Verse-by-Verse Bible Commentary
Proverbs 27:17

Clarke's Commentary

Verse Proverbs 27:17. Iron sharpeneth iron — As hard iron, viz., steel, will bring a knife to a better edge when it is properly whetted against it: so one friend may be the means of exciting another to reflect, dive deeply into, and illustrate a subject, without which whetting or excitement, this had never taken place. Had Horace seen this proverb in the Septuagint translation when he wrote to the Pisos?

Ergo fungar vice cotis, acutum

Reddere quae ferrum valet, exors ipsa secandi.

HOR. ARS. POET., ver. 304.

"But let me sharpen others, as the hone

Gives edge to razors, though itself have none."

FRANCIS.

Bridgeway Bible Commentary

The valuable things of life (27:1-27)

Over-confidence, self-praise, stupidity and jealousy must all be avoided (27:1-4). True friends will show the inner love they have for each other by being open and honest with each other. Over-pleasantness may be a sign of a deceitful heart (5-6). Those with many possessions do not find contentment; the poor are more than satisfied if they can get what the rich throw away (7). Among the most priceless of possessions are a happy home and faithful friends (8-10).
Common sense will save people a lot of trouble and bring happiness to their parents (11-12), but those who give rash guarantees must be prepared to suffer the consequences (13). A loudmouthed but insincere friend is a curse, and a nagging wife can make life miserable (14-16). Where there is true understanding, differences of personality and viewpoint are of benefit to all concerned. Faithfulness to one another brings its reward (17-18).
The mind of a person reflects the true self. Therefore, a person’s worth must be judged by reputation and character, not by possessions or wealth. Material things cannot fully satisfy (19-21). The character of the fool is easily judged, for no amount of corrective discipline will bring any lasting change (22). Instead of thinking only of building up wealth, a person should combine conscientiousness in daily work with trust in God’s provision (23-27).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Iron sharpeneth iron; So a man sharpeneth the countenance of his friend."

Based upon the truism that a friend would not sharpen the features of another's face, is the following: "As one iron implement is sharpened by another, so a man sharpens the perception of his companion."The Anchor Bible (Garden City, New York: Doubleday and Company, 1982). However, would not the joy over the arrival of a friend actually change the appearance of a companion's face, wreathing it in smiles?

Barnes' Notes on the Whole Bible

The proverb expresses the gain of mutual counsel as found in clear, well-defined thoughts. Two minds, thus acting on each other, become more acute. This is better than to see in “sharpening” the idea of provoking, and the point of the maxim in the fact that the quarrels of those who have been friends are bitter in proportion to their previous intimacy.

Smith's Bible Commentary

Chapter 27

Boast not thyself of to-morrow; for thou knowest not what a day may bring foRuth ( Proverbs 27:1 ).

Very good. This is, of course, the idea is taken up in the New Testament book of James. He said, "Go to now, ye who say, 'Tomorrow we'll do this and that and the other.'" He said, "You should rather say, 'If the Lord wills, tomorrow we will do this, that and the other.' Because you really don't know what tomorrow's going to bring. It's all in God's hands. You don't even know if you're going to be here."

Jesus speaks about the man who said, "What am I going to do? I'm increased with goods. I have need of nothing and all. I know what I'll do. I'll tear down my barns and build bigger and so forth that I may hold all of my goods." And the Lord said unto him, "Thou fool, this night thy soul shall be required" ( Luke 12:20 ).

So don't boast of tomorrow what you're going to do. "Boast not thyself of tomorrow; for you don't know what the day is going to bring forth." Also Jesus tells us that we are not to worry about tomorrow, taking anxious thought for tomorrow. What I'm going to eat, what I'm going to drink, what I'm going to wear. Sufficient unto the day is the evil thereof. So don't be all worried or concerned about tomorrow or don't boast about tomorrow what I'm going to be doing tomorrow. You don't know what God has in mind for you.

Next proverb is a very good one.

Let another man praise thee, and not thine own mouth; a stranger, and not thine own lips ( Proverbs 27:2 ).

Don't go around praising yourself.

A stone is heavy, the sand weighty; but a fool's wrath is heavier than them both. Wrath is cruel, and anger is outrageous; but who is able to stand before envy? ( Proverbs 27:3-4 )

Now wrath is cruel enough. Anger is outrageous. But man, someone who's envious, how, who can stand before him? How totally devastating envy can be.

Open rebuke is better than secret love ( Proverbs 27:5 ).

And this next one also. So powerful.

Faithful are the wounds of a friend; but the kisses of the enemy are deceitful ( Proverbs 27:6 ).

"Faithful are the wounds of a friend."

The full soul loatheth a honeycomb ( Proverbs 27:7 );

You know, if you're full even something as sweet as honey just is... I'm so full I don't want anything.

but to the hungry soul every bitter thing is sweet. As a bird that wandereth from her nest, so is a man that wandereth from his place. Ointment and perfume rejoice the heart: and so doth the sweetness of a man's friend by hearty counsel ( Proverbs 27:7-9 ).

Oh, how great it is to have a friend who will come in and give you honest counsel. There are many people who ostensibly seek counseling. That is what they are ostensibly seeking. But in reality they are not seeking counsel. They say they are seeking counsel. They come and say, "Oh, I want to talk to a counselor." Under the guise of desiring to be counseled. But in reality, they don't want counsel.

Quite often I have people come to me, and they say, "Oh, I need to talk to you." And I try to explain to them that I have very little time that isn't taken up with something. You see, in the early church they had problems that rose as the church began to grow. Because the people were bringing their complaints to the apostles and they were saying, "Our widows who are following the Hellenistic culture are being discriminated against by the men who are distributing the church's welfare program." And the pressure was to get Peter and John and those guys to come and to stand there as the widows would come in and apportion them out so that the thing would be equal.

And so the elders said, "Hey, let's appoint men that are filled with the Holy Spirit, men of good report, men who are honest, to oversee this distribution of the church's welfare in order that we might give ourselves continually to the Word of God and to prayer." So they appointed godly men, Stephen, Philip and others, to oversee the distribution of the church's welfare program in order that they might be free to do the things that God had called them to do. That is, of waiting upon the Lord in prayer, in the study of the Word, that they might be able to instruct the whole body of Christ.

Now it is wonderful that here at Calvary Chapel we've been able to establish priorities. And in the establishing of the priorities, God really hasn't called me as a counselor. He hasn't gifted me as a counselor. I don't have the patience to be a counselor, nor do I have enough understanding. God has called me to minister the Word. It would be very easy, the pressure is on me to fill up my whole calendar from nine o'clock Monday morning till eight o'clock Friday night solid with counseling appointments one after another. There are that many people who call who need to talk to me. It's urgent. It's desperate. So that I would have absolutely no time for my family, no time for the Word of God, no time for prayer, no time for waiting upon the Lord, so that when I stood up in front of you, I'd have nothing to say.

So God has established the various priorities. And people sometimes they'll come to me, "Oh, I need to talk to you." Well, we have counselors here at the church. "Oh, well, I talked to them." Wait a minute. If you talked to them, then why do you want to talk to me? Probably because they didn't agree with what you wanted to hear, you know. They didn't say the things you want to hear. So you're hoping to find someone that's going to say the thing that you want to hear. Well, that isn't true counseling. And you're not really seeking counsel if you're only seeking confirmation for the dumb things you want to do. You're not really looking for counsel, you see.

And so many people who ostensibly are seeking counsel are only seeking confirmation in the actions that they have decided upon. They really don't want real counsel as such. Yet hearty counsel is a wonderful thing. It's like perfume.

Thine own friend [verse Proverbs 27:10 ], thy father's friend, forsake not; neither go to thy brother's house in the day of your calamity: for better is a neighbor that is near than a brother that is far off ( Proverbs 27:10 ).

Now this assumes, of course, that your brother is way down some place and better to just go to a neighbor or to a friend for help than go across to the country to your brother. Neighbor that is near is better than a brother that is far off.

My son, be wise, and make my heart glad, that I may answer him that reproaches me. A prudent man foresees the evil, and hides himself; but the simple pass on, and are punished ( Proverbs 27:11-12 ).

We had basically the same thing in the twenty-second. But you remember these are proverbs that were gathered together by Hezekiah's men, and in gathering them they did repeat some that were declared earlier.

Take his garment that is surety for a stranger, and take a pledge of him for a strange woman ( Proverbs 27:13 ).

That also was an earlier Proverbs 20:16 .

He that blesseth his friend with a loud voice, rising early in the morning, it shall be counted a curse to him ( Proverbs 27:14 ).

That is the guy that's still in the sack, man. I don't want any blessings at five in the morning, you know. "I just called you up to give you a blessing, brother." Well.

In Bible college we used to have a guy that roomed in the room next to mine. And he won some kind of contest in Los Angeles years ago, a singing contest, and won a scholarship to some voice school to train him for opera. And so he was always using his operatic voice. And he had some peculiar idiosyncrasies beside that. And we used to give him this proverb because he would wake up early and decide to storm heaven with his prayers and just so loud. He was so loud; you can't believe how loud. This guy did have a voice. I mean, he was loud. And used to always, "Well, bless the Lord." Just really put the whole thing into it. So. You do that early in the morning and it really doesn't come across as a blessing. It comes across as a curse.

A continual dropping in a rainy day is like a contentious woman ( Proverbs 27:15 ).

It could be irritating and annoying, I would imagine.

Whosoever hideth her hideth the wind ( Proverbs 27:16 ),

That would be the contentious woman.

and the ointment of his right hand, which bewrayeth itself. Iron sharpeneth iron; so a man sharpeneth the countenance of his friend ( Proverbs 27:16-17 ).

We sharpen each other.

Whoso keepeth the fig tree shall eat the fruit thereof: so he that waiteth on his master shall be honored. As in water face answereth to face, so the heart of man to man ( Proverbs 27:18-19 ).

Like looking into a clear pool of water and seeing your reflection.

Hell and destruction are never full; so the eyes of man are never satisfied ( Proverbs 27:20 ).

Very important proverb. "Hell and destruction never full, the eyes of a man." If a man is bent towards chasing, bent towards running around, he'll never be satisfied. His eyes are never satisfied. Always looking for a new conquest. Never satisfied.

As the fining pot for silver, and the furnace for gold; so is a man to his praise. And though thou shouldest pound a fool in a mortar among wheat with a pestle, yet will not his foolishness depart from him ( Proverbs 27:21-22 ).

Can't beat it out of him.

Now the next five are coupled together.

Be thou diligent to know the state of thy flocks, and look well to thy herds: For riches are not for ever: and doth the crown endure to every generation? The hay appeareth, and the tender grass showeth itself, and herbs of the mountains are gathered. The lambs are for thy clothing, the goats are the price of the field. And thou shalt have goats' milk enough for thy food, for the food of thy household, and for the maintenance of thy maidens ( Proverbs 27:23-27 ).

So the idea is diligence in looking over your own welfare, keeping your own flocks and herds. "

Dr. Constable's Expository Notes

3. Virtues and vices 27:1-22

Many of the analogies in this pericope deal with virtues and vices that are characteristic of the wise and the foolish.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Iron sharpeneth iron,.... A sword or knife made of iron is sharpened by it; so butchers sharpen their knives;

so a man sharpeneth the countenance of his friend; by conversation with him; thus learned men sharpen one another's minds, and excite each other to learned studies; Christians sharpen one another's graces, or stir up each other to the exercise of them, and the gifts which are bestowed on them, and to love and to good works. So Jarchi and Gersom understand it of the sharpening of men's minds to the learning of doctrine; but Aben Ezra, takes it in an ill sense, that as iron strikes iron and sharpens it, so a wrathful man irritates and provokes wrath in another. Some render the words, "as iron delighteth in iron, so a man rejoiceth the countenance of his friend", i: by his company and conversation.

i יחד "laetatur", a חדה "laetari; ferrum in ferro laetatur, et virum laetificant ora socii ejus", Gussetius, p. 242. "ferrum ferro hiluratur, et vir exhilarat vultum sodalis sui", Schultens.

Henry's Complete Commentary on the Bible

      17 Iron sharpeneth iron; so a man sharpeneth the countenance of his friend.

      This intimates both the pleasure and the advantage of conversation. One man is nobody; nor will poring upon a book in a corner accomplish a man as the reading and studying of men will. Wise and profitable discourse sharpens men's wits; and those that have ever so much knowledge may by conference have something added to them. It sharpens men's looks, and, by cheering the spirits, puts a briskness and liveliness into the countenance, and gives a man such an air as shows he is pleased himself and makes him pleasing to those about him. Good men's graces are sharpened by converse with those that are good, and bad men's lusts and passions are sharpened by converse with those that are bad, as iron is sharpened by its like, especially by the file. Men are filed, made smooth, and bright, and fit for business (who were rough, and dull, and inactive), by conversation. This is designed, 1. To recommend to us this expedient for sharpening ourselves, but with a caution to take heed whom we choose to converse with, because the influence upon us is so great either for the better or for the worse. 2. To direct us what we must have in our eye in conversation, namely to improve both others and ourselves, not to pass away time or banter one another, but to provoke one another to love and to good works and so to make one another wiser and better.

Comentario de Clarke

Versículo Proverbios 27:17 . El hierro afila al hierro. Así como el hierro duro , es decir, el acero , hace que un cuchillo tenga un mejor filo cuando se afila adecuadamente contra él: así un amigo puede ser el medio para motivar a otro a reflexionar , sumergirse profundamente e ilustrar un tema, sin cuyo estímulo o excitación , esto nunca hubiera tenido lugar. ¿Había visto Horacio este proverbio en la traducción de la Septuaginta cuando escribió?

Ergo fungar vice cotis, acutum

Reddere quae ferrum valet, exors ipsa secandi.

HOR.  POETA., ver. 304.

"Pero déjame afilar a otros, como el afilar

Da filo a las navajas, aunque él mismo no tiene ninguno".

FRANCISCO.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El proverbio expresa la ganancia del consejo mutuo que se encuentra en los pensamientos claros y bien definidos. Dos mentes, actuando así una sobre la otra, se vuelven más agudas. Esto es mejor que ver en "agudizar" la idea de provocar, y el punto de la máxima en el hecho de que las disputas de aquellos que han sido amigos son amargas en proporción a su intimidad previa.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS IDEAS CRECEN POR INTERCURSOS

'Hierro afila hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo.

Proverbios 27:17

I. El carácter de la verdadera amistad. —Debe ser sencillo, varonil, sin reservas, no débil, cariñoso o extravagante, ni exigente más de lo que la naturaleza humana puede dar. También debe ser fácil y alegre, cuidadoso con las pequeñas cosas, y que tenga también una especie de dignidad basada en el respeto mutuo. Quizás el mayor elemento de la amistad es la fidelidad.

II. Al igual que los demás bienes de la vida, la amistad suele ser mixta e imperfecta, y puede verse interrumpida por las circunstancias cambiantes o el temperamento de los hombres. —El recuerdo de una amistad, como el recuerdo de los muertos, no es probable que se hable ni se distorsione.

III. La amistad cristiana es otro aspecto del ideal, aunque en algunos aspectos diferente. —Porque el espíritu de la vida de un hombre puede ser más o menos conscientemente cristiano. Aquello que otros consideran como el servicio del hombre, él puede reconocer que es el servicio de Dios; lo que otros hacen por compasión por sus semejantes, lo puede hacer también por el amor de Cristo. Y también de la amistad; eso también puede basarse más inmediatamente en motivos religiosos y puede surgir de un principio religioso.

"Caminaron juntos hasta la casa de Dios"; es decir, si puedo aventurarme a una paráfrasis de las palabras, sirvieron a Dios juntos haciendo el bien a sus criaturas. Las amistades humanas requieren constantemente ser purificadas y elevadas de la tierra al cielo.

IV. Algunos de nosotros hemos sabido lo que es perder a un amigo. —La muerte es una maestra amable. El pensamiento de un amigo o hijo fallecido, en lugar de hundirnos en el dolor, puede ser una luz de guía para nosotros, como el pensamiento de Cristo a sus discípulos, trayendo a nuestro recuerdo muchas cosas que desconocíamos; y si tenemos esperanza en Dios para nosotros, también tenemos esperanza en ellos. Creemos que descansan en Él y que ningún mal los tocará.

Rev. Dr. B. Jowett.

Ilustración

¡Oh, la dulzura del amigo de un hombre! es como ungüento y perfume para el corazón. Tengamos cuidado de no abandonar a un amigo, especialmente si es un viejo amigo de muchos años. Al mismo tiempo, probablemente mantendremos a nuestros amigos más tiempo si recordamos la advertencia de Proverbios 27:14 . El intercambio mutuo entre amigo y amigo tiende a agudizar a cada uno, por eso decimos: Elige sabiamente a tus amigos, aférrate a ellos tenazmente, hazles mucho, sé fiel a ellos y, a través de ellos, aprende la amistad de Dios '.

Comentario Bíblico de Smith

No te jactes del mañana; porque no sabes lo que traerá un día ( Proverbios 27:1 ).

Muy bueno. Esta es, por supuesto, la idea que se recoge en el libro de Santiago del Nuevo Testamento. Él dijo: "Id ahora, vosotros que decís: 'Mañana haremos esto y aquello y lo otro'". el otro.' Porque realmente no sabes lo que traerá el mañana. Todo está en las manos de Dios. Ni siquiera sabes si vas a estar aquí".

Jesús habla del hombre que dijo: "¿Qué voy a hacer? Estoy enriquecido en bienes. De nada y de todo tengo necesidad. Yo sé lo que haré. Derribaré mis graneros y los construiré más grandes y así sucesivamente para que yo pueda tener todos mis bienes ". Y el Señor le dijo: "Necio, esta noche será requerida tu alma" ( Lucas 12:20 ).

Así que no presumas de mañana lo que vas a hacer. "No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día". También Jesús nos dice que no debemos preocuparnos por el mañana, pensando ansiosamente en el mañana. Lo que voy a comer, lo que voy a beber, lo que me voy a poner. Suficiente para el día es su maldad. Así que no te preocupes ni te inquietes por el mañana o no te jactes de lo que voy a hacer mañana. No sabes lo que Dios tiene en mente para ti.
El siguiente proverbio es muy bueno.

Que te alabe otro hombre, y no tu propia boca; extraño, y no de tus propios labios ( Proverbios 27:2 ).

No andes alabandote a ti mismo.

Una piedra es pesada, la arena es pesada; pero la ira del necio es más pesada que ambos. La ira es cruel, y la ira es indignante; pero ¿quién podrá estar de pie ante la envidia? ( Proverbios 27:3-4 )

Ahora la ira es bastante cruel. La ira es indignante. Pero hombre, alguien que es envidioso, ¿cómo, quién puede pararse frente a él? Cuán devastadora puede ser la envidia.

Mejor es la reprensión abierta que el amor en secreto ( Proverbios 27:5 ).

Y este próximo también. Muy poderoso.

Fieles son las heridas del amigo; pero los besos del enemigo son engañosos ( Proverbios 27:6 ).

"Fieles son las heridas del amigo".

El alma saciada detesta el panal de miel ( Proverbios 27:7 );

Sabes, si estás lleno, incluso algo tan dulce como la miel es... Estoy tan lleno que no quiero nada.

pero para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce. Como ave que se aleja de su nido, así es el hombre que se aleja de su lugar. El ungüento y el perfume alegran el corazón, y lo mismo la dulzura del amigo del hombre por el consejo sincero ( Proverbios 27:7-9 ).

Oh, qué maravilloso es tener un amigo que venga y te dé un consejo honesto. Hay muchas personas que aparentemente buscan asesoramiento. Eso es lo que aparentemente buscan. Pero en realidad no están buscando consejo. Dicen que están buscando un abogado. Vienen y dicen: "Oh, quiero hablar con un consejero". Bajo el pretexto de desear ser aconsejado. Pero en realidad, no quieren consejo.

Muy a menudo tengo personas que vienen a mí y me dicen: "Oh, necesito hablar contigo". Y trato de explicarles que tengo muy poco tiempo que no esté ocupado con algo. Verá, en la iglesia primitiva tenían problemas que surgieron a medida que la iglesia comenzó a crecer. Porque la gente estaba presentando sus quejas a los apóstoles y decían: "Nuestras viudas que están siguiendo la cultura helenística están siendo discriminadas por los hombres que están distribuyendo el programa de bienestar de la iglesia.

"Y la presión era para que Peter y John y esos muchachos vinieran y se pararan allí mientras las viudas entraban y las repartían para que la cosa fuera equitativa.
Entonces los ancianos dijeron: "Oye, nombremos hombres que sean llenos del Espíritu Santo, hombres de buen testimonio, hombres honestos, para velar por esta distribución del bienestar de la iglesia a fin de que podamos dedicarnos continuamente a la Palabra de Dios ya la oración.

Así que designaron a hombres piadosos, Esteban, Felipe y otros, para supervisar la distribución del programa de bienestar de la iglesia a fin de que pudieran ser libres para hacer las cosas que Dios les había llamado a hacer. Es decir, esperar en el Señor en oración, en el estudio de la Palabra, para que puedan instruir a todo el cuerpo de Cristo
Ahora, es maravilloso que aquí en Calvary Chapel hayamos podido establecer prioridades.

Y en el establecimiento de las prioridades, Dios realmente no me ha llamado como consejero. No me ha dotado como consejero. No tengo la paciencia para ser un consejero, ni tengo suficiente comprensión. Dios me ha llamado a ministrar la Palabra. Sería muy fácil, tengo la presión de llenar todo mi calendario desde las nueve de la mañana del lunes hasta las ocho de la noche del viernes con citas de asesoramiento una tras otra.

Hay tantas personas que llaman que necesitan hablar conmigo. Es urgente. es desesperado Para que no tuviera absolutamente nada de tiempo para mi familia, ni tiempo para la Palabra de Dios, ni tiempo para orar, ni tiempo para esperar en el Señor, para que cuando me pusiera de pie frente a ti, no tuviera nada que hacer. decir.
Así que Dios ha establecido las varias prioridades. Y la gente a veces viene a mí, "Oh, necesito hablar contigo.

" Bueno, tenemos consejeros aquí en la iglesia. "Oh, bueno, hablé con ellos". Espera un minuto. Si hablaste con ellos, entonces ¿por qué quieres hablar conmigo? Probablemente porque no estaban de acuerdo con lo que querías escuchar, ya sabes. No dijeron las cosas que quieres escuchar. Así que esperas encontrar a alguien que diga lo que quieres escuchar. Bueno, eso no es verdadero asesoramiento. Y en realidad no estás buscando consejo si solo estás buscando confirmación para las cosas tontas que quieres hacer.

No estás realmente buscando un abogado, ya ves.
Y muchas personas que aparentemente buscan consejo solo buscan confirmación en las acciones que han decidido. Realmente no quieren un consejo real como tal. Sin embargo, el consejo sincero es una cosa maravillosa. Es como un perfume.

No abandones a tu amigo [versículo Proverbios 27:10 ], al amigo de tu padre; ni vayas a casa de tu hermano en el día de tu calamidad; porque mejor es el vecino cerca que el hermano lejos ( Proverbios 27:10 ).

Ahora bien, esto supone, por supuesto, que su hermano está en algún lugar y es mejor simplemente ir a un vecino oa un amigo en busca de ayuda que ir al campo a su hermano. Es mejor el vecino que está cerca que el hermano que está lejos.

Hijo mío, sé sabio y alegra mi corazón, para que pueda responder a los que me afrentan. El prudente prevé el mal, y se esconde; pero los simples pasan y son castigados ( Proverbios 27:11-12 ).

Básicamente tuvimos lo mismo en el vigésimo segundo. Pero recuerda que estos son proverbios que fueron recopilados por los hombres de Ezequías, y al recopilarlos repitieron algunos que se declararon anteriormente.

Toma su manto que es prenda para el extraño, y toma de él prenda para la mujer extraña ( Proverbios 27:13 ).

Eso también fue un Proverbios 20:16 anterior .

El que bendice a su amigo en alta voz, madrugando de mañana, por maldición le será contado ( Proverbios 27:14 ).

Ese es el tipo que todavía está en el saco, hombre. No quiero ninguna bendición a las cinco de la mañana, ya sabes. "Solo te llamé para darte una bendición, hermano". Bueno.
En la universidad bíblica solíamos tener un chico que vivía en la habitación contigua a la mía. Y ganó una especie de concurso en Los Ángeles hace años, un concurso de canto, y ganó una beca para una escuela de canto para entrenarlo para la ópera. Y por eso siempre estaba usando su voz operística.

Y tenía algunas idiosincrasias peculiares además de eso. Y solíamos darle este proverbio porque se despertaba temprano y decidía asaltar el cielo con sus oraciones y tan fuerte. Era tan ruidoso; no puedes creer lo fuerte. Este tipo tenía voz. Quiero decir, él era ruidoso. Y solía decir siempre: "Bueno, bendito sea el Señor". Realmente pon todo en ello. Asi que. Lo haces temprano en la mañana y realmente no parece una bendición. Se presenta como una maldición.

Goteo continuo en día de lluvia es como mujer rencillosa ( Proverbios 27:15 ).

Podría ser irritante y molesto, me imagino.

Quien la esconde, esconde el viento ( Proverbios 27:16 ),

Esa sería la mujer contenciosa.

y el ungüento de su mano derecha, que se derrama. Hierro con hierro se afila; así aguza el hombre el rostro de su amigo ( Proverbios 27:16-17 ).

Nos afilamos unos a otros.

El que guarda la higuera comerá del fruto de ella; y será honrado el que espera a su señor. Como en el agua el rostro corresponde al rostro, así el corazón del hombre al hombre ( Proverbios 27:18-19 ).

Como mirar en un charco de agua clara y ver tu reflejo.

El infierno y la destrucción nunca están llenos; así los ojos del hombre nunca están satisfechos ( Proverbios 27:20 ).

Proverbio muy importante. "Infierno y destrucción nunca llenos, los ojos de un hombre". Si un hombre está inclinado a perseguir, inclinado a correr, nunca estará satisfecho. Sus ojos nunca están satisfechos. Siempre buscando una nueva conquista. Nunca satisfecho.

como el crisol para la plata, y el horno para el oro; así es un hombre para su alabanza. Y aunque machaques al necio en un almirez entre el trigo con el mazo, no se apartará de él su necedad ( Proverbios 27:21-22 ).

No puedo vencerlo.
Ahora los siguientes cinco están acoplados.

Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños, y mira bien a tus manadas: porque las riquezas no son para siempre: ¿y la corona es para todas las generaciones? Aparece el heno, y se muestra la hierba tierna, y se recogen las hierbas de los montes. Los corderos son para tu vestido, las cabras son el precio del campo. Y te bastará la leche de las cabras para tu mantenimiento, para el sustento de tu casa, y para el sustento de tus doncellas ( Proverbios 27:23-27 ).

Así que la idea es diligencia en velar por su propio bienestar, cuidando sus propios rebaños y manadas. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Observaciones diversas. Agricultura

4. Envidia] se refiere a los celos de un marido ( Cantares de los Cantares 8:6 ).

5, 6. Los hombres 'esconden' (RV) el amor cuando se abstienen de decirle a un amigo sus faltas. Un enemigo será 'profuso' (RV) en besos engañosos: Judas besó mucho a Jesús ( Mateo 26:49 ; RM).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El solitario se embota. 'El mejor espejo es un viejo amigo.' El proverbio griego es: "Un hombre, ningún hombre".

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 10 al 31.

En el capítulo 10 comienzan los detalles que enseñan a los que escuchan cómo evitar las trampas en que pueden caer los simples, el camino a seguir en muchos casos y las consecuencias de las acciones de los hombres: en fin, lo que caracteriza a la sabiduría en detalle, lo que puede ser la prudencia para el hombre, la divina discreción para los hijos de Dios; y también, el resultado del gobierno de Dios, cualesquiera que sean las apariencias por un tiempo. Es bueno observar que no se trata de redención o propiciación en este libro; propone un caminar según la sabiduría del gobierno de Dios.

En el capítulo final tenemos el carácter de un rey según la sabiduría, y el de la mujer en su propia casa, el rey que no se permite aquello que, oscureciendo su discernimiento moral por la complacencia de sus lujurias, lo haría incapaz de gobernar. En la mujer vemos la industria perseverante y abnegada que llena la casa de riquezas, honra a sus habitantes y quita todos los cuidados y preocupaciones que produce la pereza.

La aplicación típica de estos dos caracteres específicos es demasiado evidente para necesitar explicación. El ejemplo de la mujer es muy útil, en cuanto al espíritu de la cosa, a quien trabaja en la asamblea.

Aunque en este libro la sabiduría producida por el temor de Jehová sólo se aplica a este mundo, es por eso mismo de gran utilidad para el cristiano, quien, en vista de sus privilegios celestiales, podría, más o menos, olvidar el continuo gobierno de Dios. Es muy importante que el cristiano recuerde el temor del Señor y el efecto de la presencia de Dios en los detalles de su conducta; y repito lo que dije al principio, que es gran gracia la que se digna aplicar la sabiduría divina a todos los detalles de la vida del hombre en medio de la confusión que trae el pecado.

Ocupado con las cosas celestiales, el cristiano está menos en camino de descubrir, por su propia experiencia, la clave del laberinto del mal por el que está pasando. Dios ha considerado esto, y ha establecido este primer principio, "sabio para lo bueno, y sencillo para lo malo". Así el cristiano puede ser ignorante del mal (si un mundano lo fuera, caería en él), y sin embargo evitarlo a través de su conocimiento del bien.

La sabiduría de Dios le da esto último; el gobierno de Dios provee para todo lo demás. Ahora, en los Proverbios, tenemos estas cosas en principio y en detalle. No me he detenido en el carácter figurativo de las formas del mal. Son más bien principios que cifras. Pero el hombre violento de los últimos días se encuentra continuamente en los Salmos; y Babilonia es la plena realización de la mujer que prende a los simples en sus lazos y los conduce a la muerte; así como Cristo es la perfecta sabiduría de Dios que conduce a la vida.

Pero estas dos cosas que manifiestan el mal proceden del corazón del hombre en todo tiempo desde la caída: solo que hemos visto que hay un desarrollo activo de las artimañas de la mala mujer, que tiene su propia casa y sus propios arreglos. No es simplemente el principio de la corrupción, sino un sistema organizado, como lo es el de la sabiduría soberana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Así, un hombre agudiza el semblante de su amigo , es decir, el juego del ingenio con el ingenio agudiza e ilumina el rostro.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Consejo cordial"

Proverbios 27:1

La palabra clave en este párrafo es amigos , Proverbios 27:6 ; Proverbios 27:9 ; Proverbios 27:14 ; Proverbios 27:17 ; Proverbios 19:1 .

Amigos, según el sentido original de la palabra hebrea, son aquellos que se deleitan en la compañía de los demás. O son útiles el uno para el otro porque uno posee dones de los que el otro carece, o tienen ciertos gustos en común.

Es en la amistad que nos conocemos a nosotros mismos, como un hombre ve su rostro en el espejo de agua tranquila, Proverbios 27:19 . Nos desenvolvemos el uno al otro; nuestro amigo evoca rasgos de los que apenas éramos conscientes. Nuestra simpatía y ternura son atraídas por los problemas de nuestro amigo, mientras nuestra risa destella para despertar o responder a su buen humor.

Nos estremecemos al pensar en qué seres fríos y subdesarrollados deberíamos ser sin la agudización de la amistad, Proverbios 27:17 . ¡Qué dulces son las amistades humanas! Proverbios 27:9 . ¿Por qué no encontrar la misma confianza y dulzura en el mejor Amigo de todos? Por supuesto, hay una amistad “que es totalmente hipócrita y sin valor.

”Tal amistad está marcada por demostraciones ruidosas y ostentosas. Ver Proverbios 27:14 . Reflexione sobre la oferta de Cristo, Juan 15:14 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

V. INSTRUCCIONES DADAS A SALOMÓN

En los tres capítulos que siguen a 27-29 encontramos el cambio que hemos notado antes. Estos proverbios están dirigidos a una persona y las frases "hijo mío" y la dirección personal, "tú", "tu" y "tú mismo", se utilizan de nuevo en estos capítulos. Al igual que en las secciones anteriores, aquí encontramos las instrucciones que se le dieron a Salomón.

CAPÍTULO 27 Instrucciones y advertencias

El proverbio inicial advierte contra la procrastinación. Nadie puede estar seguro de lo que traerá el día siguiente. La verdadera sabiduría es no confiar en el día futuro, porque puede que nunca llegue, ni debemos vivir en el pasado. Mientras sea hoy, debemos vivir y actuar y no dejar nada sin hacer que se pueda hacer hoy. Cuán cierto es esto de la salvación que se ofrece para hoy: ahora es el día de la salvación. Cuántos se han perdido para siempre por la postergación, pensando que llegaría un momento más conveniente.

Bien ha dicho uno: "El ladrón que nos roba nuestros días y nos priva de nuestra riqueza es el pensamiento engañoso de que el mañana nos pertenece". La ilusión es tan antigua como el mundo, pero hoy es tan fresca y poderosa como siempre. Santiago 4:13 da la misma lección. En el segundo versículo encontramos una advertencia en cuanto a la alabanza propia.

La auto-alabanza es una de las peores formas de orgullo, ese orgullo que otro proverbio dice Proverbios 16:18 "va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída".

“Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto” y “fieles son las llagas de un amigo; pero los besos del enemigo son engañosos ” Proverbios 27:5 . Un hombre sabio acepta la crítica abierta y la reprimenda, aunque tal reprensión pueda herir, pero dada por la fidelidad de un amigo, es mucho mejor que los besos engañosos de un enemigo lisonjero.

El versículo 14 ( Proverbios 27:14 ) puede estar vinculado con estas declaraciones. "El que bendice a su amigo a gran voz levantándose de mañana, le será contado maldición". La falta de sinceridad acecha detrás de protestas de amistad tan ruidosas y farisaicas.

Proverbios 27:19 da una gran verdad : "Como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón de hombre a hombre". El estanque de agua quieta fue el primer espejo del hombre. Mirándolo se refleja el rostro. Tan verdaderamente como el rostro que se ve en el estanque es como el rostro que refleja el agua, así el corazón de un hombre refleja el del otro. Aunque puede haber cultura, educación y cierto refinamiento, debajo de cada ser humano hay la misma naturaleza humana corrupta y caída.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Verso Proverbios 27:5 . Este proverbio da por sentada la necesidad de reprender, y por "amor que está escondido" se entiende un amor que no reprende.

Verso Proverbios 27:14 . No hay nada más calculado para despertar sospechas que profusas protestas de amistad.

Versos Proverbios 27:15 . Deben leerse juntos. La primera parte sugiere la persistencia y el cansancio de una mujer contenciosa; la segunda parte la incapacidad de estorbarla.

Verso Proverbios 27:21 . Hay tres interpretaciones de este proverbio. Primero, para que sepas lo que es un hombre por la forma en que es alabado. Segundo, para que sepas lo que es un hombre por las cosas que alaba. Tercero, que un hombre que trata la alabanza como el crisol trata la plata y el oro la purga de sustancia indigna.

Versos Proverbios 27:23 . Un breve discurso proverbial que expone las ventajas de una simple vida agrícola sobre una vida dedicada a acumular riquezas.

Exposición de Gill de toda la Biblia

hierro afilado hierro ,. Una espada o un cuchillo hecho de hierro se afilan por ella; por lo que los carniceros afilan sus cuchillos.

por lo que un hombre afila el rostro de su amigo ; por conversación con él; Así los hombres aprendidos se afilan las mentes y se excitan mutuamente para los estudios aprendidos; Los cristianos se afilan las gracias a los demás, o se agitan al ejercicio de ellos, y los regalos que se les otorgan, y al amor y las buenas obras. Así que Jarchi y Gersom lo entienden de la afilada de las mentes de los hombres al aprendizaje de la doctrina; Pero Aben Ezra, lo toma en un mal sentido, que a medida que hierro golpea el hierro y lo afila, por lo que un hombre iracundo irrita y provoca la ira en otra. Algunos hacen las palabras: "A medida que el hierro se deleita en el hierro, por lo que un hombre se regocija al rostro de su amigo", i: por su compañía y conversación.

I יחד "Laetatur", una חדה "Laetari; Ferrum en Ferro Laetatur, Et Virum Laetificant Ora Socii Ejus ", Gussetius, P. 242. "Ferrum Ferro Hiluratur, et V VULLUT SODALIS SUI", Schultens.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Sharpeneth. O instruye. Fungar vice cotis. (Horacio, Art.)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 27

1. No confíes ciegamente en tus planes (caps. 16:9; 19:21; Santiago 4:13).

2. Evita el alabarte a ti mismo.

3. En sentido literal de pesado, aplicado a objetos materiales, ilustra el figurativo, gravoso, aplicado a lo moral. la ira del necio—es irracional y excesiva.

4. la envidia—o los celos (cap. 6:34), es más inaplicable que las pasiones malas, más simples.

5, 6. amor—no manifestado en hechos es inútil y aunque manifestado en reprensiones nos hiera, es preferible a los frecuentes, por tanto, engañosos besos del enemigo.

7. El lujo proporciona menos felicidad que el sano apetito del trabajador.

8. Los tales no sólo están fuera de lugar, sino también fuera del deber y en el peligro.

9. alegran el corazón—el órgano que percibe lo que agrada a los sentidos. y el amigo—“Así la dulzura del amigo alegra al hombre …” O bien, el consejo bueno del amigo es también agradable.

10. Allégate al amigo probado. Los lazos de la sangre puede ser que sean de menos confianza que los de genuina amistad.

11. La sabiduría de los hijos acredita la reputación de los padres, así como también facilita alivio para los mismos en ocasión de dificultades.

12, 13. (Cf. los caps. 20:16; 22:3)

14. El celo excesivo en alabar al amigo huele a egoísmos.

15. (Cf. el cap. 19:13.)

16. Es tan fútil pretender lo uno como lo otro. mano derecha—el órgano de poder. Ni con la mano puede contener el aceite, o ungüento perfumado (Salmo 17:7; Salmo 18:35). Tal mujer no puede ser domada.

17. aguza … aguza—quiere decir, que la conversación promueve la inteligencia, que el rostro exhibe.

18. La diligencia alcanza alguna recompensa, aun para el siervo humilde.

19. Podemos observar nuestro propio carácter en el temperamento formado de otros.

20. La avidez de los hombres es tan insaciable como el sepulcro.

21. La alabanza prueba al carácter, según la manera de recibirla: los vanidosos la buscan; los débiles se inflan a causa de ella; los sabios no hacen caso de ella.

22. La maldad obstinada de los tales no se cura ni por el castigo más severo.

23, 24. tus rebaños—que constituían la riqueza principal. Es sólo por la diligencia y el cuidado como se pueden perpetuar las posesiones más sólidas cap. (Salmo 23:5).

25-27. El hecho de que la providencia ofrece los medios de competencia a los que usan de ellos debidamente, es otro motivo de la diligencia (cf. el Salmo 65:9). casa—la familia ( Hechos 16:15; 1 Corintios 1:16). la grama—la hierba, pastura ( Job 40:15; Salmo 104:14).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 27


1. No confíes ciegamente en tus planes (caps. 16:9; 19:21; Jam 4:13-15).
2. Evita el alabarte a ti mismo.
3. En sentido literal de pesado, aplicado a objetos materiales, ilustra el figurativo, gravoso, aplicado a lo moral. la ira del necio-es irracional y excesiva.
4. la envidia-o los celos (cap. 6:34), es más inaplicable que las pasiones malas, más simples.
5, 6. amor-no manifestado en hechos es inútil y aunque manifestado en reprensiones nos hiera, es preferible a los frecuentes, por tanto, engañosos besos del enemigo.
7. El lujo proporciona menos felicidad que el sano apetito del trabajador.
8. Los tales no sólo están fuera de lugar, sino también fuera del deber y en el peligro.
9. alegran el corazón-el órgano que percibe lo que agrada a los sentidos. y el amigo-“Así la dulzura del amigo alegra al hombre …” O bien, el consejo bueno del amigo es también agradable.
10. Allégate al amigo probado. Los lazos de la sangre puede ser que sean de menos confianza que los de genuina amistad.
11. La sabiduría de los hijos acredita la reputación de los padres, así como también facilita alivio para los mismos en ocasión de dificultades.
12, 13. (Cf. los caps. 20:16; 22:3)
14. El celo excesivo en alabar al amigo huele a egoísmos.
15. (Cf. el cap. 19:13.)
16. Es tan fútil pretender lo uno como lo otro. mano derecha-el órgano de poder. Ni con la mano puede contener el aceite, o ungüento perfumado (Psa 17:7; Psa 18:35). Tal mujer no puede ser domada.
17. aguza … aguza-quiere decir, que la conversación promueve la inteligencia, que el rostro exhibe.
18. La diligencia alcanza alguna recompensa, aun para el siervo humilde.
19. Podemos observar nuestro propio carácter en el temperamento formado de otros.
20. La avidez de los hombres es tan insaciable como el sepulcro.
21. La alabanza prueba al carácter, según la manera de recibirla: los vanidosos la buscan; los débiles se inflan a causa de ella; los sabios no hacen caso de ella.
22. La maldad obstinada de los tales no se cura ni por el castigo más severo.
23, 24. tus rebaños-que constituían la riqueza principal. Es sólo por la diligencia y el cuidado como se pueden perpetuar las posesiones más sólidas cap. (Psa 23:5).
25-27. El hecho de que la providencia ofrece los medios de competencia a los que usan de ellos debidamente, es otro motivo de la diligencia (cf. el Psa 65:9-13). casa-la familia (Act 16:15; 1Co 1:16). la grama-la hierba, pastura ( Job 40:15; Psa 104:14).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Proverbios 27:2 . Que otro te alabe. A veces, un hombre se ve obligado a hablar de sí mismo. Pero la modestia a menudo prefiere hablar en tercera persona; como San Juan, quien dice, "aquel discípulo a quien Jesús amaba". San Pablo, gravemente mutilado por los judíos en Corinto, dice: “Conocí a un hombre hace unos catorce años que fue arrebatado al tercer cielo”. Son las obras de un hombre, no su lengua, las que recuerdan su valor.

Proverbios 27:5 . Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto. Porque es amor secreto puesto en acción y ejercido de manera oportuna para salvarnos del daño. Las heridas de un amigo pronto sanan, pero las caricias de un enemigo transmiten un veneno sutil a los órganos vitales.

Proverbios 27:6 . Los besos de un enemigo son engañosos. Quizás tenía en los ojos el beso de Joab a Abner cuando escribió este proverbio.

Proverbios 27:7 . El alma llena aborrece el panal de miel. Aquí los pobres disfrutan de placeres que los ricos no suelen saborear. Disfrutan de su comida cuando vienen del campo; y dormir, evitando el palacio y el "lecho real", corteja una residencia en las chozas de los pobres. De modo que la providencia proporciona felicidad a toda clase de hombres.

Proverbios 27:8 . Como pájaro que se aleja de su nido, así es el hombre que se aleja de su lugar. Desde la paz general de 1816, Inglaterra se ha visto invadida por hombres y mujeres deambulando, lo que marca un estado deficiente de la sociedad. Un vagabundo, siendo desconocido, ha perdido sus obligaciones morales y civiles de orden social. Sus propias parroquias perjudican a otras, expulsando a los pobres en busca de pan.

Proverbios 27:15 . Una caída continua, a través de la paja en un día lluvioso, y una esposa que regaña por igual, echan al esposo de su casa. El regaño es un hábito pernicioso, delata la ignorancia y la picardía del corazón, y requiere ser vencido por la gestión más juiciosa. Pero, ¿quién es suficiente para la tarea?

Proverbios 27:17 . El hierro afila el hierro, así el hombre afila el rostro de su amigo. Cuando reconocemos el rostro de un viejo amigo, recordamos las palabras cariñosas de la vida anterior; y queremos conocer todas las aventuras de interés desde que lo vimos. Anticipamos mil placeres que aún disfrutaremos en su compañía.

Cuánto más en la sociedad religiosa donde los amigos son más puros y las esperanzas son inmortales; ¿Y cuánto más en el cielo donde nos reunimos para no separarnos más, y donde veremos al Señor a rostro abierto, que nos amó hasta la muerte? Horacio dice: **** Ergo fungar vice cotis, acutum reddere quæ ferrum valet, exsors ipsa secandi. Ars Poet. 5: 304. Ya sea que se corte o no, afile y haga que me corte, entonces espero devolverle el favor.

Proverbios 27:23 . Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños. Los sirvientes cumplen mejor con su deber cuando el amo cumple con el suyo.

Comentario Completo de Trapp

Hierro afila hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo.

Ver. 17. Hierro afila el hierro. ] Una herramienta de borde afila a otra; así es el rostro de un hombre amigo suyo. Ipse aspectus viri boni delectat, dice Séneca. "Animémonos unos a otros al amor ya las buenas obras", dice Pablo, Heb 10:24 como los jabalíes afilan sus colmillos, como los segadores afilan sus guadañas. Así Pablo fue "presionado en espíritu" por la venida de Timoteo, Hechos 18: 5 y exalta a Timoteo para que "despierte (αναζωπυρειν) el don de Dios que estaba en él.

"2Ti 1: 6 Así Pedro despertó (διεγειρειν) de su letargo espiritual a aquellos a quienes escribió, ex veterno torporis et teporis . 1Pe 1:13 Y así esas buenas almas" hablaban a menudo entre sí ", para vivificarse mutuamente en tiempos aburridos y muertos. Mal 3: 16-17 Ver Trapp en " Mal 3:16 " Ver Trapp en " Mal 3:17 " Como la grasa de color ámbar no es nada tan dulce en sí mismo como cuando se combina con otras cosas; tan piadoso y erudito los hombres ganan al comunicarse con los demás.

La conferencia tiene un beneficio increíble en todas las ciencias. Castalio traduce este texto así: Ut ferrum ferro, sic heroines alii aliis coniuguntur; Como el hierro es el hierro, los hombres están unidos y soldados entre sí, es decir, en un vínculo muy directo de amor y amistad.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La sabiduría y la humildad van de la mano

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Hierro afila el hierro, es decir, cuando se usa una lima; así, el hombre agudiza el semblante de su amigo, es decir, mediante el estímulo de su conversación y el estímulo de su ejemplo.

Comentario de Grant sobre la Biblia

AQUÍ EL ASUNTO se cambia por completo. Ya no se encuentra la oposición externa del enemigo, pero los peligros que ahora se consideran son los que surgen del estado de nuestros propios corazones. Esta tercera sección, por lo tanto, es la del santuario, aunque el lenguaje aquí puede encubrir esto un poco; sin embargo, es el estado interior del alma con su debido refugio en la presencia de Dios lo que aquí se indica. Esta es claramente la sección de Levítico, donde la santidad de la presencia de Dios conduce a un juicio propio honesto y real y al regocijo en lo que es bueno.

" No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día " .

¡Cuán común es este espíritu de procrastinación! Descuidamos muy fácilmente lo que debería hacerse ahora, asegurándonos a nosotros mismos (oa los demás) que lo haremos sin falta en el futuro. Pero el mañana viene y se va, y todavía está deshecho. Se necesita la energía honesta de la fe para golpear bruscamente esta indolencia relajada, para ponernos de pie; haber hecho ahora lo que debería hacerse. Solo el presente es nuestro: el futuro del que no sabemos nada: actuemos mientras tengamos tiempo.

Ciertamente sabemos que esto es de suma importancia con respecto a la salvación del alma. El niño lo pospone: de joven lo pospone: en la mediana edad lo mismo: en la vejez se endurece más allá de toda preocupación, en gran número de casos. Pero si descuidamos sólo un día, ¿cómo podemos saber qué puede suceder que haga que nuestro caso sea desesperado? ¿Qué pasa con la venida del Señor? o muerte; ¿O la posibilidad de una enfermedad incurable que podría dejar a la mente incapaz de tomar tales decisiones? Este es entonces un caso en el que uno debe tomarse a sí mismo firmemente en la mano, y al menos gobernar en el santuario de su propio corazón.

"Que te alabe otro, y no tu propia boca; un extraño, y no tus propios labios " .

Este versículo tiene una estrecha conexión con el primero, y ambos tratan el tema del dominio propio del hombre. Estos dos versículos forman la primera sección del capítulo y pueden caracterizarse como integridad o sencillez de corazón. Un solo corazón no se exalta a sí mismo, sino al Señor. Incluso los incrédulos groseros desprecian a los fanfarrones. No confiemos en nosotros mismos para hablar de nuestros propios logros: ciertamente no son más de lo que deberíamos haber hecho.

Si vale la pena anunciarlos, normalmente habrá alguien más que lo haga; pero en cualquier caso, el creyente debe vivir bajo la mirada de Dios, no como responsable ante los hombres. Si la mecha carbonizada de la lámpara no se recorta, su luz que alguna vez fue brillante se volverá tenue y humeante.

Pero la segunda sección (versículos 3 al 6) habla de conflicto y ayuda.

"Pesada es la piedra y pesada la arena, pero la ira del necio es más pesada que ambos".

El hijo de Dios debe esperar tal oposición, pero no puede dejar de pesar sobre él, como lo hizo la opresión de Egipto sobre Israel. Note que aquí es el efecto de la ira de un necio sobre otros lo que se considera. Por medio de esto, el creyente puede descubrir cuál es su verdadero estado interior. La persecución sacará a relucir lo que realmente hay en nosotros. Como la piedra o la arena, ¿es demasiado pesado para soportarlo? ¿O encontramos la fuerza de Dios suficiente para permitirnos soportarlo?

Pero el versículo 4 va un poco más allá:

"La ira es cruel, y la ira es atroz; pero, ¿quién podrá enfrentarse a la envidia?"

Se admite plenamente que la ira es cruel. y la ira escandalosa, aunque esto no da excusa para vengarse con el mismo espíritu: en tal caso deberíamos rebajarnos al mismo nivel pecaminoso. Deberíamos poder enfrentarnos a esto. Pero, ¿quién no sabe que la envidia es un agravante mayor? ¿Quién puede pararse ante ella? ¿Quién puede contenerse en un momento así de la impaciencia y la indignación moralista? Pero observemos que no se dice que nadie puede estar de pie, sino que se plantea como una pregunta.

Ciertamente, uno que está en verdadera comunión con el Señor no será atrapado por este sutil ataque del enemigo; pero la mera confianza en la carne siempre será derrotada. La envidia asumirá innumerables formas de oposición. más tacaño que la ira y la ira, y tan persistente que fatiga a sus víctimas. Por lo tanto, solo la comunión constante con Dios nos protegerá.

"Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto. Fieles son las heridas de un amigo, pero los besos de un enemigo son engañosos".

Cuando el mal está presente, la sabiduría buscará brindar la ayuda que se encuentre con el mal. El amor secreto puede hacer un guiño al mal, pero éste no es el verdadero amor de Dios: no ayuda a la parte culpable. Una reprimenda sincera con un espíritu de bondad, no de mera censura, es tanto honestidad como bondad. Puede herir hasta cierto punto, incluso cuando se hace de una manera humilde y amistosa, pero incluso el ofensor debe reconocer la fidelidad en esto, y si se lo toma en serio, sus heridas sanarán bien. Además, puede llevarlo a amar al reprensor sabio. Una vez más, este tipo de trabajo, para ser realizado correctamente, requiere un verdadero juicio propio y comunión con Dios.

La tercera sección del capítulo (versículos 7 al 12) es la de la santificación, y se verá que las influencias motivadoras son las más prominentes aquí.

"El alma llena aborrece el panal de miel, pero para el hambriento todo lo amargo es dulce " .

Naturalmente, esta es una observación tan evidente y elemental, que debería llevarnos a esperar un significado espiritual mucho más importante. Con reprobación, el apóstol Pablo les dice a los corintios: "Ahora estáis hartos, ahora sois ricos" ( 1 Corintios 4:8 ). Estaban hartos de ventajas terrenales, orgullo, autocomplacencia.

Es el mismo espíritu de Laodicea - "rico y enriquecido en bienes, y no tienen necesidad de nada" ( Apocalipsis 3:17 ). No hay anhelo del corazón por un Señor y Maestro ausente, sino una alimentación tal de la basura de este mundo que detesta el precioso y dulce ministerio del Espíritu de Dios. Pero, "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" ( Mateo 5:6 ).

Este es el verdadero carácter del Hijo de Dios en un mundo árido. Y cuando es así, "Él satisface el alma anhelante, Y llena de bondad el alma hambrienta" ( Salmo 107:9 ).

Además, "todo lo amargo es dulce". ¿No es cierto que cuando el alma tiene hambre y sed de Dios, incluso las amargas pruebas y experiencias del desierto se convierten en dulzura? Ciertamente maravillosos son los caminos de Dios. Los mismos juicios de Dios, amargos hasta el estómago, pero porque cumplen la verdad de la profecía, son dulces al gusto del hombre de Dios ( Apocalipsis 10:8 ).

"Como pájaro que se aleja de su nido, así es el hombre que se aleja de su lugar " .

El alma hambrienta no se apartará del lugar de Dios para él, porque tiene sed del Dios Viviente con una sencillez de corazón que no se desviará en pos de otros intereses. Pero los pies errantes siguen a un corazón errante. Si dependemos del razonamiento material, podemos pensar que los campos más lejanos se ven más verdes y, por lo tanto, siguiendo nuestros propios pensamientos, podemos desviarnos fácilmente como un pájaro de la verdad explícita de la Palabra de Dios, que coloca a todo creyente en el cuerpo de Cristo, como Le agrada. ¡Cuánto mejor es conocer Su mente y estar firmes donde Él nos ha puesto! Este es un verdadero "santuario de fuerza".

"El ungüento y el perfume alegran el corazón; y la dulzura del amigo es fruto de un buen consejo" (Nueva traducción).

Fuimos creados de tal manera que los olores fragantes tienen un efecto particularmente agradable en nosotros, y esto ciertamente tiene la intención de enseñarnos que el Creador mismo se deleita en lo que es espiritualmente fragante. El ungüento es claramente un símbolo de la adoración del corazón, como lo muestra la unción de los pies del Señor Jesús por María ( Juan 12:3 ).

Se le ordenó a Moisés que hiciera un ungüento con cantidades precisas de varios ingredientes. No debía ser derramado sobre la carne del hombre, ni debía ser imitado de ninguna manera ( Éxodo 30:22 ). Su uso era para la unción de los sacerdotes y los vasos del tabernáculo, esa esfera en la que se expresaba solo la adoración de Jehová.

This is followed by instructions as to the making of perfume, and this too was entirely for God: it was not to be imitated. God can neither share His glory with man, nor can He allow anything similar to worship to be accorded to any creature ( Éxodo 30:34). The spices whether in the ointment or the perfume speak of the many fragrances of the Person of Christ, delightful to the heart of God.

The oil added for the ointment speaks of the living operation of the Spirit of God. In our verse then, worship is the subject of the first part. Is this not followed by communion? " The sweetness of one ' s friend is the fruit of hearty counsel." Candid whole-hearted taking counsel together will have effects that are sweet. How deeply true in reference to communion with God, and true also where there is honest, hearty confidence among the saints of God.

"Thine own friend, and thy father's friend, forsake not; neither go into thy brother's house in the day of thy calamity: for better is a neighbor that is near than a brother far off."

True friendship does not change. Personal feelings will often ruin a friendship when such feelings are allowed to dominate. But let us not be guilty of forsaking a friend if he should leave, at least let us not cause a separation. How precious a character is constancy, fidelity, faithfulness! In this case, while a brother spoken of here is of course a natural relative, the "friend " speaks not of natural relationship, but of another relationship willingly assumed, and therefore applicable to spiritual fellowship.

Shall we dare to forsake saints whose fellowship God has given us, just because of personal feelings, irritations, jealousies? - or merely because we desire easier circumstances or more congenial fellowship? But unwavering stability will require proper self-judgment and exercise of soul: it is not natural nor mechanical.

Moreover, if calamity should befall us, wisdom does not look for comfort from a mere natural relative, "a brother far off. " we all know the tendency for families to draw apart, so that in time any proper understanding between brothers is lost. This painful fact is how strong a witness that merely natural relationships are not stable, nor lasting. "A neighbor that is near

" is better, - that is, of course, when one has the proper character of a neighbor. Compare Lucas 10:36. Certainly this is intended to teach us the nearer relationship of those who are born of God, whose comfort, help, encouragement is on a basis of faith and of true understanding; just as the Lord Jesus acknowledged no relationship but that of " these which hear the Word of God, and do it" ( Lucas 8:21). Of course, if a brother is also a "brother in the Lord, " this makes all the difference.

" My son,be wise, and make my heart glad, that I may answer him that reproacheth me. "

The child of God surely hears a higher voice than that of his natural parent in this admonition; and if, naturally, the conduct of the child reflects upon the parent, who feels it according to its character, how evidently so for the child of God and his Father in Glory! John could say, " I have no greater joy than to hear that my children walk in the truth " ( 3 Juan 1:4).

Paul urges Timothy, " Thou therefore my child, he strong in the grace that is in Christ Jesus " ( 2 Timoteo 2:1). If men dare to reproach God, as indeed they do, taking advantage of every failure of His children, to do so; how good if a wise, consistent walk on our part, is a clear answer to such charges!

"A prudent man foreseeth the evil, and hideth himself: but the simple pass on, and are punished. "

The wisdom of true sanctification is apparent here; but it is the Word of God that is able to make wise ( 2 Timoteo 3:16). It warns the sinner of impending judgment, and if he is wise he will take refuge in the blessed shelter of Divine grace, the atoning death of the Lord Jesus, the only shelter from the wrath of God against sin.

And as to the dangers of the Christian path, the snares of Satan, threats against personal faith and godliness, cunning attacks upon the truth of the Church of God, the child of God ought not to be ignorant, but by acquaintance with Scripture should foresee the grave dangers that threaten him and take refuge in the truth provided of God.

"The simple" here are those unaware because ignorant, and punishment is the result of this ignorance. For it is our fault if we neglect the Word of God, which would enlighten us. Ignorance is no excuse when God has given us His Word, and we have ignored it. Have we no heart to listen when our God and Father speaks? If so, we can only expect to reap the results of not listening.

Now verses 13 to 16 form the fourth section, dealing with testing in a strange and contentious world.

"Take his garment that is surety for a stranger, and take a pledge of him for a strange woman."

If we are deceived by a stranger, we must be prepared to bear the responsibility for being deceived. If one is willing to be surety for a stranger, then we are told here that we ought to be sure that he bears the consequences if the stranger proves unreliable. He who gives a letter of commendation must be held fully responsible for it.

The garment speaks of the character or reputation of the individual, and hence in commending another I must be prepared to involve my own reputation in so doing. And lest it should be thought we should be more lenient where a woman, the weaker vessel, is concerned, we are just as strongly warned as to "a strange woman." She may be as false and deceitful as any man and first appearances are never to be trusted. This is certainly no less true in spiritual matters than in temporal affairs.

"He that blesseth his friend with a loud voice, rising early in the morning, it shall be counted a curse to him."

To rise early in the morning in order to spend time quietly in prayer and communion with God, is of deepest blessing; but to disturb others by loud, unbecoming flattery of a friend will bring a curse. If, in verse 13, we are not to be deceived by strangers, in verse 14 it is not the business of the Christian to advertise his friends.

"A continual dropping in a very rainy day and a contentious woman are alike."

This has been considered to be a dropping through a leaking roof, which is not uncommon in a land of flat roofs if rain should be unusually heavy. Only those who have experienced it know how irritating and wearying this can be. But such is the character of an argumentative woman. She is out of her place, not displaying the godly qualities of submission and of a meek and quiet spirit. This kind of contention is to have no place in the assembly of God: it is of the world. Timothy is strongly warned against allowing any such spirit among the saints of God.

"Whosoever will restrain her restraineth the wind, and his right hand encountereth oil " (New Trans.).

It is no small matter to restrain one who is contentious: mere human power is not sufficient for it, but if we make use of the power of God, He can surely restrain even the wind. This is good work which can be done only by the living presence of the Spirit of God. The right hand is the hand of power and the encountering of oil is the proving of the power of the Spirit of God (the oil) in a living way through these severe testings of the wilderness path.

How much better is this, and how much more sound and real than the emotional excitement and entrancing experiences of ecstatic joy that many today avidly seek as though this were the filling of the Spirit of God! Let us not be deceived by this empty froth, but enjoy the sound, solid, blessed energy and liberty of the Spirit in practical living for God. When filled with the Spirit, Paul solemnly silenced the unholy contentions of Elymas the sorcerer ( Hechos 13:6); and Stephen, facing the contentious, angry Jewish council, bore most blessed witness to the glory of the Lord Jesus at the right hand of God ( Hechos 7:55).

The fifth section of our chapter is confined to verses 17 and 18, and speaks of recompenses, the reaping of what is sown.

" Iron sharpeneth iron; so a man sharpeneth the countenance of his friend. " Fellowship will always have results. Just as an iron file sharpens an iron cutting edge, so the interchange of thoughts between friends will sharpen the other in a way that will show in his countenance. It is true in mere natural knowledge: the more it is exercised, the more it will bring results. Let it be so then among Christians in regard to the knowledge of God and the truth of His Word.

True Christian fellowship in exchange of the truths we have learned from God will sharpen saints in keener, more sensitive joy in the Lord and usefulness in service to Him. If we desire results, we must practise what brings results.

"Whoso keepeth the fig tree shall eat the fruit thereof: so he that waiteth on his master shall be honored."

The fig tree speaks of the nation Israel; and a Jew whose love for the nation led him to seek the blessing of his nation, would himself be blessed through this. Just so, if the child of God today cares for the church, the body of Christ, and for its proper interests, he himself will reap proper spiritual benefit. This is good service to our Master, in reference to His interests, "waiting on the Master, " and it cannot but result in honor for the servant. Seeking our own honor will on the other hand result in our dishonor.

Verses 19 to 22 form the sixth section, so necessary just at this point as a precautionary warning against any confidence in the labor of mere man; for while all true labor for the Lord brings results, yet confidence must be consistently in the Lord and not in man ' s achievements. The section then is a simple and candid exposure of man and his vanity.

"As in Water face answereth to face, so the heart of man to man. "

Water will act as a mirror to reflect a man ' s face just as it is. The Word of God is likened to water ( Efesios 5:26) and in this I see the reflection of my own heart, answering to the heart of all mankind. The deceitful motives and ways of men as exposed in Scripture are but a true reflection of my own heart, and every heart of man.

"Hell and destruction are never full; so the eyes of man are never satisfied."

Elsewhere we are told, "the eye is not filled with seeing. " Covetousness seems to be continually awakened by what the eye sees, and it requires stern self-judgment to restrain this natural impulse of our hearts. It is a disease of all mankind, and here likened to the insatiable devouring of mankind by sheol and destruction, - sheol being the state of the disembodied spirit after death. As death continually feeds on mankind, with never an intermission, laying the body low in destruction and dismissing the spirit into the realms of the unseen, with only mourning and depression, so man ' s eyes feed on all they can see, with never a satisfying, living, vital result.

All is transient and vain. How transcendently above and beyond all this is the blessed revelation of God in the Person of His Son, concerning which the child of God can say with a full heart: "As for me, I shall behold Thy face in righteousness: I shall be satisfied when I awake with Thy likeness." But this is not the subject of the section we are considering.

"The fining pot is for silver, and the furnace for gold; so let a man be to the mouth that praiseth him" (New Trans.).

As silver and gold is tried by intense heat, so a man is tried by means of being praised by men's lips. Let him remember the two previous verses, and human praise will not puff him up. We shall not be deceived bymere flattery if we remember the simple honest fact of what we are. In silver being mentioned, is there not here the reminder of our being redeemed by the precious blood of Christ, a work for us infinitely precious; while gold symbolizes the glory of God, which, if it delights our hearts, will drive from us all desire for our own glory.

Verse 22 sums up the hopelessness of man ' s condition, if he chooses to remain a fool, ignorant of the grace of God, a stranger to new birth.

"Though thou shouldest bray a fool in a mortar among wheat with a pestle, yet will not his foolishness depart from him."

The mortar was a vessel in which wheat was pounded with a pestle, to remove the husks to make it edible. The true child of God is likened to wheat ( Mateo 13:30; Mateo 13:38) and the wheat must be sifted, the Lord allowing even Satan to do this work sometimes ( Lucas 22:31).

But if a fool is put in company with the saints of God, and pounded with the trials that ought to remove all dross, this will still not remove his folly from him. Environment and training will not decide an issue like this.

" Ye must be born again. " Only a real work of God in the soul will accomplish true and permanent results.

The seventh section is in every way a contrast to the sixth, for its subject is sufficiency and rest. Is it not simply because only the number one is added, - that is, God? His work accomplishes the complete change.

"Be thou diligent to know the state of thy flocks, and look well to thy herds."

Because mere man's work is vanity is no reason to be slothful in the Lord's work. Faith in the Living God and diligence go together, for in this there is no vanity: " your labor is not in vain in the Lord. " Pastoral, shepherd care is implied in our verse, of course, and however feeble the day in which we live, the need of souls should draw out the unflagging labor and concern of our own hearts.

"For riches are not forever: and doth the crown endure to every generation? "

Time for labor in natural things is limited, and natural wisdom takes advantage of the present. How true, too, in the things of God! We have only the present to labor for the Lord, to acquire for Him what will please Him in the day of rewards. "Occupy till I come, " He says, for then there will be no delaying of the account.

" The hay is removed, and the tender grass showeth itself, and herds of the mountains are gathered in" (New Trans.).

This too shows the evanescence of the present, that though our lives are but as a vapor, come and gone, as the grass and the hay, yet there is something gathered, and fruit that is brought forth for the Lord in this brief span of our lives here, will be of lasting value long after the history of our lives is past. " Your fruit shall remain " ( Juan 15:16). Blessed indeed that the believer's life is not all vanity and vexation of spirit. God's work in his soul will bear much fruit.

"The lambs are for thy clothing, and the goats are the price of a field."

Care for souls, young and tender as they may be, will work for our own benefit, as the wool of the lambs is clothing for the shepherd, and as the price of goats sufficient to buy property. There is of course here the reminder of sacrifice, the lamb a type of the Lord Jesus in His quiet submission in death for us, the real means of clothing us in the eyes of God. The goat speaks of Him in substitution for us, a propitiation " for the whole world, " that is, " the field, " which has been purchased by His death.

Compare Mateo 13:44; 1 Juan 2:2 . Not that the world is redeemed, but redemption is available for it, and all who receive the Lord Jesus receive the eternal benefits of this great work.

"Y hay suficiente leche de cabra para el alimento de tu casa, y sustento para tus doncellas" (Nueva traducción).

La leche de cabra, por supuesto, habla de la nutrición suficiente, como resultado del sacrificio, para el individuo, para su familia y para otros dependientes, las sirvientas. Porque la fe no puede dejar de considerar el bienestar de los demás: y aquí se combinan maravillosamente la tranquila confianza de la fe y la devota energía de la fe. Es un escenario de tranquila prosperidad y descanso.

Comentario Pozos de agua viva

Aprovechando la vida al máximo

Proverbios 27:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Dios nos ha dado a cada uno de nosotros una vida cargada de muchos privilegios y muchas oportunidades. Hay un pequeño versículo en el Nuevo Testamento que dice: "Redimiendo el tiempo, porque los días son malos". Necesitamos saber cómo redimir cada momento y aprovechar cada día que pasa. Tenemos cinco observaciones tomadas de los primeros versículos del capítulo de hoy.

1. La brevedad de la vida. Proverbios 27:1 nos dice: "No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día". Hay muchas Escrituras que nos sugieren la brevedad de la vida. Una Escritura habla de la vida como "la hierba * * que hoy es y mañana se echa en el horno".

La vida puede compararse con una nube pasajera, que cruza el horizonte, sobre nuestras cabezas, y luego desaparece.

La vida puede volver a compararse con un sueño o con un día de verano. Por un momento parece estar lleno de alegría y de visiones alegres, y luego nos despertamos pero nos damos cuenta de que se ha ido.

La vida es como un barco en el mar. Empieza su camino, cuando sale de puerto, mientras todos los días se apresura hacia su destino. Si la vida es corta, ciertamente debemos usarla a medida que pasa.

2. La incertidumbre de la vida. Esto se nos sugiere en la última mitad de nuestro versículo. "No sabes lo que traerá el día". Solo podemos ver un paso adelante. Nadie sabe lo que depara el futuro. No conocemos ni el dolor ni las alegrías, los dolores ni los placeres, alrededor de la próxima línea de costa. Puede haber accidentes, enfermedades o lo que no. Sin duda, nuestra visión, en el mejor de los casos, es breve. El mundo entero a veces se despierta para encontrarse repentinamente empujado a la guerra. La tormenta estalla sin previo aviso. El terremoto llega inesperado.

3. Ganar tiempo. Si la vida es corta, queremos ocuparnos mientras podamos. No tenemos tiempo que perder en holgazanear. Cuando cierto rey estaba muriendo, le ofreció al doctor una riqueza fabulosa por unos días más de vida. Esto, el médico no tenía poder para dar. La vida parece muy preciosa cuando se va. Alguien ha imaginado la "oportunidad" como un hombre que huye, calvo en la parte posterior de la cabeza y con un mechón de cabello en la frente. En otras palabras, debes aprovechar la oportunidad tal como aparece si quieres aprovecharla.

4. Los hombres que posponen su salvación no son sabios. Podemos recordar cómo dijo Félix: "Sigue tu camino para este momento; cuando tenga una temporada conveniente, te llamaré". Agripa dijo después: "Casi me persuades a ser cristiano". Ni el uno ni el otro, en lo que respecta a los registros, nunca vinieron a Cristo.

El que pospone su salvación puede que nunca encuentre el tiempo para ser salvo. La verdad es que Dios solo nos llama una vez; y ahora es ese momento. Está escrito: "He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación".

5. Cristianos que retrasan el servicio. Hay otra pequeña Escritura que dice: "Como tu siervo estaba ocupado aquí y allá, se había ido". Si tenemos alguna palabra que decir, alguna advertencia que pronunciar, hagámosla ahora. Un día entramos en la oficina de un destacado abogado y vimos las tres palabras, "Hazlo ahora", en un hermoso marco sobre su escritorio. Nos dijo que eran su lema.

Cuando fuimos a Sudamérica, había dos palabras que escuchamos con tanta frecuencia. Las palabras eran "Ha amanha". Las palabras traducidas son: "Hay un mañana". Nos pareció que esto era un recordatorio de que nunca harían nada hoy, que podrían hacer mañana. Olvidaron que el mañana puede que nunca llegue.

I. HERIDAS VS. BESOS ( Proverbios 27:6 )

Nuestro versículo dice: "Fieles son las heridas de un amigo, pero los besos de un enemigo son engañosos".

1. Las bendiciones de la vara. La Biblia dice: "El que perdona su vara aborrece a su hijo". Proverbios 27:5 en nuestro capítulo dice: "Mejor es la reprensión abierta que el amor secreto". Cuando un amigo hiere a otro, no lo hace para destruir. Lo hace para ayudar.

Hemos leído sobre cómo Dios tentó o probó a Abraham. Sin embargo, las pruebas de Dios a Abraham fueron enviadas para que pudiera subir más alto.

Las tentaciones de Satanás se dan para abatirnos, abrumarnos y abatirnos. Las tentaciones de un amigo siempre se dan para conducir a algo mejor. Todos sabemos que "al que el Señor ama, disciplina". El verdadero amor no deja de ver las faltas de un amigo.

2. Las maldiciones de la vana alabanza. Nuestro verso dice que "los besos del enemigo son engañosos". Nuestras mentes van inmediatamente a Judas y su beso. Su beso fue un beso de traición. Bajo la apariencia de afecto, buscó entregar a su Señor en manos de Sus enemigos.

A veces, los jóvenes se acercan a los demás con grandes elogios, sin otra razón que llevarlos a la ruina. Cuando César vio a Bruto, su amigo familiar y de confianza, sacando una daga para matarlo, lo derrotó.

Necesitamos sopesar cuidadosa y sabiamente los aplausos de este mundo. Es mucho mejor tener uno que nos guste para pararse, con su brazo alrededor de nosotros, y herir nuestro orgullo; que tener uno que nos desprecia, hablar con soltura pero en vano con alabanzas.

El mundo pondrá su mejor cara cuando busque llevar una vida desprevenida en sus garras. La mujer pecadora, que no tiene otro propósito que la destrucción de algún joven, se le acercará con bonitas palabras.

Así lo expresa la Palabra de Dios: "Ahora está afuera, ahora en las calles y acecha en cada esquina. Entonces lo agarró y lo besó". Un poco más adelante leemos: "Con su buen discurso, ella hizo que él se rindiera, con el halago de sus labios lo obligó". De esto es que el Espíritu nos advierte cuando dice en nuestro versículo: "Los besos del enemigo son engañosos".

II. MUCHO Y PENURO ( Proverbios 27:7 )

"El alma llena aborrece el panal de miel, pero para el hambriento todo lo amargo es dulce". Las palabras nos traen dos fases de la vida: una, la de un alma hambrienta y hambrienta; el otro, de un alma llena de todo lo bueno.

1. La pesadilla de la abundancia. Hay muchos, por supuesto, que tienen la idea de que el dinero es la raíz de toda bendición. Dios, sin embargo, dice que "el amor al dinero es la raíz de todos los males". Luego Dios agrega: "Lo cual, mientras algunos codiciaban, se extraviaron de la fe y fueron traspasados ​​de muchos dolores".

La dificultad con los que tienen riquezas radica en el hecho de que esperan que sus riquezas los satisfagan. Sin embargo, "el que aumenta el conocimiento, aumenta el dolor". Más que eso, los ricos están, de alguna manera, en peligro de alejarse del Señor.

El joven rico se marchó rechazando al Hijo de Dios por la sencilla razón de que los afectos de su corazón estaban puestos en su riqueza. El granjero cuyos graneros estaban sobrellenados dijo: "Diré a mi alma: Alma, tienes muchos bienes guardados para muchos años; * * come, bebe y diviértete". Desde el cielo, Dios habló diciendo: "¡Necio!"

2. Las bendiciones del hambre. Difícilmente iríamos a la despensa vacía para encontrar bendiciones. Difícilmente pensaríamos que el hambre sería un trampolín hacia la abundancia; y, sin embargo, es así a menudo. ¿No dijo Jesús: "¡Ay de vosotros los ricos! Porque ya habéis recibido vuestro consuelo".

Aquí hay otra expresión; "¡Ay de vosotros los que estáis hartos! Porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros los que ahora reís! Porque lamentaréis y lloraréis". El Señor también dijo: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados". De nuevo dijo: "Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios". "Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis".

La Iglesia de Laodicea se jactaba de sus riquezas, diciendo: "Yo * * no tengo necesidad de nada". El Señor dijo rápidamente que eran "desdichados, pobres, ciegos y desnudos". Si el hambre nos lleva a Dios, a su plenitud, a sus riquezas que nunca faltan, entonces que venga ese hambre.

III. EL vagabundo ( Proverbios 27:8 )

Aquí hay un verso sorprendente: "Como ave que se aleja de su nido, así es el hombre que se aleja de su lugar". Hay mucho en la Biblia sobre el descarriado. El Libro de Jeremías enfatiza particularmente al que se aleja de Dios. La historia se cuenta en parte de la siguiente manera: "Repartiste * * tus caminos entre los extraños, debajo de todo árbol frondoso, y no obedeciste a mi voz, dice el Señor".

Así fue como Jeremías tronó su Lamentación, y escribió: "¿Cómo se sienta la ciudad solitaria, que estaba llena de gente?" El Profeta dice de la rebelde Israel: "Ella llora amargamente en la noche, y sus lágrimas corren por sus mejillas. * * Sus adversarios son los principales, sus enemigos prosperan".

No hay nada más triste que la historia de un joven que se aleja de su hogar. Todos estamos familiarizados con el hijo pródigo. Fue el amor del mundo lo que lo atrapó. Salió al país lejano en busca de placer, pero sintió dolor. Salió a vivir desenfrenadamente y alimentó a los cerdos. Salió lleno, pero volvió vacío.

Dios se apiade del vagabundo. Cuando David se desvió y fue tras Betsabé, ¿se regocijó? Es más, durante dos años sus huesos envejecieron con su rugido todo el día. Cuando Pedro se apartó del Señor, salió y lloró amargamente.

No hay placer cuando un pájaro se aleja de su nido, o cuando un hombre se aleja de su lugar. El hogar es el lugar de seguridad y de seguridad, así como de alegría y placer.

IV. TRAMPAS POR EL CAMINO ( Proverbios 27:12 )

"El hombre prudente ve el mal y se esconde; pero los simples pasan y son castigados".

1. Las trampas que están puestas para la ruina de la juventud. La Biblia dice que "el dios de este mundo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les brille la luz del glorioso Evangelio de Cristo * *".

La trampa, o lazo que Satanás coloca para atrapar a los jóvenes, nunca se ve, sino que yace escondida bajo los placeres de este mundo, bajo el engaño de las riquezas, bajo la alabanza y la lisonja de los labios humanos.

Está escrito: "Cuando un hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes están en paz". El diablo es demasiado sabio para exponer los peligros de su camino. Los pinta con tonos rosados ​​y colores deliciosos. Satanás anda como un lobo con piel de oveja. Nos está engañando, porque en verdad es "un león rugiente * * que busca a quien devorar".

La Biblia habla de aquellos "que son llevados cautivos por él a su voluntad". El hombre o la mujer que se deja atrapar por el diablo, es llamado "simple" por el sabio. El "hombre prudente ve el mal y se esconde".

Abraham miró a lo lejos. Vio, con el ojo de la fe, la quema de Sodoma. Lot, por otro lado, tenía una visión circunscrita y caminó hacia las trampas de Satanás. Armó su tienda hacia Sodoma, y ​​pronto quedó atrapado.

2. La gran liberación. Si algún joven, al leer estas palabras, se encuentra en las trampas de Satanás, alce su voz a Jesucristo. De él está escrito: "El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ungió * * para predicar liberación a los cautivos, * * para poner en libertad a los quebrantados".

V. LAS RECOMPENSAS DE LOS JUSTOS ( Proverbios 27:18 )

"Todo el que guarda la higuera, de su fruto comerá; y el que espera a su señor será honrado".

1. Un ejemplo en agricultura. La expresión "guarda la higuera" lleva consigo la idea de una agricultura fiel. Si pasas por la granja del perezoso, verás que sus muros se están cayendo, sus setos están rotos; mientras que la mala hierba destruye su plantación. Ningún agricultor espera cosechar una cosecha a menos que labra la tierra. Sin embargo, no está solo la siembra de la semilla y el cultivo de plantas.

Podemos pasar de la vida del agricultor, a cualquier otro ámbito. Tomemos, por ejemplo, el pastor. Proverbios 27:23 dice: "Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños, y mira bien a tus rebaños". No nos atrevemos a dejar que todo se cuide solo, debemos ser fieles. ¿No has leído: "¿Ves hombre diligente en los negocios? Delante de los reyes estará". ¿No has leído que un buen soldado debería hacerlo? soportar la dureza?

2. El ejemplo aplicado a la vida espiritual. ¿No parece Dios estar usando las leyes naturales y verdaderas de la cosecha para establecer las leyes espirituales del aumento y las recompensas? Cristo ha dicho: "He aquí, yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra".

El que tomó su talento y lo envolvió en una servilleta, nada recibirá del Señor. El apóstol Pablo dijo: "Corred, pues, para que lo obtengáis". La corona incorruptible se dará sólo a aquellos que hayan abandonado todo peso; que han mantenido sus cuerpos debajo y los han sometido.

Desde esta hora, olvidemos las cosas de atrás y prosigamos con las de delante. Comencemos ahora a acumular tesoros en el cielo.

El apóstol Juan habla de algunos que se avergonzarán de delante del Señor, en su venida.

El apóstol Pedro insta a que demos diligencia para agregar a nuestra fe, virtud; a la virtud, el conocimiento; y etc. Su llamado para este "agregado" es que podamos obtener una entrada abundante al Reino eterno de nuestro Señor Jesucristo.

El apóstol Pablo estiró todos sus nervios, mientras avanzaba hacia el premio de la vocación de Dios en Cristo Jesús. ¿No seguiremos los ejemplos de estos primeros santos? Si queremos tener fruto en abundancia en nuestra herencia eterna, debemos "guardar nuestra higuera".

VI. LA LOCURA DE LAS RIQUEZAS ( Proverbios 27:24 )

"Porque las riquezas no son para siempre; ¿y la corona perdurará por todas las generaciones?" En relación con las riquezas deseamos presentar dos líneas de pensamiento.

1. Las riquezas que perecen. Nuestro texto clave dice muy claramente: "Las riquezas no son para siempre". Suponemos que la mayoría de los lectores están familiarizados con las palabras de Eclesiastés. Este libro describe todo lo que un hombre puede tener bajo el sol. En particular, expone la vanidad de las riquezas bajo la historia de las propias acumulaciones de Salomón. Ningún otro era tan rico como él. Hizo grandes obras, construyó casas, plantó viñedos, hizo paraísos y huertas.

Salomón instituyó su propio sistema de riego. Tenía sirvientes y doncellas en abundancia. Tenía grandes posesiones en todos los sentidos. Reunió plata y oro, y los tesoros peculiares de reyes y provincias. Salomón tenía sus propias obras de teatro; sus propios cantantes y músicos. Estos hombres tocaban instrumentos musicales de todo tipo. La verdad es que no hubo gozo que la riqueza pudiera proporcionar que se le ocultara a Salomón.

Sin embargo, cuando miró todo lo que sus manos habían hecho, gritó: "No hay beneficio bajo el sol". Incluso dijo: "Odié todo mi trabajo * * porque debería dejarlo en manos del hombre que vendrá después de mí".

El hombre más rico del mundo se quedó mirando toda su riqueza y dijo: "Al salir del vientre de su madre, desnudo volverá para ir como vino, y no tomará nada de su trabajo, que pueda llevarse en sus manos." ¿Te maravillas de que nuestro versículo clave dice: "Porque las riquezas no son para siempre, y la corona permanece para todas las generaciones?" ¿Te sorprende que Salomón, quien en el Espíritu escribió estas palabras, desesperara amargamente de su propia vida? La verdad es que todo lo que tenía, se quedó atrás.

2. Las riquezas que viven para siempre. Hay otra cara de la historia de las riquezas que queremos presentar. Jesucristo nos dijo cómo podíamos acumular nuestros tesoros en el cielo. Para hacer esto, por supuesto, debemos poder colocarlos aquí, donde harán amigos para recibirnos en moradas eternas. Las riquezas guardadas por sus dueños serán guardadas para su daño. Las riquezas desperdiciadas en una vida desenfrenada no traerán más que dolor y pérdida; las riquezas, sin embargo, empleadas en la propagación del Evangelio hasta los confines de la tierra, o, en el cuidado de los necesitados y empobrecidos, serán riquezas salvaguardadas por los siglos de los siglos.

El que es rico para consigo mismo, puede ser pobre para con Dios. El que es pobre para sí mismo y rico para Dios, encontrará sus riquezas más allá de los cielos. Si salvamos nuestra vida la perderemos; si lo perdemos por el amor de Cristo, lo encontraremos.

VII. LA CAPACIDAD DEL INFIERNO ( Proverbios 27:20 )

"El infierno y la destrucción nunca están llenos; por eso los ojos del hombre nunca se satisfacen".

1. El infierno es el final de una vida impía. Hemos estado hablando hasta ahora de cómo aprovechar al máximo la vida. Hemos presentado la advertencia de Dios sobre el desperdicio de la vida y las bendiciones de Dios que protegen y sellan la vida.

Nos deslizamos más allá del mundo actual y hemos descubierto las recompensas que se encuentran más allá de esta vida para los obedientes y fieles. Ahora llegamos al otro lado, bajo la expresión "El infierno y la destrucción nunca están completos".

¿El hombre que sigue el pecado y los placeres pecaminosos se da cuenta de que está siendo conducido, con los ojos vendados, hacia el pozo del abismo? ¿Se da cuenta de que va inmediatamente tras la diosa del placer o de las riquezas, "como el buey va al matadero, o como el necio a la corrección del cepo"?

¿Se detiene el malvado a pensar que es "como un pájaro que se apresura a la trampa, y no sabe que es para su Hie"? ¿No sabe que la boca abierta del infierno está abierta para recibirlo y que el infierno nunca está lleno? Dios ha escrito, "los impíos serán trasladados al infierno".

2. Una vez más vemos que el infierno es el final de una vida malgastada. Un pecador que vive descuidadamente, sin pensar, en sus pecados, es como un barco impulsado por un mar salvaje y tormentoso que se precipita hacia su destrucción. El infierno es como una bestia hambrienta que devora a su presa. Es como el gran abismo que se traga a sus víctimas. El infierno es un abismo sin fondo.

Incluso ahora puedes recordar la historia de las dos sirenas, que con su hermosa música y sus encantamientos sedujeron a los marineros que se abrieron paso en las redes de la desesperación. Satanás está siempre alerta, el mundo está siempre despierto, la carne está siempre lista para llamar a los jóvenes y a las jóvenes de los caminos que conducen a Dios. El camino ancho y la puerta ancha siempre conducen a la destrucción.

UNA ILUSTRACIÓN

Los que queremos aprovechar la vida al máximo, tengamos cuidado de no vivir para nosotros mismos:

A algunas personas les resulta muy difícil ver más allá de su propia puerta a simple vista. La verdadera historia de sus vidas es esta:

"Tuve una pequeña fiesta de té

Esta tarde a las tres

Era muy pequeño

Tres invitados en total

Solo yo, yo mismo y yo.

Yo mismo me comí todos los bocadillos,

Mientras bebía el té.

También fui yo quien me comí el pastel

Y me pasó el pastel ".

Su interés se limita en gran medida a lo que sucede dentro de sus propias cuatro paredes, en su propia pequeña ciudad o en su propia iglesia. Ahora bien, estar interesado en la propia iglesia es algo bueno. Pero alguien que está interesado solamente en su propia iglesia nunca puede hacer mucho por esa iglesia. Él vale mucho más para su propia iglesia local cuando su interés se extiende más allá de ella, cuando tiene algo parecido al sentimiento que tuvo Jesús cuando miró a las multitudes y se llenó de compasión por ellas.

"La luz que brilla más lejos brilla más en casa" y el hombre cuyo corazón está lleno de interés y simpatía por las personas que están lejos de él, tiene un corazón más dispuesto a asumir las cargas de las cosas más cercanas. El continente.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

** El nombre de este libro significa "El Predicador". La sabiduría de Dios aquí nos predica, hablando por Salomón, quien es evidente que fue el autor. Al final de su vida, siendo consciente de su pecado y su locura, registró aquí su experiencia en beneficio de otros, como el libro de su arrepentimiento; y declaró que todo bien terrenal es "vanidad y aflicción de espíritu". Nos convence de la vanidad del mundo y de que no puede hacernos felices; de la vileza del pecado y su cierta tendencia a hacernos miserables. Muestra que ningún bien creado puede satisfacer el alma, y ​​que la felicidad se encuentra solo en Dios; y esta doctrina debe, bajo la bendita enseñanza del Espíritu, conducir el corazón a Cristo Jesús. * Salomón muestra que todas las cosas humanas son vanas. (1-3) El trabajo del hombre y la falta de satisfacción. (4-8) No hay nada nuevo. (9-11) La irritación en la búsqueda del conocimiento. (12-18)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Hijo mío, sé sabio y alegra mi corazón, para que pueda responder al que me afrenta. El hombre prudente ve el mal y se esconde; pero los simples pasan y son castigados. Toma su manto que es fianza para un extraño, y toma prenda de él por una mujer extraña. El que bendice a su amigo a gran voz, levantándose de mañana, le será contado maldición. Una caída continua en un día muy lluvioso y una mujer contenciosa son iguales.

Cualquiera que la esconde, esconde el viento y el ungüento de su mano derecha, que se engaña a sí misma. Hierro afila hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo. El que guarda la higuera, de su fruto comerá; y el que espera a su señor será honrado. Como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón de hombre a hombre. El infierno y la destrucción nunca están completos; por eso los ojos del hombre nunca se sacian.

Como crisol de plata y horno de oro; así es un hombre para su alabanza. Aunque rebuznes al necio en un mortero entre trigo con un mortero, no se apartará de él su necedad. Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños y cuida tus rebaños. Porque las riquezas no son para siempre: ¿y la corona perdurará por todas las generaciones? Aparece el heno, se muestra la hierba tierna, y se recogen las hierbas de los montes.

Los corderos son para tu vestido, y las cabras son el precio del campo. Y tendrás suficiente leche de cabra para tu comida, para la comida de tu casa y para el sustento de tus doncellas.

Hay muchas cosas encantadoras de las que se habla en estos versículos y que, si se explican según los principios del Evangelio, tienen una tendencia a la gracia. Pero será mejor para el lector que el Espíritu Santo los abra a su entendimiento, cuya enseñanza infalible lo protegerá de la posibilidad de error. Jesús ha dicho acerca de él que lo guiará a toda la verdad; y él tomará las cosas de Jesús y las mostrará a su pueblo. Juan 16:13 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El hierro afila el hierro Las herramientas de hierro se afilan y son aptas para su uso frotándolas contra la lima o algún otro hierro; así, un hombre agudiza el semblante de su amigo , aviva su ingenio, aviva sus afectos, fortalece su juicio, lo excita a acciones virtuosas y útiles y lo hace, en todos los aspectos, un hombre mejor. El semblante se pone aquí para la mente o el espíritu, cuyo estado y disposición son comúnmente visibles en el semblante de los hombres.

Comentario Bíblico de Sermón

Proverbios 27:17

I. El carácter de la verdadera amistad. Debe ser simple, varonil, sin reservas, no débil, cariñoso o extravagante, ni exigente más de lo que la naturaleza humana puede dar. También debe ser fácil y alegre, cuidadoso con las pequeñas cosas, y que tenga también una especie de dignidad basada en el respeto mutuo. Quizás el mayor elemento de la amistad es la fidelidad.

II. Al igual que los demás bienes de la vida, la amistad suele ser mixta e imperfecta, y puede verse interrumpida por las circunstancias cambiantes o el temperamento de los hombres. El recuerdo de una amistad, como el recuerdo de los muertos, no se puede hablar a la ligera ni diferir.

III. La amistad cristiana es otro aspecto del ideal, aunque en algunos aspectos diferente. Porque el espíritu de la vida de un hombre puede ser más o menos conscientemente cristiano. Aquello que otros consideran como el servicio del hombre, él puede reconocer que es el servicio de Dios; lo que otros hacen por compasión por sus semejantes, lo puede hacer también por el amor de Cristo. Y también de la amistad: que también puede basarse más directamente en motivos religiosos y puede surgir de un principio religioso.

"Caminaban juntos en la casa de Dios"; es decir, si puedo aventurarme a una paráfrasis de las palabras, sirvieron a Dios juntos haciendo el bien a sus criaturas. Las amistades humanas requieren constantemente ser purificadas y elevadas de la tierra al cielo.

IV. Algunos de nosotros hemos sabido lo que es perder a un amigo. La muerte es una maestra amable. El pensamiento de un amigo o hijo fallecido, en lugar de hundirnos en el dolor, puede ser una luz de guía para nosotros, como el pensamiento de Cristo a sus discípulos, trayendo a nuestro recuerdo muchas cosas que desconocíamos; y si tenemos esperanza en Dios para nosotros, también tenemos esperanza en ellos. Creemos que descansan en Él y que ningún mal los tocará.

B. Jowett, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 218.

Los detalles en los que reside esta semejanza parecen ser los siguientes: (1) igualdad de naturaleza, hierro con hierro; (2) acción mutua por la fricción de una pieza de hierro sobre la otra pieza de hierro; (3) el resultado de esta aplicación de las dos sustancias similares entre sí la impartición de un pulido más fino y un borde más afilado. A esto se compara el efecto de las relaciones sociales amistosas: "Así el hombre agudiza el rostro de su amigo". Planchar con plancha; hombre con hombre. Planchar con plancha; el hombre en la relación, el intercambio y en la mutua fricción y operación de mente sobre mente con el hombre: y el resultado es la mejora de ambos.

I. Dios hizo del hombre un ser social. Este principio social es uno de los grandes dones de Dios, por el cual debemos estar profundamente agradecidos y debemos mejorar para los grandes y benévolos fines por los cuales Dios lo impartió. Estamos diseñados para vivir no como individuos separados y aislados, sino como aquellos que, unidos por el Dios que nos hizo por los lazos de una naturaleza común, una inteligencia humana común, una relación común con el Padre común de todos; deben estar interesados ​​y ayudarse unos a otros en el servicio de Dios y en promover el bienestar de los unos a los otros, de la sociedad y de la raza humana.

II. La Escritura señala además de este principio común que debe unir a la raza humana una amistad particular e individual. La benevolencia que se debe a todos puede tomar, y debe tomar, y por lo tanto debe tomar, en muchos casos, una dirección particular, no disminuyendo nuestra benevolencia por el confinamiento de ella, sino dándole una dirección más particular, brindándole oportunidad para su estar más ejercitado de lo que puede ser en la esfera más amplia.

III. Lo social, en efecto, tiene sus peligros; y hay que protegerse cuidadosamente de ellos. Por tanto, permítanme añadir una palabra: lo social verdaderamente cristiano. Dios designó lo social con el propósito aquí establecido: para afilar, no para embotar y disipar; para la mejora, no para el deterioro, de la mente; para edificación, no para destrucción.

IV. Veamos en esto la importancia de una amistad bien formada. Aquel a quien admitimos en nuestra amistad, lo admitimos en la formación de nuestro carácter.

J. Duncan, El púlpito y la mesa de comunión, pág. 211.

Estas palabras expresan lo que un amigo debe ser para otro: una piedra de afilar para dar agudeza al filo de su energía. Y este uso de la amistad, valioso en todas las circunstancias y en todas las empresas que pertenecen a la tierra, no pierde su valor en el servicio de Cristo. En ese servicio, más que en cualquier otro, la convicción de un corazón sincero y una profunda simpatía al alcance de la mano es la mayor ayuda que puede tener cualquier hombre. Pero es innegable que con demasiada frecuencia la amistad se convierte en el trampolín hacia las peores caídas.

I. Dios, misericordiosamente, ha rodeado la mayoría de los pecados con muchas barreras. (1) En primer lugar, está la barrera que, mientras dura, es muy poderosa y, una vez que se ha derribado, no puede volver a levantarse nunca: la barrera de la ignorancia. Un amigo que le enseña a su amigo el camino al pecado es el uso más impactante de la amistad que se pueda imaginar; y, sin embargo, no es infrecuente, no es infrecuente por mera irreflexión la irreflexión del alma que, habiéndose hundido en el mal, piensa poco en ver otra zambullida tras él.

(2) La segunda barrera en el camino del mal es la vergüenza. Y si un amigo quita el primero, con cuánta frecuencia ayuda a quitar el segundo. (3) Una tercera barrera es el afecto que sentimos por los padres, por el hogar, por esos amigos naturales que nos ha dado la providencia de Dios. Y esto, también, un amigo es más capaz que cualquier otro de abrirse paso. Un amigo puede proporcionarnos otro afecto cercano que ocupe el lugar de ese afecto lejano al que le damos la espalda.

II. A veces, pero no a menudo, el deber de un verdadero amigo es criticar abiertamente a su amigo. Y cuando llegue ese deber, un siervo de Cristo no debe ser tan cobarde como para retroceder ante él. Pero la ocasión es muy rara. En la mayoría de los casos, todo lo que se desea es mantener a la derecha, y hará más por mantener a su amigo a la derecha que por todo tipo de exhortaciones. La amistad, la simpatía y el ejemplo alegre podrían ayudarnos más que cualquier enseñanza en el mundo a crecer como soldados y siervos de Cristo, y a pelear Su batalla cuando crezcamos.

Bishop Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 139.

Referencias: Proverbios 27:17 . W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 342. Proverbios 27:18 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., núm. 1118, y Mis notas del sermón: Génesis a Proverbios, pág. 195. Proverbios 27:21 .

R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. iii., pág. 244. Proverbios 27:23 . Revista del clérigo, vol. i., pág. 242; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 355. Proverbios 27:24 . Nuevo manual de direcciones de escuela dominical, pág.

230. Proverbios 28:1 . Parker, Notas del púlpito, pág. 285; W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 348. Proverbios 28:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. iii., pág. 255. Proverbios 28:13 .

W. Arnot, Leyes del cielo, segunda serie, pág. 353; Revista del clérigo, vol. iv., pág. 85; RDB Rawnsley, Sermones en iglesias rurales, tercera serie, p. 270; Nuevo manual de direcciones de escuela dominical, pág. 38.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Proverbios 27:1. contenta de no tuyente de mañana; Porque no sabes, no lo que un día puede traer. .

Nunca nos jactemos de días y años futuros, o lo que queremos hacer cuando llegamos a cualquier edad, o cuál será nuestra posición cuando crezcamos grises. Nunca nos jactemos de nada en el futuro, porque no podemos decir lo que incluso un día puede traer.

Proverbios 27:2. que otro hombre lo alabe, y no tuyo su propia boca; Un extraño, y no tus propios labios. .

Porque el que elogia a sí mismo se escribe a sí mismo a un tonto en mayúsculas.

Proverbios 27:3. una piedra es pesada, y la arena pesada; Pero la ira de un tonto es más pesada que ambos. .

Uno podría soportar casi cualquier tipo de trabajo antes que tener que vivir con uno que sea perpetuamente y tontamente enojado.

Proverbios 27:4. ira es cruel, y la ira es escandalosa; ¿Pero quién es capaz de pararse antes de la envidia? .

La envidia es una serpiente en la hierba. Cristianos, ten cuidado con la envidia. Tal vez, se sentirá tentado de tenerlo en su corazón cuando vea otro cristiano más útil que usted, o cuando un hermano cristiano parece tener más honor que tú. ¡Ah, entonces! llorar a Dios contra eso. Nunca dejes que este reptil venenoso se salvara por un solo momento. Lo mejor de los hombres encontrará que la envidia se arrastren sobre ellos a veces; Puede ser envidia de los malvados que son ricos. Debemos tratar de superar eso a la vez. E incluso la envidia de lo mejor de los hombres, ¿qué es, pero la codicia y el odio, y una violación de dos mandamientos? ¡Dios nos salve de eso!

Proverbios 27:5. Open Rebuke es mejor que el amor secreto. .

Que debería amar a mi compañero de hombre es algo bueno; Pero para que el amor sea lo suficientemente amor como para poder reprender sus fallas, es una prueba de afecto muy alta, y mucho mejor que el amor secreto que está en silencio cuando debería hablar. Y, sin embargo, cuántas personas hay que están muy enojadas contigo, si les das un reprimido abierto, y ¿cuántos hay que son lo suficientemente tontos como para preferir el amor secreto para abrir el reproche, aunque tienen la sabiduría de Salomón para enseñarles mejor! Nuestro Señor Jesucristo tiene un amor secreto a su pueblo, sin embargo, nunca les devuelve el reprimido abierto cuando sabe que será bueno para ellos.

Proverbios 27:6. fieles son las heridas de un amigo; Pero los besos de un enemigo son engañosos. .

Cuidado con el mundo halagador, creyente; Cuidado con el diablo halagador, y del cozamiento de la carne. Cuando las cosas van sin problemas contigo, puede haber el mayor peligro. Hagas lo que hagas en tiempos de tormenta, mantén una buena mirada cuando el mar está en calma y el cielo está claro.

Proverbios 27:7. el alma llena absorbe un panal; Pero al alma hambrienta cada cosa amarga es dulce. .

«El alma plena se detiene» (incluso esa cosa deliciosa) «un panal. »Ninguna verdadera predicación se irá con él que está llena de sí mismo, llena de su propia importancia. A menos que haya muchas de las flores de la retórica en el discurso, no escuchará la doctrina sólida. «Pero al alma hambrienta cada cosa amarga es dulce. »El hambre feliz es cuando el alma tiene hambre y sedta después de la justicia. Luego, no hay observaciones hiper-críticas sobre la entrega del ministro, y sin carpinterías en palabras y frases. Es un alimento espiritual que el alma busca, y si puede obtener eso, aunque puede que no sea de su gusto en todos los aspectos, habrá una dulzura en ella que lo hará como un panal.

Proverbios 27:8. como un pájaro que viaja de su nido, así es un hombre que viaja de su lugar. Ungüento y perfume regocijan el corazón: así que es la dulzura del amigo de un hombre por un abogado abundante. .

Los orientales no fueron para manchar sus caras, y especialmente su cabello con ungüento y perfume, y aquellos que se acercaron a ellos estaban contentos con el olor. Cuando pueda obtener una pequeña conversación, especialmente en los puntos que ayudan a la piedad, con los de un estado de ánimo como usted, cuando puede tener una dulce comunión y compañerismo con la gente de Dios, entonces es que sus corazones se regocijan como Con ungüentos y perfumes.

Proverbios 27:10. tu propio amigo, y el amigo de tu padre, abandona no; .

Tienen pocos amigos, pero me pegan de cerca a ellos. Sobre todo, se escindió estrechamente con ese «amigo que se pone más cerca que un hermano. »Si él es tu propio amigo, y el amigo de tu padre, nunca lo abandona. Abandona todo el mundo para él, pero no dejó que todo el mundo te induzca a abandonarlo.

Proverbios 27:10. tampoco ir a la casa de tu hermano en el día de tu calamidad: para mejor es un vecino que está cerca que un hermano lejano. .

Es muy triste que sea así; Pero, a veces, nuestros parientes más cercanos son los más alejados, y aquellos que deberían ayudarnos más útiles. Muchos un hombre le han mostrado amabilidad por su prójimo, que era más que un extraño, cuando ha tenido poca o ninguna bondad de sus propios familiares. Pero hay un hermano en cuya casa siempre podemos ir. Tan cerca de los parientes, él es para nosotros, y así amar el corazón, que nunca piensa un pensamiento duro de nosotros; Pero, cuanto más le pedimos, cuanto más encantado está con nosotros, y solo se aflige con nosotros porque nos estamos en nuestras oraciones.

Proverbios 27:11. a mi hijo, sé sabio, y haz que mi corazón se alegra, para que pueda responderle que me reproche. .

Un buen hijo es el honor de su padre. Si lo dijera de un hombre, todavía un hombre que es un hombre malo, pero si sus hijos caminan ordenados, puede responder a la calumnia sin hablar una palabra. ¿Un mal hombre había traído a sus hijos de esa manera? ¿Caminarían en el miedo a Dios si no hubiera entrado de esa manera él mismo? Así que los hijos de Dios deben buscar, por su consistencia, para mantener el nombre de su padre de reproche. La consistencia de nuestra conducta debe ser la mejor respuesta a las acusaciones del infiel.

Proverbios 27:12. un hombre prudente prevé el mal, y se oculta, pero el simple pase y son castigados. Tome su prenda que sea la garantía de un extraño, .

El que lleva a la garantía está seguro, pero él que gira la garantía para otro, y especialmente para un extraño, será inteligente para ello, tal vez hasta el día de su muerte.

Proverbios 27:13. y eche una promesa de él para una mujer extraña. Él que bendiga a su amigo con una voz fuerte, creciendo temprano en la mañana, se le contará una maldición. .

Hay algunos hombres que siempre usan tales palabras dulces; Los están tan aficionados a que estén levantados temprano en la mañana para darle su alabanza, y continúan todo el día derramando su unción halagadora. Tales bendiciones, ya que son una maldición, y el sabio odiará a estas personas parasíticas que no verán fallas, o fingirán que no ven ninguna, sino que siempre estarán exaltando meros trifles como si fueran las virtudes sublimes. Un hombre sensible no debe ser vencido por esta adulación.

Proverbios 27:15. una caída continua en un día muy lluvioso y una mujer polémica es igual. .

Cuando hay una pequeña fuga en el techo, y la lluvia sigue cayendo, es muy incómodo; Pero es diez veces más cómodo de lo que es tener que detenerse con una mujer polémica.

Proverbios 27:16. que no ocurra el viento, y el ungüento de su mano derecha, que se escribe. .

Es decir, si un hombre pone un pomado dulce en su mano, el olor de ella pronto será percibido; Entonces, si una mujer sea de una disposición contenciosa, enojada, peleada, su contenciencia será descubierta, no se está escondiendo.

Proverbios 27:17. hierro afilado hierro; Así que un hombre afila el rostro de su amigo. .

De ahí la utilidad de la asociación cristiana, y por lo tanto, también el mal de la compañía pecaminosa, porque un pecador afina otro para hacer travesuras, al igual que un santo alienta a otro a la justicia.

Proverbios 27:18. Whoso Mantiene la higuera se comerá la fruta de los mismos: por lo que él que espera a su maestro será honrado. Como en el agua, la cara responde a la cara, por lo que el corazón del hombre al hombre. .

Si miro al agua, veo el reflejo de mi propia cara, no de otro hombre; Y si miro a la sociedad, probablemente veré a los hombres afines conmigo mismo. ¿Cómo es que un hombre borracho siempre encuentra a los hombres borrachos? ¿Cómo es que los hombres lascivos siempre tienen una mala opinión de la moralidad de otras personas? ¿Cómo es que los hipócritas siempre piensan los hipócritas de otras personas? Por qué, porque pueden ver el reflejo de sus propias caras. Cuando un hombre me dice que no hay amor en la Iglesia de Dios, sé que es porque ve su propia cara, y sabe que no hay amor en él. Generalmente encontrarás que los hombres miden el maíz de otras personas con sus propios bushels. Seguramente se meten a los demás según su propia medida; y así se traicionan inconscientemente.

Proverbios 27:20. el infierno y la destrucción nunca están llenos; Así que los ojos del hombre nunca están satisfechos. Como la olla fija para la plata, y el horno para oro; Así es un hombre para su alabanza. .

Muchos hombres, que pueden dar la adversidad, no pueden soportar la prosperidad. Las censuras del mundo rara vez hacen un daño cristiano, pero es el aliento de aplauso que a menudo nos da la fiebre escarlata del orgullo.

Proverbios 27:22. aunque hubieras unestado a un tonto en un mortero entre el trigo con una maja, sin embargo, no se irá de su tontería de él. .

No hay problemas, ni aflicciones, pueden hacer un tonto en un hombre sabio. El pecador sigue siendo un pecador, después de todos los castigos providenciales, a menos que se interponga la gracia soberana.

Proverbios 27:23. Sé que debes conocer el estado de tus rebaños, y me vemos bien a tus manadas. .

No será perezoso en el negocio; Y, sobre todo, deja que el cristiano sea diligente conocer el estado de su propio corazón.

Proverbios 27:24. para las riquezas no son para siempre: ¡y doth la corona perdura a cada generación? Aparece el heno, y la hierba tierna se muestra, y las hierbas de las montañas están reunidas. Los corderos son para tu ropa, y las cabras son el precio del campo. Y tendrás la leche de cabras lo suficiente para tu comida, por la comida de tu hogar, y para el mantenimiento de tus doncellas. .

Los que son diligentes generalmente prosperan, y ellos que son diligentes en cosas espirituales tendrán todo lo que sus almas necesiten. Estarán vestidos con la túnica de justicia, estarán bien alimentados y estarán satisfechos. Que la sabiduría de estos proverbios nos se le dé en la vida cotidiana, que podamos ser sabios como serpientes e inofensivos como palomas; ¡Pero, sobre todo, que la sabiduría celestial nos sea dada en todas las cosas espirituales, a la alabanza de nuestro Señor y Salvador, Jesucristo!

Notas de Referencia de Scofield

grave

También; ( Proverbios 30:16), hebreo, "Sheol",

( Ver Scofield) - ( Habacuc 2:5).

El Ilustrador Bíblico

Hierro afila hierro; así el hombre afila el rostro de su amigo.

Amistad

Ejemplos de amistad en las Escrituras son David y Jonatán; Rut y Noemí; Pablo y Timoteo; y nuestro Señor y las hermanas Betania. En la literatura clásica vemos que la amistad tuvo un gran papel, tanto en el gobierno de los estados como en la vida de los individuos. Es un aspecto de la política y de la naturaleza humana, y de toda virtud. En parte debido al carácter diferente de la vida doméstica, el vínculo de amistad parece haber ejercido mayor influencia entre los griegos y los romanos que entre nosotros; y aunque estos apegos a veces pueden haber degenerado en maldad, no podemos dudar de que mucho de lo noble en la vida anterior también era puro.

Véanse los casos de Aquiles y Patroclo, y de Pylades y Orestes. La escuela de Sócrates era tanto un círculo de amigos como un grupo de discípulos. Las amistades romanas se ilustran en Escipión y Loelio, y en Cicerón y Ático. Shakespeare brinda varios tipos de amistad. En la juventud, cuando la vida se abre ante nosotros, fácilmente formamos amistades. Un joven, incluso si es pobre en bienes mundanos, puede razonablemente esperar ser rico en amigos.

Lo semejante atrae a lo semejante, y la juventud se regocija en la juventud. No podemos hacer amistades exactamente como nos plazca. Las amistades no se hacen, sino que surgen de gustos similares, de respeto mutuo, del descubrimiento de alguna vena de simpatía hasta ahora insospechada. Dependen también de nuestro propio poder de inspirar amistad en los demás. Sin embargo, la elección de amigos tampoco es totalmente independiente de nosotros. Un hombre puede buscar amigos propiamente. Se beneficia, o se perjudica, de la compañía de aquellos con quienes vive. Tal como son, lo será en algún grado.

I. El carácter de la verdadera amistad. Debe ser simple, varonil, sin reservas; ni débiles, ni afectuosos, ni extravagantes, ni tampoco exigentes más de lo que la naturaleza humana puede dar; ni intrusivo en los secretos del alma de otro, o curioso acerca de sus circunstancias. El elemento más importante de la amistad es la fidelidad. Los amigos aprenden unos de otros; forman los personajes unos de otros; llevan las cargas unos de otros; compensan los defectos del otro.

Los antiguos hablaban de tres tipos de amistad: una por lo útil, otra por lo agradable y una tercera por lo bueno o noble. El primero es una contradicción de términos. Es una asociación, no una amistad. Todo el mundo conoce el placer de tener un amigo. ¿Existe una amistad por el bien de los nobles y los buenos? La humanidad es un ser dependiente, y no podemos dejar de ver cuánto, cuando están conectados, pueden hacer por la elevación del carácter de los demás y por la mejora de la humanidad.

II. Cambiando amistades. Al igual que los demás bienes de la vida, la amistad suele ser mixta e imperfecta, y puede verse interrumpida por las circunstancias cambiantes o el temperamento de los hombres. Pocos tienen los mismos amigos en la juventud que en la edad. Algunas amistades juveniles son demasiado violentas para durar; tienen en ellos algún elemento de debilidad o sentimentalismo, y los sentimientos desaparecen. O, en algún momento crítico de la vida, un amigo no ha estado a nuestro lado, y luego nuestro amor por él se enfría.

Pero hay deberes que le debemos a un amigo extinto. Nunca debemos hablar en contra de él ni hacer uso de nuestro conocimiento sobre él. No se debe permitir que una palabra pasajera interrumpa la amistad de años. Es una observación curiosa, que las naturalezas más sensibles son también las más propensas a herir los sentimientos de los demás.

III. Amistad cristiana. El espíritu de la vida de un hombre puede ser más o menos conscientemente cristiano. La amistad puede basarse en motivos religiosos y puede surgir de un principio religioso. Las amistades humanas requieren constantemente ser purificadas y elevadas de la tierra al cielo. Y, sin embargo, no deben perderse en emociones espirituales o en palabras irreales. Es mejor que la amistad no tenga ningún elemento religioso que degenerar en hipocresía y falta de sinceridad.

Todos nosotros a veces podemos pensar en nosotros mismos y en nuestros amigos como seres vivos para Dios, y en el amor humano como portadores de la imagen de la Divinidad. Hay algunos entre nosotros que hemos sabido lo que es perder a un amigo. La muerte es una maestra amable. ¿Quién que ha perdido a un amigo no desearía haber hecho más por él ahora que se lo llevaron? La memoria de ellos todavía está consagrada y eleva nuestras vidas. ( Profesor Jowett .)

Amistad

Esto es lo que un amigo debería ser para otro; una piedra de afilar, para dar agudeza al filo de su energía. Un amigo puede animar a su amigo cuando el deber es difícil, cansado o doloroso; puede consolar, puede aconsejar. Pero la amistad se convierte con demasiada frecuencia en el trampolín hacia las peores caídas; y muchos pecadores tienen que agradecer a sus amigos el haber caído en pecados de los que, abandonados a sí mismo, se habría apartado con horror.

Dios, misericordiosamente, ha rodeado la mayoría de los pecados con muchas barreras: la barrera de la ignorancia, la vergüenza y el afecto. Este último, en un amigo personal, puede ser especialmente útil. Un amigo puede ayudarnos tanto en lo correcto como en lo incorrecto. A veces es el deber de un verdadero amigo criticar abiertamente a un amigo. Pero la ocasión es muy rara. En la mayoría de los casos, todo lo que se desea es mantener a la derecha, y hará más por mantener a su amigo a la derecha que por todo tipo de exhortaciones.

Pocas cosas pueden causar más dolor al alma en los años posteriores que el recuerdo de amigos engañados por nuestra amistad. La amistad, la simpatía y el ejemplo alegre deberían ayudarnos más que cualquier otra cosa a crecer como soldados y siervos de Cristo, y a pelear Su batalla cuando seamos adultos. El hierro no puede afilar el hierro más de lo que podríamos afilarnos unos a otros. Las mismas diferencias en nuestro carácter pueden ser de gran ayuda para hacer que la amistad sea valiosa, porque cuando un amigo es tentado mucho, el otro es fuerte y puede sostenerlo, y sin embargo, cuando llega otro tipo de tentación, recibirá la misma cantidad de dinero. apoyo como él dio. ( Frederick Temple, DD .)

"En la necesidad se conoce al amigo"

Bacon dice: "No tener amigos es encontrar el mundo como un desierto". Es solo un hombre mezquino que puede estar contento solo. Un amigo de confianza es una de las mayores bendiciones de la tierra. ¡Ay, por el espantoso contagio de las malas amistades! Washington dijo: "Sea cortés con todos, tenga intimidad con unos pocos y deje que esos pocos sean probados antes de darles su confianza". Quédate con tu amigo. Nunca podrá tener amigos verdaderos que a menudo los cambie.

Haga que su amigo se comprenda adecuadamente a sí mismo. Persuadirlo de sus locuras. Foción le dijo sinceramente a Antípatro: "No puedo ser tu amigo y adulador". La verdadera amistad no puede existir entre hombres malos. La verdadera amistad se pone a prueba en la hora de la adversidad. Espere hasta que esté en problemas, y muchos amigos profesos se sentirán tímidos de usted y le darán el paso definitivo. Mucha gente espera demasiado de sus amigos.

Hay un viejo refrán que dice: "Los amigos, como las cuerdas de un violín, no deben apretarse demasiado". Las amistades a menudo producen daño porque no se rigen por la sabiduría y la prudencia. Es nuestro mejor amigo, amigo de nuestra alma. Dale un amplio margen al escéptico burlón. Ten por amigos a hombres que “fortalecerán tu mano en Dios”, que fomentarán tu piedad y te harán hombres más sabios, mejores y más santos. Solo en Cristo, el proverbio que encabeza este bosquejo encuentra su más completa verificación. ( MC Peters .)

Conversar amistoso

Edward Irving describe este proverbio como que expresa a la fuerza el efecto de la conversación religiosa y la comunión mediante una hermosa figura, que tampoco representa inadecuadamente la forma en que se produce el efecto. El hierro afila el hierro quitando el óxido que se ha contraído por su separación; de modo que la relación entre amigo y amigo frota los prejuicios que han contraído en su estado separado.

Y como el hierro, habiendo quitado el óxido que entró en el material bueno de la hoja y obstaculizó su empleo para la agricultura o la guerra, inmediatamente se aplica a la sustancia metálica, la lleva al pulimento y al filo, muestra su temperamento apropiado. y lo adapta para su uso adecuado, de modo que las relaciones de amigos, habiendo eliminado los prejuicios que eran ajenos a la naturaleza y las buenas condiciones de cada uno, procede, en el siguiente lugar, a sacar a relucir el espíritu dormido que yacía escondido, para encender cada uno. otros en brillo, y se preparan mutuamente para la acción. ( Francis Jacox .)

La aguda influencia de las relaciones religiosas

Todos conocemos bien el hecho cotidiano de que “el hierro afila al hierro”; todos hemos visto el acero utilizado para afilar una hoja, darle un filo y hacerla apta para hacer su trabajo. También somos muy conscientes de que la hoja, cuando se afila, puede usarse para un buen propósito o abusarse para uno malo. El hacha puede usarse para talar la madera del templo o para derribar toda la obra tallada del mismo. El acero o la piedra de afilar para afilar, se adapta a la hoja para hacer el bien o el mal, según las circunstancias.

El acto de afilar aumenta su poder, ya sea para bien o para mal; y lo mismo ocurre con los amigos de un hombre: lo incitan, lo excitan, pero es para bien o para mal, según sean ellos mismos buenos o malos. Debemos cuidar quiénes son nuestros amigos, no sea que recibamos daño; cuidado con la clase de amigos que somos, no sea que lo compartamos. Aquellos que toleran lo que está mal son responsables de gran parte del mal al que conduce su rostro.

Por ejemplo, todas las personas deben tener mucho cuidado con lo que se les guíe con el semblante y el aliento de los amigos en ocasiones de festividad o espectáculo público. Muchos en tales ocasiones tienen sus rostros afilados como no lo están en otros días. Se les anima a decir, a hacer, a jactarse, a darse el gusto, como nunca lo harían, y nunca lo harían, cuando se sientan en casa en sus propias casas. Sin embargo, es grato pensar que el hombre cuyo corazón es recto con Dios “agudiza” para bien “el semblante de su amigo.

No hay nada más falso sobre la religión verdadera que imaginar que atrofia nuestras mentes, que su propósito es apartarlas del cálido calor de la vida social, donde puede florecer, donde, como una planta sana, puede abrirse y expandirse. , y colóquelos solos, para volverse orgullosos y egoístas. La verdadera religión, como cualquier otro buen sentimiento, requiere que la sociedad la lleve a la perfección. Ahora bien, si hay algo tan valioso en la relación de los verdaderos cristianos, deben buscarlo con el espíritu mejor calculado para beneficiarse de tal comunión.

Deberían buscarlo en la amistad cristiana. Deben estar constantemente al acecho de aquellos que estén dispuestos a beber profundamente con ellos en la fuente de la verdad divina. Pero nuestras expectativas de esta verdad no deben limitarse al ejercicio de la amistad privada. No todos podemos estar unidos por tales lazos, por deseables que sean; pero, de nuevo, todos los verdaderos cristianos son verdaderos amigos. Puede que nunca hayan hablado; es posible que quieran presentarse unos a otros; la distancia de la situación puede mantenerlos separados; las circunstancias pueden hacer que no se conozcan aunque estén cerca del vecindario; sin embargo, siendo todos participantes del mismo Espíritu, tienen lo que está calculado, bajo circunstancias alteradas, para hacerlos y mantenerlos amigos.

Todos los cristianos, repito, son amigos; y, por lo tanto, podemos esperar muchas circunstancias, salvo una estricta e íntima amistad, calculadas para poner en juego el principio sobre el que me he estado refiriendo. Mencionaré dos circunstancias bajo las cuales esto puede suceder.

1. Recomendaría a todas las personas que busquen este medio de mejora en sus familias. Con su familia, cada cristiano está obligado a compartir, y al compartir, aumentar, sus devotos afectos. Hay innumerables grados de vida entre los miembros de nuestro Señor: hay todas las etapas desde la simple consagración a Él, en el bautismo y la profesión, hasta la unión más plena. Ser ayudantes de la fe de los demás a lo largo de estas diversas etapas - convertirse por comunicación mutua en participantes conjuntos de un Espíritu común - es uno de los medios más eficaces de crecimiento espiritual. "El que riega, puede esperar ser también él mismo regado".

2. Pero esto no es todo: él está en camino de tener su propio "rostro afilado", sus propios motivos avivados, su propia alma animada a la vigilancia, el amor, el celo, la diligencia y un esfuerzo por ser coherente. Si nos conocemos a nosotros mismos, sabemos que queremos todo tipo de motivo, todo tipo de ayuda. Luego, que cada cristiano pruebe el poder de reunirse cada mañana y cada noche para orar junto con su familia.

Pero, si es así, ¿cuánto más debemos agradecer a Dios por la ayuda adicional que nos brinda en las asambleas públicas de la congregación? Aquí, especialmente, la comunión de mentes afines es similar a la de arriba. Si llegamos a Su casa esperando mucho, implorando mucho, deseando mucho, ganaríamos mucho. Nuestro Dios nos enriquecería, y eso en parte a través del canal de nuestra "comunión unos con otros". ( JHA Walsh, MA .)

El Comentario Bíblico del Expositor

Capitulo 28

VIVIR DÍA A DÍA

"No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día". Proverbios 27:1

"El sepulcro y la destrucción nunca se sacian, y los ojos de los hombres nunca se sacian"; y la LXX agrega: "Abominación al Señor es el que pone la vista, y los hombres indisciplinados, sin dominio de la lengua". Proverbios 27:20

"El que guarda la higuera comerá de su fruto, y el que espera en su Señor comerá de la honra". Proverbios 27:18

AQUÍ hay una lección saludable para nosotros. No debemos confiar en ningún futuro, por agradable que sea; no debemos vivir en un pasado, por honorable que sea. La vida consiste en un presente que se nos da día a día; esta es toda nuestra riqueza; desperdiciado, no se puede recuperar; descuidado, se seca como una hoja. Tito, el emperador romano, diría por la noche, cuando había omitido sus deberes o fracasado en sus propósitos, Perdidi diem , "he perdido un día": sí, ese día perdido se pierde para siempre; pueden llegar otros días, pero no aquél; los deberes de ese día pueden ser realizados después o por otras manos, pero aún así el día está perdido, porque pasó vacío.

El ladrón que nos roba nuestros días y nos priva de nuestras riquezas es el engañoso pensamiento de que el mañana nos pertenece. La ilusión es tan antigua como el mundo, pero hoy es tan fresca y poderosa como siempre. Tenemos que sacudirnos para liberarnos de un hechizo y despertar de un sueño, para ver que cuando llegue el mañana ya es hoy.

Sólo comenzamos a vivir en un sentido verdadero y satisfactorio cuando hemos aprendido a tomar cada día por sí solo ya usarlo como si fuera el último, y de hecho como si fuera nuestro todo; descartando el pensamiento del mañana como un mero fantasma que para siempre elude nuestro alcance. La vida es un mosaico, una gran obra que se da forma en la pared o en la cúpula de alguna vasta catedral que el ojo aún no ha visto; y sólo puede ser labrado eficazmente si, con un cuidado minucioso y concentrado, el pequeño trozo de vidrio coloreado que llamamos Hoy se fija debidamente en su lecho y se ajusta exactamente a sus vecinos inmediatos.

"¿Por qué trabajas con tanta intensidad?" Al gran artista se le preguntó una vez; "Porque trabajo por la eternidad", fue la respuesta. Y por eso cada día es tan importante: por eso cada día exige todo nuestro pensamiento y cuidado: la eternidad está formada por días, y el presente es toda la eternidad que podamos poseer.

Es bueno para nosotros, entonces, cada mañana tomar el día fresco de las manos de Dios, y al mismo tiempo poner toda nuestra alma en él, y vivirlo con una intensidad pura, un sentido de responsabilidad solemne y gozosa.

"Oh, día, si derrocho una ola de ti,

Una pizca del tesoro de mis doce horas,

La menor de tus miradas o miradas

(Ya sean concesiones o regalos por encima de la medida),

Una de tus elecciones o una de tus oportunidades

(Ya sean tareas que Dios te impuso o monstruos de tu agrado), -

Mi día, si malgasto tanto trabajo o ocio,

Entonces la vergüenza recae sobre Asolo, la travesura sobre mí ".

Pero se puede decir: ¿No es ésta la vida de una simple mariposa? ¿No es la marca de un hombre prudente trabajar con la vista puesta en el futuro, - "Prepara tu trabajo por fuera, y prepáralo en el campo, y después edifica tu casa"? Proverbios 24:27 ¿No es precisamente de lo que tenemos que quejarnos del necio el que mañana ignore: "El hombre prudente ve el mal y se esconde, pero el simple pasa y sufre por ello?" Proverbios 22:3 , Proverbios 27:12

Aquí hay una aparente contradicción que requiere reflexión. Y la dificultad aumenta cuando recordamos que las obras más valiosas son el trabajo de años: un arquitecto traza sus planos para un gran edificio que difícilmente puede esperar ver terminado en su propia vida; un autor dedica días, meses y años a la preparación de materiales, y debe depender del futuro incierto durante un tiempo para darles forma de libro: un estadista, en la proporción en que es sabio, evita lo que se llama una mano a mano. Habla política y pone sus planes con la vista puesta en posibilidades lejanas, sabiendo bien que sus acciones inmediatas son susceptibles de malentendidos y pueden resultar un completo fracaso a menos que se le brinde la oportunidad de realizar sus planes de largo alcance.

Y, de la misma manera, la juventud se gasta en una educación que deriva todo su valor de los años esperados de la madurez, y todos los días de una buena vida son necesariamente una preparación para lo que vendrá después: hay que estudiar para que podemos enseñar; debemos prepararnos para los deberes que nos sobrevendrán, como podemos suponer razonablemente, en un futuro lejano. Sin embargo, nuestro mañana es desconocido; no debemos jactarnos de ello; no podemos decir qué puede traer un día y, por lo tanto, debemos vivir solo para producir, y por lo tanto debemos vivir solo en el hoy.

Ahora bien, la solución de esta dificultad nos lleva a una de las verdades espirituales más profundas. Es esto: Ninguna vida puede valer nada en absoluto sin el Eterno Dios y la fe en Él. La vida no se puede vivir realmente si es simplemente "una medida de arena deslizante" tomada "de debajo de los pies de los años". Nuestros días veloces no pueden usarse con eficacia y sabiduría a menos que estemos vinculados con Aquel que abraza en Sí mismo el pasado, el presente y el futuro.

Nuestro trabajo, sea el que sea, no se puede hacer correctamente a menos que estemos, y sepamos que estamos, a los ojos del gran Taskmaster. El uso apropiado de cada día solo se puede hacer si estamos seguros de que nuestro tiempo está en Sus manos; sólo con esta tranquila seguridad podemos tener la compostura y el desprendimiento de espíritu lo suficiente como para dar todas nuestras fuerzas al deber que tenemos entre manos. Debemos estar seguros de que el Artista Maestro conoce todo el mosaico y está ordenando todas las partes, antes de que podamos entregarnos a la tarea de poner la pieza de hoy en su lugar; debemos tener total fe en el Arquitecto que está diseñando toda la estructura, antes de que podamos tener nuestra mente libre de sí misma para astillar nuestro bloque de piedra o tallar nuestra pequeña gárgola.

Sólo podemos vivir en el presente, aprovechando lo que es realmente nuestro, con la condición de que tengamos a Dios como nuestro futuro, liberándonos de toda ansiedad y asegurándonos la fuerza justa para el hoy.

Así, nuestro texto tiene un contraste implícito, que podemos extraer de esta manera: "No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día"; sino jactate en Dios todo el día, Salmo 44:8 porque sabes que él traerá justicia, sabiduría y amor continuamente.

Ahora sigamos algunas de las consecuencias de esta actitud espiritual. Examine la condición de estos corazones humanos inquietos que nos rodean sin Dios. Todos están trabajando para mañana. Aquí hay uno que gana dinero, como se le llama; espera poder dejar de lado tantos miles este año; en unos pocos años más espera obtener una suma redonda que lo aliviará de la necesidad de trabajar y de hacer más dinero.

Su ojo está puesto en ese objetivo. Por fin lo alcanza. Ahora su deseo debería estar satisfecho, pero no, "Sheol y Abaddon nunca están satisfechos, y los ojos del hombre nunca están satisfechos". Proverbios 27:20 No se queda una noche en la meta deseada; se marcha antes de la puesta del sol .; toda la tensión y el traste deben afrontarse de nuevo.

O mire la ambición ilimitada que posee a los hombres impíos; los honores logrados solo les abren el apetito por más. No es necesario que asumamos que la ambición es indigna; todo lo que tenemos que notar es su insaciabilidad; en la política, en la literatura, en el arte, en la distinción social, es como Sheol y Abaddon, una boca que siempre se abre; un abismo que puede tragar cualquier cosa y todo, pero nunca llenarse. La adición de la LXX parece considerar este deseo incontrolado como la marca de una cultura deficiente; y, espiritualmente hablando, sin duda lo es.

Los hombres sin Dios son siempre incultos; no han encontrado el centro de su ser, no han procurado la piedra angular de su conocimiento acumulado y, en consecuencia, no es un arco a través del cual pueden viajar a cualquier meta, sino una pila confusa que bloquea el camino. Estos esfuerzos desesperados y deseos indisciplinados y en voz alta son una abominación para el Señor, porque estropean Su poderoso plan e introducen desorden donde Él pretendía orden, discordia donde pretendía armonía, deformidad donde pretendía belleza. Son obra del egoísmo en lugar del teísmo.

Es innecesario insistir en los dolores del corazón y las desilusiones que recaen en la suerte de las personas en las que estamos pensando. ¡Qué espantosa burla resultan ser las mañanas con las que contaban! En alguna isla solitaria y rocosa, ceñida por el gemido de los mares lúgubres y apartada de todos los intereses que daban a la vida su excitación, el egoísmo acaba sus días. O es en algún lecho inquieto, rodeado por todas las trampas externas de la riqueza y el poder, donde el espíritu agonizante grita: "¡Mi reino por una pulgada de tiempo!" El hombre que por su brillante genio ha atraído a toda su generación tras él, pasa, llevando "por Europa el desfile de su corazón sangrante", a una tumba desesperada.

La mujer que ha logrado el fin de su ambición, gobernando los cortes de la moda, la reconocida reina de los salones, termina sus días con un sentimiento de frustración, cínico en su desprecio por el mundo que fue lo suficientemente tonto como para seguirla y admirarla.

Pero, por otro lado, aquí está uno que se jacta de sí mismo en Dios.

"Señor, no pertenece a mi cuidado",

es el lenguaje de su espíritu,

"Ya sea que muera o viva;

Amarte y servirte es mi parte,

Y que tu gracia debe dar. "

Lo primero que te sorprende de él es su perfecta paz. Su mente está puesta en Dios. El futuro no le tiene terrores ni alegrías. Dios es todo en todo para él, y Dios es suyo ahora. Su tesoro está en posesión, y la polilla y el óxido no lo corrompen, ni los ladrones pueden atravesarlo ni robarlo. Decir que está contento parece un término demasiado suave para una calma tan positiva y alegre. Pero en contraste con el descontento que prevalece en todas partes fuera de Dios, vale la pena dilatar esta virtud pasiva del contentamiento.

Esa interminable preocupación por las pequeñas cosas ha cesado; no le molesta que alguien no lo reconozca; no le afectan las cosas maliciosas o escandalosas que se dicen de él; no está ansioso por el reconocimiento humano y, por lo tanto, nunca se angustia porque los demás sean más cortejados que él: no sabe nada de esa maligna pasión de los celos que es peor que la crueldad de la ira y el desborde de la ira; Proverbios 27:4 no quiere riquezas y no le teme a la pobreza. Él dice:-

"Algunos tienen demasiado, pero aún anhelan; yo poco tengo y no busco más:

Ellos son pobres, aunque tienen mucho, y yo soy rico con poco dinero.

Ellos pobres, yo rico; ellos mendigan, yo doy;

Faltan, me voy; ellos piñen, yo vivo. "

Cuando hemos entrado en este contenido Divino y somos liberados por nuestra absoluta confianza en Dios del cuidado del futuro, es maravilloso lo rápido que llegamos a ver el bien en los males aparentes. Para el mundo esto es tan increíble que sospecha de falta de sinceridad, pero no hay nada más sincero y más real. Un niño pobre que era ciego encontró la mayor bendición en la aflicción, diciendo: "Mire, puedo dar más a la Sociedad Misionera que los otros niños, porque puedo tejer en la oscuridad y no tengo que gastar dinero en velas.

"Vas a ver a uno de los hijos de Dios esperando encontrarlo quebrantado y rebelde bajo alguna calamidad inmerecida e inmerecida, pero descubres que ha descubierto una bendición en la pérdida antes de que tú llegues allí, y en realidad se regocija, o en todo caso, se regocija". está respondiendo a todas las provocaciones: "Jehová dio y Jehová quitó: sea el nombre de Jehová bendito." Él está afligido, pero no puedes pensar en él como afligido, porque "todos los días de los afligidos son malos, pero el que es de espíritu alegre tiene un banquete continuo ". Proverbios 15:15

Sí, es ese mañana ilusorio e imaginario el que nos roba la paz; es el recelo, el cuidado ansioso, el oscuro presentimiento. Pero cuando ponemos a Dios nuestro Padre en lugar del mañana, y sabemos que Él comprende y ve todo lo que necesitamos, la paz que sobrepasa todo entendimiento se posa sobre nuestro espíritu, se infiltra en nuestros ojos y sopla en nuestros labios. y los hombres perciben incluso en nosotros por qué nuestro Padre es llamado "Dios de paz".

La segunda cosa que nos llama la atención en aquellos que han aprendido a jactarse en Dios en lugar de mañana es el servicio que prestan a sus semejantes. Esto no se debe solo a que sean capaces de dirigir toda su atención al deber más cercano y de hacer con todo su corazón lo que su mano encuentre para hacer, sino que el mismo espíritu de serenidad en el que viven es una ayuda y una bendición constante. a todos los que están a su alrededor.

Puede que te haya sido dado entrar en contacto con tal alma; en su presencia se apaga tu inquietud, parece como si tu frente ardiente hubiera sido tocada con una mano reconfortante; tal vez "con los ojos entreabiertos estabas pisando la tierra fronteriza entre el vicio y la virtud", y ese espíritu tranquilo parecía un claro rayo del amanecer que revelaba dónde pisaste; tal vez te partió el corazón de un gran dolor, y el descanso y la confianza de esa alma fuerte te dio un consuelo indefinible, la esperanza irrumpió en tu corazón y hasta la alegría.

Al recibir esa ayuda de lo que el hombre era en lugar de lo que dio, se dio cuenta de que este era el servicio más elevado que cualquier ser humano puede prestar a otro. Es una gran cosa socorrer los sufrimientos físicos y materiales de los hombres; es más grande traerles verdades claras y darles algún estímulo y guía en la vida intelectual; pero lo más importante de todo es comunicar el sustento y el poder espirituales, porque eso significa llevar a las almas a un contacto real y consciente con Dios.

Uno de los ejemplos más nobles de este servicio a la humanidad se encuentra en la vida y los escritos de San Pablo. Su presencia personal se convirtió en la nueva creación de esa antigua civilización pagana, e innumerables almas individuales, a través de la vida interior que él presentó, llevaron a un cambio completo y crearon nuevas criaturas en Cristo. Sus escritos han sido, desde su muerte, una fuente constante de vida y fuerza para muchas generaciones de hombres.

Ha sido malinterpretado, "los ignorantes y los inconstantes han arrebatado" lo que escribió, pero sin embargo ha sido para la Iglesia un perpetuo regenerador y, como ha declarado un gran escritor de nuestros días: "La doctrina de Pablo saldrá de la tumba donde durante siglos ha estado cubierto; edificará la Iglesia del futuro; tendrá el consentimiento de generaciones más felices, el aplauso de épocas menos supersticiosas.

"Ahora bien, ¿cuál es el secreto de este poder? Se da en sus propias palabras:" Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia ". Filipenses 1:21 Pudo arrojarse con esa apasionada temeridad en el deber presente, fue capaz de predicar la palabra con ese vigor victorioso a tiempo y fuera de tiempo, simplemente porque toda la carga del futuro desconocido le fue quitada, y él, más que cualquier hombre que haya vivido, entendió lo que significaba. es vivir solo por hoy.

Todo cristiano puede poseer el mismo secreto; es el secreto a voces del Sermón de la Montaña; como nos dijo nuestro misericordioso Señor, podemos ser como lirios del campo y como aves del cielo, sin ansiedad ni recelo, sabiendo que nuestro Padre Celestial se preocupa por nosotros. No nos es dado a todos ser grandes filántropos, grandes reformadores, grandes predicadores, sino que se pone al alcance de todos para rendir a los demás el dulce servicio de permanecer siempre en sumisión confiada y amorosa a la voluntad de Dios, y de derramarse sobre ella. toda la luz de nuestra paz.

Y esto nos lleva a notar una última característica de esta verdadera vida espiritual. Tiene un honor propio, aunque no es un honor terrenal; tiene una recompensa, aunque no es una recompensa material: "El que guarda la higuera comerá de su fruto, y el que espera a su señor comerá de la gloria". Proverbios 27:18 Ese es un dicho que sólo puede aplicarse en un grado muy modificado al servicio terrenal y a los amos humanos.

¡Cuántos leales siervos de los reyes han sido abandonados por sus señores en el momento crítico y abandonados para comer el fruto de la desgracia y la ignominia! Pero el dicho se aplica en su plenitud a nuestro Maestro Cristo y Su servicio. Piense en la vida cristiana bajo esta sencilla figura: es como el cuidado cuidado del árbol frutal. El es la Vid. Nuestra única preocupación es mantenernos en contacto con Él, sentarnos a sus pies, velar por su fruto, para ver que ninguna otra preocupación perturbe la tranquila relación de perfecta lealtad y devoción hacia Él.

Nuestro objetivo no es ocuparnos de nuestros propios asuntos o buscar nuestros propios fines, sino estar seguros de estar siempre despiertos a Sus propósitos y obedientes a las demandas que Él nos hace. No nos corresponde a nosotros razonar por qué, sino a nosotros hacer a toda costa lo que Él nos pida que hagamos hoy. No tenemos nada que ver con el mañana; no tenemos ninguna responsabilidad por el fruto, porque no tenemos el poder de producir fruto. Todo lo que tenemos que hacer es conservar la higuera.

Ahora bien, cuando permanecemos en esta devoción concentrada y sincera a nuestro Maestro, cuando para nosotros vivir es Cristo, entonces la honra nos llega sin ser buscada, pero no desagradable. El fruto del servicio es, para el gusto del verdadero siervo, el mayor honor que pueda imaginar. No necesitamos ninguna visión apocalíptica para asegurarnos. Su palabra es suficiente, confirmada por una experiencia constante y creciente. Los siervos de nuestro Señor ya están ante él, con los talentos que han ganado para él en sus manos; ya escuchan Su bondadoso "Bien hecho", y su sonido es más musical en sus oídos que todas las aclamaciones de sus semejantes. Este es su honor; ¿Qué podrían tener más? Son contados como uno con Cristo; compartieron Su aflicción, y ahora comparten Su satisfacción y Su gozo.

Y así, aquellos que se jactan en Dios, y no se jactan del mañana, encuentran que el mañana mismo se vuelve claro para ellos a la luz de Su rostro; en cierto sentido saben lo que producirá: producirá lo que desean, porque producirá la voluntad de su Padre; traerá la victoria y la gloria de Cristo. "De ahora en adelante le veréis venir en las nubes del cielo.

"¿No es eso suficiente? Cuando nuestro corazón ha aprendido a anhelar sólo la voluntad de Dios, a desear sólo la victoria de Cristo, puede jactarse incluso del mañana, porque el mañana tiene en su seno la seguridad de la bendición y el gozo.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Proverbios 27:1

Estos versos se agrupan en pares, cada uno de los cuales está conectado en el tema.

Proverbios 27:1

No te jactes del mañana. Se jacta ( Proverbios 25:14) de mañana, quien cuenta con ello presuntuosamente, decide que hará esto o aquello, como si su vida estuviera en su propio poder, y podría asegurarse del tiempo. Esto es ceguera y arrogancia. Porque no sabes lo que puede traer un día. Nuestro Señor dio una lección sobre este asunto en la parábola del rico tonto ( Lucas 12:1); y una advertencia análoga, basada en nuestro verso, es dada por St. James ( Santiago 4:13, etc.). Sobre este tema, los moralistas y los poetas siempre se están dilatando. Muy familiares son las palabras de Horacio ('Carm.,' 4.7, 17) -

"Quis scit, un ayudante hodiernae crastina summae

Tempora di superi?

Eurípides, 'Alc.', 783—

'S

"Cada día en tu vida", dice el árabe, "es una hoja en tu historia". Séneca escribió:

"Nemo tam divos habuit faventes

Crastinum ut possit sibi pelliceri, Res deus nostras celeri citatasTurbine versatil ".

Existe el dicho, "Nescis quid serus vesper vehat". La LXX tiene, como en Jas 3: 1-18: 28, "No sabes lo que traerá al día siguiente (ἡ ιπιοῦσα)". (Para la expresión, ἡ ἐπιοῦσα, comp. Hechos 7:26; Hechos 16:11.)

Proverbios 27:2

Que otro hombre te alabe, y no tu propia boca; Septuaginta, "Deja que tu vecino (ὁ πέλας) te alabe". Un extraño; גָכְרִי, propiamente, "una persona desconocida de un país desconocido"; pero, como זר en el antiguo hemistich, se usa indiferentemente para "otro" (ver en Proverbios 2:16). "Si me honro a mí mismo", dijo nuestro Señor ( Juan 8:54), "mi honor no es nada" Y como testifica San Pablo ( 2 Corintios 10:18), "No es el que se encomienda a sí mismo". es aprobado, pero a quien el Señor elogia ".

Υπὲρ σαευτοῦ μὴ φράσῃς ἐγκώμια

dijo el gnomista griego; y

Φίλων ἔπαινον μᾶλλον ἢ σαυτοῦ λέγε.

Y una máxima trilla corre, "In ore proprio laus sordet"; y un inglés decide: "El que se alaba a sí mismo es deudor de los demás". Delitzsch cita un proverbio alemán (que pierde el tintineo en la traducción), "Eigen-lob stinkt, Freundes Lob hinkt, fremdes Lob klingt", "Elogios a uno mismo, los elogios de los amigos, los elogios de los extraños".

Proverbios 27:3

Una piedra es pesada, y la arena es pesada; literalmente, la pesadez de una piedra, el peso de la arena. Los sustantivos son más fuertes que los adjetivos correspondientes: las versiones debilitan la forma de la expresión al representar, Grave est saxum, etc. La calidad en las cosas mencionadas es peso, pesadez, ponderosidad; eso es lo que se nos pide. La ira de un tonto es más fuerte que las dos. El mal genio y la ira de un necio testarudo, que desahoga a quienes lo rodean, son más difíciles de soportar que cualquier peso material. Eclesiástico 22:15, "La arena y la sal y una masa de hierro son más fáciles de soportar que un hombre sin entendimiento". El versículo anterior pregunta: "¿Qué es más pesado que el plomo? ¿Cuál es su nombre [es decir, lo más pesado], sino un tonto?" Job habla de que su dolor es más pesado que la arena del mar ( Job 6:3).

Proverbios 27:4

La ira es cruel, y la ira es indignante. De nuevo se usan sustantivos, como en Proverbios 27:3, "Crueldad de ira y desbordamiento de ira". Imagínese la ferocidad y la crueldad de una repentina excitación de ira, o el estallido de pasión que, como una inundación, lleva todo ante sí; estos pueden ser violentos por un tiempo, pero desaparecerán cuando se hayan gastado. ¿Pero quién puede resistir la envidia? o más bien, celos. La referencia no es tanto al sentimiento general de envidia como al amor indignado en la relación de marido y mujer (ver Proverbios 6:34, y anotar allí). Entonces Proverbios 8:6, "El amor es fuerte como la muerte; los celos son crueles como la tumba: sus destellos son destellos de fuego, una llama muy vehemente". Tales celos no brotan en un brote repentino, y luego desaparecen; vive, se cría y se alimenta cada hora con alimentos frescos, y está listo para actuar en cualquier momento, sin dudar de ningún modo en gratificarse y sacrificando sin piedad a su víctima. Septuaginta, "Despiadado es ira, y agudo es ira; pero los celos (ζῆλος) no se someten a nada".

Proverbios 27:5

La reprensión abierta es mejor que el amor secreto. El amor que está oculto y nunca se revela en actos de abnegación o generosidad, especialmente aquello que por temor a ofender no reprende a un amigo ni dice la verdad en amor ( Efesios 4:15), cuando existe Una buena razón para tal apertura: un amor tan disfrazado es peor, más objetable, menos beneficioso, que el simple discurso que censura valientemente una falla y se atreve a corregir lo que está mal con la culpa oportuna. Retener la culpa, se ha dicho, es retener el amor. "No amo a mi amigo", escribió Séneca ('Ep.,' 25), "si no lo ofende". Plauto, 'Trinum.', 1.2, 57—

"Sed tu ex amicis certis mi es certissimus.

Si quid scis me fecisse inscite aut improbe, Si id non me accusas, tu ipse objurgandus ".

Publ. Sir; 'Enviado', '16, "Amici vitia si feras, facis tua", que Erasmus expone agregando: "Si no se dan cuenta de las fallas de sus amigos, se les imputarán". Cicerón ('De Amicit.', 24, 25) tiene algunas observaciones sensatas sobre este tema: "Cuando los oídos de un hombre se cierran contra la verdad, para que no pueda escuchar la verdad de un amigo, el bienestar de tal persona no tiene remedio. Astuto es la observación de Cato, que algunos están mejor atendidos por enemigos amargos que por amigos que parecen estar de acuerdo, ya que los primeros a menudo dicen la verdad, los segundos nunca ... Por lo tanto, tanto dar como recibir consejos es la característica de la verdadera amistad, y que uno debe actuar con libertad, pero no con dureza, y que el otro debe aceptar las protestas con paciencia y sin resistencia, por lo que debe considerarse que no hay una amenaza más mortal para la amistad que la adulación, el adulación y la adulación ".

Proverbios 27:6

Fieles son las heridas de un amigo. Este y el siguiente verso ofrecen ejemplos de la forma antitética de proverbio, donde la segunda línea da, por así decirlo, el reverso de la imagen presentada por la primera. Las heridas que un verdadero amigo inflige con sus reprimendas son dirigidas por la verdad y el afecto discriminatorio (ver Salmo 141:5). Pero los besos de un enemigo son engañosos. Entonces San Jerónimo, Fraudulenta oscula odientis. Pero el verbo aquí utilizado (עתר) tiene el significado, entre otros, "ser abundante o frecuente"; por lo tanto, es mejor tomarlo en este sentido aquí, como "abundante, profuso". Un enemigo es generoso con sus besos de Judas para ocultar su perfidia y odio. Septuaginta, "Más confiables son las heridas de un amigo que los besos espontáneos (ἑκούσια) de un enemigo". "Non omnis qui parcia", escribió San Agustín ('Ep.,' 48, 'ad Vincent.'), "Amicus est, neque omnis qui verberat, inimicus".

Proverbios 27:7

El alma llena detesta un panal. Para "detesta", el hebreo es literalmente "pisa", "pisotea", que es la expresión del mayor asco y desprecio; o puede significar que el hombre bien alimentado no se agachará para recoger el peine que puede haber caído en su camino de algún árbol o roca. Pero de cualquier manera que lo tomemos, se dice la misma verdad: la moderación aumenta el disfrute; El exceso de iudulgencia produce saciedad, fatiga e indolencia. Horacio, 'sábado', 2.2, 38—

"Jejunus raro estómagous vulgaria temnit".

Pero para el alma hambrienta todo lo amargo es dulce. De modo que el pródigo de la parábola se llenaría con las cáscaras que comían los cerdos. Entonces decimos: "El hambre es la mejor salsa"; los alemanes, "el hambre hace que los frijoles crudos sean dulces"; y los portugueses. "El agua salobre es dulce en una tierra seca".

Proverbios 27:8

Como un pájaro que se aleja de su nido. Avis transmigrans de Jerome nos transmite la noción de una ave migratoria que realiza su viaje anual. Pero la idea aquí es la de un pájaro que deja su propio nido, ya sea de forma voluntaria o por alguna razón externa, y por lo tanto se expone a d tan comodidad y peligro (comp. Isaías 16:2). Así es un hombre que se va de su lugar; es decir, su propia casa (comp. Ecclesiasticus 29:21, etc; y 36:28 en Vet. Lat; "Quis credit ei qui non habet nidum, et deflectens ubicumque obscuraverit, cuasi succinctus latro exsil ins de civitate in civitatem?"). El proverbio inculca indirectamente el amor por el hogar y la tierra natal. Ser "un fugitivo y un vagabundo" ( Génesis 4:12) fue un castigo terrible, como lo han aprendido los judíos por la experiencia de muchos siglos. El idioma y la religión pusieron una barrera contra la residencia en cualquier país que no sea el suyo (ver Salmo 84:1); y aunque en el momento en que este libro probablemente fue escrito, sabían poco de viajes al extranjero, sin embargo, consideraban que la estadía en una tierra extraña era un mal, y centraron todas sus ideas de felicidad y comodidad en una vida hogareña rodeada de amigos y paisanos. La palabra "vagar" puede tener la noción de exiliarse. Septuaginta, "Como cuando un pájaro vuela hacia abajo desde su propio nido, así es un hombre cautivo cuando es desterrado (ἀποξενωθῇ) de su propio lugar". Algunos han razonado a partir de esta expresión que la idea del exilio se había familiarizado con el escritor y, por lo tanto, que esta parte de los Proverbios es de origen muy tardío (Cheyne), seguramente una base muy incierta para tal conclusión. El amor de los orientales por su tierra natal es una pasión que ningún entorno sórdido y miserable puede extinguir, y un hombre consideraría incluso un cambio de hogar como un mal no mezclado, aunque ese cambio no fue el resultado del exilio. Nuestra visión de la fortuna de alguien que siempre está cagando en su morada se expresa en el dicho: "Una piedra rodante no reúne musgo".

Proverbios 27:9

El ungüento y el perfume alegran el corazón. (Para el uso de ungüentos en el trato honorable de los invitados, ver Proverbios 7:16, etc .; Proverbios 21:17.) De manera similar, se emplearon perfumes preparados a partir de especias, rosas y plantas aromáticas. ; las habitaciones fueron fumigadas, las personas fueron rociadas con agua de rosas y se aplicó incienso en la cara y la barba, mientras leíamos ( Daniel 2:46) que Nabucodonosor ordenó que a Daniel, en reconocimiento de su sabiduría, se le ofreciera una oblación y olores dulces (ver 'Dick of Bible' y Kitto, 'Cyclop.', voc. "Perfumes"). El calor del clima, el carácter insalubres de las casas, la transpiración profusa de los invitados reunidos, hicieron que esta atención fuera particularmente aceptable (comp. So Daniel 3:6). La LXX; probablemente con una referencia tácita a Salmo 104:15, representa, "El corazón se deleita en ungüentos, vinos y perfumes". De modo que la dulzura del amigo de un hombre por consejo cordial. Esto es bastante torpe; la versión revisada lo mejora parafraseando, eso viene de un consejo cordial. El significado es que como ungüento, etc. alegra el corazón, también lo hacen las dulces y amorosas palabras de alguien que habla desde lo más profundo de su alma. La idea es principalmente de un amigo que da consejos sabios, dice la verdad con amor, o muestra su aprobación con una recomendación discreta. La LXX ha señalado de manera diferente, y traduce: "Pero el alma está rota por calamidades (καταῤῥήγνυται ὑπὸ (συμπτωμάτων);" Vulgata, "El alma está endulzada por los buenos consejos de un amigo".

Proverbios 27:10

Otro proverbio, un tristich, en alabanza de la amistad. Parece ser una combinación de dos máximas. Tu propio amigo, y el amigo de tu padre, no lo dejes. El amigo de un padre es aquel que está conectado con una familia por lazos hereditarios y ancestrales; φίλον πατρῷον. Septuaginta Tal persona debe ser apreciada y considerada con el mayor afecto. Ni entres en la casa de tu hermano en el día de tu calamidad. Es más probable que el amigo probado lo ayude y simpatice con usted que incluso su propio hermano, porque un amigo nace para la adversidad, y hay un amigo que se acerca más que un hermano ( Proverbios 17:17; Proverbios 18:24, donde ver notas). La mera relación de sangre, que es el resultado de circunstancias sobre las cuales uno no ha tenido control, es inferior a la conexión afectiva que surge de las consideraciones morales y es el efecto de la elección deliberada. También debemos recordar que la práctica de la poligamia, con los establecimientos separados de las diversas esposas, debilitó en gran medida el lazo de hermandad. Había poco amor entre los hijos de David; y Jonathan era mucho más querido para David que cualquiera de sus numerosos hermanos. Mejor es un vecino cercano que un hermano lejano. "Cercano" y "lejos" puede tomarse como una referencia al sentimiento o la posición local. En el primer caso, la máxima dice que un vecino que está realmente unido a uno por los lazos de afecto es mejor que la relación más cercana que no tiene amor o simpatía. En el último punto de vista, el proverbio enuncia la verdad de que un amigo en el lugar en tiempos de calamidad es más útil que un hermano que vive a distancia; uno está seguro de la ayuda inmediata del primero, mientras que la aplicación al segundo debe ocasionar demoras y puede no ser exitosa. Los comentaristas citan Hesíodo, Ἔργ. καὶ Ἡμ; 341—

Τὸν δὲ μάλιστα καλεῖν ὅστις σέθεν ἐγγύθεναίειΕἰ γάρ τοι καὶ χρῆμ ἐγκώμιον ἄλλο γένηταιΓείτονες ἄζωστοι ἔκιον ζώσαντο δὲ πηοί

Proverbios 27:11

Hijo mío, sé sabio y alegra mi corazón. La exhortación de un padre a su hijo, o de un maestro a su alumno. Dicha dirección no se encuentra en ninguna otra parte de esta última parte del libro, aunque es común en partes anteriores. Delitzsch traduce "conviértete en sabio". Σοφὸς γίνου, Septuaginta. Tal desarrollo de la sabiduría deleita el corazón de un padre, como Proverbios 10:1; Proverbios 23:15, Proverbios 23:24. Para responder al que me reprocha (Salmo 119:42; comp. Salmo 127:5; Ecclesiasticus 30: 2). Si el alumno no mostrara sabiduría y moralidad en su conducta, el maestro tendría la culpa del aparente fracaso de su educación; mientras que el tono alto del discípulo podría ser utilizado como prueba del mérito y la eficacia de la disciplina del tutor. Por otro lado, las malas acciones de los hebreos a menudo hacían que el Nombre de Dios fuera blasfemado entre los gentiles; así como hoy en día las inconsistentes vidas de los cristianos son el mayor impedimento para el éxito de los esfuerzos misioneros en países paganos. San Jerónimo ha sido exprobanti respondre sermonem. Entonces Septuaginta, "Y quita de ti mismo las palabras de reproche". Pero la primera persona está de acuerdo con el hebreo.

Proverbios 27:12

Una repetición de Proverbios 22:3. La oración es asíndeton.

Proverbios 27:13

Una repetición de Proverbios 20:16. La LXX; que omite este pasaje en su lugar apropiado, aquí se traduce: "Quítele la ropa, porque un burlador pasó, quien desperdicia los bienes de otro".

Proverbios 27:14

El que bendiga a su amigo con voz fuerte, levantándose temprano en la mañana. Lo que se quiere decir es un saludo ostentoso, que se presenta para estar bien con un cliente y estar de antemano con otros competidores serviles en busca de favores. Juvenal satirizó tal derrame parasitario ('Sat.' 5.19) -

"Habet Trebius, propter quod rumpere somnum

Debeat et ligulas dimittere, sollicitus, neTots salutaris jam turba peregerit orbem, Sideribus dubiis, aut illo tempore, quo seFrigida circumagunt pigri surraca Bootae ".

La "voz alta" insinúa la naturaleza importuna de tal trompeta pública de gratitud, ya que "levantarse temprano" denota su insistencia inoportuna y sin tacto, que no puede esperar una oportunidad conveniente para su debida expresión. Se le contará una maldición para él. El receptor de esta sórdida adulación, y de hecho todos los transeúntes, serían tan pronto maldecidos por el parásito como bendecidos de esta manera ofensiva. Este vertiginoso agradecimiento no es aceptado como un retorno por parte del benefactor; él ve los motivos malos por los cuales se dicta el interés propio, la esperanza de beneficios futuros, y lo considera tan barato como las maldiciones de una persona así. La molestia de tal adulación es mencionada por Eurípides, 'Orest.', 1161—

Παύσομαί σ αἰνῶν ἐπει_

Βάρος τι κὰν τῷ δ ἐστὶν αἰνεῖσθαι λίαν.

"Duo sunt genera prosecutorum", dice San Agustín ('In Psalm.', 69), "sciliet vituperantium et adulantium; sed plus prosequitur lingua adulatoris, quam manus prosecutoris". "¡Ay de ti!", Dijo Cristo ( Lucas 6:26), "cuando todos los hombres hablen bien de ti". "¿Busco complacer a los hombres?" preguntó San Pablo ( Gálatas 1:10); "porque si todavía complaciera a los hombres, no debería ser el siervo de Cristo".

Proverbios 27:15

Proverbios 27:15 y Proverbios 27:16 forman un tetrastich sobre el tema de la esposa termagant.

Proverbios 27:15

La línea única de la segunda cláusula de Proverbios 19:13 se forma aquí en un distich. Una caída continua en un día muy lluvioso. "Un día de lluvia violenta", סַגְרִיר (sagrir), palabra que no aparece en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Y una mujer contenciosa es igual. La palabra traducida "son iguales" (נִשְׁתָּוָה) generalmente se toma como el tercer rendimiento. nithp. de שׁיה; pero la mejor lectura establecida, según Hitzig, Delitzsch y Nowack, es נִשְׁתָּוָה, que se considera como un niph. con una transposición de consonantes para נְשְׁוָתָה. Septuaginta, "Gotas de lluvia expulsan a un hombre de su casa en un día tormentoso". Los tejados mal construidos de las casas orientales estaban muy sujetos a fugas, siendo planos y formados por material poroso.

Proverbios 27:16

Quien la esconde, esconde el viento. Quien intente contener a una mujer astuta, u ocultar sus faltas, también podría tratar de limitar el viento o controlar su violencia. Y la pomada de su mano derecha, que se asombra. También podría tratar de ocultar la pomada que significa su presencia por su olor. Pero no hay "cuál" en el original, que se ejecuta literalmente, "su mano derecha llama petróleo" o "el petróleo se encuentra con su mano derecha". Se supone que lo primero significa que está herido en la lucha para obligar a la zorra, y necesita ungüento para curar su herida; pero esta última parece la interpretación correcta, y el significado es que, si él trata de retener o detener a su esposa, ella escapa de él como el aceite que intenta en vano mantener en su mano. Un viejo adagio dice que hay tres cosas que no se pueden ocultar, sino que siempre se traicionan, a saber. una mujer, el viento y la pomada. La LXX ha leído el hebreo de manera diferente, traduciendo: "El viento del norte es duro, pero por su nombre se llama suerte (ἐπιδέξιος)"; es decir, porque despeja el cielo e introduce buen tiempo. Los siríacos, Aquila y Símaco han adoptado la misma lectura.

Proverbios 27:17

El hierro afila el hierro. El proverbio trata de la influencia que los hombres tienen unos sobre otros. Entonces un hombre agudiza el semblante de su amigo. Entonces la Vulgata, Homo exacuit faciem amici sui. La acción del archivo probablemente se entiende ( 1 Samuel 13:21); y el escritor nombra al hierro como el afilador en lugar de la piedra de afilar, porque desea denotar que un hombre es de la misma naturaleza que otro, y que esta identidad es lo que hace posible y ventajosa la acción mutua. Algunos han tomado el proverbio en un mal sentido, como si significara que una palabra enojada lleva a otra, la pasión de un hombre excita la ira de otro. Así Aben Ezra. La Septuaginta quizás apoya esta noción al representar, Ἀνὴρ δὲ παροξύνει πρόσωπον ἑταίρου. Pero los mejores comentaristas entienden la máxima de decir que las relaciones sexuales con otros hombres influyen en la manera, la apariencia, el comportamiento y el carácter de un hombre, agudizan su ingenio, controlan su conducta e iluminan su rostro. Horace usa la misma forma de hablar, 'Ars Poet.', 304—

"Fungar vice cotis, acutum

Reddere quae ferrum valet, exors ipsa secaudi ".

Sobre el tema de las relaciones mutuas, Eurípides dice: «Androm.», 683:

Ἡ δ ὁμυλίαΠάντων βροτοῖσι γίγνεται διδάσκαλος

"La compañía es lo que enseña a los mortales todo".

Proverbios 27:18

El que guarda la higuera comerá su fruto. El que observa, cuida y cultiva la higuera tendrá a su debido tiempo la recompensa de su trabajo para comer su fruto. La abundancia del producto de este árbol lo convierte en una buena figura de la recompensa del servicio fiel. Septuaginta, "El que planta una higuera comerá sus frutos" ( 2 Timoteo 2:6). Entonces el que espera a su maestro será honrado. El que presta atención, tiene amor y respeto por su maestro, se encontrará con el honor como recompensa en las manos de su maestro, y también de todos los que se familiaricen con sus méritos. El gnomo bien puede aplicarse al caso de aquellos que hacen un servicio verdadero y loable a su Maestra celestial, y ella algún día oirá de sus labios la amable palabra: "Bien, buen siervo y fiel: has sido fiel en todo momento. unas pocas cosas, te haré gobernar sobre muchas cosas: entra en la alegría de tu Señor "( Mateo 25:21).

Proverbios 27:19

Como en el agua la cara responde a la cara, así el corazón del hombre al hombre; Vulgata, Quomodo en aquis resplandeciente vultus prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt prudentibus. Como en el agua clara se refleja la cara del observador, así el hombre encuentra en su prójimo los mismos sentimientos, sentimientos y pasiones que él mismo tiene. Él ve en los demás la semejanza de sí mismo; sea ​​lo que sea que se sepa, verá a otros presentando el mismo personaje. El autoconocimiento también conduce a la comprensión de las mentes de los demás; "porque lo que el hombre conoce las cosas de un hombre, salvo el espíritu del hombre que está en él?" ( 1 Corintios 2:11). Existe una solidaridad en la naturaleza humana que nos permite juzgar a los demás por nosotros mismos. Las dificultades en la construcción y redacción de la oración no afectan la interpretación. Sin embargo, se encuentran mejor al interpretar con Delitzsch: "Como es con el agua, la cara corresponde a la cara, así también el corazón del hombre al hombre". Septuaginta, "Como las caras no son como caras, tampoco lo son los pensamientos de los hombres". que es como el dicho de Persius, 'Sábado', 5.52—

"Especies de Mille hominum, et rerum decoloran usus;

Velle suum cuique est, nec voto vivitur uno ".

Proverbios 27:20

El infierno y la destrucción nunca están llenos. "Infierno" es sheol, el inframundo, Hades, el lugar de los difuntos; "destrucción" es la gran profundidad, la segunda muerte, personificada (ver Proverbios 15:11, donde también aparecen los términos). Estos "nunca están satisfechos", son insaciables, todo lo devoran (comp. Proverbios 30:16; Isaías 5:14; Habacuc 2:5). Entonces los ojos del hombre nunca están satisfechos. El verbo es el mismo en ambas cláusulas, y debería haberse traducido así. El ojo se toma como el representante de la concupiscencia en general. Lo que es cierto de "la lujuria de los ojos" ( 1 Juan 2:16) es cierto de todos los sentidos; el ansia de su satisfacción crece a medida que se alimenta. Por lo tanto, los sentidos deben protegerse cuidadosamente, para que no conduzcan al exceso y la transgresión. "Aparta mis ojos de contemplar la vanidad", dijo el salmista, "y avívame en tu camino" (Salmo 119:37). La LXX aquí introduce un párrafo que no está en las versiones hebrea o latina: "El que fija (στηρίζων) su ojo [es decir, mirando insolentemente] es una abominación al Señor, y los no instruidos no restringen su lengua".

Proverbios 27:21

Fining pot, etc. (ver en Proverbios 17:3; comp. También Proverbios 25:4). Así es un hombre para su alabanza. El hebreo es literalmente, el crisol para la plata, y el horno para el oro, y un hombre según su alabanza; es decir, como los procesos de la metalurgia prueban los metales preciosos, la reputación pública de un hombre muestra lo que realmente vale, como se afirma en Proverbios 12:8. A medida que el crisol saca todas las impurezas a la superficie, la opinión pública arrastra todo lo que es malo en un hombre, y el que soporta esta prueba es generalmente estimado. Ciertamente, el elogio es un estímulo para el esfuerzo, un incentivo para tratar de hacerse digno de la estimación en la que se lleva a cabo, especialmente si lo purifica de la escoria y la tierra mezclada con él, y se lleva a sí mismo solo lo que es genuino y justo. . Pero la opinión pública suele ser falsa y el final es siempre un criterio muy inseguro de excelencia moral. Por lo tanto, se han propuesto otras interpretaciones. Ewald rinde "y un hombre según su jactancia", es decir, según lo que más alaba en sí mismo y en los demás. Así que prácticamente Hitzig, Bottcher, Zockler y otros. Desde este punto de vista, el gnomo denota que el carácter real de un hombre es mejor examinado por la luz proyectada sobre él por su línea de pensamiento habitual, de lo que se enorgullece más, de lo que más admira en otros hombres. Plumptre, después de Gesenio y Fleischer, tiene: "Así que un hombre sea para su alabanza", es decir, para la boca que lo alaba; permítale probar esta recomendación, para ver si vale la pena, antes de aceptarla como debida. La explicación dada por primera vez parece, en general, la más adecuada, cuando reflexionamos que la moral más elevada no siempre se enuncia, y que los motivos secundarios son ampliamente reconocidos como factores en la acción y el juicio. No hay hombres que quieran en los tiempos modernos que defiendan la máxima, Vox populi, vox Dei. Septuaginta, "La acción del fuego es una prueba de plata y oro, por lo que un hombre es probado por la boca de los que lo alaban". No se puede encontrar una prueba más segura del verdadero carácter de un hombre que su comportamiento elogiado; muchos hombres se echan a perder por eso. Si un hombre sale de él sin lesiones, no se vuelve vano, o ciego a sus defectos, o desprecia a los demás, su disposición es buena, y la recomendación que se prodiga sobre él puede ser moral y espiritualmente beneficiosa. Vulgata, Sic probatur homo ore laudantis, "Así lo demuestra un hombre por boca de él que lo alaba". Vale la pena citar el siguiente pasaje de San Gregorio, que comenta esto: "La alabanza de uno mismo tortura al justo, pero hace que el malvado. Pero mientras tortura, purifica al justo; y si bien agrada al malvado, les prueba para ser reprendido. Porque estos se deleitan en su propia alabanza, porque no buscan la gloria de su Hacedor. Pero los que buscan la gloria de su Hacedor son torturados con su propia alabanza, para que no se exprese en ellos lo que se habla sin ellos. ; no sea que lo que se dice realmente exista, se haga nulo a la vista de Dios por estos mismos honores; no sea que la alabanza de los hombres ablande la firmeza de su corazón, y lo ponga bajo en la autosatisfacción; y no sea que lo que debería ayudarlos a aumentar sus esfuerzos, sea incluso ahora la recompensa de su trabajo. Pero cuando ven que sus propias alabanzas tienden a la gloria de Dios, incluso los anhelan y les dan la bienvenida. Porque está escrito: "Para que vean tus buenas obras y glorifiquen tu Fath er que está en el cielo "('Moral.', 26.62, Oxford transl.). La LXX agrega un verso que no se encuentra en el hebreo, pero que aparece en algunos manuscritos de la versión latina, "El corazón del transgresor busca males, pero un corazón recto busca conocimiento".

Proverbios 27:22

Aunque debes rebuznar a un tonto en un mortero entre trigo con una maja. "Rebuznar" es golpear o golpear pequeño. "Trigo", רִיפוֹת, riphoth (solo en 2 Samuel 17:19), "maíz magullado". Vulgata, En pila cuasi ptisanas (granos de cebada) feriente; Aquila y Theodotion, Ἐν μέσῳ ἐμπτισσομένων "En medio de los granos de maíz que se machacan". La LXX; la lectura, de manera diferente, dice: "Aunque azotes a un tonto, lo deshonras (ἐν μεσῳ συνεδρίου) en medio de la congregación". Por supuesto, el proceso de separar las hojas del maíz mediante el uso de mortero y mortero es mucho más delicado y cuidadoso que trillar de la manera torpe habitual; Por lo tanto, se expresa la idea de que los dolores más elaborados se desperdician en el tonto incorregible (ver en Proverbios 1:20). Su necedad no se apartará de él. Un hombre obstinado, obstinado y sin principios no puede ser reformado de ninguna manera; Su locura se ha convertido en una segunda naturaleza, y no debe ser eliminada por ninguna enseñanza, disciplina o severidad. También hay una ceguera judicial, cuando, después de repetidas advertencias intencionalmente rechazadas y despreciadas, el pecador se queda solo, entregado a una mente reprobada "Quien enseña al tonto", dice Siracides, es como alguien que pega un matraz. juntos, y como el que despierta a uno de un sueño profundo "(Ecclesiasticus 22: 7). Nuevamente, "Las partes internas de un tonto son como un vaso roto, y él no tendrá conocimiento mientras viva" (Ecclesiasticus 21:14). En Turquía, se nos dice, grandes criminales fueron golpeados en grandes morteros de hierro, en los que generalmente machacaban arroz. "No puedes enderezar la cola de un perro, inténtalo como puedas", dice una máxima Telugu (Lane). Hay un dicho de Schiller que es bastante proverbial: "El cielo y la tierra luchan en vano contra un burro". Horace, 'Epist.', 1.10, 24—

"Naturam expellas furca, tamen usque recurret".

Juvenal, 'Sábado', 13.239—

"Tamen ad mores natura recurrit

Damnatos, fixa et mutari nescia ".

Proverbios 27:23-20

Una oda mashal en alabanza de una vida pastoral y agrícola. Evidentemente, el moralista desea recordar a sus compatriotas del lujo de las ciudades y las tentaciones de hacer dinero a las formas simples de los patriarcas y los placeres de las actividades del país, que son la mejor base para una prosperidad duradera.

Proverbios 27:23

Sé diligente para conocer el estado de tus rebaños. "Estado;" פנִים (panim); vultum, Vulgate; La cara, la mirada, la apariencia. La LXX tiene ψυχάς, que tal vez puede significar "el número", una precaución necesaria cuando las ovejas deambulaban por las montañas y las montañas, y tenían que ser recogidas por la tarde y dobladas. Estos preceptos se aplican naturalmente a todos los gobernantes, y especialmente a los pastores cristianos que tienen la supervisión del rebaño de Cristo ( 1 Pedro 5:2). Eclesiastés 7:22, "¿Tienes ganado? Ten un ojo para ellos; y si son para tu provecho, mantenlos contigo".

Proverbios 27:24

Porque las riquezas no son para siempre; como Proverbios 23:5. El dinero y otros tipos de riqueza pueden perderse o desperdiciarse; Por lo tanto, es conveniente contar con los recursos de la agricultura, la tierra y los rebaños, de los cuales depender. Elegido ( Proverbios 15:6), traducido "riquezas", es "fuerza", "abundancia", "tesoro acumulado". Delitzsch rinde, "prosperidad"; Septuaginta: "Un hombre no tiene fuerza y ​​poder para siempre". Vulgate, Non habebis jugiter potestatem, es decir, "no siempre podrás cuidar a tus rebaños; la enfermedad y la vejez te lo impedirán". ¿Y aguanta la corona a cada generación? La corona o diadema, נֵזֶר (nezer), es el símbolo de la autoridad real, o de la más alta dignidad del sacerdocio ( Éxodo 29:6; Éxodo 39:30). Estas posiciones no son seguras de generación en generación; mucho menos estable, de hecho, que la posesión de granjas y ganado. San Jerónimo, Sed corona tribuetur en generationem et generationem, donde corona es la jefatura de la familia. Septuaginta, "Ni la transmite (su fuerza) de generación en generación".

Proverbios 27:25

Como Proverbios 27:23 elogiaba la cría de ganado, y Proverbios 27:24 apoyaba el mandato al mostrar su permanencia comparativa, por lo que este y los siguientes versículos discuten las ventajas materiales de tal ocupación. Aparece el heno; más bien, la hierba pasa, se corta y se lleva. Esta es la primera etapa de las operaciones agrícolas descritas. Y la hierba tierna se muestra; las secuelas aparecen. Y las hierbas de la montaña se juntan; El forraje de las colinas se corta y almacena. Todos estos verbos se toman mejor hipotéticamente, los siguientes versos forman la apodosis. Cuando se completen todas estas operaciones, cree los resultados en abundancia y comodidad. Septuaginta: "Cuida el forraje (χλωρῶν) en la llanura, y cortarás la hierba y recogerás el heno de la montaña".

Proverbios 27:26

Los Iambs son para tu ropa. Tus ovejas te proporcionarán ropa por su piel y lana, y por el dinero que obtendrás con la venta de ellas. Las cabras son el precio del campo; la venta de sus cabras y sus productos pagará su campo si desea comprarlo (ver Proverbios 30:31). Septuaginta: "Para que tengas ovejas como ropa; honra tu tierra para que tengas corderos".

Proverbios 27:27

Leche de cabra. El Dr. Geikie ('Tierra Santa y Biblia,' 1.311) señala que en la mayoría de las partes de Palestina, la leche de cabra en todas sus formas (agria, dulce, espesa, delgada, tibia o fría) hace, con huevos y pan, el alimento principal de la gente. Y mantenimiento para tus doncellas; quienes ordeñan las cabras, etc. y cuidar el ganado, y hacer el trabajo doméstico. No se menciona el uso de carne animal como alimento. Fue solo en grandes ocasiones, como festivales importantes o la presencia de un invitado de honor, que niños, corderos y terneros fueron asesinados y comidos. Esta imagen de paz y abundancia rural apunta a un momento de seguridad y prosperidad, libre por igual de la conmoción interna y el peligro externo. El famoso pasaje en Cicero, 'De Senect.', 15; sobre los placeres y ventajas de la vida agrícola. ocurrirá a todos los lectores clásicos. Así también Horacio ('Epod.,' 2), "Beatus ille qui procul negotiis", etc. La LXX. hace un breve trabajo de este versículo: "Hijo mío, tienes de mí dichos poderosos para tu vida y para la vida de tus siervos".

HOMILÉTICA

Proverbios 27:1

Jactancia del mañana

I. SU COMPLETO. Ningún hombre es un profeta. En el mejor de los casos podemos calcular las probabilidades. El hombre que nunca ha tenido la enfermedad de un día puede ser repentinamente abatido, abatido por parálisis, arrestado por una enfermedad cardíaca insospechada, envenenado con sangre por un soplo de aire malo de un desagüe, a la puerta de la muerte por una neumonía atrapada en una corriente desatendida. El negocio que parece justo y próspero puede colapsar repentinamente. El banco de confianza puede quebrar. Nuestra vida depende de tantas fuentes invisibles, y se ve afectada por tantas circunstancias complicadas, que ningún hombre puede desentrañar las tendencias o predecir los resultados. La astronomía es una ciencia simple en comparación con la sociología. Los movimientos del sistema solar son en conjunto más inteligibles que los del alma más hogareña. No podemos predecir nuestra propia conducta. Además, hay otras mentes a considerar. Sobre todo, existe la inescrutable providencia de Dios.

II Su peligro La "jactancia del mañana" lleva al descuido. Es probable que el hombre que confía sin orden judicial esté desprevenido. Creyendo que todo está a salvo, no se fortalece contra una posible sorpresa de travesura. Él está en la condición más favorable para el ataque. El tentador astuto es consciente de esto. Por lo tanto, el peligro es tanto mayor porque se ignora. Así, Pedro, debilitado por la excesiva confianza, cayó en pecado, a pesar de que había sido advertido contra él.

III. Su pecado Esto no es simplemente una cuestión de prudencia y bienestar personal. Toca nuestras relaciones con Dios. El que se jacta de la mañana actúa ateamente, negando el control divino de la vida, o presuntuosamente, suponiendo sin razón que Dios ayudará a sus planes. Tal conducta revela un orgullo culpable. Se opone a la humildad de alguien que se inclinaría ante la inescrutable providencia del Todopoderoso.

IV. SU CASTIGO. Tal jactancia seguramente será castigada por el fracaso. No sería bueno dejar que proceda al éxito, ya que tal resultado solo confirmaría y agravaría el mal hábito. Se puede lograr una victoria parcial y temporal, pero el triunfo final no se puede ganar de esta manera. Dios derriba y humilla la jactancia, y en su vergüenza tiene la oportunidad de aprender sabiduría.

V. SU ANTIDOTO. Esto no se puede encontrar en un cobarde encogimiento del futuro, ni se tiene el hábito de la desesperación, nunca pintando los días por venir en los tonos más oscuros, con el lema melancólico, "Bienaventurado el que espera poco; porque no será decepcionado ". El verdadero antídoto se debe descubrir con un espíritu de confianza. Dios ha colgado una cortina impenetrable entre nuestra visión y la tierra del futuro. Incluso el mismo día todavía habita en una tierra de oscuridad, y en vano tratamos de discernir sus características. Pero es perfectamente familiar para Dios, ante quien toda la eternidad es como una imagen clara siempre presente. Y Dios, que conoce el futuro, lo controla. Por lo tanto, estamos seguros cuando confiamos; y, evitando la jactancia, podemos aprender a no estar ansiosos por el día siguiente, porque podemos confiar en nuestro Padre que tiene en su mano los secretos de todos los días.

Proverbios 27:2

Auto-alabanza

I. LA AUTOGRAFÍA NO SE ENCUENTRA MAL. Puede ser cierto, pero no podemos estar seguros de que lo sea.

1. Posiblemente sea poco sincero. Tantos motivos de vanidad e interés propio instan a una persona a pretender ser mejor de lo que es, que un certificado de mérito otorgado por sí mismo en nombre de sí mismo no puede tomarse a un alto valor.

2. Probablemente sea engañoso. Incluso cuando es perfectamente sincero, es probable que sea pervertido por conceptos erróneos inconscientes. Es muy fácil equivocarse sinceramente en cuanto al valor propio. Somos los peores jueces concebibles de nuestros propios personajes y desiertos. Incluso cuando podamos estimar tranquila y justamente nuestros poderes, es probable que estemos muy equivocados al valorar nuestro uso de ellos.

II PRIMAVERAS DE AUTOGRAFÍA DE LA AUTOESTIMIDAD.

1. Revela un hábito de autoestima. Si a un hombre se le da el derecho de expandirse por sus propios méritos, debe estar acostumbrado a dirigir sus pensamientos hacia adentro; debe estar familiarizado con la contemplación de sí mismo. Ahora, esto no es saludable. Cuanto menos piense un hombre en sí mismo, mejor para la salud de su propia alma.

2. Implica un deseo de engrandecimiento personal. Por lo general, hay un motivo detrás del hábito de elogiarse a sí mismo, y, aunque esto puede no ser nada peor que la vanidad infantil, conlleva un deseo de despertar la admiración de los demás; Su objetivo es cosechar una cosecha de laudación. Pero posiblemente el fin buscado sea de mayor alcance, y la persona pretenciosa acusa sus propios testimonios con la intención deliberada de obtener alguna ventaja tangible. El elogio a sí mismo es solo una fea y deslumbrante flor de egoísmo.

III. EL ELOGIO PROPIO PROVOCA LA CELOSIDAD. Raramente asegura la admiración que busca. Por el contrario, generalmente se recibe con sospecha; e incluso cuando es honesto y verdadero, se deduce un gran descuento de sus reclamos.

1. Se percibe su autoridad defectuosa. Este es un punto en el que la vanidad es singularmente ciega. Sin embargo, toda la debilidad de la situación es evidente para todos los espectadores; porque se reconoce universalmente que un hombre está fuertemente tentado a hacer un buen caso para sí mismo, y que es probable que sea engañado en una estimación desmesurada de su propio valor. Por lo tanto, el elogio a sí mismo generalmente se desperdicia.

2. Irrita la vanidad de los demás. El oyente tiende a imaginar que el orador vanidoso desea exaltarse a expensas de los demás. Una comparación de mérito parece ser cuestionada, y esto a la vez despierta los celos de la audiencia. Así, el elogio a sí mismo no gana amigos. Lo que tal vez tenga éxito en extraer en forma de admiración se paga caro por la aversión que también crea.

IV. LA AUTOGRAFÍA ES CONTRARIA A LA HUMILDAD CRISTIANA. Representa, un espíritu totalmente extraño. Sin duda, es una debilidad común de los hombres que son verdaderamente cristianos y de buen corazón, porque ningún hombre es perfecto; pero aún así es una debilidad, y es ajena al genio de la religión bajo la cual encuentra un refugio. La regla frecuentemente repetida de Cristo es que "el que se enaltece será humillado"; "El primero será el último". El discípulo debido no debe elegir el asiento superior en la sinagoga. La humildad, el olvido de uno mismo, la preferencia de los demás, son las gracias cristianas. La auto alabanza es inútil ante Dios.

V. LA AUTOGRAFÍA SOLO TIENE EL OBJETIVO DE LO MEJOR QUE SE PUEDE LOGRAR SIN ELLO. "Que otro hombre te alabe". El elogio a sí mismo silencia los labios de admiración de los demás. El hombre verdaderamente humilde no anhelará tanta admiración. Pero todos los hombres de sentimientos correctos deben desear estar bien con sus semejantes. Nos complace sentir que tenemos el respeto y la confianza de aquellos cuya opinión valoramos. Ahora, estos estímulos están mejor asegurados por méritos sin pretensiones y humildad en intentos simples y sinceros de hacer lo correcto.

Proverbios 27:6

Las heridas de un amigo.

El principio implícito en este versículo es evidente de un vistazo. Es mejor que alguien que ama y realmente considere los intereses de otro lo hiera por su bien que un adulador superficial se abstenga de hacerlo por el bien de complacer y ganar un favor continuo. Las únicas dificultades radican en la aplicación práctica del principio.

I. LA VERDADERA AMISTAD SE ATREVIRÁ A HERIR. Es doloroso y difícil hacer lo que sabemos lastimará a alguien que es muy amado. Por lo tanto, si está listo, pondrá a prueba el amor.

1. La verdadera amistad considera el bienestar de otro. El pensamiento principal no es en nombre de una compañía agradable, sino en cuanto a lo que realmente beneficiará a un amigo.

2. El bienestar de otro puede requerir un tratamiento doloroso. Hay los llamados "amigos sinceros", que secretamente se deleitan en decir cosas desagradables. Con esas personas no tiene mérito dar dolor, ni es probable que su conducta brusca genere mucha ventaja. Pero puede ser posible señalar los errores de un amigo, advertirle contra la tentación, desaprobar gravemente su conducta injusta, hacer que sienta su deterioro de carácter. Entonces, aunque el proceso debe ser muy doloroso en ambos lados, el amor lo intentará.

II LAS HERIDAS DE LA VERDADERA AMISTAD DEBEN SER RECIBIDAS PACIENTEMENTE.

1. Se debe considerar el costo de la espina. Si realmente provienen de un amigo, muestran su sincero respeto, su devoción desinteresada. También indican cuán minuciosa es su confianza; porque demuestran que espera ser entendido correctamente y que su dolorosa acción no será resentida. Se arriesga a romper la amistad por el bien de beneficiar a su amigo. Esta es una acción generosa, y debe ser generosamente aceptada. Pero necesita magnanimidad tanto para dar como para tomar las heridas de la amistad.

2. El valor de ellos debe ser apreciado. El primer impulso es sentirse agraviado, resentirse ante la intrusión, tratar la reprimenda bien intencionada como un insulto, justificarse, quizás incluso abrumar al amigo que hiere con ira y venganza. Esto es tan tonto como desagradecido. Si lo supiéramos, deberíamos confesar que no tenemos mejores amigos que aquellos que se atreven a herirnos. Es solo de esos amigos que podemos aprender sabiduría. Halagos besos y matanzas; La amistad hiere y salva.

III. LA DIVINA AMISTAD HACE QUE AHORRAR. El mundo adula y promete cosas agradables a sus esclavos cuando los cautiva por primera vez. Dios nos trata de la manera opuesta, advirtiéndonos del peligro, reprendiendo nuestros pecados, incluso castigándonos con fuertes golpes. Pero "a quien el Señor ama, castiga".

1. Dios demuestra ser nuestro amigo al herirnos. Podría habernos dejado solos para pudrirnos en nuestra propia ruina miserable. Pero en su gran amor ha interferido para salvar, aunque sus avances se encuentran con insulto y enojo. Dios ama lo suficiente como para dar dolor.

2. Sería prudente recibir las heridas de Dios como las de un amigo. Es para nuestro bien; entonces el mejor curso es tomarlo en consecuencia, esforzarse por obtener ganancias. Cristo pone una cruz sobre sus discípulos, y los salva al guiarlos a seguir en su Vía Dolorosa y ser crucificado con él ( Gálatas 2:20).

Proverbios 27:8

Un pájaro errante desde su nido.

Consideremos primero en qué aspectos se puede decir que un hombre se aleja de su lugar, y luego cómo la maldad de esta condición puede ilustrarse con la metáfora de un pájaro que se aleja de su nido.

I. CÓMO UN HOMBRE PUEDE CAMINAR DE SU LUGAR.

1. Puede dejar el trabajo para el que es adecuado. No hay ninguna razón por la cual un hombre no deba esforzarse por ascender en la escala social. El cristianismo no consagra ningún sistema de casta. Pero hay trabajos para los que ciertos hombres tienen aptitud natural, o para los que han sido entrenados, y otros trabajos para los que no son adecuados. Lamentablemente, nuestra inclinación no siempre coincide con nuestra capacidad. Seguir los gustos de uno fuera del alcance de los poderes de uno es vagar de su lugar.

2. Puede abandonar su deber. El lugar legítimo de cada hombre está en el puesto de servicio. Sin peligro, sin dificultad, sin desagrado, puede justificar que alguien abandone ese lugar.

3. Puede apartarse de Dios. Entonces, de hecho, habrá vagado de su verdadero lugar. Porque el hogar del alma está con Dios. La ausencia de Dios es estar fuera del lugar de uno,

(1) aunque en un paraíso de delicias,

(2) aunque entre los compañeros más agradables,

(3) aunque con una ocupación eminentemente atractiva.

4. Puede renunciar a su condición humana.

(1) Al descender a la de un animal. La lujuria bestial y la crueldad brutal son inhumanas. El que se sumerge en cosas tan viles necesariamente se desvía de sí mismo como hombre. Él renuncia al rango de un ser humano.

(2) Al degradarse a la vida diabólica. Esto le sucede a alguien que elige el mal por sí mismo, ama la maldad y la persigue.

II CUÁNTO DEBE SUFRIR UN HOMBRE COMO PÁJARO QUE SE DESPLAZA DE SU NIDO.

1. Pierde la paz. El nido es típico de tranquilidad y descanso. Abandonarlo es estar en libertad en el mundo ruidoso y tumultuoso. Entonces, uno que está fuera de su lugar es arrojado a la deriva en un desamparado hogar. Sacrifica la paz en busca de la novedad.

2. Es removido de la compañía congénita. La pobre joven ave deja a sus compañeros y vuela a regiones desconocidas, donde encuentra la de ella. Si solo entre extrañas criaturas. Un hombre que está fuera de su elemento estará igualmente solo y sin amigos. El hecho mismo de que está en el lugar equivocado implica que no puede encontrar verdadera simpatía en su nueva esfera. Quizás ha estado tontamente apuntando a entrar en un círculo de vida superior al que está preparado. Si es así, solo se sentirá sumamente incómodo, perpetuamente considerado como un intruso o ridiculizado como un embaucador. Es mejor cultivar el afecto del propio círculo familiar y de los verdaderos viejos amigos.

3. No puede cumplir su misión. Puede ser que se piense en un pájaro madre. Al vagar de su nido, abandona a sus crías. Entonces el que deja el lugar que le corresponde descuida sus obligaciones. Él no cumple con su deber con aquellos que dependen naturalmente de él. La caridad comienza en casa.

4. Está expuesto al peligro. El pobre pájaro errante puede perderse en el bosque; ella puede morir de hambre por falta de comida; las aves de rapiña pueden saltar sobre ella en la oscuridad. No hay seguridad fuera del camino del deber. Incluso las esferas inadecuadas son peligrosas, porque un hombre no sabe cómo comportarse en ellas. Lejos de Dios hay peligro de ruina sin esperanza de escapar.

Proverbios 27:12

Previsión del mal

I. NO ES POSIBLE VER TODO EL FUTURO MAL. Dios, en su gran misericordia, ha cubierto un grueso velo sobre la faz del futuro. Podemos razonar de probabilidades; en algunos casos casi podemos predecir certezas; pero teniendo en cuenta toda la vida y el alcance completo del futuro, tenemos que reconocer el hecho de que tanto el mal que viene como el bien están en gran medida ocultos a nuestra vista. No sería posible soportar la vista si todas las experiencias oscuras se amontonan en una imagen horrible y se presenten ante nuestra imaginación al mismo tiempo. Podemos tomar uno por uno los males que nos aplastarían si los contempláramos a todos en una poderosa y terrible falange. Cuando llega el problema, se puede dar la fuerza para soportarlo, pero no antes.

II Es absurdo inquietarse con ansiedades por la mañana. Esta es la enseñanza distinta de Cristo, basada en varios motivos.

1. Tenemos suficiente para soportar en el presente. "Suficiente hasta el día es su maldad".

2. No podemos ordenar el futuro. Ningún hombre al estar ansioso puede agregar un codo a su estatura o cambiar el color natural de su cabello.

3. Dios es nuestro padre. Alimenta a los pájaros salvajes y viste los campos. Mucho más alimentará y vestirá a sus propios hijos.

4. Basamos consideraciones más altas para absorber nuestras alergias. "Busca primero el reino de Dios y su justicia".

III. NECESITAMOS HACER UNA DISPOSICIÓN RAZONABLE PARA EL FUTURO. Puede parecer que la prudencia del Libro de Proverbios es reprendida por las enseñanzas de Cristo. Sin duda nuestro Señor nos eleva a una atmósfera más elevada. Pero no hay contradicción entre las dos posiciones. De hecho, estamos en mejores condiciones para desterrar la atención innecesaria cuando hemos hecho las provisiones adecuadas para el futuro. El ahorro no crea ansiedad. El hombre que ha asegurado su casa contra incendios no teme más al incendiario que el hombre que no se ha provisto contra la contingencia de una conflagración. El que está preparado para la muerte no necesita temer a la muerte.

IV. ES UNA MARCA DE SABIDURÍA VERDADERA GUARDAR CONTRA EL MAL QUE PUEDE EVITARSE.

1. Esto se obtiene en actividades seculares. La ignorancia no es excusa para no proporcionar contra un desastre cuando la consideración razonable lo hubiera previsto. El imprudente general que quema los puentes detrás de él es culpable de la sangre de sus soldados que son asesinados después de una gran derrota.

2. Esto es más cierto en el mundo espiritual.

(1) Aquí podemos prever el peligro. Porque Dios ha revelado las consecuencias fatales del pecado. Nadie que reflexione puede decir que no tiene ninguna razón para esperar que su pecado sea castigado. La naturaleza misma del pecado presagia su propia fatalidad terrible.

(2) Aquí podemos proporcionar en contra. No es un destino inevitable. "Dios ha abierto una vía de escape". Es aconsejable considerar el peligro del pecado para huir de él a un lugar seguro en Cristo ( 1 Juan 2:1).

Proverbios 27:17

Las ventajas de la sociedad.

I. OBSERVAR EN QUÉ CONSISTEN LAS VENTAJAS DE LA SOCIEDAD. Tenemos la antigua autoridad de la idea de que no es bueno que el hombre esté solo ( Génesis 2:18). El hombre es naturalmente un ser gregario. Aunque algunas personas son más sociables que otras, nadie puede estar sano en perpetua soledad. El aislamiento del ermitaño engendró las alucinaciones más salvajes del fanatismo junto con la concepción más estrecha del mundo. Los prisioneros de la Bastilla, en confinamiento solitario, fueron reducidos a una condición de semi-idiotez. Robinson Crusoe aprovechó al máximo su situación, sin embargo, no podía vivir sin la compañía de mascotas animales, y se alegró de la humilde amistad de un pobre salvaje.

1. La sociedad acelera la inteligencia de un hombre. Incluso se pensaba que Wordsworth se había deteriorado mentalmente en su reclusión comparativa en Rydal Mount, y sin embargo, había otros hombres de alto poder mental en su vecindario. Los pensamientos de los hombres son estimulados y agudizados por la conversación.

2. La sociedad despierta la energía de un hombre. La sociedad vacía de simples buscadores de placer solo disipa los poderes de un hombre en frivolidad. Pero la sociedad de los hombres sinceros estimula con simpatía, emulación y aliento.

3. La sociedad amplía las opiniones de un hombre. Es capaz de ver cómo piensan y sienten otros hombres. Puede que no todos tengan mayores ventajas de las que posee; pero al menos están constituidos y situados de manera diferente a él. Por lo tanto, él es sacado de la estrechez de su propia visión individual. Tal amplitud da fuerza cuando va acompañada de un sincero amor por la verdad y lo correcto.

II CONSIDERE CÓMO SE PUEDEN REALIZAR LAS VENTAJAS DE LA SOCIEDAD.

1. Dependen de la residencia de un hombre. La vieja disputa de Horace entre la ciudad y el ratón del campo nunca se ha resuelto. Cowper escribió: "Dios hizo el país, el hombre hizo el pueblo". y sin duda hay que ver un cierto descanso, una pureza y un poder tranquilo en la naturaleza que esos hombres echan de menos que residen en el corazón de un desierto de casas. Sin embargo, hay compensaciones por la presión desagradable de la población en las grandes ciudades. . La mente se acelera. Aún así, como los males también resultan de esta forma de vida, es ciertamente importante que aquellos que puedan seleccionar sus propias residencias consideren que la sociedad sana es tan importante como un suministro de agua pura.

2. Se pueden encontrar en una amistad comprensiva. Un buen amigo verdadero es más útil que una veintena de conocidos. Es en la estrecha relación de amistad genuina que se pueden obtener los mejores resultados del juego mutuo de pensamiento y sentimiento. De ahí la importancia suprema de cultivar la amistad con los sabios y los buenos.

3. Deben obtenerse en la Iglesia cristiana. Cristo no solo llamó discípulos a sí mismo, uno por uno; fundó la Iglesia, y sus apóstoles establecieron Iglesias locales donde pudieran reunir a algunos conversos. La compañía cristiana debería ser una ayuda para la vida y el pensamiento cristianos. Hubo un tiempo en que los que temían al Señor hablaban a menudo el uno al otro ( Malaquías 3:16). Por encima de esta amistad terrenal, el cristiano encuentra una aceleración mental y espiritual en la amistad de Cristo ( Lucas 24:32).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Proverbios 27:1

Bestia, celos e hipocresía

I. POR CONFIANZA REEMBOLSADA. ( Proverbios 27:1.)

1. Sobre la base de nuestro conocimiento limitado. El proverbio hogareño dice: "No cuentes tus gallinas antes de que nazcan". El futuro existe para nosotros solo en la imaginación. "¿Quién sabe", pregunta Horace, "si los dioses de arriba agregarán el tiempo de mañana a la suma de hoy?" ('Od.,' Proverbios 4:7. Proverbios 4:17); y Séneca, "Ninguno tiene dioses tan favorables como para que pueda prometerse el bien de mañana".

2. Sobre la base de la reserva divina de los secretos del destino. Jactarse es levantarnos en efecto de esa esfera finita de pensamiento y sentimiento en la que hemos sido colocados por la ordenación Divina. Así lo vuelve a decir Horace: "Evita investigar el futuro y el mañana; y cualquier día que la fortuna te depare, cuéntalo como ganancia" ('Od.,' Proverbios 1:9, Proverbios 1:13). El sentido común y la humildad religiosa se unen para enseñarnos a "vivir el día".

II AUTOGRAFÍA CENSURADA. ( Proverbios 27:2.) "Que otro te alabe, y no tu propia boca". "Alabarse a sí mismo apesta" y "No como dice tu madre, sino como dicen los vecinos", son proverbios árabes. Cada individuo tiene un cierto valor; El sentido de esto es la base de todo respeto propio y virtud. Pero mostrar una conciencia excesiva de este valor mediante el elogio a uno mismo es un delito social, porque es una exacción de lo que debería ser un tributo libre y traiciona un deseo de auto exaltación por encima de los demás que no se puede perdonar fácilmente.

III. LA PASIÓN DEL TONTO INTOLERABLE. ( Proverbios 27:3.) Ya sea por envidia, furioso resentimiento por la reprensión o celos, es una carga intolerable para la persona misma y para aquellos con quienes tiene que ver. Los piadosos pueden pecar fácilmente en su ira, ¡cuánto más los impíos!

"Ira furor brevis est; animum rege; qui, nisi paret,

Imperat hunc froenis, hunc tu compesce catena.

(Horace, 'Ep.,' 1.2, 62).

Es como un peso de piedra o arena, sin causa, medida o fin (Poole).

IV. LA TERRIBLE FUERZA DE CELOS Y ENVÍO. ( Proverbios 27:4.) Excede todos los estallidos de ira ordinarios en violencia y destructividad. La envidia es la hija del orgullo, la autora de la venganza y el asesinato, el principiante de la sedición y el perpetuo atormentador de la naturaleza (Sócrates). Nunca le encanta honrar a otro, pero puede ser un honor para sí mismo. "De la envidia ... ¡Dios mío, líbranos!"

V. AMOR FALSO Y AMISTAD FIEL CONTRASTE. ( Proverbios 27:5, Proverbios 27:6.) El falso amor se niega a contarle a un amigo sus fallas, por algún motivo egoísta e indigno. "Si sabes que he hecho algo tonto o malvado, y no me culpes por eso, tú mismo deberías ser reprobado" (Plaut., 'Trinum.,' Proverbios 1:2, 57). "No es un buen oficio", dice Jeremy Taylor, "hacer que mi amigo sea más vicioso o más tonto; contendré su locura, pero no la cuidaré". "Creo que ese hombre es mi amigo a través de cuyo consejo puedo limpiar las imperfecciones de mi alma antes de la aparición del horrible Juez" (Gregory I). Los cristianos deben "hablar la verdad en amor" ( Efesios 4:15). Si el errante no lo aprende de los labios del amor, tendrá que aprenderlo de una fuente más severa y en tonos más rudos (comp. Job 5:17, Job 5:18; Salmo 141:5; Apocalipsis 3:19; Proverbios 28:23). No puede haber una mejora más digna de la amistad que en una ferviente oposición a los pecados de aquellos que amamos (Bishop Hall) .— J.

Proverbios 27:7, Proverbios 27:8

La bendición de la satisfacción.

I. LA MENTE CONTENIDA. ( Proverbios 27:7.) "Suficiente es tan bueno como un festín;" "El hambre es la mejor salsa." Saber cuándo estamos bien es la cura para el chancro de la envidia y el descontento. La privación por un tiempo nos enseña la necesidad de bendiciones comunes. Lo bueno de la aflicción es que nos acerca a Dios; y de pobreza de espíritu, que nunca está sin comida.

II El mal de la inquietud. ( Proverbios 27:8.) "La piedra rodante no acumula musgo". Rara vez el vagabundo mejora su condición. Inestable como el agua, no sobresale. Aquellos que buscan la satisfacción del alma de Dios son como aquellos que deambulan por el país lejano, como el hijo pródigo. ¡Oh, mis caminos errantes! a ti mismo, oh Dios, y nuestro corazón está inquieto hasta que encuentre reposo en ti. "- J.

Proverbios 27:9, Proverbios 27:10

Las alabanzas de la amistad

I. SU DULCE. ( Proverbios 27:9.) Se compara con ungüento fragante e incienso (Salmo 104:15; Salmo 133:2). Es más agradable escuchar el consejo de un querido amigo que confiar severamente en uno mismo. Está en la naturaleza humana amar verse reflejado en otros objetos; y los pensamientos que aprobamos, las opiniones que formamos, reconocemos con gusto en los labios de los demás. Hablar con un amigo es mejor que pensar en voz alta.

II LA AMISTAD HONRADA POR EL TIEMPO DEBE ARRIBA QUE TODOS SE CELEBEN. ( Proverbios 27:10.) La presunción es que el suyo y el amigo de su padre es uno probado y aprobado, y puede depender de él.

"Los amigos que tienes y su adopción intentaron, agárralos a tu alma con ganchos de acero".

III. La amistad se funda en la simpatía espiritual. Y esto se ubica ante los lazos de sangre. El pensamiento nos encuentra en los proverbios del mundo antiguo en general. En la conmovedora historia de la amistad de Orestes y Pylades, por ejemplo; Tiene su aplicación. "Esto es lo que la gente dice: 'Adquiere amigos, no solo relaciones'; ya que un hombre, cuando está unido por la disposición, aunque no es pariente, es mejor que una gran cantidad de relaciones de sangre para que otro hombre posea como su amigo ". Y Hesiod dice: "Si se necesita ayuda, los vecinos no están ceñidos, pero las relaciones se quedan para cambiar sus túnicas". La amistad divina es la mejor ilustración de este amor. Cristo es sobre todo el "amigo que se acerca más que un hermano". - J.

Proverbios 27:11

La necesidad de prudencia.

I. LA CONDUCTA PRUDENTE REFLEJA EL CRÉDITO DE LOS PADRES. ( Proverbios 27:11.) Los hijos sin gracia de los padres amables son un reproche especial, trayendo deshonra incluso sobre el Nombre de Dios ( Génesis 34:30; 1 Samuel 2:17). El mundo generalmente echará la culpa a la puerta de los padres. La Ley Mosaica castigaba severamente los pecados de la hija del sacerdote por la desgracia traída al santo oficio (Le Proverbios 21:9).

II LA NECESIDAD Y VENTAJA DEL FORTALEZA. ( Proverbios 27:12.) La prudencia ha sido descrita como "la virtud de los sentidos". Es la ciencia de las apariencias. Es la acción externa de la vida interna. Se contenta con buscar la salud del cuerpo al cumplir con las condiciones físicas y la salud mental al cumplir con las leyes del intelecto. Es posible dar una interpretación básica y cobarde del deber de prudencia; eso "que hace que los sentidos sean definitivos es la divinidad de sots y cobardes, y es el tema de toda comedia. La verdadera prudencia admite el conocimiento de un mundo exterior y real". Así, la verdadera prudencia es solo lo que prevé, detecta y protege contra los males que amenazan la vida del alma; porque no hay ganancia en la prudencia que busca el mundo y arriesga el alma. Esos son "simples" que, a menudo con la mayor consideración por sus intereses materiales, ignoran los peligros morales en los que incurren sus hábitos.

III. LA COMODIDAD DE LA ENTREVISTA SIN PENSAMIENTO. ( Proverbios 27:13.) Esto, como hemos visto, a menudo se menciona en este libro. Se refiere a una condición diferente de la sociedad de la nuestra. Podemos generalizar la advertencia. La prudencia incluye una autoestima adecuada, un egoísmo virtuoso, por así decirlo. Cuando las personas de buen carácter se quejan de que han sido engañadas, acogidas y se vuelven amargamente contra la naturaleza humana, ¿no se reprochan a sí mismas por haber pirateado esta virtud primordial de la prudencia? Las virtudes más elevadas solo pueden surgir de la raíz de la independencia (ver Proverbios 20:16) .— J.

Proverbios 27:14

Falta de sinceridad en la amistad

La imagen es la de alguien que se entrega a la ruidosa ostentación de la amistad, sin tener la realidad en su corazón.

I. EL EXCESO DE ALABANZA O CULPA SE DEBE PROTEGER CONTRA. Lutero observa astutamente: "El que regaña ruidosamente alaba, y el que alaba excesivamente regaña. No se les cree porque exageran". Demasiados elogios son la mitad de la culpa. El lenguaje debe usarse con sobriedad y templanza.

II LA INSINCERIDAD ESTÁ SUJETA A UNA MALDICIÓN. Es odioso para Dios y para el hombre. Una de las constantes pruebas morales de la vida es la observancia del medio dorado de la conducta en las relaciones sociales: ser agradable sin adulación y sincero sin grosería. Aquí, como siempre, debemos caminar a la luz brillante del ejemplo de nuestro Salvador, el que todo lo ama, pero todo lo que es fiel. —J.

Proverbios 27:15, Proverbios 27:16

La peleadora esposa

Ella es comparada con la caída continua de una ducha; y el intento de contenerla es como tratar de amarrar el viento o agarrar el petróleo.

I. La monotonía del mal genio. Persiste en un estado de ánimo, y tiñe todo lo que toca con un color, y eso es triste.

II EL EFECTO CORREDOR SOBRE LAS MENTES DE OTROS. Los ánimos finos no pueden resistir este desgaste perpetuo; los espíritus más boyantes pueden estar deprimidos a tiempo por este peso muerto.

III. LA INFLEXIBILIDAD DEL MAL TEMPLO. ¡Pobre de mí! Es una de esas cosas que estamos tentados a decir que no se puede reparar. De hecho, nada más que esa gracia divina que puede convertir el invierno del alma en verano puede remediar este mal. Confiando en esto, se puede dar la exhortación: "¡Purgue la vieja levadura!" - J.

Proverbios 27:17

Sabiduría para uno mismo y para los demás.

I. LOS BENEFICIOS DE LA SOCIEDAD INTELIGENTE. ( Proverbios 27:17, Proverbios 27:19.)

1. La colisión de la mente con la mente provoca la verdad, enciende destellos de nueva percepción. Un hombre puede volverse más sabio por el discurso de una hora que por la meditación de un día. "El discurso es como una tela bordada abierta y puesta en el extranjero", dijeron las mistochs al Rey de Persia. En la colisión de las mentes, el hombre saca a la luz sus propios pensamientos y pone su ingenio contra una piedra que no corta (Bacon).

2. El reflejo de la mente en mente. ( Proverbios 27:19.) Porque todos somos "como en la diferencia", y nunca vemos tan claramente lo que hay en nuestro propio espíritu como a través de la manifestación de otro. Como no tenemos ojos en la parte posterior de nuestra cabeza, la introspección es difícil, tal vez, estrictamente hablando, imposible. El autoconocimiento es el reflejo de las características de las mentes más oleosas en la nuestra.

II LEYES ESPIRITUALES.

1. La agricultura diligente es recompensada. ( Proverbios 27:18.) Ya sea que cultivemos el árbol, el maestro, el amigo, nuestra propia alma, esta ley siempre debe ser válida. Todo en este mundo de Dios va por ley, no por suerte; y lo que sembramos cosechamos. Confía en los hombres, y serán fieles a ti; trátelos con justicia y se mostrarán justos, aunque hacen una excepción a su favor a todas sus reglas de conducta.

2. La sed apagada del espíritu. ( Proverbios 27:20.) ¿Quién puede establecer un límite al deseo humano de saber, hacer, ser? Lo real no nos satisface; siempre buscamos lo ideal o lo perfecto. Los excesos malvados y las extravagancias de la pasión viciosa son el reverso de este impulso eterno de naturaleza infinita. Dios es nuestro verdadero bien; nuestras curiosidades insaciables solo deben ser satisfechas por el conocimiento de sí mismo.

3. El criterio de carácter. ( Proverbios 27:21.) Según la escala de lo que se jacta un hombre, es juzgado. Si se jacta de alabanzas, cosas dignas, es reconocido como un hombre virtuoso y honesto; si se jacta de cosas vanas o malvadas, es aborrecido. "Muéstrame lo que le gusta a un hombre, y te mostraré lo que es" (esto según lo que parece la verdadera interpretación de este proverbio).

4. Locura en grano. ( Proverbios 27:22.) En el Este, la cáscara es golpeada del maíz rebuznando en un mortero. Pero del necio la cáscara de la locura no se irá. Es posible despreciar las lecciones de la aflicción, endurecer la espalda contra la vara. El mero castigo no puede en sí mismo corregir o convertir el alma. La voluntad, la actividad espiritual consciente, debe cooperar con Dios. Un gran hombre habla de "la peor de las aflicciones, una aflicción perdida", J.

Proverbios 27:23-20

El hombre diligente en su negocio.

I. ECONOMÍA Y PREVISIÓN. ( Proverbios 27:23-20.) Se ocupa de los gastos de su granja, muy consciente de que en todas las cosas hay un desperdicio constante, que incluso la corona real es algo perecedero. Todo conocimiento es útil, y la prudencia se aplica a toda la escala de nuestro ser. Que el hombre, "si tiene manos, maneje; si tiene ojos, mida y discrimine; que acepte y encubra todos los hechos de la química, la historia natural y la economía; cuanto más tiene, menos está dispuesto a perdonar a nadie. El tiempo siempre trae las ocasiones que revelan su valor. Algo de sabiduría surge de cada acción natural e inocente ". Para preservar y mantener unidos son tan necesarios como para ganar en todo tipo de riquezas.

II LAS FRUTAS DE LA INDUSTRIA. ( Proverbios 27:26, Proverbios 27:27.) Alegre es la vista cuando el trabajo del hombre unido a las fuerzas de la naturaleza, ha sido bendecido con las abundantes cosechas y los ricos rebaños. Que un hombre guarde las leyes de Dios, y su camino estará sembrado de satisfacciones. Descubrir el secreto de "trabajar juntos con Dios" en todos los departamentos de nuestra vida es uno de los secretos más profundos de satisfacción y bendición. — J.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Proverbios 27:1

El hombre en presencia del futuro: nuestra grandeza y nuestra pequeñez

Es bueno echar un vistazo a:

I. NUESTRA GRANDEZA CON RESPECTO AL FUTURO.

1. No tiene por qué estar limitado a nuestra esperanza y aspiración con respecto al futuro. Tenemos la garantía de esperar una vida infinita más allá, a una eternidad real y absoluta de bendición y gloria. Quien cree en Jesucristo tiene vida eterna.

2. Podemos y debemos prepararnos para mucho tiempo por venir. El legislador debe idear sus medidas, el líder religioso u organizador debe exponer sus planes, el arquitecto debe hacer sus diseños y el constructor debe proporcionar sus materiales con vistas al próximo siglo, así como a la próxima década.

3. Deberíamos tener en cuenta los próximos años, así como los días que pasan; enseñando a nuestros alumnos para que no solo pasen el examen que se aproxima, sino que estén listos para la batalla de la vida; ofreciendo e imponiendo verdades y principios que no solo ayudarán a los hombres a mañana, sino que los llevarán victoriosamente a través de todas las vicisitudes de su curso, y los consolarán y fortalecerán en sus días en declive. Pero la lección del texto es:

II NUESTRA LITTLENESS CON RESPECTO AL FUTURO. No sabemos lo que puede traer un día.

1. Cómo se pueden alterar nuestros propósitos, y todo lo que estamos proponiendo hacer debe ser abandonado a favor de algún deber más imperativo (ver Santiago 4:13).

2. Cómo pueden verse afectadas nuestras perspectivas; posiblemente podamos elevarnos de la indigencia a la riqueza, pero es mucho más probable que seamos reducidos repentina y seriamente. Las calamidades financieras son muchas, pero las "ganancias inesperadas" son pocas.

3. Cómo se puede reducir nuestro círculo de amistad, o qué tan pronto se nos puede pedir que salgamos de casa y nos emparejemos.

4. Cómo se puede extinguir nuestra esperanza de salud o vida. "Entre la mañana y la tarde" (ver Job 4:19-18, versión revisada) podemos descubrir que estamos afectados por una enfermedad que completará su trabajo en unos pocos meses, o puede que nos veamos afectados. con un golpe que nos enfrentará cara a cara con la muerte y la eternidad. Con esta incertidumbre, hay tres lecciones que debemos aprender.

(1) Todas las declaraciones no calificadas y sin reservas son impropias. Si no hay calificación verbal, debe haber una reserva mental, un sentimiento debajo de la superficie de que todos nuestros planes y movimientos están sujetos a la voluntad de Dios.

(2) Deberíamos hacer el trabajo de hoy antes de que termine su horario. Como es posible que mañana no podamos hacer un derrame cerebral, veamos que el trabajo de cada día está bien hecho. No somos responsables del futuro, pero somos del presente. Y no solo es inútil para nosotros estar ansiosos por hacer mucho en los próximos años, sino que es tonto e infiel de nuestra parte preocuparnos por eso. Nuestro maestro nos pone nuestro trabajo y nos da nuestro tiempo. Lo único por lo que debemos ser solícitos es el cumplimiento diligente y dedicado de nuestro deber en el tiempo y forma que le corresponda. Si saca el arma de nuestra mano aquí, será porque tiene una mejor para darnos en una esfera más brillante y más amplia.

(3) Debemos estar preparados para cualquier evento. Deberíamos tener dentro de nosotros principios que nos sostendrán o preservarán en cualquier problema o en cualquier elevación que pueda estar esperándonos. Deberíamos tener nuestra casa en tal orden que, si la muerte llegara repentinamente a nuestra puerta, aquellos a quienes dejamos atrás sufrirán la menor aflicción posible, y nosotros mismos tendremos Bass a la gran herencia más allá.

Proverbios 27:2, Proverbios 27:21

La alabanza del hombre

Cuán lejos debemos llegar al alabar a los demás, y con qué espíritu debemos aceptar sus alabanzas, es un asunto de no poca importancia en la conducta de la vida.

I. El deber de alabar a los demás. "Que otro hombre te alabe" difícilmente puede decirse que sea imperativo en lo que a él respecta. Pero sugiere la propiedad de otro hombre que habla en palabras de elogio. Y el deber de alabar a los que han hecho bien es una virtud muy olvidada y olvidada. I. Es el correlativo de la culpa, y si culpamos libremente (como lo hacemos), ¿por qué no debemos alabar libremente al erudito, al criado, al hijo o hija, al trabajador, etc.?

2. Con muchos corazones, tal vez con foso, un pequeño elogio sería un incentivo mucho más poderoso que una gran cantidad de culpa.

3. Alabar por hacerlo bien es seguir los pasos de Jesucristo y de sus apóstoles; es actuar como los hombres y mujeres más amables y útiles que siempre han actuado.

4. Es hacer a los demás como nos gustaría que nos hicieran a nosotros. Tenemos sed de una medida de aprobación cuando hemos hecho lo mejor y lo que ansiamos de los demás deberíamos darles a los demás.

II LA SABIDURÍA DE ABSTENERSE DE LA AUTOGRAFÍA. El mandato de Salomón apela a nuestro sentido común. Sin embargo, de ninguna manera es innecesario. Muchos hombres son culpables de la impropiedad y la locura de elogiarse a sí mismos: su ingenio, su astucia, su persuasión, su generosidad, etc. con qué frecuencia su lenguaje se vuelve positivamente nauseabundo, se abstienen. La auto-reivindicación bajo una acusación falsa es un deber e incluso una virtud; ocasionalmente puede permitirse un mínimo de encomio personal; cualquier cosa más allá de esto es, al menos, un error.

III. LA NECESIDAD DE PRUEBA DE ALABANZA. "La interpretación ordinaria hace que el elogio pruebe al hombre, pero las palabras ... en el original hacen que el hombre pruebe el elogio" (Wardlaw). Lo que la olla de la multa es para la plata, que un hombre debe ser su alabanza, debe probarlo minuciosa y minuciosamente. Para alabar se ofrece a menudo parte de la cual debe ser rechazada como escoria. Los simples y los inescrupulosos nos alabarán más allá de los límites de nuestro desierto, y beber demasiado de esta copa embriagadora es peligroso y desmoralizador para nosotros.

IV. LA PRUEBA PRÁCTICA DE ALABANZA. Los deberes y las dificultades que tenemos ante nosotros serán la mejor prueba posible de la sinceridad y de la veracidad de los elogios que recibimos. Seremos aprobados como los sabios que se dice que somos, o seremos condenados por ser menos dignos de lo que se nos representa. Por lo tanto, seamos

(1) juiciosos y generosos en nuestra alabanza a los demás, recordando que así serán probados; y déjanos

(2) contentarse con una modesta medida de honor, dándose cuenta de que tenemos que estar a la altura de la estima en la que estamos. Pero podemos aprender una valiosa lección de la interpretación común (si no la correcta) y considerar:

V. LA PRUEBA QUE ELOGIA OFRECE. Somos culpables mejor que alabanzas; aunque es correcto recordar que no podemos soportar más que una cierta medida de culpa, y pocas personas son más objetables o más traviesas que el regaño. Pero muchos elogios es un gran peligro. Elate y exalta; se "hincha". Con demasiada frecuencia socava esa humildad de espíritu y la dependencia de Dios, que son la raíz de un carácter cristiano fuerte y hermoso.

1. Desalentar todo exceso en esta dirección; es peligroso.

2. Cuidar más la aprobación de una conciencia instruida y bien entrenada.

3. Cuida más la recomendación de Cristo. C.

Proverbios 27:5, Proverbios 27:6, Proverbios 27:9, Proverbios 27:10, Proverbios 27:17, Proverbios 27:19

Cuatro servicios de amistad

(Y vea la homilía sobre "Amistad", Proverbios 13:20.) Hemos sugerido en el versículo diecinueve dos condiciones de amistad:

(1) semejanza de carácter; y

(2) reciprocidad en acción.

No puede haber una verdadera amistad en la que un corazón no responda a otro como la cara reflejada por un espejo responde a lo que está delante de él. Los hombres deben ser de mentalidad similar en sus principios y simpatías; y deben ser lo suficientemente sensibles como para sentir el uno con el otro y devolver los pensamientos expresados ​​por uno u otro, para que su intimidad sea digna del sagrado nombre de la amistad. Hay cuatro servicios que este precioso regalo de Dios nos asegura.

I. CORRECCIÓN. ( Proverbios 27:5, Proverbios 27:6.) "La reprensión abierta es mejor que el amor oculto", mejor que el amor que oculta a un amigo su desilusión o su insatisfacción con él. Las heridas de la amistad son fieles. Muchos son aquellos cuyo carácter es gravemente defectuoso, y cuya utilidad sufre una disminución considerable por falta de disciplina; no se les informa de sus faltas, se les permite seguir profundizando sus raíces y multiplicando sus frutos, porque ningún amigo sabio y fiel está cerca para decir: "Arranca y poda". Lo que ninguna autoridad puede atreverse a hablar, el amor puede decirlo sin temor y con excelentes resultados.

II REFRESCO. ( Proverbios 27:9.) Nosotros, que somos viajeros cansados ​​en el camino de la vida, a menudo necesitamos lo que refresca nuestro espíritu y convierte la languidez en energía, la tristeza en alegría de corazón. Para eso buscamos la amistad; es como "ungüento y perfume" para los sentidos. Podemos estar cansados ​​y cansados, pero la mirada, la comprensión, las palabras de nuestro amigo nos reaniman y nos renuevan.

III. CONSOLACIONES ( Proverbios 27:10.) Podemos hacer bien en evitar la casa de nuestros afines en el día de nuestra calamidad, especialmente si la hemos pasado en el momento de nuestra prosperidad; si nuestro "hermano" se ha mantenido o se ha mantenido a distancia. Pero el "vecino que está cerca", el amigo que ha estado "más cerca que un hermano" no cerrará la puerta de su corazón contra nosotros. Él es el "hermano nacido para la adversidad"; Reclamará el derecho de la amistad a abrir su corazón, a expresar su simpatía, a ofrecer su ayuda, a hacerse amigo de todas las formas en que el afecto puede consolarnos y fortalecernos.

IV. INCITACIÓN. ( Proverbios 27:17.) Es la oportunidad y el alto privilegio de la amistad instar a un logro honorable, encender la lámpara de la aspiración sagrada cuando la luz se apaga; para mantener la devoción cristiana cuando está dando su fuerza, con todo estímulo posible; para levantar las manos de esa actividad consagrada que habla sin miedo la verdad y edifica diligentemente el reino de Jesucristo. — C.

Proverbios 27:7

Superabundancia y escasez

Tenemos aqui-

I. UN HECHO FAMILIAR DE NUESTRA NATURALEZA FÍSICA. Los que están bien alimentados se vuelven muy selectos y delicados, mientras que los que "carecen de pan" están agradecidos por la comida más tosca. Hay miles de hijos e hijas de lujo cuyo apetito difícilmente puede ser tentado; Para ellos, la cocina tiene que convertirse en una de las bellas artes, y nada es apetecible a su exquisito gusto, sino exquisiteces. Viviendo dentro de los cinco minutos a pie de su residencia, y a veces oliendo los olores que provienen de sus cocinas, hay hombres y mujeres pobres, pellizcados y con dificultades, que devorarán con gran deleite la primera corteza sucia que se les ofrece. Hay miles en nuestras grandes ciudades que pesan mucho y se preguntan seriamente qué buena bebida beberán en su mesa; y se encuentran aquellos que con gusto saciarán su sed en la primera agua sucia que puedan encontrar. La indulgencia hace que todo sea insípido, mientras que el deseo hace que todo sea dulce para nosotros.

II UNA VERDAD CORRESPONDIENTE EN NUESTRA NATURALEZA MORAL.

1. La superabundancia tiende al egoísmo y la ingratitud. Somos capaces de imaginar que tenemos un derecho prescriptivo a lo que se nos continúa por cualquier momento; y tan pronto como se retira murmuramos y nos rebelamos. No hay más corazones ingratos, quejumbrosos que se puedan encontrar en ningún lugar que en los hogares de los ricos, que entre aquellos que pueden ordenar todo lo que sus corazones desean. No encuentran placer en lo que tienen, y no le dan gracias a Dios por ello.

2. Por otro lado, la escasez se asocia muy frecuentemente con la satisfacción y la piedad. Cuando nuestros recursos no son tan grandes y completos que no nos detenemos a preguntarnos de dónde vienen, cuando alguna solicitud o incluso ansiedad nos lleva a mirar en oración al gran "Dador de todos", entonces reconocemos la verdad de que todo lo que somos y todo lo que tenemos, la copa en sí y todo lo que contiene, todos nuestros poderes y todas nuestras posesiones, son de Dios, y nuestros corazones se llenan de gratitud a nuestro Padre celestial. Y por lo tanto, no es excepcional sino representativa y comúnmente cierto que:

"Algunos murmuran cuando su cielo está despejado

Y totalmente brillante para ver,

Si aparece una pequeña mancha oscura

En su gran cielo de azul.

Y algunos con amor agradecido están llenos.

Si solo una raya de luz,

Un rayo de la buena misericordia de Dios, dorado

La oscuridad de su noche.

"En los palacios hay corazones que preguntan,

En descontento y orgullo,

¿Por qué la vida es una tarea tan triste?

Y todas las cosas buenas negadas.

Y los corazones, en las chozas más pobres, admiran

Cómo el amor, en su ayuda

Amor que nunca parece cansarse

Tal rica provisión hecha. "(Trench.)

III. SU APLICACIÓN AL PRIVILEGIO CRISTIANO. Aquí tenemos:

1. El peligro de la abundancia. Estamos tentados a volvernos indiferentes a lo que podemos emplear y disfrutar en cualquier momento y, en consecuencia, descuidarlo.

2. La compensación de la escasez. Aquello que a menudo está fuera del alcance, del cual solo podemos aprovecharnos ocasionalmente, apreciamos su verdadero valor. Por lo tanto, si bien los cristianos perseguidos han estado dispuestos a caminar muchos kilómetros para participar en la adoración a Dios, o para dar grandes sumas de dinero por unas pocas páginas si las Escrituras, aquellos que viven a la luz de los privilegios son negligentes del santuario y la palabra de Dios. Esto se aplicará a la oración, a la alabanza, al trabajo cristiano, a la comunión cristiana. — C.

Proverbios 27:8

(Ver homilía en Proverbios 27:23-20.) - C.

Proverbios 27:14

(Ver homilía en Proverbios 25:20.) - C.

Proverbios 27:18

Esta recompensa de servicio fiel

Esta es una pregunta que nos concierne de manera muy íntima e importante; para-

I. EL SERVICIO CONSTITUYE LA MAYOR PARTE DE LA VIDA HUMANA. Tenemos que considerar cuán grande es la proporción de nuestra raza que se dedica formal y regularmente al servicio como ocupación de su vida. Cuando hemos contado los empleados domésticos, los trabajadores agrícolas y todas las órdenes de "trabajadores"; y cuando hemos incluido a todos aquellos que, en la prensa, o en el púlpito, o en la legislatura, son los servidores declarados y reales del público, nos hemos referido a una porción muy grande de toda la población. De modo que "el que espera a su amo", aunque puede (en el sentido literal de la frase) continuó a una pequeña sección, pero en realidad representa a la mayoría de la humanidad. De hecho, debemos ocupar una posición muy extraña si no somos de aquellos que se dedican a servir de una forma u otra.

II MUCHAS COSAS EXIGEN QUE EL SERVICIO SERÁ FIEL.

1. Dios nos lo exige. Él requiere que nosotros, los mayordomos, seamos fieles ( 1 Corintios 4:2; Colosenses 3:22).

2. Los hombres mejores y más nobles, cuyo carácter y curso admiramos, eran hombres "fieles en toda su casa" (ver Hebreos 3:5).

3. Solo podemos retener nuestro respeto por la fidelidad. Hacer nuestro trabajo de manera lenta o descuidada, de tal manera que deberíamos avergonzarnos de que el "maestro" lo inspeccione, de tal manera que no resista la prueba del tiempo, es socavar todo respeto por nosotros mismos, es hundirnos triste y lastimosamente, si se vuelve fatal, en nuestra propia estima.

4. La fidelidad tiene una recompensa grande y segura. El cultivo cuidadoso de la higuera seguramente será recompensado con el consumo de su fruta a su debido tiempo. El servicio fiel seguramente traerá su debida recompensa.

(1) Trae honor. Respetamos al verdadero y concienzudo trabajador en nuestros propios corazones, y no fallamos en honrarlo en la estimación de los demás. El servicio leal y valioso no tiene poca estima cuando ha tenido tiempo de causar una impresión en la mente.

(2) Trae apego personal e incluso afecto. A menudo, entre los que sirven y los que sirven, surge un afecto verdadero y profundo que es muy honorable para ambos, muy hermoso en su carácter y duradero como la vida.

(3) Pago de material debido. Esto puede retrasarse, pero llega a tiempo.

(4) Ampliación de la capacidad. Quizás la mejor recompensa del servicio fiel se encuentra aquí, en la ampliación de la facultad de servicio. Hazlo, y lo harás mejor; sirva hoy, y servirá más hábil y eficientemente mañana; saca tu único talento en la esfera baja, y pronto tendrás dos talentos (de facultad y aptitud) para sacar en uno superior.

"No pediré ninguna recompensa. Excepto para servirte aún"

—Y para servirte mejor. Pero si se dice que, después de todo, el servicio humano a veces no se aprecia ni se reconoce, que la contratación del trabajador se retiene y no se paga, que el "maestro" no rinde el honor que se le debe al que "lo ha atendido" largo y le sirvió bien, como a veces se puede decir realmente, entonces retomemos la verdad de que:

III. HAY UN SERVICIO EN EL QUE NO HAY DECEPCIÓN. Somos los siervos de Cristo. Nos deleitamos en llamarlo Maestro ( Juan 13:13). Le debemos todo y le ofrecemos la sujeción de nuestra voluntad, la confianza de nuestros corazones, el servicio de nuestras vidas. No nos decepcionará. No olvidará nuestro trabajo de fe y nuestro trabajo de amor. El más mínimo servicio "de ninguna manera perderá su recompensa". Considerará generosamente lo que hacemos por sus humildes discípulos como algo que se rinde a sí mismo. Aquí poseeremos su amoroso favor, y allí su generosa recompensa. — C.

Proverbios 27:23-20

(y Proverbios 27:8)

Una recomendación de diligencia

Es bastante probable que Salomón, oprimido con las cargas y las molestias, con las dificultades y los peligros, del trono, mirara con anhelo esas escenas pastorales que él describe aquí. Pero, hombre entusiasta y astuto que era, debe haber sabido que la satisfacción no siempre encuentra un hogar en la granja, y que puede haber tanta inquietud de corazón en los campos del hermoso país como en las calles de La ciudad llena de gente. Buscamos algo más que una "pastoral" ordinaria en estos versículos. Reconocemos en ellos una recomendación real de diligencia.

I. HAY NECESIDAD DE DILIGENCIA EN CADA ESFERA. "Sé diligente para conocer el estado de tus rebaños y mira bien a tus rebaños". La prosperidad pastoral exige el cuidado y el trabajo del pastor o del pastor, así como las transacciones de los príncipes y los asuntos del estado. Será una temporada pobre y una mala cosecha si el agricultor sueña todo el día. Es cierto que los niños, los terneros y los corderos crecen "de sí mismos" y que "la tierra produce frutos de sí misma" (Marco 4:28); pero también es cierto que sin un cuidado atento por parte del pastor, el rebaño será enfermizo y pequeño, y que sin trabajo y destreza por parte del agricultor, la cosecha de heno y la cosecha de trigo serán bastante decepcionantes. Y así en todo. Cualquiera que sea la esfera, la diligencia es la condición invariable del éxito. El hombre que no se esfuerce, que no trabaje y se esfuerce, que no arroje su fuerza y ​​energía a su ocupación, pronto descubrirá cuán grande es su error.

II LA DILIGENCIA DEBE CONCENTRARSE SI DEBE SER REMUNERATIVA. ( Proverbios 27:8.) Un hombre que está en todas partes menos en casa, que está interesado en los negocios de todos menos en el suyo, que puede decirle a sus vecinos cómo mejorar su patrimonio mientras que el suyo está descuidado, que tiene una mano en cien actividades, puede estar extremadamente ocupado y (a su manera) diligente; pero él no es un "hombre de negocios", y no muestra la diligencia que produce un buen resultado. Que un hombre sepa "su lugar" y consérvelo; y, aunque el egoísmo y la estrechez de espíritu son lo suficientemente malos y culpables, es necesario que él dé su fuerza a su propia esfera, sus fuerzas a sus propios campos.

III. UNA DILIGENCIA SABIA SERÁ BIEN RECOMPENSADA.

1. Procurará la comodidad doméstica ( Proverbios 27:25-20).

2. Llevará al honor y la reputación ( Proverbios 22:29).

3. Invertirá con potencia ( Proverbios 12:24),

4. Se enriquecerá con varios tipos de riqueza humana ( Proverbios 10:4; Proverbios 13:4; Proverbios 21:5).

La industria del paciente es la fuente de todo el bien que embellece e ilumina, que adorna y amplía la vida humana.

IV. HAY UNA INCERTIDUMBRE GRAVE CONTRA LA QUE PROVEER. ( Proverbios 27:24.) Puede ser hijo de un rey, pero la corona a veces cambia de manos; Las dinastías no son inmortales. Puede tener un gran tesoro al mando, pero el ladrón; quien usa muchos disfraces y viene a nosotros de muchas formas, puede robarlo. Mejor depender de la autosuficiencia que de accesorios como estos; tenga la mano diligente a su lado, y podrá desafiar las posibilidades y las pérdidas que surgen en la hora y en el camino cuando no las buscamos.

V. HAY UNA ESFERA EN LA QUE LA DILIGENCIA ES DE VALOR INESTIMABLE: EL MANTENIMIENTO DE NUESTRO PROPIO CORAZÓN. Con el cuidado más devoto y sediento debemos "mantener" nuestra naturaleza espiritual, ya que de ella fluyen las corrientes de vida o muerte (ver homilía en Proverbios 4:23) .— C.

Notas Explicativas de Wesley

Hierro: las herramientas de hierro se afilan y son aptas para su uso, frotándolas contra la lima o algún otro hierro. El semblante: la compañía o conversación de su amigo.