Verse-by-Verse Bible Commentary
Nehemiah 7:4

Clarke's Commentary

Verse Nehemiah 7:4. The houses were not builded. — The city was not yet rebuilt, only a row of houses in the inside of the wall all round.

Bridgeway Bible Commentary

The wall completed (6:1-7:73)

With the wall nearing completion, the enemies saw that their only hope lay in getting rid of Nehemiah himself. They tried to draw him out into the country where they could murder him, but Nehemiah was aware of their tricks (6:1-4). They then spread rumours, by means of an open letter, that Nehemiah was planning a revolt against Persia, but their efforts came to nothing (5-9).
The enemies thought of yet another plan. They tried to make Nehemiah act in a way that would ruin his reputation for fearlessness before opponents and reverence for the temple. Again they failed (10-14). Even the spies and traitors whom the enemies had planted in Jerusalem were unable to stop Nehemiah from completing the wall (15-19).
Jerusalem was now surrounded with a solid wall of defence. But as usual Nehemiah took no risks. The city was only thinly populated and special precautions were necessary. In case of a surprise early morning attack, Nehemiah ordered that the city gates remain closed until all the people were awake and about their daily business. In addition he formed a city-wide guard, arranged so that each household supervised an area close to it (7:1-4).

Nehemiah then made a register of all those living in Jerusalem. It was based on lists that went back to the very first group of returned exiles, who had come to Jerusalem with Zerubbabel almost a century earlier (5-73; see notes on Ezra 2:1-70, where the same list is given).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Now the city was wide and large; but the people were few therein, and the houses were not builded."

This verse is actually the key to the inclusion at once of that long list of genealogies. Jerusalem was in desperate need of more inhabitants, for it was far too large a city for the few who lived there; and "Nehemiah, at once, laid plans for populating the city with PURE JEWS; and the register of those who had returned with Zerubbabel becomes his basis for determining the purity of genealogy."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 441.

And the houses were not builded. "This must be understood in a relative sense, because some houses are referred to in Nehemiah 7:3."The New Layman's Bible Commentary, p. 540.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The people were few - The number of those who returned with Zerubbabel was no more than 42,360 Nehemiah 7:66. Less than 2,000 people had come with Ezra Ezra 8:1-20.

Smith's Bible Commentary

Chapter 7

Now in chapter 7:

It came to pass, when the wall was built, and the doors, the porters and the singers and the Levites were appointed, that he gave his brother Hanani ( Nehemiah 7:1-2 ),

Now this is the one who had come to Babylon and told him of the sad condition of Jerusalem and of the people.

He gave them charge over Jerusalem: to these faithful men, who feared God above many. And I said unto them, Let not the gates of Jerusalem be opened until the sun is up ( Nehemiah 7:2-3 );

And before the sun goes down make sure that the gates are closed that the inhabitants of Jerusalem might actually dwell safely within its walls.

Now beginning with verse Nehemiah 7:5 , you have actually a repetition of Ezra chapter 2. For this is a list of the registry that they found of the people who returned at the beginning when Cyrus had allowed some 49,000 or so of them to return. This is the same register that is given in Ezra 2:1-70 , the families that came, the numbers of the family and the items that they brought with them. "

Gill's Exposition of the Whole Bible

Now the city was large and great,.... The circumference of it, all within the wall; for that was built on its old foundation, and enclosed as much ground as ever it did: Hecataeus b, an Heathen writer, says the circumference of Jerusalem was fifty furlongs, which was more than six miles; but Josephus c makes the circuit of it but thirty three furlongs or about six miles:

but the people were few therein; in comparison of the largeness of the place; for though there were 42,360 that came up at first with Zerubbabel, and many more with Ezra, yet a great number chose to settle in the towns and cities in the country, Jerusalem being in such a desolate condition:

and the houses were not builded; some were, but they were but few, many of them still lay in ruins.

b Apud Euseb. Praepar. par. Evangel. l. 9. c. 4. p. 408. & apud Joseph. contr. Apion, l. 1. c. 22. c De Bell. Jud. l. 5. c. 4. sect. 3.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Completion of the Wall.

B. C. 445.

      1 Now it came to pass, when the wall was built, and I had set up the doors, and the porters and the singers and the Levites were appointed,   2 That I gave my brother Hanani, and Hananiah the ruler of the palace, charge over Jerusalem: for he was a faithful man, and feared God above many.   3 And I said unto them, Let not the gates of Jerusalem be opened until the sun be hot; and while they stand by, let them shut the doors, and bar them: and appoint watches of the inhabitants of Jerusalem, every one in his watch, and every one to be over against his house.   4 Now the city was large and great: but the people were few therein, and the houses were not builded.

      God saith concerning his church (Isaiah 62:6), I have set watchmen upon thy walls, O Jerusalem! This is Nehemiah's care here; for dead walls, without living watchmen, are but a poor defence to a city.

      I. He appointed the porters, singers, and Levites, in their places to their work. This is meant of their work in general, which was to attend the temple service; it had been neglected in some degree, but now was revived. God's worship is the defence of a place, and his ministers, when they mind their duty, are watchmen on the walls. Or, in particular, he ordered them to be ready against the wall was to be dedicated, that they might perform that service in an orderly and solemn manner; and the dedication of it was its strength. That is likely to be beneficial to us which is devoted to God.

      II. He appointed two governors or consuls, to whom he committed the care of the city, and gave them in charge to provide for the public peace and safety. Hanani, his brother, who came to him with the tidings of the desolations of Jerusalem, was one, a man of approved integrity and affection to his country; the other was Hananiah, who had been ruler of the palace: for he that has approved himself faithful in less shall be entrusted with more. Of this Hananiah it is said that he was a faithful man and one that feared God above many,Nehemiah 7:2; Nehemiah 7:2. Note, 1. Among those who fear God truly there are some who fear him greatly, and excel others in the expressions and instances of that fear; and they are worthy a double portion of that honour which is due to those that fear the Lord,Psalms 15:4. There were many in Jerusalem that feared God, but this good man was more eminent for religion and serious godliness than any. 2. Those that fear God must evidence it by their being faithful to all men and universally conscientious. 3. God's Jerusalem is then likely to flourish when those rule in it, and have charge of it, who excel in virtue, and are eminent both for godliness and honesty. It is supposed, by some, that Nehemiah was now about to return to the Persian court to have his commission renewed, and that he left these two worthy men in charge with the affairs of the city in his absence. Good governors, when and where they cannot act themselves, must be very careful whom they depute.

      III. He gave orders about the shutting of the gates and the guarding of the walls, Nehemiah 7:3; Nehemiah 7:4. See here, 1. What the present state of Jerusalem was. The city, in compass, was large and great. The walls enclosed the same ground as formerly; but much of it lay waste, for the houses were not built, few at least in comparison with what had been; so that Nehemiah walled the city in faith, and with an eye to that promise of the replenishing of it which God had lately made by the prophet, Zechariah 8:3-8, c. Though the people were now few, he believed they would be multiplied, and therefore built the walls so as to make room for them had he not depended upon this he might have thought walls without a city as great a reproach as a city without walls. 2. What was the care of Nehemiah for it. He ordered the rulers of the city themselves, (1.) To stand by, and see the city-gates shut up and barred every night; for in vain had they a wall if they were careless of their gates. (2.) To take care that they should not be opened in the morning till they could see that all was clear and quiet. (3.) To set sentinels upon the walls, or elsewhere, at convenient distances, who should, in case of the approach of the enemy, give timely notice to the city of the danger; and, as it came to their turn to watch, they must post themselves over against their own houses, because of them, it might be presumed, they would be in a particular manner careful. The public safety depends upon every one's particular care to guard himself and his own family against sin, that common enemy. It is every one's interest to watch, but many understand not their own interest; it is therefore incumbent upon magistrates to appoint watches. And as this people had lately found God with them in their building (else they would have built in vain), so now that the wall was built, no doubt, they were made sensible that except the Lord kept the city the watchman waked but in vain,Psalms 127:1.

Comentario de Clarke

Versículo Nehemías 7:4 . Las casas no se construyeron. La ciudad aún no estaba reconstruida, sólo una hilera de casas en el interior de la muralla alrededor.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

La gente era poca - El número de quienes regresaron con Zorobabel no fue más de 42,360 Nehemías 7:66. Menos de 2.000 personas habían venido con Ezra Esdras 8:1.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

grande y genial . ancho o abierto y grande.

pocos allí. Esto no se podría haber dicho si Zorobabel ya hubiera regresado con casi 50,000 personas ( Esdras 2:64 ).

las casas no fueron edificadas . ni rastro de casas en construcción. Esta declaración se refiere a las viviendas estables permanentes de la ciudad propiamente dicha de la que Hageo habla de existir cuarenta y cuatro años después ( Hageo 1:4 ; Hageo 1:9 ). La palabra bayith, casa, significa. morada, y en Nehemías 2:3 con Nehemías 3:31 se traduce "lugar", lo que indica claramente su significado en estos pasajes. Entre las casas en ruinas dejadas por Nabucodonosor, muchas fácilmente podrían haber sido habitadas lo suficiente para cumplir con las condiciones de Nehemías 8:16 .

Esta porción corresponde con Esdras 1:5 Esdras 2:70 . Por lo tanto, todo lo que precede ( Nehemías 1:1 - Nehemías 7:4 ) debe venir, cronológicamente, antes de Esdras 1:5 , el registro de Nehemías aquí interrumpido y reanudado después de unos doce años. Ver Nehemías 5:14 . Esta porción fue escrita después de que el Templo había sido reconstruido (compárese con Nehemías 8:5 ; Nehemías 8:16 ), cuando reinaba Darius Hystaspis (vea App-57, App-58, App-50).

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN HOMBRE FIEL

'Era un hombre fiel'.

Nehemías 7:2

Por fin se completó el muro con la instalación de las puertas y la ordenación de porteros, cantores y levitas. En los primeros versículos de este capítulo tenemos un relato de los arreglos hechos para la seguridad de la ciudad.

I. Se caracterizan por la cautela de un estadista. —Por todo el país alrededor había enemigos, y la posición de la ciudad parcialmente restaurada, por lo tanto, era de peligro perpetuo. Nehemías estaba consciente de esto, y tomó la más cuidadosa provisión en cuanto a la hora de apertura y cierre de las puertas de la ciudad, y en cuanto a la disposición de los vigilantes. No se puede cometer ningún error más grande en relación con la obra para Dios en lugares difíciles que el de carecer de precaución.

El descuido nunca es un signo de valentía. La verdadera valentía se prepara perpetuamente para la posibilidad de un ataque. El hombre que ha construido, espada en mano, hasta el final, no imagina con el movimiento de las puertas que ha llegado el momento de la relajante vigilancia.

II. ¡Qué gran tributo es para el carácter de un hombre ser considerado fiel, alguien en quien se puede confiar, en quien se puede imponer la responsabilidad! Hay una gran diferencia entre fe y fidelidad: en la primera, tenemos confianza en que Dios cumplirá su pacto con nosotros; en el segundo, Dios tiene confianza en que mantenemos nuestra cita con Él. En un caso, contamos con Dios; en el segundo, Dios cuenta con nosotros.

¿Puede Dios confiarte el trabajo entre los jóvenes y los ancianos, el dinero, el dolor y el sufrimiento, el deber de centinela o el silencioso y oscuro trabajo de la trinchera? Quizás su aislamiento del servicio activo y útil se deba a que no es fiel en muy poco tiempo. Por lo tanto, no se le puede colocar en posiciones en las que se requiera una gran fidelidad. ¡Qué epitafio para ser escrito por el Espíritu de Dios en la tumba de este hombre, 'Un hombre fiel, y uno que temía a Dios más que a muchos'!

Ilustraciones

(1) 'La conciencia juega un papel muy importante en los asuntos de los hombres. Debemos evitar una discusión con nuestra conciencia como evitaríamos una discusión con nuestro juez. Tenga en cuenta la vieja historia del Dr. Adam Clarke, el famoso comentarista. Cuando era niño, fue aprendiz de cortinaje. Una mañana, cuando estaba ocupado midiendo un paño, su director pasó y, observando a Clarke, dijo: “¡Estire el paño, muchacho! estire la tela! " "¡No señor!" respondió el noble joven. " Tengo una conciencia que no se estirará ". En una palabra, la pregunta de Byron sobre la conciencia es tan contundente como yo sé: "¿Qué exiliado de sí mismo puede huir?" '

(2) 'Nehemías había construido el muro y quería que alguien se hiciera cargo de diversos asuntos cívicos. Designó a un hombre para ese cargo, y esta fue la razón del nombramiento de Hanani: "Era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos". Muchas personas pueden hacerse cargo de un muro después de su construcción y nunca podrían haberlo construido ''.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 7:

Aconteció que cuando fue edificado el muro, y puestas las puertas, los porteros, los cantores y los levitas, dio a su hermano Hanani ( Nehemías 7:1-2 ),

Ahora bien, este es el que había venido a Babilonia y le contó la triste condición de Jerusalén y del pueblo.

Les encomendó sobre Jerusalén: a estos hombres fieles, que temían a Dios más que a muchos. Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que salga el sol ( Nehemías 7:2-3 );

Y antes de que se ponga el sol, asegúrate de que las puertas estén cerradas para que los habitantes de Jerusalén puedan vivir seguros dentro de sus muros.

Ahora, comenzando con el versículo Nehemías 7:5 , usted tiene en realidad una repetición del capítulo 2 de Esdras. Porque esta es una lista del registro que encontraron de las personas que regresaron al principio cuando Ciro había permitido que regresaran unos 49,000 de ellos. . Este es el mismo registro que se da en Esdras 2:1-70 , las familias que vinieron, los números de la familia y los artículos que trajeron consigo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Una lista de los que regresaron de Babilonia con Zorobabel

2. Hanani] después de llevar información a Nehemías con respecto a la condición de Jerusalén ( Nehemías 1:2 ), debe haber regresado con él a Judea.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Las casas no fueron edificadas ] es decir, el área de la ciudad aún no estaba completamente ocupada por edificios.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Dios bendice los trabajos del fiel Nehemías, y Jerusalén vuelve a estar rodeada de murallas; condición menos conmovedora que cuando la ciudad de Dios estaba defendida por el altar de Dios, que era testimonio de su presencia y de la fe de quienes lo erigían; sino una condición que probó la fidelidad y la bondad amorosa de Dios, quien, sin embargo, mientras los restablecía exteriormente, no revocó ninguna parte del juicio pronunciado sobre Su pueblo y Su ciudad.

El que reconstruyó las murallas no era más que el vicegerente de un rey extranjero; y era la seguridad del pueblo, y lo que la rectitud de corazón requería de ellos para reconocer esto; y fue hecho ( Nehemías 9:37 ). Aún así, Dios los bendiga. Nehemías recurre a la numeración del pueblo, según el registro de sus genealogías que se hizo en su primer regreso del cautiverio, un período ya lejano. Así la gente se coloca de nuevo en sus ciudades.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

VII.

(1-4) Se tomaron medidas para la seguridad de la ciudad, ahora convertida en una fortaleza completa. La relativa delgadez de la población gravó los recursos del gobernador, y el resultado aparece en una etapa posterior.
(1) Fueron nombrados. - Colocado a cargo, probablemente sobre todas las paredes. Esta fue una disposición extraordinaria, que se explica por el hecho de que estos cuerpos organizados constituían una gran proporción de los habitantes. Por lo general, los levitas solo habían custodiado el templo.

(2) Hanani. - Quien probablemente había regresado de Susa con su hermano.

Hananías, el gobernante del palacio. - Comandante de la fortaleza, como en Nehemías 2:8 . Estaba al servicio inmediato del rey persa, pero su principal recomendación era su piedad, que lo distinguía de muchos otros gobernantes.

(3) Hasta que el sol esté caliente. - Se dieron instrucciones generales de que las puertas no deberían abrirse tan pronto como el amanecer; debían abrirse y cerrarse de nuevo mientras el guardia estuviera presente; y los habitantes debían ser divididos para las vigilias nocturnas, parte en las paredes y parte delante de sus propias casas.

(4) Grande y genial. - Literalmente, amplio en ambos lados, con grandes espacios desocupados.

Las casas no fueron edificadas. - En número suficiente para proporcionar la población necesaria para la ciudad de Dios. El énfasis está en el hecho de que las personas eran pocas.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

36-73, Ciudadanos de espíritu público

Nehemías 7:1

Es probable que Nehemías regresara a la corte persa una vez completada la primera parte de su empresa, la construcción de los muros, y que dejó a Hananías y a su hermano a cargo hasta que pudo obtener una prolongación de su misión. El carácter de Hananías se describe muy acertadamente en Nehemías 7:2 .

Estas son características espléndidas: el temor de Dios y la fidelidad, 1 Corintios 4:2 . El sano sentido común, a través del cual Dios obró, dictó la política de nombrar a cada hombre para proteger su propia propiedad, Nehemías 7:3 ; Nehemías 7:5 .

La extensión de las murallas de la ciudad evidentemente había sido marcada en fe, como se indica en Zacarías 8:1 . El registro parece haber absorbido gran parte del cuidado de estos exiliados que regresaron, y era necesario, no solo que cada uno pudiera heredar su propiedad ancestral, sino que la descendencia de nuestro Señor pudiera rastrearse fácilmente hasta David.

Debemos estar muy seguros de que nosotros y nuestros seres queridos estamos incluidos en el registro de Dios. No podemos reclamar nuestra herencia, a menos que seamos herederos a través del nuevo nacimiento, Romanos 8:16 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 7

1. Provisiones hechas para la defensa de la ciudad ( Nehemías 7:1 )

2. La genealogía ( Nehemías 7:5 )

3. Su número total ( Nehemías 7:66 )

4. Los dones por el trabajo ( Nehemías 7:70 )

Nehemías 7:1 . La pared estaba terminada y las puertas instaladas. Se designaron porteros, cantores y levitas, y Nehemías dio a su hermano Hanani y a Hananías, el gobernante del castillo, el cargo de Jerusalén. Los porteros eran porteros. Estos porteros se nombran en Esdras 2:42 , y aquí en este capítulo en el versículo 45.

Su deber era abrir las puertas y bloquearlas por la noche. Las instrucciones de Nehemías se dan en el texto: “No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol caliente; y mientras estén allí, que cierren las puertas y las atranquen; y pongan guardias de los habitantes de Jerusalén, cada uno en su guardia, y cada uno esté enfrente de su casa ”. La ciudad estaba cuidadosamente custodiada. Todo el que entraba en la ciudad tenía que hacerlo a plena luz del día, y se estableció un sistema de vigías con el fin de vigilar las puertas de la ciudad día y noche.

Parece que los hebreos antes del exilio, y algún tiempo después, tenían tres guardias nocturnas de cuatro horas cada una. Más tarde, cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, tuvieron cuatro guardias nocturnas ( Marco 13:35 ). Era prudente vigilar las entradas de la ciudad para mantener alejados a los que no tenían derecho a entrar. Como había muchos enemigos que podían colarse y hacer daño, este escrutinio y estos relojes eran de gran importancia y necesidad.

Esta precaución ejercida por Nehemías con respecto a vigilar a los que entraban por las puertas da una lección sobre la Iglesia. El Nuevo Testamento enseña la misma precaución que se aplica a los que deben ser admitidos en la comunión cristiana y a los que deben ser rechazados. Las personas no regeneradas no tienen derecho en una verdadera iglesia o asamblea, ni nadie cuya vida no sea recta, ni que sostenga doctrinas contrarias a la fe entregada a los santos.

“Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa, ni le diga Dios que se apresure; porque el que le ordena que Dios apresure, participa de sus malas obras” ( 2 Juan 1:10 ) . Pero si incluso en los días apostólicos “algunos hombres entraron sin darse cuenta”, como escribe Judas 1:4 ( Judas 1:4 ), cuánto mayor es este mal en estos días de Laodicea.

Nehemías 7:5 . Este capítulo corresponde al segundo capítulo de Esdras; las anotaciones dadas allí no necesitan repetirse aquí. Pero notamos la declaración de Nehemías: "Dios mío, lo puso en mi corazón". Como hombre piadoso, reconoce la mano del Señor y Su guía.

Nehemías 7:66 . El número de toda la congregación se da como 42,360. Si nos dirigimos a Esdras 2:64 , encontramos la misma declaración. Existen diferencias entre estas dos listas que demuestran que no son idénticas.

Nehemías 7:70 . Nehemías menciona con más detalle los dones para la obra. Vea el registro de Esdras, capítulo 2: 68-70. Los montos en ambos registros no concuerdan, y generalmente se carga que se debe a diferentes tradiciones o errores de los copistas. Pero no hay ninguna discrepancia real. Esdras menciona lo que ofrecieron algunos de los jefes de los padres. Nehemías registra lo que él mismo dio (Tirsatha es el título persa de Nehemías como gobernador) además de los jefes y el resto del pueblo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Por fin se completó el muro colocando las puertas y colocando porteros, cantores y levitas. En los primeros versículos de este capítulo tenemos un relato de los arreglos para la seguridad de la ciudad. Se caracterizan por la cautela de un estadista. En todo el país alrededor había enemigos, y la posición de la ciudad parcialmente restaurada, por lo tanto, era de peligro perpetuo. Nehemías estaba consciente de esto, y tomó la más cuidadosa provisión para la hora de abrir y cerrar las puertas de la ciudad, y la disposición de los vigilantes.

No se puede cometer un error más grande en relación con la obra para Dios en lugares difíciles que la falta de precaución. el descuido nunca es un signo de valentía. La verdadera valentía se prepara perpetuamente para el ataque. El hombre que, espada en mano, ha construido hasta el final, no imagina que las puertas batientes indican que ha llegado el momento de la vigilancia relajante.

El resto del capítulo está ocupado con un registro, que es casi sin duda una copia del libro de Esdras. Las alteraciones son pocas y sin importancia, y se dice claramente que se encontró el registro.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

No construido, suficiente para una multitud tan grande. (Calmet) &mdash- Se alojaban bajo carpas, o en chozas. (Haydock)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

El gozo del Señor

I. INTRODUCCIÓN

A. Los capítulos 7 y 8 comienzan la "segunda fase" en el libro de Nehemías.

1. Esta "segunda fase" es la reinstrucción del pueblo de Dios - de las leyes de Moisés.

2. Los muros están completos, Nehemías se desvanece temporalmente como el personaje principal y un escriba llamado Esdras interviene.

a) Esdras había regresado a Jerusalén unos 13 años antes que Nehemías.

b) Había estado junto a Nehemías durante la reconstrucción.

(1) ¡Él había sido parte de la victoria!

c) Esdras y Nehemías estaban conscientes del hecho de que la victoria puede darnos un falso sentido de auto-importancia y seguridad.

(1) Recuerde en el libro de Josué, la gente tuvo un éxito tan sorprendente en Jericó que se olvidaron de orar cuando llegaron a Hai y perdieron la batalla.

d) ¡Cuando se construyen los "muros" hay una tendencia a relajarse!

(1) ¡Observe cómo Nehemías se preparó para esto!

e) Nehemías 7:3 (RVR1960) Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol; y mientras estén [de guardia], cierren y atranquen las puertas, y nombren guardias. de entre los habitantes de Jerusalén, uno en su puesto de vigilancia y otro frente a su propia casa".

f) ¡Él hizo provisión para abrir y cerrar las puertas y estableció pautas para quién tenía el deber de velar!

g) En otras palabras, cuando se terminaron los muros, la gente no se "relajaba" simplemente con el trabajo bien hecho, ¡sino que se preparó para el contraataque porque conocía a su enemigo!

(1) ¡Sabían que vendría un ataque!

B. ¡Observe a quién puso Nehemías a cargo de la ciudad!

1. Nehemías 7:1-2 (RVR1960) Y aconteció que cuando estuvo edificado el muro y colgadas las puertas, cuando fueron designados los porteros, los cantores y los levitas,

2 que di el cargo de Jerusalén a mi hermano Hanani, y a Hananías, el líder de la ciudadela, porque él [era] un hombre fiel y temeroso de Dios más que muchos.

a) ¡Tenga en cuenta que Hanani y Hananías eran hombres en los que podía confiar!

(1) Él enumera su cualidad principal como "fieles".

(a) 1 Corintios 4:2 (NKJV) Además, se requiere de los mayordomos que uno sea hallado fiel.

(b) Es lo mismo hoy:

(i) Si quieres ser usado por el Señor en tu hogar, en tu trabajo, en tu comunidad o en tu iglesia, ¡debes ser hallado fiel!

2. Nehemías ha hecho provisión práctica para el contraataque, ahora es el momento de la provisión espiritual.

a) ¡Veamos cómo se hizo y el resultado!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM.

2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles—Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano (cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos—La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem.

3. No se abran las puertas de Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.—En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano -precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa.

4. Y la ciudad era espaciosa y grande—Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.

5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.

5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.—El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora ( Esdras 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fué inapreciable la posesión del viejo registro de Zorobabel.

39-73. DE LOS SACERDOTES.

39. Sacerdotes—Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías ( Lucas 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.

70. Y algunos de los príncipes de las familias, etc.—Con el v. 69 termina el registro de habitantes, y con este versículo Nehemías continúa su historia. El era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas de oro—más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.

71. libras de plata.—es decir, la mina (sesenta siclos, o 9 libras esterlinas).

73. todo Israel, en sus ciudades.—La utilidad de estos registros genealógicos así se vió en llevar a un conocimiento de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 7

Vers. 1-4. ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM.
2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles-Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano (cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos-La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem.
3. No se abran las puertas de Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.-En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano -precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa.
4. Y la ciudad era espaciosa y grande-Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.


5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.
5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.-El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora (Ezr 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fué inapreciable la posesión del viejo registro de Zorobabel.


39-73. DE LOS SACERDOTES.
39. Sacerdotes-Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías (Luk 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.
70. Y algunos de los príncipes de las familias, etc.-Con el v. 69 termina el registro de habitantes, y con este versículo Nehemías continúa su historia. El era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas de oro-más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.
71. libras de plata.-es decir, la mina (sesenta siclos, o 9 libras esterlinas).
73. todo Israel, en sus ciudades.-La utilidad de estos registros genealógicos así se vió en llevar a un conocimiento de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Nehemías 7:2 . Le di a mi hermano Hanani, probablemente su hermano mayor, que había venido a Susa para representar las heridas sufridas por los judíos, del gobernador de Samaria: Nehemías 1:2 . Y Hananías, príncipe del palacio, estaba a cargo de Jerusalén; Nehemías está obligado por la promesa de regresar a Persia.

Nehemías 7:4 . La ciudad era grande y grandiosa. Las murallas que rodean la ciudad alta y la baja pueden tener unos cien estadios o doce millas. La población de cuarenta y tres mil hebreos y siete mil siervos, como en Nehemías 7:67 , asciende a cincuenta mil. Esta era solo una décima parte de la población, en los días más felices de Jerusalén.

Nehemías 7:7 . Que vino con Zorobabel. Azarías, llamado Seraías en Esdras. Esos doce ocuparon el primer lugar en la cancha. Los jefes de familia que siguen son muy Esdras 2 a los de Esdras 2 y también a los de Crónicas. Los judíos los consideraban nobles y ancianos.

Nehemías 7:68 . Sus caballos setecientos treinta y seis, que, al parecer, se guardaban para labradores: Nehemías 11:14 . Mulas, doscientas cuarenta y cinco, para las mejores personas. Camellos, cuatrocientos treinta y cinco, para comerciar en los desiertos. Asnos, seis mil setecientos veinte, para arar y subir los cerros.

Comentario Completo de Trapp

Ahora la ciudad era grande y grande, pero el pueblo en ella era escaso, y las casas no estaban edificadas.

Ver. 4. Ahora la ciudad era grande ] Heb. Amplio en vanos o espacios.

Y grande ] Sin embargo, nada tan grande como Nínive fue en la antigüedad; o Babilonia entonces; o Alcair y Quinsay en este día. Del ex Bunting dice que son sesenta millas en brújula. De este último, Paulus Venetus (quien habitó en él alrededor del año 1260) escribe, que tiene cien millas alrededor, siendo de todas las ciudades del mundo la más grande. Jerusalén era una ciudad grande y espaciosa, aunque estaba muy por debajo de estas.

Y la gente allí era poca ] Pero cuán enormemente se multiplicaron después aparece por esos muchos miles de personas allí destruidas y llevadas por los romanos en la última desolación; como testifica Josefo, un testigo ocular, quem lege, et luge, lo que recogió y lamentó. Por el momento, eran tan pocos que no pudieron, sin ayuda, defender las murallas en un circuito tan grande.

Y las casas no fueron edificadas ] No se pudo hacer todo en un día. Pero había algunas casas con techo, Hageo 1:4 , y Nehemías estuvo todo el tiempo ocupado edificando los viejos lugares Hageo 1:4 y levantando los cimientos de muchas generaciones; de modo que fue dignamente llamado "Reparador de portillos, Restaurador de caminos para habitar", Isaías 58:12 .

Eusebio dice: Nehemías tardó doce años en construir los muros; debería haber dicho, la ciudad. Jerónimo también dice que llegó a Jerusalén en el año veinte de Artajerjes, y terminó de edificar la muralla y la ciudad en el año treinta y dos; de modo que, durante los doce años completos de su gobierno, estuvo en acción.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La carga de la ciudad

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Ahora bien, la ciudad era grande y grande, pero poca gente en ella, y las casas no estaban edificadas, es decir, su extensión era muy grande en proporción a su población, lo que explica la necesidad de las medidas adoptadas por Nehemías antes de regresar a Susa, como le había prometido al rey persa, Nehemías 2:6 . Nehemías tomó todas las precauciones para garantizar la seguridad de la ciudad durante su ausencia.

La Iglesia de Cristo es también la ciudad de Dios y Su santa morada. Por lo tanto, los ministros de la Iglesia deben ser diligentes en su oficio como atalayas y defensores de Sión, no sea que los enemigos se aprovechen de algún descuido en su defensa.

Comentario de Grant sobre la Biblia

NOMBRAMIENTOS REALIZADOS EN LA CIUDAD

(vv. 1-3)

Habiendo sido construido el muro de separación y las puertas colgadas en los portones, entonces se hicieron los nombramientos consistentes con esta separación (v. 1). Primero se menciona a los porteros, una ocupación seriamente responsable, ya que deben recibir a todos los que deberían estar y mantener fuera a todos los que deberían estar fuera. Por lo tanto, deberían poder discernir entre los que hicieron afirmaciones engañosas y los que eran veraces.

En la Iglesia de Dios de hoy seguramente necesitamos tales guardianes, pero la Iglesia no tiene autoridad para nombrarlos. Más bien, dado que el Espíritu de Dios mora en la Iglesia, ejercitará a hombres piadosos para que realicen voluntariamente el trabajo necesario sin necesidad de cita previa. Tienen la Palabra de Dios para guiarlos en esto, porque el Espíritu de Dios siempre obra por medio de esa Palabra.

También se nombraron cantantes en Jerusalén, quienes con cánticos expresaban alabanza al Dios de Israel. Sin duda, en la Iglesia de Dios la alabanza debe ser prominente, y aún más desbordante que en el judaísmo, porque alabamos al Señor como Aquel que ha logrado una completa redención para nosotros por medio de los sufrimientos de la cruz, y ha resucitado en gloria. a la diestra de Dios. ¿Necesitamos citas para ofrecer tales elogios? Ciertamente no. El Espíritu de Dios atrae la alabanza y la acción de gracias de nuestro corazón en la adoración voluntaria.

Además de nombrar porteros y cantores, los levitas fueron designados para su trabajo particular. Eran de la tribu de Leví, sirvientes que se ocupaban del servicio del templo. Son típicos de los que hoy en día reciben servicio del Señor. Así, los dones especiales son dados por el Espíritu de Dios. Estos tampoco se ponen en su lugar por nombramiento en la Iglesia de Dios, sino que se les dan dones que serán reconocidos sin ningún nombramiento donde se someta la obra del Espíritu de Dios.

Aunque no nombrados, algunos trabajan mucho, otros no tanto. Pero aunque Nehemías era gobernador de Judá, nombró a Hanani, su hermano, y con él a Hananías, para que estuvieran a cargo de la ciudad de Jerusalén (v. 2). La redacción aquí parece bastante confusa en cuanto a a quién se refiere como "un hombre fiel" que "temía a Dios más que a muchos". Quizás se refiere a Hananías, ya que también leemos de él en el capítulo 1: 2, pero Nehemías se dirigió a ambos en el versículo 3.

Él da instrucciones de que las puertas no debían abrirse hasta que saliera el sol, y luego, incluso mientras los guardias estuvieran presentes, las puertas debían permanecer cerradas y con barrotes, excepto, sin duda, cuando debían abrirse para aquellos a quienes se les permitía. para entrar y salir. Por lo tanto, las instrucciones provenían del gobernador (un tipo de Cristo) y debían ser llevadas a cabo por Hanani y Hananiah, típico de una obra doble del Espíritu de Dios con respecto a la admisión o el rechazo, porque se muestra la gracia de Dios. en la admisión, pero el firme gobierno de Dios en la negativa. El Espíritu de Dios ministra ambos.

EL REGISTRO DE LOS PRIMEROS CAUTIVOS REGRESADOS

(vv. 4-73)

El versículo 4 nos dice que "la ciudad era grande y espaciosa, pero la gente que había en ella era poca, y las casas no fueron reconstruidas". Antes de esto, el Señor había reprendido al pueblo por decir: "No ha llegado el momento de que la casa del Señor sea edificada" ( Hageo 1:2 ), y les preguntó: "¿Es hora de que ustedes mismos moren en ¿Tus casas con paneles y este templo en ruinas? (v.

4). En ese momento la gente descuidó la casa de Dios y se concentró en sus propias casas. Ahora lo contrario era cierto. ¡Cuán tristemente desequilibrados nos volvemos tan fácilmente! Seguramente deberíamos preocuparnos verdaderamente por la verdad de la casa de Dios, pero al hacerlo, ¿deberíamos descuidar nuestra propia casa? Bien le recuerda Pablo a Timoteo que "si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" ( 1 Timoteo 5:8 ).

Cuán trágica fue la condición de las cosas en Judá en el momento en que Isaías escribió: "Numeras las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro" ( Isaías 22:10 ). ¿Hacemos algo similar? Debido a que queremos fortalecer el muro de separación del mundo, ¿sacrificamos el bienestar adecuado de nuestras propias familias por esta causa? ¿Puede sorprendernos que el enemigo nos reproche tal inconsistencia?

En ese momento, Dios puso en el corazón de Nehemías el deseo de reunir a los nobles, gobernantes y al pueblo con el objeto de registrar al pueblo por genealogía (v. 5). Esto fue consistente con el deseo de que se construyan las casas, porque enfatiza el hecho de que cada creyente individual es precioso para Dios, por lo tanto, todos deben tener casas, una esfera de responsabilidad familiar que enfatiza la unidad en la diversidad.

Nehemías luego encontró un registro de los que habían llegado a Judá en el primer grupo, antes de que Esdras o él hubieran regresado. Esta lista se da en los versículos 6 al 63. Sin embargo, hubo algunos que afirmaron ser sacerdotes cuyos nombres no se encontraron en el registro (v. 64). Dado que estas afirmaciones eran cuestionables, fueron excluidos del sacerdocio por estar contaminados. ¿Podría esto posiblemente revertirse? Solo había una posibilidad que sugirió el gobernador, es decir, si un sacerdote que tenía el urim y el thummim estuviera presente (v.

sesenta y cinco). Esto era poco probable, porque nunca se registra que el urim y el tumim se hayan usado después de que el sacerdote Abiatar usó el efod para consultar a Dios por David ( 1 Samuel 23:9 ). El urim y tumim (que significa "luces y perfecciones") fueron las 12 piedras preciosas colocadas en el efod. Indican la unidad de las 12 tribus de Israel y se usaron para preguntarle a Dios, porque Dios responde todas las preguntas relacionadas con Israel desde el punto de vista de reconocer a todo Israel.

Pero ha habido trágicas divisiones y separaciones en Israel, y el urim y el tumim nunca serán recuperados hasta que Cristo, el sacerdote ungido de Dios, se levante para reunir a todas las tribus de Israel al final de la Gran Tribulación. De manera similar, en la Iglesia de hoy, en muchos casos, falta el discernimiento sacerdotal, y estamos encerrados en esperar que Dios muestre Su propia voluntad en Su propio tiempo. Si el título de una persona es claro, no hay duda.

En casos dudosos, solo podemos inclinarnos ante la Palabra de Dios que dice: "El Señor conoce a los suyos" ( 2 Timoteo 2:19 ). Si no tenemos pruebas de que uno es creyente, no podemos aceptarlo como tal. Si él dice ser un creyente, pero se asocia con aquellos que sostienen la mala doctrina, entonces su caso es ciertamente cuestionable, porque el resto del versículo anterior dice: "Que todo el que mencione el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad".

El número total de los que habían regresado del cautiverio era de 42,360 (v. 66), además de sus sirvientes y sirvientes, que sumaban 7,337. También se mencionan sus cantores, y también animales, caballos, mulas, camellos y asnos (vv. 67-69). Este número incluía a todos los de las diversas ciudades de Judá y también a Jerusalén (v. 73).

Es bueno leer que algunos de los jefes de las casas paternas contribuyeron a la obra del Señor (v. 70). El gobernador (aunque Nehemías no dice "yo") dio 1000 dracmas de oro y 2200 minas de plata. ¡Esta no fue una cantidad pequeña! El resto del pueblo dio 20.000 dracmas de oro, 2.200 minas de plata y 67 vestiduras sacerdotales. Nehemías, en lugar de "recibir" como tenía derecho a hacer, era un dador generoso. Por supuesto, tal es el caso del Señor Jesús, cuya donación está más allá de nuestro cálculo.

Terminada la obra de reconstrucción del templo y del muro, luego se nos dice que la gente se instaló en sus respectivas ciudades. Dado que se habían satisfecho sus necesidades especiales, ahora era el momento de vivir una vida consistente con la bendición que Dios les había dado. Este asentamiento se completó en el séptimo mes.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-4 Nehemías, habiendo terminado el muro, regresó a la corte persa y volvió a Jerusalén con una nueva comisión. La seguridad pública depende del cuidado de cada uno para protegerse a sí mismo y a su familia contra el pecado.

Pett's Commentary on the Bible

La razón del descubrimiento de la lista ( Nehemías 7:4 ).

Nehemías 7:4

"Ahora la ciudad era amplia y grande, pero la gente que había en ella era poca, y las casas no estaban edificadas".

Habiendo sido terminados los muros, y habiendo colgado las puertas en las puertas, Nehemías ahora dirigió sus pensamientos a la cuestión de la falta de habitantes en Jerusalén. Era una ciudad grande, pero pocos vivían allí permanentemente y la mayoría de las casas estaban en ruinas.

Nehemías 7:5

'Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré el libro de la genealogía de los primeros que subieron, y encontré escrito en él:

Así que Dios puso en su corazón el reunir a los líderes y al pueblo para que sus genealogías pudieran ser confirmadas. Esto fue presumiblemente con miras a hacer que Jerusalén estuviera habitada por personas de verdadera ascendencia judía. Y al profundizar en la investigación de este asunto, descubrió en una oficina de registro la lista ya mencionada, la de los que habían regresado de Babilonia con Sesbasar y Zorobabel. En él estaba escrito de la siguiente manera:

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(1) ¶ Y sucedió que cuando se construyó el muro, y yo coloqué las puertas, y se designaron los porteros, los cantores y los levitas, (2) que di a mi hermano Hanani y a Hananías el príncipe del palacio, manda sobre Jerusalén, porque era un hombre fiel, y temía a Dios más que a muchos. (3) Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol; y mientras estén allí, que cierren las puertas y las atranquen; y pongan vigías a los habitantes de Jerusalén, a cada uno en su guardia, y a cada uno al frente de su casa. (4) La ciudad era grande y grande, pero el pueblo era escaso y las casas no estaban edificadas.

Se debe suponer que la ciudad santa de Jerusalén estaba sobre el mismo terreno que antes de su desolación. Y aunque en la actualidad no estaba poblado como antes por una multitud de habitantes, pero buscando el cumplimiento de las promesas de Dios, se tomó el mismo cuarto que antes. Zacarías 7:4 . y Zacarías 8:3 .

Con el nombramiento de Hanani y Hananiah para el gobierno, parece probable que Nehemías esperara su regreso a la corte de Persia. Este es el mismo Hanani que trajo noticias a Nehemías acerca de Jerusalén, como se menciona en Nehemías 1:2 . La fidelidad de su socio Hanamah se menciona con honor.

Que no espiritualicemos el pasaje en referencia a los ministros fieles de Cristo, y observemos que si la seguridad de Jerusalén, en sus fronteras y puertas, llegó a ser tan importante, ¿cuánto más deben usar los que están a las puertas de la herencia del Señor? Vigilancia y circunspección, para ver quiénes son admitidos y que son, en verdad, de la verdadera familia de la fe.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Las casas no fueron edificadas , es decir, no todas, ni completamente edificadas; pero sólo se erigieron algunas construcciones ligeras de tablas o piedras, para el uso actual de la mayoría de la gente.

El Ilustrador Bíblico

Ahora sucedió, cuando se construyó el muro.

El guardián de la ciudad santa

I. Su cuidado por la protección de Jerusalén. Es una ley benéfica de nuestra naturaleza que cuanto más verdadero se ejerce el afecto, aumenta su fuerza y ​​une el corazón a su objeto con vínculos más firmes. Esta hermosa ley, del crecimiento del afecto por su ejercicio, se ejemplifica aún más en la labor del amor por el nombre de Cristo y para la promoción de su verdad en la tierra. Así fue como el sufrimiento y el sacrificio que Nehemías había soportado por Jerusalén lo unía a ella con lazos más fuertes y lo impulsaba a buscar su bien con mayor afecto.

Había llorado por su desolación en la noche; había trabajado durante muchos días para su restauración; y, cuando sus muros estaban ahora reconstruidos, ¿cómo iba a albergar una tierna solicitud, no fuera que algún peligro cayera sobre el hogar de su corazón? ¿No fue suficiente para llenarlo de aprensión dolorosa de que hombres falsos estaban dentro de los muros de Sión, y que, bajo el nombre de israelitas, estaban dispuestos a entregar los intereses más preciados de su nación en manos de los paganos? Entonces, como los muros fuertes no son protección suficiente sin centinelas fieles, apartó a los hombres verdaderos para que se mantuvieran alerta ante el peligro común.

1. Destacamos el carácter de los hombres en quienes confió esta alta confianza. "Le di a mi hermano Hanani, y a Hananías, el gobernante del palacio, el cargo de Jerusalén". "Mi hermano Hanani". La expresión de la relación fraterna es sencilla y digna, pero cálida y cariñosa. El corazón del hermano habla la palabra y expresa en él el amor de un hermano, brillando con el orgullo de un hermano, por alguien tan querido, dispuesto a ayudar en una obra tan Divina.

Es profundamente interesante observar con qué frecuencia, en el procedimiento de la gracia, Dios santifica los afectos sociales, injertando en su estirpe un amor divino; y qué gran parte de la historia inspirada de la vida religiosa es un registro de parientes queridos en los mismos hogares, unidos en la misma fe, caminando juntos hacia el mejor país. Abraham y Sara, Jacob y José, Moisés y Aarón, Santiago y Juan, Marta y su hermana María, y Lázaro, con muchos más nombres venerados en la historia de las Escrituras, unidos en los lazos de la naturaleza y también de la gracia, prueban cuán verdadero es Dios. a Su promesa: “Te tomaré uno de una ciudad y dos de una familia, y te llevaré a Sion.

Hananías, el otro patriota, aquí encargado de la ciudad santa, recibe este gran elogio: “Era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos”. Había una necesidad especial de esta fidelidad y piedad superiores en los centinelas de Sion entonces; y la misma necesidad exige tales gracias todavía en todos los que están a cargo de la Iglesia de Dios.

2. Notamos la naturaleza de los cargos que se les dieron a estos hombres fieles. Se colocan muros y puertas alrededor de la ciudad de Dios, no para fomentar la indolencia, sino para ayudar a la defensa activa y, por este medio, para asegurar el cuidado guardián de la Omnipotencia. Esta ayuda divina es siempre segura para aquellos que están dispuestos por la gracia de Dios a ayudarse a sí mismos, y que están en su atalaya, en actitud de vigilancia. Esta es una operación de fe y un efecto de esa sabiduría que viene de arriba.

Se cree en los principios sólidos de la verdad, no con el propósito de mentir en la mente como letra muerta, o para ser en sí mismos una cierta defensa contra el peligro, sino que se adoptan para ser utilizados como escudo en tiempos de asalto, para ser aplicados. a la conducta práctica; y si se mantienen sueltos, el enemigo los atravesará para herir el corazón, tan seguramente como estos enemigos de Jerusalén habrían entrado por las puertas o muros, si éstos hubieran estado desprotegidos.

La palabra es: "Tomad toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes". La fe en todas partes pone en esta empresa su sello indudable. La ciudad, se nos dice, “era grande y grande; pero dentro había poca gente y las casas no estaban edificadas ". Fue criado con la confianza segura de un aumento futuro, de acuerdo con la promesa, “Jerusalén será habitada, como ciudades sin murallas, por la multitud de hombres y ganado en ella.

”De la misma manera, todo lo ideado y hecho para el reino de Cristo puede planearse a la mayor escala, de acuerdo con la amplitud del propósito de la gracia. Hay lugar en el corazón de Dios para todos los pecadores de la humanidad, si confiaran en Su amor.

II. Su esfuerzo por la pureza de Jerusalén. En una obra de Dios, la finalización de un servicio a Su honor da paso al comienzo de otro. Un corazón santo no siente ningún deseo de descansar en la complacencia después de que se termina la labor de una empresa, como si se hubiera hecho lo suficiente por un tiempo.

1. Destacamos en esto los medios que adopta para asegurar la pureza de Jerusalén. Posee, con agradecida humildad, la fuente Divina de todos sus planes de sabiduría para el bien de Jerusalén. "Dios mío, ponlo en mi corazón". Todos los deseos santos, todos los buenos consejos, todas las obras justas son de Dios; y es correcto atribuirle la gloria de estos preciosos dones. Los grandes pensadores del mundo, los hombres cuya vocación es ejercitar el pensamiento para la instrucción de los demás, tienen la obligación suprema de honrar al Padre de las luces por cada gran o buena idea que Él descubre en su mente.

Dios es especialmente el autor de todos los propósitos de gracia en el corazón de Sus hijos y de todo buen consejo para el avance de Su reino. Es en este marco de exultante gratitud al Señor por todos los buenos consejos que Nehemías dice: "Mi Dios puso en mi corazón el reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía". Los acontecimientos recientes, sin duda, sugirieron razones para asegurarse de que pertenecían a las tribus de Israel; y Dios, al abrir la mente de su siervo a la fuerza de estas razones, hizo claro el camino del deber.

En los últimos tiempos habían aparecido falsos hombres en la congregación del Señor, reclamando un lugar en ella, que no eran de ella, pero estaban demostrando ser traidores a sus más queridos intereses. Entonces, en este tiempo, cuando mucho dependía de la posesión de un corazón sincero en los hijos de Sion, los jefes y el pueblo de Judá fueron convocados para que todos pudieran ser contados por genealogía.

2. Notamos la fidelidad que Nehemías manifiesta para asegurar la pureza de Jerusalén. Muchos subieron a la ciudad santa y no pudieron mostrar la casa de su padre, si eran de Israel o no. Algunos de ellos probarían en su conducta que eran el pueblo de Dios; pero aún no podían presentar evidencia de su genealogía como la simiente de Jacob. De la misma manera, la falta de seguridad en la salvación personal no impide que ningún pecador se acerque a Cristo; y si alguno sigue buscándolo, Él no lo echará fuera de ninguna manera, aunque tal vez no pueda por el momento expresar su esperanza segura de la vida eterna.

Algunos en este tiempo en Jerusalén eran amigos de Sion, de esta descripción, verdaderamente pertenecientes a Israel en espíritu, pero incapaces, mientras tanto, de probar su relación. Pero había otros de diferente clase y, quizás, también de diferente carácter. Algunos de los sacerdotes "buscaron su registro entre los que fueron contados por genealogía, pero no fue encontrado". (versículo 64). En la fidelidad, por tanto, de estos patriotas para purificar de la aleación la congregación del Señor, tenemos un ejemplo para la imitación de la Iglesia universal de Cristo.

La pureza de comunión en una Iglesia es esencial para su condición saludable y para su éxito en la difusión de la religión en el mundo. Un miembro enfermo del cuerpo natural puede destruir gradualmente las funciones vitales de todo el cuerpo; y así, en el cuerpo místico de Cristo, un miembro enfermo de corazón impedirá la acción espiritual de la totalidad, así como un Acán en el campamento ocasionó la derrota de todo el ejército de Israel.

Este registro, usado por el siervo de Dios para determinar quiénes eran los hijos de Sion, puede sugerirnos la gozosa seguridad de que Dios conoce a todo Su verdadero Israel, y tomará los medios, a su debido tiempo, para darlos a conocer. ¡Oh! ¡Qué privilegio encontrar el nombre del Tour en el libro de la vida del Cordero en ese día! Por otro lado, ¡qué consternación descubrir que no está allí! ( W. Ritchie. )

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

TERMINACIÓN DEL TRABAJO Y DISPOSICIONES PARA LA PROTECCIÓN DE LAS PUERTAS ( Nehemías 7:1). Una vez completadas las murallas y las torres de las puertas, no quedaba nada más que colgar las puertas en las puertas de entrada y organizar la guardia de las puertas y la seguridad general de la fortaleza. Nehemías habla aquí de que él había abierto las puertas (versículo 1); pero aparece de Nehemías 3:1. que el trabajo real de hacerlo se confiaba, como las reparaciones del muro, a los diversos grupos de trabajo. Eliashib, con sus hermanos los sacerdotes, abrió las puertas de la puerta de las ovejas ( Nehemías 3:1); los hijos de Hassenaah los de la puerta del pez (ibid. Nehemías 3:3), etc. Nehemías solo tenía la superintendencia general, y vio que todo estaba debidamente ejecutado. Pero al finalizar todo el trabajo, le correspondió a él hacer los arreglos necesarios para la seguridad de lo que ahora se había convertido en una fortaleza de primer nivel. En consecuencia, parece haber asignado la guardia de las puertas a ciertos cuerpos de levitas (versículo 1), como experimentado en el negocio de vigilar; después de lo cual se comprometió a nombrar otros guardias a su hermano Hanani, y a cierta Hananías, que ya era comandante de la Birah, o torre del templo (versículo 2). Idearon un sistema mediante el cual los habitantes varones adultos debían dividir la vigilancia del muro entre ellos, cada uno en la parte más cercana a su propia casa (versículo 3). Al mismo tiempo, se ordenó, por mayor precaución, que todas las puertas se cerraran por la noche, y ninguna de ellas se abriera "hasta que el sol estuviera caliente" (ibid.), Es decir, hasta algunas horas después del amanecer. La ciudad se hizo así tan segura como las circunstancias admitían; pero en el curso de los arreglos quedó claro, en cualquier caso para Nehemías, que la población de la ciudad era demasiado escasa para su tamaño (versículo 4), y que debían tomarse algunas medidas para aumentar el número de habitantes. Como primer paso, un preliminar necesario antes de poder presentar una propuesta definitiva ante los "gobernantes", el gobernador pensó que era necesario hacer un censo de todo el pueblo (versículo 5). Parece haber sido en el curso de sus preparativos para este propósito que "encontró un registro de la genealogía de ellos que surgió al principio". La lista en los versículos 7-69 ha sido considerada como el resultado de su propio censo; pero ya se han dado razones contra esta opinión en el comentario sobre Ezra; y parece ser más probable que tengamos el resultado real del censo de Nehemías, en la medida en que él consideró oportuno dárnoslo, en Nehemías 11:3.

Nehemías 7:1

Los porteros, los cantantes y los levitas. Los porteros y los cantantes eran levitas, pero a menudo se distinguen de sus hermanos, que no tenían ese cargo especial (ver Esdras 2:40-15, Esdras 2:70; Esdras 7:24; Esdras 10:23, Esdras 10:24; Nehemías 7:43-16, Nehemías 7:73; Nehemías 10:28, etc.) . La elección de los levitas de Nehemías para proteger las puertas de Jerusalén puede parecer extraña; pero debemos recordar

1. Que los sacerdotes y levitas formaron casi la mitad de la población de Jerusalén ( Nehemías 11:6 en comparación con 1 Crónicas 9:9).

2. Que el oficio de custodiar las puertas del templo siempre había sido desempeñado por levitas ( 1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 26:12).

Nehemías 7:2

Hanani y Hananiah. Este nombramiento de dos oficiales municipales a cargo de Jerusalén recuerda la mención de dos "gobernantes" en Nehemías 3:9, Nehemías 3:12, cada uno de los cuales tenía autoridad sobre la mitad del distrito dependiente de Jerusalén, y equivale a una "coincidencia no diseñada". El gobernante del palacio. Más bien, "el comandante de la fortaleza", es decir, el oficial a cargo de la fortaleza del templo (ver arriba, Nehemías 2:8).

Nehemías 7:3

No dejes que se abran las puertas hasta que el sol esté caliente. Las puertas de las ciudades en el este generalmente se abren al amanecer; pero esta no puede ser la intención aquí. Se requiere alguna precaución adicional; sin embargo, no tanto como supone Dathe, que presenta ante tempus meridianum, "antes del mediodía". sino más bien algo intermedio entre esto y la práctica ordinaria.

Nehemías 7:4

La ciudad era grande. Literalmente, "amplio en todos los sentidos". Las casas no fueron construidas. Gran parte de la ciudad consistía en espacios abiertos, en los que todavía no se habían construido casas.

Nehemías 7:5

Y mi Dios se metió en mi corazón para reunir a los nobles, etc. Cuando Nehemías contempló los vastos espacios vacíos dentro de las murallas de la ciudad, y consideró cómo podrían poblarse mejor, se le ocurrió la idea, y lo aclamó como un Inspiración divina: que al hacer un censo de las personas, podría allanar el camino para la transferencia de los habitantes de los distritos del país a la capital, lo que en cualquier caso fortalecería a este último y disminuiría la apariencia desolada de sus calles y plazas, que tanto le dolía. El censo mostraría qué proporción tenían las poblaciones del país y de la ciudad entre sí, y señalaría cuáles eran los lugares en los distritos del país que podrían permitirse el lujo de perder una parte de sus habitantes. Por lo tanto, se resolvió un censo y, según el uso judío ordinario ( Números 1:17-4; 1 Crónicas 21:5, 1 Crónicas 21:6; Esdras 2:3), fue genealógico. Las tribus de Judá, Benjamín y Leví fueron numeradas por separado ( Nehemías 11:4); y en la tribu de Judá, los hijos de Fares fueron contados aparte de los de Zera ( 1 Crónicas 9:4, 1 Crónicas 9:6). Sin duda el principio genealógico se actuó en todo momento, pero falta evidencia adicional sobre el punto. Parecería haber sido en el curso de sus preparativos para este censo, tal vez en la búsqueda de precedentes, que Nehemías encontró el "registro de la genealogía de ellos que surgió en el primero", que es el tema de la siguiente sección.

HOMILÉTICA

Nehemías 7:1

Provisión para seguridad y aumento numérico.

Una vez terminado el muro y las puertas puestas en su lugar, Nehemías toma medidas para la defensa regular de la ciudad y para aumentar su población.

I. LA GUARDIA DE LAS PUERTAS DE LA CIUDAD asigna a los guardianes del templo, los cantantes y los otros levitas; "la de los muros", a los habitantes generales a su vez, algunos para vigilar ciertos puestos designados, otros antes de sus propias casas; quizás no solo para estar listo para despertar a la ciudad y precipitarse hacia las paredes o puertas en caso de ataque desde afuera, sino para actuar como policía contra ladrones o personas desordenadas dentro. En general, colocó a su hermano Hanani y Hananiah, quien, como comandante de la ciudadela, había tenido experiencia en la gestión de asuntos similares. De este último, registra, en explicación de su elección, que era un hombre fiel que temía a Dios más que a muchos.

II EL INCREMENTO DE LA POBLACIÓN DE LA CIUDAD fue una cuestión de importancia apremiante; porque el amplio espacio dentro de las paredes estaba muy escasamente ocupado con casas y poco habitada. Sin embargo, antes de resolver los pasos a seguir, se le ocurrió a Nehemías (y él consideró la sugerencia de Dios) convocar a una asamblea general, para poder hacer un censo de la población, como base para medidas adicionales. El resultado no aparece hasta Nehemías 11:1.

Lecciones:

1. La fortaleza y el valor de una comunidad reside en sus miembros vivos. Los muros son inútiles sin hombres para defenderlos; Una ciudad débil, aunque espaciosa, cuyos habitantes son pocos. Por lo tanto, una comunidad religiosa puede extenderse por un amplio espacio y erigir numerosos y costosos lugares de culto, sin aumentar su fuerza real. El aumento de los conversos debería, por lo tanto, ser el objetivo principal de aquellos que buscan su bien.

2. Todos los miembros de una comunidad deben estar dispuestos y dispuestos a esforzarse por el bien común. Cada uno según su capacidad y oportunidad. Tampoco en tiempos de presión debería negarse a actuar porque los deberes que le fueron asignados no pertenecen a sus funciones ordinarias. Estos porteros, cantantes y levitas se comprometieron a proteger los deberes de Jerusalén fuera de sus respectivas oficinas. No era el momento de defender su dignidad o sus derechos. Por alguna razón, podrían ahorrarse mejor para el trabajo, y lo hicieron.

3. La organización, incluidas las reglas y la subordinación, es esencial para el bienestar de una comunidad.

4. Es algo feliz cuando se encuentran hombres eminentemente temerosos de Dios para cargos de confianza y autoridad. En la vida secular, tales hombres son invaluables. En la Iglesia esencial.

Nehemías 7:2

Excelencia infrecuente.

"Era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". Nehemías registra esto de Hananías como su razón para darle, junto con Hanani, su propio hermano, "carga sobre Jerusalén". Quizás consideró necesario, por alguna razón no especificada, justificar la selección.

I. EL CARÁCTER AQUÍ DESCRITO.

1. Sus elementos.

(1) Fidelidad. Honestidad, integridad, rigor en el cumplimiento de las promesas, veracidad.

(2) Piedad inusual. Estos dos están estrechamente relacionados entre sí. El que teme mucho a Dios será eminentemente fiel tanto a Dios como al hombre. La piedad que no produce rectitud no sirve para nada. Por otro lado, la rectitud hacia el hombre, si se le permite su desarrollo adecuado, conducirá a la rectitud hacia Dios y, por lo tanto, a la piedad en todas sus ramas. Cuando este no es el caso (de los cuales las instancias son innumerables), la calidad de la rectitud es cuestionable. Difícilmente puede incluir un amor a la justicia por sí mismo. Más bien es su base el deseo de estar bien con los hombres; y como no se refiere a Dios, no tiene derecho sobre él.

2. Cómo se produce. Como toda piedad y bondad se deben a la gracia del Espíritu Santo, se deben atribuir medidas inusuales a una mayor abundancia de sus sagradas influencias. Pero es a la historia humana de hombres eminentemente piadosos a la que nos referimos ahora. ¿A qué, humanamente hablando, se puede rastrear una marcada superioridad en la piedad y la bondad? Entre sus causas pueden mencionarse:

(1) La enseñanza cuidadosa, el excelente ejemplo y la santa influencia de los padres devotos cristianos. Los hombres más nobles de la Iglesia generalmente han surgido de hogares cuya piedad era el espíritu dominante; a menudo de madres muy piadosas. Que los padres que profesan piedad piensen en esto. La Iglesia los mira para entrenar para sus Nehemías y Hananías.

(2) Decisión religiosa temprana. Aquellos que comienzan a servir a Dios al final de la vida tienen pocas probabilidades de alcanzar una excelencia especial.

(3) Auto-cultura espiritual diligente. En lectura, meditación, oración, vigilancia, la práctica de todo bien.

(4) Consagración temprana a algún servicio especial.

(5) Una abrumadora sensación de gratitud por la conversión y el perdón después de muchos años de vida impía.

3. Cuando tal personaje es especialmente interesante. Cuando, como aquí, visto en hombres de alta posición y mando mundanos, muy ocupados con asuntos seculares, y arrojados a la sociedad de hombres de otro espíritu.

II LOS EFECTOS QUE TAL CARACTER DEBERÍA PRODUCIR.

1. La admiración.

2. Alabado sea Dios.

3. Confianza

Lo cual debe mostrarse, como por Nehemías, al colocar a quienes lo poseen en posiciones responsables. Es bueno cuando se puede encontrar a esos hombres para puestos importantes, y aquellos en quienes corresponde la cita los colocan, en lugar de motivos indignos que conducen a la selección de hombres menos deseables.

4. Imitación. Tener tales hombres dentro de nuestra esfera de observación aumenta nuestra responsabilidad. Deberíamos ser como son. Nos muestran lo que se puede lograr.

5. Conmemoración. En algunos casos, al menos. Que su ejemplo pueda estimular y alentar a muchos a quienes de otro modo sería desconocido.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Nehemías 7:1

Tutela moral.

I. LAS COSAS EN LA IGLESIA QUE DEBEN SER GUARDADAS. "Carga sobre Jerusalén" ( Nehemías 7:2).

1. Las doctrinas de la Iglesia.

2. Los miembros de la Iglesia.

3. Los intereses temporales de la Iglesia.

4. La obra de la Iglesia.

5. La reputación de la Iglesia.

6. Los privilegios civiles de la Iglesia.

7. La disciplina de la Iglesia.

Esta defensa es necesaria porque la infidelidad, la calumnia, el fanatismo y la laxitud amenazan con arrasar la Iglesia.

II LOS HOMBRES QUE DEBEN SER LOS GUARDIANES DE LA IGLESIA. "Porque él era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos" ( Nehemías 7:2).

1. Deben estar debidamente designados. "Y los porteros, los cantantes y los levitas fueron nombrados". "Eso di" ( Nehemías 7:2).

2. Deben ser verdaderamente comprensivos. Los hombres que habían ayudado a reconstruir la ciudad serían los más propensos a defenderla.

3. Deben ser sabiamente cautelosos. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" ( Nehemías 7:3).

4. Deben ser lo suficientemente numerosos. "Y nombrar vigías de los habitantes de Jerusalén" ( Nehemías 7:3).

5. Deben ser eminentemente piadosos. "Y temía a Dios por encima de muchos" ( Nehemías 7:2).

6. Hay un sentido en el que todos los hombres buenos deberían ser guardianes de la Iglesia.

III. EL CAMINO EN EL QUE LA IGLESIA PUEDE SER MEJOR PROTEGIDA.

1. Teniendo en cuenta a la Iglesia en tiempos de peligro especial. "No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol esté caliente" ( Nehemías 7:3). La Iglesia necesita atención vigilante durante la noche del error y del pecado; entonces sus puertas no deben abrirse.

2. Teniendo en cuenta a la Iglesia en los puntos donde es más susceptible de ataque. "No se abran las puertas de Jerusalén".

3. Teniendo en cuenta la cooperación mutua entre los observadores.

4. Al poner nuestra confianza en Dios para suplir la falta e imperfección necesarias de la vigilancia humana. — E.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 7:1 (para descansar ver Esdras 2:1.)

Israel dentro de los muros.

En menos de dos meses, a pesar de la hostilidad disimulada de los samaritanos y la deslealtad encubierta de algunos de los habitantes, la ciudad sagrada estaba rodeada de un muro de protección; y con suprema satisfacción y profundo agradecimiento, las puertas se cerraron y las puertas se cerraron. Jerusalén estaba segura. Pero Nehemías no era el hombre para establecerse en la complacencia pasiva. El cumplimiento de un deber significaba la empresa de otro. Su conducta sugiere:

I. LA NECESIDAD DEL ELEMENTO HUMANO (Y ESPIRITUAL) PARA DAR VALOR AL MATERIAL (versículos 1, 2, 3). Era bueno tener el muro, pero eso no valía la pena sin hombres que lo protegieran. Inmediatamente se completó el círculo y se "abrieron las puertas", se designaron las tres clases de porteros, cantantes y levitas (versículo 1). El cargo de la ciudad fue otorgado a dos hombres capaces y confiables (verso.

2.), y se dieron instrucciones para que las puertas no se abrieran hasta mucho después del amanecer, "hasta que el sol estuviera caliente", y no hasta que los guardias estuvieran en guardia, cada hombre en su lugar (versículo 3). Detrás del muro de piedra iban a estar los hombres vivos, rápidos de ojo, fuertes de brazo, atrevidos de corazón. No un poco de confianza en el baluarte que habían levantado, sino mucho más en la firmeza y el estado de alerta de los patriotas dentro de ellos. Es bueno, de hecho, tener el santuario "nuevo y hermoso", las escuelas y aulas bien equipadas; pero estos no nos servirán de nada si dentro de ellos no hay

(1) mentes iluminadas con la verdad redentora,

(2) corazones radiantes de amor santo,

(3) almas en llamas con fervor ferviente.

II LA DESEABILIDAD DE HACER LAS COSAS CORRECTAS RELIGIOSAMENTE (versículos 1, 5). Con los porteros se asociaron "los cantantes y los levitas" (versículo 1). "Es probable que la apertura y el cierre de las puertas del templo se hicieran con canciones". Si con canción, ciertamente con canción sagrada. Así, el trabajo manual de abrir y cerrar las puertas de la ciudad estaba asociado con hombres de un oficio sagrado, y con palabras y sonidos de devoción. También leemos (versículo 5) cómo "Dios lo puso en el corazón" de Nehemías para reunir a la gente y hacer un censo. Este pensamiento, que en otro hombre menos piadoso habría sido referido complacientemente a su propia sagacidad, es atribuido por él a la instigación divina. Como siervos de Dios, no solo es necesario hacer las cosas correctas, sino hacerlas con espíritu religioso. Lo secular debe estar íntimamente asociado con lo sagrado. Las cosas hechas con prudencia ordinaria, en la ocupación diaria, deben hacerse como a Cristo. "Ya sea que comamos o bebamos, o hagamos lo que hagamos", plantar o construir, comprar o vender, leer o escribir, trabajar o jugar, debemos hacer todo, darnos cuenta de que el poder para hacerlo es de él, y esforzarnos por complacerlo en todas las cosas, con razón porque religiosamente.

III. EL LUGAR DE LA PIEDAD ESPECIAL (versículo 2). "Le di a ... Hananiah ... cargo sobre Jerusalén: porque era un hombre fiel y temía a Dios por encima de muchos". El mejor lugar para aquellos que son hombres eminentemente piadosos no es el claustro o la cámara, sino los puestos más influyentes en el reino. Los que más honran a Dios en su corazón lo honran más y le sirven mejor cuando ocupan esferas ocupadas e importantes. La piedad, sabiamente empleada y poderosa, en la cámara de comercio o en la Cámara de los Comunes, es al menos tan agradable a Dios como la piedad en la casa de oración; pero para estar en el mejor de los casos, debe encontrarse a veces en ambos.

IV. LA ESPACIOSIDAD DE LA CIUDAD DE DIOS (versículo 4). "La ciudad era grande y grandiosa, pero la gente era poca".

1. Hay un amplio espacio dentro de la Iglesia de Cristo para las multitudes de afuera. Muchos están dentro de sus paredes, pero "aún hay espacio"; debemos salir y "obligarlos a entrar", con una persuasión que no se negará.

2. Hay que construir dentro de la Iglesia. "Las casas no fueron construidas". Hay mucho espacio para la edificación dentro de sus paredes. — C.