Verse-by-Verse Bible Commentary
Proverbs 31:1

Clarke's Commentary

CHAPTER XXXI

The words and prophecy of King Lemuel, and what his mother

taught him, 1, 2.

Debauchery and much wine to be avoided, 3-7.

How kings should administer justice, 8, 9.

The praise of a virtuous woman and good housewife, in her

economy, prudence, watchfulness, and assiduity in labour,

10-29.

Frailty of beauty, 30, 31.

NOTES ON CHAP. XXXI

Verse Proverbs 31:1. The words of King Lemuel — דברי למואל מכך dibrey lemuel melech, "The words to Muel the king." So the Syriac; and so I think it should be read, the lamed being the article or preposition.

But who is Muel or Lemuel? Solomon, according to general opinion; and the mother here mentioned, Bath-sheba. I cannot receive these sayings; for

1. Whoever this was, he appears to have been the first-born of his mother: called here emphatically בר בטני bar bitni, the son of my womb; which is not likely to be true of Solomon, as his mother had been the wife of Uriah, and possibly had borne that rough and faithful soldier some children.

2. It is intimated here that this son had come by a lawful marriage: hence בר נדרי bar nedarai, the son of my vow, her matrimonial covenant; for so it is most natural to understand the words. But is there any proper sense in which we can say that this was correct in reference to David, Bath-sheba, and Solomon? For although the son born in adultery died, it is by no means likely that Bath-sheba made any particular vows relative to Solomon; for of her piety, so much vaunted of by some writers, we yet want the proofs.

But, however this may be, there is no evidence whatever that Muel or Lemuel means Solomon; the chapter seems, to be much later than his time, and the several Chaldaisms which occur in the very opening of it are no mean proof of this. If Agur was not the author of it, it may be considered as another supplement to the book of Proverbs. Most certainly Solomon did not write it.

The prophecy that his mother taught him. — משא massa may here signify the oracle; the subject that came by Divine inspiration; see on Proverbs 30:1. From this and some other circumstances it is probable that both these chapters were written by the same author. Houbigant thinks that Massa here is the name of a place; and, therefore, translates, "The words of Lemuel, king of Massa, with which his mother instructed him."

Bridgeway Bible Commentary

A mother’s advice to a king (31:1-9)

King Lemuel was probably a non-Israelite from a neighbouring nation, but his mother appears to have been a God-fearing woman who vowed her son to God (31:1-2). The main desire of some kings was to get themselves as much pleasure as possible, chiefly through women and wine. Lemuel is warned that such interests distract a king from his proper duties and result in lawlessness and injustice (3-5). Strong drink deadens pain and dulls the mind. Therefore, among the people who seek after it are those whose distress is so great that life seems to have no more hope for them. The king should not seek after it, for he must have a clear mind at all times, so that he can judge with justice and defend the downtrodden (6-9).

Coffman's Commentaries on the Bible

"The words of Lemuel; the oracle which his mother taught him."

This verse is rendered differently in some translations: "The word of Lemuel, king of Massa, which his mother taught him."The Bible, An American Translation; Revised Standard Version. "These are the solemn words which King Lemuel's mother said to him."The Good News Bible. If these renditions should be allowed (and we seriously doubt it), then Lemuel was not even an Israelite. "Massa was an Arab tribe descended from Abraham through Ishmael (Genesis 25:14)";The New Bible Commentary, Revised, p. 549. but there is no record whatever of any such thing as a state called Massa ruled by a king. See the comment on Proverbs 30:1 regarding the importance of translating the word here as "oracle," indicating the authority of the passage. "There is no need to suppose that Lemuel was the author of that beautiful poem on the perfect wife that follows."Ibid. That Lemuel himself was indeed a king appears in his mother's words, although, "king of what," no one knows.

McGee and others have supposed that Lemuel was the same as King Solomon. "Lemuel was Bathsheba's `pet name' for her son Solomon."J. Vernon McGee, Vol. III, p. 102. There's nothing in this passage that sounds like Bathsheba to this writer.

Barnes' Notes on the Whole Bible

That his mother taught him - Compare Proverbs 1:8; Proverbs 6:20. If we refer the chapter to Israelite authorship, we may remember the honor paid to the wisdom of Miriam, Deborah, and Huldah; if it was the honor paid to an Edomite or an Arabian, we may think of the Queen of Sheba, whose love of Wisdom led her to sit at the feet of the son of David.

Smith's Bible Commentary

Chapter 31

Now the thirty-first proverb are,

The words of king Lemuel, the prophecy that his mother taught him ( Proverbs 31:1 ).

So these are really the words of King Lemuel's mother unto him. The advice of a godly mother to her prince son who one day is to reign over the people. There are those who think that Lemuel is indeed Solomon, and that these are the words of Bathsheba unto Solomon. Whether or not that is so is a matter of argument among the theologians, of which I have no desire to enter into. "The words of king Lemuel, the prophecy that his mother taught him."

What, my son? and what, the son of my womb? and what, the son of my vows? Give not thy strength unto women, nor thy ways to that which destroys kings. For it is not for kings, O Lemuel, it is not for kings to drink wine; or for princes strong drink ( Proverbs 31:2-4 ):

Now in the scriptures, in the New Testament we find that wine was forbidden for a man who was an overseer in the church. "If any man desires the office of the bishop or an overseer, he desires a good thing. But he's not to be given to wine, no striker. Taking care of his own family," and so foRuth ( 1 Timothy 3:1 , 1 Timothy 3:4 ). So wine was prohibited for any person who has a position of leadership in overseeing in the church. Here we are told that wine is not for kings. Anyone in the ruling capacity. Why? Because God doesn't want your mind to be colored by any kind of a false stimulant. He doesn't want anything to cloud your judgment. He wants your mind to be perfectly clear.

God doesn't really want to communicate with a foggy mind. It's hard to communicate with people who come to you and who are on drugs or who are, say, drunk. You know that they don't know what they're really saying. You know that they don't really mean. You don't really know who you're talking to. You're not dealing with the real person. And to try to counsel them is futility, because you're not really dealing with the true issues and with the real person until their mind is totally clear.

I love having a clear mind. I love having a mind that is not under the influence of any outside kind of a stimulant or force or whatever. I love being able to think clearly. I can't understand why a person would want to fog up their mind or alter their conscious state. I love so much the clear ability to reason, to think, to see things clearly. I don't want to fog up my mind and perhaps destroy my ability of judgment. So as the king, wine wasn't for the king because it has the possible altered conscious state. The same was for the bishop, the overseer in the church. The same was true for the priest in the Old Testament when he offered sacrifices before the Lord. He wasn't to drink wine lest he be serving God under some kind of a false fire, a false stimulant. Aaron's sons were destroyed because of the false fire that they offered unto God, strange fire that they offered. And God doesn't want strange fire.

So these things are spoken, the mother was speaking to Lemuel and said, "Hey, wine isn't for kings or strong drink for princes."

Lest they drink, and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted ( Proverbs 31:5 ).

Lest through your drinking your state of consciousness is altered and you are not clear in the judgment that you make.

Give strong drink to him who is ready to die, and wine unto those who are of heavy hearts. Let him drink, and forget his poverty, and remember his misery no more. But open thy mouth for the dumb in the cause of all such as are appointed to destruction. Open thy mouth, judge righteously, and plead the cause of the poor and the needy ( Proverbs 31:6-9 ).

So the exhortation of Lemuel's mother to him as he is to be a king over his judgment and in the responsibility that will be his in offering and in giving judgment.

Now who can find a virtuous woman? for her price is far above rubies ( Proverbs 31:10 ).

So it is possible that at this point, if indeed this is Solomon, and Bathsheba's talking to him, it would with all of his wives, it would be interesting if he had found a virtuous woman among them. "Her price is far above rubies." Her description.

The heart of her husband does safely trust in her, so that he shall have no need of spoil ( Proverbs 31:11 ).

You just can trust your wife completely. It's so glorious to have a wife that you can have total trust in. You don't have to be suspicious. You don't have to be questioning. But you can just have that total confidence that they are true, that they are pure, that they are honest. Virtuous woman. Price is above far above rubies.

She will do him good and not evil all of his days. She seeks wool, and flax, works willingly with her hands. She is like the merchants' ships; in that she brings her food from afar ( Proverbs 31:12-14 ).

She shops the ads, gets the best buys from the various markets.

She rises up also while it is yet night, and gives meat to her household, and a portion to her maidens ( Proverbs 31:15 ).

Industrious.

She considers a field, and buys it: with the fruit of her hands she plants a vineyard. She girds her loins with strength, and strengthens her arms. She perceives that her merchandise is good: her candle goeth not out by night ( Proverbs 31:16-18 ).

I mean, she is just a very industrious woman indeed.

She lays her hands to the spindle, and her hands hold the distaff. She stretches out her hand to the poor; yea, she reaches out her hands to the needy. She is not afraid of the snow for her household: all of her household are clothed with scarlet. She makes herself coverings of tapestry; her clothing is silk and purple. Her husband is known in the gates, when he sitteth among the elders of the land ( Proverbs 31:19-23 ).

Now the gates were an important place of a city, for the gates were the place of judgment. When persons had any kind of business to transact, legal business and all, they would always come into the gates of the city, and the men who sat in the gates of the city were the renowned men of the city and they would come to them for judgments. Her husband is known in the gates. He sits along the elders of the land.

She makes fine linen, and sells it; and delivers girdles to the merchant. Strength and honor are her clothing; and she shall rejoice in time to come. She openeth her mouth with wisdom; and in her tongue is the law of kindness. She looketh well to the ways of her household, and eats not the bread of idleness. Her children arise up, and call her blessed; her husband also, and he praises her. Many daughters have done virtuously, but thou excellest them all. Favor is deceitful, beauty is vain: but a woman that reverences the LORD, she shall be praised. Give her of the fruit of her hands; and let her own works praise her in the gates ( Proverbs 31:24-31 ).

What a beautiful, beautiful tribute to the woman. To the truly beautiful woman. The one that God honors because she honors God. Her children rise up and call her blessed. Her husband praises her. Guys, aren't we lucky that all of us have found these beautiful women? How thankful we are to God for our wives. What a blessing they are to us. What a value. What a joy. What an asset. You couldn't buy her with rubies. Her value is far above them. What an asset they are to the husband, to the family and to God. Thank God for a virtuous wife. Over and over I thank God for Kay and what she means to me and what she means to our family. How privileged. And each one of you men, as you think of that wife that God has given to you, a precious jewel indeed.

We are told in the scriptures, cherish her, nourish her, love her, even as Christ loved the church and gave Himself for it. Thank God. What a beautiful picture we have here.

But this verse, for you young ladies, "Favor is deceitful, beauty is vain." Some of you are bemoaning the fact, "Oh, I'm not beautiful." It seems like there are very, very, very few women who are satisfied with their looks. Most women think of themselves as rather ugly. Most women have a low self-esteem. Very, very few women. There are some but they are rare who really think that they are beautiful, and those that think they are beautiful are usually odious. They're hard to be around. They're intolerable. A woman who really thinks she's beautiful. You don't want her. You'll never be able to keep her up. But the true beauty.

So don't worry if God hasn't put the perfect face on you, because beauty is deceitful, favor is deceitful, beauty is vain. It's empty. And it's so true. You listen to some of these Hollywood beauties and what's more empty than the head of a Hollywood beauty queen? Some of those that primp and think they're so beautiful and are posing constantly. But you listen to their words and they just express the empty head. They never had to think. You see, everybody is always flattering them and all. And they've never had to really develop character. And they're about as shallow as you can be. You just listen to them talk and you find out how empty and shallow they are. They've never seen any need for developing character. Beauty is vain.

But a woman who really reverences the Lord, a woman who lives a godly life. A woman who loves the Lord. There's nothing more beautiful in all of the world than a woman who is righteous and loves God. Oh, how beautiful. That's true beauty. You see that woman who is relating to God, the beautiful life is the one that is in the right relationship with the Lord. "The woman who fears the Lord, she shall be praised."

You guys that are looking for a gal, don't look for the pretty face. You're liable to find an empty head. Look for the one who knows how to pray. Look for the one who is interested in the things of the Lord. Look for that one who is seeking God and seeking her life to be conformed into the image of Jesus Christ. You'll have a wife that will be true and faithful and loving and glorious all of your life. You'll be happy. She is the one that you're really wanting. She shall be praised. But you know, God is so good that God makes them to look more beautiful to us than anybody else anyhow. That's just God's little plus benefit.

Father, we thank You for the wisdom, the instruction, the knowledge that You have given to us even in these little pithy sayings and in the proverbs. We thank You, Lord, that we can learn how to live through Thy Word. What to seek and what to shun. And help us, Lord, to seek Thee. Thy kingdom, Thy righteousness above everything else. Now Lord, hide away in our heart these truths. And may they become the guiding principles of our lives. In Jesus' name. Amen. "

Dr. Constable's Expository Notes

A. The introduction of Lemuel 31:1

King Lemuel was evidently not a king of Israel or Judah. No king by this name appears in Kings or Chronicles. Some scholars have suggested that "Lemuel" (lit. "Devoted to God") may have been a pen name for Solomon. There is no evidence for this. Yet this is the only reference to a king by name in Proverbs, an unusual feature in wisdom literature from the ancient Near East. [Note: Leah L. Brunner, "King and Commoner in Proverbs and Near Eastern Sources," Dor le Dor 10 (1982):210-19.]

"Since such a king is unattested in Israel’s history, he is probably a proselyte to Israel’s faith." [Note: Waltke, The Book . . . 31, p. 503.]

The use of foreign loanwords in this poem supports this view. Proverbs generally contains the counsel of aged courtiers to the sons who were in line to succeed them as government officials, as previously mentioned. We have also noted that both parents normally shared the training of these young men. [Note: See my comments on 1:8-19.] In chapter 31, we have King Lemuel’s recollections of the instruction he had received from his mother earlier in life. Perhaps his father had died, or was unable to instruct him, or gave him other teaching not recorded here. According to Jewish legend, Lemuel was Solomon and his mother was Bathsheba. [Note: Greenstone, p. 329.] There is no factual basis for this tradition, however.

Dr. Constable's Expository Notes

VII. COLLECTION 7: THE WISDOM OF LEMUEL CH. 31

Some commentators have regarded only the first nine verses of this chapter as Lemuel’s writing. One reason for this is that the Septuagint translators separated Proverbs 31:1-9 from Proverbs 31:10-31 by five chapters (chs. 25-29). However, the Hebrew text implies that Lemuel wrote the whole chapter since it connects these two sections.

Gill's Exposition of the Whole Bible

The words of King Lemuel,.... Not what were spoken by him, but what were spoken to him; or declaring what his mother said, as what follows shows; of this king we have no account elsewhere under this name. Grotius thinks that King Hezekiah, whose mother Abijah, the daughter of Zechariah, whom he supposes to be a wise man, from whom she had learned much, instructed her son in the following manner; but gives no other reason for this conjecture but that this chapter follows the collection of proverbs made by the men of Hezekiah; but they are expressly said to be Solomon's, and the words of Agur more immediately follow them; and besides Hezekiah does not appear ever to be addicted to the vices this prince was; much more probable is the conjecture of Bishop Patrick, that he was a prince of another country, perhaps in Chaldea, since a Chaldee word is three times used in his mother's address to him, and another word in a Chaldee termination; and he supposes his mother to be a Jewish lady, that taught her son the lessons herein contained. But the general sense of Jewish and Christian writers is, that Solomon himself is meant; whose name Lemuel is either a corruption of his name Solomon, a fond pretty name his mother Bathsheba gave him when young, and he thought fit to write it just as his mother spoke it; as mothers often do give such broken names to their children in fond affection to them: or it was another name of his, as it appears he had more than one; it signifies "to God", one that was devoted to him, as he was by his parents and by himself; or one that belonged to God, was his, as Solomon was; he was beloved of God, and therefore called Jedidiah, 2 Samuel 12:24; one to whom God was a father, and he a son to him; and he was chosen and appointed by him to succeed his father David in the kingdom, 2 Samuel 7:13. Hillerus a makes the word to signify "over against God", or "before the face of the first", or of God and was a type of the "angel of faces", or of God's presence, Isaiah 63:9;

the prophecy that his mother taught him; either in his youth, or when he was come to the throne; to whom she had access, and with whom she used freedom; and particularly when she saw he was inclined unto, or going into, the vices she cautions him against. Her instruction is called a "prophecy", because she delivered it on a foresight of the sins her son would be tempted with, and liable to fall into; and this foresight was either through her natural sagacity, or under a spirit of prophecy; or rather it is so called, because any wise saying, or doctrine of moment and importance, and especially if it was by divine inspiration, was so called; see Proverbs 30:1; as Solomon tells us what his father David taught him, so here what his mother Bathsheba instructed him in; and it would have been well if he had taken the advice she gave him, and he gave to his son; see Proverbs 4:3.

a Onomastic. Sacr. p. 268.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Maternal Counsels to King Lemuel.

      1 The words of king Lemuel, the prophecy that his mother taught him.   2 What, my son? and what, the son of my womb? and what, the son of my vows?   3 Give not thy strength unto women, nor thy ways to that which destroyeth kings.   4 It is not for kings, O Lemuel, it is not for kings to drink wine; nor for princes strong drink:   5 Lest they drink, and forget the law, and pervert the judgment of any of the afflicted.   6 Give strong drink unto him that is ready to perish, and wine unto those that be of heavy hearts.   7 Let him drink, and forget his poverty, and remember his misery no more.   8 Open thy mouth for the dumb in the cause of all such as are appointed to destruction.   9 Open thy mouth, judge righteously, and plead the cause of the poor and needy.

      Most interpreters are of opinion that Lemuel is Solomon; the name signifies one that is for God, or devoted to God; and so it agrees well enough with that honourable name which, by divine appointment, was given to Solomon ( 2 Samuel 12:25), Jedediah--beloved of the Lord. Lemuel is supposed to be a pretty, fond, endearing name, by which his mother used to call him; and so much did he value himself upon the interest he had in his mother's affections that he was not ashamed to call himself by it. One would the rather incline to think it is Solomon that here tells us what his mother taught him because he tells us (Proverbs 4:4; Proverbs 4:4) what his father taught him. But some think (and the conjecture is not improbable) that Lemuel was a prince of some neighbouring country, whose mother was a daughter of Israel, perhaps of the house of David, and taught him these good lessons. Note, 1. It is the duty of mothers, as well as fathers, to teach their children what is good, that they may do it, and what is evil, that they may avoid it; when they are young and tender they are most under the mother's eye, and she has then an opportunity of moulding and fashioning their minds well, which she ought not to let slip. 2. Even kings must be catechised; the greatest of men is less than the least of the ordinances of God. 3. Those that have grown up to maturity should often call to mind, and make mention of, the good instructions they received when they were children, for their own admonition, the edification of others, and the honour of those who were the guides of their youth.

      Now, in this mother's (this queen mother's) catechism, observe,

      I. Her expostulation with the young prince, by which she lays hold of him, claims an interest in him, and awakens his attention to what she is about to say (Proverbs 31:2; Proverbs 31:2): "What! my son? What shall I say to thee?" She speaks as one considering what advice to give him, and choosing out words to reason with him; so full of concern is she for his welfare! Or, What is it that thou doest? It seems to be a chiding question. She observed, when he was young, that he was too much inclined to women and wine, and therefore she found it necessary to take him to task and deal roundly with him. "What! my son? Is this the course of life thou intendest to lead? Have I taught thee no better than thus? I must reprove thee, and reprove thee sharply, and thou must take it well, for," 1. "Thou art descended from me; thou art the son of my womb, and therefore what I say comes from the authority and affection of a parent and cannot be suspected to come from any ill-will. Thou art a piece of myself. I bore thee with sorrow, and I expect no other return for all the pains I have taken with thee, and undergone for thee, than this, Be wise and good, and then I am well paid." 2. "Thou art devoted to my God; thou art the son of my vows, the son I prayed to God to give me and promised to give back to God, and did so" (thus Samuel was the son of Hannah's vows); "Thou art the son I have often prayed to God to give his grace to (Psalms 72:1), and shall a child of so many prayers miscarry? And shall all my hopes concerning thee be disappointed?" Our children that by baptism are dedicated to God, for whom and in whose name we covenanted with God, may well be called the children of our vows; and, as this may be made a good plea with God in our prayers for them, so it may be made a good plea with them in the instructions we give them; we may tell them they are baptized, are the children of our vows, and it is at their peril if they break those bonds in sunder which in their infancy they were solemnly brought under.

      II. The caution she gives him against those two destroying sins of uncleanness and drunkenness, which, if he allowed himself in them, would certainly be his ruin. 1. Against uncleanness (Proverbs 31:3; Proverbs 31:3): Give not thy strength unto women, unto strange women. He must not be soft and effeminate, nor spend that time in a vain conversation with the ladies which should be spent in getting knowledge and despatching business, nor employ that wit (which is the strength of the soul) in courting and complimenting them which he should employ about the affairs of his government. "Especially shun all adultery, fornication, and lasciviousness, which waste the strength of the body, and bring into it dangerous diseases. Give not thy ways, thy affections, thy conversation, to that which destroys kings, which has destroyed many, which gave such a shock to the kingdom even of David himself, in the matter of Uriah. Let the sufferings of others be thy warnings." It lessens the honour of kings and makes them mean. Are those fit to govern others that are themselves slaves to their own lusts? It makes them unfit for business, and fills their court with the basest and worst of animals. Kings lie exposed to temptations of this kind, having wherewith both to please the humours and to bear the charges of the sin, and therefore they ought to double their guard; and, if they would preserve their people from the unclean spirit, they must themselves be patterns of purity. Meaner people may also apply it to themselves. Let none give their strength to that which destroys souls. 2. Against drunkenness, Proverbs 31:4; Proverbs 31:5. He must not drink wine or strong drink to excess; he must never sit to drink, as they used to do in the day of their king, when the princes made him sick with bottles of wine,Hosea 7:7. Whatever temptation he might be in from the excellency of the wine, or the charms of the company, he must deny himself, and be strictly sober, considering, (1.) The indecency of drunkenness in a king. However some may call it a fashionable accomplishment and entertainment, it is not for kings, O Lemuel! it is not for kings, to allow themselves that liberty; it is a disparagement to their dignity, and profanes their crown, by confusing the head that wears it; that which for the time unmans them does for the time unking them. Shall we say, They are gods? No, they are worse than the beasts that perish. All Christians are made to our God kings and priests, and must apply this to themselves. It is not for Christians, it is not for Christians, to drink to excess; they debase themselves if they do; it ill becomes the heirs of the kingdom and the spiritual priests, Leviticus 10:9. (2.) The ill consequences of it (Proverbs 31:5; Proverbs 31:5): Lest they drink away their understandings and memories, drink and forget the law by which they are to govern; and so, instead of doing good with their power, do hurt with it, and pervert or alter the judgment of all the sons of affliction, and, when they should right them, wrong them, and add to their affliction. It is a sad complaint which is made of the priests and prophets (Isaiah 28:7), that they have erred through wine, and through strong drink they are out of the way; and the effect is as bad in kings, who when they are drunk, or intoxicated with the love of wine, cannot but stumble in judgment. Judges must have clear heads, which those cannot have who so often make themselves giddy, and incapacitate themselves to judge of the most common things.

      III. The counsel she gives him to do good. 1. He must do good with his wealth. Great men must not think that they have their abundance only that out of it they may made provision for the flesh, to fulfil the lusts of it, and may the more freely indulge their own genius; no, but that with it they may relieve such as are in distress, Proverbs 31:6; Proverbs 31:7. "Thou hast wine or strong drink at command; instead of doing thyself hurt with it, do others good with it; let those have it that need it." Those that have wherewithal must not only give bread to the hungry and water to the thirsty, but they must give strong drink to him that is ready to perish through sickness or pain and wine to those that are melancholy and of heavy heart; for it was appointed to cheer and revive the spirits, and make glad the heart (as it does where there is need of it), not to burden and oppress the spirits, as it does where there is no need of it. We must deny ourselves in the gratifications of sense, that we may have to spare for the relief of the miseries of others, and be glad to see our superfluities and dainties better bestowed upon those whom they will be a real kindness to than upon ourselves whom they will be a real injury to. Let those that are ready to perish drink soberly, and it will be a means so to revive their drooping spirits that they will forget their poverty for the time and remember their misery no more, and so they will be the better able to bear it. The Jews say that upon this was grounded the practice of giving a stupifying drink to condemned prisoners when they were going to execution, as they did to our Saviour. But the scope of the place is to show that wine is a cordial, and therefore to be used for want and not for wantonness, by those only that need cordials, as Timothy, who is advised to drink a little wine, only for his stomach's sake and his often infirmities,1 Timothy 5:23. 2. He must do good with his power, his knowledge, and interest, must administer justice with care, courage, and compassion, Proverbs 31:8; Proverbs 31:9. (1.) He must himself take cognizance of the causes his subjects have depending in his courts, and inspect what his judges and officers do, that he may support those that do their duty, and lay those aside that neglect it or are partial. (2.) He must, in all matters that come before him, judge righteously, and, without fear of the face of man, boldly pass sentence according to equity: Open thy mouth, which denotes the liberty of speech that princes and judges ought to use in passing sentence. Some observe that only wise men open their mouths, for fools have their mouths always open, are full of words. (3.) He must especially look upon himself as obliged to be the patron of oppressed innocency. The inferior magistrates perhaps had not zeal and tenderness enough to plead the cause of the poor and needy; therefore the king himself must interpose, and appear as an advocate, [1.] For those that were unjustly charged with capital crimes, as Naboth was, that were appointed to destruction, to gratify the malice either of a particular person or of a party. It is a case which it well befits a king to appear in, for the preserving of innocent blood. [2.] For those that had actions unjustly brought against them, to defraud them of their right, because they were poor and needy, and unable to defend it, not having wherewithal to fee counsel; in such a case also kings must be advocates for the poor. Especially, [3.] For those that were dumb, and knew not how to speak for themselves, either through weakness or fear, or being over-talked by the prosecutor or over-awed by the court. It is generous to speak for those that cannot speak for themselves, that are absent, or have not words at command, or are timorous. Our law appoints the judge to be of counsel for the prisoner.

Comentario de Clarke

CAPÍTULO XXXI

Las palabras y profecía del rey Lemuel, y lo que su madre

le enseñó , 1, 2.

Desenfreno y mucho vino que evitar , 3-7.

Cómo los reyes deben administrar justicia , 8, 9.

El elogio de una mujer virtuosa y buena ama de casa, en su

economía, prudencia, vigilancia y asiduidad en el trabajo, 10 -29.

Fragilidad de la belleza , 30, 31.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXXII

Versículo Proverbios 31:1 . Las palabras del rey Lemuel. דברי למואל מכך dibrey lemuel melech , "Las palabras al rey Muel". Así el siríaco ; y así creo que debe leerse, siendo el lamed el artículo o preposición .

Pero, ¿quién es Muel o Lemuel ? Salomón , según la opinión general; y la madre aquí mencionada, Bath-sheba .

No puedo recibir estos dichos; porque:
1. Quienquiera que fuese, parece haber sido el primogénito de su madre: llamado aquí enfáticamente בר בטני bar bitni, el hijo de mi vientre; lo cual no es probable que sea cierto de Salomón, ya que su madre había sido la esposa de Urías, y posiblemente había dado a luz algunos hijos a ese rudo y fiel soldado.

2. De ahí que בר נדרי bar nedarai, el hijo de mi voto, su alianza matrimonial; pues es lo más natural entender las palabras. Pero ¿hay algún sentido apropiado en el que podamos decir que esto era correcto en referencia a David, Betsabé y Salomón? Porque aunque el hijo nacido en adulterio murió, no es en absoluto probable que Betsabé hiciera ningún voto particular en relación con Salomón; porque de su piedad, tan alardeada por algunos escritores, todavía nos faltan las pruebas.

Pero, sea como fuere, no hay prueba alguna de que Muel o Lemuel se refieran a Salomón; el capítulo parece ser muy posterior a su época, y los varios caldaísmos que aparecen en el comienzo mismo del mismo no son una prueba insignificante de ello. Si Agur no fue el autor, puede considerarse como otro suplemento del libro de los Proverbios. Lo más seguro es que Salomón no lo escribiera.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Que su madre le enseñó - Comparar Proverbios 1:8; Proverbios 6:2. Si referimos el capítulo a la autoría israelita, podemos recordar el honor pagado a la sabiduría de Miriam, Deborah y Huldah; Si se trata del honor que se le rinde a un edomita o a un árabe, podemos pensar en la reina de Saba, cuyo amor por la sabiduría la llevó a sentarse a los pies del hijo de David.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Las palabras, etc. El hebreo dibrey no tiene sustantivo gobernante; así que uno debe entenderse así. "Palabras [dirigidas] al rey Lemuel: carga que su madre le enseñó [repetidamente]".

rey Lemuel . para El y para El ,. Rey. Compárese con Jedidiah. amado de Jah ( 2 Samuel 12:25 ). Salomón era la simiente real en la línea de Aquel que es Rey de reyes y Señor de señores. El Talmud dice ( Avoth d'Rab. Nathan, c. 39): "Salomón fue llamado por seis nombres: Salomón, Jedidías, Cohelet, Hijo de Jaqué, Agur y Lemuel".

profecía . oráculo, expresión oracular o carga.

su madre. Compare la estructura, (p. 864).

Comentario Bíblico de Smith

Ahora el proverbio trigésimo primero son,

Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre ( Proverbios 31:1 ).

Así que estas son realmente las palabras de la madre del rey Lemuel para él. El consejo de una madre piadosa a su hijo príncipe que un día reinará sobre el pueblo. Hay quienes piensan que Lemuel es en verdad Salomón, y que estas son las palabras de Betsabé a Salomón. Si eso es así o no, es un tema de discusión entre los teólogos, en el cual no deseo entrar. "Las palabras del rey Lemuel, la profecía que su madre le enseñó".

¿Qué, hijo mío? y qué, el hijo de mi vientre? y qué, el hijo de mis votos? No des tu fuerza a las mujeres, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes. Porque no es de reyes, oh Lemuel, no es de reyes beber vino; o para príncipes bebida fuerte ( Proverbios 31:2-4 ):

Ahora en las escrituras, en el Nuevo Testamento encontramos que el vino estaba prohibido para un hombre que era un supervisor en la iglesia. “Si alguno anhela obispado o capataz, buena cosa anhela. Pero no sea dado al vino, ni al golpeador. Cuide de su propia familia”, y así sucesivamente ( 1 Timoteo 3:1 ; 1 Timoteo 3:4 ).

Así que el vino estaba prohibido para cualquier persona que tenga una posición de liderazgo en la supervisión de la iglesia. Aquí se nos dice que el vino no es para reyes. Cualquiera en la capacidad de gobierno. ¿Por qué? Porque Dios no quiere que tu mente sea coloreada por ningún tipo de falso estimulante. Él no quiere que nada nuble tu juicio. Él quiere que tu mente esté perfectamente clara.

Dios realmente no quiere comunicarse con una mente nublada. Es difícil comunicarse con las personas que acuden a ti y que están drogadas o, por ejemplo, borrachas. Sabes que no saben lo que realmente están diciendo. Sabes que en realidad no quieren decir. Realmente no sabes con quién estás hablando. No estás tratando con la persona real. Y tratar de aconsejarlos es inútil, porque en realidad no estás tratando con los problemas reales y con la persona real hasta que su mente esté totalmente clara.

Me encanta tener la mente despejada. Me encanta tener una mente que no está bajo la influencia de ningún tipo externo de estimulante o fuerza o lo que sea. Me encanta poder pensar con claridad. No puedo entender por qué una persona querría empañar su mente o alterar su estado de conciencia. Amo tanto la clara capacidad de razonar, de pensar, de ver las cosas con claridad. No quiero empañar mi mente y tal vez destruir mi capacidad de juicio.

Entonces, como rey, el vino no era para el rey porque tiene el posible estado alterado de conciencia. Lo mismo era para el obispo, el supervisor de la iglesia. Lo mismo sucedía con el sacerdote en el Antiguo Testamento cuando ofrecía sacrificios ante el Señor. No debía beber vino para no estar sirviendo a Dios bajo algún tipo de fuego falso, un falso estimulante. Los hijos de Aarón fueron destruidos por el fuego falso que ofrecieron a Dios, fuego extraño que ofrecieron. Y Dios no quiere fuego extraño.
Así que estas cosas se dicen, la madre le estaba hablando a Lemuel y le dijo: “Oye, el vino no es para los reyes ni la bebida fuerte para los príncipes”.

para que no beban y se olviden de la ley, y perviertan el juicio de alguno de los afligidos ( Proverbios 31:5 ).

No sea que por tu bebida se altere tu estado de conciencia y no seas claro en el juicio que hagas.

Dad bebida fuerte al que está a punto de morir, y vino a los de corazón apesadumbrado. Que beba, y olvide su pobreza, y no se acuerde más de su miseria. Pero abre tu boca por los mudos en la causa de todos los que están destinados a la destrucción. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del necesitado ( Proverbios 31:6-9 ).

Así la exhortación de la madre de Lemuel a él como a ser rey sobre su juicio y en la responsabilidad que tendrá en ofrenda y en dar juicio.

Ahora, ¿quién puede encontrar una mujer virtuosa? porque su precio está muy por encima de los rubíes ( Proverbios 31:10 ).

Entonces, es posible que en este punto, si de hecho este es Salomón, y Betsabé le está hablando, sería con todas sus esposas, sería interesante si hubiera encontrado una mujer virtuosa entre ellas. "Su precio está muy por encima de los rubíes". Su descripción.

El corazón de su marido está seguro en ella, para que no tenga necesidad de despojos ( Proverbios 31:11 ).

Puedes confiar completamente en tu esposa. Es tan glorioso tener una esposa en la que puedes tener total confianza. No tienes que sospechar. No tienes que estar cuestionando. Pero puedes tener esa confianza total de que son verdaderos, que son puros, que son honestos. Mujer virtuosa. El precio está muy por encima de los rubíes.

Ella le hará bien y no mal todos sus días. Ella busca lana y lino, trabaja de buena gana con sus manos. Ella es como las naves de los mercaderes; en que trae su alimento de lejos ( Proverbios 31:12-14 ).

Ella compra los anuncios, obtiene las mejores compras de los distintos mercados.

Se levanta aun de noche, y da alimento a su casa, y parte a sus criadas ( Proverbios 31:15 ).

Industrioso.

Considera un campo, y lo compra; con el fruto de sus manos planta una viña. Ella ciñe sus lomos con fuerza, y fortalece sus brazos. Ella percibe que su mercadería es buena: su vela no se apaga de noche ( Proverbios 31:16-18 ).

Quiero decir, ella es solo una mujer muy trabajadora.

Ella pone sus manos en el huso, y sus manos sostienen la rueca. Extiende su mano a los pobres; sí, ella extiende sus manos al necesitado. No teme a la nieve por su casa: toda su casa está vestida de escarlata. Ella misma se hace tapices; su ropa es de seda y púrpura. Su esposo es conocido en las puertas, cuando se sienta entre los ancianos de la tierra ( Proverbios 31:19-23 ).

Ahora bien, las puertas eran un lugar importante de una ciudad, porque las puertas eran el lugar del juicio. Cuando las personas tenían algún tipo de negocio que realizar, negocios legales y todo, siempre entraban por las puertas de la ciudad, y los hombres que se sentaban a las puertas de la ciudad eran los hombres de renombre de la ciudad y venían a ellos. para juicios. Su esposo es conocido en las puertas. Se sienta junto a los ancianos de la tierra.

Ella hace lino fino y lo vende; y entrega fajas al mercader. Fortaleza y honra son su vestidura; y ella se regocijará en el tiempo por venir. Abre su boca con sabiduría; y en su lengua está la ley de la bondad. Mira bien los caminos de su casa, y no come el pan de la ociosidad. Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; también su marido, y él la alaba. Muchas hijas han hecho virtudes, pero tú las superas a todas.

Engañosa es la gracia, vana es la hermosura; mas la mujer que teme a Jehová, ésa será alabada. Dadle del fruto de sus manos; y alábenla en las puertas sus propias obras ( Proverbios 31:24-31 ).

Que hermoso, hermoso homenaje a la mujer. A la mujer verdaderamente hermosa. La que Dios honra porque ella honra a Dios. Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada. Su esposo la alaba. Chicos, ¿no tenemos suerte de que todos hayamos encontrado a estas hermosas mujeres? Cuán agradecidos estamos con Dios por nuestras esposas. Qué bendición son para nosotros. ¡Qué valor! Que alegria. ¡Qué activo! No podrías comprarla con rubíes.

Su valor está muy por encima de ellos. Qué valiosos son para el esposo, para la familia y para Dios. Gracias a Dios por una esposa virtuosa. Una y otra vez doy gracias a Dios por Kay y lo que significa para mí y lo que significa para nuestra familia. Que privilegiado. Y cada uno de ustedes, hombres, piensen en esa esposa que Dios les ha dado, una joya verdaderamente preciosa.
Se nos dice en las Escrituras, cuídala, aliméntala, ámala, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella.

Gracias a Dios. Qué hermosa imagen tenemos aquí.
Pero este verso, para vosotras, señoritas, "El favor es engañoso, la belleza es vana". Algunos de ustedes se lamentan del hecho de que "Oh, no soy hermoso". Parece que hay muy, muy, muy pocas mujeres que estén satisfechas con su apariencia. La mayoría de las mujeres se consideran bastante feas. La mayoría de las mujeres tienen una baja autoestima. Muy, muy pocas mujeres. Hay algunos, pero son raros, que realmente se creen hermosos, y los que se creen hermosos suelen ser odiosos.

Es difícil estar cerca. Son intolerables. Una mujer que realmente piensa que es hermosa. No la quieres. Nunca podrás mantenerla despierta. Pero la verdadera belleza.
Así que no te preocupes si Dios no te ha puesto el rostro perfecto, porque la belleza es engañosa, el favor es engañoso, la belleza es vana. Esta vacio. Y es tan cierto. Escuchas a algunas de estas bellezas de Hollywood y ¿qué hay más vacío que la cabeza de una reina de belleza de Hollywood? Algunos de esos que se acicalan y se creen tan hermosos y posan constantemente.

Pero escuchas sus palabras y solo expresan la cabeza vacía. Nunca tuvieron que pensar. Verás, todo el mundo siempre los está halagando y todo eso. Y nunca han tenido que desarrollar realmente el carácter. Y son tan superficiales como tú puedes ser. Solo los escuchas hablar y te das cuenta de lo vacíos y superficiales que son. Nunca han visto la necesidad de desarrollar el carácter. La belleza es vana.
Pero una mujer que realmente reverencia al Señor, una mujer que vive una vida piadosa.

Una mujer que ama al Señor. No hay nada más hermoso en todo el mundo que una mujer que es justa y ama a Dios. Oh, qué hermoso. Esa es la verdadera belleza. Ves esa mujer que se está relacionando con Dios, la vida hermosa es la que está en la relación correcta con el Señor. "La mujer que teme al Señor, esa será alabada".
Ustedes que están buscando una chica, no busquen la cara bonita.

Es probable que encuentre una cabeza vacía. Busca al que sabe rezar. Busca al que se interesa por las cosas del Señor. Busque a aquella que está buscando a Dios y buscando su vida para ser conformada a la imagen de Jesucristo. Tendrás una esposa que será verdadera, fiel, amorosa y gloriosa toda tu vida. Serás feliz. Ella es la que realmente estás deseando. Ella será alabada.

Pero sabes, Dios es tan bueno que Dios los hace parecer más hermosos para nosotros que cualquier otra persona de todos modos. Eso es solo el pequeño beneficio adicional de Dios.
Padre, te damos gracias por la sabiduría, la instrucción, el conocimiento que nos has dado incluso en estos pequeños dichos concisos y en los proverbios. Te damos gracias, Señor, porque podemos aprender a vivir a través de Tu Palabra. Qué buscar y qué evitar. Y ayúdanos, Señor, a buscarte. Tu reino, Tu justicia sobre todo lo demás. Ahora Señor, esconde en nuestro corazón estas verdades. Y que se conviertan en los principios rectores de nuestras vidas. En el nombre de Jesus. Amén. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La Madre de Lemuel. La excelente mujer

1-9. Una exhortación dirigida al rey Lemuel por su madre, instándolo a evitar las mujeres y el vino. Esto último conduce a la negligencia e injusticia en la administración de justicia.

«1. Lea el título así: "Las palabras de Lemuel, rey de Massa, que le enseñó su madre". Es posible que se Génesis 25:14 la Massa de Génesis 25:14 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 10 al 31.

En el capítulo 10 comienzan los detalles que enseñan a los que escuchan cómo evitar las trampas en que pueden caer los simples, el camino a seguir en muchos casos y las consecuencias de las acciones de los hombres: en fin, lo que caracteriza a la sabiduría en detalle, lo que puede ser la prudencia para el hombre, la divina discreción para los hijos de Dios; y también, el resultado del gobierno de Dios, cualesquiera que sean las apariencias por un tiempo. Es bueno observar que no se trata de redención o propiciación en este libro; propone un caminar según la sabiduría del gobierno de Dios.

En el capítulo final tenemos el carácter de un rey según la sabiduría, y el de la mujer en su propia casa, el rey que no se permite aquello que, oscureciendo su discernimiento moral por la complacencia de sus lujurias, lo haría incapaz de gobernar. En la mujer vemos la industria perseverante y abnegada que llena la casa de riquezas, honra a sus habitantes y quita todos los cuidados y preocupaciones que produce la pereza.

La aplicación típica de estos dos caracteres específicos es demasiado evidente para necesitar explicación. El ejemplo de la mujer es muy útil, en cuanto al espíritu de la cosa, a quien trabaja en la asamblea.

Aunque en este libro la sabiduría producida por el temor de Jehová sólo se aplica a este mundo, es por eso mismo de gran utilidad para el cristiano, quien, en vista de sus privilegios celestiales, podría, más o menos, olvidar el continuo gobierno de Dios. Es muy importante que el cristiano recuerde el temor del Señor y el efecto de la presencia de Dios en los detalles de su conducta; y repito lo que dije al principio, que es gran gracia la que se digna aplicar la sabiduría divina a todos los detalles de la vida del hombre en medio de la confusión que trae el pecado.

Ocupado con las cosas celestiales, el cristiano está menos en camino de descubrir, por su propia experiencia, la clave del laberinto del mal por el que está pasando. Dios ha considerado esto, y ha establecido este primer principio, "sabio para lo bueno, y sencillo para lo malo". Así el cristiano puede ser ignorante del mal (si un mundano lo fuera, caería en él), y sin embargo evitarlo a través de su conocimiento del bien.

La sabiduría de Dios le da esto último; el gobierno de Dios provee para todo lo demás. Ahora, en los Proverbios, tenemos estas cosas en principio y en detalle. No me he detenido en el carácter figurativo de las formas del mal. Son más bien principios que cifras. Pero el hombre violento de los últimos días se encuentra continuamente en los Salmos; y Babilonia es la plena realización de la mujer que prende a los simples en sus lazos y los conduce a la muerte; así como Cristo es la perfecta sabiduría de Dios que conduce a la vida.

Pero estas dos cosas que manifiestan el mal proceden del corazón del hombre en todo tiempo desde la caída: solo que hemos visto que hay un desarrollo activo de las artimañas de la mala mujer, que tiene su propia casa y sus propios arreglos. No es simplemente el principio de la corrupción, sino un sistema organizado, como lo es el de la sabiduría soberana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

XXXI.

APÉNDICE ( b ).

(1) Las palabras del rey Lemuel ... - Lo más probable es que esto deba traducirse como "Las palabras de Lemuel, rey de Misa". (Ver más arriba en Proverbios 30:1 ) “Lemuel”, que probablemente significa (dedicado) “a Dios”, ha sido, como Agur, supuestamente una designación de Salomón, pero sin una buena razón.

La profecía que le enseñó su madre. - Las madres eran vistas con gran veneración en Oriente. (Comp. Proverbios 1:8 ; Proverbios 6:20 .) Las madres de los reyes especialmente fueron tratadas con marcado respeto, recibiendo el título de “reina-madre.

”(Comp. 1 Reyes 2:19 ; 1 Reyes 15:13 .) Esta parece ser la razón por la que se menciona tan constantemente a las madres de los reyes judíos, por ejemplo, 1 Reyes 14:31 ; 1 Reyes 15:2 ; 2 Reyes 12:1 . En la actualidad, la madre del Jedive está antes que su esposa principal.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la mujer digna

Proverbios 31:1

En estas palabras del rey Lemuel, notamos la influencia de una madre en la educación de su hijo. Una mujer nunca está más ocupada que en advertir a su hijo contra las seducciones del placer y en darle un alto sentido de lo que es correcto. Los pecados de la carne han sido la trampa peculiar de los personajes reales, impidiéndoles defender la causa de los desolados y ministrar juicio a los pobres y necesitados.

¡Qué contraste con la gloria de la soberanía de Jesús! Cuando Savonarola predicó con su ardiente elocuencia en Florencia, la gente gritó: "¡Jesús es nuestro Rey, solo Jesús!" Eso es lo que todos necesitamos. Él es el Rey de quien sus súbditos nunca deben avergonzarse.

No podemos interpretar Proverbios 31:6 y Proverbios 31:7 como un mandato divino, sino más bien como una admisión de que el alcohol imparte un estímulo temporal a los desesperados y moribundos. Debemos recordar Proverbios 20:1 .

Aún hablando del rey, Lemuel muestra cómo se puede emplear mejor su influencia, Proverbios 31:8 y Proverbios 31:9 . Pero todos tenemos la misma obligación y privilegio.

La Biblia Anotada de Gaebelein

VII. LAS PALABRAS DEL REY LEMUEL LE ENSEÑÓ POR SU MADRE

CAPÍTULO 31 La mujer virtuosa

“Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre”; este es el encabezado de este capítulo. ¿Quién es el rey Lemuel? No se conoce a ningún rey con ese nombre. No dudamos en decir que es Salomón. Significa "a Dios" uno que está dedicado al Señor. Con toda probabilidad, la madre de Salomón llamó a su hijo por este nombre, y aquí está el registro de las instrucciones dadas por la madre de Salomón.

La advertencia es una vez más, y eso muy seriamente (mostrado por la pregunta tres veces “¿qué?” ¿Qué les diré?) Contra el libertinaje, contra el vino y las bebidas alcohólicas. Las breves palabras de la exhortación de la madre terminan con una petición de actuar con rectitud como rey, defender a los que están destinados a la destrucción, defender la causa de los pobres y necesitados.

La última parte del libro de Proverbios es una descripción de la mujer virtuosa. Esta sección es bastante diferente del resto del libro, como muchos Salmos y Lamentaciones, está ordenada alfabéticamente. La mujer virtuosa, que es mucho más valiosa que los rubíes, es descrita en su hogar como una esposa fiel, una madre laboriosa y la dueña competente de su hogar. No hay necesidad de alegorizar esta descripción y aplicarla a la Iglesia, como han hecho algunos.

Pero esta mujer virtuosa se destaca en un relieve prominente y brillante, un alivio contra las descripciones de "la mujer extraña", la adúltera mencionada tan repetidamente en Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:1 ; Proverbios 22:14 ; Proverbios 23:27 , etc.

). Uno de los proverbios se amplía en este hermoso cuadro dibujado por el Espíritu de Dios: "El que halla esposa, halla el bien y alcanza el favor del SEÑOR". ¡Pero cuán pocas de las mujeres modernas alcanzan este ideal! ¡Cuán pocas mujeres cristianas están a la altura!

Así termina el libro de Proverbios, el libro lleno de instrucciones prácticas, advertencias; alimento para el pensamiento y la meditación; lleno de consejos sanos, con dirección y guía, la sabiduría que viene de arriba.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Esta es la segunda sección del apéndice. Ha habido muchas conjeturas sobre quién era el rey Lemuel, pero ciertamente no se puede decir nada. Se divide en dos partes, la primera de las cuales consiste en el consejo que le dio su madre. Este consejo lo insta a no convertirse en esclavo de la pasión, le advierte que si bien puede haber alguna excusa para el hombre que está a punto de morir si toma bebidas alcohólicas, los reyes y príncipes deben evitarlo por completo. Y, finalmente, le pone ante él el primer deber del cargo real, es decir, cuidar de todos los oprimidos y necesitados.

La segunda mitad es una hermosa imagen de una mujer virtuosa, y se puede suponer que es la imagen del rey Lemuel de su madre. Después de una fina descripción de su belleza y su diligencia, y de la útil influencia que ejerció para llevar a su esposo a lugares de poder, él termina con la declaración:

Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas, y con una bendición sobre ella.

Exposición de Gill de toda la Biblia

las palabras del rey lemuel ,. No es lo que lo habían hablado, sino lo que le habían hablado; o declarando lo que dijo su madre, como lo que sigue shows; De este rey no tenemos ninguna cuenta en otro lugar bajo este nombre. Grotius piensa que el rey Ezequías, cuya madre Abijah, la hija de Zacarías, a quien supone ser un hombre sabio, de quien había aprendido mucho, instruyó a su hijo de la siguiente manera; pero no da otra razón para esta conjetura, pero que este capítulo sigue la colección de proverbios hechos por los hombres de Ezequías; pero se dice expresamente que son de Salomón, y las palabras de Agur lo siguen más inmediatamente; y además de que Ezequías no parece ser adicto a los vicios, este príncipe fue; Mucho más probable es la conjetura del obispo Patrick, que era un príncipe de otro país, tal vez en Caldea, ya que una palabra de la caldela se usa tres veces en la dirección de su madre, y otra palabra en una terminación de caldela; Y supone que su madre sea una dama judía, que le enseñó a su hijo las lecciones aquí contenidas. Pero el sentido general de los escritores judíos y cristianos es, que Solomon mismo está destinado; Cuyo nombre Lemuel es una corrupción de su nombre Salomón, un buen nombre, su madre, Bathsheba, le dio cuando joven, y pensó en forma para escribirlo justo cuando su madre lo habló; A medida que las madres a menudo les dan nombres rotos a sus hijos con un cariño afecto, o fue otro nombre de suyo, ya que parece que tenía más de uno; Significa "a Dios", uno que le estaba dedicado, como lo era por sus padres y por sí mismo; o uno que pertenecía a Dios, era suyo, ya que Salomón era; Él era amado de Dios y, por lo tanto, llamado Jedidiah, 2 Samuel 12:24; uno a quien Dios era un padre, y él un hijo para él; Y fue elegido y designado por él para suceder a su padre David en el reino, 2 Samuel 7:13. Hillerus A hace que la palabra signifique "sobre Dios", o "Ante la cara de la primera", o de Dios y fue un tipo de "Ángel de las caras", o de la presencia de Dios, Isaías 63:9.

la profecía que su madre le enseñó ; ya sea en su juventud, o cuando llegó al trono; A quien tuvo acceso, y con quien usó la libertad; Y particularmente cuando vio que él estaba inclinado, o al entrar, los vicios ella lo advierte contra. Su instrucción se llama "profecía", porque ella lo entregó en una previsión de los pecados, su hijo se sentiría tentado, y podría caer en; Y esta previsión fue a través de su sagacidad natural, o bajo un espíritu de profecía; o más bien se llama así, porque cualquier dicho sabio, o doctrina de momento e importancia, y especialmente si fue por inspiración divina, se llamaba el llamado; ver Proverbios 30:1; A medida que Salomon nos dice lo que su padre David le enseñó, así que aquí lo que su madre Bathsheba le instruyó; y habría sido bueno si hubiera tomado el consejo que le dio, y le dio a su hijo; Ver Proverbios 4:3.

un onomástico. Sacro. pag. 268.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Lamuel. Este nombre significa Dios con él; y se supone que es uno de los nombres de Salomón. (Challoner) &mdash Madre; Bethsabee, que parece que se inspiró, a menos que recibiera estas máximas de Nathan. Salomón siempre habla de ella con el mayor respeto, ya que una madre prudente puede tener la mayor influencia sobre las mentes tiernas de sus hijos, cap. I. 8. y xxiii. 25.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 31

1. Sobre el título de ésta, la 6a. parte del libro. cf. la Introducción. profecía—como en el cap. 30:1.

2. ¿qué, hijo mío?—“Qué tengo de decir?” La repetición denota encarecimiento. hijo de mi vientre—“Hijo de mis entrañas”, término de cariño especial. de mis deseos—Mejor de mis votos, como de uno dedicado a Dios; tal puede ser el significado de la palabra Lemuel.

3-9. Advertencias suscintas pero solemnes contra los vicios que en manera especial tientan a los reyes, por cuanto los placeres carnales y el gobierno opresivo e injusto se aprovechan para mantener la indulgencia sensual.

3. tu fuerza—los recursos mentales y corporales que son para salud y bienestar. tus caminos—el curso da la vida. destruir—Evita los placeres destructivos (cf. los caps. 5:9; 7:22, 27; Oseas 4:11).

4, 5. Los estimulantes debilitan la razón, y pervierten el corazón, y no convienen a los gobernantes, los cuales necesitan mentes claras y firmes y afectos bien dominados (cf. los caps. 20:1; 22:29). pervierten, etc.—hagan decisiones injustas en perjuicio de los pobres.

6, 7. El debido uso de tales bebidas es para tonifiear a los cuerpos débiles y a las mentes deprimidas (cf. el Salmo 104:15).

8, 9. Abre tu boca, etc.—Defiende a los que no pueden defenderse por sí solos, como el huérfano, el extranjero, etc. (cf. el Salmo 72:12; Isaías 1:17). hijos de muerte—los que de otra manera quedan arruinados por sus opresores (cf. el cap. 29:14, 16).

10-31. Este exquisito cuadro de una esposa verdaderamente hermosa está concebido y trazado de conformidad con las costumbres de naciones orientales, pero sus enseñanzas morales vienen bien a todos los climas. En el hebreo los versos principian con las letras del alfabeto hebreo en orden (cf. la Introducción a los Libros Poéticos). ¿quién la hallará?—La pregunta denota que las tales son raras, pero no del todo inexistentes (cf. los caps. 18:22; 19:14). fuerte—eso es, de carácter moral (cf. el cap. 12:4; Rut 3:11). estima—(cf. el cap. 3:15).

11. El corazón … confiado—tiene confianza en la prudencia y arte de ella. necesided de despojo—no carece de ganancias, con especialidad de las obtenidas por los riesgos de la guerra.

13, 14. La mujer de rango, de antaño, así trabajaba con las manos, y tales eran las costumbres, en efecto, de las mujeres occidentales hasta hace pocos siglos. En el oriente también los tejidos eran artículos de mercancía.

15. Diligentemente atiende los gastos así como la acumulación de bienes;

16. y por tanto tiene los medios para comprar propiedades.

17, 18. A la energía añade astucia en el trato y una industria incansable y hasta penosa. no se apagó—denota acaso figurativamente que su prosperidad (cap. 24:20) no es de poca duración.

19. Ella no desprecia trabajo honrado ninguno, por humilde que sea.

20. Su industria permite que sea caritativa.

21. ropas dobles—La versión inglesa dice “vestida de escarlata”, o, púrpura, en razón de las tintas usadas en las mejores telas, como asunto de gustos; el color de los trajes de invierno

22. tapices—cubiertas, o almohadas tapizadas, para camas. lino fino—(Cf. Éxodo 26:1; Éxodo 27:9). púrpara—es decir, los artículos más costosos.

23. en las puertas—(cf. el cap. 22:22). Sus comodidades domésticas facilitan su adelanto en la dignidad pública.

24. telas—lino fino, o camisas de lino, o el material para las mismas. cintas—para vender, o como presentes. al mercader—en el hebreo, al cananeo.

25. Fortaleza y honor—fuerte y hermosa es su ropa; o figurativamente, de su carácter vigoroso y honorable. reirá—o se reirá del futuro (la incertidumbre no le causa temor), o se regocijará el día futuro en la confianza de la segura manutención.

26. Su conversación es prudente y apacible.

27. (Cf. 1 Timoteo 5:14; Tito 2:5). Ella añade a sus prendas la de la dirección sabia de sus familiares.

28. La honran los que mejor la conocen.

29. Estas son palabras de su marido, que la alaba. Muchas mujeras—textualmente, muchas hijas. hicieron el bien—u obraron virtuosamente (cf. el v. 10).

30. la gracia—el aire personal, conducta graciosa. hermosura—de rostro, o de forma (cf. el cap. 11:22). Sólo la verdadera piedad demanda el respeto y afecto permanentes ( 1 Pedro 3:3).

31. El resultado de sus labores es su mejor elogio.

Nada se puede añadir a la hermosura sencilla de este admirable retrato. Sobre la medida de su realización en las hijas de nuestro propio día, descansa el bienestar doméstico del pueblo, y por tanto también, el civil y religioso.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 31


1. Sobre el título de ésta, la 6a. parte del libro. cf. la Introducción. profecía-como en el cap. 30:1.
2. ¿qué, hijo mío?-“Qué tengo de decir?” La repetición denota encarecimiento. hijo de mi vientre-“Hijo de mis entrañas”, término de cariño especial. de mis deseos-Mejor de mis votos, como de uno dedicado a Dios; tal puede ser el significado de la palabra Lemuel.
3-9. Advertencias suscintas pero solemnes contra los vicios que en manera especial tientan a los reyes, por cuanto los placeres carnales y el gobierno opresivo e injusto se aprovechan para mantener la indulgencia sensual.
3. tu fuerza-los recursos mentales y corporales que son para salud y bienestar. tus caminos-el curso da la vida. destruir-Evita los placeres destructivos (cf. los caps. 5:9; 7:22, 27; Hos 4:11).
4, 5. Los estimulantes debilitan la razón, y pervierten el corazón, y no convienen a los gobernantes, los cuales necesitan mentes claras y firmes y afectos bien dominados (cf. los caps. 20:1; 22:29). pervierten, etc.-hagan decisiones injustas en perjuicio de los pobres.
6, 7. El debido uso de tales bebidas es para tonifiear a los cuerpos débiles y a las mentes deprimidas (cf. el Psa 104:15).
8, 9. Abre tu boca, etc.-Defiende a los que no pueden defenderse por sí solos, como el huérfano, el extranjero, etc. (cf. el Psa 72:12; Isa 1:17). hijos de muerte-los que de otra manera quedan arruinados por sus opresores (cf. el cap. 29:14, 16).
10-31. Este exquisito cuadro de una esposa verdaderamente hermosa está concebido y trazado de conformidad con las costumbres de naciones orientales, pero sus enseñanzas morales vienen bien a todos los climas. En el hebreo los versos principian con las letras del alfabeto hebreo en orden (cf. la Introducción a los Libros Poéticos). ¿quién la hallará?-La pregunta denota que las tales son raras, pero no del todo inexistentes (cf. los caps. 18:22; 19:14). fuerte-eso es, de carácter moral (cf. el cap. 12:4; Rth 3:11). estima-(cf. el cap. 3:15).
11. El corazón … confiado-tiene confianza en la prudencia y arte de ella. necesided de despojo-no carece de ganancias, con especialidad de las obtenidas por los riesgos de la guerra.
13, 14. La mujer de rango, de antaño, así trabajaba con las manos, y tales eran las costumbres, en efecto, de las mujeres occidentales hasta hace pocos siglos. En el oriente también los tejidos eran artículos de mercancía.
15. Diligentemente atiende los gastos así como la acumulación de bienes;
16. y por tanto tiene los medios para comprar propiedades.
17, 18. A la energía añade astucia en el trato y una industria incansable y hasta penosa. no se apagó-denota acaso figurativamente que su prosperidad (cap. 24:20) no es de poca duración.
19. Ella no desprecia trabajo honrado ninguno, por humilde que sea.
20. Su industria permite que sea caritativa.
21. ropas dobles-La versión inglesa dice “vestida de escarlata”, o, púrpura, en razón de las tintas usadas en las mejores telas, como asunto de gustos; el color de los trajes de invierno
22. tapices-cubiertas, o almohadas tapizadas, para camas. lino fino-(Cf. Exo 26:1; Exo 27:9). púrpara-es decir, los artículos más costosos.
23. en las puertas-(cf. el cap. 22:22). Sus comodidades domésticas facilitan su adelanto en la dignidad pública.
24. telas-lino fino, o camisas de lino, o el material para las mismas. cintas-para vender, o como presentes. al mercader-en el hebreo, al cananeo.
25. Fortaleza y honor-fuerte y hermosa es su ropa; o figurativamente, de su carácter vigoroso y honorable. reirá-o se reirá del futuro (la incertidumbre no le causa temor), o se regocijará el día futuro en la confianza de la segura manutención.
26. Su conversación es prudente y apacible.
27. (Cf. 1Ti 5:14; Tit 2:5). Ella añade a sus prendas la de la dirección sabia de sus familiares.
28. La honran los que mejor la conocen.
29. Estas son palabras de su marido, que la alaba. Muchas mujeras-textualmente, muchas hijas. hicieron el bien-u obraron virtuosamente (cf. el v. 10).
30. la gracia-el aire personal, conducta graciosa. hermosura-de rostro, o de forma (cf. el cap. 11:22). Sólo la verdadera piedad demanda el respeto y afecto permanentes (1Pe 3:3).
31. El resultado de sus labores es su mejor elogio.

Nada se puede añadir a la hermosura sencilla de este admirable retrato. Sobre la medida de su realización en las hijas de nuestro propio día, descansa el bienestar doméstico del pueblo, y por tanto también, el civil y religioso.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Proverbios 31:1 . Palabras del rey Lemuel. Los reyes antiguos tenían muchos nombres y apellidos que avergüenzan la historia. El primer nombre de Salomón fue Jedidiah, o Jedid-jah, amado de Dios. 2 Samuel 12:25 . Se analiza a Lemuel, למו אל Lemo-ail, sagrado para Dios.

El nombramiento de Salomón al trono también fue de Dios, siendo él el más joven, se prefería a sus hermanos mayores. Pero si otra conjetura fuera cierta, que Lemuel era un príncipe en un reino vecino a Israel, y su madre era descendiente de la casa de David, la doctrina de este capítulo no es menos digna de consideración sagrada.

Proverbios 31:2 . ¿Qué, hijo mío? Se dirige al joven rey con un corazón sensible y con una audacia poética. ¿Qué, hijo mío? ¿Qué, el hijo de mi vientre, el hijo de mis votos; ¿Veo en ti propensiones juveniles, que deseo comprobar en sus primeros amaneceres?

Proverbios 31:3 . No des tu fuerza a las mujeres. El exceso de placeres conyugales degradará tu carácter, debilitará tu intelecto y sobreinducirá las enfermedades de la edad en la mitad de la vida. Por tanto, el matrimonio sin la más estricta castidad no agrada a Dios; y los jóvenes deben evitar con mucho cuidado todos los hábitos que dañan la salud y degradan el alma. Esta dirección era muy apropiada para un príncipe oriental; porque los príncipes de Asia eran altivos y corruptos más allá de un nombre.

Proverbios 31:4 . No es de los reyes beber vino. Ella le advierte contra el vino, que a menudo produce los crímenes antes mencionados. Y si podemos dar crédito a la Cyropædia de Jenofonte , lib. 1. Las escenas de embriaguez eran habituales en el tribunal de Ecbatana. Cuando los jóvenes viven demasiado libres, se impone la constitución como una planta en un invernadero: una templanza abstinencia es un adorno sumamente esperanzador en el carácter de la juventud.

Mejor es dar el vino a los enfermos y moribundos, que malgastarlo después de una abundante cena. El harén y la mesa festiva han sido la destrucción de los reyes. ¿Qué puede hacer una numerosa raza de setenta hijos para sostener el trono? Lo derriban con la opresión y el lujo; destruyen la paz de la familia con sus peleas, a menudo matándose unos a otros; los celos de tantas reinas deben comunicar sus miserias a la mente del monarca.

La corpulencia roba su cuerpo, mientras que sus facultades intelectuales y pasiones se aproximan a las de los brutos. Dios hizo a Adán como una sola esposa; y aquellos que violan las leyes puras de la naturaleza deben ser empapados diariamente con la amarga copa de su propia mezcla.

Proverbios 31:8 . Abre tu boca para los mudos. Ella lo encargó cuando estaba en el estrado de la justicia para defender la causa de los mudos; porque los compatriotas introducidos en un tribunal no pueden hablar allí como en casa, por buena que sea su causa. La castidad, la templanza y la justicia son altas virtudes en el carácter humilde; pero en un príncipe brillan con un brillo que deslumbra los ojos de un imperio.

Proverbios 31:10 . ¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? Tenemos a continuación un acróstico, que comprende las veintidós letras del alfabeto, un bello poema en elogio de una mujer virtuosa. Se abre con una audacia peculiar de la poesía antigua. ¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa, una mujer de mente fuerte y noble?

Y verdaderamente el que es tan favorecido recibe uno de los mejores dones de Dios; y en verdad es un Nabal que no demuestra ser digno de tan gran regalo. Sus principales virtudes se clasifican en siete encabezados.

(1) Ella es trabajadora en los negocios. Se ciñe la cintura para el trabajo y lidera la fabricación de lana y lino establecidos en su casa. El trabajo de sus manos es admirado en naciones lejanas. Qué diferente de las elegantes damas de Jerusalén, Isaías 3:16 , y de las damas de la Europa moderna. Sardanápalo, afeminado como era, asignaba a sus damas las tareas de la rueca. Justin, lib. 1. gorra. 3.

(2) Aumentando la opulencia de la industria, compra tierras cuando se ofrecen a la venta. Así que la agricultura y el comercio se dan la mano, y la riqueza fluye de todas las fuentes. Es como la sucesión de riachuelos que aumentan la corriente.

(3) A medida que aumentan las riquezas, ella aumenta su benevolencia y generosidad hacia los pobres y necesitados. Los ciegos y los cojos comen en su casa, la viuda cuenta allí sus angustias, y encuentra compasión y consuelo; y los huérfanos están protegidos y empleados bajo su techo. Así es como el cielo se deleita en confiar sus tesoros en manos generosas.

(4) La mujer virtuosa eleva a su marido a la riqueza, el honor y la felicidad. Es honrado por el público como un hombre feliz y jefe de una casa en ascenso. Cuando toma asiento en la puerta, donde los magistrados en funciones juzgan causas, es conocido o reverenciado por el público.

(5) Cuando suceden asuntos críticos en su casa, ella abre la boca con sabiduría. (6) Entonces, cuando se le presenta a la compañía, y la compañía está mejor informada, ella sabe cuándo hablar y cuándo guardar silencio; entonces nadie contradecirá sus palabras, pero todos aplaudirán su juicio.

(7) Su esposo e hijos la bendecirán en vida, y la posteridad reverenciará su memoria. La envidia y la rivalidad desaparecen con la muerte; entonces el público valora la pena con una decisión sobria. Entonces las virtudes de esta mujer serán consideradas la gloria de su casa y el modelo de su época. Entonces se encontrará que el valor de esta mujer es más que el favor de los príncipes, porque pueden descartar un favorito en un momento; y sus virtudes excederán con mucho la belleza, porque ésta se desvanece con la enfermedad y se desvanece con la muerte; pero sus virtudes viven para siempre, porque fueron realizadas en el temor del Señor; y los nobles motivos de la piedad conferían un brillo celestial a toda su conducta.

El día que un hombre recibe la mano de tanto valor, su copa comienza a rebosar de los más ricos favores de la providencia de Dios. Los padres cristianos, en su modo de exposición alegórico, hacen de esta mujer una figura de la Iglesia.

Proverbios 31:31 . Que sus propias obras la alaben en las puertas. Estos son los laureles; y éstos, después de la muerte, mantienen el ciprés siempre verde.

Al final de doscientos sesenta proverbios griegos, encuentro esta adversación. Si estos proverbios son buenos, utilícelos; si no, escribe mejor.

Comentario Completo de Trapp

Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre.

Ver. 1. Las palabras del rey Lemuel. ] Lección de Lemuel, catecismo de Betsabé. Lemuel lo llama ella, porque Dios lo había poseído. "Yo seré su padre, y seré mi hijo"; 2Sa 7:14 y estuvo "con él" mientras estuvo "con Dios", según 2 Crónicas 15:2 . De hecho, cuando se volvió discordante y disoluto, entonces el alma de Dios se relajó con él y se separó de él, Jer 6: 8 y más bien porque había tenido el beneficio de una mejor educación.

Su padre le había enseñado y se había tomado muchas molestias con él. Pro 4: 4 Su madre una También había aconsejado y advirtió él temprana no dar su fuerza para el vino y las mujeres; y, sin embargo, era muy desordenado en su amor por estos dos. Eclesiastés 2: 1-26 Esto fue una agravación casi tan grande de su pecado, que había sido mejor enseñado y educado, como ese otro, que abandonó al Señor que "se le había aparecido dos veces".

"1Re 11: 9 Las" palabras del rey Lemuel "se llaman, porque, aunque compuestas por su madre, sin embargo, para su uso, en el mismo sentido que Salmo 127:1 , se llama" Un cántico de grados de Salomón ", o "para Salomón", aunque hecho por su padre, quien le dice allí lo que él encontró verdadero por experiencia, "He aquí la herencia del Señor son los hijos", etc., porque por todas sus esposas Salomón no tuvo más que un hijo , y él tampoco entre los más sabios.

a Aristippus dictus est μητροδιδακτος, quod eum mater Areta docuisset.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Las palabras del rey Lemuel, de quien no se sabe nada más, la profecía que le enseñó su madre, las palabras de instrucción en forma de dichos proverbiales que ella le impartió.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

De la debida deportación real

Comentario de Grant sobre la Biblia

En EL CAPÍTULO FINAL del libro también tiene un carácter peculiar, el Rey Lemuel es el escritor, pero no el autor, pues simplemente cita las palabras de su madre. En realidad, ningún rey de Israel o Judá es conocido con este nombre, y parece muy probable que Lemuel sea un nombre que su madre le dio a Salomón. Si esto es así, entonces da un hermoso testimonio del carácter piadoso de Betsabé, cuya experiencia de vergüenza con David sin duda produjo un serio juicio propio y la consiguiente preocupación sobria por su hijo.

Esto también sería consistente con el carácter de estos últimos siete capítulos de Proverbios, que hemos estado considerando, porque la provisión de Dios para el hombre en tiempos de fracaso y ruina es el tema predominante. Por lo tanto, cuán hermosamente resplandece la gracia de Dios, especialmente en este capítulo séptimo final, con su imagen de tranquilo descanso y satisfacción. De hecho, el hecho de que el propio Salomón no haya prestado atención a las instrucciones de su madre que aquí se dan, sirve para acentuar la grandeza de esa gracia.

Pero también, da testimonio del hecho de que esta profecía mira mucho más allá de Salomón, a un Rey en quien estas características de fidelidad y verdad se ven en la perfección de la belleza. La primera parte del capítulo, hasta el versículo 9, muestra Su trono establecido en justicia (en verdad bendita anticipación), mientras que la segunda, desde el versículo 10 hasta el final, agrega la hermosa imagen de Su Esposa, "Una ayuda idónea para Él". en quien encuentra un deleite profundo y precioso.

¡Cuán indeciblemente dulce para el corazón sincero en tiempos en que el testimonio de una iglesia arruinada aflige el alma, mirar más allá de la ruina para contemplar la certeza absoluta de los consejos de Dios acerca de Cristo y la iglesia, Su Esposa!

La madre del rey hablaría aquí de Israel elegido por gracia en contraste con la esclava, ya que Sara, la mujer libre, era la madre de Isaac, la hija de la promesa, un tipo encantador del Señor Jesucristo. Él no era el fruto de la observancia de la ley de Israel, sino el precioso fruto de la gracia de Dios que opera en el pequeño remanente de Israel elegido por la pura gracia de Dios. Compárese con Gálatas 4:22 .

Cuán dulcemente esta evidencia de gracia y sus resultados se ven en el carácter humilde y las palabras de María, la madre del Señor ( Lucas 1:46 ).

"¿Qué, hijo mío? ¿Y qué, hijo de mi vientre? ¿Y qué, hijo de mis votos?"

El lenguaje aquí contrasta bastante con el de los mandamientos arbitrarios: la legalidad no tiene lugar. Pero es un llamado sincero al corazón y la conciencia de su hijo, una presión práctica sobre él para que responda decididamente por sí mismo. Ella le apela sobre la base de haberlo dado a luz, y también sobre la base de sus votos, que sin duda fueron los de entregar a su hijo a Dios, como su nombre Lemuel ("a Dios") implica.

un recordatorio del voto de Ana de que Samuel sería entregado a Dios todos los días de su vida. Ciertamente, solo en Cristo vemos la perfección de tal devoción, el perfecto cumplimiento de las piadosas instrucciones que encontramos aquí; pero están destinados tanto para el ejercicio de Salomón como para todos los hijos de Dios hoy, quienes son "hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes", y cuyo carácter, por lo tanto, debe ser modelado según el de Aquel que es "Señor de señores y Rey de Reyes."

"No des tu fuerza a las mujeres, ni tus caminos a lo que destruye a los reyes".

La tragedia del desprecio de Salomón por esta primera de las instrucciones de su madre es un doloroso comentario sobre la impotencia de la mayor sabiduría humana. Fueron las muchas esposas de Salomón las que apartaron su corazón de la obediencia a Dios ( 1 Reyes 11:3 ). Tampoco los filósofos más recientes han sido hombres de vidas morales ejemplares. Grecia, con toda su cultura y filosofía, se destruyó a sí misma mediante la idolatría y la corrupción moral.

¿No sabía Salomón que no era mejor servir a los ídolos? Ciertamente, pero su conocimiento no fue suficiente para preservarlo. Si hubiera aprendido a desconfiar de sí mismo, como lo hizo Agur, podría haber sabido depender en comunión del Señor, quien es el Conservador de los hombres. Muchos santos de Dios en el Antiguo Testamento fueron tristemente culpables de poligamia, y algunos se han atrevido a justificar esto simplemente sobre la base de que estos hombres eran creyentes.

Pero este mal fue introducido por primera vez por Lamec, del linaje de Caín ( Génesis 4:23 ), un desprecio grosero de las palabras de Dios: "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer" ( Génesis 2:24 ). Es bastante cierto que Dios no impuso esto a los hombres, pero el Señor Jesús lo reafirmó como lo que era verdadero "desde el principio de la creación" ( Marco 10:2 ), y es el cristianismo solo el que ha traído de vuelta. alguna medida de verdadera sumisión a este santo principio de Dios.

La devoción fiel a una esposa se ve bellamente en el amor de Cristo por la iglesia ( Efesios 5:25 ), y este es el estándar sagrado para el hijo de Dios en lo que respecta a la santidad del vínculo matrimonial. La violación de esto es lo que "destruye a los reyes".

No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, no es de los príncipes la sidra, para que no beban y se olviden de la ley y perviertan el juicio de los afligidos. está a punto de perecer, y vino a los de corazón apesadumbrado. Beba y se olvide de su pobreza, y no se acuerde más de su miseria ".

Independientemente de lo que otros puedan tener la libertad de hacer, hay ciertas posiciones que exigen un estándar de conducta diferente. Por ejemplo, no se puede permitir que un piloto de una aerolínea o un ingeniero ferroviario se entregue a una bebida fuerte por razones obvias. Un rey también está en un lugar de confianza, responsable del bienestar de muchos súbditos, y es imperativo que mantenga en todo momento una sobriedad de juicio que sea sabia y justa. Si otros se entregan al vino y las bebidas alcohólicas, esto no es para él.

¿No sabía Salomón esto sin tener que aprenderlo por experiencia? Sin embargo, aquí volvió a ignorar el consejo de su madre, como nos dice Eclesiastés 2:3 , sólo para descubrir por dolorosa experiencia que su madre tenía razón. Solo en Cristo vemos la perfección de la sabiduría y la fidelidad sobrias y sin desviaciones en el juicio. Porque el vino habla de cualquier cosa que simplemente regocija o estimula para el tiempo.

El hombre puede estar intoxicado por los placeres, como lo estuvo Salomón por un tiempo, o por el orgullo personal, por hacer dinero, o por cualquiera de esas multitud de cosas que influyen en los deseos de la carne. Estos pueden afectar tanto los pensamientos que el juicio adecuado y sobrio se ve afectado por el momento. Recordemos también estas cosas cuando se nos exhorta: "No Efesios 5:18 embriaguéis con vino en exceso, sino Efesios 5:18 llenos del Espíritu" ( Efesios 5:18 ).

El creyente está aquí para representar al Cristo cuya dignidad real es la perfección misma: sigámoslo en cierta medida. El mundo ciertamente mostrará el carácter opuesto: por lo tanto, tanto mayor es la responsabilidad del cristiano de dar un testimonio verdadero.

Sin embargo, a los que están a punto de morir se les dará bebida fuerte, y vino a los que están afligidos. ¿No está aquí la verdad implícita del Evangelio de la gracia? Un alma perdida y desesperadamente miserable necesita el gozo revitalizante y resucitado del conocimiento del perdón, el "derramamiento" del aceite del Espíritu Santo y del vino de un gozo recién encontrado al confiar en la sangre preciosa de Cristo. Esta alegría inicial y efervescente de un alma recién nacida es sumamente preciosa en su lugar; pero esto debería conducir a un carácter sobrio, fiel y devoto de sólida confiabilidad. El vino no debe ser la dieta del alma después de la conversión, sino la leche y el alimento sólido de la Palabra de Dios.

"Abre tu boca por los mudos por la causa de todos los que están destinados a destrucción. Abre tu boca, juzga con justicia y defiende la causa del pobre y del menesteroso".

Esta es la última de las tres características básicas del verdadero Rey. La gloria y la riqueza del reino de Salomón eran tales que debería haber sido un asunto sencillo para él seguir este buen consejo de su madre. Sin embargo, ¿lo encontramos así? De hecho, no se dice nada positivamente en cuanto a que lo haya hecho; mientras que su hijo Rohoam más tarde reconoció a Israel: "Mi padre te cargó con un yugo pesado; ... mi padre te castigó con látigos" ( 1 Reyes 12:11 ).

Los impuestos que impuso a los pobres llegaron evidentemente al punto de la opresión. ¡Cuán trágicamente triste es el comentario sobre el hecho de que el hombre según la carne sea exaltado en autoridad! Puede ser que Salomón comenzó bien y prestó algo de atención a las instrucciones de su madre, ¡pero al final las violó todas! Cómo gime la tierra por la venida del Rey de reyes y Señor de señores, Aquel cuyo reinado será perfecta equidad, bondad, compasión, juzgando con justicia, abogando por la causa de los pobres, entregando a los destinados a la destrucción, para que toda la tierra estallará en cantos! Seguramente esto es lo que debemos tomar como la implicación en estos primeros nueve versículos del capítulo 31: hay un Rey de quien todas estas cosas son verdaderas.

La última parte del capítulo es una gran finalización de la profecía, presentando a una esposa adecuada para el Rey, cuyo carácter responde maravillosamente al suyo. Esto contrasta completamente con lo que hemos visto de la vanidad del hombre en la carne, su fracaso y falta de confianza; porque es el hermoso fruto de la gracia de Dios, respondido por la fe: ella es hechura de Dios, creada en Cristo Jesús para buenas obras ( Efesios 2:10 ), y para ser presentada al Señor Jesús sin mancha ni arruga ni ninguna tal cosa, pero santa y sin mancha ( Efesios 5:27 ).

¡Cuánto aumenta la grandeza de Su propia gloria contemplar la maravilla de Su obra al transformar a un pueblo sin amor, sin vida y pecador en una compañía unida en afecto devoto y obediencia a Él mismo! Se dice que seremos "para alabanza de la gloria de su gracia", y también "para alabanza de su gloria" ( Efesios 1:6 ; Efesios 1:12 ).

La plenitud de la satisfacción involucrada en esto se ve reforzada por el hecho de que esta sección es un acróstico, usando todo el alfabeto hebreo, cada verso comienza con una letra del alfabeto, en el orden correcto. Puede resultar útil indicar esto al citar el texto.

10. (Aleph) "¿Quién puede encontrar una mujer virtuosa? Porque su precio está muy por encima de los rubíes".

11. (Beth) "El corazón de su marido confía en ella con seguridad, para que no tenga necesidad (o falta) de despojo".

12. (Gimel) "Ella le hará bien y no mal todos los días de su vida".

¿No implica la pregunta del versículo 10 que una mujer virtuosa no se encuentra en todas partes, tal como se plantea otra pregunta en el capítulo 20: 6, "Un hombre fiel que puede encontrar?" La virtud no solo se refiere a la pureza moral, es evidente, sino a todas las características de fidelidad, diligencia, confiabilidad que señala el capítulo. Qué refrescante ver en buena medida estas cualidades en una mujer.

Pero es imposible sin la gracia de Dios que ha obrado en su corazón. Ningún precio material puede recompensarla. El precioso rubí rojo, o muchos de ellos juntos, no tienen comparación con su valor. Pero, ¿no se nos da aquí una indirecta velada de que su valor solo se mide por la sangre preciosa de Cristo, el precio de su redención? Él mismo le ha dado este valor: Su corazón confía en ella con seguridad: No le faltará despojo, es decir, no le faltará ganancia a través de ella.

No sólo se abstendrá de hacer daño, sino que "le hará bien", como el buen siervo que informa a su amo: "Señor, tu libra ha ganado diez libras". Está demasiado ocupada con el bien como para dar tiempo incluso a las cosas sin valor, y mucho menos a las cosas malas. Y esto continúa "todos los días de su vida:" no hay cansancio creciente de la devoción diligente.

13. (Dálet) "Busca lana y lino, y voluntariamente trabaja con sus manos"

14. (Él) "Ella es como los barcos mercantes; trae su alimento de lejos".

15. (Vau) "Ella también se levanta cuando aún es de noche, y da comida a su casa y porción a sus doncellas".

Su ropa no está confeccionada ni siquiera la tela, porque, por supuesto, era común en el este que las mujeres tejieran la tela y confeccionaran la ropa para su familia. La lana es para el calor, el producto de la oveja, el animal de sacrificio. Esto hablaría del "trabajo y labor de amor", cálido y afectuoso, que Hebreos 6:10 nos dice que Dios no olvidará.

El lino es el material para tejer "lino fino", y la prenda en este caso es fresca en comparación con la lana. Apocalipsis 19:8 interpreta esto para nosotros, "el lino fino son las justificaciones de los santos". Si en el caso de la lana, las manos realizan una obra y una labor de amor, el lino habla más bien de obras de justicia, fruto de una fe viva. ¡Qué bueno ver estas dos hermosas características en equilibrio! Su trabajo "voluntariamente" también contrasta con cualquier espíritu de legalidad.

El simbolismo del versículo 14 también es excelente: así como los barcos mercantes traen comida desde largas distancias, ella obtiene su provisión de más allá del ámbito de la observación. El significado espiritual de esto es, por supuesto, el asunto importante: la provisión de alimento para el alma del creyente no se encuentra en sus circunstancias locales, porque el mundo que lo rodea es un desierto: es de la presencia misma de Dios que debemos sacar lo que nuestras almas exigen día a día. La oración, la dependencia, la meditación son los medios por los que podemos hacer esto.

Además, su uso fiel se ve en el versículo 15. Cuando el alma ha aprendido de Dios, estando llena del bien más puro, ¿no se deleita en compartir con otros y practicar la abnegación para poder hacerlo? Temprano en la mañana, la gente vino al templo para escuchar al Señor Jesús en los días antes de Su muerte: qué preciosa disposición para dar la Palabra de Dios a las almas necesitadas. Porque pasó las noches en el monte de los Olivos: por el bien de los demás no se perdonará ( Lucas 21:37 ).

Así también la mujer virtuosa se levantará antes de que pase la noche, a causa de su preocupación por su casa y sus doncellas. Sus doncellas son, por supuesto, sirvientas, pero también las servirá cuando se presente la ocasión. ¿No ha venido el mismo Señor de la gloria en gracia entre nosotros como "el que sirve"?

16. (Zain) "Considera un campo y lo compra: con el fruto de sus manos planta una viña"

La palabra para "compra" aquí es en realidad "adquiere". Ella está muy ocupada en buscar ganancias para su esposo, no solo para que él pueda tener la propiedad, sino para que ella pueda hacer un buen uso de la propiedad. Nuevamente, el significado espiritual predomina en esto. En el lenguaje del Nuevo Testamento, "el campo es el mundo" ( Mateo 13:38 ), y el Señor Jesús, en el sacrificio de Sí mismo, "vendió todo lo que tenía" para comprar el campo ( Mateo 13:44 ).

Por lo tanto, el creyente, unido como por un vínculo matrimonial con el Señor, tiene un título muy real sobre esta vasta posesión: "todas las cosas son tuyas, ya sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la muerte, o las cosas presente o cosas por venir: todo es vuestro; y vosotros sois de Cristo y Cristo de Dios "( 1 Corintios 3:21 ).

Qué importante insistir en que no somos el mundo, sino que el mundo es nuestro. Por lo tanto, es simplemente para ser un sirviente para nuestro uso: no debemos enredarnos con él, sino para usarlo en la medida en que sirva a los intereses de nuestro Señor. Hablando en la práctica, es posible que, como mujer viril, no hayamos considerado el mundo desde este punto de vista y, por lo tanto, no lo hayamos "adquirido" en el sentido de tenerlo bajo nuestros pies para beneficio de nuestro Señor. Pero "esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe" ( 1 Juan 5:4 ).

Además, en el campo planta una viña con el fruto de sus manos. Pablo habla de esto en relación con la obra del Señor, estableciendo la asamblea en testimonio de su gracia: "¿Quién planta una viña y no come su fruto?" Esta labor de plantar en el mundo, un testimonio bendito de Aquel que "no es de este mundo", es otra característica hermosa de la verdadera iglesia de Dios. Este es de hecho un uso apropiado del mundo y dará frutos por la eternidad por el amor de nuestro adorable Señor y Maestro.

17. (Cheth) "Ciñe sus lomos con fuerza y ​​fortalece sus brazos".

Ya hemos mencionado antes que el Señor se ceñía para servir a los discípulos. En el ceñido de los lomos, las prendas sueltas y sueltas se preparan y se abrochan firmemente para permitir el progreso o el trabajo sin obstáculos. Así, 1 Pedro 1:13 nos exhorta: "Cíñete los lomos de tu mente, sé sobrio". Nuestras mentes deben estar bajo el control adecuado, no se deben permitir cabos sueltos que obstaculicen nuestro progreso espiritual.

Esta honesta autodisciplina de nuestra mente es verdadera fuerza espiritual; y así también nuestros brazos se fortalecerán para el trabajo. Es el principio precioso de ir "de fuerza en fuerza" ( Salmo 84:7 ).

18. (Teth) "Ve que su mercadería es buena; su lámpara no se apaga de noche".

La experiencia en el trato con las cosas divinas profundizará la convicción del alma de que esto es verdadero bien. ¿No se nos declara esto claramente en Filipenses 1:9 : "Y esto ruego, que vuestro amor abunde aún más y más en conocimiento y en todo juicio, para que apruebes las cosas que son más excelentes"? Esta percepción de lo que es bueno nos ocupará tanto del bien que el mal no tendrá lugar; y la vela del testimonio arderá intensamente durante toda la noche de nuestra breve estancia en la tierra.

Pero si las almas eligen los bienes del mundo simplemente porque "no ven ningún daño en ellos", entonces es evidente que no han percibido el "bien" que impregna todas las cosas de Dios, y su vela se apagará proporcionalmente.

19. (Yod.) "Ella pone sus manos en el huso, y sus manos sostienen la rueca".

20. (Caph.) "Extiende su mano al pobre, sí, extiende sus manos al menesteroso".

Estos dos versículos muestran sus manos ocupadas de manera adecuada y diligente, primero en casa y, en segundo lugar, por el bien de los demás afuera. Sin rueca, su trabajo era más completamente manual, ya que usaba el huso largo con una mano y la rueca con la otra, y tardaba muchas horas en hilar solo pequeñas cantidades. Sin embargo, ¿cuánto mejor es esto que el aburrimiento de tener todo fabricado a máquina y apilar egoístamente ropa innecesaria?

¿No es una pregunta puntual para nosotros hoy que, dado que poseemos más, no tenemos más para regalar? Porque esta mujer virtuosa también extiende su mano a otros; y como si una mano no fuera suficiente, la otra la sigue de buena gana, con todo su corazón expresado en su generosidad. ¿Por qué no seguimos su ejemplo con más alegría? Cabe señalar que se habla de sus manos siete veces en el capítulo, una hermosa indicación de que sus obras se encuentran perfectas ante Dios. ( Apocalipsis 3:2 contraste Apocalipsis 3:2 ).

21. (Lamed) "No teme la nieve por su casa: porque toda su casa está vestida de escarlata".

El advenimiento del invierno simboliza la fría desolación del juicio de Dios, y la nieve añade su voz de pureza blanca e inmaculada, que el hombre en su culpa tiene derecho a tener miedo de afrontar. Pero no teme, porque su casa está vestida de escarlata. Qué hermoso cuadro de la cubierta bendita de la redención que es en Cristo Jesús. El escarlata es el color cálido y atractivo, y es el tinte tomado de un insecto parecido a un gusano, con el que se tiñeron las telas escarlata del tabernáculo.

Este mismo insecto es el que se menciona en las palabras del Señor Jesús en Salmo 22:6 , "Soy un gusano, y no hombre", en vista de Sus sufrimientos por el pecado en el Calvario. ¡Bendita cobertura ciertamente para cada hijo de Dios! - una cubierta que quita todo miedo, porque quita toda culpa.

22. (Mem.) "Ella se hace tapices: su ropa es de seda (o byssus) y púrpura".

Es bueno que se nos recuerde que gran parte de nuestro tiempo lo dedicamos correctamente a cubrirnos; porque esto es significativo por el hecho de que personalmente no somos aceptables a Dios; pero cuando el yo está cubierto por aquello que le habla a Dios de Su propio Hijo amado y de Su gran obra, entonces el corazón de Dios no puede sino encontrar el placer más profundo en nosotros. Notemos de nuevo, sin embargo, que el versículo 21 ha mostrado que la primera cubierta es la de la redención: ésta debe venir antes del lino fino y la púrpura, o el ponerse los dos últimos sería mera hipocresía, como en el caso del rico. de Lucas 16:19 "vestidos de púrpura y lino fino.

"Biso es un lino tan fino que se asemeja a la seda, y es un hermoso significado de las justicias de los santos, como hemos visto, y nos recuerda que los creyentes son" sacerdotes santos ", caracterizados por la pureza sacerdotal y privilegiados de entrar en la presencia de Dios ( 1 Pedro 2:5 ) El púrpura es el color real, que habla de la dignidad de los reyes dada a los hijos de Dios.

Por lo tanto, como "sacerdotes reales" debemos "presentar las alabanzas de Aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz maravillosa" ( 1 Pedro 2:9 ). Este es un testimonio de noble dignidad ante el mundo. No es que los creyentes tengan todavía derecho a reinar como reyes: nosotros no; pero la verdadera dignidad real debe verse en nuestro carácter moral, como aquellos que representan a un rey que no es de este mundo. y en este momento es rechazado.

23. (Nun) "Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra".

Si en un aspecto esto mira a la bendición del milenio, cuando el Señor Jesús se sentará como Juez a la puerta, conocido de todos, y administrando con perfecta justicia, sin embargo, también en el tiempo presente, los que somos de fe tenemos el privilegio de conócelo en su fiel administración en relación con la iglesia de Dios: así de manera espiritual anticipamos esas bendiciones que de manera pública se conocerán en el milenio.

24. (Samej) "Hace lino fino, y lo vende, y entrega cinturones al mercader".

Puede parecer sorprendente que esta alma trabajadora, después de cuidar tan plenamente de su propia casa y de los pobres, todavía tuviera tiempo y energía para producir lino fino para el mercado. ¡Qué ejemplo en verdad! ¿No nos enseña esto que no solo debemos considerar los intereses del Señor en nuestros contactos inmediatos? pero ¿tener un espíritu misionero, preocupado también por otros a quienes quizás nunca encontremos en la tierra? ¡Cuán precioso reflejo del corazón bondadoso de nuestro Maestro!

25. (Ain) "Fuerza y ​​dignidad son su ropa, y se ríe del día que viene" (Nueva traducción).

¿No hay aquí el saludable recordatorio de que la fuerza del creyente no está en sí mismo? La verdadera dignidad tampoco es una virtud de la carne: estos son "sus vestidos", y ciertamente típicos de Cristo, como el apóstol podría afirmar con alegría: "Todo lo puedo en Cristo, quien me fortalece" ( Filipenses 4:13 ).

Y además, "por él estáis vosotros en Cristo Jesús, quien nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justicia, santificación y redención" ( 1 Corintios 1:30 ), una dignidad ciertamente infinitamente superior a los logros más elevados de la carne. Es por esto que "ella se ríe del día que viene", es decir, el futuro no le depara ningún temor: ella "puede tener valentía en el día del juicio, porque como él es, así somos nosotros en este mundo". ( 1 Juan 4:17 ).

26. (Pe) "Abre su boca con sabiduría, Y en su lengua está la ley de la bondad".

Ya hemos visto que esta preciosa alma es trabajadora, no habladora; sin embargo, hay un hermoso equilibrio moral aquí, porque ella sabe cómo dar "una palabra a tiempo": cuando abre la boca, es para que se pronuncien palabras de sabiduría. Esto se compara con 1 Pedro 4:11 : "Si alguno habla, hable como los oráculos de Dios.

"Si obedeciéramos esta instrucción, ¡cuánto mal y vanidad se evitarían, y cuánto bien se lograría!" La ley de la bondad "en su lengua es sin duda un contraste diseñado con" la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas "( Efesios 2:15 ). La legalidad no tiene ningún lugar en su carácter: sus palabras de gracia son consistentes con sus acciones de gracia: si esto se llama una "ley", esto simplemente indica que es su principio de conducta establecido. e indulgencia del mal, pero consideración firme y bondadosa de las necesidades de los demás.

27. (Tsaddi) "Ella mira bien el camino de su casa, y no come el pan de las ociosidades".

Es el hogar en el que se percibe plenamente el carácter de los internos; y sin duda tenemos la intención de aplicar esto a "la casa de la fe". En la iglesia como la casa de Dios buscamos orden, gobierno, disciplina apropiada, y aquí nuevamente hay una esfera que no debemos ser culpables de ignorar. Pero junto con esto "no come el pan de las ociosidades": se necesitarán todas nuestras energías de fe para mantener tanto un verdadero testimonio del Evangelio como un cuidado adecuado de la casa de Dios: no tendremos tiempo libre, como una madre quien debe vigilar continuamente los caminos y tendencias de sus hijos si ha de preservarlos en la fe y el amor, de las trampas del pecado y la desobediencia.

28. (Koph) "Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada; su marido también, y la alaba".

Si la disciplina y el cuidado adecuado le parecen fastidiosos a un niño, de modo que la rebelión puede arder por un tiempo, sin embargo, cuando el Espíritu de Dios obra en el alma para dar el conocimiento de la salvación y la luz espiritual, los niños más tarde mirarán hacia atrás con verdadero agradecimiento por esa misma disciplina, y cuando va acompañada de ternura, amor y fidelidad diligente, los hijos no fallarán finalmente en el elogio de su madre.

Que esto sea verdaderamente así en todas las esferas en las que se nos pide que ejerzamos una influencia en la preservación del carácter cristiano piadoso. Si en la asamblea de Dios se practica esta honorable y amorosa preocupación por el orden y la verdadera disciplina, puede que no siempre se tome con bondad al principio, pero al final las almas reconocerán el valor de ello y así se expresarán. Pero más importante es el hecho de que "su marido también ... la alaba". ¿No es la iglesia ante todo responsable de agradar a su Maestro? Su elogio es cuán infinitamente precioso. ¿No deseamos profundamente oírle decir "Bien hecho"?

29. (Resh.) "Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas".

Si en el versículo 10 se la llama "mujer virtuosa", sin embargo, este versículo muestra claramente que es una profecía destinada a ser específica: "tú los superas a todos". ¡Cuán precioso es el deleite que nuestro bendito Señor encuentra en Su Esposa! Sin duda, podría aplicarse a la novia terrenal Israel, en conexión con las circunstancias terrenales, pero de una manera más elevada a Su novia, la iglesia; y esto sin duda saca nuestros corazones con el más profundo deseo de responder adecuadamente a tal afecto y elogio de Su parte.

30. (Schin) "El favor es engañoso, y la belleza es vana: pero la mujer que teme al Señor, será alabada".

31. (Tau.) "Dadle del fruto de sus manos, y sus propias obras la alaben en las puertas".

Qué apropiado que un libro caracterizado por el temor del Señor termine de esta manera. Independientemente de cómo otros busquen obtener el favor mediante modales agradables o una apariencia hermosa, los ojos del Señor miran más profundamente que esto y ven el corazón que se da a conocer en una conducta y devoción diaria constante. No se dejará engañar, ni la vanidad de las bellas apariencias dejará huella en su corazón de absoluta verdad y pureza.

¿No hay aquí también el significado más claro del tribunal de Cristo? "Ella será alabada". No solo los demás finalmente reconocerán su valor, sino que, por encima de todo, Dios expresará Su propia aprobación. "Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor; y entonces cada uno (o cada uno) tendrá la alabanza de Dios" ( 1 Corintios 4:5 ).

Cuán profundamente agradecido estará entonces cada santo que haya buscado honestamente, con un solo corazón, la complacencia del Señor. Sabemos que nada escapará a sus ojos, nada se olvidará que haya sido fruto de la fe obrando por amor. ¿Y qué hijo de Dios no anhelaría ahora con deseo el gozo de escuchar esas preciosas palabras de los labios del Señor: "Bien, buen siervo y fiel"?

Pero no solo se la alaba: también se le da el fruto de sus propias manos. Así como a los siervos que ganaron comerciando con las libras de su Amo se les permitió quedarse con lo que habían ganado, la bondad de Dios recompensa abundantemente a aquellos que han trabajado verdaderamente para Él ( Lucas 19:24 ). Descubriremos que lo que hemos ganado para Él también lo ha sido para nosotros.

Y finalmente, habrá un reconocimiento público de esas obras en la Jornada que viene. ¿No está esto implícito en el hecho de que la Esposa esté vestida de lino fino, puro y blanco, que son las justificaciones de los santos? Ahora no se nos puede permitir que estemos vestidos con nuestra propia justicia, porque en nuestro estado actual esto sería mera justicia propia, no purificado de las imperfecciones y la suciedad de nuestras propias manos; pero en ese Día nuestras vestiduras habrán sido lavadas, nuestros motivos purificados por el juicio completo de la carne en cada aspecto de ella.

Pero "en las puertas", el lugar mismo de la administración pública, Dios verá que las justificaciones de los santos se muestren para el reconocimiento de toda la creación. Porque todo esto será "para alabanza de su gloria", cuya gracia ha obrado tan maravillosamente en las almas preciosas; y así Su Nombre será exaltado por la eternidad.

Cuán completa y satisfactoria es la conclusión de este libro, en contraste con Eclesiastés; - al menos tan precioso como es posible en el Antiguo Testamento. Pero es alimento para nuestras almas, destinado a ser bien digerido, para impregnar toda nuestra vida y carácter, hasta que veamos Su rostro.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

** El nombre de este libro significa "El Predicador". La sabiduría de Dios aquí nos predica, hablando por Salomón, quien es evidente que fue el autor. Al final de su vida, siendo consciente de su pecado y su locura, registró aquí su experiencia en beneficio de otros, como el libro de su arrepentimiento; y declaró que todo bien terrenal es "vanidad y aflicción de espíritu". Nos convence de la vanidad del mundo y de que no puede hacernos felices; de la vileza del pecado y su cierta tendencia a hacernos miserables. Muestra que ningún bien creado puede satisfacer el alma, y ​​que la felicidad se encuentra solo en Dios; y esta doctrina debe, bajo la bendita enseñanza del Espíritu, conducir el corazón a Cristo Jesús. * Salomón muestra que todas las cosas humanas son vanas. (1-3) El trabajo del hombre y la falta de satisfacción. (4-8) No hay nada nuevo. (9-11) La irritación en la búsqueda del conocimiento. (12-18)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO.

Este capítulo, como el anterior, se denomina profecía. Y si está escrito, como algunos piensan, por Salomón, y otros no; sin embargo, como en forma y manera es exactamente como el primero, forma una conclusión muy apropiada para el libro de Proverbios.

Proverbios 31:1 Palabras del rey Lemuel, profecía que le enseñó su madre.

Muchos interpretan a Lemuel, por Salomón: porque como le fue dado el nombre Jeddidiah, amado de Jehová, además del de Salomón, así Lemuel, que significa uno para Dios, creen que también puede ser suyo. 2 Samuel 12:25 . Pero esto es solo una conjetura. Enseñado por su madre, debería parecer llevar consigo, que no significa más que que la madre de Lemuel lo crió, como se les enseña a hacer a todos los padres piadosos, en la disciplina y amonestación del Señor. Efesios 6:4 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Las palabras del rey Lemuel De Salomón, por el consentimiento general de los escritores judíos y cristianos: este nombre significa uno de Dios , o, que pertenece a Dios , y tal era Salomón eminentemente, dado por Dios a David y Betsabé. como prenda de su reconciliación con ellos después de su arrepentimiento. Posiblemente su madre le dio este nombre para recordarle sus grandes obligaciones para con Dios, y la justicia y necesidad de su entrega al servicio de Dios. Hay que reconocer que algunos han dudado de que Lemuel no fuera una persona diferente; pero, según el Dr.

Delaney y muchos otros, sin motivo suficiente. “Yo sé”, dice ese juicioso divino: “que algunos críticos modernos, contrariamente al juicio unánime y la tradición de toda la antigüedad, han levantado algunos escrúpulos sobre esta cabeza, como si Lemuel no fuera Salomón, sino algún otro rey, no saben OMS. Los he examinado con todo el cuidado y la sinceridad de que soy capaz, y concluyo, en general, que sus objeciones son tales que mis lectores, de mejor comprensión, me estarían poco agradecidas, ya sea por venderlas al por menor o por refutarlas ".

El Ilustrador Bíblico

Las palabras del rey Lemuel, la profecía que le enseñó su madre.

Las palabras del rey Lemuel

I. Lo primero que nos llama la atención aquí es la madre. "La profecía que le enseñó su madre".

1. La ansiedad de una madre. ¿Qué será él? Mejor no serlo que convertirse en un mal hombre. ¿Buscas grandes cosas para el pequeño que está a tu lado? No los busques; mejor es ser bueno que grande; ser oscuro en santidad en lugar de ser conspicuo en pecado.

2. Esta es una madre piadosa. "El hijo de mis votos". Es una gran cosa ser hijo de una buena madre. No conocemos el nombre de esta madre, conocemos la naturaleza de su hijo. Qué hijos eminentes han atribuido toda su distinción a su madre; pero ella está fuera de la vista. Alcanza la fama; ella todavía es desconocida.

II. La madre le enseñó a su hijo cosas relacionadas con el carácter. Los hombres no pueden dominar las circunstancias o los hechos, pero pueden preservar los principios. Los principios son como las pilas sobre las que se construyen puentes o sobre las que se construyen vías férreas sobre pantanos y pantanos. Los principios son las pilas de la vida. Las convicciones y los principios inquebrantables solo se encuentran en las mentes profundas. La madre del rey Lemuel dejó, como podía hacer con seguridad, los tecnicismos de la instrucción a otros; ella cuidó del carácter; ella puso los cimientos firmes en la bondad. Las mujeres enseñan la bondad mejor que los hombres. Existe el poder correcto de la mujer. Cuando se han desatendido los consejos de las buenas madres, ¡cuántas veces se ha vengado a esas madres!

III. Las profecías que le enseñó su madre. Las palabras de la madre de Lemuel aún viven. En la juventud amamos y somos amados tan rápidamente. Entonces el amor es puro, más del corazón y menos de los sentidos, que es todo amor verdadero. En las naturalezas nobles, cuanto más puro es el corazón, más purificado por el amor de Dios. La juventud es el momento de elegir entre Dios y el bien, y Satanás y el mal. “Estén sobrios”, dijo esta madre.

"No excites el cuerpo, no sea que el cuerpo se levante contra el alma y la destrone". "Mi alma", dijo John Foster, "o será dueña de mi cuerpo o lo dejará". Nunca los hombres jóvenes corrieron más peligro que ahora.

1. Los hombres jóvenes pierden el tiempo. El sabio debe "separarse". Los malos hábitos se acumulan en grados oscuros.

2. Los hombres jóvenes fracasan en principios elevados. Ves cómo todo cae antes que las cosas de valor monetario. Es difícil calcular las cosas por otro valor que no sea el dinero. Toda vida rápida significa pensamiento bajo, o nada en absoluto. Estos son los hombres que no ven nada en la religión, porque no saben nada al respecto. Nuestra santificación debe llevarse a cabo donde estemos, no donde no estemos. La vida es seria y seria, pero no desesperemos por sus fracasos, aunque permanezcan con nosotros hasta el final. "El que anda con sabios será sabio". Camine con ellos en sus libros, en soledad, en meditación, y únase por fin a su compañía. ( E. Paxton Hood .)

Los consejos de una noble madre a su hijo

La identidad de este hombre Lemuel se pierde en la niebla de las edades. Un ministerio maternal es el más tierno, el más fuerte, el más influyente de todos los ministros divinos del mundo, pero cuando el ministerio es la expresión de una naturaleza genuinamente religiosa, y especialmente inspirado por el cielo, su carácter es más elevado y su influencia más. benéfica y duradera. El consejo de esta madre involucra dos cosas.

I. Un entredicho serio. ¡Con qué seriedad estalla! ¡Su corazón maternal parece estar en llamas! Su intuición vehemente está en contra de la indulgencia animal en sus dos grandes formas, libertinaje e intemperancia; contra la gratificación desmesurada de las pasiones y los apetitos. El reino del animalismo es un reino que esposa, debilita y condena el alma. La lujuria embota el sentido moral, contamina la memoria, contamina la imaginación, envía una influencia fulminante a través de todas las facultades del hombre moral.

II. Un mandato serio. Ella exhorta a la compasión social. Algunos piensan que en la frase “listos para morir” hay una alusión a la práctica de administrar una pócima de vino mixto fuerte a los delincuentes, con el propósito de amortiguar su sensibilidad al sufrimiento. Pero hay casos ordinarios de sufrimiento y angustia en los que el vino puede administrarse con un efecto saludable. Lo que esta madre inculca es compasión por los pobres. Es deber y honor de los reyes abrazar la causa de los afligidos. Esta madre impone no solo compasión, sino también justicia. Ella es una madre modelo. ( David Thomas DD .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Las palabras del rey Lemuel— Este capítulo, dice la generalidad de los comentaristas, contiene las palabras de Betsabé a Salomón y su elogio hacia ella. Algunos, sin embargo, han dudado de que Lemuel no fuera una persona diferente. "Sé", dice el Dr. Delaney, "que algunos críticos modernos, contrariamente al juicio unánime y la tradición de toda la antigüedad, han levantado algunos escrúpulos sobre este punto, como si Lemuelno eran Salomón, sino algún otro rey, no saben quién. Los he examinado con todo el cuidado y la franqueza de que soy capaz, y concluyo en general que sus objeciones eran tales que mis lectores de mejor entendimiento no me agradarían mucho, ya sea para venderlas al por menor o para refutarlas. Apenas mencionaré el de mayor peso; es esto, que su madre, tres veces en este capítulo, cuando lo llama su hijo, hace uso de la palabra בר bar, para expresarlo por: una palabra que no se usa en todo el Antiguo Testamento, excepto en el segundo salmo, en el versículo 12.

Ésta es, pues, la fuerza de la objeción; que Salomón no puede ser Lemuel, porque la madre de Lemuel lo llama hijo, con una palabra que ningún escritor sagrado utilizó antes, excepto el padre de Salomón en una ocasión similar. Además, el mismo nombre muestra suficientemente que Lemuel es Salomón; porque Lemuel significa pertenecer a Dios; y a quién se le puede aplicar esto tan apropiadamente, como a Salomón, a quien Dios expresamente declaró que sería un padre ". Véase La vida de David de Delaney, libro 4: capítulo 21 y Calmet sobre el lugar. Grocio conjetura, que Ezequías era la persona aquí referida, y que estos proverbios fueron recopilados por su madre Abías,la hija de Zacarías, persona ilustre por su sabiduría; y le enseñó como los preceptos de su padre. Houbigant lo traduce, Las palabras de Lemuel, rey de Mesa, con las cuales su madre lo instruyó. Ver Génesis 10:30 .

El Comentario Bíblico del Expositor

Capitulo 32

UNA BUENA MUJER

"Oh corazones de mujer, que guardan los días de antaño

En la memoria viva, ¿puedes retroceder?

¿Cuando Cristo llama? ¿Le faltará al Maestro celestial

El amor que sirve, ¿cuál es el oro fino de tu vida? "

"¿Olvidas la mano que colocó la corona

De feliz libertad en la cabeza de la mujer

Y la tomó de entre los moribundos y los muertos,

¿Levantar el alma herida pisoteada durante mucho tiempo? "

"¿Olvidas quién pidió el descanso de la mañana,

¿Y rompió las cadenas de los años de hierro?

El Salvador pide servicio de sus miedos

Levántate ceñido de fe y trabaja por Su amor. "

"Y tocará con fuego los labios temblorosos,

¡Apresurémonos, no sea que lleguemos demasiado tarde!

Y todo funcionará; si algunos deben pararse y esperar

Sea de ellos esa oración de lucha que no se cansará ".

-RO

EL último capítulo del libro de Proverbios consta de dos composiciones distintas, y la única conexión entre ellas se encuentra en su fecha. Las palabras del rey Lemuel, "un dicho que le enseñó su madre", Proverbios 31:1 y la descripción de una buena mujer, Proverbios 31:10 deben referirse a una época muy tardía de la literatura hebrea.

El primero contiene varias palabras y expresiones arameas que lo relacionan con el período del exilio; y este último es un acróstico alfabético, es decir , los versos comienzan con las letras sucesivas del alfabeto; y este modo artificial de composición, que aparece también en algunos de los Salmos, es suficiente por sí mismo para indicar el último período de la literatura, cuando los métodos rabínicos empezaron a utilizarse.

Sobre las palabras de Lemuel, de quien se puede observar que no sabemos nada en absoluto, se ha dicho bastante en conferencias anteriores. Aquí solo necesitamos notar que la influencia de la madre en la educación de su hijo, aunque ese hijo sea un rey, llega muy adecuadamente como la introducción a la hermosa descripción de la buena mujer con la que se cierra el capítulo. Se dice que la madre de Jorge III lo crió con la amonestación constantemente repetida: "Jorge, sé rey", y que a esta formación temprana se debió esa noción exaltada de la prerrogativa y esa afirmación obstinada de su voluntad que ocasionó las calamidades de su reinado.

Los reyes por lo general han estado más dispuestos a asimilar esas lecciones que la enseñanza moral de sus madres; pero cualquiera que sea el resultado real, todos sentimos que una mujer nunca está más noblemente ocupada que advertir a su hijo contra las seducciones del placer y darle un alto sentido del deber. Es de los labios de una madre que todos deberíamos aprender a abrazar la causa de los desamparados y los miserables, y a tener un corazón abierto por los pobres y necesitados.

Proverbios 31:8 Pero ahora, antes de pasar a examinar en detalle el poema de la mujer virtuosa, recordemos brevemente lo que el libro hasta ahora nos ha enseñado sobre el tema de la feminidad. Comenzó con advertencias solemnes y repetidas contra la "mujer extraña", y los ecos de ese tema lúgubre nos han acompañado en todo momento: la mujer extraña es un foso profundo, un pozo estrecho; el que es aborrecido del Señor caerá en ella.

Proverbios 22:14 , Proverbios 23:27 E incluso cuando la naturaleza de la mujer no está corrompida por la impureza, se nos recuerda varias veces cómo él puede destruir la paz de la vida del hombre por ciertas faltas de temperamento. Si ella es contenciosa e irritada, puede hacer que la casa sea completamente insoportable; Mejor será vivir en un rincón del terrado o en una tierra desértica, expuesta al continuo aguacero de las lluvias otoñales, que ser asaltado por su lengua.

Proverbios 19:13 , Proverbios 21:9 , Proverbios 25:24 , Proverbios 21:19 , Proverbios 27:15 El intento de refrenarla es como intentar agarrar el viento o agarrar un objeto manchado de aceite.

Proverbios 27:16 También se nos recuerda cuán incongruentemente a veces se combina la gran belleza de la persona con defectos internos. "Como joya de oro en el hocico de un cerdo, así es la bella mujer sin discreción". Proverbios 11:22 Pero debemos entender claramente que estas severas restricciones sobre la mujer corrupta y la mujer imperfecta son solo algunos testigos de su valor e importancia.

El lugar que ocupa en la vida es tan supremo que si falla en su deber, la vida humana en su conjunto es un fracaso. En sus manos están los problemas de la vida de la humanidad. "La sabiduría de la mujer edifica su casa, y la insensatez de la mujer la derriba con sus manos". Proverbios 14:1 Lo que son los hogares de una nación, la nación es; y es una función elevada y hermosa de la mujer hacer los hogares, y dentro de su poder reside la terrible capacidad de estropearlos.

Ella, mucho más que el rey, es la fuente del honor. Proverbios 11:16 El honor que ella da y el honor que ordena decidirá todo el tono de la sociedad. Pura, verdadera y fuerte, hace que los hombres adoren la pureza, la verdad y la fuerza. Corrupta, falsa y vanidosa, arruina y destruye el ideal del hombre, rebaja todas sus aspiraciones, excita sus malas pasiones a un frenesí de iniquidad, degrada su alma a un nivel por debajo de los brutos.

La condición de la mujer es la piedra de toque de una sociedad civilizada. Una vez más, hay un sentido en el que la mujer es una intérprete y reveladora de Dios a la raza humana. Tiene intuiciones religiosas y susceptibilidades espirituales en las que el otro sexo suele ser deficiente. La mayoría de los sistemas religiosos en la historia del mundo la han pasado por alto y han sufrido en consecuencia. La religión de Jesucristo la reconoció, reclamó para ella el lugar que le correspondía, y hasta el día de hoy hace gran parte de su mejor trabajo en el mundo a través de su misericordioso ministerio, a través de su fe incuestionable, a través de su amor insaciable.

Como presagio de este significado religioso que Cristo iba a dar a la mujer, los Proverbios reconocen la hermosa relación directa entre Dios y la posesión de una buena esposa. "El que halla esposa halla el bien y alcanza el favor del Señor". Proverbios 18:22 riqueza, como se entiende comúnmente, es de la tierra, puede derivarse de los antepasados ​​por herencia, o puede ganarse con el trabajo de la mano y el cerebro, pero toda esposa digna de ese nombre está muy por encima de toda riqueza: no se puede ganar ni heredar; ella viene, como vino la madre de la humanidad, directamente de la mano del Señor.

El lazo matrimonial es un pensamiento del corazón de Dios. Él mismo ha dispuesto la exquisita combinación de vida con vida y espíritu con espíritu; Ha adaptado al hombre a la mujer y la mujer al hombre, de modo que el hombre perfecto no es el hombre solo, la mujer perfecta no es la mujer sola, sino el hombre y la mujer una sola carne, unidos místicamente, la plenitud el uno del otro; no dos, sino un solo todo.

Ahora podemos examinar en detalle esta descripción relacionada de la mujer virtuosa, cuyo valor no puede medirse por la riqueza material, y que, sin embargo, desde un punto de vista meramente material, es una fuente de riqueza para aquellos que tienen la suerte de llamar ella es de ellos.

Ella es una esposa. La concepción moderna de una mujer como una persona independiente, sola, dedicada a su propio negocio o profesión, y completa en su vida aislada, no debe buscarse en el libro de Proverbios. Es la creación de circunstancias accidentales. Por muy necesario que sea en un país donde las mujeres superan en gran medida a los hombres, no puede considerarse definitivo o satisfactorio.

Al principio no fue así, ni al final lo será. Si los hombres y las mujeres han de permanecer en la fuerza y ​​desarrollar los múltiples aspectos de su naturaleza, deben estar unidos. No es bueno que el hombre esté solo; ni es bueno que la mujer esté sola. Hay algunos pasajes en el Nuevo Testamento que parecen invalidar esta verdad. Los defensores del celibato apelan al ejemplo de Cristo y a las palabras expresas de S.

Paul. Pero el Nuevo Testamento, como nuestro Señor mismo declara expresamente, no abroga la ley eterna que existía desde el principio. Y si Él mismo se abstuvo del matrimonio, y si San Pablo parece aprobar tal abstención, debemos buscar la explicación en ciertas circunstancias excepcionales y temporales; porque es precisamente a Cristo mismo en el primer caso, ya Su gran Apóstol en el segundo, a quienes debemos nuestras más elevadas y grandiosas concepciones del matrimonio.

No había lugar para un matrimonio personal en la vida de Aquel que iba a ser el Novio de Su Iglesia; y San Pablo claramente implica que los apuros y angustias apremiantes de su propia vida, y las constantes fatigas que se requerían del Apóstol Gentil, formaron la razón por la que era mejor para él, y para quienes como él, permanecer solteros.

En cualquier caso, la mujer virtuosa de los Proverbios es una esposa: y lo primero que hay que observar es el papel que desempeña en relación con su marido. Ella es su apoyo y confianza: "El corazón de su marido está en ella". Ella es su confidente y consejera natural; su consejo es más valioso que el de gente mucho más inteligente, porque es absolutamente desinteresado; los corazones están en un contacto tan vital que las comunicaciones meramente intelectuales tienen una cualidad propia.

A menudo se puede observar en un matrimonio ideal, aunque el esposo parece ser el más fuerte y el más autosuficiente, la esposa es realmente el pilar de la fuerza; si la muerte la arrebata, él se sentirá desamparado, desamparado e indefenso; el trabajo gradual de los años le ha llevado a depender cada vez más de ella, a extraer de ella sus mejores inspiraciones ya volver instintivamente a ella en busca de consejo y dirección.

"Ella le hace bien, y no mal, todos los días de su vida". Proverbios 31:12No es solo cuando ella llega como una joven esposa a su casa, radiante de juventud, rodeada por el glamour del amor temprano, sino que, es cierto, el pensamiento de ella pone nerviosos sus esfuerzos y acelera sus pasos ansiosos mientras se vuelve a casa. por la noche, -no es sólo mientras duren sus nuevos encantos, y su belleza femenina actúa como un hechizo sobre él, mientras que el deseo de retener su amor disciplina y fortalece todo lo bueno de su carácter; pero hasta el final de su vida, cuando ha envejecido, cuando el cabello dorado es gris, las mejillas florecidas están arrugadas y la forma erguida está doblada, cuando otras personas no ven nada hermoso en ella excepto la belleza de vejez y decadencia, ve en ella a la dulce novia de años anteriores, para él los ojos parecen inmutables y la voz lo estremece con recuerdos felices; todavía le sirve y le hace bien; no ahora con la rápida presteza del pie y el hábil movimiento de la mano, sino con el corazón querido y leal, con el amor que los años han suavizado y la confianza que las cambiantes circunstancias de la vida han probado y confirmado.

Es este núcleo fuerte y dulce de la vida en el hogar lo que le da al hombre dignidad y honor en público. Ella es una corona para su esposo. Proverbios 12:4 Su influencia en la vida de su ciudad o de su país no siempre se remonta directamente a su verdadera fuente. Pero es el noble dominio de esa mujer sobre él, es el constante estímulo y castigo de su amor, lo que le da la voz de peso y la autoridad grave en los consejos de la nación.

"Su marido es conocido en las puertas, cuando se sienta con los ancianos de la tierra". Proverbios 31:23 Él sólo puede devolverle una pobre recompensa por toda su ayuda tranquila, discreta y abnegada, año tras año y hasta el final, pero al menos puede pagarle con creciente reverencia y lealtad; puede decirle, por así decirlo, con los labios apasionados de un amante, lo que le debe; cuando sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada, él puede alabarla diciendo: "Muchas hijas han obrado virtuosamente, pero tú las superas a todas.

" Proverbios 31:29 En efecto será su creciente convicción de que todas las hijas de la mujer no hay ninguno igual a su esposa. Sus encantos han crecido sobre él, su personaje tiene. Madurado ante sus ojos, su amor se ha vuelto más fuerte a la vez y más precioso cada año, no es un halago, ningún cumplido ocioso de los días de cortejo, ninguna palabra suave para ganarse el corazón tímido de la doncella, sino que es su propio sentimiento profundo y sincero; se dice a ella que es su y ha sido suya durante años, y en cuya posesión segura encuentra su mayor paz: "No cuestiono que otras mujeres sean buenas y verdaderas, pero estoy seguro de que tú eres mejor que todas". Y así es. Toda verdadera esposa es la mejor esposa.

El siguiente punto de la mujer virtuosa que atrae nuestra atención es su incansable industria. Su marido "no carecerá de ganancias". Proverbios 31:11 Además de todos esos tesoros de amor mutuo y conversación espiritual, todos esos invaluables servicios de consejo y guía, de crítica y aliento, ella es una fuente positiva de riqueza para él.

Ella es la administradora de la casa. Si gana el pan en primera instancia, es en sus manos donde parece multiplicarse milagrosamente. Si él trae a casa el dinero que es suficiente para sus necesidades, es ella quien convierte la plata en oro y hace que los medios modestos parezcan grandes riquezas. El hecho es que sus manos siempre están ocupadas. El huso, la rueca, el telar, están a su alcance y se mueven constantemente.

Mientras ella desenreda los nudosos cuidados de su esposo por la noche con su charla alegre y alegre, mientras lo alienta en todos sus planes y lo anima en todos sus deberes, sus ocupados dedos están confeccionando ropa para los niños, reparando, adaptando, mejorando. , o bien están construyendo hábilmente adornos y adornos para el hogar, convirtiendo la habitación pobre en un palacio, haciendo que las paredes brillen de belleza y los corazones de todos se rían de alegría.

Hay algo bastante mágico e impresionante en la economía de la mujer: "Es como los barcos mercantes; trae su comida de lejos". Proverbios 31:14 Nadie sabe cómo se hace. La mesa está bien distribuida, la comida se sirve delicadamente, con medios infinitesimales. Ella descubre por las intuiciones rápidas del amor cómo conseguir las cosas que gustan a los seres queridos, y por muchos pequeños sacrificios sin ser percibidos produce efectos que los asustan a todos.

Ella tiene un secreto de hacer y conseguir que nadie conoce más que ella. Los primeros transeúntes han visto una luz en la casa mucho antes de que amanezca; ha estado preparando el desayuno para la casa y planificando el trabajo para todos, para que no se desperdicien horas y nadie de la familia esté ocioso. Proverbios 31:15 Sus economías ilimitadas producen resultados asombrosos.

Una mañana tiene que anunciar al marido y a los niños que ha conseguido reunir una pequeña suma para comprar la propiedad absoluta de su casa y su jardín. Proverbios 31:16 Su marido exclama: ¿Cómo se ha hecho? ¿De dónde ha salido el dinero de nuestros escasos ingresos? Ella sonríe significativamente y no lo dice; pero las lágrimas le humedecen los ojos cuando la mira a la cara y lee la historia de abnegaciones, gestiones y fatigas que han desencadenado esta sorpresa. Y los niños miran hacia arriba con una sensación de asombro y asombro. Sienten que hay algo de sobrenatural en la madre; y quizás tengan razón.

Tiene toda la delicadeza e incluso la debilidad de una mujer, pero la vida de constante actividad y alegre trabajo preserva su salud y aumenta su fuerza. Las mujeres ociosas, que holgazanean sus días murmurando constantemente sobre sus dolencias, hablan con desprecio de ella: "Tiene la fuerza de un caballo", dicen, "y puede soportar cualquier cosa". No saben, no quieren saber, que ella es la autora de su propia fuerza.

Es su propia voluntad indomable, su propio corazón amoroso, que ciñe sus lomos de fuerza y ​​fortalece sus brazos. Proverbios 31:17 Hay otros que la critican por diferentes motivos; no comprenden cómo alguien con los ingresos de su marido puede mantener un hogar tan cómodo o vestir a sus hijos como ella.

Esos cojines de tapiz, esa ropa de lino fino y púrpura, son una ofensa para sus críticos. "Estoy seguro de que no sé cómo lo hace", dice uno, dando a entender que hay algo bastante extraño y vergonzoso en ello. "Trabaja como una esclava", dice otro, con el tono de desprecio que uno emplearía con una esclava. Pero ésa es la verdad: "Se da cuenta de que su negocio es provechoso; su lámpara no se apaga de noche".

" Proverbios 31:18 Ella es de hecho infatigable. Ella en realidad hace que los vestidos que ella puede vender, fajas para el comerciante Proverbios 31:24 , además de buen aspecto a los caminos de su casa. Ciertamente ella no come el pan de balde. Proverbios 31:27

Sin embargo, puede soportar muy fácilmente las críticas desdeñosas de los demás. Los resultados prácticos de su vida son lo suficientemente satisfactorios como para hacerla un poco independiente. Se ha asegurado a sí misma y a su familia contra las contingencias que acosan a otras amas de casa. La llegada del invierno no la alarma: todos los niños y sirvientes son cálidos y suficientemente. Proverbios 31:21 El futuro incierto no tiene terrores para ella: ha hecho amplias provisiones para él y puede considerar las oportunidades desconocidas con una sonrisa de confianza.

Proverbios 31:25 Y de hecho, cualquier cosa que los detractores digan a sus espaldas, no es fácil para nadie decir algo severo en su presencia. Porque los mismos caminos amorosos, fervorosos y diligentes que han hecho que su casa sea cómoda y segura, la han vestido con ropas mejores que el escarlata y el lino. "La fuerza y ​​la dignidad son su vestimenta", túnicas tan graciosas y hermosas que las críticas se silencian en su presencia, mientras que los corazones de todas las personas buenas y honestas se acercan a ella.

Pero aquí hay otra característica de la mujer virtuosa. Economía y generosidad van de la mano. Los hígados frugales y los que trabajan duro son siempre los mayores donantes. Esta mujer, cuyo trabajo a altas horas de la noche y temprano en la mañana ha enriquecido y bendecido a los suyos, está lista para ayudar a los menos afortunados. "Extiende su mano al pobre, sí, extiende sus manos al menesteroso". Proverbios 31:20 La mayoría de las mujeres sienten lástima por naturaleza y Proverbios 31:20 el sufrimiento; pero mientras las mujeres ociosas y autoindulgentes tratan de evitar la visión dolorosa y convierten su flujo de compasión en los canales del sentimentalismo insípido, la buena mujer entrena su sentido de la compasión entrando en contacto con quienes la merecen, y sólo busca evite la visión del sufrimiento tratando en todas partes y siempre de aliviarlo.

Entre todos los oficios nobles y cristianos de la mujer, éste es el que la conecta más notablemente con la vida humana de nuestro Señor. Su función es excitar y apreciar la calidad de la compasión en el corazón humano, y con su habilidad entrenada y tacto intuitivo hacer que el ministerio de la comunidad hacia los pobres sea verdaderamente caritativo en lugar de peligrosamente desmoralizador. El hombre tiende a aliviar al pobre con las leyes de la economía política, sin emoción y con mesura: hace una Ley del Pobre que produce el mal que pretende aliviar; degrada la hermosa palabra Caridad en una insignia de vergüenza y un insulto lascivo a la humanidad.

Es la mujer que "extiende su palma y extiende su mano" a los pobres, poniendo su corazón en el trabajo, dando, no cantidades de dinero, sino la ayuda del amor de una hermana, la ternura de la solicitud de una madre, el despertar. toque del cuidado de una hija. Y la mano que así se tiende al pobre es precisamente la mano que se ha puesto sobre la rueca y el huso; no la mano perezosa o la mano inútil, sino la mano ágil para el trabajo, diestra con habilidad adquirida.

Hay dos reflexiones que se nos deben haber ocurrido al seguir esta descripción de la buena mujer. Su retrato ha aparecido ante nuestros ojos y preguntamos: ¿Es hermosa? Hemos observado sus actividades, su modo y su resultado, y nos preguntamos si es religiosa. "El favor es engañoso y la belleza es vana, pero la mujer que teme al Señor, será alabada". Proverbios 31:30 Parece claro que esta mujer tiene una belleza propia, y que teme al Señor es una inferencia justa.

Es inútil declamar contra los encantos de la belleza personal; podemos llamarlo engañoso y vano, pero no dejará de ser atractivo. Los hombres no serán razonados ni ridiculizados por ese homenaje instintivo que rinden a un rostro hermoso; la brujería de los ojos brillantes y las miradas arqueadas, el encanto de los contornos dulces y los matices delicados, perdurarán, podemos suponer, mientras duren el sol y la luna; y ¿por qué deshonrar a Dios suponiendo que Él no hizo la belleza que atrae y la atracción que excita la belleza? Pero no es imposible abrir los ojos de los hombres a la belleza de un tipo menos pasajero y más satisfactorio que reside en el carácter y la conducta de las mujeres.

Si las madres acostumbran a sus hijos a ver esos atractivos preciosos que aseguran permanentemente el afecto y la devoción de un marido, los jóvenes no se contentarán con las bellezas superficiales y los encantos que se desvanecen en las mujeres que elijan.

¿Y no es la belleza de la mujer tanta belleza como la que hemos estado contemplando el resultado de temer al Señor? ¿Es posible, aparte de una fe viva en un Dios vivo, mantener esa amabilidad conyugal, ese amor abnegado y diligente, ese desbordamiento de piedad por los pobres y necesitados, que constituyen la gracia y la hermosura de carácter? ¿Alguien ha logrado siquiera representar a una mujer imaginaria desprovista de religión y, sin embargo, completa y hermosa? Ya hemos notado cuán adecuada es la naturaleza de la mujer para recibir impresiones religiosas y comunicar influencias religiosas; Ahora podemos notar, al concluir, que esta misma característica hace que una mujer sin Dios sea aún más imperfecta e insatisfactoria que un hombre sin Dios.

Está naturalmente inclinada a aferrarse a una persona en lugar de a una idea, a seguir a una persona en lugar de una teoría. La única Persona a la que puede aferrarse con resultados absolutamente buenos y sagrados es Dios; la única Persona a la que puede seguir y ministrar sin detrimento de su feminidad y con ganancia para su espíritu es Cristo. Una mujer impía hace un doloroso naufragio en la vida, ya sea que se vuelva sensual y depravada, ambiciosa y dominante, amarga y cínica, o vanidosa y convencional. En su ruina siempre hay un poder como de un ángel caído, y ella puede arrastrar a otros con ella en su caída.

Si un hombre es sabio al elegir una esposa, lo primero que exigirá es que ella sea una que tema al Señor, una que pueda guiarlo y ayudarlo en lo que es su vida más verdadera, y para mantener para él una relación salvífica con el mundo de las realidades espirituales. Puede estar seguro de que en su amor a Dios él tiene la mejor garantía de su amor por él, y que si ella no teme y ama a Dios, la principal sanción para la felicidad conyugal será deficiente.

Finalmente, donde la mujer que ha sido descrita se encuentra realmente en la vida real es para nosotros reconocerla y recompensarla. Que la sociedad se fije en ella: "Dadle del fruto de sus manos, y sus obras la alaben en las puertas". El gran historiador griego dijo que el mayor elogio de la mujer consistía en no ser mencionada en absoluto. Esa no es la enseñanza del Apocalipsis. El mejor trabajo de la mujer se hace a menudo en silencio y sin observación, pero su mayor elogio es cuando las semillas sembradas en silencio se han convertido en flores de belleza y frutos dulces al paladar, y toda la comunidad se ve obligada a rendirle el honor que Es su deber, exaltando, con sincera admiración y con profundo agradecimiento a Dios, Esposa, Madre, Ministradora de los Pobres.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Proverbios 31:1

Parte VIII SEGUNDO APÉNDICE DE LA SEGUNDA COLECCIÓN, que contiene "las palabras de Lemuel" sobre los temas de impureza e intemperancia.

Proverbios 31:1

La superscripción. Las palabras del rey Lemuel, la profecía que su madre le enseñó. Quien está destinado por "Rey Lemuel" está muy disputado. Aquellos que conectan la siguiente palabra massa ("oráculo") con el melek precedente ("rey"), traducen "Rey de Massa" como Proverbios 30:1 (donde ver nota). Del país, o del rey, o de su madre, no tenemos absolutamente ninguna información. El nombre Lemuel, o Lemoel ( Proverbios 30:4), significa "a Dios", es decir, dedicado a Dios, como Lael ( Números 3:24); por lo tanto, es considerado por muchas autoridades, antiguas y modernas, como una denominación de Salomón, uno de la infancia dedicado a Dios y celled por él Jedidiah, "amado del Señor" ( 2 Samuel 12:25). Pero no hay nada en el contenido de esta sección para confirmar esta idea; de hecho, hay expresiones que militan en su contra. Posiblemente, Ezequías puede significar, y su notable piedad confirma algo la opinión; Sin embargo, no vemos ninguna razón por la que debería ser abordado aquí bajo un seudónimo, especialmente si consideramos que él mismo estaba interesado en hacer esta colección. En general, parece mejor tomar a Lemuel como un nombre simbólico, designando un rey ideal, a quien una madre ideal dirigió la exhortación que sigue. Los proverbios de Salomón contienen muchas advertencias contra los mismos pecados de los que habla esta madre, de modo que la sección está concebida en el espíritu de la parte anterior del libro, aunque está asignada a un autor diferente y a otra época. La profecía (massa); la expresión inspirada (ver en Proverbios 30:1). Este consejo materno forma una exhortación compacta, que podría denominarse con más propiedad que las palabras de Agur. Su madre. La madre de un rey reinante siempre fue considerada con el mayor respeto, prevaleciendo sobre la esposa del rey. Por lo tanto, a menudo encontramos los nombres de las madres de los reyes en el registro sagrado; p.ej. 1 Reyes 2:19; 1 Rey 14:21; 1 Reyes 15:2; 2 Reyes 12:1. Es difícil decir qué lectura vio la LXX; quienes dicen: "Mis palabras han sido pronunciadas por Dios, el oráculo de un rey a quien su madre instruyó". Hay muchas mujeres sabias mencionadas en las Escrituras; p.ej. Miriam, Deborah, la Reina de Saba, Huldah, etc. así que no hay nada incongruente en que Lemuel sea instruido por su madre con sabiduría.

Proverbios 31:2

Aquí sigue la exhortación, que parece provenir de la misma fuente que la "carga" de Agur anterior. En esta sección, la conexión y el paralelismo de las partes se exhiben mediante la repetición del pensamiento y, a menudo, de las palabras en varias cláusulas.

Proverbios 31:2

¿Qué, hijo mío? Mah, "qué", se repite tres veces, tanto para imponer la atención del hijo como para mostrar el ansioso cuidado de la madre por su bien. Ella siente la gran importancia de la ocasión y pregunta con perplejidad: "¿Qué debo decir? ¿Qué consejo te daré?" "Hijo" aquí no es ben, sino bar, una de las formas arameas que se encuentran en estos dos últimos capítulos. La palabra también aparece en Salmo 2:12. Hijo de mis votos. Esto podría significar "hijo al que se le preguntó en oración", como Samuel ( 1 Samuel 1:11), y dedicado a Dios, como su nombre lo indica Lemuel; o puede significar, "tú que eres el objeto de mis votos y oraciones diarias". Septuaginta: "¿Qué, hijo mío, observarás (τηρήσεις)? ¿Qué? ¿Qué dice Dios? Mi hijo primogénito, a ti te hablo. ¿Qué, hijo de mi vientre? ¿Qué, hijo de mis votos?"

Proverbios 31:3

Exhortación a la castidad. No des tu fuerza a las mujeres (comp. Proverbios 5:9). Chayil es "vigor", los poderes corporales, que son debilitados y enervados por la sensualidad. La Septuaginta tiene σὸν πλοῦτον; la Vulgata, substantiam tuam; pero la madre orante y ansiosa consideraría más bien el bienestar personal de su hijo que las circunstancias mundanas, lo que, de hecho, la libertinaje de un monarca oriental no necesariamente perjudicaría. Ni tus caminos hacia lo que destruye a los reyes; o, con una ligera alteración en la puntuación (y un paralelismo mejorado), a aquellos que destruyen reyes; "expugnatricibus regum", como los llama Schultens. Las mujeres son malas; y se le ordena al príncipe que no entregue su vida, conducta y acciones a la influencia de las mujeres, quienes, tanto por la disipación y la sensualidad que ocasionan, como por las disputas que provocan y los consejos malvados que dan, a menudo arruinan reyes y estados (ver la orden judicial, Deuteronomio 17:11). La representación de Vulgate, ad delendos reges, parece como si la advertencia fuera en contra de hacer guerras de conquista contra reyes vecinos; pero este no es un paralelo satisfactorio a la cláusula anterior. Septuaginta, "No des tu riqueza a las mujeres, ni tu mente, ni tu vida al remordimiento (ὑστεροβολίαν). Haz todas las cosas con consejo; bebe vino con consejo". Esto parece pertenecer al siguiente verso.

Proverbios 31:4

La segunda advertencia. Una advertencia contra la embriaguez y sobre el uso adecuado de bebidas fuertes.

Proverbios 31:4

No es para reyes; o, como otros leen, lejos de reyes. El mandato se repite para indicar su gran importancia. Ni para príncipes bebida fuerte; literalmente, ni para los príncipes (la palabra), ¿Dónde está la bebida fuerte? (ver en Proverbios 20:1; y comp. Job 15:23). Los males de la intemperancia, lo suficientemente flagrantes en el caso de una persona privada, se realzan en gran medida en la facilidad de un rey, cuyas fechorías pueden afectar a toda una comunidad, como el próximo verso insinúa. San Jerónimo lee de manera diferente y traduce: "Porque no hay ningún secreto donde reina la embriaguez". Esto está de acuerdo con el proverbio: "Cuando el vino entra, sale el secreto"; y, "Donde entra la bebida, sale la sabiduría"; y de nuevo, "Quod latet en mente sobrii, hoc natat in ore ebrii". Septuaginta: "Los poderosos son irascibles, pero no dejen que tomen vino". "La embriaguez", dice Jeremy Taylor ("Holy Living", cap. 3, § 2), "abre todos los santuarios de la naturaleza y descubre la desnudez del alma, todas sus debilidades y locuras; multiplica los pecados y los descubre; hace que un hombre sea incapaz de ser un amigo privado o un consejero público. Lleva el alma de un hombre a la esclavitud y al encarcelamiento más que a cualquier otro vicio, porque desarma al hombre de toda su razón y su sabiduría, por lo que podría curarse y, por lo tanto, comúnmente crece sobre él con la edad; un borracho siendo aún más tonto y menos hombre ".

Proverbios 31:5

Esto da una razón para la advertencia. Para que no beban, y olviden la Ley. Lo que ha sido decretado, y es correcto y legal, la ordenanza designada, particularmente en lo que respecta a la administración de justicia. Septuaginta, "Para no beber, se olvidan de la sabiduría". Y pervierte el juicio de cualquiera de los afligidos; literalmente, de todos los hijos de la aflicción; es decir, toda la clase de personas más pobres. La intemperancia conduce al desprecio egoísta de los reclamos de los demás, la incapacidad de examinar las preguntas de manera imparcial y la consiguiente perversión de la justicia. Isaías ( Isaías 5:23) habla de la intoxicación como inducir a los hombres a "justificar la recompensa de los impíos, y quitarle la justicia de los justos".

Proverbios 31:6

Hay casos en que las bebidas fuertes se pueden administrar adecuadamente. Dale una bebida fuerte al que está listo para perecer ( Job 29:13; Job 31:19). Como restaurador, cordial o medicina, el vino puede ser usado ventajosamente; tiene un lugar en la economía providencial de Dios. "Use un poco de vino por el bien de su estómago y sus enfermedades a menudo", fue el consejo de San Pablo a Timothy ( 1 Timoteo 5:23). Se supone que fue en consideración a la orden judicial en el texto que las damas de Jerusalén proporcionaron a los delincuentes en el camino al lugar de la ejecución una bebida de vino medicinal, que podría mitigar el dolor del sufrimiento. Este fue el borrador rechazado por Cristo, quien quiso saborear la amargura de la muerte. La Septuaginta tiene "a los que están tristes"; así que la Vulgata, maerentibus, pero esto hace que las dos cláusulas sean tautológicas. Vino para los que tengan corazones pesados ​​( Job 3:20). "El vino", dice el salmista, "alegra el corazón del hombre" (Salmo 104:15). Dice Homero, 'Ilíada', 6.261—

"Grande es la fuerza que el vino generoso imparte a los hombres cansados".

"Vino", dice San Crisóstomo ('Hom. En Efes.,' 19), "nos ha sido dado por alegría, no por borrachera. ¿Sabrías dónde está el vino? Escucha lo que dice la Escritura: 'Dale vino a ellos, etc. Y justamente, porque puede mitigar la aspereza y la tristeza, y alejar las nubes de la frente "(comp. Ecclesiasticus 34:25 [31], etc.).

Proverbios 31:7

Déjelo beber y olvide su pobreza. Ovidio, 'Art. Amat., '1.237—

"Vina parant animos, faciuntque caloribus aptos:

Cura fugit multo diluiturque mero.Tunc veniunt risus; tunc pauper cornua sumit; Tunc dolor, et curae, rugaque frontis abit ".

Así se muestra una forma en que los ricos pueden consolar y alentar a sus hermanos más pobres, que es un mejor método para usar los buenos dones de Dios que gastarlos en su propio disfrute egoísta.

Proverbios 31:8, Proverbios 31:9

La tercera exhortación, exhortando al rey a juzgar con rectitud.

Proverbios 31:8

Abre tu boca para los tontos. El "tonto" es cualquiera que, por cualquier motivo, sea incapaz de defender su propia causa; puede ser de edad tierna, o de baja estatura, o ignorante, tímido y grosero; y se le ordena al príncipe que lo defienda y lo defienda (comp. Job 29:15). En la causa de todos los que están destinados a la destrucción; literalmente, los hijos de fallecer ( Isaías 2:18); es decir, no huérfanos, niños cuyos padres han desaparecido de la tierra, ni extraños de un país extranjero, ni, en general, mortales, sujetos de naturaleza humana frágil (todas las cuales se han dado explicaciones), sino personas que están en peligro inminente de perecer , seguro, si se deja sin ayuda, a la ruina (comp. Job 29:12). Septuaginta, "Abre tu boca para la Palabra de Dios, y juzga a todos los hombres sanamente (ὑγιῶς)".

Proverbios 31:9

Defiende la causa; más bien, ministrar juicio, o hacer lo correcto; actuar en su capacidad oficial para que el efecto sea una justicia sustancial (comp. Zacarías 8:16).

Proverbios 31:10

Parte IX TERCER APÉNDICE A LA SEGUNDA COLECCIÓN.

Esta sección contiene una oda en alabanza a la mujer virtuosa, derivada de una fuente diferente de la de las palabras de Agur, y perteneciente a una edad diferente (ver Introducción). Es un acróstico; es decir, cada verso comienza con una de las veintidós letras del alfabeto hebreo, ordenadas en el orden habitual. Podemos comparar este mashal con los salmos alfabéticos, "Psalmi abcedarii", que son, más o menos, de estructura similar, pero de los cuales solo el ciento diecinueve está marcado en las versiones en inglés. Otros ejemplos son Salmo 9:1; Salmo 10:1; Salmo 25:1; Salmo 34:1; Salmo 37:1; Salmo 111:1; Salmo 112:1; Salmo 145:1; también Lamentaciones 1:1; Lamentaciones 2:1; Lamentaciones 3:1. Un objeto de esta construcción artificial era hacer que el asunto fuera más fácil de memorizar. Los expositores espirituales ven en esta descripción de la mujer virtuosa una representación profética de la Iglesia de Cristo en su verdad, pureza e influencia. Por lo tanto, Bode: "Hic sapientissimus regum Salomon laudes sanctae Ecclesiae versibus paucis sed plenissima veritate depingit ... Cujus (carminis) ordine perfectissimo alphabeti typice innuitur, quam plenissime hic vel animae cujusque fidelis, vel totius sanctae Ecclesiae, quaecité eecuitéeeiséchoc , virtutes ac praemia describeantur ".

Proverbios 31:10

Aleph. ¿Quién puede encontrar a una mujer virtuosa? La expresión, ishshah chayil, "mujer de fuerza", ha aparecido en Proverbios 12:4 (donde ver nota). Mulierem fortem, San Jerónimo la llama; γυναῖκα ἀνδρείαν es la representación de la LXX; que coloca esta sección como el final de todo el Libro de Proverbios. La expresión combina las ideas de bondad moral y vigor y actividad corporal. Es inútil tratar de fijar el personaje en una persona en particular. La representación es la de una mujer ideal: la ama de casa perfecta, la casta compañera de ayuda de su esposo, recta, temerosa de Dios, económica, sabia. Vea una anticipación de este personaje ( Proverbios 18:22; Proverbios 19:14); y una vista muy diferente ( Eclesiastés 7:26). Es muy notable encontrarse con tal delineación de la mujer en el Este, donde la mujer generalmente ocupa una posición más degradada, y está aislada de todas las esferas de actividad y administración. Para pintar un retrato así se necesitaba inspiración de algún tipo. Tal es difícil de encontrar. Su precio está muy por encima de los rubíes; o, perlas (ver en Proverbios 20:15 y Proverbios 3:15). Septuaginta, "Tal es más valioso que las piedras preciosas". Puede haber alusión a la costumbre de dar tesoros a cambio de una esposa, comprándola, por así decirlo, de sus amigos (comp. Oseas 3:2). En cualquier caso, pocos tienen el privilegio de reunirse con esta excelente esposa, y su valor no puede ser estimado por ningún objeto material, por costoso que sea. San Jerónimo, con una ligera diferencia en la lectura, tiene, Procul, et de ultimis finibus pretium ejus. Puedes ir a los confines de la tierra para encontrarla con el mismo valor.

Proverbios 31:11

BETH El corazón de su marido confía en ella con seguridad. El esposo de tal esposa se dedica a sus ocupaciones diarias, confiando plenamente en ella, a quien deja en casa, que ella actuará discretamente y promoverá sus intereses mientras él esté ausente (vea el contraste en Proverbios 7:20). Para que no tenga necesidad de botín; más bien, no le faltará ganancia (shalal). La esposa maneja las preocupaciones domésticas tan bien que su esposo encuentra que sus ganancias honestas aumentan y ve que su confianza es recompensada de manera rentable. Septuaginta, "Tal mujer no querrá botín justo". Es obvio ver en esto una adulación de las almas ganadoras de la Iglesia del poder del enemigo, especialmente cuando se usa shalal para el botín del enemigo (Salmo 68:12; Isaías 53:12; y en otra parte).

Proverbios 31:12

GIMEL Ella lo hará bien y no mal (comp. Ec Proverbios 26:1). Ella es consistente en su conducta hacia su esposo, siempre persiguiendo sus mejores intereses. Todos los días de su vida; en las buenas o en las malas, a principios de la primavera del afecto joven y en los últimos años de la edad en declive. Su amor, basado en altos principios, no conoce cambio ni disminución. El viejo comentarista se refiere a la conducta de St. Monies con su esposo incrédulo e infiel, narrado por San Agustín en sus 'Confesiones', 9.9: "Habiendo sido entregado a un esposo, ella le sirvió como su señor; y se ocupó ganarlo para ti, revelándote a él por sus virtudes, en las cuales la hiciste hermosa, reverentemente amable y admirable para su esposo ".

Proverbios 31:13

DALETH Ella busca lana y lino. Ella presta atención a estas cosas, como materiales para ropa y usos domésticos. La lana se ha utilizado para la ropa desde los primeros tiempos (ver Levítico 13:47; Job 31:20, etc.), y el lino se cultivó en gran medida para la fabricación de lino, los procesos de secado, pelar, hackear y girar se entiende bien (ver Josué 2:6; Isaías 19:9; Jeremias 13:1, etc.). La prohibición de mezclar lana y lino en una prenda ( Deuteronomio 22:11) probablemente se basó en la idea de que todas las mezclas hechas por el arte del hombre están contaminadas, y que lo que es puro y simple, como es en su estado natural, solo es apropiado para el uso del pueblo de Dios. Y trabaja voluntariamente con sus manos; o ella trabaja con el placer de sus manos; es decir, con manos dispuestas. La representación del margen de la versión revisada, después de Hitzig, "Ella trabaja en el negocio de sus manos", es débil y no dice mucho. Lo que se quiere decir es que no solo trabaja diligentemente, sino que encuentra placer en hacerlo, y esto, no porque no tenga nada para ayudarla, y se ve obligada a hacer su propio trabajo (por el contrario, se la representa como rica, y al frente de una gran familia), pero porque ella considera que el trabajo es un deber para todos, y que la ociosidad es una transgresión de una ley universal. Septuaginta, "Tejiendo (μηρυομένη) lana y lino; ella lo hace útil con sus manos".

Proverbios 31:14

ÉL. Ella es como los barcos de los mercaderes. Ella es como ellos en el sentido de que extiende sus operaciones más allá de su propio vecindario inmediato, y lleva su comida desde lejos, comprando en los mejores mercados y en términos ventajosos, sin tener en cuenta la distancia, y siempre en busca de ganancias honestas. Septuaginta, "Ella es como un barco que comercia desde la distancia, y ella misma recoge su medio de vida". Las expresiones en el texto apuntan a operaciones comerciales activas por mar y tierra, como sabemos que Solomon ha emprendido, Josafat y otros ( 1 Reyes 9:26; 1 Reyes 22:48), y como los hebreos deben haber notado en las ciudades fenicias, Sidón y Tiro.

Proverbios 31:15

VAV Ella se levanta también mientras aún es de noche. Antes del amanecer ella está levantada y agitada, para estar lista para su ocupación diaria. Siempre se mantiene encendida una lámpara por la noche en las casas orientales, y como es de dimensiones muy pequeñas, la cuidadosa ama de casa tiene que levantarse a medianoche para reponer el aceite, y a menudo comienza su trabajo doméstico moliendo el maíz o preparando algo para comidas del día siguiente (comp. Proverbios 31:18). El levantarse temprano antes de cualquier gran empresa se menciona continuamente en las Escrituras. Y da carne a su casa; deditquae praedam domesticis suis, Vulgate. La palabra para "carne" es tereph, que significa "comida hecha pedazos" con los dientes (Salmo 111:5), y por lo tanto comida para comer. De este modo, la esposa prepara o distribuye temprano la comida que se querrá para el día. Y una porción para sus doncellas. Chok, "porción final", puede aplicarse al trabajo o la comida. La Vulgata tiene cibaria, "carne"; Septuaginta, ἔργα, "tareas". La primera, que está de acuerdo con Proverbios 30:8, sería simplemente una repetición de la segunda cláusula, la carne mencionada allí se llama aquí la porción asignada, y sería simplemente tautológica. Si lo tomamos en el sentido de "trabajo designado", obtenemos una idea nueva, muy congruente con la actividad del ama de casa (comp. Éxodo 5:14, donde se usa la misma palabra para facilitar el trabajo forzado de los israelitas).

Proverbios 31:16

ZAYIN Ella considera un campo y lo compra. Dirige su atención a cierto campo, cuya posesión es deseable por alguna causa; y, después del debido examen y consideración, ella lo compra. Uno recuerda la parábola de Cristo del tesoro escondido en un campo, que el buscador vendió todo lo que tenía que comprar ( Mateo 13:44). Con el fruto de sus manos planta un viñedo. Su prudente gestión y economía le dan medios para comprar viñas y plantar un viñedo, y así aumentar su producción. Posiblemente significa que ella ve que el campo que ha conseguido está más preparado para las uvas que el maíz, y lo cultiva en consecuencia. Virgil 'Georg.,' 2.229—

"Altera frumentis quoniam favet, altera Baccho,

Densa magis Cereri, rarissima quaeque Lyaeo ".

Proverbios 31:17

KHETH Ella se ciñe los lomos con fuerza ( Proverbios 31:25). Esto parece a primera vista una afirmación extraña que hacer con respecto al sexo más débil; pero la frase es metafóricamente expresiva de la energía y la fuerza con la que se prepara para su trabajo. La fuerza y ​​el vigor son, por así decirlo, la faja que ata alrededor de su cintura para permitirle llevar a cabo sus operaciones con funda y libertad. Entonces tenemos una metáfora similar aplicada audazmente a Dios (Salmo 93:1): "El Señor reina, está vestido con majestad; el Señor está vestido, se ha ceñido con fuerza" (cf. Job 38:3). Fortalece sus brazos. Mediante el ejercicio diario, hace que sus brazos sean firmes y fuertes, y capaces de un gran y continuo esfuerzo.

Proverbios 31:18

DIENTES Ella percibe que su mercancía es buena; Vulgate, Gustavit et vidit quia bona est negotiatio ejus, donde la paráfrasis, "ella sabe y ve", expresa el significado del verbo taam aquí utilizado. Su prudencia y economía le dejan una gran ganancia excedente, que ella contempla con satisfacción. No hay sospecha de arrogancia o presunción. El placer que se deriva del trabajo realizado y realizado con éxito los negocios es legítimo y saludable, una recompensa providencial de buenas obras. Septuaginta, "Ella sabe que es bueno trabajar". Esta comodidad y éxito la impulsaron a un esfuerzo mayor y más continuo. Su vela (lámpara) no se apaga de noche. Ella no está inactiva incluso cuando cae la noche, y las ocupaciones al aire libre se interrumpen; encuentra trabajo para las horas de oscuridad, como se menciona en el siguiente verso. Uno recuerda la imagen de Virgil de la ama de casa ahorrativa ('AEneid,' 8.407) -

"Inde ubi prima quies medio jam noctis abactae

Curriculo expulerat somnum, cum femina primum, Cui tolerare colo vitam tenuique MinervaImpositum, cinerem et sopitos suscitat ignis, Noctem addens operi, famulesque ad lumina longoExercet penso ".

Algunos toman la lámpara de ella en un sentido alegórico, como significando vida, felicidad y prosperidad, como Proverbios 13:9 y Proverbios 20:20; otros, como denotando un brillante ejemplo de diligencia y piedad ( Mateo 5:16). Pero el significado simple parece ser el que se pretende. Wordsworth señala que el pasaje en Apocalipsis 18:1, que habla de la "mercancía" de la Iglesia falsa, también afirma que "la luz de una vela" ya no brillará en ella, las dos metáforas en nuestro pasaje aplicado a la verdadera Iglesia estando allí aplicada a Babilonia.

Proverbios 31:19

YODH Ella pone sus manos sobre el huso. כִּישׁוֹר. (kishor, una palabra que no aparece en otro lugar) probablemente no sea el huso, sino la rueca, es decir, el bastón al que está atado el montón de lino del que la rueda gira el hilo. A esto ella aplica su mano; ella realiza hábilmente el trabajo de hilar su lino en hilo. Sus manos sostienen el distsaff. פֶלֶךְ (pelek) es el huso, la madera cilíndrica (luego la rueda) sobre la cual se enrolla el hilo a medida que se hace girar. No se podía evitar que las manos sostuvieran la rueca, así como el huso, por lo que la primera cláusula debería correr, "estira la mano hacia la rueca". En la cláusula anterior, Kishor ocasionó algunas dificultades a los primeros traductores, que no veían la palabra como relacionada con el proceso de giro. La Septuaginta traduce: "Extiende los brazos para realizar obras útiles (ἐπὶ τὰ συμφέροντα)"; Vulgate, Manum suam misit ad fortia. Entonces Aquila y Symmachus, ἀνδρεῖα. Esto impide el paralelismo de las dos cláusulas. No había nada despectivo en las mujeres de alto rango que giraban entre sus doncellas, al igual que en la Edad Media, las damas nobles trabajaban en el tapiz con sus asistentes. Recordamos cómo Lucrecia, la esposa de Collatinus, fue encontrada sentada en medio de sus sirvientas, cardando lana y hilando (Livy, 1.57). Catulo, en su 'Epithal. Pel. et Thet., '312, describe el proceso de hilar -

"Laeva column molli lana retinebat amictum;

Dextera tum leviter deducens fila supinisFormabat digitis; tum prono en pollice torquensLibratum tereti versabat turbina fusum ".

('Carm.,' 64.)

Proverbios 31:20

CAPH. La avaricia egoísta no la impulsa a mejorar sus medios y aumentar sus ingresos. Ella es comprensiva y caritativa, y le encanta extender a otros las bendiciones que han recompensado sus esfuerzos. Ella extiende su mano hacia los pobres. "Mano" está aquí caph, "la palma", que evidentemente contiene limosnas. Ella conoce la máxima ( Proverbios 19:17), "El que se compadece de los pobres presta al Señor", etc .; y no tiene miedo a la pobreza. Sí, extiende sus manos hacia los necesitados. "Mano" está aquí, yod, con sus nervios y nervios listos para el esfuerzo (ver Proverbios 10:4); y la idea es que ella extiende su mano para levantar y calmar al pobre hombre, no satisfecha con hacerle una limosna, sino ejerciendo los gentiles ministerios de un tierno amor. Septuaginta, "abre sus manos al necesitado y extiende su muñeca (καρπὸν) a los pobres. "Al igual que Dorcas, ella está llena de buenas obras y obras de limosna ( Hechos 9:36). Sin duda, implica que la prosperidad que experimenta es la recompensa de esta benevolencia ( Proverbios 22:9).

Proverbios 31:21

LAMED Ella no tiene miedo de la nieve para su hogar. "Show", dice el Dr. Geikie ('Tierra Santa,' 2.58), "cubre las calles de Jerusalén dos inviernos en tres, pero generalmente viene en pequeñas cantidades y pronto desaparece. Sin embargo, a veces hay inviernos muy nevados. 1879, por ejemplo, dejó diecisiete pulgadas de nieve, incluso donde no había deriva, y el extraño espectáculo de nieve que no se había derretido durante dos o tres semanas se vio en los huecos de las laderas. Miles de años no han producido cambios. Este aspecto de los meses de invierno, para Bennaiah, uno de los hombres poderosos de David, 'mató a un león en medio de un pozo en el tiempo de la nieve' ( 2 Samuel 23:20) ". Ella no teme por la comodidad y la salud de su familia, incluso en el invierno más severo. Porque toda su casa está vestida de escarlata; con prendas abrigadas La palabra utilizada es שָׁנִים (shanim), derivada de un verbo que significa "brillar", y que denota un color escarlata carmesí o profundo. Este color se suponía, y con razón, para absorber y retener el calor, como el blanco para repelerlo; Al estar hechas de lana, las prendas tendrían un aspecto cálido y majestuoso. San Jerónimo tiene duplicibus (shenaim), "con prendas dobles", es decir, con una sobre la otra. Las prendas de abrigo eran las más necesarias, ya que el único medio para calentar las habitaciones era la introducción de platos portátiles de frotamiento que contenían carbón del empavesado (ver Jeremias 36:22, etc.). La Septuaginta se ha tomado libertades con el texto: "Su esposo no está ansioso por asuntos domésticos cuando se demora en cualquier lugar [χρονίζη para lo que Delitzsch sugiere χιονίζ], ya que toda su casa está bien vestida". Espiritualmente, la Iglesia no teme a la severidad de la tentación o al frío de la incredulidad, cuando sus hijos se refugian en la sangre de Cristo.

Proverbios 31:22

MEM. Ella se hace cubiertas de tapices (marbaddim); como Proverbios 7:16 (donde ver nota). Las almohadas para camas o cojines están pensadas, aunque los traductores no tienen en cuenta el significado. San Jerónimo tiene, stragulatam vestem; Aquila y Theodotion, περιστρώματα, Symmachus, ἀμφιτάπους, "peludo en ambos lados"; Septuaginta, "Ella hace para su marido prendas dobles (δισσὰς χλάινας)". Su ropa es de seda y púrpura. שֵׁשׁ (shesh) no es "seda", sino "lino blanco" (βύσσος, byssus) de textura muy fina y costosa. Las prendas moradas fueron traídas de las ciudades fenicias y fueron muy apreciadas (ver So Proverbios 3:10; Jeremias 10:9). La esposa se viste de una manera que se convierte en su estación, evitando los extremos de sórdida simplicidad y ostentoso lujo. "Por mi parte", dice St. Francois de Sales, citado por Lesetre, "desearía que cualquier hombre o mujer devota sea siempre la persona mejor vestida de la compañía, pero al mismo tiempo, la menos fina y afectada, y adornado, como se dice, con el adorno de un espíritu manso y tranquilo. San Luis dijo que cada uno debe vestirse de acuerdo con su posición, para que las personas buenas y sensatas no puedan decir que está demasiado vestido, ni el más joven debajo de vestido "('Vie Devot.,' 3.25). De modo que la Iglesia está vestida de lino fino, limpio y blanco, incluso la justicia que Cristo otorga ( Apocalipsis 19:8), e invirtió en la túnica real de su Señor, quien hizo a sus hijos reyes y sacerdotes para Dios ( Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10).

Proverbios 31:23

MONJA. Su esposo es conocido en las puertas. Tal mujer promueve los intereses de su esposo, aumenta su influencia y, al atender sus inquietudes domésticas, le permite tomar su parte en los asuntos públicos, por lo que su nombre es de gran reputación en las asambleas populares en las puertas de la ciudad ( Proverbios 31:31; Proverbios 8:3). De hecho, ella es "una corona para su esposo" ( Proverbios 12:4). Cuando se sienta entre los ancianos de la tierra. Homero presenta a Nausikaa hablando con su padre de su deber de ver que él esté vestido con honor cuando vaya al consejo:

Καὶ δὲ σοὶ αὐτῷ ἔοικε μετὰ πρώτοισιν ἐόνταΒουλὰς βουλεύειν καθαρὰ χροί εἵματ ἔχοντα.

('Odyssey', 6.60.)

"Para nuestras túnicas costosas, todas manchadas ahora, la corriente de limpieza requiere; y tu especialmente, cuando apareces en consejo con los príncipes de la tierra, tenía que ser puro".

(Cowper.)

San Gregorio ve aquí una descripción del día del juicio: "Para el Redentor de la humanidad es el" Esposo "de la santa Iglesia, que se muestra a sí mismo 'reconocido' (nobilis, Vulgata) en las puertas. Quien apareció por primera vez en degradación y en burlas, pero aparecerá en lo alto al entrar en su reino; y "se sienta entre los ancianos de la tierra", por eso decretará sentencia de condena junto con los santos predicadores de esa misma Iglesia, como él mismo declara en el evangelio ( Mateo 19:28) "('Moral.,' 6.9).

Proverbios 31:24

SAMECH. Ella hace lino fino y lo vende. La palabra para "lino fino" es sadin, no es lo mismo que en Proverbios 31:22. pero equivalente a σινδών, y denotando prendas de lino; Delitzsch lo llama "ropa de cuerpo" (comp. Jueces 14:12, Jueces 14:13; Isaías 3:23). Entrega fajas al mercader; literalmente, al cananeo; es decir, el comerciante fenicio, un nombre genérico para todos los comerciantes (ver Isaías 23:8; Zacarías 14:21). Las fajas eran prendas necesarias de atuendo con las túnicas que fluían de la vestimenta oriental. El tipo común estaba hecho de cuero, como es el uso en la actualidad; pero un artículo más costoso era de lino curiosamente trabajado en hilo de oro y plata, y tachonado de joyas y oro (ver 2 Samuel 18:11; Daniel 10:5). Entonces Virgilio (AEneid, '9.359) habla de "aurea bullis cingula". Leemos que la reina Parysatis tenía ciertas aldeas asignadas a ella por dinero de faja, εἰς ζώνην δεδομέναι (Xen; 'Anab.,' 1.4, 9). Cicerón alude a la misma costumbre en su oración verrina ( Proverbios 3:33): "Solere aiunt barbaros reges Persarum ac Syrorum plures uxores habere, su autem uxoribus civitates attribuere hocmodo: haec civitas mulieri iu redimiculum proebeat haec, coléec , haec en crines ". Esas fajas tan ricas y elaboradamente trabajadas que la amante podría intercambiar fácilmente con los comerciantes fenicios, quienes darían a cambio púrpura ( Proverbios 31:22) y otros artículos de uso o lujo. En este pasaje, San Gregorio moraliza: "¿Qué significa una prenda de lino fino, pero la sutil textura de la predicación sagrada? En la cual los hombres descansan suavemente, porque la mente de los fieles se refresca con la esperanza celestial. De ahí también Los animales se muestran a Pedro en una sábana de lino, porque las almas de los pecadores reunidas misericordiosamente están encerradas en el apacible silencio de la fe. Por lo tanto, la Iglesia fabricó y vendió esta hermosa prenda, porque ella compartió en palabras esa fe que había tejido por la creencia. ; y recibió de los incrédulos una vida de conversación recta. Y le entregó una faja a la cananea, porque por el poder de la justicia que mostraba, restringía los actos laxos del mundo gentil, para que eso pudiera mantenerse en sus acciones. que se ordena. 'Que tus lomos estén ceñidos' '(' Moral., '33.33).

Proverbios 31:25

Ayin. La fuerza y ​​el honor son su vestimenta ( Proverbios 31:17); ἰσχὺν καὶ εὐπρέπειαν, Septuaginta. Ella está investida con una fuerza moral y dignidad que la arma contra el cuidado y la preocupación; El poder de un propósito justo y una fuerte voluntad se revela en su porte y comportamiento. Y así equipada, se regocijará en el tiempo por venir; o, ella se ríe ( Job 5:22; Job 39:7) en el futuro ( Isaías 30:8). No le inquieta el miedo a lo que pueda suceder, saber en quién confía y haber cumplido con su deber al máximo de su capacidad. Las versiones griega y latina parecen tomar la expresión como referida al día de la muerte; así la Vulgata, Ridebit in die novissimo; Septuaginta, "Ella se regocija en los últimos días (ἐν ἡμέραις ἐσχάταις)". Pero se interpreta mejor como arriba. El verdadero siervo de Dios no teme a las malas noticias, su corazón está arreglado, confiando en el Señor (Salmo 112:7).

Proverbios 31:26

EDUCACIÓN FÍSICA. Ella abre la boca con sabiduría. Ella no es simplemente una buena ama de casa, atenta diligentemente a los intereses materiales; ella guía a su familia con palabras de sabiduría. Cuando habla, no es chismorreo, ni calumnia, ni charla ociosa, lo que pronuncia, sino frases de prudencia y sentido del sonido, como las que pueden ministrar gracia a los oyentes. La Septuaginta tiene este verso antes de Proverbios 31:25, y el primer hemistich nuevamente. después de Proverbios 31:27. Entonces, en Lamentaciones 2:1, Lamentaciones 3:1, Lamentaciones 4:1, los vetos pe y ayin cambian de lugar. Este es también el caso en Salmo 37:1. En el primer pasaje, la LXX dice: "Abre su boca con atención y legalmente (προεχόντως καὶ ἐννόμως)"; y en el otro, "sabiamente y de acuerdo con la ley (σοφῶς καὶ νομοθέσμως)". En su lengua está la ley de la bondad (thorath jessed); es decir, su lenguaje para los que la rodean está animado y regulado por el amor. Como dueña de una familia, tiene que enseñar y dirigir a sus dependientes, y cumple con su deber con amabilidad y simpatía. Septuaginta, "Ella pone orden en su lengua".

Proverbios 31:27

TSADE Ella mira bien los caminos de su casa; Las acciones y hábitos del hogar. Ella ejerce una cuidadosa vigilancia sobre todo lo que sucede en la familia. No come el pan de la ociosidad; sino pan ganado por trabajo activo y diligencia concienzuda. Ella es de la opinión del apóstol que dijo "que si alguno no funciona, tampoco debe comer" ( 2 Tesalonicenses 3:10). Septuaginta, "Los caminos de su casa están confinados (στεγναὶ διατριβαὶ οἴκων αὐτῆς), y ella no come pan inactivo". La primera de estas cláusulas puede significar que los procedimientos de su hogar, que se limitan a un círculo estrecho, se supervisan fácilmente. Pero el significado es muy dudoso; y Schleusner rinde, "conversaciones continuas en edibus ejus". San Gregorio aplica nuestro verso a la conciencia, así: "Ella considera los caminos de su casa, porque examina con precisión todos los pensamientos de su conciencia. No come su pan en la ociosidad, porque lo que aprendió de la Sagrada Escritura Según su entendimiento, lo coloca ante los ojos del juez al exhibirlo en sus obras "('Moral', 35.47).

Proverbios 31:28

KUPH Se levantan sus hijos y la llaman bienaventurada. Es una fructífera madre de hijos que, al ver su sedulidad y prudencia, y al experimentar su afectuoso cuidado, la celebran y la alaban, y reconocen que ha ganado la bendición del Señor. Su esposo también, y él la alaba; en las palabras dadas en el siguiente verso. Con la aprobación de su esposo e hijos, quienes la conocen mejor y tienen las mejores oportunidades para juzgar su conducta, ella está contenta y feliz. Septuaginta, "Su misericordia (ἐλεημοσύνη) cría a sus hijos, y se hacen ricos, y su esposo la alaba".

Proverbios 31:29

RESH. Muchas hijas lo han hecho virtuosamente, pero tú las superas a todas. Las versiones y algunos comentaristas toman el encomio en el sentido medio y restringido de alabanza por la adquisición de riquezas. Así, la Vulgata, Multae filiae congregaverunt divitias; Septuaginta, "Muchas hijas han obtenido riqueza". Pero agrega otra interpretación, "Muchos tienen poder forjado (ἐποίησανδύναμιν)", que está más cerca del significado en este lugar. Chayil (como hemos visto, Proverbios 31:10) significa "fuerza", virtus, "fuerza de carácter" que se muestra de varias maneras (comp. Números 24:18; Salmo 60:12). "Hijas", equivalente a "mujeres", como Génesis 30:13; Entonces Génesis 6:9. Los comentaristas católicos romanos, con mucho ingenio, aplicaron toda la descripción de la mujer virtuosa, y especialmente el presente verso, a la Virgen María. Podemos considerarlo como una representación de la verdadera matrona cristiana, que ama al esposo y a los hijos, guía la casa, es discreta, casta, buena, maestra de las cosas buenas ( 1 Timoteo 5:14; Tito 2:3, etc.).

Proverbios 31:30

ESPINILLA. El escritor confirma los elogios del marido al asignarle sus justos motivos. El favor es engañoso, y la belleza es vana. Chen, "favor", puede significar ya sea la buena voluntad con la que se considera, o la gracia, la belleza. Al estar en estrecho paralelismo con las siguientes palabras, es mejor tomarlo como referido a la belleza de la forma. La mera gracia, si se considera como una muestra del trabajo y la utilidad de una esposa, es engañosa; y la belleza es transitoria y a menudo peligrosa. Ninguno de los dos tiene valor real a menos que esté acompañado por una religión. Como dice el poeta gnómico:

Κ κρῖν ὁρῶν τὸ κάλλος ἀλλὰ τὸν τρόπον.

"No juzgues a las ocho de la belleza, sino de la vida".

Pero una mujer que teme al Señor, será alabada. Entonces volvemos a la máxima con la que comenzó todo el libro, que el fundamento de toda excelencia es el temor del Señor ( Proverbios 1:7). Tal es también la conclusión de Eclesiastés ( Eclesiastés 12:13): "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este es el deber del hombre". Septuaginta, "Falso son los encantos (ἀρεσκειαι), y vana es la belleza de la mujer; porque una mujer prudente es bendecida, y que alabe el temor del Señor".

Proverbios 31:31

TAV Dale el fruto de sus manos. De modo que ella pueda disfrutar de las diversas bendiciones que su celo, prudencia y economía han obtenido. Salmo 128:2, "Comerás el trabajo de tus manos; feliz serás, y te irá bien". Septuaginta: "Dale el fruto de sus labios". Y que sus propias obras la elogien en las puertas. Ella no necesita elogios descabellados; Sus acciones de toda la vida hablan por sí mismas. Donde los hombres se congregan más, donde los jefes del pueblo se reúnen en solemne asamblea, allí se canta su alabanza, y un veredicto unánime le asigna el más alto honor. Septuaginta: "Que su marido sea alabado en las puertas". Esta presentación frecuente del esposo es cuprosa. San Gregorio espiritualiza así el pasaje: "Como la entrada de una ciudad se llama la puerta, así es el día del juicio la puerta del reino, ya que todos los elegidos entran así a la gloria de su país celestial ... De estos puertas Salomón dice: "Dale del fruto de sus manos, y sus propias obras la alabarán en las puertas". Pues la Santa Iglesia recibe del 'fruto de sus manos', cuando la recompensa de su trabajo la eleva a la posesión de las bendiciones celestiales; porque sus 'obras la alaban en las puertas', cuando están en la entrada de su reino. las palabras se dicen a sus miembros: "Tenía hambre y me diste carne", etc. " ('Moral', 6.9).

HOMILÉTICA

Proverbios 31:1

El consejo de una madre

El último capítulo del Libro de Proverbios nos da la imagen del consejo de una madre a su hijo: sabio, bueno y elocuente con amor y ansia ansiosa. Aquí hay una imagen que sugiere la ventaja inestimable para un joven de la guía de una madre. En los jóvenes irreflexivos y de alto espíritu, esto a menudo pasa desapercibido, y luego se desperdician valiosos consejos en oídos desagradecidos. Sería más aparentemente considerar sus méritos únicos.

I. surge de la naturaleza de una mujer. Tenemos muchas bellas imágenes de mujeres en la Biblia. Las mujeres inspiradas nos han transmitido algunas partes de la enseñanza bíblica. Deborah ( Jueces 5:7), la madre de Samuel, y ahora la madre de Lemuel, nos ayudan con grandes verdades divinas o pensamientos e influencias santas. Es el regalo de las mujeres para ver la verdad con un destello de simpatía. La maravilla es que tenemos una parte tan pequeña de la Biblia de la lengua y la pluma de las mujeres.

II ESTÁ INSPIRADO EN EL CORAZÓN DE UNA MADRE. La galería bíblica de mujeres santas no nos presenta los claustros. Las heroínas hebreas eran "madres en Israel", no monjas. La maternidad completa a la mujer. "La mujer perfecta, noblemente planeada", es una que puede pensar, amar y actuar con el gran corazón de una madre.

III. SE CARACTERIZA POR DEVOCIÓN NO PELIGROSA. No hay en ninguna parte de toda la creación una imagen tan desinteresada, de un amor totalmente sacrificado como el de una mujer por su hijo. Ella casi da su vida por su existencia infantil. A lo largo de sus años indefensos, ella lo cuida con un cuidado incansable. Cuando él sale al mundo, ella lo sigue con un interés incesante. Él puede olvidarla; ella nunca lo olvidará. Si lo hace bien, su alegría es ilimitada; si él enferma, su corazón se rompe. Sin pensar en sí misma, se gasta en su hijo y encuentra su vida o su muerte en su conducta.

IV. ESTÁ GUIADO POR UN CONOCIMIENTO PROFUNDO. La madre puede no saber mucho del mundo exterior; ella puede ser bastante ignorante de los dictados más recientes de la ciencia; Algunas de sus nociones pueden parecer anticuadas para su hijo de mente moderna. Pero de hecho será tonto si se atreve a despreciar sus consejos por tales motivos. Ella lo conoce: su fuerza y ​​su debilidad, sus defectos infantiles y sus primeras promesas. Aquí yace el secreto de su sabiduría.

V. NO SE PUEDE DESCONECTAR SIN INGRATITUD CRUEL. El hijo puede considerarse más sabio que su madre, pero al menos, debe prestar atención reverente a su consejo. Tanto amor, cuidado y consideración no merecen ser arrojados a un lado en un momento de impaciencia. El hijo sabio reconocerá que los deseos de su madre merecen su más sincera consideración. Puede ser, entonces, que se vea retenido en la hora de la tentación al pensar en el dolor conmovedor que su vergonzosa caída le causaría a su madre. Es mucho para una vida ser digna del consejo de una buena madre cristiana.

Proverbios 31:10

La mujer tipica

I. SU ESFERA. Esto es domestico.

1. En el matrimonio. La mujer típica es una esposa y madre, no una Santa Inés, la novia mística de Cristo, ni siquiera una Virgen María. La vemos en Sarah, en Naomi, en Hannah, en Eunice. Hay un servicio invaluable para el mundo que solo las mujeres que están libres de los lazos del hogar pueden lograr; Hay una noble misión para las mujeres solteras. Pero no hay nada en las Escrituras, la razón o la conciencia que sugiera que la virginidad es más santa que el matrimonio, que la doncella es más santa que la matrona.

2. En el trabajo del hogar. Además, para las mujeres solteras, las tareas domésticas y las tareas domésticas tranquilas suelen ser la primera llamada. Algunas mujeres pueden ser llamadas a más cargos públicos. Una reina puede adornar un trono. Un Florence Nightingale puede vivir como un ángel de misericordia para los que sufren. Pero estas son personas excepcionales. Toda judía no era una Débora, e incluso la profetisa marcial, a diferencia de su contraparte francesa, Juana de Are, era "una madre en Israel".

3. Por lo tanto con responsabilidad doméstica. La mujer típica será juzgada principalmente en relación con los deberes domésticos. La verdadera esposa es la ayuda de su esposo. Su primer objetivo será "hacerle el bien" ( Proverbios 31:12). Si ella cae aquí, su servicio público es de poca importancia.

II SU CARACTER. Esto se describe en una imagen gráfica de su vida, una imagen que contrasta notablemente con la ignorancia, la indolencia, la locura de un harén oriental. Observe sus principales características.

1. Confiabilidad. La verdadera esposa es la confidente de su esposo. Ella debe ser digna de confianza por la formación de hielo

(1) fiel,

(2) comprensivo,

(3) inteligente.

2. Industria. Nada puede ser más tonto que la noción de que una "dama" no debería tener ocupación. La mujer ideal se levanta temprano y se ocupa de muchos asuntos. En los viejos tiempos, cuando el hilado se hacía en casa y la mayoría de las prendas familiares eran hechas por las mujeres de la casa, la vestimenta del esposo y los hijos daba testimonio de la industria de la esposa. La maquinaria ha destruido esta imagen antigua. Sin embargo, su espíritu permanece. La verdadera esposa todavía encuentra una abundancia de ocupaciones domésticas.

3. Ahorro. La esposa de los Proverbios es una mujer de negocios, que vende el trabajo superfluo de sus manos a los comerciantes y compra tierras con las ganancias. Sin embargo, por su previsión, proporciona ropa abrigada para el invierno y, por lo tanto, puede darse el lujo de reír cuando llegue la nieve.

4. fuerza. "Ella se ciñe los lomos con fuerza". La educación física de las mujeres acaba de recibir una atención especial, y con razón. Es un deber de la mujer ser fuerte, si a través de la comida sana y el ejercicio puede vencer la debilidad. Sin duda, las dolencias de muchas mujeres surgen de la lasitud, la indolencia y la autoentrega. Pero incluso, cuando el rastro corporal no puede ser conquistado, se puede alcanzar la fuerza del alma.

5. Caridad. El fuerte y sediento puede ser duro, frío y egoísta. Pero la verdadera mujer "extiende su mano al pobre" (versículo 20).

6. Discurso gracioso. Una mujer tan enérgica aún podría ser considerada un poco desagradable si no tuviéramos este rasgo final: "en su lengua está la ley de la bondad" (versículo 26). ¡Cuánto puede hacer el tono de la conversación de una mujer para mantener la paz en un hogar y arrojar sobre él un espíritu de amor y gentileza!

7. La verdadera religión. Esta es la raíz del asunto. La mujer típica "teme al Señor" (versículo 30).

III. Su recompensa.

1. En su influencia. "Su esposo es conocido en las puertas". Ella lo ayuda a honrar. Ella misma está demasiado ocupada en la esfera privada para tomar su parte directamente en la vida pública, pero indirectamente es una gran fuerza en el gran mundo a través de su influencia sobre su esposo.

2. En el éxito de sus energías. Tenemos aquí una foto de una esposa en situación de riqueza, no de un pobre trabajo doméstico en la miseria de la pobreza extrema. Sin embargo, la prosperidad del hogar depende en gran medida de ella. Su consideración, energía, cuidadosa supervisión de los demás y amabilidad de corazón y palabras, son las principales causas del bienestar de su hogar feliz y confortable.

3. En honor a su familia. "Sus hijos se levantan y la llaman bienaventurada; también su esposo, y él la alaba" (versículo 28). Seguramente esta es una mejor recompensa que la fama pública.

4. Influencia continua. Esta verdadera mujer merece tener "el fruto de sus manos". Si se debe hablar de ella "en las puertas", debe elogiar sus deberes domésticos, que no pueden dejar de ser conocidos por sus vecinos, por modestos y retirados que sean sus modales.

Proverbios 31:30

Atracciones rivales

La madre de Lemuel advierte a su hijo contra las fascinaciones de los encantos superficiales en su elección de esposa, y señala el atractivo de una mujer temerosa de Dios.

I. LA VANIDAD DE LA BELLEZA.

1. Es pero temporal. El florecimiento de la belleza se desvanece con la juventud; pero una esposa debe ser la ayuda de un hombre durante toda la vida y, si ambos se salvan, su compañera de edad. Al tomar una decisión de por vida, un hombre debe considerar rasgos perdurables.

2. Es superficial. La belleza de la cara y la gracia de la forma son solo atributos corporales, pueden no tener méritos mentales, morales y espirituales correspondientes.

3. Es engañoso. La fascinación de una cara bonita puede engañar a un hombre para que descuide las consideraciones más importantes en la mujer de su elección. Se puede tomar mal genio por la fuerza del carácter, la frivolidad por la vivacidad, la mera suavidad de la disposición al amor. Pero la gran desilusión de la compañía de toda la vida disipará todos estos errores, cuando el descubrimiento sea, tarde para ser de alguna utilidad. Por otro lado, no hay necesidad de refugiarse en un desprecio monacal de la belleza. Toda belleza es una obra de Dios. Es deber de una mujer hacerse agradable a los demás. La belleza más fina es producto de la salud, el buen humor y la expresión de sentimientos dignos, todos ellos cosas deseables. Nota: La vanidad de la belleza muestra el error de perseguir el "arte por el arte", en descuido de la moral, el deber, la verdad y la caridad.

II LA GRACIA DE LA RELIGIÓN. La "mujer que teme al Señor" debe ser empujada. Aunque, tal vez, menos bella en forma y semblante, tiene la mayor belleza de la santidad. La Virgen se encuentra infinitamente por encima de Venus. La gracia de la mujer temerosa de Dios tiene su propia atracción verdadera para aquellos que pueden apreciarla.

1. Es duradero. La belleza se desvanece; la bondad perdura Esto debería madurar con los años en una gracia más rica y suave.

2. Es profundo. El conocimiento prolongado que revela la total falta de realismo y la irrealidad de esas atracciones que consisten solo en forma corporal y complexión de la piel solo hace más evidentes los tesoros de un personaje verdadero y digno. Los problemas que surcan surcos fatales en la mejilla de la mera "belleza" revela la tierna gracia de la mujer verdaderamente piadosa. Esas escenas en las que falla la belleza terrenal abren maravillosos tesoros de la gracia celestial.

3. Es satisfactorio. Una emoción febril acompaña la adoración de la belleza terrenal; pero la belleza de un alma dulce, verdadera y generosa es tranquila y reconfortante.

4. Es digno de honor. Los poetas nos dan sus sueños de mujeres justas. Un tema superior serían las alabanzas de las mujeres temerosas de Dios. Cuánto de la bendición del mundo proviene de la devoción de las mujeres desinteresadas: los sacrificios de las verdaderas esposas, los trabajos y las oraciones del bien. madres!

Proverbios 31:31

Derechos de las mujeres

La extenuante defensa de los derechos de las mujeres por la oratoria estridente ha dañado la verdadera causa de las mujeres al cubrir un tema serio con el ridículo y al sugerir la irrealidad de las quejas instadas. Cuando se hacen demandas extravagantes, la gente asume que se ha concedido todo lo correcto; y cuando las autodefensas defensoras de las mujeres presentan un programa que el gran cuerpo de esposas e hijas repudian, se supone que no hay motivos para considerar una queja sobre el tratamiento legal y social de las mujeres. Pero esto es irracional e injusto. Existen los derechos de las mujeres, y estas peleas no se admiten universalmente.

I. LAS MUJERES TIENEN DERECHO A TRABAJAR. La noción oriental, de que las mujeres no son más que adornos ociosos del harén, no encuentra lugar en la Biblia. Aquí aparecen libremente en el mundo y, aunque sus primeros deberes son en el hogar, no están inactivos, ni quieren en la empresa. La mujer ideal en el Libro de Proverbios es un fabricante, un comerciante y un terrateniente. El trabajo de la mujer no puede ser totalmente igual al del hombre, porque la naturaleza ha puesto limitaciones a sus energías físicas. Pero tiene esferas para el trabajo, y es cruel, injusto y egoísta mantenerla fuera de cualquier región de actividad donde pueda hacer un buen servicio, por ley o por desagrado social. Dos errores en particular necesitan ser barridos.

1. La moción de que el trabajo es degradante para una mujer. Seguramente la ociosidad es más degradante. Se dice con razón que la esfera de la mujer es el hogar. Pero no todas las mujeres tienen un hogar. Seguramente es una idea degradante e insultante que el negocio principal de una mujer joven es asegurar un esposo, y así obtener un hogar. Hay mujeres que están manifiestamente cortadas para otros puestos; Muchas mujeres nunca tienen la oportunidad de obtener un hogar propio, salvo sacrificarse por hombres a quienes no aman. En los primeros años de la vida, las chicas jóvenes no son las mejores para quedarse ociosas, esperando la oportunidad que puede surgir. La mitad de las dolencias de las mujeres de las clases cómodas provienen de la falta de ocupación. Es necesario que se sepa y se reconozca que es algo correcto y honorable para una mujer participar en cualquier ocupación ordinaria que sea adecuada para sus poderes.

2. El miedo a la rivalidad con los hombres. Ha habido profesiones cuyos miembros han resentido amargamente la invasión de sus filas por parte de las mujeres. Tal sindicalismo es muy poco generoso. Es una humillación tener que confesar que los hombres no pueden defenderse a menos que estén bajo un sistema de protección contra la competencia de las mujeres. Ciertamente, ningún principio cristiano puede justificar tal egoísmo.

II LAS MUJERES TIENEN DERECHO A LOS RESULTADOS DE SU TRABAJO.

1. En pago. La esposa que gana salarios tiene derecho a su cartera tanto como el esposo a la suya. Donde hay un matrimonio verdadero, no pensar en intereses separados despertará celos en cuanto a las varias posesiones de los dos. Pero el verdadero matrimonio no siempre se realiza. Vemos maridos brutales que viven sin hacer nada con las ganancias de sus esposas. No es suficiente que se suponga que las mujeres pobres están protegidas por una Ley de Propiedad de la Mujer Casada, ya que el esposo todavía es con frecuencia el tirano de la casa. Solo veremos un arreglo más justo cuando los principios cristianos se apliquen a las prácticas domésticas.

2. En honor. "Que sus propias obras la elogien en las puertas". Las mujeres que contribuyen al servicio de la sociedad merecen doble honor, porque han tenido que trabajar bajo desventajas excepcionales. Las mujeres que han demostrado ser sabias, trabajadoras y generosas en la vida hogareña no reciben su mérito de alabanza. Se da demasiado por sentado y se acepta sin agradecimiento, porque el servicio es constante y el sacrificio habitual. Después de años, cuando ya es demasiado tarde para dar el debido reconocimiento, muchos hombres han tenido que sentir dolores agudos de arrepentimiento por su tratamiento descuidado del trabajo paciente de una esposa o el amor anhelante de una madre.

3. En posición. La oportunidad debe ser proporcional a la capacidad. Si las mujeres pueden trabajar, deberían tener posibilidades de trabajo. Es deber de la sociedad cristiana dar a la mujer su verdadera posición. Si ella es "la nave más débil", necesita más consideración, no menos justicia. Cristo dio altos honores a las mujeres, aceptó su servicio devoto y sentó las bases de la justicia cristiana con respecto a ellas.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Proverbios 31:1

Las palabras de Lernuel

El temor de Dios es el pensamiento principal en estas meditaciones; y esto en una relación doble: con el rey en su gobierno en el estado y la mujer en su gobierno en la casa.

Proverbios 31:2

Las máximas de una madre

El corazón de la madre, sumido en emociones de afecto y solicitud urgente, se expresa en la forma apasionada del discurso.

I. SOBRE LAS MUJERES O EL DERECHO DE LA CASTIDAD. ( Proverbios 31:3.) La debilidad de esta pasión era una de las cosas, solía decir Alejandro Magno, lo que le recordaba que él era mortal, David y Salomón eran advertencias y luces de faro contra ceder ante ella. .

II EN VINO, O EL DEBER DE TEMPERANCIA. ( Proverbios 31:4. sqq.) Aquí hay un pecado en estrecha afinidad con el primero ( Oseas 4:11).

1. Un vicio degradante en todos, la embriaguez es especialmente inadecuada para aquellos en la estación alta. Elah ( 1 Reyes 16:8, 1 Reyes 16:9), Benhadad ( 1 Reyes 20:16) y Belsasar ( Daniel 5:2), fueron todos ejemplos oscuros del peligro (comp. Oseas 7:5).

2. Puede conducir a la perversión moral. ( Proverbios 31:5.) La mujer condenada erróneamente por Felipe de Macedonia exclamó: "Apelo desde que Felipe está borracho hasta Felipe sobrio". Asuero ( Ester 1:10, Ester 1:11) y Herodes (Marco 6:21) parecen haber sido culpables de conducta arbitraria bajo la misma influencia obsesiva. Los hombres "erran por la bebida fuerte" ( Isaías 28:7).

3. El verdadero uso del vino. ( Proverbios 31:6.) Es un medicamento para el desmayo. Es un restaurador bajo depresión extrema. La Biblia tolera y admite la bendición del vino con moderación como promotor de la alegría social. "Alegra el corazón del hombre" e incluso se dice que "anima a Dios" ( Jueces 9:13). Por lo tanto, las libaciones eran parte de la fiesta sacrificial ofrecida a la Majestad en las alturas. Como anodina se admite aquí ( Proverbios 31:7). Pero todo esto no está exento de una estrecha circunspección en cuanto a tiempo, lugar, personas y circunstancias en su uso. Los sacerdotes, cuando realizaban sus funciones sagradas en el tabernáculo y el templo, debían abstenerse del vino. Pero aquí, como en otros asuntos, existe una gran libertad para el ejercicio del juicio privado, la conciencia cristiana personal. Cualquier intento de anular el derecho a la libertad personal crea una nueva clase de males. Que aquellos que ven su deber en esa luz adopten la abstinencia total; y otros trabajan de acuerdo con su capacidad para atacar las causas indirectas y más profundas de lo que muchos consideran un vicio nacional. Donde hay un vicio generalizado, se origina en una profunda miseria. La cura más segura, aunque más larga, es la erradicación del dolor de la mente que empuja a muchos hacia las nepenthes, o la corriente de olvido.

III. SOBRE LA ADMINISTRACIÓN GRATUITA Y COMPLETA DE JUSTICIA. ( Proverbios 31:8, Proverbios 31:9.) El corazón y la mano reales deben estar al servicio de aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos: la viuda, el huérfano, el pobre y "todos que están desolados y oprimidos "( Job 29:15, Job 29:16). Él debe ser tanto abogado como juez. Él debe ser un tipo terrenal de Dios. "Deje que sus representantes en la tierra estudien el carácter de su Rey en el cielo, y se adapten más plenamente a su imagen de perdón y amor". - J.

Proverbios 31:10

La virtuosa ama de casa

I. SU INFLUENCIA EN LA ESFERA DEL HOGAR. ( Proverbios 31:10.)

1. Su gran valor. ( Proverbios 31:10.) Un tesoro costoso que no se encuentra en todas partes; ninguna bendición común: un adorno y una alegría sobre todo lo que la tierra ofrece de lo raro y lo bello. Un tesoro en el que el corazón del poseedor siempre habita con deleite.

"Comodidad continua en una cara, Los lineamientos de los libros del evangelio".

Ella es la rica fuente de ingresos para su esposo en todas las cosas buenas.

"Todos los demás bienes son entregados por la fortuna; una esposa es el don peculiar del cielo".

(Papa.)

"Si las mujeres son buenas", dijo Aristóteles, "la mitad de la comunidad podría estar feliz donde están". "El mayor regalo de Dios es un cónyuge piadoso y amable, que teme a Dios, ama su casa y con quien se puede vivir en perfecta confianza" (Lutero).

2. La imagen de su industria doméstica. ( Proverbios 31:13.) Es una imagen antigua, la forma y el color derivado de la antigua costumbre; pero el efecto moral general es cierto para todos los tiempos. Los rasgos del carácter ama de casa son:

(1) El ejemplo personal de diligencia. Se la ve girando día a día en su telar, la ocupación principal de las mujeres en la antigüedad. Ella es madrugadora ( Proverbios 31:15).

(2) Su energía relajante. ( Proverbios 31:17.) No tiene horas de inactividad; su descanso está en cambio de ocupación.

(3) Su atención personal a los negocios. ( Proverbios 31:16, Proverbios 31:18.) Ya sea que esté examinando la tierra con el fin de invertir sus ahorros en compra y cultivo, o inspeccionando bienes, su mente está en todo lo que hace. Ella no es negligente en los negocios, pero resplandeciente en espíritu, y todo lo que ella hace se hace con corazón.

(4) Su benevolencia. Su ahorro no es de la forma odiosa que comienza y termina en casa, y genera una sórdida avaricia a partir de las ganancias ganadas con esfuerzo. Su mano abierta extendida hacia los pobres ( Proverbios 31:20) es uno de los rasgos más ganadores de la imagen. Ella misma no tiene falta de bien, y siempre tiene algo para los necesitados.

(5) Su cuidado tanto por la comodidad como por el adorno. ( Proverbios 31:21, Proverbios 31:22.) Ambas esferas de la actividad de la mujer. Pero ella observa su verdadero orden. Su primer pensamiento es para la salud de su hogar; ella proporciona las cálidas "prendas dobles" contra la nieve del invierno. Su tiempo libre está ocupado con esas finas obras de costura artística por las cuales la elegancia y la belleza contribuyen a la escena del hogar. Refinamiento que adorna la comodidad, esta es la verdadera relación. En galas sin uso sólido y comodidad no hay belleza ni valor.

II MÁS CARACTERÍSTICAS Y DETALLES DE LA IMAGEN, ( Proverbios 31:23-20.)

1. Ella refleja consideración con su esposo. Su ahorro lo hace rico; Su noble carácter le da un título adicional de respeto. Su personalidad deriva peso de la posesión de tal tesoro, la devoción de tal corazón. Su capacidad comercial, su energía y la tranquila dignidad de su vida y porte; el sentido mezclado y la astucia, el encanto y la gracia de su conversación ( Proverbios 31:24-20); son una fuente de fama, de autocomplacencia noble, de confianza justa para el hombre bendecido de llamarla " mía."

2. Su vida y su trabajo ganan por sus perpetuos agradecimientos y bendiciones. ( Proverbios 31:28, Proverbios 31:29.) Sus hijos, a medida que crecen, la bendicen por la inestimable bendición del cuidado y el amor de una madre. Ella les ha revelado a Dios; y nunca pueden dejar de creer en la bondad mientras la recuerden. Ella toma el sol bajo la constante aprobación de un esposo. "¡La mejor de las esposas!" "¡La más noble de las mujeres!" Es el pensamiento siempre en su corazón, a menudo en sus labios.

3. Es la religión la que da valor e inmortalidad perdurables al carácter ( Proverbios 31:30, Proverbios 31:31.) La belleza es un encanto que falla o un engaño de los sentidos. Pero el principio religioso da una belleza espiritual al exterior más sencillo. Ser y hacer desde motivos religiosos hasta fines religiosos, es una siembra de frutos eternos. Y las obras de amor por el amor de Dios y del hombre llenan el aire de fragancia hasta el último fin de los tiempos, y se encuentran para alabanza, honor y gloria ante la aparición de Jesucristo. — J.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Proverbios 31:1

Maternidad

No tenemos muchas palabras de los labios de las mujeres en el registro inspirado y, por lo tanto, podemos estimar mejor las que poseemos. Los versos resaltan:

I. LAS FUERTES RECLAMACIONES DE LA MADRE. "El hijo de mi vientre"; "El hijo de mis votos". Estas afirmaciones se basan en:

1. La maternidad como tal. Sobre todo lo que la maternidad significa para nosotros; sobre el hecho de que la madre ha dado a luz a su hijo, lo ha apreciado en su propio pecho, ha vigilado su infancia y niñez con cuidado sedicioso, lo ha protegido y socorrido, lo ha alimentado y vestido; como decimos en una palabra: lo ha "motivado".

2. Entrenamiento y dedicación maternal. Las primeras experiencias de la madre incluyen mucho más allá del ámbito físico; incluyen la educación del intelecto, el entrenamiento de la Voluntad, la primera impartición de instrucción religiosa, la dedicación solemne de su hijo al servicio de Dios, la oración repetida y sincera en su nombre. Su hijo no es solo su descendencia; él es "el hijo de sus votos", en quien ella ha expandido su piedad más ferviente.

3. Afecto materno y ansiedad. Las palabras de la madre de Lemuel están cargadas de profundo afecto y profunda solicitud. Y son aquellos que realmente nos aman, y que se dedican desinteresadamente a nuestro interés, quienes tienen el mayor derecho sobre nosotros. Una afirmación que es solo la de una relación natural, y que no está coronada ni completada por el afecto, es muy inferior a la que se fortalece y santifica con el amor sacrificial.

II LA ESPERANZA DE LA MADRE. La madre espera cosas buenas e incluso grandes para y de su hijo; él debe estar entre los fuertes, los sabios, los honrados, los útiles.

III. Su decepción amarga y cruel. Cuando el hijo de mucha tristeza y oración, de mucho entrenamiento paciente y súplica de oídos, que tuvo una noble oportunidad antes que él, cuando prácticamente renuncia a su herencia, "da su fuerza" al destructor, toma el camino que lleva al destronamiento completo. y ruina, entonces hay una decepción tan amarga y cruel que solo el corazón de la madre puede sentir y saber. Entonces perece una esperanza cariñosa, orgullosa y preciosa; luego entra y toma posesión de una tristeza, una tristeza aplastante.

IV. SU DERECHO A REMONSTRAR. "¿Qué, hijo mío? ¿Esto de ti? ¿De ti a quien he amado, enseñado y entrenado? ¿De ti por quien he anhelado y orado? ¿De ti de quien he tenido derecho a esperar cosas tan mejores? Oh, ¡No pierdas tu bella herencia! ¡Toma la porción, vive la vida, usa la corona, aún a tu alcance! " Una madre verdadera y fiel tiene un derecho totalmente indiscutible y fuerte con una fuerza superior, para hablar así en una afectuosa exposición a quien le debe tanto y no le ha devuelto nada. Y lo que es-

V. ¿EL DERECHO FILIAL? Seguramente es recibir tal protesta con profundo respeto; prestarle una atención paciente y obediente; tomarlo en consideración larga y sincera; para resolver eso, cueste lo que cueste, se seguirá el camino de la penitencia y la renovación; ¡que cualquier cosa sea soportada en lugar de que el corazón de una madre sea atravesado por la mano de su propio hijo! —C.

Proverbios 31:6

Lo permisible como lo excepcional

A menudo se da el caso de que lo que está mal como regla es correcto como excepción; lo que sería imprudente, si no ilegal, hacer en circunstancias ordinarias, puede ser más sabio e incluso obligatorio hacerlo en emergencias. Esto se aplica particularmente, pero no exclusivamente, al tema del texto:

I. EL USO DE ESTIMULANTES. En un estado de salud y durante el desempeño de las tareas diarias, evite el uso de estimulantes; dependerá de lo que nutre y se acumula. "Dale una bebida fuerte al que está listo para perecer". al hombre que, por exposición o por alguna herida repentinamente infligida, o por inanición, es llevado al borde de la muerte, administra el cordial revivir. De lo que no debemos depender para la fuerza diaria, hacemos bien en recurrir en el momento de la extremidad, o en el caso de una necesidad especial.

II EL EMPLEO DE UN IDIOMA FUERTE O UNA ILUSTRACIÓN MUY VIVA. Es un gran error estar siempre hablando en superlativos, o habitualmente caer en improperios, o recurrir regularmente a ilustraciones muy coloridas. Es una señal y también una fuente de debilidad. Estos muy pronto pierden su poder por repetición, y luego no hay nada en reserva. Y el hombre que no tiene poder en reserva es el que se encontrará derrotado en la batalla. El lenguaje moderado, la moderación en el uso de imágenes y la expresión de desaprobación, es el curso verdadero y sabio. Un lenguaje fuerte es para casos bastante excepcionales; tiene su oportunidad, pero debería contentarse con esperarla.

III. RECURRIR A LA VIOLENCIA. Hay ocasiones en que la fuerza física debe y debe emplearse. El magistrado se ve obligado a recurrir a él; también lo es el maestro de escuela e incluso el padre. Pero cuanto menos, mejor. El castigo corporal siempre es lamentable, y solo se debe recurrir a él cuando todos los demás medios han fallado. Su ejercicio constante solo endurece el objeto del mismo, y no es improbable que endurezca la mano que lo administra. El maestro sabio y el padre sabio harán todo lo posible para reducirlo a su punto más bajo.

IV. Demostración afectiva. Esto tiene su tiempo y lugar, pero es excepcional y no constante en la conducta de nuestra vida. Cuando a alguien le haya faltado la ternura y el afecto que nuestro corazón anhela, y tiene hambre de amor humano, cuando la manifestación libre y plena de la bondad sincera será como el agua en los labios resecos, déjelo ser libre y totalmente dado. Pero la exhibición perpetua de cariño, ya sea de palabra o de hecho, es un error.

V. EL LLAMAMIENTO AL INTERÉS PERSONAL POR PARTE DEL PROFESOR MORALISTA Y RELIGIOSO. Deberíamos, por regla general, colocar las obligaciones morales y el deber religioso sobre la base de la convicción; debemos esforzarnos continuamente por impresionar a los hombres con el sentimiento de que comían sagradamente obligados a respetarse a sí mismos, a respetar los derechos de sus hermanos, a responder a las demandas de Dios, su Padre y su Salvador. La religión es la respuesta del alma humana al reclamo ilimitado de Infinita Bondad y Amor. Pero Cristo mismo nos ha enseñado que es correcto y bueno a veces apelar al sentido de interés propio: decir a los hombres: "Si no es por el amor de Dios, quien tiene un derecho soberano y supremo sobre su atención; no es por el bien de aquellos que están relacionados con usted y que dependen de usted; sin embargo, por su propio bien, porque ama la vida y odia la muerte, escucha y obedece ".— C.

Proverbios 31:8, Proverbios 31:9

La función y el privilegio del poder.

Dios da a algunos hombres lugar y poder; pueden heredarlo o pueden ganar su camino por la fuerza de su talento o su mérito. Cuando lo hayan alcanzado, ¿cuál debería ser su uso? Podemos mirar primero a:

I. LO QUE HA SIDO SU HÁBITO. Con demasiada frecuencia, el uso real que se ha hecho de la estación alta y de la baja civil o militar es el de

(1) indulgencia; o

(2) apropiación; o

(3) opresión.

Los hombres han usado su elevación solo para beber la dulce taza de placer; o para asegurarse el botín del alto cargo, los tesoros que la ley tiene a su alcance; o para encontrar una gratificación media y despreciable en el cumplimiento de su propia dignidad y la humillación de quienes están debajo de ellos. Esto es "humano", si por humano entendemos lo que es natural para el hombre, ya que el pecado ha empequeñecido y echado a perder su naturaleza, pervirtiendo sus poderes y degradando sus delicias. Pero del hombre como Dios quiso que fuera, y como un Redentor Divino lo está renovando, todo esto es completamente indigno, veamos:

II ¿CUÁL ES SU VERDADERA FUNCIÓN? Es el de la justicia. Un hombre es colocado en lo alto para poder "juzgar con rectitud". Si él es el rey, como en los tiempos de David y Salomón; o si él es el magistrado, como en nuestro tiempo; o si él es el maestro, o el fabricante, o el granjero, o el maestro o el padre en el hogar; cualquiera que sea el tipo o medida de autoridad disfrutada, la función del poder es juzgar con rectitud; es hacer justicia; es ver que la inocencia es absuelta y la culpa condenada; es esforzarse y ejercer paciencia para que el valor pueda ser recompensado y el pecado pueda ser avergonzado; es ser una torre de refugio para aquellos que son conscientes de la rectitud, y ser una fuente de miedo para aquellos que saben que han estado "haciendo el mal"; es ser una fuerza para los justos y un terror para los culpables.

III. LO QUE DEBE CONTAR SU PRIVILEGIO PECULIAR; ES AMIGAR A LOS AMIGOS. Hay quienes son demasiado débiles para servir a sus vecinos; hay quienes son demasiado egoístas para apreciar la ambición; pero el hombre fuerte que es el hombre bueno, el hombre en el poder que tiene en él el espíritu de su Maestro, se regocijará en su poder principalmente porque le permite ayudar a aquellos que de otro modo seguirían y descenderían sin ayuda;

(1) los que sufren privaciones físicas: los ciegos, los sordos, los tontos;

(2) aquellos que carecen de calificaciones mentales: los de mente débil, los tímidos, los reservados;

(3) aquellos demasiado pobres para comprar la ayuda que a veces es esencial para la justicia y el derecho;

(4) aquellos sobre quienes un gran desastre, que es al mismo tiempo un mal cruel, impide: "designado para la destrucción". Levantar a los que han sido injustamente humillados, hacerse amigo de los desafortunados y los desolados, estar al lado de aquellos que no pueden hacer valer sus propias pretensiones, ser ojos para los ciegos y voz para los tontos, para "hacer el El corazón de la viuda para cantar de alegría ", para colocar a los indigentes en el camino que conduce a la competencia y el honor, actuar en el espíritu y promover la causa de la beneficencia es el verdadero privilegio, ya que es la corona más brillante y la más profunda. alegría, de poder. — C.

Proverbios 31:10

Feminidad cristiana

Si Salomón escribió estas palabras, no debemos sorprendernos de que hable de la rareza de la mujer ideal; porque apenas se la puede encontrar en un harem abarrotado. Es el hogar cristiano que la contiene. Nosotros miramos a-

I. SUS CARACTERÍSTICAS. Y estos son:

1. Piedad. "Ella teme al Señor" ( Proverbios 31:30). Ella tiene dentro de ella el espíritu de reverencia, y la vida que vive es una en la que la adoración y el estudio de la voluntad de Dios no tienen poca participación. Ella tiene un asiento y está en casa en el santuario; ella también es constante y sincera en la tranquila cámara de devoción; ella sabe bien que la felicidad de su hogar y el bienestar de su hogar dependen del favor del Padre celestial.

2. Pureza. Ella es una "mujer virtuosa" ( Proverbios 31:10). Ella entrega todo su corazón a su esposo y disfruta de su plena confianza ( Proverbios 31:11).

3. Industria. La escritora se detiene en los trabajos que realiza por el bien de su esposo y su familia.

4. Sabiduría. ( Proverbios 31:26.) Su conversación está muy alejada de los simples chismes ociosos o de las vanidades de una curiosidad vacía. Ella está familiarizada con "la Ley del Señor"; ella sabe cuál es el secreto de la felicidad duradera. Ella puede guiar a sus hijos e hijas en el camino de la vida; e infunde su sabiduría nacida en el cielo en mentes que la acogen y nunca la perderán.

5. Amabilidad. "La ley de la bondad está en sus labios". Ella es una que no gobierna por los "excrementos constantes" de la censura, pero por la corriente incesante de gentileza y aliento. El amor, no el miedo, es el cetro que sostiene, y es la fuente de su fuerza.

6. Beneficencia. ( Proverbios 31:20).

II Su recompensa.

1. Cariño y honor por parte de quienes están más cerca de ella. Su esposo confía y la alaba ( Proverbios 31:28), y sus hijos "se levantan y la llaman bienaventurada".

2. Fuerza y ​​dignidad en su hogar. Está "vestida con" los homenajes tejidos por el amor y la estima. Su influencia se siente mucho más de lo que se reconoce, y mucho después de que su rostro y su voz ya no se vean ni se escuchen.

3. Seguridad contra futuros deseos. Ella "se ríe en el momento por venir", mientras que aquellos que carecen de su prudencia y su habilidad tienen razones para evitarlo.

4. La prosperidad de sus parientes. Su esposo, aliviado de los cuidados y las preocupaciones en el hogar, puede hacer su trabajo adecuado y tiene éxito en su esfera ( Proverbios 31:23).

III. SU COMUNIDAD EN EL REINO DE CRISTO. Puede ser difícil encontrar "la mujer virtuosa" en la tierra y el tiempo en que Lemuet vivió ( Proverbios 31:10); pero ella puede ser encontrada hoy en cualquier número de hogares cristianos. Sosteniendo la fe de Jesucristo, gobernada por sus principios, viviendo su vida, animada por su Espíritu, cumpliendo su ley de amor, la esposa y la madre deben ser vistas tomando un lugar honrado, llenando su hogar con la dulce fragancia de pureza y afecto, ejerciendo su influencia benigna y graciosa sobre su esposo y sus hijos. No tienes que hacer un largo viaje para alcanzarla, ni esforzarte mucho para encontrarla; ella está en casa en "el castillo de los nobles, en la mansión de los ricos y en la cabaña de los pobres y los humildes".

1. Reconozcamos libremente nuestro gran endeudamiento con ella. Aquellos que han tenido la ventaja invaluable de una madre poseída por las virtudes y gracias cristianas tienen más que agradecerle a Dios que si hubieran heredado un nombre titulado o una amplia fortuna.

2. Si está abierto para nosotros, unámonos a sus filas. Para ser una mujer que vive bajo la influencia dominante del principio cristiano, que respira un espíritu cristiano y derrama una influencia cristiana en el hogar en el que vivimos, ¿qué hay, a este lado de la puerta del cielo, que cualquier espíritu humano podría sabiamente? desea ser? Ser tal es estar haciendo una obra excelente de Dios; es estar llenando la esfera más honorable y útil. — C.

Notas Explicativas de Wesley

Lemuel: de Salomón, con el consentimiento general de escritores judíos y cristianos; este nombre significa uno de Dios, o que pertenece a Dios, y tal era Salomón eminentemente, dado por Dios a David y Betsabé, como prenda de su reconciliación con ellos después de su arrepentimiento. Posiblemente su madre le dio este nombre para recordarle sus grandes obligaciones para con Dios y la justicia de su entrega al servicio de Dios.