Verse-by-Verse Bible Commentary
Jeremiah 5:13

Clarke's Commentary

Verse Jeremiah 5:13. And the prophets shall become wind — What are the prophets? Empty persons. Their words are wind; we hear the sound of their threatenings, but of the matter of the threatenings we shall hear no more.

And the word is not in them — There is no inspirer, but may their own predictions fall on their own heads! This seems the natural sense of this passage.

Bridgeway Bible Commentary

Sins of Jerusalem and Judah (5:1-19)

A search of Jerusalem reveals that the city is wholly corrupt. Injustice and selfishness abound. People claim they belong to God and they swear oaths by his name, but they remain untouched by the lessons he is trying to teach them (5:1-3). There may be some excuse for the poor and uneducated if they know nothing of God’s law, but the upper classes are just as ignorant. This indicates that the problem lies not with people’s social background or material well-being, but with their hardened hearts. All alike reject the authority of God’s law and refuse to be bound by his standards (4-5).
Jerusalem is ripe for judgment. The invading armies are likened to wild beasts ready to pounce and kill (6). In addition to being idolatrous, the people are so morally degraded they are little better than animals. There can be no forgiveness, only punishment, for a nation such as this (7-9).
As a vineyard is stripped, so Judah will be destroyed, though the destruction will not be total (10-11). The people have deceived themselves. They have refused to believe the words of God’s prophets, and keep telling themselves that God will not destroy his own people. God will therefore act against them decisively, according to the judgments he announces by his prophet Jeremiah (12-14).
Through Jeremiah, God tells the people of Judah that a foreign nation will invade their country, and neither Judah’s armed forces nor its defence fortifications will prevent widespread slaughter and ruin (15-17). But the nation will not be completely wiped out. Those who survive the attack will be taken captive to a foreign land, which will be a fitting punishment for their disloyalty in serving foreign gods in their own land (18-19).

Coffman's Commentaries on the Bible

"For the house of Israel and the house of Judah have dealt very treacherously against me, saith Jehovah, They have denied Jehovah, and said, It is not he; neither shall evil come upon us; neither shall we see sword nor famine: and the prophets shall become wind, and the word is not in them."

"It is not he" Ash tells us that the Hebrew expression, "It is not he," simply means that, "God will do no such thing as punish us, regardless of what any prophet says."Ibid., p. 78. Zephaniah accused the people of exactly that same attitude (Zephaniah 1:12).

It is strange indeed that, despite all of the specific warnings God gave to his people through Moses in such specific terms as those of the last three or four chapters of Deuteronomy, the Jewish people should have decided that, as God's Chosen People, they were blessed forever no matter what they did! Green gave an explanation of that thus:

"The people perverted the doctrine of election. Instead of regarding it as a moral act subject to moral criticism and control, they came to look upon it as an unconditional relationship, guaranteeing them national victory and glory. They made it the basis of grandiose dreams and; `It can't happen here… not to us... God's elect!'"Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1971), p. 53.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Word - Rather, speaker. Literally, And he who speaketh is not in them, i. e., there is no one who speaketh in them; what the prophets say has no higher authority than themselves.

Thus ... - i. e., May the evil which the prophets threaten fall upon their head.

Calvin's Commentary on the Bible

The Prophet goes on with the same subject; and this passage is worthy of especial notice, as it commends to us in no common way the public preaching of the truth. For what can be imagined more abominable than to deny God? yet if his word is not allowed to have authority, it is the same as though its despisers attempted to thrust God from heaven, or denied his existence. We hence see how the majesty of God is, as it were, indissolubly connected with the public preaching of his truth. The design of this verse is the same, in which Jeremiah refers to the contempt manifested by the people.

He introduces the Jews as saying, The prophets shall become wind, there is not in them the word, and the evil with which they have threatened us, shall come upon their own heads It may have been, that the Jews did not openly give vent to such a blasphemous language; but so gross was the contempt they shewed towards the prophets, that this impiety was sufficiently conspicuous in their whole life. It was not then without reason that the Prophet charged them with so base an impiety, that they said, that the prophets would become wind. The same is the case now; the greater part, when God thunders and gives proofs of his vengeance by his servants, ridicule everything, and heedlessly cast away every fear, — “Oh, they are mere words; for the preachers fulminate boldly and terribly in the pulpit; but the whole vanishes, and whatever they denounce on us will fall on their own heads.” We see at this day that many ungodly and profane men use such a bantering language as this. Though it might not have been, as I have said, that the Jews dared thus openly to shew their contempt towards God; yet the Holy Spirit, who extends his authority over the hearts, minds, and feelings of men, justly charged them with this gross impiety. It may also be learnt from other places, that they made such advances in audacity, that they hesitated not to treat with scoffs the threatenings announced by the prophets. However this may have been, the Prophet sets forth by a striking representation how great was the contemptuous perverseness of the people towards God: for there is here a vivid description, by which he sets as it were before our eyes how impious the Jews had become; inasmuch as they dared openly to assault the prophets and willfully to charge them with declaring what was vain, The prophets, they said, shall become wind; and farther, There is not in them the word

By these words the Jews denied that the prophets were to be believed, however they might pretend God’s name, for they boasted falsely that this or that was committed to them from above. Thus it was, as we see, that every instruction was trodden under foot, and the same we find to be the case in the present day; for what reverence is manifested anywhere for God’s word? This passage then ought to be especially noticed by us; for it shews as in a mirror to what extent of audacity and madness men will break forth when they begin to discredit God’s word.

They afterwards add, Thus shall it be done to them; or, “May it be thus done to them;” for some regard the words as an imprecation, as though the wicked had said, “Let the prophets find to their own destruction what the sword, the famine, and the pestilence are; as they cease not continually to stun our ears with these terrible things, may they themselves experience these scourges of God.” But we may retain the form of the verb, Thus shall it be done to them; ⁽¹⁴³⁾ as though they set themselves in opposition to God’s servants, and pretended that they were God’s prophets, “Oh! we have a prophecy too: they terrify us by announcing the sword, the famine, and the pestilence; we can in our turn retaliate on them, and declare that the pestilence, the war, and the famine are nigh them; for what authority have they thus to assail us? Have we not authority to do the same to them?” We now then perceive what is meant in this last clause. It now follows —

(143) This sentence is left out in the Septuagint, the Syriac, and the Arabic, but retained by the Vulgate, — “Haec ergo evenient illis — These things shall therefore come to them.” This meaning the original will hardly bear. The reference seems to be to the Prophets becoming wind, being so proved by the event. — Ed

Smith's Bible Commentary

Chapter 5

Run to and fro through the streets of Jerusalem, and see now, and know, and seek in the broad places, if you can find a man, if there be any that is executing judgment, and that is seeking truth; and I will pardon it ( Jeremiah 5:1 ).

If you can find one man. You remember when the angels were going down to destroy Sodom and Gomorrah, Abraham said, "Hey, Lord, shall not the God of the earth be fair? Would you destroy the righteous with the people? What if there are fifty righteous people in that city?" The Lord said, "I'll spare for fifty righteous." "Well, Lord, what if there's forty? What if there's thirty? What if there's twenty? What if there's ten?" Lord said, "I'll spare for ten." Now God is saying of Jerusalem, "Just search. Search through the whole city. Find one man, one man that is seeking to execute judgment, that is seeking the truth."

And though they say, The LORD liveth; they swear falsely ( Jeremiah 5:2 ).

People were still mouthing the right words, but it wasn't coming from their hearts. "The Lord liveth," a popular phrase in those days. "Oh, the Lord liveth."

You remember when Elisha healed Naaman of his leprosy, the Syrian general, and he tried to give Naaman a lot of reward. A lot of silver and changes of clothes and so forth because he was healed. And Elisha said, "Aw, keep your stuff. I don't want any of it. I don't need it. You keep it." Well, Gehazi, the servant of Elisha, saw all the loot. He thought, "Oh man, if I could have just a little bit of that, I could buy a field and I could plant a vineyard and I could have servants and I could plant some olive trees. Man, I could retire. That would be nice." So as Naaman was going back, he got on his little donkey and he headed out after him. And they said to Naaman, "Hey, looks like someone's chasing us." They said, "Let's stop and see who it is. It looks like the servant of the prophet." And so as old Gehazi came up on his little donkey, he said, "Everything okay?" "Oh yeah, everything's okay, except that my master Elisha had some sudden company come in, some young men and they needed some help. So he said he'll take just a little bit of your silver and a few changes of garments and so forth." So Naaman gladly gave him the stuff and he got back and his donkey went back and he hid all this stuff. Came whistling in, you know, and the prophet said, "As the Lord liveth." You see it was a common term, spiritual term-it signified that you had it going spiritually. "As the Lord liveth, where have you been?" "As the Lord liveth, I haven't been anywhere." You see, all of the deceit and lying, but he was couching it in spiritual terms in order to sort of deceive.

And I'm afraid that many times people do couch themselves in spiritual terms for the purpose of deceiving. "Right on, brother! Praise the Lord! Bless God, man," you know. And we use this spiritual jargon to deceive, and so Gehazi, "As the Lord liveth, I didn't go anywhere." "Wait a minute," and then the prophet began to read his mind. "Is this the time to buy fields and to plant vineyards and olive trees and to hire servants?" That's just what he was thinking, you see. He said, "Did not my heart go with you when you chased after that man and took those things? And now because of that, the leprosy that was upon him is going to come upon you." And the guy turned white with leprosy and went out from the sight of the prophet. But yet he was using the spiritual. And God says, "Hey, they used the term, 'As the Lord liveth', but in that day, though they say, 'The Lord liveth,' surely they swear falsely."

Jeremiah responds,

O LORD, are not thine eyes upon the truth? you have stricken them, but they have not grieved; you have consumed them, but they have refused to receive correction: they have made their faces harder than a rock; they have refused to return. Therefore I said, Surely these are poor; they are foolish: for they know not the way of the LORD, nor the judgment of their God. I will get me unto the great men, and will speak unto them; for they have known the way of the LORD, and the judgment of their God: but these have altogether broken the yoke, and burst the bonds. Wherefore a lion out of the forest shall slay them, and a wolf of the evenings shall spoil them, a leopard shall watch over their cities: every one that goeth out there shall be torn in pieces: because their transgressions are many, and their backsliding is increased. How shall I pardon thee for this? [God cries] thy children have forsaken me, and sworn by them that are no gods: when I had fed them to the full, they then committed adultery, and assembled themselves by troops in the harlots' houses. They were as fed horses in the morning: every one was neighing after his neighbor's wife. Shall I not visit for these things? saith the LORD: and shall not my soul be avenged on such a nation as this? Go ye up upon her walls, and destroy; but make not a full end: take away her battlements; for they are not the LORD'S. For the house of Israel and the house of Judah have dealt very treacherously against me, saith the LORD. They have belied the LORD, and said, It is not he; neither shall evil come upon us; neither shall we see the sword nor famine ( Jeremiah 5:3-12 ):

And it won't happen here.

And the prophets shall become wind, and the word is not in them. Wherefore thus saith the LORD God of hosts, Because ye speak this word, behold, I will make my words in thy mouth fire, and this people wood, and it shall devour them. Lo, I will bring a nation upon you from far, O house of Israel, saith the LORD: it is a mighty nation, it is an ancient nation, a nation whose language you do not know, neither understand what they say. Their quiver is as an open sepulchre, they are all mighty men. And they shall eat up your harvest, and your bread, which your sons and daughters should be eating: they shall eat up your flocks and your herds: they shall eat up your vines and your figs: and they shall impoverish your cities, wherein you have trusted, with the sword. Nevertheless in those days, saith the LORD, I will not make a full end with you ( Jeremiah 5:13-18 ).

God promises He's not going to cut the people off completely.

For it shall come to pass, when you will say, Wherefore doeth the LORD our God all these things against us? then shall you answer them, Like as you have forsaken me, and served strange gods in your land, so shall ye serve strangers in a land that is not yours. Declare this in the house of Jacob, and publish it in Judah, saying, Hear now this, O foolish people, you that are without understanding; which have eyes, but you see not; which have ears, but you hear not: Do you not fear me? saith the LORD: will you not tremble at my presence, for I have placed the sand for the boundaries of the sea by a perpetual decree, that it cannot pass over it: and though the waves thereof toss themselves against it, and they roar, they can not prevail. But this people has revolted and a rebellious heart; they are revolted and gone away. Neither say any of them in their heart, Let us now reverence the LORD our God, who gives us the rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withheld good things from you ( Jeremiah 5:19-25 ).

Oh, the good things that God wants to do for you but He is hindered because of your sins. Jude says, "Keep yourself in the love of God" ( Jude 1:21 ). What does he mean? He means to keep yourself in the place where God can do all of the good things He wants to do for you because He loves you. It doesn't mean keep yourself so sweet and beautiful that God can't help but love you. Because God's love for you is uncaused. It's in His nature. God loves you good or bad. That's just God's nature. But because God loves you He wants to bless you. He wants to do good things for you. But as with Judah, your sins have withheld the good things from you. Those good things God wants to do for you.

For among my people are found wicked men: they lay wait, as he that sets a trap; and they set a trap for men to catch then. As a cage is full of birds, so are the houses full of deceit: therefore they are become great, and they have become very rich. They have become fat, they shine: they overpass the deeds of the wicked: they judge not the cause, the cause of the fatherless, and yet they prosper; and the right of the needy they do not take care of. Shall I not visit for these things? saith the LORD: shall not my soul be avenged on a nation like this? A [awesome] wonderful and horrible thing is committed in the land ( Jeremiah 5:26-30 );

Wonderful in the sense that it causes wonder and amazement. "An amazing and horrible thing is committed in the land."

For the prophets prophesy falsely, and the priests are bearing rule by their wealth; and my people love to have it that way: and what will you do in the end of such things? ( Jeremiah 5:31 )

You see, there's corruption. Those that are ruling are ruling corruptly. But the people love it that way. They'll vote for them at the next election. Every election amazes me. When I see the people that are elected into office, those kind of things absolutely. Well, as God said, you can't believe it. It's awesome; it's horrible. The priests are bearing rule by their own wealth, but the people love to have it that way. Rather than being shocked and arising in righteous indignation, people just seem to go along with it and love to have it that way. I can't understand it. And God Himself couldn't understand it. God speaks of it. It's just, how can you believe it? How can you understand it? It's just horrible.

But as we read Jeremiah, the real value of Jeremiah comes as you see a nation that is about to die and you observe the symptoms of that nation and the disease that has brought its death. And it will help you to understand very much as you look at the nation in which we live today and what's happening.

Shall we pray.

Lord, help us that we shall not go the way of the world. God, that we would stand for righteousness, for truth, for justice. Oh God, help us that we would not turn away from Thee or that we would draw away from Thee in any wise to worship our own idols and the things of our flesh. But O God, may Thy love fill our hearts that our songs might be unto Thee day by day. That we will be praising Thee and worshipping You and thinking about You, Lord, through the day as our love for Thee increases and grows. Help us, Lord, not to wane in our devotion. Help us, Lord, that our love will not grow cold. Keep us from that lukewarm state lest You spew us out of Your mouth. In Jesus' name, Lord. Amen.

May the Lord bless and give you a beautiful week. May His hand be upon your life and may the flame of love really begin to burn in your hearts towards God, that this will be a week in which you're really in tune, in harmony with Him. And that love and commitment is restored and it's just a glorious week of thinking of Him, worshipping Him, serving Him, loving Him. May God be pleased with you by your commitment and devotion to Him. In Jesus' name. "

Dr. Constable's Expository Notes

Judah’s false security 5:10-19

Dr. Constable's Expository Notes

There were many prophets in both kingdoms whose alleged prophecies were nothing more than hot air (wind, Heb. ruah, also translated "spirit"). They did not utter the Lord’s words. God indeed would bring judgment on His people.

"The essence of true prophecy was the spirit of God, but such was their blindness, or willful ignorance, that they could not discern between wind and the true spirit of prophecy." [Note: Craigie, p. 92.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

And the prophets shall become wind,.... Their prophecies shall vanish into air; they shall become of no effect; they shall never be accomplished:

and the word is not in them; not the word of the Lord; he never spoke by them; they speak of themselves; they never were inspired or commissioned by him to say what they do: thus shall it be done unto them; the same evils they say shall befall us shall come upon them; they shall perish by the sword or famine; we have reason to believe that our predictions are as good as theirs, and will be fulfilled: or, "thus let it be done to them" y; as they have prophesied shall be done to us; and so are an imprecation. The Targum interprets the whole of the false prophets, as if they were the words of the Lord concerning them, which is,

"but the false prophets shall be for nothing, and their false prophecy shall not be confirmed; this revenge shall be taken of them;''

and so Kimchi interprets it of the prophets that prophesied peace to them, and said that the above mentioned should not come upon them; and Jarchi takes the last clause to be the words of the prophet to them that say the above words; namely, that thus it shall be done to them, what the Lord has said.

y כה יעשה להם "sic fiat illis"; so some in Vatablus; "sic eveniat ipsis", Cocceius.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Divine Judgments Threatened; Divine Judgments Vindicated.

B. C. 608.

      10 Go ye up upon her walls, and destroy; but make not a full end: take away her battlements; for they are not the LORD's.   11 For the house of Israel and the house of Judah have dealt very treacherously against me, saith the LORD.   12 They have belied the LORD, and said, It is not he; neither shall evil come upon us; neither shall we see sword nor famine:   13 And the prophets shall become wind, and the word is not in them: thus shall it be done unto them.   14 Wherefore thus saith the LORD God of hosts, Because ye speak this word, behold, I will make my words in thy mouth fire, and this people wood, and it shall devour them.   15 Lo, I will bring a nation upon you from far, O house of Israel, saith the LORD: it is a mighty nation, it is an ancient nation, a nation whose language thou knowest not, neither understandest what they say.   16 Their quiver is as an open sepulchre, they are all mighty men.   17 And they shall eat up thine harvest, and thy bread, which thy sons and thy daughters should eat: they shall eat up thy flocks and thine herds: they shall eat up thy vines and thy fig trees: they shall impoverish thy fenced cities, wherein thou trustedst, with the sword.   18 Nevertheless in those days, saith the LORD, I will not make a full end with you.   19 And it shall come to pass, when ye shall say, Wherefore doeth the LORD our God all these things unto us? then shalt thou answer them, Like as ye have forsaken me, and served strange gods in your land, so shall ye serve strangers in a land that is not yours.

      We may observe in these verses, as before,

      I. The sin of this people, upon which the commission signed against them is grounded. God disowns them and dooms them to destruction, Jeremiah 5:10; Jeremiah 5:10. But is there not a cause? Yes; for, 1. They have deserted the law of God (Jeremiah 5:11; Jeremiah 5:11): The house of Israel and the house of Judah, though at variance with one another, yet both agreed to deal very treacherously against God. They forsook the worship of him, and therein violated their covenants with him; they revolted from him, and played the hypocrite with him. 2. They have defied the judgments of God and given the lie to his threatenings in the mouth of his prophets, Jeremiah 5:12; Jeremiah 5:13. They were often told that evil would certainly come upon them; they must expect some desolating judgment, sword or famine; but they were secure and said, We shall have peace, though we go on. For, (1.) They did not fear what God is. They belied him, and confronted the dictates even of natural light concerning him; for they said, "It is not he, that is, he is not such a one as we have been made to believe he is; he does not see, or not regard, or will not require it; and therefore no evil shall come upon us." Multitudes are ruined by being made to believe that God will not be so strict with them as his word says he will; nay, by this artifice Satan undid us all: You shall not surely die. So here: Neither shall we see sword nor famine. Vain hopes of impunity are the deceitful support of all impiety. (2.) They did not fear what God said. The prophets gave them fair warning, but they turned it off with a jest: "They do but talk so, because it is their trade; they are words of course, and words are but wind. It is not the word of the Lord that is in them; it is only the language of their melancholy fancy or their ill-will to their country, because they are not preferred." Note, Impenitent sinners are not willing to own any thing to be the word of God that makes against them, that tends either to part them from, or disquiet them in, their sins. They threaten the prophets: "They shall become wind, shall pass away unregarded, and thus shall it be done unto them; what they threaten against us we will inflict upon them. Do they frighten us with famine? Let them be fed with the bread of affliction." So Micaiah was, 1 Kings 22:27. "Do they tell us of the sword? Let them perish by the sword," Jeremiah 2:30; Jeremiah 2:30. Thus their mocking and misusing God's messengers filled the measure of their iniquity.

      II. The punishment of this people for their sin. 1. The threatenings they laughed at shall be executed (Jeremiah 5:14; Jeremiah 5:14): Because you speak this word of contempt concerning the prophets, and the word in their mouths, therefore God will put honour upon them and their words, for not one iota or tittle of them shall fall to the ground,1 Samuel 3:19. Here God turns to the prophet Jeremiah, who had been thus bantered, and perhaps had been a little uneasy at it: Behold, I will make my words in thy mouth fire. God owns them for his words, though men denied them, and will as surely make them to take effect as the fire consumes combustible material that is in its way. The word shall be fire and the people wood. Sinners by sin make themselves fuel to that wrath of God which is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men in the scripture. The word of God will certainly be too hard for those that contend with it. Those shall break who will not bow before it. 2. The enemy they thought themselves in no danger of shall be brought upon them. God gives them their commission (Jeremiah 5:10; Jeremiah 5:10): "Go you up upon her walls, mount them, trample upon them, tread them down. Walls of stone, before the divine commission, shall be but mud walls. Having made yourselves masters of the walls, you may destroy at pleasure. You may take away her battlements, and leave the fenced fortified cities to lie open; for her battlements are not the Lord's he does not own them and therefore will not protect and fortify them." They were not erected in his fear, nor with a dependence upon him; the people have trusted to them more than to God, and therefore they are not his. When the city is filled with sin God will not patronise the fortifications of it, and then they are paper walls. What can defend us when he who is our defence, and the defender of all our defences, has departed from us?Numbers 14:9. What is not of God cannot stand, not stand long, nor stand us in any stead. What dreadful work these invaders should make is here described (Jeremiah 5:15; Jeremiah 5:15): Lo, I will bring a nation upon you, O house of Israel! Note, God has all nations at his command, does what he pleases with them and makes what use he pleases of them. And sometimes he is pleased to make the nations of the earth, the heathen nations, a scourge to the house of Israel, when that has become a hypocritical nation. This nation of the Chaldeans is here said to be a remote nation; it is brought upon them from afar, and therefore will make the greater spoil and the longer stay, that the soldiers may pay themselves well for so long a march. "It is a nation that thou hast had no commerce with, by reason of their distance, and therefore canst not expect to find favour with." God can bring trouble upon us from places and causes very remote. It is a mighty nation, that there is no making head against, an ancient nation, that value themselves upon their antiquity and will therefore be the more haughty and imperious. It is a nation whose language thou knowest not; they spoke the Syriac tongue, which the Jews at that time were not acquainted with, as appears, 2 Kings 18:26. The difference of language would make it the more difficult to treat with them of peace. Compare this with the threatening, Deuteronomy 28:49, which it seems to have a reference to, for the law and the prophets exactly agree. They are well armed: Their quiver is as an open sepulchre; their arrows shall fly so thick, hit so sure, and wound so deep, that they shall be reckoned to breathe nothing but death and slaughter: they are able-bodied, all effective, mighty men,Jeremiah 5:16; Jeremiah 5:16. And, when they have made themselves masters of the country, they shall devour all before them, and reckon all their own that they can lay their hands on, Jeremiah 5:17; Jeremiah 5:17. (1.) They shall strip the country, shall not only sustain, but surfeit, their soldiers with the rich products of this fruitful land. "They shall not store up (then it might possibly by retrieved), but eat up thy harvest in the field and thy bread in the house, which thy sons and thy daughters should eat." Note, What we have we have for our families, and it is a comfort to see our sons and daughters eating that which we have taken care and pains for. But it is a grievous vexation to see it devoured by strangers and enemies, to see their camps victualled with our stores, while those that are dear to us are perishing for want of it: this also is according to the curse of the law, Deuteronomy 28:33. "They shall eat up thy flocks and herds, out of which thou hast taken sacrifices for thy idols; they shall not leave thee the fruit of thy vines and fig-trees." (2.) They shall starve the towns: "They shall impoverish thy fenced cities" (and what fence is there against poverty, when it comes like an armed man?), "those cities wherein thou trustedst to be a protection to the country." Note, It is just with God to impoverish that which we make our confidence. They shall impoverish them with the sword, cutting off all provisions from coming to them and intercepting trade and commerce, which will impoverish even fenced cities.

      III. An intimation of the tender compassion God has yet for them. The enemy is commissioned to destroy and lay waste, but must not make a full end,Jeremiah 5:10; Jeremiah 5:10. Though they make a great slaughter, yet some must be left to live; though they make a great spoil, yet something must be left to live upon, for God has said it (Jeremiah 5:18; Jeremiah 5:18) with a non obstante--a nevertheless to the present desolation: "Even in those days, dismal as they are, I will not make a full end with you;" and, if God will not, the enemy shall not. God has mercy in store for his people, and therefore will set bounds to this desolating judgment. Hitherto it shall come, and no further.

      IV. The justification of God in these proceedings against them. As he will appear to be gracious in not making a full end with them, so he will appear to be righteous in coming so near it, and will have it acknowledged that he has done them no wrong, Jeremiah 5:19; Jeremiah 5:19. Observe, 1. A reason demanded, insolently demanded, by the people for these judgments. They will say "Wherefore doth the Lord our God do all this unto us? What provocation have we given him, or what quarrel has he with us?" As if against such a sinful nation there did not appear cause enough of action. Note, Unhumbled hearts are ready to charge God with injustice in their afflictions, and pretend they have to seek for the cause of them when it is written in the forehead of them. But, 2. Here is a reason immediately assigned. The prophet is instructed what answer to give them; for God will be justified when he speaks, though he speaks with ever so much terror. He must tell them that God does this against them for what they have done against him, and that they may, if they please, read their sin in their punishment. Do not they know very well that they have forsaken God, and therefore can they think it strange if he has forsaken them? Have they forgotten how often they served gods in their own land, that good land, in the abundance of the fruits of which they ought to have served God with gladness of heart? and therefore is it not just with God to make them serve strangers in a strange land, where they can call nothing their own, as he has threatened to do? Deuteronomy 28:47; Deuteronomy 28:48. Those that are fond of strangers, to strangers let them go.

Comentario de Clarke

Versículo Jeremias 5:13 . Y los profetas se convertirán en viento. ¿Qué son los profetas? Personas vacías. Sus palabras son viento; oímos el sonido de sus amenazas, pero del asunto de las amenazas no oiremos más.

Y la palabra no está en ellos. ¡No hay inspirador, sino que sus propias predicciones caigan sobre sus propias cabezas! Este parece ser el sentido natural de este pasaje.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Palabra - Más bien, orador. Literalmente, y el que habla no está en ellos, i. e., no hay nadie que hable en ellos; lo que dicen los profetas no tiene mayor autoridad que ellos mismos.

Por lo tanto ... - i. e., Que el mal que amenazan los profetas caiga sobre sus cabezas.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

profetas: es decir, Jeremías y otros con él. Vea uno en el Cap. Jeremias 26:20 .

viento. Hebreo. ruach. Aplicación-9.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

El Profeta continúa con el mismo tema; y este pasaje es digno de atención especial, ya que no nos recomienda de manera común la predicación pública de la verdad. ¿Por qué se puede imaginar más abominable que negar a Dios? sin embargo, si no se permite que su palabra tenga autoridad, es lo mismo que si sus despreciadores intentaran arrojar a Dios del cielo o negaran su existencia. Por lo tanto, vemos cómo la majestad de Dios está, por así decirlo, indisolublemente conectada con la predicación pública de su verdad. El diseño de este versículo es el mismo, en el cual Jeremías se refiere al desprecio manifestado por la gente.

Él presenta a los judíos como diciendo: Los profetas se convertirán en viento, no hay en ellos la palabra, y el mal con el que nos han amenazado, vendrá sobre sus propias cabezas. Puede haber sido, que los judíos no dieron rienda suelta. a un lenguaje tan blasfemo; pero tan desagradable era el desprecio que mostraban hacia los profetas, que esta impiedad era lo suficientemente notoria en toda su vida. No fue entonces sin razón que el Profeta los acusó de una impiedad tan baja, que dijeron, que los profetas se convertirían en viento. El mismo es el caso ahora; la mayor parte, cuando Dios truena y da pruebas de su venganza por parte de sus siervos, ridiculiza todo y descuidadamente descarta cada temor: "Oh, son meras palabras; porque los predicadores fulminan audaz y terriblemente en el púlpito; pero todo desaparece, y cualquier cosa que denuncien sobre nosotros caerá sobre sus propias cabezas ". Vemos en este día que muchos hombres impíos y profanos usan un lenguaje tan bromista como este. Aunque podría no haber sido, como he dicho, que los judíos se atrevieran así a mostrar abiertamente su desprecio hacia Dios; sin embargo, el Espíritu Santo, que extiende su autoridad sobre los corazones, las mentes y los sentimientos de los hombres, justamente los acusó de esta gran impiedad. También se puede aprender de otros lugares, que hicieron tales avances en audacia, que dudaron en no tratar con desprecio las amenazas anunciadas por los profetas. Sin embargo, esto puede haber sido, el Profeta expone, mediante una sorprendente representación, cuán grande fue la despectiva perversidad del pueblo hacia Dios: porque aquí hay una descripción vívida, por la cual expone como era ante nuestros ojos cuán impíos se habían vuelto los judíos ; en la medida en que se atrevieron abiertamente a asaltar a los profetas y a acusarlos deliberadamente de declarar lo que fue en vano, los profetas, dijeron, se convertirán en viento; y más allá, no hay en ellos la palabra

Con estas palabras, los judíos negaron que se creyera a los profetas, sin embargo podrían fingir el nombre de Dios, porque se jactaban falsamente de que esto o aquello les había sido cometido desde arriba. Así fue, como vemos, que todas las instrucciones fueron pisoteadas, y lo mismo encontramos hoy en día; porque, ¿qué reverencia se manifiesta en alguna parte por la palabra de Dios? Este pasaje debería ser especialmente notado por nosotros; porque se ve como en un espejo hasta qué punto de audacia y locura los hombres se desatarán cuando comiencen a desacreditar la palabra de Dios.

Luego agregan: Así se les hará; o "Que así se les haga a ellos"; porque algunos consideran las palabras como una imprecación, como si los impíos hubieran dicho: "Que los profetas encuentren para su propia destrucción lo que son la espada, el hambre y la peste; ya que no dejan de aturdir continuamente nuestros oídos con estas cosas terribles, que ellos mismos experimenten estos flagelos de Dios ". Pero podemos retener la forma del verbo, así se les hará; (143) como si se opusieran a los siervos de Dios, y fingieran ser los profetas de Dios, "¡Oh! también tenemos una profecía: nos aterrorizan al anunciar la espada, el hambre y la peste; a su vez podemos tomar represalias contra ellos y declarar que la peste, la guerra y el hambre están cerca de ellos; pues, ¿qué autoridad tienen ellos para asaltarnos? ¿No tenemos autoridad para hacerles lo mismo? Ahora percibimos lo que se entiende en esta última cláusula. Ahora sigue:

Comentario Bíblico de Smith

Corred por las calles de Jerusalén, y mirad ahora, y entended, y buscad en las plazas, si halláis alguno, si hay alguno que esté ejecutando juicio, y que esté buscando la verdad; y yo lo perdonaré ( Jeremias 5:1 ).

Si puedes encontrar a un hombre. ¿Recuerdas cuando los ángeles bajaban para destruir a Sodoma y Gomorra, Abraham dijo: "Oye, Señor, ¿no será justo el Dios de la tierra? ¿Destruirás a los justos con el pueblo? ¿Qué pasa si hay cincuenta justos en ese lugar?" ¿ciudad?" El Señor dijo: "Yo perdonaré por cincuenta justos". "Bueno, Señor, ¿qué pasa si hay cuarenta? ¿Qué pasa si hay treinta? ¿Qué pasa si hay veinte? ¿Qué pasa si hay diez?" El Señor dijo: "Te daré diez". Ahora Dios está diciendo de Jerusalén: "Simplemente busca. Busca por toda la ciudad. Encuentra un hombre, un hombre que esté tratando de ejecutar el juicio, que esté buscando la verdad".

Y aunque digan: Vive Jehová; juran en falso ( Jeremias 5:2 ).

La gente aún pronunciaba las palabras correctas, pero no provenía de sus corazones. "El Señor vive", una frase popular en esos días. "Oh, el Señor vive".
Recuerdas cuando Eliseo sanó a Naamán de su lepra, el general sirio, y trató de darle a Naamán una gran recompensa. Mucha plata y mudas de ropa y demás porque fue sanado. Y Eliseo dijo: "Ah, quédate con tus cosas. No quiero nada de eso.

no lo necesito Quédatelo". Bueno, Giezi, el siervo de Eliseo, vio todo el botín. Pensó: "Oh hombre, si pudiera tener un poco de eso, podría comprar un campo y podría plantar una viña y podría tener sirvientes y podría plantar algunos olivos. Hombre, podría retirarme. Eso sería bueno". Entonces, cuando Naamán regresaba, se montó en su burrito y salió tras él. Y le dijeron a Naamán: "Oye, parece que alguien nos persigue.

Dijeron: "Paremos y veamos quién es". Parece el sirviente del profeta". Y así, cuando el viejo Giezi subió en su burrito, dijo: "¿Todo bien?" jóvenes y necesitaban ayuda. Entonces él dijo que tomará solo un poco de tu plata y algunas mudas de ropa y demás.” Entonces Naamán con mucho gusto le dio las cosas y él regresó y su burro regresó y escondió todas estas cosas.

Entró silbando, Uds. saben, y el profeta dijo: “¡Vive el Señor!”. Verás, era un término común, un término espiritual, significaba que lo tenías en marcha espiritualmente. "Vive el Señor, ¿dónde has estado?" "Vive el Señor que no he estado en ninguna parte". Verá, todo el engaño y la mentira, pero lo estaba expresando en términos espirituales para engañar.
Y me temo que muchas veces la gente se expresa en términos espirituales con el propósito de engañar.

“¡Correcto, hermano! ¡Alabado sea el Señor! Bendito sea Dios, hombre”, Uds. saben. Y usamos esta jerga espiritual para engañar, y así Giezi, "Vive el Señor, que no fui a ninguna parte". "Espera un minuto", y luego el profeta comenzó a leer su mente. "¿Es este el momento de comprar campos y plantar viñedos y olivos y contratar sirvientes?" Eso es justo lo que estaba pensando, ya ves. Él dijo: "¿No te acompañó mi corazón cuando perseguiste a ese hombre y tomaste esas cosas? Y ahora, a causa de eso, la lepra que tenía sobre él vendrá sobre ti.

Y el hombre se puso blanco con la lepra y desapareció de la vista del profeta. Pero, sin embargo, estaba usando lo espiritual. Y Dios dice: "Oye, usaron el término, 'Vive el Señor', pero en ese día, aunque digan: 'Vive Jehová', ciertamente jurarán en falso."
Jeremías responde:

Oh SEÑOR, ¿no están tus ojos sobre la verdad? los azotasteis, pero ellos no se entristecieron; los has consumido, pero ellos han rehusado recibir corrección: han endurecido su rostro como una roca; se han negado a volver. Por eso dije: Ciertamente éstos son pobres; son necios, porque no conocen el camino de Jehová, ni el juicio de su Dios. Me llevaré a los grandes hombres, y les hablaré; porque han conocido el camino de Jehová, y el juicio de su Dios; mas éstos a una han quebrantado el yugo, y quebrantado las ataduras.

Por tanto, el león de la selva los matará, y el lobo de la noche los despojará, el leopardo acechará sus ciudades; cualquiera que de ellas saliere, será despedazado; porque sus rebeliones son muchas, y sus rebeliones está incrementado. ¿Cómo te perdonaré por esto? [Dios llora] tus hijos me han abandonado, y han jurado por los que no son dioses: cuando los hube saciado, cometieron adulterio, y se juntaron en tropel en las casas de las rameras.

Eran como caballos alimentados por la mañana: cada uno relinchaba por la mujer de su prójimo. ¿No he de visitar por estas cosas? dice el SEÑOR: ¿y no se vengará mi alma de una nación como ésta? Subid sobre sus muros y destruid; pero no la acabes por completo: quita sus almenas; porque no son del SEÑOR. Porque la casa de Israel y la casa de Judá me han traicionado con mucha traición, dice Jehová.

Ellos han mentido al SEÑOR, y han dicho: No es él; ni nos sobrevendrá mal; ni veremos espada ni hambre ( Jeremias 5:3-12 ):

Y no sucederá aquí.

Y los profetas se convertirán en viento, y la palabra no está en ellos. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos: Por cuanto habláis esta palabra, he aquí, pondré mis palabras en tu boca por fuego, y a este pueblo por leña, y los consumirá. He aquí, traeré sobre vosotros una nación de lejos, oh casa de Israel, dice Jehová: es una nación fuerte, es una nación antigua, una nación cuya lengua no conocéis, ni entendéis lo que dicen.

Su aljaba es como un sepulcro abierto, todos son valientes. Y devorarán vuestra mies, y vuestro pan, que comerán vuestros hijos y vuestras hijas; devorarán vuestros rebaños y vuestras vacas; devorarán vuestras vides y vuestros higos; y empobrecerán vuestras ciudades en que estáis. he confiado, con la espada. Mas en aquellos días, dice Jehová, no acabaré con vosotros ( Jeremias 5:13-18 ).

Dios promete que no va a cortar completamente a la gente.

Porque acontecerá que cuando diréis: ¿Por qué hace Jehová nuestro Dios todas estas cosas contra nosotros? entonces les responderéis: Como me habéis desamparado, y servido a dioses ajenos en vuestra tierra, así serviréis a extraños en tierra que no es vuestra. Declarad esto en la casa de Jacob, y publicadlo en Judá, diciendo: Oid ahora esto, pueblo insensato, los que no tenéis entendimiento; que tienen ojos, pero no ven; que tienen oídos, y no oyen: ¿No me teméis? dice Jehová: ¿No temblaréis ante mi presencia, porque he puesto la arena para los límites del mar por decreto perpetuo, para que no pueda pasar sobre él; y aunque sus olas se sacudan contra él, y bramen, no pueden prevalecer.

Pero este pueblo tiene un corazón rebelde y rebelde; se rebelan y se van. Ni ninguno de ellos diga en su corazón: Reverenciamos ahora a Jehová nuestro Dios, que nos da lluvia temprana y tardía en su tiempo; él nos reserva los tiempos señalados de la siega. Vuestras iniquidades han hecho apartar estas cosas, y vuestros pecados os han privado de bienes ( Jeremias 5:19-25 ).

Oh, las cosas buenas que Dios quiere hacer por ti pero se lo impide a causa de tus pecados. Judas dice: "Consérvate en el amor de Dios" ( Judas 1:21 ). ¿Qué quiere decir? Él quiere mantenerte en el lugar donde Dios puede hacer todas las cosas buenas que quiere hacer por ti porque te ama. No significa que te mantengas tan dulce y hermosa que Dios no pueda evitar amarte.

Porque el amor de Dios por ti no tiene causa. Está en Su naturaleza. Dios te ama para bien o para mal. Esa es simplemente la naturaleza de Dios. Pero porque Dios te ama, quiere bendecirte. Él quiere hacer cosas buenas por ti. Pero como con Judá, vuestros pecados os han privado de las cosas buenas. Esas cosas buenas que Dios quiere hacer por ti.

Porque entre mi pueblo se hallan hombres malvados: acechan, como quien tiende una trampa; y pusieron una trampa para que los hombres la atraparan entonces. Como la jaula está llena de pájaros, así están las casas llenas de engaño: por eso se han engrandecido y se han enriquecido en gran manera. Se han engordado, resplandecen: superan las obras de los impíos: no juzgan la causa, la causa de los huérfanos, y sin embargo prosperan; y el derecho de los necesitados que no cuidan.

¿No he de visitar por estas cosas? dice el SEÑOR: ¿No se vengará mi alma de una nación como esta? Una cosa [maravillosa] maravillosa y horrible se comete en la tierra ( Jeremias 5:26-30 );

Maravilloso en el sentido de que causa maravilla y asombro. “Algo asombroso y horrible se está cometiendo en la tierra”.

Porque los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan con sus riquezas; y a mi pueblo le encanta tenerlo así: ¿y qué haréis al final de tales cosas? ( Jeremias 5:31 )

Ya ves, hay corrupción. Los que gobiernan gobiernan corruptamente. Pero a la gente le encanta así. Votarán por ellos en las próximas elecciones. Cada elección me asombra. Cuando veo a las personas que son elegidas para el cargo, ese tipo de cosas absolutamente. Bueno, como dijo Dios, no lo puedes creer. Es impresionante; es horrible. Los sacerdotes gobiernan con su propia riqueza, pero a la gente le encanta que sea así.

En lugar de escandalizarse y levantarse con justa indignación, la gente parece estar de acuerdo y les encanta que sea así. no puedo entenderlo Y Dios mismo no podía entenderlo. Dios habla de eso. Es solo, ¿cómo puedes creerlo? ¿Cómo puedes entenderlo? Es horrible.
Pero mientras leemos a Jeremías, el verdadero valor de Jeremías viene cuando ves una nación que está a punto de morir y observas los síntomas de esa nación y la enfermedad que ha traído su muerte.

Y les ayudará a comprender mucho al observar la nación en la que vivimos hoy y lo que está sucediendo.
oremos.
Señor, ayúdanos a que no sigamos el camino del mundo. Dios, que defiendamos la rectitud, la verdad, la justicia. Oh Dios, ayúdanos a que no nos alejemos de Ti o que nos alejemos de Ti de alguna manera para adorar nuestros propios ídolos y las cosas de nuestra carne.

Pero, oh Dios, que tu amor llene nuestros corazones para que nuestras canciones sean para ti día tras día. Que estaremos alabándote y adorándote y pensando en Ti, Señor, durante el día a medida que nuestro amor por Ti aumente y crezca. Ayúdanos, Señor, a no decaer en nuestra devoción. Ayúdanos, Señor, para que nuestro amor no se enfríe. Guárdanos de ese estado de tibieza para que no nos vomites de Tu boca. En el nombre de Jesús, Señor.

Amén.
Que el Señor les bendiga y les de una hermosa semana. Que Su mano esté sobre su vida y que realmente la llama del amor comience a arder en sus corazones hacia Dios, que esta sea una semana en la que realmente estén en sintonía, en armonía con Él. Y ese amor y compromiso se restaura y es solo una semana gloriosa de pensar en Él, adorarlo, servirlo, amarlo. Que Dios esté complacido contigo por tu compromiso y devoción a Él. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1-9. La corrupción universal de la ciudad impide el perdón.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Los profetas , etc.] Estas son todavía las palabras de los judíos burladores.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 4, 5 y 6.

El capítulo 4 retoma el tema de los capítulos 2, 3 y, aplicándolo en ese momento al pueblo, les dice que, si regresan, debe ser al Señor mismo, que ni las formas ni las medias tintas serán de ninguna usar. Después del versículo 4 ( Jeremias 4:4 ) el profeta anuncia el juicio certero de Dios, que vendría del norte y caería sobre Jerusalén en destrucción.

En el capítulo 5 se muestra que el pecado y la iniquidad son universales: ricos y pobres, todos son iguales. Y "¿No he de visitar por estas cosas? dice Jehová". Sin embargo, Él no destruirá por completo. Se señala la fuente del mal o, al menos, aquello que lo mantiene. Los profetas profetizan mentira, y los sacerdotes gobiernan por medio de ellos. El capítulo 6 continúa el testimonio, pero también da la posición de Jeremías en medio de todo este mal.

En Jeremias 6:11-26 se anuncia claramente el juicio. La conducta de los falsos profetas se vuelve a marcar. En ambos capítulos se declara evidentemente la venida de Nabucodonosor en juicio.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

La palabra. - Literalmente, el que habla, es decir, Jehová, como el que habla.

Así les será hecho. - Mejor, como un deseo, que así les suceda; que los males de los profetas caigan sobre sus propias cabezas. El discurso proviene de los labios de los burladores incrédulos.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Corrupción generalizada

Jeremias 5:1 ; Jeremias 19:1 ; Jeremias 20:1 ; Jeremias 21:1 ; Jeremias 22:1 ; Jeremias 23:1 ; Jeremias 24:1 ; Jeremias 25:1 ; Jeremias 26:1 ; Jeremias 27:1 ; Jeremias 28:1 ; Jeremias 29:1 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 31:1

Diógenes, el cínico, fue descubierto un día en Atenas a plena luz del día, linterna en mano, buscando algo. Cuando alguien le recriminó, dijo que necesitaba toda la luz posible para poder encontrar un hombre honesto. Algo así está en el pensamiento del profeta. Dios estaba dispuesto a perdonar a Jerusalén en términos inferiores incluso a los de Sodoma, y ​​sin embargo, fue impulsado a destruirla. Tanto los pobres como los ricos habían “roto el yugo y roto las ataduras.

”La descripción del inicio de los caldeos es muy gráfica. Se posan en la tierra como una bandada de langostas, pero aún así el Pueblo Elegido se niega a relacionar su castigo con su pecado. Al Pueblo Elegido nunca se le ocurrió que la falta de lluvia, el marchitamiento de sus cosechas y el asalto de sus enemigos, estaban todos relacionados con su pecado. No hay nada inusual en esta torpeza porque, al leer la historia de nuestro tiempo, los hombres son igualmente incapaces de conectar el desastre nacional con el pecado nacional.

Qué bueno sería si el grito nacional de hoy fuera el de Jeremias 5:24 : ¡Tememos ahora delante del Señor nuestro Dios! Note la deliciosa metáfora de Jeremias 5:22 . Cuando Dios se quede, la ola salvaje del océano, una barrera de arena será suficiente. Los mártires eran como granos de arena, pero su heroica paciencia apagó las salvajes persecuciones.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 5

1. Las condiciones apóstatas de Jerusalén ( Jeremias 5:1 )

2. El juicio inminente ( Jeremias 5:10 )

3. Sembrar y cosechar ( Jeremias 5:19 )

4. Lo horrible ( Jeremias 5:30 )

Jeremias 5:1 . Tan degenerados se habían vuelto los habitantes de Jerusalén que el Señor prometió que si sólo se encontraba un hombre en la ciudad que ejecutara juicio y buscara la verdad, perdonaría a Jerusalén. Fue una apostasía general. Se predice una apostasía similar para el final de nuestra era. "Sin embargo, cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?" “Fueron necios, dice el Señor; rompieron el yugo y rompieron las ataduras; se han negado a regresar. Eran como caballos alimentados por la mañana; cada uno relinchaba a la mujer de su vecino. ¿No visitaré estas cosas, dice el Señor? ¿No se vengará mi alma de una nación como ésta?

Jeremias 5:10 . El pueblo no había creído en los mensajes del juicio ( Jeremias 5:12 ). Lo que el invasor del norte le hará a Israel se describe en Jeremias 5:15 . Nuevamente se da la promesa: "No os acabaré por completo". El Señor mantiene en medio de su pueblo un remanente.

Jeremias 5:19 . Su siembra trajo una cosecha. Preguntaron: "¿Por qué nos hace el SEÑOR nuestro Dios todas estas cosas?" Les responde que habían sembrado su semilla maligna al abandonar al Señor y servir a dioses extraños; la cosecha sería servir a extraños en tierra extraña. Las cosas buenas prometidas habían sido rechazadas por sus pecados e iniquidades.

La pregunta de Jeremias 5:9 se repite en Jeremias 5:29 . Y lo que fue cierto de esa generación, también es cierto de esta era presente. La semilla que se está sembrando es el rechazo de la Biblia; el rechazo del evangelio de Cristo, la semilla de la apostasía, traerá una cosecha de juicio como lo hizo con Israel.

(Jeremías 1: 30-31. Los falsos profetas, los falsos sacerdotes y el pueblo estaban satisfechos con eso. ¿Cómo será al final? Tanto los profetas como los sacerdotes estaban aliados contra el profeta de Dios. fueron una maldición en lugar de una bendición. No es diferente de las condiciones religiosas en la cristiandad de hoy.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Habiendo declarado así que el juicio estaba decidido, el profeta ahora declaró cuidadosamente la razón para ello. Esto fue, primero, la total corrupción de la conducta. Entre la gente no había de mentir un hombre que fuera veraz y justo. Decepcionado en su búsqueda, se volvió hacia los grandes hombres y los gobernantes, quienes también habían "roto el yugo y reventado las ataduras". Por tanto, el juicio era ciertamente inevitable y el perdón imposible.

La segunda razón fue que no creyeron el mensaje. Habían declarado que el castigo no recaería sobre ellos. Luego se repite la declaración del juicio y se describe el terror de la misma. Cuando cae, si preguntan por qué Jehová los ha visitado así, la respuesta sería porque lo habían abandonado.

Finalmente, la razón del juicio final es el corazón rebelde y rebelde del pueblo. No eran ignorantes, sino obstinados. Tenían ojos, pero no veían, y oídos, pero no oían. Se habían desprendido deliberadamente del temor de Dios. La codicia había sido su maldición y se había expresado en esta persistente rebelión. Toda la razón se resume gráficamente como "algo maravilloso y horrible". Los profetas, los sacerdotes y el pueblo estaban unidos en su pecado, y no había otra alternativa que la del juicio.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y los profetas se convertirán en viento ,. Sus profecías se desvanecerán en el aire; no se volverán de ningún efecto; Nunca se lograrán:

y la palabra no está en ellas ; no la palabra del señor; él nunca habló por ellos; ellos hablan de ellos mismos; Nunca fueron inspirados o comisionados por él para decir lo que hacen: así se hará a ellos; Los mismos males que dicen, deberán, nosotros vendrán sobre ellos; perecerán por la espada o hambre; Tenemos razones para creer que nuestras predicciones son tan buenas como las suyas, y se cumplirán: o, "por lo tanto, le permita que se les haga" y; Como han profetizado, se nos hará; Y también lo son una imprecación. El Targum interpreta a la totalidad de los falsos profetas, como si fueran las palabras del Señor con respecto a ellos, lo cual es,.

"Pero los falsos profetas serán por nada, y su falsa profecía no será confirmada; Esta venganza se tomará de ellos; ''.

y así, Kimchi lo interpreta de los profetas que les profetizó la paz y dijo que lo mencionado anteriormente no debería venir sobre ellos; y Jarchi toma la última cláusula para ser las palabras del Profeta para que dicen las palabras anteriores; a saber, que, por lo tanto, se les hará, lo que el Señor ha dicho.

Y כה יעשה להם "Sic Fiat Illis"; Así que algunos en Vatablus; "SIC Eintiat Ipsis", Cocceius.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Ellos. El mal caerá sobre la cabeza de estos impostores. Así que los malvados se burlan de los profetas (Calmet) impugnando la verdad conocida. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LA CAUSA DE LOS JUICIOS QUE HAN DE INFLIGIRSE ES LA CORRUPCION UNIVERSAL DE LA GENTE.

1. hombre—Como el pío Josías, Baruch y Sofonías vivían en aquel tiempo en Jerusalén. Jeremías debe aludir aquí a la masa del pueblo, al rey, a sus consejeros, a los falsos profetas y a los sacerdotes, como distintos de los pocos fieles, a quienes Dios había abiertamente separado de los réprobos. Entre éstos no se hallaría ni uno que fuese justo ( Isaías 9:16) [Calvino]; aparte de que se les había prohibido a los piadosos interceder por ellos (cap. 7:16; véase Génesis 18:23, etc.; Salmo 12:1; Ezequiel 22:30). mirad … y sabed—mirad y averiguad. juicio—justicia y derecho. la perdonaré—más bien, a ella.

2. ( Tito 1:16). jurarán mentira—no se trata de un juramento judicial, sino que su juramento como que adoraban a Jehová, no era sincero (v. 7; cap. 4:2). La reforma realizada por Josías, fué meramente superficial en el caso de la mayoría.

3. ¿no miran tus ojos a la verdad?—( Deuteronomio 32:4; 2 Crónicas 16:9). “Verdad” está en contraste con “jurar falsamente” (v. 2). La falsa profesión religiosa de los judíos no podía esperar otra cosa que juicios de parte del Dios de la verdad. Azotástelos … no les dolió—(Cap. 2:30; Isaías 1:5; Isaías 9:13). no quisieron recibir corrección—(Cap. 7:28; Sofonías 3:2).

4. pobres—El supone por el momento que esta depravación general se circunscribe a los pobres sin instrucción, y que hallaría un estado de cosas muy diferentes en las clases más altas; pero encuentra que allí reina una desenfrenada disolución.

5. conocen el camino de Jehová—más bien, “deben conocer …” El profeta supone esto como probable, considerando su posición. Ciertamente ellos también …—Pero hallé que ocurría con ellos todo lo contrario. quebraron el yugo—despreciaron la Ley de Dios (Salmo 2:3).

6. león … lobo … tigre—las más fuertes, voraces y ágiles de las fieras, respectivamente, que ilustran el formidable carácter de los babilonios. del desierto—Otros, aunque no tan bien, traducen de los desiertos. El plural significa que sale todas las tardes a buscar su presa (Salmo 104:20; Habacuc 1:8; Sofonías 3:3). tigre acechará sobre sus ciudades—( Oseas 13:7). Estará acechando sus ciudades.

7. No sería congruente con la santidad de Dios permitir que tal maldad quedase impune. juraron por—(v. 2; cap. 4:2); es decir, adoraron lo que no es Dios ( Deuteronomio 32:21). saciélos—así se lee en el Keri, nota marginal en el hebreo. La liberalidad de Dios para con ellos en contraste con su apostasía ( Deuteronomio 32:15). La prosperidad, don de Dios, que tiene como designio atraer a los hombres a sí, a veces produce efectos contrarios. El hebreo Chetib (texto) lee: “Yo los ligué conmigo con juramento”; esto es, en el pacto nupcial, celebrado y sellado en el Sinaí entre Dios e Israel, en contraste con el cual está el “adulterio” de ellos; la antítesis favorece esta interpretación. adulteraron y en casa de ramera—en sentido figurado, se refiere a la idolatría en los templos de los ídolos; pero también está comprendida la prostitución literal, por formar parte frecuentemente del culto rendido a los ídolos; sirva de ejemplo el culto del dios babilónico Mylitta.

8. a la mañana—( Isaías 5:11). “Madrugaban por la mañana”, es una frase que expresa incesante avidez en la prosecución de un propósito; tal era la avidez del judío por el culto rendido a los ídolos. Maurer, de una raíz hebrea diferente, traduce: “Vagan continuamente de uno a otro lado”, inflamados por la lujuria (cap. 2:23). Pero la Versión Inglesa es más clara (véase cap. 13:27; Ezequiel 22:11).

9. (Ver. 29; cap. 9:9; 44:22).

10. Apóstrofe abrupto dirigido a los babilonios, para que tomen a Jerusalén, pero que no destruyan la nación completamente (Nota cap. 4:27). almenas—más bien, los zarcillos [Maurer]; una situación comparable con la de una viña (cap. 12:10), cuyo tronco es escatimado, mientras que los zarcillos (los jefes) son eliminados.

11. (cap. 3:20).

12. El no es—esto es, el Dios único y verdadero (cap. 14:22; Deuteronomio 32:39; Isaías 43:10, Isaías 43:13). Por su idolatría lo negaron virtualmente. O si se refiere a lo que sigue y al v. 9, “(Jehová) no es”; esto es, no va a ser el castigador de nuestros pecados (cap. 14:13; Isaías 28:15).

13. Continuación del lenguaje incrédulo de los judíos. los profetas—los que profetizaron que se cierne el castigo sobre nosotros. palabra—el Espíritu Santo, que habla por conducto de los verdaderos profetas, no está en ellos [Maurer]. O más bíen, “en ellos no hay palabra (esto es, comunicación divina)” ( Oseas 1:2) [Rosenmuller]. así—sus fatídicas profecías vendrán sobre ellos.

14. en tu boca … y a este pueblo—Dios deja de hablar al pueblo para dirigir la palabra a profeta; lo que indica que establece una buena distancia entre él y ellos, y que en lo futuro sólo se comunicará con ellos mediante su profeta (v. 19). por fuego … por leños—Tus predicciones de juicios se cumplirán, y los consumirán como el fuego consume la leña. En el cap. 23:29 el punto de comparación es la penetrante energía del fuego.

15. (cap. 1:15; 6:22). Es una alusión a Deuteronomio 28:49, etc. Israel—esto es, Judá. robusta—De una raíz arábiga que significa resistente. La cuádruple repetición de “gente” aumenta la energía. gente antigua—Los caldeos procedían de las montañas de Armenia y de la Carducia, al norte de la Mesopotamia, de donde emigraron a Babilonia. A semejanza de todos los montañeses, eran valientes y robustos (Nota, Isaías 23:13). cuya lengua ignorarás— Isaías 36:11 demuestra que el arameo no era entendido por la multitud, sino únicamente por las clases educadas [Maurer]. Henderson lo refiere a la lengua original de los babilonios, la que, según él, habían llevado de sus nativas montañas; ésta era afín del persa, no del arameo o de cualquier otra lengua semítica, y era la madre del moderno curdo.

16. sepulcro abierto—(véase Salmo 5:9). Su aljaba todo lo devora, al modo de una sepultura abierta para recibir los muertos; pues todas sus flechas representan otras tantas muertes. 17. ( Levítico 26:16).

18. (v. 10; cap. 4:27). Empero—Ni aun en aquellos días de juicios exterminará Dios enteramente a su pueblo.

19. ES una paga en la misma moneda. Así como vosotros me habéis abandonado a mí, así yo os abandonaré también a vosotros; y del mismo modo que habéis servido a dioses extraños en vuestra tierra, así serviréis a extranjeros en tierra no vuestra. Véase con una retribución semejante en Deuteronomio 28:47.

21. ojos y … oídos y.…—tradúzcase “y sin embargo” (véase con Deuteronomio 29:4; Isaías 6:9). Pues teniendo las facultades de percepción, no las usaron, a pesar de ser responsables de su ejercicio.

22. arena—aunque compuesta de partículas que cambian fácilmente de lugar, yo la hago capaz de reprimir la violencia de la mar. Es tal vuestra monstruosa perversidad, que la rugiente e insensible mar me obedece con más presteza que vosotros que os tenéis por inteligentes [Calvino]. ( Job 26:10; Job 38:10; Proverbios 8:29; Apocalipsis 15:4).

23. (cap. 6:28).

24. lluvia temprana y tardía—la primera cae desde mediados de octubre hasta comienzos de diciembre. La “tardía” o lluvia primaveral cae en Palestina antes de la cosecha, en marzo y abril, y es esencial para la maduración de las mieses ( Deuteronomio 11:14; Joel 2:23). los tiempos establecidos de la siega—las siete semanas entre la Pascua y Pentecostés, que comienza el 16 de Nisán ( Deuteronomio 16:9). A causa de la especial providencia de Dios no llovía en Palestina durante las semanas de la cosecha, de suerte que ésta se podía realizar sin interrupción (véase Génesis 8:22).

25. Las culpas de la nación habían causado la suspensión de estas misericordias mencionadas en el v. 24, (véase cap. 3:3).

26. ( Proverbios 1:11, Proverbios 1:17; Habacuc 1:15). como quien pone lazos—más bien, “como se agazapan los cazadores” [Maurer]. trampa—liter., destrucción: el instrumento de destrucción. para tomar hombres—no como Pedro, para salvarlos ( Lucas 5:10), sino para destruirlos.

27. llenas de engaño—llenas de tesoros logrados con engaño. ricos—(Salmo 73:12, Salmo 73:18).

28. lustrosos—efecto de la gordura sobre la piel ( Deuteronomio 32:15). Esos viven una vida de regalo. sobrepujaron … del malo—excedieron aun a los gentiles en su maldad (cap. 2:33; Ezequiel 5:6). no juzgaron.. del huérfano—( Isaías 1:23). con todo … prósperos—(cap. 12:1).

29. (v. 9; Malaquías 3:5).

30. (cap. 23:14; Oseas 6:10).

31. dirigían por manos de ellos—liter., según sus manos, esto es, bajo su dirección ( 1 Crónicas 25:3). Como demostración de que los sacerdotes se prestaban a los engaños de los falsos profetas para lograr influencia sobre el pueblo, véase el cap. 29:24-32. así lo quiso—( Miqueas 2:11) ¿Qué pues haréis a su fin?—el fatal resultado de esta pecaminosa conducta cuando venga el juicio divino.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 5

Vers. 1-31. LA CAUSA DE LOS JUICIOS QUE HAN DE INFLIGIRSE ES LA CORRUPCION UNIVERSAL DE LA GENTE.
1. hombre-Como el pío Josías, Baruch y Sofonías vivían en aquel tiempo en Jerusalén. Jeremías debe aludir aquí a la masa del pueblo, al rey, a sus consejeros, a los falsos profetas y a los sacerdotes, como distintos de los pocos fieles, a quienes Dios había abiertamente separado de los réprobos. Entre éstos no se hallaría ni uno que fuese justo (Isa 9:16) [Calvino]; aparte de que se les había prohibido a los piadosos interceder por ellos (cap. 7:16; véase Gen 18:23, etc.; Psa 12:1; Eze 22:30). mirad … y sabed-mirad y averiguad. juicio-justicia y derecho. la perdonaré-más bien, a ella.
2. (Tit 1:16). jurarán mentira-no se trata de un juramento judicial, sino que su juramento como que adoraban a Jehová, no era sincero (v. 7; cap. 4:2). La reforma realizada por Josías, fué meramente superficial en el caso de la mayoría.
3. ¿no miran tus ojos a la verdad?-(Deu 32:4; 2Ch 16:9). “Verdad” está en contraste con “jurar falsamente” (v. 2). La falsa profesión religiosa de los judíos no podía esperar otra cosa que juicios de parte del Dios de la verdad. Azotástelos … no les dolió-(Cap. 2:30; Isa 1:5; Isa 9:13). no quisieron recibir corrección-(Cap. 7:28; Zep 3:2).
4. pobres-El supone por el momento que esta depravación general se circunscribe a los pobres sin instrucción, y que hallaría un estado de cosas muy diferentes en las clases más altas; pero encuentra que allí reina una desenfrenada disolución.
5. conocen el camino de Jehová-más bien, “deben conocer …” El profeta supone esto como probable, considerando su posición. Ciertamente ellos también …-Pero hallé que ocurría con ellos todo lo contrario. quebraron el yugo-despreciaron la Ley de Dios (Psa 2:3).
6. león … lobo … tigre-las más fuertes, voraces y ágiles de las fieras, respectivamente, que ilustran el formidable carácter de los babilonios. del desierto-Otros, aunque no tan bien, traducen de los desiertos. El plural significa que sale todas las tardes a buscar su presa (Psa 104:20; Hab 1:8; Zep 3:3). tigre acechará sobre sus ciudades-(Hos 13:7). Estará acechando sus ciudades.
7. No sería congruente con la santidad de Dios permitir que tal maldad quedase impune. juraron por-(v. 2; cap. 4:2); es decir, adoraron lo que no es Dios (Deu 32:21). saciélos-así se lee en el Keri, nota marginal en el hebreo. La liberalidad de Dios para con ellos en contraste con su apostasía (Deu 32:15). La prosperidad, don de Dios, que tiene como designio atraer a los hombres a sí, a veces produce efectos contrarios. El hebreo Chetib (texto) lee: “Yo los ligué conmigo con juramento”; esto es, en el pacto nupcial, celebrado y sellado en el Sinaí entre Dios e Israel, en contraste con el cual está el “adulterio” de ellos; la antítesis favorece esta interpretación. adulteraron y en casa de ramera-en sentido figurado, se refiere a la idolatría en los templos de los ídolos; pero también está comprendida la prostitución literal, por formar parte frecuentemente del culto rendido a los ídolos; sirva de ejemplo el culto del dios babilónico Mylitta.
8. a la mañana-(Isa 5:11). “Madrugaban por la mañana”, es una frase que expresa incesante avidez en la prosecución de un propósito; tal era la avidez del judío por el culto rendido a los ídolos. Maurer, de una raíz hebrea diferente, traduce: “Vagan continuamente de uno a otro lado”, inflamados por la lujuria (cap. 2:23). Pero la Versión Inglesa es más clara (véase cap. 13:27; Eze 22:11).
9. (Ver. 29; cap. 9:9; 44:22).
10. Apóstrofe abrupto dirigido a los babilonios, para que tomen a Jerusalén, pero que no destruyan la nación completamente (Nota cap. 4:27). almenas-más bien, los zarcillos [Maurer]; una situación comparable con la de una viña (cap. 12:10), cuyo tronco es escatimado, mientras que los zarcillos (los jefes) son eliminados.
11. (cap. 3:20).
12. El no es-esto es, el Dios único y verdadero (cap. 14:22; Deu 32:39; Isa 43:10, Isa 43:13). Por su idolatría lo negaron virtualmente. O si se refiere a lo que sigue y al v. 9, “(Jehová) no es”; esto es, no va a ser el castigador de nuestros pecados (cap. 14:13; Isa 28:15).
13. Continuación del lenguaje incrédulo de los judíos. los profetas-los que profetizaron que se cierne el castigo sobre nosotros. palabra-el Espíritu Santo, que habla por conducto de los verdaderos profetas, no está en ellos [Maurer]. O más bíen, “en ellos no hay palabra (esto es, comunicación divina)” (Hos 1:2) [Rosenmuller]. así-sus fatídicas profecías vendrán sobre ellos.
14. en tu boca … y a este pueblo-Dios deja de hablar al pueblo para dirigir la palabra a profeta; lo que indica que establece una buena distancia entre él y ellos, y que en lo futuro sólo se comunicará con ellos mediante su profeta (v. 19). por fuego … por leños-Tus predicciones de juicios se cumplirán, y los consumirán como el fuego consume la leña. En el cap. 23:29 el punto de comparación es la penetrante energía del fuego.
15. (cap. 1:15; 6:22). Es una alusión a Deu 28:49, etc. Israel-esto es, Judá. robusta-De una raíz arábiga que significa resistente. La cuádruple repetición de “gente” aumenta la energía. gente antigua-Los caldeos procedían de las montañas de Armenia y de la Carducia, al norte de la Mesopotamia, de donde emigraron a Babilonia. A semejanza de todos los montañeses, eran valientes y robustos (Nota, Isa 23:13). cuya lengua ignorarás-Isa 36:11 demuestra que el arameo no era entendido por la multitud, sino únicamente por las clases educadas [Maurer]. Henderson lo refiere a la lengua original de los babilonios, la que, según él, habían llevado de sus nativas montañas; ésta era afín del persa, no del arameo o de cualquier otra lengua semítica, y era la madre del moderno curdo.
16. sepulcro abierto-(véase Psa 5:9). Su aljaba todo lo devora, al modo de una sepultura abierta para recibir los muertos; pues todas sus flechas representan otras tantas muertes. 17. (Lev 26:16).
18. (v. 10; cap. 4:27). Empero-Ni aun en aquellos días de juicios exterminará Dios enteramente a su pueblo.
19. ES una paga en la misma moneda. Así como vosotros me habéis abandonado a mí, así yo os abandonaré también a vosotros; y del mismo modo que habéis servido a dioses extraños en vuestra tierra, así serviréis a extranjeros en tierra no vuestra. Véase con una retribución semejante en Deu 28:47-48.
21. ojos y … oídos y.…-tradúzcase “y sin embargo” (véase con Deu 29:4; Isa 6:9). Pues teniendo las facultades de percepción, no las usaron, a pesar de ser responsables de su ejercicio.
22. arena-aunque compuesta de partículas que cambian fácilmente de lugar, yo la hago capaz de reprimir la violencia de la mar. Es tal vuestra monstruosa perversidad, que la rugiente e insensible mar me obedece con más presteza que vosotros que os tenéis por inteligentes [Calvino]. ( Job 26:10; Job 38:10-11; Pro 8:29; Rev 15:4).
23. (cap. 6:28).
24. lluvia temprana y tardía-la primera cae desde mediados de octubre hasta comienzos de diciembre. La “tardía” o lluvia primaveral cae en Palestina antes de la cosecha, en marzo y abril, y es esencial para la maduración de las mieses (Deu 11:14; Joe 2:23). los tiempos establecidos de la siega-las siete semanas entre la Pascua y Pentecostés, que comienza el 16 de Nisán (Deu 16:9). A causa de la especial providencia de Dios no llovía en Palestina durante las semanas de la cosecha, de suerte que ésta se podía realizar sin interrupción (véase Gen 8:22).
25. Las culpas de la nación habían causado la suspensión de estas misericordias mencionadas en el v. 24, (véase cap. 3:3).
26. (Pro 1:11, Pro 1:17-18; Hab 1:15). como quien pone lazos-más bien, “como se agazapan los cazadores” [Maurer]. trampa-liter., destrucción: el instrumento de destrucción. para tomar hombres-no como Pedro, para salvarlos (Luk 5:10), sino para destruirlos.
27. llenas de engaño-llenas de tesoros logrados con engaño. ricos-(Psa 73:12, Psa 73:18-20).
28. lustrosos-efecto de la gordura sobre la piel (Deu 32:15). Esos viven una vida de regalo. sobrepujaron … del malo-excedieron aun a los gentiles en su maldad (cap. 2:33; Eze 5:6-7). no juzgaron.. del huérfano-(Isa 1:23). con todo … prósperos-(cap. 12:1).
29. (v. 9; Mal 3:5).
30. (cap. 23:14; Hos 6:10).
31. dirigían por manos de ellos-liter., según sus manos, esto es, bajo su dirección (1Ch 25:3). Como demostración de que los sacerdotes se prestaban a los engaños de los falsos profetas para lograr influencia sobre el pueblo, véase el cap. 29:24-32. así lo quiso-(Mic 2:11) ¿Qué pues haréis a su fin?-el fatal resultado de esta pecaminosa conducta cuando venga el juicio divino.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Jeremias 5:2 . Aunque digan que el Señor vive, ciertamente juran en falso. Estas palabras, que están en la boca de todos, no son más que palabras, no sentimientos. Si los hombres conocieran la grandeza de Dios y estudiaran sus perfecciones, no podrían jugar en su presencia. Las confesiones verbales, las emanaciones de un corazón infiel, no son más que agravios de la impiedad.

Jeremias 5:4 . Por eso dije, ciertamente estos son pobres; son insensatos. Me dirigiré a los grandes y sabios. Aquí el profeta encontró la misma ignorancia de Dios, en su pacto y en su providencia. Miraron únicamente las cosas de la vida presente y apartaron la vista de la nube oscura de un mundo futuro.

Jeremias 5:7 . En las casas de las rameras. La casa de la ramera de los hebreos. Las arboledas y lugares consagrados a la idolatría.

Jeremias 5:8 . Estaban como caballos alimentados por la mañana. La palabra mashkim aquí traducida, por la mañana, ha detenido a los críticos. El sentido es que estaban como sementales en una mañana cuando los dejaron salir de los establos.

Jeremias 5:10 . Subid y escalad sus muros, dijo Dios a los caldeos; porque no podrían ascender allí sin una comisión firmada primero en el cielo. Quita sus almenas. La LXX, Deja los cimientos, es decir , el templo, porque son del Señor. Severo fue el derrame cerebral; pero un padre deja esperanza a sus hijos.

Jeremias 5:15 . He aquí que traeré sobre ti una nación de lejos. Esta poderosa, esta antigua nación, cuyo idioma los judíos no pudieron entender, es generalmente entendida por los caldeos. Sin embargo, se dice, Jeremias 5:10 ; Jeremias 5:18 , que Dios no acabaría por completo.

Por lo tanto, mientras perdonaba a un remanente de los caldeos, y a un remanente de los romanos, la pregunta es si Jeremías no fue llevado, como suele ser el caso de Isaías, a echar un vistazo a los tiempos futuros, siendo el idioma asirio entonces el idioma viajero de Asia. Los siervos de Ezequías le dijeron al Rabsaces que lo entendían. Jonás, como se desprende de su misión en Nínive, pudo predicarlo; y era el idioma de la corte de Babilonia, porque los magos y Nabucodonosor conversaban en siríaco acerca de su sueño.

Daniel 2:4 . Por lo tanto, existe un alto grado de probabilidad de que Jeremías, así como Moisés, Deuteronomio 28:49 , tuvieran una visión remota de los romanos, cuyo idioma es muy diferente al hebreo.

Jeremias 5:30 . Una cosa maravillosa y horrible Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por sus medios. La LXX, "Los sacerdotes aplauden".

REFLEXIONES.

Con la edad y el declive de la vida, las enfermedades constitucionales a menudo hacen su aparición en personajes tan fuertes que desconciertan todo el arte de curar. Así resultó en el presente caso. Jerusalén se acercaba a esa crisis del crimen que pone la balanza del cielo al lado de la venganza. No había ningún hombre ni en el banco ni en el altar que defendiera la equidad en la justicia o la pureza en la devoción.

Cubrirían las más viles falsedades con un juramento del Dios viviente. En consecuencia, aunque las puertas del templo aún estaban abiertas, y aunque el altar aún humeaba, la devoción no era más que un homenaje civil y un respeto acostumbrado por el Señor.

La ignorancia fue el carácter de la época. Los pobres eran necios; todos los vicios los alejaban impetuosamente, y el tierno ministerio de Jeremías no les impresionaba. Al dirigirse a los ricos y grandes, que por educación conocían la ley, descubrió que despreciaban el yugo y se volvían desenfrenados en la intriga, en la ruptura del sábado y en la embriaguez. Pero fíjense ahora, las sentencias denunciadas en su contra.

Así como tendían trampas para la inocencia desprotegida y buscaban corromper a las esposas de sus vecinos, Dios les tendía trampas. El profeta anticipando la calamidad dice, el león ha subido de la espesura para hacer estragos en el rebaño; el leopardo veloz y cruel se acuesta para atraparlos de día, y el lobo rapaz entrará de noche por todas las avenidas del norte de la tierra. Cuán bien sería para todo pecador, antes de lanzarse a un curso de crímenes, considerar, y considerar plenamente, cómo debe escapar.

El castigo puede presentarse de mil formas. Alguna flecha del Señor puede herirlo, y contra la cual no tiene escudo. Como los ladrones, con toda su destreza, no siempre se aseguran la seguridad y el escape, y se avergüenzan cuando se los captura, así puede suceder con una edad derrochadora.

El carácter completo de los crímenes de Judá fue un desprecio del ministerio sagrado. Los sacerdotes y el pueblo preferían a los falsos profetas; y aunque estaban cargados de crímenes, estaban enamorados de la confianza de que la espada nunca llegaría. Por tanto, debemos considerar un espíritu de sueño al borde de la ruina como la última señal del disgusto del cielo contra una nación devota; y debemos considerar las conquistas orientales como una especie de cosechas que recogen la tierra.

Antes de que Dios destruya a un pueblo degenerado, toma consejo y, a menudo, traza una línea notable de conexión entre sus crímenes peculiares y sus castigos peculiares. ¿No se vengará mi alma de una nación como ésta? Sí, seré vengado. Como eligieron servir a dioses extraños, así el remanente que escape de la espada servirá a extraños y en tierra extraña. Siendo la justicia divina aún la misma, que todas las edades sean instruidas por los errores y la ruina de Israel y de Judá. Dios embriagará a los borrachos y gobernará a los opresores con vara.

Mientras los malvados continúan, ciegos al futuro, y aman ser halagados por sus pecados, el profeta impone la idea del futuro sobre ellos, preguntándoles qué haréis al final del mismo. Los malvados en sus cursos criminales generalmente no hacen esto, y continúan hasta que son alcanzados por la mano de la justicia. Sí, las naciones degeneradas continúan hasta que la destrucción política llega por la espada.

Comentario Completo de Trapp

Y los profetas serán viento, y la palabra no estará en ellos; así les será hecho.

Ver. 13. Y los profetas se convertirán en viento. ] Todas sus amenazas y términos molestos (ideados con el propósito de asustar a los tontos, que no son más sabios que creerlos) se convertirán en nada; que son, pero bullatae Nugae, fulmina bruta, a burbujas de palabras, lightbolts bruta; tanto ellos como sus amenazas se desvanecerán a una, se derrumbarán.

Así les será hecho. ] Los males que ellos predicen caerán sobre ellos mismos, no sobre nosotros; et nos male mulctabimus ipsos, y los veremos profundamente castigados por falsos profetas. El pobre Jeremías fue maltratado entre ellos muchas veces, como veremos en varios capítulos siguientes. Hoc fuit οιδακτρον, & c.

a δνεμωλια βαζεις - Hom.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Infidelidad y traición

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

y los profetas se convertirán en viento, y sus advertencias, en la estimación de los burladores, no serán más que amenazas vanas, y la Palabra no está en ellos, los rebeldes incrédulos declararán que Dios no habló por medio de aquellos profetas que reprendieron su maldad; así les será hecho, es decir, sus malas predicciones no se cumplirían en nadie más que en ellos mismos. Esta actitud requirió una declaración muy enfática de parte de Jehová.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

10-18 Las multitudes se arruinan al creer que Dios no será tan estricto como su palabra dice que lo hará; por este artificio Satanás deshizo a la humanidad. Los pecadores no están dispuestos a ser dueños de nada para ser la palabra de Dios, eso tiende a separarlos de sus pecados o a inquietarlos. Burlándose y haciendo mal uso de los mensajeros del Señor, llenó la medida de su iniquidad. Dios puede traernos problemas desde lugares y causas muy remotas. Él tiene misericordia reservada para su pueblo, por lo tanto, establecerá límites a este juicio desolador. No pasemos por alto el "sin embargo" ver. Jeremias 5:18. Este es el pacto del Señor con Israel. Por lo tanto, proclama su santidad y su absoluto disgusto contra el pecado mientras evita al pecador, Salmo 89:30-19.

Pett's Commentary on the Bible

YHWH presenta las razones por las que la invasión es necesaria ( Jeremias 5:1 ).

La invasión se considera necesaria porque no hay personas justas en Jerusalén, y están llenas de adulterio (tanto espiritual como físico), y se han vuelto gordas y elegantes, mientras que al mismo tiempo también parecen no saber quién es YHWH. Además, lo peor es que sus profetas y sacerdotes, que deberían haberlos guiado a la verdad, no son dignos de confianza.

Pett's Commentary on the Bible

YHWH invoca a su campeón, cuyo gran poder manifiesta claramente, para que sus fuerzas denigren a Judá por la traición que le hicieron ( Jeremias 5:10 ).

El instrumento del juicio de YHWH es llamado para escalar el muro de la viña de YHWH y destruir la vid desramándola, pero no para acabar por completo. Hay que dejar el muñón (compárese con Isaías 6:13 ) para que eventualmente vuelva a crecer. Esto se debe a que lo han tratado de manera muy traicionera, e incluso lo han negado, alardeando de que ningún mal vendría sobre ellos.

YHWH, por lo tanto, responderá haciendo a sus profetas bolsas de viento en lugar de hombres del Espíritu, para que no tengan las palabras de YHWH. En contraste, sus palabras en Jeremías serán un fuego, y el pueblo será leña, para que sea devorado. Porque trae de lejos una nación poderosa y antigua de lengua extranjera, cuyos aljabas son un sepulcro abierto (especialmente mortífero y fácil de caer) y que son todos valientes. Devorarán todo y derribarán sus ciudades. Y sin embargo, incluso en esos días, YHWH todavía no llegará a su fin.

Jeremias 5:10

Sube a sus muros y destruye, pero no termines del todo. Quita sus ramas (o 'zarcillos'), porque no son de YHWH '.

Una vez más, el pueblo de YHWH es comparado con una vid en decadencia (compare Jeremias 2:21 ; Jeremias 6:9 ; Isaías 5:1 ) y YHWH llama a Su campeón elegido (presumiblemente Nabucodonosor) para que trepe los muros o terrazas de vid de Su viña. para desnudar la vid de los pámpanos, porque los pámpanos no son de YHWH.

Están fallando en producir el fruto requerido (compare Jeremias 2:21 donde Israel / Judá fueron representados como una vid degenerada, y Jeremias 6:9 donde deben ser recogidos como una vid). Pero él no debe terminar por completo, porque YHWH tiene planes futuros para Su pueblo.

La palabra traducida como "muros" significa algo firme y fuerte y aquí puede significar "terrazas de vid".

Jeremias 5:11

“Porque la casa de Israel y la casa de Judá se han portado muy mal contra mí”, la palabra de YHWH.

La razón de su llamado es que tanto Israel como Judá han actuado de manera muy traidora contra él. Note cómo YHWH todavía tiene ambos en mente. No se ha olvidado de Israel. Y este veredicto se revela como cierto porque es 'la palabra de YHWH (neum YHWH)'.

Jeremias 5:12

“Han negado a YHWH y han dicho: 'No es él', ni vendrá sobre nosotros el mal, ni veremos espada ni hambre '. "

Su traición radica en el hecho de que lo han negado y han dicho: 'Lo hu'. ('No Él'), negando así Su señorío y Su poder para dañarlos. Ya no lo ven como su 'yo soy'. Así se jactan de que ningún mal vendrá sobre ellos, y de que no verán ni espada ni hambre, porque YHWH es impotente para provocarlo.

Jeremias 5:13

'Y los profetas se convertirán en viento, y la palabra no está en ellos. Así les será hecho a ellos '.

Consecuentemente, a cambio, YHWH promete que sus profetas se convertirán en meros proveedores de viento (ruach = 'viento, espíritu, aliento'), sin recibir Su palabra, en lugar de verdaderos hombres del Espíritu. Porque esto es lo que YHWH les hará.

Jeremias 5:14

'Por lo cual YHWH, Dios de los ejércitos, dice: "Porque tú hablas esta palabra, he aquí, haré que mis palabras sean fuego en tu boca, y leña a este pueblo, y los devorará".

En contraste, debido a esto, YHWH Dios de los ejércitos (YHWH Elohe Tsebaoth, una descripción poderosa que se encuentra por primera vez en Jeremias 2:19 , con ejércitos que significan todos los ejércitos tanto del cielo como de la tierra, incluyendo el sol, la luna y las estrellas) hará las palabras de Jeremías, que habla su palabra como fuego, y convertirá al pueblo en leña, para que sea devorado por los resultados de su palabra de fuego, conforme se cumplan los juicios que profetiza.

Jeremias 5:15

“He aquí, traeré sobre ti una nación de lejos, oh casa de Israel”, dice YHWH, “es una nación poderosa, es una nación antigua, una nación cuyo idioma no conoces ni entiendes lo que dicen. "

Porque el resultado de las palabras de Jeremías será la llegada de una nación antigua y poderosa de lejos, que hablará un idioma extraño, de acuerdo con las palabras de Moisés (comparar Deuteronomio 28:49 ), porque han quebrantado el pacto. Babilonia era tanto una nación poderosa como una nación antigua, y según los estándares de Judá, vino 'de lejos' (compárese con Isaías 39:3 ).

Tenga en cuenta que aquí se hace referencia a Judá como "la casa de Israel", ya que Judá ahora incluía a muchos refugiados de Israel. Para los profetas, ambos eran uno. Y un juicio similar ya había venido sobre Israel, como un prototipo de lo que le sucedería a Judá. Ambos sufrirían de la misma manera bajo el nombre de 'la casa de Israel', porque ambos eran culpables de la misma manera. (Por supuesto, en este momento Judá era una mezcla de las doce tribus debido tanto a los refugiados de Israel como a los de Israel que habían elegido establecerse allí porque albergaba el Templo y el Arca).

Jeremias 5:16

“Sepulcro abierto es su aljaba, todos valientes”.

Las aljabas de los arqueros del campeón de YHWH (Nabucodonosor, Su siervo - Jeremias 27:6 ), que tienen la boca abierta en la parte superior, se comparan con un sepulcro abierto en el que un hombre puede caer fácilmente, para nunca volver a levantarse. Son una invitación a la muerte por las flechas mortales que contienen. Además, todos los hombres de Su campeón son igualmente campeones (hombres valientes), son guerreros poderosos que avergonzarán a Judá.

Jeremias 5:17

“Y se comerá tu cosecha y tu pan, se comerá a tus hijos y a tus hijas, se comerá tus rebaños y tus vacas, se comerá tus viñas y tus higueras, derribarán tus fortificados ciudades, en las que confías, a espada ".

Y esos guerreros poderosos ('eso' significa toda la nación poderosa, ellos significan los guerreros poderosos) comerían su cosecha y su pan, y sus hijos e hijas (comparar Jeremias 3:24 ), y sus rebaños y vacas (comparar Jeremias 3:24 ), y sus viñas e higueras.

Todo aquello por lo que habían trabajado sería devorado por extraños ( Jeremias 3:24 ). Y con la espada, estos valientes guerreros derribarían sus ciudades fortificadas en las que confiaban para refugiarse. Porque de tales fuerzas no podría haber refugio.

"Comerse" a la gente era matarlos, participando en su muerte, un uso similar se encuentra en Salmo 14:4 ; Salmo 53:4 ; Isaías 49:26 ; Miqueas 3:3 .

Fue el simbolismo judío utilizado por Jesús en Juan 6:51 y en la Cena del Señor, donde indicaba participar en Su muerte.

Jeremias 5:18

“Pero incluso en esos días”, dice YHWH, “no acabaré contigo por completo”.

Y sin embargo, incluso en esos días, YHWH no llegaría a su fin. Por devastadores que fueran la invasión y el exilio, no sería definitivo. Porque YHWH recordó sus promesas a sus antepasados ​​(p. Ej. Génesis 12:3 ), y sus garantías dadas a través de Moisés ( Levítico 26:45 ; Deuteronomio 30:1 ). Un día Israel resucitaría.

Jeremias 5:19

'Y sucederá que cuando digas: "¿Por qué YHWH nuestro Dios nos ha hecho todas estas cosas?" Entonces les dirás: "De la misma manera que me abandonaron y sirvieron a dioses extranjeros en su tierra, así también servirán a extraños en una tierra que no es la suya".

Y cuando la gente se pregunta: "¿Por qué YHWH nuestro Dios nos ha hecho todas estas cosas?" La respuesta será que es porque han abandonado a YHWH y han servido a otros dioses en su tierra, y como consecuencia ahora tendrán que servir a extraños (extranjeros) en una tierra que no es de ellos (lo que indica claramente que aquí al menos el Los babilonios están en mente). Note el paralelo en eso porque en su propia tierra sirvieron a dioses 'extraños', en una tierra que no es de ellos servirán a 'extraños' (aunque la comparación es en el sentido, porque la raíz hebrea es diferente). Si aman tanto a los 'extraños', pueden tenerlos en abundancia.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Mark Reader, te ruego, en aquellos días como ahora, cómo el Señor mezcla la compasión con el castigo. Destruye, dice el Señor, pero no termines del todo. Hay una bendición en ello. Isaías 65:8 . ¡Oh! qué dulce de considerar, a qué causa se refería entonces, como ahora, la salvación.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Subid a sus muros , etc. Babilonios, id, ejecuta mi venganza sobre ellos; y destruye, te mando no solo que tomes la ciudad, sino que hagas estragos en sus habitantes. Pero no hagas un final completo. Deja un remanente. Así pone límites a la espada destructora, más allá de los cuales no debe ir. Quita sus almenas. Coloca sus fortificaciones al nivel del suelo. Porque no son del Señor, los rechazo y les quito mi protección. Para la casa de Israel y la casa de Judá Las dos tribus de Judá y Benjamín, así como las diez; He actuado con mucha traición. He obrado con pérfida desmesurada. Han desmentido al señorDado la mentira a sus amenazas en boca de sus profetas: o han descreído y negado su providencia, justicia y poder, y su gobierno de los asuntos humanos, atribuyendo sus juicios al azar o la fortuna, o meras causas secundarias. Y han dicho: No es hebreo, לא הוא, “no él:” es decir, no ha hablado, o no hará lo que los profetas han amenazado en su nombre; o no tiene nada que ver con estos asuntos.

Así, se representa a los impíos hablando, Salmo 94:7 , "No verá Jehová, ni lo considerará el Dios de Jacob". Ni veremos espada ni hambre. Los terribles juicios de los que habla el profeta no nos sobrevendrán. Y los profetas se convertirán en viento Una expresión proverbial, que implica que las profecías de los profetas fueron vanas y en vano; y que todas sus amenazas se redujeran a nada. Y la palabra no está en ellos. Es decir, la palabra de verdadera profecía; las palabras de los profetas no son de Dios. Así les será hecho a ellos No, los mismos males que denuncian a otros les sucederán a ellos mismos. Eso dijeron los infieles.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Jeremias 5:10. vamos sobre sus paredes y destruye; Pero no hace un final completo: quitar sus almenas; Porque no son el Señor. Para la Casa de Israel y la Casa de Judá ha tratado muy a mí, dice el Señor. Han creído al Señor, .

Lo han hecho como si el mismo Dios fuera un mentiroso. Lo han contradecido cuya palabra es la verdad misma. Han despreciado sus amenazas, han rechazado sus invitaciones, no han comprado sus promesas: «Han creído el Señor".

Jeremias 5:12. y dijo, no es él; Ninguno de los malos vendrá sobre nosotros; Tampoco veremos espada ni hambruna: y los profetas se convertirán en viento, y la palabra no está en ellos: así se hará a ellos. Por lo tanto, así, dice el Señor Dios de los anfitriones, porque hablas esta palabra, he aquí, haré mis palabras en tu boca fuego, y esta gente de madera, y los devorará. .

Es un terrible estado de cosas cuando Dios cumple con los hombres con los hombres para amenazarlos, cuando deja de invitarlos a regresar a él, y los denuncia como transgresores contra sus leyes. En esos momentos, hace que las palabras que saln de la boca de sus profetas sean como el fuego, y los hombres son consumidos por ellos, ya que el establo en el campo es destruido por las llamas devoradoras.

Jeremias 5:15. lo, le traeré una nación de lejos de lejos, Oh House of Israel, dice el Señor: Iris una nación poderosa, es una nación antigua, una nación cuyo idioma no conoces, ni entiendes. lo que ellos dicen. Su carcaj es como un sepulcro abierto, todos son hombres poderosos. Y comerán hasta tu cosecha, y tu pan, que tus hijos y tus hijas deberían comer: se comerán a tus rebaños y tuyos: comerán a tus vides y tus higos: ellos deberán empobrecer a tus ciudades valladas, en donde , confines, con la espada. Sin embargo, en aquellos días, dice el Señor, no haré un final completo contigo. .

Mira cómo, en medio de su ira, Dios recuerda la misericordia. Uttra una sentencia terrible con respecto a los transgresores, y luego se detiene, y dice: "Sin embargo," sin embargo ", escuche la suave nota de la lástima en esa palabra,« Sin embargo, en aquellos días, dice el Señor, no lo haré. contigo. »Aún se pierde el culpable, y en su larga conducir, les da más oportunidades de arrepentimiento.

Jeremias 5:19. Y llegará a pasar, cuando digas, ¿por qué el Señor nuestro Dios todas estas cosas a nosotros? Luego, los responderás, como si me has abandonado, y servían a los dioses extraños en tu tierra, así que servirás a extraños en una tierra que no es tuya. .

Un hombre a menudo puede ver su pecado en su castigo. Porque habían servido a dioses extraños, por lo tanto, el Señor los envió a servir a extraños en una tierra extraña. ¡Recuerda, oh transgresor, que tu pecado volverá a casa a ti, en algún tipo u otro! Si sembramos el viento, cosecharemos el torbellino. «Todo lo que un hombre siembra, eso también cosechará. »Por lo tanto, tengamos cuidado con la dispersión de semillas de pecado, ya que producirán una terrible cosecha de agua.

Jeremias 5:20. declara esto en la casa de Jacob, y publíquelo en Judá, diciendo, escuche ahora esto, oh personas tontas, y sin entender; que tienen ojos, y no ver; que tienen oídos, y no escuchan: .

Y, ¡ay! Hay demasiadas de esas personas que aún se encuentran sobre. Escuchan la palabra de Dios, pero nunca llega a sus corazones. Ves que la mano de Dios está haciendo a su alrededor, sin embargo, no lo hacen y realmente no lo verán como deberían.

Jeremias 5:22. ¡no soy yo? SAITH EL SEÑOR, no te temblarás en mi presencia, lo que, he colocado la arena para el límite del mar por un decreto perpetuo, que no puede pasarlo: y aunque las olas se tirarán, pero no pueden prevalecer; Aunque rugen, ¡pero no pueden pasar por encima de él? .

Hay un pequeño cinturón de arena que revisa el mar de la corriente, y le dice: "hasta ahora, no vendrás, pero no más, y aquí deberían quedarse tus orgullosas olas. »Ahora, si la arena, que es tan débil una cosa, puede, sin embargo, controlar el poderoso océano dentro de los límites, ¿qué tan fácilmente deberías tú y yo para ser gobernados por Dios, y me han retenido incluso por las más mínimas intimaciones de su voluntad?

Jeremias 5:23. Pero esta gente tiene un repugnante y un corazón rebelde; están revueltos y se han ido. .

Dios restringe el mar, pero nada parece ser capaz de restringir el pecado del hombre. Él rompe cada barrera que debería mantenerlo de vuelta; Él es como un torrente desolador cuando da paso a la iniquidad.

Jeremias 5:24. Tampoco lo dicen en su corazón, ahora tememos al Señor nuestro Dios, que da la lluvia, tanto la primera como la esta última, en su temporada: Él nos reserva las semanas designadas de la cosecha. .

Aunque Dios le da a temporadas oportunas y adecuadas para el crecimiento y en la reunión del maíz, la lluvia cuando se necesita para ayudar a la educación superior de la hoja, y el buen tiempo para obtener la cosecha, sin embargo, muchos hombres no ven la mano de Dios en absoluto. , por lo tanto, no se mueven por gratitud para bendecir su nombre, y temerlo a quien están endeudados por todo lo que reciben. ¡Oh, lo que es una criatura ingrata y ciega es el hombre!

Jeremias 5:25. tus iniquidades han rechazado estas cosas, y tus pecados tienen cosas buenas de ti. .

¿Algún hombre inconvertido aquí sabe las cosas buenas que ha perdido hasta el momento presente? Supongamos que usted, mi amigo, debíamos ser salvos esta noche, ¡pero puedes imaginar qué alegría has perdido a través de todos los años de tu impenitencia pasada? Nada nunca puede devolverle los años que han ido, o impartirlos, en el futuro, la alegría que podría haber tenido, pero que has perdido. Y, marque, si no hubiera un infierno para ser soportado, es suficiente del infierno haber perdido el cielo. Será lo suficientemente doloroso para su corazón, en el último, para encontrar que «sus pecados tengan las cosas buenas de usted. ».

Jeremias 5:26. para que entre mis pueblos se encuentran hombres malvados: .

«Entre a mi pueblo", dice el Señor, en la propia iglesia, lo que hace que una profesión tan fuerte como la cristiana más genuina, «Entre My People son los hombres malvados. »Aquí, en este lugar, esta noche, mezclando con la piadosa en esta congregación, se encuentran hombres malvados. ¡El Señor tiene misericordia de ellos, y los rechace de sus malos caminos!

Jeremias 5:26. que estén esperando, como él que se sienta; Partieron una trampa, atraparon a los hombres. .

Cuidado con estos hombres, que atrapan las almas, y las arruinan para siempre, atrapándolas al llevarlas a los malos hábitos y transgresiones.

Jeremias 5:27. como una, la jaula está llena de aves, también lo son sus casas llenas de engaño: por lo tanto, se vuelven geniales, y se ricos en cera. Son grasas canas, brillan: sí, superan los hechos de los malvados: - .

El manifiestamente malvado,.

Jeremias 5:28. que no juzgan la causa, la causa de los sin padre, pero prosperan; y el derecho de los necesitados no juzgan. ¿No voy a visitar estas cosas? .

Ángeles en el cielo, Dios le dice: "¿No voy a visitar estas cosas?" Y responden, «sí, señor. »Incluso a los demonios en el infierno, puede poner la misma pregunta. Ya son inteligentes bajo su ira, y él puede decirles: "¿No voy a visitar estas cosas?" Y también responden, «sí. »Él pone la pregunta a todos los seres inteligentes que saben lo que es correcto y verdadero,« ¿No visitaré estas cosas? » Y ellos, con un consentimiento, respuesta, «sí, señor; tiene que ser así. ».

Jeremias 5:29. dice el Señor: ¿No será vengada mi alma en una nación como esta? Una cosa maravillosa y horrible está comprometida en la tierra; Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes se llevan a cabo por sus medios; Y a mi gente le encanta tenerlo así: .

Es algo más horrible que la propia gente de Dios debería estar dispuesta a que se produzca ese error, y que se debe practicar la opresión e incorrecta de cualquier tipo. Sabes que, si la propia gente de Dios no tolera la falsa doctrina, pronto dejaría de ser escuchado en muchos lugares. Pero es cuando aquellos que profesan conocer la palabra de Dios apoyan lo que es contrario a la verdad de que el error se mantiene en el poder en la tierra: «Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes llevan a cabo sus medios; y mi gente le encanta tenerlo así. ».

Jeremias 5:31. ¿Y qué harás al final del mismo? .

Esa es una pregunta que propondría en el nombre de Dios a todos aquí. ¿Es tu religión de tal carácter que, cuando vienes a morir, te soportará? ¿O has tomado alguna forma de falsedad que no soportará la prueba de su hora de muerte? ¿Estás viviendo en negligencia de Dios? ¿Es tu vida tal que debe estar enojada contigo, porque está enojado con los malvados todos los días? Luego, llevarse a casa a ti mismo la pregunta con la que cierra este capítulo, «¿Qué harás al final de la misma?» Voy a hablar con usted actualmente acerca de aquellos que salen con Cristo, sin el campamento, con su reproche, así que leamos algunos versos sobre la gloria que los espere por y por.

Esta exposición consistió en lecturas de Jeremias 5:1; Jeremias 5:10; y Apocalipsis 22:1.

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Y los profetas se convertirán en viento: Estas son las palabras de los impíos. "Los profetas", dicen, "se convertirán en viento"; todas sus profecías son vanas e inútiles. "La palabra [es decir, la verdadera profecía] no está en ellos: así les será hecho; más aún, los mismos males que denuncian a otros les sucederán a ellos mismos".

El Comentario Bíblico del Expositor

Jeremias 5:1 ; Jeremias 6:1

CAPITULO IV

LOS ESCITOS COMO EL AZAR DE DIOS

Jeremias 4:3 - Jeremias 6:30

Si quisiéramos entender lo que está escrito aquí y en otras partes de las páginas de la profecía, parecería que se requieren dos cosas. Debemos prepararnos con algún conocimiento de las circunstancias de la época, y debemos formarnos alguna concepción general de las ideas y objetivos del escritor inspirado, tanto en sí mismos como en su relación con los acontecimientos que pasan. De lo primero, un conocimiento parcial y fragmentario puede ser suficiente, siempre que sea cierto hasta donde llega; la minuciosidad de los detalles no es necesaria para la precisión general. De estos últimos, se puede obtener una concepción muy completa y completa de un estudio cuidadoso de los discursos proféticos.

Los Capítulos que tenemos ante nosotros fueron compuestos evidentemente en presencia de un grave peligro nacional; y cuál era ese peligro no queda incierto a medida que avanza el discurso. Una invasión del país parecía inminente; el rumor de la guerra inminente ya se había hecho oír en la capital; y todas las clases estaban aterrorizadas por la noticia.

Como es habitual en tiempos de peligro, la gente del campo ya estaba abandonando los pueblos y aldeas sin murallas, para buscar refugio en los lugares fuertes de la tierra y, sobre todo, en Jerusalén, que era a la vez la capital y la principal fortaleza de la ciudad. el Reino. La mala noticia se había extendido cerca y lejos; la señal de alarma de la trompeta se escuchó en todas partes; el grito era: "¡Reuníos y vayamos a las ciudades cercadas!" Jeremias 4:5

La base de este terror universal se declara así: "El león ha subido de su matorral, y el destructor de naciones va por su camino, ha salido de su lugar; para hacer de tu tierra una desolación, que tus ciudades sean devastadas. , sin habitante "( Jeremias 4:7 ). "Un soplo de calor sobre las colinas desnudas en el desierto, en el camino a la hija de mi pueblo, no para aventar ni para purificar; un soplo lleno de esos collados viene a mi disposición" ( Jeremias 4:11 ).

"He aquí que sube como nubes, y como torbellino, sus carros; más ligeros que los buitres son sus caballos. ¡Ay de nosotros! En verdad somos destruidos" ( Jeremias 4:13 ). Encendido "sitiadores". "centinelas", Isaías 1:8 "vienen de la tierra más remota, y dan su clamor contra las ciudades de Judá.

Como guardianes de un campo se volvieron contra ella por todas partes "( Jeremias 4:16 ). Al mismo tiempo, la invasión es todavía sólo un informe; el golpe aún no ha caído sobre el pueblo tembloroso". , Estoy a punto de traer sobre ti una nación de lejos, oh casa de Israel, dice Iahvah; es una nación inagotable, es una nación antigua, una nación cuya lengua no conoces ni entiendes (lit.

'oye') lo que dice. Su aljaba es como un sepulcro abierto; todos son héroes. Y comerá tu mies y tu pan, que comerán tus hijos y tus hijas; se comerá tus ovejas y tus vacas; comerá tu vid y tu higuera; destrozará a espada tus ciudades asediadas, en las que confías . " Jeremias 5:15 " Así ha dicho Iahvah: He aquí, un pueblo viene de una tierra del norte, y una gran nación está despertando desde los confines de tierra.

Sostienen arco y lanza; salvaje y despiadado; el sonido de ellos es como el del mar cuando brama; y montan a caballo; como hombre está vestido para la batalla, contra ti, oh hija de Sion. Hemos escuchado su informe; nuestras manos caen; angustia se apoderó de nosotros, dolores, como la de ella que da a luz ". Jeremias 6:22 ss .

Con la fuerza gráfica de un observador agudo, que también es poeta, el sacerdote de Anathoth ha descrito así para siempre el colapso del terror que sobrevino a sus contemporáneos, sobre el rumoreado acercamiento de los escitas en el reinado de Josías. Y su fervor lírico lo lleva más allá de esto; le permite ver con la mayor claridad los estragos causados ​​por estas hordas de salvajes; la sorpresa de las ciudades, el saqueo de casas, la huida de los ciudadanos hacia los bosques y los cerros ante la proximidad del enemigo; la deserción de las ciudades del campo, la devastación de campos y viñedos, confusión y desolación por todas partes, como si el caos primigenio hubiera regresado; y lo cuenta todo con la pasión y la intensidad de quien está contando una experiencia personal real.

¡En mis entrañas, mis entrañas, tiemblo, en las paredes de mi corazón! Mi corazón me susurra; no puedo callar; porque mi alma escucha el toque de trompeta, ¡la alarma de la guerra! ¡Ruina sobre ruina es! gritó, porque toda la tierra está devastada; de repente mis tiendas son devastadas, mis pabellones en un momento! ¿Cuánto tiempo debo ver los estandartes, debo escuchar el toque de trompeta? " Jeremias 4:19 "Miro la tierra, y he aquí, es un caos: en los cielos, y su luz ya no existe.

Miro las montañas, y he aquí, se mecen, y todas las colinas se balancean de un lado a otro. Miro, y he aquí, el hombre ya no existe, y las aves del cielo se han ido. Yo miro, y 1o, el suelo fértil es desierto, y todas sus ciudades están destruidas ". Jeremias 4:23 " ¡Al ruido de jinetes y arqueros toda la ciudad huye! Se fueron a la espesura, y treparon por las rocas sepulcro; toda la ciudad quedó desierta "( Jeremias 4:29 ).

Su ojo sigue el curso de la devastación hasta que llega a Jerusalén: Jerusalén, la orgullosa y lujosa capital, ahora aislada en sus colinas, desprovista de todas sus ciudades hijas, abandonada, incluso traicionada, por sus aliados extranjeros. Y tú, que estás condenada a la perdición, ¿qué puedes hacer? Aunque te vistes de escarlata, aunque te engalanes con adornos de oro, aunque ensanches tus ojos con henna, en vano te embelleces; los amantes han te han despreciado, buscan tu vida.

"Los" amantes "-los falsos extranjeros- se han vuelto contra ella en el momento de su necesidad; y los dioses extraños, con quienes ella se entretuvo en los días de prosperidad, no pueden brindarle ayuda. Y ahora, mientras ella testifica, pero no puede evitar la matanza de sus hijos, sus gritos resuenan en el oído del profeta: "Un grito, como de uno que está de parto, oigo; dolores de la que da a luz a su primogénito; el clamor de la hija de Sion, que anhela, que. extiende sus manos: ¡Ay de mí! ¡Mi alma se desmaya por los asesinos! "( Jeremias 4:30 )

Incluso los fuertes muros de Jerusalén no son una defensa segura; no hay seguridad sino en vuelo. "¡Quiten sus bienes, hijos de Benjamín, de dentro de Jerusalén! Y en Tecoa" (como si Blaston o Blowick o Trumpington) "toquen una trompeta y sobre Bethakkerem levanten una señal (o 'faro')! Porque el mal ha mirado hacia adelante del norte, y gran ruina ". Jeremias 6:1 Las dos ciudades marcan el camino de los fugitivos, que van hacia el desierto del sur; y el toque de la trompeta y la luz del faro reúnen a las compañías dispersas en estos puntos de reunión o lugares de parada.

"Destruiré a la hermosa y consentida, a la hija de Sion". (Quizás: "¡Te pareces a la mujer hermosa y mimada, oh hija de Sion!" cada uno a su lado "( es decir, en el suelo más cercano a él). La figura cambia, con brusquedad lírica, de la mujer hermosa, enervada por el lujo ( Jeremias 6:2 ), a la hermosa tierra de pasto, en la que acampan los pastores nómadas, cuyos rebaños pronto comen la hierba y dejan la tierra desnuda ( Jeremias 6:3 ); y luego, de nuevo, a un ejército que asedia la ciudad predestinada, cuyos gritos de mutua alegría, y de impaciencia ante todo retraso, el poeta-profeta oye y ensaya.

¡Santificad la guerra contra ella! ¡Levantaos, subamos! noche, para destruir sus palacios! " ( Jeremias 6:4 ).

Como buen ejemplo de expresión poética, el discurso obviamente tiene su propio valor intrínseco. El poder del autor para esbozar con algunos trazos atrevidos el efecto mágico de un rumor inquietante; la fuerza vívida con la que se da cuenta de las posibilidades de devastación y ruina que están envueltas en esas noticias vagas e inciertas; el patetismo y la pasión de su lamento por su país asolado, afectado hasta ahora sólo por su percepción; la ternura del sentimiento; la dulzura sutil del lenguaje; la variedad de metáforas; la luz de la imaginación iluminando el conjunto con su indefinible encanto; todas estas características indican la presencia y el poder de un cantante maestro.

Pero con Jeremías, como con sus predecesores, la expresión poética del sentimiento está lejos de ser un fin en sí mismo. Escribe con un propósito al que se subordinan libre y resueltamente todas las dotes de su naturaleza dotada. Valora sus poderes como poeta y orador únicamente como instrumentos que conducen a una expresión eficiente de la voluntad de Iahvah. Apenas es consciente de estos dones como tales. Él existe para. "declarar en la casa de Jacob y publicar en Judá" la palabra del Señor.

Es en esta capacidad que ahora se presenta y se dirige a sus aterrorizados compatriotas, en términos que no están calculados para disipar sus temores con sugerencias tranquilizadoras de consuelo y tranquilidad, sino más bien elegidos deliberadamente con miras a aumentar esos temores y profundizarlos a un nivel más alto. sentido de juicio aproximado. Porque, después de todo, no es la supuesta llegada de las hordas escitas lo que lo impulsa a romper el silencio.

Es su sentido consumidor de la degeneración moral, la degradación espiritual de sus compatriotas, lo que arde en palabras ardientes. "¿A quién me dirigiré y conjuraré para que oigan? He aquí, su oído es incircunciso y no pueden escuchar; he aquí, la palabra de Iahvah se ha convertido para ellos en un reproche; no se deleitan en ella. Y de la furia de Iahvah I estoy lleno; estoy cansado de contenerme ". Entonces la otra voz en su corazón responde: "Derrámalo sobre el niño en la calle, y sobre la compañía de los jóvenes juntos".

Jeremias 6:10 Es la justa indignación de un Dios ofendido que brota de su corazón, y desborda de sus labios, y clama ay, ay irremediable, sobre la tierra que ama más que su propia vida.

Comienza con aliento y persuasión, pero su tono pronto cambia a denuncia y desesperación. Jeremias 4:3 ss. "Así ha dicho Iahvah a los hombres de Judá y a Jerusalén: ¡Quebrad el barbecho, y no siembres en espinas! Circuncidad a Iahvah, y quitaos el prepucio de vuestro corazón, varones de Judá, y vosotros, habitantes de Jerusalén, no sea que mi furor salga como fuego, y no se encienda sin que nadie lo apague, a causa de la maldad de vuestras obras.

"Vestido con el Espíritu, como podría expresarlo el lenguaje semítico, toda su alma envuelta en un manto de luz celestial, un manto mágico cuyas virtudes imparten nueva fuerza y ​​nueva luz, el profeta ve directamente al corazón de las cosas y estima con certeza dada por Dios el estado real de su pueblo, y el valor moral de su aparente arrepentimiento. Se han inaugurado las primeras medidas del celo reformador de Josías; al menos dentro de los límites de la capital, la idolatría en sus formas más toscas y repugnantes ha sido ha sido suprimido; hay una demostración de retorno al Dios de Israel.

Pero el corazón popular todavía está casado con los antiguos santuarios y los viejos ritos sensuales de Canaán; y, peor aún, los sacerdotes y profetas, cuyo centro de influencia era el único gran santuario del Libro de la Ley, el templo de Jerusalén, simplemente se han aprovechado de la reforma religiosa para sus propios propósitos de engrandecimiento egoísta. "Desde el más joven hasta el mayor de ellos, todos ejercen el oficio de la codicia; y desde el profeta hasta el sacerdote, todos practican la mentira.

Y han reparado la ruina de (la hija) de mi pueblo a la ligera, diciendo: ¡Bien, está bien! aunque no vaya bien ". Jeremias 6:13 La doctrina del único santuario legítimo, enseñada con desinteresada seriedad por los discípulos de Isaías, y reforzada por esa lógica de eventos que había demostrado la debilidad de los lugares santos locales antes del Los destructores asirios habían llegado a ser reconocidos como un cómodo contrafuerte de las ganancias privadas del sacerdocio de Jerusalén y de los profetas venales que apoyaban su autoridad.

La fuerte corriente de la reforma nacional se había utilizado para impulsar su maquinaria privada; y el único resultado de los abnegados esfuerzos y sufrimientos del pasado parecía ser el enriquecimiento de estos mundanos codiciosos y sin escrúpulos que se sentaban, como un íncubo, en el corazón de la iglesia nacional. Mientras el dinero fluyera de manera constante hacia sus arcas, estaban lo suficientemente ansiosos por tranquilizar las dudas y disipar todas las dudas con su oráculo engañoso de que todo estaba bien.

Mientras comerciar con cosas divinas, con el total descuido de las obligaciones superiores de la ley moral, era simplemente espantoso para la conciencia sensible del verdadero profeta de esa época degenerada. "Algo extraño y sorprendente es lo que ha sucedido en la tierra. Los profetas, han profetizado en la Mentira, y los sacerdotes, tiranizan bajo su dirección; y Mi pueblo, así lo aman; y lo que ¿Haréis por el tema de la misma? ".

Jeremias 5:30 Porque tales hechos deben tener un problema; y la actual ruina moral y espiritual de la nación apunta con certeza a una ruina inminente en la esfera material y política. Las dos cosas van juntas; no se puede tener una decadencia de la fe, una decadencia de la religión verdadera y una prosperidad exterior permanente; esa cuestión es incompatible con las leyes eternas que regulan la vida y el progreso de la humanidad.

Uno se sienta en los cielos, sobre todas las cosas desde el principio, para quien toda la adoración declarada es una ofensa espantosa cuando va acompañada de hipocresía, impureza, fraude y violencia en las relaciones ordinarias de la vida. "¿De qué me sirve el incienso que viene de Sabá, y el cálamo escogido de un país lejano? Vuestros holocaustos" (holocaustos) "no son aceptables, y vuestros sacrificios no me son agradables.

"En lugar de comprar seguridad, asegurarán la perdición:" Por tanto, así ha dicho Iahvah: He aquí, estoy a punto de poner para este pueblo piedras de tropiezo, y tropezarán con ellos, padres e hijos juntos, un vecino y su amigo; y perecerán ". Jeremias 6:20 ss.

En los primeros días de la reforma, de hecho, el propio Jeremías parece haber compartido las opiniones optimistas asociadas con un renacimiento de la ortodoxia suspendida. Las noticias del peligro inminente fueron una sorpresa para él, como para los devotos devotos que atestaban los atrios del templo. Entonces, después de todo, "la ira ardiente de Iahvah no fue rechazada" por las señales externas de penitencia, por los generosos dones de devoción; este rumor inesperado y aterrador fue un llamado a la reanudación del traje de luto y a la renovación de los ayunos públicos que habían marcado las etapas iniciales de la reforma. Jeremias 4:8 El asombro y la desilusión del hombre se afirman contra la inspiración del profeta, cuando, al contemplar el desamparo desamparado de reyes y príncipes, y la estupefacción de sacerdotes y profetas ante las calamidades nacionales, estalla en protestas ante Dios.

"Y dije: ¡Ay, oh Señor Iahvah! En verdad, has engañado por completo a este pueblo ya Jerusalén, diciendo: Te irá bien, mientras que la espada alcanzará la vida." La alusión es a las promesas contenidas en el Libro de la Ley, cuya lectura había conducido tan poderosamente al movimiento de reforma. Ese libro había sido el texto de los profetas predicadores, quienes fueron los más activos en esa obra; y la influencia de sus ideas y lenguaje sobre el mismo Jeremías es evidente en todos sus primeros discursos.

La fe del profeta, sin embargo, estaba demasiado arraigada para ser más que momentáneamente sacudida; y pronto le dijo que las malas noticias no eran evidencia de infidelidad o capricho en Iahvah, sino de la hipocresía y corrupción de Israel. Con esta convicción sobre él, implora al pueblo de la capital que sustituya una purificación interior y real por una exterior y engañosa. "¡Romper los barbechos!" No sueñes que cualquier reforma adecuada puede superinducirse sobre la mera superficie de la vida: "¡No siembres entre espinas!" No creas ni por un momento que la palabra de Dios puede echar raíces y dar fruto en la dura tierra de un corazón que sólo desea estar asegurado en la posesión de los placeres presentes, en inmunidad para la autocomplacencia, la codicia y la opresión de los pobres. .

"¡Lava tu corazón de la maldad, oh Jerusalén! Para que seas salva. ¿Hasta cuándo habitarán dentro de ti los planes de tu locura? ¡Porque escucha! Uno declara desde Dan, y proclama locura desde los montes de Efraín". Jeremias 4:14 ss. La "locura" ( 'awen ) es el anhelo insensato de los dioses que no son nada en el mundo sino un reflejo de la fantasía enfermiza de sus adoradores; porque siempre es cierto que el hombre hace a su dios a su propia imagen, cuando lo hace, y no recibe el conocimiento de él por revelación.

Fue una locura inveterada y, por lo que parece, hereditaria en Israel, que se remonta a la época de los Jueces. y recordando la historia de Miqueas el efraimita y los danitas que robaron sus imágenes. Ese antiguo pecado todavía clamaba al cielo por venganza; porque la tendencia apostatante, que ejemplificaba, todavía estaba activa en el corazón de Israel. La nación se había "rebelado contra" el Señor, porque era una tontería y nunca lo había conocido realmente; la gente era niños tontos y carecía de perspicacia; hábil sólo para hacer el mal, e ignorante de la manera de hacer el bien.

Jeremias 4:22 Como las cosas que adoraban, tenían ojos, pero no veían; tenían oídos, pero no oían. Esclavizados a los vacíos terrores de su propia imaginación, ellos, que se acobardaron ante los ídolos mudos, permanecieron inmóviles ante la espantosa presencia de Aquel cuyas leyes restringían el océano dentro de los límites debidos, y sobre cuya voluntad soberana la caída de la lluvia y el aumento del campo. dependía.

Jeremias 5:21 La ceguera popular a las pretensiones de la religión verdadera, a los derechos inalienables del Dios de Israel, implicaba una ceguera correspondiente y siempre creciente a las pretensiones de la moral universal, a los derechos del hombre. Los observadores competentes a menudo han llamado la atención sobre la notable influencia ejercida por las formas inferiores de paganismo para embotar el sentido moral; y esta influencia quedó plenamente ilustrada en el caso de los contemporáneos de Jeremías.

Tan completo, tan universal fue el declive nacional que parecía imposible encontrar un buen hombre dentro de los límites de la capital. Todos los objetivos de la vida encontraban ilustración en esas calles alegres y abarrotadas, en los bazares, en los palacios, en los lugares junto a la puerta donde se administraba la ley, excepto el objetivo de un trato justo, recto y misericordioso con el prójimo. Dios fue ignorado o mal concebido y, por lo tanto, el hombre fue agraviado y oprimido.

Perjurio, incluso en el Nombre del Dios de Israel, cuyos ojos miran la fidelidad y la sinceridad, y cuyo favor no se gana con profesiones y presentes; un endurecimiento propio contra el castigo divino y la amonestación profética; una inclinación fatal a las seducciones del culto cananeo y las violaciones de la ley moral, que ese culto permitió e incluso alentó como agradable a los dioses; estos vicios caracterizaron a toda la población de Jerusalén en ese período oscuro.

"Corred de aquí para allá por las calles de Jerusalén, y ve ahora, y conoce, y busca en sus espacios amplios, si puedes encontrar un hombre, si es que en verdad hay uno que hace justicia, que busca la sinceridad; que yo puede perdonarla. Y si dicen: ¡Por la vida de Iahvah! Así también juran en falso. Iahvah, ¿no miran tus ojos hacia la sinceridad? hicieron sus rostros más duros que una roca, se negaron a arrepentirse. Y por mí, dije "(pensé)," Estos son sólo gente pobre; se comportan neciamente, porque no conocen el camino de Iahvah, la justicia "( Jeremias 5:1) "de su Dios: déjame acercarme a los grandes y hablar con ellos; porque ellos al menos conocen el camino de Iahvah, la justicia de su Dios: pero estos con un consentimiento habían roto el yugo, habían roto las ataduras en romper". Jeremias 5:1

Entonces, como ahora, la degradación del nivel de vida entre las clases dominantes era un síntoma de peligro para la comunidad mucho más amenazante que la laxitud de principios entre las masas, que nunca habían disfrutado del conocimiento superior y la formación más completa que la riqueza y el rango. , por supuesto, conferir. Si la tripulación se emborracha y se amotina, el barco corre un peligro incuestionable; pero si los que tienen la guía del barco en sus manos siguen los vicios de aquellos a quienes deberían mandar y controlar, la ruina y la ruina están aseguradas.

El libertinaje permitido por el paganismo, contra el cual los profetas clamaron en vano, se describe con fuerza en las palabras: "¿Por qué debo perdonarte? Tus hijos me han abandonado, y han jurado por los que no son dioses, aunque yo los había atado". (a Mí) "por juramento, cometieron" (espiritual) "adulterio, y en la casa de la Fornicatress" (el templo del ídolo, donde la ramera sacerdotisa se sentaba a sueldo) "acudían en manada.

Sementales deambulando libremente eran ellos; acercándose cada uno a la esposa de su vecino. ¿No castigaré tales ofensas, dice Iahvah; ¿No se vengará mi alma de una nación como ésta? "El cínico desprecio de la justicia, el engaño y la violencia de los que se apresuraron a enriquecerse, se exponen en lo siguiente:" Entre mi pueblo se encuentran hombres impíos. ; uno observa, como acechan los cazadores de pájaros; han tendido la trampa, han cazado a los hombres.

Como jaula llena de pájaros, así están sus casas llenas de fraude; por eso se engrandecieron y acumularon riquezas. Están engordados, son lisos; también pasan Isaías 40:27 casos Éxodo 22:9 ; Éxodo 24:14 ; cf.

también 1 Samuel 10:2 de iniquidad-negligencia para juzgar crímenes atroces; la causa que no juzgan, la causa de los huérfanos, para que tenga éxito; y el derecho del menesteroso no lo reivindican ". Jeremias 5:26

"¡Ella es la ciudad condenada a ser castigada! Ella es toda opresión por dentro. Como un manantial derrama sus aguas, así derrama su maldad; la violencia y la opresión resuenan en ella; delante de mí de continuo hay enfermedad y heridas". Jeremias 6:6 No parece haber esperanza para un pueblo y una ciudad así.

El profeta, de hecho, no puede olvidar las demandas de sus parientes, los miles de vínculos de sangre y sentimientos que lo atan a esta nación perversa y pecadora. Tres veces, incluso en este oscuro pronóstico de destrucción, mitiga la severidad con la promesa, "pero no llegaré a un final completo". La puerta sigue abierta, ante la posibilidad de que al menos algunos sean ganados a la penitencia. Pero la posibilidad era pequeña. La dificultad era, y la anhelante ternura del profeta hacia su pueblo no podía cegarlo al hecho de que todas las lecciones de la providencia de Dios se perdieron en esta raza reprobada: "Han desmentido al Señor, y han dicho que no es Él; tampoco lo hará. el mal vendrá sobre nosotros, ni veremos espada ni hambre.

"Los profetas, insistieron, estaban equivocados tanto en el significado que atribuían a calamidades ocasionales, como en los desastres que anunciaban como inminentes:" Los profetas se convertirán en viento, y la Palabra de Dios no está en ellos; así será con ellos ". Fue, por lo tanto, totalmente inútil apelar a su mejor juicio contra ellos mismos:" Así dijo Iahvah, Deténgase en los caminos, y considere, y pregunte por los senderos eternos, ¿dónde está el buen camino? y anda por ella, y encuentra descanso para tu alma. Y ellos dijeron: No caminaremos por ella.

Y pondré sobre vosotros centinelas "(los profetas);" ¡Escuchad el llamado de la trompeta! "(La nota de advertencia de la profecía)" y ellos dijeron que no escucharemos ". Por tal dureza e impenitencia voluntarias, desdeñando la corrección y despreciando la reprensión, Dios apela a los paganos mismos, ya la tierra muda, para dar fe de la justicia de su sentencia de destrucción contra este pueblo: "¡Por tanto, oíd, naciones, y sabed y testificad lo que hay entre ellos! ¡Escucha, tierra! He aquí que estoy a punto de traer el mal sobre este pueblo, fruto de sus propios designios; porque a mis palabras no han escuchado, y en cuanto a mi instrucción, la han desechado.

"Su condenación fue inevitable, porque fue la consecuencia natural y necesaria de sus propios actos:" Tu propio camino y tus propios actos te han traído estos males; este es tu propio mal; en verdad, es amarga, en verdad, llega a tu corazón. "El discurso termina con una mirada desesperada a la reprobación moral de Israel." Ensayador te hice entre mi pueblo, refinador " , leyéndome , Malaquías 3:2 "para que conozcas y pruebes los de su especie" (lit.

manera). El llamado de Jeremías había sido "sentarse como refinador y purificador de plata" en el nombre de su Dios: en otras palabras, separar los elementos buenos de los malos en Israel, y reunir a su alrededor el núcleo de un pueblo "preparado para Iahvah ". Pero su trabajo había sido en vano. En vano había ardido el fuego profético dentro de él; en vano la vehemencia del espíritu había avivado la llama; la Palabra Divina, ese solvente de corazones, se había gastado en vano; ningún buen metal podría provenir de un mineral tan absolutamente básico.

"Son todos los peores" 1 Reyes 20:43 "de rebeldes" (o, "desertores de los rebeldes"), "andando con calumnias; son de bronce y de hierro; todos trafican con corrupción. Sopla el fuelle; el plomo "(usado para clarificar el mineral)" es consumido por el fuego; en vano continúan refinando "(o," refina el refinador "); "Y los impíos no son separados. Rechazo de plata son llamados, porque Iahvah los ha rechazado."

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

¿Se piensa que el castigo es demasiado severo? Entonces que se investigue la condición moral de Jerusalén. ¿No deben tales transgresiones precipitar a su pueblo en la ruina? Hay cuatro secciones o estrías bien marcadas.

Jeremias 5:1

Con mucho gusto Jehová perdonaría, si su pueblo mostrara un destello de buena moral. Pero todos están sordos a la voz de advertencia: se viola flagrantemente la Ley de Dios. En particular, el vínculo matrimonial, así como el típico entre el hombre y la mujer como el antitípico entre el pueblo y su Dios, se descarta abiertamente (comp. Oseas 4:1; Miqueas 7:2 ; Isaías 64:6, Isaías 64:7; Salmo 14:3).

Jeremias 5:1

Si puedes encontrar un hombre. "Un hombre" se explica en las siguientes cláusulas. Es un hombre cuya práctica y cuyos objetivos son correctos, de quienes Jeremías, como Diógenes con su linterna, está en busca. (Es evidente que el profeta habla retóricamente, ya que él y sus discípulos, aunque pocos, fueron sin duda "hombres" en el sentido profético de la palabra.) Juicio ... la verdad; más bien, justicia ... buena fe, las principales virtudes de la sociedad civil.

Jeremias 5:2

Y aunque digan: El Señor vive. Aunque se unen por el juramento más solemne (contraste Jeremias 4:1, Jeremias 4:2). Seguramente. Entonces el siríaco. Esta representación, sin embargo, implica una enmienda de una letra en el texto. La lectura ordinaria es literalmente, por lo tanto, pero etimológicamente puede tomarse como "para todo esto", "sin embargo".

Jeremias 5:3

¿No están tus ojos en la verdad? más bien, seguramente tus ojos están puestos (equivalente a lo que buscas y exiges) buena fe, aludiendo a Jeremias 5:1.

Jeremias 5:4

Por eso dije; más bien, y en cuanto a mí, dije. Son tontos; más bien, actúan tontamente (como Números 12:11). Por; más bien porque. Su falta de instrucción religiosa es la causa de su conducta defectuosa. De hecho, fue solo después del regreso de Babilonia que se fundaron escuelas populares en Judea, y no fue hasta poco antes de la destrucción del templo que la instrucción elemental alcanzó la regularidad de un sistema. El juicio de su Dios. Una frase similar aparece en Jeremias 8:7. "El juicio (mishpat) aquí (como en algunos otros pasajes) ha adquirido un sentido técnico. Esto puede ilustrarse con la palabra correspondiente en árabe (din), que significa

(1) obediencia,

(2) una religión,

(3) un estatuto u ordenanza,

(4) un sistema de usos, ritos y ceremonias "(Lane's 'Lexicon,' s.v.).

"Juicio" es, por lo tanto, aquí equivalente a "ley religiosa", y "ley" es una representación preferible.

Jeremias 5:5

Los enlaces son las correas por las cuales el yugo se aseguró al cuello (comp. Isaías 58:6). En Jeremias 2:20 la palabra se representa "bandas".

Jeremias 5:6

Este versículo nos recuerda un famoso pasaje en el primer canto de la 'Commedia' de Dante, en el que Dante el peregrino se enfrenta sucesivamente a tres bestias salvajes: una pantera, un león y una loba. No se puede dudar de que el poeta tenía a Jeremiah en su mente. El profundo conocimiento de las Escrituras que poseen los teólogos medievales (y tal fue Dante) puede avergonzar a muchos protestantes. Curiosamente, mientras que los primeros comentaristas en Dante interpretan estas bestias salvajes de vicios, los modernos encuentran referencias históricas a las naciones. Por otro lado, mientras los expositores modernos explican a las bestias salvajes de Jeremías como símbolos de calamidades, Rashi y San Jerónimo los entienden de los caldeos, persas y griegos. Un león fuera del bosque. La primera de una serie de figuras para los crueles invasores de Judá (comp. Jeremias 4:7). Las referencias frecuentes (ver también Jeremias 12:8; Jeremias 25:38; Jeremias 49:19; Jeremias 50:4) muestran cuán común era el león en el colinas y valles de la tierra de Israel. Un lobo de las tardes; es decir, un lobo que sale a buscar presas por la noche. Entonces el Peshito, Targum, Vulgate (comp. "Lobos de la noche", Habacuc 1:8; Sofonías 3:3). Pero no hay evidencia de que ‛erebh, tarde, tenga su plural‛ arābhōth, que es, de hecho, el plural regular de ‛arābāh, desierto. Renderiza, por lo tanto, un lobo de los desiertos, es decir, uno que tiene su guarida en los desiertos, y cae sobre las partes cultivadas cuando tiene hambre. Luther, "el lobo del desierto". Un leopardo; más bien, una pantera. Los caldeos se comparan con este animal, debido a su rapidez, en Habacuc 1:8.

Jeremias 5:7

¿Cómo ... para esto? más bien, ¿por qué debería perdonarte? Tus hijos; es decir (dado que "la hija de Sión" es equivalente a Sión considerada como una entidad ideal) los miembros del pueblo judío (comp. Levítico 19:18, "los hijos de tu pueblo"). Cuando los había alimentado al máximo. Entonces Ewald, siguiendo las versiones y muchos manuscritos. Esto da un buen sentido y puede ser compatible con Jeremias 5:28; Deuteronomio 32:15; Oseas 13:6. Pero la lectura del texto hebreo recibido, aunque algo más difícil, es perfectamente capaz de explicarse; y, aunque la diferencia está en la lectura adoptada por Ewald (implica una mera sombra de pronunciación), no es preferible a la lectura recibida. Lea, por lo tanto, aunque -r los hizo jurar (lealtad), pero cometieron adulterio. El juramento puede ser el del Sinaí ( Éxodo 24:1.), O el juramento que Josiah y el pueblo habían tomado recientemente (1 Reyes 23: 3; 2 Crónicas 34:31, 2 Crónicas 34:32). El "adulterio" puede tomarse tanto en sentido literal como figurado, y también las "casas de rameras" en la siguiente cláusula. También vale la pena considerar si el profeta puede no estar refiriéndose a ciertas costumbres matrimoniales transmitidas desde la antigüedad remota y que surgen del antiguo sistema de parentesco a través de las mujeres (comp. Ezequiel 22:11).

Jeremias 5:8

Como los caballos alimentados en la mañana. La representación de caballos alimentados tiene una autoridad considerable. Los "caballos lujuriosos" también son posibles; Esto representa la lectura del margen hebreo. La siguiente palabra en hebreo es extremadamente difícil. "Por la mañana" no puede ser correcto, ya que está en contra de la gramática; pero no es fácil proporcionar un sustituto. La mayoría de los módems hacen "deambular"; Furst prefiere "sementales".

Jeremias 5:10

Provocado por la abierta incredulidad de los hombres de Judá, Jehová repite su advertencia de un juicio doloroso.

Jeremias 5:10

Sus paredes Hay una duda acerca de los "muros", que deberían, como algunos piensan, más bien ser hileras de viñas (implica un cambio de puntos; también de la espinilla en el pecado, el más mínimo de todos los cambios), o brotes o ramas (comparando el Siríaco). La figura ganaría algo de simetría. Sin embargo, todos los intérpretes antiguos (cuya autoridad, sobrevalorada por algunos, todavía cuenta para algo) explican la palabra como en la Versión autorizada y, como observa Graf, para destruir las vides, 'sería necesario trepar Las paredes de la viña. (Para la figura de la vid o la viña, chatarra, en Jeremias 2:21.) Llévate ... no la del Señor. La Septuaginta y Peshito leen de manera diferente, traduciendo "deja sus cimientos, porque son del Señor" (suponiendo que la figura sea tomada de un edificio). Tal como está el texto, es mejor cambiar las almenas a zarcillos. Los miembros degenerados de Judá deben ser removidos, pero la cepa, es decir; se debe dejar el núcleo de la nación. Es la nota clave del "remanente" que Jeremías golpea nuevamente (ver Jeremias 4:27).

Jeremias 5:12

No es el. Comprender "quién habla por los profetas" (Payne Smith). No es concebible que ninguno de los judíos negara absolutamente la existencia de Jehová. Eran prácticos, no incrédulos especulativos, como los hombres del mundo en general.

Jeremias 5:13

Y los profetas, etc. Una continuación del discurso de los judíos incrédulos. La palabra no está en ellos. La versión autorizada da un buen significado, pero implica una interferencia con los puntos. El texto puntiagudo debe ser traducido, el que habla (a través de los profetas, a saber, Jehová) no está en ellos. Así, los judíos arrojan contra profetas como Jeremías la misma acusación que Jeremías mismo trae contra los "falsos profetas" en Jeremias 23:25-24. Así se hará; más bien, que así sea; es decir, que la espada y la hambruna, con la que nos amenazan, caigan sobre ellos.

Jeremias 5:14

Mis palabras en tu boca arden. (Ver en Jeremias 1:9, Jeremias 1:10.)

Jeremias 5:15

Oh casa de Israel. Después del cautiverio de las diez tribus, Judá se convirtió en el único representante del pueblo de Israel (chatarra. Jeremias 2:26). Una nación poderosa. La versión autorizada ciertamente da aparte del significado. La palabra hebrea traducida "poderoso" ('ēthān), más bien, "perenne", es el epíteto de rocas y montañas ( Números 24:21; Miqueas 6:2); de una pastura (Jeremias 49:19); de ríos ( Deuteronomio 21:4; Salmo 74:15). Tal como se aplica en el presente caso, parece describir los recursos inagotables de una nación joven. Render aquí, siempre reabastecido; es decir, siempre dibujando de nuevo desde su fuente central de fuerza. ¿Acaso esto no transmite acertadamente la impresión de que una nación civilizada desde hace mucho tiempo (y los judíos, que han sido llamados "groseros", solo lo fueron en comparación con los egipcios y los asirios) debe derivar de las incursiones tumultuosas de los anfitriones nómadas? La descripción, por lo tanto, se ajustará a los escitas; pero no es inapropiado para los caldeos, si tenemos en cuenta la naturaleza compuesta de sus ejércitos. Una antigua nación; es decir, uno que todavía ocupa su asiento primitivo en el norte (Jeremias 6:22), sin ser molestado por los invasores. Cuyo idioma no conoces. Entonces Isaías de los Asirios, "(un pueblo) de lengua tartamudeante, que no puedes entender". Los judíos no eran filólogos, y era tan poco probable que notaran la afinidad fundamental del hebreo y el asirio como un griego antiguo para observar la conexión entre su propio idioma y el persa. Cuando los combatientes se enfrentaban entre sí βάρβαροι, difícilmente podía esperarse la misericordia. La secuencia de los versos 49 y 50 en Deuteronomio 28:1 dice mucho.

Jeremias 5:16

Su carcaj. (Ver en Jeremias 4:29.) Como un sepulcro abierto; es decir, amueblado con flechas mortales, "dardos ardientes". Entonces el salmista, de la "garganta" de los perseguidores engañosos (Salmo 5:9).

Jeremias 5:17

Que tus hijos y tus hijas, etc .; más bien, comerán a esos hijos y a tus hijas. En las otras cláusulas del verso, el verbo está en singular, siendo el sujeto la nación hostil. Ellos empobrecerán, etc .; más bien, golpeará ... con armas de guerra (con razón Payne Smith); kherebh, comúnmente traducido como "espada". se aplica a cualquier instrumento de corte, como una maquinilla de afeitar ( Ezequiel 5:1), una herramienta de albañil ( Éxodo 20:25) y, como aquí y Ezequiel 26:9, armas de guerra en general.

Jeremias 5:19

La obstinación y la desobediencia flagrante de Judá son las causas de este juicio doloroso.

Jeremias 5:19

Como me habéis abandonado, etc. La ley de correspondencia entre el pecado y el castigo impregna la profecía del Antiguo Testamento (comp. Isaías 5:1). Cuando los judíos sirvieron a dioses extranjeros en la tierra de Jehová, se convertirán en esclavos de extranjeros en una tierra que no es de ellos.

Jeremias 5:21

Sin entender; literalmente, sin corazón. Esto parece a primera vista inconsistente con Jeremias 5:23, donde se describe a la gente como teniendo un "corazón", pero uno hostil a Jehová. La explicación es que un curso de pecado deliberado pervierte las percepciones morales de un hombre. El profeta primero declara el resultado, y luego la causa. Entonces, en Ezequiel 12:2, "Que tienen ojos y no ven", etc .; "porque son una casa de rebeliones".

Jeremias 5:22

¿Miedo no a mí? El hebreo coloca "yo" enfáticamente al comienzo de la oración. Por decreto perpetuo. Esta es una de las evidencias, pocas pero suficientes, del reconocimiento de las leyes naturales por parte de los escritores bíblicos; de leyes, sin embargo, que no son más que la descripción del modo Divino de trabajar, "convenios" (Jeremias 33:20; comp. Génesis 9:18) hechos para el bien del hombre, pero capaces de ser anulado ( Isaías 54:10). Comp. Proverbios 8:29; Job 38:8.

Jeremias 5:23

Un corazón rebelde y rebelde. El corazón es el centro de la vida moral prácticamente equivalente a "la voluntad"; eso. es "repugnante" cuando "retrocede" (literalmente aquí) de la Ley y el servicio de Dios, y "rebelde" cuando lo desafía y se opone activamente.

Jeremias 5:24

Eso da lluvia, etc. El segundo atractivo es la regularidad de las lluvias. El Dr. Robinson señala que no hay en Palestina en la actualidad "ningún período particular de lluvia o sucesión de chubascos, que podrían considerarse estaciones de lluvias distintas", y que ... a menos que haya habido algún cambio en el clima de Palestina , las primeras y últimas lluvias parecen corresponder a "las primeras lluvias del otoño, que revivieron la tierra reseca y sedienta y la prepararon para la semilla, y las últimas lluvias de la primavera, que continuaron refrescando y adelantando tanto los cultivos como la maduración los productos vernales de los campos "('Investigaciones bíblicas,' 3.98). Él nos reserva, etc .; literalmente, guarda para nosotros las semanas: los estatutos de la cosecha; es decir, las semanas que son las condiciones de cosecha designadas. El profeta significa las siete semanas que transcurrieron desde el segundo día de la Pascua hasta la "Fiesta de la Cosecha" o "Fiesta de las Semanas" (Pentecostés) ( Éxodo 23:16; Éxodo 34:22 ; Deuteronomio 16:9, Deuteronomio 16:10).

Jeremias 5:25

Han rechazado estas cosas. "Estas cosas" son los beneficios mencionados en el verso anterior (comp. Jeremias 3:3; Jeremias 12:4). Así, el juicio no es del todo futuro; ya se ha dado un anticipo de ello.

Jeremias 5:26

Ponen espera, etc .; más bien, espían (literalmente, uno espía), mientras los cazadores de aves acechan. Una trampa; literalmente, un destructor; es decir, un instrumento de destrucción (comp. Isaías 54:16, donde "el desperdicio" (o destructor) probablemente significa el arma mencionada anteriormente).

Jeremias 5:27

Una jaula. La palabra hebrea klub se usa en Amós 8:1 para una canasta como la que se usó para la fruta; parece ser el padre de la palabra griega κλωβός, utilizada en la 'Antología' para una jaula de pájaros. La raíz significa trenzar o trenzar; por lo tanto, parece que se quiere decir algún tipo de cestería. Conectando esto con el verso anterior, Hitzig parece acertado al inferir que la "jaula" era al mismo tiempo una trampa (comp. Ecc 11: 1-10: 30, "Como una perdiz tomada en una jaula ἐν καρτάλλῳ, un peculiar tipo de canasta], así es el corazón de los orgullosos "). Canon Tristram sugiere que hay una alusión a las aves señuelo, que todavía están muy empleadas en Siria y están cuidadosamente capacitadas para su oficina, pero esto parece ir más allá del texto. Engaño; es decir, los bienes obtenidos por engaño.

Jeremias 5:28

Sobrepasan las obras de los impíos; más bien, superan la medida común de maldad (literalmente, los casos de maldad); o, como otros, exceden en obras de maldad. Sin embargo, prosperan; más bien, para que ellos (los huérfanos) puedan prosperar; o para que ellos (los ricos) puedan prosperar.

Jeremias 5:29

Una repetición de Jeremias 5:9 en la forma de un estribillo.

Jeremias 5:30, Jeremias 5:31

El resultado del examen del profeta de la condición moral de la gente.

Jeremias 5:30

Una cosa maravillosa y horrible, etc .; más bien, una cosa horrible y horrible ha sucedido en la tierra. La palabra traducida como "atroz" (o estupefaciente) tiene una fuerza peculiar, solo aparece de nuevo en Jeremias 23:14, aunque se encuentra un adjetivo afín en Jeremias 18:13 (comp. En Jeremias 2:11).

Jeremias 5:31

Los profetas ... los sacerdotes. (Ver en Jeremias 2:26.) Tener la regla por sus medios; más bien, gobiernen a su entera disposición. (literalmente, en sus manos, comp. Jeremias 33:13; 1Ch 25: 2, 1 Crónicas 25:3; 2 Crónicas 23:18). El mismo Jeremías da un ejemplo de esta interferencia de los falsos profetas con el oficio sacerdotal. (Jeremias 29:24). A mi gente le encanta que sea así. A veces los profetas hablan como si solo las clases gobernantes fueran responsables de los pecados y las consecuentes calamidades de su país. Pero Jeremías aquí declara expresamente que los gobernados eran tan culpables como sus gobernadores.

HOMILÉTICA

Jeremias 5:1

Perdón para muchos a través de la justicia de uno.

I. DIOS ES GRANDEMENTE DESEO DE PERDONAR A SUS HIJOS. Se da la orden de "correr de aquí para allá" y buscar al único hombre justo. Dios expresa así su ansiedad por perdonar. "Él espera ser amable". El primer movimiento hacia el perdón proviene de Dios incluso antes de que los hombres lo deseen. Él se apoderará del terreno más pequeño para el perdón. Si el único hombre justo no puede ser encontrado, Dios perdonará la ciudad.

II ALGUNA JUSTICIA ES NECESARIA COMO BASE PARA EL PERDÓN. Si no se puede encontrar al hombre justo, la condición de la ciudad no tiene remedio. Hay un poder propiciatorio en la justicia. Los hombres buenos son sacerdotes, y sus vidas sacrifican valor por la ventaja de los demás. La justicia de Cristo es un elemento esencial en la expiación ( Hebreos 10:9, Hebreos 10:10). No era posible que el pecado del hombre fuera perdonado excepto con la condición de esto. El perdón se ofrece a los hombres solo a través de esto ( Hechos 13:38).

III. LA JUSTICIA QUE DISPONE DE DIOS DEBE SER SÓLIDA Y PRÁCTICA. Una jactancia religiosa vana no cuenta para nada (Jeremias 5:2).

1. La bondad que se busca no es la devoción del comportamiento, sino el ejercicio de la justicia y el esfuerzo por mantener la buena fe.

2. Esto debe buscarse, no en el templo, sino en las calles y los carriles y lugares de concurso público, es decir, en la vida diaria. Las mejores evidencias de carácter se pueden ver en la vida familiar y la conducta en los negocios. Cuando la moralidad doméstica y comercial de una ciudad es corrupta, la condición de esa ciudad es ruinosa; cualquiera que sea la asiduidad y el decoro con que se mantienen las observancias religiosas.

IV. LA JUSTICIA DE UNO PUEDE SER EFICIENTE PARA LA SEGURIDAD DE MUCHOS. Sodoma y Gomorra se habrían salvado por el bien de diez hombres justos ( Génesis 18:32). Lot fue el medio providencial de salvar a Zoar ( Génesis 19:21). El único hombre Cristo asegura la salvación para todo el mundo ( Hebreos 7:24, Hebreos 7:25). Hay mucho de misterioso en el principio de la gracia divina que aquí se revela, mucho que no podemos explicar. Aún así, hay verdades entrando en él que pueden discernirse, por ejemplo la injusticia no puede ser hecha por Dios en el más mínimo respeto; los justos son "la sal de la tierra", preservan al prevenir la corrupción completa; hay esperanza para la ciudad en la que vive solo un hombre justo, ya que puede ser el medio de guiar a otros de vuelta a la justicia; este principio es uno en el que Dios actúa perdonando, no distribuyendo derechos desnudos; todo lo que necesita es una base segura y justificable sobre la cual ejercer el perdón, no un fondo de mérito que pueda constituir un reclamo sobre su gracia.

Jeremias 5:3

Castigo infructuoso.

I. EL PROPÓSITO DEL CHASTISMO ES LA CORRECCIÓN.

1. Es guiar a los hombres por el sufrimiento externo al dolor interno ("no se han afligido"). No se puede encontrar una condición más desesperada que el placer o la indiferencia en el pecado. Las lágrimas de penitencia son los primeros preparativos para la reforma.

2. Es conducir a los hombres, a través del sufrimiento externo y el dolor interno, a una Conversión genuina de carácter (Dios busca una restauración de la "buena fe"), y llevarlos de regreso a Dios ("se han negado a regresar") . No es un fin en sí mismo, no es bueno, excepto que conduce a un bien más. No se da con ira vengativa ni para satisfacer los reclamos de la justicia abstracta. Aunque brota directamente de la ira de Dios, esa ira se basa en su amor eterno. Como Dios ama a sus hijos, debe estar enojado cuando pecan. Debido a que desea su bien, no debe perdonar su vara ( Proverbios 3:11, Proverbios 3:12). El propósito del castigo no es tan misterioso como se supone comúnmente. La gente a menudo exclama vagamente: "Estos problemas deben enviarse con algún buen propósito". El propósito no está todo oculto. Es principalmente para que podamos estar más cerca de Dios.

II LA CORRECCIÓN DIRIGIDA AL CHASTISMO NO SIEMPRE SE LOGRA. Una ilusión terrible posee multitudes de personas que sufren. Tienen la fe suficiente para creer que los problemas se envían por su bien, pero no la espiritualidad suficiente para ver cómo usarlos para ese fin. Dichas personas suponen que debe beneficiarlos, sin embargo, se comportan bajo él. Algunos suponen que si sufren en este mundo, sin duda recibirán una compensación en el próximo. Tales ideas implican que el castigo no puede ser merecido, o que la mera resistencia del mismo es meritoria, o que, si no es exactamente un castigo por el pecado, debe ser una necesidad para ser soportado ahora o en el futuro por su propio bien o para satisfacer alguna voluntad extraña. de Dios. Pero el castigo es un "medio de gracia" y, como otros "medios de gracia", puede sentirse frustrado. Podemos recibir esta gracia en vano ( 2 Corintios 6:1). Considere las causas de la inutilidad del castigo.

1. Dureza estoica. Podemos estar afectados, pero no llorar.

2. La irreflexión. Podemos sentir dolor interno, pero no reflexionar sobre nuestra condición y necesidad.

3. Orgullo, que sufre dolores pero no contrición por el pecado.

4. Impenitencia. Podemos "negarnos a recibir la corrección", endurecer nuestra voluntad contra la sumisión y rebelarnos con impaciencia y quejarnos de Dios, en lugar de regresar a él.

III. EL CASTIGO SIN FRUTAS ES TOTALMENTE UNA COSA MAL. Al igual que cualquier otra gracia, si se abusa de ella, daña. Enviado para bendecir, se convierte en una maldición.

1. Es un sufrimiento perdido. Como tal, debe considerarse como un mal. El dolor en sí mismo no es algo bueno. Si no funciona bien, el instinto natural es correcto al considerarlo como malo.

2. Conduce a un agravamiento de la maldad. El abuso de esto es un pecado. El mal carácter en el que se recibe es mucha más maldad agregada al largo catálogo de pecados no arrepentidos. Una llamada más del Padre es rechazada por sus hijos.

3. Deja el corazón más duro de lo que lo encuentra. El dolor, si no suaviza al paciente, lo endurecerá, ya que la fricción, que desgasta la piel sensible, hace que la piel dura sea más gruesa y córnea.

Jeremias 5:12, Jeremias 5:13

La incredulidad culpable.

Los judíos son acusados ​​de incredulidad como pecado. Por lo tanto, a veces debe considerarse desde este punto de vista (por ejemplo, Hebreos 4:1). Consideremos las características de una incredulidad culpable y su origen.

I. LA NO CREENCIA ES MORALMENTE CULPABLE CUANDO SURJA DE UN CORAZÓN MAL.

1. Esta incredulidad debe ser distinguida

(1) del de la ignorancia;

(2) de prejuicios, mala educación, etc .;

(3) del de la duda honesta.

2. Se reconoce

(1) como residiendo en la voluntad más que en el intelecto, como resultado de desear que una cosa no sea verdadera; y

(2) coloreado por la costumbre, las inclinaciones mundanas, las bajas pasiones, los malos sentimientos contra todo lo que concierne a la verdad más elevada. Es prácticamente equivalente al rechazo voluntario de la verdad. Quien es culpado por esto no es culpado por sus opiniones, sino por las causas morales determinantes de ellas. No somos responsables de nuestras creencias, en la medida en que son puramente intelectuales, pero somos responsables de ellas en la medida en que se formen bajo influencias morales.

II LAS TENDENCIAS MALAS HACIA UNA INCREÍBLE CULPABLE SON ABUNDANTES Y PODEROSAS. Estos no se encuentran en una simple propensión a errar, una debilidad natural de la fe, ni en los peligros que acompañan a la especulación atrevida. Se deben rastrear en conducta y asuntos prácticos.

1. Hábitos falsos. Israel había tratado traidoramente con Dios (Jeremias 5:11). Debemos ser sinceros para discernir la verdad. Si el ojo es malo, todo el cuerpo está lleno de oscuridad. Hay una estrecha conexión entre esas dos cosas malvadas que se llaman infidelidad: traición e incredulidad, falta de fidelidad y falta de fe.

2. Resistencia a la voluntad de Dios. El lenguaje de la gente traiciona un animus, un espíritu de enemistad con Dios. "Han desmentido al Señor". Nada ciega como el odio.

3. Amor a la facilidad. Las palabras de Jeremías no fueron agradables; ser amenazado con cosas terribles Por lo tanto, sus oyentes se negaron a aceptar su mensaje. Su conducta fue muy ilógica, ya que la verdad no se ve afectada por nuestro gusto por ella (¿no hay muchas verdades desagradables?) Y muy perjudicial para ellos mismos, ya que era por su propio interés prestar atención a la advertencia de acercarse a la calamidad, esa previsión podría mitigar la fuerza, si ahora no pudiera evitar la caída, del golpe. Sin embargo, esta conducta fue muy natural. Se debe observar constantemente que las personas escuchan a los maestros que les gustan en lugar de a aquellos a quienes creen que dicen las verdades más importantes, y aceptan las opiniones que se adaptan a sus inclinaciones en lugar de las ideas posiblemente menos agradables que se destacan. fundamento de hecho.

4. Muerte espiritual. Los judíos niegan la inspiración de los profetas. Para ellos, palabras importantes como las de Jeremías son meras "viento". Así que hubo quienes se burlaron de él que hablaron con la autoridad más poderosa y "como nunca habló el hombre". El pecado amortigua el alma ante la percepción de la voz de Dios en la naturaleza, en la Biblia, en Cristo, en la conciencia.

Jeremias 5:19

Retribución adecuada.

En previsión de su asombro por el carácter de la retribución que recaerá sobre ellos, se les debe mostrar a los judíos que esto es apropiado y corresponde con razón a su conducta.

I. LOS QUE DEJARON A DIOS EN LA PROSPERIDAD SENTIRÁN LA PÉRDIDA DE DIOS EN LA ADVERSIDAD. Según la conducta religiosa en días soleados será la condición de descanso o ruina en días oscuros.

II LOS FALSOS DIOSES DE LA PROSPERIDAD SON INVERTIDOS EN ADVERSIDAD. Israel sirvió a dioses paganos en su propia alabanza. En su cautiverio deben ser esclavos de hombres extraños. Los dioses no están en ninguna parte. Los hombres hacen dioses de riqueza, placer, fama, etc. y descubra que, aunque estos pueden ser adorados, no pueden hacer nada para liberar a sus devotos.

III. LOS QUE DESHACEN EL SERVICIO DE DIOS DEBEN PRESENTAR UN SERVICIO MÁS DURO. Piensan ser libres, pero realmente son esclavos del pecado ( Juan 8:34). Rechazan el yugo fácil y la carga liviana de Cristo solo para encontrarse atados a las molestas cadenas de Satanás.

IV. EL ABUSO DE LAS BENDICIONES ES CASTIGADO NATURALMENTE POR LA PÉRDIDA DE ELLOS. En su propia tierra, los judíos habían resultado infieles al Dios que se los había dado. Son justamente castigados por el exilio a una tierra extraña, donde deben extrañar su amable gobierno.

Jeremias 5:22

Hombre reprendido por la naturaleza.

El hombre se considera a sí mismo "el señor de la creación". Él solo de todas las criaturas está hecho a imagen de Dios. Sin embargo, hay cosas en la naturaleza que deberían avergonzarlo. Jeremías indica dos de estos.

I. EL DIVINO ORDEN DE LA NATURALEZA REPONE LA VOLUNTAD DESOBEDIENCIA DEL HOMBRE.

1. La naturaleza es siempre obediente a la ley de Dios.

(1) Los mayores poderes de la naturaleza se someten a ordenanzas divinas. El mar, vasto y poderoso, está obligado por su decreto ( Job 38:8).

(2) Las convulsiones más salvajes de la naturaleza no transgreden estas ordenanzas. Las olas pueden sacudirse y rugir, pero no pueden pasar los límites que Dios les ha establecido. Los huracanes, las tormentas eléctricas, los terremotos, están tan subordinados a la ley como el sol silencioso y el crecimiento pacífico de la primavera.

(3) Los medios más simples de acuerdo con las leyes divinas son suficientes para contener las fuerzas más feroces de la naturaleza. Dios ha colocado la arena como un límite del mar, y las tormentas son expulsadas de la playa de arena tan seguramente como de la costa de riscos de hierro.

(4) La obediencia de la naturaleza a estas ordenanzas divinas es eterna y sin excepción. El mar está obligado por decretos perpetuos.

2. El hombre solo es desobediente a la Ley de Dios. Él es la gran excepción al orden del universo. El mar salvaje nunca transgrede los decretos de Dios; El hombre es el único transgresor. La posibilidad de esta extraña y solitaria rebelión entre todas las órdenes de los reinos de la naturaleza de Dios se explica por la constitución del hombre y el carácter de la obediencia que esto requiere. La naturaleza está bajo necesidad; El hombre es libre. La obediencia de la naturaleza es inconsciente, material; el hombre es deliberado, moral. Debe temer, temblar, es decir, obedecer bajo la influencia de pensamientos y sentimientos de reverencia. Al carecer de estos, puede estar atado al trono de Dios sin cadenas de compulsión. ¡Pero qué terrible es usar la alta dotación de libertad solo para desafiar los augustos decretos ante los cuales todas las demás criaturas se inclinan sin cesar!

II LA BENEFICIOSA DIVINA DE LA NATURALEZA REBUTA LA REBELIÓN INGRATA DEL HOMBRE.

1. El orden de la naturaleza es benéfico. Dios da la lluvia "en su estación". Guarda para los hombres "las semanas señaladas de la cosecha". La regularidad y la armonía del mundo físico son beneficiosas para los hombres. El sol nunca deja de salir. Si alguna vez fallara, ¡qué desastres seguirían! Si el movimiento de la tierra fuera irregular, no podría seguir existiendo vida. El orden de las estaciones es una bendición distinta ( Génesis 8:22). En lugar de alejarnos del "reino de la ley" como de una cruel tiranía, deberíamos acogerlo con agrado cuando recordemos que las leyes de la naturaleza no son más que la expresión material de la voluntad de Dios, y ese será el resultado de su bondad.

2. Esta beneficencia de la naturaleza muestra que todo pecado es una marca de ingratitud. Dios nos sonríe en la naturaleza ( Mateo 5:45). Entonces, ¿cómo podemos nosotros, bendecidos por el sol de esa sonrisa, levantarnos en rebelión contra él? Si la grandeza y la espléndida armonía de la naturaleza no nos asombran, ¿su gentileza y amabilidad no nos atraerán a la obediencia fiel a aquel que es al mismo tiempo la Fuente de la ley y el Padre de las misericordias?

Jeremias 5:30, Jeremias 5:31

La condición más espantosa en la que una nación puede hundirse.

Después de enumerar los pecados de su pueblo en series cada vez más oscuras, el profeta finalmente alcanza una forma de maldad peor que todas las demás, al ver que comienza con una exclamación de horror; esto es corrupción en la fuente misma de instrucción y adoración, y la aceptación voluntaria de la nación.

I. CONSIDERE LA TEMORABLE NATURALEZA DE ESTE MAL.

1. La falsa profecía. El profeta debería ser el oráculo más alto de la verdad. Si pronuncia mentiras, el conocimiento se corrompe en su origen. La culpa de tal conducta es excepcionalmente grande, porque

(1) es un pecado contra la luz;

(2) es una prostitución de los más altos poderes para los fines más bajos; y

(3) es una causa de ruina generalizada para aquellos que siguen a estos "líderes ciegos de ciegos".

2. El sacerdocio subordinado. Los sacerdotes estaban a las órdenes de los falsos profetas. Estos hombres no tenían la excusa de los profetas. Los profetas representaban una religión progresiva, una religión de luces interiores, una religión en la que se esperaban nuevas desviaciones, y por lo tanto, una excusa de entusiasmo honesto pero equivocado podría ser instada en defensa de un error. Pero los sacerdotes eran los custodios de un ritual rígido definido por una ley escrita. Se les puso en confianza, y su apostasía fue un acto deliberado de infidelidad. El maestro cristiano, aunque libre de la letra de la Ley, y dotado de la libertad espiritual de la profecía, se confía en el evangelio ( 1 Timoteo 1:11). Si él, mientras retiene la influencia y los emolumentos de su cargo, abandona conscientemente la guía del Nuevo Testamento por las fascinaciones de la especulación infundada, también es culpable de infidelidad; y si sabe que la especulación es falsa, pero la acepta por deferencia a su popularidad, es culpable de traición de base como la del comandante de una fortaleza que se entrega al enemigo por pura cobardía.

3. Aceptación popular en estos males. "A mi gente le encanta que sea así". Esto es agradable, ya que

(1) los falsos profetas adulan y profetizan cosas suaves, mientras que los verdaderos profetas como Jeremías a menudo deben reprender y denunciar juicios; y

(2) los sacerdotes están satisfechos con una religión no espiritual, ritual sin moralidad, tal vez incluso inmoralidad en la religión. Pero este hecho completa la terrible depravación de la nación. La gente no puede alegar ignorancia ni obediencia obligatoria. Los seguidores dispuestos de líderes religiosos corruptos deben compartir su culpa; es más, son responsables de su agravamiento fomentando con aplausos lo que se extinguiría si se descuidara.

II CONSIDERE EL RESULTADO FINAL DE ESTE MAL. "¿Y qué haréis al final?" Era característico de los falsos profetas que apuntaban solo a la popularidad inmediata, y pensaban solo en el presente, mientras que los verdaderos profetas estaban preocupados por el futuro. Pero el futuro algún día será el presente. ¿No es mejor preguntar en qué se está convirtiendo mientras hay tiempo para modificarlo?

1. Considere los resultados morales de esta depravación, la corrupción de la conciencia, la falsificación de la naturaleza de aquellos que viven en la mentira, la destrucción de toda la vida espiritual en aquellos que bajan las funciones espirituales ante las pretensiones de conveniencia mundana.

2. Considere los resultados penales de esta depravación. ¿Puede este de todos los males quedar impune? (Ver el versículo 29.)

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 5:1

Una ciudad malvada perdonada por el bien de un santo.

El desafío es muy audaz y sorprendente. Demuestra cuán a fondo el profeta, según lo enseñado por el Espíritu, había leído la corrupción nacional. Al mismo tiempo, proporciona una medida de la larga y sufriente misericordia de Dios, y la influencia para el bien de un hombre verdadero. Jerusalén, la ciudad principal, es elegida como representante de lo que es mejor y más influyente en la nación; y sus calles y calles como guaridas de la multitud, los comerciantes, los artesanos y la gente común, que representarían la moralidad pública general. Es como si hubiera dicho: "En la vida práctica, en medio de la multitud miscelánea, busca al hombre justo y honorable". ¿Qué luz arroja esto?

I. ¡LA EXTENSIÓN DE LA CORRUPCIÓN POSIBLE EN LA NATURALEZA HUMANA! La metrópoli judía había sido muy favorecida. El sacerdocio tenía su cuartel general allí. Los principales mensajes de los profetas habían sido entregados en sus recintos. Fue el centro de influencia, espíritu nacional e inteligencia. Sin embargo, el efecto de todo esto fue moral y espiritualmente podrido. Peor incluso que Sodoma y Gomorra en su condición espiritual real, ya que ciertamente sería mucho menos tolerable por eso que por ellos en el día del juicio. Idealmente era la ciudad de los santos y de la paz y el orden celestiales; en realidad su templo era una guarida de ladrones, y sus calles son escenas de deshonestidad universal, impiedad y corrupción. Como se ha dicho de cierta metrópoli de la cristiandad, parece ser que "cuantas más iglesias, menos religión". Sin embargo, al permitir que fuera una exageración retórica, fue una declaración terrible de poder hacer. Pero las grandes ciudades del mundo moderno han llenado de desesperación las mentes de los pensadores más sabios. La medida de la posible degeneración y depravación del hombre ¿quién puede arreglarlo?

II ¡LA IMPORTANCIA DE LA INFLUENCIA INDIVIDUAL EN LAS COSAS ESPIRITUALES! El espectáculo de Abraham rezando por las ciudades de la llanura es impresionante. Pero, ¿no puede ser paralelo a la influencia inconsciente de los hombres buenos? Incluso aceptando la declaración como un desafío, ¿no fue una gran cosa decir que un hombre por su santidad podría haber salvado la ciudad? Supongamos que hubiera habido un hombre así. Uno puede imaginar cuál hubiera sido su pena por el mal universal, y su sentimiento de impotencia e inutilidad en medio de la irreligión prevaleciente. Sin embargo, su presencia no sería materia liviana, ninguna cosa vana. Aunque no lo sabía, habría sido el salvador del pueblo, inmediatamente del juicio de Dios, posiblemente en el futuro del pecado que lo estaba destruyendo. El valor, por lo tanto, de la influencia individual en asuntos espirituales es incalculable; y ningún cristiano puede decir que no sirve de nada. Hacia Dios, la oración de los fieles puede elevarse en constante intercesión y mediación; Manward su carácter y sus obras son un testimonio constante para el incrédulo.

III. EL INFINITO DEL AMOR DE LARGO SUFRIMIENTO DE DIOS. La presencia de un buen hombre en la ciudad malvada habría sido un llamamiento a la justicia de Dios que no podía despreciar. No podía "destruir al justo con el impío". Pero mucho más habría sido una apelación a su amor. La esperanza del futuro habría sido envuelta en ese santo solitario. En él, la gracia encontraría un santuario secreto, y las fuerzas de salvación, un punto de vista desde el cual salir al rescate de las almas que perecen y el trabajo de regeneración nacional, sí, mundial. Los juicios de Dios no se infligen de manera arbitraria o apresurada. No tiene "placer en la muerte de los impíos". Cualquier excusa razonable para una intervención misericordiosa o retraso es bienvenida. Innumerables actos de misericordia y perdón, innumerables oportunidades para el arrepentimiento, han ocurrido antes de que el hacha levantada haya sufrido su terrible golpe. Aprende, entonces, de esto que:

1. La vida como la oración de un hombre justo vale mucho con Dios.

2. Que Dios nos salvará si solo lo dejamos; y

3. Comenzará su obra de salvación desde lo más mínimo, y la demorará incluso hasta lo más grande.

IV. LA RAZONABILIDAD Y LA JUSTICIA DEL VICENTE SUFRIMIENTO A TRAVÉS DE CRISTO.

Jeremias 5:3

Lo que Dios requiere del hombre.

"Oh Señor, ¿no están tus ojos en la verdad?" Esto se traduce mejor, "Oh Señor, ¿no buscas fidelidad en tus ojos?" La fe es el gran requisito. Es la condición de comunión entre el hombre y Dios, y el hombre y el hombre. La escritura pone énfasis en esto. La fe no puede ser una mera abstracción lógica o una condición más allá del alcance del hombre. Debe ser práctico, dentro del poder de la voluntad, y lo que razonablemente se pueda buscar en todos. La "fidelidad", el equivalente en el Antiguo Testamento para la "fe" del Nuevo Testamento, tiene su expresión en realidad, honestidad, minuciosidad. Estas son las marcas del hombre que Dios se deleita en honrar, y son la obligación de todos (cf. Miqueas 6:8).

I. SU SIMPLICIDAD, RAZONABILIDAD Y NECESIDAD DE TI. Dios no podía pedir menos de lo que el hombre exige a su prójimo, y la sociedad exige su estabilidad y avance. Obviamente es independiente de los accidentes de cultura, fortuna o posición; y para cualquier entendimiento sólido entre Dios y el hombre, absolutamente indispensable. Somos mayordomos, sirvientes, representantes de Dios, etc. Teniendo esto, tenemos todo; queriendo esto, todas nuestras otras adquisiciones son vanas.

II La escasez de la misma. Hace poco leímos que no se podía encontrar un hombre justo en toda Jerusalén. Aquí se dice que incluso en el juramento más sagrado hay juramentos falsos. La falta de esta cualidad, más que su presencia, golpea al investigador. Esto es lo que da lugar a guerras, celos, egoísmo, pecado en todas sus formas.

III. LA RAZÓN DE SU AUSENCIA EN LA MAYORÍA DE LOS HOMBRES. Porque los hombres son pecadores, alienados de la vida de Dios e inconscientes de sus reclamos. La naturaleza carnal es incapaz de sí misma, incluso para ser real, para ser verdaderamente honesta o para cumplir fiel y completamente los deberes más comunes. Se requiere una ayuda sobrenatural. Un salvador debe morir. A través de él, el alma debe estar unida con Dios en un amor verdadero y una comprensión sagrada. Mientras mejor despierte la naturaleza, la confianza y el amor así creados deben ser reforzados por el Espíritu. ¡Qué terribles son los pensamientos, "Tú Dios me ves!" "No te dejes engañar: ¡Dios no es burlado!" "¡Sus ojos son como una llama de fuego!" "¡La Palabra de Dios es más aguda que cualquier espada de dos filos", etc.! ¿Quién engañará a aquel que todo lo ve? Los ojos de Jehová, leyendo los secretos del alma, buscan fidelidad, fe. —M.

Jeremias 5:18

Ahorrando piedad.

Los juicios descritos como a punto de ser infligidos son muy temerosos, pero fueron ampliamente merecidos. La maldad de la gente era tal que justificaba su completa destrucción. ¡Sin embargo, se salvaron antes de que estuvieran totalmente extintos! ¿Por qué esta restricción inesperada?

I. HA CARACTERIZADO TODOS LOS JUICIOS DE DIOS DE LA HUMANIDAD EN LA TIERRA. La caída, el diluvio, el éxodo, etc. el ahorro del remanente de Benjamín, etc.

II HAY PERO UNA EXPLICACIÓN PARA ELLO. Es la posibilidad de que algunos se vuelvan verdaderamente hacia él en primera instancia; y, en segundo lugar, a través de ellos, de la carrera que se salvará en el futuro. Dios nunca ha cortado por completo incluso a los más pecaminosos. Amor y no. mera venganza, se comporta de esta manera.

1. ¿No nos ha salvado?

2. Nunca ha abandonado su propósito de salvar "al mundo entero". - M.

Jeremias 5:22

El poder de Dios para restringir las fuerzas de la naturaleza.

Una vieja, pero siempre nueva, ilustración de su poder. Los pequeños granos de arena, la "Playa de Portland" de guijarros o guijarros, son suficientes para audazar el poderoso océano. No es más que una de las muchas ilustraciones impresionantes de su poder de restricción y bondad.

I. SE CALCULA PARA INSPIRAR LA REVERENCIA Y EL AMOR.

II NUESTRA DEPENDENCIA HELPLESS SOBRE ÉL SE MUESTRA.

III. EL PODER DE DIOS EN LA ESFERA DE INFLUENCIA MORAL Y AHORRO DE GRACIA como se sugiere.

"'Hasta ahora y no más allá', cuando se dirige a las olas salvajes, o al pecho humano más salvaje, implica autoridad que nunca puede, y nunca debería ser la suerte del hombre".

Es prerrogativa de Dios. No lo desafiemos ni nos arroguemos a nosotros lo que es suyo. Prefieramos rendirnos a sus tratos amables y su propósito paternal.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 5:1

¿Se puede encontrar un hombre justo en Jerusalén?

Las advertencias de Dios continúan sobre lo mismo: la maldad profundamente arraigada y profundamente destructiva del pueblo. Pero aunque se debe hablar del mismo tema, no hay monotonía en el tratamiento del mismo. Se puede mirar desde nuevos puntos de vista y poner bajo nuevas luces. Una lectura cuidadosa de Jeremias 4:1. mostrará cuántas cosas diferentes se pueden decir sobre la maldad; y ahora, con Jeremias 5:1, los reproches y las apelaciones continúan. Nota-

I. EL ASPECTO INDIVIDUALIZADOR DE LA APELACIÓN. Se ha hecho referencia a la nación, a Jerusalén y a sus líderes; pero mientras haya generalidades y nada más los individuos pensarán que pueden escapar de la culpa al amparo de ellos. Aquí, entonces, hay un desafío audaz que se ajusta en un rincón a todos los habitantes de Jerusalén. El desafío, por supuesto, no debe tomarse literalmente. El verdadero estado de las cosas puede conocerse, y conocerse muy claramente, sin correr de un lado a otro. Que cada uno eche un vistazo a aquellos que conoce, y luego venga a casa a una investigación sincera sobre la vida dentro de su propio pecho. Es fácil culpar a otros, echar la culpa del desastre a aquellos que ocupan puestos prominentes. Los seguidores tienen la culpa al igual que los líderes. La iniquidad de Jerusalén, profunda, turbia, incesante como su corriente, está hecha de muchas contribuciones que, consideradas individualmente, pueden parecer muy leves. Unos pocos hombres de todas las edades están llamados a trabajar duro para eliminar los males de los cuales, personalmente, no son culpables; pero todos tienen la oportunidad de mejorar el mundo, haciendo todo lo posible para mantener su corazón en lo correcto. Otros tienen la culpa, y hay momentos en que deben ser enfrentados, culpados y resistidos; pero se da una necesidad diaria, un deber y una oportunidad de hacer en nuestros propios corazones lo que nadie más puede hacer por nosotros.

III. Cuán comprensivo y confiable es el desafío. Esto equivale a que no se puede encontrar en toda Jerusalén un hombre que sea justo en todos sus tratos y un buscador de la verdad. Ni uno. ¿Debemos, entonces, tomar esto literalmente? La respuesta es no y sí. Hubiera sido extraño si Jerusalén se hubiera convertido en un lugar tan malo que cada alma dentro de ella se pervierte de los caminos del bien y la verdad. Debe haber algunos hombres que desean y se esfuerzan por vivir una vida correcta. Tenemos en cuenta lo que Dios le dijo a Elijah cuando Elijah dijo, en la desesperación y la amargura de su corazón, que solo le quedaba para servir a Dios. No es así de ninguna manera; El Dios que busca, que cuenta corazones donde los hombres falibles solo pueden contar cabezas, le dijo a su profeta que todavía había siete mil con las rodillas dobladas hacia Baal. ¿Y no descubrió Jeremías por su propia experiencia que había algunos del lado de Jehová (Jeremias 26:24; Jeremias 39:15)? Pero no fueron suficientes para ejercer una influencia leudante y recuperadora. Y, sin embargo, los mismos hombres a quienes podríamos llamar buenos, justos y verdaderos, al ver algo de lo correcto y tratar de hacerlo tan lejos como lo vieron, se habrían retirado en confusión y desconfianza si se les hubiera pedido, en un de manera directa y para que la pregunta no pueda ser evadida, "¿Respondes esta descripción?" "¿Son ustedes hacedores de justicia y buscadores de la verdad?" Al tratar de responder a esa pregunta, ¿no les vendrían a la mente los momentos de infidelidad y vacilación, las ocasiones en que fueron tentados a escapar de la pérdida y el dolor por algún Compromiso conveniente? nunca haremos para felicitarnos por ser mucho mejor que los demás, siempre y cuando no estemos a la altura de lo que Dios quiere que seamos.

III. Lo que debe considerarse especialmente es cómo ESTA ACUSACIÓN SE APLICA A LA GRAN MASA DE LAS PERSONAS. Muchos habrían dicho, cínicamente, que "la justicia y la verdad no nos conciernen". Estas son palabras que suenan muy bien en declaraciones generales; pero directamente se hace el intento de acercarlos al individuo, se alega que no se aplican, o de lo contrario existe el nombre y no la cosa. Las cosas se llaman justas, que no son justas, y verdaderas, que son completamente falsas. Deje que los hombres de mentes nobles hablen de justicia y verdad, y se descubre que demasiados alegan que hablar de ese modo no es más que hipocresía e hipocresía. Cuando Jesús le dijo a Pilato que había venido al mundo para dar testimonio de la verdad, Pilato le respondió con la pregunta: "¿Qué tiene que ver la verdad con el asunto?" Los hombres quieren seguir adelante, hacerse ricos, darse a conocer, vivir fácilmente, satisfacer la lujuria de la carne y la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida; y los reclamos de justicia y verdad causarían estragos con tales propósitos. Aquellos que han aprendido de Cristo que la justicia y la verdad son grandes necesidades de la vida, necesidades en un sentido mucho más alto que la comida y la ropa, a menudo tienen que notar, con gran dolor y preocupación, el número de aquellos que no parecen tener ninguna concepción. de lo que realmente es hacer justicia y buscar la verdad. No comprenden los objetos que Dios y Cristo pusieron delante de ellos como tampoco lo hace un ciego con los colores. ¿Por qué, entonces, culparlos? Se puede preguntar. La culpa es que no vendrán a Cristo para que puedan ver. A los cristianos se les da el poder y la disposición para hacer justicia. El espíritu se pone en ellos para buscar la verdad como aquellos que buscan tesoros escondidos, y aquellos que buscan con tanto celo e impulso nunca pueden buscar en vano.

Jeremias 5:3

Castigo frustrado por la terquedad universal.

I. EL HECHO DE QUE LOS CASTIGOS DE DIOS ESTÁN ENGANTADOS. Los castigos son evidentemente indicados como severos, y la razón de la severidad se insinúa en la [pregunta preliminar. Dios está buscando la verdad, buscándola en medio de juramentos rotos y despreciados. Busca la fidelidad en todas las formas en que se puede mostrar. Debe haber correspondencia entre promesas y actuaciones; debe haber estabilidad de carácter; el personaje debe ser tal que los hombres estarán fuera de la vista y de la vista, trabajando como siempre en el ojo del Gran Maestro de Tarea. Además, Dios no puede ser desanimado por la apariencia más plausible de fidelidad; él siempre sabe si el corazón es firme en su afecto y celo. Y viendo así toda esta falta de sinceridad entre su pueblo, este descuido sobre la verdad, los castiga para que se sientan mal, atiendan su voluntad y alteren sus formas engañosas para que se correspondan con ella. Se les dice de antemano lo que viene, y el mismo instrumento de castigo se muestra ante ellos. No tenían motivos para decir: "El sufrimiento vino sobre nosotros y no sabíamos por qué vino". Sabemos que las palabras de Jeremías deben haber sido muy penetrantes e irritantes, y el elemento irritante era justamente esto, que él persistentemente habló de conquista, desolación y exilio como mentira en el futuro inmediato para su prójimo. hombres. Y aquí Jeremías, con el melancólico privilegio del profeta, presenta el futuro como presente. El golpe ha caído; el sufrimiento, la pérdida, la humillación es aguda; pero no hay entendimiento en la mente, y no hay signos de arrepentimiento y retorno. Sus caras son más duras que la roca. Si algún escultor pudiera poner una cara de mármol, todo eso exteriormente marca la mente obstinada que sería la expresión de Israel ahora hacia Jehová. Ninguna mirada tenue a los ojos; sin temblor irreprimible de los labios antes de decir: "Padre, he pecado ... y ya no soy digno de ser llamado tu hijo" (Jeremias 3:4).

II LA RAZÓN POR LA QUE EL PROFETA AVANZA PARA ESTA NACIMIENTO. Recuerde lo que ya hemos dicho, y que se repita, ya que es esencial para una correcta comprensión del pasaje, que el propósito del castigo se estableció claramente de antemano. La gente no tuvo que andar a tientas en la oscuridad en cuanto a la razón de su sufrimiento. No había lugar para disputas, si solo Jeremías fuera aceptado como un profeta de Jehová. Y para Jeremías mismo, la intención del castigo era, por supuesto, clara por la luz más clara. Y, dado que es natural que sospechemos que lo que es claro para nosotros debería serlo para los demás, Jeremías solo pudo ver una razón para esta angustiosa falta de reciprocidad. Los que son tan tercos que él cree que pueden ser solo parte de Israel, los pobres y tontos, los residuos degradados y brutalizados de la nación. Así Jeremías ilustra, mediante esta conjetura interpuesta suya, una tendencia muy común y peligrosa entre los hombres pensantes. Puede que no estemos dispuestos, de hecho, puede que solo estemos demasiado ansiosos por admitir la degradación de una gran parte de la humanidad y su estúpida indiferencia hacia todo lo que es noble, refinado y verdaderamente humano. Pero luego, por otro lado, hay una exaltación excesiva del hombre natural. Genio, intelecto, éxito en la investigación y el descubrimiento, como el de un Newton y un Faraday, estos se glorifican más allá de lo debido. Se olvida que si bien los hombres tienen poderes naturales por los cuales pueden escalar muy alto, deben acercarse a Dios con humildad y pedir alas de fe si desean descubrir la verdad más elevada, la verdad a la que el hombre debe elevarse en lugar de escalar . Jeremías reconoce que lo que ciertamente no puede encontrar en algunos seguramente lo encontrará en otros. Se apartará de la chusma ignorante e irá a los hombres de sustancia, los hombres con responsabilidad, tales como, sin duda, como el rey y los príncipes, los sacerdotes y los profetas. Pero él solo falla al descubrir que los sabios de este mundo están tan poco dispuestos a atender la predicación del profeta como lo descubrió después Pablo a la predicación del apóstol.

III. Y así llegamos a LA RAZÓN REAL DE LA TUBERÍA. Es algo que se encuentra en la naturaleza humana pecadora universal, aparte de cualquier defecto especial o excelencia especial. La terquedad a veces puede desaparecer repentinamente donde deberíamos esperar que continúe, y donde deberíamos esperar que desaparezca, puede que no solo continúe sino que parezca invencible. El corazón de la incredulidad se encuentra en cada rango. La experiencia de Jesús parecería haber sido que los pobres y los necios, como Jeremías los habría clasificado, estaban más dispuestos a volverse hacia él que los grandes. Un excelente comentario sobre el pasaje que hemos estado considerando se encuentra en los capítulos primero y segundo de la Primera Epístola de Pablo a los Corintios.

Jeremias 5:10

El viñedo se echó a perder debido a las ramas degeneradas.

I. Mire la figura que subyace en esta exposición. Encontramos en otras partes de los pasajes de las Escrituras, curiosamente ricos en ilustración de la exhortación enfática aquí. Pase a Isaías 5:1: aquí se nos presenta la imagen de un viñedo protegido por una valla contra merodeadores y bestias salvajes, plantado con la vid más selecta y labrado de la manera más completa y cuidadosa. Pero cuando la viña, a pesar de todos los cuidados, solo produce uvas silvestres, se quitan el seto y el muro y la tierra cultivada cae en el desierto. Salmo 80:1. contiene un pasaje muy similar, salvo que es el lenguaje de apelación de un pueblo sufriente en lugar de una advertencia de un Dios decepcionado. Se describe a Dios por haber echado a las naciones para hacer sitio a la vid que había traído de Egipto. Y en la tierra donde la plantó, creció hacia abajo, hacia arriba y hacia afuera, extendiéndose por todas partes. "¿Por qué, entonces", dice la gente, "has derribado sus setos, para que todos los que pasan por el camino la arranquen? El oso del bosque lo desperdicia, y la bestia salvaje del campo lo devora. " Una vez más, hay un pasaje muy llamativo en Proverbios 24:30, Proverbios 24:31. El hombre sabio pasa la viña del hombre vacío de entendimiento, y la encuentra llena de espinas y ortigas, y el muro de piedra se derrumbó. Por lo tanto, el viñedo, con la necesidad de un muro fuerte en buen estado de conservación, se presenta ante nosotros casi tan claramente como si fuera un espectáculo familiar.

II CONSIDERE AHORA LA EXHORTACIÓN MISMA. El muro alrededor de esta viña de Dios, incluso esta viña que él tan claramente separó y se ha preocupado tanto, se debe derribar. No tenemos mucho que buscar por la razón. Las ramas de la vid no son de Jehová. "Te planté una vid noble, una semilla totalmente correcta: ¿cómo, pues, te convertirás en la planta degenerada de una vid extraña para mí?" (Jeremias 2:21). El muro aún no se encuentra en el caso de la viña del hombre vacío de entendimiento. No se ha caído en pedazos a través de la pereza. Su destino, puede decirse, es aún peor, ya que tiene que venir por un acto de juicio. La protección es una burla y un reproche cuando la cosa protegida no puede recompensar el cuidado que se le prodiga. Dios derriba la cerca para que pueda hacer un camino claro para la eliminación de las ramas. Las ramas, se puede decir, se fijan en una vid verdadera y se nutren de buena tierra; sin embargo, las uvas silvestres, agrias, engañosas y desacreditables son el resultado Las ramas, por lo tanto, deben irse, pero solo las ramas. No se debe hacer un final completo. El tronco, las raíces, aún permanecen. Porque, de hecho, una palabra debe ser pronunciada por Jesús acerca de la vid y las ramas, y las ramas que deben abjurar en la vid para que den fruto. Dios destruirá toda conexión sin provecho consigo mismo. Si los hombres se aprovechan de la fuerza y ​​la oportunidad que él da para dar fruto, no para glorificarlo, sino para satisfacer el gusto pervertido de los hombres, entonces todas las ramas de las que proviene ese fruto deben cortarse sin descanso. ¡Y qué pensamiento ese fruto que los hombres valoran tanto es, después de todo, a la vista de Dios, lo que da la verdadera estimación, algo agrio e inútil!

Jeremias 5:14

Los que llaman mentira a la palabra de Jehová.

Ha sido una locura común, en relación con todas las revelaciones que Dios ha hecho en varias ocasiones y de diversas maneras, despreciar la autoridad de los mensajeros. Noé, Moisés, David y muchos otros, hasta el mismo Jesús, pudieron contar, junto con Jeremías, la misma experiencia esencial de desprecio, rechazo y persecución. No le corresponde a Dios usar esas pompas y recomendaciones externas con las que los hombres cuentan tanto. Un mensaje inoportuno en sí mismo no tiene fama cuando el mensajero carece de estado externo. El espectáculo exterior, como todas las edades pueden decir, cuenta mucho. Quizás la visita de la Reina de Saba hubiera sido mucho menor si no hubiera sido una reina, o hubiera venido sin los tesoros bárbaros que extendió con tanta abundancia. Los simples amantes de la verdad, cuando su estación resulta oscura, no son muy comentados. Aquí estaba Jeremiah, afirmando que había venido con un mensaje del Señor en el último momento, y es rechazado con la brusca insinuación de que su mensaje es una mentira y él mismo un impostor. Y este rechazo es aún más notable porque las palabras del profeta seguramente deben haber tenido una extraña impresión. Ninguno de los profetas podría haber hablado de manera rutinaria como un heraldo que anuncia la proclamación que muchas veces, tal vez, él ha anunciado antes. Todos deben, al menos a juicio de unos pocos, haber hablado con autoridad y no como los escribas. Y Jeremías, en todo caso, debe haber estado ante la gente, teniendo cada canal de expresión externa lleno de las tristes experiencias y emociones de su propia vida interna. Las penas de las que habló fueron como penas que vio surgir ante su mente en todos los horrores de su realidad. Las palabras, como dice en Jeremias 20:9, a menudo eran palabras que trató de contener, pero que al final fue como un fuego ardiente encerrado en sus huesos. Y por lo tanto, cuando llegaron las palabras, fueron acusados ​​de una fuerza de convicción personal y súplica fraternal que en sí misma debería haber sido suficiente para llamar la atención. Además, la espada y el hambre, futuras calamidades con todas sus molestias, no fueron las únicas cosas de las que habló el profeta. Tenía que lidiar con un presente real, así como un futuro presagiado. El presente en el que él y su audiencia vivían estaba lleno de idolatría, perjurio, fraude y opresión. Estas cosas no eran mentiras. No era mentira señalar la semilla manifiesta que Israel estaba sembrando, y seguramente no había nada más razonable que la cosecha de acuerdo a la siembra. A esta altura de rechazo, entonces, Dios interviene para vindicar y honrar a su fiel siervo. Es un tipo de distinción melancólica, pero una distinción sin embargo. Sus palabras no solo eran verdaderas, sino terriblemente cercanas a su cumplimiento. No era que Jeremías mismo fuera un agente en la destrucción, pero sus palabras se hicieron tan inmediatas que hubo una producción y concentración tan rápidas de los agentes de destrucción, como para decir que estas palabras del profeta eran tan fuego que consume. Pero unos años, y muchos de estos despreciadores descubrieron que las supuestas mentiras eran demasiado dolorosas. No es durante los últimos siglos que tenemos que buscar el cumplimiento de la sombría predicción de Jeremías. Isaías mucho antes había sonado la nota de advertencia, y ahora el peligro está al alcance de la mano. Era inevitable que Jeremías hablara con urgencia y entusiasmo ausente de los mensajes de su gran predecesor. A medida que se acercaba el momento del castigo, las advertencias tenían que ser más fuertes, más inquietantes, posiblemente más continuas. El marinero que emprende su viaje puede ser advertido de algún peligro especial en su camino; pero el asesor, si bien puede hablar con mucha seriedad, no hablará como el hombre que, cuando el timonel está cerca del peligro, le grita, con la mayor emoción y agitación, de inmediato para cambiar su rumbo. Dios le dio a Jeremías esta melancólica satisfacción, que si bien él había sido, para el dolor más profundo de su corazón, un mensajero de la desgracia, aún había sido aprobado, con la evidencia más segura, como un mensajero de la verdad.

Jeremias 5:22

Una lección del mar embravecido.

I. OBSERVAMOS LOS LÍMITES DE FIJACIÓN DE DIOS EN EL CUAL SUS CREACIONES EJERCITAN SU PODER. Jehová habla aquí del mar en particular, pero solo porque resulta ser un excelente representante, a los efectos, del resto de su creación. Podemos notar los límites de Dios en muchos lugares y en diferentes estaciones, y seguramente a menudo debe sorprender a las mentes reflexivas, mientras caminan por las poderosas profundidades, que hay, en la disposición del mar y la tierra, una ilustración exquisita de la sabiduría inagotable de Dios. Aquí está esta gran masa de agua, que cubre la superficie del globo, siempre en movimiento y manteniendo su lugar. El verdadero estado del caso es aún más maravilloso que el que se presentó a Jeremías. Para él, la tierra era una extensión plana, y la playa tendría el aspecto de un terraplén que realmente retenía el agua. Nosotros, ayudados por los descubrimientos de la ciencia, sabemos que las verdaderas fuerzas limitantes del mar funcionan de una manera mucho más misteriosa. Pero, por supuesto, la verdad fundamental es la misma. Debe haber una gran y amorosa inteligencia en el trabajo, manteniendo las aguas dentro de sus límites designados.

II OBSERVE LA COMPARACIÓN QUE SE REALIZA ENTRE EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y EL MAR EN UN ESTADO DE TORMENTA. El mar adquiere fácilmente una especie de personalidad, y el mar en una tormenta es muy parecido a un hombre orgulloso que se irrita contra las barreras, que lo confinan, y trata de derribarlas. Más que eso, cuando Dios mira hacia la sociedad humana, debajo de la superficie (para nosotros) a menudo tranquila, debe ver poco más que una agitación tormentosa, una ola humana corriendo contra otra, cada individuo en su autoafirmación contribuyendo a hacer un general perturbación, y una perturbación que aparentemente no terminará pronto. Y, sin embargo, el mar, con toda su furia, rugido y amenaza, con toda la destrucción que pueda desarrollar en su propia esfera, no tiene poder para abrumar la tierra sólida. Con la fuerza de su confianza, los hombres construirían grandes ciudades cerca del borde del océano y las habitarían sin temor. Bajarán y mirarán la tempestad en su máxima furia, seguros de que están a salvo. Unos pocos metros marcan la diferencia entre la agonía del peligro mortal y la perfecta tranquilidad. Cuanto más furiosa es la tormenta, más grande es la vista sin disminuir de ninguna manera la sensación de seguridad.

III. POR LO TANTO SE INDICA LA TOTALIDAD DE TODA LA OPOSICIÓN HUMANA A DIOS. La tormenta se levanta; puede destruir muchos barcos y vidas; pero a su debido tiempo la calma regresa y las grandes características de la escena parecen iguales. La tierra todavía está allí. Y así los hombres pueden irritarse contra los mandamientos y propósitos de Dios, y pueden continuar sin intervalos de calma, incluso excediendo el mar en la continuidad de su violencia. Pero, ¿de qué sirve toda la lucha? Los límites son fijos. Si en lo que es natural, Dios ha tenido tanto cuidado en la línea entre el mar y la tierra, ¿no es seguro que tendrá el mismo cuidado en lo que es espiritual? La obra de Dios continúa en tierra firme, lejos de toda perturbación de sus enemigos. Más aún, mirando la figura aquí desde el punto de vista cristiano, vemos que incluso dentro de lo que parece ser su propia esfera, la furia del mar pronto se puede detener. Pensemos en Jesús sofocando las olas, y sentiremos que las tormentas más grandes de oposición y persecución están completamente en manos de Dios. El tiempo que pueden durar estas tormentas y lo que pueden hacer dependerán por completo del propósito que desea que cumplan.

Jeremias 5:26-24

El peor tipo de maldad encontrada entre el pueblo de Jehová.

El pueblo de Dios conoce bien la voz de aquellos escarnecedores que hablan como si la hipocresía fuera el acompañamiento invariable de una profesión religiosa. Sí descubren, debe admitirse, con mucha más frecuencia de lo que deberían descubrir, que la profesión religiosa es una mera pretensión; y luego nunca olvidan las pocas instancias bien establecidas que son motivo, en temporada y fuera de temporada, para una carga de hipocresía. Pero esas personas, desafortunadamente para sí mismas, no son lectores de las Escrituras; de lo contrario, descubrirían que Dios no espera a críticos externos malévolos para aprovechar al máximo las hipocresías que se encuentran entre su pueblo. Dios no solo ve y lamenta esta forma peculiarmente odiosa de maldad, sino que es extremadamente clara en su descripción y terriblemente severa en su denuncia. En este asunto, los extraños no pueden decirle al pueblo de Dios nada de lo que ya no saben. Nota-

I. LO QUE DEBERÍA ENCONTRARSE ENTRE LAS PERSONAS DE DIOS. Esto es justo lo que hace que todo el descubrimiento sea tan inexpresablemente triste: que esta maldad se encuentra donde debería haberse encontrado un personaje diametralmente opuesto. Es la escena de la maldad que agrava indescriptiblemente la maldad misma. Es imposible encontrar un buen hombre, un hombre realmente bueno, en una guarida de ladrones. En vano sería para él continuar allí y, sin embargo, alegar su rectitud. Una guarida de ladrones en realidad le da carácter a cada uno que voluntariamente lo habita, y así, pasando de lo malo a lo bueno, una cierta alta reputación debe atribuirse a cada uno que se clasifica abiertamente entre el pueblo de Dios. No fue porque estos israelitas habitaban en cierto territorio o eran descendientes de ciertos antepasados ​​por lo que se les consideraba el pueblo de Dios. Había un pacto, cuyos términos debían enseñarse a cada generación y observarse diligentemente por él. Y este pacto enfáticamente requería que estas personas vivieran entre ellos una vida recta, fraternal y amorosa. Sin esto, la adoración era vana; de hecho, sin esto, la adoración, en el verdadero sentido, era imposible. En el hogar, la unión debía ser preservada por la subordinación y la pureza; y en la sociedad, por la seguridad de la vida y la propiedad del individuo. El pueblo de Dios es "el pueblo de su pasto y las ovejas de su mano", y es evidente que, en el orden correcto de las cosas, la ropa de una oveja debe cubrir una oveja y no un lobo.

II LO QUE REALMENTE SE ENCUENTRA. Los hombres malvados se encuentran donde nadie más que los devotos, los rectos y los gentiles deberían estar. Además, esta maldad está tan marcada por expresiones audaces e indignadas que todos los culpables de ella pueden saber que el ojo de Jehová está sobre él. Para un hombre así no hay escapatoria entre vagas generalidades. No puede alegarse alegando, con aparente seriedad, que, si bien hay indudablemente engañadores entre el pueblo de Dios, en todo caso no debe contarse entre ellos. Si un hombre se comporta de la manera aquí descrita, ciertamente debe saberlo. Con respecto a ciertas acciones, la naturaleza de ellas puede salir tan abiertamente que es fácil efectuar la consiguiente exclusión y separación del delincuente del pueblo de Dios. Pero aún quedan muchas maldades, la peor de las maldades, que un hombre puede seguir cometiendo y aun así mantener su nombre escrito en el registro humano de aquellos que profesan servir a Dios. Incluso puede hacer de su posición una posición ventajosa para la colocación de sus trampas y el perfeccionamiento de sus artimañas. Es posible que pueda ocultar su mano y su propósito para engañar incluso a sus víctimas, quienes, en lugar de argumentar que debido a la gran maldad, el hacedor debe ser un hombre malo, comienza en el otro extremo y dice que un hacedor de largas oraciones no puede ser malo; él puede ser llevado a infligir un golpe doloroso, pero, eso debe ser considerado su calamidad en lugar de su culpa. Ahora, las descripciones en este pasaje hacen evidente que Dios ve en todas las acciones de tales hombres. Y en este momento en particular estos hombres se habían vuelto muy exitosos, y debemos inferir que son muy influyentes. Dondequiera que se apila el dinero, influye. Y a pesar de que tales opresores no eran numerosos, su propia posición les daba poder. Pero frente a ellos, con todo su poder, toda su riqueza, todas sus pretensiones, está ese Dios que marca cada lágrima, gemido y retorcimiento de los oprimidos. Este pasaje es solo uno de muchos en los que Dios muestra su odio a toda injusticia. Algunos de los llamados amigos de la humanidad, que nunca están cansados ​​de afirmar su amistad y presionar sus reclamos, hacen uno de sus grandes reclamos de estar en esto, que se oponen a todo reconocimiento de Dios. Depende de ello, Dios es el verdadero amigo de la humanidad; él primero, y luego son aquellos a quienes inspira con su propia indignación contra el mal, y dota de la fuerza, la paciencia, la resolución y todos los recursos Divinos necesarios para destruirlo. ¿Qué maravilla es que Dios hable de venganza contra una nación que permite y atenúa los monstruosos males denunciados en este pasaje?

Jeremias 5:30, Jeremias 5:31

Ayudantes mutuos en el mal hacer.

I. Las tentaciones aquí establecidas. Se mencionan tres clases: el profeta, el sacerdote y la gente en general. Cada clase juega muy bien su parte inicua y deplorable, solo por la fuerte asistencia que obtiene de la actitud de los demás. Cada clase actúa como tentador a su vez, y eso no deja de ser efectivo porque puede hacerlo inconscientemente. Cada uno también tienta porque es tentado, y uno apenas sabe dónde comienza la influencia maligna, excepto recordando las palabras de James: "Todo hombre es tentado cuando se siente atraído por su propia lujuria y atraído". Sin embargo, el profeta está aquí primero, y esto difícilmente puede ser sin razón. En él yacía una carga de responsabilidad peculiar. Los profetas aquí mencionados, podemos tomarlo, no fueron falsos profetas, aunque hablaron falsamente. El falso profeta fue el que pretendió ser un profeta, aunque Dios nunca lo envió; y de ellos había indudablemente algunos en la tierra en este mismo momento. Pero lo horrible aquí fue que los hombres a quienes Dios había apartado para decir la verdad usaban el oficio profético para decir mentiras convenientes, que parecían proporcionar seguridad y ganancias. Jonás, en su cobardía huyendo del deber, es una ilustración de lo que muchos otros profetas deben haber hecho, solo que fueron más allá y nunca volvieron a la verdad y la paz. Sabemos cómo los hombres de todas las edades han vendido la herencia de la facultad que Dios les ha dado al servicio de la mentira y la oscuridad. En lugar de luchar donde deberían haber estado sus corazones, entre los soldados por la verdad y la libertad, se han convertido en mercenarios bajo déspotas. Estos profetas sobre los cuales Jehová había puesto su mano se habían dejado llenar de miedo, codicia y planes para el éxito mundano, en lugar de hacerlo con el Espíritu de Jehová. No fueron con lo que era verdad, sino con lo que era aceptable. ¡Cuánto más altos deberían ser los profetas fieles en nuestra estima cuando consideramos las tentaciones que resistieron, los dolores que sufrieron, el heroísmo piadoso que marcó su carrera a veces larga! Imagina cuáles serían las consecuencias si los apóstoles hubieran alterado y recortado el evangelio. Luego estaban los sacerdotes. "Los sacerdotes llevan el gobierno por sus medios". La alusión puede estar en manos de los profetas, pero quizás un mejor significado es tomar que el profeta pecó en su camino, y el sacerdote nuevamente en su camino. El gran instrumento de servicio del profeta fue su boca, y con esto profetizó falsamente. El gran instrumento de servicio del sacerdote era su mano, y esto solía obtener deferencia supersticiosa a sus privilegios, en lugar de con el propósito de presentar, con todo su corazón, ofrenda y expiación por la gente. Además de esto, puede haber habido, y muy probablemente hubo, un entendimiento corrupto entre sacerdote y profeta. Entonces, tanto el sacerdote como el profeta tenían en sus ojos la gran masa del pueblo. Dios mismo menospreciaba esta infidelidad de los grandes funcionarios con una calidez de indignación que pronto estallaría en llamas, pero la gente lo consideraba todo con un sentimiento muy diferente. A ellos "les encantaba que así fuera". Cuando vino un verdadero profeta, diciendo la verdad, su mensaje fue tan odioso y humillante que negaron su cargo. "Seguramente el hombre que habla tales cosas no puede ser un profeta; puede ser un loco, o un fanático, o un hombre desleal cuya forma israelita esconde un corazón extraño; cualquier cosa que desee, pero no un profeta". Pero cuando el profeta viene hablando mentiras, mirando a los rostros de su audiencia todo lo que tiene que poner en sus oídos, entonces su oficina será aprobada. Y así con el sacerdote. Si deja en claro que las ofrendas quemadas y todos los sacrificios no son nada sin arrepentimiento y reforma, se le considerará muy poco. Debe dejar que la gente peca y peca tanto como quiera. Abarrotarán el área del templo con multitud de rebaños y rebaños para quitar el efecto del pecado, si tan solo pueden seguir pecando. Lo que Dios había dado para enseñar la terrible malignidad del pecado, estos sacerdotes se habían convertido en una agencia por hacer que pareciera una mera bagatela.

II TAMBIÉN HABÍA UNA OPORTUNIDAD DE REBUKE Y REMONSTRANCE. La gente no estaba obligada a aceptar a estos sacerdotes y profetas en su propio ipse dixit. No era porque un hombre salió con su "Así dice el Señor" que debía ser seguido. Cualquiera puede decir: "Así dice el Señor". El diablo intentó persuasiones de este tipo cuando vino a Jesús en el desierto. Debe haber una búsqueda estricta de lo que se dice. Uno de los propósitos por los cuales Dios usó a los profetas y sacerdotes fue como una prueba de aquellos con quienes tenían que ver. Dios desea saber el alcance de nuestro respeto por la verdad, y no nos ha dejado indefensos para descubrir esa verdad casi con certeza. Siempre hay algo a lo que apelar. Todo profeta verdadero con su "Así dice el Señor" tenía detrás de él una Ley y un testimonio, ya escritos e indiscutiblemente válidos, a los que podía señalar. Cada profeta a medida que avanzaba estaba más firmemente atado a la verdad, porque tenía detrás de él a muchos que ya habían hablado y a quienes no debía contradecir. De modo que los apóstoles podían ser controlados al hablar mentiras o inventos, porque era posible apelar a lo que Jesús había dicho en la carne. Había doce hombres con un mensaje, y solo mientras el mensaje fuera uno, las personas debían recibirlo. Y felizmente, si hubiera surgido una diferencia, siempre existían los medios para probar qué orador era el correcto. "Ningún hombre que habla por el Espíritu de Dios llama a Jesús maldito". Tal como están las cosas hoy, está perfectamente claro que podemos evaluar a todos los que profesan ser mensajeros de la verdad Divina; podemos probarlo de manera efectiva. No se nos deja sin previsión en medio de la impostura moderna, la astucia y el engaño.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Jeremias 5:1

La verdadera virilidad.

Sin ninguna introducción, sumerjámonos de inmediato en nuestro tema, que es la verdadera virilidad. Se abre ampliamente ante nosotros en las sugerencias que contienen este versículo y el capítulo del que está tomado. Y antes que nada notaremos:

I. LA DIVINA DEFINICIÓN Y DESCRIPCIÓN DE LA MISMA. Consiste en ejecutar el juicio y buscar la verdad. El Señor pide importunadamente que se pueda encontrar "un hombre", y luego define y describe lo que quiere decir con "un hombre", en las palabras, "uno que ejecuta el juicio, que busca la verdad". Tal es su descripción de la verdadera virilidad. Entonces, el verdadero hombre es aquel para quien la verdad, lo que es correcto, lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios, es lo más importante. El hábito de su mente, el propósito de su vida, es descubrir esta verdad, saber lo que es correcto. Y cuando lo que profesa ser verdad se presenta ante él, lo sopesa en el equilibrio de la conciencia, prueba cómo coincide con la mente y la voluntad de Dios; y de acuerdo con su acuerdo, él aprueba o desaprueba, da su juicio. Y luego, cuando se forma su juicio, su decisión, como decimos, no se demora en los tribunales exteriores de mera aprobación, sino que avanza hacia el mismo santuario, el lugar santísimo, de la acción correspondiente: " ejecuta juicio ". Habiendo buscado, visto y aprobado el derecho, lo hace; no de vez en cuando, sino habitualmente. Tal es el hombre según el corazón de Dios, tal es la descripción Divina de lo que realmente es la virilidad. Y ahora observa:

1. ¡Qué completa es esta definición! ¿Para qué forma de bondad o excelencia hay que esto no incluye? Lo que sea correcto para un hombre hacer o ser viene bajo esta descripción. Nuestra conocida palabra "virtud" nos ayudará aquí; porque lo que es virtud, sino simplemente lo que se convierte, que pertenece propiamente a la idea del vir, el gran nombre romano antiguo para el hombre considerado en su naturaleza superior, en contraste con la idea inferior del hombre con respecto a esas cualidades que posee en común con los brutos que lo rodean? El hombre mencionado como simplemente la criatura humana fue designado por otra palabra; pero el hombre como inteligente y moral, el hombre en su ser más noble, lo designaron con esa palabra vir, de donde proviene nuestra palabra "virtud". Por lo tanto, "esta palabra" virtud "se corresponde lo más estrechamente posible con nuestra palabra" virilidad ". Son términos equivalentes. Entonces, si sabemos qué es la virtud, sabemos qué es la verdadera virilidad. Incluye toda la excelencia moral en absoluto. Es el fruto, el cierto fruto, de un hombre que busca la verdad, y luego, cuando tiene lo encontró y la conciencia le dice que lo ha encontrado, que prácticamente lo ha puesto en práctica, encarnándolo en palabras y hechos. Es el producto de las tres facultades más elevadas que Dios le ha dado al hombre: el intelecto, la conciencia, por lo tanto, debe abraza todo lo que pertenece y se está convirtiendo en el vir, el hombre, y debe excluir todo lo que es contrario a eso ".

2. ¡Y qué católica es una descripción! En él "no hay ni griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro, escita, hombre ni mujer, esclavo ni libre"; no hay, es decir, ni exclusivamente, budista, mahometano, cristiano, judío; ni romanistas, orientales, anglicanos, luteranos, presbiterianos, congregacionalistas, ni ninguna otra secta ni credo en absoluto. Porque "Dios no hace acepción de personas", pero, como San Pedro le dijo a Cornelio, "en cada nación el que teme a Dios y hace justicia es aceptado por él". Así católica, así que todo lo abarca, es esta descripción Divina de un hombre verdadero. Los elegidos de Dios consisten en todo lo bueno.

3. ¡Pero qué condenatorio de los estándares mundiales! ¡Ante qué imitaciones de oropel de la verdadera virilidad se postra el mundo! ¡Cuántos glorifican la fuerza física, el tipo de hombre de Samson! Y, de hecho, la posesión de un marco físico capaz de mucho trabajo, mucha resistencia, que no se encoge de las dificultades, y se ríe de las empresas audaces y audaces ante las cuales otros hombres se escabullen; un cuerpo bien organizado, sus variadas funciones, todas trabajando de manera poderosa y fluida como las diversas partes de una máquina perfectamente ajustada; eso es un gran regalo de Dios. Pero hacer de las cualidades físicas de un hombre la medida de su virilidad, eso no se puede pensar dignamente por un momento. Y así, también, si tomamos una distinción intelectual, eso, aunque mucho más noble que lo físico, caerá ante el alto reclamo del ideal Divino. Y en cuanto a la distinción secular, esa grandeza que consiste en lo que un hombre tiene, riqueza, rango, poder, en lugar de lo que es, esa afirmación no se mantendrá por un momento. El mundo puede caerse ante estas cosas, y antes de lo último se arrastra absolutamente; pero en los tribunales superiores del juicio de Dios no buscan nada en absoluto. Y en ese bar no está mal visto ni condenado nada que tenga la licencia libre del mundo como coherente con la virilidad. No; correcto, verdad, virtud, todo lo que está en armonía con la voluntad de Dios, esto es lo que el hombre según la mente de Dios busca, encuentra y hace habitualmente.

4. ¡Y qué encomiable para la conciencia es esta definición Divina de masculinidad! Póngalo delante de cualquier hombre reflexivo, y de inmediato confiesa que es digno de Dios que lo presente y lo bendiga para que el hombre lo busque. Aquí, lo excelente de la tierra en todas las edades y en todas las tierras ha encontrado un lugar de reunión común y, cuando la conciencia imparcial ha hablado, ha llegado a un abrazo cordial.

5. ¡Pero qué convincente es esta descripción Divina de la verdadera virilidad! Porque el que se propone encarnarlo y realmente emprende el glorioso esfuerzo, rápidamente encontrará que quiere un modelo, un motivo y un poder que seguramente no puede encontrar en el mundo que lo rodea. Un modelo; por meras descripciones abstractas ayudan pero poco. ¿Qué puede hacer la pintura de palabras más brillante para que puedas darte cuenta de cómo es un paisaje encantador? Puede hacer algo, pero no mucho. Pero deje que el artista talentoso dibuje la escena, permítale retratarla en una hermosa imagen, ¡y cuánto más vívidamente nos damos cuenta de eso! El mecánico debe tener su modelo para trabajar si quiere hacer un trabajo exitoso. Y entonces, si nos damos cuenta de la descripción que Dios nos ha dado de un hombre verdadero, también debemos tener nuestro modelo. Pero solo hay Uno que es perfecto y completamente perfecto: el Señor Jesucristo. Patriarcas, profetas, salmistas, apóstoles, santos, incluso los más dignos, ninguno de ellos es perfecto; porque tenemos que modificar aquí, corregir allí y rechazar absolutamente en otro lado. Por lo tanto, es para la vida de nuestro bendito Señor y Maestro que esta descripción Divina de la virilidad me obliga a encontrar el único ejemplo que pueda copiar con seguridad, siempre y en todas partes. Pero también quiero un motivo; porque cuando comienzo mi gran esfuerzo no encuentro ninguna tarea de vacaciones. No trae ganancias mundanas, no gana aplausos humanos. Mi inclinación natural y parcialidad están totalmente en contra. La facilidad y la comodidad siempre están llorando, "Ahórrate". Los compañeros en el camino son pocos, y no todos son de mi agrado, y el camino es estrecho, áspero y empinado. ¿Qué, entonces, solo puede estimularme y restringirme con una compulsión que no puedo resistir? ¿Qué sino un sentimiento del gran amor de Cristo y la suprema solicitud de "ser aceptado de él", que fluye de allí? No hay absolutamente ningún otro motivo que sirva para todo el camino. Algunos me llevarán una parte del camino, y otros una parte más, pero todos fallarán mucho antes de que se alcance el verdadero fin. Por lo tanto, nuevamente estoy conducido a Cristo, que, como él es mi Modelo, también puede ser mi Motivo. Pero también debe ser mi Poder. El poder de soportar, la fuerza, el trabajo, la gracia diaria para la necesidad diaria, ¿de dónde puede venir sino del que ha dicho: Porque yo vivo, tú también vivirás? "La verdadera virilidad, la verdadera virtud, es por lo tanto un cosa imposible aparte de Cristo. Puede haber formas más o menos atrofiadas y distorsionadas, pero el ideal Divino, nunca. Que él nos ayude a recordar esto. Entonces, entonces, completo, católico, condenatorio de los estándares del mundo, encomiante para La conciencia, que obliga a recurrir a Cristo, es esta masculinidad divina de la que nos habla nuestro texto. Pero tenga en cuenta:

II LA DIVINA DECEPCIÓN Y DISMAY AL NO ENCONTRARLO DONDE PUEDE HABER SIDO ESPERADO. Observe las palabras de nuestro texto, cómo desafían la búsqueda más exhaustiva en todas partes, lo que implica que el Señor mismo había hecho tal búsqueda: aquel cuyos ojos (Jeremias 5:3) "están en la verdad", quien está interesado visionó descubrir la suya en la multitud más densa o en la morada más oscura. Pero ahora desafía a cualquiera a hacer una búsqueda similar. Dejen que corran de aquí para allá en las calles, en los caminos amplios, en los mercados, en todas partes donde los hombres se congregan; déjelos en cada lugar ver, saber, buscar, si pueden encontrar incluso un hombre verdadero. Y el desafío no se hace con desprecio ni ira, sino con desilusión y consternación. Porque donde, si no entre el pueblo profeso de Dios, y en el centro de su adoración, Jerusalén; ¿Dónde, si no es así, se podría encontrar a Dios? Pero ni siquiera estaban allí; no había "ninguno justo; no, ninguno". Pero lo que se encontró en todo este capítulo declara claramente. Había una maldad horrible, maldad que solo las imágenes tan espantosas como los versículos séptimo y octavo de este capítulo podrían describir adecuadamente. Y esto no solo entre los pobres ignorantes, sino entre los grandes, los bien instruidos también (Jeremias 5:4, Jeremias 5:5). Y donde había una forma de religión que el poder estaba queriendo, como dice el segundo verso. Podrían usar palabras devotas, pero el Señor, cuyos ojos estaban puestos en la verdad (Jeremias 5:3), sabía cuán vacía era esa profesión. Para que no hubiera un hombre como Dios deseaba. Y, aunque dispuesto a perdonar, Dios se vio obligado a castigar (Jeremias 5:9). Esto y mucho más similar prevalece en todo el capítulo. Pero su contemplación llena la mente Divina de desilusión y consternación. Es una profunda angustia para él que no pueda encontrar lo que tanto desea encontrar. ¿Estamos seguros de que la pregunta similar podría no hacerse en nuestros días? ¿El ideal divino de la virilidad se realiza tan constantemente? ¿No hay mucho para hacer que un corazón devoto teme para que una búsqueda similar no conduzca a un resultado demasiado similar? Recordemos qué es lo que Dios busca en nosotros. No lo que el mundo piensa tanto, sino esta virilidad; y llora cuando no lo encuentra. Y que sea nuestra oración para que cada vez más seamos hombres según su mente. Nota siguiente

III. LA DIVINA DEMOSTRACIÓN DEL DELICIO Y ALEGRÍA QUE TIENE EN ELLA. Él dice que si hay uno de esos hombres, perdonará a Jerusalén por su bien. Tal es el significado de la última cláusula de este versículo. ¿Qué prueba más alta (salvo una que notaremos anónimamente) podría dar de su estimación de esta virilidad? Dio una gran prueba cuando le dijo a Abraham que si había diez justos en Sodoma, perdonaría a la ciudad por ellos. Y él está continuamente haciendo lo que dijo aquí que haría. Continuamente está bendiciendo a los malos por el bien de los buenos. "Vosotros sois la sal de la tierra", dijo nuestro Señor a sus discípulos, lo que implica que, pero para su pueblo, el mundo iría a la corrupción. "Por el bien de los elegidos, esos días se acortarán", los días, quiso decir, de la destrucción de Jerusalén, que entonces, como en el tiempo de Jeremías, se estaban aprovechando rápidamente. ¡Y con qué frecuencia leemos de descendientes y sucesores malos y malvados en el trono de David, a quienes, por su bien, se les trató mucho más de lo que merecían! Y hoy, ¡cuántos hijos impíos de padres piadosos son tratados por la misma razón de la misma manera! La Iglesia bien podría, si ella eligió, desafiar al mundo a decir dónde estaría sin la Iglesia. Los impíos se burlan, persiguen y desprecian a los piadosos; pero si no fuera por aquellos que usan tan vergonzosamente, la suya sería un pequeño descuido y un rápido descenso al infierno. Y que todos los que viven piadosos en Cristo Jesús se animen al saber que, aunque perseguidos por el mundo, son aún más preciosos ante los ojos del Señor. Ahora finalmente tenga en cuenta:

IV. LA DEMOSTRACIÓN SUPREMA DIOS HA DADO SU DELICIO Y ALEGRÍA EN ELLA. Recurrimos al evangelio para esto, y nos permite responder al desafío Divino de "encontrar un hombre"; porque lo hemos encontrado "de quien escribieron Moisés y los profetas", el hombre Cristo Jesús. Él ha respondido a la descripción Divina, y por su bien no ha sido una ciudad, dejando a la gente todavía esclava del pecado; pero el comienzo de una nueva vida, en la cual creceremos más y más en la plenitud de la estatura del hombre perfecto, el ideal Divino encarnado en Cristo Jesús. Pero tal es el deleite divino en este hombre que, por su bien, perdona a todo aquel que cree en él. Dios nos ha ayudado "a Aquel que es poderoso" para salvar. Vayamos, entonces, a presentar nuestro reclamo, confesando nuestra profunda necesidad de perdón, pero suplicando la propia promesa de Dios, que por el bien de este Hombre, su propio "Hijo amado en quien está complacido", debería perdonarnos. . Y la respuesta regresará: "Ve en paz; confía: tus pecados te serán perdonados".

Jeremias 5:3

Una apelación infalible

"Oh Señor, ¿no están tus ojos en la verdad?" Texto pronunciado en protesta contra la pretensión y la hipocresía en todas partes que prevalecían en la época del profeta. Pero la apelación es reivindicada por lo que entendemos por "la verdad". Considérelo con respecto

I. A LA VERDAD HABLADA POR DIOS, EN SUS OBRAS Y EN SU PALABRA. Vea esto en la constancia e invariabilidad del orden de la naturaleza. El reino de la ley se debe a que "los ojos del Señor son para siempre", etc. Véalo en el cumplimiento de las antiguas profecías, especialmente las que conciernen a nuestro Señor Jesucristo; y debemos creerlo con respecto a esas muchas promesas de Dios, cuyo cumplimiento aún espera.

II A LA VERDAD ESCRITA — para probar y probar de ese modo todas nuestras enseñanzas y creencias. Vea a nuestro Señor, en la tentación, cómo sus ojos estuvieron siempre en la verdad. De ahí que su "Está escrito" frustrara al tentador una y otra vez. "A la ley y al testimonio", etc. Los bereanos, y su ejemplo se presenta como noble, buscaron las Escrituras a diario para ver si las enseñanzas que escucharon "eran así"; es decir, como afirmaron los apóstoles.

III. A LA VERDAD IMPLANTADA — para alentarla y vengarla. Su gracia implanta la verdad en el personaje y lleva a que se actúe en la vida. Ahora, los ojos del Señor están siempre sobre tales hombres. Como odia a los hipócritas, ama a los sinceros, los "israelitas, en quienes no hay engaño". Sus ojos descansan sobre ellos siempre con deleite. Su Espíritu los anima y los alienta en medio de toda angustia y persecución externas. Su mano realmente los vengará como sus propios elegidos, en su propio tiempo

IV. A LA VERDAD ENCARNADA: contemplar y bendecir a todos los que están en él. Yo soy la Verdad ", dijo el Señor Jesús. ¡Cómo amamos atraer la atención y disfrutar de la sonrisa de reconocimiento y aprobación por parte de aquellos que son más grandes que nosotros en este mundo! Señor Dios, debemos acudir a aquel sobre quien sus ojos descansan siempre con deleite, incluso a su amado Hijo, la Verdad encarnada. Hasta que estemos "en él", estamos en la sombra fría, y sin esperanza ni ayuda. En él, los ojos del Señor están sobre nosotros como lo están sobre él, y "hace que su rostro brille sobre nosotros".

Jeremias 5:3

El dolor de los dolores.

"Los has herido, pero no se han afligido", etc.

I. SER FUERTE DE DIOS Y AFECTADO ES MUY DOLORO CONTEMPLAR. Cuando llega tal pena es:

1. Enseñar al siervo de Dios cómo simpatizar y socorrer a otros con problemas.

2. Soltarlos de las bandas aferradas de este mundo.

3. Debido a que esa tristeza es el inevitable dolor y angustia que acompaña a ese glorioso concurso por "el premio de nuestro alto llamamiento", por el cual se disputa a nuestro Padre, por amor a nosotros y por su alegría en nosotros, y sabiendo que lo haremos ganarlo, nos ha entrado. Aún así, a pesar de estos hechos y otros similares, las aflicciones de los justos son realmente dolorosas.

II PERO LA DOLOR ES MÁS DOLOR CUANDO SE PROPONE. Tal fue el dolor de muchos de aquellos cuyas lágrimas y lamentos de los que leemos en las Escrituras: David, Pedro, Esaú. "Fue mi culpa:" este es el reflejo que llama a la vida y a la actividad temible "el gusano que no muere". Pero aún así, cuando, como con los corazones contritos, Manasés, David, Pedro, etc. de quien la Escritura dice, su dolor es de un tipo piadoso, entonces, triste como es, su resultado lo hace bendecido.

III. PERO HAY UN DOLOR DE DOLORES, Y SE LE HABLA AQUÍ. Es cuando, como dice este versículo, Dios envía sus correcciones y aflicciones sobre los hombres, y sin embargo, no son mejores para ellos, sino peores. Faraón es la gran ilustración de este dolor más profundo. No es todo lo que puede decir: "Antes de que me afligiera, me extravió; pero ahora he guardado tu Palabra". Pero para muchos esa palabra es verdadera y dice: "Aunque debas rebuznar a un tonto en un mortero ... pero su necedad no se apartará de él" (cf. Apocalipsis 16:10; Hechos 26:14).

1. ¿Pero cuál es la causa de estos fracasos por parte de los castigos de Dios? Son tales como estos:

(1) La sentencia contra una obra malvada no se ejecuta rápidamente.

(2) La fuerza temerosa del deseo después del malvado objeto abruma y derriba todo pensamiento sobre el castigo que debe seguir.

(3) La asignación de la aflicción que viene a otras causas que la verdadera. Hasta el día de hoy, los judíos no ven que su rechazo del Señor Jesús fue la razón del rechazo de Dios hacia ellos, ni que es su sangre la que está sobre ellos y sus hijos.

2. Pero sin duda tales penas son las más lamentables de todas; para:

(1) revelan la virulencia, el carácter profundamente arraigado y el temor que el pecado ha ganado;

(2) necesitan y predicen juicios aún más severos de Dios;

(3) arrojan la más triste duda sobre la cuestión de si tales personas serán salvadas alguna vez.

CONCLUSIÓN. ¿La tristeza descansa sobre nosotros? Luego:

1. No descanses hasta que hayas descubierto su causa. "Muéstrame por qué contiendes conmigo" debería ser nuestro atractivo.

2. Deja que la posibilidad de que tus penas te dejen sin bendiciones, que el propósito y la intención de Dios se pierdan en ti, enviándote al trono de la gracia con una oración importante para que no te acompañe.

Jeremias 5:3

Los ricos y los pobres se encuentran.

Ellos lo hacen DE LA MANERA MÁS LUMINOSA.

1. En su exposición común al dolor y la muerte.

2. En su sujeción aún más triste a la esclavitud del mal moral, ambos se unieron en rebelión contra Dios (cf. texto). De la cual aprender:

(1) Ninguna circunstancia por sí sola excluirá el pecado.

(2) Si una condición de la vida tiene sus desventajas morales, también lo tiene otra.

(3) Que esto no afirma que todos están en un nivel a este respecto. No son asi; los que tienen conocimiento y se les ha enseñado la verdad de Dios pueden y se espera que se comparen favorablemente en conducta y carácter con aquellos que no son tan privilegiados.

(4) Que lo terrible del poder del pecado se ve en el hecho de que salta sobre las cercas y salvaguarda de circunstancias felices y abundante conocimiento, tan fácilmente como encuentra la entrada donde no hay tales cercas. Pero el duelo de esta reunión de ricos y pobres nos lleva a buscar y regocijarnos en otros y más felices. Y los hay. Nota, por lo tanto:

II LAS BENDITAS REUNIONES DE LOS RICOS Y LOS POBRES.

1. En su posesión común de una naturaleza moral y espiritual. Esas grandes capacidades por las cuales "un hombre es mucho mejor que una oveja" son propiedad de ricos y pobres por igual: amar y ser amado; buscar conocimiento, adorar, confiar y deleitarse en Dios. El hombre es la joya de Dios, ya sea que esté ubicado en un entorno bello y en forma o si por alguna causa maligna ha caído en el barro. Por su naturaleza, no por su entorno, debemos juzgarlo.

2. En Cristo "Era rico ... él, por nuestro bien, se volvió pobre", uniendo para siempre a los dos. Era, mientras estaba en la tierra, al mismo tiempo rico y pobre, teniendo a su disposición más que los más grandes recursos de los ricos, y sin embargo, día a día compartía la suerte de los pobres. Era el Hijo del hombre, el Jefe y Representante de todos los hombres, de la humanidad en general.

3. En la cruz. La enfermedad común anhela y encuentra la medicina común. Las penas del corazón contrito no son de ninguna clase, sino que son la experiencia de ricos y pobres por igual; y solo la cruz puede calmarlos, y por eso por eso vienen por igual. Todos estos están vestidos con la túnica blanqueada en la sangre del Cordero.

4. En el reino eterno de nuestro Dios. Allí, las barreras de la casta y la clase, que aquí parecen tan fijas que nunca se pueden mover, se romperán, y el carácter solo determinará si nos mantendremos en lo alto o bajo en los escalones del trono eterno. El amor de Dios en Cristo será el gran lazo de unión y, como eso nos gobierna y nos gobierna, también se ordenará nuestra compañía y nuestra condición. Allí los ricos se librarán de los muchos obstáculos de su suerte, lo que hace que "sea tan difícil para un hombre rico entrar en el reino de Dios"; y allí los pobres se habrán despedido para siempre de todas las privaciones y el doloroso trabajo de la tierra. Las lágrimas de todos no correrán más. Entonces aprendamos:

(1) Apreciar la simpatía con todos nuestros hermanos. Los pobres con los ricos y ellos con los pobres. Es igualmente difícil pero igualmente obligatorio para cada uno.

(2) Tener ganas de contarle a los pobres de este evangelio la reunión de ricos y pobres.

(3) Para venir a Cristo y a su cruz, y permanecer allí, para que el Espíritu del que fue Amigo y Salvador de todos pueda morar en nosotros cada vez más.

Jeremias 5:4

Las desventajas morales de los pobres.

Jeremías reconoce y se refiere a estas desventajas como un hecho bien conocido, y cuenta cómo esperaba encontrar en ellos una explicación de la maldad deplorable con la que Jerusalén estaba llena. Por eso dije: Seguramente estos son pobres ", etc. Observamos:

I. QUE ESTOS SON LOS MALOS VERDADEROS DE MUCHOS POBRES. De inmediato se nos ocurren toda clase de otras angustias que acompañan a la pobreza, y por lo tanto observaríamos:

1. Que no negamos que sus desventajas físicas y sociales también sean malas. Estar mal alimentado, mal alojado, mal vestido, como lo están muchos de los pobres, ¿quién puede burlarse tanto de ellos? Por lo tanto:

2. Menos aún negamos nuestro deber de aliviar sus males físicos al máximo de nuestro poder.

3. Pero negamos que estos sean sus principales males. Por:

(1) Muchos de estos están más que contrarrestados por lo que comúnmente se encuentra entre los ricos. El Dr. Channing dice: "Cuando comparo diferentes clases como las que existen en este momento en el mundo civilizado, no puedo pensar que la diferencia entre los ricos y los pobres con respecto al mero sufrimiento físico sea tan grande como a veces se imagina. Que algunos de los Indigente entre nosotros morir de comida escasa es indudablemente cierto, pero muchos más en esta comunidad mueren por comer demasiado que por comer muy poco, mucho más por el exceso que el hambre. En cuanto a la ropa: muchos tiemblan por la falta de defensas contra el frío; pero hay mucho más sufrimiento entre los ricos por los modos de vestir absurdos y criminales, que la moda ha sancionado, que entre los pobres por la deficiencia de la vestimenta. Nuestras hijas son llevadas a la tumba con mayor frecuencia por su rico atuendo que nuestros mendigos por su desnudez. Por lo tanto, los pobres a menudo están sobrecargados de trabajo, pero sufren menos que muchos entre los ricos, que no tienen trabajo que hacer, ningún objeto interesante para llenar la vida, para satisfacer los deseos infinitos del hombre por la acción. Según nuestros modos de educación actuales, ¡cuántas de nuestras hijas son víctimas del tedio, una miseria desconocida para los pobres y más intolerable que el cansancio del trabajo excesivo! El joven ocioso, que pasa el día exhibiendo a su persona en la calle, no debería despertar la envidia de los pobres sobrecargados; y este compinche de la tierra se encuentra exclusivamente entre los ricos ".

(2) Y sus desventajas intelectuales son casi tan malvadas como las que pertenecen a su suerte externa. "El conocimiento es poder", pero no tener conocimiento es carecer del poder para aligerar, elevar, refinar, alegrar y de muchas maneras para mejorar nuestra suerte en la vida. Por lo tanto, carecer de conocimiento y educación merece ser considerado con aún más compasión que la falta de comodidades físicas. Pero aún así, el principal mal de la pobreza es su desventaja moral. Ahora-

II ESTAS DESVENTAJAS MORALES DE LOS POBRES SON TAN SEGUIDAS DE:

1. La dificultad de mantener el respeto propio. Todo el mundo parece estar de acuerdo en considerar a los pobres como "órdenes inferiores" y limitar el término "respetable" a aquellos que tienen suficiente y de sobra. Y cuando la pobreza requiere recibir, y más aún pedir caridad, cuán difícil es mantener ese porte moral erecto, ese espíritu de independencia, que es tan esencial para la formación de todo carácter moral verdadero y digno 1

2. La casi imposibilidad de la cultura mental. ¿Cómo puede esperarse que el hombre que tiene que continuar con un trabajo corporal prolongado y laborioso desde la mañana hasta la noche, día tras día durante toda su vida, y solo entonces pueda ganar lo suficiente para satisfacer sus necesidades corporales reales, no sea duro? grosero, analfabeto y contento de ser así? ¡Qué burla parece hablar de cultivo mental a un hombre así! Pero desconectado de tal cultivo, ¡cuán completamente se le cierra la puerta, lo que conduce a tanto que alegraría y alegraría toda su vida, y lo elevaría en la escala del ser moral!

3. El riesgo para toda delicadeza moral y refinamiento que implican sus habitamientos abarrotados y miserables. Si los hombres están obligados a pastorear como ganado, solo con menos comodidad que ellos, ¿cómo puede "un hombre ser mejor que una oveja" en tal caso?

4. La tentación de la envidia y el descontento hosco al contemplar lo que les parece el más brillante de los ricos. La paciencia de los pobres bajo las terribles injusticias y dificultades que surgen de la distribución desigual de la riqueza es una maravilla. Especialmente, también, cuando tienen que soportar diariamente el trato supercilio y medio despreciativo que la posesión de la riqueza engendra casi invariablemente hacia quienes no la tienen.

5. La dura lucha que la fe en Dios y su bondad no puede sino tener en medio de las dificultades de la pobreza. Es cierto que los hombres serían mucho más felices si fueran mejores hombres, pero también es cierto que un gran número de hombres sería mejor si solo fueran más felices. Cuando nuestros hijos son felices, son buenos; Es la infelicidad que los hace cruzados y equivocados. No hay un hecho más desgarrador para una mente reflexiva y compasiva que este, que la bendición de la fe en Dios y el amor de Dios, que los pobres más necesitan, es para ellos lo más difícil de ganar y mantener.

6. La tentación temerosa de la indulgencia sensual a la que las dificultades de su suerte los exponen. ¿Podemos preguntarnos si estos hombres se apresuran a ir a la tienda de ginebra, a la taberna, y allí, en una bebida fuerte, olvidan por un tiempo las miserias de su vida en común? Es un hecho lamentable que sea el más miserable de los pobres que beben más desesperadamente. (Deje que el lector recurra al sermón del Dr. Channing sobre 'Ministerio para los pobres', para ver muchos de estos puntos resueltos). Tales son los males reales de la suerte de los pobres, además de los cuales sus dificultades externas son pequeñas en comparación.

III. DE TODO ESTO APRENDEMOS POR QUÉ DEBEMOS COMPASIONAR SU LOTE, Y QUÉ DEBEMOS DEJAR ESFUERZAMENTE PARA RELIEVAR. Cuando sus desventajas morales mueven nuestra compasión, como deberían y como hicieron con la de nuestro Señor, nos esforzaremos sobre todo por contrarrestarlos y eliminarlos. ¿Cómo haremos esto? Respondemos, a la manera de nuestro Señor. Principalmente ministrando a sus almas. Fue por todas partes predicando y enseñando. La mayor bondad que se le puede hacer a un hombre pobre es llevarlo a Cristo, lograr que por la gracia de Dios se convierta completamente. Eso lo levantará y lo bendecirá en todos los sentidos. No despreciará los medios secundarios. Nuestro Señor alimentó a los pobres, los curó, ministró para su alivio temporal con frecuencia. Pero no hizo esto indiscriminadamente. De ninguna manera fueron sus principales obras. Ese trabajo principal fue un ministerio para sus almas. Y, por lo tanto, quienes copien su ejemplo no despreciarán los medios secundarios: caridad, sabias leyes sanitarias, educación. Pero todo esto se colocará en segundo lugar, no en tiempo y atención, sino en estima y valor. Solo se contarán como ayudas para lo que es mucho mejor que ellos mismos. Puede ser que la Iglesia no haya aprovechado estas ayudas como debería, sino que las ha dejado al cuidado del Estado más de lo que debería. Aún así, son siempre aquellos que están más interesados ​​en el bienestar moral de los pobres quienes se encuentran al frente en todos los esquemas para su bienestar físico y social. De modo que la excelencia del método de nuestro Señor es que, si bien apunta al bien más elevado, más que ningún otro busca promover y, de hecho, se asegura como una ayuda a ese bien más elevado, más bajo y temporal de aquellos a quienes ministra. Y tiene una rica recompensa. "Bienaventurados los pobres", dijo nuestro Señor, "ricos en fe y herederos", etc. No pocos de los más grandes santos, los mártires, los héroes de la fe, han sido sacados de las filas de los pobres. La gracia del Señor Jesucristo ha venido a ellos, y enseguida se han transformado. Se han elevado por encima de los bajos niveles de su antigua vida, a menudo tan malvadas, sórdidas, sucias y sin Dios, y han llegado a ser como el mismo Señor. Y hoy, ¡cómo perpetuamente podemos ver en medio de los pobres piadosos todas las desventajas de su suerte que hemos enumerado anteriormente, completamente superadas! Reverencian la conciencia; no envidian a los ricos; cultivan y se regocijan en los afectos más puros y tiernos del hogar; Aunque ignoran la mayor parte del aprendizaje humano, tienen el temor de Dios y el conocimiento de su Palabra, y por eso son sabios con una sabiduría ante la cual la mera sabiduría humana se vuelve insignificante. Se mantienen alejados de todo vicio, aman y confían en Dios con una simplicidad de absoluta confianza y calma, hermosa y bendecida incluso para contemplar, ¡cuánto más poseer! "¡Bienaventurados los pobres!" Por lo tanto, luego, a la manera de nuestro Señor, nos esforzaríamos por enfrentar y superar las desventajas morales de los pobres.

Jeremias 5:7

Cómo los hombres maldicen sus bendiciones,

"Cuando los había alimentado al máximo", etc.

I. DIOS HACE ESTO A VECES. Cf. Génesis 3:17, "Maldito es el terreno por tu bien", etc .; Hageo 1:11, etc. Y cada vez que hace de nuestras cosas buenas y agradables el medio de nuestro castigo. Las riquezas y la prosperidad de Ezequías fueron el atractivo que atrajo sobre él a los asirios opresores. Y así, el cuerpo que, cuando posee todas sus facultades y en salud, ministra tanto bien al hombre, Dios, al juzgar el pecado del hombre, puede, por el bien del alma pecaminosa, causar que la enfermedad, el dolor, la impotencia, puedan maldecir eso. Y también la mente, que puede convertirse en una guarida de pensamientos malignos, impuros y profanos.

II PERO LOS HOMBRES HACEN ESTO MUCHO MÁS FRECUENTEMENTE. Los dones físicos más nobles pueden ser destrozados, destrozados, por los pecados contra el cuerpo. La mente, capaz de un servicio tan elevado y un canal de bendición tan vasta, los hombres pueden, contaminan, corrompen y pervierten y maldicen sus bendiciones. La naturaleza moral: este es un gran regalo de Dios, el poder de juzgar, elegir, resolver; pero mira cuán pronto el hombre maldijo eso y convirtió su bendición en una maldición. Los dones de la providencia también son abusados ​​de la misma manera (cf. texto). El hogar. ¡Oh, qué alegría llega a los hombres a través de las bendiciones que fueron diseñadas para asociarse para siempre con esa palabra! ¡Pero con qué frecuencia los hombres, por autocomplacencia, negligencia, mal ejemplo, fracaso total en el deber de los padres, convierten la bendición del hogar en una maldición! E incluso el evangelio de Cristo mismo, los indescriptibles hombres de regalo de Dios pueden hacer que el conocimiento de él sea "un sabor de muerte a muerte" para ellos. "Este niño está listo para la caída de muchos en Israel", dijo Simeón de nuestro Señor.

III. PERO ES UN DELITO CON EL QUE DIOS NO PUEDE LEJARSE. "¿Cómo te perdonaré por esto?" etc. "¿No debo visitarlo", etc.?( Hageo 1:9). Cf. parábola de la higuera infructuosa "Córtala", etc .; los talentos: "Toma de él el talento", etc. Y la conciencia humana en todas partes asiente a este juicio de Dios. Nosotros juzgamos de la misma manera a nosotros mismos. Sentimos que tales son sin excusa. Entonces, consideremos nuestras bendiciones y preguntémonos: "¿Qué estamos haciendo con ellas? ¿Cómo las estamos usando?" Que sea nuestra oración diaria y nuestro esfuerzo que no caigamos en este gran pecado.

IV. EL CAMINO DE DIOS ES CONVERTIR NUESTRAS MALDICIONES EN BENDICIONES, (Cf. Nehemías 13:2.)

1. Lo ha hecho incluso con el pecado. ¿Qué maldición podría ser mayor? Sin embargo, por la redención hay en Cristo, incluso eso está tan sujeto que ahora

"Podemos elevarnos en peldaños de nuestros seres muertos a cosas superiores".

2. Y lo ha hecho con pena. La pena había estado en el mundo durante siglos, una invitada triste, sombría y llorosa en cualquier casa que ocupara su residencia temporal: y no había casa que no visitara. Pero desde que el Señor Jesús se convirtió en el "Hombre de los dolores y conoció el dolor", ella, en virtud de ese conocido, ha cambiado su propia naturaleza, y la maldición se convirtió en una bendición. Ella ministra ayuda al alma, liberándola de los lazos de este mundo malvado y elevándola hacia su verdadero Padre y hogar en el cielo.

3. Y así con la muerte. Su aguijón es quitado. Para los que están en Cristo, él es más bien un amigo que un enemigo, porque él es quien abre la puerta de nuestra prisión y deja que el alma se libre y se eleve a ese lugar.

"Donde corazones leales y verdaderos

Permanece siempre a la luz

Todo éxtasis de principio a fin,

En la santísima vista de Dios ".

C.

Jeremias 5:10

Las almenas no son del Señor.

Jeremías está hablando de las defensas de Judá y Jerusalén. En la invasión que se aproxima, deberían caer y demostrar que no valen nada; porque, debido al pecado del pueblo, esa bendición del Señor que había hecho que sus almenas fueran inexpugnables hasta ahora fue retirada, y así, como la gente ya no era del Señor, sus defensas tampoco eran, y tampoco lo eran en absoluto. Pero a menudo aquellos que no están bajo el disgusto Divino — naciones, Iglesias, individuos — se encuentran confiando en defensas que no son Divinas, pensando en encontrar refugio y seguridad dentro de las almenas que no son del Señor; y cuando tal es el caso, el Señor alguna vez se quitaría tales almenas. El curso de su providencia rara vez deja en claro su disgusto por estas cosas; porque son derribados y destruidos sin remedio si los que confían en ellos no son sabios a tiempo y se los llevan. Hay muchas referencias en las Escrituras a tales almenas. Se habla de ellos como "paredes embadurnadas con mortero sin templar", o como "cisternas rotas que no retienen agua", o, más claramente, como "refugios de mentiras" o como "una casa construida sobre la arena" o como El edificio sobre la base de "madera, heno, rastrojo". Tales son algunos de los paralelos a la verdad que se enseñan en el texto. Pero tome algunas ilustraciones de esta erección y confianza en almenas que no sean del Señor.

I. SE HA VISTO EN LA DEFENSA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Nada en el mundo es tan precioso, tan esencial para el mundo, como la Iglesia de Cristo, y él ha prometido preservarlo hasta el final. Pero los hombres a menudo han tratado de plantarlo, mantenerlo y esparcirlo de cualquier forma que no sea Divina; p.ej. cuando:

1. Han confiado en el brazo secular. Lo han hecho, y con qué consecuencias deja que el estado actual de la cristiandad diga. ¿Cuándo confiarán los hombres en el glorioso poder inherente de la fe de Cristo y arrojarán al viento esas armas carnales que ella maneja solo para su propia herida? ¿Cuándo oirá la voz de Dios que dice acerca de tales almenas: "Quítalas, no son del Señor?"

2. La organización es otra de estas defensas muy cuestionables. Que tiene su uso, y es capaz de un servicio muy valioso, sería un tonto que debería negarlo. Pero el peligro es que no se permita que sirvan los apoyos artificiales y meramente humanos que la organización suministra para servir en lugar de esa vida Divina que por sí sola es la verdadera defensa de cualquier Iglesia. Los arreglos de la iglesia que requieren que cuando esa vida quiera que todo se derrumbe sobre tal Iglesia, deje de ser y no presente el mero simulacro de lo que no es, es una pregunta si este no es un mejor orden que uno que, por medio de su elaborada organización, mantiene el espectáculo de la vida de la Iglesia cuando la realidad no está allí.

3. Y lo mismo puede decirse de todas esas ayudas adventicias a la Iglesia de Cristo en las que los hombres son aptos para confiar. Riqueza, posición social, aprendizaje, elocuencia, números, obsequios y otras ventajas similares: deje que la Iglesia confíe en cualquiera de estos, y el mandato del texto saldrá de inmediato. Pero la verdadera defensa de una Iglesia es la vida que hay en ella, la piedad manifiesta de sus miembros; esa es una almena que es del Señor y que nadie puede quitar.

II SE HA VISTO EN DEFENSA DE LA FE DE LA IGLESIA. La fe de la Iglesia es, sin duda, la más preciosa; y es nuestro deber luchar seriamente por ello. Pero los hombres han tratado de protegerlo y defenderlo de manera incorrecta.

1. La persecución ha sido juzgada.

2. Exigente suscripción a credos fijos. Puede haber y hay buenas razones para exigir dicha suscripción, pero no se puede decir que dicha suscripción haya mantenido la fe en todos los miembros de la Iglesia. Probablemente hay más unidad de creencia en aquellas Iglesias que no exigen tal suscripción que en quienes sí lo hacen.

3. Confiando principalmente en las defensas intelectuales de la fe. Hay tales, muchos, variados, convincentes, claros, invaluables, pero todos pueden ser leídos y dominados, y la ciudadela del corazón no se gana. Pero la verdadera batalla de la fe radica en el hecho de que se encomienda a la conciencia de cada hombre a la vista de Dios. Que se despierte la conciencia y luego se presente la fe, y que la aptitud de la fe para las necesidades y enseñanzas de la conciencia sean visibles de inmediato.

III. ES CONTINUAMENTE VISTO EN LA CONDUCTA DE LOS HOMBRES CON RESPECTO A SU PROPIA SALVACIÓN PERSONAL. Que mas es:

1. ¿Confianza en los sacramentos? Son, sin duda, un medio de gracia para el creyente en Cristo; la experiencia de miríadas de santos lo atestigua; pero el que los ve como un viático que abrirá un camino al cielo para los más viles, seguramente es un refugio de mentiras.

2. ¿Confianza en los sacerdotes humanos? Esta confianza no está de ninguna manera confinada a la Iglesia de Roma. En la mente de los hombres está profundamente arraigada la idea de que los ministros de religión realmente pueden ayudar al alma en sus grandes necesidades. Gran parte del envío de ministros en casos donde se anticipa la muerte se basa en esta falsa creencia.

3. Confía en la pobre justicia que podemos ofrecer a Dios; ¿Qué puede hacer?

4. ¿Descansando en una clemencia imaginada en Dios, que le impedirá llevar a cabo las amenazas de su santa Ley como ha dicho que haría? ¡Cuántos calma y toda inquietud de conciencia por una falsa confianza como esta! Una confianza que los hechos de la vida, aparte de la Palabra de Dios, rompen por completo y muestran ser falsos. Pero la verdadera defensa del alma es Cristo; esa almena es del Señor, sí, es el Señor mismo, y él guardará lo que está comprometido con él hasta el gran día.

Jeremias 5:24

El grillete de seda.

En Jeremias 5:22 el profeta ha hablado de la arena suave e inestable que retiene y golpea las poderosas heridas del mar; pero aquí cuenta lo que parecería una cosa aún más improbable, que la bondad de Dios debería llevar a los hombres a temerle. Selecciona esa prueba destacada de la bondad de Dios, la entrega de las lluvias y la cosecha, como un tipo de todo, y da por sentado que los hombres deberían haber encontrado en esta bondad de Dios un argumento para su temor. Ahora comentamos

I. QUE ESTE ES UN ARGUMENTO INUSUAL. Podríamos entender que otros atributos de Dios son invocados como motivos para temerle (su majestad, su poder, su justicia, su ira), pero su bondad parece requerir casi cualquier otro sentimiento que no sea el miedo. Alegría, gratitud, benevolencia, alabanza, pero no miedo. Nos deleitamos en su bondad, lo disfrutamos como en el bendito calor del sol, pero nunca lo tememos, ni vemos en él una razón para tal consideración de Dios. Y es cierto que esta expectativa del profeta, que la bondad de Dios debería llevarnos a su temor, no se basó en ninguna suposición o creencia de que había mucho temor acerca de la bondad de Dios. De la bondad del diablo cuando se convierte en un ángel de luz, cuando cita las Escrituras, como lo hizo ante la tentación de nuestro Señor, y cuando vierte miel en nuestra copa, —de su bondad podemos tener miedo. No es más que una máscara. Y de la bondad de algunos hombres podemos tener miedo: hombres que son "falsos como el mar suave y engañoso", "veneno de víboras debajo de sus labios"; traicionan con un beso. Y los hombres solían temer la bondad de los dioses que adoraban. Se imaginaban que estarían celosos si vieran a un hombre prosperar demasiado. Por lo tanto, para apaciguarlos, los hombres se infligirían pérdidas y lesiones a sí mismos. Vea la historia de Polícrates. Tampoco porque hay algo de fatalidad asociada a la bondad de Dios. No es como el hermoso rubor en el semblante, que, por hermoso que parezca, es una marca de fatalidad claramente discernible para el ojo experimentado. Por ninguna razón como estas debemos temer a Dios y su bondad. Sin embargo-

II La bondad de Dios es una razón adecuada para un santo miedo.

1. Porque revela un Ser tan alejado de todas nuestras concepciones de la bondad humana, Uno que se encuentra en un nivel infinitamente superior de excelencia moral, que un temor sagrado llena nuestra alma mientras contemplamos qué es Dios y cuál es su amor, especialmente su amor a nosotros en Cristo. "Hay perdón contigo, para que puedas ser temido".

"Oh, cómo te temo, Dios vivo,

Con los más profundos y tiernos temores,

Y adorarte con humilde esperanza

¡Y lágrimas penitenciales!

2. Y porque la bondad de Dios revela la intensidad y la profundidad de su amor, y por lo tanto revela una ira correspondiente contra todos los que ultrajan ese amor. La madre más gentil que anhela afecto por sus hijos, —dejad que los pequeños se ofendan, ¡qué furia se volverá hacia el malhechor, y todo porque su amor es tan grande! Y así, "según el amor de Dios, así es su ira". No hay ira como esa "del Cordero".

3. Y porque la bondad de Dios en sus manifestaciones temporales solo se concede por un tiempo. Se reserva el derecho de recordarlo cuando lo desee. Por lo tanto, si las riquezas, o cualquier otra forma de bien terrenal y presente gozo terrenal, si aumentan, no pongas tu corazón sobre ellas. Es terrible tener toda nuestra paz de corazón y mente, toda la alegría de nuestra vida, identificada y dependiente de lo que algún día Dios pueda recordar. Cada canal de la bondad de Dios se convierte así en un posible canal de profundo sufrimiento y angustia. Si, entonces, su deleite en el regalo no lo ha llevado al amor y la confianza del Dador, ¿qué consuelo tendrá cuando retire el regalo? ¡Qué argumento para el comentario de nuestro texto! 4. Recuerde, nuevamente, la naturaleza depravada que llevamos con nosotros, que siempre busca pervertir al mal lo que Dios nos da para nuestro bien. "Jeshurun ​​engordó y pateó". La prosperidad es una tentación dolorosa, ante la cual cae un hombre. Los dones de Dios son el material con el que muchos construyen una pantalla, un muro que los aparta de Dios. 5. Y porque la bondad de Dios aumenta nuestra responsabilidad. ¿Qué tan severa es la palabra: "Córtala; ¿por qué te molesta?" etc. La bondad, el amor y el cuidado habían sido desechados. Si Dios, entonces, nos ha suplicado por su amor, como sabemos que lo ha hecho, ¿qué pasa si nuestros corazones aún están separados de él? "El que por la misericordia de Dios no reúne ningún argumento para su miedo, puede concluir tanto, que hay perdón con Dios, pero no perdón para él" (Sur). Entonces preguntemos:

"Señor, habita tu temor dentro de nosotros,

Ama tu guía de pasos;

Ese amor expulsará todo amor vano,

Ese miedo todo el miedo al lado ".

C.

Jeremias 5:24

Los dones de Dios de las lluvias y la cosecha.

"El Señor nuestro Dios, que da lluvia, tanto la primera como la segunda, en su temporada: nos reserva", etc. Para un país tan susceptible a la sequía como Palestina, la lluvia periódica y regular era de suma importancia. Si no tuvieran la lluvia anterior, la que vino primero después de la siembra, la semilla no germinaría en el suelo; y si, cerca de la cosecha, no volviera a llover, no habría maíz lleno en la mazorca: no se hincharía ni maduraría de ninguna manera al contenido del labrador. "De ahí que la gente de esas tierras hable del clima y los cultivos con una referencia más inmediata a Dios de lo que es usual en nosotros. Se dice que las expresiones comunes del campesinado impresionan mucho a los viajeros con su reconocimiento aparentemente devoto del La agencia del Todopoderoso ". Una dama y su grupo atravesaron un día, bajo la dirección de su guía árabe, las fértiles llanuras al oeste de la cordillera del Carmelo. "La lluvia comenzó a caer en torrentes. Mahoma, nuestro novio", dice la señora, "arrojó una gran capa árabe sobre mí, diciendo: '¡Que Allah te proteja, oh señora, mientras está bendiciendo los campos!'" "Bendición los campos ", ¡qué hermoso sinónimo de lluvia! Pero indica la dependencia constante de esas tierras de estas lluvias, y el sentido de la gente del alto valor de este regalo de Dios. El labrador confía completamente en la lluvia temprana y tardía, y si no caen copiosamente en su temporada, se producirá una hambruna. Por lo tanto, cuando desea señalar alguna señal del favor del Señor a su pueblo, el profeta selecciona esto, que "da lluvia, tanto la primera como la segunda, en su temporada", etc. El profeta sabía que todo corazón asentir y poseer la bondad del Señor aquí. Probablemente estaba más seguro de eso allí y de lo que estaría aquí y ahora. Nos hemos desconcertado tanto con las doctrinas modernas del "orden de la naturaleza" y "la uniformidad de la ley natural", que hemos llegado a considerar el universo casi como una gran máquina, cuyo funcionamiento regular no suscita sorpresa y exige y obtiene aún menos gratitud. Pero todo esto es muy triste. Felices aquellos que, en la próxima ronda de las estaciones, la caída de la lluvia y la cosecha bendecida, pueden y se alegran de confesar: "Es el Señor el que da alimento a toda carne, porque su misericordia perdura para siempre". Pero que este versículo no sugiera tanto los hechos literales aquí conmemorados por el profeta, como aquellos otros hechos espirituales superiores a los que se parecen y sugieren. Los tres dones benditos de Dios en el mundo natural aquí mencionado, hablan de dones como ellos en el mundo espiritual. Y primero nos recuerdan:

I. AQUELLAS PERSONAS QUE SON TAN FELICES COMO PARA REALIZAR TODAS LAS TRES: las dos lluvias, la primera y la segunda, y la cosecha. Ahora, hay muchos, ¡alabado sea Dios por ellos! En su propia vida religiosa saben lo que es la bendición de Dios de la lluvia anterior. Hubo una comprensión tan vívida del amor de Cristo, un odio al pecado, una dulce sensibilidad de la conciencia, una relación tan libre con Dios en la oración, una visión tan brillante de la gloria que se revela, un deleite en la adoración y el trabajo, tal alinearse rápidamente con la voluntad de Dios, en una palabra, tal disfrute de él, que todavía es, y siempre será, una retrospectiva deliciosa.

"¡Qué horas de paz disfrutamos! ¡Qué dulce aún su memoria!"

"Esa fue la lluvia temprana. La semilla acababa de ser sembrada, y el Maestro, para que eche raíces más profundas y para que brote más rápido en la hoja verde, les dio la lluvia sagrada de su presencia amorosa. Y luego allí vino después la lluvia más gorda. Porque eso es necesario incluso en la vida del cristiano más sagrado. La emoción temprana, el poder de la novedad, que es un poder en la vida religiosa como en todos los demás, se desvaneció, como es su naturaleza. Hubo que atravesar muchas ligas fatigadas de la peregrinación de la vida, enfrentar muchas decepciones, muchas pruebas que soportar, muchas tentaciones, sutiles, extrañas, fuertes, y superar, y dejaron el alma cansada y exhausta. , pero para la bendita lluvia tardía, la fuerza y ​​el vigor de la vida Divina en el alma se habrían calmado. Pero luego vino, producido de una forma y otra, el segundo bautismo del Espíritu Santo. Y, por medio de eso, actos separados de obediencia cristalizaron en hábitos bendecidos, lo que hizo r descarga rápida, fácil y efectiva. El poder de la oración se hizo más marcado, el conocimiento y la experiencia de la verdad de la Palabra de Dios se profundizaron. Lo invisible y eterno salió de la neblina y la vaguedad de los años anteriores a una realidad clara y bien definida, de modo que ver al invisible es una visión cotidiana; y la caminata con Dios se hizo constante, deliciosa y más íntima cada día. Y así se cosechaba diariamente la cosecha de la paz con Dios, de la santa calma, de la obediencia establecida y del servicio leal y feliz. Y en el caso de aquellos que han pasado a los cielos, la cosecha de la gloria también se ha cosechado, o más bien se está cosechando, cuya alegría es eterna con la vida eterna del alma. Así que una y otra vez ha sido en la experiencia de la vida cristiana. Y de la misma manera ha sido también en el trabajo y servicio prestado a Cristo. Eso, también, en muchos casos, ha tenido su antigua lluvia de bendiciones. Fue comenzado en Cristo y para Cristo. Las señales de la presencia del Señor no eran ni siquiera desde el principio. Los pecadores se convirtieron, los creyentes se edificaron, las almas se salvaron, como resultado del trabajo inicial en la viña del Maestro. Los sermones pueden haber sido juveniles, no calificados en arte meramente sermón, pero tenían el poder divino con ellos. La enseñanza dada a los eruditos en la clase puede haber sido tristemente poco científica y carente de simetría y sistema; pero Jesús fue elogiado a los niños, y su amor tan mencionado que escucharon, fueron tocados, fueron persuadidos, fueron salvos. Y luego años después vino la lluvia tardía. Durante un largo tiempo el trabajo continuó de una manera tranquila, casi monótona. No apareció agitación, no se hizo una gran impresión. Pero el que dio la lluvia temprana ahora también envió la última. Y se dio un nuevo derramamiento de la influencia del Espíritu. Y de nuevo y cada vez más, la Palabra se pronunció con poder; La influencia del siervo de Cristo contó con toda la fuerza añadida que la consagración de por vida a esa obra le dio, y muchas almas confesaron el poder de ese ministerio que Cristo le permitió cumplir. Y se cosechaba una cosecha bendita, día tras día, semana tras semana; la hoz de la Palabra nunca parecía tan aguda, la mano que la manejaba nunca tan vigorosa, las gavillas nunca tan grandes, hasta que se llamó al segador para unirse a las alegres festividades de la eterna cosecha. Sí, así ha sido una y otra vez. Y, ¿lo tendríamos así con nosotros mismos, y no? que no se olvide que la realización de estas bendiciones —la lluvia temprana y tardía, y la cosecha— en nuestro trabajo depende de nuestra realización personal de ellas en nuestras propias almas. El alma que no está viva en y para Dios nunca puede lograr mucho en su trabajo y servicio. Debemos "prestar atención a nosotros mismos" si prestáramos atención con éxito a nuestro trabajo, y ser el medio de salvación para los demás. Sí, recordemos esto. Pero anímese al recordar también que es el camino de Dios y no enviará esta triple bendición. Este versículo habla de que él dio estos grandes regalos como su costumbre habitual. No es algo excepcional o extraño con él, sino lo que podemos, e incluso deberíamos, buscar. ¡Que él nos ayude a hacerlo, y luego nos dé el deseo de nuestro corazón! Pero luego considere:

II AQUELLOS MENOS FELICES QUE REALIZAN SOLO DOS DE ESTOS TRES REGALOS DE DIOS. Han tenido lluvias tempranas y tardías, pero la cosecha aún no se han regocijado. Hay tales experiencias, tanto en la vida cristiana como en la obra cristiana. Los hombres se convirtieron verdaderamente a Dios al principio, y en años posteriores sintieron el poder de su Espíritu una y otra vez; pero esa cosecha de paz y alegría establecidas, ese poder habitualmente para caminar con Dios en la comodidad de su amor, y en la pronta y gozosa obediencia a su voluntad, no ha llegado a ellos. Y se afligen mucho por eso. Y aún más es este retraso de la cosecha a menudo conocido en la esfera del trabajo cristiano. Toda la Iglesia cristiana está de luto hoy por este retraso de la cosecha. La lluvia temprana del día pentecostal cayó refrescante sobre ellos; y desde entonces ha habido mareas de influencia divina, abundantes efusiones del Espíritu de Dios, y esta última llueve de hecho y de verdad. Pero la cosecha, ¿dónde está eso? ¿Dónde está el mundo, o incluso una nación entera, ganada por Dios? Los límites del reino de Satanás no parecen estar muy disminuidos, ni los del reino de Dios se han ampliado mucho. Y así, también, las Iglesias individuales han sido bendecidas con lluvias tempranas y tardías, pero la cosecha de su trabajo no ha llegado. Pueden contarte momentos de su historia en los que parecía haber un movimiento general hacia Dios; cuando la gente se reunía para rezar en números no deseados y con fervor no deseado. Su historia temprana puede haber sido de dificultades y luchas, pero estos fueron abrumados por un glorioso despertar, ceñido de ellos con poder, por el Espíritu del Señor estableciendo manifiestamente su estándar en medio de ellos. "Y el Señor les agregaba diariamente lo que debía ser salvado". Y en años más recientes han tenido experiencias similares y aún mayores de su gloriosa presencia. Pero aún así la cosecha no se cosecha. No solo el vecindario alrededor del dobladillo sigue en su mayor parte como estaba, sin ser tocado, no impresionado por el poder del evangelio, sino que muchos de los que se reúnen con ellos de domingo a domingo y en sus asambleas de un día de la semana, aún no están convertidos ni salvos. ¿Dónde está la cosecha? ¿Por qué no viene? "¿Cuánto tiempo, oh Señor, cuánto tiempo?" Estos siervos de Dios continuamente claman a él. Y así, también, con el trabajador individual para Cristo. Él también puede mirar hacia atrás en un momento en que comenzó su trabajo sagrado, ya sea en un lugar más prominente o más oscuro, no importa; pero se le dio lo temprano, y desde entonces ha sido lo último, lluvia. Pero mira alrededor de su clase, su familia, su escuela, su congregación, y ¡oh, qué porción tan escasa del campo aún se ha comenzado a cosechar para Cristo! ¡Qué impotentes parecen caer sus palabras sobre muchos de ellos! ¡Cuán sin respuesta todavía parecen ser sus oraciones en su nombre! Ahora, ¿qué debemos decir a todo esto? Bueno, estas tres cosas que seguramente podemos decir: Primero, que Dios reserva las semanas de la cosecha. Los ha designado, pero el día de su venida los ha reservado en su propio poder. El labrador debe tener mucha paciencia; El crecimiento y desarrollo de la semilla sagrada es un proceso ordenado, y generalmente es lento. Todas las grandes obras de Dios son lentas. La ciencia siempre nos está enseñando esto. ¡Qué edades y años exigen el geólogo y el astrónomo los procesos que cuentan! ¡Cómo nuestras pequeñas cronologías se vuelven insignificantes además de esos vastos períodos que han demostrado de manera concluyente que han sido ocupados por el Creador para perfeccionar esos fenómenos de los que tienen en cuenta sus diversas ciencias! Y, en el trabajo mucho mayor y más difícil de la regeneración moral y espiritual de las almas humanas, ¿seremos impacientes si Dios no comienza, continúa y termina todo en el corto espacio de nuestras pequeñas vidas? Seguramente esto no es razonable, es incorrecto, está mal. Pero recuerde también que la cosecha en sí es un proceso largo. Son "semanas de cosecha". La recolección ha comenzado cuando solo se ha cosechado una gavilla en un campo. El Señor Jesús dijo: "Los campos son blancos para la cosecha", cuando sostenía en su mano una sola mazorca de maíz madura y solitaria, la conversión de la mujer de Samaria. Por lo tanto, es posible que estemos de luto porque la cosecha no ha llegado, cuando en realidad ha comenzado. Por qué, hermano mío, comenzó en ti desde la primera hora en que te convertiste a Dios. Él estaba cortando los lazos que te unían a este mundo cuando te llamó por primera vez; y todos los medios variados por los cuales te está separando del mundo no son más que la cosecha continua; y cuando llega la hoz de la muerte y corta esta vida corporal tuya, no será sino el último golpe del segador lo que indica que la cosecha para ti ha terminado por fin. Y así con tu trabajo. La cosecha ha comenzado. El corazón de ese niño que ganaste para Cristo aquí, esa alma que fue traída a Jesús a través de la Palabra predicada por ti allí, los otros se reunieron a los pies del Redentor en otra parte, ¿cuáles fueron estos hechos bendecidos sino el comienzo de la cosecha, un comienzo que es para seguir? No eres lo suficientemente fuerte como para cosechar todo el campo del Señor; contentarse con que él te permita cosechar una parte. Otros trabajadores deben entrar donde no puedas, y de su brazo caerán las gavillas que no puedes juntar. Así que no digas más: "La cosecha está retrasada". Pues, en realidad estás comprometido ahora. No eres un simple sembrador, pero también eres un segador. Y recuerda que se cosechará la cosecha completa. Él es el Señor de eso, y no lo dejará desperdiciar; de una manera u otra, todo se reunirá. Esto es lo que tenemos que decirles a ustedes que lloran por el retraso de la cosecha.

III. Pero hay otros menos felices aún. AQUELLOS QUE PUEDEN RECLAMAR HABER REALIZADO SOLO UNO DE ESTOS TRES REGALOS DE DIOS. La cosecha no es de ellos, ni de las primeras y últimas lluvias, sino solo una de ellas. Ahora, esta puede ser solo la lluvia anterior. En su vida religiosa fueron bendecidos con esto; los resultados felices esperados siguieron; pero desde entonces ha habido un punto muerto, y quienes los observan, como San Pablo se refería a los gálatas, están "en duda" acerca de ellos, y con tristeza hacen la pregunta: "Corriste bien, ¿quién te obstaculizó? " Su bondad ha sido "como la nube de la mañana y el rocío temprano", se ha ido. Y así también en gran parte del trabajo religioso. Al principio había celo, fervor y fuerza que prometían grandes cosas, pero pronto todo se calmó. No tenían poder de permanencia, y debido a que no todo se logró en una prisa y carga vigorosas, y debido a que las dificultades que tenían que superarse presentaban un frente más terco y obstinado de lo previsto, los que salieron a luchar con ellos se desanimaron Y pronto se volvió. En estos casos, tanto en la vida como en el trabajo, aunque hubo la primera lluvia, la última aún no ha caído. Ahora, donde, como suele ser el caso, esto se debe a la negligencia de esas ayudas divinas que Dios ha puesto a nuestro alcance: las benditas ayudas de la oración, la vigilancia y el uso diligente de la gracia que ya se ha dado, entonces no la pena, sino la censura. se otorgará a aquellos de quienes hablamos. "No lo hicieron porque no pidieron"; o si preguntaron, "preguntaron mal". ¡Ah, qué triste cantidad de tales preguntas hay alguna vez! - pidiendo como un sustituto para trabajar, en lugar de como una ayuda y aliento para ello; preguntando, pero con motivos estropeados por el egoísmo, la lucha y muchas formas de eso "con respecto a la iniquidad en el corazón", que siempre impide la llegada de la respuesta necesaria. Y así ha habido decadencia y decadencia, y de hecho se desea una nueva caída de la lluvia celestial. Oh, ¿se aplican estas palabras a alguno de nosotros, ya sea con respecto a nuestra vida atrofiada o nuestro trabajo ineficaz? Puede ser asi. Pero, gracias a Dios, tales hechos tristes no siempre son la causa. Dios puede estar complacido, a pesar de que sus siervos esperan en él el derramamiento de su Espíritu que tanto desean, para retrasar su respuesta. Las lluvias de Dios tienen su temporada, y él sabe mejor qué y cuándo es esa temporada. Su propósito es estimularlo a una oración aún más sincera, a una mayor energía de esfuerzo espiritual. Durante toda la noche, Jacob luchó con el ángel, antes de ganar el glorioso nombre de Israel. No fue sino hasta después de una lucha tan larga y tan ardua que su fuerza física cedió, el nervio de su muslo se encogió, y parecía reducido a la total impotencia; no fue hasta entonces cuando se ganó la victoria. Por lo tanto, si alguno de nosotros, en su propia vida o trabajo religioso, todavía estamos esperando orando y observando al respecto, pero aún no ha llegado la respuesta deseada, no la consideremos como una negación, sino solo como un retraso enviado para probar e intentar tu fe, esa fe más preciosa a la vista de Dios que el oro y la plata, y que cuando sea probada saldrá triunfante, para alabanza y gloria de su gracia. Pero hay quienes solo tienen la lluvia tardía. ¿No es así con todos esos casos de arrepentimiento tardío, de undécima hora dirigiéndose a Dios? Tal venida a Dios finalmente ocurre de vez en cuando, y la promesa de nuestro Señor, "Al que venga a mí, lo haré", etc. Está hecho bien. Tales tienen la lluvia tardía, pero difícilmente se puede decir que hayan conocido la primera. Y así, también, con aquellos que durante toda su vida han estado sujetos a la esclavitud, han caminado en la oscuridad y no han visto la luz, para estos probados hijos de Dios, la luz a menudo llega al final; tienen la lluvia tardía, pero no la primera. Y es así también en muchos departamentos del trabajo cristiano. Tome la larga y dolorosa historia de muchas de nuestras misiones. Durante cuántos años, en medio de los desalientos, de muertes, deserciones, enfermedades y similares, los pioneros de esas misiones trabajaron como misioneros en África Central, tan repetidamente privados por la muerte de uno y otro de su pequeña banda, todavía lo están haciendo! La lluvia temprana nunca ha llegado, pero la última estamos seguros de que ellos y todos los demás tendrán. ¡Oh, cómo se merecen y exigen nuestra simpatía y nuestras sinceras oraciones! Vergüenza será en la Iglesia en casa si se retienen. Pero creemos que no lo son y que no lo serán. Sin embargo, estos son una tercera clase menos bendecida que aquellos que tienen la lluvia anterior y posterior, y aún menos que aquellos que han agregado la corona y la consumación de todo su trabajo: la cosecha gozosa. Pero mucho, mucho más bendecidos son ellos que esa otra y última clase a quienes también se nos recuerda.

IV. AQUELLOS QUE NO TIENEN NINGUNA DE ESTAS BENDICIONES, NI ANTIGUO NI LLUVIA POSTERIOR NI COSECHA. Puede hacerse la profesión de la vida cristiana, y puede llevarse a cabo una u otra forma de trabajo cristiano, pero todo tipo de motivos, todo tipo de razones, excepto la correcta y la verdadera, pueden explicar tales hechos. La religión y el trabajo pueden ser igualmente huecos, formales, poco sinceros; una vida y una obra en la que ni las primeras ni las últimas lluvias del Espíritu de Dios llegarán jamás, y la única cosecha que se cosechará será una de "vergüenza y desprecio eterno". No hay vida de Diane en el alma del hombre, y por lo tanto tampoco en su obra. Ningún espectáculo más lamentable puede contemplar que este, y de ser ejemplos de ello, Dios en su misericordia nos libere a todos. Pero no hay necesidad de esto. El Señor nuestro Dios acostumbra a dar "lluvia, tanto la primera como la segunda, en la temporada de Iris", y nos reserva las semanas de cosecha señaladas. Esta es su voluntad declarada. ¿Por qué, entonces, deberíamos estar sin su bendición? Oh, que cada uno decida que si la impunidad de la oración puede ganarla por el amor de Dios, conoceremos la alegría de la lluvia anterior y posterior, y anticiparemos y veremos las semanas de cosecha señaladas. Tú que has tenido la lluvia anterior y la posterior, prepárate para el trabajo del segador. Ustedes que solo han tenido la lluvia anterior, rueguen poderosamente por la última también; y ustedes que no han tenido ninguno, ya sea en su propia vida o en su trabajo, recuerden que la culpa es suya, pero resuelvan con la fuerza de la gracia de Dios que ya no será así. Entregue en él a su Señor y Salvador, quien vino para que tenga vida, y que la tenga en abundancia, y suplique que le dé lo que debe tener o morir. Y así, por ti y por nosotros, todos rezaríamos ...

"Difusa, oh Dios, esas copiosas lluvias,

Para que su fruto produzca tierra,

Y cambiar este desierto yermo

Al campo florido de Carmel ".

C.

Jeremias 5:27, Jeremias 5:28

El atractivo del diablo.

"Sus casas están llenas de engaño, por lo tanto se han vuelto grandes", etc.

I. VARIOS DE ESTOS SEÑUELOS SE NOMBRAN AQUÍ.

1. Riqueza: "Son ricos en cera".

2. Lujo: "Son grasas ceras, brillan".

3. Impunidad: "Sobrepasan ... no juzgan ... pero prosperan".

4. Éxito: "prosperan".

II Y LOS SEÑUELOS SIMILARES SE SIGUEN TODAVÍA. Satanás siempre busca, y con triste éxito, seducir a los hombres con trampas similares.

III. ES LO QUE PODEMOS ESPERAR. Porque Satanás debería de esta manera tentar a los hombres de acuerdo con su método constante de parodiar y travestir todas las buenas obras de Dios. ¿Qué virtud, qué gracia cristiana, hay que no caricaturice la modestia por el servilismo, la prudencia por la mezquindad, la generosidad por el desperdicio descuidado, etc.? Y aquí, "La bendición del Señor, enriquece", y por eso Satanás se pone a trabajar para idear una bendición suya que también enriquezca, y este es su gran atractivo.

IV. Y ESTE SEÑUELO SE HACE MÁS ATRACTIVO POR EL HECHO QUE DIOS SUFRE A MENUDO A SUS SERVIDORES PARA ENTRAR EN UNA GRAN DISTRESS. "Muchas son las aflicciones de los justos". "En el mundo tendréis tribulación". Porque Dios desea que lo amemos por sí mismo, sí, cuando nuestros intereses terrenales incluso se declaren en su contra. Tal juicio de encendido; la fe es extremadamente preciosa a su vista.

V. NUESTRO DEBER Y DEFENSA, POR LO TANTO, ES:

1. Mirar más allá de la recompensa actual, incluso "al final".

2. Exponer a otros la traición de estas recompensas aparentes.

3. Orar y apreciar el espíritu de Nehemías, quien dijo: "Yo tampoco lo hice por temor a Dios".

4. Para rendir nuestro corazón y nuestra alma a la mejor atracción de Cristo y su cruz, hasta que lleguemos a decir de él: "Tú eres la mía que excede la alegría". - C.

Jeremias 5:31

Una cosa maravillosa y horrible de hecho.

Considerar-

I. EN LO QUE CONSISTÍA.

1. "Los profetas profetizan falsamente". Los profetas no fueron meros predictores de eventos futuros, sino los que pronunciaron la voluntad de Dios, aquellos que hablaron, como la misma palabra "profeta" denota, la mente de Dios hasta ahora no declarada. Para este propósito fueron especialmente seleccionados, entrenados, privilegiados, comisionados. Por lo tanto, cada incentivo que pudiera tener sobre ellos para llevarlos a ser fieles a su alto cargo y confianza era suyo: amor por su país; aprobación de su propia conciencia; el temor de Dios el seguro, si no presente, recompensa de su fidelidad que recibirían de Dios. Pero aun así profetizaron falsamente. Podríamos haber entendido:

(1) Su vacilación en el cumplimiento de su deber. Vea cómo Jeremiah mismo se encogió, tan severo y arduo fue. No era asunto de luz ser un profeta en esos días.

(2) Su silencio incluso. El miedo puede haberlos vuelto tontos, o la desesperanza de hacer algo bueno puede haberlos silenciado. Pero que debían profetizar falsamente, aquellos de quienes podría haberse buscado la fidelidad a toda costa, eso era "maravilloso y horrible", etc. Las fuentes de la verdad fueron envenenadas, el timón del barco estaba en manos de aquellos que la conduciría a las rocas. La luz que había en Israel se oscureció, por lo tanto, ¡cuán grande era su oscuridad! Qué fuerza un hecho como este se presta a la urgencia con la que:

(a) los profetas de Dios —sus ministros hoy son tales— deberían prestar atención a sí mismos ya su doctrina; y

(b) El pueblo de Dios debe recordar en oración ferviente a aquellos a quienes se les imputa un cargo tan alto y solemne.

2. "Los sacerdotes llevan el gobierno por sus medios". Los sacerdotes eran los ministros de religión más familiares. Eran una orden permanente, no planteada para ocasiones especiales, y entraban en contacto con hombres continuamente. Se suponía que "debían mantener el conocimiento". Tenían todas las tradiciones de su orden, todos los recuerdos de su historia y del favor de Dios para ellos. Eran independientes de los profetas, pero estaban muy unidos a la gente por su simpatía y apoyo. Pero aunque eran independientes de los profetas, fueron muy ayudados por ellos para promover el servicio de Dios. Y también tenían medios para conocer la verdad. Pudieron probar los espíritus, ya fueran de Dios. Por lo tanto, podrían haber conocido la falsedad de los falsos profetas. Y deberían haberlo expuesto. Pero, en cambio, se combinaron con ellos, aceptaron la ayuda de su falsedad y soportaron el gobierno por sus medios. Por corruptos que fueran los pueblos, habrían descubierto rápidamente la maldad de los sacerdotes si los profetas no se hubieran puesto del lado de ellos. Ahora el veneno se extiende. Los sacerdotes, al entrar en contacto con toda la gente, propagan la falsedad de los profetas, se refugian detrás de su autoridad y engañan a quienes confiaron en ellos. Sí, es "algo maravilloso y horrible", etc. Está en el poder de algunos originar la mentira: esto lo hicieron los profetas. Está en el poder de otros difundir esa falsedad en el extranjero: esto lo hicieron los sacerdotes. Unidos, las personas que confiaban en ellos estaban en mal caso. Pero todavía había que añadir un elemento adicional de tristeza.

3. A la gente le encantaba que así fuera.

(1) Esto mostró que:

(a) la conciencia estaba muerta o drogada;

(b) toda percepción de su verdadera sabiduría había desaparecido;

(c) no había remedio sino el fuego del juicio de Dios.

(2) Se explica por hechos probables que:

(a) el veneno estaba disfrazado;

(b) se permitió una licencia grande.

(3) Revela la naturaleza terriblemente contagiosa del mal moral. Las temibles posibilidades de corrupción nacional, contra las cuales estamos obligados a mirar y rezar.

II LA PREGUNTA QUE OFRECE SE LEVANTA: "¿Qué haréis al final de la misma?" Es decir, ¿hasta dónde llegarán cuando su maldad se apodere de ellos? ¿A qué profundidades de degradación caerán? ¿A qué recursos recurrirán cuando lleguen los juicios de Dios? La tristeza de la pregunta radica en la imposibilidad de responderla satisfactoriamente. Nos lleva al borde de un abismo, en el que solo podemos estremecernos y rezar para que ninguno de nosotros pueda caer allí.

CONCLUSIÓN.

1. Gracias a Dios que tales profetas y sacerdotes son la excepción a la regla.

2. Que cuando se cumplan tales excepciones, Dios ha provisto un remedio contra ellas, en su Palabra infalible; en su Espíritu, guiándonos a toda la verdad.

3. Pruebe todo lo que los ministros humanos dicen con estas pruebas.

4. Al ver cuánto depende de ellos, y qué poder para bien o para mal no pueden dejar de tener, recen con toda importunidad: que Dios envíe solo hombres fieles a su ministerio y preserve en su fidelidad a los que ya están allí.

HOMILIAS DE J. WAITE

Jeremias 5:20

El testimonio de la naturaleza contra los ojos ciegos y los corazones rebeldes.

Aquí se reprenden tres formas del mal.

I. LA DULNIDAD DE LA SENSIBILIDAD ESPIRITUAL QUE FALLA EN DISCERNIR EL SIGNIFICADO DIVINO DE LA NATURALEZA. Israel y Judá son abordados como un "pueblo necio, sin entender", etc. Sus crímenes y penas surgieron en gran parte de su ceguera y desconsideración ( Isaías 1:3; Isaías 5:12, Isaías 5:13). No usarían ni siquiera los poderes de discernimiento espiritual que poseían. No percibieron la presencia divina en las cosas naturales —la orilla que sonaba, las estaciones giratorias— para inclinarse ante la reverencia de adoración. Pocas cosas son más extrañas o más tristes que la insensibilidad de los espíritus de los hombres a la naturaleza Divina. "Tienen ojos, pero no ven" las "cosas invisibles" del Gran Creador "a través de las cosas que están hechas, incluso su poder eterno y su Divinidad". Deben sobresaltarse en el reconocimiento del Dios presente. Cuando ocurre un evento fuera del curso ordinario, se asombran ante él, pero en la ronda familiar de la naturaleza no encuentran nada Divino. Todos estamos más o menos abiertos a este cargo. El terremoto, el relámpago, el huracán, nos hicieron pensar en la majestad de aquel que ejerce tales poderosas fuerzas a su voluntad; pero olvidamos el ejercicio de poder aún más maravilloso que mantiene la armonía silenciosa de las esferas, mantiene el debido equilibrio de la tierra y el mar, ahuyenta la oscuridad de la noche por el amanecer que se extiende suavemente cada nueva mañana, trae las hojas de hierba y las flores salen del césped frío, madura la fruta en los árboles y transforma la alfombra verde del maíz en la gloria dorada de la cosecha. Por supuesto, no se puede esperar que cualquier incidente en la familiar ronda diaria de la naturaleza produzca exactamente el mismo efecto en nosotros que un fenómeno nuevo y sorprendente. La gloria del sol poniente, que hemos visto miles de veces antes, debe ser menos para nosotros a este respecto que la de un meteorito en llamas que estalla repentinamente en la oscuridad y se ha ido. Pero es profundamente significativo de la opacidad de nuestra sensibilidad espiritual que podamos contemplar tan a menudo el mundo de las maravillas que nos rodean sin quedar solemnemente impresionados con la presencia del Dios viviente.

II La voluntad propia que desprecia el control divino. Aquí se hace un contraste entre la sujeción del gran mar a las leyes que la voluntad de Dios le ha impuesto, y los límites que su mano ha trazado a su alrededor, y la insubordinación del espíritu rebelde del hombre. Es una gran expresión del poder divino en el reino material que presenta la costa. Estamos impresionados con la majestuosa fuerza de la marea rodante, pero, después de todo, hay algo aún más maravilloso en la sólida resistencia del cinturón de arena que lo resiste y lo restringe. (Aun cuando la fuerza moral de un hombre se ve no tanto en la furia desenfrenada de sus pasiones, como en la tranquila resolución que las controla.) El mar está sujeto a restricciones; no así el espíritu descarriado del hombre. El mar, en su furia más salvaje, obedece las leyes que se le imponen y "mantiene sus propios límites designados"; pero el corazón rebelde del hombre desafía toda autoridad que no sean sus propios impulsos. ¡Cuán profundo es el misterio de esta diferencia entre las fuerzas materiales y espirituales! ¡Qué horrible prerrogativa de un ser a quien Dios le ha conferido una libertad moral como la suya! Nunca violará esa libertad en ninguno de sus tratos con nosotros; que destruirían la naturaleza misma que él ha dado. Pero en proporción a la dignidad del poder autodeterminante, tan terrible debe ser la pena de abusar de él.

III. LA INGRATITUD QUE NO PRODUCE NINGÚN RETORNO DE AMOR POR LA DIVINA BENEFICIENCIA. Fue un agravante de la culpa de Israel que estaban tan impasibles por la manifestación perpetua de la bondad de Dios como por las revelaciones de su poder. Incluso eso no los llevó al arrepentimiento ni les enseñó a temerle. Pocas evidencias de la bondad pensativa de Dios han sido más conspicuas a lo largo de los siglos que la ronda benéfica de las estaciones. A pesar de toda la maldad de los caminos del hombre, "no se dejó sin testigo, ya que hizo el bien", etc. ( Hechos 14:17). El atractivo que este gran hecho hace a las conciencias y los corazones de los hombres es especialmente forzoso en relación con aquellos cuyo llamado es ser compañeros de trabajo con Dios en el desarrollo de las cosechas de la tierra. "El trabajo es una necesidad sublime", no como una mera "necesidad", sino por su significado moral y usos morales. Y de todo el trabajo físico, la cría de la tierra es muy rica en asociaciones morales, como educar a los hombres para que dependan poco de Dios y para que le dediquen agradecidos en respuesta a su providencia paterna y su gracia sufrida.

Aprenda: como todas las manifestaciones divinas nos hablan por igual del poder infinito y la beneficencia infinita, el resultado en nosotros debería ser el afecto combinado del miedo y el amor.

Notas Explicativas de Wesley

Se convirtió en viento - Una expresión proverbial, todas las amenazas del profeta se convertirán en nada. La palabra - Las palabras del profeta no son de Dios. Así ... Caerá sobre sus propias cabezas que así nos han amenazado.