Verse-by-Verse Bible Commentary
Nehemiah 12:46

Bridgeway Bible Commentary

Dedication of the wall (12:27-13:3)

The story continues from where it left off in 10:39. After the reading of the law, the celebration of the Festival of Tabernacles and the people’s oath of loyalty to the covenant, the wall was dedicated. Priests, Levites, singers, musicians and leading citizens joined in the ceremony (27-30). The people assembled at a point beside the wall on one side of the city. They then divided into two groups and set off marching in opposite directions around the wall. One group was led by Ezra (31-37), the other by Nehemiah (38-39). The two groups met on the opposite side of the city at the temple, where they joined in offering sacrifices and praising God with much rejoicing (40-43).
Officials were then appointed to oversee the collection and distribution of money and supplies that the people brought to the temple. All Israelites gave one tenth of their income to this central fund. From there it was divided among the Levites, who assisted the priests and provided music, singing and other services in the temple. The Levites in turn gave one tenth of their income to support the priests (44-47). A further reading from the law reminded the people to keep God’s temple holy. Pagans were to be refused entry (13:1-3).

Coffman's Commentaries on the Bible

REGULATIONS REGARDING RELIGIOUS DUTIES OF THE PEOPLE

"On that day, men were appointed over the chambers for the stores, the contributions, the first-fruits, and the tithes, to gather into them the portions required by the law for the priests and for the Levites according to the fields of the towns; for Judah rejoiced over the priests and the Levites who ministered. And they performed the service of their God and the service of purification, as did the singers and gatekeepers according to the command of David and his son Solomon. For as in the days of David and Asaph of old there was a chief of the singers, and there were songs of praise and thanksgiving to God. And all Israel in the days of Zerubbabel and in the days of Nehemiah gave the daily portions for the singers and the gatekeepers; and they set apart that which was for the Levites; and the Levites set apart that which was for the sons of Aaron."

"Men were appointed over the chambers for the stores… the tithes… to gather them" Bringing tithes into Jerusalem was no doubt an arduous and constant work; and it is no wonder the duty was neglected. Here we learn that men were appointed to collect them from outlying areas and to deliver them to the storehouses in the temple. This no doubt pleased the vast majority of the people.

Nehemiah, in this paragraph, used the third person; but that does not mean another author nor that mythical chronicler. "The solemnity was terminated with the offering of great sacrifices and a general festival of rejoicing. In all that sacrificing, Nehemiah, the civil governor, was naturally superceded as the man in charge by Ezra the priest; and therefore Nehemiah related the close of the proceedings objectively, using the third person, as he had done in describing the preparations (Nehemiah 12:27), only using the first person when speaking of what was appointed by himself or his position."C. F. Keil, Keil and Delitzsch's Old Testament Commentaries, op. cit., p. 282. Biblical authors (and other ancient historians) very often used the third person in their writings; even Paul did so (2 Corinthians 12:2-4).

This last paragraph emphasizes the widespread cooperation of the people with the priests and the Levites. Israel considered their national safety as dependent upon the faithful observance of all the religious ceremonies and ordinances by the priests and Levites. By stressing that fact that this was being done, "The author," according to Cook, "Is comparing the religious activity and strictness of Nehemiah's time with that which had prevailed under Zerubbabel (described in Ezra 6:16-22), with the implication that the intermediate period had been a time of laxity."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, op. cit., p. 482.

Smith's Bible Commentary

Chapter 12

In chapter 12:

Now these are the priests and the Levites ( Nehemiah 12:1 )

And so it gives the names of those priests and Levites that were serving at the time, and it gives their genealogy in verses Nehemiah 12:10-21. And then it tells the chief of the Levites the priests. So when we get to verse Nehemiah 12:27 of chapter 12,

And at the dedication of the wall of Jerusalem they sought the Levites out of all the places, to bring them to Jerusalem, to keep the dedication with gladness, both with thanksgiving, and with singing, with cymbals, and psalteries, and with harps ( Nehemiah 12:27 ).

And so the time of the dedication of the wall was to be a time of great festivities, a lot of singing, a lot of music, a lot of just excitement and worship as they were dedicating the wall. So gathering the Levites were most of them the musicians among the people, so to gather them together.

And the sons of the singers they gathered themselves together, both out of the plain country round about Jerusalem, and the villages; and also from the house of Gilgal, and out of the fields of Geba ( Nehemiah 12:28-29 )

And so forth. And from all over the people gathered. And then he said,

I brought up the princes of Judah upon the wall, and I appointed two great companies of them that gave thanks, whereof one went on the right hand of the wall toward the dung gate ( Nehemiah 12:31 ):

And those that went down in that direction.

And also that day they offered great sacrifices, they rejoiced: for God had made them rejoice with great joy: and the wives also of the children rejoiced: so that the joy of Jerusalem was heard even afar off ( Nehemiah 12:43 ).

So a tremendous day dedicating the wall and worshipping God, and just the shout and the joy and the singing was so glorious it was heard for a long distance.

And at that time some were appointed over the chambers of the treasures, for the offerings, for the firstfruits, and for the tithes, to gather into them out of the fields. And both the singers and the porters kept the ward of their God, and the ward of the purification, according to the commandment of David, and of Solomon his son. For in the days of David, Asaph was appointed as the chief singer, to sing songs of praise and thanksgiving to God. And all Israel in the days of Zerubbabel, and in the days of Nehemiah, gave the portions of the singers and the porters, every day his portion: and they sanctified the holy things unto the Levites; and the Levites sanctified them unto the children of Aaron ( Nehemiah 12:44-47 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

C. The Dedication of the Wall 12:27-47

This portion of the book resumes the historical narrative in chronological order from Nehemiah 11:2 where it stopped. Probably the dedication took place soon after the covenant renewal ceremonies (chs. 8-10).

Dr. Constable's Expository Notes

2. The dedication ceremonies 12:31-47

One large choir mounted the city wall and walked around it counterclockwise, evidently beginning at the Valley Gate (Nehemiah 12:31-37). Another choir mounted it, probably at the same place, and proceeded in a clockwise direction (Nehemiah 12:38-39). Both groups appear to have sung as they walked (Nehemiah 12:42). They met at the temple (Nehemiah 12:40-42). There the priests offered many sacrifices and the people rejoiced greatly (Nehemiah 12:43). This was the same wall that Tobiah had earlier claimed would be so weak that even a fox walking on it would break it down (Nehemiah 4:3)!

"The final consummation of Nehemiah’s work had been reached. The city was protected by a wall and could resist any attempt of the neighboring nations to attack it. This was one of the main reasons for the joy. The other was that the people had demonstrated that they could perform a major task as a unit, and this proved to be a great stimulus to their morale." [Note: Fensham, pp. 257-58.]

Nehemiah also reestablished the temple service as David had organized it (Nehemiah 12:44-47). He did for the second temple what David had done for the first temple.

This was the greatest day in the history of the restoration community. Israel was now back in the land more securely and scripturally than it had been since the first exiles had returned. Nehemiah had succeeded in rebuilding the walls of Jerusalem, reestablishing the Mosaic Law as Israel’s authority, and reorganizing the temple ministry in harmony with God’s will.

Gill's Exposition of the Whole Bible

For in the days of David and Asaph of old there were chief of the singers,.... Persons appointed over the rest to instruct them, and see that they did their work aright, as besides Asaph, Haman, and Jeduthun, and their sons, 1 Chronicles 25:2

and songs of praise and thanksgiving unto God; such were made by them, some under divine inspiration, which bear the names of David and Asaph, as may be observed in the book of Psalms.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The People's Attention to Their Duty.

B. C. 444.

      44 And at that time were some appointed over the chambers for the treasures, for the offerings, for the firstfruits, and for the tithes, to gather into them out of the fields of the cities the portions of the law for the priests and Levites: for Judah rejoiced for the priests and for the Levites that waited.   45 And both the singers and the porters kept the ward of their God, and the ward of the purification, according to the commandment of David, and of Solomon his son.   46 For in the days of David and Asaph of old there were chief of the singers, and songs of praise and thanksgiving unto God.   47 And all Israel in the days of Zerubbabel, and in the days of Nehemiah, gave the portions of the singers and the porters, every day his portion: and they sanctified holy things unto the Levites; and the Levites sanctified them unto the children of Aaron.

      We have here an account of the remaining good effects of the universal joy that was at the dedication of the wall. When the solemnities of a thanksgiving day leave such impressions on ministers and people as that both are more careful and cheerful in doing their duty afterwards, then they are indeed acceptable to God and turn to a good account. So it was here. 1. The ministers were more careful than they had been of their work; the respect the people paid them upon this occasion encouraged them to diligence and watchfulness, Nehemiah 12:45; Nehemiah 12:45. The singers kept the ward of their God, attending in due time to the duty of their office; the porters, too, kept the ward of the purification, that is, they took care to preserve the purity of the temple by denying admission to those that were ceremonially unclean. When the joy of the Lord thus engages us to our duty, and enlarges us in it, it is then an earnest of that joy which, in concurrence with the perfection of holiness, will be our everlasting bliss. 2. The people were more careful than they had been of the maintenance of their ministers. The people, at the dedication of the wall, among other things which they made matter of their joy, rejoiced for the priests and for the Levites that waited,Nehemiah 12:44; Nehemiah 12:44. They had a great deal of comfort in their ministers, and were glad of them. When they observed how diligently they waited, and what pains they took in their work, they rejoiced in them. Note, The surest way for ministers to recommend themselves to their people, and gain an interest in their affections, is to wait on their ministry (Romans 12:7), to be humble and industrious, and to mind their business. When these did so the people thought nothing too much to do for them, to encourage them. The law had provided then their portions (Nehemiah 12:44; Nehemiah 12:44), but what the better were they for that provision if what the law appointed them either was not duly collected or not justly paid to them? Now, (1.) Care is here taken for the collecting of their dues. They were modest, and would rather lose their right than call for it themselves. The people were many of them careless and would not bring their dues unless they were called upon; and therefore some were appointed whose office it should be to gather into the treasuries, out of the fields of the cities, the portions of the law for the priests and Levites (Nehemiah 12:44; Nehemiah 12:44), that their portion might not be lost for want of being demanded. This is a piece of good service both to ministers and people, that the one may not come short of their maintenance nor the other of their duty. (2.) Care is taken that, being gathered in, they might be duly paid out,Nehemiah 12:47; Nehemiah 12:47. They gave the singers and porters their daily portion, over and above what was due to them as Levites; for we may suppose that when David and Solomon appointed them their work (Nehemiah 12:45; Nehemiah 12:46), above what was required from them as Levites, they settled a fund for their further encouragement. Let those that labour more abundantly in the word and doctrine be counted worthy of this double honour. As for the other Levites, the tithes, here called the holy things, were duly set apart for them, out of which they paid the priests their tithe according to the law. Both are said to be sanctified; when what is contributed, either voluntarily or by law, for the support of religion and the maintenance of the ministry, is given with an eye to God and his honour, it is sanctified, and shall be accepted of him accordingly, and it will cause the blessing to rest on the house and all that is in it, Ezekiel 44:30.

Comentario Bíblico de Smith

En el capítulo 12:

Ahora bien, estos son los sacerdotes y los levitas ( Nehemías 12:1 )

Y así da los nombres de aquellos sacerdotes y levitas que estaban sirviendo en ese tiempo, y da su genealogía en los versículos Nehemías 12:10-21 . Y luego le dice al jefe de los levitas a los sacerdotes. Así que cuando llegamos al versículo Nehemías 12:27 del capítulo 12,

Y en la dedicación del muro de Jerusalén buscaron a los levitas de todos los lugares, para traerlos a Jerusalén, para celebrar la dedicación con alegría, con acción de gracias y con cánticos, con címbalos, salterios y arpas. Nehemías 12:27 ).

Y así, el tiempo de la dedicación del muro iba a ser un tiempo de grandes festividades, mucho canto, mucha música, mucha emoción y adoración mientras dedicaban el muro. Así que reuniendo a los levitas estaban la mayoría de ellos los músicos entre el pueblo, para reunirlos.

Y se juntaron los hijos de los cantores, tanto de la llanura alrededor de Jerusalén como de las aldeas; y también de la casa de Gilgal, y de los campos de Geba ( Nehemías 12:28-29 )

Etcétera. Y de todas partes se reunió la gente. Y luego dijo,

Hice subir a los príncipes de Judá sobre el muro, y puse de los que daban gracias dos grandes compañías, de las cuales una iba a la mano derecha del muro hacia la puerta del Muerdo ( Nehemías 12:31 ):

Y los que bajaron en esa dirección.

Y también aquel día ofrecieron grandes sacrificios, se regocijaron: porque Dios los había hecho gozar con gran gozo; y también se gozaron las mujeres de los hijos: de modo que el gozo de Jerusalén se oyó hasta de lejos ( Nehemías 12:43 ).

Así que un tremendo día dedicando el muro y adorando a Dios, y solo el grito y la alegría y el canto fueron tan gloriosos que se escucharon a una gran distancia.

Y en aquel tiempo fueron designados unos sobre las cámaras de los tesoros, para las ofrendas, para las primicias, y para los diezmos, para recogerlos de los campos. Y tanto los cantores como los porteros guardaban la guarda de su Dios, y la guarda de la purificación, conforme al mandamiento de David y de Salomón su hijo. Porque en los días de David, Asaf fue designado como el cantor principal, para cantar cánticos de alabanza y acción de gracias a Dios.

Y todo Israel en los días de Zorobabel y en los días de Nehemías, dio las porciones de los cantores y de los porteros, cada día su porción: y santificaron las cosas santas a los levitas; y los levitas las santificaron para los hijos de Aarón ( Nehemías 12:44-47 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La dedicación del muro de Jerusalén

1. Los sacerdotes] Los nombres en Nehemías 12:1 también aparecen con algunas variaciones en Nehemías 10:3 véase también Esdras 2:36 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

En los días, etc.] LXX tiene 'en los días de David Asaf era un antiguo jefe'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 12 y 13.

Ya hemos visto que la alegría era la porción del pueblo; un gozo que reconocía a Dios, porque Dios había guardado al pueblo y lo había bendecido. Pero los príncipes del pueblo habían recaído inmediatamente en la infidelidad; y durante la ausencia de Nehemías, las cámaras del templo, en las que antes se guardaban las ofrendas, fueron entregadas a Tobías, ese enemigo astuto y perseverante del pueblo de Dios.

Pero en la dedicación del muro de Jerusalén, el gozo del pueblo y la fidelidad de Nehemías los llevaron de vuelta a la palabra escrita, e Israel se separó nuevamente de la multitud mezclada. Las cosas de Tobías son arrojadas fuera de la cámara preparada para él en el templo. Se impone de nuevo la observancia del sábado. Aquellos que se habían casado con mujeres extrañas, y cuyos hijos hablaban en parte el idioma de los extraños y en parte el de los judíos, son puestos bajo la maldición y severamente reprendidos y castigados.

Se restablece el orden y la limpieza, según la ley, y este pensamiento rector del libro, en cuanto a la condición del pueblo, cierra la narración. Lo que hemos dicho dará una idea del gran principio de este libro. Agregaré algunas observaciones más en este lugar.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(44-47) Arreglos económicos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

De edad. - Siempre se muestra una reverencia por los viejos precedentes.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Descuido de los deberes religiosos

Nehemías 12:44 ; Nehemías 13:1

En Nehemías 12:44 hemos registrado el cuidado que se manifestó por el digno sustento de los que ministraban en las cosas sagradas. Como resultado, hubo alegres arrebatos de juglar y santa alegría. Haga espacio en su vida para cantos y alabanzas, Salmo 33:1 .

En la apertura de Nehemías 13:1 vemos cómo la Palabra de Dios corta como una espada de dos filos contra el mal. Felices los que atienden a sus solemnes advertencias. La ley a la que se hace referencia aquí fue Deuteronomio 23:3 . Tobías era amonita, y era algo escandaloso que el sumo sacerdote no solo estuviera aliado con él por matrimonio, sino que hubiera echado fuera las provisiones del templo para hacerle sitio en el edificio sagrado.

La influencia de Tobías fue tan grande que el resto se abstuvo de poner en práctica la ley de la separación en su contra. Cuando Nehemías regresó de una larga estadía en Persia, arrojó todos los bienes de Tobías y restauró la cámara para su uso adecuado. Si le hemos entregado una cámara en nuestro corazón a cualquier Tobías, debemos estar preparados para hacer lo mismo.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPITULO 12

1. Sacerdotes y levitas en el momento del regreso bajo Zorobabel y Josué ( Nehemías 12:1 )

2. Los descendientes de Josué, el sumo sacerdote ( Nehemías 12:10 )

3. Los jefes de las casas sacerdotales en el tiempo de Joiacim ( Nehemías 12:12 )

4. Jefes de casas levitas ( Nehemías 12:22 )

5. La dedicación de los muros ( Nehemías 12:27 )

6. Provisiones para los sacerdotes y levitas, y otros oficiales del templo ( Nehemías 12:44 )

Nehemías 12:1 . Los nombres de los sacerdotes y levitas, que subieron bajo Zorobabel, hijo de Salatiel, y Jesúa (o Josué), el Sumo Sacerdote, se registran primero. Esdras, mencionado en el primer versículo, no es el Esdras del libro de Esdras. Según el versículo séptimo, estas personas “eran los jefes de los sacerdotes y de sus hermanos en los días de Jesúa.

”Constituían los jefes de los veinticuatro cursos en los que se dividía el sacerdocio ( 1 Crónicas 24:1 ). Sólo cuatro jefes de estos cursos habían regresado del cautiverio; Jedaías, Immer, Pasher y Harim. Estos fueron divididos por Zorobabel y Jeshua en los veinticuatro originales; pero solo veintidós se mencionan en este registro. El Abías del versículo 4 es uno de los antepasados ​​de Juan el Bautista ( Lucas 1:5 ).

Nehemías 12:10 . Este es el registro importante de los sumos sacerdotes, los descendientes de Jeshua o Joshua. A partir de ahora, en la historia del pueblo judío, los cómputos cronológicos ya no se hicieron por medio del reinado de reyes, sino por la sucesión de los sumos sacerdotes. Jaddua es, sin duda, el mismo que menciona Josefo, el historiador judío.

Con sus ropas de sumo sacerdote se encontró con Alejandro el Grande mientras sitiaba Jerusalén, y fue el medio para salvar a Jerusalén. Alejandro cayó de bruces cuando vio a Jaddua, porque el gran rey afirmó haber visto esta misma escena en una visión de sueño. Dado que Jaddua no estuvo en el cargo hasta un tiempo considerable después de la muerte de Nehemías, el nombre Jaddua debió haber sido agregado más tarde, bajo la sanción del Espíritu de Dios, para que el descenso de Jaddua pudiera ser preservado.

Nehemías 12:12 . Aquí se registran los jefes de las casas sacerdotales en el tiempo de Joiacim (el hijo de Jesúa, versículo 10), así como los jefes de las casas levitas. La frase, "también los sacerdotes, en el reinado de Darío el persa" (Darius Codomannus 336-331), probablemente se agregó más tarde, bajo la dirección del Espíritu Santo. No se necesitan más comentarios sobre los nombres registrados.

Nehemías 12:27 . Un relato completo e interesante de la dedicación de las paredes sigue el registro de los nombres. Los cantores se mencionan primero (versículos 27-30) porque fue motivo de alabanza y gran regocijo. Se reunieron de todas partes para celebrar la dedicación con cantos, címbalos, salterios y arpas.

Sin duda los Salmos fueron usados ​​por esta multitud de cantores, mientras daban gracias con cánticos santos. ¡Qué canto y regocijo habrá algún día cuando “los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas” ( Isaías 35:10 ). Se hizo una gran procesión alrededor de las murallas.

Esta fue la ceremonia principal de la dedicación. La procesión fue en dos grandes compañías, una a la derecha y la otra a la izquierda. Una compañía estaba encabezada por Nehemías y la otra probablemente por Esdras, el escriba. Hoshaías (puesto en libertad por el SEÑOR) y la mitad de los príncipes de Judá se mencionan primero en una compañía. Las dos empresas dieron las gracias, sin duda respondiendo una a la otra. Quizás usaron los Salmos 145-147.

Así cantando y alabando al SEÑOR, llegaron a la casa del SEÑOR. Aquí se escuchó el mayor elogio, por parte de toda la compañía. Siete sacerdotes tocaron las trompetas y otros ocho con ellos. El coro de los cantantes creció cada vez más fuerte, de modo que el alegre sonido se escuchó incluso a lo lejos. Se ofrecieron grandes sacrificios y todos se regocijaron. Fue Dios por Su Espíritu quien produjo este gozo, "porque Dios los había hecho regocijarse con gran gozo".

Nehemías 12:44 . Los siervos del Señor, los sacerdotes y los levitas, no fueron olvidados. Trajeron sus diezmos y hubo una provisión abundante para todos. Tales fueron los benditos resultados del avivamiento espiritual de Nehemías y Esdras. Pero cuando nos dirigimos al último libro del Antiguo Testamento, a Malaquías, aprendemos que la declinación debe haber comenzado pronto, porque escuchamos allí exactamente lo contrario de lo que se registra aquí.

“¿Robará un hombre a Dios? Sin embargo, me habéis robado. Pero decís: ¿En qué te hemos robado? En diezmos y ofrendas ”( Malaquías 3:8 ). Por tanto, una maldición cayó sobre la nación ( Malaquías 3:9 ).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Aquí se completa la historia del asentamiento del pueblo en Jerusalén. A esto le sigue un relato de la solemne dedicación del muro. Parecería que se había pospuesto durante un tiempo considerable. Existen diferencias de opinión en cuanto al período de tiempo, algunos colocan la dedicación en relación inmediata con lo que tiene éxito, lo que sin duda sucedió doce años después de la primera venida de Nehemías. Otros lo colocarían a los pocos meses de la finalización real del muro. Es difícil decidir y el asunto no importa.

La ceremonia de dedicación se desarrolló en tres etapas. Primero, las dos procesiones de cantantes que cantaron las alabanzas de Dios; segundo, la lectura de la Ley; y, finalmente, la separación de la multitud mixta del pueblo de Dios. Así, los reformadores buscaron perpetuamente que estas personas regresaran en todos los sentidos al reconocimiento de la verdad más profunda acerca de la vida nacional, a saber, su relación con Dios.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Santificado. Es decir, les dieron lo que la ley había dejado de lado y santificado para su uso. (Challoner) &mdash- Los levitas pagaron un diezmo a los sacerdotes, (cap. X. 38., y Números xviii. 26; Calmet) como el pueblo les hizo. (Worthington)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

No es como empiezas

I. INTRODUCCIÓN

1. En Nehemías 12:44-47 = personas fueron designadas sobre los almacenes para recoger los diezmos, ofrendas y primicias.

a) ¡Sacerdotes y cantores fueron reelegidos para adorar y servir al señor y fueron sostenidos por las ofrendas del pueblo!

b) Nehemías 12:43 (RVR1960) También aquel día ofrecieron grandes sacrificios, y se regocijaron, porque Dios los había hecho gozar con gran alegría; las mujeres y los niños también se regocijaron, de modo que la alegría de Jerusalén se oyó desde lejos.

c) Nehemías 12:44 (RVR1960) Y al mismo tiempo fueron designados algunos sobre los aposentos del alfolí de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos, para recoger en ellos del campo de las ciudades las porciones que señala la Ley. para los sacerdotes y levitas; porque Judá se regocijaba por los sacerdotes y levitas que ministraban.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LOS SACERDOTES Y LEVITAS QUE VINIERON CON ZOROBABEL.

1. éstos son los sacerdotes—Según el v. 7, “los príncipes de los sacerdotes”, cabezas de las veinticuatro divisiones en que fué dividido el sacerdocio ( 1 Crónicas 24:1). Sólo cuatro de las divisiones regresaron del cautiverio (cap. 7:39-42; Esdras 2:36). Pero estas cuatro fueron divididas por Zorobabel o Jesuá en el número original de veinticuatro. Sólo veintidos son enumeradas aquí, y no más de veinte en los vers. 12-21. La discrepancia se debe a la circunstancia extremadamente probable de que dos de las veinticuatro divisiones ouedaron extintas en Babilonia; porque no se informa de ninguno perteneciente a ellas que haya regresado (vers. 2-5), es decir, se puede omitir a Hattus y Maadías en el registro de las familias de estas personas (v. 12), porque no tuvieron hijos varones. Sealthiel—o Salathiel. Esdras,—Esta fué persona distinta del dirigente piadoso y patriótico. Si hubiera sido la misma persona, en esta ocasión habría llegado a una edad muy avanzada, y en este caso su longevidad sin duda se debería a su eminente piedad y templanza, que son grandemente conducientes a la prolongación de la vida; pero sobre todo, se debería a la bendición especial de Dios, quien lo habría conservado y fortalecido para la consumación de la obra importante que fué llamado a emprender en aquel periodo crítico de la historia eclesiástica.

4. Abdías—Uno de los antepasados de Juan el Bautista ( Lucas 1:5).

9. sus hermanos, cada cual en su ministerio—es decir, según algunos, sus sitios, o sean los lugares donde estaban al oficiar, “guardando su turno” (v. 24); o, según otros, en turnos alternados, y según el sistema de rotación.

10-47. LA SUCESION DE SUMOS SACERDOTES.

10. Jesuá engendró a Joiacim, etc.—Esta enumeración fué de grande importancia, no sólo por establecer su pureza individual de descendencia, sino porque la cronología de los judíos desde ahora había de contarse no como antes por los reinados de sus reyes, sino por las sucesiones de sus sumos sacerdotes.

11. Jaddua—Muchos comentaristas piensan que esta persona era el sumo sacerdote, cuya presencia augusta, modales solemnes y ropaje espléndido intimidaron y llamaron tan poderosamente la atención del orgulloso Alejandro el Grande; y si no fuera el mismo, pues objetan algunos, que este Jaddua no ocupó el cargo sino en un período considerablemente posterior a la muerte de Nehemías posiblemente era padre de él, quien llevaba el mismo nombre.

12. Y en los días de Joiacim los sacerdotes cabezas de familias fueron—es decir, así como había sacerdotes en los días de Jesuá, así en el tiempo de Joiacim. el hijo y sucesor de Jesuá, los hijos de aquellas personas ocupaban el cargo sacerdotal en lugar de sus padres, algunos de los cuales todavía vivían, aunque muchos ya habían muerto.

23. Los hijos de Leví … fueron escritos en el libro de las crónicas—es decir, en los registros públicos en que se guardaban las genealogías con gran regularidad y exactitud.

27-43. a la dedicación del muro de Jerusalem—Esta ceremonia de consagrar el muro y los portones de la ciudad fué un acto de piedad por parte de Nehemías, no meramente para dar gracias a Dios de una manera general por haber podido terminar felizmente la edificación, sino por el motivo especial de que aquella ciudad era el lugar que Dios había elegido y que tenía el templo que fué santificado por la manifestación de su presencia, y nuevamente fué dedicado al servicio divino. Por causa de esto Jerusalem fué llamada “la santa ciudad”, y por este acto público y solemne de observancia religiosa, después de un largo período de abandono y profanación, la ciudad fué restaurada a su propietario legítimo. La dedicación consistió en un solemne ceremonial, en el cual las autoridades principales, acompañadas por cantores levitas, convocados de todas partes del país, y por un vasto concurso del pueblo, marcharon en procesión imponente alrededor de los muros de la ciudad, y, deteniéndose a intervalos, imploraban la presencia, el favor y la bendición de Dios sobre “la santa ciudad” “La asamblea se congregó junto a la puerta Jaffa, donde comienza la procesión. Hice luego subir (v. 31) a los príncipes de Judá sobre el muro; (cerca del portón del Valle), y puse dos coros grandes que fueron en procesión: el uno a la mano derecha sobre el muro hacia la puerta del Muladar (por Bethzo). E iba tras de ellos Osaías, y la mitad de los príncipes de Judá Y (v. 37) a la puerta de la Fuente, en derecho delante de ellos, (descendiendo al lado de la Torre de Salomón al interior, y luego volviendo a ascender) subieron por las gradas de la ciudad de David, por la subida del muro, desde la casa de David, hasta la puerta de las Aguas al oriente (por la escalera de la fortaleza, habiendo descendido para dedicar las instalaciones de la fuente). Y el segundo coro iba del lado opuesto (habiendo partido ambas compañías desde el punto de unión del muro primero y segundo), y yo en pos de él, con la mitad del pueblo sobre el muro, desde la torre de los Hornos hasta el muro ancho (más allá de la puerta de la esquina). Y desde encima de la puerta de Efraim hasta la puerta vieja (y la puerta de Benjamín), y a la puerta del Pescado, y la torre de Hananeel, y torre de Hamath, hasta la puerta de las Ovejas; y pararon en la puerta de la Cárcel (la puerta alta. al cabo oriental del puente). Pararon luego los dos coros en la casa de Dios; y yo, y la mitad de los magistrados conmigo (habiendo hecho el circuito de los muros que rodean la ciudad)”. (The City of the Great King, por Barclay).

43. el alborozo de Jerusalem fué oído de lejos—Los acontecimientos del día, vistos en conexión con el estado de la ciudad ahora reparada y hermoseada, llevaron el sentimiento popular al más alto grado de entusiasmo, y la fama de sus regocijos fué extendida por todas partes.

44. porciones legales—es decir, porciones prescritas por la ley. era grande el gozo de Judá con respecto a los sacerdotes y levitas que asistían. La causa de esta satisfacción general fué o la plena restauración del servicio del templo, y la provisión reorganizada para el sostén permanente del ministerio, o fué el carácter piadoso y los dones eminentes de los guardianes de la religión.

45. habían guardado la observancia … de la expiación, … los cantores y los porteros—es decir, tuvieron cuidado de que ninguna persona no limpia entrara a los recintos del sagrado edificio. Este fué el deber oficial de los porteros ( 2 Crónicas 23:19), con quienes, debido a la presión de las circunstancias, se creyó conveniente que estuviesen asociados los cantores como ayudantes.

47. todo Israel … consagraban … sus porciones a los levitas, etc.—El pueblo, juntando los diezmos y los primeros frutos, los dedicaban al uso de los levitas, a los cuales pertenecían por mandato de la ley. Los levitas hicieron otro tanto con los diezmos de ellos para los sacerdotes. Así todas las clases del pueblo desplegaron una fidelidad concienzuda en pagar los impuestos para el templo y los siervos de Dios nombrados para administrarlos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 12

Vers. 1-9 LOS SACERDOTES Y LEVITAS QUE VINIERON CON ZOROBABEL.
1. éstos son los sacerdotes-Según el v. 7, “los príncipes de los sacerdotes”, cabezas de las veinticuatro divisiones en que fué dividido el sacerdocio (1Ch 24:1-20). Sólo cuatro de las divisiones regresaron del cautiverio (cap. 7:39-42; Ezr 2:36-39). Pero estas cuatro fueron divididas por Zorobabel o Jesuá en el número original de veinticuatro. Sólo veintidos son enumeradas aquí, y no más de veinte en los vers. 12-21. La discrepancia se debe a la circunstancia extremadamente probable de que dos de las veinticuatro divisiones ouedaron extintas en Babilonia; porque no se informa de ninguno perteneciente a ellas que haya regresado (vers. 2-5), es decir, se puede omitir a Hattus y Maadías en el registro de las familias de estas personas (v. 12), porque no tuvieron hijos varones. Sealthiel-o Salathiel. Esdras,-Esta fué persona distinta del dirigente piadoso y patriótico. Si hubiera sido la misma persona, en esta ocasión habría llegado a una edad muy avanzada, y en este caso su longevidad sin duda se debería a su eminente piedad y templanza, que son grandemente conducientes a la prolongación de la vida; pero sobre todo, se debería a la bendición especial de Dios, quien lo habría conservado y fortalecido para la consumación de la obra importante que fué llamado a emprender en aquel periodo crítico de la historia eclesiástica.
4. Abdías-Uno de los antepasados de Juan el Bautista (Luk 1:5).
9. sus hermanos, cada cual en su ministerio-es decir, según algunos, sus sitios, o sean los lugares donde estaban al oficiar, “guardando su turno” (v. 24); o, según otros, en turnos alternados, y según el sistema de rotación.


10-47. LA SUCESION DE SUMOS SACERDOTES.
10. Jesuá engendró a Joiacim, etc.-Esta enumeración fué de grande importancia, no sólo por establecer su pureza individual de descendencia, sino porque la cronología de los judíos desde ahora había de contarse no como antes por los reinados de sus reyes, sino por las sucesiones de sus sumos sacerdotes.
11. Jaddua-Muchos comentaristas piensan que esta persona era el sumo sacerdote, cuya presencia augusta, modales solemnes y ropaje espléndido intimidaron y llamaron tan poderosamente la atención del orgulloso Alejandro el Grande; y si no fuera el mismo, pues objetan algunos, que este Jaddua no ocupó el cargo sino en un período considerablemente posterior a la muerte de Nehemías posiblemente era padre de él, quien llevaba el mismo nombre.
12. Y en los días de Joiacim los sacerdotes cabezas de familias fueron-es decir, así como había sacerdotes en los días de Jesuá, así en el tiempo de Joiacim. el hijo y sucesor de Jesuá, los hijos de aquellas personas ocupaban el cargo sacerdotal en lugar de sus padres, algunos de los cuales todavía vivían, aunque muchos ya habían muerto.
23. Los hijos de Leví … fueron escritos en el libro de las crónicas-es decir, en los registros públicos en que se guardaban las genealogías con gran regularidad y exactitud.
27-43. a la dedicación del muro de Jerusalem-Esta ceremonia de consagrar el muro y los portones de la ciudad fué un acto de piedad por parte de Nehemías, no meramente para dar gracias a Dios de una manera general por haber podido terminar felizmente la edificación, sino por el motivo especial de que aquella ciudad era el lugar que Dios había elegido y que tenía el templo que fué santificado por la manifestación de su presencia, y nuevamente fué dedicado al servicio divino. Por causa de esto Jerusalem fué llamada “la santa ciudad”, y por este acto público y solemne de observancia religiosa, después de un largo período de abandono y profanación, la ciudad fué restaurada a su propietario legítimo. La dedicación consistió en un solemne ceremonial, en el cual las autoridades principales, acompañadas por cantores levitas, convocados de todas partes del país, y por un vasto concurso del pueblo, marcharon en procesión imponente alrededor de los muros de la ciudad, y, deteniéndose a intervalos, imploraban la presencia, el favor y la bendición de Dios sobre “la santa ciudad” “La asamblea se congregó junto a la puerta Jaffa, donde comienza la procesión. Hice luego subir (v. 31) a los príncipes de Judá sobre el muro; (cerca del portón del Valle), y puse dos coros grandes que fueron en procesión: el uno a la mano derecha sobre el muro hacia la puerta del Muladar (por Bethzo). E iba tras de ellos Osaías, y la mitad de los príncipes de Judá Y (v. 37) a la puerta de la Fuente, en derecho delante de ellos, (descendiendo al lado de la Torre de Salomón al interior, y luego volviendo a ascender) subieron por las gradas de la ciudad de David, por la subida del muro, desde la casa de David, hasta la puerta de las Aguas al oriente (por la escalera de la fortaleza, habiendo descendido para dedicar las instalaciones de la fuente). Y el segundo coro iba del lado opuesto (habiendo partido ambas compañías desde el punto de unión del muro primero y segundo), y yo en pos de él, con la mitad del pueblo sobre el muro, desde la torre de los Hornos hasta el muro ancho (más allá de la puerta de la esquina). Y desde encima de la puerta de Efraim hasta la puerta vieja (y la puerta de Benjamín), y a la puerta del Pescado, y la torre de Hananeel, y torre de Hamath, hasta la puerta de las Ovejas; y pararon en la puerta de la Cárcel (la puerta alta. al cabo oriental del puente). Pararon luego los dos coros en la casa de Dios; y yo, y la mitad de los magistrados conmigo (habiendo hecho el circuito de los muros que rodean la ciudad)”. (The City of the Great King, por Barclay).
43. el alborozo de Jerusalem fué oído de lejos-Los acontecimientos del día, vistos en conexión con el estado de la ciudad ahora reparada y hermoseada, llevaron el sentimiento popular al más alto grado de entusiasmo, y la fama de sus regocijos fué extendida por todas partes.
44. porciones legales-es decir, porciones prescritas por la ley. era grande el gozo de Judá con respecto a los sacerdotes y levitas que asistían. La causa de esta satisfacción general fué o la plena restauración del servicio del templo, y la provisión reorganizada para el sostén permanente del ministerio, o fué el carácter piadoso y los dones eminentes de los guardianes de la religión.
45. habían guardado la observancia … de la expiación, … los cantores y los porteros-es decir, tuvieron cuidado de que ninguna persona no limpia entrara a los recintos del sagrado edificio. Este fué el deber oficial de los porteros (2Ch 23:19), con quienes, debido a la presión de las circunstancias, se creyó conveniente que estuviesen asociados los cantores como ayudantes.
47. todo Israel … consagraban … sus porciones a los levitas, etc.-El pueblo, juntando los diezmos y los primeros frutos, los dedicaban al uso de los levitas, a los cuales pertenecían por mandato de la ley. Los levitas hicieron otro tanto con los diezmos de ellos para los sacerdotes. Así todas las clases del pueblo desplegaron una fidelidad concienzuda en pagar los impuestos para el templo y los siervos de Dios nombrados para administrarlos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Nehemías 12:47 . Santificaron a los levitas, y los levitas santificaron a los hijos de Aarón. Ellos dedicaron y entregaron no solo los diezmos, y el diezmo de los diezmos, como dice Nehemías 10:38 ; pero todo lo que fue diseñado para usos sagrados en el templo. Todas estas cosas fueron contadas como santas o santificadas.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Ciertos oficiales nombrados

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque en los días de David y Asaf de la antigüedad había cantores principales, 2 Crónicas 29:30 , y cánticos de alabanza y acción de gracias a Dios, y el propósito de Nehemías era restaurar todo el servicio del Templo a su belleza y plenitud originales. .

Comentario de Grant sobre la Biblia

SACERDOTES Y LEVITAS

(vv. 1-26)

En estos versículos, Dios considera oportuno enumerar los nombres de los sacerdotes y levitas que llegaron a Jerusalén con Zorobabel en el primer regreso para la reconstrucción de la ciudad. Esdras se refiere a estos en el capítulo 2 de su libro, pero Dios está interesado en expresar Su propia aprobación de cada individuo que se ejercita para ayudar en la recuperación del testimonio de Su verdad en momentos en que el fracaso ha resultado en una apatía generalizada.

Los sacerdotes se enumeran primero (vv. 10-7) y los levitas en los versículos 8-26. Al menos podemos aprender de esto que Dios valora la adoración de corazones devotos, como lo ilustran los sacerdotes; y pide el servicio de los devotos a Él como se describe en los Levitas. No hay ninguna razón por la cual estas dos características no deberían verse en todos los creyentes de hoy.

LA DEDICACIÓN DEL MURO

(vs. 27-43)

Naturalmente, podríamos pensar que la dedicación del muro seguiría inmediatamente al informe de su finalización (cap.6: 5), pero hemos visto intervenir muchas cosas, cosas de las que había que ocuparse y que eran incompatibles con la verdad de la muro enfatiza, es decir, la separación piadosa de todo lo que traería deshonra al nombre del Señor. Por lo tanto, solo cuando estas cosas hubieran sido enfrentadas y juzgadas como ante Dios, llegó el momento de dedicar el muro. ¿Cómo podía la gente realmente regocijarse ante Dios (como requería la dedicación) cuando estaban actuando mal?

La dedicación fue entonces una ocasión "para celebrar con alegría, tanto con acción de gracias como con cánticos, con címbalos, instrumentos de cuerda y arpas" (v. 27). Se reunieron los levitas de los alrededores y también los hijos de los cantores, que habían construyeron aldeas para sí mismos alrededor de Jerusalén (v. 29). Al menos, aunque estos no vivían en la misma Jerusalén, sin embargo, se encuentran "alrededor de Jerusalén", reconociendo a Jerusalén como el centro de Dios. proximidad al Señor, ellos típicamente lo consideran su Centro. Sin duda hay muchos como ellos en la Iglesia de Dios hoy.

Los sacerdotes y los levitas se purificaron a sí mismos, al pueblo, a las puertas y al muro (v. 30). Por supuesto, esto fue mediante un ritual formal, que es solo un símbolo del auto-juicio moral que los creyentes de hoy deben practicar continuamente, no solo en momentos especiales. Así, Nehemías llevó a los líderes de Judá al muro, donde nombró dos grandes "coros de acción de gracias". Uno de estos grupos marchó hacia la derecha en la pared, la mitad de los líderes estaban con ellos (vv. 31-32), y algunos de los hijos de los sacerdotes con trompetas, otros con diferentes instrumentos musicales. Esdras tomó la delantera ante este grupo (v. 36).

"El otro coro de acción de gracias fue en sentido contrario, y yo (Nehemías) estaba detrás de ellos" (v. 38). Evidentemente, los dos grupos se encontraron junto a la puerta de la prisión (v. 39). Se mencionan las diversas puertas de la ciudad, porque ilustran verdades de gran importancia para nosotros hoy, por ejemplo, "la Puerta de los Desechos" (v. 1), que habla de los caminos de las inmundicias de la carne; la Puerta de la Fuente (v. 37), que simboliza el refrigerio de la Palabra de Dios por el poder viviente del Espíritu; la Puerta del Agua, insistiendo también en el valor de la Palabra de Dios; la puerta de Efraín (v.

39), hablando de la fecundidad en la vida del creyente; la Puerta Vieja (v. 39), que indica la importancia de mantener "los viejos caminos", sin dejarse seducir por nuevas sugerencias; la Puerta de las Ovejas "(v. 39), recordándonos el cuidado de las ovejas así como el sacrificio de Cristo; luego la Puerta de la Prisión (v. 39), con su mensaje solemne de que Dios no permite que el mal se vaya Aquí fue donde los dos grupos se detuvieron, porque la lección del juicio de Dios sobre el mal era especialmente necesaria después de que Israel había reconocido cuán malvada había sido su historia.

Sin embargo, las trompetas y otros instrumentos musicales se emplearon en alabanza y acción de gracias a Dios, y el día fue de gran regocijo. Los dos coros de acción de gracias finalmente "se pararon en la casa de Dios" (v. 40), los sacerdotes con trompetas y los cantores cantando en voz alta. Además, evidentemente después, ofrecieron grandes sacrificios, y su gozo fue tan grande que se oyó su ruido lejos de Jerusalén (v. 43).

MÁS CITAS PARA SERVICIO

(vv. 44-47)

Al mismo tiempo, se hicieron citas para mantener las habitaciones del alfolí, lo que requeriría que hombres fieles se ocuparan de las ofrendas y los diezmos y que se aseguraran de que hubiera un desembolso adecuado para los sacerdotes y levitas, porque Judá tenía motivos para estar agradecido. tener sacerdotes y levitas ministrando en sus lugares (v. 44). También se pusieron en su lugar cantantes y porteros, con el ejemplo de David para animarlos.

Ahora bien, en los días de Zorobabel y Nehemías todo Israel contribuyó al apoyo de estos cantores y porteros. De manera similar, hoy debemos estar agradecidos de tener entre los santos que se dedicarán a alentar el gozo de la gente, y aquellos que se preocupan como porteros para ver que aquellos a los que se les debe permitir entrar sean bienvenidos, y que aquellos que deberían hacerlo. no estar dentro se mantienen fuera. Este no es el trabajo más fácil, pero es importante, y siempre debemos respaldar lo que realmente se hace por el Señor.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

44-47 Cuando las solemnidades de un día de acción de gracias dejan tales impresiones en los ministros y en la gente, que ambos son más cuidadosos y alegres en el cumplimiento de su deber, de hecho son aceptables para el Señor, y se vuelven de buena cuenta. Y cualquier cosa que hagamos, debe ser purificada por la sangre rociada, y por la gracia del Espíritu Santo, o no puede ser aceptable para Dios.

Pett's Commentary on the Bible

Los hombres nombrados sobre las cámaras de almacenamiento en el templo y se hacen arreglos para la recolección de las ofrendas y los diezmos para el sustento de los sacerdotes y levitas ordenados por Dios ( Nehemías 12:44 ).

En reconocimiento del nuevo estatus de Jerusalén, y como continuación de sus expresiones de acción de gracias hacia Dios, se dio un nuevo impulso a la recolección de ofrendas y diezmos para los sacerdotes y levitas. Esto no debe verse solo como una idea agregada. Fue fundamental para la expectativa de la renovación del Reino. Se consideró de vital importancia que en la ciudad santa, donde YHWH reinaba en esplendor, (aunque no se limitaba mucho a esa ciudad, porque se reconoció que 'ni siquiera los cielos de los cielos podían contenerlo' (Salmos 93-99 ; 1 Reyes 8:27 )), los apartados para los santos propósitos y servicios de Dios deben ser provistos plenamente de acuerdo con la Ley de Moisés, para que puedan dedicar todo su tiempo a Su servicio.

Y debemos notar que de manera significativa aquí hay una referencia deliberada a los tiempos de David, enfatizando así que todo esto debía ser visto como una parte importante de la reconstitución del Reino Davídico, con la ciudad de David a la cabeza.

La conexión con las celebraciones anteriores se pone de manifiesto claramente en las palabras iniciales, "en ese día, a esa hora" (beyom). El énfasis está en el hecho de que lo que se describirá ahora debía verse como el resultado directo de la lealtad y la dedicación a Dios reveladas en esas celebraciones (compárese también con Nehemías 13:1 ).

Este énfasis en los diezmos y las ofrendas como una evidencia importante de lealtad a Dios, y como un precursor de futuras bendiciones de Dios, está fuertemente subrayado en la profecía casi contemporánea de Malaquías, que incluso puede haber sido escrita en este momento. Allí, el profeta, a la espera de grandes cosas por venir, pide al pueblo de Dios que renueve su lealtad a Dios y le pague sus deudas. De hecho, deja claro que sin esto no podría haber un futuro glorioso ( Malaquías 3:7 ).

Uno de los signos de la obra evidente de Dios es que su pueblo se vuelve generoso con sus cosas materiales, todas las cuales pertenecen a Dios. Así, este establecimiento de diezmos y ofrendas fue parte de la expresión de su lealtad y una garantía del ministerio de los sacerdotes y levitas elegidos por Dios para ese propósito, asegurando así la santidad continua de la ciudad y su futuro escatológico.

Análisis de Nehemías 12:44 .

· Hombres designados sobre los almacenes del templo para recoger las ofrendas elevadas y los diezmos (44a).

· Judá se regocijó por el sacerdote y los levitas que estaban (delante de YHWH), y mantuvieron el cargo de Dios, y el cargo de purificación, y el cargo de los cantores y porteros según el mandamiento de David y Salomón (45)

· Porque en los días de David y Asaf había cantores principales y cánticos de alabanza y acción de gracias a Dios (46).

· Las porciones para los cantores y el portero, y los diezmos para los levitas y sacerdotes, se apartaron según lo requerido (47).

Nehemías 12:44

'Y en ese tiempo (o' en ese día ') fueron nombrados hombres sobre las cámaras para los tesoros, para las ofrendas elevadas, para las primicias y para los diezmos, para recoger en ellos, según los campos de las ciudades, las porciones señaladas por la ley para los sacerdotes y levitas; porque Judá se regocijó por los sacerdotes y por los levitas que estaban (delante de YHWH). '

Beyom (en ese día, en ese momento ') no necesariamente pretende ser visto como preciso. 'Yom' podría significar igualmente 'día' o 'duración del tiempo', aunque puede ser que las celebraciones precipitaran inmediatamente las acciones descritas. Pero es poco probable que hayan comenzado al final de ese día tan ajetreado. Más bien, tomarían tiempo para implementar. Compárese también con Nehemías 13:1 .

De hecho, el último beyamim 'en aquellos días' sugiere que estos marcos de tiempo son vagos y aproximados. El objetivo de estas frases de conexión es demostrar lo que sigue como parte esencial de la purificación de la Jerusalén renovada.

Así que fue como consecuencia de la purificación religiosa inicial de Jerusalén que el pueblo de Judá nombró hombres para supervisar el tesoro del templo y vigilar la recolección de las ofrendas elevadas, las primicias y los diezmos. La idea es que lo que es de Dios debe recolectarse de manera eficiente y debe mantenerse santo. Que los hombres estuvieran a cargo de la tesorería y los almacenes no era nada nuevo. Considere, por ejemplo, los descritos en Esdras 8:33 .

Véase también Nehemías 10:38 . Pero esto parecería tener en mente una nueva iniciativa tomada para asegurar la eficiencia en el servicio de Dios.

'Recoger en ellos, según los campos de las ciudades, las porciones señaladas ...'. De esto se desprende que se les dio la responsabilidad de recolectar los diezmos de manera sistemática, ya que estas eran las porciones asignadas por la Ley a los sacerdotes y levitas. No tenemos ninguna indicación de cuán sistemáticamente se había hecho el suyo en el pasado, pero en ocasiones cuando se practicaba el diezmo debió haber requerido una gran cantidad de tiempo para que los levitas recolectaran los diezmos de cada granja y se aseguraran de que recibieran el diezmo. la proporción correcta, y como indica Nehemías 10:38 esto fue supervisado por los sacerdotes.

Por lo tanto, fue un procedimiento regular. Pero ahora esto se hizo felizmente porque todo Judá se regocijaba en sus representantes elegidos por Dios ante YHWH. Se renovó la esperanza para el futuro y se consideró que la contribución de los levitas era de gran importancia.

Así, una de las primicias del avivamiento fue una actividad renovada de apartar las cámaras del templo para su santo propósito. Pero lamentablemente, a medida que la espiritualidad se desvanecía, y cuando el ojo de águila de Nehemías no estaba presente, esas mismas cámaras serían tomadas y utilizadas para otro propósito bastante impío ( Nehemías 13:4 ), algo que un Nehemías que regresaba tenía que remediar.

La pureza de Jerusalén tenía que mantenerse, y fue esto lo que Nehemías vio como su principal logro ( Nehemías 13:30 ).

Las ofrendas elevadas, las primicias y los diezmos eran las porciones señaladas por la Ley para el sustento de los sacerdotes y levitas escogidos por Dios. Fue como resultado directo de estos que pudieron llevar a cabo su ministerio de tiempo completo, y fueron esenciales para ese propósito. Por eso fueron tan importantes para mantener la santidad de la ciudad santa.

Las 'ofrendas elevadas' eran esa parte de las ofrendas que se 'levantaba' o 'mecía' ante YHWH como Su porción, y por lo tanto estaba disponible solo para ser participada por los sacerdotes. Las 'primicias' fueron esa porción de productos apartados como YHWH en reconocimiento de que le quitaron la tierra. De eso también participaron los sacerdotes. 'Los diezmos' eran la décima parte de todos los productos (tanto de animales como de cereales) que se iban a apartar, tanto para los levitas como para los pobres, con una décima parte a disposición de los sacerdotes.

"Porque Judá se regocijó por los sacerdotes y por los levitas que estaban (delante de YHWH)". Es significativo que la misma palabra ('regocijado') se use para referirse a la actitud de Judá hacia los sacerdotes y levitas que se usó para celebrar la terminación del muro (comparar con Nehemías 12:43 ). Ambos fueron ocasiones de gran alegría.

Estaban exultantes de que la ciudad santa se hubiera establecido con un sacerdocio santo. Para la frase 'estuvo delante de YHWH', ver Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 18:7 ; Ezequiel 44:15 ; 2 Crónicas 29:11 .

Nehemías 12:45

"Y ellos guardaron el cargo de su Dios, y el cargo de la purificación, y (el cargo de) los cantores y los porteros, según el mandamiento de David y de su hijo Salomón".

El 'ellos' aquí posiblemente se refiere a aquellos nombrados sobre las cámaras de almacenamiento, que por supuesto serían sacerdotes y levitas, o puede referirse a los sacerdotes y levitas en general. Ellos cumplieron con gusto el encargo de Dios, cumpliendo fielmente sus responsabilidades a fin de cumplir la Ley de Dios, incluyendo Su encargo en cuanto a las ofrendas y sacrificios y otros métodos de purificación, y Su encargo en cuanto a los cantores y porteros de acuerdo con los requisitos establecidos por David, y su hijo Salomón, para lo cual ver 1 Crónicas 23-26.

Esto es especialmente significativo porque, una vez que Nehemías estuvo ausente en la corte del rey persa, el pueblo no cumplió por completo con esta responsabilidad ( Nehemías 13:10 ) y tuvo que ser llamado a la fila. En 1 Crónicas 23:28 la "purificación de las cosas santas" se consideraba una parte muy importante del servicio de "los hijos de Leví".

Muchos se traducirían como 'como hicieron los cantantes y los porteros', incluyéndolos como cumpliendo con su responsabilidad con respecto a 'el encargo de Dios'.

Nehemías 12:46

"Porque en los días de David y Asaf de la antigüedad había un jefe de los cantores, y un cántico de alabanza y acción de gracias a Dios".

Aquí el escritor enfatiza que efectivamente había en los días de David, y en los días de Asaf, su director de coro, un jefe de cantores y 'una canción o alabanza y acción de gracias', es decir, había un coro que cantaba alabanzas a Dios. El hecho de que haya un "canto de alabanza" después de la mención de un cantante principal demuestra este último hecho. El canto de alabanza surgiría de su coro. El doble énfasis en David sugiere que muy en mente estaba el hecho de que continuaban con el ministerio del reino. Ahora que Jerusalén era una vez más la ciudad santa, esperaban que surgiera un nuevo David, que elevara al pueblo de Dios a nuevas alturas.

Nehemías 12:47

Y todo Israel, en los días de Zorobabel y en los días de Nehemías, dio las porciones de los cantores y de los porteros, como cada día requería; y apartaron lo que era para los levitas; y los levitas apartaron lo que era para los hijos de Aarón.

Luego enfatiza que desde el momento mismo del regreso del cautiverio hasta el tiempo presente, aunque solo sea espasmódicamente cuando un líder con ímpetu surgió (en los días de Zorobabel y en los días de Nehemías), las porciones debidas fueron entregadas a los cantores. / músicos y porteros, de acuerdo con sus necesidades, y diezmos fueron apartados para los levitas, quienes a su vez apartaron la décima parte de los diezmos para los sacerdotes.

Hay una representación deliberada del ideal antes de que sepamos lo que sucedió cuando un líder piadoso dejó a la gente sin la supervisión de un líder piadoso. Pero como no se le puede dar crédito por esto específicamente a Nehemías, no hay oración de Nehemías para que Dios recuerde lo que ha hecho.

Pett's Commentary on the Bible

El establecimiento del tesoro del templo y las cámaras para contener las ofrendas del cielo, las primicias y los diezmos que se ofrecieron a YHWH, su restauración y la exclusión de todos los que profanaron religiosamente a Jerusalén ( Nehemías 12:44 a Nehemías 13:14 ).

De igual importancia con las celebraciones sobre la terminación del muro, fueron los arreglos hechos para asegurar que Jerusalén continuara siendo la ciudad santa, apartada para YHWH, purificada de todo lo contaminado religiosamente y cumpliendo su función como la morada terrenal de YHWH, y como la ciudad-almacén de todo lo que pertenecía específicamente a YHWH (lo que había sido apartado para Él y entregado a Él de acuerdo con la Ley).

Para la mente mundana, la construcción del muro de Jerusalén la había convertido en una ciudad defendible adecuada para ser la capital de Judá y, por lo tanto, un logro en sí mismo, pero para la mente religiosa lo que el muro indicaba era un nuevo comienzo de Jerusalén como 'el ciudad santa 'que fue el centro del verdadero yahvista.

Esta porción ( Nehemías 12:44 a Nehemías 13:14 ) se distingue por estar formada con un patrón quiástico claro, como sigue:

A Nombramiento de hombres sobre las cámaras del tesoro y almacén ( Nehemías 12:44 a).

B Las cámaras de almacenamiento eran para los tesoros, las ofrendas elevadas, las primicias y los diezmos ( Nehemías 12:44 b).

C Todo Judá se regocijó por los sacerdotes y por los levitas que esperaban (delante de Dios) y les daban sus porciones como todos los días requerían ( Nehemías 12:44 ).

D De acuerdo con la Ley de YHWH con respecto a los moabitas y amonitas, todos los que estaban contaminados por la religión fueron separados de Israel ( Nehemías 13:1 ).

E Eliasib, que era el sacerdote designado sobre las cámaras, proporcionó una cámara para Tobías el amonita, una cámara que anteriormente se había utilizado para el almacenamiento de las cosas que le habían sido entregadas a Dios ( Nehemías 13:4 ).

F Todo esto sucedió cuando Nehemías estaba fuera de Jerusalén, habiendo regresado a la corte del rey, probablemente estacionado en esta etapa en Babilonia ( Nehemías 13:6 ).

E Nehemías se entera de lo que había hecho Eliasib al proporcionarle a Tobías una cámara en los atrios de la casa de Dios ( Nehemías 13:7 ).

D Tobías el amonita fue expulsado de las cámaras del templo, las cuales fueron limpiadas y restauradas para su uso apropiado ( Nehemías 13:8 ).

C Las porciones de los levitas no les habían sido dadas con el resultado de que la casa de Dios fue abandonada por sus siervos que ya no esperaban delante de Dios ( Nehemías 13:10 ),

B Todo Judá llevó los diezmos a las tesorerías ( Nehemías 13:12 ).

Un nombramiento de hombres sobre las tesorerías ( Nehemías 13:13 ).

Nótese que en A se nombraron hombres sobre el tesoro y las cámaras de almacenamiento, y en el paralelo hombres fueron nombrados sobre el tesoro. En B, las cámaras de almacenamiento eran para varias cosas, incluidos los diezmos, y en paralelo todo Judá traía los diezmos al tesoro. En C, las porciones se daban a los sacerdotes y levitas como todos los días requerían, y en el paralelo, sus porciones no se daban a los levitas.

En D, todos los que estaban contaminados por la religión, incluidos los amonitas, fueron separados de Israel, y en el paralelo Tobías el amonita fue expulsado de las cámaras del templo, que debían ser limpiadas. En E, Eliasib proporcionó una cámara para Tobías, y en el paralelo Nehemías se enteró. Centralmente, todo esto sucedió mientras Nehemías estaba fuera de Jerusalén.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Paso por alto toda consideración inferior en esos versículos, para llamar la atención del Lector sobre lo que me parece infinitamente superior a todos los demás: quiero decir, que los cánticos santos de Nehemías coincidían evidentemente, si no en las mismas palabras, con los Salmos de David; porque así se observa aquí; y recuerde el lector que todos estos trataban de Jesús. Por tanto, cantaba Nehemías del Jehová encarnado. Qué testimonio tan bendito fue el de los mismos puntos de vista del Evangelio que tenemos ahora, y los mismos cánticos del Evangelio que cantamos ahora, en los días de Nehemías.

La única diferencia radica aquí: cantaron sobre el que vendría, uno de sus títulos más conocidos. Cantamos del que vino y cumplió todas las cosas. Pero un mismo tema ocupaba las mentes de ambos, a saber, la Redención. Bendito sea Dios, diga la iglesia, en todos los tiempos, por Jesucristo, el Cordero inmolado desde la fundación del mundo. Tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia. Efesios 1:7 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Porque en los días de David , etc. Este versículo da la razón por la cual los levitas y los cantores cumplieron con su deber con tanta precisión; porque, desde la época de David, que constituían sus órdenes y oficios, se nombraban superintendentes que los presidían y se cuidaban tanto de instruirlos en su deber como de cumplirlo.

Comentario Bíblico de Sermón

Nehemías 2:17 ; Nehemías 6:15 ; Nehemías 12:43

I. Considere el hecho de la decadencia, la decadencia, la degeneración, de un tipo Divino. De esto tenemos dos casos: en Israel y en la Iglesia. (1) Bajo la antigua dispensación, Israel en la intención divina significaba aquellos en quienes se realizó una gran idea. Las pruebas de que esta unidad ideal nunca se perdió de vista se pueden ver ( a ) en la vida de Elías; ( b ) en la vida de San Pablo. (2) Un caso paralelo de declinación de un tipo Divino que tenemos en la Iglesia.

Decadencia Decadencia parcial y temporal, en todo caso parece ser una condición de la existencia de la Iglesia aquí abajo. La tierra está sembrada de los restos destrozados de los ideales del cielo. Está bien. Las decepciones de la historia nos enseñan a mirar hacia adelante y hacia arriba.

II. En la restauración realizada por Nehemías tenemos (1) un tipo de todos los verdaderos reparadores de Dios; (2) lecciones para todas esas reparaciones. Observe (a) los constructores trabajaron bajo las armas; ( b ) trabajaron bajo la cooperación armoniosa del sacerdocio y los laicos, casi podríamos decir, en lenguaje moderno, de la Iglesia y el Estado.

III. Fíjense, por último, en el triunfo. Había habido desánimo desde fuera y desde dentro. Cuando los constructores de la Iglesia estén en pie y trabajando, Sanbalat no se quedará callado. No faltará el amargo epigrama de Tobías. Pero después de todo el desánimo, el día del triunfo amanece sobre estos corazones que esperan. La fuerza del Señor había sido su gozo; el gozo del Señor se convirtió en su fuerza. ¿No es así con la Iglesia? El pueblo de Dios tiene la intención de trabajar.

La Iglesia será reparada. Un día, la luz de verano de Dios caerá sobre la fila superior. Cristo, el Divino Sanador, será dueño de la obra de restauración mediante milagros de amor en la puerta de las Ovejas y el estanque de Siloé. La teología de la Encarnación se probará a sí misma al permitir a los hombres comprender lo que, de otro modo, es una maraña de contradicciones en el carácter y la vida de Jesús.

Obispo Alexander, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 241.

Referencias: Nehemías 2:17 . S. Baring-Gould, Predicación en la aldea durante un año, vol. ii., Apéndice, No. 11: 2: 18. Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 173; A. Rowland, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 54; AJ Griffith, Ibíd., Vol. xvi., pág. 137. 2 Parker, Fountain, 28 de junio de 1877. Nehemías 3:8 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 235. Nehemías 3:12 . Revista homilética, vol. xv., pág. 346. Nehemías 3:15 . MG Pearse, Sermones para los niños, pág. 24; Spurgeon, Sermons, vol. xiv., nº 790; Ibíd., Evening by Evening, pág. 103.

Notas de Referencia de Scofield

Zorobabel

Llamado Zorobabel, ( Mateo 1:12); ( Mateo 1:13).

El Ilustrador Bíblico

Y los dos cantantes.

Acción de gracias y vida de gracias

Tenemos aquí los efectos de la alegría que fue la dedicación del muro.

I. Los ministros fueron más cuidadosos de lo que habían sido con su trabajo. Ii. La gente fue más cuidadosa que antes con el mantenimiento de sus ministros. La forma más segura de que los ministros se recomienden a su pueblo y se interesen por sus afectos es esperar en su ministerio, ser humildes y trabajadores y ocuparse de sus asuntos; cuando estos lo hicieron, la gente no pensó demasiado en ellos para animarlos.

1. Aquí se cuida el cobro de sus cuotas.

2. Se cuida que, una vez recogido, se pueda desembolsar debidamente. ( Matthew Henry. )

Porque en los días de David y Asaf de la antigüedad.

Los buenos viejos tiempos

I. Nada es necesariamente bueno porque es viejo. "¿Has marcado el camino antiguo que han pisado los impíos?" El hábito, la educación, la tradición, los prejuicios, juegan un papel importante en la historia.

II. Lo que es viejo es presuntamente valioso. Bueno dura. La verdad es tan vieja como las colinas. Aplicación : Demuestra todas las cosas. No desprecies nada. El presente es un gran prestatario del pasado muerto. ( Comentario homilético ).

El Comentario Bíblico del Expositor

PRINCIPIOS

Nehemías 12:27

Un rasgo CURIOSO de la historia de la restauración de Israel con el que ya se ha enfrentado varias veces es el aplazamiento. Así en los días de Ciro. Zorobabel encabeza una expedición con el propósito expreso de construir el templo en Jerusalén, pero la obra no se ejecuta hasta el reinado de Darío. Una vez más, Esdras trae consigo el libro de la Ley cuando llega a la ciudad, pero no encuentra la oportunidad de publicarlo hasta algunos años después.

Una vez más, Nehemías se pone a trabajar en las fortificaciones con la prontitud de un hombre práctico y ejecuta su tarea con asombrosa celeridad, aún así, incluso en su caso se produce la habitual ruptura de secuencia; aquí también tenemos la interrupción y la intrusión de materias ajenas, de modo que se retrasa el acto culminante de la dedicación de los muros.

En esta última instancia no sabemos cuánto tiempo hubo de aplazamiento. Hacia el final de su obra, el cronista es excepcionalmente brusco y desconectado. En la sección Nehemías 12:27 nos da un extracto de las memorias de Nehemías, pero sin ninguna nota de tiempo. La preservación de otra parte de la escritura original del patriota es interesante, no solo por su historicidad asegurada, sino también porque se le da una importancia excepcional a los registros que han sido juzgados dignos de ser extraídos y hechos porciones de escrituras permanentes, aunque otras fuentes son sólo utilizado por el cronista como materiales a partir de los cuales construir su propia narrativa en tercera persona.

Si bien no podemos asignar su fecha exacta al tema de este importante fragmento, una cosa está clara a partir de su posición en la historia de los días de Nehemías. La lectura de la Ley, el gran ayuno, el sellamiento del pacto, el censo y los reglamentos para poblar Jerusalén, todo ocurrió entre la finalización de las fortificaciones y su dedicación. La interrupción y la consiguiente demora no dejaron de tener sentido y objeto.

Después de lo ocurrido en el intervalo, la gente estaba mejor preparada para entrar en la ceremonia de dedicación con inteligencia y seriedad de propósito. Este acto, aunque fue inmediatamente dirigido a los muros, fue, en realidad, la re-consagración de la ciudad, porque los muros fueron construidos para preservar la individualidad distinta, la integridad única de lo que incluían.

Ahora los judíos necesitaban conocer la Ley para entender el destino de Jerusalén, necesitaban dedicarse personalmente al servicio de Dios, para poder cumplir ese destino, y necesitaban reclutar las fuerzas de la Ciudad Santa, con el propósito de darle fuerza y ​​volumen a su futuro. Así, el aplazamiento de la dedicación hizo que ese evento, cuando se produjo, fuera mucho más real de lo que hubiera sido si hubiera seguido inmediatamente a la construcción de los muros.

¿No podemos decir que en todos los casos similares la consagración personal debe preceder al material? La ciudad es lo que la hacen sus ciudadanos. Ellos, y no su sitio ni sus edificios, le dan su verdadero carácter. Jerusalén y Babilonia, Atenas y Roma, no deben distinguirse en su topografía y arquitectura en nada que se acerque al grado en que están individualizadas por los modales y hechos de sus respectivos pueblos.

Seguramente la Nueva Jerusalén reflejará el carácter de sus ciudadanos. Esta Ciudad de Dios será justa y sin mancha solo cuando quienes pisen sus calles estén revestidos de la belleza de la santidad. También en los detalles más pequeños y en los asuntos personales, solo podemos dedicar correctamente lo que estamos manejando con un espíritu de ferviente devoción. La miserable superstición que nubla nuestras ideas sobre este tema surge de la noción totalmente errónea de que es posible tener cosas santas sin personas santas, que una santidad mística puede adherirse a cualquier objeto aparte de una percepción inteligente de algún propósito sagrado para el cual se van a utilizar. Esta noción materialista degrada la religión en magia; está al lado del fetichismo.

Es importante, entonces, que entendamos lo que entendemos por dedicación. Desafortunadamente, en nuestra Biblia en inglés, la palabra "dedicar" se hace para representar dos términos hebreos totalmente distintos, uno de los cuales significa "consagrar", hacer santo o apartado para Dios, mientras que el otro significa "iniciar", a marcar el comienzo de una cosa. El primero se utiliza para funciones rituales, sacerdotales y sacrificiales, pero el segundo tiene una aplicación mucho más amplia, que no siempre está directamente relacionada con la religión.

Así nos encontramos con esta segunda palabra en las regulaciones de Deuteronomio que establecen las condiciones bajo las cuales ciertas personas deben ser excusadas del servicio militar. El hombre que ha construido una casa nueva pero que no la ha "dedicado" se coloca al lado del que ha plantado un viñedo y con un tercero que está en vísperas de su matrimonio. Deuteronomio 20:5 Ahora, la primera palabra, la que describe la consagración real, se usa para referirse a la acción de los sacerdotes con respecto a su porción del muro, y en este lugar nuestros traductores la han traducido "santificado".

" Nehemías 3:1 Pero en la narración de la dedicación general de los muros se usa la segunda y más secular palabra. Sin embargo, debemos notar la misma palabra en el relato de la dedicación del templo. Esdras 6:16 En ambos casos, y en todos los demás casos de empleo de la palabra, el significado principal que transmite es simplemente iniciación.

Señala un comienzo. Por lo tanto, la ceremonia en los nuevos muros fue diseñada en primera instancia para llamar la atención sobre el hecho mismo de su novedad y para evocar aquellos pensamientos y sentimientos que son adecuados en la consideración de un tiempo de comienzo. Todos debemos reconocer que ese momento es uno para pensar con seriedad. Todos nuestros comienzos en la vida: el nacimiento de un niño, el comienzo de un joven en el mundo, la boda que funda el hogar, la ocupación de una nueva casa, la entrada en una nueva línea de negocios, todos esos comienzos vienen a despertarnos. desde la indiferencia de la rutina, para hablarnos con la voz de la Providencia, para invitarnos a mirar hacia adelante y prepararnos para el futuro.

Hemos doblado una esquina y una nueva vista se ha abierto a nuestra vista. Mientras miramos hacia el largo pasillo, debemos ser realmente descuidados si podemos contemplar la visión sin un estremecimiento de emoción, sin un pensamiento de anticipación. El nuevo rumbo en los asuntos externos es una oportunidad para un nuevo giro en nuestra vida interior y exige una reconsideración de nuestros recursos y métodos.

Uno de los encantos de la Biblia es que, como la naturaleza, está llena de nuevos comienzos. En la medida en que un soplo perenne de nueva vida juega entre las páginas de estas escrituras antiguas, solo tenemos que beberlo para sentir la inspiración que hay aquí para cada comienzo trascendental. Así como el otoño húmedo y marchito da paso a la desolación del invierno para que, a su debido tiempo, las semillas y los capullos dormidos puedan brotar en el nacimiento de la primavera con la frescura del Edén, Dios ha ordenado que las cosas viejas en descomposición de la vida humana caerá y será olvidado, mientras él nos llama a la herencia del nuevo pacto, dando un nuevo pacto, creando un corazón nuevo, prometiendo un cielo nuevo y una tierra nueva.

El error de nuestro letargo y timidez es que nos aferraremos a los harapos del pasado y solo los remendaremos con jirones de la era tardía, en lugar de arrojarlos audazmente para revestirnos con el nuevo manto de alabanza que ocupará el lugar. del viejo espíritu de pesadez.

El método en el que los judíos celebraron un nuevo comienzo en relación con sus muros restaurados ilustra el espíritu con el que siempre se debe contemplar tal evento.

En primer lugar, como preparación para el conjunto de las ceremonias posteriores, los sacerdotes y levitas llevaron a cabo una gran obra de purificación. Comenzaron por ellos mismos, porque los hombres que son los primeros en cualquier trato con la religión deben ser los primeros en pureza. Juzgado por el estándar más alto, la única diferencia real de rango en la Iglesia está determinada por diversos grados de santidad; Las meras distinciones oficiales y las que surgen de la distribución desigual de los dones no pueden afectar la posición de honor de nadie a los ojos de Dios.

Las funciones del ministerio reconocido, en particular, exigen pureza de carácter para su correcto desempeño. Los que llevan los vasos del Señor deben ser limpios. Y no solo así en general, especialmente en materia de purificación, es necesario que quienes realizan la obra sean primero puros ellos mismos. Lo que aquí se aplica a los sacerdotes y levitas se aplica ceremonialmente con prosaica seriedad a todos los que se sienten llamados a purgar la sociedad en aras de la verdadera moralidad.

¿Quién sacará cosa limpia de inmunda? Los líderes de las reformas morales deben ser ellos mismos moralmente limpios. Solo los hombres y mujeres regenerados pueden regenerar la sociedad. Si la sal ha perdido su sabor, no detendrá la corrupción en el sacrificio que se sala con ella. Pero la purificación no cesa con los líderes. En el simbolismo ceremonial también se limpian todas las personas e incluso las mismas paredes.

Esto se hace en vista de la nueva partida, el nuevo comienzo. Tal ocasión requiere mucha limpieza espiritual y escrutinio del corazón, una verdad que debe haber sido sugerida a las mentes de personas reflexivas por las ceremonias levíticas. Es una pena traer las viejas manchas a los nuevos escenarios. El comienzo limpio y fresco exige una vida nueva y mejor.

A continuación, debe observarse, hubo una procesión organizada alrededor de las murallas, una procesión que incluyó a ciudadanos de todos los rangos: príncipes, sacerdotes, levitas y representantes de la comunidad en general, descritos como "Judá y Benjamín". Comenzando en el extremo occidental de la ciudad, estas personas se dividieron en dos secciones, una dirigida por Nehemías que giraba por el norte, y la otra conducida por Esdras que avanzaba por el sur, de modo que se encontraban en el lado oriental de la ciudad. donde frente al Monte de los Olivos y cerca del templo, todos se unieron en un entusiasta arrebato de alabanza.

Este arreglo no se llevó a cabo para ninguno de los fines ociosos de un desfile popular: glorificar a los procesionistas o divertir a los espectadores. Debía cumplir un importante propósito práctico. Mediante la participación personal en la ceremonia de iniciación, todos los sectores de la comunidad llegarían a percibir su significado real. Dado que los muros estaban en manos de los ciudadanos, era necesario que los ciudadanos reconocieran sus privilegios y responsabilidades.

Los hombres y las mujeres necesitan enfrentarse individual y directamente a las nuevas condiciones de vida. La mera torpeza de la imaginación fomenta la perezosa sensación de indiferencia con la que tantas personas se permiten ignorar las exigencias del deber, y la misma causa explica un melancólico fracaso en apreciar las nuevas bendiciones que provienen de la incansable generosidad de Dios.

En tercer lugar, el comportamiento de los procesionistas llama nuestra atención. Toda la ceremonia fue de alabanza y gratitud. Se llamó a los levitas de los pueblos y aldeas periféricas donde se habían instalado, e incluso de la parte del valle del Jordán más cercana a Jerusalén. Su función principal era engrosar el coro de los cantantes del templo. Los instrumentos musicales agregaron énfasis al grito de las voces humanas; Platillos chocantes y arpas de tonos más finos apoyaron el canto coral con un rico y poderoso acompañamiento orquestal, que fue aumentado desde otro ángulo por una joven banda de trompetistas formada por algunos de los hijos de los sacerdotes.

El objetivo inmediato de la música y el canto era mostrar las alabanzas de Dios. Las dos grandes compañías debían dar gracias mientras recorrían las murallas. Los sacrificios de acción de gracias completaron la ceremonia cuando las procesiones se unieron y se detuvieron cerca del templo. La acción de gracias surgiría de un reconocimiento agradecido de la bondad de Dios al dirigir la obra de construir los muros a través de muchos peligros y decepciones hasta su consumación actual.

Rara vez surge algo nuevo de repente sin alguna relación con nuestra propia vida y acción pasadas, pero incluso aquello que es la mayor novedad y maravilla para nosotros debe tener una causa en alguna parte. Si no hemos hecho nada para prepararnos para la feliz sorpresa, Dios ha hecho mucho. Por tanto, el nuevo comienzo es una ocasión para agradecer a su gran Originador. Pero el agradecimiento también mira hacia adelante. La ciudad estaba ahora en una condición mucho más esperanzadora que cuando Nehemías tomó su solitario paseo nocturno entre sus ruinas fantasmales.

En ese momento era un centro compacto y fuertemente fortificado, con defensas sólidas y un buen cuerpo de ciudadanos devotos comprometidos a hacer su parte en la búsqueda de su destino único. La perspectiva de un futuro feliz que sugería esta maravillosa transformación proporcionaba motivos suficientes para el mayor agradecimiento. El espíritu de alabanza así suscitado sería una de las mejores garantías del cumplimiento de las grandes esperanzas que inspiraba.

No hay nada que presagie tan seguramente a la gente al fracaso como una ceguera desesperada a cualquier percepción de sus ventajas. El alma agradecida siempre tendrá más motivos para renovar su gratitud. Es justo y razonable que Dios anime a aquellos de sus hijos que reconocen su bondad con nuevos actos de favor más allá de lo que hace por todos al hacer que su sol brille y que su lluvia caiga tanto en los malos como en los buenos. .

Pero aparte de las consideraciones de interés propio, el verdadero espíritu de alabanza se deleitará en derramarse en adoración al gran y buen Padre de todas las bendiciones. Es una señal de pecado, egoísmo o incredulidad cuando el elemento de la alabanza falla en nuestra adoración. Esta es la parte más pura y más elevada de un servicio religioso, y debería ocupar el primer lugar en la estimación de los adoradores. Lo hará de manera directa, se logrará un sentido correcto de la bondad de Dios.

Sin duda, la mejor adoración es aquella en la que las necesidades, esperanzas y temores del hombre quedan absorbidos por la visión del amor y la gloria de Dios, como los campos y los bosques se pierden en una tenue bruma púrpura cuando el cielo resplandece con la rosa y el azafrán de la tierra. una puesta de sol brillante.

Además, debe observarse que una nota de alegría resuena durante toda la ceremonia. El relato de la dedicación concluye con el versículo perfectamente jubiloso, "Y ofrecieron grandes sacrificios ese día, y se regocijaron, porque Dios les había hecho regocijarse con gran gozo, y también las mujeres y los niños se regocijaron, de modo que el gozo de Jerusalén fue escuchado incluso a lo lejos ". Nehemías 12:43 El gozo se mezclaría con la alabanza, porque cuando la gente ve la bondad de Dios lo suficiente como para alabarlo de corazón, no pueden sino regocijarse, y entonces el gozo reacciona sobre la alabanza, porque cuanta más bendición envía Dios a la Sus hijos agradecidos deben agradecerle más de todo corazón.

Ahora el arrebato de alegría fue acompañado de sacrificios. En el sentido más profundo, un sentido casi desconocido hasta que fue revelado por Cristo, hay un gran y solemne gozo en el sacrificio. Pero incluso para aquellos que solo han alcanzado el punto de vista judío, la entrega expresada por un sacrificio ceremonial como símbolo de agradecimiento alegre afecta a su vez al oferente para aumentar su alegría. Sin duda, había elementos mundanos y seculares en esta alegría de una ciudad jubilosa.

Se había completado una labor laboriosa y peligrosa; la ciudad había sido fortificada y capacitada para defenderse de los horrores de un asalto; había una buena perspectiva de consuelo y quizás incluso de honor para los ciudadanos oprimidos y despreciados de Jerusalén. Pero más allá de todo esto y debajo de él, sin duda muchos habían descubierto el gran secreto de Nehemías por sí mismos; habían encontrado su fuerza en el gozo del Señor.

Ante el placer pagano y los terrores supersticiosos, era mucho saber que Dios esperaba que su pueblo santo fuera feliz, y más, descubrir que el camino directo a la felicidad era la santidad. Esta fue la mejor parte de la alegría que todas las personas experimentaron con más o menos pensamiento y apreciación de su significado. La alegría es contagiosa. Aquí había una ciudad llena de alegría. Nehemías toma nota expresamente del hecho de que las mujeres y los niños participaron del gozo universal.

Deben haber estado entre los más lamentables que sufrieron las calamidades anteriores, y habían ocupado su lugar en la gran Ecclesia cuando se leyó la Ley, y nuevamente cuando se derramó la triste confesión del pecado de la nación. Fue bueno que no se queden fuera de la escena posterior, cuando la alegría y el elogio llenaron el escenario. Especialmente para los niños, ¿quién no codiciaría esta alegría en la religión? Es sólo una miserable miopía la que permite a cualquiera poner ante los niños ideas de Dios y cosas espirituales que deben repeler, debido a su tristeza y severidad.

Reservemos estas ideas para el castigo de los fariseos. Una escena de adoración gozosa es verdaderamente típica de la Ciudad perfecta de Dios, de la cual los niños son los ciudadanos típicos, la Nueva Jerusalén de cuyos habitantes se dice: "Dios enjugará todas las lágrimas de sus ojos y no habrá más muerte, ni dolor, ni llanto, ni habrá más dolor, porque las cosas anteriores pasaron ".

Por último, siguiendo su extracto de las memorias de Nehemías, el cronista muestra cómo el espíritu alegre de este gran día de dedicación fluía y se manifestaba en aquellos compromisos a los que siempre se complacía en acudir: los servicios levíticos. De esta manera se ayudaron a avanzar la recolección del diezmo y la salmodia del templo. La alegría de la religión no se limita a establecer servicios de adoración pública, pero cuando esos servicios se llevan a cabo, debe inundarlos con la música de alabanza.

Es imposible que la adoración de la casa de Dios esté floja y deprimida cuando las almas de Sus hijos están gozosas y ansiosas. Una fe a medias y melancólica puede contentarse con iglesias descuidadas y servicios descuidados, pero no con una religión gozosa que los hombres y las mujeres amen y en la que se enorgullecen. Si bien "El gozo del Señor" tiene muchos efectos felices en el mundo, también iglesias, llena tesoros, sostiene varios ministerios, inspira himnos de alabanza y da vida y vigor a toda la obra de la religión.

Los Comentarios del Púlpito

PARTE IV.

DEDICACIÓN DE LA PARED DE JERUSALÉN BAJO NEHEMIAH Y EZRA, CON EL ACUERDO DE NEHEMIAH DE LOS OFICIALES DEL TEMPLO Y SUS ESFUERZOS PARA LA REFORMA DE LA RELIGIÓN ( Nehemías 12:27-16, Y Nehemías 13:1.).

EXPOSICIÓN

DEDICACIÓN DE LA PARED ( Nehemías 12:27-16). Algunos suponen que el autor se ha apartado del orden cronológico y ha regresado a una fecha no muy posterior a la finalización del muro en septiembre, a. C. 444, ya que la dedicación de una obra en circunstancias ordinarias sigue de cerca a su realización. Pero no se ha mostrado ninguna razón para el lugar real que ocupa la narrativa en el Libro sobre esta suposición, ni es fácil imaginar que el autor hubiera separado la dedicación de la pared de su terminación en cinco capítulos y medio, a menos que había estado separado de hecho por un intervalo de cierta duración. El intervalo parece, según las notas de tiempo contenidas en Nehemías 12:1; Nehemías 13:1; haber sido uno de los casi trece años. Las reformas religiosas de Nehemías fueron ciertamente posteriores a la visita que hizo a la corte persa en B.C. 432 ( Nehemías 13:6). Estas reformas surgieron de una lectura de la ley que tuvo lugar en el momento en que Nehemías nombró a los oficiales del templo ( Nehemías 13:1), y esa cita siguió de cerca a la dedicación ( Nehemías 12:44 ) Podemos explicar la larga demora al suponer que Nehemías temía ofender a Artajerjes si se aventuraba en una ceremonia, a la que la superstición de los paganos circundantes podría haberle dado una importancia extrema, sin su permiso expreso, y que para obtener este permiso su personal La influencia era necesaria.

La dedicación de una muralla era, hasta donde sabemos, algo nuevo en Israel; pero desde tiempos remotos se acostumbraba dedicar casas ( Deuteronomio 20:5); y la piedad natural extendió esta práctica a las agregaciones de casas, y al límite o cerca por el cual prácticamente se hicieron una. La orden sacerdotal había mostrado su sentido de la idoneidad de tal consagración cuando levantaron su porción del muro, y de inmediato la "santificaron" ( Nehemías 3:1). Nehemías ahora, por la ceremonia que planeó y llevó a cabo, colocó todo el circuito del muro bajo la protección Divina, confesando en este acto solemne la inutilidad intrínseca de los muros y baluartes, a menos que Dios les preste fuerza y ​​los proteja contra ellos. enemigos.

Nehemías 12:27

Y en la dedicación ... buscaron a los levitas. El nexo de este pasaje parece estar con Nehemías 11:36; y podemos suponer que originalmente siguió inmediatamente a Nehemías 11:1 .— las listas ( Nehemías 12:1) son una inserción posterior. El autor, habiendo (en Nehemías 11:36) nos habló de la amplia dispersión de los levitas, ahora señala que fueron convocados de todos los lugares donde habitaban, y traídos (uno y todos) a Jerusalén para el solemnidad de la dedicación. Para mantener la dedicación con alegría, tanto con acción de gracias como con canto, etc. La dedicación del templo por Salomón fue el patrón seguido. Como había hecho el servicio en su totalidad de alabanza y acción de gracias ( 2 Crónicas 5:13), y había empleado en él platillos, trompetas, salterios y arpas (ibid. Nehemías 11:12), entonces Nehemías en la presente ocasión.

Nehemías 12:28

Los hijos de los cantantes. es decir, los levitas que pertenecían a la clase de cantantes ( 1 Crónicas 15:16-13; Nehemías 7:44, etc.). El campo llano alrededor de Jerusalén. Dean Stanley entiende por esto "el valle del Jordán"; pero ese es un distrito demasiado remoto para ser interpretado por las palabras "alrededor de Jerusalén". Los valles de Hinom y Josafat se adaptan mejor a la descripción. Los pueblos de Netophathi. Más bien, "de los Netofatitas" (ver 1 Crónicas 9:16), o gente de Netophah, que era una ciudad rural no muy lejos de Belén.

Nehemías 12:29

De la casa de Gilgal. Más bien, "de Bet-Gilgal", que era el nombre que ahora llevaba el Gilgal al norte de Jerusalén. Fuera de los campos de Geba. Ver arriba, Nehemías 11:31. Y Azmaveth, Compare Esdras 2:24; Nehemías 7:28. Azmaveth era un pueblo benjamita, no lejos de Anathoth. Los cantantes se habían construido pueblos alrededor de Jerusalén. Aquellos de los cantantes que no estaban ubicados en Jerusalén misma arreglaron sus viviendas en el vecindario inmediato, para poder asistir más fácilmente al servicio del templo.

Nehemías 12:30

Los sacerdotes y los levitas se purificaron. En esta ocasión no hay preferencia de los levitas sobre los sacerdotes, como en 2 Crónicas 29:34 y Esdras 6:20. Al parecer, ambas clases eran igualmente entusiastas e igualmente deseosas de purificarse. Y las puertas y el muro. Las cosas inanimadas pueden contraer la corrupción legal ( Deuteronomio 23:14; Levítico 14:34-3). En caso de que la pared o las puertas estuvieran impuras de alguna manera, se les hizo someterse a una purificación legal antes de que comenzara la ceremonia de la dedicación.

Nehemías 12:31

Saqué a los príncipes de Judá sobre el muro y nombré dos grandes compañías. Nehemías hizo que todos los jefes de la nación, tanto laicos como clericales, se montasen en el muro, y allí los reunió en dos compañías, compuestas por clérigos y laicos entremezclados, uno de los cuales colocó bajo la dirección de Ezra (versículo 36), mientras que del otro tomó la orden él mismo (versículo 38). El lugar de reunión debe haber sido una parte de la pared occidental, probablemente la parte central, cerca de la moderna puerta de Jaffa. Desde esto, la compañía de Ezra procedió hacia el sur, y luego hacia el este, a lo largo del muro sur, mientras que Nehemías marchó hacia el norte, y luego hacia el este, a lo largo del muro norte, ambas procesiones se encontraron a medio camino en el muro este, entre las puertas del "agua" y la "prisión". . Hacia la puerta del estiércol. En la posición de esta puerta, vea el comentario en Nehemías 2:13.

Nehemías 12:32

Después de ellos. Después de los cantantes, quienes en cada procesión tomaron la delantera. Hoshaiah es quizás el "Hoshea" de Nehemías 10:23, que "selló" el pacto. La mitad de los príncipes de Judá. La otra mitad estaba con Nehemías en la otra "compañía" (versículo 40).

Nehemías 12:33, Nehemías 12:34

Azarías, Ezra y Meshullam. Junto a los "príncipes" vinieron dos familias sacerdotales: las de Azarías (o Ezra) y Meshullam (cap. X, 2, 7); entonces Judá y Benjamín, o ciertos laicos de esas tribus; después de ellos otras dos familias sacerdotales: las de Semaías y Jeremías ( Nehemías 10:2, Nehemías 10:8; Nehemías 12:1, Nehemías 12:6).

Nehemías 12:35

Algunos de los hijos de los sacerdotes con trompetas. Compare Nehemías 12:41. Un cuerpo de sacerdotes, que tocaban trompetas, acompañaba cada procesión, siguiendo de cerca a los "príncipes", y seguidos por un cuerpo de levitas. A saber, Zacarías. No hay nada correspondiente a "a saber" en el original; y está claro que Zacarías no era un "hijo del sacerdote", sino un levita, ya que descendía de Asaf. Probablemente un vau conjuntivo se haya caído ante su nombre.

Nehemías 12:36

Los instrumentos musicales de David. Platillos, salterios y arpas. Ver arriba, Nehemías 12:27, y comp. 1Cr 15:16, 1 Crónicas 15:19-13. Los judíos se habían familiarizado con una gran variedad de instrumentos musicales durante el cautiverio ( Daniel 3:7; Salmo 150:4, Salmo 150:5), pero excluyeron rígidamente todos excepto el viejos instrumentos del servicio de la religión. Ezra el escriba ante ellos. Como su líder. Es interesante no encontrar celos que separen a Ezra del gobernador que lo había reemplazado. Como los dos se habían dirigido conjuntamente a las personas en una ocasión anterior ( Nehemías 8:9), ahora también realizaron conjuntamente la ceremonia de la dedicación.

Nehemías 12:37

En la puerta de la fuente. Ver arriba, Nehemías 2:14 y Nehemías 3:15. Lo cual había terminado contra ellos. No hay "cuál era" en el original; y claramente no era la puerta, sino los escalones, que estaban "en contra de ellos". Llegaron a la puerta de la fuente en el curso de su perambulación del muro, y vieron, "frente a ellos", los escalones que conducían a la ciudad de David. Por estos ascendieron a la colina oriental, y montados en la pared una vez más, siguieron su curso hasta llegar a la "puerta de agua", que dominaba el valle de Kidron ( Nehemías 3:26), donde se detuvieron. Por encima de la casa de David. Vea el comentario en Nehemías 3:25.

Nehemías 12:38, Nehemías 12:39

Y la otra compañía. Nehemías ahora sigue el curso del otro coro o procesión, el que él mismo acompañó. Comenzando desde la misma parte del muro occidental que la otra, su curso fue hacia el norte hasta el N.W. ángulo de la muralla de la ciudad, después de lo cual fue hacia el este hasta la "puerta de las ovejas, y luego hacia el sur hasta la" puerta de la prisión ". En esta parte de su descripción, Nehemías traza la misma porción de la pared que había atraído su atención en Nehemías 3:1, y menciona casi exactamente las mismas características, pero en el orden inverso. Para la torre de los hornos ver Nehemías 3:11; para la pared ancha, Nehemías 3:8; para la antigua puerta, Nehemías 3:6; para la puerta del pez, Nehemías 3:3; para la torre de Hananeel, la torre de Meah y la puerta de las ovejas, Nehemías 3:1. La puerta de Efraín no se menciona en Nehemías 3:1. Debe haber estado en el muro norte, un poco al oeste de la "puerta vieja". La puerta de la prisión, también omitida en Nehemías 3:1; probablemente estaba en la pared este, un poco al norte de la puerta del agua.

Nehemías 12:40

Así quedaron las dos compañías. Habiendo realizado sus respectivas porciones de la deambulación, y alcanzado la porción central de la pared oriental, opuesta al área del templo, las dos compañías se pararon, una contra la otra, no en la casa de Dios, sino por ella, o cerca de él, que es un significado que la preposición a menudo tiene. La mitad de los gobernantes. Compare Nehemías 12:32.

Nehemías 12:41

Y los sacerdotes, Eliakim, etc. Estos nombres son probablemente personales. Con una sola excepción, están ausentes de las listas de familias sacerdotales ( Nehemías 10:2; Nehemías 12:12).

Nehemías 12:42

Y Maaseías, etc. Se puede sospechar que estos son nombres levíticos, y corresponden a los nueve levitas mencionados como acompañantes de Ezra en los versículos 35, 36. La principal diferencia parece haber sido que los levitas de Ezra tocaban instrumentos, mientras que Nehemías eran "cantantes". ".

Nehemías 12:43

También ese día ofrecieron grandes sacrificios. David había inaugurado el "tabernáculo" que hizo para el arca del pacto en Jerusalén con sacrificio ( 2 Samuel 6:17), y había consagrado la era de Araunah el jebuseo de la misma manera ( 2 Samuel 24:25). Salomón, en su dedicación del templo, había sacrificado ovejas y bueyes "que no podían ser contados por multitud" ( 1 Reyes 8:5). Zorobabel había seguido este ejemplo en la dedicación del segundo templo ( Esdras 6:17); y podemos suponer que fue con las víctimas que Eliashib y sus hermanos los sacerdotes habían "santificado" su porción del muro poco después de que lo completaran ( Nehemías 3:1). Nehemías ahora completó la dedicación de todo el circuito de las paredes mediante sacrificios a gran escala. Dios los había hecho regocijarse con gran alegría. Es característico de Nehemías atribuir la alegría universal, que otro bien podría haber reclamado como su propia obra, a la misericordia y previsión divinas, que habían llevado el asunto del muro a un tema próspero y feliz. Las esposas también y los niños se regocijaron. Rara vez se menciona a las mujeres judías que toman esa posición prominente en la alegría, que naturalmente les pertenecía en el dolor ( Jueces 11:40; Jeremias 31:15; Jeremias 49:3; Joel 1:8, etc.). Sin embargo, hay un ejemplo notable de este tipo, además del presente: el regocijo de las mujeres después del paso por el Mar Rojo, bajo el liderazgo de Miriam ( Éxodo 15:20). La alegría de Jerusalén se escuchó incluso a lo lejos. Ver Esdras 3:13, y comp. 1 Reyes 1:40; 2 Reyes 11:13.

Nehemías 12:44-16

ACUERDOS DE NEHEMÍAS PARA EL SERVICIO DE TEMPLO Y NOMBRAMIENTO DE OFICIALES ( Nehemías 12:44-16).

Las buenas resoluciones de la gente en el momento de la renovación del pacto ( Nehemías 10:28-16) habrían dado relativamente poco fruto si no hubieran sido secundadas y hechas efectivas por una acción formal por parte de la autoridad civil. La gente, en el primer rubor de su celo, se había comprometido a llevar a cabo el transporte de los diezmos, las primicias y las ofrendas voluntarias de los distritos rurales a Jerusalén, y la deposición de ellos en los tesoros del templo ( Nehemías 10:37-16). Pero en la práctica, esto se consideró demasiado bueno ( Nehemías 13:10). Por lo tanto, Nehemías nombró oficiales especiales para recoger los diezmos y otras cuotas en todo el territorio, y llevarlos a Jerusalén, y depositarlos en las cámaras apropiadas ( Nehemías 12:44). Sobre las cámaras nombró tesoreros, cuyo deber era no solo recaudar las cuotas eclesiásticas, sino también distribuir las ganancias entre las personas con derecho a compartirlas ( Nehemías 13:13). Habiendo así provisto el sustento del cuerpo clerical, pudo insistir en el desempeño regular de todos sus deberes; y el éxito de sus arreglos fue tal, que bajo él el servicio del templo fue restaurado, no solo a la condición establecida por Zorobabel ( Nehemías 12:47), sino a una que no era marcadamente diferente de la que se había logrado en el tiempo de David y Asaf (ibid. versículo 46). Los sacerdotes, levitas, cantantes y porteros, respectivamente, cumplieron sus deberes a su satisfacción, purificándose y tomando el servicio a su vez, "según el mandamiento de David y Salomón" (ibid. Versículo 45).

Nehemías 12:44

En ese tiempo. Literalmente, "en ese día"; pero se debe permitir cierta latitud a la expresión. Las cámaras de los tesoros. En estos adjuntos del templo, vea el comentario en Nehemías 10:37. Los "tesoros" en sí mismos consistían principalmente en diezmos (incluyendo maíz, vino y aceite), primicias y ofrendas voluntarias. También incluían incienso ( Nehemías 13:5), y probablemente otras especias. Las porciones de la ley. es decir, la proporción del producto requerido por la ley para ser separado para usos sagrados. Los oficiales debían recogerlos de los campos de las ciudades, es decir, de las porciones de tierra cultivable unidas a cada ciudad provincial ( Nehemías 11:25). Porque Judá se regocijó. La satisfacción general de las personas con sus guías espirituales los llevó a aumentar sus contribuciones más allá de los requisitos de la ley; por lo tanto, en este momento había una necesidad especial de tesoreros y tesoros: abundante ocupación para uno y abundante material que debía almacenarse en el otro.

Nehemías 12:45

Este versículo se traduce erróneamente en el AV. Debe ser traducido, como en la Vulgata y la Septuaginta: "Y ellos (es decir, los sacerdotes y levitas) mantuvieron el barrio de su Dios, y el barrio de la purificación, y los cantantes, y los porteros (es decir, las instituciones de cantantes y porteros), de acuerdo con la ordenanza de David y de su hijo Salomón ". Mantener el barrio de su Dios es servir regularmente en el templo a las horas señaladas; mantener la protección de la purificación es observar las reglas para la purificación de las cosas santas que David había establecido ( 1 Crónicas 23:28).

Nehemías 12:46

Porque en los días de David. Este versículo es exegético de la cláusula en Nehemías 12:45, "según el mandamiento de David". El escritor justifica su referencia a ese "mandamiento" al recordar a sus lectores que todo el servicio musical —los cantantes, ellos mismos y sus "jefes", junto con las "canciones de alabanza" y las "canciones de acción de gracias" habían descendido a los judíos de su día de David y Asaf.

Nehemías 12:47

En los días de Zorobabel y en los días de Nehemías. es decir, "en los días de Nehemías, no menos que en los de Zorobabel". Dio las porciones. Pagaban sus diezmos y otras cuotas regularmente, de modo que las porciones fueran próximas. Todos los días su porción. Compare Nehemías 11:23. Ellos santificaron cosas santas para los levitas. Ellos, es decir, el pueblo, "apartaron" para los levitas todo lo que la ley requería; y los levitas apartaron para los sacerdotes su parte correspondiente: "el diezmo del diezmo" ( Números 18:26).

HOMILÉTICA

Nehemías 12:27-16

La dedicación del muro.

Tan pronto como fue posible después de la finalización del muro, se realizó una alegre celebración del evento, en la que participaron todas las personas. Como Jerusalén era "la ciudad santa", esto tomó la forma de una "dedicación".

I. LAS SOLEMNIDADES CON LAS QUE SE HIZO LA DEDICACIÓN.

1. Los preparativos. La reunión de los levitas, especialmente los cantantes y músicos, que iban a tomar una parte principal en las ceremonias ( Nehemías 12:27-16).

2. Las purificaciones ( Nehemías 12:30). Los sacerdotes y los levitas se purificaron primero, y luego la gente, las puertas y el muro. Por qué ritos no se registra.

3. Las procesiones ( Nehemías 12:31-16). Se formaron dos procesiones, Ezra acompañando a una y Nehemías a la otra. Una compañía marchaba en la pared a la derecha, la otra a la izquierda, tanto al sonido de trompetas, canto e instrumentos de música; y reunidos frente al templo, unieron sus alabanzas.

4. El regocijo universal (versículo 43). Se ofrecieron muchos sacrificios de acción de gracias, de los cuales personas, hombres, mujeres y niños, participaron con muchas y fuertes expresiones de alegría.

II LA IMPORTANCIA DE ESTAS SOLEMNIDADES. Ellos eran-

1. Una expresión de ardiente gratitud a Dios. Él "los había hecho regocijarse con gran alegría", y fue justo y justo que lo alabaran por—

(1) El muro mismo, una defensa tan fuerte contra sus enemigos; dentro del cual los ciudadanos, con el templo y los servicios religiosos, estarían seguros.

(2) La maravillosa forma en que habían sido guiados y prosperados en el trabajo.

(3) La conquista efectuada sobre grandes obstáculos y oponentes poderosos, astutos y resueltos.

(4) La rapidez con que se había realizado el trabajo.

2. Una consagración al servicio de Dios del muro y todo lo que era para proteger.

3. Un compromiso de todos para su cuidado y protección. Tan consciente de que sin él los muros fuertes son vanos. Es posible que hayan recordado, no es improbable que cantaran, la canción en Isaías 26:1, o la promesa dada en Zacarías 2:5.

Lecciones:

1. Para tener éxito en toda buena obra, se deben ofrecer alabanzas a Dios. La alegría que despierta debe dirigirse hacia el cielo en acción de gracias. Por muy activos que pudiéramos haber sido nosotros y otros, es para Dios lo bueno que se les debe atribuir. El poder y la voluntad de trabajar, las circunstancias favorables, la asistencia de otros, etc. Todos son de él.

2. Todos deberían unirse en acción de gracias por misericordias comunes a todos. Para las bendiciones nacionales de señal, se debe dar acción de gracias nacional.

3. La mejor expresión de gratitud por los dones Divinos es dedicarlos al servicio Divino. Todo lo que somos y tenemos debe estar así dedicado a Dios.

4. La pureza es necesaria y puede ser asegurada por aquellos que participan en servicios religiosos ( Proverbios 15:8; Isaías 1:15, Isa 1:16; 1 Timoteo 2:8; Hebreos 10:22). El último pasaje citado, con los versos anteriores, muestra cómo se obtuvo la purificación necesaria. No solo de sacerdotes humanos, sino del gran Sumo Sacerdote, que no necesitaba, como los sacerdotes mencionados en el versículo 30, purificarse a sí mismo antes de purificar a otros (ver Hebreos 7:26, Hebreos 7:27 )

5. Los niños deben estar asociados con sus padres en la adoración a Dios.

Nehemías 12:44-16

Alegría de la Iglesia en sus ministros.

En estos versículos se da cuenta de las medidas tomadas para el suministro completo y regular de las necesidades de los sacerdotes y levitas, y la disposición con la que el pueblo hizo su parte, porque "Judá se regocijó por los sacerdotes y levitas que estaban de pie [antes Dios]; y ellos [los sacerdotes y levitas] mantuvieron el cargo de su Dios, y el cargo de la purificación; y las instituciones de los cantantes y los porteros, de acuerdo con el mandamiento de David, "etc. ( Nehemías 12:44, Nehemías 12:45).

I. De donde surge la alegría en los ministros.

1. Por parte de los ministros, desde vidas constantes y atención diligente a sus deberes. Israel sintió satisfacción con los sacerdotes, etc., porque hicieron bien su trabajo ( Nehemías 12:44, Nehemías 12:45) y porque estaban erguidos ( Nehemías 12:47) . Como el pueblo consagró su sustancia a los levitas, también lo hicieron los levitas a los sacerdotes, de acuerdo con la ley. Si los ministros son negligentes y no muestran interés en su trabajo, o si su conducta es inconsistente, no deben sorprenderse de que la gente se vuelva indiferente hacia ellos y sus ministerios. Pero los ministros consistentes, sinceros, fieles, amorosos y diligentes hacen todo lo posible para asegurar el afecto de sus congregaciones y darles placer.

2. Por parte de la gente, la capacidad de apreciar a los buenos ministros. Los mejores ministros no satisfacen a muchos. No pueden apreciarlos, debido a la falta de piedad, la ausencia de un deseo sincero de instrucción y salvación, amor a las novedades, "picazón en los oídos, espíritu de censura, engreimiento, carnalidad mental, etc. Algunos pueden odiarlos debido a sus fieles reprensiones de sus amados pecados. Por lo tanto, las excelencias de un ministro pueden evitar la alegría en él en algunos sectores. Pero donde un ministro sincero tiene la felicidad de trabajar entre un pueblo sincero y piadoso, él será su alegría, como ellos lo harán. él es.

II ¿CÓMO DEBE EXPRESARSE LA ALEGRÍA EN LOS MINISTROS? No solo con palabras, no solo alabando a Dios por ellos y orando en su nombre, sino (como en el caso de Israel y los ministros del templo) haciendo una provisión adecuada para su sustento. Esto está de acuerdo con la ley de Cristo no menos que la de Moisés ( 1 Corintios 9:13 ,. 1 Corintios 9:14; Gálatas 6:6; 1 Timoteo 5:17, 1 Timoteo 5:18), y se hará alegremente por aquellos que se regocijan correctamente en sus ministros. Dicha disposición debe ser, como en el texto,

(1) liberal,

(2) sistemática y regular.

III. LA IMPORTANCIA DE TAL ALEGRÍA TAN EXPRESADA.

1. A la felicidad y al trabajo vigoroso de los ministros mismos. Si los buenos ministros hacen congregaciones satisfechas y generosas, también las hacen en gran medida. La influencia es recíproca. Los poderes mentales y espirituales de un ministro no pueden desarrollarse y ejercitarse plenamente en una atmósfera de frialdad, sospecha, insatisfacción o iliberalidad; sus energías físicas y mentales se verán igualmente afectadas si está escasamente provisto de suministros materiales.

2. Para el beneficio espiritual de los oyentes y sus familias. La enseñanza de un pastor en el que se siente un vivo interés y a quien se muestra generosidad, se escuchará con la atención y la confianza necesarias para obtener ganancias. A los niños se les enseñará a respetarlo y amarlo, por lo que es probable que lo acepten como su guía y amigo. Pero un estado opuesto de las cosas producirá resultados opuestos. Incluso la satisfacción que se expresa solo en palabras, donde los hechos son necesarios y posibles, tenderá a dar una irrealidad a toda la vida religiosa, y evitará cualquier bien real y duradero.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 12:1

Alegría de Jerusalén.

"Ese día ofrecieron grandes sacrificios y se regocijaron: porque Dios los había hecho regocijarse con gran alegría: las esposas también y los niños se regocijaron: para que la alegría de Jerusalén se escuchara incluso de lejos" ( Nehemías 12:43 )

I. LOS CONSTITUYENTES DE LA VERDADERA ALEGRÍA. Estos son-

1. Agradecimiento y alabanza en el recuerdo del pasado y en la anticipación segura del futuro. La gente relató las misericordias del Señor. Su dedicación de los muros terminados representaba su preparación por la gracia de Dios para su adoración y servicio; su defensa contra asaltos desde afuera; su unidad y orden como pueblo. Por lo tanto, todo regocijo debe estar bien fundado en la fe que posee plenamente nuestros corazones y en la vida religiosa consagrada que mantiene esa fe en la práctica.

2. Purificación. Deberíamos mantener nuestra alegría religiosa separada de la alegría de este mundo, que es el engaño y la corrupción. Nuestro regocijo debe ser "en el Señor". Tampoco debemos olvidar que lo agradable de la casa de Dios debería ser el principal apoyo de un espíritu alegre. "Ofrecieron grandes sacrificios y se regocijaron". La entrega del corazón en la adoración religiosa eleva toda la tensión de la vida. Un gran gasto de sentimiento en los placeres de este mundo es agotador para la naturaleza, pero la emoción religiosa purifica y exalta.

3. Comunidad. Todos se regocijaron juntos: altos y bajos, ricos y pobres, hombres fuertes, esposas e hijos. La verdadera alegría no es solitaria y egoísta, sino que revela la unidad de las mentes afines y los corazones que simpatizan. La vida familiar se eleva por el cultivo del espíritu de adoración y alabanza social, tanto en el círculo más grande de la congregación como en el más pequeño de la familia. Todas las alegrías brillan en la atmósfera de alegría religiosa. La sal de la fe debe mezclarse con los diversos elementos de la vida terrenal para evitar que se corrompan.

II Algunos consejos para ser reunidos en EL MÉTODO DE ALABANZA.

1. Los dones de la naturaleza deben ser santificados y dedicados a la religión. Posibilidad de un desarrollo mucho mayor de la capacidad de la comunidad cristiana. Habilidad musical una gran responsabilidad. Importancia de elevar la expresión de la alegría religiosa a una etapa mucho más alta, no por el aumento del elemento sensual y el mero ritualismo, sino por la adaptación reflexiva de los talentos y las adquisiciones del pueblo de Dios para dar una forma pura y hermosa al espíritu. de alabanza

2. El elemento de adoración siempre debe ser supremo. Ofrecieron sacrificios y se regocijaron. La música no debe usurpar el lugar de las cosas superiores. El mero disfrute nunca debe ser el motivo. Tampoco es la alabanza la única actitud de la vida del creyente. Él aparece en el templo como un sacrificio (cuerpo, alma y espíritu) para Dios.

3. Debemos depender más o menos de la separación de los individuos para ser líderes y ayudantes para expresar elogios. Su apoyo debe ser generoso; Su santificación debe ser real. En la medida de lo posible, el pueblo de Dios debería ser independiente de la alianza con aquellos cuya dedicación no es espiritual, sino un mero compromiso secular.

4. Hubo un reconocimiento en Jerusalén de los trabajos y objetivos de los hombres santos de tiempos pasados. Debemos escuchar la voz de la Iglesia universal en nuestra alabanza; entonces, mientras dirige nuestro canto, exalta nuestro ideal y da una sabia variedad a la forma de nuestra adoración, manteniendo la vitalidad y la alegría.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 12:27-16

Una alegre dedicación.

Sabiendo todo lo que sabemos del pueblo antiguo de Dios, de la devoción de su espíritu y su disposición para conectar estrechamente lo humano y lo Divino, debemos esperar que la construcción del muro alrededor de la ciudad sagrada sea seguida por algún servicio religioso. . Los versos del texto dan una descripción gráfica de esta escena interesante. Los levitas que habían sido dispersados ​​por la provincia fueron "buscados de todos sus lugares" ( Nehemías 12:27), y los "hijos de los cantantes se reunieron" ( Nehemías 12:28) de "las aldeas alrededor de Jerusalén" ( Nehemías 12:29). Fue un día de alegría sagrada, cuando la alegría en el Señor se convirtió en entusiasmo, y solo podía ser derramada en cantos y gritos. Primero, sin embargo, llegó la solemne ceremonia de purificación ( Nehemías 12:30), la aspersión de "agua de separación", una "purificación del pecado" ( Números 19:9-4). Esto fue rociado en el

(1) sacerdotes y levitas mismos,

(2) sobre las personas, y

(3) en la pared: todo debía ser "limpio" y "santo para el Señor".

Luego vino la doble procesión ( Nehemías 12:31-16). En dos divisiones, comenzando desde el mismo punto, y yendo en direcciones opuestas, atravesaron las paredes, Nehemías rebordeó a la mitad de los príncipes del pueblo y Ezra a la otra mitad; en ambos casos precedidos por las "compañías de acción de gracias" (versículo 31), que tocaban y cantaban mientras marchaban. Se reunieron cerca de la entrada del templo (versículo 40), y allí se unieron a la oración pública, cantando "agradecimientos a su Dios" (versículo 42). Luego vinieron los "grandes sacrificios" (versículo 43) ofrecidos en el altar de bronce por los sacerdotes, la gente, durante la procesión y después de los sacrificios, desgarrando el aire con gritos de gran alegría, mujeres y niños uniéndose a la alegría general ". que la alegría de Jerusalén se escuchó incluso de lejos "(versículo 43). Toda la escena nos sugiere pensamientos sobre:

I. NUESTRA PURIFICACIÓN DE NOSOTROS MISMOS. Si preguntamos, ¿qué hay en el cristianismo que responda a la purificación de ellos mismos y del pueblo por parte de los sacerdotes bajo el judaísmo? (versículo 30), respondemos que hay dos formas en que ahora estamos limpios.

1. "Al rociar la sangre de Jesucristo" somos "limpiados de toda iniquidad". Estamos "justificados por su sangre" ( Romanos 5:9). Aplicando a la necesidad de nuestras propias almas el trabajo propiciatorio de nuestro Redentor, nosotros mismos somos "sanados" a la vista de Dios; "somos lavados, ... somos justificados en el nombre del Señor Jesús" ( 1 Corintios 6:11).

2. Por separación deliberada de nosotros mismos al servicio de Dios. No es la retirada de nosotros mismos de las relaciones en las que estamos llamados a permanecer firmes o de los deberes activos que aguardan nuestra energía y habilidad, sino la separación de nuestras almas del mal que hay en el mundo, y una dedicación plena de nuestros poderes y nuestras vidas al servicio de nuestro Salvador. Así estamos purificados.

II LA ACEPTACIÓN DE NUESTRO TRABAJO. El muro que se había construido fue purificado, así como los constructores (versículo 30). Nuestro trabajo que hemos realizado para Dios y para el hombre debe hacerse limpio, puro y aceptable. Por lo tanto, se representa:

1. A través del trabajo del Divino Mediador. Pedimos aceptación de todo lo que hemos hecho por el amor de Jesús.

2. Por el espíritu de consagración que mostramos en su ejecución.

(1) Al entrar en él con un puro deseo de honrar a Cristo y bendecir a nuestros hermanos.

(2) Haciéndolo con un espíritu de lealtad total hacia él y simpatía con ellos.

(3) Al atribuir su éxito, cuando se completa, a su amable guía y ayuda.

III. NUESTRA ALEGRIA La alegría de los judíos en esta ocasión fue

(1) ocasionado por una sensación de liberación y seguridad; fue

(2) santificados por gratitud y devoción: "dieron gracias en la casa de Dios" (versículo 40) y "ofrecieron grandes sacrificios" (versículo 43); y eso fue

(3) general y contagioso: se extendió a todas las clases y edades, y fue mucho más allá de los muros de la ciudad: se escuchó "lejos" (versículo 43).

Tales deberían ser las características de nuestro gozo cristiano; también debería

(1) Sea encendido en el corazón por nuestro profundo sentido de redención y seguridad a través de Jesucristo nuestro Salvador.

(2) Ser santificado por mucha acción de gracias y devoción. La alegría nunca es tan pura y segura como cuando toma la forma de gratitud y entra en la casa de Dios para adorar allí.

(3) Extender a todos los que están debajo de nosotros: los niños, los sirvientes, etc .; y a nuestro alrededor, sentirnos "lejos". C.