claridad. No puedo entender por qué una persona querría empañar su mente o alterar su estado de conciencia. Amo tanto la clara capacidad de razonar, de pensar, de ver las cosas con claridad. No quiero empañar mi mente y tal vez destruir mi capacidad de juicio.

Entonces, como rey, el vino no era para el rey porque tiene el posible estado alterado de conciencia. Lo mismo era para el obispo, el supervisor de la iglesia. Lo mismo sucedía con el sacerdote en el Antiguo Testamento cuando ofrecía sacrificios ante el Señor. No debía beber vino para no estar sirviendo a Dios bajo algún tipo de fuego falso, un falso estimulante. Los hijos de Aarón fueron destruidos por el fuego falso que ofrecieron a Dios, fuego extraño que ofrecieron. Y Dios no quiere fuego extraño.
Así que estas cosas se dicen, la madre le estaba hablando a Lemuel y le dijo: “Oye, el vino no es para los reyes ni la bebida fuerte para los príncipes”.

para que no beban y se olviden de la ley, y perviertan el juicio de alguno de los afligidos ( Proverbios 31:5 ).

No sea que por tu bebida se altere tu estado de conciencia y no seas claro en el juicio que hagas.

Dad bebida fuerte al que está a punto de morir, y vino a los de corazón apesadumbrado. Que beba, y olvide su pobreza, y no se acuerde más de su miseria. Pero abre tu boca por los mudos en la causa de todos los que están destinados a la destrucción. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del necesitado ( Proverbios 31:6-9 ).

Así la exhortación de la madre de Lemuel a él como a ser rey sobre su juicio y en la responsabilidad que tendrá en ofrenda y en dar juicio.

Ahora, ¿quién puede encontrar una mujer virtuosa? porque su precio está muy por encima de los rubíes ( Proverbios 31:10 ).

Entonces, es posible que en este punto, si de hecho este es Salomón, y Betsabé le está hablando, sería con todas sus esposas, sería interesante si hubiera encontrado una mujer virtuosa entre ellas. "Su precio está muy por encima de los rubíes". Su descripción.

El corazón de su marido está seguro en ella, para que no tenga necesidad de despojos ( Proverbios 31:11 ).

Puedes confiar completamente en tu esposa. Es tan glorioso tener una esposa en la que puedes tener total confianza. No tienes que sospechar. No tienes que estar cuestionando. Pero puedes tener esa confianza total de que son verdaderos, que son puros, que son honestos. Mujer virtuosa. El precio está muy por encima de los rubíes.

Ella le hará bien y no mal todos sus días. Ella busca lana y lino, trabaja de buena gana con sus manos. Ella es como las naves de los mercaderes; en que trae su alimento de lejos ( Proverbios 31:12-14 ).

Ella compra los anuncios, obtiene las mejores compras de los distintos mercados.

Se levanta aun de noche, y da alimento a su casa, y parte a sus criadas ( Proverbios 31:15 ).

Industrioso.

Considera un campo, y lo compra; con el fruto de sus manos planta una viña. Ella ciñe sus lomos con fuerza, y fortalece sus brazos. Ella percibe que su mercadería es buena: su vela no se apaga de noche ( Proverbios 31:16-18 ).

Quiero decir, ella es solo una mujer muy trabajadora.

Ella pone sus manos en el huso, y sus manos sostienen la rueca. Extiende su mano a los pobres; sí, ella extiende sus manos al necesitado. No teme a la nieve por su casa: toda su casa está vestida de escarlata. Ella misma se hace tapices; su ropa es de seda y púrpura. Su esposo es conocido en las puertas, cuando se sienta entre los ancianos de la tierra ( Proverbios 31:19-23 ).

Ahora bien, las puertas eran un lugar importante de una ciudad, porque las puertas eran el lugar del juicio. Cuando las personas tenían algún tipo de negocio que realizar, negocios legales y todo, siempre entraban por las puertas de la ciudad, y los hombres que se sentaban a las puertas de la ciudad eran los hombres de renombre de la ciudad y venían a ellos. para juicios. Su esposo es conocido en las puertas. Se sienta junto a los ancianos de la tierra.

Ella hace lino fino y lo vende; y entrega fajas al mercader. Fortaleza y honra son su vestidura; y ella se regocijará en el tiempo por venir. Abre su boca con sabiduría; y en su lengua está la ley de la bondad. Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de la ociosidad. Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; también su marido, y él la alaba. Muchas hijas han hecho virtudes, pero tú las superas a todas.

Engañosa es la gracia, vana es la hermosura; mas la mujer que teme a Jehová, ésa será alabada. Dadle del fruto de sus manos; y alábenla en las puertas sus propias obras ( Proverbios 31:24-31 ).

Que hermoso, hermoso homenaje a la mujer. A la mujer verdaderamente hermosa. La que Dios honra porque ella honra a Dios. Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada. Su esposo la alaba. Chicos, ¿no tenemos suerte de que todos hayamos encontrado a estas hermosas mujeres? Cuán agradecidos estamos con Dios por nuestras esposas. Qué bendición son para nosotros. ¡Qué valor! Que alegria. ¡Qué activo! No podrías comprarla con rubíes.

Su valor está muy por encima de ellos. Qué valiosos son para el esposo, para la familia y para Dios. Gracias a Dios por una esposa virtuosa. Una y otra vez doy gracias a Dios por Kay y lo que significa para mí y lo que significa para nuestra familia. Que privilegiado. Y cada uno de ustedes, hombres, piensen en esa esposa que Dios les ha dado, una joya verdaderamente preciosa.
Se nos dice en las Escrituras, cuídala, aliméntala, ámala, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella.

Gracias a Dios. Qué hermosa imagen tenemos aquí.
Pero este verso, para vosotras, señoritas, "El favor es engañoso, la belleza es vana". Algunos de ustedes se lamentan del hecho de que "Oh, no soy hermoso". Parece que hay muy, muy, muy pocas mujeres que estén satisfechas con su apariencia. La mayoría de las mujeres se consideran bastante feas. La mayoría de las mujeres tienen una baja autoestima. Muy, muy pocas mujeres. Hay algunos, pero son raros, que realmente se creen hermosos, y los que se creen hermosos suelen ser odiosos.

Es difícil estar cerca. Son intolerables. Una mujer que realmente piensa que es hermosa. No la quieres. Nunca podrás mantenerla despierta. Pero la verdadera belleza.
Así que no te preocupes si Dios no te ha puesto el rostro perfecto, porque la belleza es engañosa, el favor es engañoso, la belleza es vana. Esta vacio. Y es tan cierto. Escuchas a algunas de estas bellezas de Hollywood y ¿qué hay más vacío que la cabeza de una reina de belleza de Hollywood? Algunos de esos que se acicalan y se creen tan hermosos y posan constantemente.

Pero escuchas sus palabras y solo expresan la cabeza vacía. Nunca tuvieron que pensar. Verás, todo el mundo siempre los está halagando y todo eso. Y nunca han tenido que desarrollar realmente el carácter. Y son tan superficiales como tú puedes ser. Solo los escuchas hablar y te das cuenta de lo vacíos y superficiales que son. Nunca han visto la necesidad de desarrollar el carácter. La belleza es vana.
Pero una mujer que realmente reverencia al Señor, una mujer que vive una vida piadosa.

Una mujer que ama al Señor. No hay nada más hermoso en todo el mundo que una mujer que es justa y ama a Dios. Oh, qué hermoso. Esa es la verdadera belleza. Ves esa mujer que se está relacionando con Dios, la vida hermosa es la que está en la relación correcta con el Señor. "La mujer que teme al Señor, esa será alabada".
Ustedes que están buscando una chica, no busquen la cara bonita.

Es probable que encuentre una cabeza vacía. Busca al que sabe rezar. Busca al que se interesa por las cosas del Señor. Busque a aquella que está buscando a Dios y buscando su vida para ser conformada a la imagen de Jesucristo. Tendrás una esposa que será verdadera, fiel, amorosa y gloriosa toda tu vida. Serás feliz. Ella es la que realmente estás deseando. Ella será alabada.

Pero sabes, Dios es tan bueno que Dios los hace parecer más hermosos para nosotros que cualquier otra persona de todos modos. Eso es solo el pequeño beneficio adicional de Dios.
Padre, te damos gracias por la sabiduría, la instrucción, el conocimiento que nos has dado incluso en estos pequeños dichos concisos y en los proverbios. Te damos gracias, Señor, porque podemos aprender a vivir a través de Tu Palabra. Qué buscar y qué evitar. Y ayúdanos, Señor, a buscarte. Tu reino, Tu justicia sobre todo lo demás. Ahora Señor, esconde en nuestro corazón estas verdades. Y que se conviertan en los principios rectores de nuestras vidas. En el nombre de Jesus. Amén. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La Madre de Lemuel. La excelente mujer

1-9. Una exhortación dirigida al rey Lemuel por su madre, instándolo a evitar las mujeres y el vino. Esto último conduce a la negligencia e injusticia en la administración de justicia.

«1. Lea el título así: "Las palabras de Lemuel, rey de Massa, que le enseñó su madre". Es posible que se Génesis 25:14 la Massa de Génesis 25:14 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

En una lápida egipcia está la inscripción: "La paz estaba en las palabras que salieron de su boca, y el libro del sabio Thoth" (el escriba divino de los dioses) "estaba en su lengua". Un proverbio de Jerusalén posterior fue: "La mansedumbre es la sal que preserva la riqueza de la corrupción".

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 10 al 31.

En el capítulo 10 comienzan los detalles que enseñan a los que escuchan cómo evitar las trampas en que pueden caer los simples, el camino a seguir en muchos casos y las consecuencias de las acciones de los hombres: en fin, lo que caracteriza a la sabiduría en detalle, lo que puede ser la prudencia para el hombre, la divina discreción para los hijos de Dios; y también, el resultado del gobierno de Dios, cualesquiera que sean las apariencias por un tiempo. Es bueno observar que no se trata de redención o propiciación en este libro; propone un caminar según la sabiduría del gobierno de Dios.

En el capítulo final tenemos el carácter de un rey según la sabiduría, y el de la mujer en su propia casa, el rey que no se permite aquello que, oscureciendo su discernimiento moral por la complacencia de sus lujurias, lo haría incapaz de gobernar. En la mujer vemos la industria perseverante y abnegada que llena la casa de riquezas, honra a sus habitantes y quita todos los cuidados y preocupaciones que produce la pereza.

La aplicación típica de estos dos caracteres específicos es demasiado evidente para necesitar explicación. El ejemplo de la mujer es muy útil, en cuanto al espíritu de la cosa, a quien trabaja en la asamblea.

Aunque en este libro la sabiduría producida por el temor de Jehová sólo se aplica a este mundo, es por eso mismo de gran utilidad para el cristiano, quien, en vista de sus privilegios celestiales, podría, más o menos, olvidar el continuo gobierno de Dios. Es muy importante que el cristiano recuerde el temor del Señor y el efecto de la presencia de Dios en los detalles de su conducta; y repito lo que dije al principio, que es gran gracia la que se digna aplicar la sabiduría divina a todos los detalles de la vida del hombre en medio de la confusión que trae el pecado.

Ocupado con las cosas celestiales, el cristiano está menos en camino de descubrir, por su propia experiencia, la clave del laberinto del mal por el que está pasando. Dios ha considerado esto, y ha establecido este primer principio, "sabio para lo bueno, y sencillo para lo malo". Así el cristiano puede ser ignorante del mal (si un mundano lo fuera, caería en él), y sin embargo evitarlo a través de su conocimiento del bien.

La sabiduría de Dios le da esto último; el gobierno de Dios provee para todo lo demás. Ahora, en los Proverbios, tenemos estas cosas en principio y en detalle. No me he detenido en el carácter figurativo de las formas del mal. Son más bien principios que cifras. Pero el hombre violento de los últimos días se encuentra continuamente en los Salmos; y Babilonia es la plena realización de la mujer que prende a los simples en sus lazos y los conduce a la muerte; así como Cristo es la perfecta sabiduría de Dios que conduce a la vida.

Pero estas dos cosas que manifiestan el mal proceden del corazón del hombre en todo tiempo desde la caída: solo que hemos visto que hay un desarrollo activo de las artimañas de la mala mujer, que tiene su propia casa y sus propios arreglos. No es simplemente el principio de la corrupción, sino un sistema organizado, como lo es el de la sabiduría soberana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Abre su boca con sabiduría. - Ella no es una simple esclava doméstica, sin otro pensamiento más allá de proporcionar comida y ropa para su familia. Ella se preocupa por sus intereses superiores y sabe cómo guiarlos con su sabiduría.

En su lengua está la ley de la bondad. - La bondad es la ley por la que regula todas sus palabras.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Sus obras la alaban"

Proverbios 31:10

La mujer ideal, como se describe aquí, es una esposa. Ella es la estancia y la confianza de su marido. No solo cuando ella llega como una joven esposa a su hogar, en la gloria y la belleza de su juventud, ni solo cuando su belleza femenina despierta su admiración, sino que mucho después y hasta el final de la vida le hace bien. Ella siempre esta ocupada. Ella es ahorrativa al administrar sus ganancias. Si él le trae el dinero, ella lo gasta económicamente para su bien común.

Cuando un amigo mío tenía sesenta años, su esposa lo visitó con una anualidad que ella había comprado para ambos, mediante la sabia administración del dinero que le había confiado durante cuarenta años de vida matrimonial.

Es en el hogar donde se reúnen las fuerzas del hombre para la vida pública. La mujer del hogar comunica la inspiración y la fuerza que lo hacen “conocido en las puertas”. Su lealtad, consejo y ahorro secretos y discretos inspiran un aprecio cada vez más profundo; para que el hombre que la eligió en la primavera diga de ella en medio de las nieves de la vejez: "Otras mujeres pueden ser buenas y verdaderas, pero ' tú las superas a todas '".

La Biblia Anotada de Gaebelein

VII. LAS PALABRAS DEL REY LEMUEL LE ENSEÑÓ POR SU MADRE

CAPÍTULO 31 La mujer virtuosa

“Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre”; este es el encabezado de este capítulo. ¿Quién es el rey Lemuel? No se conoce a ningún rey con ese nombre. No dudamos en decir que es Salomón. Significa "a Dios" uno que está dedicado al Señor. Con toda probabilidad, la madre de Salomón llamó a su hijo por este nombre, y aquí está el registro de las instrucciones dadas por la madre de Salomón.

La advertencia es una vez más, y eso muy seriamente (mostrado por la pregunta tres veces “¿qué?” ¿Qué les diré?) Contra el libertinaje, contra el vino y las bebidas alcohólicas. Las breves palabras de la exhortación de la madre terminan con una petición de actuar con rectitud como rey, defender a los que están destinados a la destrucción, defender la causa de los pobres y necesitados.

La última parte del libro de Proverbios es una descripción de la mujer virtuosa. Esta sección es bastante diferente del resto del libro, como muchos Salmos y Lamentaciones, está ordenada alfabéticamente. La mujer virtuosa, que es mucho más valiosa que los rubíes, es descrita en su hogar como una esposa fiel, una madre laboriosa y la dueña competente de su hogar. No hay necesidad de alegorizar esta descripción y aplicarla a la Iglesia, como han hecho algunos.

Pero esta mujer virtuosa se destaca en un relieve prominente y brillante, un alivio contra las descripciones de "la mujer extraña", la adúltera mencionada tan repetidamente en Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:1 ; Proverbios 22:14 ; Proverbios 23:27 , etc.

). Uno de los proverbios se amplía en este hermoso cuadro dibujado por el Espíritu de Dios: "El que halla esposa, halla el bien y alcanza el favor del SEÑOR". ¡Pero cuán pocas de las mujeres modernas alcanzan este ideal! ¡Cuán pocas mujeres cristianas están a la altura!

Así termina el libro de Proverbios, el libro lleno de instrucciones prácticas, advertencias; alimento para el pensamiento y la meditación; lleno de consejos sanos, con dirección y guía, la sabiduría que viene de arriba.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Esta es la segunda sección del apéndice. Ha habido muchas conjeturas sobre quién era el rey Lemuel, pero ciertamente no se puede decir nada. Se divide en dos partes, la primera de las cuales consiste en el consejo que le dio su madre. Este consejo lo insta a no convertirse en esclavo de la pasión, le advierte que si bien puede haber alguna excusa para el hombre que está a punto de morir si toma bebidas alcohólicas, los reyes y príncipes deben evitarlo por completo. Y, finalmente, le pone ante él el primer deber del cargo real, es decir, cuidar de todos los oprimidos y necesitados.

La segunda mitad es una hermosa imagen de una mujer virtuosa, y se puede suponer que es la imagen del rey Lemuel de su madre. Después de una fina descripción de su belleza y su diligencia, y de la útil influencia que ejerció para llevar a su esposo a lugares de poder, él termina con la declaración:

Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas, y con una bendición sobre ella.

Exposición de Gill de toda la Biblia

ella abre su boca con sabiduría ,. Cuando ella abre la boca, porque no siempre está abierta, se expresa de manera discreta y prudente; así como hablar de las cosas, no tonterías y insignificantes, sino de momento e importancia, y de utilidad para los demás: o "relativo a la sabiduría" a; La iglesia y la gente de Cristo hablan de la sabiduría de Dios en las obras de creación, providencia y redención; de Cristo, la sabiduría de Dios, y como lo hizo para ellos; del Evangelio, la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta; y de la sabiduría en la parte oculta, o la verdad de la gracia en sus almas; de sus graciosas experiencias; Tampoco sufrirán ninguna comunicación tonta, sucia y corrupta para continuar con sus bocas, pero hablará el lenguaje puro de Canaán; Lo que es para el uso de la edificación, y ser sacado de las Escrituras es rentable para la instrucción en la justicia; ver Salmo 37:30.

y en su lengua [es] la ley de amabilidad ; o "la ley del amor" b, gracia y misericordia; que es la ley de Cristo, Gálatas 6:2; Hablar amable y tiernamente a todos, exhortando a actos de misericordia y amabilidad, y haciéndolos a sí misma: o "la doctrina de la gracia [es] en su lengua" c; El Evangelio, que se llama el Evangelio de la Gracia de Dios, y la gracia de Dios mismo; Es la doctrina de la gracia y el amor de Dios, el Padre hacia los hombres en Cristo, como aparece en su elección en él y en la redención por él; de la gracia de Cristo en su encarnación, sufrimientos y muerte; y de la gracia del Espíritu en regeneración, conversión y santificación; y que contiene diversas doctrinas de gracia, a la justificación, perdón del pecado y llamadas efectivas; y de la salvación en sí, que es toda gracia: y esta doctrina de gracia, en las varias ramas de ella, la iglesia y todas las almas graciosas, no pueden prohibir hablar de; A menudo está en la boca, mora en sus lenguas; y cuidadosos son en otros aspectos que su discurso se sazó con gracia, y sean tales que los ministros gritan a los oyentes, Efesios 4:29.

A בככמה "de Sapientia", Mercerus. B תורת חסד "Lex Misericordiae", Montanus. C "Instructio Gratiae", Gejerus; "Lex, Vel Doctrina Gratiae", Cocceius, así que el Targum; "Doctrina Benigniatis", Junius Tremellius, Piscator.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Lengua. Ella siempre está empeñada en hacer el bien. (Haydock) &mdash- Muy diferente a muchos de su sexo, que están abrumados por la vanidad y las quejas. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 31

1. Sobre el título de ésta, la 6a. parte del libro. cf. la Introducción. profecía—como en el cap. 30:1.

2. ¿qué, hijo mío?—“Qué tengo de decir?” La repetición denota encarecimiento. hijo de mi vientre—“Hijo de mis entrañas”, término de cariño especial. de mis deseos—Mejor de mis votos, como de uno dedicado a Dios; tal puede ser el significado de la palabra Lemuel.

3-9. Advertencias suscintas pero solemnes contra los vicios que en manera especial tientan a los reyes, por cuanto los placeres carnales y el gobierno opresivo e injusto se aprovechan para mantener la indulgencia sensual.

3. tu fuerza—los recursos mentales y corporales que son para salud y bienestar. tus caminos—el curso da la vida. destruir—Evita los placeres destructivos (cf. los caps. 5:9; 7:22, 27; Oseas 4:11).

4, 5. Los estimulantes debilitan la razón, y pervierten el corazón, y no convienen a los gobernantes, los cuales necesitan mentes claras y firmes y afectos bien dominados (cf. los caps. 20:1; 22:29). pervierten, etc.—hagan decisiones injustas en perjuicio de los pobres.

6, 7. El debido uso de tales bebidas es para tonifiear a los cuerpos débiles y a las mentes deprimidas (cf. el Salmo 104:15).

8, 9. Abre tu boca, etc.—Defiende a los que no pueden defenderse por sí solos, como el huérfano, el extranjero, etc. (cf. el Salmo 72:12; Isaías 1:17). hijos de muerte—los que de otra manera quedan arruinados por sus opresores (cf. el cap. 29:14, 16).

10-31. Este exquisito cuadro de una esposa verdaderamente hermosa está concebido y trazado de conformidad con las costumbres de naciones orientales, pero sus enseñanzas morales vienen bien a todos los climas. En el hebreo los versos principian con las letras del alfabeto hebreo en orden (cf. la Introducción a los Libros Poéticos). ¿quién la hallará?—La pregunta denota que las tales son raras, pero no del todo inexistentes (cf. los caps. 18:22; 19:14). fuerte—eso es, de carácter moral (cf. el cap. 12:4; Rut 3:11). estima—(cf. el cap. 3:15).

11. El corazón … confiado—tiene confianza en la prudencia y arte de ella. necesided de despojo—no carece de ganancias, con especialidad de las obtenidas por los riesgos de la guerra.

13, 14. La mujer de rango, de antaño, así trabajaba con las manos, y tales eran las costumbres, en efecto, de las mujeres occidentales hasta hace pocos siglos. En el oriente también los tejidos eran artículos de mercancía.

15. Diligentemente atiende los gastos así como la acumulación de bienes;

16. y por tanto tiene los medios para comprar propiedades.

17, 18. A la energía añade astucia en el trato y una industria incansable y hasta penosa. no se apagó—denota acaso figurativamente que su prosperidad (cap. 24:20) no es de poca duración.

19. Ella no desprecia trabajo honrado ninguno, por humilde que sea.

20. Su industria permite que sea caritativa.

21. ropas dobles—La versión inglesa dice “vestida de escarlata”, o, púrpura, en razón de las tintas usadas en las mejores telas, como asunto de gustos; el color de los trajes de invierno

22. tapices—cubiertas, o almohadas tapizadas, para camas. lino fino—(Cf. Éxodo 26:1; Éxodo 27:9). púrpara—es decir, los artículos más costosos.

23. en las puertas—(cf. el cap. 22:22). Sus comodidades domésticas facilitan su adelanto en la dignidad pública.

24. telas—lino fino, o camisas de lino, o el material para las mismas. cintas—para vender, o como presentes. al mercader—en el hebreo, al cananeo.

25. Fortaleza y honor—fuerte y hermosa es su ropa; o figurativamente, de su carácter vigoroso y honorable. reirá—o se reirá del futuro (la incertidumbre no le causa temor), o se regocijará el día futuro en la confianza de la segura manutención.

26. Su conversación es prudente y apacible.

27. (Cf. 1 Timoteo 5:14; Tito 2:5). Ella añade a sus prendas la de la dirección sabia de sus familiares.

28. La honran los que mejor la conocen.

29. Estas son palabras de su marido, que la alaba. Muchas mujeras—textualmente, muchas hijas. hicieron el bien—u obraron virtuosamente (cf. el v. 10).

30. la gracia—el aire personal, conducta graciosa. hermosura—de rostro, o de forma (cf. el cap. 11:22). Sólo la verdadera piedad demanda el respeto y afecto permanentes ( 1 Pedro 3:3).

31. El resultado de sus labores es su mejor elogio.

Nada se puede añadir a la hermosura sencilla de este admirable retrato. Sobre la medida de su realización en las hijas de nuestro propio día, descansa el bienestar doméstico del pueblo, y por tanto también, el civil y religioso.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 31


1. Sobre el título de ésta, la 6a. parte del libro. cf. la Introducción. profecía-como en el cap. 30:1.
2. ¿qué, hijo mío?-“Qué tengo de decir?” La repetición denota encarecimiento. hijo de mi vientre-“Hijo de mis entrañas”, término de cariño especial. de mis deseos-Mejor de mis votos, como de uno dedicado a Dios; tal puede ser el significado de la palabra Lemuel.
3-9. Advertencias suscintas pero solemnes contra los vicios que en manera especial tientan a los reyes, por cuanto los placeres carnales y el gobierno opresivo e injusto se aprovechan para mantener la indulgencia sensual.
3. tu fuerza-los recursos mentales y corporales que son para salud y bienestar. tus caminos-el curso da la vida. destruir-Evita los placeres destructivos (cf. los caps. 5:9; 7:22, 27; Hos 4:11).
4, 5. Los estimulantes debilitan la razón, y pervierten el corazón, y no convienen a los gobernantes, los cuales necesitan mentes claras y firmes y afectos bien dominados (cf. los caps. 20:1; 22:29). pervierten, etc.-hagan decisiones injustas en perjuicio de los pobres.
6, 7. El debido uso de tales bebidas es para tonifiear a los cuerpos débiles y a las mentes deprimidas (cf. el Psa 104:15).
8, 9. Abre tu boca, etc.-Defiende a los que no pueden defenderse por sí solos, como el huérfano, el extranjero, etc. (cf. el Psa 72:12; Isa 1:17). hijos de muerte-los que de otra manera quedan arruinados por sus opresores (cf. el cap. 29:14, 16).
10-31. Este exquisito cuadro de una esposa verdaderamente hermosa está concebido y trazado de conformidad con las costumbres de naciones orientales, pero sus enseñanzas morales vienen bien a todos los climas. En el hebreo los versos principian con las letras del alfabeto hebreo en orden (cf. la Introducción a los Libros Poéticos). ¿quién la hallará?-La pregunta denota que las tales son raras, pero no del todo inexistentes (cf. los caps. 18:22; 19:14). fuerte-eso es, de carácter moral (cf. el cap. 12:4; Rth 3:11). estima-(cf. el cap. 3:15).
11. El corazón … confiado-tiene confianza en la prudencia y arte de ella. necesided de despojo-no carece de ganancias, con especialidad de las obtenidas por los riesgos de la guerra.
13, 14. La mujer de rango, de antaño, así trabajaba con las manos, y tales eran las costumbres, en efecto, de las mujeres occidentales hasta hace pocos siglos. En el oriente también los tejidos eran artículos de mercancía.
15. Diligentemente atiende los gastos así como la acumulación de bienes;
16. y por tanto tiene los medios para comprar propiedades.
17, 18. A la energía añade astucia en el trato y una industria incansable y hasta penosa. no se apagó-denota acaso figurativamente que su prosperidad (cap. 24:20) no es de poca duración.
19. Ella no desprecia trabajo honrado ninguno, por humilde que sea.
20. Su industria permite que sea caritativa.
21. ropas dobles-La versión inglesa dice “vestida de escarlata”, o, púrpura, en razón de las tintas usadas en las mejores telas, como asunto de gustos; el color de los trajes de invierno
22. tapices-cubiertas, o almohadas tapizadas, para camas. lino fino-(Cf. Exo 26:1; Exo 27:9). púrpara-es decir, los artículos más costosos.
23. en las puertas-(cf. el cap. 22:22). Sus comodidades domésticas facilitan su adelanto en la dignidad pública.
24. telas-lino fino, o camisas de lino, o el material para las mismas. cintas-para vender, o como presentes. al mercader-en el hebreo, al cananeo.
25. Fortaleza y honor-fuerte y hermosa es su ropa; o figurativamente, de su carácter vigoroso y honorable. reirá-o se reirá del futuro (la incertidumbre no le causa temor), o se regocijará el día futuro en la confianza de la segura manutención.
26. Su conversación es prudente y apacible.
27. (Cf. 1Ti 5:14; Tit 2:5). Ella añade a sus prendas la de la dirección sabia de sus familiares.
28. La honran los que mejor la conocen.
29. Estas son palabras de su marido, que la alaba. Muchas mujeras-textualmente, muchas hijas. hicieron el bien-u obraron virtuosamente (cf. el v. 10).
30. la gracia-el aire personal, conducta graciosa. hermosura-de rostro, o de forma (cf. el cap. 11:22). Sólo la verdadera piedad demanda el respeto y afecto permanentes (1Pe 3:3).
31. El resultado de sus labores es su mejor elogio.

Nada se puede añadir a la hermosura sencilla de este admirable retrato. Sobre la medida de su realización en las hijas de nuestro propio día, descansa el bienestar doméstico del pueblo, y por tanto también, el civil y religioso.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Proverbios 31:1 . Palabras del rey Lemuel. Los reyes antiguos tenían muchos nombres y apellidos que avergüenzan la historia. El primer nombre de Salomón fue Jedidiah, o Jedid-jah, amado de Dios. 2 Samuel 12:25 . Se analiza a Lemuel, למו אל Lemo-ail, sagrado para Dios.

El nombramiento de Salomón al trono también fue de Dios, siendo él el más joven, se prefería a sus hermanos mayores. Pero si otra conjetura fuera cierta, que Lemuel era un príncipe en un reino vecino a Israel, y su madre era descendiente de la casa de David, la doctrina de este capítulo no es menos digna de consideración sagrada.

Proverbios 31:2 . ¿Qué, hijo mío? Se dirige al joven rey con un corazón sensible y con una audacia poética. ¿Qué, hijo mío? ¿Qué, el hijo de mi vientre, el hijo de mis votos; ¿Veo en ti propensiones juveniles, que deseo comprobar en sus primeros amaneceres?

Proverbios 31:3 . No des tu fuerza a las mujeres. El exceso de placeres conyugales degradará tu carácter, debilitará tu intelecto y sobreinducirá las enfermedades de la edad en la mitad de la vida. Por tanto, el matrimonio sin la más estricta castidad no agrada a Dios; y los jóvenes deben evitar con mucho cuidado todos los hábitos que dañan la salud y degradan el alma. Esta dirección era muy apropiada para un príncipe oriental; porque los príncipes de Asia eran altivos y corruptos más allá de un nombre.

Proverbios 31:4 . No es de los reyes beber vino. Ella le advierte contra el vino, que a menudo produce los crímenes antes mencionados. Y si podemos dar crédito a la Cyropædia de Jenofonte , lib. 1. Las escenas de embriaguez eran habituales en el tribunal de Ecbatana. Cuando los jóvenes viven demasiado libres, se impone la constitución como una planta en un invernadero: una templanza abstinencia es un adorno sumamente esperanzador en el carácter de la juventud.

Mejor es dar el vino a los enfermos y moribundos, que malgastarlo después de una abundante cena. El harén y la mesa festiva han sido la destrucción de los reyes. ¿Qué puede hacer una numerosa raza de setenta hijos para sostener el trono? Lo derriban con la opresión y el lujo; destruyen la paz de la familia con sus peleas, a menudo matándose unos a otros; los celos de tantas reinas deben comunicar sus miserias a la mente del monarca.

La corpulencia roba su cuerpo, mientras que sus facultades intelectuales y pasiones se aproximan a las de los brutos. Dios hizo a Adán como una sola esposa; y aquellos que violan las leyes puras de la naturaleza deben ser empapados diariamente con la amarga copa de su propia mezcla.

Proverbios 31:8 . Abre tu boca para los mudos. Ella lo encargó cuando estaba en el estrado de la justicia para defender la causa de los mudos; porque los compatriotas introducidos en un tribunal no pueden hablar allí como en casa, por buena que sea su causa. La castidad, la templanza y la justicia son altas virtudes en el carácter humilde; pero en un príncipe brillan con un brillo que deslumbra los ojos de un imperio.

Proverbios 31:10 . ¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? Tenemos a continuación un acróstico, que comprende las veintidós letras del alfabeto, un bello poema en elogio de una mujer virtuosa. Se abre con una audacia peculiar de la poesía antigua. ¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa, una mujer de mente fuerte y noble?

Y verdaderamente el que es tan favorecido recibe uno de los mejores dones de Dios; y en verdad es un Nabal que no demuestra ser digno de tan gran regalo. Sus principales virtudes se clasifican en siete encabezados.

(1) Ella es trabajadora en los negocios. Se ciñe la cintura para el trabajo y lidera la fabricación de lana y lino establecidos en su casa. El trabajo de sus manos es admirado en naciones lejanas. Qué diferente de las elegantes damas de Jerusalén, Isaías 3:16 , y de las damas de la Europa moderna. Sardanápalo, afeminado como era, asignaba a sus damas las tareas de la rueca. Justin, lib. 1. gorra. 3.

(2) Aumentando la opulencia de la industria, compra tierras cuando se ofrecen a la venta. Así que la agricultura y el comercio se dan la mano, y la riqueza fluye de todas las fuentes. Es como la sucesión de riachuelos que aumentan la corriente.

(3) A medida que aumentan las riquezas, ella aumenta su benevolencia y generosidad hacia los pobres y necesitados. Los ciegos y los cojos comen en su casa, la viuda cuenta allí sus angustias, y encuentra compasión y consuelo; y los huérfanos están protegidos y empleados bajo su techo. Así es como el cielo se deleita en confiar sus tesoros en manos generosas.

(4) La mujer virtuosa eleva a su marido a la riqueza, el honor y la felicidad. Es honrado por el público como un hombre feliz y jefe de una casa en ascenso. Cuando toma asiento en la puerta, donde los magistrados en funciones juzgan causas, es conocido o reverenciado por el público.

(5) Cuando suceden asuntos críticos en su casa, ella abre la boca con sabiduría. (6) Entonces, cuando se le presenta a la compañía, y la compañía está mejor informada, ella sabe cuándo hablar y cuándo guardar silencio; entonces nadie contradecirá sus palabras, pero todos aplaudirán su juicio.

(7) Su esposo e hijos la bendecirán en vida, y la posteridad reverenciará su memoria. La envidia y la rivalidad desaparecen con la muerte; entonces el público valora la pena con una decisión sobria. Entonces las virtudes de esta mujer serán consideradas la gloria de su casa y el modelo de su época. Entonces se encontrará que el valor de esta mujer es más que el favor de los príncipes, porque pueden descartar un favorito en un momento; y sus virtudes excederán con mucho la belleza, porque ésta se desvanece con la enfermedad y se desvanece con la muerte; pero sus virtudes viven para siempre, porque fueron realizadas en el temor del Señor; y los nobles motivos de la piedad conferían un brillo celestial a toda su conducta.

El día que un hombre recibe la mano de tanto valor, su copa comienza a rebosar de los más ricos favores de la providencia de Dios. Los padres cristianos, en su modo de exposición alegórico, hacen de esta mujer una figura de la Iglesia.

Proverbios 31:31 . Que sus propias obras la alaben en las puertas. Estos son los laureles; y éstos, después de la muerte, mantienen el ciprés siempre verde.

Al final de doscientos sesenta proverbios griegos, encuentro esta adversación. Si estos proverbios son buenos, utilícelos; si no, escribe mejor.

Comentario Completo de Trapp

Abre su boca con sabiduría; y en su lengua está la ley de la bondad.

Ver. 26. Abre su boca con sabiduría. ] Su boca no siempre está abierta, sino debidamente cerrada y discretamente abierta; sus palabras son pocas, verdaderas y pesadas; la corriente y la corriente de su conferencia tienden a la sabiduría o la bondad, es decir, a los deberes de piedad o caridad. Los jesuitas prohíben a las mujeres hablar de Dios y de sus caminos, bien o mal, y meterse sólo con la rueca.

Pero las buenas mujeres de ambos Testamentos, Abigail, Ana, Ester, la Virgen María, Priscila, Loida, etc., nunca oyeron de esta nueva doctrina. Taciano nos dice que en la Iglesia primitiva, todas las edades y sexos entre los cristianos eran filósofos cristianos; sí, que las mismas vírgenes y doncellas, mientras se sentaban a trabajar en lana, solían hablar de la palabra de Dios. Y Nicéforo escribe que los cristianos, incluso mientras trabajaban o viajaban, solían cantar salmos, y que por eso hubo en cierto momento un judío convertido.

a Seguramente sería una gran gracia, dice Lambert el mártir: si pudiéramos tener la palabra de Dios con diligencia y frecuencia hablada y cantada de tal manera que las mujeres y los niños pudieran entenderla. b Entonces debe suceder que los artesanos deben cantar salmos espirituales sentados en su trabajo, el labrador al arado, la buena ama de casa al timón, como lo desea San Jerónimo.

Y en su lengua está la ley de la bondad. ] Es digno de la marca, dice el cronista, c que Eduardo I y su nieto, Eduardo III, el mejor de nuestros reyes, tuvieron las dos mejores esposas, damas de excelente virtud, que empataron con ellas en todos los cursos de honor. que pertenecía a su lado. El primero de estos Edwards fue herido traidoramente mientras aún era príncipe en Tierra Santa, como lo llamaban, por el cuchillo envenenado de un asesino, Lady Eleanor, su esposa, extrajo el veneno con la lengua, lamiendo a diario, mientras su esposo dormía. , sus heridas erupciones, de lo cual se cierran perfectamente, y sin embargo, ella no recibieron ningún daño d Así soberano una medicina es la lengua de una mujer, ungido con la virtud de la bondad y afecto.

a Hist. Eccles., Lib. iii. gorra. 37.

b Hechos y lunes, fol. 1015.

c Dan, 262.

d Velocidad, 646; Cavid. en Middlesex, fol. 432.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El ABC de la mujer virtuosa

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Abre su boca con sabiduría, porque eso es todo lo que sabe su corazón; y en su lengua está la ley de la bondad, su hablar es completamente amable y lleno de amor.

Comentario de Grant sobre la Biblia

En EL CAPÍTULO FINAL del libro también tiene un carácter peculiar, el Rey Lemuel es el escritor, pero no el autor, pues simplemente cita las palabras de su madre. En realidad, ningún rey de Israel o Judá es conocido con este nombre, y parece muy probable que Lemuel sea un nombre que su madre le dio a Salomón. Si esto es así, entonces da un hermoso testimonio del carácter piadoso de Betsabé, cuya experiencia de vergüenza con David sin duda produjo un serio juicio propio y la consiguiente preocupación sobria por su hijo.

Esto también sería consistente con el carácter de estos últimos siete capítulos de Proverbios, que hemos estado considerando, porque la provisión de Dios para el hombre en tiempos de fracaso y ruina es el tema predominante. Por lo tanto, cuán hermosamente resplandece la gracia de Dios, especialmente en este capítulo séptimo final, con su imagen de tranquilo descanso y satisfacción. De hecho, el hecho de que el propio Salomón no haya prestado atención a las instrucciones de su madre que aquí se dan, sirve para acentuar la grandeza de esa gracia.

Pero también, da testimonio del hecho de que esta profecía mira mucho más allá de Salomón, a un Rey en quien estas características de fidelidad y verdad se ven en la perfección de la belleza. La primera parte del capítulo, hasta el versículo 9, muestra Su trono establecido en justicia (en verdad bendita anticipación), mientras que la segunda, desde el versículo 10 hasta el final, agrega la hermosa imagen de Su Esposa, "Una ayuda idónea para Él". en quien encuentra un deleite profundo y precioso.

¡Cuán indeciblemente dulce para el corazón sincero en tiempos en que el testimonio de una iglesia arruinada aflige el alma, mirar más allá de la ruina para contemplar la certeza absoluta de los consejos de Dios acerca de Cristo y la iglesia, Su Esposa!

La madre del rey hablaría aquí de Israel elegido por gracia en contraste con la esclava, ya que Sara, la mujer libre, era la madre de Isaac, la hija de la promesa, un tipo encantador del Señor Jesucristo. Él no era el fruto de la observancia de la ley de Israel, sino el precioso fruto de la gracia de Dios que opera en el pequeño remanente de Israel elegido por la pura gracia de Dios. Compárese con Gálatas 4:22 .

Cuán dulcemente esta evidencia de gracia y sus resultados se ven en el carácter humilde y las palabras de María, la madre del Señor ( Lucas 1:46 ).

"¿Qué, hijo mío? ¿Y qué, hijo de mi vientre? ¿Y qué, hijo de mis votos?"

El lenguaje aquí contrasta bastante con el de los mandamientos arbitrarios: la legalidad no tiene lugar. Pero es un llamado sincero al corazón y la conciencia de su hijo, una presión práctica sobre él para que responda decididamente por sí mismo. Ella le apela sobre la base de haberlo dado a luz, y también sobre la base de sus votos, que sin duda fueron los de entregar a su hijo a Dios, como su nombre Lemuel ("a Dios") implica.

un recordatorio del voto de Ana de que Samuel sería entregado a Dios todos los días de su vida. Ciertamente, solo en Cristo vemos la perfección de tal devoción, el perfecto cumplimiento de las piadosas instrucciones que encontramos aquí; pero están destinados tanto para el ejercicio de Salomón como para todos los hijos de Dios hoy, quienes son "hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes", y cuyo carácter, por lo tanto, debe ser modelado según el de Aquel que es "Señor de señores y Rey de Reyes."

"No des tu fuerza a las mujeres, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes".

La tragedia del desprecio de Salomón por esta primera de las instrucciones de su madre es un doloroso comentario sobre la impotencia de la mayor sabiduría humana. Fueron las muchas esposas de Salomón las que apartaron su corazón de la obediencia a Dios ( 1 Reyes 11:3 ). Tampoco los filósofos más recientes han sido hombres de vidas morales ejemplares. Grecia, con toda su cultura y filosofía, se destruyó a sí misma mediante la idolatría y la corrupción moral.

¿No sabía Salomón que no era mejor servir a los ídolos? Ciertamente, pero su conocimiento no fue suficiente para preservarlo. Si hubiera aprendido a desconfiar de sí mismo, como lo hizo Agur, podría haber sabido depender en comunión del Señor, quien es el Conservador de los hombres. Muchos santos de Dios en el Antiguo Testamento fueron tristemente culpables de poligamia, y algunos se han atrevido a justificar esto simplemente sobre la base de que estos hombres eran creyentes.

Pero este mal fue introducido por primera vez por Lamec, del linaje de Caín ( Génesis 4:23 ), un desprecio grosero de las palabras de Dios: "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer" ( Génesis 2:24 ). Es bastante cierto que Dios no impuso esto a los hombres, pero el Señor Jesús lo reafirmó como lo que era verdadero "desde el principio de la creación" ( Marco 10:2 ), y es el cristianismo solo el que ha traído de vuelta. alguna medida de verdadera sumisión a este santo principio de Dios.

La devoción fiel a una esposa se ve bellamente en el amor de Cristo por la iglesia ( Efesios 5:25 ), y este es el estándar sagrado para el hijo de Dios en lo que respecta a la santidad del vínculo matrimonial. La violación de esto es lo que "destruye a los reyes".

No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, no es de los príncipes la sidra, para que no beban y se olviden de la ley y perviertan el juicio de los afligidos. está a punto de perecer, y vino a los de corazón apesadumbrado. Beba y se olvide de su pobreza, y no se acuerde más de su miseria ".

Independientemente de lo que otros puedan tener la libertad de hacer, hay ciertas posiciones que exigen un estándar de conducta diferente. Por ejemplo, no se puede permitir que un piloto de una aerolínea o un ingeniero ferroviario se entregue a una bebida fuerte por razones obvias. Un rey también está en un lugar de confianza, responsable del bienestar de muchos súbditos, y es imperativo que mantenga en todo momento una sobriedad de juicio que sea sabia y justa. Si otros se entregan al vino y las bebidas alcohólicas, esto no es para él.

¿No sabía Salomón esto sin tener que aprenderlo por experiencia? Sin embargo, aquí volvió a ignorar el consejo de su madre, como nos dice Eclesiastés 2:3 , sólo para descubrir por dolorosa experiencia que su madre tenía razón. Solo en Cristo vemos la perfección de la sabiduría y la fidelidad sobrias y sin desviaciones en el juicio. Porque el vino habla de cualquier cosa que simplemente regocija o estimula para el tiempo.

El hombre puede estar intoxicado por los placeres, como lo estuvo Salomón por un tiempo, o por el orgullo personal, por hacer dinero, o por cualquiera de esas multitud de cosas que influyen en los deseos de la carne. Estos pueden afectar tanto los pensamientos que el juicio adecuado y sobrio se ve afectado por el momento. Recordemos también estas cosas cuando se nos exhorta: "No Efesios 5:18 embriaguéis con vino en exceso, sino Efesios 5:18 llenos del Espíritu" ( Efesios 5:18 ).

El creyente está aquí para representar al Cristo cuya dignidad real es la perfección misma: sigámoslo en cierta medida. El mundo ciertamente mostrará el carácter opuesto: por lo tanto, tanto mayor es la responsabilidad del cristiano de dar un testimonio verdadero.

Sin embargo, a los que están a punto de morir se les dará bebida fuerte, y vino a los que están afligidos. ¿No está aquí la verdad implícita del Evangelio de la gracia? Un alma perdida y desesperadamente miserable necesita el gozo revitalizante y resucitado del conocimiento del perdón, el "derramamiento" del aceite del Espíritu Santo y del vino de un gozo recién encontrado al confiar en la sangre preciosa de Cristo. Esta alegría inicial y efervescente de un alma recién nacida es sumamente preciosa en su lugar; pero esto debería conducir a un carácter sobrio, fiel y devoto de sólida confiabilidad. El vino no debe ser la dieta del alma después de la conversión, sino la leche y el alimento sólido de la Palabra de Dios.

"Abre tu boca por los mudos por la causa de todos los que están destinados a destrucción. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del menesteroso".

Esta es la última de las tres características básicas del verdadero Rey. La gloria y la riqueza del reino de Salomón eran tales que debería haber sido un asunto sencillo para él seguir este buen consejo de su madre. Sin embargo, ¿lo encontramos así? De hecho, no se dice nada positivamente en cuanto a que lo haya hecho; mientras que su hijo Rohoam más tarde reconoció a Israel: "Mi padre te cargó con un yugo pesado; ... mi padre te castigó con látigos" ( 1 Reyes 12:11 ).

Los impuestos que impuso a los pobres llegaron evidentemente al punto de la opresión. ¡Cuán trágicamente triste es el comentario sobre el hecho de que el hombre según la carne sea exaltado en autoridad! Puede ser que Salomón comenzó bien y prestó algo de atención a las instrucciones de su madre, ¡pero al final las violó todas! Cómo gime la tierra por la venida del Rey de reyes y Señor de señores, Aquel cuyo reinado será perfecta equidad, bondad, compasión, juzgando con justicia, abogando por la causa de los pobres, entregando a los destinados a la destrucción, para que toda la tierra estallará en cantos! Seguramente esto es lo que debemos tomar como la implicación en estos primeros nueve versículos del capítulo 31: hay un Rey de quien todas estas cosas son verdaderas.

La última parte del capítulo es una gran finalización de la profecía, presentando a una esposa adecuada para el Rey, cuyo carácter responde maravillosamente al suyo. Esto contrasta completamente con lo que hemos visto de la vanidad del hombre en la carne, su fracaso y falta de confianza; porque es el hermoso fruto de la gracia de Dios, respondido por la fe: ella es hechura de Dios, creada en Cristo Jesús para buenas obras ( Efesios 2:10 ), y para ser presentada al Señor Jesús sin mancha ni arruga ni ninguna tal cosa, pero santa y sin mancha ( Efesios 5:27 ).

¡Cuánto aumenta la grandeza de Su propia gloria contemplar la maravilla de Su obra al transformar a un pueblo sin amor, sin vida y pecador en una compañía unida en afecto devoto y obediencia a Él mismo! Se dice que seremos "para alabanza de la gloria de su gracia", y también "para alabanza de su gloria" ( Efesios 1:6 ; Efesios 1:12 ).

La plenitud de la satisfacción involucrada en esto se ve reforzada por el hecho de que esta sección es un acróstico, usando todo el alfabeto hebreo, cada verso comienza con una letra del alfabeto, en el orden correcto. Puede resultar útil indicar esto al citar el texto.

10. (Aleph) "¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa? Porque su precio está muy por encima de los rubíes".

11. (Beth) "El corazón de su marido confía en ella con seguridad, para que no tenga necesidad (o falta) de despojo".

12. (Gimel) "Ella le hará bien y no mal todos los días de su vida".

¿No implica la pregunta del versículo 10 que una mujer virtuosa no se encuentra en todas partes, tal como se plantea otra pregunta en el capítulo 20: 6, "Un hombre fiel que puede encontrar?" La virtud no solo se refiere a la pureza moral, es evidente, sino a todas las características de fidelidad, diligencia, confiabilidad que señala el capítulo. Qué refrescante ver en buena medida estas cualidades en una mujer.

Pero es imposible sin la gracia de Dios que ha obrado en su corazón. Ningún precio material puede recompensarla. El precioso rubí rojo, o muchos de ellos juntos, no tienen comparación con su valor. Pero, ¿no se nos da aquí una indirecta velada de que su valor solo se mide por la sangre preciosa de Cristo, el precio de su redención? Él mismo le ha dado este valor: Su corazón confía en ella con seguridad: No le faltará despojo, es decir, no le faltará ganancia a través de ella.

No sólo se abstendrá de hacer daño, sino que "le hará bien", como el buen siervo que informa a su amo: "Señor, tu libra ha ganado diez libras". Está demasiado ocupada con el bien como para dar tiempo incluso a las cosas sin valor, y mucho menos a las cosas malas. Y esto continúa "todos los días de su vida:" no hay cansancio creciente de la devoción diligente.

13. (Dálet) "Busca lana y lino, y voluntariamente trabaja con sus manos"

14. (Él) "Ella es como los barcos mercantes; trae su alimento de lejos".

15. (Vau) "Ella también se levanta cuando aún es de noche, y da comida a su casa y porción a sus doncellas".

Su ropa no está confeccionada ni siquiera la tela, porque, por supuesto, era común en el este que las mujeres tejieran la tela y confeccionaran la ropa para su familia. La lana es para el calor, el producto de la oveja, el animal de sacrificio. Esto hablaría del "trabajo y labor de amor", cálido y afectuoso, que Hebreos 6:10 nos dice que Dios no olvidará.

El lino es el material para tejer "lino fino", y la prenda en este caso es fresca en comparación con la lana. Apocalipsis 19:8 interpreta esto para nosotros, "el lino fino son las justificaciones de los santos". Si en el caso de la lana, las manos realizan una obra y una labor de amor, el lino habla más bien de obras de justicia, fruto de una fe viva. ¡Qué bueno ver estas dos hermosas características en equilibrio! Su trabajo "voluntariamente" también contrasta con cualquier espíritu de legalidad.

El simbolismo del versículo 14 también es excelente: así como los barcos mercantes traen comida desde largas distancias, ella obtiene su provisión de más allá del ámbito de la observación. El significado espiritual de esto es, por supuesto, el asunto importante: la provisión de alimento para el alma del creyente no se encuentra en sus circunstancias locales, porque el mundo que lo rodea es un desierto: es de la presencia misma de Dios que debemos sacar lo que nuestras almas exigen día a día. La oración, la dependencia, la meditación son los medios por los que podemos hacer esto.

Además, su uso fiel se ve en el versículo 15. Cuando el alma ha aprendido de Dios, estando llena del bien más puro, ¿no se deleita en compartir con otros y practicar la abnegación para poder hacerlo? Temprano en la mañana, la gente vino al templo para escuchar al Señor Jesús en los días antes de Su muerte: qué preciosa disposición para dar la Palabra de Dios a las almas necesitadas. Porque pasó las noches en el monte de los Olivos: por el bien de los demás no se perdonará ( Lucas 21:37 ).

Así también la mujer virtuosa se levantará antes de que pase la noche, a causa de su preocupación por su casa y sus doncellas. Sus doncellas son, por supuesto, sirvientas, pero también las servirá cuando se presente la ocasión. ¿No ha venido el mismo Señor de la gloria en gracia entre nosotros como "el que sirve"?

16. (Zain) "Considera un campo y lo compra: con el fruto de sus manos planta una viña"

La palabra para "compra" aquí es en realidad "adquiere". Ella está muy ocupada en buscar ganancias para su esposo, no solo para que él pueda tener la propiedad, sino para que ella pueda hacer un buen uso de la propiedad. Nuevamente, el significado espiritual predomina en esto. En el lenguaje del Nuevo Testamento, "el campo es el mundo" ( Mateo 13:38 ), y el Señor Jesús, en el sacrificio de Sí mismo, "vendió todo lo que tenía" para comprar el campo ( Mateo 13:44 ).

Por lo tanto, el creyente, unido como por un vínculo matrimonial con el Señor, tiene un título muy real sobre esta vasta posesión: "todas las cosas son tuyas, ya sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, o las cosas presente o cosas por venir: todo es vuestro; y vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios "( 1 Corintios 3:21 ).

Qué importante insistir en que no somos el mundo, sino que el mundo es nuestro. Por lo tanto, es simplemente para ser un sirviente para nuestro uso: no debemos enredarnos con él, sino para usarlo en la medida en que sirva a los intereses de nuestro Señor. Hablando en la práctica, es posible que, como mujer viril, no hayamos considerado el mundo desde este punto de vista y, por lo tanto, no lo hayamos "adquirido" en el sentido de tenerlo bajo nuestros pies para beneficio de nuestro Señor. Pero "esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe" ( 1 Juan 5:4 ).

Además, en el campo planta una viña con el fruto de sus manos. Pablo habla de esto en relación con la obra del Señor, estableciendo la asamblea en testimonio de su gracia: "¿Quién planta una viña y no come su fruto?" Esta labor de plantar en el mundo, un testimonio bendito de Aquel que "no es de este mundo", es otra característica hermosa de la verdadera iglesia de Dios. Este es de hecho un uso apropiado del mundo y dará frutos por la eternidad por el amor de nuestro adorable Señor y Maestro.

17. (Cheth) "Ciñe sus lomos con fuerza y ​​fortalece sus brazos".

Ya hemos mencionado antes que el Señor se ceñía para servir a los discípulos. En el ceñido de los lomos, las prendas sueltas y sueltas se preparan y se abrochan firmemente para permitir el progreso o el trabajo sin obstáculos. Así, 1 Pedro 1:13 nos exhorta: "Cíñete los lomos de tu mente, sé sobrio". Nuestras mentes deben estar bajo el control adecuado, no se deben permitir cabos sueltos que obstaculicen nuestro progreso espiritual.

Esta honesta autodisciplina de nuestra mente es verdadera fuerza espiritual; y así también nuestros brazos se fortalecerán para el trabajo. Es el principio precioso de ir "de fuerza en fuerza" ( Salmo 84:7 ).

18. (Teth) "Ve que su mercadería es buena; su lámpara no se apaga de noche".

La experiencia en el trato con las cosas divinas profundizará la convicción del alma de que esto es verdadero bien. ¿No se nos declara esto claramente en Filipenses 1:9 : "Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo juicio, para que apruebes las cosas que son más excelentes"? Esta percepción de lo que es bueno nos ocupará tanto del bien que el mal no tendrá lugar; y la vela del testimonio arderá intensamente durante toda la noche de nuestra breve estancia en la tierra.

Pero si las almas eligen los bienes del mundo simplemente porque "no ven ningún daño en ellos", entonces es evidente que no han percibido el "bien" que impregna todas las cosas de Dios, y su vela se apagará proporcionalmente.

19. (Yod.) "Ella pone sus manos en el huso, y sus manos sostienen la rueca".

20. (Caph.) "Extiende su mano al pobre, sí, extiende sus manos al menesteroso".

Estos dos versículos muestran sus manos ocupadas de manera adecuada y diligente, primero en casa y, en segundo lugar, por el bien de los demás afuera. Sin rueca, su trabajo era más completamente manual, ya que usaba el huso largo con una mano y la rueca con la otra, y tardaba muchas horas en hilar solo pequeñas cantidades. Sin embargo, ¿cuánto mejor es esto que el aburrimiento de tener todo fabricado a máquina y apilar egoístamente ropa innecesaria?

¿No es una pregunta puntual para nosotros hoy que, dado que poseemos más, no tenemos más para regalar? Porque esta mujer virtuosa también extiende su mano a otros; y como si una mano no fuera suficiente, la otra la sigue de buena gana, con todo su corazón expresado en su generosidad. ¿Por qué no seguimos su ejemplo con más alegría? Cabe señalar que se habla de sus manos siete veces en el capítulo, una hermosa indicación de que sus obras se encuentran perfectas ante Dios. ( Apocalipsis 3:2 contraste Apocalipsis 3:2 ).

21. (Lamed) "No teme la nieve por su casa: porque toda su casa está vestida de escarlata".

El advenimiento del invierno simboliza la fría desolación del juicio de Dios, y la nieve añade su voz de pureza blanca e inmaculada, que el hombre en su culpa tiene derecho a tener miedo de afrontar. Pero no teme, porque su casa está vestida de escarlata. Qué hermoso cuadro de la cubierta bendita de la redención que es en Cristo Jesús. El escarlata es el color cálido y atractivo, y es el tinte tomado de un insecto parecido a un gusano, con el que se tiñeron las telas escarlata del tabernáculo.

Este mismo insecto es el que se menciona en las palabras del Señor Jesús en Salmo 22:6 , "Soy un gusano, y no hombre", en vista de Sus sufrimientos por el pecado en el Calvario. ¡Bendita cobertura ciertamente para cada hijo de Dios! - una cubierta que quita todo miedo, porque quita toda culpa.

22. (Mem.) "Ella se hace tapices: su ropa es de seda (o byssus) y púrpura".

Es bueno que se nos recuerde que gran parte de nuestro tiempo lo dedicamos correctamente a cubrirnos; porque esto es significativo por el hecho de que personalmente no somos aceptables a Dios; pero cuando el yo está cubierto por aquello que le habla a Dios de Su propio Hijo amado y de Su gran obra, entonces el corazón de Dios no puede sino encontrar el placer más profundo en nosotros. Notemos de nuevo, sin embargo, que el versículo 21 ha mostrado que la primera cubierta es la de la redención: ésta debe venir antes del lino fino y la púrpura, o el ponerse los dos últimos sería mera hipocresía, como en el caso del rico. de Lucas 16:19 "vestidos de púrpura y lino fino.

"Biso es un lino tan fino que se asemeja a la seda, y es un hermoso significado de las justicias de los santos, como hemos visto, y nos recuerda que los creyentes son" sacerdotes santos ", caracterizados por la pureza sacerdotal y privilegiados de entrar en la presencia de Dios ( 1 Pedro 2:5 ) El púrpura es el color real, que habla de la dignidad de los reyes dada a los hijos de Dios.

Por lo tanto, como "sacerdotes reales" debemos "presentar las alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa" ( 1 Pedro 2:9 ). Este es un testimonio de noble dignidad ante el mundo. No es que los creyentes tengan todavía derecho a reinar como reyes: nosotros no; pero la verdadera dignidad real debe verse en nuestro carácter moral, como aquellos que representan a un rey que no es de este mundo. y en este momento es rechazado.

23. (Nun) "Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra".

Si en un aspecto esto mira a la bendición del milenio, cuando el Señor Jesús se sentará como Juez a la puerta, conocido de todos, y administrando con perfecta justicia, sin embargo, también en el tiempo presente, los que somos de fe tenemos el privilegio de conócelo en su fiel administración en relación con la iglesia de Dios: así de manera espiritual anticipamos esas bendiciones que de manera pública se conocerán en el milenio.

24. (Samej) "Hace lino fino, y lo vende, y entrega cinturones al mercader".

Puede parecer sorprendente que esta alma trabajadora, después de cuidar tan plenamente de su propia casa y de los pobres, todavía tuviera tiempo y energía para producir lino fino para el mercado. ¡Qué ejemplo en verdad! ¿No nos enseña esto que no solo debemos considerar los intereses del Señor en nuestros contactos inmediatos? pero ¿tener un espíritu misionero, preocupado también por otros a quienes quizás nunca encontremos en la tierra? ¡Cuán precioso reflejo del corazón bondadoso de nuestro Maestro!

25. (Ain) "Fuerza y ​​dignidad son su ropa, y se ríe del día que viene" (Nueva traducción).

¿No hay aquí el saludable recordatorio de que la fuerza del creyente no está en sí mismo? La verdadera dignidad tampoco es una virtud de la carne: estos son "sus vestidos", y ciertamente típicos de Cristo, como el apóstol podría afirmar con alegría: "Todo lo puedo en Cristo, quien me fortalece" ( Filipenses 4:13 ).

Y además, "por él estáis vosotros en Cristo Jesús, quien nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención" ( 1 Corintios 1:30 ), una dignidad ciertamente infinitamente superior a los logros más elevados de la carne. Es por esto que "ella se ríe del día que viene", es decir, el futuro no le depara ningún temor: ella "puede tener valentía en el día del juicio, porque como él es, así somos nosotros en este mundo". ( 1 Juan 4:17 ).

26. (Pe) "Abre su boca con sabiduría, Y en su lengua está la ley de la bondad".

Ya hemos visto que esta preciosa alma es trabajadora, no habladora; sin embargo, hay un hermoso equilibrio moral aquí, porque ella sabe cómo dar "una palabra a tiempo": cuando abre la boca, es para que se pronuncien palabras de sabiduría. Esto se compara con 1 Pedro 4:11 : "Si alguno habla, hable como los oráculos de Dios.

"Si obedeciéramos esta instrucción, ¡cuánto mal y vanidad se evitarían, y cuánto bien se lograría!" La ley de la bondad "en su lengua es sin duda un contraste diseñado con" la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas "( Efesios 2:15 ). La legalidad no tiene ningún lugar en su carácter: sus palabras de gracia son consistentes con sus acciones de gracia: si esto se llama una "ley", esto simplemente indica que es su principio de conducta establecido. e indulgencia del mal, pero consideración firme y bondadosa de las necesidades de los demás.

27. (Tsaddi) "Ella mira bien el camino de su casa, y no come el pan de las ociosidades".

Es el hogar en el que se percibe plenamente el carácter de los internos; y sin duda tenemos la intención de aplicar esto a "la casa de la fe". En la iglesia como la casa de Dios buscamos orden, gobierno, disciplina apropiada, y aquí nuevamente hay una esfera que no debemos ser culpables de ignorar. Pero junto con esto "no come el pan de las ociosidades": se necesitarán todas nuestras energías de fe para mantener tanto un verdadero testimonio del Evangelio como un cuidado adecuado de la casa de Dios: no tendremos tiempo libre, como una madre quien debe vigilar continuamente los caminos y tendencias de sus hijos si ha de preservarlos en la fe y el amor, de las trampas del pecado y la desobediencia.

28. (Koph) "Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; su marido también, y la alaba".

Si la disciplina y el cuidado adecuado le parecen fastidiosos a un niño, de modo que la rebelión puede arder por un tiempo, sin embargo, cuando el Espíritu de Dios obra en el alma para dar el conocimiento de la salvación y la luz espiritual, los niños más tarde mirarán hacia atrás con verdadero agradecimiento por esa misma disciplina, y cuando va acompañada de ternura, amor y fidelidad diligente, los hijos no fallarán finalmente en el elogio de su madre.

Que esto sea verdaderamente así en todas las esferas en las que se nos pide que ejerzamos una influencia en la preservación del carácter cristiano piadoso. Si en la asamblea de Dios se practica esta honorable y amorosa preocupación por el orden y la verdadera disciplina, puede que no siempre se tome con bondad al principio, pero al final las almas reconocerán el valor de ello y así se expresarán. Pero más importante es el hecho de que "su marido también ... la alaba". ¿No es la iglesia ante todo responsable de agradar a su Maestro? Su elogio es cuán infinitamente precioso. ¿No deseamos profundamente oírle decir "Bien hecho"?

29. (Resh.) "Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas".

Si en el versículo 10 se la llama "mujer virtuosa", sin embargo, este versículo muestra claramente que es una profecía destinada a ser específica: "tú los superas a todos". ¡Cuán precioso es el deleite que nuestro bendito Señor encuentra en Su Esposa! Sin duda, podría aplicarse a la novia terrenal Israel, en conexión con las circunstancias terrenales, pero de una manera más elevada a Su novia, la iglesia; y esto sin duda saca nuestros corazones con el más profundo deseo de responder adecuadamente a tal afecto y elogio de Su parte.

30. (Schin) "El favor es engañoso, y la belleza es vana: pero la mujer que teme al Señor, será alabada".

31. (Tau.) "Dadle del fruto de sus manos, y sus propias obras la alaben en las puertas".

Qué apropiado que un libro caracterizado por el temor del Señor termine de esta manera. Independientemente de cómo otros busquen obtener el favor mediante modales agradables o una apariencia hermosa, los ojos del Señor miran más profundamente que esto y ven el corazón que se da a conocer en una conducta y devoción diaria constante. No se dejará engañar, ni la vanidad de las bellas apariencias dejará huella en su corazón de absoluta verdad y pureza.

¿No hay aquí también el significado más claro del tribunal de Cristo? "Ella será alabada". No solo los demás finalmente reconocerán su valor, sino que, por encima de todo, Dios expresará Su propia aprobación. "Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor; y entonces cada uno (o cada uno) tendrá la alabanza de Dios" ( 1 Corintios 4:5 ).

Cuán profundamente agradecido estará entonces cada santo que haya buscado honestamente, con un solo corazón, la complacencia del Señor. Sabemos que nada escapará a sus ojos, nada se olvidará que haya sido fruto de la fe obrando por amor. ¿Y qué hijo de Dios no anhelaría ahora con deseo el gozo de escuchar esas preciosas palabras de los labios del Señor: "Bien, buen siervo y fiel"?

Pero no solo se la alaba: también se le da el fruto de sus propias manos. Así como a los siervos que ganaron comerciando con las libras de su Amo se les permitió quedarse con lo que habían ganado, la bondad de Dios recompensa abundantemente a aquellos que han trabajado verdaderamente para Él ( Lucas 19:24 ). Descubriremos que lo que hemos ganado para Él también lo ha sido para nosotros.

Y finalmente, habrá un reconocimiento público de esas obras en la Jornada que viene. ¿No está esto implícito en el hecho de que la Esposa esté vestida de lino fino, puro y blanco, que son las justificaciones de los santos? Ahora no se nos puede permitir que estemos vestidos con nuestra propia justicia, porque en nuestro estado actual esto sería mera justicia propia, no purificado de las imperfecciones y la suciedad de nuestras propias manos; pero en ese Día nuestras vestiduras habrán sido lavadas, nuestros motivos purificados por el juicio completo de la carne en cada aspecto de ella.

Pero "en las puertas", el lugar mismo de la administración pública, Dios verá que las justificaciones de los santos se muestren para el reconocimiento de toda la creación. Porque todo esto será "para alabanza de su gloria", cuya gracia ha obrado tan maravillosamente en las almas preciosas; y así Su Nombre será exaltado por la eternidad.

Cuán completa y satisfactoria es la conclusión de este libro, en contraste con Eclesiastés; - al menos tan precioso como es posible en el Antiguo Testamento. Pero es alimento para nuestras almas, destinado a ser bien digerido, para impregnar toda nuestra vida y carácter, hasta que veamos Su rostro.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

** El nombre de este libro significa "El Predicador". La sabiduría de Dios aquí nos predica, hablando por Salomón, quien es evidente que fue el autor. Al final de su vida, siendo consciente de su pecado y su locura, registró aquí su experiencia en beneficio de otros, como el libro de su arrepentimiento; y declaró que todo bien terrenal es "vanidad y aflicción de espíritu". Nos convence de la vanidad del mundo y de que no puede hacernos felices; de la vileza del pecado y su cierta tendencia a hacernos miserables. Muestra que ningún bien creado puede satisfacer el alma, y ​​que la felicidad se encuentra solo en Dios; y esta doctrina debe, bajo la bendita enseñanza del Espíritu, conducir el corazón a Cristo Jesús. * Salomón muestra que todas las cosas humanas son vanas. (1-3) El trabajo del hombre y la falta de satisfacción. (4-8) No hay nada nuevo. (9-11) La irritación en la búsqueda del conocimiento. (12-18)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? porque su precio está muy por encima de los rubíes. El corazón de su marido está confiado en ella, para que no tenga necesidad de despojo. Ella le hará bien y no mal todos los días de su vida. Busca lana y lino, y de buena gana trabaja con sus manos. Ella es como los barcos mercantes; ella trae su pan de lejos. También se levanta cuando aún es de noche, y da de comer a su casa y de ración a sus doncellas.

Considera un campo y lo compra; con el fruto de sus manos planta una viña. Ciñe sus lomos de fuerza y ​​fortalece sus brazos. Ve que su mercadería es buena; su lámpara no se apaga de noche. Pone sus manos en el huso y sus manos sostienen la rueca. Extiende su mano al pobre; sí, extiende sus manos al menesteroso. No teme la nieve por su casa, porque toda su casa está vestida de escarlata.

Ella se hace tapices; su ropa es de seda y púrpura. Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra. Ella hace lino fino y lo vende; y da cinturones al mercader. Fuerza y ​​honra son sus vestidos; y ella se regocijará en el tiempo venidero. Abre su boca con sabiduría; y en su lengua está la ley de la bondad. Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de balde.

Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; su marido también, y la alaba. Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas. Engañosa es la gracia y vana la hermosura; pero la mujer que teme al SEÑOR, será alabada. Dale del fruto de sus manos; y sus propias obras la alaben en las puertas.

Esta es una descripción muy hermosa de una mujer virtuosa. Pero, ¿no es la iglesia de Cristo la que pretende? Así como las Escrituras están llenas de alabanzas a Cristo, también encontramos en muchas porciones de la palabra elogios similares de la belleza de la iglesia. Porque siendo hermosa por la hermosura que él ha puesto sobre ella, ella es hermosa a sus ojos, y no se encuentra mancha en ella. Cantares de los Cantares 4:7 .

En Salmo 45:1 , tenemos un relato muy delicioso de la iglesia, a la que me refiero. Y todo el libro de los Cantares, está lleno nada menos que del amor mutuo entre Cristo y su Iglesia. Si el lector compara lo que se dice aquí acerca de la mujer virtuosa, y lo que se dice en las Escrituras a las que me he referido, así como otras partes de la palabra de Dios, en referencia a la iglesia, encontrará que, aunque sea individualmente considerado, se puede decir de todo hijo de Dios lo que aquí se ensaya; sin embargo, se habla colectivamente de la Novia, la esposa del Cordero.

Apocalipsis 21:2 . De ella como aparecida a los ojos de Jesús, se puede decir con verdad; Muchas hijas lo han hecho de manera excelente, pero ella las supera a todas.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Abre la boca con sabiduría. No es ni hoscamente silenciosa ni llena de palabras impertinentes, sino que habla discreta y piadosamente, según la ocasión. En su lengua está la ley de la bondad. Sus discursos están guiados por la sabiduría y la gracia, y no por pasiones desmesuradas. Y esta práctica se llama ley en su lengua , porque es constante y habitual, y procede de un principio interno y poderoso de la verdadera sabiduría.

El Ilustrador Bíblico

¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa?

porque su precio está muy por encima de los rubíes.

La profecía de la madre de Lemuel

Nunca hubo una mujer que no quisiera participar en la elección de la esposa de su hijo; y la madre del rey Lemuel no fue una excepción a la regla. Ella conocía el tipo de mujer que lo haría feliz, y se las arregló, de alguna manera, para inculcar el conocimiento en el corazón de su hijo. Es un hecho, que siempre debería estar en la mente de las madres, que sus hijos están naturalmente dispuestos a amarlos y venerarlos.

Esto debe hacer que todas las madres caminen con cautela y las lleve a la fuente de todo bien, para que, habiéndose sentado a los pies del Maestro y aprendido de Él, puedan volver a sus hijos con Su Espíritu brillando a través de sus ojos y guiándolos por igual. sus pensamientos, emociones y acciones. La pregunta con la que comienza este panegírico es bastante sorprendente. "¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa?" Entonces, ¿escaseaban las buenas mujeres? y son raros ahora? Las mujeres devotas, las mujeres altruistas, las mujeres domesticadas, no se descubren con demasiada facilidad.

Donde el corazón de una mujer es sincero y sus manos son suaves, donde su voz es amable y sus ojos ven a largo plazo, donde no vive para sí misma ni para el mundo, sino para el pequeño círculo cuya felicidad hace, o para el Dios. quien ha elegido su suerte, está la mujer virtuosa de quien habló el sabio. Nada apaga tanto el ardor y la alegría de un hombre o de sus hijos como una mujer incompetente y defectuosa a la cabeza del hogar; y nada puede ser mayor fuente de fuerza que la mujer que impulsa todo lo bueno y lo justo, y frena el mal con una mirada significativa o una palabra en voz baja. Se buscan buenas mujeres en todas partes. ( Sermón de una mujer a las mujeres ).

Trabajo de la mujer

Las figuras de mujeres que pasan a través de las páginas del Antiguo Testamento tienen tanta nobleza y tanto carácter que incluso los pequeños esbozos de ellas en la Biblia siempre han impresionado la imaginación y han despertado el arte de la humanidad. Hay eso en la mujer del Nuevo Testamento que, en el pasado, ha elevado la feminidad al culto del mundo, y en el presente ha sido el fundamento de todo lo que se le ha dado y de todo lo que ha ganado para sí misma. .

En este capítulo está la imagen de la esposa perfecta, hecha en poesía. La mujer aquí tiene los atributos de la sabiduría, porque la fuerza y ​​el honor la visten, y su futuro está asegurado por ello. Su lenguaje común está lleno de eso, y la sabiduría del habla es el amor. Tan sabia es ella que la confianza está a salvo en ella. Su sabiduría gana el amor por ella; sus hijos la bendicen y su marido la alaba. Ella es la directora activa del negocio y del hogar.

Ella tiene su propia prosperidad, su propio trabajo en la vida; y sus obras de caridad, que son muchas, son las suyas. Este es el ideal judío de la feminidad, pero la judía del Antiguo Testamento no encuentra ningún ideal para la feminidad más allá de la esposa y la maternidad. Sólo una parte de esto pertenece a las nociones que tienen las mujeres en Inglaterra de la esposa y el hogar. Cada clase de sociedad, según la cantidad de dinero que pueda asignar al hogar, tiene su propio ideal separado de la función de las esposas y las madres.

En todo caso, la belleza y la bondad amorosa y la sabiduría y la creación de lo bello y el adorno de la vida deben ser combinadas con trabajo por mujeres. Hay una capacidad inagotable en las mujeres para esta doble vida y para el éxito total en ella; pero la idea de ella aún no está justamente concebida y no hay una educación constante para ella. Mil prejuicios se interponen en el camino de tal concepción, y del esfuerzo individual y libre que necesita.

Las muchachas de la clase trabajadora encuentran su trabajo tan pesado y tan largo, que no tienen la fuerza del cuerpo ni el ocio del alma para aprender lo que pertenece a la esposa y la maternidad. No hay casi ninguna clase tan descuidada, tan sobrecargada de trabajo, tan abrumada por los demás. tan agotado antes de los treinta años. Pero hay miles de mujeres que nunca podrán casarse y nunca tendrán un hogar. Si no pueden ser madres, que tengan los medios para ser mujeres ávidas, vivas y activas, capaces de trabajar las unas para las otras y para el mundo; capaz de inventar nuevas obras y nuevas esferas de trabajo, adaptadas a los fines y poderes especiales de la mujer, y al avance de la causa de la humanidad.

Esta tierra debería ser un lugar apropiado y un hogar para la humanidad. No es que ahora, y una de las razones, y puede que sea la más importante de todas, es el aprisionamiento de la energía de la feminidad, tanto por los hombres como por ellos mismos, en un individualismo estrecho. ( Stopford A. Brooke, LL.D. )

La mujer modelo

Los puntos principales que se elogian en la descripción pueden quedar impresionados si nos ocupamos del amor, el trabajo, el cuidado, la caridad, el habla y el elogio de la mujer.

I. Su amor. Se muestra no solo en profesiones y demostraciones de afecto, sino en tratar de ocupar fielmente su lugar. Es mucho mejor mostrar amor que simplemente hablarlo. Entonces Dios quiere ver nuestro amor por Él en sus signos.

II. Su trabajo. Los tipos de trabajo de las mujeres difieren según su condición en la sociedad; pero toda mujer debería tener su trabajo. El trabajo de una mujer es, en primer lugar, alimentar y cuidar de su hogar; más allá de esto, puede trabajar para ganar dinero. Muestre cuánto pueden hacer las mujeres jóvenes para ganarse la vida en estos días. Todos deberían intentar ser independientes.

III. Su cuidado. En el gobierno de su casa; encontrar para cada miembro trabajo, comida y ropa adecuada. Ver que nada se desperdicie ni se pierda, y que todo se aproveche al máximo.

IV. Su caridad. Cuidando a los pobres y distribuyéndoles su abundancia. ¡Qué importante, como ejemplo para los niños, es una madre generosa y caritativa!

V. Su discurso. Siempre prudente y amable. Nunca chismes, nunca calumnias, nunca apresuradas o apasionadas. Siempre firme pero suave. Vea la frecuencia con la que la lengua desenfrenada estropea a los buenos personajes.

VI. Su alabanza ... Viene de su esposo, de sus hijos e incluso de su Dios. "El amor supremo a Dios, que es religión, es lo que genera, anima y adorna todas las demás virtudes del carácter". ( Robert Tuck, BA .)

El valor y el trabajo de la mujer.

Por mujer virtuosa se entiende aquella que se caracteriza por una serie de virtudes y excelencias positivas, y principalmente por la piedad o el temor y el amor de Dios. Ilustre este tema con la vida de “Carmen Sylva”, Reina de Rumanía.

I. El valor de la mujer. "Muy por encima de los rubíes". Que un hombre se pregunte cuál sería el valor para su corazón, su hogar, sus hijos, la sociedad, de una mujer como la que se describe aquí: la mujer ideal de la Palabra de Dios, la mujer que toda mujer sería si ella solo temía a Dios, amaba Su Palabra, absorbía Su Espíritu y moldeaba su carácter sobre Sus enseñanzas más benditas.

1. Considere el valor de una mujer como una hija. Esta es la primera relación en la vida que la mujer está llamada a cumplir. ¿Quién puede estimar su valor para sus padres o sus hermanos y hermanas? No es obstinada, testaruda, apasionada, egoísta; pero humilde, respetuoso, obediente, cariñoso. El fundamento del verdadero valor femenino es la piedad, el temor y el amor de Dios. Sin religión verdadera, el carácter no tiene base. Donde se encuentra eso, podemos esperar que todas las virtudes florezcan en belleza.

2. El valor de una mujer así como esposa. Aquí hay una descripción detallada de su cuidado y prudencia de ama de casa, su laboriosidad y economía, y los benditos efectos de todo esto en la felicidad del corazón y el hogar de su esposo, y en su carácter, reputación y prosperidad. ¡Oh, que los jóvenes busquen piedad en sus esposas! Nada de eso para gobernar sus lenguas, endulzar su temperamento y hacerlos amables, puros y verdaderos.

II. El trabajo de la mujer. El hogar es su esfera y su trabajo es hacer feliz el hogar. Algunas mujeres piensan que su trabajo es reformar y regenerar el mundo. Así es, pero la esfera adecuada para su trabajo de reforma no es la publicidad del mundo, sino la intimidad del hogar, en las guarderías de sus niños pequeños y al lado del hogar doméstico. Tengo en alta estima el valor de las mujeres solteras. Son de gran valor para la sociedad, y especialmente para la Iglesia de Dios. Ninguna mujer necesita pino en el hastío por falta de una ocupación útil. ( Richard Glarer .)

Muy por encima de los rubíes

La Biblia, que es el gran depósito de los derechos del hombre, es también el depósito de los derechos de la mujer. La Carta Magna de la Mujer es la Palabra de Dios. Nos enseña a honrar a la mujer; advierte a todo hombre que si degrada a la mujer se degrada a sí mismo, y que en todas partes el hombre se levanta como levanta a la mujer. Este texto es una estimación de una mujer de lo que debería ser una mujer. Todas las partes que las mujeres han aportado a la Biblia son poemas; esta no es una excepción.

I. Las cualidades domésticas de la mujer. La cuestión del texto es, de hecho, una advertencia de que el tipo de mujer que se va a describir es un modelo que no siempre se alcanza. No todas las mujeres tienen un precio "muy por encima de los rubíes". En la antigüedad, las mujeres confeccionaban las prendas que vestían sus maridos. A la mujer soltera la llamamos "solterona"; y la palabra esposa significa "tejedora". Es la mujer la que mantiene la casa unida. Ésta es la descripción que da una mujer de las cualidades domésticas de una mujer. Debe ser esposa, debe ser dama, debe ser ama de llaves.

II. Las cualidades personales de la mujer modelo. Se dice que es fuerte. En la medida en que su fuerza es el resultado de una atención cuidadosa y concienzuda a las leyes de la salud, merece ser descrita como una virtud, y una virtud que debe cultivarse. Si la futura raza de hombres ha de ser fuerte, la actual raza de mujeres debe primero ser fuerte. Entonces ella es trabajadora. Ella no solo ahorra el dinero que otros le han confiado y lo usa bien, sino que usa su propia energía hasta que vende su propia mercancía, y su industria aumenta sus posesiones hasta que se vuelven tales que la lámpara de reloj tiene que ser encendida que por la noche pueden estar seguros.

Fuerte y trabajadora, podía permitirse el lujo de ser generosa. Pero aunque es generosa, es providencial. Ella también es elegante, un amante de la belleza dice Ruskin, "El primer deber de una mujer es complacer, y una mujer que no complace ha perdido el final de su vida". Ella es hermosa en su discurso. Debería interesarse por todo lo que interesa a todos los hombres de la casa. Ella es amable, pero ordenada. Mantiene la disciplina.

III. Mira su recompensa. "Su marido la alaba". "Sus hijos la llaman bienaventurada". Las flores más dulces, delicadas y puras del corazón de una mujer solo florecerán cuando sea alabada por él a quien más ama. Ésta es la verdadera recompensa de la verdadera mujer. Su carácter es el secreto de su poder y su recompensa. ( WJ Woods, BA .)

Una mujer virtuosa

1. La persona consultada. Una mujer virtuosa es una mujer fuerte. Aunque es el vaso más débil, pero fortalecido por la sabiduría y la gracia y el temor de Dios. Una mujer de espíritu, que tiene el dominio de su propio espíritu y sabe manejar a los demás, que es piadosa y trabajadora, y una ayuda idónea para un hombre. Una mujer de resolución.

2. La dificultad de encontrar a alguien así. Las buenas mujeres son muy escasas, y muchas que parecen serlo no lo demuestran.

3. El valor indescriptible de tal persona, y el valor que el que tiene una esposa así debe poner en ella, mostrándolo con su agradecimiento a Dios, y su bondad y respeto hacia ella, a quien nunca debe pensar que puede hacer. demasiado para. ( Matthew Henry .)

Religión para todos los días - Nuestras esposas

A la mujer joven se le puede decir: Su capacidad para cumplir con los oficios de la condición de mujer será proporcional a su valor de carácter y al uso que haya hecho, o esté dispuesto a hacer, de sus oportunidades. La seriedad de la vida es el único pasaporte a la satisfacción en la vida.

I. Como esposa, reconozca su responsabilidad individual. El marido es el cabeza de familia; pero la posición de una esposa no implica inferioridad. Ella es la compañera de su marido en la vida y para toda la vida, para ser considerada por él como su igual. El marido es el sostén de la familia, la esposa es la que mantiene el pan y la distribuye. En todos los asuntos de la vida doméstica, la esposa debe mantener su posición e influencia.

Debe asegurar su autoridad demostrando su capacidad para hacer lo que exige el cargo de esposa. Nunca, ni por un momento, permita que su esposo sienta que no puede confiar en las preocupaciones del hogar a su cuidado. Actúe de tal manera que instintivamente sepa que su propiedad, su honor, su felicidad, están a salvo en sus manos.

II. Cultiva todas las excelencias femeninas. Fortalece y agranda el mejor lado de la vida, desarrollando todo lo bueno que hay en ti. Hay ciertas virtudes esenciales para la esposa ideal. Sé considerado. Sea trabajador. Descanse. Sea cariñoso. Un sublime olvido de sí mismo se encuentra en el fondo de toda vida noble y de todo gran servicio realizado por el bien humano. Por más hogareño y vulgar que parezca este ideal, exigirá todos sus recursos. Lo que se ha pedido no se puede lograr sin tiempo, juicio, cuidado, paciencia y la ayuda constante de la gracia divina en la adaptación. ( George Bainton .)

La imagen de una mujer noble de la verdadera feminidad

I. Marque su conducta como esposa. Aquí está la fidelidad inviolable. El marido confía en su carácter y su gestión. Aquí está el afecto práctico. El amor conyugal genuino busca el bien de su marido, es constante como la naturaleza. Aquí se eleva la influencia. Sus palabras han inspirado a su esposo con ambiciones honorables, y su diligencia y frugalidad han contribuido a los medios para alcanzar sus nobles objetivos.

Aquí se reconoce el mérito. Hay hombres que son incapaces de apreciar el carácter o corresponder al amor de una esposa noble. ¡Bendito el hombre que ha encontrado a su esposa acercándose a este ideal!

II. Su gestión como amante. Fíjate en su industria. La diligencia en actividades útiles debería ser la gran lección en toda la educación femenina.

III. Su bienaventuranza como madre. En el espíritu, el carácter y la vida de sus hijos, se encuentra con una amplia recompensa por todos sus esfuerzos abnegados por hacerlos buenos y felices. La vida de sus hijos es un reconocimiento agradecido de toda su bondad, y en su espíritu y conversación ella cosecha una rica cosecha de deleite.

IV. Su generosidad como vecina. Sus simpatías no se limitan al ámbito doméstico. Desbordan los límites de la vida familiar, salen al barrio.

V. Su excelencia como individuo. Tenía un cuerpo vigoroso; elegante en su vestido; digna y alegre en su porte; devota y honrada en su religión. La religión era el espíritu de su carácter, el germen del que crecían todos los frutos de su noble vida. ( Homilista .)

La mujer virtuosa como esposa

Ella es una esposa. La concepción moderna de una mujer como una persona independiente, sola, dedicada a su propio negocio o profesión, y completa en su vida aislada, no debe buscarse en el Libro de Proverbios. Es la creación de circunstancias accidentales. Por muy necesario que sea en un país donde las mujeres superan en gran medida a los hombres, no puede considerarse definitivo o satisfactorio.

Al principio no fue así, ni lo será al final. Si los hombres y las mujeres han de permanecer en la fuerza y ​​desarrollar los múltiples aspectos de su naturaleza, deben estar unidos. No es bueno que el hombre esté solo; ni es bueno que la mujer esté sola. Hay algunos pasajes en el Nuevo Testamento que parecen invalidar esta verdad. Los defensores del celibato apelan al ejemplo de Cristo y a las palabras expresas de S.

Pablo. Pero el Nuevo Testamento, como nuestro Señor mismo declara expresamente, no abroga la ley eterna que existía desde el principio. Y si Él mismo se abstuvo del matrimonio, y si San Pablo parece aprobar tal abstención, debemos buscar la explicación en ciertas circunstancias excepcionales y temporales; porque es precisamente a Cristo mismo en el primer caso, ya Su gran apóstol en el segundo, a quienes debemos nuestras más elevadas y grandiosas concepciones del matrimonio.

No había lugar para un matrimonio personal en la vida de Aquel que iba a ser el Novio de Su Iglesia; y San Pablo claramente implica que los apuros y angustias apremiantes de su propia vida, y las constantes fatigas que se requerían del apóstol gentil, formaron la razón por la que era mejor para él, y para quienes como él, permanecer solteros. De todos modos, la mujer virtuosa de los Proverbios es una esposa; y lo primero que hay que observar es el papel que desempeña en relación con su marido. Ella es su estancia y confianza. ( RF Horton, DD .)

La excelente mujer

En este capítulo final de Proverbios hemos celebrado en números poéticos a la esposa y la madre en la vida práctica. Cada época tiene su propio ideal. Estudie este ideal en esquema y en detalle. Fuerza, energía, actividad, es aquí el pensamiento principal. Se desea capacidad de prospectiva, industria y negocios. Una mujer virtuosa es una mujer virtuosa; eso es vim, fuerza. La mujer virtuosa es viril sin ser masculina.

La mujer virtuosa, cuyo precio está por encima de los rubíes, es, como el hombre ideal, para caminar según la ley de Dios en cada paso de la vida, así como en cada camino prolongado del deber continuo. El amor a Dios crea una santa ambición. La impulsa a ser lo que Jehová pretendía que fuera nuestra primera madre: una verdadera ayuda idónea. Llena de los detalles de la industria diaria y la gestión del hogar, todavía tiene visión de futuro. Metódica, de corazón sabio, bondadosa en la disciplina, su hogar se mueve como el orden de los cuerpos celestes.

La fuerza de la mujer puede estar en su lengua, incluso más que en sus brazos y manos. Esta herramienta afilada, cada vez más afilada con el uso constante, debe ser consagrada, de lo contrario matará más que curará. El secreto y la fuente de un carácter como el de la mujer virtuosa es el temor del Señor. Este miedo, la reverencia mezclada con el amor, es una fuente de vida. Regadas por este arroyo, todas las hermosas flores de la gracia y los frutos del carácter crecen. ( NOSOTROS Griffis .)

La excelente mujer

Tres cosas relativas a la mujer, tal como la describen los Proverbios.

1. Se enfatiza su poder tanto para el bien como para el mal. Se la reconoce como importante en la estructura social.

2. Su posición, como se describe aquí, nos da una alta estimación de la vida de los judíos como nación. Siempre se puede distinguir el carácter de una nación del carácter de sus mujeres.

3. La mujer judía era esposa y madre. Ella tomó el lugar que Dios le había hecho y lo llenó excelentemente; y en que para cualquier persona en cualquier lugar reside el mayor éxito en la vida.

I. La virtud más tratada aquí es la industria. Mire a esta mujer modelo, que acepta con una mente alegre y magistral el lugar que Dios le ha dado, obligada a hacer todo lo posible por satisfacer sus condiciones y, por lo tanto, destinada a un contenido genuino. Trabajar es la intención de Dios para nosotros, y si pensamos en querer vivir para Él, el trabajo no será para nosotros un episodio tan desagradable que debamos escapar cuanto antes, sino aquello por lo que estamos. hecho y aquello en lo que deberíamos estar más en casa.

II. La mujer modelo es eficiente en el manejo de su hogar. La palabra “virtuosa” se refiere no tanto a la pureza como a la adaptación al lugar donde Dios la ha puesto. El significado es: "¿Quién puede encontrar una mujer capaz?" Su capacidad se demuestra en que se dirige con fuerza a las exigencias de su lugar. Se requiere sabiduría para hacer algo bien. La mujer ideal usa su buen sentido para sacar ventaja en la gestión del hogar. Nada es más digno del pensamiento más agudo de uno que los deberes discretos del hogar.

III. Esta mujer ideal está llena de iniciativa. Hay algo muy hogareño y natural en este retrato de la ama de casa ahorrativa que gana un centavo honesto cuando la ocasión se lo ofrece. Este es el desbordamiento de su exuberante interés en la prosperidad de su hogar. Su emprendimiento comercial no es un signo de que busque nuevos intereses fuera del hogar, sino al contrario un signo de su mayor devoción por él. El hogar sobre todo, todo para el hogar, es idea suya.

IV. La mujer ideal es comprensiva. Ella no se olvida de los pobres. Su mente vigorosa no la convierte en una persona de negocios dura y calculadora. Todavía es una mujer, llena de simpatía por los desafortunados, dispuesta a ayudar a los que no lo lograron. Detrás de la mente calculadora se encuentra el corazón cálido y palpitante, emocionado con las emociones más elevadas.

V. La mujer ideal es sabia al hablar. Ella es la consejera del hogar, les da buenos consejos y les enseña la bondad que es la sabiduría más verdadera de la vida. El buen funcionamiento de los asuntos de interior marca una gran diferencia en la felicidad de todos. El hogar es donde se va formando el carácter de los niños. El imperio más amplio no ofrece un trono más digno para el ejercicio de la alta sabiduría que el asiento de la madre en el hogar.

Los resultados de la vida de una mujer tan buena son visibles. Tiene un marido feliz. Tiene hijos agradecidos. Tiene buen nombre. Que Dios le dé a muchos corazones de niña un nuevo sueño, no de mujeres hermosas, sino de buenas, que se reproducirá en una vida fuerte, gentil y sabia. ( DJ Burrell .)

Una esposa servicial

Al escribir sobre la grandeza del Sr. DL Moody, el profesor Drummond dice: “Si le preguntaras al Sr. Moody - lo que nunca se te ocurriría hacer - cuál, aparte de las inspiraciones de su fe personal, era el secreto de su éxito, de su felicidad y utilidad en la vida, seguramente respondería: 'Sra. Temperamental.'"

Una esposa trabajadora

La Sra. Henry Clay, esposa del célebre estadista estadounidense, durante las largas y frecuentes ausencias de su esposo en la sede del gobierno, solía tomar las riendas en sus propias manos en la granja. Hizo un estudio práctico de agricultura, supervisó al supervisor y se convirtió en un oráculo entre los agricultores del vecindario. Antes de que el señor Clay se marchara de casa, ella recibía invariablemente de él un hermoso cheque, que, con la misma regularidad, le devolvía a su regreso, con la observación lacónica de que no le parecía útil. ( JBF Tinling .)

Una buena esposa

Se cuenta una buena historia del famoso plaid, sin el cual Blackie rara vez se veía. Un día, en la casa del Dr. Donald Macleod, dijo: “Cuando yo era un hombre pobre, y mi esposa y yo teníamos nuestras dificultades, un día ella me llamó la atención sobre el carácter raído de mi abrigo y me pidió que pidiera un uno nuevo. Le dije que no podía pagarlo en ese momento, cuando ella fue, como una mujer noble, y puso su propio chal a cuadros sobre mis hombros, ¡y desde entonces he usado un plaid en memoria de su acto amoroso! ( Memorias de J. Stuart Blackie .)

Y trabaja de buena gana con sus manos.

Manos hermosas

Mientras un joven amigo estaba parado con nosotros notando a los peatones en la acera, una joven muy elegante pasó a nuestro lado. "¡Qué hermosas manos tiene la señorita!" exclamó nuestro amigo. "¿Qué los hace hermosos?" "Vaya, son pequeños, blancos, suaves y de forma exquisita". “¿Es eso todo lo que constituye la belleza de la mano? ¿No hay algo más para incluir en su catálogo de belleza? ” "¿Qué más quieres?" “¿Son manos caritativas? ¿Han alimentado alguna vez a los pobres? ¿Han llevado alguna vez las necesidades de la vida a la viuda y al huérfano? ¿Su tacto suave alguna vez suavizó la irritación de la enfermedad y las agonías del dolor? ¿Hacha sus manos útiles? ¿Se les ha enseñado que el mundo no es un patio de recreo o un teatro de exhibición, ¿O un mero lugar para descansar? ¿Trabajan alguna vez esas delicadas manos? ¿Alguna vez se dedican a las tareas domésticas de la vida? ¿Son manos modestas? ¿Realizarán sus obras de caridad o sus deberes sin vanidad? ¿O complacen el orgullo de su dueño con su delicadeza y belleza? ¿Son manos humildes? ¿Su dueño los extenderá para tomar la mano de esa vieja compañera de escuela que ahora debe ganarse la vida con su trabajo? ¿Son manos santas? ¿Están alguna vez unidos en oración o elevados en alabanza? " ( o elevado en alabanza? ( o elevado en alabanza? (Tesoro cristiano .)

Ella pone sus manos en el huso.

Logros hogareños

Hay una moraleja trivial pero apropiada en la anécdota que se cuenta de Jaime I sobre la presentación de una niña que fue representada como un prodigio del inglés porque era muy erudita. La persona que la presentó se jactó de su dominio de los idiomas antiguos. "Puedo asegurarle a Su Majestad", dijo, "que ella puede hablar y escribir latín, griego y hebreo". "Estos son logros raros para una damisela", dijo James; "Pero te ruego que me digas, ¿puede girar?"

Ella se hace tapices.

Costura

Siempre que (dijo el Dr. Johnson), cada vez que el azar trae a mi observación un grupo de señoritas ocupadas en sus agujas, me considero como en la escuela de la virtud; y aunque no tengo una habilidad extraordinaria para el trabajo sencillo o el bordado, considero sus operaciones con tanta satisfacción como su institutriz, porque las considero como una seguridad contra los más peligrosos engañadores del alma, al permitirles excluir la ociosidad de sus momentos de soledad y, con ociosidad, su acompañante tren de pasiones, fantasías, quimeras, miedos, tristezas y deseos.

Abre su boca con sabiduría; y en su lengua está la ley de la bondad.

La nobleza de la feminidad

1. El tacto es evidentemente la característica de quien "abre su boca con sabiduría". Ella no es una cuya locura prueba la verdad del proverbio, "En la multitud de palabras no falta pecado", porque tiene suficiente sentido de la seriedad de la vida para evitar expresiones que son ociosas e irreflexivas. Sus palabras son los dictados de esa sabiduría, cuyo principio es el temor del Señor.

Tampoco se limita a pronunciar palabras sabias, sino que, con verdadera sabiduría, reconoce que “hay un tiempo para hablar y un tiempo para callar”, de modo que sus reproches y aliento se conserven durante mucho tiempo en recuerdos agradecidos.

2. Pero la autoridad es tan importante como el tacto, y esto es característico de quien tiene una “ley” en sus labios. La flexibilidad en la gestión tiene poco valor a menos que haya fuerza detrás de ella. Dios nunca quiso que las mujeres debían ceder siempre a las opiniones de otras personas, o que debían dejarse llevar de un lado a otro por cada brisa pasajera de emoción. Tanto como los hombres necesitan firmeza, el poder real de gobernar, porque en el hogar, en la enfermería y en la clase tienen un verdadero reino en el cual ejercer autoridad para Dios.

3. No debe olvidarse, sin embargo, que la autoridad de la que se habla aquí es la ley de la bondad. Tal es, en el sentido más elevado, la autoridad de Cristo sobre su pueblo. La regla más noble requiere, no el despliegue de fuerza, ni los terrores de las amenazas insensatas, ni la represión de una naturaleza sospechosa, sino la ley de la bondad, que se obedece porque evidentemente brota del amor y es impuesta por el amor.

Las influencias más suaves no son de ninguna manera las más débiles. El azafrán de primavera puede ser aplastado por una piedra, pero, a diferencia de él, el azafrán puede abrirse camino a través del suelo rígido y duro, hasta que toma el sol. La luz del sol no hace suficiente ruido como para perturbar el sueño de un insecto, pero puede despertar a todo un mundo al deber. Aquellos que han podido ganar o retener el afecto y la confianza de los demás ejercen un poder que los ángeles podrían desear. ( A. Rowland, LL.B. )

Una voz tranquilizadora

Sí, coincidimos con ese viejo poeta que decía que una voz baja y suave era algo excelente en la mujer. De hecho, nos sentimos inclinados a ir mucho más lejos de lo que él ha hecho en el tema, y ​​lo llamamos uno de sus encantos de coronación. ¡Cuán a menudo el hechizo de la belleza se rompe con rudeza al hablar en voz alta y grosera! Con qué frecuencia se siente irresistiblemente atraído por una mujer sencilla y sin pretensiones cuyo tono suave y plateado la hace positivamente atractiva.

En el círculo social, qué agradable es escuchar a una mujer hablar en ese tono bajo que siempre caracteriza a la verdadera dama. En el santuario del hogar, ¡cómo una voz así alivia al niño inquieto y anima al marido cansado! ( C. Cordero .)

El Comentario Bíblico del Expositor

Capitulo 32

UNA BUENA MUJER

"Oh corazones de mujer, que guardan los días de antaño

En la memoria viva, ¿puedes retroceder?

¿Cuando Cristo llama? ¿Le faltará al Maestro celestial

El amor que sirve, ¿cuál es el oro fino de tu vida? "

"¿Olvidas la mano que colocó la corona

De feliz libertad en la cabeza de la mujer

Y la tomó de entre los moribundos y los muertos,

¿Levantar el alma herida pisoteada durante mucho tiempo? "

"¿Olvidas quién pidió el descanso de la mañana,

¿Y rompió las cadenas de los años de hierro?

El Salvador pide servicio de sus miedos

Levántate ceñido de fe y trabaja por Su amor. "

"Y tocará con fuego los labios temblorosos,

¡Apresurémonos, no sea que lleguemos demasiado tarde!

Y todo funcionará; si algunos deben pararse y esperar

Sea de ellos esa oración de lucha que no se cansará ".

-RO

EL último capítulo del libro de Proverbios consta de dos composiciones distintas, y la única conexión entre ellas se encuentra en su fecha. Las palabras del rey Lemuel, "un dicho que le enseñó su madre", Proverbios 31:1 y la descripción de una buena mujer, Proverbios 31:10 deben referirse a una época muy tardía de la literatura hebrea.

El primero contiene varias palabras y expresiones arameas que lo relacionan con el período del exilio; y este último es un acróstico alfabético, es decir , los versos comienzan con las letras sucesivas del alfabeto; y este modo artificial de composición, que aparece también en algunos de los Salmos, es suficiente por sí mismo para indicar el último período de la literatura, cuando los métodos rabínicos empezaron a utilizarse.

Sobre las palabras de Lemuel, de quien se puede observar que no sabemos nada en absoluto, se ha dicho bastante en conferencias anteriores. Aquí solo necesitamos notar que la influencia de la madre en la educación de su hijo, aunque ese hijo sea un rey, llega muy adecuadamente como la introducción a la hermosa descripción de la buena mujer con la que se cierra el capítulo. Se dice que la madre de Jorge III lo crió con la amonestación constantemente repetida: "Jorge, sé rey", y que a esta formación temprana se debió esa noción exaltada de la prerrogativa y esa afirmación obstinada de su voluntad que ocasionó las calamidades de su reinado.

Los reyes por lo general han estado más dispuestos a asimilar esas lecciones que la enseñanza moral de sus madres; pero cualquiera que sea el resultado real, todos sentimos que una mujer nunca está más noblemente ocupada que advertir a su hijo contra las seducciones del placer y darle un alto sentido del deber. Es de los labios de una madre que todos deberíamos aprender a abrazar la causa de los desamparados y los miserables, y a tener un corazón abierto por los pobres y necesitados.

Proverbios 31:8 Pero ahora, antes de pasar a examinar en detalle el poema de la mujer virtuosa, recordemos brevemente lo que el libro hasta ahora nos ha enseñado sobre el tema de la feminidad. Comenzó con advertencias solemnes y repetidas contra la "mujer extraña", y los ecos de ese tema lúgubre nos han acompañado en todo momento: la mujer extraña es un foso profundo, un pozo estrecho; el que es aborrecido del Señor caerá en ella.

Proverbios 22:14 , Proverbios 23:27 E incluso cuando la naturaleza de la mujer no está corrompida por la impureza, se nos recuerda varias veces cómo él puede destruir la paz de la vida del hombre por ciertas faltas de temperamento. Si ella es contenciosa e irritada, puede hacer que la casa sea completamente insoportable; Mejor será vivir en un rincón del terrado o en una tierra desértica, expuesta al continuo aguacero de las lluvias otoñales, que ser asaltado por su lengua.

Proverbios 19:13 , Proverbios 21:9 , Proverbios 25:24 , Proverbios 21:19 , Proverbios 27:15 El intento de refrenarla es como intentar agarrar el viento o agarrar un objeto manchado de aceite.

Proverbios 27:16 También se nos recuerda cuán incongruentemente a veces se combina la gran belleza de la persona con defectos internos. "Como joya de oro en el hocico de un cerdo, así es la bella mujer sin discreción". Proverbios 11:22 Pero debemos entender claramente que estas severas restricciones sobre la mujer corrupta y la mujer imperfecta son solo algunos testigos de su valor e importancia.

El lugar que ocupa en la vida es tan supremo que si falla en su deber, la vida humana en su conjunto es un fracaso. En sus manos están los problemas de la vida de la humanidad. "La sabiduría de la mujer edifica su casa, y la insensatez de la mujer la derriba con sus manos". Proverbios 14:1 Lo que son los hogares de una nación, la nación es; y es una función elevada y hermosa de la mujer hacer los hogares, y dentro de su poder reside la terrible capacidad de estropearlos.

Ella, mucho más que el rey, es la fuente del honor. Proverbios 11:16 El honor que ella da y el honor que ordena decidirá todo el tono de la sociedad. Pura, verdadera y fuerte, hace que los hombres adoren la pureza, la verdad y la fuerza. Corrupta, falsa y vanidosa, arruina y destruye el ideal del hombre, rebaja todas sus aspiraciones, excita sus malas pasiones a un frenesí de iniquidad, degrada su alma a un nivel por debajo de los brutos.

La condición de la mujer es la piedra de toque de una sociedad civilizada. Una vez más, hay un sentido en el que la mujer es una intérprete y reveladora de Dios a la raza humana. Tiene intuiciones religiosas y susceptibilidades espirituales en las que el otro sexo suele ser deficiente. La mayoría de los sistemas religiosos en la historia del mundo la han pasado por alto y han sufrido en consecuencia. La religión de Jesucristo la reconoció, reclamó para ella el lugar que le correspondía, y hasta el día de hoy hace gran parte de su mejor trabajo en el mundo a través de su misericordioso ministerio, a través de su fe incuestionable, a través de su amor insaciable.

Como presagio de este significado religioso que Cristo iba a dar a la mujer, los Proverbios reconocen la hermosa relación directa entre Dios y la posesión de una buena esposa. "El que halla esposa halla el bien y alcanza el favor del Señor". Proverbios 18:22 riqueza, como se entiende comúnmente, es de la tierra, puede derivarse de los antepasados ​​por herencia, o puede ganarse con el trabajo de la mano y el cerebro, pero toda esposa digna de ese nombre está muy por encima de toda riqueza: no se puede ganar ni heredar; ella viene, como vino la madre de la humanidad, directamente de la mano del Señor.

El lazo matrimonial es un pensamiento del corazón de Dios. Él mismo ha dispuesto la exquisita combinación de vida con vida y espíritu con espíritu; Ha adaptado al hombre a la mujer y la mujer al hombre, de modo que el hombre perfecto no es el hombre solo, la mujer perfecta no es la mujer sola, sino el hombre y la mujer una sola carne, unidos místicamente, la plenitud el uno del otro; no dos, sino un solo todo.

Ahora podemos examinar en detalle esta descripción relacionada de la mujer virtuosa, cuyo valor no puede medirse por la riqueza material, y que, sin embargo, desde un punto de vista meramente material, es una fuente de riqueza para aquellos que tienen la suerte de llamar ella es de ellos.

Ella es una esposa. La concepción moderna de una mujer como una persona independiente, sola, dedicada a su propio negocio o profesión, y completa en su vida aislada, no debe buscarse en el libro de Proverbios. Es la creación de circunstancias accidentales. Por muy necesario que sea en un país donde las mujeres superan en gran medida a los hombres, no puede considerarse definitivo o satisfactorio.

Al principio no fue así, ni al final lo será. Si los hombres y las mujeres han de permanecer en la fuerza y ​​desarrollar los múltiples aspectos de su naturaleza, deben estar unidos. No es bueno que el hombre esté solo; ni es bueno que la mujer esté sola. Hay algunos pasajes en el Nuevo Testamento que parecen invalidar esta verdad. Los defensores del celibato apelan al ejemplo de Cristo y a las palabras expresas de S.

Paul. Pero el Nuevo Testamento, como nuestro Señor mismo declara expresamente, no abroga la ley eterna que existía desde el principio. Y si Él mismo se abstuvo del matrimonio, y si San Pablo parece aprobar tal abstención, debemos buscar la explicación en ciertas circunstancias excepcionales y temporales; porque es precisamente a Cristo mismo en el primer caso, ya Su gran Apóstol en el segundo, a quienes debemos nuestras más elevadas y grandiosas concepciones del matrimonio.

No había lugar para un matrimonio personal en la vida de Aquel que iba a ser el Novio de Su Iglesia; y San Pablo claramente implica que los apuros y angustias apremiantes de su propia vida, y las constantes fatigas que se requerían del Apóstol Gentil, formaron la razón por la que era mejor para él, y para quienes como él, permanecer solteros.

En cualquier caso, la mujer virtuosa de los Proverbios es una esposa: y lo primero que hay que observar es el papel que desempeña en relación con su marido. Ella es su apoyo y confianza: "El corazón de su marido está en ella". Ella es su confidente y consejera natural; su consejo es más valioso que el de gente mucho más inteligente, porque es absolutamente desinteresado; los corazones están en un contacto tan vital que las comunicaciones meramente intelectuales tienen una cualidad propia.

A menudo se puede observar en un matrimonio ideal, aunque el esposo parece ser el más fuerte y el más autosuficiente, la esposa es realmente el pilar de la fuerza; si la muerte la arrebata, él se sentirá desamparado, desamparado e indefenso; el trabajo gradual de los años le ha llevado a depender cada vez más de ella, a extraer de ella sus mejores inspiraciones ya volver instintivamente a ella en busca de consejo y dirección.

"Ella le hace bien, y no mal, todos los días de su vida". Proverbios 31:12No es solo cuando ella llega como una joven esposa a su casa, radiante de juventud, rodeada por el glamour del amor temprano, sino que, es cierto, el pensamiento de ella pone nerviosos sus esfuerzos y acelera sus pasos ansiosos mientras se vuelve a casa. por la noche, -no es sólo mientras duren sus nuevos encantos, y su belleza femenina actúa como un hechizo sobre él, mientras que el deseo de retener su amor disciplina y fortalece todo lo bueno de su carácter; pero hasta el final de su vida, cuando ha envejecido, cuando el cabello dorado es gris, las mejillas florecidas están arrugadas y la forma erguida está doblada, cuando otras personas no ven nada hermoso en ella excepto la belleza de vejez y decadencia, ve en ella a la dulce novia de años anteriores, para él los ojos parecen inmutables y la voz lo estremece con recuerdos felices; todavía le sirve y le hace bien; no ahora con la rápida presteza del pie y el hábil movimiento de la mano, sino con el corazón querido y leal, con el amor que los años han suavizado y la confianza que las cambiantes circunstancias de la vida han probado y confirmado.

Es este núcleo fuerte y dulce de la vida en el hogar lo que le da al hombre dignidad y honor en público. Ella es una corona para su esposo. Proverbios 12:4 Su influencia en la vida de su ciudad o de su país no siempre se remonta directamente a su verdadera fuente. Pero es el noble dominio de esa mujer sobre él, es el constante estímulo y castigo de su amor, lo que le da la voz de peso y la autoridad grave en los consejos de la nación.

"Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra". Proverbios 31:23 Él sólo puede devolverle una pobre recompensa por toda su ayuda tranquila, discreta y abnegada, año tras año y hasta el final, pero al menos puede pagarle con creciente reverencia y lealtad; puede decirle, por así decirlo, con los labios apasionados de un amante, lo que le debe; cuando sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada, él puede alabarla diciendo: "Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas.

" Proverbios 31:29 En efecto será su creciente convicción de que todas las hijas de la mujer no hay ninguno igual a su esposa. Sus encantos han crecido sobre él, su personaje tiene. Madurado ante sus ojos, su amor se ha vuelto más fuerte a la vez y más precioso cada año, no es un halago, ningún cumplido ocioso de los días de cortejo, ninguna palabra suave para ganarse el corazón tímido de la doncella, sino que es su propio sentimiento profundo y sincero; se dice a ella que es su y ha sido suya durante años, y en cuya posesión segura encuentra su mayor paz: "No cuestiono que otras mujeres sean buenas y verdaderas, pero estoy seguro de que tú eres mejor que todas". Y así es. Toda verdadera esposa es la mejor esposa.

El siguiente punto de la mujer virtuosa que atrae nuestra atención es su incansable industria. Su marido "no carecerá de ganancias". Proverbios 31:11 Además de todos esos tesoros de amor mutuo y conversación espiritual, todos esos invaluables servicios de consejo y guía, de crítica y aliento, ella es una fuente positiva de riqueza para él.

Ella es la administradora de la casa. Si gana el pan en primera instancia, es en sus manos donde parece multiplicarse milagrosamente. Si él trae a casa el dinero que es suficiente para sus necesidades, es ella quien convierte la plata en oro y hace que los medios modestos parezcan grandes riquezas. El hecho es que sus manos siempre están ocupadas. El huso, la rueca, el telar, están a su alcance y se mueven constantemente.

Mientras ella desenreda los nudosos cuidados de su esposo por la noche con su charla alegre y alegre, mientras lo alienta en todos sus planes y lo anima en todos sus deberes, sus ocupados dedos están confeccionando ropa para los niños, reparando, adaptando, mejorando. , o bien están construyendo hábilmente adornos y adornos para el hogar, convirtiendo la habitación pobre en un palacio, haciendo que las paredes brillen de belleza y los corazones de todos se rían de alegría.

Hay algo bastante mágico e impresionante en la economía de la mujer: "Es como los barcos mercantes; trae su comida de lejos". Proverbios 31:14 Nadie sabe cómo se hace. La mesa está bien distribuida, la comida se sirve delicadamente, con medios infinitesimales. Ella descubre por las intuiciones rápidas del amor cómo conseguir las cosas que gustan a los seres queridos, y por muchos pequeños sacrificios sin ser percibidos produce efectos que los asustan a todos.

Ella tiene un secreto de hacer y conseguir que nadie conoce más que ella. Los primeros transeúntes han visto una luz en la casa mucho antes de que amanezca; ha estado preparando el desayuno para la casa y planificando el trabajo para todos, para que no se desperdicien horas y nadie de la familia esté ocioso. Proverbios 31:15 Sus economías ilimitadas producen resultados asombrosos.

Una mañana tiene que anunciar al marido y a los niños que ha conseguido reunir una pequeña suma para comprar la propiedad absoluta de su casa y su jardín. Proverbios 31:16 Su marido exclama: ¿Cómo se ha hecho? ¿De dónde ha salido el dinero de nuestros escasos ingresos? Ella sonríe significativamente y no lo dice; pero las lágrimas le humedecen los ojos cuando la mira a la cara y lee la historia de abnegaciones, gestiones y fatigas que han desencadenado esta sorpresa. Y los niños miran hacia arriba con una sensación de asombro y asombro. Sienten que hay algo de sobrenatural en la madre; y quizás tengan razón.

Tiene toda la delicadeza e incluso la debilidad de una mujer, pero la vida de constante actividad y alegre trabajo preserva su salud y aumenta su fuerza. Las mujeres ociosas, que holgazanean sus días murmurando constantemente sobre sus dolencias, hablan con desprecio de ella: "Tiene la fuerza de un caballo", dicen, "y puede soportar cualquier cosa". No saben, no quieren saber, que ella es la autora de su propia fuerza.

Es su propia voluntad indomable, su propio corazón amoroso, que ciñe sus lomos de fuerza y ​​fortalece sus brazos. Proverbios 31:17 Hay otros que la critican por diferentes motivos; no comprenden cómo alguien con los ingresos de su marido puede mantener un hogar tan cómodo o vestir a sus hijos como ella.

Esos cojines de tapiz, esa ropa de lino fino y púrpura, son una ofensa para sus críticos. "Estoy seguro de que no sé cómo lo hace", dice uno, dando a entender que hay algo bastante extraño y vergonzoso en ello. "Trabaja como una esclava", dice otro, con el tono de desprecio que uno emplearía con una esclava. Pero ésa es la verdad: "Se da cuenta de que su negocio es provechoso; su lámpara no se apaga de noche".

" Proverbios 31:18 Ella es de hecho infatigable. Ella en realidad hace que los vestidos que ella puede vender, fajas para el comerciante Proverbios 31:24 , además de buen aspecto a los caminos de su casa. Ciertamente ella no come el pan de balde. Proverbios 31:27

Sin embargo, puede soportar muy fácilmente las críticas desdeñosas de los demás. Los resultados prácticos de su vida son lo suficientemente satisfactorios como para hacerla un poco independiente. Se ha asegurado a sí misma y a su familia contra las contingencias que acosan a otras amas de casa. La llegada del invierno no la alarma: todos los niños y sirvientes son cálidos y suficientemente. Proverbios 31:21 El futuro incierto no tiene terrores para ella: ha hecho amplias provisiones para él y puede considerar las oportunidades desconocidas con una sonrisa de confianza.

Proverbios 31:25 Y de hecho, cualquier cosa que los detractores digan a sus espaldas, no es fácil para nadie decir algo severo en su presencia. Porque los mismos caminos amorosos, fervorosos y diligentes que han hecho que su casa sea cómoda y segura, la han vestido con ropas mejores que el escarlata y el lino. "La fuerza y ​​la dignidad son su vestimenta", túnicas tan graciosas y hermosas que las críticas se silencian en su presencia, mientras que los corazones de todas las personas buenas y honestas se acercan a ella.

Pero aquí hay otra característica de la mujer virtuosa. Economía y generosidad van de la mano. Los hígados frugales y los que trabajan duro son siempre los mayores donantes. Esta mujer, cuyo trabajo a altas horas de la noche y temprano en la mañana ha enriquecido y bendecido a los suyos, está lista para ayudar a los menos afortunados. "Extiende su mano al pobre, sí, extiende sus manos al menesteroso". Proverbios 31:20 La mayoría de las mujeres sienten lástima por naturaleza y Proverbios 31:20 el sufrimiento; pero mientras las mujeres ociosas y autoindulgentes tratan de evitar la visión dolorosa y convierten su flujo de compasión en los canales del sentimentalismo insípido, la buena mujer entrena su sentido de la compasión entrando en contacto con quienes la merecen, y sólo busca evite la visión del sufrimiento tratando en todas partes y siempre de aliviarlo.

Entre todos los oficios nobles y cristianos de la mujer, éste es el que la conecta más notablemente con la vida humana de nuestro Señor. Su función es excitar y apreciar la calidad de la compasión en el corazón humano, y con su habilidad entrenada y tacto intuitivo hacer que el ministerio de la comunidad hacia los pobres sea verdaderamente caritativo en lugar de peligrosamente desmoralizador. El hombre tiende a aliviar al pobre con las leyes de la economía política, sin emoción y con mesura: hace una Ley del Pobre que produce el mal que pretende aliviar; degrada la hermosa palabra Caridad en una insignia de vergüenza y un insulto lascivo a la humanidad.

Es la mujer que "extiende su palma y extiende su mano" a los pobres, poniendo su corazón en el trabajo, dando, no cantidades de dinero, sino la ayuda del amor de una hermana, la ternura de la solicitud de una madre, el despertar. toque del cuidado de una hija. Y la mano que así se tiende al pobre es precisamente la mano que se ha puesto sobre la rueca y el huso; no la mano perezosa o la mano inútil, sino la mano ágil para el trabajo, diestra con habilidad adquirida.

Hay dos reflexiones que se nos deben haber ocurrido al seguir esta descripción de la buena mujer. Su retrato ha aparecido ante nuestros ojos y preguntamos: ¿Es hermosa? Hemos observado sus actividades, su modo y su resultado, y nos preguntamos si es religiosa. "El favor es engañoso y la belleza es vana, pero la mujer que teme al Señor, será alabada". Proverbios 31:30 Parece claro que esta mujer tiene una belleza propia, y que teme al Señor es una inferencia justa.

Es inútil declamar contra los encantos de la belleza personal; podemos llamarlo engañoso y vano, pero no dejará de ser atractivo. Los hombres no serán razonados ni ridiculizados por ese homenaje instintivo que rinden a un rostro hermoso; la brujería de los ojos brillantes y las miradas arqueadas, el encanto de los contornos dulces y los matices delicados, perdurarán, podemos suponer, mientras duren el sol y la luna; y ¿por qué deshonrar a Dios suponiendo que Él no hizo la belleza que atrae y la atracción que excita la belleza? Pero no es imposible abrir los ojos de los hombres a la belleza de un tipo menos pasajero y más satisfactorio que reside en el carácter y la conducta de las mujeres.

Si las madres acostumbran a sus hijos a ver esos atractivos preciosos que aseguran permanentemente el afecto y la devoción de un marido, los jóvenes no se contentarán con las bellezas superficiales y los encantos que se desvanecen en las mujeres que elijan.

¿Y no es la belleza de la mujer tanta belleza como la que hemos estado contemplando el resultado de temer al Señor? ¿Es posible, aparte de una fe viva en un Dios vivo, mantener esa amabilidad conyugal, ese amor abnegado y diligente, ese desbordamiento de piedad por los pobres y necesitados, que constituyen la gracia y la hermosura de carácter? ¿Alguien ha logrado siquiera representar a una mujer imaginaria desprovista de religión y, sin embargo, completa y hermosa? Ya hemos notado cuán adecuada es la naturaleza de la mujer para recibir impresiones religiosas y comunicar influencias religiosas; Ahora podemos notar, al concluir, que esta misma característica hace que una mujer sin Dios sea aún más imperfecta e insatisfactoria que un hombre sin Dios.

Está naturalmente inclinada a aferrarse a una persona en lugar de a una idea, a seguir a una persona en lugar de una teoría. La única Persona a la que puede aferrarse con resultados absolutamente buenos y sagrados es Dios; la única Persona a la que puede seguir y ministrar sin detrimento de su feminidad y con ganancia para su espíritu es Cristo. Una mujer impía hace un doloroso naufragio en la vida, ya sea que se vuelva sensual y depravada, ambiciosa y dominante, amarga y cínica, o vanidosa y convencional. En su ruina siempre hay un poder como de un ángel caído, y ella puede arrastrar a otros con ella en su caída.

Si un hombre es sabio al elegir una esposa, lo primero que exigirá es que ella sea una que tema al Señor, una que pueda guiarlo y ayudarlo en lo que es su vida más verdadera, y para mantener para él una relación salvífica con el mundo de las realidades espirituales. Puede estar seguro de que en su amor a Dios él tiene la mejor garantía de su amor por él, y que si ella no teme y ama a Dios, la principal sanción para la felicidad conyugal será deficiente.

Finalmente, donde la mujer que ha sido descrita se encuentra realmente en la vida real es para nosotros reconocerla y recompensarla. Que la sociedad se fije en ella: "Dadle del fruto de sus manos, y sus obras la alaben en las puertas". El gran historiador griego dijo que el mayor elogio de la mujer consistía en no ser mencionada en absoluto. Esa no es la enseñanza del Apocalipsis. El mejor trabajo de la mujer se hace a menudo en silencio y sin observación, pero su mayor elogio es cuando las semillas sembradas en silencio se han convertido en flores de belleza y frutos dulces al paladar, y toda la comunidad se ve obligada a rendirle el honor que Es su deber, exaltando, con sincera admiración y con profundo agradecimiento a Dios, Esposa, Madre, Ministradora de los Pobres.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Proverbios 31:1

Parte VIII SEGUNDO APÉNDICE DE LA SEGUNDA COLECCIÓN, que contiene "las palabras de Lemuel" sobre los temas de impureza e intemperancia.

Proverbios 31:1

La superscripción. Las palabras del rey Lemuel, la profecía que su madre le enseñó. Quien está destinado por "Rey Lemuel" está muy disputado. Aquellos que conectan la siguiente palabra massa ("oráculo") con el melek precedente ("rey"), traducen "Rey de Massa" como Proverbios 30:1 (donde ver nota). Del país, o del rey, o de su madre, no tenemos absolutamente ninguna información. El nombre Lemuel, o Lemoel ( Proverbios 30:4), significa "a Dios", es decir, dedicado a Dios, como Lael ( Números 3:24); por lo tanto, es considerado por muchas autoridades, antiguas y modernas, como una denominación de Salomón, uno de la infancia dedicado a Dios y celled por él Jedidiah, "amado del Señor" ( 2 Samuel 12:25). Pero no hay nada en el contenido de esta sección para confirmar esta idea; de hecho, hay expresiones que militan en su contra. Posiblemente, Ezequías puede significar, y su notable piedad confirma algo la opinión; Sin embargo, no vemos ninguna razón por la que debería ser abordado aquí bajo un seudónimo, especialmente si consideramos que él mismo estaba interesado en hacer esta colección. En general, parece mejor tomar a Lemuel como un nombre simbólico, designando un rey ideal, a quien una madre ideal dirigió la exhortación que sigue. Los proverbios de Salomón contienen muchas advertencias contra los mismos pecados de los que habla esta madre, de modo que la sección está concebida en el espíritu de la parte anterior del libro, aunque está asignada a un autor diferente y a otra época. La profecía (massa); la expresión inspirada (ver en Proverbios 30:1). Este consejo materno forma una exhortación compacta, que podría denominarse con más propiedad que las palabras de Agur. Su madre. La madre de un rey reinante siempre fue considerada con el mayor respeto, prevaleciendo sobre la esposa del rey. Por lo tanto, a menudo encontramos los nombres de las madres de los reyes en el registro sagrado; p.ej. 1 Reyes 2:19; 1 Rey 14:21; 1 Reyes 15:2; 2 Reyes 12:1. Es difícil decir qué lectura vio la LXX; quienes dicen: "Mis palabras han sido pronunciadas por Dios, el oráculo de un rey a quien su madre instruyó". Hay muchas mujeres sabias mencionadas en las Escrituras; p.ej. Miriam, Deborah, la Reina de Saba, Huldah, etc. así que no hay nada incongruente en que Lemuel sea instruido por su madre con sabiduría.

Proverbios 31:2

Aquí sigue la exhortación, que parece provenir de la misma fuente que la "carga" de Agur anterior. En esta sección, la conexión y el paralelismo de las partes se exhiben mediante la repetición del pensamiento y, a menudo, de las palabras en varias cláusulas.

Proverbios 31:2

¿Qué, hijo mío? Mah, "qué", se repite tres veces, tanto para imponer la atención del hijo como para mostrar el ansioso cuidado de la madre por su bien. Ella siente la gran importancia de la ocasión y pregunta con perplejidad: "¿Qué debo decir? ¿Qué consejo te daré?" "Hijo" aquí no es ben, sino bar, una de las formas arameas que se encuentran en estos dos últimos capítulos. La palabra también aparece en Salmo 2:12. Hijo de mis votos. Esto podría significar "hijo al que se le preguntó en oración", como Samuel ( 1 Samuel 1:11), y dedicado a Dios, como su nombre lo indica Lemuel; o puede significar, "tú que eres el objeto de mis votos y oraciones diarias". Septuaginta: "¿Qué, hijo mío, observarás (τηρήσεις)? ¿Qué? ¿Qué dice Dios? Mi hijo primogénito, a ti te hablo. ¿Qué, hijo de mi vientre? ¿Qué, hijo de mis votos?"

Proverbios 31:3

Exhortación a la castidad. No des tu fuerza a las mujeres (comp. Proverbios 5:9). Chayil es "vigor", los poderes corporales, que son debilitados y enervados por la sensualidad. La Septuaginta tiene σὸν πλοῦτον; la Vulgata, substantiam tuam; pero la madre orante y ansiosa consideraría más bien el bienestar personal de su hijo que las circunstancias mundanas, lo que, de hecho, la libertinaje de un monarca oriental no necesariamente perjudicaría. Ni tus caminos hacia lo que destruye a los reyes; o, con una ligera alteración en la puntuación (y un paralelismo mejorado), a aquellos que destruyen reyes; "expugnatricibus regum", como los llama Schultens. Las mujeres son malas; y se le ordena al príncipe que no entregue su vida, conducta y acciones a la influencia de las mujeres, quienes, tanto por la disipación y la sensualidad que ocasionan, como por las disputas que provocan y los consejos malvados que dan, a menudo arruinan reyes y estados (ver la orden judicial, Deuteronomio 17:11). La representación de Vulgate, ad delendos reges, parece como si la advertencia fuera en contra de hacer guerras de conquista contra reyes vecinos; pero este no es un paralelo satisfactorio a la cláusula anterior. Septuaginta, "No des tu riqueza a las mujeres, ni tu mente, ni tu vida al remordimiento (ὑστεροβολίαν). Haz todas las cosas con consejo; bebe vino con consejo". Esto parece pertenecer al siguiente verso.

Proverbios 31:4

La segunda advertencia. Una advertencia contra la embriaguez y sobre el uso adecuado de bebidas fuertes.

Proverbios 31:4

No es para reyes; o, como otros leen, lejos de reyes. El mandato se repite para indicar su gran importancia. Ni para príncipes bebida fuerte; literalmente, ni para los príncipes (la palabra), ¿Dónde está la bebida fuerte? (ver en Proverbios 20:1; y comp. Job 15:23). Los males de la intemperancia, lo suficientemente flagrantes en el caso de una persona privada, se realzan en gran medida en la facilidad de un rey, cuyas fechorías pueden afectar a toda una comunidad, como el próximo verso insinúa. San Jerónimo lee de manera diferente y traduce: "Porque no hay ningún secreto donde reina la embriaguez". Esto está de acuerdo con el proverbio: "Cuando el vino entra, sale el secreto"; y, "Donde entra la bebida, sale la sabiduría"; y de nuevo, "Quod latet en mente sobrii, hoc natat in ore ebrii". Septuaginta: "Los poderosos son irascibles, pero no dejen que tomen vino". "La embriaguez", dice Jeremy Taylor ("Holy Living", cap. 3, § 2), "abre todos los santuarios de la naturaleza y descubre la desnudez del alma, todas sus debilidades y locuras; multiplica los pecados y los descubre; hace que un hombre sea incapaz de ser un amigo privado o un consejero público. Lleva el alma de un hombre a la esclavitud y al encarcelamiento más que a cualquier otro vicio, porque desarma al hombre de toda su razón y su sabiduría, por lo que podría curarse y, por lo tanto, comúnmente crece sobre él con la edad; un borracho siendo aún más tonto y menos hombre ".

Proverbios 31:5

Esto da una razón para la advertencia. Para que no beban, y olviden la Ley. Lo que ha sido decretado, y es correcto y legal, la ordenanza designada, particularmente en lo que respecta a la administración de justicia. Septuaginta, "Para no beber, se olvidan de la sabiduría". Y pervierte el juicio de cualquiera de los afligidos; literalmente, de todos los hijos de la aflicción; es decir, toda la clase de personas más pobres. La intemperancia conduce al desprecio egoísta de los reclamos de los demás, la incapacidad de examinar las preguntas de manera imparcial y la consiguiente perversión de la justicia. Isaías ( Isaías 5:23) habla de la intoxicación como inducir a los hombres a "justificar la recompensa de los impíos, y quitarle la justicia de los justos".

Proverbios 31:6

Hay casos en que las bebidas fuertes se pueden administrar adecuadamente. Dale una bebida fuerte al que está listo para perecer ( Job 29:13; Job 31:19). Como restaurador, cordial o medicina, el vino puede ser usado ventajosamente; tiene un lugar en la economía providencial de Dios. "Use un poco de vino por el bien de su estómago y sus enfermedades a menudo", fue el consejo de San Pablo a Timothy ( 1 Timoteo 5:23). Se supone que fue en consideración a la orden judicial en el texto que las damas de Jerusalén proporcionaron a los delincuentes en el camino al lugar de la ejecución una bebida de vino medicinal, que podría mitigar el dolor del sufrimiento. Este fue el borrador rechazado por Cristo, quien quiso saborear la amargura de la muerte. La Septuaginta tiene "a los que están tristes"; así que la Vulgata, maerentibus, pero esto hace que las dos cláusulas sean tautológicas. Vino para los que tengan corazones pesados ​​( Job 3:20). "El vino", dice el salmista, "alegra el corazón del hombre" (Salmo 104:15). Dice Homero, 'Ilíada', 6.261—

"Grande es la fuerza que el vino generoso imparte a los hombres cansados".

"Vino", dice San Crisóstomo ('Hom. En Efes.,' 19), "nos ha sido dado por alegría, no por borrachera. ¿Sabrías dónde está el vino? Escucha lo que dice la Escritura: 'Dale vino a ellos, etc. Y justamente, porque puede mitigar la aspereza y la tristeza, y alejar las nubes de la frente "(comp. Ecclesiasticus 34:25 [31], etc.).

Proverbios 31:7

Déjelo beber y olvide su pobreza. Ovidio, 'Art. Amat., '1.237—

"Vina parant animos, faciuntque caloribus aptos:

Cura fugit multo diluiturque mero.Tunc veniunt risus; tunc pauper cornua sumit; Tunc dolor, et curae, rugaque frontis abit ".

Así se muestra una forma en que los ricos pueden consolar y alentar a sus hermanos más pobres, que es un mejor método para usar los buenos dones de Dios que gastarlos en su propio disfrute egoísta.

Proverbios 31:8, Proverbios 31:9

La tercera exhortación, exhortando al rey a juzgar con rectitud.

Proverbios 31:8

Abre tu boca para los tontos. El "tonto" es cualquiera que, por cualquier motivo, sea incapaz de defender su propia causa; puede ser de edad tierna, o de baja estatura, o ignorante, tímido y grosero; y se le ordena al príncipe que lo defienda y lo defienda (comp. Job 29:15). En la causa de todos los que están destinados a la destrucción; literalmente, los hijos de fallecer ( Isaías 2:18); es decir, no huérfanos, niños cuyos padres han desaparecido de la tierra, ni extraños de un país extranjero, ni, en general, mortales, sujetos de naturaleza humana frágil (todas las cuales se han dado explicaciones), sino personas que están en peligro inminente de perecer , seguro, si se deja sin ayuda, a la ruina (comp. Job 29:12). Septuaginta, "Abre tu boca para la Palabra de Dios, y juzga a todos los hombres sanamente (ὑγιῶς)".

Proverbios 31:9

Defiende la causa; más bien, ministrar juicio, o hacer lo correcto; actuar en su capacidad oficial para que el efecto sea una justicia sustancial (comp. Zacarías 8:16).

Proverbios 31:10

Parte IX TERCER APÉNDICE A LA SEGUNDA COLECCIÓN.

Esta sección contiene una oda en alabanza a la mujer virtuosa, derivada de una fuente diferente de la de las palabras de Agur, y perteneciente a una edad diferente (ver Introducción). Es un acróstico; es decir, cada verso comienza con una de las veintidós letras del alfabeto hebreo, ordenadas en el orden habitual. Podemos comparar este mashal con los salmos alfabéticos, "Psalmi abcedarii", que son, más o menos, de estructura similar, pero de los cuales solo el ciento diecinueve está marcado en las versiones en inglés. Otros ejemplos son Salmo 9:1; Salmo 10:1; Salmo 25:1; Salmo 34:1; Salmo 37:1; Salmo 111:1; Salmo 112:1; Salmo 145:1; también Lamentaciones 1:1; Lamentaciones 2:1; Lamentaciones 3:1. Un objeto de esta construcción artificial era hacer que el asunto fuera más fácil de memorizar. Los expositores espirituales ven en esta descripción de la mujer virtuosa una representación profética de la Iglesia de Cristo en su verdad, pureza e influencia. Por lo tanto, Bode: "Hic sapientissimus regum Salomon laudes sanctae Ecclesiae versibus paucis sed plenissima veritate depingit ... Cujus (carminis) ordine perfectissimo alphabeti typice innuitur, quam plenissime hic vel animae cujusque fidelis, vel totius sanctae Ecclesiae, quaecité eecuitéeeiséchoc , virtutes ac praemia describeantur ".

Proverbios 31:10

Aleph. ¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? La expresión, ishshah chayil, "mujer de fuerza", ha aparecido en Proverbios 12:4 (donde ver nota). Mulierem fortem, San Jerónimo la llama; γυναῖκα ἀνδρείαν es la representación de la LXX; que coloca esta sección como el final de todo el Libro de Proverbios. La expresión combina las ideas de bondad moral y vigor y actividad corporal. Es inútil tratar de fijar el personaje en una persona en particular. La representación es la de una mujer ideal: la ama de casa perfecta, la casta compañera de ayuda de su esposo, recta, temerosa de Dios, económica, sabia. Vea una anticipación de este personaje ( Proverbios 18:22; Proverbios 19:14); y una vista muy diferente ( Eclesiastés 7:26). Es muy notable encontrarse con tal delineación de la mujer en el Este, donde la mujer generalmente ocupa una posición más degradada, y está aislada de todas las esferas de actividad y administración. Para pintar un retrato así se necesitaba inspiración de algún tipo. Tal es difícil de encontrar. Su precio está muy por encima de los rubíes; o, perlas (ver en Proverbios 20:15 y Proverbios 3:15). Septuaginta, "Tal es más valioso que las piedras preciosas". Puede haber alusión a la costumbre de dar tesoros a cambio de una esposa, comprándola, por así decirlo, de sus amigos (comp. Oseas 3:2). En cualquier caso, pocos tienen el privilegio de reunirse con esta excelente esposa, y su valor no puede ser estimado por ningún objeto material, por costoso que sea. San Jerónimo, con una ligera diferencia en la lectura, tiene, Procul, et de ultimis finibus pretium ejus. Puedes ir a los confines de la tierra para encontrarla con el mismo valor.

Proverbios 31:11

BETH El corazón de su marido confía en ella con seguridad. El esposo de tal esposa se dedica a sus ocupaciones diarias, confiando plenamente en ella, a quien deja en casa, que ella actuará discretamente y promoverá sus intereses mientras él esté ausente (vea el contraste en Proverbios 7:20). Para que no tenga necesidad de botín; más bien, no le faltará ganancia (shalal). La esposa maneja las preocupaciones domésticas tan bien que su esposo encuentra que sus ganancias honestas aumentan y ve que su confianza es recompensada de manera rentable. Septuaginta, "Tal mujer no querrá botín justo". Es obvio ver en esto una adulación de las almas ganadoras de la Iglesia del poder del enemigo, especialmente cuando se usa shalal para el botín del enemigo (Salmo 68:12; Isaías 53:12; y en otra parte).

Proverbios 31:12

GIMEL Ella lo hará bien y no mal (comp. Ec Proverbios 26:1). Ella es consistente en su conducta hacia su esposo, siempre persiguiendo sus mejores intereses. Todos los días de su vida; en las buenas o en las malas, a principios de la primavera del afecto joven y en los últimos años de la edad en declive. Su amor, basado en altos principios, no conoce cambio ni disminución. El viejo comentarista se refiere a la conducta de St. Monies con su esposo incrédulo e infiel, narrado por San Agustín en sus 'Confesiones', 9.9: "Habiendo sido entregado a un esposo, ella le sirvió como su señor; y se ocupó ganarlo para ti, revelándote a él por sus virtudes, en las cuales la hiciste hermosa, reverentemente amable y admirable para su esposo ".

Proverbios 31:13

DALETH Ella busca lana y lino. Ella presta atención a estas cosas, como materiales para ropa y usos domésticos. La lana se ha utilizado para la ropa desde los primeros tiempos (ver Levítico 13:47; Job 31:20, etc.), y el lino se cultivó en gran medida para la fabricación de lino, los procesos de secado, pelar, hackear y girar se entiende bien (ver Josué 2:6; Isaías 19:9; Jeremias 13:1, etc.). La prohibición de mezclar lana y lino en una prenda ( Deuteronomio 22:11) probablemente se basó en la idea de que todas las mezclas hechas por el arte del hombre están contaminadas, y que lo que es puro y simple, como es en su estado natural, solo es apropiado para el uso del pueblo de Dios. Y trabaja voluntariamente con sus manos; o ella trabaja con el placer de sus manos; es decir, con manos dispuestas. La representación del margen de la versión revisada, después de Hitzig, "Ella trabaja en el negocio de sus manos", es débil y no dice mucho. Lo que se quiere decir es que no solo trabaja diligentemente, sino que encuentra placer en hacerlo, y esto, no porque no tenga nada para ayudarla, y se ve obligada a hacer su propio trabajo (por el contrario, se la representa como rica, y al frente de una gran familia), pero porque ella considera que el trabajo es un deber para todos, y que la ociosidad es una transgresión de una ley universal. Septuaginta, "Tejiendo (μηρυομένη) lana y lino; ella lo hace útil con sus manos".

Proverbios 31:14

ÉL. Ella es como los barcos de los mercaderes. Ella es como ellos en el sentido de que extiende sus operaciones más allá de su propio vecindario inmediato, y lleva su comida desde lejos, comprando en los mejores mercados y en términos ventajosos, sin tener en cuenta la distancia, y siempre en busca de ganancias honestas. Septuaginta, "Ella es como un barco que comercia desde la distancia, y ella misma recoge su medio de vida". Las expresiones en el texto apuntan a operaciones comerciales activas por mar y tierra, como sabemos que Solomon ha emprendido, Josafat y otros ( 1 Reyes 9:26; 1 Reyes 22:48), y como los hebreos deben haber notado en las ciudades fenicias, Sidón y Tiro.

Proverbios 31:15

VAV Ella se levanta también mientras aún es de noche. Antes del amanecer ella está levantada y agitada, para estar lista para su ocupación diaria. Siempre se mantiene encendida una lámpara por la noche en las casas orientales, y como es de dimensiones muy pequeñas, la cuidadosa ama de casa tiene que levantarse a medianoche para reponer el aceite, y a menudo comienza su trabajo doméstico moliendo el maíz o preparando algo para comidas del día siguiente (comp. Proverbios 31:18). El levantarse temprano antes de cualquier gran empresa se menciona continuamente en las Escrituras. Y da carne a su casa; deditquae praedam domesticis suis, Vulgate. La palabra para "carne" es tereph, que significa "comida hecha pedazos" con los dientes (Salmo 111:5), y por lo tanto comida para comer. De este modo, la esposa prepara o distribuye temprano la comida que se querrá para el día. Y una porción para sus doncellas. Chok, "porción final", puede aplicarse al trabajo o la comida. La Vulgata tiene cibaria, "carne"; Septuaginta, ἔργα, "tareas". La primera, que está de acuerdo con Proverbios 30:8, sería simplemente una repetición de la segunda cláusula, la carne mencionada allí se llama aquí la porción asignada, y sería simplemente tautológica. Si lo tomamos en el sentido de "trabajo designado", obtenemos una idea nueva, muy congruente con la actividad del ama de casa (comp. Éxodo 5:14, donde se usa la misma palabra para facilitar el trabajo forzado de los israelitas).

Proverbios 31:16

ZAYIN Ella considera un campo y lo compra. Dirige su atención a cierto campo, cuya posesión es deseable por alguna causa; y, después del debido examen y consideración, ella lo compra. Uno recuerda la parábola de Cristo del tesoro escondido en un campo, que el buscador vendió todo lo que tenía que comprar ( Mateo 13:44). Con el fruto de sus manos planta un viñedo. Su prudente gestión y economía le dan medios para comprar viñas y plantar un viñedo, y así aumentar su producción. Posiblemente significa que ella ve que el campo que ha conseguido está más preparado para las uvas que el maíz, y lo cultiva en consecuencia. Virgil 'Georg.,' 2.229—

"Altera frumentis quoniam favet, altera Baccho,

Densa magis Cereri, rarissima quaeque Lyaeo ".

Proverbios 31:17

KHETH Ella se ciñe los lomos con fuerza ( Proverbios 31:25). Esto parece a primera vista una afirmación extraña que hacer con respecto al sexo más débil; pero la frase es metafóricamente expresiva de la energía y la fuerza con la que se prepara para su trabajo. La fuerza y ​​el vigor son, por así decirlo, la faja que ata alrededor de su cintura para permitirle llevar a cabo sus operaciones con funda y libertad. Entonces tenemos una metáfora similar aplicada audazmente a Dios (Salmo 93:1): "El Señor reina, está vestido con majestad; el Señor está vestido, se ha ceñido con fuerza" (cf. Job 38:3). Fortalece sus brazos. Mediante el ejercicio diario, hace que sus brazos sean firmes y fuertes, y capaces de un gran y continuo esfuerzo.

Proverbios 31:18

DIENTES Ella percibe que su mercancía es buena; Vulgate, Gustavit et vidit quia bona est negotiatio ejus, donde la paráfrasis, "ella sabe y ve", expresa el significado del verbo taam aquí utilizado. Su prudencia y economía le dejan una gran ganancia excedente, que ella contempla con satisfacción. No hay sospecha de arrogancia o presunción. El placer que se deriva del trabajo realizado y realizado con éxito los negocios es legítimo y saludable, una recompensa providencial de buenas obras. Septuaginta, "Ella sabe que es bueno trabajar". Esta comodidad y éxito la impulsaron a un esfuerzo mayor y más continuo. Su vela (lámpara) no se apaga de noche. Ella no está inactiva incluso cuando cae la noche, y las ocupaciones al aire libre se interrumpen; encuentra trabajo para las horas de oscuridad, como se menciona en el siguiente verso. Uno recuerda la imagen de Virgil de la ama de casa ahorrativa ('AEneid,' 8.407) -

"Inde ubi prima quies medio jam noctis abactae

Curriculo expulerat somnum, cum femina primum, Cui tolerare colo vitam tenuique MinervaImpositum, cinerem et sopitos suscitat ignis, Noctem addens operi, famulesque ad lumina longoExercet penso ".

Algunos toman la lámpara de ella en un sentido alegórico, como significando vida, felicidad y prosperidad, como Proverbios 13:9 y Proverbios 20:20; otros, como denotando un brillante ejemplo de diligencia y piedad ( Mateo 5:16). Pero el significado simple parece ser el que se pretende. Wordsworth señala que el pasaje en Apocalipsis 18:1, que habla de la "mercancía" de la Iglesia falsa, también afirma que "la luz de una vela" ya no brillará en ella, las dos metáforas en nuestro pasaje aplicado a la verdadera Iglesia estando allí aplicada a Babilonia.

Proverbios 31:19

YODH Ella pone sus manos sobre el huso. כִּישׁוֹר. (kishor, una palabra que no aparece en otro lugar) probablemente no sea el huso, sino la rueca, es decir, el bastón al que está atado el montón de lino del que la rueda gira el hilo. A esto ella aplica su mano; ella realiza hábilmente el trabajo de hilar su lino en hilo. Sus manos sostienen el distsaff. פֶלֶךְ (pelek) es el huso, la madera cilíndrica (luego la rueda) sobre la cual se enrolla el hilo a medida que se hace girar. No se podía evitar que las manos sostuvieran la rueca, así como el huso, por lo que la primera cláusula debería correr, "estira la mano hacia la rueca". En la cláusula anterior, Kishor ocasionó algunas dificultades a los primeros traductores, que no veían la palabra como relacionada con el proceso de giro. La Septuaginta traduce: "Extiende los brazos para realizar obras útiles (ἐπὶ τὰ συμφέροντα)"; Vulgate, Manum suam misit ad fortia. Entonces Aquila y Symmachus, ἀνδρεῖα. Esto impide el paralelismo de las dos cláusulas. No había nada despectivo en las mujeres de alto rango que giraban entre sus doncellas, al igual que en la Edad Media, las damas nobles trabajaban en el tapiz con sus asistentes. Recordamos cómo Lucrecia, la esposa de Collatinus, fue encontrada sentada en medio de sus sirvientas, cardando lana y hilando (Livy, 1.57). Catulo, en su 'Epithal. Pel. et Thet., '312, describe el proceso de hilar -

"Laeva column molli lana retinebat amictum;

Dextera tum leviter deducens fila supinisFormabat digitis; tum prono en pollice torquensLibratum tereti versabat turbina fusum ".

('Carm.,' 64.)

Proverbios 31:20

CAPH. La avaricia egoísta no la impulsa a mejorar sus medios y aumentar sus ingresos. Ella es comprensiva y caritativa, y le encanta extender a otros las bendiciones que han recompensado sus esfuerzos. Ella extiende su mano hacia los pobres. "Mano" está aquí caph, "la palma", que evidentemente contiene limosnas. Ella conoce la máxima ( Proverbios 19:17), "El que se compadece de los pobres presta al Señor", etc .; y no tiene miedo a la pobreza. Sí, extiende sus manos hacia los necesitados. "Mano" está aquí, yod, con sus nervios y nervios listos para el esfuerzo (ver Proverbios 10:4); y la idea es que ella extiende su mano para levantar y calmar al pobre hombre, no satisfecha con hacerle una limosna, sino ejerciendo los gentiles ministerios de un tierno amor. Septuaginta, "abre sus manos al necesitado y extiende su muñeca (καρπὸν) a los pobres. "Al igual que Dorcas, ella está llena de buenas obras y obras de limosna ( Hechos 9:36). Sin duda, implica que la prosperidad que experimenta es la recompensa de esta benevolencia ( Proverbios 22:9).

Proverbios 31:21

LAMED Ella no tiene miedo de la nieve para su hogar. "Show", dice el Dr. Geikie ('Tierra Santa,' 2.58), "cubre las calles de Jerusalén dos inviernos en tres, pero generalmente viene en pequeñas cantidades y pronto desaparece. Sin embargo, a veces hay inviernos muy nevados. 1879, por ejemplo, dejó diecisiete pulgadas de nieve, incluso donde no había deriva, y el extraño espectáculo de nieve que no se había derretido durante dos o tres semanas se vio en los huecos de las laderas. Miles de años no han producido cambios. Este aspecto de los meses de invierno, para Bennaiah, uno de los hombres poderosos de David, 'mató a un león en medio de un pozo en el tiempo de la nieve' ( 2 Samuel 23:20) ". Ella no teme por la comodidad y la salud de su familia, incluso en el invierno más severo. Porque toda su casa está vestida de escarlata; con prendas abrigadas La palabra utilizada es שָׁנִים (shanim), derivada de un verbo que significa "brillar", y que denota un color escarlata carmesí o profundo. Este color se suponía, y con razón, para absorber y retener el calor, como el blanco para repelerlo; Al estar hechas de lana, las prendas tendrían un aspecto cálido y majestuoso. San Jerónimo tiene duplicibus (shenaim), "con prendas dobles", es decir, con una sobre la otra. Las prendas de abrigo eran las más necesarias, ya que el único medio para calentar las habitaciones era la introducción de platos portátiles de frotamiento que contenían carbón del empavesado (ver Jeremias 36:22, etc.). La Septuaginta se ha tomado libertades con el texto: "Su esposo no está ansioso por asuntos domésticos cuando se demora en cualquier lugar [χρονίζη para lo que Delitzsch sugiere χιονίζ], ya que toda su casa está bien vestida". Espiritualmente, la Iglesia no teme a la severidad de la tentación o al frío de la incredulidad, cuando sus hijos se refugian en la sangre de Cristo.

Proverbios 31:22

MEM. Ella se hace cubiertas de tapices (marbaddim); como Proverbios 7:16 (donde ver nota). Las almohadas para camas o cojines están pensadas, aunque los traductores no tienen en cuenta el significado. San Jerónimo tiene, stragulatam vestem; Aquila y Theodotion, περιστρώματα, Symmachus, ἀμφιτάπους, "peludo en ambos lados"; Septuaginta, "Ella hace para su marido prendas dobles (δισσὰς χλάινας)". Su ropa es de seda y púrpura. שֵׁשׁ (shesh) no es "seda", sino "lino blanco" (βύσσος, byssus) de textura muy fina y costosa. Las prendas moradas fueron traídas de las ciudades fenicias y fueron muy apreciadas (ver So Proverbios 3:10; Jeremias 10:9). La esposa se viste de una manera que se convierte en su estación, evitando los extremos de sórdida simplicidad y ostentoso lujo. "Por mi parte", dice St. Francois de Sales, citado por Lesetre, "desearía que cualquier hombre o mujer devota sea siempre la persona mejor vestida de la compañía, pero al mismo tiempo, la menos fina y afectada, y adornado, como se dice, con el adorno de un espíritu manso y tranquilo. San Luis dijo que cada uno debe vestirse de acuerdo con su posición, para que las personas buenas y sensatas no puedan decir que está demasiado vestido, ni el más joven debajo de vestido "('Vie Devot.,' 3.25). De modo que la Iglesia está vestida de lino fino, limpio y blanco, incluso la justicia que Cristo otorga ( Apocalipsis 19:8), e invirtió en la túnica real de su Señor, quien hizo a sus hijos reyes y sacerdotes para Dios ( Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10).

Proverbios 31:23

MONJA. Su esposo es conocido en las puertas. Tal mujer promueve los intereses de su esposo, aumenta su influencia y, al atender sus inquietudes domésticas, le permite tomar su parte en los asuntos públicos, por lo que su nombre es de gran reputación en las asambleas populares en las puertas de la ciudad ( Proverbios 31:31; Proverbios 8:3). De hecho, ella es "una corona para su esposo" ( Proverbios 12:4). Cuando se sienta entre los ancianos de la tierra. Homero presenta a Nausikaa hablando con su padre de su deber de ver que él esté vestido con honor cuando vaya al consejo:

Καὶ δὲ σοὶ αὐτῷ ἔοικε μετὰ πρώτοισιν ἐόνταΒουλὰς βουλεύειν καθαρὰ χροί εἵματ ἔχοντα.

('Odyssey', 6.60.)

"Para nuestras túnicas costosas, todas manchadas ahora, la corriente de limpieza requiere; y tu especialmente, cuando apareces en consejo con los príncipes de la tierra, tenía que ser puro".

(Cowper.)

San Gregorio ve aquí una descripción del día del juicio: "Para el Redentor de la humanidad es el" Esposo "de la santa Iglesia, que se muestra a sí mismo 'reconocido' (nobilis, Vulgata) en las puertas. Quien apareció por primera vez en degradación y en burlas, pero aparecerá en lo alto al entrar en su reino; y "se sienta entre los ancianos de la tierra", por eso decretará sentencia de condena junto con los santos predicadores de esa misma Iglesia, como él mismo declara en el evangelio ( Mateo 19:28) "('Moral.,' 6.9).

Proverbios 31:24

SAMECH. Ella hace lino fino y lo vende. La palabra para "lino fino" es sadin, no es lo mismo que en Proverbios 31:22. pero equivalente a σινδών, y denotando prendas de lino; Delitzsch lo llama "ropa de cuerpo" (comp. Jueces 14:12, Jueces 14:13; Isaías 3:23). Entrega fajas al mercader; literalmente, al cananeo; es decir, el comerciante fenicio, un nombre genérico para todos los comerciantes (ver Isaías 23:8; Zacarías 14:21). Las fajas eran prendas necesarias de atuendo con las túnicas que fluían de la vestimenta oriental. El tipo común estaba hecho de cuero, como es el uso en la actualidad; pero un artículo más costoso era de lino curiosamente trabajado en hilo de oro y plata, y tachonado de joyas y oro (ver 2 Samuel 18:11; Daniel 10:5). Entonces Virgilio (AEneid, '9.359) habla de "aurea bullis cingula". Leemos que la reina Parysatis tenía ciertas aldeas asignadas a ella por dinero de faja, εἰς ζώνην δεδομέναι (Xen; 'Anab.,' 1.4, 9). Cicerón alude a la misma costumbre en su oración verrina ( Proverbios 3:33): "Solere aiunt barbaros reges Persarum ac Syrorum plures uxores habere, su autem uxoribus civitates attribuere hocmodo: haec civitas mulieri iu redimiculum proebeat haec, coléec , haec en crines ". Esas fajas tan ricas y elaboradamente trabajadas que la amante podría intercambiar fácilmente con los comerciantes fenicios, quienes darían a cambio púrpura ( Proverbios 31:22) y otros artículos de uso o lujo. En este pasaje, San Gregorio moraliza: "¿Qué significa una prenda de lino fino, pero la sutil textura de la predicación sagrada? En la cual los hombres descansan suavemente, porque la mente de los fieles se refresca con la esperanza celestial. De ahí también Los animales se muestran a Pedro en una sábana de lino, porque las almas de los pecadores reunidas misericordiosamente están encerradas en el apacible silencio de la fe. Por lo tanto, la Iglesia fabricó y vendió esta hermosa prenda, porque ella compartió en palabras esa fe que había tejido por la creencia. ; y recibió de los incrédulos una vida de conversación recta. Y le entregó una faja a la cananea, porque por el poder de la justicia que mostraba, restringía los actos laxos del mundo gentil, para que eso pudiera mantenerse en sus acciones. que se ordena. 'Que tus lomos estén ceñidos' '(' Moral., '33.33).

Proverbios 31:25

Ayin. La fuerza y ​​el honor son su vestimenta ( Proverbios 31:17); ἰσχὺν καὶ εὐπρέπειαν, Septuaginta. Ella está investida con una fuerza moral y dignidad que la arma contra el cuidado y la preocupación; El poder de un propósito justo y una fuerte voluntad se revela en su porte y comportamiento. Y así equipada, se regocijará en el tiempo por venir; o, ella se ríe ( Job 5:22; Job 39:7) en el futuro ( Isaías 30:8). No le inquieta el miedo a lo que pueda suceder, saber en quién confía y haber cumplido con su deber al máximo de su capacidad. Las versiones griega y latina parecen tomar la expresión como referida al día de la muerte; así la Vulgata, Ridebit in die novissimo; Septuaginta, "Ella se regocija en los últimos días (ἐν ἡμέραις ἐσχάταις)". Pero se interpreta mejor como arriba. El verdadero siervo de Dios no teme a las malas noticias, su corazón está arreglado, confiando en el Señor (Salmo 112:7).

Proverbios 31:26

EDUCACIÓN FÍSICA. Ella abre la boca con sabiduría. Ella no es simplemente una buena ama de casa, atenta diligentemente a los intereses materiales; ella guía a su familia con palabras de sabiduría. Cuando habla, no es chismorreo, ni calumnia, ni charla ociosa, lo que pronuncia, sino frases de prudencia y sentido del sonido, como las que pueden ministrar gracia a los oyentes. La Septuaginta tiene este verso antes de Proverbios 31:25, y el primer hemistich nuevamente. después de Proverbios 31:27. Entonces, en Lamentaciones 2:1, Lamentaciones 3:1, Lamentaciones 4:1, los vetos pe y ayin cambian de lugar. Este es también el caso en Salmo 37:1. En el primer pasaje, la LXX dice: "Abre su boca con atención y legalmente (προεχόντως καὶ ἐννόμως)"; y en el otro, "sabiamente y de acuerdo con la ley (σοφῶς καὶ νομοθέσμως)". En su lengua está la ley de la bondad (thorath jessed); es decir, su lenguaje para los que la rodean está animado y regulado por el amor. Como dueña de una familia, tiene que enseñar y dirigir a sus dependientes, y cumple con su deber con amabilidad y simpatía. Septuaginta, "Ella pone orden en su lengua".

Proverbios 31:27

TSADE Ella mira bien los caminos de su casa; Las acciones y hábitos del hogar. Ella ejerce una cuidadosa vigilancia sobre todo lo que sucede en la familia. No come el pan de la ociosidad; sino pan ganado por trabajo activo y diligencia concienzuda. Ella es de la opinión del apóstol que dijo "que si alguno no funciona, tampoco debe comer" ( 2 Tesalonicenses 3:10). Septuaginta, "Los caminos de su casa están confinados (στεγναὶ διατριβαὶ οἴκων αὐτῆς), y ella no come pan inactivo". La primera de estas cláusulas puede significar que los procedimientos de su hogar, que se limitan a un círculo estrecho, se supervisan fácilmente. Pero el significado es muy dudoso; y Schleusner rinde, "conversaciones continuas en edibus ejus". San Gregorio aplica nuestro verso a la conciencia, así: "Ella considera los caminos de su casa, porque examina con precisión todos los pensamientos de su conciencia. No come su pan en la ociosidad, porque lo que aprendió de la Sagrada Escritura Según su entendimiento, lo coloca ante los ojos del juez al exhibirlo en sus obras "('Moral', 35.47).

Proverbios 31:28

KUPH Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada. Es una fructífera madre de hijos que, al ver su sedulidad y prudencia, y al experimentar su afectuoso cuidado, la celebran y la alaban, y reconocen que ha ganado la bendición del Señor. Su esposo también, y él la alaba; en las palabras dadas en el siguiente verso. Con la aprobación de su esposo e hijos, quienes la conocen mejor y tienen las mejores oportunidades para juzgar su conducta, ella está contenta y feliz. Septuaginta, "Su misericordia (ἐλεημοσύνη) cría a sus hijos, y se hacen ricos, y su esposo la alaba".

Proverbios 31:29

RESH. Muchas hijas lo han hecho virtuosamente, pero tú las superas a todas. Las versiones y algunos comentaristas toman el encomio en el sentido medio y restringido de alabanza por la adquisición de riquezas. Así, la Vulgata, Multae filiae congregaverunt divitias; Septuaginta, "Muchas hijas han obtenido riqueza". Pero agrega otra interpretación, "Muchos tienen poder forjado (ἐποίησανδύναμιν)", que está más cerca del significado en este lugar. Chayil (como hemos visto, Proverbios 31:10) significa "fuerza", virtus, "fuerza de carácter" que se muestra de varias maneras (comp. Números 24:18; Salmo 60:12). "Hijas", equivalente a "mujeres", como Génesis 30:13; Entonces Génesis 6:9. Los comentaristas católicos romanos, con mucho ingenio, aplicaron toda la descripción de la mujer virtuosa, y especialmente el presente verso, a la Virgen María. Podemos considerarlo como una representación de la verdadera matrona cristiana, que ama al esposo y a los hijos, guía la casa, es discreta, casta, buena, maestra de las cosas buenas ( 1 Timoteo 5:14; Tito 2:3, etc.).

Proverbios 31:30

ESPINILLA. El escritor confirma los elogios del marido al asignarle sus justos motivos. El favor es engañoso, y la belleza es vana. Chen, "favor", puede significar ya sea la buena voluntad con la que se considera, o la gracia, la belleza. Al estar en estrecho paralelismo con las siguientes palabras, es mejor tomarlo como referido a la belleza de la forma. La mera gracia, si se considera como una muestra del trabajo y la utilidad de una esposa, es engañosa; y la belleza es transitoria y a menudo peligrosa. Ninguno de los dos tiene valor real a menos que esté acompañado por una religión. Como dice el poeta gnómico:

Κ κρῖν ὁρῶν τὸ κάλλος ἀλλὰ τὸν τρόπον.

"No juzgues a las ocho de la belleza, sino de la vida".

Pero una mujer que teme al Señor, será alabada. Entonces volvemos a la máxima con la que comenzó todo el libro, que el fundamento de toda excelencia es el temor del Señor ( Proverbios 1:7). Tal es también la conclusión de Eclesiastés ( Eclesiastés 12:13): "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es el deber del hombre". Septuaginta, "Falso son los encantos (ἀρεσκειαι), y vana es la belleza de la mujer; porque una mujer prudente es bendecida, y que alabe el temor del Señor".

Proverbios 31:31

TAV Dale el fruto de sus manos. De modo que ella pueda disfrutar de las diversas bendiciones que su celo, prudencia y economía han obtenido. Salmo 128:2, "Comerás el trabajo de tus manos; feliz serás, y te irá bien". Septuaginta: "Dale el fruto de sus labios". Y que sus propias obras la elogien en las puertas. Ella no necesita elogios descabellados; Sus acciones de toda la vida hablan por sí mismas. Donde los hombres se congregan más, donde los jefes del pueblo se reúnen en solemne asamblea, allí se canta su alabanza, y un veredicto unánime le asigna el más alto honor. Septuaginta: "Que su marido sea alabado en las puertas". Esta presentación frecuente del esposo es cuprosa. San Gregorio espiritualiza así el pasaje: "Como la entrada de una ciudad se llama la puerta, así es el día del juicio la puerta del reino, ya que todos los elegidos entran así a la gloria de su país celestial ... De estos puertas Salomón dice: "Dale del fruto de sus manos, y sus propias obras la alabarán en las puertas". Pues la Santa Iglesia recibe del 'fruto de sus manos', cuando la recompensa de su trabajo la eleva a la posesión de las bendiciones celestiales; porque sus 'obras la alaban en las puertas', cuando están en la entrada de su reino. las palabras se dicen a sus miembros: "Tenía hambre y me diste carne", etc. " ('Moral', 6.9).

HOMILÉTICA

Proverbios 31:1

El consejo de una madre

El último capítulo del Libro de Proverbios nos da la imagen del consejo de una madre a su hijo: sabio, bueno y elocuente con amor y ansia ansiosa. Aquí hay una imagen que sugiere la ventaja inestimable para un joven de la guía de una madre. En los jóvenes irreflexivos y de alto espíritu, esto a menudo pasa desapercibido, y luego se desperdician valiosos consejos en oídos desagradecidos. Sería más aparentemente considerar sus méritos únicos.

I. surge de la naturaleza de una mujer. Tenemos muchas bellas imágenes de mujeres en la Biblia. Las mujeres inspiradas nos han transmitido algunas partes de la enseñanza bíblica. Deborah ( Jueces 5:7), la madre de Samuel, y ahora la madre de Lemuel, nos ayudan con grandes verdades divinas o pensamientos e influencias santas. Es el regalo de las mujeres para ver la verdad con un destello de simpatía. La maravilla es que tenemos una parte tan pequeña de la Biblia de la lengua y la pluma de las mujeres.

II ESTÁ INSPIRADO EN EL CORAZÓN DE UNA MADRE. La galería bíblica de mujeres santas no nos presenta los claustros. Las heroínas hebreas eran "madres en Israel", no monjas. La maternidad completa a la mujer. "La mujer perfecta, noblemente planeada", es una que puede pensar, amar y actuar con el gran corazón de una madre.

III. SE CARACTERIZA POR DEVOCIÓN NO PELIGROSA. No hay en ninguna parte de toda la creación una imagen tan desinteresada, de un amor totalmente sacrificado como el de una mujer por su hijo. Ella casi da su vida por su existencia infantil. A lo largo de sus años indefensos, ella lo cuida con un cuidado incansable. Cuando él sale al mundo, ella lo sigue con un interés incesante. Él puede olvidarla; ella nunca lo olvidará. Si lo hace bien, su alegría es ilimitada; si él enferma, su corazón se rompe. Sin pensar en sí misma, se gasta en su hijo y encuentra su vida o su muerte en su conducta.

IV. ESTÁ GUIADO POR UN CONOCIMIENTO PROFUNDO. La madre puede no saber mucho del mundo exterior; ella puede ser bastante ignorante de los dictados más recientes de la ciencia; Algunas de sus nociones pueden parecer anticuadas para su hijo de mente moderna. Pero de hecho será tonto si se atreve a despreciar sus consejos por tales motivos. Ella lo conoce: su fuerza y ​​su debilidad, sus defectos infantiles y sus primeras promesas. Aquí yace el secreto de su sabiduría.

V. NO SE PUEDE DESCONECTAR SIN INGRATITUD CRUEL. El hijo puede considerarse más sabio que su madre, pero al menos, debe prestar atención reverente a su consejo. Tanto amor, cuidado y consideración no merecen ser arrojados a un lado en un momento de impaciencia. El hijo sabio reconocerá que los deseos de su madre merecen su más sincera consideración. Puede ser, entonces, que se vea retenido en la hora de la tentación al pensar en el dolor conmovedor que su vergonzosa caída le causaría a su madre. Es mucho para una vida ser digna del consejo de una buena madre cristiana.

Proverbios 31:10

La mujer tipica

I. SU ESFERA. Esto es domestico.

1. En el matrimonio. La mujer típica es una esposa y madre, no una Santa Inés, la novia mística de Cristo, ni siquiera una Virgen María. La vemos en Sarah, en Naomi, en Hannah, en Eunice. Hay un servicio invaluable para el mundo que solo las mujeres que están libres de los lazos del hogar pueden lograr; Hay una noble misión para las mujeres solteras. Pero no hay nada en las Escrituras, la razón o la conciencia que sugiera que la virginidad es más santa que el matrimonio, que la doncella es más santa que la matrona.

2. En el trabajo del hogar. Además, para las mujeres solteras, las tareas domésticas y las tareas domésticas tranquilas suelen ser la primera llamada. Algunas mujeres pueden ser llamadas a más cargos públicos. Una reina puede adornar un trono. Un Florence Nightingale puede vivir como un ángel de misericordia para los que sufren. Pero estas son personas excepcionales. Toda judía no era una Débora, e incluso la profetisa marcial, a diferencia de su contraparte francesa, Juana de Are, era "una madre en Israel".

3. Por lo tanto con responsabilidad doméstica. La mujer típica será juzgada principalmente en relación con los deberes domésticos. La verdadera esposa es la ayuda de su esposo. Su primer objetivo será "hacerle el bien" ( Proverbios 31:12). Si ella cae aquí, su servicio público es de poca importancia.

II SU CARACTER. Esto se describe en una imagen gráfica de su vida, una imagen que contrasta notablemente con la ignorancia, la indolencia, la locura de un harén oriental. Observe sus principales características.

1. Confiabilidad. La verdadera esposa es la confidente de su esposo. Ella debe ser digna de confianza por la formación de hielo

(1) fiel,

(2) comprensivo,

(3) inteligente.

2. Industria. Nada puede ser más tonto que la noción de que una "dama" no debería tener ocupación. La mujer ideal se levanta temprano y se ocupa de muchos asuntos. En los viejos tiempos, cuando el hilado se hacía en casa y la mayoría de las prendas familiares eran hechas por las mujeres de la casa, la vestimenta del esposo y los hijos daba testimonio de la industria de la esposa. La maquinaria ha destruido esta imagen antigua. Sin embargo, su espíritu permanece. La verdadera esposa todavía encuentra una abundancia de ocupaciones domésticas.

3. Ahorro. La esposa de los Proverbios es una mujer de negocios, que vende el trabajo superfluo de sus manos a los comerciantes y compra tierras con las ganancias. Sin embargo, por su previsión, proporciona ropa abrigada para el invierno y, por lo tanto, puede darse el lujo de reír cuando llegue la nieve.

4. fuerza. "Ella se ciñe los lomos con fuerza". La educación física de las mujeres acaba de recibir una atención especial, y con razón. Es un deber de la mujer ser fuerte, si a través de la comida sana y el ejercicio puede vencer la debilidad. Sin duda, las dolencias de muchas mujeres surgen de la lasitud, la indolencia y la autoentrega. Pero incluso, cuando el rastro corporal no puede ser conquistado, se puede alcanzar la fuerza del alma.

5. Caridad. El fuerte y sediento puede ser duro, frío y egoísta. Pero la verdadera mujer "extiende su mano al pobre" (versículo 20).

6. Discurso gracioso. Una mujer tan enérgica aún podría ser considerada un poco desagradable si no tuviéramos este rasgo final: "en su lengua está la ley de la bondad" (versículo 26). ¡Cuánto puede hacer el tono de la conversación de una mujer para mantener la paz en un hogar y arrojar sobre él un espíritu de amor y gentileza!

7. La verdadera religión. Esta es la raíz del asunto. La mujer típica "teme al Señor" (versículo 30).

III. Su recompensa.

1. En su influencia. "Su esposo es conocido en las puertas". Ella lo ayuda a honrar. Ella misma está demasiado ocupada en la esfera privada para tomar su parte directamente en la vida pública, pero indirectamente es una gran fuerza en el gran mundo a través de su influencia sobre su esposo.

2. En el éxito de sus energías. Tenemos aquí una foto de una esposa en situación de riqueza, no de un pobre trabajo doméstico en la miseria de la pobreza extrema. Sin embargo, la prosperidad del hogar depende en gran medida de ella. Su consideración, energía, cuidadosa supervisión de los demás y amabilidad de corazón y palabras, son las principales causas del bienestar de su hogar feliz y confortable.

3. En honor a su familia. "Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; también su esposo, y él la alaba" (versículo 28). Seguramente esta es una mejor recompensa que la fama pública.

4. Influencia continua. Esta verdadera mujer merece tener "el fruto de sus manos". Si se debe hablar de ella "en las puertas", debe elogiar sus deberes domésticos, que no pueden dejar de ser conocidos por sus vecinos, por modestos y retirados que sean sus modales.

Proverbios 31:30

Atracciones rivales

La madre de Lemuel advierte a su hijo contra las fascinaciones de los encantos superficiales en su elección de esposa, y señala el atractivo de una mujer temerosa de Dios.

I. LA VANIDAD DE LA BELLEZA.

1. Es pero temporal. El florecimiento de la belleza se desvanece con la juventud; pero una esposa debe ser la ayuda de un hombre durante toda la vida y, si ambos se salvan, su compañera de edad. Al tomar una decisión de por vida, un hombre debe considerar rasgos perdurables.

2. Es superficial. La belleza de la cara y la gracia de la forma son solo atributos corporales, pueden no tener méritos mentales, morales y espirituales correspondientes.

3. Es engañoso. La fascinación de una cara bonita puede engañar a un hombre para que descuide las consideraciones más importantes en la mujer de su elección. Se puede tomar mal genio por la fuerza del carácter, la frivolidad por la vivacidad, la mera suavidad de la disposición al amor. Pero la gran desilusión de la compañía de toda la vida disipará todos estos errores, cuando el descubrimiento sea, tarde para ser de alguna utilidad. Por otro lado, no hay necesidad de refugiarse en un desprecio monacal de la belleza. Toda belleza es una obra de Dios. Es deber de una mujer hacerse agradable a los demás. La belleza más fina es producto de la salud, el buen humor y la expresión de sentimientos dignos, todos ellos cosas deseables. Nota: La vanidad de la belleza muestra el error de perseguir el "arte por el arte", en descuido de la moral, el deber, la verdad y la caridad.

II LA GRACIA DE LA RELIGIÓN. La "mujer que teme al Señor" debe ser empujada. Aunque, tal vez, menos bella en forma y semblante, tiene la mayor belleza de la santidad. La Virgen se encuentra infinitamente por encima de Venus. La gracia de la mujer temerosa de Dios tiene su propia atracción verdadera para aquellos que pueden apreciarla.

1. Es duradero. La belleza se desvanece; la bondad perdura Esto debería madurar con los años en una gracia más rica y suave.

2. Es profundo. El conocimiento prolongado que revela la total falta de realismo y la irrealidad de esas atracciones que consisten solo en forma corporal y complexión de la piel solo hace más evidentes los tesoros de un personaje verdadero y digno. Los problemas que surcan surcos fatales en la mejilla de la mera "belleza" revela la tierna gracia de la mujer verdaderamente piadosa. Esas escenas en las que falla la belleza terrenal abren maravillosos tesoros de la gracia celestial.

3. Es satisfactorio. Una emoción febril acompaña la adoración de la belleza terrenal; pero la belleza de un alma dulce, verdadera y generosa es tranquila y reconfortante.

4. Es digno de honor. Los poetas nos dan sus sueños de mujeres justas. Un tema superior serían las alabanzas de las mujeres temerosas de Dios. Cuánto de la bendición del mundo proviene de la devoción de las mujeres desinteresadas: los sacrificios de las verdaderas esposas, los trabajos y las oraciones del bien. madres!

Proverbios 31:31

Derechos de las mujeres

La extenuante defensa de los derechos de las mujeres por la oratoria estridente ha dañado la verdadera causa de las mujeres al cubrir un tema serio con el ridículo y al sugerir la irrealidad de las quejas instadas. Cuando se hacen demandas extravagantes, la gente asume que se ha concedido todo lo correcto; y cuando las autodefensas defensoras de las mujeres presentan un programa que el gran cuerpo de esposas e hijas repudian, se supone que no hay motivos para considerar una queja sobre el tratamiento legal y social de las mujeres. Pero esto es irracional e injusto. Existen los derechos de las mujeres, y estas peleas no se admiten universalmente.

I. LAS MUJERES TIENEN DERECHO A TRABAJAR. La noción oriental, de que las mujeres no son más que adornos ociosos del harén, no encuentra lugar en la Biblia. Aquí aparecen libremente en el mundo y, aunque sus primeros deberes son en el hogar, no están inactivos, ni quieren en la empresa. La mujer ideal en el Libro de Proverbios es un fabricante, un comerciante y un terrateniente. El trabajo de la mujer no puede ser totalmente igual al del hombre, porque la naturaleza ha puesto limitaciones a sus energías físicas. Pero tiene esferas para el trabajo, y es cruel, injusto y egoísta mantenerla fuera de cualquier región de actividad donde pueda hacer un buen servicio, por ley o por desagrado social. Dos errores en particular necesitan ser barridos.

1. La moción de que el trabajo es degradante para una mujer. Seguramente la ociosidad es más degradante. Se dice con razón que la esfera de la mujer es el hogar. Pero no todas las mujeres tienen un hogar. Seguramente es una idea degradante e insultante que el negocio principal de una mujer joven es asegurar un esposo, y así obtener un hogar. Hay mujeres que están manifiestamente cortadas para otros puestos; Muchas mujeres nunca tienen la oportunidad de obtener un hogar propio, salvo sacrificarse por hombres a quienes no aman. En los primeros años de la vida, las chicas jóvenes no son las mejores para quedarse ociosas, esperando la oportunidad que puede surgir. La mitad de las dolencias de las mujeres de las clases cómodas provienen de la falta de ocupación. Es necesario que se sepa y se reconozca que es algo correcto y honorable para una mujer participar en cualquier ocupación ordinaria que sea adecuada para sus poderes.

2. El miedo a la rivalidad con los hombres. Ha habido profesiones cuyos miembros han resentido amargamente la invasión de sus filas por parte de las mujeres. Tal sindicalismo es muy poco generoso. Es una humillación tener que confesar que los hombres no pueden defenderse a menos que estén bajo un sistema de protección contra la competencia de las mujeres. Ciertamente, ningún principio cristiano puede justificar tal egoísmo.

II LAS MUJERES TIENEN DERECHO A LOS RESULTADOS DE SU TRABAJO.

1. En pago. La esposa que gana salarios tiene derecho a su cartera tanto como el esposo a la suya. Donde hay un matrimonio verdadero, no pensar en intereses separados despertará celos en cuanto a las varias posesiones de los dos. Pero el verdadero matrimonio no siempre se realiza. Vemos maridos brutales que viven sin hacer nada con las ganancias de sus esposas. No es suficiente que se suponga que las mujeres pobres están protegidas por una Ley de Propiedad de la Mujer Casada, ya que el esposo todavía es con frecuencia el tirano de la casa. Solo veremos un arreglo más justo cuando los principios cristianos se apliquen a las prácticas domésticas.

2. En honor. "Que sus propias obras la elogien en las puertas". Las mujeres que contribuyen al servicio de la sociedad merecen doble honor, porque han tenido que trabajar bajo desventajas excepcionales. Las mujeres que han demostrado ser sabias, trabajadoras y generosas en la vida hogareña no reciben su mérito de alabanza. Se da demasiado por sentado y se acepta sin agradecimiento, porque el servicio es constante y el sacrificio habitual. Después de años, cuando ya es demasiado tarde para dar el debido reconocimiento, muchos hombres han tenido que sentir dolores agudos de arrepentimiento por su tratamiento descuidado del trabajo paciente de una esposa o el amor anhelante de una madre.

3. En posición. La oportunidad debe ser proporcional a la capacidad. Si las mujeres pueden trabajar, deberían tener posibilidades de trabajo. Es deber de la sociedad cristiana dar a la mujer su verdadera posición. Si ella es "la nave más débil", necesita más consideración, no menos justicia. Cristo dio altos honores a las mujeres, aceptó su servicio devoto y sentó las bases de la justicia cristiana con respecto a ellas.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Proverbios 31:1

Las palabras de Lernuel

El temor de Dios es el pensamiento principal en estas meditaciones; y esto en una relación doble: con el rey en su gobierno en el estado y la mujer en su gobierno en la casa.

Proverbios 31:2

Las máximas de una madre

El corazón de la madre, sumido en emociones de afecto y solicitud urgente, se expresa en la forma apasionada del discurso.

I. SOBRE LAS MUJERES O EL DERECHO DE LA CASTIDAD. ( Proverbios 31:3.) La debilidad de esta pasión era una de las cosas, solía decir Alejandro Magno, lo que le recordaba que él era mortal, David y Salomón eran advertencias y luces de faro contra ceder ante ella. .

II EN VINO, O EL DEBER DE TEMPERANCIA. ( Proverbios 31:4. sqq.) Aquí hay un pecado en estrecha afinidad con el primero ( Oseas 4:11).

1. Un vicio degradante en todos, la embriaguez es especialmente inadecuada para aquellos en la estación alta. Elah ( 1 Reyes 16:8, 1 Reyes 16:9), Benhadad ( 1 Reyes 20:16) y Belsasar ( Daniel 5:2), fueron todos ejemplos oscuros del peligro (comp. Oseas 7:5).

2. Puede conducir a la perversión moral. ( Proverbios 31:5.) La mujer condenada erróneamente por Felipe de Macedonia exclamó: "Apelo desde que Felipe está borracho hasta Felipe sobrio". Asuero ( Ester 1:10, Ester 1:11) y Herodes (Marco 6:21) parecen haber sido culpables de conducta arbitraria bajo la misma influencia obsesiva. Los hombres "erran por la bebida fuerte" ( Isaías 28:7).

3. El verdadero uso del vino. ( Proverbios 31:6.) Es un medicamento para el desmayo. Es un restaurador bajo depresión extrema. La Biblia tolera y admite la bendición del vino con moderación como promotor de la alegría social. "Alegra el corazón del hombre" e incluso se dice que "anima a Dios" ( Jueces 9:13). Por lo tanto, las libaciones eran parte de la fiesta sacrificial ofrecida a la Majestad en las alturas. Como anodina se admite aquí ( Proverbios 31:7). Pero todo esto no está exento de una estrecha circunspección en cuanto a tiempo, lugar, personas y circunstancias en su uso. Los sacerdotes, cuando realizaban sus funciones sagradas en el tabernáculo y el templo, debían abstenerse del vino. Pero aquí, como en otros asuntos, existe una gran libertad para el ejercicio del juicio privado, la conciencia cristiana personal. Cualquier intento de anular el derecho a la libertad personal crea una nueva clase de males. Que aquellos que ven su deber en esa luz adopten la abstinencia total; y otros trabajan de acuerdo con su capacidad para atacar las causas indirectas y más profundas de lo que muchos consideran un vicio nacional. Donde hay un vicio generalizado, se origina en una profunda miseria. La cura más segura, aunque más larga, es la erradicación del dolor de la mente que empuja a muchos hacia las nepenthes, o la corriente de olvido.

III. SOBRE LA ADMINISTRACIÓN GRATUITA Y COMPLETA DE JUSTICIA. ( Proverbios 31:8, Proverbios 31:9.) El corazón y la mano reales deben estar al servicio de aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos: la viuda, el huérfano, el pobre y "todos que están desolados y oprimidos "( Job 29:15, Job 29:16). Él debe ser tanto abogado como juez. Él debe ser un tipo terrenal de Dios. "Deje que sus representantes en la tierra estudien el carácter de su Rey en el cielo, y se adapten más plenamente a su imagen de perdón y amor". - J.

Proverbios 31:10

La virtuosa ama de casa

I. SU INFLUENCIA EN LA ESFERA DEL HOGAR. ( Proverbios 31:10.)

1. Su gran valor. ( Proverbios 31:10.) Un tesoro costoso que no se encuentra en todas partes; ninguna bendición común: un adorno y una alegría sobre todo lo que la tierra ofrece de lo raro y lo bello. Un tesoro en el que el corazón del poseedor siempre habita con deleite.

"Comodidad continua en una cara, Los lineamientos de los libros del evangelio".

Ella es la rica fuente de ingresos para su esposo en todas las cosas buenas.

"Todos los demás bienes son entregados por la fortuna; una esposa es el don peculiar del cielo".

(Papa.)

"Si las mujeres son buenas", dijo Aristóteles, "la mitad de la comunidad podría estar feliz donde están". "El mayor regalo de Dios es un cónyuge piadoso y amable, que teme a Dios, ama su casa y con quien se puede vivir en perfecta confianza" (Lutero).

2. La imagen de su industria doméstica. ( Proverbios 31:13.) Es una imagen antigua, la forma y el color derivado de la antigua costumbre; pero el efecto moral general es cierto para todos los tiempos. Los rasgos del carácter ama de casa son:

(1) El ejemplo personal de diligencia. Se la ve girando día a día en su telar, la ocupación principal de las mujeres en la antigüedad. Ella es madrugadora ( Proverbios 31:15).

(2) Su energía relajante. ( Proverbios 31:17.) No tiene horas de inactividad; su descanso está en cambio de ocupación.

(3) Su atención personal a los negocios. ( Proverbios 31:16, Proverbios 31:18.) Ya sea que esté examinando la tierra con el fin de invertir sus ahorros en compra y cultivo, o inspeccionando bienes, su mente está en todo lo que hace. Ella no es negligente en los negocios, pero resplandeciente en espíritu, y todo lo que ella hace se hace con corazón.

(4) Su benevolencia. Su ahorro no es de la forma odiosa que comienza y termina en casa, y genera una sórdida avaricia a partir de las ganancias ganadas con esfuerzo. Su mano abierta extendida hacia los pobres ( Proverbios 31:20) es uno de los rasgos más ganadores de la imagen. Ella misma no tiene falta de bien, y siempre tiene algo para los necesitados.

(5) Su cuidado tanto por la comodidad como por el adorno. ( Proverbios 31:21, Proverbios 31:22.) Ambas esferas de la actividad de la mujer. Pero ella observa su verdadero orden. Su primer pensamiento es para la salud de su hogar; ella proporciona las cálidas "prendas dobles" contra la nieve del invierno. Su tiempo libre está ocupado con esas finas obras de costura artística por las cuales la elegancia y la belleza contribuyen a la escena del hogar. Refinamiento que adorna la comodidad, esta es la verdadera relación. En galas sin uso sólido y comodidad no hay belleza ni valor.

II MÁS CARACTERÍSTICAS Y DETALLES DE LA IMAGEN, ( Proverbios 31:23-20.)

1. Ella refleja consideración con su esposo. Su ahorro lo hace rico; Su noble carácter le da un título adicional de respeto. Su personalidad deriva peso de la posesión de tal tesoro, la devoción de tal corazón. Su capacidad comercial, su energía y la tranquila dignidad de su vida y porte; el sentido mezclado y la astucia, el encanto y la gracia de su conversación ( Proverbios 31:24-20); son una fuente de fama, de autocomplacencia noble, de confianza justa para el hombre bendecido de llamarla " mía."

2. Su vida y su trabajo ganan por sus perpetuos agradecimientos y bendiciones. ( Proverbios 31:28, Proverbios 31:29.) Sus hijos, a medida que crecen, la bendicen por la inestimable bendición del cuidado y el amor de una madre. Ella les ha revelado a Dios; y nunca pueden dejar de creer en la bondad mientras la recuerden. Ella toma el sol bajo la constante aprobación de un esposo. "¡La mejor de las esposas!" "¡La más noble de las mujeres!" Es el pensamiento siempre en su corazón, a menudo en sus labios.

3. Es la religión la que da valor e inmortalidad perdurables al carácter ( Proverbios 31:30, Proverbios 31:31.) La belleza es un encanto que falla o un engaño de los sentidos. Pero el principio religioso da una belleza espiritual al exterior más sencillo. Ser y hacer desde motivos religiosos hasta fines religiosos, es una siembra de frutos eternos. Y las obras de amor por el amor de Dios y del hombre llenan el aire de fragancia hasta el último fin de los tiempos, y se encuentran para alabanza, honor y gloria ante la aparición de Jesucristo. — J.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Proverbios 31:1

Maternidad

No tenemos muchas palabras de los labios de las mujeres en el registro inspirado y, por lo tanto, podemos estimar mejor las que poseemos. Los versos resaltan:

I. LAS FUERTES RECLAMACIONES DE LA MADRE. "El hijo de mi vientre"; "El hijo de mis votos". Estas afirmaciones se basan en:

1. La maternidad como tal. Sobre todo lo que la maternidad significa para nosotros; sobre el hecho de que la madre ha dado a luz a su hijo, lo ha apreciado en su propio pecho, ha vigilado su infancia y niñez con cuidado sedicioso, lo ha protegido y socorrido, lo ha alimentado y vestido; como decimos en una palabra: lo ha "motivado".

2. Entrenamiento y dedicación maternal. Las primeras experiencias de la madre incluyen mucho más allá del ámbito físico; incluyen la educación del intelecto, el entrenamiento de la Voluntad, la primera impartición de instrucción religiosa, la dedicación solemne de su hijo al servicio de Dios, la oración repetida y sincera en su nombre. Su hijo no es solo su descendencia; él es "el hijo de sus votos", en quien ella ha expandido su piedad más ferviente.

3. Afecto materno y ansiedad. Las palabras de la madre de Lemuel están cargadas de profundo afecto y profunda solicitud. Y son aquellos que realmente nos aman, y que se dedican desinteresadamente a nuestro interés, quienes tienen el mayor derecho sobre nosotros. Una afirmación que es solo la de una relación natural, y que no está coronada ni completada por el afecto, es muy inferior a la que se fortalece y santifica con el amor sacrificial.

II LA ESPERANZA DE LA MADRE. La madre espera cosas buenas e incluso grandes para y de su hijo; él debe estar entre los fuertes, los sabios, los honrados, los útiles.

III. Su decepción amarga y cruel. Cuando el hijo de mucha tristeza y oración, de mucho entrenamiento paciente y súplica de oídos, que tuvo una noble oportunidad antes que él, cuando prácticamente renuncia a su herencia, "da su fuerza" al destructor, toma el camino que lleva al destronamiento completo. y ruina, entonces hay una decepción tan amarga y cruel que solo el corazón de la madre puede sentir y saber. Entonces perece una esperanza cariñosa, orgullosa y preciosa; luego entra y toma posesión de una tristeza, una tristeza aplastante.

IV. SU DERECHO A REMONSTRAR. "¿Qué, hijo mío? ¿Esto de ti? ¿De ti a quien he amado, enseñado y entrenado? ¿De ti por quien he anhelado y orado? ¿De ti de quien he tenido derecho a esperar cosas tan mejores? Oh, ¡No pierdas tu bella herencia! ¡Toma la porción, vive la vida, usa la corona, aún a tu alcance! " Una madre verdadera y fiel tiene un derecho totalmente indiscutible y fuerte con una fuerza superior, para hablar así en una afectuosa exposición a quien le debe tanto y no le ha devuelto nada. Y lo que es-

V. ¿EL DERECHO FILIAL? Seguramente es recibir tal protesta con profundo respeto; prestarle una atención paciente y obediente; tomarlo en consideración larga y sincera; para resolver eso, cueste lo que cueste, se seguirá el camino de la penitencia y la renovación; ¡que cualquier cosa sea soportada en lugar de que el corazón de una madre sea atravesado por la mano de su propio hijo! —C.

Proverbios 31:6

Lo permisible como lo excepcional

A menudo se da el caso de que lo que está mal como regla es correcto como excepción; lo que sería imprudente, si no ilegal, hacer en circunstancias ordinarias, puede ser más sabio e incluso obligatorio hacerlo en emergencias. Esto se aplica particularmente, pero no exclusivamente, al tema del texto:

I. EL USO DE ESTIMULANTES. En un estado de salud y durante el desempeño de las tareas diarias, evite el uso de estimulantes; dependerá de lo que nutre y se acumula. "Dale una bebida fuerte al que está listo para perecer". al hombre que, por exposición o por alguna herida repentinamente infligida, o por inanición, es llevado al borde de la muerte, administra el cordial revivir. De lo que no debemos depender para la fuerza diaria, hacemos bien en recurrir en el momento de la extremidad, o en el caso de una necesidad especial.

II EL EMPLEO DE UN IDIOMA FUERTE O UNA ILUSTRACIÓN MUY VIVA. Es un gran error estar siempre hablando en superlativos, o habitualmente caer en improperios, o recurrir regularmente a ilustraciones muy coloridas. Es una señal y también una fuente de debilidad. Estos muy pronto pierden su poder por repetición, y luego no hay nada en reserva. Y el hombre que no tiene poder en reserva es el que se encontrará derrotado en la batalla. El lenguaje moderado, la moderación en el uso de imágenes y la expresión de desaprobación, es el curso verdadero y sabio. Un lenguaje fuerte es para casos bastante excepcionales; tiene su oportunidad, pero debería contentarse con esperarla.

III. RECURRIR A LA VIOLENCIA. Hay ocasiones en que la fuerza física debe y debe emplearse. El magistrado se ve obligado a recurrir a él; también lo es el maestro de escuela e incluso el padre. Pero cuanto menos, mejor. El castigo corporal siempre es lamentable, y solo se debe recurrir a él cuando todos los demás medios han fallado. Su ejercicio constante solo endurece el objeto del mismo, y no es improbable que endurezca la mano que lo administra. El maestro sabio y el padre sabio harán todo lo posible para reducirlo a su punto más bajo.

IV. Demostración afectiva. Esto tiene su tiempo y lugar, pero es excepcional y no constante en la conducta de nuestra vida. Cuando a alguien le haya faltado la ternura y el afecto que nuestro corazón anhela, y tiene hambre de amor humano, cuando la manifestación libre y plena de la bondad sincera será como el agua en los labios resecos, déjelo ser libre y totalmente dado. Pero la exhibición perpetua de cariño, ya sea de palabra o de hecho, es un error.

V. EL LLAMAMIENTO AL INTERÉS PERSONAL POR PARTE DEL PROFESOR MORALISTA Y RELIGIOSO. Deberíamos, por regla general, colocar las obligaciones morales y el deber religioso sobre la base de la convicción; debemos esforzarnos continuamente por impresionar a los hombres con el sentimiento de que comían sagradamente obligados a respetarse a sí mismos, a respetar los derechos de sus hermanos, a responder a las demandas de Dios, su Padre y su Salvador. La religión es la respuesta del alma humana al reclamo ilimitado de Infinita Bondad y Amor. Pero Cristo mismo nos ha enseñado que es correcto y bueno a veces apelar al sentido de interés propio: decir a los hombres: "Si no es por el amor de Dios, quien tiene un derecho soberano y supremo sobre su atención; no es por el bien de aquellos que están relacionados con usted y que dependen de usted; sin embargo, por su propio bien, porque ama la vida y odia la muerte, escucha y obedece ".— C.

Proverbios 31:8, Proverbios 31:9

La función y el privilegio del poder.

Dios da a algunos hombres lugar y poder; pueden heredarlo o pueden ganar su camino por la fuerza de su talento o su mérito. Cuando lo hayan alcanzado, ¿cuál debería ser su uso? Podemos mirar primero a:

I. LO QUE HA SIDO SU HÁBITO. Con demasiada frecuencia, el uso real que se ha hecho de la estación alta y de la baja civil o militar es el de

(1) indulgencia; o

(2) apropiación; o

(3) opresión.

Los hombres han usado su elevación solo para beber la dulce taza de placer; o para asegurarse el botín del alto cargo, los tesoros que la ley tiene a su alcance; o para encontrar una gratificación media y despreciable en el cumplimiento de su propia dignidad y la humillación de quienes están debajo de ellos. Esto es "humano", si por humano entendemos lo que es natural para el hombre, ya que el pecado ha empequeñecido y echado a perder su naturaleza, pervirtiendo sus poderes y degradando sus delicias. Pero del hombre como Dios quiso que fuera, y como un Redentor Divino lo está renovando, todo esto es completamente indigno, veamos:

II ¿CUÁL ES SU VERDADERA FUNCIÓN? Es el de la justicia. Un hombre es colocado en lo alto para poder "juzgar con rectitud". Si él es el rey, como en los tiempos de David y Salomón; o si él es el magistrado, como en nuestro tiempo; o si él es el maestro, o el fabricante, o el granjero, o el maestro o el padre en el hogar; cualquiera que sea el tipo o medida de autoridad disfrutada, la función del poder es juzgar con rectitud; es hacer justicia; es ver que la inocencia es absuelta y la culpa condenada; es esforzarse y ejercer paciencia para que el valor pueda ser recompensado y el pecado pueda ser avergonzado; es ser una torre de refugio para aquellos que son conscientes de la rectitud, y ser una fuente de miedo para aquellos que saben que han estado "haciendo el mal"; es ser una fuerza para los justos y un terror para los culpables.

III. LO QUE DEBE CONTAR SU PRIVILEGIO PECULIAR; ES AMIGAR A LOS AMIGOS. Hay quienes son demasiado débiles para servir a sus vecinos; hay quienes son demasiado egoístas para apreciar la ambición; pero el hombre fuerte que es el hombre bueno, el hombre en el poder que tiene en él el espíritu de su Maestro, se regocijará en su poder principalmente porque le permite ayudar a aquellos que de otro modo seguirían y descenderían sin ayuda;

(1) los que sufren privaciones físicas: los ciegos, los sordos, los tontos;

(2) aquellos que carecen de calificaciones mentales: los de mente débil, los tímidos, los reservados;

(3) aquellos demasiado pobres para comprar la ayuda que a veces es esencial para la justicia y el derecho;

(4) aquellos sobre quienes un gran desastre, que es al mismo tiempo un mal cruel, impide: "designado para la destrucción". Levantar a los que han sido injustamente humillados, hacerse amigo de los desafortunados y los desolados, estar al lado de aquellos que no pueden hacer valer sus propias pretensiones, ser ojos para los ciegos y voz para los tontos, para "hacer el El corazón de la viuda para cantar de alegría ", para colocar a los indigentes en el camino que conduce a la competencia y el honor, actuar en el espíritu y promover la causa de la beneficencia es el verdadero privilegio, ya que es la corona más brillante y la más profunda. alegría, de poder. — C.

Proverbios 31:10

Feminidad cristiana

Si Salomón escribió estas palabras, no debemos sorprendernos de que hable de la rareza de la mujer ideal; porque apenas se la puede encontrar en un harem abarrotado. Es el hogar cristiano que la contiene. Nosotros miramos a-

I. SUS CARACTERÍSTICAS. Y estos son:

1. Piedad. "Ella teme al Señor" ( Proverbios 31:30). Ella tiene dentro de ella el espíritu de reverencia, y la vida que vive es una en la que la adoración y el estudio de la voluntad de Dios no tienen poca participación. Ella tiene un asiento y está en casa en el santuario; ella también es constante y sincera en la tranquila cámara de devoción; ella sabe bien que la felicidad de su hogar y el bienestar de su hogar dependen del favor del Padre celestial.

2. Pureza. Ella es una "mujer virtuosa" ( Proverbios 31:10). Ella entrega todo su corazón a su esposo y disfruta de su plena confianza ( Proverbios 31:11).

3. Industria. La escritora se detiene en los trabajos que realiza por el bien de su esposo y su familia.

4. Sabiduría. ( Proverbios 31:26.) Su conversación está muy alejada de los simples chismes ociosos o de las vanidades de una curiosidad vacía. Ella está familiarizada con "la Ley del Señor"; ella sabe cuál es el secreto de la felicidad duradera. Ella puede guiar a sus hijos e hijas en el camino de la vida; e infunde su sabiduría nacida en el cielo en mentes que la acogen y nunca la perderán.

5. Amabilidad. "La ley de la bondad está en sus labios". Ella es una que no gobierna por los "excrementos constantes" de la censura, pero por la corriente incesante de gentileza y aliento. El amor, no el miedo, es el cetro que sostiene, y es la fuente de su fuerza.

6. Beneficencia. ( Proverbios 31:20).

II Su recompensa.

1. Cariño y honor por parte de quienes están más cerca de ella. Su esposo confía y la alaba ( Proverbios 31:28), y sus hijos "se levantan y la llaman bienaventurada".

2. Fuerza y ​​dignidad en su hogar. Está "vestida con" los homenajes tejidos por el amor y la estima. Su influencia se siente mucho más de lo que se reconoce, y mucho después de que su rostro y su voz ya no se vean ni se escuchen.

3. Seguridad contra futuros deseos. Ella "se ríe en el momento por venir", mientras que aquellos que carecen de su prudencia y su habilidad tienen razones para evitarlo.

4. La prosperidad de sus parientes. Su esposo, aliviado de los cuidados y las preocupaciones en el hogar, puede hacer su trabajo adecuado y tiene éxito en su esfera ( Proverbios 31:23).

III. SU COMUNIDAD EN EL REINO DE CRISTO. Puede ser difícil encontrar "la mujer virtuosa" en la tierra y el tiempo en que Lemuet vivió ( Proverbios 31:10); pero ella puede ser encontrada hoy en cualquier número de hogares cristianos. Sosteniendo la fe de Jesucristo, gobernada por sus principios, viviendo su vida, animada por su Espíritu, cumpliendo su ley de amor, la esposa y la madre deben ser vistas tomando un lugar honrado, llenando su hogar con la dulce fragancia de pureza y afecto, ejerciendo su influencia benigna y graciosa sobre su esposo y sus hijos. No tienes que hacer un largo viaje para alcanzarla, ni esforzarte mucho para encontrarla; ella está en casa en "el castillo de los nobles, en la mansión de los ricos y en la cabaña de los pobres y los humildes".

1. Reconozcamos libremente nuestro gran endeudamiento con ella. Aquellos que han tenido la ventaja invaluable de una madre poseída por las virtudes y gracias cristianas tienen más que agradecerle a Dios que si hubieran heredado un nombre titulado o una amplia fortuna.

2. Si está abierto para nosotros, unámonos a sus filas. Para ser una mujer que vive bajo la influencia dominante del principio cristiano, que respira un espíritu cristiano y derrama una influencia cristiana en el hogar en el que vivimos, ¿qué hay, a este lado de la puerta del cielo, que cualquier espíritu humano podría sabiamente? desea ser? Ser tal es estar haciendo una obra excelente de Dios; es estar llenando la esfera más honorable y útil. — C.

Notas Explicativas de Wesley

Abre la boca: no guarda un silencio hosco ni está llena de palabras impertinentes, sino que habla con discreción y piedad, según la ocasión. En su lengua - Sus discursos están guiados por la sabiduría y la gracia, y no por pasiones desmesuradas. Y esta práctica se llama ley en su lengua, porque es constante y habitual, y procede de un principio interno y poderoso de la verdadera sabiduría.