Verse-by-Verse Bible Commentary
Jeremiah 27:3

Bridgeway Bible Commentary

Submit to Babylon (27:1-22)

Early in the reign of Zedekiah, representatives from various neighbouring countries came to Jerusalem, in the hope of forming an alliance with Zedekiah against Babylon. Jeremiah delivered God’s message to them, illustrating the message by putting an ox’s yoke on his neck. The meaning was that the people were to submit to the yoke, or rule, of Babylon. This was God’s will, and there was no use rebelling against it. Babylon would not be overthrown till God’s time for it had come (27:1-7).
This message applied to all nations. All had to acknowledge Babylon’s overlordship, regardless of the pronouncements of self-appointed prophets in Judah or fortune-tellers in other nations. Those who resisted Babylon were only inviting disaster and ruin (8-11). Jeremiah repeated the message for the benefit of the Judean king in particular, since he had mistakenly placed his hope in the assurances given by the false prophets (12-15).

The priests of Jerusalem were also building up false confidence in people. They announced that Babylon would soon be overthrown, and the temple vessels that Nebuchadnezzar had taken to Babylon would be returned. Such prophecies were lies (16-17; cf. Daniel 1:2; 2 Kings 24:13; 2 Kings 24:13). The priests and prophets should rather have been urging the people to repent and so prevent any further plundering of the temple by the Babylonians (18).

But Jeremiah knew that the people would not repent. As a result the few remaining treasures in the temple would also be taken to Babylon. Only in the distant future, when Babylon’s power was gone, would these temple treasures return to Jerusalem (19-22).

Coffman's Commentaries on the Bible

"In the beginning of the reign of Jehoiachim the son of Josiah, king of Judah, came this word unto Jeremiah from Jehovah, saying, Thus saith Jehovah to me: Make thee bonds and bars, and put them upon thy neck; and send them to the king of Edom, and to the king of Moab, and to the king of the children of Ammon, and to the king of Tyre, and to the king of Sidon, by the hand of the messengers that came to Jerusalem unto the king of Judah."

Jeremiah 27:1 here places the events of this chapter in the accession year of Jehoiachim; but it is evident from Jeremiah 27:3 that Zedekiah was the king during the events of this chapter. What we have here is some kind of an error; and scholars usually agree that some ancient copyist accidentally copied the first verse of the preceding chapter. The Revised Standard Version is evidently correct, which gives the verse thus: "In the beginning of the reign of Zedekiah the son of Josiah, king of Judah, etc."

Such errors are quite rare; and it is fortunate that the subsequent verses of the chapter enable the necessary correction to be made.

"Make thee bonds and bars" These are the elements of an ancient ox yoke which consisted of two pieces of wood, one to be place above the neck of the animal, and the other to placed under it, with both pieces held together by thongs of leather.

"And put them upon thy neck" An ox yoke was for two animals; and thus this contraption made quite a cumbersome and uncomfortable piece of wearing apparel for Jeremiah. He must have exhibited a startling spectacle at the court of' the king.

"Send them to the kings of Edom, Moab, Ammon, Tyre, and Sidon" These were the neighboring kingdoms of Judah; and the presence of representatives from these kingdoms at this time in Judah was due to the political intrigue going on at that time against Babylon. There was a strong party in Judah who still regarded Jehoiachin as the rightful king of Judah and who hoped for his speedy return. The king of Babylon about the fourth year of Zedekiah's reign had encountered some opposition at home; and the vassal kingdoms, including Judah, were trying to form a coalition against Babylon with the hope of regaining their independence. Jeremiah was divinely inspired to oppose such a foolish maneuver.

"Send them" This indicates that five such yokes were to be made, not counting the one Jeremiah was wearing, and these were indeed sent to each of the five kings mentioned. Some dispute this; but we cannot interpret "them" as meaning only one yoke! After all, it would not be much harder to make six yokes than it would to make only one. If, as some say, only the messages were sent to the kings, the import of the instruction would have been the same either way.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Come - Or, are come. The ambassadors of these five kings had probably come to Jerusalem to consult about forming a league to throw off the Babylonian supremacy. The attempt failed.

Calvin's Commentary on the Bible

The Prophet seems to have addressed the ambassadors who were sent by neighboring kings to King Zedekiah; and he was bidden to command them to declare each to his master, that they were all to come under the yoke of the king of Babylon. There is, moreover, no doubt but that God designed especially and chiefly to give a lesson to Zedekiah and to the Jews; for these legations mentioned here might have so emboldened them as to despise all prophecies, and to think themselves beyond all danger. For the purpose for which these legations were sent by the king of Sidon, by the king of Tyrus, by the king of Moab and Ammon, ought to be particularly observed: when they saw that the king of Babylon would not spare them, they began to join their forces. Every one at first consulted his own advantage, and saw no need of mutual help; and so it was that the Chaldeans easily overcame them while they were disunited. Experience at length taught them, that neither the king of Judah nor ally of the neighboring kings could sustain the contest unless they formed a confederacy. Thus, then, it happened that the king of Tyrus, the king of Sidon, the king of Moab, and the king of Ammon, offered their forces and their money to the king of Judah, and that he also promised to help them in return, if the Chaldean attacked them. It was therefore a new occasion for confidence to the Jews, so that they gathered courage, and thus were emboldened to resist, relying on so many neighboring kings.

The Chaldeans had been hitherto successful, for they had assailed each by himself; but when all of them were ready by their united forces to oppose and restrain their attacks, it was hardly credible that they could be conquered. It was therefore God’s purpose to remove this false confidence, and to warn Zedekiah and the whole people, lest they should be deceived by such allurements, but that they might know that they were patiently to endure the punishment inflicted on them by God. This therefore was the reason why the Prophet was sent to the ambassadors who had come to Jerusalem. He was not set a teacher over them; but this was done with reference to Zedekiah and the people. It is yet probable that these commands were set forth before the king, that the king might know that he had been wholly deceived, and that he still foolishly trusted to the subsidies which had been offered.

We may easily imagine how grievous it must have been to the king and to the people to hear this prophecy. The ambassadors were in a manner dishonored; the kings, by whom they had been sent, might have complained that they were treated with great indignity. Hence the king and the people must have been very incensed against Jeremiah. But the Prophet boldly performed what God commanded him, as it behoved him. And we shall hereafter see, that his words were addressed to King Zedekiah rather than to these heathens.

We now understand the reason why God would have his Prophet to give these commands to the ambassadors, who had been sent by heathen kings to King Zedekiah: it was that the king might know that it was wholly useless for these kings to promise their assistance; for he had to do, not with the Chaldean king, but rather with the judgment of God, which is irresistible, and which men in vain struggle with.

Smith's Bible Commentary

Chapter 27

Now Jeremiah goes on to declare that,

In the beginning ( Jeremiah 27:1 )

He's speaking this to the king Zedekiah.

In the beginning of the reign of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah came this word unto Jeremiah from the LORD, saying, Thus saith the LORD to me; Make thee bonds and yokes, and put them upon thy neck ( Jeremiah 27:1-2 ),

So Jeremiah made this wooden yoke and he put it over his neck. A yoke like they put over an ox, and it was a sign of servitude. So he put this yoke over his neck and walked around every place he went. Here he had this old yoke over his neck, and people are saying, "What in the world have you got on your neck there? What is that yoke? Why are you wearing that thing for?" He said, "So is the Lord going to bring Israel into bondage because of their iniquities. God's going to lead us into captivity because of our sin." And so it was something that sparked a question in the minds of the people, but gave to Jeremiah the opportunity to share with them the word of the Lord. Now he said...

So he made a bunch of these little yokes. One that he put on his own neck, but others that he sent to the various kings that surrounded Judah. Now at this particular time they were preparing to rebel against Babylon. And they were planning a confederacy that they might get Edom, Moab and the king of Tyre and Sidon that they might all join together against Babylon in hopes of breaking the yoke of Babylon from them. And so God says, "Now make a little yoke for each of these kings and send it to them with a message."

Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; I have made the earth, the man and the beast that are upon the ground, by my great power and by my outstretched arm, and I have given it unto whom it seemed right unto me ( Jeremiah 27:4-5 ).

Now God is here declaring His sovereignty, really, over His creation. "I've created the earth. I've created man. I have created kingdoms and I have set upon the kingdoms those whom I will. Those who seem good to Me." Now it is interesting that at this point the Babylonian kingdom had arisen to world dominance. It was a world-dominating empire. And Nebuchadnezzar who God had placed upon the throne of Babylon was boasting of the greatness of the Babylonian kingdom. "Is this not the great Babylon," he said, "that I have built?" And a voice came from heaven and said, "The watchers have been watching you, boy, and you're in big trouble." And so he came to Daniel and said, "What does it mean?" He said, "Look, you walk carefully. You are in big trouble. Don't let your heart be lifted up with pride, but walk softly before God."

You see, he had had this dream. He had seen in the dream this great image. Daniel interpreted the dream as to represent the kingdoms that would rule over the earth. "You, Nebuchadnezzar, are the head of gold. But your kingdom is going to fall to an inferior kingdom, the chest of silver, the Medo-Persian. Which will fall to the Grecian Empire, the stomach of brass. Which will fall to the Roman Empire, the legs of iron. Which will fall to the Grecian Empire, the stomach of brass, the legs of iron, the Roman Empire and the feet of iron and clay with the ten toes." Now Nebuchadnezzar made a proclamation, "Be it known there is no God in all the earth like the God of Daniel who is able to reveal dreams," and all this kind of stuff. And then he turns right around and defies the dream. For he had built in the plains of Dura a huge image, ninety feet tall, of all gold. This was a statement of Nebuchadnezzar.

The statement is, "The Babylonian kingdom will never fall. It's not going to be replaced by the chest of silver and by the stomach of brass and legs of iron. Babylon will live forever." And he ordered that at the sound of the music, everybody bow down and worship this image that he has set up in the plains of Dura to dedicate themselves to this concept--Babylon will last forever. So he is defying the plain revelation of God. So you know the story of the three Hebrew children who refused to bow and were cast in the burning fiery furnace without any harm. After they came out of the fire he said, "There's no God... I, Nebuchadnezzar, make a proclamation--there is no God in all the earth like the God of Shadrach, Meshach and Abednego who is able to deliver from the burning fiery furnace." But then he was still filled with pride. "Is this not the great Babylon that I have made?" And, of course, then the angel speaks to him and tells him, "Hey, the watchers have been watching you." The watchers from heaven.

Boy, did you know that there's watchers in heaven watching you? And so he was in great fear and for a year he walked carefully. He was very careful. But after a year he was walking through his gardens and looking at these beautiful hanging gardens, one of the seven wonders of the ancient world. "Is this not the great Babylon that I have built?" The voice said, "That's it. You've had it." Pow! Something snapped. He went insane. He began to go out in the fields and eat grass with the oxen. He lived like a wild man. His hair grew like feathers and his nails like claws. And he had a period of insanity for seven seasons until he would acknowledge that the God of heaven rules and reigns over the kingdoms of man and sets on the thrones those whom He will. He was brought to the acknowledgment God reigns. He came out of this period of insanity. "And I, Nebuchadnezzar, make a proclamation: No God in all the earth like the God of heaven Who establishes the kingdoms who He desires and sets upon the thrones those whom He would. And those He will exalt He can exalt and those He wants to bring down He can bring down. I command that all men worship this God."

Now he came to this acknowledgment. It is interesting that here in Jeremiah we have the very same thing that is being declared. That God gives in authority those whom He would. He raises up the powers that He would. And so God has raised up Babylon. So it is foolish for you, little kings, to think of rebelling against Babylon. God has raised it up as His instrument. God has raised up the Babylonian kingdom.

And now [God says] I have given all these lands into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant ( Jeremiah 27:6 );

I've done it. God is the One that raised up Nebuchadnezzar. God is the One that set him on the throne. Nebuchadnezzar came to realize this in time. But here we find the same acknowledgment in the book of Jeremiah before the experience that Nebuchadnezzar had, recorded in the book of Daniel. Nebuchadnezzar, my servant,

and the beasts of the field have I given also to serve him. And all nations shall serve him, and his son, and his son's son ( Jeremiah 27:6-7 ),

Interesting. He goes down to his grandson, and his grandson was Belshazzar. And it was during the time of Belshazzar's reign that the kingdom of Babylon fell to the Medo-Persian Empire. So God carried it. His son, Nabonidus , took over after him and then his grandson Belshazzar and during his reign Babylon fell. So I've given it to him and to his son and to his son's son. Here God accurately predicts really the time of the Babylonian fall.

until the very time of his land come: and then many nations and great kings shall serve themselves of him ( Jeremiah 27:7 ).

So a multiplicity of nations, the Medes and the Persians will join together and destroy him. And so here's interesting prophecy long before the actual fact took place.

And it shall come to pass, that the nation and kingdom which will not serve the same Nebuchadnezzar the king of Babylon, and that will not put their neck under the yoke of the king of Babylon, that nation will I punish, saith the LORD, with the sword, and with the famine, and with the pestilence, until I have consumed them by his hand ( Jeremiah 27:8 ).

So if you seek to rebel, then you'll be destroyed. God said, "I'm the One that has set this fellow up. I'm the One that's given him the kingdom. I'm the One that's given him your kingdoms. And if you fight against it, you're only going to be destroyed." And that is so true. Fighting against the will or the work of God only destroys you.

Therefore hearken not ye to your prophets, nor to your diviners, nor to your dreamers, nor to your enchanters, nor to your sorcerers, which speak unto you, saying, You will not serve the king of Babylon ( Jeremiah 27:9 ):

Don't listen to these men.

For they prophesy a lie unto you, to remove you far from your land; and that I should drive you out, and that you should perish. But the nations that bring their neck under the yoke of the king of Babylon, and serve him, those will I let remain still in their own land, saith the LORD; and they shall till it, and dwell therein ( Jeremiah 27:10-11 ).

Now if you'll just submit then you won't be carried off captive. You'll be able to remain right in your land. You won't be destroyed but you can stay right where you are and farm your own ground and all. All you have to do is pay tribute to him, but I've given all of you to serve him now.

And so it was, because Judah sought to fight against him Judah was destroyed and carried away to Babylon. Whereas these other kings who hearkened to the voice of Jeremiah, in submitting to Babylon were able to remain in their own lands and till their own territories.

So he said, Jeremiah speaking,

So I spoke also to Zedekiah king of Judah according to all these words, saying, Bring your necks under the yoke of the king of Babylon, and serve him and his people, and live ( Jeremiah 27:12 ).

Just surrender. Don't try to fight. Don't rebel. Just surrender to him and live.

For why will ye die, you and your people, by the sword, by the famine, and by the pestilence, as the LORD hath spoken against the nation that will not serve the king of Babylon? Therefore hearken not unto the words of the prophets that speak unto you, saying, You will not serve the king of Babylon: for they are prophesying a lie unto you ( Jeremiah 27:13-14 ).

Now we'll be coming to Habakkuk a while later down the road, another prophet. Habakkuk was prophesying and about this same period as was Jeremiah. And Habakkuk begins his little book by praying unto the Lord and he says, "O Lord, please don't show me anything else. I can't take it. God, this whole system is going down the tubes and You're not doing anything about it. There's all kinds of corruption in government. There are all kinds of bribery and evil men are reigning. And God, things are getting worse and please, I would just rather not even have an insight into what's going on because I can't take it anymore, Lord. To see all of these things happening and You're not doing anything about it." And God said to Habakkuk, "Habakkuk, I am doing something about it. But if I told you what I was doing, you wouldn't believe Me." Habakkuk said, "Well, try me, Lord."

And the Lord said, "I am preparing the king of Babylon and he is going to come with his bands and he's going to take this land captive." "God, You can't do that. We're evil, sure. I recognize that. But man, they're even worse than we are. Now why would You use a nation that is worse than we are to punish us?" God said, "I told you you wouldn't believe it." But Habakkuk's problem was the method that God was going to use to bring judgment. By using another nation that was even more evil than they were. But God used them as His instrument of judgment.

You say, "Well that doesn't sound quite right that God would use a more evil nation." For instance, would God use Russia to bring judgment upon the United States? Quite possibly. He would be following a pattern that He has used in times past. But why would God use an atheistic country that doesn't even acknowledge God to punish a country that is a Christian nation? Wait a minute. You see, knowledge brings responsibility. To whom much is given, much is required. To sin against knowledge is worse than to sin in ignorance. To him that knoweth to do right and does it not, that's sin. "He that knew the will of God and yet did not the will of God will be beaten with many stripes. Yet he who did things that were worthy of many stripes, because he did not know the will of the Master will be beaten with few. For unto whom much is given, much is required" ( Luke 12:47-48 ). And God in the past has used wicked nations as an instrument of judgment against His people who have turned their back upon God.

The United States does not have any real security apart from God and apart from a commitment to God. The world in which we live today is a very insecure world. The present position of the United States is an extremely insecure position. General Lewis Walt, four-star Marine general, wrote a book, The Eleventh Hour. It was published last year. In which he warns of the tremendous peril that the United States presently faces as the result of Russia's tremendous military strength. General Keegan, I have a speech of his in my office in which he again warns the tremendous peril that the United States is facing at this time because of Russia's military superiority. General Rogers, the supreme allied commander in Europe, in a Reader's Digest article last December, warns of the great peril that we are facing at the present time, again pointing out the military weakness of the United States in ratio to Russia.

And each of these generals, Walt, Keegan, Rogers, have pointed to the year 1982 as the crisis year in the history of America. Henry Kissinger has been saying the same thing, that we are facing a tremendous crisis. The Pentagon this week asked for 1.5 trillion dollars over the next five years for military budgets in order that we might begin to close the gap of the disparity that exists between Russia's power and ours. These men are worried. These men are concerned. General Lewis Walt in the preface of his book The Eleventh Hour said, "I've never sent..." He said, "I've always had one unbreakable rule and that is I've never sent the Marines into battle until I first of all told them the truth as I knew it." He said, "That's what I want to do in this book." He says, "The truth is this: you and your family are facing the greatest peril at this time than any other time in the history of the United States. For whether you live or die, it's right now being determined by the leaders of the Kremlin. And if they should choose tomorrow that you and your family should die, there's nothing we can do to stop them." And he goes on in the book and warns of the peril that faces the United States at this time.

You say, "Well, yeah, but God, that isn't fair." I am praying that God will bring our nation to its knees. I'm praying that God will stir us as a nation to return to God, because right now we dare not to trust in our military abilities. They are inferior to Russia's. We must put our hope and our trust in God if we're going to survive. That is the only hope the United States right now has. Our strength is not in our military might. Our strength is and must be in the Lord. So Jeremiah brought the message in order that the people might turn to God, in order that God might breathe a sigh of relief and say, "All right, don't have to destroy." And God is sounding out a message to the United States today. And it is getting much the response that Jeremiah's message got.

The political cartoonists are having great time with it. The Daily Pilot today, junky thing, had this political cartoon of this Bible and a snake coming out of the bottom of the Bible marked "Moral Majority" and it takes a big bite out of the constitutional rights as though the moral majority were trying to violate our constitutional rights. It's just hogwash. But the thing that upsets me is that there are people stupid enough to believe that. People don't think for themselves. And there are people stupid enough to think that the moral majority is a threat to our constitutional rights. And they're trying to say, "Oh, you know, trying to make America theocracy." No, we're only trying to make America a decent place for our children to grow up and our grandchildren to grow up.

I would like my little granddaughter to be able to walk down the street without the fear of her being assaulted and raped and molested. I would like to see some moral decency and moral purity again in this nation. I'd like to be able to send them to the store without them having to see all kinds of magazines and newspaper stands and so forth with nudity all over the place. God, can't we keep their minds pure at least for a while? Must we put pollution all around? Can't decent people have the right to live decently? Does constitutional freedom mean that we have to expose everybody to the filth and the pollution of perverted minds? I hope not. Or I'm for changing the Constitution and establishing some basis for morality rather than the nothingness and the vacuum that is being created by the humanists today.

Jeremiah was warning the nation Israel. Conditions existed then in Israel that can exist today in the United States and there's such a parallel here. Israel was known as God's nation, the people of God, but they had turned from God. They were filled with immorality. The priests and the prophets were false shepherds and they were leading the people astray. They were bringing the messages of comfort and they were ridiculing the prophets of God who were warning the people of the judgment that was to come. And they were saying, "Oh, they are just a bunch of doomsday prophets," and making light and fun of the issues. So he wrote, so he spoke to Zedekiah and he said, "Hearken not to those prophets saying that you're not going to serve the king of Babylon, because that's a lie."

For I have not sent them, saith the LORD ( Jeremiah 27:15 ).

Verse Jeremiah 27:15 , chapter 27:

yet they prophesy a lie in my name; that I might drive you out, and that you might perish, you, and the prophets that prophesy unto you. Also I spoke to the priests and to all this people, saying, Thus saith the LORD; Hearken not to the words of your prophets that are prophesying unto you, saying, Behold, the vessels of the LORD'S house shall now shortly be brought again from Babylon: for they are prophesying a lie unto you ( Jeremiah 27:15-16 ).

These prophets are going around saying, "Thus saith the Lord. Oh, the vessels that Nebuchadnezzar took, the golden vessels, they're soon going to be brought back. They'll be sitting here in place again, thus saith the Lord." And Jeremiah says, "Don't listen to that. That's a lie."

Hearken not unto them; serve the king of Babylon, and live: for why should this city be destroyed? But if they are true prophets, and the word of the LORD be with them, then let them now make intercession unto the LORD of hosts, that the vessels which are left here in the house of God, and in the house of the king of Judah, and in Jerusalem, are not also carried away to Babylon. For thus saith the LORD of hosts concerning the pillars, and concerning this brass sea ( Jeremiah 27:17-19 ),

That was made by Solomon that sat there, the big brass sea that was on the twelve oxen and so forth where the priests bathed.

and concerning the bases, and concerning the remaining of the vessels that are in this city, Which Nebuchadnezzar king of Babylon did not take, when he carried away captive Jeconiah the son of Jehoiakim king of Judah from Jerusalem to Babylon, and all of the nobles of Judah and Jerusalem; yes, thus saith the LORD of hosts, the God of Israel, concerning the vessels that are remaining in the house of the LORD, and in the house of the king of Judah and of Jerusalem; They also will be carried to Babylon, and there they shall be until the day that I visit them, saith the LORD; and then I will bring them up, and restore them to this place ( Jeremiah 27:19-22 ).

So hey, the false prophets are coming along and saying, "Ah, the vessels will soon be brought back." That's a lie. The vessels that are here, those that haven't been taken away, will soon be taken away. They'll be taken away also. Don't believe their lies. If they're really prophets, let them intercede that the rest that hasn't been taken away won't be carried away.

Well, when Nebuchadnezzar came back, it was proved that Jeremiah was the true prophet. He took the brass, the pillars and all of the rest of the valuables that were left in the city and carried them away captive to Babylon. They did not return until the time of Nehemiah who received orders from the king Artaxerxes to come back and restore and rebuild. Ezra, during that period, they brought back the treasures. And the king says, "Now take back all these treasures to the house of your Lord." And Ezra was embarrassed, because man, he had so much gold and silver and precious metals that he was fearful because the area between there and Jerusalem was full of bandits and everything else. We got all this treasure. But he was embarrassed to ask the king for a guard of soldiers to go with him because he'd been telling them how great his God was. "Now the God that we serve, He rules everything." And now he's really in a pickle because he's got all of this vast treasure and he's worrying now about getting it back there safely after he'd been bragging about God so much. But he said, "We put our trust in the Lord and we started out." And, of course, the Lord brought them safely in. "

Dr. Constable's Expository Notes

Jeremiah’s warning to the foreign messengers 27:1-11

Dr. Constable's Expository Notes

Jeremiah was then to send word to the kings of Edom, Moab, Ammon, Tyre, and Sidon through the envoys that had come from those places to visit King Zedekiah (cf. Jeremiah 25:21-22). [Note: ] These ambassadors were to take a message from Yahweh back to their masters. He apparently made one set of the object lesson, a yoke, for each of the ambassadors to take back home with him. These kingdoms had all been vassals or treaty partners with David and Solomon in the past (cf. 2 Samuel 8:11-12; 1 Kings 5; 1 Kings 7:13-47).

The Babylonian Chronicles illuminate the historical background of this situation. Two years earlier an unnamed enemy had attacked Nebuchadnezzar, and the following year he had to deal with a revolt within his borders. Smaller nations in the west saw this as an opportunity to throw off Babylon’s authority. The same nations had formed a confederacy to revolt against Assyria years earlier, so the purpose of these messengers seems to have been to form another treaty but this time against Babylon. [Note: Thompson, p. 532.] The recent accession of Psammetik II as Pharaoh of Egypt may have been another inducement to revolt. [Note: Feinberg, p. 544.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

And send them to the king of Edom, and to the king of Moab,

and to the king of the Ammonites, and to the king of Tyrus, and to the king of Zidon,.... All neighbouring kings and states, to whom the wine cup of God's wrath was to be sent, and they made to drink of it,

Jeremiah 25:21; and against whom Jeremiah afterwards prophesies:

by the hand of the messengers which come to Jerusalem unto Zedekiah king of Judah; who were sent by their masters, either to congratulate Zedekiah upon his accession to the throne; or to enter into a league with him against the king of Babylon, and shake off his yoke; or to reside at his court, as ambassadors of nations at peace and in alliance usually do; and it may be for all those purposes. The yokes therefore are ordered to be sent to them, as being the most proper and easy way and method of conveying them, with the meaning of them, to their respective masters.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Nebuchadnezzar's Victories Predicted.

B. C. 597.

      1 In the beginning of the reign of Jehoiakim the son of Josiah king of Judah came this word unto Jeremiah from the LORD, saying,   2 Thus saith the LORD to me; Make thee bonds and yokes, and put them upon thy neck,   3 And send them to the king of Edom, and to the king of Moab, and to the king of the Ammonites, and to the king of Tyrus, and to the king of Zidon, by the hand of the messengers which come to Jerusalem unto Zedekiah king of Judah;   4 And command them to say unto their masters, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Thus shall ye say unto your masters;   5 I have made the earth, the man and the beast that are upon the ground, by my great power and by my outstretched arm, and have given it unto whom it seemed meet unto me.   6 And now have I given all these lands into the hand of Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant; and the beasts of the field have I given him also to serve him.   7 And all nations shall serve him, and his son, and his son's son, until the very time of his land come: and then many nations and great kings shall serve themselves of him.   8 And it shall come to pass, that the nation and kingdom which will not serve the same Nebuchadnezzar the king of Babylon, and that will not put their neck under the yoke of the king of Babylon, that nation will I punish, saith the LORD, with the sword, and with the famine, and with the pestilence, until I have consumed them by his hand.   9 Therefore hearken not ye to your prophets, nor to your diviners, nor to your dreamers, nor to your enchanters, nor to your sorcerers, which speak unto you, saying, Ye shall not serve the king of Babylon:   10 For they prophesy a lie unto you, to remove you far from your land; and that I should drive you out, and ye should perish.   11 But the nations that bring their neck under the yoke of the king of Babylon, and serve him, those will I let remain still in their own land, saith the LORD; and they shall till it, and dwell therein.

      Some difficulty occurs in the date of this prophecy. This word is said to come to Jeremiah in the beginning of the reign of Jehoiakim (Jeremiah 27:1; Jeremiah 27:1), and yet the messengers, to whom he is to deliver the badges of servitude, are said (Jeremiah 27:3; Jeremiah 27:3) to come to Zedekiah king of Judah, who reigned not till eleven years after the beginning of Jehoiakim's reign. Some make it an error of the copy, and think that it should be read (Jeremiah 27:1; Jeremiah 27:1), In the beginning of the reign of Zedekiah, for which some negligent scribe, having his eye on the title of the foregoing chapter, wrote Jehoiakim. And, if one would admit a mistake any where, it should be here, for Zedekiah is mentioned again (Jeremiah 27:12; Jeremiah 27:12), and the next prophecy is dated the same year, and said to be in the beginning of the reign of Zedekiah,Jeremiah 28:1; Jeremiah 28:1. Dr. Lightfoot solves it thus: In the beginning of Jehoiakim's reign Jeremiah is to make these bonds and yokes, and to put them upon his own neck, in token of Judah's subjection to the king of Babylon, which began at that time; but he is to send them to the neighbouring kings afterwards in the reign of Zedekiah, of whose succession to Jehoiakim, and the ambassadors sent to him, mention is made by way of prediction.

      I. Jeremiah is to prepare a sign of the general reduction of all these countries into subjection to the king of Babylon (Jeremiah 27:2; Jeremiah 27:2): Make thee bonds and yokes, yokes with bonds to fasten them, that the beast may not slip his neck out of the yoke. Into these the prophet must put his own neck to make them taken notice of as a prophetic representation; for every one would enquire, What is the meaning of Jeremiah's yokes? We find him with one on, Jeremiah 28:10; Jeremiah 28:10. Hereby he intimated that he advised them to nothing but what he was resolved to do himself; for he was not one of those that bind heavy burdens on others, which they themselves will not touch with one of their fingers. Ministers must thus lay themselves under the weight and obligation of what they preach to others.

      II. He is to send this, with a sermon annexed to it, to all the neighbouring princes; those are mentioned (Jeremiah 27:3; Jeremiah 27:3) that lay next to the land of Canaan. It should seem, there was a treaty of alliance on foot between the king of Judah and all those other kings. Jerusalem was the place appointed for the treaty. Thither they all sent their plenipotentiaries; and it was agreed that they should bind themselves in a league offensive and defensive, to stand by one another, in opposition to the growing threatening greatness of the king of Babylon, and to reduce his exorbitant power. They had great confidence in their strength thus united, and were ready to call themselves the high allies; but, when the envoys were returning to their respective masters with the ratification of this treaty, Jeremiah gives each of them a yoke to carry to his master, to signify to him that he must either by consent or by compulsion become a servant to the king of Babylon, let him choose which he will. In the sermon upon this sign, 1. God asserts his own indisputable right to dispose of kingdoms as he pleases, Jeremiah 27:5; Jeremiah 27:5. He is the Creator of all things; he made the earth at first, established it, and it abides: it is still the same, though one generation passes away and another comes. He still by a continued creation produces man and beast upon the ground, and it is by his great power and outstretched arm. His arm has infinite strength, though it be stretched out. Upon this account he may give and convey a property and dominion to whomsoever he pleases. As he hath graciously given the earth to the children of men in general (Psalms 115:16), so he give to each his share of it, be it more or less. Note, Whatever any have of the good things of this world, it is what God sees fit to give them; we ourselves should therefore be content, though we have ever so little, and not envy any their share, though they have ever so much. 2. He publishes a grant of all these countries to Nebuchadnezzar. Know all men by these presents. Sciant præsentes et futuri--Let those of the present and those of the future age know. "This is to certify to all whom it may concern that I have given all these lands, with all the wealth of them, into the hands of the king of Babylon; even the beasts of the field, whether tame or wild, have I given to him, parks and pastures; they are all his own." Nebuchadnezzar was a proud wicked man, an idolater; and yet God, in his providence, gives him this large dominion, these vast possessions. Note, The things of this world are not the best things, for God often gives the largest share of them to bad men, that are rivals with him and rebels against him. He was a wicked man, and yet what he had he had by divine grant. Note, Dominion is not founded in grace. Those that have not any colourable title to eternal happiness may yet have a justifiable title to their temporal good things. Nebuchadnezzar is a very bad man, and yet God calls him his servant, because he employed him as an instrument of his providence for the chastising of the nations, and particularly his own people; and for his service therein he thus liberally repaid him. Those whom God makes use of shall not lose by him; much more will he be found the bountiful rewarder of all those that designedly and sincerely serve him. 3. He assures them that they should all be unavoidably brought under the dominion of the king of Babylon for a time (Jeremiah 27:7; Jeremiah 27:7): All nations, all these nations and many others, shall serve him, and his son, and his son's son. His son was Evil-merodach, and his son's son Belshazzar, in whom his kingdom ceased: then the time of reckoning with his land came, when the tables were turned, and many nations and great kings, incorporated into the empire of the Medes and Persians, served themselves of him, as before, Jeremiah 25:14; Jeremiah 25:14. Thus Adonibezek was trampled upon himself, as he had trampled on other kings. 4. He threatens those with military execution that stood out and would not submit to the king of Babylon (Jeremiah 27:8; Jeremiah 27:8): That nation that will not put their neck under his yoke I will punish with sword and famine, with one judgment after another, till it is consumed by his hand. Nebuchadnezzar was very unjust and barbarous in invading the rights and liberties of his neighbours thus, and forcing them into a subjection to him; yet God had just and holy ends in permitting him to do so, to punish these nations for their idolatry and gross immoralities. Those that would not serve the God that made them were justly made to serve their enemies that sought to ruin them. 5. He shows them the vanity of all the hopes they fed themselves with, that they should preserve their liberties, Jeremiah 27:9; Jeremiah 27:10. These nations had their prophets too, that pretended to foretell future events by the stars, or by dreams, or enchantments; and they, to please their patrons, and because they would themselves have it so, flattered them with assurances that they should not serve the king of Babylon. Thus they designed to animate them to a vigorous resistance; and, though they had no ground for it, they hoped hereby to do them service. But he tells them that it would prove to their destruction; for by resisting they would provoke the conqueror to deal severely with them, to remove them, and drive them out into a miserable captivity, in which they should all be lost and buried in oblivion. Particular prophecies against these nations that bordered on Israel severally, the ruin of which is here foretold in the general, we shall meet with, Jeremiah 48:1-49; Ezekiel 25:1-17, which had the same accomplishment with this here. Note, When God judges he will overcome. 6. He puts them in a fair way to prevent their destruction by a quiet and easy submission, Jeremiah 27:11; Jeremiah 27:11. The nations that will be content to serve the king of Babylon, and pay him tribute for seventy years (ten apprenticeships), those will I let remain still in their own land. Those that will bend shall not break. Perhaps the dominion of the king of Babylon may bear no harder upon them than that of their own kings had done. It is often more a point of honour than true wisdom to prefer liberty before life. It is not mentioned to the disgrace of Issachar that because he saw rest was good, and the land pleasant, that he might peaceably enjoy it, he bowed his shoulder to bear, and became a servant to tribute (Genesis 49:14; Genesis 49:15), as these are here advised to do: Serve the king of Babylon and you shall till the land and dwell therein. Some would condemn this as the evidence of a mean spirit, but the prophet recommends it as that of a meek spirit, which yields to necessity, and by a quiet submission to the hardest turns of Providence makes the best of bad: it is better to do so than by struggling to make it worse.

------Levius fit patientia Quicquid corrigere est nefas.----HOR. ------When we needs must bear, Enduring patience makes the burden light.

CREECH.

      Many might have prevented destroying providences by humbling themselves under humbling providences. It is better to take up a lighter cross in our way than to pull a heavier on our own head.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Ven - O, ven. Los embajadores de estos cinco reyes probablemente habían venido a Jerusalén para consultar sobre la formación de una liga para deshacerse de la supremacía babilónica. El intento fracasó.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

y. Tenga en cuenta la figura del habla Polysyndeton para enfatizar cada uno respectivamente.

que vienen. que vienen. Parte. Poel, como en Génesis 37:19 ; Génesis 41:29 ; Génesis 41:35 . Génesis 4:16 ; Génesis 6:22 . Génesis 7:32. Génesis 9:25 ; Génesis 16:14 ; Génesis 23:5 ; Génesis 23:7 ; Génesis 31:27 ; Génesis 31:31 ; Génesis 31:38 ; Génesis 32:7 ; Jeremias 33:5 ; Jeremias 33:14 , etc. Esto iba a tener lugar once años después.

a Sedequías. Entonces y allí tenemos el cumplimiento de esta profecía.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

El Profeta parece haberse dirigido a los embajadores que fueron enviados por los reyes vecinos al Rey Sedequías; y se le ordenó que les ordenara declarar cada uno a su maestro, que todos iban a estar bajo el yugo del rey de Babilonia. Además, no hay duda de que Dios diseñó especialmente y principalmente para dar una lección a Sedequías y a los judíos; porque estas legaciones mencionadas aquí podrían haberlas envalentonado tanto como para despreciar todas las profecías y para pensar más allá de todo peligro. Para el propósito por el cual estas legaciones fueron enviadas por el rey de Sidón, por el rey de Tyrus, por el rey de Moab y Ammon, deben observarse particularmente: cuando vieron que el rey de Babilonia no los perdonaría, comenzaron para unir sus fuerzas. Al principio, cada uno consultó su propia ventaja y no vio la necesidad de ayuda mutua; y así fue como los caldeos los vencieron fácilmente mientras estaban desunidos. La larga experiencia les enseñó que ni el rey de Judá ni el aliado de los reyes vecinos podían sostener la contienda a menos que formaran una confederación. Entonces, sucedió que el rey de Tyrus, el rey de Sidón, el rey de Moab y el rey de Ammón, ofrecieron sus fuerzas y su dinero al rey de Judá, y que él también prometió ayudarlos a cambio. , si los caldeos los atacaron. Por lo tanto, era una nueva ocasión para confiar en los judíos, de modo que reunieron coraje y, por lo tanto, se animaron a resistir, confiando en tantos reyes vecinos.

Los caldeos habían tenido éxito hasta ahora, porque habían atacado a cada uno por su cuenta; pero cuando todos estaban listos por sus fuerzas unidas para oponerse y contener sus ataques, era poco creíble que pudieran ser conquistados. Por lo tanto, el propósito de Dios era eliminar esta falsa confianza y advertir a Sedequías y a todo el pueblo, para que no fueran engañados por tales atractivos, sino para que supieran que debían soportar pacientemente el castigo que Dios les había infligido. Por lo tanto, esta fue la razón por la cual el Profeta fue enviado a los embajadores que habían venido a Jerusalén. No se le asignó un maestro sobre ellos; pero esto se hizo con referencia a Sedequías y al pueblo. Todavía es probable que estos mandatos se expusieran ante el rey, para que el rey supiera que había sido completamente engañado y que todavía confiaba tontamente en los subsidios que se le habían ofrecido.

Podemos imaginar fácilmente cuán doloroso debe haber sido para el rey y para la gente escuchar esta profecía. Los embajadores fueron deshonrados de una manera; los reyes, por quienes habían sido enviados, podrían haberse quejado de que fueron tratados con gran indignidad. Por lo tanto, el rey y el pueblo deben haber estado muy indignados contra Jeremías. Pero el Profeta audazmente realizó lo que Dios le ordenó, como le correspondía. Y más adelante veremos que sus palabras fueron dirigidas al rey Sedequías en lugar de a estos paganos.

Ahora entendemos la razón por la cual Dios tendría a su Profeta para dar estos mandamientos a los embajadores, que habían sido enviados por reyes paganos al Rey Sedequías: era que el rey podría saber que era completamente inútil que estos reyes prometieran su ayuda; porque tenía que ver, no con el rey caldeo, sino con el juicio de Dios, que es irresistible y con el que luchan en vano los hombres.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora Jeremías continúa declarando que,

En el principio ( Jeremias 27:1 )

Le está hablando esto al rey Sedequías.

Al principio del reinado de Joacim hijo de Josías, rey de Judá, vino esta palabra de Jehová a Jeremías, diciendo: Así me ha dicho Jehová; Hazte lazos y yugos, y ponlos sobre tu cuello ( Jeremias 27:1-2 ),

Entonces Jeremías hizo este yugo de madera y lo puso sobre su cuello. Un yugo como el que ponen sobre un buey, y era señal de servidumbre. Así que puso este yugo sobre su cuello y anduvo por todos lados. Aquí él tenía este viejo yugo sobre su cuello, y la gente dice: "¿Qué diablos tienes ahí en el cuello? ¿Qué es ese yugo? ¿Por qué llevas esa cosa?" Él dijo: "Así el Señor va a traer a Israel a la esclavitud a causa de sus iniquidades.

Dios nos va a llevar al cautiverio a causa de nuestro pecado.” Y entonces fue algo que despertó una pregunta en la mente de la gente, pero le dio a Jeremías la oportunidad de compartir con ellos la palabra del Señor. Ahora él dijo…
Entonces hizo un montón de estos pequeños yugos, uno que él mismo puso sobre su propio cuello, pero otros que envió a los varios reyes que rodeaban a Judá, ahora en este momento en particular se estaban preparando para rebelarse contra Babilonia .

Y estaban planeando una confederación para poder apoderarse de Edom, Moab y el rey de Tiro y Sidón para que todos pudieran unirse contra Babilonia con la esperanza de romper el yugo de Babilonia de ellos. Y entonces Dios dice: "Ahora haz un pequeño yugo para cada uno de estos reyes y envíaselo con un mensaje".

Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel; Yo hice la tierra, el hombre y las bestias que están sobre la tierra, con mi gran poder y con mi brazo extendido, y se la di a quien me pareció bien ( Jeremias 27:4-5 ).

Ahora Dios está aquí declarando Su soberanía, realmente, sobre Su creación. "He creado la tierra. He creado al hombre. He creado reinos y he puesto sobre los reinos a los que quiero. Los que me parecen buenos". Ahora bien, es interesante que en este punto el reino de Babilonia se había alzado al dominio mundial. Era un imperio que dominaba el mundo. Y Nabucodonosor, a quien Dios había puesto sobre el trono de Babilonia, se jactaba de la grandeza del reino de Babilonia.

"¿No es ésta la gran Babilonia", dijo, "que yo he edificado?" Y vino una voz del cielo y dijo: "Los vigilantes te han estado observando, muchacho, y estás en un gran problema". Entonces se acercó a Daniel y le dijo: "¿Qué significa?" Él dijo: "Mira, camina con cuidado. Estás en un gran problema. No permitas que tu corazón se enorgullezca, sino camina suavemente delante de Dios".
Verás, él había tenido este sueño. Había visto en el sueño esta gran imagen.

Daniel interpretó el sueño como una representación de los reinos que gobernarían sobre la tierra. "Tú, Nabucodonosor, eres la cabeza de oro. Pero tu reino va a caer a un reino inferior, el cofre de plata, el Medo-Persa. Que caerá al Imperio Griego, el estómago de bronce. Que caerá a el Imperio Romano, las piernas de hierro, que caerá al Imperio Griego, el estómago de bronce, las piernas de hierro, el Imperio Romano y los pies de hierro y barro con los diez dedos.

Ahora Nabucodonosor hizo una proclamación: "Sepa que no hay Dios en toda la tierra como el Dios de Daniel, que es capaz de revelar sueños", y todo este tipo de cosas. Y luego se da la vuelta y desafía el sueño. Porque él había construido en las llanuras de Dura una imagen enorme, de noventa pies de altura, toda de oro. Esta fue una declaración de Nabucodonosor.
La declaración es: "El reino de Babilonia nunca caerá.

No va a ser reemplazado por el cofre de plata y por el estómago de bronce y las piernas de hierro. Babilonia vivirá para siempre.” Y ordenó que al son de la música, todos se inclinaran y adoraran esta imagen que ha puesto en las llanuras de Dura para dedicarse a este concepto: Babilonia durará para siempre. desafiando la clara revelación de Dios Así que usted conoce la historia de los tres niños hebreos que se negaron a inclinarse y fueron arrojados en el horno de fuego ardiendo sin ningún daño.

Después de que salieron del fuego, dijo: "No hay Dios... Yo, Nabucodonosor, hago una proclamación: no hay Dios en toda la tierra como el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego que es capaz de librar de la horno de fuego ardiendo". Pero entonces todavía estaba lleno de orgullo. "¿No es esta la gran Babilonia que he hecho?" Y, por supuesto, entonces el ángel le habla y le dice: "Oye, los vigilantes te han estado observando.

"Los vigilantes del cielo.
Muchacho, ¿sabías que hay vigilantes en el cielo observándote? Entonces él estaba muy asustado y durante un año caminó con cuidado. Fue muy cuidadoso. Pero después de un año estaba caminando por sus jardines y mirando estos hermosos jardines colgantes, una de las siete maravillas del mundo antiguo. "¿No es esta la gran Babilonia que he construido?" La voz dijo: "Eso es.

Lo has tenido." ¡Pow! Algo se rompió. Se volvió loco. Empezó a salir al campo y a comer hierba con los bueyes. Vivía como un hombre salvaje. Su cabello creció como plumas y sus uñas como garras. Y tuvo un período de locura durante siete temporadas hasta que reconoció que el Dios del cielo gobierna y reina sobre los reinos de los hombres y pone en los tronos a quienes Él quiere. Fue llevado al reconocimiento de que Dios reina.

Salió de este período de locura. "Y yo, Nabucodonosor, hago una proclamación: No hay Dios en toda la tierra como el Dios del cielo Que establece los reinos que Él desea y pone sobre los tronos a los que Él quiere. Y a los que Él exaltará, Él los puede exaltar y los que Él quiere para derribar Él puede derribar. Ordeno que todos los hombres adoren a este Dios”.
Ahora llegó a este reconocimiento. Es interesante que aquí en Jeremías tenemos exactamente lo mismo que se está declarando.

Que Dios da en autoridad a los que Él quiere. Él levanta los poderes que Él quiere. Y así Dios ha levantado a Babilonia. Así que es una locura para ustedes, pequeños reyes, pensar en rebelarse contra Babilonia. Dios lo ha levantado como Su instrumento. Dios ha levantado el reino de Babilonia.

Y ahora [Dios dice] he dado todas estas tierras en mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo ( Jeremias 27:6 );

Lo he hecho. Dios es el que levantó a Nabucodonosor. Dios es el que lo puso en el trono. Nabucodonosor llegó a darse cuenta de esto a tiempo. Pero aquí encontramos el mismo reconocimiento en el libro de Jeremías ante la experiencia que tuvo Nabucodonosor, registrada en el libro de Daniel. Nabucodonosor, mi siervo,

y también las bestias del campo he dado para que le sirvan. Y todas las naciones le servirán a él, a su hijo y al hijo de su hijo ( Jeremias 27:6-7 ),

Interesante. Él desciende a su nieto, y su nieto fue Belsasar. Y fue durante el tiempo del reinado de Belsasar que el reino de Babilonia cayó ante el Imperio Medo-Persa. Así que Dios lo llevó. Su hijo, Nabónido, se hizo cargo después de él y luego su nieto Belsasar y durante su reinado cayó Babilonia. Así que se lo he dado a él y a su hijo y al hijo de su hijo. Aquí Dios predice con precisión realmente el tiempo de la caída de Babilonia.

hasta que venga el tiempo de su tierra; y entonces muchas naciones y grandes reyes se servirán de él ( Jeremias 27:7 ).

Entonces una multiplicidad de naciones, los medos y los persas se unirán y lo destruirán. Y aquí hay una profecía interesante mucho antes de que ocurriera el hecho real.

Y acontecerá que a la nación y al reino que no sirviere a Nabucodonosor rey de Babilonia a lo mismo, y que no pusiere su cerviz bajo el yugo del rey de Babilonia, yo castigaré a esa nación, dice Jehová, con espada, y con hambre, y con pestilencia, hasta que los acabe con su mano ( Jeremias 27:8 ).

Entonces, si buscas rebelarte, serás destruido. Dios dijo: "Yo soy el que ha establecido a este tipo. Yo soy el que le ha dado el reino. Yo soy el que le ha dado vuestros reinos. ser destruido". Y eso es tan cierto. Luchar contra la voluntad o la obra de Dios solo te destruye.

Por tanto, no escuchéis a vuestros profetas, ni a vuestros adivinos, ni a vuestros soñadores, ni a vuestros encantadores, ni a vuestros hechiceros, que os hablan diciendo: No serviréis al rey de Babilonia ( Jeremias 27:9 ):

No escuches a estos hombres.

Porque mentira os profetizan, para alejaros de vuestra tierra; y que os echaría fuera, y que pereceríais. Mas a las naciones que sometieren su cerviz al yugo del rey de Babilonia, y le sirvieren, ésas dejaré que permanezcan en su tierra, dice Jehová; y la labrarán, y habitarán en ella ( Jeremias 27:10-11 ).

Ahora bien, si te sometes, entonces no serás llevado cautivo. Podrás quedarte en tu tierra. No serás destruido, pero puedes quedarte donde estás y cultivar tu propio terreno y todo. Todo lo que tenéis que hacer es rendirle tributo, pero os he dado a todos vosotros para servirle ahora.
Y así fue, porque Judá trató de pelear contra él Judá fue destruido y llevado a Babilonia. Mientras que estos otros reyes que escucharon la voz de Jeremías, al someterse a Babilonia pudieron permanecer en sus propias tierras y cultivar sus propios territorios.
Entonces dijo, hablando Jeremías:

Y hablé también a Sedequías rey de Judá conforme a todas estas palabras, diciendo: Poned vuestros cuellos bajo el yugo del rey de Babilonia, y servidle a él y a su pueblo, y vivid ( Jeremias 27:12 ).

Sólo ríndete. No intentes pelear. No te rebeles. Sólo entrégate a él y vive.

Porque ¿por qué moriréis vosotros y vuestro pueblo a espada, de hambre y de pestilencia, como ha dicho Jehová contra la nación que no sirviere al rey de Babilonia? Por tanto, no escuchéis las palabras de los profetas que os hablan, diciendo: No serviréis al rey de Babilonia, porque mentira os profetizan ( Jeremias 27:13-14 ).

Ahora estaremos llegando a Habacuc un poco más adelante en el camino, otro profeta. Habacuc estaba profetizando y por este mismo período lo estaba Jeremías. Y Habacuc comienza su librito orando al Señor y dice: "Oh Señor, por favor no me muestres nada más. No puedo soportarlo. Dios, todo este sistema se está desmoronando y Tú no estás". haciendo nada al respecto Hay todo tipo de corrupción en el gobierno.

Hay todo tipo de soborno y los hombres malvados están reinando. Y Dios, las cosas están empeorando y, por favor, preferiría ni siquiera tener una idea de lo que está pasando porque no puedo soportarlo más, Señor. Ver todas estas cosas sucediendo y no estás haciendo nada al respecto". Y Dios le dijo a Habacuc: "Habacuc, estoy haciendo algo al respecto. Pero si les dijera lo que estaba haciendo, no Me creerían.

Habacuc dijo: "Pues, pruébame, Señor".
Y el Señor dijo: "Estoy preparando al rey de Babilonia y él va a venir con sus bandas y va a llevar cautiva esta tierra". no hagas eso Somos malvados, seguro. reconozco eso Pero hombre, son incluso peores que nosotros. Ahora, ¿por qué usarías a una nación que es peor que la nuestra para castigarnos?" Dios dijo: "Te dije que no lo creerías". Pero el problema de Habacuc era el método que Dios iba a usar para traer juicio. usando otra nación que era aún más mala que ellos, pero Dios los usó como Su instrumento de juicio.

Usted dice: "Bueno, eso no suena muy bien que Dios usaría una nación más malvada". Por ejemplo, ¿usaría Dios a Rusia para traer juicio sobre los Estados Unidos? Muy posiblemente. Estaría siguiendo un patrón que ha usado en tiempos pasados. Pero, ¿por qué Dios usaría un país ateo que ni siquiera reconoce a Dios para castigar a un país que es una nación cristiana? Espera un minuto. Verás, el conocimiento trae responsabilidad.

A quien mucho se le da, mucho se le exige. Pecar contra el conocimiento es peor que pecar en la ignorancia. Para el que sabe hacer lo correcto y no lo hace, eso es pecado. “El que conoció la voluntad de Dios y sin embargo no hizo la voluntad de Dios, recibirá muchos azotes. Pero el que hizo cosas que eran dignas de muchos azotes, porque no conoció la voluntad del Maestro, recibirá pocos azotes. Porque a quien mucho se le da, mucho se le exige” ( Lucas 12:47-48 ). Y Dios en el pasado ha usado naciones malvadas como instrumento de juicio contra Su pueblo que le ha dado la espalda a Dios.

Estados Unidos no tiene ninguna seguridad real aparte de Dios y aparte de un compromiso con Dios. El mundo en el que vivimos hoy es un mundo muy inseguro. La posición actual de los Estados Unidos es una posición extremadamente insegura. El general Lewis Walt, general de la Marina de cuatro estrellas, escribió un libro, La hora once. Se publicó el año pasado. En el que advierte sobre el tremendo peligro que actualmente enfrenta Estados Unidos como resultado de la tremenda fuerza militar de Rusia.

General Keegan, tengo un discurso suyo en mi oficina en el que nuevamente advierte el tremendo peligro que enfrenta Estados Unidos en este momento debido a la superioridad militar de Rusia. El general Rogers, el comandante supremo aliado en Europa, en un artículo del Reader's Digest del pasado diciembre, advierte del gran peligro que enfrentamos en la actualidad, señalando nuevamente la debilidad militar de los Estados Unidos en relación con Rusia.

Y cada uno de estos generales, Walt, Keegan, Rogers, han señalado el año 1982 como el año de la crisis en la historia de Estados Unidos. Henry Kissinger ha estado diciendo lo mismo, que nos enfrentamos a una crisis tremenda. El Pentágono pidió esta semana 1,5 billones de dólares durante los próximos cinco años para presupuestos militares a fin de que podamos comenzar a cerrar la brecha de la disparidad que existe entre el poder de Rusia y el nuestro.

Estos hombres están preocupados. Estos hombres están preocupados. El general Lewis Walt en el prefacio de su libro The Eleventh Hour dijo: "Nunca he enviado..." Dijo: "Siempre he tenido una regla inquebrantable y es que nunca he enviado a los marines a la batalla hasta que antes que nada les dije la verdad tal como yo la conocía". Él dijo: "Eso es lo que quiero hacer en este libro". Él dice: "La verdad es esta: usted y su familia enfrentan el mayor peligro en este momento que en cualquier otro momento en la historia de los Estados Unidos.

Ya sea que vivas o mueras, en este momento está siendo determinado por los líderes del Kremlin. Y si eligen mañana que usted y su familia mueran, no hay nada que podamos hacer para detenerlos". Y continúa en el libro y advierte del peligro que enfrenta Estados Unidos en este momento.
Usted dice: "Bueno , sí, pero Dios, eso no es justo." Estoy orando para que Dios ponga de rodillas a nuestra nación.

Estoy orando para que Dios nos mueva como nación a volver a Dios, porque en este momento no nos atrevemos a confiar en nuestras habilidades militares. Son inferiores a los de Rusia. Debemos poner nuestra esperanza y nuestra confianza en Dios si vamos a sobrevivir. Esa es la única esperanza que tiene Estados Unidos en este momento. Nuestra fuerza no está en nuestro poderío militar. Nuestra fuerza está y debe estar en el Señor. Así que Jeremías trajo el mensaje para que el pueblo pudiera volverse a Dios, para que Dios pudiera dar un suspiro de alivio y decir: "Está bien, no tienes que destruir.

"Y Dios está sondeando un mensaje a los Estados Unidos hoy. Y está recibiendo mucha de la respuesta que obtuvo el mensaje de Jeremías.
Los caricaturistas políticos se lo están pasando muy bien. El Daily Pilot de hoy, cosa basura, tenía esta caricatura política de este Biblia y una serpiente que sale de la parte inferior de la Biblia marcada como "Mayoría moral" y le da un gran mordisco a los derechos constitucionales como si la mayoría moral estuviera tratando de violar nuestros derechos constitucionales.

Es solo una tontería. Pero lo que me molesta es que haya gente tan estúpida como para creer eso. La gente no piensa por sí misma. Y hay gente tan estúpida como para pensar que la mayoría moral es una amenaza a nuestros derechos constitucionales. Y están tratando de decir: "Oh, ya sabes, tratando de hacer que Estados Unidos sea una teocracia". No, solo estamos tratando de hacer de Estados Unidos un lugar decente para que crezcan nuestros hijos y nuestros nietos.

Me gustaría que mi nieta pequeña pudiera caminar por la calle sin temor a que la asalten, la violen y la molesten. Me gustaría ver algo de decencia moral y pureza moral nuevamente en esta nación. Me gustaría poder enviarlos a la tienda sin que tengan que ver todo tipo de revistas y quioscos de periódicos y demás con desnudez por todos lados. Dios, ¿no podemos mantener sus mentes puras al menos por un tiempo? ¿Debemos poner la contaminación por todas partes? ¿Las personas decentes no pueden tener derecho a vivir decentemente? ¿Significa la libertad constitucional que tenemos que exponer a todos a la suciedad y la contaminación de las mentes pervertidas? Espero que no.

O estoy a favor de cambiar la Constitución y establecer alguna base para la moralidad en lugar de la nada y el vacío que están creando los humanistas hoy.
Jeremías estaba advirtiendo a la nación de Israel. Condiciones que existían entonces en Israel que pueden existir hoy en los Estados Unidos y hay un paralelo aquí. Israel era conocido como la nación de Dios, el pueblo de Dios, pero se habían apartado de Dios.

Estaban llenos de inmoralidad. Los sacerdotes y los profetas eran falsos pastores y estaban descarriando al pueblo. Estaban trayendo los mensajes de consuelo y estaban ridiculizando a los profetas de Dios que estaban advirtiendo al pueblo del juicio que estaba por venir. Y decían: "Oh, son solo un montón de profetas del fin del mundo", y se burlaban de los problemas. Entonces escribió, entonces habló a Sedequías y le dijo: "No escuches a esos profetas que dicen que no vas a servir al rey de Babilonia, porque eso es una mentira".

Porque yo no los he enviado, dice Jehová ( Jeremias 27:15 ).

Versículo Jeremias 27:15 , capítulo 27:

pero ellos profetizan mentira en mi nombre; para que os expulse, y perezcáis, vosotros y los profetas que os profetizan. También hablé a los sacerdotes ya todo este pueblo, diciendo: Así ha dicho Jehová; No escuchéis las palabras de vuestros profetas que os profetizan, diciendo: He aquí, los utensilios de la casa de Jehová ahora serán traídos otra vez de Babilonia, porque os profetizan mentira ( Jeremias 27:15-16 ).

Estos profetas van por ahí diciendo: “Así dice el Señor. Oh, los vasos que tomó Nabucodonosor, los vasos de oro, pronto serán devueltos. Estarán sentados aquí en su lugar nuevamente, así dice el Señor. " Y Jeremías dice: "No escuches eso. Eso es mentira".

No les hagáis caso; servid al rey de Babilonia, y vivid; porque ¿por qué ha de ser destruida esta ciudad? Mas si son verdaderos profetas, y la palabra de Jehová está con ellos, roguen ahora a Jehová de los ejércitos, para que los utensilios que quedan aquí en la casa de Dios, y en la casa del rey de Judá, y en Jerusalén, no son también llevados a Babilonia. Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos acerca de las columnas y de este mar de bronce ( Jeremias 27:17-19 ),

Eso fue hecho por Salomón que estaba sentado allí, el gran mar de bronce que estaba sobre los doce bueyes y demás donde se bañaban los sacerdotes.

y de las basas, y de los restos de los utensilios que están en esta ciudad, los cuales no tomó Nabucodonosor rey de Babilonia, cuando llevó cautivo de Jerusalén a Babilonia a Jeconías hijo de Joacim rey de Judá, y a todos los nobles de Judá y Jerusalén; sí, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, acerca de los utensilios que quedan en la casa de Jehová, y en la casa del rey de Judá y de Jerusalén; También ellos serán llevados a Babilonia, y allí estarán hasta el día que yo los visite, dice Jehová; y entonces los haré subir, y los haré volver a este lugar ( Jeremias 27:19-22 ).

Así que oye, los falsos profetas vienen y dicen: "Ah, los vasos pronto serán devueltos". Eso es una mentira. Las vasijas que están aquí, las que no se han llevado, pronto se las llevarán. También se los llevarán. No creas sus mentiras. Si de verdad son profetas, que intercedan para que el resto que no ha sido quitado no sea llevado.
Bueno, cuando Nabucodonosor regresó, se probó que Jeremías era el verdadero profeta.

Tomó el bronce, las columnas y todo el resto de los objetos de valor que quedaron en la ciudad y los llevó cautivos a Babilonia. No regresaron hasta el tiempo de Nehemías, quien recibió órdenes del rey Artajerjes de regresar y restaurar y reconstruir. Ezra, durante ese período, trajeron los tesoros. Y el rey dice: "Ahora lleva todos estos tesoros a la casa de tu Señor.

"Y Esdras se avergonzó, porque hombre, tenía tanto oro y plata y metales preciosos que tenía miedo porque el área entre allí y Jerusalén estaba llena de bandidos y todo lo demás. Conseguimos todo este tesoro. Pero se avergonzó de preguntar al rey pidió una guardia de soldados para ir con él porque les había estado diciendo cuán grande era su Dios. "Ahora, el Dios a quien servimos, Él gobierna todo.

Y ahora está realmente en apuros porque tiene todo este gran tesoro y ahora se preocupa por recuperarlo allí de manera segura después de haber estado alardeando tanto de Dios. Pero él dijo: "Ponemos nuestra confianza en el Señor y partimos". Y, por supuesto, el Señor los trajo a salvo".

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1-29. Se advierte a Judá que se someta a Babilonia.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Mensajeros ] Estos embajadores habían venido a Jerusalén probablemente con el fin de formar una alianza contra Babilonia. Sin embargo, esto no se logró, ya que Sedequías se vio obligado a ir a Babilonia y jurar lealtad a Nabucodonosor ( Jeremias 51:59 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 27 y 28.

Los capítulos 27 y 28 van juntos. Su tema principal es la sumisión a la cabeza de los gentiles, que Dios requiere de los judíos. Pero antes de detenerme en esto, quisiera llamar la atención sobre el cuidado que Dios otorga a su pueblo, advirtiéndolo nuevamente en cada nueva etapa de su carrera hacia el juicio. Recordamos que Sedequías derribó este juicio al rebelarse contra el rey de Babilonia. Al comienzo de su reinado, el Señor envió Su palabra por medio de Jeremías para advertir a todos los reyes de alrededor, así como a Sedequías, que debían someterse.

Si se sometieran, deberían habitar en paz en su tierra; si no, deben ser expulsados ​​y perecer. Observemos ahora el lugar que, como Creador de la tierra, del hombre y de las bestias, Dios da al rey de Babilonia. Dios ha entregado las naciones, y aun las bestias del campo, en manos de Nabucodonosor por un tiempo determinado. Dios establece el poder central y universal, y la nación que se niegue a someterse a él estaría en rebelión contra Él y debería ser consumida.

Compare Daniel 2:38 , que añade las aves del cielo a su dominio. Todo en la tierra estaba sujeto a este rey de la tierra, la cabeza imperial tomada de entre los gentiles. Era un gobierno designado por Dios, que había abandonado a Jerusalén y ya no la protegería a menos que se sometiera a este gobierno. Parece que los reyes de los países vecinos estaban conspirando con Sedequías para quitarse el yugo del rey de Babilonia, y que la misión de sus embajadores fue la ocasión en la que se dio esta profecía, declarando Dios que haría que todos se sometieran a este yugo, porque Él mismo lo impuso.

Este hecho, que Dios ha encomendado el poder en este mundo a un hombre, es muy notable. En el caso de Israel, el hombre había sido probado sobre la base de la obediencia a Dios, y no había podido poseer la bendición que debería haber resultado de ella. Ahora Dios abandona este gobierno directo del mundo (mientras todavía es el Señor soberano arriba); y, desechando a Israel, a quien había escogido de entre las naciones, agrupando a este último en torno al pueblo elegido y a su propio trono en Israel, somete al mundo a una sola cabeza, y confiando poder al hombre, lo coloca bajo una nueva prueba, para probar si reconocerá al Dios que le dio poder, y hará felices a los que están sujetos a él, cuando puede hacer todo lo que quiera en este mundo.

no entre aquí en los detalles de la historia de este juicio: pertenecen al Libro de Daniel. Sabemos que el hombre fracasó en ello. Insensato y presuntuoso, devastó el. mundo y oprimió al pueblo de Dios, pisoteó su santuario y preparó para sí mismo un juicio tanto más terrible que Satanás lo inducirá a resistirlo y lo ayudará en su rebelión. Solo Nabucodonosor responde en todos los puntos a lo que acabamos de decir.

Él es la cabeza de oro. Dios le había encomendado inmediatamente el gobierno del mundo. Cyrus tenía personalmente un lugar más peculiar y más honorable en algunos aspectos. Pero como imperio, los persas sólo ocuparon el lugar de uno que ya existía; y las fuentes y el carácter del poder se deterioraron continuamente, a medida que aumentaba su distanciamiento de Dios y de su don.

Los falsos profetas y los falsos maestros se oponen a la verdad en este mismo punto en el que Dios prueba a su pueblo. Pueden usar todas las demás partes de la verdad para engañar y parecen tener una mayor fe en ellas. Es manifiesto que el secreto del Señor nunca está con ellos. Pero cualesquiera que sean las apariencias, ni detienen ni apartan a Dios del camino que toma. Sin embargo, la posición del verdadero profeta es dolorosa.

Puede parecer que por el momento se reduce al silencio; porque la falsedad popular posee el corazón del pueblo. Jeremías tuvo que irse. Sin embargo, en el combate entre la verdad y el error Dios interviene muchas veces con un testimonio impactante, y así fue aquí. La función del profeta, respecto del gobierno del mundo y del caminar de los pueblos, es siempre testimonio del juicio que pesa sobre la infidelidad.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Y envíelos al rey de Edom. - Los príncipes nombrados, como muestra el contexto, habían enviado a sus embajadores a Sedequías, proponiendo una alianza contra Nabucodonosor. Se nombran en el mismo orden que en la profecía de Jeremias 25:21 , que se había pronunciado quince años antes. La profecía entonces entregada se había cumplido en parte, pero estos príncipes seguían luchando contra ella, alentados, aparentemente, por las dificultades que en Media y en otros lugares parecían retrasar el triunfo completo del rey caldeo; y el profeta tiene el encargo de decirles a todos por igual que sus esfuerzos son en vano, y que la supremacía de Babilonia era, por el momento, parte del orden de Dios, para el castigo de las naciones. En Jeremias 49 tenemos un desarrollo más completo, y probablemente posterior, del mismo tipo de predicción.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 27

Contradicción del optimismo de los falsos profetas

1. El llamado de Nabucodonosor a ser siervo de Dios ( Jeremias 27:1 )

2. El llamado a someterse y servir al rey de Babilonia ( Jeremias 27:12 )

Jeremias 27:1 . Fue en la primera parte del reinado de Sedequías (Joacim en Jeremias 27:1 es un error clerical, ver Jeremias 27:3 y Jeremias 27:12 ) que a Jeremías se le ordena hacer ataduras y yugos para ponerlos en su cuello; luego los enviaría a las naciones vecinas por medio de embajadores en la corte de Sedequías.

Los versículos que siguen son de mucha importancia e interés. Dios habla como Creador, y en Su soberanía nombra a Nabucodonosor como cabeza sobre las naciones y sobre las bestias del campo, también sobre las aves del cielo Daniel 2:38 , no permanentemente, sino por un tiempo. Dios designó una nueva forma de gobierno, porque Jerusalén había fracasado, y el gobierno teocrático conferido a la casa de David iba a morir.

El Señor elige una cabeza imperial de entre los gentiles. Él constituye a Nabucodonosor su siervo; con él y su gobierno comienzan los tiempos de los gentiles. Él es la cabeza de oro en la imagen del sueño que vio, que el joven Daniel interpretó por revelación divina. Los tiempos de los gentiles se revelan plenamente en las grandes profecías de Daniel. El fin previsto de estos tiempos no pasa a la historia; todavía vivimos en los tiempos de los gentiles. Terminan con la segunda venida visible de Cristo, cuando terminará el dominio mundial de los gentiles, como comenzó con Nabucodonosor, y comenzará el reino de los cielos.

Este hecho, que Dios ha confiado poder en este mundo a un hombre, es muy notable. En el caso de Israel, el hombre había sido probado sobre la base de la obediencia a Dios y no había podido poseer la bendición que debería haber resultado de ello. Ahora Dios abandona este gobierno directo del mundo (mientras todavía es el Señor soberano arriba); y, desechando a Israel, a quien había escogido de entre las naciones, agrupando a este último en torno al pueblo elegido y a su propio trono en Israel, somete el mundo a una sola cabeza, y confía poder al hombre, lo coloca bajo una nueva prueba, para probar si reconocerá al Dios que le dio poder y hará felices a los que están sujetos a él. cuando puede hacer lo que quiera en este mundo.

Quien rechace ahora el nuevo orden gubernamental será castigado por el Señor; las naciones que pusieron su cuello bajo el yugo de Nabucodonosor para servirle, permanecerán en su tierra.

Jeremias 27:12 . Habla con el rey y los sacerdotes y los llama a someterse al nuevo gobierno establecido con Nabucodonosor. Les insta a no creer a los profetas mentirosos con su mensaje falso y optimista, que prometían cosas agradables. Cada mensaje que pronunciaron contradecía la Palabra de Dios.

Lo mismo sucede en la cristiandad hoy. Los críticos racionalistas tienen un mensaje de optimismo no bíblico sobre las condiciones de esta época, que contradice todo lo que se da a conocer en la Palabra profética. Se habían llevado parte de las vasijas del templo. Los falsos profetas dijeron que estos vasos serían devueltos en breve. El Señor disipa este mensaje mentiroso, porque Él revela a través de Su profeta que los vasos restantes también serán llevados a Babilonia.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Habiendo repetido así la visión y las profecías de los tiempos anteriores, Jeremías se dirigió de nuevo directamente a Sedequías. No cabe duda de que se debe adoptar la lectura marginal de 27: l, y la palabra "Sedequías"

sustituido por "Joacim". Habiendo mostrado en su visión de las cestas de higos lo que estaba decidido contra Judá en el camino del castigo, a través de Babilonia, el profeta ahora anunció la actitud de Jehová en este asunto. Se le encargó hacer bandas y bares. Evidentemente, uno de estos se vistió el profeta, mientras que el resto fue enviado a los mensajeros.

Estos mensajeros representaban una confederación de reyes formada para resistir a Nabucodonosor. El profeta declaró que todos esos intentos serían inútiles. Jehová era absolutamente supremo en el gobierno del mundo y había entregado las tierras en manos de Nabucodonosor. Aquellos que rehusaran someterse a él serían castigados de otras formas, pero aún así por el acto directo de Jehová. Jeremías advirtió a estos mensajeros, por tanto, que no prestaran atención a sus profetas, ni a nadie que les dijera que no debían servir al rey de Babilonia.

El mandato divino se había cumplido y la única forma de escapar del sufrimiento era doblar el cuello al yugo del rey de Babilonia. A los que lo hicieran se les permitiría permanecer en su propia tierra.

Después de este discurso a los mensajeros de todos los reyes, el profeta dirigió su atención especialmente a Sedequías, instándolo a someterse al rey de Babilonia. Nuevamente advirtió seriamente a Sedequías que no escuchara a los falsos profetas que declaraban que la amenaza de invasión y victoria de Nabucodonosor nunca ocurriría. Sugirió esta prueba a los profetas, que intercedieran ante el Señor de los ejércitos para que los vasos de Jehová no fueran a Babilonia.

Fue una sugerencia irónica, como lo demuestra el hecho de que inmediatamente declaró que la palabra de Jehová había salido irrevocablemente de que estas cosas debían llevarse a Babilonia y permanecer allí hasta que Jehová las visitara y las restaurara a su propio lugar.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y envíales al rey de Edom, y al rey de Moab ,.

y al rey de los amonitas, y al rey de Tyrus, y al rey de Zidon ,. Todos los reyes y estados vecinos, a quienes se enviaron la taza de vino de la ira de Dios, y se hicieron beberlo,.

Jeremias 25:21; y contra quien Jeremías después profetiza:

por la mano de los mensajeros que vienen a Jerusalén a Zedekiah King de Judá ; que fueron enviados por sus maestros, ya sea para felicitar a Zedekiah en su adhesión al trono; o para entrar en una liga con él contra el rey de Babilonia, y sacudir su yugo; o para residir en su corte, ya que los embajadores de las naciones en paz y en la alianza suelen hacer; y puede ser para todos esos propósitos. Por lo tanto, los yugos se les ordena que se le envíen, por ser la forma y el método más adecuados y fáciles de transmitirlos, con el significado de ellos, a sus respectivos maestros.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Edom. Así ejerce la función de profeta entre las naciones, cap. I. 5. Éstos habían llegado a complementar a Sedecias, o más bien a formar una liga.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LA FUTILIDAD DE RESISTIR A NABUCODONOSOR, SE ILUSTRA CON EL EMBLEMA DE LOS YUGOS ANTE LOS EMBAJADORES DE LOS REYES QUE DESEABAN CONFEDERARSE CON EL REY DE JUDA. JEREMIAS LOS EXHORTA A ELLOS Y A SEDEQUIAS A RENDIRSE.

1. Joacim—La siguiente profecía estaba de acuerdo con esta declaración dada el cuarto año de Joacim, quince años antes de su publicación en el reinado de Sedequías, al cual se refiere; estuvo así albergada largo tiempo en el pecho del profeta, a fin de que este pudiese sostenerse en medio de las pruebas de su profética carrera y en el ínterin [Calvino]. Pero puede que la verdadera expresión sea “Sedequías”, pues ésa es la expresión de las versiones Siriaca y Arabe. Esto está confirmado por los vv. 3, 12; y por el cap. 28:1. Lo está igualmente por uno de los MSS. de Kennicott. La lección de la Versión Inglesa puede que se haya originado del primer vers. del cap. 26. “Hijo de Josías”, se aplica a Sedequías con tanta propiedad como a “Joacim” o a “Eliacim”. El cuarto año puede llamarse en sentido general aquí, como en el cap. 28:1, “el principio de su reinado”, pues éste duró once años ( 2 Reyes 24:18). El se rebeló contra Nabucodonosor no mucho después del cuarto año de su reinado (cap. 51:59; 52:3; 2 Reyes 24:20), con violación del juramento hecho ante Dios ( 2 Crónicas 36:13).

2. coyundas—con las que se asegura el yugo al pescuezo (cap. 5:5). yugos—liter., la pieza de madera tallada agregada a ambos extremos de los yugos, que descansan sobre el pescuezo de una yunta de bueyes para aparearlos. Aquí se denota el yugo en sí. Se usa del plural, pues él (Jeremías) tenía que llevar uno y entregar otro a los embajadores (v. 3; cap. 28:10, 12), lo que prueba que el acto simbólico había en este ejemplo (aunque no en otros, cap. 25:15), de llevarse a cabo (cf. Isaías 20:2, etc.; Ezequiel 12:3, Ezequiel 12:11, Ezequiel 12:18).

3. Apropiado símbolo, pues estos embajadores habían ido a Jerusalén a consultar sobre cómo librarse del yugo de Nabucodonosor. Según Ferecidas, citado por Clemente de Alejandría en sus Estrómatas, 567, Idantura, rey de los escitas, manifestó a Darío, quien había cruzado el Danubio, que iría contra él con su ejército, por haberle enviado un ratón, una rana, un pájaro, una flecha y un arado, en lugar de una carta. La tarea encomendada a Jeremías requería una gran fe, pues con seguridad provocaría igualmente a sus compatriotas y a los embajadores extranjeros y a sus soberanos, por considerar su actitud como un insulto en el momento mismo cuando todos tenían cifrada su esperanza en la confederación.

5. Dios aquí, como en otros lugares, se une a la enseñanza simbólica, que es, por decirlo así, su alma, sin lo cual, ésta no sólo sería fría y frívola, sino muerta. [Calvino]. La mención del supremo poder de Dios tiene por objeto abatir el orgullo de los que confían en sus propias fuerzas ( Isaías 45:12), y dílo a quien me plugo—(Salmo 115:15; Daniel 4:17, Daniel 4:25, Daniel 4:32). No a causa de sus méritos, sino por mi solo beneplácito [Estio].

6. las bestias del campo—no meramente los caballos para el trasporte de su ejército, y los bueyes para tirar de los carros de las provisiones [Grocio]; no sólo los desiertos, las montañas y los bosques, las guaridas de las fieras, lo que indica la ilimitada extensión del imperio [Estio], sino las mismas bestias, en virtud de un misterioso instinto de la naturaleza. Lo cual es un reproche para los que no reconocían la voluntad de Dios, la cual las mismas bestias reconocían (véase Isaías 1:3). Así como las bestias están sujetas a Cristo, el Restaurador del dominio sobre la naturaleza, perdido por el primer Adán (véase Génesis 1:28; Génesis 2:19; Salmo 8:6), así se decretó que estuviesen sujetas a Nabucodonosor, representante del poder mundial y prefigurador del Anticristo; se permitió que ese poder universal fuese retenido por él para demostrar que otros eran incapaces de ejercerlo, “hasta que venga Aquél a quien pertetenece por derecho ( Ezequiel 21:27).

7. a su hijo … el hijo de su hijo—( 2 Crónicas 36:20). Nabucodonosor tuvo cuatro sucesores: Evilmerodach, su hijo; Neriglissar, marido de la hija de Nabucodonosor; su hijo Labosodarchod; y Nabonid (con quien su hijo Belsasar, compartió el trono), hijo de Evilmerodach. Pero Neriglissar y Labosodarchod no pertenecían a la línea directa masculina; así que la profecía se cumplió en cuanto “a su hijo y al hijo de su hijo”, omitiéndose los dos monarcas intermedios. tiempo de su … tierra—esto es de su sojuzgamiento o de ser “visitada” con ira (v. 22; cap. 25:12; 29:10; 50:27; Daniel 5:26). y le servirán—O, según la Versión Inglesa y otras—[Nota del traductor]: se servirán de él—haciéndolo su siervo (cap. 25:14; Isaías 13:22). Así “su día” se usa por el destinado día de su calamidad ( Job 18:20).

8. hasta que los acabe yo por su mano—hasta que, mediante estas consumadoras visitaciones, yo los haya puesto bajo su poder.

9. vosotros—especialmente los judíos, para quienes iba destinado el discurso dirigido a las reliquias. encantadores—augures [Calvino]; de la raíz, los ojos, esto es, los que miran a las estrellas y a otros medios para hacer presagios del futuro; de otra raíz, tiempo fijado, observadores de los tiempos, lo que estaba prohibido por la ley ( Levítico 19:26; Deuteronomio 18:10, Deuteronomio 18:14).

10. alejar—que expresa el suceso que resultaría. Exactamente aquello mismo que pretenden evitar con sus encantamientos, lo traen sobre nosotros a causa de ello. Mejor es someterse a Nabucodonosor y permanecer en vuestro país, que rebelaros y ser proscriptos de él.

11. sirviere … y labrarála—La misma raíz hebrea significa servir y labrar o cultivar. Servid al rey de Babilonia y la tierra os servirá [Calvino].

12. Y hablé también—trátase de una aplicación especial del asunto de Sedequías.

13. ¿Por qué moriréis …?—¿corriendo a vuestra ruina, al resistir a Nabucodonosor después de esta amonestación? ( Ezequiel 18:31).

14. mentira—(Cap. 14:14).

15. en mi nombre—el diablo se vale frecuentemente del nombre de Dios para mentir ( Mateo 4:6; Mateo 7:22, vv. 15-20, son los medios de prueba para conocer a los falsos profetas).

16. Los “vasos” habían sido llevados a Babilonia en el reinado de Jeconías ( 2 Reyes 24:13); también lo habían sido anteriormente en el de Joacim ( 2 Crónicas 36:5).

18. en Jerusalem—esto es, en otras casas que tenían tales vasos además de la casa de Dios y el palacio real. Nabuzaradán, capitán de la guardia de Nabucodonosor, se los llevó todos ( 2 Reyes 25:13; 2 Crónicas 36:18). Los vasos más valiosos habían sido llevados previamente en los reinados de Joacim y Jeconías.

19. (Cap. 52:17, 20, 21).

22. hasta el día en que yo los visitaré—con ira por medio de Ciro (cap. 32:5). A los setenta años, computados desde la primera partida de cautivos, en el reinado de Joacim (cap. 29:10; 2 Crónicas 36:21). restituirélos—por mano de Ciro ( Esdras 1:7). Por Artajerjes ( Esdras 7:19).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 27

Vers. 1-22. LA FUTILIDAD DE RESISTIR A NABUCODONOSOR, SE ILUSTRA CON EL EMBLEMA DE LOS YUGOS ANTE LOS EMBAJADORES DE LOS REYES QUE DESEABAN CONFEDERARSE CON EL REY DE JUDA. JEREMIAS LOS EXHORTA A ELLOS Y A SEDEQUIAS A RENDIRSE.
1. Joacim-La siguiente profecía estaba de acuerdo con esta declaración dada el cuarto año de Joacim, quince años antes de su publicación en el reinado de Sedequías, al cual se refiere; estuvo así albergada largo tiempo en el pecho del profeta, a fin de que este pudiese sostenerse en medio de las pruebas de su profética carrera y en el ínterin [Calvino]. Pero puede que la verdadera expresión sea “Sedequías”, pues ésa es la expresión de las versiones Siriaca y Arabe. Esto está confirmado por los vv. 3, 12; y por el cap. 28:1. Lo está igualmente por uno de los MSS. de Kennicott. La lección de la Versión Inglesa puede que se haya originado del primer vers. del cap. 26. “Hijo de Josías”, se aplica a Sedequías con tanta propiedad como a “Joacim” o a “Eliacim”. El cuarto año puede llamarse en sentido general aquí, como en el cap. 28:1, “el principio de su reinado”, pues éste duró once años (2Ki 24:18). El se rebeló contra Nabucodonosor no mucho después del cuarto año de su reinado (cap. 51:59; 52:3; 2Ki 24:20), con violación del juramento hecho ante Dios (2Ch 36:13).
2. coyundas-con las que se asegura el yugo al pescuezo (cap. 5:5). yugos-liter., la pieza de madera tallada agregada a ambos extremos de los yugos, que descansan sobre el pescuezo de una yunta de bueyes para aparearlos. Aquí se denota el yugo en sí. Se usa del plural, pues él (Jeremías) tenía que llevar uno y entregar otro a los embajadores (v. 3; cap. 28:10, 12), lo que prueba que el acto simbólico había en este ejemplo (aunque no en otros, cap. 25:15), de llevarse a cabo (cf. Isa 20:2, etc.; Eze 12:3, Eze 12:11, Eze 12:18).
3. Apropiado símbolo, pues estos embajadores habían ido a Jerusalén a consultar sobre cómo librarse del yugo de Nabucodonosor. Según Ferecidas, citado por Clemente de Alejandría en sus Estrómatas, 567, Idantura, rey de los escitas, manifestó a Darío, quien había cruzado el Danubio, que iría contra él con su ejército, por haberle enviado un ratón, una rana, un pájaro, una flecha y un arado, en lugar de una carta. La tarea encomendada a Jeremías requería una gran fe, pues con seguridad provocaría igualmente a sus compatriotas y a los embajadores extranjeros y a sus soberanos, por considerar su actitud como un insulto en el momento mismo cuando todos tenían cifrada su esperanza en la confederación.
5. Dios aquí, como en otros lugares, se une a la enseñanza simbólica, que es, por decirlo así, su alma, sin lo cual, ésta no sólo sería fría y frívola, sino muerta. [Calvino]. La mención del supremo poder de Dios tiene por objeto abatir el orgullo de los que confían en sus propias fuerzas (Isa 45:12), y dílo a quien me plugo-(Psa 115:15-16; Dan 4:17, Dan 4:25, Dan 4:32). No a causa de sus méritos, sino por mi solo beneplácito [Estio].
6. las bestias del campo-no meramente los caballos para el trasporte de su ejército, y los bueyes para tirar de los carros de las provisiones [Grocio]; no sólo los desiertos, las montañas y los bosques, las guaridas de las fieras, lo que indica la ilimitada extensión del imperio [Estio], sino las mismas bestias, en virtud de un misterioso instinto de la naturaleza. Lo cual es un reproche para los que no reconocían la voluntad de Dios, la cual las mismas bestias reconocían (véase Isa 1:3). Así como las bestias están sujetas a Cristo, el Restaurador del dominio sobre la naturaleza, perdido por el primer Adán (véase Gen 1:28; Gen 2:19-20; Psa 8:6-8), así se decretó que estuviesen sujetas a Nabucodonosor, representante del poder mundial y prefigurador del Anticristo; se permitió que ese poder universal fuese retenido por él para demostrar que otros eran incapaces de ejercerlo, “hasta que venga Aquél a quien pertetenece por derecho (Eze 21:27).
7. a su hijo … el hijo de su hijo-(2Ch 36:20). Nabucodonosor tuvo cuatro sucesores: Evilmerodach, su hijo; Neriglissar, marido de la hija de Nabucodonosor; su hijo Labosodarchod; y Nabonid (con quien su hijo Belsasar, compartió el trono), hijo de Evilmerodach. Pero Neriglissar y Labosodarchod no pertenecían a la línea directa masculina; así que la profecía se cumplió en cuanto “a su hijo y al hijo de su hijo”, omitiéndose los dos monarcas intermedios. tiempo de su … tierra-esto es de su sojuzgamiento o de ser “visitada” con ira (v. 22; cap. 25:12; 29:10; 50:27; Dan 5:26). y le servirán-O, según la Versión Inglesa y otras-[Nota del traductor]: se servirán de él-haciéndolo su siervo (cap. 25:14; Isa 13:22). Así “su día” se usa por el destinado día de su calamidad ( Job 18:20).
8. hasta que los acabe yo por su mano-hasta que, mediante estas consumadoras visitaciones, yo los haya puesto bajo su poder.
9. vosotros-especialmente los judíos, para quienes iba destinado el discurso dirigido a las reliquias. encantadores-augures [Calvino]; de la raíz, los ojos, esto es, los que miran a las estrellas y a otros medios para hacer presagios del futuro; de otra raíz, tiempo fijado, observadores de los tiempos, lo que estaba prohibido por la ley (Lev 19:26; Deu 18:10-11, Deu 18:14).
10. alejar-que expresa el suceso que resultaría. Exactamente aquello mismo que pretenden evitar con sus encantamientos, lo traen sobre nosotros a causa de ello. Mejor es someterse a Nabucodonosor y permanecer en vuestro país, que rebelaros y ser proscriptos de él.
11. sirviere … y labrarála-La misma raíz hebrea significa servir y labrar o cultivar. Servid al rey de Babilonia y la tierra os servirá [Calvino].
12. Y hablé también-trátase de una aplicación especial del asunto de Sedequías.
13. ¿Por qué moriréis …?-¿corriendo a vuestra ruina, al resistir a Nabucodonosor después de esta amonestación? (Eze 18:31).
14. mentira-(Cap. 14:14).
15. en mi nombre-el diablo se vale frecuentemente del nombre de Dios para mentir (Mat 4:6; Mat 7:22-23, vv. 15-20, son los medios de prueba para conocer a los falsos profetas).
16. Los “vasos” habían sido llevados a Babilonia en el reinado de Jeconías (2Ki 24:13); también lo habían sido anteriormente en el de Joacim (2Ch 36:5-7).
18. en Jerusalem-esto es, en otras casas que tenían tales vasos además de la casa de Dios y el palacio real. Nabuzaradán, capitán de la guardia de Nabucodonosor, se los llevó todos (2Ki 25:13-17; 2Ch 36:18). Los vasos más valiosos habían sido llevados previamente en los reinados de Joacim y Jeconías.
19. (Cap. 52:17, 20, 21).
22. hasta el día en que yo los visitaré-con ira por medio de Ciro (cap. 32:5). A los setenta años, computados desde la primera partida de cautivos, en el reinado de Joacim (cap. 29:10; 2Ch 36:21). restituirélos-por mano de Ciro (Ezr 1:7). Por Artajerjes (Ezr 7:19).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Jeremias 27:1 . Al comienzo del reinado de Joacim. En el versículo duodécimo se agrega: "Hablé también a Sedequías, rey de Judá". Estos sucesos inducen a algunos críticos a creer que Joacim se ha escrito mal para Sedequías.

Jeremias 27:2 . Hazte ataduras y yugos y envíalos al rey de Moab, etc. En ese momento había en Jerusalén embajadores de esos reyes, solicitando a Sedequías que se uniera a ellos en una alianza contra el rey de Babilonia. En esta liga, el astuto Hananías parece haber basado su predicción en el próximo capítulo.

Jeremias 27:9 . No escuchéis a vuestros profetas ni a vuestros adivinos. Este pasaje está totalmente dirigido contra los falsos profetas, que practicaron esas detestables artes. Encontramos dos palabras aplicadas a la adivinación. נחשׁ nichaish, adivinó. Génesis 44:5 ; Génesis 44:15 .

¿No sabéis, dijo José, que un hombre como yo ciertamente podría adivinar? Pero Jeremías usa la palabra קסם kesem, que se entiende mal, como la que Balaam practicó contra los israelitas. Números 23:23 . Y que Moisés prohibió. Deuteronomio 18:10 .

Samuel también dice que la rebelión es como el pecado de la adivinación. Por tanto, los falsos profetas son acusados ​​de adivinaciones mentirosas. Jeremias 14:14 ; Ezequiel 13:6 . Los soñadores, los encantadores, los hechiceros o los trabajadores del mal son los mismos personajes que utilizan artes diferentes.

Todas las naciones circundantes tenían sus profetas, sus sabios escribas y adivinos, encantadores y hechiceros. Muchos judíos recibieron una miseria de pan por medio de adivinaciones. St. Jude los nota con el epíteto de "soñadores inmundos".

REFLEXIONES.

Aquí encontramos al santo profeta trabajando arduamente nuevamente, diversificando su ministerio con señales, luchando con las naciones y prediciendo espléndidamente las conquistas de Nabucodonosor, para salvar a su país en la lucha desesperada. Vemos, por otro lado, los viles esfuerzos de los falsos profetas, que consultaban sus intereses actuales siguiendo la voz popular. El ministerio del uno contribuyó a arruinar su país, mientras que el del profeta fiel tendió a salvarlo.

Ay, ay, para los predicadores de la corte que van con los tiempos, en lugar de mantener los derechos de Dios, en medio de todas las fluctuaciones del tiempo. Cuando el Señor puso los cuellos de las naciones orientales bajo el yugo del rey de Babilonia, les recuerda que él mismo era el único gobernante, el Señor que hizo los cielos y la tierra. Esto es un consuelo para la iglesia, que el que azota tiene una comisión limitada. Sion aún tiene una apelación final a ese tribunal que reparará todos sus males.

Comentario Completo de Trapp

Y envíalos al rey de Edom, al rey de Moab, al rey de los amonitas, al rey de Tiro y al rey de Sidón, por mano de los mensajeros que vienen a Jerusalén a Sedequías. rey de Judá;

Ver. 3. Por la mano de los mensajeros, ] es decir, embajadores de los estados vecinos, que pudieran venir a Sedequías para aliarse con él contra la creciente grandeza de Nabucodonosor; pero todo en vano y para su propia ruina. Deus quem destruit dementat. Los malvados a menudo corren para enfrentarse a su perdición, como si tuvieran la ambición de destruirlos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El mensaje de los yugos

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

y envíalos al rey de Edom, al rey de Moab, al rey de los amonitas, al rey de Tiro y al rey de Sidón, todas las naciones menores alrededor de Palestina, por mano de los mensajeros que vienen a Jerusalén a Sedequías, rey de Judá, embajadores que intentaban cimentar la alianza entre Judá y sus propias naciones, para sacudir el yugo de Nabucodonosor;

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-11 Jeremías debe preparar una señal de que todos los países vecinos quedarían sujetos al rey de Babilonia. Dios afirma su derecho a disponer de reinos como le plazca. Cualquier cosa que tenga de las cosas buenas de este mundo, es lo que Dios considera apropiado dar; debemos por lo tanto estar contentos. Las cosas de este mundo no son las mejores, porque el Señor a menudo da la mayor parte a los hombres malos. El dominio no se funda en la gracia. Aquellos que no servirán al Dios que los hizo, serán hechos justos para servir a sus enemigos que buscan arruinarlos. Jeremías les insta a evitar su destrucción, por sumisión. Un espíritu manso, por sumisión silenciosa a los giros más duros de la providencia, saca lo mejor de lo que es malo. Muchas personas pueden escapar de la destrucción de las providencias, sometiéndose a las humildes providencias. Es mejor tomar una cruz ligera en nuestro camino, que tirar de una pesada sobre nuestras propias cabezas. Los pobres de espíritu, los mansos y los humildes, disfrutan de la comodidad y evitan muchas miserias a las que están expuestos los de alto espíritu. En todos los casos, debe ser nuestro interés obedecer la voluntad de Dios.

Pett's Commentary on the Bible

Llevando el yugo de sujeción y dependencia ( Jeremias 27:1 ).

Por orden de YHWH, Jeremías tuvo que usar un yugo que demostraba la esclavitud. Según el texto del TM, esto comenzó al comienzo del reinado de Joacim. Esto se relacionaría con el hecho de que ese reinado comenzó en la esclavitud de Egipto y continuó en la esclavitud de Babilonia. El hecho de que el profeta de YHWH continuamente usara el yugo era una indicación de que la esclavitud era la voluntad de YHWH. Pero fue cuando las naciones comenzaron a tramar una rebelión contra Babilonia que finalmente se le dijo que enviara duplicados de su símbolo de sumisión a muchas naciones que estaban planeando una rebelión contra Babilonia. Todos debían reconocer que era el propósito de YHWH que por el momento se sometieran al yugo de Babilonia.

Pett's Commentary on the Bible

Más tarde se le ordenó a Jeremías que enviara yugos paralelos a los conspiradores de la rebelión, cuyos embajadores estaban congregados en Jerusalén ( Jeremias 27:3 ).

El envío de los yugos a las naciones relacionadas, que serían copias del usado por Jeremías, debía ir acompañado de una severa advertencia de 'YHWH de los ejércitos, el Dios de Israel' de que permanezcan en sumisión a Babilonia.

Jeremias 27:3

“Y envíalos al rey de Edom, y al rey de Moab, y al rey de los hijos de Ammón, y al rey de Tiro, y al rey de Sidón, por mano de los mensajeros que vienen a Jerusalén a Sedequías, rey de Judá ”.

El envío de las ataduras y yugos a los diversos reyes de las naciones sigue claramente después de un intervalo, durante el cual Jeremías ha estado usando el suyo. Esto indica que había hecho varios conjuntos que usaría a su vez o que había hecho duplicados para ese propósito. Debían ser enviados a las naciones de Transjordania de Edom, Moab y Ammón, y a Tiro y Sidón, porque de ellos habían llegado mensajeros al rey Sedequías, aparentemente para discutir la rebelión del yugo de Babilonia. Fue la advertencia de YHWH que no debían continuar con su objetivo porque era la voluntad de YHWH que fueran sometidos.

Jeremias 27:4

“Y dales un encargo a sus amos, diciendo: Así dice YHVH de los ejércitos, Dios de Israel: Así dirás a tus amos,”

Junto con las ataduras y los yugos, Jeremías envió un cargo a los varios reyes de YHWH. Estaba encabezado con el título completo de 'YHWH de los ejércitos, el Dios de Israel', que siempre indicaba un dicho importante y era un recordatorio de que Él era el Señor de todos los ejércitos, ya sean los ejércitos angelicales en el cielo o los ejércitos humanos en la tierra. las 'huestes del cielo' que representaban las estrellas en sus cursos, y de hecho de toda la creación ( Génesis 2:1 ).

Jeremias 27:5

“Yo hice la tierra, los hombres y las bestias que están sobre la faz de la tierra, con mi gran poder y con mi brazo extendido; y se lo doy a quien me parece bien ”.

YHWH primero indica Sus credenciales como el Creador de todas las cosas, e indica la autoridad que le da para ordenar las cosas como Él quiere. Él aclara que todos los seres vivientes están bajo su control, ya sean hombres o bestias, porque Él los creó a todos con Su gran poder y 'Su brazo extendido'. Este último es simplemente una metáfora que demuestra su capacidad para hacer cosas que requieren fuerza.

No hace las cosas literalmente por medio de un brazo enorme. Compárese con Deuteronomio 4:34 ; Deuteronomio 5:15 ; Deuteronomio 7:19 ; Deuteronomio 26:8 .

Por tanto, la situación en la que se encuentran es porque "le parece bien". Por tanto, la rebelión sería actuar en contra del propósito de Dios. Observe cómo la creación se resume en términos de "hombres y bestias" como las dos formas de vida primarias.

Jeremias 27:6

“Y ahora he entregado todas estas tierras en manos de mi siervo Nabucodonosor rey de Babilonia, y las bestias del campo también le he dado para que le sirva. Y todas las naciones le servirán a él, a su hijo y al hijo de su hijo, hasta que venga el tiempo de su propia tierra, y entonces muchas naciones y grandes reyes lo convertirán en su siervo ”.

Luego, particulariza lo que está diciendo en el caso particular en cuestión. Con respecto a las tierras que están gobernadas por estos reyes, Él ha elegido por Su poder soberano para entregarlas en manos de Nabucodonosor (ya no Nabucodonosor), quien es Su siervo, y le ha dado todos los animales, tanto salvajes como domésticos, en orden. para que le sirvan. Además, era Su propósito que todas las naciones sirvieran tanto a 'Nabucodonosor, como a su hijo, y al hijo de su hijo', que son sus herederos habituales, en el futuro hasta el tiempo señalado.

Y esto continuará hasta la llegada del límite de tiempo que YHWH ha establecido, cuando la propia tierra de Nabucodonosor llegará en 'su tiempo' y, a su vez, servirá a otros. Porque entonces, eventualmente, surgirán muchas naciones y grandes reyes que, a su vez, traerán a Babilonia a la esclavitud.

La referencia a los animales salvajes y domésticos, incluidos junto con las tierras, indica todas las cosas creadas dentro de la zona, pero también puede tener en cuenta los requisitos impuestos a los pueblos sujetos de que le proporcionen regularmente caballos y ganado y se sometan a los babilonios utilizando sus tierras para la caza, un deporte favorito de los grandes reyes que no era necesariamente bueno para la tierra. La referencia a "su hijo y el hijo de su hijo" no pone un límite a la cantidad de reyes que habrá, ni tampoco dice que estarán directamente relacionados.

El heredero de un rey siempre sería visto como su 'hijo' (podemos comparar cómo los asirios llamaban a todos los reyes israelitas 'hijos de Omri' mucho después de que no existiera tal relación. Por lo tanto, Jehú fue descrito como 'el hijo de Omri' en las inscripciones asirias ). Básicamente, por lo tanto, indicaba a todos sus herederos, ya fueran hijos literales o no, hasta el tiempo señalado (compárese con Éxodo 34:7 ; Deuteronomio 4:25 ).

Nabucodonosor fue sucedido de hecho por su hijo Evil-merodach (Amel-marduk) ( Jeremias 52:31 ), y él por el yerno de Nabucodonosor, Neriglissar (Nergal-shar-usur que se casó con la hija de Nabucodonosor), seguido brevemente por su hijo. Labashi-marduk. Labashi-marduk no duró mucho y fue asesinado en la infancia y reemplazado por Nabonido y su hijo Belsasar (aunque Belsasar murió antes que Nabonido) quienes serían subyugados por Ciro el persa, con sus aliados.

'Nabucodonosor.' El cambio de Nabucodonosor (Nabu-kudurri-usur) a Nabucodonosor probablemente no tiene un significado especial. Baruch hizo aportaciones en ambas secciones, por lo que no es necesariamente una indicación de cambio de autoría. El cambio de 'r' a 'n' es bastante común cuando se translitera del acadio al hebreo. Simplemente puede indicar el propio desarrollo de Jeremías hacia un estilo más sofisticado.

27. 8 “Y sucederá que la nación y el reino que no sirva al mismo Nabucodonosor rey de Babilonia, y que no someta su cuello al yugo del rey de Babilonia, a esa nación la castigaré, dice YHWH, con espada, y con hambre, y con pestilencia, hasta que los consuma por su mano ”.

Además, cualquier nación que rehusara someterse a Babilonia y servir a Nabucodonosor sería castigada por YHWH mismo por desobedecer Su voluntad. Tenga en cuenta la referencia al yugo basada en la ilustración que había enviado a través de los embajadores. Su castigo se produciría a través de la espada, el hambre y la pestilencia (los medios habituales de Jeremías, compárese con Jeremias 14:12 ; etc.), hasta que Nabucodonosor los haya consumido por completo.

Los tres juicios fueron el precio constante de la guerra. La guerra no solo masacró a la gente, sino que quemó y desoló los campos y provocó condiciones que fomentaron la pestilencia, especialmente cuando la gente tuvo que "huir a las montañas". Pero los tres juicios también podrían surgir por separado. Ver Jeremias 14:1 ; 2 Samuel 21 ; 2 Samuel 24:15 ; 2 Samuel 1 Reyes 17-18; etc.

Jeremias 27:9

Pero tú, no escuches a tus profetas, ni a tus adivinos, ni a tus sueños, ni a tus adivinos, ni a tus hechiceros, que te hablan diciendo: No servirás al rey de Babilonia. , 'porque te profetizan una mentira, para llevarte lejos de tu tierra, y para que yo te expulse, y perezcas ”.

Tampoco debían escuchar a nadie que dijera lo contrario (lo que todos hicieron y tenían motivos para lamentarlo). Las descripciones cubrían todos los medios por los cuales las naciones buscaban obtener la guía de sus dioses, incluidos los profetas con sus profecías inducidas por las drogas, los adivinos con sus diferentes métodos de adivinación (incluido echar suertes, leer las heces dejadas en los vasos, mirar las entrañas de los animales sacrificados). etc.

), soñadores con sus sueños inducidos por las drogas, adivinos y hechiceros con todos sus diferentes enfoques, incluido el llamado a espíritus familiares, encantamientos, artes secretas y el murmullo de hechizos. Compárese con Isaías 8:19 ; Isaías 47:12 ; 2 Reyes 9:22 .

Habría una tendencia natural a 'adivinar' contra la sujeción a Babilonia, ya que esa era sin duda la opción preferida una vez que el momento parecía oportuno, pero la gente no debía escuchar tales ideas porque todas eran mentiras.

Jeremias 27:11

“Pero a la nación que someta su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia y le sirva, la dejaré en su propia tierra, la palabra de YHWH, y la labrarán y habitarán en ella”.

De hecho, la única forma en que podían esperar permanecer en sus tierras era poniendo sus cuellos bajo el yugo del rey de Babilonia y sirviéndole como Jeremías lo había ilustrado. A los que lo hicieran se les permitiría permanecer en sus propias tierras, labrarlas y morar en ellas, porque de ese modo estarían siendo obedientes a YHWH. Y esta fue la palabra profética segura de YHWH. (Por lo tanto, estar en sumisión a los hombres a menudo puede ir de la mano con la obediencia a la voluntad de Dios).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Se anota el tiempo de esta profecía, pero debería parecer que aunque la palabra del Señor llegó a Jeremías entonces, la entregó hasta un tiempo considerable después, porque el reinado de Jecoiacim al principio, fue muchos años antes de Sedequías. Pero la doctrina es la misma. Observe el lector por lo que aquí se dice, cómo el Señor gobierna a todas las naciones: y que por él reinan los reyes; y los príncipes decretan justicia. ¡Pensamiento dulce y consolador para el creyente en Jesús! Proverbios 8:15 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Hazte ataduras y yugos , etc. Con frecuencia se ordenó a los profetas que predijeran los acontecimientos futuros tanto con acciones como con palabras. Por eso, a Isaías se le ordenó andar desnudo y descalzo, Isaías 20:3 . A Ezequiel, de la misma manera, se le ordenó que profetizara mediante señales, Ezequiel 4:1 ; Ezequiel 12:3 ; y Ezequiel 24:17 . Al hacer estos yugos, poniéndolos sobre su cuello y sujetándolos con bandas, Jeremías tenía la intención de ser un tipo tanto para su propio pueblo como para el pueblo mencionado después, para que fueran sometidos al rey de Babilonia.

Y envíelos al rey de Edom , etc. Estas naciones estaban cerca de los judíos, y sus príncipes tenían sus embajadores residentes en Jerusalén. También eran algunos de esos países que Dios había declarado que había entregado en manos del rey de Babilonia: ver Jeremias 25:21 ; Jeremias 25:24 . Por la mano de los mensajeros , etc. El negocio de estos mensajeros parece haber sido comprometer a Sedequías a unirse en una alianza con las naciones de donde provenían, contra el rey de Babilonia.

El Ilustrador Bíblico

Yo hice la tierra.

Dios y la tierra

I. Dios es el creador de todas las cosas terrenales: "El hombre y la bestia que están sobre la tierra". La tierra no es eterna, no es fruto del azar, no es obra de muchos dioses. Tiene un Hacedor. Esto concuerda con toda la ciencia verdadera.

II. Dios es el soberano que dispone de todas las cosas terrenales. “Lo habré dado a quien me pareció conveniente”. Él pudo haberlo construido y dejado deshabitado, o pudo haberlo poblado con otras criaturas además de las que lo habitan ahora. Él ha dado lo que cree conveniente a individuos, tribus y naciones. ( Homilista. )

La tierra hecha por Dios

Tengo en mi casa una pequeña hoja de papel en la que hay una representación débil, pálida y poco hábil de un jacinto. No es ni la mitad de hermosa que muchas otras imágenes que tengo, pero la considero la más exquisita de todas. todo lo pintó mi madre; y nunca veo que no creo que su mano descansara sobre él, y que su pensamiento se preocupó en su ejecución. Ahora, supongamos que tuviste tal concepto de Dios que nunca viste una flor, un árbol, una nube o cualquier objeto natural, que no pensaste instantáneamente, "Mi Padre lo hizo", en qué mundo natural se convertiría este para ¡usted! ¡Qué hermosa te parecería la tierra! ¡Y cómo descubrirías que la naturaleza fue una revelación de Dios, hablando tan claramente como Su Palabra escrita! Y si estás solo, en soledad, sin compañía, desolado en tus circunstancias, es porque no tienes ese sentido interno del amor y cuidado Divino que es tu privilegio tener y que debes tener. (HW Beecher. )

Lo he dado a quien me pareció conveniente .

Encuentro ante Dios

I. Dios es el propietario de todo.

1. El olvido del hombre de esto en la vida diaria.

2. La armonía del ser del hombre requiere un sentido de dependencia.

3. La depresión es el resultado de no acercarse a Dios.

II. La sabiduría y la soberanía van juntas.

1. No es un consuelo saber que vivimos bajo un soberano absoluto.

2. Dios no da según la aparente idoneidad. Ve más profundo de lo que parece.

III. La mente infalible de Dios.

1. Cultive un espíritu de adoración.

2. Descanse en Él con simple fe.

3. Descanse en la ley de idoneidad de Dios. ( Potencia PB, M. A. )

La distribución divina de la tierra entre los hombres

I. En él ejerce el derecho absoluto. La tierra, con todos sus minerales, frutos, producciones e innumerables arrendatarios, es suya. Si le da mil acres a un hombre y le niega un metro a otro, no nos corresponde quejarnos.

II. En él actúa únicamente de acuerdo con su propia libre elección. No lo da por mérito a ningún hombre, porque ahora se lo dio a Nabucodonosor, uno de los peores hombres. El único principio en la distribución es Su propia soberanía. Lo que "parece adecuado" para un Ser de infinita sabiduría y bondad debe ser el más sabio y el más benévolo. Aquí callamos todas nuestras murmuraciones, aquí descansemos la máxima confianza. Conclusión - El tema nos enseña cómo debemos mantener esa porción de la tierra que poseemos, por pequeña o grande que sea.

1. Con profunda humildad. Lo que poseemos es un regalo, no un derecho. Somos fideicomisarios temporales, no propietarios. El que tiene más debe ser el más humilde, porque es el que más tiene que rendir cuentas.

2. Con acción de gracias práctica. De hecho, esta es toda la renta que el Propietario Supremo exige de nosotros, acción de gracias y alabanza.

3. Con un sentido solemne de nuestra responsabilidad. Se nos da no para nuestra propia gratificación y auto-engrandecimiento, sino para el bien de la raza y la gloria de Dios.

4. Con una dependencia consciente de su voluntad. Todos somos inquilinos a voluntad. No sabemos el momento en que Él considere oportuno expulsarnos de Su tierra. ( Homilista ).

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO IX

HANANIAH

Jeremias 27:1 , Jeremias 28:1

"Oye ahora, Hananías; Jehová no te envió, pero tú haces que este pueblo confíe en la mentira" ( Jeremias 28:15

El punto más conspicuo en disputa entre Jeremías y sus oponentes fue más político que eclesiástico. Jeremías estaba ansioso por que Sedequías mantuviera la fe en Nabucodonosor y no involucrara a Judá en una miseria inútil por otra rebelión desesperada. Los profetas predicaron la doctrina popular de una inminente intervención divina para liberar a Judá de sus opresores. Se dedicaron a la fácil tarea de avivar el entusiasmo patriótico, hasta que los judíos estuvieran preparados para cualquier empresa, por imprudente que fuera.

Durante los primeros años del nuevo reinado, la reciente captura de Jerusalén por Nabucodonosor y la consiguiente deportación al por mayor estaban frescas en la mente de los hombres; El miedo a los caldeos junto con la influencia de Jeremías impidió al gobierno cualquier acto manifiesto de rebelión. Según Jeremias 51:59 , el rey incluso visitó Babilonia para rendir homenaje a su soberano.

Probablemente fue en el cuarto año de su reinado cuando los estados tributarios sirios comenzaron a prepararse para una revuelta unida contra Babilonia. Los anales asirio y caldeo mencionan constantemente tales combinaciones, que se formaron, rompieron y reformaron con tanta facilidad y variedad como los patrones de un caleidoscopio. En la presente ocasión, los reyes de Edom, Moab, Ammón, Tiro y Sidón enviaron a sus embajadores a Jerusalén para concertar una acción concertada con Sedequías.

Pero había personas más importantes con las que tratar en esa ciudad que Sedequías. Sin duda, los príncipes de Judá agradecieron la oportunidad de una nueva revuelta. Pero antes de que las negociaciones estuvieran muy avanzadas, Jeremías escuchó lo que estaba pasando. Por mandato divino, hizo "bandas y barras", es decir, yugos, para él y para los embajadores de los aliados, o posiblemente para que los llevaran a casa con sus amos.

No recibieron su respuesta de Sedequías, sino del verdadero Rey de Israel, Jehová mismo. Habían venido a solicitar ayuda armada para liberarlos de Babilonia; fueron enviados de regreso con yugos para usarlos como símbolo de su total e indefensa sujeción a Nabucodonosor. Esta fue la palabra de Jehová:

"La nación y el reino que no pondrá su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia

Visitaré a esa nación con espada, hambre y pestilencia hasta que la consuma de su mano ".

Los reyes aliados habían sido animados a rebelarse por oráculos similares a los pronunciados por los profetas judíos en el nombre de Jehová; pero:-

"En cuanto a ti, no escuches a tus profetas, adivinos, sueños, adivinos y hechiceros,

Cuando os hablen diciendo: No serviréis al rey de Babilonia.

Te profetizan mentira, para llevarte lejos de tu tierra;

Que te expulse y que perezcas.

Pero la nación que someta su cuello al yugo del rey de Babilonia y le sirve,

Yo mantendré a esa nación en su propia tierra (es la palabra de Jehová), y la labrarán y habitarán en ella ".

Cuando envió su mensaje a los enviados extranjeros, Jeremías dirigió una advertencia casi idéntica a su propio rey. Le pide que se someta al yugo caldeo, bajo las mismas penas por desobediencia: espada, pestilencia y hambre para él y su pueblo. También le advierte contra las promesas engañosas de los profetas, especialmente en el asunto de los vasos sagrados.

La doctrina popular de la inviolable santidad del Templo había sufrido una fuerte conmoción cuando Nabucodonosor se llevó los vasos sagrados a Babilonia. Era inconcebible que Jehová se sometiera pacientemente a una indignidad tan grande. En la antigüedad, el Arca había plagado a sus captores filisteos hasta que estaban muy agradecidos de deshacerse de ella. Más adelante, una narración gráfica en el Libro de Daniel relata con qué rápida venganza Dios castigó a Belsasar por el uso profano de estos mismos vasos.

Así que ahora los profetas patrióticos estaban convencidos de que el candelero de oro, los tazones y los cargadores de oro y plata, pronto regresarían triunfantes, como el Arca de antaño; y su regreso sería el símbolo de la liberación final de Judá de Babilonia. Naturalmente, los sacerdotes, por encima de todos los demás, acogerían con agrado tal profecía y la difundirían laboriosamente. Pero Jeremías habló a los sacerdotes y a todo este pueblo, diciendo: Así ha dicho Jehová: -

“No escuchéis las palabras de vuestros profetas, que os profetizan.

He aquí los utensilios de la casa de Jehová

Será traído de regreso de Babilonia ahora rápidamente:

Porque os profetizan una mentira ".

¿Cómo podía Jehová conceder liberación triunfante a un pueblo de mentalidad carnal que no entendía Su Revelación y no discernía ninguna diferencia esencial entre Él, Moloch y Baal?

"No les escuches; servid al rey de Babilonia y vivirán. ¿Por qué ha de convertirse esta ciudad en una desolación?"

Sin embargo, posiblemente, incluso ahora, la compasión divina podría haberle ahorrado a Jerusalén la agonía y la vergüenza de su asedio y cautiverio final. Dios no restauraría de inmediato lo que se había perdido, pero podría perdonar lo que aún quedaba. Jeremías no podía respaldar las brillantes promesas de los profetas, pero se uniría a ellos para interceder por misericordia sobre el remanente de Israel.

"Si son profetas y la palabra de Jehová está con ellos,

Que intercedan ante Jehová de los ejércitos,

Que el resto de las vasijas del Templo el Palacio,

Y la ciudad no puede ir a Babilonia ".

El Dios de Israel todavía estaba listo para recibir cualquier comienzo de verdadero arrepentimiento. Como el padre del hijo pródigo, se encontraría con su pueblo cuando regresaran a él. Cualquier movimiento de arrepentimiento filial ganaría una respuesta instantánea y graciosa.

Difícilmente podemos suponer que esta apelación de Jeremías a sus hermanos profetas fuera simplemente sarcástica y denunciatoria. Las circunstancias pasajeras pueden haber llevado a Jeremías a entablar relaciones amistosas con algunos de sus oponentes; el contacto personal puede haber engendrado algo de bondad mutua; y de ahí surgió un fugaz rayo de esperanza de que la reconciliación y la cooperación aún pudieran ser posibles. Pero pronto se hizo evidente que el partido "patriota" no renunciaría a sus vanos sueños: Judá debe beber la copa de la ira hasta las heces: las columnas, el mar, las bases, el resto de las vasijas que quedan en Jerusalén también deben ser transportadas. a Babilonia, y permanecer allí hasta que Jehová visite a los judíos y los lleve de regreso y los restaure a su propia tierra.

Así Jeremías enfrentó el intento del gobierno de organizar una revuelta siria contra Babilonia, y así desmintió las promesas de bendición divina hechas por los profetas. Frente a sus declaraciones, era difícil mantener el entusiasmo popular necesario para una revuelta exitosa. Para neutralizar, si es posible, la impresión que dejó Jeremías, el gobierno propuso a uno de sus seguidores proféticos que lanzara un contraataque.

El lugar y la ocasión fueron similares a los elegidos por Jeremías para su propio discurso al pueblo y para la lectura de Baruc del rollo: el patio del templo donde estaban reunidos los sacerdotes y "todo el pueblo". El mismo Jeremías estaba allí. Posiblemente fue un día festivo. El incidente llegó a ser considerado de especial importancia, y se le adjunta un título distinto, especificando su fecha exacta, "en el mismo año" que los incidentes del capítulo anterior - "al comienzo del reinado de Sedequías, en el cuarto año, en el quinto mes ".

En tal ocasión, los oponentes de Jeremías seleccionarían como su representante a una personalidad llamativa, un hombre de gran reputación por su habilidad y carácter personal. Aparentemente, encontraron a un hombre así en Hananiah ben Azzur de Gabaón. Consideremos por un momento a este vocero y defensor de un gran partido político y eclesiástico, casi podríamos decir de un gobierno Nacional y de una Iglesia Nacional.

Nunca se menciona excepto en el capítulo 28, pero lo que leemos aquí es suficientemente característico y recibe mucha luz de la otra literatura de la época. Como Gabaón está asignado a los sacerdotes en Josué 21:17 , se ha conjeturado que, como el mismo Jeremías, Hananías era sacerdote. El énfasis especial puesto en los vasos sagrados estaría de acuerdo con esta teoría.

En nuestro último capítulo expusimos la descripción de Jeremías de sus contemporáneos proféticos, como presuntuosos y dedicados al tiempo, culpables de plagio y hipocresía. Ahora, de esta multitud confusa e inarticulada de profetas profesionales, un individuo da un paso hacia la luz de la historia y habla con claridad y énfasis. Mirámoslo y escuchemos lo que tiene que decir.

Si hubiéramos podido estar presentes en esta escena inmediatamente después de un estudio cuidadoso del capítulo 27, incluso la aparición de Hananías nos habría causado un impacto de sorpresa, como el que a veces experimenta un devoto estudiante de literatura protestante al ser presentado a un concierto en vivo. Jesuita, o algún secularista en ciernes cuando conoce por primera vez a un coadjutor. Posiblemente podríamos haber discernido algo común, alguna falta de profundidad y fuerza en el hombre cuya fe era meramente convencional; pero deberíamos haber esperado leer "mentiroso e hipócrita" en cada línea de su rostro, y no deberíamos haber visto nada por el estilo.

Consciente del apoyo entusiasta de sus compatriotas y especialmente de su propia orden, acusado -como él creía- de un mensaje de promesa para Jerusalén, el rostro y el porte de Hananías, cuando se adelantó para dirigirse a su comprensiva audiencia, no traicionó nada indigno de la alto llamamiento de un profeta. Sus palabras tenían el verdadero sonido profético, habló con autoridad segura:

"Así ha dicho Jehová de los ejércitos Dios de Israel,

He quebrantado el yugo del rey de Babilonia ".

Su objetivo especial era eliminar la impresión desfavorable causada por la contradicción de Jeremías de la promesa relativa a los vasos sagrados. Al igual que Jeremías, se enfrenta a esta negación de la forma más fuerte y convincente. No discute; reitera la promesa de una forma más definida y con una aseveración más enfática. Como Jonás en Nínive, se aventura a fijar una fecha exacta en el futuro inmediato para el cumplimiento de la profecía. "Aún cuarenta días", dijo Jonás, pero al día siguiente tuvo que tragarse sus propias palabras; y la cronología profética de Hananías no tuvo mejor suerte:

"Dentro de dos años completos traeré de nuevo a este lugar todos los utensilios del templo que tomó Nabucodonosor, rey de Babilonia".

El significado completo de esta promesa se muestra mediante la adición adicional:

"Y traeré de nuevo a este lugar al rey de Judá, a Jeconías ben Joacim, ya todos los cautivos de Judá que fueron a Babilonia (es la palabra de Jehová); porque romperé el yugo del rey de Babilonia".

Este atrevido desafío se resolvió rápidamente: -

"El profeta Jeremías dijo al profeta Hananías delante de los sacerdotes y de todo el pueblo que estaba en el templo". No "el verdadero profeta" y "el falso profeta", no "el hombre de Dios" y "el impostor", sino simplemente "el profeta Jeremías" y "el profeta Hananías". El público no percibió ninguna diferencia obvia de estatus o autoridad entre los dos; si acaso, la ventaja radicaba en Hananías; observaron la escena como un eclesiástico moderno podría considerar una discusión entre obispos ritualistas y evangélicos en un Congreso de la Iglesia, sólo Hananías era su ideal de un "buen eclesiástico".

"El verdadero paralelo no son los debates entre los ateos y la Sociedad Cristiana de Evidencia, o entre misioneros y brahmanes, sino controversias como las de Arrio y Atanasio, Jerónimo y Rufino, Cirilo y Crisóstomo.

Estos profetas, sin embargo, muestran una cortesía y un autocontrol que, en su mayor parte, han estado ausentes de las polémicas cristianas.

"Dijo el profeta Jeremías: Amén; que Jehová lo haga; que confirme las palabras de tu profecía, haciendo volver de Babilonia a este lugar los vasos del templo y todos los cautivos".

Con toda esa sinceridad que es el tacto más consumado, Jeremías confiesa su simpatía por las aspiraciones patrióticas de su oponente y reconoce que eran dignas de los profetas hebreos. Pero las aspiraciones patrióticas no eran razón suficiente para reclamar la autoridad divina por un optimismo barato. La reflexión de Jeremías sobre el pasado lo había llevado a una filosofía de la historia completamente opuesta. Detrás de las palabras de Hananías se encuentra la afirmación de que las tradiciones religiosas de Israel y la enseñanza de los antiguos profetas garantizaban la inviolabilidad del Templo y la Ciudad Santa. Jeremías apeló a su autoridad por su mensaje de condenación:

"Los antiguos profetas que fueron nuestros predecesores profetizaron guerra, calamidad y pestilencia contra muchos países y grandes reinos".

También fue una marca del verdadero profeta que debería ser el heraldo del desastre. Los libros proféticos del Canon del Antiguo Testamento confirman plenamente esta declaración sorprendente y desagradable. Su principal carga es la ruina y la miseria que aguardan a Israel y sus vecinos. Por tanto, la presunción estaba a favor del profeta del mal y en contra del profeta del bien. Jeremías, por supuesto, no niega que hubo, y aún podría haber, profetas del bien. De hecho, cada profeta, incluido él mismo, anunció alguna promesa divina, pero:

"El profeta que profetiza de paz será conocido como verdaderamente enviado de Jehová cuando se cumpla su profecía".

Parecía una respuesta justa al desafío de Hananiah. Su profecía del regreso de los vasos sagrados y los exiliados dentro de dos años tenía la intención de alentar a Judá y sus aliados a persistir en la rebelión. Saldrían victoriosos de inmediato y recuperarían todo y más que todo lo que habían perdido. En tales circunstancias, el criterio de Jeremías de "profecías de paz" era eminentemente práctico. “Se te prometen estas bendiciones dentro de dos años: muy bien no corras los terribles riesgos de una rebelión: guarda silencio y mira si los dos años traen el cumplimiento de esta profecía, no hay que esperar mucho.

"Hananías bien podría haber respondido que este cumplimiento dependía de la fe y la lealtad de Judá a la promesa divina; y su fe y lealtad se mostrarían mejor rebelándose contra sus opresores. Jehová prometió Canaán a los hebreos del Éxodo, pero sus cadáveres se fundieron en el desierto porque no tuvieron el valor suficiente para atacar a enemigos formidables. "No imitemos", podría haber dicho Hananías, "imitemos su cobardía, y así compartamos por igual su incredulidad y su castigo".

Ni las premisas de Jeremías ni sus conclusiones recomendarían sus palabras a la audiencia, y probablemente debilitó su posición al dejar el alto terreno de la autoridad y descender a la discusión. De todos modos, Hananías no siguió su ejemplo: se adhiere a su método anterior y reitera con renovado énfasis la promesa que su adversario ha contradicho. Siguiendo a Jeremías en su uso de la parábola en acción, tan común entre los profetas hebreos, volvió el símbolo del yugo contra su autor.

Como Sedequías ben Quenaana le hizo cuernos de hierro y profetizó a Acab y Josafat: "Así ha dicho Jehová: Con éstos empujarás a los sirios hasta que los consumas", 1 Reyes 22:11 así que ahora Hananías quitó el yugo del cuello de Jeremías y lo rompió ante la gente reunida y dijo:

"Así ha dicho Jehová: Así romperé el yugo de Nabucodonosor rey de Babilonia del cuello de todas las naciones dentro de dos años completos".

Naturalmente, la promesa es "para todas las naciones", no solo para Judá, sino para los demás aliados.

"Y el profeta Jeremías se fue por su camino". Por el momento, Hananías había triunfado; él había tenido la última palabra. y Jeremías fue silenciado. No era probable que un debate público ante una audiencia partidaria resultara en la victoria de la verdad. Es posible que la situación incluso haya sacudido su fe en sí mismo y en su mensaje: puede que se haya quedado atónito por un momento por la aparente seriedad y convicción de Hananías. No podía dejar de recordar que las sombrías predicciones del ministerio anterior de Isaías habían sido seguidas por la gloriosa liberación de Senaquerib. Posiblemente alguna secuela similar siguiera a sus propias denuncias. Volvió a tener comunión con Dios y esperó un nuevo mandato de Jehová.

Vino palabra de Jehová a Jeremías. Ve y dile a Hananías: Has roto yugos de madera; harás yugos de hierro en su lugar. Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Yo he puesto yugo de hierro sobre el cuellos de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia ".

No se nos dice cuánto tiempo tuvo que esperar Jeremías por este nuevo mensaje, o bajo qué circunstancias fue entregado a Hananías. Su simbolismo es obvio. Cuando Jeremías envió los yugos a los embajadores de los aliados y exhortó a Sedequías a someter su cuello al yugo de Nabucodonosor, se les pidió que aceptaran la servidumbre relativamente tolerable de los tributarios. Su impaciencia por este mal menor los expondría al yugo de hierro de la ruina y el cautiverio.

Así, el profeta del mal recibió una nueva seguridad divina de la verdad permanente de su mensaje y de la realidad de su propia inspiración. La misma revelación lo convenció de que su oponente era un impostor o lamentablemente engañado:

Entonces dijo el profeta Jeremías al profeta Hananías: Oye ahora, Hananías; Jehová no te envió, pero tú haces que este pueblo confíe en mentira. Por tanto, así ha dicho Jehová: Te arrojaré de sobre la faz de la tierra. "Este año morirás, porque has predicado rebelión contra Jehová".

Por un juicio no exento de misericordia, Hananías no quedó para ser condenado por error o impostura, cuando los "dos años completos" deberían haber transcurrido, y sus brillantes promesas fracasaron por completo. También fue "quitado del mal por venir".

"So Hananiah the prophet died in the same year in the seventh month"- i.e., about two months after this incident. Such personal judgments were most frequent in the case of kings, but were not confined to them. Isaiah Jeremias 22:15 left on record prophecies concerning the appointment to the treasurership of Shebna and Eliakim; and elsewhere Jeremiah himself pronounces the doom of Pashhur ben Immer, the governor of the Temple; but the conclusion of this incident reminds us most forcibly of the speedy execution of the apostolic sentence upon Ananias and Sapphira.

Los temas de este capítulo y el anterior plantean algunas de las cuestiones más importantes en cuanto a la autoridad en religión. Por un lado, por el lado subjetivo, ¿cómo puede un hombre estar seguro de la verdad de sus propias convicciones religiosas? por otro lado, en el lado objetivo, ¿cómo va a decidir el oyente entre reclamos contradictorios sobre su fe y su obediencia?

Se plantea la primera pregunta en cuanto a las convicciones personales de los dos profetas. Nos hemos aventurado a suponer que, por más errado y culpable que haya sido Hananías, tenía una fe honesta en su propia inspiración y en la verdad de sus propias profecías. El impostor consciente, desgraciadamente, no es desconocido ni en las Iglesias antiguas ni en las modernas; pero no debemos buscar edificación en el estudio de esta rama de la patología espiritual mórbida.

Sin duda, había contrapartes judías de "Mr. Sludge the Medium" y del más sutil y plausible "Bishop Blougram"; pero Hananías era de un tipo diferente. El evidente respeto que sentía el pueblo por él, la cortesía casi deferente de Jeremías y la vacilación temporal en cuanto a la misión divina de su rival, no sugieren una hipocresía deliberada. La "mentira" de Hananías era una falsedad de hecho, pero no de intención. Jeremías consideró que el mensaje divino "Jehová no te ha enviado" no era una mera exposición de lo que Hananías había sabido todo el tiempo, sino una revelación tanto para su adversario como para él mismo.

La condenación generalizada de los profetas en el capítulo 23 no excluye la posibilidad de la honestidad de Hananías, como tampoco la denuncia de nuestro Señor de los fariseos como "devoradores de casas de viudas" incluye necesariamente a Gamaliel. En tiempos críticos, los hombres honestos y serios no siempre abrazan lo que las edades posteriores sostienen que ha sido la causa de la verdad. Sir Thomas More y Erasmo permanecieron en la comunión a la que Lutero renunció: Hampden y Falkland se encontraron en campos opuestos.

Si tales hombres se equivocaron en su elección entre el bien y el mal, a menudo podemos sentirnos ansiosos por nuestras propias decisiones. Cuando nos encontramos en oposición a hombres serios y devotos, bien podemos hacer una pausa para considerar cuál es Jeremías y cuál Hananías.

El punto en disputa entre estos dos profetas era sumamente simple y práctico: si Jehová aprobó la rebelión propuesta y la recompensaría con éxito. Las cuestiones teológicas estaban involucradas sólo de manera indirecta y remota. Sin embargo, ante las persistentes aseveraciones de su oponente, Jeremías -quizás el más grande de los profetas- siguió su camino en silencio para obtener una nueva confirmación divina de su mensaje. Y el hombre que vaciló tenía razón.

Inmediatamente siguen dos lecciones: una para practicar; el otro como principio. A menudo sucede que los siervos serios de Dios se encuentran en desacuerdo, no en simples cuestiones prácticas, sino en la historia y la crítica del pasado remoto, o en puntos abstrusos de la teología trascendental. Antes de que alguien se atreva a denunciar a su adversario como maestro de un error mortal, busque, como Jeremías, en humilde y piadosa sumisión al Espíritu Santo, un mandato divino para tal denuncia.

Pero nuevamente Jeremías estaba dispuesto a reconsiderar su posición, no solo porque él mismo podría haberse equivocado, sino porque las circunstancias alteradas podrían haber abierto el camino para un cambio en los tratos de Dios. Era una posibilidad mínima, pero hemos visto en otra parte que Jeremías representa a Dios dispuesto a dar una respuesta amable al primer movimiento de compunción. La profecía fue la declaración de Su voluntad, y esa voluntad no fue arbitraria, sino que en cada momento y en cada punto se adaptó exactamente a las condiciones con las que tenía que lidiar.

Sus principios eran inmutables y eternos; pero la profecía fue principalmente una aplicación de estos principios a las circunstancias existentes. El verdadero profeta siempre se dio cuenta de que sus palabras eran para los hombres como eran, cuando se dirigía a ellos. Cualquier momento podría traer un cambio que derogaría o modificaría la vieja enseñanza y requeriría y recibiría un nuevo mensaje. Como Jonás, podría tener que proclamar la ruina un día y la liberación al siguiente.

Un médico, incluso después del diagnóstico más cuidadoso, puede tener que reconocer síntomas insospechados que lo llevan a cancelar su prescripción y escribir una nueva. La enfermedad y la curación del alma implican cambios igualmente inesperados. La Biblia no enseña que la inspiración, al igual que la ciencia, tiene un solo tratamiento para todas y cada una de las condiciones y contingencias espirituales. El mensaje del verdadero profeta es siempre una palabra a tiempo.

Pasamos a continuación a la pregunta objetiva: ¿Cómo va a decidir el oyente entre reclamos contradictorios sobre su fe y su obediencia? Decimos que la derecha estaba con Jeremías; pero ¿cómo iban a saber eso los judíos? Fueron dirigidos por dos profetas, o, como podríamos decir, dos eclesiásticos acreditados de la Iglesia nacional; cada uno con aparente seriedad y sinceridad afirmaba hablar en nombre de Jehová y de la antigua fe de Israel, y cada uno se contradecía rotundamente al otro en una cuestión práctica inmediata, de la que dependían sus fortunas individuales y los destinos de su país.

¿Qué iban a hacer los judíos? ¿Cuáles iban a creer? Es la dificultad permanente de todas las apelaciones a la autoridad externa. Usted pregunta a este supuesto oráculo divino y de él emite una babel de voces discordantes, y cada una exige que se someta sin vacilar a su dictado bajo el peligro de la condenación eterna; y algunos tienen la audacia de reclamar obediencia, porque su enseñanza es " quod semper, quod ubique, quod ab omnibus " .

De hecho, se sugiere una prueba sencilla y práctica: es más probable que el profeta del mal esté verdaderamente inspirado que el profeta del bien; pero Jeremías, naturalmente, no afirma que ésta sea una prueba invariable. Tampoco puede haber querido decir que siempre puedes creer las profecías del mal sin dudarlo, pero que no debes poner fe en las promesas hasta que se cumplan. Sin embargo, no es difícil discernir la verdad que subyace a las palabras de Jeremías.

El profeta cuyas palabras son desagradables para sus oyentes tiene más probabilidades de tener una verdadera inspiración que el hombre que enciende su imaginación con imágenes resplandecientes de un milenio inminente. Es más probable que el mensaje divino a una congregación de hacendados rurales sea una exhortación a ser justos para sus arrendatarios que un sermón sobre el deber del trabajador para con sus superiores. Un verdadero profeta que se dirigiera a una audiencia de trabajadores quizás se ocuparía de los abusos de los sindicatos en lugar de los pecados de los capitalistas.

Pero este principio, que es necesariamente de aplicación limitada, no ayuda mucho a resolver la gran cuestión de la autoridad en la religión, en la que Jeremías no nos ayuda más.

Sin embargo, hay una moraleja obvia. Ningún sistema de autoridad externa, independientemente de los esfuerzos que se hagan para asegurar una legitimidad auténtica, puede liberar por completo al individuo de la responsabilidad del juicio privado. La fe sin reservas en la idea de una Iglesia Católica es bastante consistente con muchas vacilaciones entre las comuniones anglicana, romana y griega; y se puede pedir al católico más devoto que elija entre antipapas rivales.

En última instancia, el maestro inspirado sólo lo discierne el oyente inspirado: es la respuesta de la conciencia la que autentica el mensaje divino.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este y los dos capítulos siguientes están estrechamente relacionados. Todos se relacionan con la primera parte del reinado de Sedequías, y las advertencias de lluvia que surgen de la oscuridad cada vez más profunda del horizonte político. Sin embargo, debe tenerse en cuenta que evidentemente hay algún error en el primer verso de Jeremias 27:1, y también que el contenido de Jeremias 29:1 apunta a un tiempo algo anterior a Jeremias 27:1; Jeremias 28:1 (es decir, el primer o segundo año del rey Sedequías). Para comprender las circunstancias de Jeremias 27:1; debemos recordar que Sedequías había aceptado el trono como vasallo de Nabucodonosor ( 2 Reyes 24:17). La justicia propia y el formalismo de las personas, sin embargo, no les permitirían permanecer callados bajo tal humillación. Les parecía que el Deuteronomio había prometido éxito y prosperidad a un cumplimiento obediente de la Ley, y los sacerdotes y los profetas les aseguraron que se habían cumplido estas condiciones. En el cuarto año de Sedequías (comp. Jeremias 28:1) el descontento popular fue aún más estimulado por la presencia de embajadores de las naciones vecinas, que habían venido a organizar un movimiento común contra el enemigo común. Jeremías creía que no podía dar una expresión más contundente a las advertencias divinas de las que era portador que por un acto simbólico similar al relacionado con Isaías en Isaías 20:2. Apareció en algún lugar público, donde los embajadores seguramente pasarían, con un yugo en el cuello, y con esta extraña apariencia dio una impresionante exhortación a los visitantes extranjeros. Parecería que los esfuerzos de Jeremías en esta ocasión fueron exitosos, en lo que respecta a Judá; porque se nos informa (Jeremias 51:59) que, en el cuarto año de su reinado, Sedequías hizo un viaje a Babilonia, sin duda para renovar su juramento de fidelidad al Rey de Babilonia. Es instructivo comparar este capítulo como se da en la Biblia hebrea con la forma en que aparece en la Septuaginta. Debemos dar por sentado demasiado rápido que el griego es incorrecto, pero examinar en cada caso qué forma le da más fuerza y ​​expresividad a la profecía.

Jeremias 27:1

En el comienzo del reinado de Joacim. El Syriao sustituye a "Joacim" "Sedequías" para poner el pasaje en conformidad con Jeremias 28:1, donde se menciona expresamente el cuarto año del reinado de Sedequías. ¿Pero es suficiente esta enmienda? ¿Puede llamarse el cuarto año el comienzo del reinado de Sedequías, "cuando ese reinado duró solo once años? ¿No es probable que el transcriptor haya copiado inadvertidamente el encabezado de Jeremias 26:1, que corresponde verbalmente con Jeremias 27:1, ¿excepto que "a Jeremías" le falta?

Jeremias 27:2

Hazte curvas y yugos; más bien, bandas y postes; es decir, las bandas que aseguraban las dos piezas de madera colocadas respectivamente arriba y debajo del cuello del buey, formando así un yugo. Por lo tanto, en Le Jeremias 26:13, encontramos la frase, "los polos [Versión autorizada erróneamente, 'las bandas'] de su yugo". Está claro de Jeremias 28:10 que esta cuenta debe tomarse literalmente.

Jeremias 27:3

Y enviarlos, etc. La letra del texto ciertamente sugiere que Jeremías entregó un yugo separado a cada uno de los cinco embajadores. Algunos comentaristas, sin embargo, que encuentran tal acto casi increíble, suponen que la declaración es alegórica y que el "envío del yugo" significa la declaración de la sujeción de las naciones a Nabucodonosor que sigue, algo así como en Jeremias 25:15 el" hacer que todas las naciones beban "significa la emisión de una profecía de aflicción a los diversos pueblos interesados. Pero difícilmente podemos pronunciar este pasaje por sí mismo. Tenemos que considerar si un grupo completo de declaraciones similares es o no debe tomarse literalmente. Puede ser suficiente instanciar Jeremias 13:1. Que vienen; más bien, que han llegado.

Jeremias 27:5, Jeremias 27:6

Jehová es el creador y propietario de la tierra y todo lo que hay en ella. Por lo tanto, puede dar cualquier parte de eso a quien quiera. Por lo tanto, Jeremías es su profeta confiable, los reyes están llamados a tomar nota de que Jehová ha transferido sus reinos a Nabucodonosor. Observar, en Jeremías 27-29. la forma empleada no es "Nabucodonosor", sino "Nabucodonosor" (así también Jeremias 34:1; Jeremias 39:5). (Ver en Jeremias 21:7.)

Jeremias 27:6

Mi servidor (ver en Jeremias 25:9). Las bestias del campo; Es decir, las bestias salvajes. Esta última característica indica el carácter ilimitado del poder de Nabucodonosor.

Jeremias 27:7

Él, y su hijo, y el hijo de su hijo. Esto es inteligible solo si los setenta años predichos por Jeremías en Jeremias 25:11, Jeremias 25:12, Jeremias 29:10, son un número redondo. Nabucodonosor murió en B.C. 561, y fue sucedido por su hijo Evil-Merodach, quien, después de dos años, fue ejecutado por Neriglissar. En B.C. 555 Laberosoarchod (?) Se convirtió en rey, pero después de nueve meses un usurpador perteneciente a otra familia, Nabonedus o Nabunita, ascendió al trono, que ocupó hasta B.C. 538, el año de la caída de Babilonia. Los "setenta años", tomados literalmente, solo nos llevan a B.C. 555, diecisiete años antes de la conquista de Babilonia por Ciro. Hasta que llegue el tiempo de su tierra; más bien, hasta que llegue el momento de su propia tierra. Nabucodonosor no puede asegurar su reino contra el cautiverio. Deberán servirse de él (Para el significado de la frase, ver en Jeremias 25:14.)

Jeremias 27:9

Tus soñadores; más bien, tus sueños. Entonces, en Jeremias 29:8 los "sueños" de la gente se distinguen expresamente de las declaraciones de los profetas y adivinos. En nuestro pasaje, los "soñadores" se mencionan apropiadamente entre los "adivinos" y los "encantadores", porque la habilidad de los adivinos radica en parte en la interpretación de los sueños (comp. Génesis 41:8; Daniel 2:2).

Jeremias 27:10

Para llevarte lejos; o, más claramente, para que pueda llevarte lejos. Entonces Isaías 6:12, "(Hasta que) Jehová haya quitado a los hombres de lejos". La política de deportación de los asirios y babilonios fue revocada por Dios para sus propios propósitos.

Jeremias 27:11

Las naciones que traen su cuello, etc. El hebreo tiene: "La nación que traerá su cuello", etc.

Jeremias 27:12

Pero las advertencias de Jeremías no se limitaron, ni mucho menos, a los reyes vecinos. Sedequías había recibido un mensaje precisamente similar. Trae tus cuellos. Se usa el plural, porque Sedequías no era más que un individuo entre varias personalidades mucho más vigorosas (comp. En Jeremias 22:2).

Jeremias 27:16

La advertencia a los sacerdotes y al resto de la gente. Los últimos cuatro versos de esta sección aparecen en una forma mucho más corta en la Septuaginta, y debe admitirse que la descripción es singularmente larga. Es, por lo tanto, bastante concebible que este sea uno de los casos en que el texto hebreo haya sido desfigurado por una interpolación deliberada. Por otro lado, también es posible que la descripción haya sido completada por un editor, p. por Baruch, concienzudamente para beneficio de los lectores posteriores.

Jeremias 27:16

Los vasos de la casa del Señor; es decir, los vasos de oro que Salomón había hecho y que Nabucodonosor había quitado (1 Reyes 7: 48-50; 2 Reyes 24:13). Ahora en breve. Estas palabras faltan en la Septuaginta y, considerando que el griego tampoco tiene la predicción en Jeremias 27:22, que los vasos del templo y del palacio deben ser devueltos el día de la visita (que parece inconsistente con Jeremias 52:17), surge la pregunta de si las palabras "ahora en breve" no se deben a un copista apresurado.

Jeremias 27:18

Pero si son profetas, etc. Los "falsos profetas", declara Jeremías, han descuidado una de las funciones principales de un profeta, a saber. oración intercesora (comp. en Jeremias 7:16). Al ver que una parte de las vasijas sagradas había sido llevada a Babilonia, todos los verdaderos profetas deberían interceder ante Jehová para que los que aún quedaran pudieran ser salvados. El final fue que los barcos restantes se llevaron a la captura de Jerusalén ( 2 Reyes 25:13).

Jeremias 27:19

Este y los dos versos siguientes se dan así en la Septuaginta: "Porque así dice el Señor ... y el resto de los vasos que el rey de Babilonia no tomó, cuando llevó a Jeconías cautivo de Jerusalén; vendrán a Babilonia, dice el Señor." Esta forma abreviada arroja luz sobre el hecho de la ausencia de "ahora en breve" en Jeremias 27:16 (ver nota). Los pilares, etc .; es decir, los dos pilares de bronce llamados Jachin y Boaz ( 1 Reyes 7:21). El mar; es decir, el "mar" fundido o cuenca ( 1 Reyes 7:23). Las bases ( 1 Reyes 7:27).

HOMILÉTICA

Jeremias 27:5

Los derechos del Creador.

Esta dirección sobre los derechos del Creador está hecha para hombres paganos porque Dios tiene derechos sobre todos los hombres, y porque aquellos que aún no pueden entender su carácter superior pueden reconocer sus derechos naturales.

I. LA FUNDACIÓN DE LOS DERECHOS DEL CREADOR.

1. Se basan en el hecho de que todas las cosas que existen fueron creadas. Es un axioma fundamental de la ciencia que todo lo que tiene un comienzo debe tener una causa. El testimonio universal de la experiencia está en contra de la idea de que las existencias podrían surgir espontáneamente de la nada, o que los organismos podrían surgir de un caos sin ley. La teoría de una cadena interminable de causalidad es ilógica. Si esto se considera cíclico, no tenemos nada que explicar el movimiento de todo el ciclo. La noción es paralela a la de una rueda que gira porque las diversas partes de la circunferencia presionan sobre las que están delante de ellas: un absurdo mecánico. Sin embargo, si la cadena se considera infinitamente larga, tenemos otro absurdo. Dado que está formado por enlaces finitos, cada uno de los cuales no es una causa perfecta en sí mismo, no hemos resuelto la pregunta, solo la hemos llevado a la distancia infinita. Es la gran lección del primer capítulo del Libro del Génesis, sea lo que sea lo que pensemos de los detalles de ese capítulo, que se trata de nuestro rescate con la afirmación de un Creador personal, la única doctrina que se ajustará a los requisitos del caso.

2. Los derechos del Creador descansan en el hecho de que todas las cosas fueron creadas por su energía. No sabemos qué agencias subordinadas puede emplear Dios. Pero, en cualquier caso, el poder fundamental debe ser el suyo. No puede delegar poderes de creación en el sentido de invertir a ningún ser con ellos sin depender de su poder. El poder debe ser de Dios, aunque el canal a través del cual fluye puede ser una agencia inferior. La doctrina de la evolución no tocaría este hecho. La pregunta importante no es en cuanto al método de creación, sino en cuanto al poder de origen. Esto yace detrás de la cuestión del diseño. Es la cuestión de la causalidad primitiva. Ya sea con sucesivas emergencias repentinas o mediante un desarrollo gradual, es igualmente cierto que Dios ha creado el mundo con su gran poder y su mano extendida.

II LA NATURALEZA DE LOS DERECHOS DEL CREADOR. Son absolutos No sabemos nada como ellos entre los hombres. Se supone que un hombre tiene derecho a disponer del trabajo de sus propias manos. Pero su trabajo no es la creación, si él ha construido una casa, no ha hecho el terreno en el que se encuentra, ni la piedra y la madera con la que está construida. Pero por creación divina entendemos no solo la construcción de los materiales del universo en nuevas formas, sino la fabricación original de estos materiales y la determinación de las leyes de la naturaleza. De este hecho proviene el derecho de Dios a disponer de su creación como le parezca conveniente, dar el mundo y sus contenidos a quien quiera. Pero al admitir esto, estamos diciendo que hará lo que sea mejor para el mundo mismo. Porque Dios es justo, bueno y misericordioso. Le agradará hacer lo que es correcto y lo que bendecirá a sus criaturas. Dios ejerce sus derechos a través de su voluntad. Si la creación revela los derechos, Cristo revela la voluntad. A través de esta revelación más elevada, vemos razones para aceptar el ejercicio de la soberanía de Dios, no con mera resignación a lo inevitable, ni siquiera con una obediencia a la ley y autoridad reconocidas, sino con una sumisión agradecida al cuidado de un Padre misericordioso. Así vemos que el ejercicio de los derechos de Dios está limitado por su carácter; limitado por su justicia, para que nunca pueda deshacerse de las cosas de manera arbitraria o cruel; limitado por su amor, para que pueda disponer de ellos para asegurar el bienestar de sus hijos. Esta es una consideración de la primera importancia. El descuido ha llevado a la interpretación de palabras como las de nuestro texto para representar a Dios como un Soberano arbitrario y caprichoso, a quien se le puede temer y se debe someter, pero no se puede amar o adorar libremente.

Jeremias 27:6, Jeremias 27:7

La disposición de Dios de las posesiones del hombre.

I. DIOS TIENE DERECHO A DESECHAR LAS POSESIONES DEL HOMBRE. Los hizo, y siempre son suyos, solo se prestaron para ser retirados o transferidos cuando él lo desea. Si el Señor dio, tiene derecho a quitar ( Job 1:21). Si él toma mucho, deberíamos estar agradecidos por lo que deja, por eso ni siquiera tenemos reclamo. Las naciones deberían sentir que Dios tiene derechos sobre ellas. Sus libertades están sujetas a su gobierno, su territorio a su disposición.

II DIOS DISPONE DE LAS POSESIONES DEL HOMBRE. Ejerce su derecho. Él no es roi faineant. Dios no reserva su interferencia para el último día del juicio. Él siempre está trabajando entre las naciones. En un desastre nacional debemos reconocer la mano de la Providencia; así deberíamos en el advenimiento de la gloria nacional. Dios no solo derroca; él nombra, prospera, alegra.

III. DIOS NO SIEMPRE DA EL MAYOR PODER A LOS MEJORES HOMBRES. Nabucodonosor era un hombre malo; sin embargo, Dios le dio el dominio más grande del mundo. Podemos creer que era el más adecuado para el trabajo que se le requería. Su misión era ser un flagelo de las naciones. Un ángel se encontraría incómodo en tal trabajo. Al nombrar a un verdugo, no esperamos obtener a la persona de mayor alma del reino para el puesto. Dios puede anular la naturaleza malvada de los hombres malos y hacer que sirva para un buen fin, ya que podemos emplear los desechos de una fábrica como materiales útiles en otra.

IV. DIOS NO SIEMPRE DA LAS POSESIONES MÁS ABUNDANTES A LOS MEJORES HOMBRES. Vemos hombres malos enriquecidos, hombres buenos empobrecidos. La bondad parece en general ser favorable a la prosperidad temporal, pero con innumerables excepciones. Por lo tanto, debemos concluir que Dios no valora la prosperidad terrenal tanto como nosotros la valoramos. Lo considera subordinado a intereses superiores.

V. EL DESECHO DE DIOS DE LAS POSESIONES DEL HOMBRE NO IMPIDE EL EJERCICIO GRATUITO DE LOS PODERES DEL HOMBRE. Dios le dio a Nabucodonosor sus poderes, pero el rey los expuso por voluntad propia. Por su audacia, su energía, el uso de sus recursos, ganó sus brillantes victorias y conquistó sus vastos dominios. Dios obra a través de nuestro trabajo. Él da a los diligentes.

VI. LA ELIMINACIÓN DE DIOS DE LAS POSESIONES DEL HOMBRE NO LIMITA LA RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE. Si Nabucodonosor obtuvo su territorio por la violencia y la rapacidad, no fue menos culpable porque Dios se lo asignó. Porque él era responsable de sus propias acciones y sus motivos, independientemente de cualquier diseño desconocido que Dios pudiera resolver a través de ellos. No podemos echar la culpa de nuestra mala conducta a la providencia de Dios. Él anula el tema de nuestras acciones, pero no obstaculiza ni fuerza la elección de nuestras voluntades.

Jeremias 27:11

El deber de no resistencia.

Una y otra vez, en varias formas, Jeremías recurre al consejo de sumisión a Nabucodonosor. En el presente caso, lo dirige a representantes de naciones extranjeras y lo insta a que sea político, mientras que a los judíos estaba más ansioso por demostrar que estaba de acuerdo con la voluntad de Dios. Visto desde varios puntos de vista, había varios motivos para la no resistencia.

I. EL BIEN DE DIOS. Esta fue la razón más importante. Los paganos no podían apreciarlo completamente; Sin embargo, incluso se les recordó que el Creador era el que disponía supremamente del destino de las naciones. La condición de los judíos, sin embargo, era peculiar. Vivían bajo una teocracia. Los profetas fueron el ministerio del Rey Divino. Sus declaraciones fueron revelaciones de la ley para el gobierno del pueblo. Resistir a Nabucodonosor en oposición a estas declaraciones era rebelarse contra el decreto del Soberano Supremo de la nación. No nos encontramos en las mismas circunstancias externas. Pero debemos aprender que el primer pensamiento en los asuntos públicos y privados debe ser en cuanto a lo que es correcto, lo que es la voluntad de Dios; y todas las consideraciones de gloria, etc. debería estar subordinado a esto. No podemos aprender la voluntad de Dios de los maestros oraculares, pero podemos determinarla a partir de un estudio devoto de la revelación, la oración y el pensamiento honesto.

II POLÍTICA DE SONIDO Los acontecimientos demostraron que Jeremías tenía razón tanto política como moralmente. El deber religioso está más cerca de una política útil de lo que pueden ver los soñadores fanáticos o los estadistas mundanos. La historia muestra que toda resistencia al poderoso diluvio de la invasión babilónica fue inútil. La presentación oportuna por sí sola podría asegurar una mitigación de su violencia. Es una tontería que una nación florezca nociones vacías de gloria por encima de las consideraciones para el bienestar de la gente. El estadista leal se preocupará menos por la fama de un gran nombre, o el esplendor de los logros brillantes, que por la pacífica prosperidad de sus compatriotas. El primer interés de una nación es esta prosperidad pacífica. Puede haber ocasiones en que mantenerlo en defensa propia se convierta en un deber. Pero cuando la autodefensa no puede asegurarlo, cuando se ve obstaculizado en lugar de ayudado por la resistencia, es una tontería resistir por el mero orgullo.

III. BUENA MORAL BUENA. A los judíos se les enseñó que la invasión de Nabucodonosor fue enviada por Dios como un castigo por el pecado. Someterse a él era someterse a una corrección rentable. Al final, la nación podría esperar ser mejor para ello. No tenemos derecho a quejarnos de los problemas que nuestra mala conducta nos ha traído. Podemos "contar todo gozo" de haber caído en la tribulación si esto funciona para nuestro bien superior y duradero. La angustia temporal debe ser soportada con paciencia ante la perspectiva de la bendición eterna, la adversidad material soportada con calma cuando este es el menú para asegurar el bien espiritual interior.

Jeremias 27:18

Profecía probada por la oración.

I. ES EL DERECHO DE UN PROFETA REZAR. Debe ser espiritualmente lo que el sacerdote solo puede ser ceremonialmente, el mediador entre el hombre y Dios. La mediación tiene dos lados. Implica tanto la obra del intercesor como la del profeta: hablarle a Dios por los hombres y hablarle a los hombres por Dios. El trabajo anterior, sin embargo, está en mayor peligro de caer en la negligencia. Es más espiritual, requiere más humildad, gana menos crédito de los hombres. Pero ningún profeta puede cumplir su misión con los hombres correctamente a menos que también sea un hombre de oración. Dios se revela a los que lo buscan. Las revelaciones del cielo se otorgan a quienes viven en comunión con el cielo.

II SE REQUIERE INSPIRACIÓN PARA LA ORACIÓN, ASÍ COMO PARA LA PROFECÍA. El verdadero profeta es el hombre inspirado; él también tiene el primer requisito para la oración. Necesitamos inspiración para la oración que nos haga simpatizar con Dios. La oración es más que pedir la satisfacción de nuestros deseos: es comunión con Dios; y comunión implica simpatía. Al igual que el pájaro que vuela alto porque sus alas descansan en el aire circundante, solo podemos elevarnos hacia el cielo mientras nos transportamos a través de una atmósfera de pensamiento celestial. Sin el aliento del Espíritu de Dios en nosotros no podemos retirarnos del mundo y alcanzar la conciencia vívida de las cosas espirituales. Porque la oración implica elevarse por encima de nuestra vida común y ordinaria. Así podemos entender la misión del Espíritu como intercesor. Cristo intercede por nosotros con Dios. El Espíritu Santo intercede por Dios en nosotros, ayudando a nuestras enfermedades, enseñándonos por qué debemos orar y cómo orar, y respirándonos anhelos profundos e indescriptibles ( Romanos 8:26).

III. LA ORACIÓN DIVINAMENTE INSPIRADA SERÁ RAZONABLE Y SEGÚN LA VOLUNTAD DE DIOS. Si los profetas fueran inspirados, no pedirían lo imposible; no rezarían por lo que sabían que era contrario a la voluntad de Dios; no pronunciaban oraciones de avaricia y orgullo. La inspiración no hace al hombre irracional; por el contrario, le hace ver los hechos tal como son. Si estos profetas se inspiraran, verían la locura de pedir de vuelta los vasos perdidos. La inspiración tiene que ver con el presente y el futuro. Es una tontería perder el tiempo lamentando lo irrecuperable. Veamos que preservamos lo que aún nos queda y aseguramos lo que es mejor para el futuro. Es absurdo alardear de grandes cosas cuando no podemos asegurar las pequeñas. Si los profetas no podían proteger los vasos en Jerusalén, mucho menos podrían recuperar los que ya habían sido trasladados a Babilonia. Podrían estar haciendo grandes oraciones sobre el tesoro perdido; pero si bien no hicieron ninguna oración prevaleciente para asegurar el tesoro aún en mano, solo expusieron su propia incompetencia.

IV. LA ORACIÓN Y SUS RESULTADOS SON PRUEBAS DE LA CONDICIÓN ESPIRITUAL DEL HOMBRE. Si se puede decir de una persona, "¡He aquí, él ora!" Podemos saber mucho de él. La oración es el barómetro que sube o baja con el cambio desgarrador de la atmósfera espiritual. Cuando "restringimos la oración" es una triste señal de que nuestra vida mejor está fallando. Es inútil jactarse de logros espirituales como los de los profetas profesionales; estos no son más que delirios si la prueba de oración revela una condición de muerte espiritual, los resultados de la oración son una prueba más. No podemos decir que una oración en particular no sea aceptable para Dios porque no nos trae lo que buscamos en particular, ya que siempre estamos haciendo peticiones tontas, y Dios se ocupa misericordiosamente de nosotros de acuerdo con su sabia y buena voluntad, más que de acuerdo con el letra de nuestro idioma Aún así, si nunca se recibe respuesta a la oración, algo debe estar mal. O todas nuestras oraciones están equivocadas, lo que muestra que no podríamos estar recibiendo la ayuda de la inspiración de Dios; o nuestra condición espiritual es de separación de Dios, condición en la cual no se puede contestar ninguna oración. Si no en cada detalle, pero en general, la experiencia religiosa puede ser probada por los hechos de la vida. El profeta debe encontrar su predicción confirmada por la historia. El hombre de oración debe mostrar algunos frutos de su devoción.

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 27:1

Los juicios divinos no deben ser resistidos.

Se había celebrado una conferencia de embajadores de las naciones vecinas en la corte de Sedequías para considerar los planes de revuelta contra Nabucodonosor. El rey mismo y un partido patriótico estaban empeñados en la resistencia. Jeremiah comprobó este movimiento desde el principio con su advertencia simbólica.

I. DIOS ES EL GOBERNADOR DE TODOS LOS REINOS DE LA TIERRA. Los hizo y controla sus destinos. De la tierra dice: "Se lo he dado a quien parecía encontrarse conmigo". Su control sobre los intereses humanos, las posesiones y los destinos es absoluto e ilimitado.

II Incluso los impíos pueden ser instrumentos de sus propósitos. "Nabucodonosor, mi sirviente", un título notable cuando se aplica a un príncipe pagano. El carácter de las autoridades, los agentes y los instrumentos por los cuales nos oponemos no es en sí mismo una razón para resistirlos si evidentemente son de nombramiento divino. En tal caso, deberíamos estar luchando contra Dios. El mal moral siempre debe ser resistido y atestiguado, pero aquello a lo que Dios nombra debe ser reconocido y sometido.

III. EN TALES CASOS, LAS CIRCUNSTANCIAS DEMOSTRARÁN CLARAMENTE SI LA CITA ES DE DIOS O NO, Y AHORA DEBEMOS SER GUIADOS EN NUESTRA CONDUCTA. El consejo del profeta no debe interpretarse como una expresión de mera prudencia política. Era el significado moral de la supremacía de Nabucodonosor a lo que apelaba. En defecto de revelación, nuestra propia conciencia y sentido común deben ser nuestros guías.

1. En casos de dispensaciones divinas inconfundibles, la ley de sumisión se enseña claramente. De esta clase es la regla de sumisión a los poderes fácticos; de contento alegre con la suerte de uno en la vida, en la medida en que parezca más allá de nuestro propio control legítimo o esté dispuesto providencialmente.

2. Las pruebas misceláneas ordinarias y las dificultades de la vida no deben considerarse de esta manera. Donde no hay testigos de conciencia que exija la sumisión, se debe hacer un esfuerzo enérgico. La Biblia no es un libro de fatalismo. Inculca la autoayuda, la fortaleza viril y la empresa inteligente y creyente.

IV. LA ORIENTACIÓN Y LA INSTRUCCIÓN SE PUEDEN OTORGAR A LOS HOMBRES INCLUSO BAJO DISCÍPULO DIVINO.

1. Mandamientos judiciales. Ser castigado no significa ser rechazado; Todo lo contrario. Y por lo tanto, si hay algún propósito amable en la dispensación, es bueno que se explique. Los falsos profetas han predicho giros de fortuna favorables con efecto travieso. Esto debe ser contradicho y su tendencia gastar. La Biblia está llena de instrucciones para los perplejos en todas las edades, y el Espíritu de Dios todavía habla al corazón de sus hijos.

2. Señales. A veces estos serán de un tipo, a veces de otro. Aquí se propuso una prueba crucial, a saber. El desafío a los falsos profetas de traer de vuelta los vasos del templo de Babilonia. Si Dios escuchara su oración, entonces parecería que su consejo fue sólido. Las señales nunca serán deficientes para aquellos que buscan sinceramente conocer la voluntad de Dios

3. Estos deben buscarse a través de la oración y la espera en Dios.

Jeremias 27:18

Profetas probados por la oración.

I. POR ESTA SU DISPOSICIÓN FUE DESCUBIERTA. La oración es una de las indicaciones más vitales de la presencia de la vida espiritual. Es solo por la devoción constante y la relación espiritual con Dios que alguien puede conocerlo realmente o conocer su voluntad. La burla del profeta es que no son demasiado adictos a esta práctica, sino que prefieren caer en la frivolidad política y la arrogancia. No les agradaban los ejercicios de verdadera piedad; y podría incluso temer directamente invocar a Jehová. Fue la negligencia de estos últimos por sí mismos y sus seguidores idólatras lo que había implicado los males actuales sobre Judá. El profeta señala, por lo tanto, el verdadero método de descubrir la voluntad de Dios y de restaurar, no solo los vasos al templo, sino también los exiliados a su tierra.

II SUS PRETENSIONES SERÍAN PROBADAS POR LA EFICACIA DE SU INTERCESIÓN. Esta es la forma más desinteresada de oración. Al jugar con ellos, en lugar de profetizar mentiras, harían un verdadero servicio a la nación. Porque el que efectivamente puede interceder:

1. Es una fuente de bendición para todos los que están a su alrededor. Tiene verdadera simpatía y perspicacia, y puede derribar el perdón incluso para los que no lo merecen. Las mayores promesas de la Sagrada Escritura son estímulos para esta práctica.

2. De este modo es reconocido y aceptado por Dios. Como Elijah provocó con un desafío similar a los profetas de Baal, así Jeremías se burla de sus enemigos con su impotencia espiritual. La restauración de los vasos bajo las circunstancias sería un milagro, y se requeriría ayuda sobrenatural. Él solo es verdaderamente grandioso y puede prevalecer con Dios. Y el más grande de los profetas es el que intercede por la humanidad de acuerdo con la voluntad divina.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 27:1

La consideración de Jehová hacia algunos vecinos de Israel.

I. DIOS PREVIA LA PROBABILIDAD NATURAL DE UNA LUCHA. Nabucodonosor y sus huestes no deben caer de las nubes en la tierra del pueblo de Jehová a quien Jehová ha condenado ahora. Estos anfitriones provienen de una tierra lejana y tienen muchas tierras intermedias por las que pasar; ¿Y cómo pueden pasar de una manera que no sea destructora y empobrecedora? Si el Rey de Babilonia ha de llegar a Jerusalén, las tierras aquí mencionadas seguramente deben sufrir de él apenas menos que Judá. Y, naturalmente, se prepararán para encontrarse con él. Se formarán alianzas; se acumularán recursos; la mayor tensión se aplicará a todos para que la defensa sea exitosa. Estas personas atacadas no pueden asumir que, debido a que Babilonia es un poder tan poderoso, es una locura pensar en resistirlo. Por lo tanto, parecen haber enviado a Sedequías, con la esperanza de hacer una confederación lo suficientemente fuerte como para hacer retroceder al invasor.

II Como la lucha podría ser natural, estaba condenada a ciertas fallas. Condenado, no porque fuera la fuerza de muchos contra la debilidad de unos pocos, sino porque los grandes propósitos de Dios requerían que cualquier esquema de defensa fuera un fracaso. Si los defensores se hubieran convertido en los invasores en un punto de fuerza, y los invasores como los defensores, este intercambio aparentemente decisivo de recursos habría dejado el resultado intacto.

III. La lucha, por lo tanto, siendo vana más allá de toda duda, LA VERDADERA SABIDURÍA NO FUE INCLUSO INTENTARLA. Estas naciones, perseverando en una lucha vana, solo se estaban suicidando. Si el tema hubiera sido incierto de alguna manera, la autoestima habría dicho "pelea". Pero el problema estaba claro; y para que quede claro e impresionante con algún símbolo visible, Dios le ordena a su profeta que envíe estos yugos a los reyes de las naciones por sus mensajeros. Cuando se ve el yugo en el cuello del buey trabajando en el arado o dibujando el carro, ese yugo significa, no solo sumisión, sino una sumisión que es inevitable. El buey está hecho para el servicio del hombre y, aunque joven, puede rebelarse y desafiarse por un tiempo, debe someterse por fin. La inteligencia superior y el maestro ordenado no pueden sino conquistar. Y lo que el buey está en manos del hombre es que cada nación, incluso la más fuerte y valiente, está en las bandas de Dios. Babilonia, conquistador y spoiler como era, no estaba más libre del yugo de Dios que ninguna de las naciones que derrotó. Es bastante compatible con la realización del gran propósito de Dios que haya disparidades más notables en las condiciones temporales de los individuos y las naciones. Que Babilonia fuera el vencedor y estas otras naciones las vencidas, era para él una cuestión de un momento muy secundario. No puede reconocer, como un estado de cosas para obtener incluso una permanencia modificada, que cualquier nación debería tener derecho a un territorio en particular. Los hombres consideran que es muy importante que puedan mostrar un título, como lo llaman, de un pedazo de tierra. Esto simplemente significa que para los propósitos de la sociedad actual es mejor que una persona en particular tenga el pedazo de tierra que cualquier otra persona. Pero las guerras y las revoluciones hacen un trabajo corto de estos llamados derechos de propiedad. El Señor le ha dado a la tierra en confianza a la raza humana, y una división que él pone aquí y más mocosa allí, señala al hombre aquí y otra allí. Desde el trono donde Jehová se sienta en su justicia, el patriotismo humano y el mero orgullo territorial son estimados como nada más que los sentimientos de los niños ignorantes. También, según lo enseñado por Dios, debemos estar menos interesados ​​en las tradiciones y rivalidades de los reinos de la tierra, y más interesados ​​en ese gran procedimiento de Dios por el cual toda la tierra se convertirá en una parte del reino de los cielos.

Notas Explicativas de Wesley

De Edom: estas naciones eran vecinas de los judíos, y sus príncipes tenían sus embajadores residentes en Jerusalén.