Verse-by-Verse Bible Commentary
Nehemiah 7:5

Clarke's Commentary

Verse Nehemiah 7:5. God put into mine heart — With this good man every good thing was of GOD. If he purposed any good, it was because God put it into his heart; if he did any good, it was because the good hand of his God was upon him; if he expected any good, it was because he earnestly prayed God to remember him for good. Thus, in all his ways he acknowledged God, and God directed all his steps.

Bridgeway Bible Commentary

The wall completed (6:1-7:73)

With the wall nearing completion, the enemies saw that their only hope lay in getting rid of Nehemiah himself. They tried to draw him out into the country where they could murder him, but Nehemiah was aware of their tricks (6:1-4). They then spread rumours, by means of an open letter, that Nehemiah was planning a revolt against Persia, but their efforts came to nothing (5-9).
The enemies thought of yet another plan. They tried to make Nehemiah act in a way that would ruin his reputation for fearlessness before opponents and reverence for the temple. Again they failed (10-14). Even the spies and traitors whom the enemies had planted in Jerusalem were unable to stop Nehemiah from completing the wall (15-19).
Jerusalem was now surrounded with a solid wall of defence. But as usual Nehemiah took no risks. The city was only thinly populated and special precautions were necessary. In case of a surprise early morning attack, Nehemiah ordered that the city gates remain closed until all the people were awake and about their daily business. In addition he formed a city-wide guard, arranged so that each household supervised an area close to it (7:1-4).

Nehemiah then made a register of all those living in Jerusalem. It was based on lists that went back to the very first group of returned exiles, who had come to Jerusalem with Zerubbabel almost a century earlier (5-73; see notes on Ezra 2:1-70, where the same list is given).

Coffman's Commentaries on the Bible

"And my God put it into my heart to gather together the nobles, and the rulers, and the people, that they might be reckoned by genealogy. And I found the book of the genealogy of them that came up at the first, and l found written therein:"

"God put it into my heart." Nehemiah always gave God credit for whatever he did, giving all the glory to God.

"The genealogy of them that came up at first." This can be understood only as a reference to them that came up with Zerubbabel, a number approaching 50,000. Older and more recent scholars alike affirm the identity of the following list with that in the Book of Ezra. "This list is approximately the same as that of the exiles who returned under Zerubbabel; and it must have been found by Nehemiah in the archives in Jerusalem."Arthur S. Peake's Commentary, p. 333. "Except for Nehemiah 7:70-72, this register is identical with that in Ezra 2:1-70."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 441.

Nothing is of less interest to current readers than these genealogical registers in the O.T.; but the importance of them is great indeed. The great promise of God looking to the redemption of fallen humanity, and the bringing into our world of the Dayspring from On High, specifically tied that promise to the "Seed (singular) of Abraham" (Genesis 12:3); and when Mary cradled the Son of God in the Bethelehem manger, it was absolutely necessary that all men should have been certain that Jesus of Nazareth was indeed that Seed. It was the concern and diligence of men like Nehemiah who preserved and honored the genealogies of the people that were absolutely the prerequisites of Christian confidence in the identity of Jesus Christ.

We shall have little or no comment on this register of names.

Barnes' Notes on the Whole Bible

It is argued by some that the entire catalogue which follows Nehemiah 7:7-73 is not the register of them “which came up ‘at the first’,” but of the Jewish people in Nehemiah’s time. Nehemiah 7:7 and Ezra 2:2 are, however, very positive in their support of the usual view; and some of the arguments against it are thought to be met by considering the Nehemiah of Nehemiah 7:7 and Ezra 2:2 a person different from Nehemiah the governor; and “Tirshatha” an official title likely to have belonged to others besides Nehemiah (see the Ezra 2:63 note.)

Smith's Bible Commentary

Chapter 7

Now in chapter 7:

It came to pass, when the wall was built, and the doors, the porters and the singers and the Levites were appointed, that he gave his brother Hanani ( Nehemiah 7:1-2 ),

Now this is the one who had come to Babylon and told him of the sad condition of Jerusalem and of the people.

He gave them charge over Jerusalem: to these faithful men, who feared God above many. And I said unto them, Let not the gates of Jerusalem be opened until the sun is up ( Nehemiah 7:2-3 );

And before the sun goes down make sure that the gates are closed that the inhabitants of Jerusalem might actually dwell safely within its walls.

Now beginning with verse Nehemiah 7:5 , you have actually a repetition of Ezra chapter 2. For this is a list of the registry that they found of the people who returned at the beginning when Cyrus had allowed some 49,000 or so of them to return. This is the same register that is given in Ezra 2:1-70 , the families that came, the numbers of the family and the items that they brought with them. "

Dr. Constable's Expository Notes

C. The Record of Those who Returned 7:5-73

This is not a list of the people who accompanied Nehemiah to Jerusalem in 444 B.C. but a record of those who returned with Sheshbazzar, Zerubbabel, and Jeshua in 537 B.C. (Nehemiah 7:7). It is almost identical to the list in Ezra 2.

Why did Nehemiah repeat this list? Apparently he wanted to encourage the Jews to move into Jerusalem (Nehemiah 11:1-2). This was one of the goals of the return. To determine who were pureblooded Israelites, he did some research and uncovered this list. There may have been a need to validate claims to property rights and similar matters as well. [Note: Merrill, p. 357.] Nehemiah then used the list as the basis for his plan (cf. Nehemiah 11:1-24). The repetition of this list also confirms God’s faithfulness in preserving His chosen people and God’s loyal love in bringing them back into the land that He promised to give their ancestors. It is a second witness to His faithfulness and love, the first list being the first witness. The Nehemiah of Nehemiah 7:7 therefore is not Nehemiah the wall-builder (cf. Ezra 2:2).

The total number who returned was 49,942 (Nehemiah 7:66-67; Ezra 2:64-65). However, the sum of the individuals the writer mentioned in this chapter is 31,089 (and 29,818 in Ezra 2). [Note: See my notes on Ezra 2:2b-35. For a detailed study of the two lists, see H. L. Allrik, "The Lists of Zerubbabel (Nehemiah 7 and Ezra 2) and the Hebrew Numerical Notation," Bulletin of the American Schools of Oriental Research 136 (December 1954):21-27. The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, p. 688, compares the two lists side by side and notes the differences. It also contains possible explanations for the differences in numbers.]

The "seventh month" (Nehemiah 7:73) probably refers to the month Tishri in the year 537 B.C. This was the year in which the returned exiles just named gathered in Jerusalem to offer sacrifices and to celebrate the Feast of Tabernacles (cf. Ezra 3). It could hardly be the "seventh month" in the year the walls were completed (444 B.C.), since the people were in Jerusalem on the first day of that seventh month (Nehemiah 8:2), not in their various towns. Probably we should add Nehemiah 7:73 b to the end of this list.

"Nehemiah appears to be reminding the reader of that great gathering with the hopes that a comparison will be made with the gathering recorded in Nehemiah 8." [Note: Laney, p. 98.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

And my God put into mine heart,.... Every good motion in him, and whatever he thought of that was conducive to the good and welfare of Jerusalem, Nehemiah always ascribed it to God; see 2 Corinthians 3:5

to gather together the nobles, and the rulers, and the people, that they might be reckoned by genealogy; that their number might be known, and of what families they were, and in what cities they formerly dwelt; and this was not only of use for the present purpose of Nehemiah, but was of service hereafter to show the pedigree of families, and that it might be clearly known from whence the Messiah sprung:

and I found a register of the genealogy of them which came up at the first; from Babylon to Jerusalem, along with Zerubbabel, as appears from Nehemiah 7:7, and this was of great use to him, whereby he would know not only their names and number, but to what city they belonged, and who to the city of Jerusalem, that they might be called upon to come, and rebuild their houses, and take up their residence there:

and found written therein; the names of the persons and families after mentioned.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Register of the Captives.

B. C. 445.

      5 And my God put into mine heart to gather together the nobles, and the rulers, and the people, that they might be reckoned by genealogy. And I found a register of the genealogy of them which came up at the first, and found written therein,   6 These are the children of the province, that went up out of the captivity, of those that had been carried away, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away, and came again to Jerusalem and to Judah, every one unto his city;   7 Who came with Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah, Azariah, Raamiah, Nahamani, Mordecai, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah. The number, I say, of the men of the people of Israel was this;   8 The children of Parosh, two thousand a hundred seventy and two.   9 The children of Shephatiah, three hundred seventy and two.   10 The children of Arah, six hundred fifty and two.   11 The children of Pahathmoab, of the children of Jeshua and Joab, two thousand and eight hundred and eighteen.   12 The children of Elam, a thousand two hundred fifty and four.   13 The children of Zattu, eight hundred forty and five.   14 The children of Zaccai, seven hundred and threescore.   15 The children of Binnui, six hundred forty and eight.   16 The children of Bebai, six hundred twenty and eight.   17 The children of Azgad, two thousand three hundred twenty and two.   18 The children of Adonikam, six hundred threescore and seven.   19 The children of Bigvai, two thousand threescore and seven.   20 The children of Adin, six hundred fifty and five.   21 The children of Ater of Hezekiah, ninety and eight.   22 The children of Hashum, three hundred twenty and eight.   23 The children of Bezai, three hundred twenty and four.   24 The children of Hariph, a hundred and twelve.   25 The children of Gibeon, ninety and five.   26 The men of Beth-lehem and Netophah, a hundred fourscore and eight.   27 The men of Anathoth, a hundred twenty and eight.   28 The men of Beth-azmaveth, forty and two.   29 The men of Kirjath-jearim, Chephirah, and Beeroth, seven hundred forty and three.   30 The men of Ramah and Geba, six hundred twenty and one.   31 The men of Michmas, a hundred and twenty and two.   32 The men of Beth-el and Ai, a hundred twenty and three.   33 The men of the other Nebo, fifty and two.   34 The children of the other Elam, a thousand two hundred fifty and four.   35 The children of Harim, three hundred and twenty.   36 The children of Jericho, three hundred forty and five.   37 The children of Lod, Hadid, and Ono, seven hundred twenty and one.   38 The children of Senaah, three thousand nine hundred and thirty.   39 The priests: the children of Jedaiah, of the house of Jeshua, nine hundred seventy and three.   40 The children of Immer, a thousand fifty and two.   41 The children of Pashur, a thousand two hundred forty and seven.   42 The children of Harim, a thousand and seventeen.   43 The Levites: the children of Jeshua, of Kadmiel, and of the children of Hodevah, seventy and four.   44 The singers: the children of Asaph, a hundred forty and eight.   45 The porters: the children of Shallum, the children of Ater, the children of Talmon, the children of Akkub, the children of Hatita, the children of Shobai, a hundred thirty and eight.   46 The Nethinims: the children of Ziha, the children of Hashupha, the children of Tabbaoth,   47 The children of Keros, the children of Sia, the children of Padon,   48 The children of Lebana, the children of Hagaba, the children of Shalmai,   49 The children of Hanan, the children of Giddel, the children of Gahar,   50 The children of Reaiah, the children of Rezin, the children of Nekoda,   51 The children of Gazzam, the children of Uzza, the children of Phaseah,   52 The children of Besai, the children of Meunim, the children of Nephishesim,   53 The children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur,   54 The children of Bazlith, the children of Mehida, the children of Harsha,   55 The children of Barkos, the children of Sisera, the children of Tamah,   56 The children of Neziah, the children of Hatipha.   57 The children of Solomon's servants: the children of Sotai, the children of Sophereth, the children of Perida,   58 The children of Jaala, the children of Darkon, the children of Giddel,   59 The children of Shephatiah, the children of Hattil, the children of Pochereth of Zebaim, the children of Amon.   60 All the Nethinims, and the children of Solomon's servants, were three hundred ninety and two.   61 And these were they which went up also from Tel-melah, Tel-haresha, Cherub, Addon, and Immer: but they could not show their father's house, nor their seed, whether they were of Israel.   62 The children of Delaiah, the children of Tobiah, the children of Nekoda, six hundred forty and two.   63 And of the priests: the children of Habaiah, the children of Koz, the children of Barzillai, which took one of the daughters of Barzillai the Gileadite to wife, and was called after their name.   64 These sought their register among those that were reckoned by genealogy, but it was not found: therefore were they, as polluted, put from the priesthood.   65 And the Tirshatha said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and Thummim.   66 The whole congregation together was forty and two thousand three hundred and threescore,   67 Beside their manservants and their maidservants, of whom there were seven thousand three hundred thirty and seven: and they had two hundred forty and five singing men and singing women.   68 Their horses, seven hundred thirty and six: their mules, two hundred forty and five:   69 Their camels, four hundred thirty and five: six thousand seven hundred and twenty asses.   70 And some of the chief of the fathers gave unto the work. The Tirshatha gave to the treasure a thousand drams of gold, fifty basons, five hundred and thirty priests' garments.   71 And some of the chief of the fathers gave to the treasure of the work twenty thousand drams of gold, and two thousand and two hundred pound of silver.   72 And that which the rest of the people gave was twenty thousand drams of gold, and two thousand pound of silver, and threescore and seven priests' garments.   73 So the priests, and the Levites, and the porters, and the singers, and some of the people, and the Nethinims, and all Israel, dwelt in their cities; and when the seventh month came, the children of Israel were in their cities.

      We have here another good project of Nehemiah's; for wise and zealous men will be always contriving something or other for the glory of God and the edification of his church. He knew very well that the safety of a city, under God, depends more upon the number and valour of the inhabitants than upon the height or strength of its walls; and therefore, observing that the people were few that dwelt in it, he thought fit to take an account of the people, that he might find what families had formerly had their settlement in Jerusalem, but were now removed into the country, that he might bring them back, and what families could in any other way be influenced by their religion, or by their business, to come and rebuild the houses in Jerusalem and dwell in them. So little reason have we to wish that we may be placed alone in the earth, or in Jerusalem itself, that much of our safety and comfort depends upon our neighbours and friends; the more the stronger, the more the merrier. It is the wisdom of the governors of a nation to keep the balance even between the city and country, that the metropolis be not so extravagantly large as to drain and impoverish the country, nor yet so weak as not to be able to protect it. Now observe,

      I. Whence this good design of Nehemiah's came. He owns, My God put it into my heart,Nehemiah 7:5; Nehemiah 7:5. Note, Whatever good motion is in our minds, either prudent or pious, we must acknowledge it to come from God. It was he that put it into our hearts; for every good gift and every good work are from above. He gives knowledge; he gives grace; all is of him, and therefore all must be to him. What is done by human prudence must be ascribed to the direction of divine Providence; he that teaches the husbandman his discretion (Isaiah 28:26) teaches the statesman his.

      II. What method he took in prosecution of it.

      1. He called the rulers together, and the people, that he might have an account of the present state of their families--their number and strength, and where they were settled. It is probable that when he summoned them to come together he ordered them to bring such an account along with them out of their several districts. And I doubt they were not so many but that it might be soon done.

      2. He reviewed the old register of the genealogy of those who came up at the first, and compared the present accounts with that; and here we have the repetition of that out of Ezra 2. The title is the same here (Nehemiah 7:6; Nehemiah 7:7) as there (Nehemiah 7:1; Nehemiah 7:2): These are the children of the province, c. Two things are here repeated and recorded a second time from thence--the names and numbers of their several families, and their oblations to the service of the temple. The repetition of these accounts may intimate to us the delight which the great God is pleased to take in the persons, families, and services of his spiritual Israel, and the particular notice he takes of them. He knows those that are his, knows them all, knows them by name, has his eye on the register of those children of the captivity, and does all according to the ancient counsel of his will concerning them.

      (1.) Here is an account of the heads of the several families that first came up, Nehemiah 7:6-69; Nehemiah 7:6-69. As to this, [1.] Though it seem of little use to us now, yet then it was of great use, to compare what they had been with what they now were. We may suppose they were much increased by this time; but it would do well for them to remember their small beginnings, that they might acknowledge God in multiplying their families and building them up. By this means likewise their genealogies would be preserved, and the distinction of their families kept up, till the Messiah should come, and then an end be put to all their genealogies, which were preserved for his sake, but afterwards were endless. But, [2.] There are many differences in the numbers between this catalogue and that in Ezra. Most of them indeed are exactly the same, and some others within a very few under or over (one or two perhaps); and therefore I cannot think, as some do, that that was the number of these families at their first coming and this as they were now, which was at least forty years after (some make it much more); for we cannot suppose so many families to be not at all, or but little, altered in their numbers in all that time; therefore what differences there are we may suppose to arise either from the mistakes of transcribers, which easily happen in numbers, or from the diversity of the copies from which they were taken. Or perhaps one was the account of them when they set out from Babylon with Zerubbabel, the other when they came to Jerusalem. The sum totals are all just the same there and here, except of the singing-men and singing-women, which there are 200, here 245. These were not of such importance as that they should keep any strict account of them.

      (2.) Here is an account of the offerings which were given towards the work of God, Nehemiah 7:70-72; Nehemiah 7:70-72, c. This differs much from that in Ezra 2:68; Ezra 2:69, and it may be questioned whether it refers to the same contribution; here the tirshatha, or chief governor, who there was not mentioned, begins the offering; and the single sum mentioned there exceeds all those here put together; yet it is probable that it was the same, but that followed one copy of the lists, this another; for the Nehemiah 7:73; Ezra 2:70; Ezra 3:1 is the same here that it was Nehemiah 7:73; Ezra 2:70; Ezra 3:1. Blessed be God that our faith and hope are not built upon the niceties of names and numbers, genealogy and chronology, but on the great things of the law and gospel. Whatever is given to the work of God, he is not unrighteous to forget it; nor shall even a cup of cold water, wherewith he is honoured, go without its reward.

Comentario de Clarke

Versículo Nehemías 7:5 . Dios puso en mi corazón. Con este buen hombre todo lo bueno era de DIOS. Si se propuso algún bien, fue porque Dios lo puso en su corazón ; si hizo algún bien, fue porque la buena mano de su Dios estaba sobre él ; si esperaba algo bueno, era porque oraba fervientemente a Dios para que se acordara de él para siempre . Así, en todos sus caminos reconoció a Dios, y Dios dirigió todos sus pasos.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Algunos argumentan que todo el catálogo que sigue Nehemías 7:7 no es el registro de ellos "que surgió" al principio "", sino del pueblo judío en la época de Nehemías. Nehemías 7:7 y Esdras 2:2 son, sin embargo, muy positivos en su apoyo de la vista habitual; y se cree que algunos de los argumentos en su contra se encuentran considerando la Nehemías de Nehemías 7:7 y Esdras 2:2 una persona diferente de Nehemías el gobernador; y "Tirshatha", un título oficial que probablemente haya pertenecido a otros además de Nehemías (vea la nota Esdras 2:63).

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Dios. Hebreo. Elohim. Aplicación-4.

encontró. Este relato probablemente escrito mucho después de esta fecha (426): digamos, entre el 404 y el 400 a. C. en hebreo. Encuentro que la lista de nombres era, & c.

Encontré. registro de la genealogía de ellos que surgió al principio. Debe tenerse en cuenta que Nehemías escribió mucho después de esta fecha (426 aC); probablemente entre el 403 y el 400 aC. Por lo tanto, es bastante natural que escriba sobre su hallazgo. libro como este. Cuando dice, "encontré. Libro", etc., no significa que Nehemías encontró o descubrió el registro en ese momento; pero, escribiendo mucho después, dice: "Encuentro que la lista de nombres era, tal y tal", & c,

un registro , que se inserta aquí. Consiste en Judá y Benjamín. Levi no estaba aquí como. comunidad distinta (comparar Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 10:9 ).

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN HOMBRE FIEL

'Era un hombre fiel'.

Nehemías 7:2

Por fin se completó el muro con la instalación de las puertas y la ordenación de porteros, cantores y levitas. En los primeros versículos de este capítulo tenemos un relato de los arreglos hechos para la seguridad de la ciudad.

I. Se caracterizan por la cautela de un estadista. —Por todo el país alrededor había enemigos, y la posición de la ciudad parcialmente restaurada, por lo tanto, era de peligro perpetuo. Nehemías estaba consciente de esto, y tomó la más cuidadosa provisión en cuanto a la hora de apertura y cierre de las puertas de la ciudad, y en cuanto a la disposición de los vigilantes. No se puede cometer ningún error más grande en relación con la obra para Dios en lugares difíciles que el de carecer de precaución.

El descuido nunca es un signo de valentía. La verdadera valentía se prepara perpetuamente para la posibilidad de un ataque. El hombre que ha construido, espada en mano, hasta el final, no imagina con el movimiento de las puertas que ha llegado el momento de la relajante vigilancia.

II. ¡Qué gran tributo es para el carácter de un hombre ser considerado fiel, alguien en quien se puede confiar, en quien se puede imponer la responsabilidad! Hay una gran diferencia entre fe y fidelidad: en la primera, tenemos confianza en que Dios cumplirá su pacto con nosotros; en el segundo, Dios tiene confianza en que mantenemos nuestra cita con Él. En un caso, contamos con Dios; en el segundo, Dios cuenta con nosotros.

¿Puede Dios confiarte el trabajo entre los jóvenes y los ancianos, el dinero, el dolor y el sufrimiento, el deber de centinela o el silencioso y oscuro trabajo de la trinchera? Quizás su aislamiento del servicio activo y útil se deba a que no es fiel en muy poco tiempo. Por lo tanto, no se le puede colocar en posiciones en las que se requiera una gran fidelidad. ¡Qué epitafio para ser escrito por el Espíritu de Dios en la tumba de este hombre, 'Un hombre fiel, y uno que temía a Dios más que a muchos'!

Ilustraciones

(1) 'La conciencia juega un papel muy importante en los asuntos de los hombres. Debemos evitar una discusión con nuestra conciencia como evitaríamos una discusión con nuestro juez. Tenga en cuenta la vieja historia del Dr. Adam Clarke, el famoso comentarista. Cuando era niño, fue aprendiz de cortinaje. Una mañana, cuando estaba ocupado midiendo un paño, su director pasó y, observando a Clarke, dijo: “¡Estire el paño, muchacho! estire la tela! " "¡No señor!" respondió el noble joven. " Tengo una conciencia que no se estirará ". En una palabra, la pregunta de Byron sobre la conciencia es tan contundente como yo sé: "¿Qué exiliado de sí mismo puede huir?" '

(2) 'Nehemías había construido el muro y quería que alguien se hiciera cargo de diversos asuntos cívicos. Designó a un hombre para ese cargo, y esta fue la razón del nombramiento de Hanani: "Era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos". Muchas personas pueden hacerse cargo de un muro después de su construcción y nunca podrían haberlo construido ''.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 7:

Aconteció que cuando fue edificado el muro, y puestas las puertas, los porteros, los cantores y los levitas, dio a su hermano Hanani ( Nehemías 7:1-2 ),

Ahora bien, este es el que había venido a Babilonia y le contó la triste condición de Jerusalén y del pueblo.

Les encomendó sobre Jerusalén: a estos hombres fieles, que temían a Dios más que a muchos. Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que salga el sol ( Nehemías 7:2-3 );

Y antes de que se ponga el sol, asegúrate de que las puertas estén cerradas para que los habitantes de Jerusalén puedan vivir seguros dentro de sus muros.

Ahora, comenzando con el versículo Nehemías 7:5 , usted tiene en realidad una repetición del capítulo 2 de Esdras. Porque esta es una lista del registro que encontraron de las personas que regresaron al principio cuando Ciro había permitido que regresaran unos 49,000 de ellos. . Este es el mismo registro que se da en Esdras 2:1-70 , las familias que vinieron, los números de la familia y los artículos que trajeron consigo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Una lista de los que regresaron de Babilonia con Zorobabel

2. Hanani] después de llevar información a Nehemías con respecto a la condición de Jerusalén ( Nehemías 1:2 ), debe haber regresado con él a Judea.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Calculado por genealogía ] Se propuso realizar un censo de todas las personas de ascendencia judía, con miras a trasladar parte de la población del país a la capital. Los detalles derivados de dicho censo aparecen en Nehemías 11:4 . Aquí, sin embargo, el tema se abandona por un tiempo, y el registro que sigue se relaciona con el período de Zorobabel ( Nehemías 7:7 ).

7-73. Los nombres aquí enumerados se repiten, con algunas pequeñas diferencias, de la lista contenida en Esdras 2 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Dios bendice los trabajos del fiel Nehemías, y Jerusalén vuelve a estar rodeada de murallas; condición menos conmovedora que cuando la ciudad de Dios estaba defendida por el altar de Dios, que era testimonio de su presencia y de la fe de quienes lo erigían; sino una condición que probó la fidelidad y la bondad amorosa de Dios, quien, sin embargo, mientras los restablecía exteriormente, no revocó ninguna parte del juicio pronunciado sobre Su pueblo y Su ciudad.

El que reconstruyó las murallas no era más que el vicegerente de un rey extranjero; y era la seguridad del pueblo, y lo que la rectitud de corazón requería de ellos para reconocer esto; y fue hecho ( Nehemías 9:37 ). Aún así, Dios los bendiga. Nehemías recurre a la numeración del pueblo, según el registro de sus genealogías que se hizo en su primer regreso del cautiverio, un período ya lejano. Así la gente se coloca de nuevo en sus ciudades.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(5-73) El cómputo genealógico del pueblo, como primer paso hacia el aumento de la población de la metrópoli, se determina, no sin expresa sugerencia divina; la alusión a esta inspiración de Dios, como en Nehemías 2:12 , es muy enfática. El registro original de Zorobabelis encontrado y copiado.

El lenguaje expreso tanto de Esdras como de Nehemías deja en claro que esta no es otra que la lista de los que inventaron a Zorobabel y Josué después del decreto de Ciro, en el año 538 a. C., a continuación, el censo del propio Nehemías 11 , en Nehemías 11 . La exposición, especialmente en comparación con Esdras 2 , se ha dado en ese capítulo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

36-73, Ciudadanos de espíritu público

Nehemías 7:1

Es probable que Nehemías regresara a la corte persa una vez completada la primera parte de su empresa, la construcción de los muros, y que dejó a Hananías y a su hermano a cargo hasta que pudo obtener una prolongación de su misión. El carácter de Hananías se describe muy acertadamente en Nehemías 7:2 .

Estas son características espléndidas: el temor de Dios y la fidelidad, 1 Corintios 4:2 . El sano sentido común, a través del cual Dios obró, dictó la política de nombrar a cada hombre para proteger su propia propiedad, Nehemías 7:3 ; Nehemías 7:5 .

La extensión de las murallas de la ciudad evidentemente había sido marcada en fe, como se indica en Zacarías 8:1 . El registro parece haber absorbido gran parte del cuidado de estos exiliados que regresaron, y era necesario, no solo que cada uno pudiera heredar su propiedad ancestral, sino que la descendencia de nuestro Señor pudiera rastrearse fácilmente hasta David.

Debemos estar muy seguros de que nosotros y nuestros seres queridos estamos incluidos en el registro de Dios. No podemos reclamar nuestra herencia, a menos que seamos herederos a través del nuevo nacimiento, Romanos 8:16 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 7

1. Provisiones hechas para la defensa de la ciudad ( Nehemías 7:1 )

2. La genealogía ( Nehemías 7:5 )

3. Su número total ( Nehemías 7:66 )

4. Los dones por el trabajo ( Nehemías 7:70 )

Nehemías 7:1 . La pared estaba terminada y las puertas instaladas. Se designaron porteros, cantores y levitas, y Nehemías dio a su hermano Hanani y a Hananías, el gobernante del castillo, el cargo de Jerusalén. Los porteros eran porteros. Estos porteros se nombran en Esdras 2:42 , y aquí en este capítulo en el versículo 45.

Su deber era abrir las puertas y bloquearlas por la noche. Las instrucciones de Nehemías se dan en el texto: “No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol caliente; y mientras estén allí, que cierren las puertas y las atranquen; y pongan guardias de los habitantes de Jerusalén, cada uno en su guardia, y cada uno esté enfrente de su casa ”. La ciudad estaba cuidadosamente custodiada. Todo el que entraba en la ciudad tenía que hacerlo a plena luz del día, y se estableció un sistema de vigías con el fin de vigilar las puertas de la ciudad día y noche.

Parece que los hebreos antes del exilio, y algún tiempo después, tenían tres guardias nocturnas de cuatro horas cada una. Más tarde, cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, tuvieron cuatro guardias nocturnas ( Marco 13:35 ). Era prudente vigilar las entradas de la ciudad para mantener alejados a los que no tenían derecho a entrar. Como había muchos enemigos que podían colarse y hacer daño, este escrutinio y estos relojes eran de gran importancia y necesidad.

Esta precaución ejercida por Nehemías con respecto a vigilar a los que entraban por las puertas da una lección sobre la Iglesia. El Nuevo Testamento enseña la misma precaución que se aplica a los que deben ser admitidos en la comunión cristiana y a los que deben ser rechazados. Las personas no regeneradas no tienen derecho en una verdadera iglesia o asamblea, ni nadie cuya vida no sea recta, ni que sostenga doctrinas contrarias a la fe entregada a los santos.

“Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa, ni le diga Dios que se apresure; porque el que le ordena que Dios apresure, participa de sus malas obras” ( 2 Juan 1:10 ) . Pero si incluso en los días apostólicos “algunos hombres entraron sin darse cuenta”, como escribe Judas 1:4 ( Judas 1:4 ), cuánto mayor es este mal en estos días de Laodicea.

Nehemías 7:5 . Este capítulo corresponde al segundo capítulo de Esdras; las anotaciones dadas allí no necesitan repetirse aquí. Pero notamos la declaración de Nehemías: "Dios mío, lo puso en mi corazón". Como hombre piadoso, reconoce la mano del Señor y Su guía.

Nehemías 7:66 . El número de toda la congregación se da como 42,360. Si nos dirigimos a Esdras 2:64 , encontramos la misma declaración. Existen diferencias entre estas dos listas que demuestran que no son idénticas.

Nehemías 7:70 . Nehemías menciona con más detalle los dones para la obra. Vea el registro de Esdras, capítulo 2: 68-70. Los montos en ambos registros no concuerdan, y generalmente se carga que se debe a diferentes tradiciones o errores de los copistas. Pero no hay ninguna discrepancia real. Esdras menciona lo que ofrecieron algunos de los jefes de los padres. Nehemías registra lo que él mismo dio (Tirsatha es el título persa de Nehemías como gobernador) además de los jefes y el resto del pueblo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Por fin se completó el muro colocando las puertas y colocando porteros, cantores y levitas. En los primeros versículos de este capítulo tenemos un relato de los arreglos para la seguridad de la ciudad. Se caracterizan por la cautela de un estadista. En todo el país alrededor había enemigos, y la posición de la ciudad parcialmente restaurada, por lo tanto, era de peligro perpetuo. Nehemías estaba consciente de esto, y tomó la más cuidadosa provisión para la hora de abrir y cerrar las puertas de la ciudad, y la disposición de los vigilantes.

No se puede cometer un error más grande en relación con la obra para Dios en lugares difíciles que la falta de precaución. el descuido nunca es un signo de valentía. La verdadera valentía se prepara perpetuamente para el ataque. El hombre que, espada en mano, ha construido hasta el final, no imagina que las puertas batientes indican que ha llegado el momento de la vigilancia relajante.

El resto del capítulo está ocupado con un registro, que es casi sin duda una copia del libro de Esdras. Las alteraciones son pocas y sin importancia, y se dice claramente que se encontró el registro.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Corazón, me inspiró a proveer habitantes para la ciudad, como luego se hizo por sorteo, cap. xi. (Tirinus) &mdash- Escrito. Por lo tanto, parece evidente que Nehemias aquí solo transcribe este registro antiguo, de aquellos que estuvieron bajo Zorobabel, y en consecuencia este capítulo buscó estar de acuerdo con 1 Esdras ii., Así como con 3 Esdras v.9, (Haydock) que ahora es extrañamente corrupto; para que no arroje luz sobre el asunto.

(Calmet) &mdash Otros suponen que se introdujeron cambios, a medida que las familias aumentaban o disminuían, en la época de Nehemias; (Tirinus) quien, por lo tanto, juzgó necesario escribir un nuevo catálogo, pero solo ajustó el antiguo a las circunstancias actuales, incluyendo probablemente los nombres de aquellos que habían regresado con Esdras, o con él mismo.

(Calmet) &mdash La similitud de letras hebreas para diferentes números podría fácilmente ocasionar esto; como no podemos suponer, pero Esdras podría dar el total de sesenta sumas particulares. (Watson, vamos. 5.)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

El gozo del Señor

I. INTRODUCCIÓN

A. Los capítulos 7 y 8 comienzan la "segunda fase" en el libro de Nehemías.

1. Esta "segunda fase" es la reinstrucción del pueblo de Dios - de las leyes de Moisés.

2. Los muros están completos, Nehemías se desvanece temporalmente como el personaje principal y un escriba llamado Esdras interviene.

a) Esdras había regresado a Jerusalén unos 13 años antes que Nehemías.

b) Había estado junto a Nehemías durante la reconstrucción.

(1) ¡Él había sido parte de la victoria!

c) Esdras y Nehemías estaban conscientes del hecho de que la victoria puede darnos un falso sentido de auto-importancia y seguridad.

(1) Recuerde en el libro de Josué, la gente tuvo un éxito tan sorprendente en Jericó que se olvidaron de orar cuando llegaron a Hai y perdieron la batalla.

d) ¡Cuando se construyen los "muros" hay una tendencia a relajarse!

(1) ¡Observe cómo Nehemías se preparó para esto!

e) Nehemías 7:3 (RVR1960) Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol; y mientras estén [de guardia], cierren y atranquen las puertas, y nombren guardias. de entre los habitantes de Jerusalén, uno en su puesto de vigilancia y otro frente a su propia casa".

f) ¡Él hizo provisión para abrir y cerrar las puertas y estableció pautas para quién tenía el deber de velar!

g) En otras palabras, cuando se terminaron los muros, la gente no se "relajaba" simplemente con el trabajo bien hecho, ¡sino que se preparó para el contraataque porque conocía a su enemigo!

(1) ¡Sabían que vendría un ataque!

B. ¡Observe a quién puso Nehemías a cargo de la ciudad!

1. Nehemías 7:1-2 (RVR1960) Y aconteció que cuando estuvo edificado el muro y colgadas las puertas, cuando fueron designados los porteros, los cantores y los levitas,

2 que di el cargo de Jerusalén a mi hermano Hanani, y a Hananías, el líder de la ciudadela, porque él [era] un hombre fiel y temeroso de Dios más que muchos.

a) ¡Tenga en cuenta que Hanani y Hananías eran hombres en los que podía confiar!

(1) Él enumera su cualidad principal como "fieles".

(a) 1 Corintios 4:2 (NKJV) Además, se requiere de los mayordomos que uno sea hallado fiel.

(b) Es lo mismo hoy:

(i) Si quieres ser usado por el Señor en tu hogar, en tu trabajo, en tu comunidad o en tu iglesia, ¡debes ser hallado fiel!

2. Nehemías ha hecho provisión práctica para el contraataque, ahora es el momento de la provisión espiritual.

a) ¡Veamos cómo se hizo y el resultado!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM.

2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles—Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano (cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos—La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem.

3. No se abran las puertas de Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.—En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano -precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa.

4. Y la ciudad era espaciosa y grande—Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.

5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.

5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.—El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora ( Esdras 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fué inapreciable la posesión del viejo registro de Zorobabel.

39-73. DE LOS SACERDOTES.

39. Sacerdotes—Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías ( Lucas 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.

70. Y algunos de los príncipes de las familias, etc.—Con el v. 69 termina el registro de habitantes, y con este versículo Nehemías continúa su historia. El era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas de oro—más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.

71. libras de plata.—es decir, la mina (sesenta siclos, o 9 libras esterlinas).

73. todo Israel, en sus ciudades.—La utilidad de estos registros genealógicos así se vió en llevar a un conocimiento de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 7

Vers. 1-4. ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM.
2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles-Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano (cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos-La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem.
3. No se abran las puertas de Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.-En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano -precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa.
4. Y la ciudad era espaciosa y grande-Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.


5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.
5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.-El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora (Ezr 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fué inapreciable la posesión del viejo registro de Zorobabel.


39-73. DE LOS SACERDOTES.
39. Sacerdotes-Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías (Luk 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.
70. Y algunos de los príncipes de las familias, etc.-Con el v. 69 termina el registro de habitantes, y con este versículo Nehemías continúa su historia. El era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas de oro-más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.
71. libras de plata.-es decir, la mina (sesenta siclos, o 9 libras esterlinas).
73. todo Israel, en sus ciudades.-La utilidad de estos registros genealógicos así se vió en llevar a un conocimiento de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Nehemías 7:2 . Le di a mi hermano Hanani, probablemente su hermano mayor, que había venido a Susa para representar las heridas sufridas por los judíos, del gobernador de Samaria: Nehemías 1:2 . Y Hananías, príncipe del palacio, estaba a cargo de Jerusalén; Nehemías está obligado por la promesa de regresar a Persia.

Nehemías 7:4 . La ciudad era grande y grandiosa. Las murallas que rodean la ciudad alta y la baja pueden tener unos cien estadios o doce millas. La población de cuarenta y tres mil hebreos y siete mil siervos, como en Nehemías 7:67 , asciende a cincuenta mil. Esta era solo una décima parte de la población, en los días más felices de Jerusalén.

Nehemías 7:7 . Que vino con Zorobabel. Azarías, llamado Seraías en Esdras. Esos doce ocuparon el primer lugar en la cancha. Los jefes de familia que siguen son muy Esdras 2 a los de Esdras 2 y también a los de Crónicas. Los judíos los consideraban nobles y ancianos.

Nehemías 7:68 . Sus caballos setecientos treinta y seis, que, al parecer, se guardaban para labradores: Nehemías 11:14 . Mulas, doscientas cuarenta y cinco, para las mejores personas. Camellos, cuatrocientos treinta y cinco, para comerciar en los desiertos. Asnos, seis mil setecientos veinte, para arar y subir los cerros.

Comentario Completo de Trapp

Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré un registro de la genealogía de los que había aparecido al principio, y hallé escrito en él:

Ver. 5. Y mi Dios puso en mi corazón ] Al ver cuán escasamente estaba habitada la ciudad, y al pensar en el mal que podría salir de ella, se acuerda (con un movimiento del cielo) cómo arreglar las cosas; para que la ciudad estuviera mejor poblada y así conservada. Para hacer esto, Dios puso en su corazón por medio de su Espíritu Santo (los dulces movimientos son el sonido de sus pasos, las pisadas de su ungido, Sal 89:51).

No somos suficientes por nosotros mismos (dice ese gran apóstol) para pensar algo como de nosotros mismos: pero nuestra suficiencia es de Dios, 2 Corintios 3:5 . Nemo vir magnus sine aliquo afflatu Divino unquam fuit, dice Cicerón; ningún hombre llegó a ser grandemente bueno sin un instinto divino.

Reunir a los nobles y gobernantes, etc. ] Para que de ellos se tomara un décimo hombre para amueblar la ciudad, Nehemías 11:1 , después de que hubieran sido preparados por primera vez por audiencia de la ley, Nehemías 8:2 .

Para que fueran contados por su genealogía ] Y así, Jerusalén vuelva a ser habitada, en su propio lugar, sí, en Jerusalén, Zacarías 12:6 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles y a los gobernantes y al pueblo para que fueran contados por genealogía, su idea era aumentar el número de habitantes de la ciudad con las medidas apropiadas. Y encontré un registro de la genealogía de ellos que apareció al principio, una lista del tiempo de Zorobabel, unos noventa años antes, y encontré escrito en él:

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una lista de exiliados retornados

Comentario de Grant sobre la Biblia

NOMBRAMIENTOS REALIZADOS EN LA CIUDAD

(vv. 1-3)

Habiendo sido construido el muro de separación y las puertas colgadas en los portones, entonces se hicieron los nombramientos consistentes con esta separación (v. 1). Primero se menciona a los porteros, una ocupación seriamente responsable, ya que deben recibir a todos los que deberían estar y mantener fuera a todos los que deberían estar fuera. Por lo tanto, deberían poder discernir entre los que hicieron afirmaciones engañosas y los que eran veraces.

En la Iglesia de Dios de hoy seguramente necesitamos tales guardianes, pero la Iglesia no tiene autoridad para nombrarlos. Más bien, dado que el Espíritu de Dios mora en la Iglesia, ejercitará a hombres piadosos para que realicen voluntariamente el trabajo necesario sin necesidad de cita previa. Tienen la Palabra de Dios para guiarlos en esto, porque el Espíritu de Dios siempre obra por medio de esa Palabra.

También se nombraron cantantes en Jerusalén, quienes con cánticos expresaban alabanza al Dios de Israel. Sin duda, en la Iglesia de Dios la alabanza debe ser prominente, y aún más desbordante que en el judaísmo, porque alabamos al Señor como Aquel que ha logrado una completa redención para nosotros por medio de los sufrimientos de la cruz, y ha resucitado en gloria. a la diestra de Dios. ¿Necesitamos citas para ofrecer tales elogios? Ciertamente no. El Espíritu de Dios atrae la alabanza y la acción de gracias de nuestro corazón en la adoración voluntaria.

Además de nombrar porteros y cantores, los levitas fueron designados para su trabajo particular. Eran de la tribu de Leví, sirvientes que se ocupaban del servicio del templo. Son típicos de los que hoy en día reciben servicio del Señor. Así, los dones especiales son dados por el Espíritu de Dios. Estos tampoco se ponen en su lugar por nombramiento en la Iglesia de Dios, sino que se les dan dones que serán reconocidos sin ningún nombramiento donde se someta la obra del Espíritu de Dios.

Aunque no nombrados, algunos trabajan mucho, otros no tanto. Pero aunque Nehemías era gobernador de Judá, nombró a Hanani, su hermano, y con él a Hananías, para que estuvieran a cargo de la ciudad de Jerusalén (v. 2). La redacción aquí parece bastante confusa en cuanto a a quién se refiere como "un hombre fiel" que "temía a Dios más que a muchos". Quizás se refiere a Hananías, ya que también leemos de él en el capítulo 1: 2, pero Nehemías se dirigió a ambos en el versículo 3.

Él da instrucciones de que las puertas no debían abrirse hasta que saliera el sol, y luego, incluso mientras los guardias estuvieran presentes, las puertas debían permanecer cerradas y con barrotes, excepto, sin duda, cuando debían abrirse para aquellos a quienes se les permitía. para entrar y salir. Por lo tanto, las instrucciones provenían del gobernador (un tipo de Cristo) y debían ser llevadas a cabo por Hanani y Hananiah, típico de una obra doble del Espíritu de Dios con respecto a la admisión o el rechazo, porque se muestra la gracia de Dios. en la admisión, pero el firme gobierno de Dios en la negativa. El Espíritu de Dios ministra ambos.

EL REGISTRO DE LOS PRIMEROS CAUTIVOS REGRESADOS

(vv. 4-73)

El versículo 4 nos dice que "la ciudad era grande y espaciosa, pero la gente que había en ella era poca, y las casas no fueron reconstruidas". Antes de esto, el Señor había reprendido al pueblo por decir: "No ha llegado el momento de que la casa del Señor sea edificada" ( Hageo 1:2 ), y les preguntó: "¿Es hora de que ustedes mismos moren en ¿Tus casas con paneles y este templo en ruinas? (v.

4). En ese momento la gente descuidó la casa de Dios y se concentró en sus propias casas. Ahora lo contrario era cierto. ¡Cuán tristemente desequilibrados nos volvemos tan fácilmente! Seguramente deberíamos preocuparnos verdaderamente por la verdad de la casa de Dios, pero al hacerlo, ¿deberíamos descuidar nuestra propia casa? Bien le recuerda Pablo a Timoteo que "si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" ( 1 Timoteo 5:8 ).

Cuán trágica fue la condición de las cosas en Judá en el momento en que Isaías escribió: "Numeras las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro" ( Isaías 22:10 ). ¿Hacemos algo similar? Debido a que queremos fortalecer el muro de separación del mundo, ¿sacrificamos el bienestar adecuado de nuestras propias familias por esta causa? ¿Puede sorprendernos que el enemigo nos reproche tal inconsistencia?

En ese momento, Dios puso en el corazón de Nehemías el deseo de reunir a los nobles, gobernantes y al pueblo con el objeto de registrar al pueblo por genealogía (v. 5). Esto fue consistente con el deseo de que se construyan las casas, porque enfatiza el hecho de que cada creyente individual es precioso para Dios, por lo tanto, todos deben tener casas, una esfera de responsabilidad familiar que enfatiza la unidad en la diversidad.

Nehemías luego encontró un registro de los que habían llegado a Judá en el primer grupo, antes de que Esdras o él hubieran regresado. Esta lista se da en los versículos 6 al 63. Sin embargo, hubo algunos que afirmaron ser sacerdotes cuyos nombres no se encontraron en el registro (v. 64). Dado que estas afirmaciones eran cuestionables, fueron excluidos del sacerdocio por estar contaminados. ¿Podría esto posiblemente revertirse? Solo había una posibilidad que sugirió el gobernador, es decir, si un sacerdote que tenía el urim y el thummim estuviera presente (v.

sesenta y cinco). Esto era poco probable, porque nunca se registra que el urim y el tumim se hayan usado después de que el sacerdote Abiatar usó el efod para consultar a Dios por David ( 1 Samuel 23:9 ). El urim y tumim (que significa "luces y perfecciones") fueron las 12 piedras preciosas colocadas en el efod. Indican la unidad de las 12 tribus de Israel y se usaron para preguntarle a Dios, porque Dios responde todas las preguntas relacionadas con Israel desde el punto de vista de reconocer a todo Israel.

Pero ha habido trágicas divisiones y separaciones en Israel, y el urim y el tumim nunca serán recuperados hasta que Cristo, el sacerdote ungido de Dios, se levante para reunir a todas las tribus de Israel al final de la Gran Tribulación. De manera similar, en la Iglesia de hoy, en muchos casos, falta el discernimiento sacerdotal, y estamos encerrados en esperar que Dios muestre Su propia voluntad en Su propio tiempo. Si el título de una persona es claro, no hay duda.

En casos dudosos, solo podemos inclinarnos ante la Palabra de Dios que dice: "El Señor conoce a los suyos" ( 2 Timoteo 2:19 ). Si no tenemos pruebas de que uno es creyente, no podemos aceptarlo como tal. Si él dice ser un creyente, pero se asocia con aquellos que sostienen la mala doctrina, entonces su caso es ciertamente cuestionable, porque el resto del versículo anterior dice: "Que todo el que mencione el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad".

El número total de los que habían regresado del cautiverio era de 42,360 (v. 66), además de sus sirvientes y sirvientes, que sumaban 7,337. También se mencionan sus cantores, y también animales, caballos, mulas, camellos y asnos (vv. 67-69). Este número incluía a todos los de las diversas ciudades de Judá y también a Jerusalén (v. 73).

Es bueno leer que algunos de los jefes de las casas paternas contribuyeron a la obra del Señor (v. 70). El gobernador (aunque Nehemías no dice "yo") dio 1000 dracmas de oro y 2200 minas de plata. ¡Esta no fue una cantidad pequeña! El resto del pueblo dio 20.000 dracmas de oro, 2.200 minas de plata y 67 vestiduras sacerdotales. Nehemías, en lugar de "recibir" como tenía derecho a hacer, era un dador generoso. Por supuesto, tal es el caso del Señor Jesús, cuya donación está más allá de nuestro cálculo.

Terminada la obra de reconstrucción del templo y del muro, luego se nos dice que la gente se instaló en sus respectivas ciudades. Dado que se habían satisfecho sus necesidades especiales, ahora era el momento de vivir una vida consistente con la bendición que Dios les había dado. Este asentamiento se completó en el séptimo mes.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

5-73 Nehemías sabía que la seguridad de una ciudad, bajo Dios, depende más de los habitantes que de sus muros. Todo buen regalo y todo buen trabajo son de arriba. Dios da conocimiento, él da gracia; todo es de él y, por lo tanto, todo debe ser para él. Lo que se hace por prudencia humana, debe atribuirse a la dirección de la Divina Providencia. ¡Pero ay de aquellos que se apartan del Señor, amando este mundo presente! ¡y felices aquellos que se dedican, y su sustancia, a su servicio y gloria!

Pett's Commentary on the Bible

La razón del descubrimiento de la lista ( Nehemías 7:4 ).

Nehemías 7:4

"Ahora la ciudad era amplia y grande, pero la gente que había en ella era poca, y las casas no estaban edificadas".

Habiendo sido terminados los muros, y habiendo colgado las puertas en las puertas, Nehemías ahora dirigió sus pensamientos a la cuestión de la falta de habitantes en Jerusalén. Era una ciudad grande, pero pocos vivían allí permanentemente y la mayoría de las casas estaban en ruinas.

Nehemías 7:5

'Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré el libro de la genealogía de los primeros que subieron, y encontré escrito en él:

Así que Dios puso en su corazón el reunir a los líderes y al pueblo para que sus genealogías pudieran ser confirmadas. Esto fue presumiblemente con miras a hacer que Jerusalén estuviera habitada por personas de verdadera ascendencia judía. Y al profundizar en la investigación de este asunto, descubrió en una oficina de registro la lista ya mencionada, la de los que habían regresado de Babilonia con Sesbasar y Zorobabel. En él estaba escrito de la siguiente manera:

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(5) Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré un registro de la genealogía de los primeros, y hallé escrito en él: (6) Estos son los hijos de la provincia, que subieron del cautiverio, de los que habían sido llevados, a quienes Se había llevado Nabucodonosor rey de Babilonia, y había vuelto a Jerusalén ya Judá, cada uno a su ciudad; (7) que vino con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamías, Nahamani, Mardoqueo, Bilsán, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baana.

El número, digo, de los hombres del pueblo de Israel fue este; (8) Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos. (9) Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y dos. (10) Los hijos de Ara, seiscientos cincuenta y dos. (11) Los hijos de Pahatmoab, de los hijos de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos dieciocho. (12) Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.

(13) Los hijos de Zattu, ochocientos cuarenta y cinco. (14) Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. (15) Los hijos de Binuí, seiscientos cuarenta y ocho. (16) Los hijos de Bebai, seiscientos veintiocho. (17) Los hijos de Azgad, dos mil trescientos veintidós. (18) Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y siete. (19) Los hijos de Bigvai, dos mil sesenta y siete.

(20) Los hijos de Adin, seiscientos cincuenta y cinco. (21) Los hijos de Ater de Ezequías, noventa y ocho. (22) Los hijos de Hasum, trescientos veintiocho. (23) Los hijos de Bezai, trescientos veinticuatro. (24) Los hijos de Hariph, ciento doce. (25) Los hijos de Gabaón, noventa y cinco. (26) Los varones de Belén y de Netofá, ciento ochenta y ocho.

(27) Los varones de Anatot, ciento veintiocho. (28) Los varones de Bethazmavet, cuarenta y dos. (29) Los varones de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres. (30) Los varones de Ramá y Geba, seiscientos veintiuno. (31) Los varones de Micmas, ciento veintidós. (32) Los varones de Betel y Hai, ciento veintitrés. (33) Los hombres del otro Nebo, cincuenta y dos.

(34) Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro. (35) Los hijos de Harim, trescientos veinte. (36) Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco. (37) Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veintiuno. (38) Los hijos de Senaa, tres mil novecientos treinta. (39) Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres.

(40) Los hijos de Immer, mil cincuenta y dos. (41) Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete. (42) Los hijos de Harim, mil diecisiete. (43) Los levitas: los hijos de Jesúa, de Cadmiel y de los hijos de Hodevá, setenta y cuatro. (44) Los cantores: los hijos de Asaf, ciento cuarenta y ocho. (45) Los cargadores: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai, ciento treinta y ocho.

(46) Los netineos: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de Tabbaot, (47) los hijos de Keros, los hijos de Sia, los hijos de Padon, (48) los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Shalmai, (49) los hijos de Hanan, los hijos de Giddel, los hijos de Gahar, (50) los hijos de Reaía, los hijos de Rezin, los hijos de Nekoda, (51) los hijos de Gazzam los hijos de Uza, los hijos de Phaseah, (52) los hijos de Besai, los hijos de Meunim, los hijos de Nefishesim, (53) los hijos de Bakbuk, los hijos de Hakupha, los hijos de Harhur, (54) Los hijos de Bazlith, los hijos de Mehida, los hijos de Harsha, (55) los hijos de Barkos, los hijos de Sísara, los hijos de Tamah, (56) los hijos de Neziah, los hijos de Hatipha.

(57) Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de Perida, (58) Los hijos de Jaala, los hijos de Darkon, los hijos de Giddel, (59) Los hijos de Sefatías, los hijos de Hattil, los hijos de Poqueret de Zebaim, los hijos de Amón. (60) Todos los netineos y los hijos de los siervos de Salomón eran trescientos noventa y dos.

(61) Estos fueron los que también subieron de Telmela, Telharesha, Querubín, Addon e Immer; pero no pudieron mostrar la casa de su padre, ni su descendencia, si eran de Israel. (62) Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cuarenta y dos. (63) Y de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el cual tomó por mujer a una de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamada por su nombre.

(64) Estos buscaron su registro entre los contados por genealogía, pero no se halló; por tanto, fueron despojados del sacerdocio como contaminados. (65) Y el Tirsatha les dijo que no comieran de las cosas más santas hasta que hubiera sacerdote con Urim y Tumim. (66) Toda la congregación junta era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, (67) además de sus siervos y sus siervas, de los cuales había siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cuarenta y cinco cantores y mujeres cantantes. (68) Sus caballos, setecientos treinta y seis; sus mulos, doscientos cuarenta y cinco; (69) Sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco: seis mil setecientos veinte asnos.

Aquí hay un registro que corresponde exactamente al que se hizo en los días de Esdras, aunque debe haber sido al menos 40 años después. Esdras 2:1 . Cuando digo exactamente, me refiero a todos los grandes y principales puntos en los que se hace depender el valor y la fidelidad del registro. Aunque no creo que sea necesario detener al lector haciendo las mismas observaciones que hice en ese capítulo, no puedo dejar de observar que, como el Espíritu Santo ha considerado apropiado, que este registro sea transmitido fielmente a la iglesia por Esdras. y Nehemías, puede servirnos para mostrarnos su gran importancia.

Y además de la gran causa de todos los registros de familias entre el pueblo de Dios, que es totalmente con la vista puesta en Jesús, no es, creo, un tema de poca importancia considerar también cuán dulcemente testifica del amor de Dios el Espíritu Santo al pueblo de Jesús, en el sentido de que la genealogía se escribe dos veces. Como para enseñar a todo seguidor pobre, despreciado y humilde del Señor Jesús, que cuán poco estimado puede ser entre los hombres, sin embargo, es de gran valor a los ojos de Dios.

Piensa en ello, hermano mío, te lo suplico. El lector no dejará de comentar también, como una confirmación más de este tema, que Nehemías dice expresamente que la cosa era del Señor. Dios mío (dijo él) lo puso en mi corazón. ¡Oh! ¡Cuán dulce es rastrear todas las buenas disposiciones hasta su origen!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y puso mi Dios en mi corazón , etc. Cualquiera que sea el buen movimiento que se ponga en nuestra mente, debemos reconocer que proviene de Dios; e incluso lo que se hace mediante la prudencia humana debe atribuirse a la dirección de la providencia divina. Reunir a los nobles y a los gobernantes del pueblo, no sólo para el fin particular aquí mencionado, sino para otros diversos propósitos y asuntos importantes, de los que se tratan los siguientes capítulos. Para que fueran contados por genealogía, a fin de que pareciera a qué familia pertenecía cada persona, y dónde estaban sus antiguas moradas, que, para un gran número de ellos, estaban en la ciudad, cuyo poblamiento era ahora su designio. Encontré un registro de ellos que surgió en el primer A saber, con Zorobabel, como sigue: Nehemías 7:7 . Pero el siguiente catálogo difiere en algunos detalles del de Esdras, cap. 2., de los cuales ver las notas allí. El autor de la Historia Universal observa que, aunque las genealogías habían sido rectificadas una vez, así que después del regreso, todavía había muchas familias de sacerdotes, levitas y personas que no podían distinguir sus derechos sobre sus tribus. Por lo tanto, es probable que algunos de ellos hayan sido posteriormente capacitados para hacerlo, y luego fueron insertados en este nuevo registro, junto con los que idearon Nehemías. Varias de las familias antiguas, que surgieron en el primer edicto, podrían estar, en este momento, extintas, y estas son las causas probables de la diferencia que encontramos en las genealogías de los libros de Esdras y Nehemías.

El Ilustrador Bíblico

Ahora sucedió, cuando se construyó el muro.

El guardián de la ciudad santa

I. Su cuidado por la protección de Jerusalén. Es una ley benéfica de nuestra naturaleza que cuanto más verdadero se ejerce el afecto, aumenta su fuerza y ​​une el corazón a su objeto con vínculos más firmes. Esta hermosa ley, del crecimiento del afecto por su ejercicio, se ejemplifica aún más en la labor del amor por el nombre de Cristo y para la promoción de su verdad en la tierra. Así fue como el sufrimiento y el sacrificio que Nehemías había soportado por Jerusalén lo unía a ella con lazos más fuertes y lo impulsaba a buscar su bien con mayor afecto.

Había llorado por su desolación en la noche; había trabajado durante muchos días para su restauración; y, cuando sus muros estaban ahora reconstruidos, ¿cómo iba a albergar una tierna solicitud, no fuera que algún peligro cayera sobre el hogar de su corazón? ¿No fue suficiente para llenarlo de aprensión dolorosa de que hombres falsos estaban dentro de los muros de Sión, y que, bajo el nombre de israelitas, estaban dispuestos a entregar los intereses más preciados de su nación en manos de los paganos? Entonces, como los muros fuertes no son protección suficiente sin centinelas fieles, apartó a los hombres verdaderos para que se mantuvieran alerta ante el peligro común.

1. Destacamos el carácter de los hombres en quienes confió esta alta confianza. "Le di a mi hermano Hanani, y a Hananías, el gobernante del palacio, el cargo de Jerusalén". "Mi hermano Hanani". La expresión de la relación fraterna es sencilla y digna, pero cálida y cariñosa. El corazón del hermano habla la palabra y expresa en él el amor de un hermano, brillando con el orgullo de un hermano, por alguien tan querido, dispuesto a ayudar en una obra tan Divina.

Es profundamente interesante observar con qué frecuencia, en el procedimiento de la gracia, Dios santifica los afectos sociales, injertando en su estirpe un amor divino; y qué gran parte de la historia inspirada de la vida religiosa es un registro de parientes queridos en los mismos hogares, unidos en la misma fe, caminando juntos hacia el mejor país. Abraham y Sara, Jacob y José, Moisés y Aarón, Santiago y Juan, Marta y su hermana María, y Lázaro, con muchos más nombres venerados en la historia de las Escrituras, unidos en los lazos de la naturaleza y también de la gracia, prueban cuán verdadero es Dios. a Su promesa: “Te tomaré uno de una ciudad y dos de una familia, y te llevaré a Sion.

Hananías, el otro patriota, aquí encargado de la ciudad santa, recibe este gran elogio: “Era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos”. Había una necesidad especial de esta fidelidad y piedad superiores en los centinelas de Sion entonces; y la misma necesidad exige tales gracias todavía en todos los que están a cargo de la Iglesia de Dios.

2. Notamos la naturaleza de los cargos que se les dieron a estos hombres fieles. Se colocan muros y puertas alrededor de la ciudad de Dios, no para fomentar la indolencia, sino para ayudar a la defensa activa y, por este medio, para asegurar el cuidado guardián de la Omnipotencia. Esta ayuda divina es siempre segura para aquellos que están dispuestos por la gracia de Dios a ayudarse a sí mismos, y que están en su atalaya, en actitud de vigilancia. Esta es una operación de fe y un efecto de esa sabiduría que viene de arriba.

Se cree en los principios sólidos de la verdad, no con el propósito de mentir en la mente como letra muerta, o para ser en sí mismos una cierta defensa contra el peligro, sino que se adoptan para ser utilizados como escudo en tiempos de asalto, para ser aplicados. a la conducta práctica; y si se mantienen sueltos, el enemigo los atravesará para herir el corazón, tan seguramente como estos enemigos de Jerusalén habrían entrado por las puertas o muros, si éstos hubieran estado desprotegidos.

La palabra es: "Tomad toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes". La fe en todas partes pone en esta empresa su sello indudable. La ciudad, se nos dice, “era grande y grande; pero dentro había poca gente y las casas no estaban edificadas ". Fue criado con la confianza segura de un aumento futuro, de acuerdo con la promesa, “Jerusalén será habitada, como ciudades sin murallas, por la multitud de hombres y ganado en ella.

”De la misma manera, todo lo ideado y hecho para el reino de Cristo puede planearse a la mayor escala, de acuerdo con la amplitud del propósito de la gracia. Hay lugar en el corazón de Dios para todos los pecadores de la humanidad, si confiaran en Su amor.

II. Su esfuerzo por la pureza de Jerusalén. En una obra de Dios, la finalización de un servicio a Su honor da paso al comienzo de otro. Un corazón santo no siente ningún deseo de descansar en la complacencia después de que se termina la labor de una empresa, como si se hubiera hecho lo suficiente por un tiempo.

1. Destacamos en esto los medios que adopta para asegurar la pureza de Jerusalén. Posee, con agradecida humildad, la fuente Divina de todos sus planes de sabiduría para el bien de Jerusalén. "Dios mío, ponlo en mi corazón". Todos los deseos santos, todos los buenos consejos, todas las obras justas son de Dios; y es correcto atribuirle la gloria de estos preciosos dones. Los grandes pensadores del mundo, los hombres cuya vocación es ejercitar el pensamiento para la instrucción de los demás, tienen la obligación suprema de honrar al Padre de las luces por cada gran o buena idea que Él descubre en su mente.

Dios es especialmente el autor de todos los propósitos de gracia en el corazón de Sus hijos y de todo buen consejo para el avance de Su reino. Es en este marco de exultante gratitud al Señor por todos los buenos consejos que Nehemías dice: "Mi Dios puso en mi corazón el reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía". Los acontecimientos recientes, sin duda, sugirieron razones para asegurarse de que pertenecían a las tribus de Israel; y Dios, al abrir la mente de su siervo a la fuerza de estas razones, hizo claro el camino del deber.

En los últimos tiempos habían aparecido falsos hombres en la congregación del Señor, reclamando un lugar en ella, que no eran de ella, pero estaban demostrando ser traidores a sus más queridos intereses. Entonces, en este tiempo, cuando mucho dependía de la posesión de un corazón sincero en los hijos de Sion, los jefes y el pueblo de Judá fueron convocados para que todos pudieran ser contados por genealogía.

2. Notamos la fidelidad que Nehemías manifiesta para asegurar la pureza de Jerusalén. Muchos subieron a la ciudad santa y no pudieron mostrar la casa de su padre, si eran de Israel o no. Algunos de ellos probarían en su conducta que eran el pueblo de Dios; pero aún no podían presentar evidencia de su genealogía como la simiente de Jacob. De la misma manera, la falta de seguridad en la salvación personal no impide que ningún pecador se acerque a Cristo; y si alguno sigue buscándolo, Él no lo echará fuera de ninguna manera, aunque tal vez no pueda por el momento expresar su esperanza segura de la vida eterna.

Algunos en este tiempo en Jerusalén eran amigos de Sion, de esta descripción, verdaderamente pertenecientes a Israel en espíritu, pero incapaces, mientras tanto, de probar su relación. Pero había otros de diferente clase y, quizás, también de diferente carácter. Algunos de los sacerdotes "buscaron su registro entre los que fueron contados por genealogía, pero no fue encontrado". (versículo 64). En la fidelidad, por tanto, de estos patriotas para purificar de la aleación la congregación del Señor, tenemos un ejemplo para la imitación de la Iglesia universal de Cristo.

La pureza de comunión en una Iglesia es esencial para su condición saludable y para su éxito en la difusión de la religión en el mundo. Un miembro enfermo del cuerpo natural puede destruir gradualmente las funciones vitales de todo el cuerpo; y así, en el cuerpo místico de Cristo, un miembro enfermo de corazón impedirá la acción espiritual de la totalidad, así como un Acán en el campamento ocasionó la derrota de todo el ejército de Israel.

Este registro, usado por el siervo de Dios para determinar quiénes eran los hijos de Sion, puede sugerirnos la gozosa seguridad de que Dios conoce a todo Su verdadero Israel, y tomará los medios, a su debido tiempo, para darlos a conocer. ¡Oh! ¡Qué privilegio encontrar el nombre del Tour en el libro de la vida del Cordero en ese día! Por otro lado, ¡qué consternación descubrir que no está allí! ( W. Ritchie. )

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

TERMINACIÓN DEL TRABAJO Y DISPOSICIONES PARA LA PROTECCIÓN DE LAS PUERTAS ( Nehemías 7:1). Una vez completadas las murallas y las torres de las puertas, no quedaba nada más que colgar las puertas en las puertas de entrada y organizar la guardia de las puertas y la seguridad general de la fortaleza. Nehemías habla aquí de que él había abierto las puertas (versículo 1); pero aparece de Nehemías 3:1. que el trabajo real de hacerlo se confiaba, como las reparaciones del muro, a los diversos grupos de trabajo. Eliashib, con sus hermanos los sacerdotes, abrió las puertas de la puerta de las ovejas ( Nehemías 3:1); los hijos de Hassenaah los de la puerta del pez (ibid. Nehemías 3:3), etc. Nehemías solo tenía la superintendencia general, y vio que todo estaba debidamente ejecutado. Pero al finalizar todo el trabajo, le correspondió a él hacer los arreglos necesarios para la seguridad de lo que ahora se había convertido en una fortaleza de primer nivel. En consecuencia, parece haber asignado la guardia de las puertas a ciertos cuerpos de levitas (versículo 1), como experimentado en el negocio de vigilar; después de lo cual se comprometió a nombrar otros guardias a su hermano Hanani, y a cierta Hananías, que ya era comandante de la Birah, o torre del templo (versículo 2). Idearon un sistema mediante el cual los habitantes varones adultos debían dividir la vigilancia del muro entre ellos, cada uno en la parte más cercana a su propia casa (versículo 3). Al mismo tiempo, se ordenó, por mayor precaución, que todas las puertas se cerraran por la noche, y ninguna de ellas se abriera "hasta que el sol estuviera caliente" (ibid.), Es decir, hasta algunas horas después del amanecer. La ciudad se hizo así tan segura como las circunstancias admitían; pero en el curso de los arreglos quedó claro, en cualquier caso para Nehemías, que la población de la ciudad era demasiado escasa para su tamaño (versículo 4), y que debían tomarse algunas medidas para aumentar el número de habitantes. Como primer paso, un preliminar necesario antes de poder presentar una propuesta definitiva ante los "gobernantes", el gobernador pensó que era necesario hacer un censo de todo el pueblo (versículo 5). Parece haber sido en el curso de sus preparativos para este propósito que "encontró un registro de la genealogía de ellos que surgió al principio". La lista en los versículos 7-69 ha sido considerada como el resultado de su propio censo; pero ya se han dado razones contra esta opinión en el comentario sobre Ezra; y parece ser más probable que tengamos el resultado real del censo de Nehemías, en la medida en que él consideró oportuno dárnoslo, en Nehemías 11:3.

Nehemías 7:1

Los porteros, los cantantes y los levitas. Los porteros y los cantantes eran levitas, pero a menudo se distinguen de sus hermanos, que no tenían ese cargo especial (ver Esdras 2:40-15, Esdras 2:70; Esdras 7:24; Esdras 10:23, Esdras 10:24; Nehemías 7:43-16, Nehemías 7:73; Nehemías 10:28, etc.) . La elección de los levitas de Nehemías para proteger las puertas de Jerusalén puede parecer extraña; pero debemos recordar

1. Que los sacerdotes y levitas formaron casi la mitad de la población de Jerusalén ( Nehemías 11:6 en comparación con 1 Crónicas 9:9).

2. Que el oficio de custodiar las puertas del templo siempre había sido desempeñado por levitas ( 1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 26:12).

Nehemías 7:2

Hanani y Hananiah. Este nombramiento de dos oficiales municipales a cargo de Jerusalén recuerda la mención de dos "gobernantes" en Nehemías 3:9, Nehemías 3:12, cada uno de los cuales tenía autoridad sobre la mitad del distrito dependiente de Jerusalén, y equivale a una "coincidencia no diseñada". El gobernante del palacio. Más bien, "el comandante de la fortaleza", es decir, el oficial a cargo de la fortaleza del templo (ver arriba, Nehemías 2:8).

Nehemías 7:3

No dejes que se abran las puertas hasta que el sol esté caliente. Las puertas de las ciudades en el este generalmente se abren al amanecer; pero esta no puede ser la intención aquí. Se requiere alguna precaución adicional; sin embargo, no tanto como supone Dathe, que presenta ante tempus meridianum, "antes del mediodía". sino más bien algo intermedio entre esto y la práctica ordinaria.

Nehemías 7:4

La ciudad era grande. Literalmente, "amplio en todos los sentidos". Las casas no fueron construidas. Gran parte de la ciudad consistía en espacios abiertos, en los que todavía no se habían construido casas.

Nehemías 7:5

Y mi Dios se metió en mi corazón para reunir a los nobles, etc. Cuando Nehemías contempló los vastos espacios vacíos dentro de las murallas de la ciudad, y consideró cómo podrían poblarse mejor, se le ocurrió la idea, y lo aclamó como un Inspiración divina: que al hacer un censo de las personas, podría allanar el camino para la transferencia de los habitantes de los distritos del país a la capital, lo que en cualquier caso fortalecería a este último y disminuiría la apariencia desolada de sus calles y plazas, que tanto le dolía. El censo mostraría qué proporción tenían las poblaciones del país y de la ciudad entre sí, y señalaría cuáles eran los lugares en los distritos del país que podrían permitirse el lujo de perder una parte de sus habitantes. Por lo tanto, se resolvió un censo y, según el uso judío ordinario ( Números 1:17-4; 1 Crónicas 21:5, 1 Crónicas 21:6; Esdras 2:3), fue genealógico. Las tribus de Judá, Benjamín y Leví fueron numeradas por separado ( Nehemías 11:4); y en la tribu de Judá, los hijos de Fares fueron contados aparte de los de Zera ( 1 Crónicas 9:4, 1 Crónicas 9:6). Sin duda el principio genealógico se actuó en todo momento, pero falta evidencia adicional sobre el punto. Parecería haber sido en el curso de sus preparativos para este censo, tal vez en la búsqueda de precedentes, que Nehemías encontró el "registro de la genealogía de ellos que surgió en el primero", que es el tema de la siguiente sección.

HOMILÉTICA

Nehemías 7:1

Provisión para seguridad y aumento numérico.

Una vez terminado el muro y las puertas puestas en su lugar, Nehemías toma medidas para la defensa regular de la ciudad y para aumentar su población.

I. LA GUARDIA DE LAS PUERTAS DE LA CIUDAD asigna a los guardianes del templo, los cantantes y los otros levitas; "la de los muros", a los habitantes generales a su vez, algunos para vigilar ciertos puestos designados, otros antes de sus propias casas; quizás no solo para estar listo para despertar a la ciudad y precipitarse hacia las paredes o puertas en caso de ataque desde afuera, sino para actuar como policía contra ladrones o personas desordenadas dentro. En general, colocó a su hermano Hanani y Hananiah, quien, como comandante de la ciudadela, había tenido experiencia en la gestión de asuntos similares. De este último, registra, en explicación de su elección, que era un hombre fiel que temía a Dios más que a muchos.

II EL INCREMENTO DE LA POBLACIÓN DE LA CIUDAD fue una cuestión de importancia apremiante; porque el amplio espacio dentro de las paredes estaba muy escasamente ocupado con casas y poco habitada. Sin embargo, antes de resolver los pasos a seguir, se le ocurrió a Nehemías (y él consideró la sugerencia de Dios) convocar a una asamblea general, para poder hacer un censo de la población, como base para medidas adicionales. El resultado no aparece hasta Nehemías 11:1.

Lecciones:

1. La fortaleza y el valor de una comunidad reside en sus miembros vivos. Los muros son inútiles sin hombres para defenderlos; Una ciudad débil, aunque espaciosa, cuyos habitantes son pocos. Por lo tanto, una comunidad religiosa puede extenderse por un amplio espacio y erigir numerosos y costosos lugares de culto, sin aumentar su fuerza real. El aumento de los conversos debería, por lo tanto, ser el objetivo principal de aquellos que buscan su bien.

2. Todos los miembros de una comunidad deben estar dispuestos y dispuestos a esforzarse por el bien común. Cada uno según su capacidad y oportunidad. Tampoco en tiempos de presión debería negarse a actuar porque los deberes que le fueron asignados no pertenecen a sus funciones ordinarias. Estos porteros, cantantes y levitas se comprometieron a proteger los deberes de Jerusalén fuera de sus respectivas oficinas. No era el momento de defender su dignidad o sus derechos. Por alguna razón, podrían ahorrarse mejor para el trabajo, y lo hicieron.

3. La organización, incluidas las reglas y la subordinación, es esencial para el bienestar de una comunidad.

4. Es algo feliz cuando se encuentran hombres eminentemente temerosos de Dios para cargos de confianza y autoridad. En la vida secular, tales hombres son invaluables. En la Iglesia esencial.

Nehemías 7:2

Excelencia infrecuente.

"Era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". Nehemías registra esto de Hananías como su razón para darle, junto con Hanani, su propio hermano, "carga sobre Jerusalén". Quizás consideró necesario, por alguna razón no especificada, justificar la selección.

I. EL CARÁCTER AQUÍ DESCRITO.

1. Sus elementos.

(1) Fidelidad. Honestidad, integridad, rigor en el cumplimiento de las promesas, veracidad.

(2) Piedad inusual. Estos dos están estrechamente relacionados entre sí. El que teme mucho a Dios será eminentemente fiel tanto a Dios como al hombre. La piedad que no produce rectitud no sirve para nada. Por otro lado, la rectitud hacia el hombre, si se le permite su desarrollo adecuado, conducirá a la rectitud hacia Dios y, por lo tanto, a la piedad en todas sus ramas. Cuando este no es el caso (de los cuales las instancias son innumerables), la calidad de la rectitud es cuestionable. Difícilmente puede incluir un amor a la justicia por sí mismo. Más bien es su base el deseo de estar bien con los hombres; y como no se refiere a Dios, no tiene derecho sobre él.

2. Cómo se produce. Como toda piedad y bondad se deben a la gracia del Espíritu Santo, se deben atribuir medidas inusuales a una mayor abundancia de sus sagradas influencias. Pero es a la historia humana de hombres eminentemente piadosos a la que nos referimos ahora. ¿A qué, humanamente hablando, se puede rastrear una marcada superioridad en la piedad y la bondad? Entre sus causas pueden mencionarse:

(1) La enseñanza cuidadosa, el excelente ejemplo y la santa influencia de los padres devotos cristianos. Los hombres más nobles de la Iglesia generalmente han surgido de hogares cuya piedad era el espíritu dominante; a menudo de madres muy piadosas. Que los padres que profesan piedad piensen en esto. La Iglesia los mira para entrenar para sus Nehemías y Hananías.

(2) Decisión religiosa temprana. Aquellos que comienzan a servir a Dios al final de la vida tienen pocas probabilidades de alcanzar una excelencia especial.

(3) Auto-cultura espiritual diligente. En lectura, meditación, oración, vigilancia, la práctica de todo bien.

(4) Consagración temprana a algún servicio especial.

(5) Una abrumadora sensación de gratitud por la conversión y el perdón después de muchos años de vida impía.

3. Cuando tal personaje es especialmente interesante. Cuando, como aquí, visto en hombres de alta posición y mando mundanos, muy ocupados con asuntos seculares, y arrojados a la sociedad de hombres de otro espíritu.

II LOS EFECTOS QUE TAL CARACTER DEBERÍA PRODUCIR.

1. La admiración.

2. Alabado sea Dios.

3. Confianza

Lo cual debe mostrarse, como por Nehemías, al colocar a quienes lo poseen en posiciones responsables. Es bueno cuando se puede encontrar a esos hombres para puestos importantes, y aquellos en quienes corresponde la cita los colocan, en lugar de motivos indignos que conducen a la selección de hombres menos deseables.

4. Imitación. Tener tales hombres dentro de nuestra esfera de observación aumenta nuestra responsabilidad. Deberíamos ser como son. Nos muestran lo que se puede lograr.

5. Conmemoración. En algunos casos, al menos. Que su ejemplo pueda estimular y alentar a muchos a quienes de otro modo sería desconocido.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Nehemías 7:1

Tutela moral.

I. LAS COSAS EN LA IGLESIA QUE DEBEN SER GUARDADAS. "Carga sobre Jerusalén" ( Nehemías 7:2).

1. Las doctrinas de la Iglesia.

2. Los miembros de la Iglesia.

3. Los intereses temporales de la Iglesia.

4. La obra de la Iglesia.

5. La reputación de la Iglesia.

6. Los privilegios civiles de la Iglesia.

7. La disciplina de la Iglesia.

Esta defensa es necesaria porque la infidelidad, la calumnia, el fanatismo y la laxitud amenazan con arrasar la Iglesia.

II LOS HOMBRES QUE DEBEN SER LOS GUARDIANES DE LA IGLESIA. "Porque él era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos" ( Nehemías 7:2).

1. Deben estar debidamente designados. "Y los porteros, los cantantes y los levitas fueron nombrados". "Eso di" ( Nehemías 7:2).

2. Deben ser verdaderamente comprensivos. Los hombres que habían ayudado a reconstruir la ciudad serían los más propensos a defenderla.

3. Deben ser sabiamente cautelosos. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" ( Nehemías 7:3).

4. Deben ser lo suficientemente numerosos. "Y nombrar vigías de los habitantes de Jerusalén" ( Nehemías 7:3).

5. Deben ser eminentemente piadosos. "Y temía a Dios por encima de muchos" ( Nehemías 7:2).

6. Hay un sentido en el que todos los hombres buenos deberían ser guardianes de la Iglesia.

III. EL CAMINO EN EL QUE LA IGLESIA PUEDE SER MEJOR PROTEGIDA.

1. Teniendo en cuenta a la Iglesia en tiempos de peligro especial. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" ( Nehemías 7:3). La Iglesia necesita atención vigilante durante la noche del error y del pecado; entonces sus puertas no deben abrirse.

2. Teniendo en cuenta a la Iglesia en los puntos donde es más susceptible de ataque. "No se abran las puertas de Jerusalén".

3. Teniendo en cuenta la cooperación mutua entre los observadores.

4. Al poner nuestra confianza en Dios para suplir la falta e imperfección necesarias de la vigilancia humana. — E.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 7:1 (para descansar ver Esdras 2:1.)

Israel dentro de los muros.

En menos de dos meses, a pesar de la hostilidad disimulada de los samaritanos y la deslealtad encubierta de algunos de los habitantes, la ciudad sagrada estaba rodeada de un muro de protección; y con suprema satisfacción y profundo agradecimiento, las puertas se cerraron y las puertas se cerraron. Jerusalén estaba segura. Pero Nehemías no era el hombre para establecerse en la complacencia pasiva. El cumplimiento de un deber significaba la empresa de otro. Su conducta sugiere:

I. LA NECESIDAD DEL ELEMENTO HUMANO (Y ESPIRITUAL) PARA DAR VALOR AL MATERIAL (versículos 1, 2, 3). Era bueno tener el muro, pero eso no valía la pena sin hombres que lo protegieran. Inmediatamente se completó el círculo y se "abrieron las puertas", se designaron las tres clases de porteros, cantantes y levitas (versículo 1). El cargo de la ciudad fue otorgado a dos hombres capaces y confiables (verso.

2.), y se dieron instrucciones para que las puertas no se abrieran hasta mucho después del amanecer, "hasta que el sol estuviera caliente", y no hasta que los guardias estuvieran en guardia, cada hombre en su lugar (versículo 3). Detrás del muro de piedra iban a estar los hombres vivos, rápidos de ojo, fuertes de brazo, atrevidos de corazón. No un poco de confianza en el baluarte que habían levantado, sino mucho más en la firmeza y el estado de alerta de los patriotas dentro de ellos. Es bueno, de hecho, tener el santuario "nuevo y hermoso", las escuelas y aulas bien equipadas; pero estos no nos servirán de nada si dentro de ellos no hay

(1) mentes iluminadas con la verdad redentora,

(2) corazones radiantes de amor santo,

(3) almas en llamas con fervor ferviente.

II LA DESEABILIDAD DE HACER LAS COSAS CORRECTAS RELIGIOSAMENTE (versículos 1, 5). Con los porteros se asociaron "los cantantes y los levitas" (versículo 1). "Es probable que la apertura y el cierre de las puertas del templo se hicieran con canciones". Si con canción, ciertamente con canción sagrada. Así, el trabajo manual de abrir y cerrar las puertas de la ciudad estaba asociado con hombres de un oficio sagrado, y con palabras y sonidos de devoción. También leemos (versículo 5) cómo "Dios lo puso en el corazón" de Nehemías para reunir a la gente y hacer un censo. Este pensamiento, que en otro hombre menos piadoso habría sido referido complacientemente a su propia sagacidad, es atribuido por él a la instigación divina. Como siervos de Dios, no solo es necesario hacer las cosas correctas, sino hacerlas con espíritu religioso. Lo secular debe estar íntimamente asociado con lo sagrado. Las cosas hechas con prudencia ordinaria, en la ocupación diaria, deben hacerse como a Cristo. "Ya sea que comamos o bebamos, o hagamos lo que hagamos", plantar o construir, comprar o vender, leer o escribir, trabajar o jugar, debemos hacer todo, darnos cuenta de que el poder para hacerlo es de él, y esforzarnos por complacerlo en todas las cosas, con razón porque religiosamente.

III. EL LUGAR DE LA PIEDAD ESPECIAL (versículo 2). "Le di a ... Hananiah ... cargo sobre Jerusalén: porque era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". El mejor lugar para aquellos que son hombres eminentemente piadosos no es el claustro o la cámara, sino los puestos más influyentes en el reino. Los que más honran a Dios en su corazón lo honran más y le sirven mejor cuando ocupan esferas ocupadas e importantes. La piedad, sabiamente empleada y poderosa, en la cámara de comercio o en la Cámara de los Comunes, es al menos tan agradable a Dios como la piedad en la casa de oración; pero para estar en el mejor de los casos, debe encontrarse a veces en ambos.

IV. LA ESPACIOSIDAD DE LA CIUDAD DE DIOS (versículo 4). "La ciudad era grande y grandiosa, pero la gente era poca".

1. Hay un amplio espacio dentro de la Iglesia de Cristo para las multitudes de afuera. Muchos están dentro de sus paredes, pero "aún hay espacio"; debemos salir y "obligarlos a entrar", con una persuasión que no se negará.

2. Hay que construir dentro de la Iglesia. "Las casas no fueron construidas". Hay mucho espacio para la edificación dentro de sus paredes. — C.

Notas Explicativas de Wesley

Dios lo puso en mi corazón - Cualquiera que sea el buen movimiento en nuestra mente, debemos reconocer que proviene de Dios. Lo que se hace con la prudencia humana debe atribuirse a la dirección de la Divina Providencia.