Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 54:8

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 54:8. I hid my face from thee for a moment — The word רגע rega is omitted by the Septuagint, Syriac, and two MSS. of Kennicott's, and two of De Rossi's. It seems to embarrass rather than to help the sentence. Forte reponi debet pro שצף shetseph, quod potest a קצף ketseph errore scribae originem duxisse. "Perhaps it ought to be substituted for שצף shetseph, an error probably made by some scribe from its similarity to קצף ketseph." - Secker.

Thy Redeemer — גאלך goalech: but for this word three of De Rossi's MSS. have מרחמך merachamech, thy commiserator.

Bridgeway Bible Commentary

Yahweh and Israel reunited (54:1-17)

Israel is likened to the wife of Yahweh. Her exile in Babylon was like a period of divorce when God separated her from him because of her sins. During this time she did not increase or prosper as a nation. She is now to return to God and to her homeland, where she will produce greater increase than in the days before the captivity. As an Arab has to enlarge his tent to accommodate more children, so Israel will have to enlarge its borders to accommodate this increase (54:1-3).
When Israel returns to her husband, she will no longer bear the shame of her separation. In love God will forgive her and take her back to himself (4-6). His discipline of Israel was only temporary, and now he looks forward to a glad reunion and a lasting relationship (7-8). He promises that he will not send the nation into such a shameful exile again (9-10).
The new Israel, built by God himself, will have the beauty of a city built of precious stones (11-12). God will teach his ways to those who dwell in the city, so that justice and righteousness become the most noticeable features of their way of life (13-14). God is the creator of the world and the controller of all human activity in the world. He will make sure that no one who fights against his people will be victorious (15-17).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Fear not; for thou shalt not be ashamed: neither be thou confounded; for thou shalt not be put to shame: for thou shalt forget the shame of thy youth; and the reproach of thy widowhood shalt thou remember no more. For thy Maker is thy husband; Jehovah of hosts is his name: and the Holy One of Israel is thy Redeemer; the God of the whole earth shall he be called. For Jehovah hath called thee as a wife forsaken and grieved in spirit, even a wife of youth, when she is cast off, saith thy God. For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee. In overflowing wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting lovingkindness will I have mercy on thee, saith Jehovah the Redeemer."

The false understanding of this passage as a remarriage between God and the old Racial Israel which never in any sense whatever repented and which even rebelled against God's command to return to Judah, preferring to remain in Babylon, derives from a failure to see that it was only the "righteous remnant" who would receive this consolation, believe it, and return to Judah when God commanded it. The marriage of God here would not be with the old crowd at all but with the new group "the righteous remnant" so prominent in Isaiah; and from those "Israelites Indeed," who made up the nucleus of Those who followed Christ, and from whom the New Bride of Jesus Christ would be formed.

The thing that confuses some is that the glorious promises such as these, occurring throughout the prophecy are addressed to Israel, usually understood as the physical, fleshly, racial Israel; because, indeed, those who received these promises and honored them were racial Israelites; but as McGuiggan observed, "All such promises, while addressed to the nation at large, are the heritage only of those who commit themselves to God (Isaiah 54:17; Isaiah 55:6-7 and Isaiah 57:13)."Jim McGuiggan, p. 273. However, in all of God's promises, there is an implied condition, whether specifically stated or not, and that is the condition "provided that, those receiving the promises continue in the way of God." Thus, the Israelites who would not return to Judah, as well as all of them who would not accept Jesus Christ as their Lord and Saviour, lost forever all rights and privileges of a saving relationship with God.

But Jews are racial descendents of Abraham! So what! So were the murderers of Jesus Christ (John 8); but Jesus called them the "sons of the devil," and stated categorically that, "If ye were Abraham's seed, ye would love me" (John 8:31-42).

Barnes' Notes on the Whole Bible

In a little wrath - The Syriac renders this, ‘In great wrath.’ The Vulgate, ‘In a moment of indignation.’ The Septuagint, ‘In a little wrath.’ (Noyes renders it in accordance with the view of Rosenmuller, ‘In overflowing wrath.’ This variety of interpretation has arisen from the various meanings affixed to the unusual word שׁצף shetsep. This word occurs nowhere else in the Bible. Gesenius supposes that it is used for the sake of paronomasia with קצף qetsep, ‘wrath,’ instead of שׁטף sheṭep. This word frequently occurs, and means a gushing out, an overflowing, an inundation, a flood Nehemiah 1:8; Job 38:25; Psalms 32:6; Proverbs 27:4. According to this it would mean, ‘in my overflowing anger,’ in accordance with the expression in Proverbs 27:4, ‘anger is outrageous,’ more correctly in the margin, ‘An overflowing.’ The parallelism, however, seems to demand the sense of short or momentary, as it stands opposed to ‘everlasting.’ But it is not possible to demonstrate that the Hebrew word has this signification. Rosenmuller agrees with Gesenius in the opinion that it should be rendered ‘In overflowing wrath;’ and perhaps as the parallelism of the word ‘everlasting’ will be sufficiently secured by the phrase ‘for a moment,’ the probability is in favor of this interpretation. Then it will mean that the wrath, though it was but for a moment, was overflowing. It was like a deluge; and all their institutions, their city, their temple, their valued possessions, were swept away.

I hid my face from thee - This is expressive of displeasure (see the note at Isaiah 53:3; compare Job 13:24; Job 34:29; Psalms 30:7; Psalms 44:24; Isaiah 8:17). Here it refers to the displeasure which he had manifested in the punishment which he brought on them in Babylon.

For a moment - (See the note at Isaiah 54:7). This stands opposed to the ‘everlasting kindness’ which he would show to them.

But with everlasting kindness - This is true:

1. Of the church at large under the Messiah. It is the object of the unchanging affection and favor of God.

2. Of each individual Christian. He will make him blessed in an eternal heaven.

Calvin's Commentary on the Bible

8.In a moment of wrath. He again repeats and enforces this statement, in order to impress it more deeply on the hearts of believers, that they may not be at all discouraged by adversity, and with good reason; for, amidst that frightful darkness, it was not easy for the captives to behold God’s smiling face. And although the literal sense in which the “wrath” is here said to last but for “a moment” ⁽⁶⁹⁾ be, that God in due time brought back the captives to their native country, yet we draw from it a general doctrine, that the afflictions of the Church are always momentary, when we raise our eyes to its eternal happiness. We ought to remember what Paul has taught us, (2 Corinthians 4:17) that all the afflictions of believers are light and easy to be endured, and are justly considered to be momentary, while they look at the “eternal weight of glory;” for if we do not attend to this comparison, every day will seem to us like a year. There would be no propriety in comparing the seventy years of the captivity of the Jews to “a moment,” if it were not contrasted with the uninterrupted progress of the grace of God.

(69) In explaining the words בשצף קצף (beshetzeph ketzeph,) commentators differ, being uncertain as to the meaning of the word; שצף, (shetzeph.) Most commentators, on no other grounds, as Kimchi himself acknowledges, than the context of this passage, think that it denotes ‘something little,’ which some, concurring with the Chaldee interpreter, refer to ‘a little time;‘ but as this is afterwards expressed by the word רגע, (regang,) others refer it to ‘a small measure,’ agreeing with the Septuagint, which translate it ἐν Θυμῷ μικρῷ, ‘for a short time,’ compared with Zechariah 1:15. But A. Schultens, in his Animadversiones Philologicae on this passage, has justly remarked that there are good grounds for hesitation as to this received interpretation, because in none of the cognate languages can any trace of this meaning of the word; שצף (shetzeph) be found, nor even from the context is it very evident. By comparison with an Arabic root, he makes it signify ‘In vehemence of wrath I hid,’ etc. ‘In great wrath’ is the sense justly expressed by the Syriac version.” ­ Rosenmuller

Smith's Bible Commentary

Chapter 54

Israel is to be restored as Jehovah's wife, chapter 54.

Sing, O barren, thou that didst not bear; break forth into singing, and cry aloud, thou that didst not travail with child: for more are the children of the desolate than the children of the married wife, saith the LORD. Enlarge the place of thy tent, and let them stretch forth the curtains of thine habitations: spare not, lengthen thy cords, and strengthen thy stakes ( Isaiah 54:1-2 );

God speaks of how He's just going to enlarge the nation and the people of Israel as He receives them again and places His blessing upon them once more.

For thou shalt break forth on the right hand and on the left; and thy seed shall inherit the Gentiles, and make the desolate cities to be inhabited. Fear not; for thou shalt not be ashamed: neither be thou confounded; for thou shalt not be put to shame: for thou shalt forget the shame of thy youth, and shalt not remember the reproach of thy widowhood any more ( Isaiah 54:3-4 ).

As we go to the prophecy of Hosea we will find a very classic picture of how God took Israel as His own wife. How that she forsook Him, serving other gods, and how that God finally will redeem her back again to Himself and marry her once more and have that right relationship that He has always desired with her. And so here the same idea, "You'll not remember the reproach of your youth or your widowhood any more."

For thy Maker [God] is your husband; The LORD of hosts is his name; and thy Redeemer the Holy One of Israel; The God of the whole earth shall he be called. For the LORD hath called thee as a woman that is forsaken and grieved in spirit, and a wife of youth, when you were refused, saith thy God. For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee ( Isaiah 54:5-7 ).

The glorious grace of God, the glorious mercy of God. The glorious patience of God as He deals with His people, the nation Israel. And as for a moment, and a thousand years is as a day with the Lord, "for a moment I have forsaken you; but with great mercies will I gather thee."

In a little wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the LORD thy Redeemer. For this is as the waters of Noah unto me: for as I have sworn that the waters of Noah should no more go over the earth; so have I sworn that I would not be angry with thee, nor rebuke thee. For the mountains shall depart, the hills shall be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the LORD that hath mercy on thee. O thou afflicted, tossed with tempest, and not comforted, behold, I will lay thy stones with fair colors, and lay thy foundations with sapphires. And I will make your windows of agates, and the gates of carbuncles, and all your borders of pleasant stones. And all of your children shall be taught of the LORD; and great shall be the peace of thy children. In righteousness shalt thou be established: and thou shalt be far from oppression; for thou shalt not fear: and from terror; for it shall not come near thee. Behold, they shall surely gather together, but not by me: whosoever shall gather together against thee shall fall for thy sake. Behold, I have created the smith that bloweth the coals in the fire, and that bringeth forth the instrument for his work; and I have created the waster to destroy. But no weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the LORD, and their righteousness is of me, saith the LORD ( Isaiah 54:8-17 ).

"Their righteousness is of Me." Our righteousness is not of ourselves. It's not of our works. It's not by the works of righteousness that we have done but by His grace alone. God declares, "Their righteousness is of Me." Of course, the primary promise here is being made to the Israelite, to the nation of Israel, after He has re-gathered them and claimed them as His people. "No weapon that is formed against thee shall prosper; every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the Lord." So that it goes beyond just Israel. And it comes to us as servants of the Lord; we find our righteousness in Christ. "

Dr. Constable's Expository Notes

The restored wife 54:1-10

The prophet emphasized the gracious character of Yahweh as the source of restoration for His people. Returning to the metaphor of the Lord’s people as his wife (Isaiah 51:17-20), Isaiah presented the joyful prospect of reconciliation due to the Servant’s work. Significantly, the name "Zion," which has been prominent in Isaiah 49:14 to Isaiah 52:8, does not appear again until Isaiah 59:20. Zion is the personification of Israel. In the present passage, however, the absence of the name "Zion" suggests that a larger field of God’s people is in view here, not just Israel but all the redeemed. However, the many allusions to Israel in this passage focus on a future for Israel. [Note: See J. Martin, pp. 1109-10, for an exposition that limits the people of God to Israel.] If the people of God are only Israel here, are they only Israel in Isaiah 52:13 to Isaiah 53:12? Did the Servant die only for Israel? Obviously He did not.

"The only appropriate response to a great work of God is joyous praise, which is exactly what we find here, not for the first time (cf. e.g., Isaiah 12:5; Isaiah 26:1; Isaiah 35:10; Isaiah 42:10-11), nor for the last (cf. Isaiah 61:10-11)." [Note: Grogan, p. 308.]

Dr. Constable's Expository Notes

God did not lose control of Himself when His people sinned, but He became very angry because sin destroys people and breaks the fellowship that He desires to have with them. He had to turn away from sinners (hide His face from them) because He is holy. But that separation was short-lived compared with the everlasting compassion that His loyal love (Heb. hesed) requires. Hesed is "the unfailing love that is ever loyal to its pledge, love as a settled disposition . . ." [Note: Motyer, p. 448.] The Lord would buy His bride back to Himself.

"When God ’spanks’ His erring children, He may hurt them, but He never harms them." [Note: Wiersbe, p. 63.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

In a little wrath I hid my face from thee for a moment,.... This signifies much the same as before, when God hides his face from his people, withdraws his gracious presence, and does not grant the discoveries of his love; or they are under the frowns of his providence, and have not the smiles of his face and the light of his countenance as formerly, then they think they are forsaken by him; though all this is but for a moment, a small period of time; and though it seems to be in "wrath", it is but "little wrath"; and this wrath is no other than the displeasure of a loving and tender hearted father. The Syriac version renders it, "great wrath"; and so Schultens o thinks the word signifies "overflowing wrath" p, and the vehemency of it; to which agrees R. Menachem q, who interprets it, "the heat of wrath"; so the Lord's suffering such a scene of bloody persecutions to attend his church in the first ages of Christianity might seem to be:

but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the Lord thy Redeemer; all the dealings of God with his people, however dark and dismal they be, whatever appearances there are in them of wrath and displeasure, they are all agreeable to, and do not contradict, his everlasting love; and sooner or later he will make it manifest, he has mercy in store for his people, which he does and will exercise towards them; this mercy flows from his love and kindness to them, which kindness is everlasting, and continues in and through all states and conditions into which they come; the consideration of which is very comfortable and encouraging, and of which they may be assured from the relation the Lord stands in to them as their Redeemer; for, having redeemed them at the expense of his blood, he will effectually gather them by grace in calling, and will never lose them, or suffer them to perish here or hereafter.

o Animadv. in Job, p. 145, 146. p בשצף קצף "pauxillo irae exundantis, [vel] exiguo irae ebullientis", Vitringa. q Apud Jarchi, Kimchi, & Ben Melech, in loc.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Prosperity of the Church.

B. C. 706.

      6 For the LORD hath called thee as a woman forsaken and grieved in spirit, and a wife of youth, when thou wast refused, saith thy God.   7 For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee.   8 In a little wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the LORD thy Redeemer.   9 For this is as the waters of Noah unto me: for as I have sworn that the waters of Noah should no more go over the earth; so have I sworn that I would not be wroth with thee, nor rebuke thee.   10 For the mountains shall depart, and the hills be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the LORD that hath mercy on thee.

      The seasonable succour and relief which God sent to his captives in Babylon, when they had a discharge from their bondage there, are here foretold, as a type and figure of all those consolations of God which are treasured up for the church in general and all believers in particular, in the covenant of grace.

      I. Look back to former troubles, and in comparison with them God's favours to his people appear very comfortable, Isaiah 54:6-8; Isaiah 54:6-8. Observe, 1. How sorrowful the church's condition had been. She had been as a woman forsaken, whose husband was dead, or had fallen out with her, though she was a wife of youth, upon which account she is grieved in spirit, takes it very ill, frets, and grows melancholy upon it; or she had been as one refused and rejected, and therefore full of discontent. Note, Even those that are espoused to God may yet seem to be refused and forsaken, and may be grieved in spirit under the apprehensions of being so. Those that shall never be forsaken and left in despair may yet for a time be perplexed and in distress. The similitude is explained (Isaiah 54:7; Isaiah 54:8): For a small moment have I forsaken thee. In a little wrath I hid my face from thee. When God continues his people long in trouble he seems to forsake them; so their enemies construe it (Psalms 71:11); so they themselves misinterpret it, Isaiah 49:14; Isaiah 49:14. When they are comfortless under their troubles, because their prayers and expectations are not answered, God hides his face from them, as if he regarded them not nor designed them any kindness. God owns that he had done this; for he keeps an account of the afflictions of his people, and, though he never turned his face against them (as against the wicked, Psalms 34:16), he remembers how often he turned his back upon them. This arose indeed from his displeasure. It was in wrath that he forsook them and hid his face from them (Isaiah 57:17; Isaiah 57:17); yet it was but in a little wrath: not that God's wrath ever is a little thing, or to be made light of (Who knows the power of his anger?), but little in comparison with what they had deserved, and what others justly suffer, on whom the full vials of his wrath are poured out. He did not stir up all his wrath. But God's people, though they be sensible of ever so small a degree of God's displeasure, cannot but be grieved in spirit because of it. As for the continuance of it, it was but for a moment, a small moment; for God does not keep his anger against his people for ever; no, it is soon over. As he is slow to anger, so he is swift to show mercy. The afflictions of God's people, as they are light, so they are but for a moment, a cloud that presently blows over. 2. How sweet the returns of mercy would be to them when God should come and comfort them according to the time that he had afflicted them. God called them into covenant with himself when they were forsaken and grieved; he called them out of their afflictions when they were most pressing, Isaiah 54:6; Isaiah 54:6. God's anger endures for a moment, but he will gather his people when they think themselves neglected, will gather them out of their dispersions, that they may return in a body to their own land,--will gather them into his arms, to protect them, embrace them, and bear them up,--and will gather them at last to himself, will gather the wheat into the barn. He will have mercy on them. This supposes the turning away of his anger and the admitting of them again into his favour. God's gathering his people takes rise from his mercy, not any merit of others; and it is with great mercies (Isaiah 54:7; Isaiah 54:7), with everlasting kindness,Isaiah 54:8; Isaiah 54:8. The wrath is little, but the mercies are great; the wrath is for a moment, but the kindness everlasting. See how one is set over against the other, that we may neither despond under our afflictions nor despair of relief.

      II. Look forward to future dangers, and in defiance of them God's favours to his people appear very constant, and his kindness everlasting; for it is formed into a covenant, here called a covenant of peace, because it is founded in reconciliation and is inclusive of all good. Now,

      1. This is as firm as the covenant of providence. It is as the waters of Noah, that is, as that promise which was made concerning the deluge that there should never be the like again to disturb the course of summer and winter, seed-time and harvest, Isaiah 54:9; Isaiah 54:9. God then contended with the world in great wrath, and for a full year, and yet at length returned in mercy, everlasting mercy; for he gave his word, which was as inviolable as his oath, that Noah's flood should never return, that he would never drown the world again; see Genesis 8:21; Genesis 8:22; Genesis 9:11. And God has ever since kept his word, though the world has been very provoking; and he will keep it to the end; for the world that now is is reserved unto fire. And thus inviolable is the covenant of grace: I have sworn that I would not be wroth with thee, as I have been, and rebuke thee, as I have done. He will not be so angry with them as to cast them off and break his covenant with them (Psalms 89:34), nor rebuke them as he has rebuked the heathen, to destroy them, and put out their name for ever and ever,Psalms 9:5.

      2. It is more firm than the strongest parts of the visible creation (Isaiah 54:10; Isaiah 54:10): The mountains shall depart, which are called everlasting mountains, and the hills be removed, though they are called perpetual hills,Habakkuk 3:6. Sooner shall they remove than God's covenant with his people be broken. Mountains have sometimes been shaken by earthquakes, and removed; but the promises of God were never broken by the shock of any event. The day will come when all the mountains shall depart and all the hills be removed, not only the tops of them covered, as they were by the waters of Noah, but the roots of them torn up; for the earth and all the works that are therein shall be burned up; but then the covenant of peace between God and believers shall continue in the everlasting bliss of all those who are the children of that covenant. Mountains and hills signify great men, men of bulk and figure. Do these mountains seem to support the skies (as Atlas) and bear them up? They shall depart and be removed. Creature-confidences shall fail us. In vain is salvation hoped for from those hills and mountains. But the firmament is firm, and answers to its name, when those who seem to prop it are gone. When our friends fail us our God does not, nor does his kindness depart? Do these mountains threaten, and seem to top the skies, and bid defiance to them, as Pelion and Ossa? Do the kings of the earth, and the rulers, set themselves against the Lord? They shall depart and be removed. Great mountains, that stand in the way of the salvation of the church, shall be made plain (Zechariah 4:7); but God's kindness shall never depart from his people, for whom he loves he loves to the end; nor shall the covenant of his peace ever be removed, for he is the Lord that has mercy on his people. Therefore the covenant is immovable and inviolable, because it is built not on our merit, which is a mutable uncertain thing, but on God's mercy, which is from everlasting to everlasting.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 54:8 . Escondí mi rostro de ti por un momento. La palabra רגע rega se omite en la Septuaginta, el siríaco y dos manuscritos. de Kennicott y dos de De Rossi . Parece avergonzar más que ayudar a la oración. Forte reponi debet pro שצף shetseph , quod potest a קצף ketseph errore scribae originem duxisse. "Tal vez debería sustituirse por שצף shetseph , un error probablemente cometido por algún escriba debido a su similitud con קצף ketseph ". -Secker . _

Tu Redentor. גאלך goalech : pero para esta palabra tres MSS. de De Rossi . ten מרחמך merajamech, tu conmiserador .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

En una pequeña ira - El siríaco traduce esto, 'En gran ira'. La Vulgata, 'En un momento de indignación'. La Septuaginta, 'En un poco ira '(Noyes lo expresa de acuerdo con la opinión de Rosenmuller,' En ira desbordante '. Esta variedad de interpretación ha surgido de los diversos significados fijados a la palabra inusual שׁצף shetsep. Esta palabra no aparece en ningún otro lugar de la Biblia. Gesenius supone que se usa en aras de la paronomasia con קצף qetsep, 'ira' en lugar de שׁטף sheṭep. Esta palabra aparece con frecuencia, y significa un brote, un desbordamiento, una inundación, una inundación Nehemías 1:8; Job 38:25 ; Salmo 32:6; Proverbios 27:4. Según esto significaría, 'en mi ira desbordante', de acuerdo con la expresión en Proverbios 27:4, 'ira es indignante, 'más correctamente en el margen', un desbordamiento '. Sin embargo, el paralelismo parece exigir sentido de breve o momentáneo, ya que se opone a "eterno". Pero no es posible demostrar que la palabra hebrea tiene este significado. Rosenmuller está de acuerdo con Gesenius en la opinión de que debe expresarse como "En una ira desbordante", y tal vez como el paralelismo de la palabra "eterno" estará suficientemente asegurado por la frase "por un momento", la probabilidad está a favor de esta interpretación. . Entonces significará que la ira, aunque fue por un momento, se desbordó. Fue como un diluvio; y todas sus instituciones, su ciudad, su templo, sus valiosas posesiones, fueron barridas.

Escondí mi cara de ti - Esto es expresivo de disgusto (mira la nota en Isaías 53:3; compara Job 13:24; Job 34:29; Salmo 30:7; Salmo 44:24; Isaías 8:17). Aquí se refiere al disgusto que había manifestado en el castigo que les impuso en Babilonia.

Por un momento - (Vea la nota en Isaías 54:7). Esto se opone a la "bondad eterna" que les mostraría.

Pero con amabilidad eterna - Esto es cierto:

1. De la iglesia en general bajo el Mesías. Es el objeto del afecto inmutable y el favor de Dios.

2. De cada cristiano individual. Lo hará bendecido en un cielo eterno.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

un poco de ira . en un desbordamiento de ira.

Escondí Mi rostro. Referencia al Pentateuco ( Deuteronomio 31:17 ; Deuteronomio 31:18 ). Compárese con Isaías 8:17 ; Isaías 53:3 ; Isaías 64:7 . Ver App-92.

bondad eterna. Ver nota sobre "antiguo", Isaías 44:7 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8. En un momento de ira. Nuevamente repite y hace cumplir esta declaración, para impresionarla más profundamente en los corazones de los creyentes, para que no se desanimen en absoluto por la adversidad, y con buena razón; porque, en medio de esa espantosa oscuridad, no fue fácil para los cautivos contemplar el rostro sonriente de Dios. Y aunque se dice que el sentido literal en el que se dice que la "ira" dura aquí pero por "un momento" (69) sea, que Dios a su debido tiempo trajo de vuelta los cautivos a su país natal, sin embargo, extraemos de ella una doctrina general, de que las aflicciones de la Iglesia son siempre momentáneas, cuando levantamos los ojos hacia su felicidad eterna. Debemos recordar lo que Pablo nos ha enseñado ( 2 Corintios 4:17) que todas las aflicciones de los creyentes son leves y fáciles de soportar, y se consideran justamente momentáneas, mientras consideran el "peso eterno de gloria;" porque si no atendemos esta comparación, todos los días nos parecerán un año. No sería correcto comparar los setenta años del cautiverio de los judíos con "un momento", si no se contrastara con el progreso ininterrumpido de la gracia de Dios.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS AGUAS DE NOÉ

'Las aguas de Noé'.

Isaías 54:9

La fidelidad de Dios. Fiel a Su Palabra, de promesa y de amenaza. 'Las aguas de Noé' nos hablan. "Las inundaciones han alzado su voz".

I. 'Las aguas de Noé' nos hablan de juicio. (1) De juicio amenazado. ( a ) Amenazado a causa del pecado; ( b ) contra la luz; ( c ) contra la misericordia. (2) De sentencia ejecutada. Su 'copa de iniquidad' estaba llena. ( a ) Su ruina era inevitable; ( b ) espantoso; ( c ) universal.

II .— 'Las aguas de Noé' nos hablan de misericordia. - (1) De misericordia prometida; prometido a Noé; una prueba de su fe y obediencia; no tenía nada más que la pura palabra de Dios; suficiente. (2) De la misericordia concedida; Cristo nuestra Arca; el único lugar seguro; espacio para todos; Sigue abierto; gratis.

Comentario Bíblico de Smith

Israel ha de ser restaurada como esposa de Jehová, capítulo 54.

Canta, oh estéril, tú que no diste a luz; prorrumpe en cánticos y da voces de júbilo, tú que no diste a luz; porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada, dice Jehová. Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus habitaciones: no escatimes, alarga tus cuerdas, y fortalece tus estacas ( Isaías 54:1-2 );

Dios habla de cómo Él simplemente va a agrandar la nación y el pueblo de Israel cuando los reciba nuevamente y coloque Su bendición sobre ellos una vez más.

Porque te abrirás camino a la derecha ya la izquierda; y tu simiente heredará las naciones, y habitarán las ciudades asoladas. No temáis; porque no serás avergonzado, ni te avergonzarás; porque no serás avergonzada; porque olvidarás la vergüenza de tu juventud, y no te acordarás más del oprobio de tu viudez ( Isaías 54:3-4 ).

A medida que avanzamos en la profecía de Oseas, encontraremos una imagen muy clásica de cómo Dios tomó a Israel como Su propia esposa. Cómo ella lo abandonó, sirviendo a otros dioses, y cómo Dios finalmente la redimirá de regreso a Sí mismo y se casará con ella una vez más y tendrá esa relación correcta que Él siempre ha deseado con ella. Y entonces aquí la misma idea, "No recordarás más el reproche de tu juventud o tu viudez".

Porque tu Hacedor [Dios] es tu marido; Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor el Santo de Israel; El Dios de toda la tierra será llamado. Porque como mujer desamparada y afligida de espíritu te ha llamado Jehová, y esposa de juventud, cuando fuiste desechada, dice tu Dios. Por un pequeño momento te he abandonado; pero con grandes misericordias te recogeré ( Isaías 54:5-7 ).

La gloriosa gracia de Dios, la gloriosa misericordia de Dios. La gloriosa paciencia de Dios al tratar con Su pueblo, la nación de Israel. Y como por un momento, y mil años es como un día con el Señor, "por un momento te he desamparado, pero con grandes misericordias te recogeré".

Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; mas con misericordia eterna tendré misericordia de ti, dice Jehová tu Redentor. Porque esto es para mí como las aguas de Noé: que como he jurado que las aguas de Noé nunca más pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré contigo, ni te reprenderé. Porque los montes se moverán, los collados serán removidos; mas mi misericordia no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será quebrantado, dice Jehová que tiene misericordia de ti.

Oh afligido, sacudido por la tempestad, y no consolado, he aquí, pondré tus piedras con colores hermosos, y pondré tus cimientos con zafiros. Y haré vuestras ventanas de ágatas, y las puertas de carbunclo, y todos vuestros linderos de piedras preciosas. Y todos vuestros hijos serán enseñados por Jehová; y grande será la paz de tus hijos. En justicia serás afirmado, y estarás lejos de la opresión; porque no temerás: y del terror; porque no se acercará a ti.

He aquí, ciertamente se juntarán, pero no por mí; cualquiera que se juntare contra ti, caerá por causa de ti. He aquí, yo he creado al herrero que sopla las brasas en el fuego, y que saca el instrumento para su obra; y he creado el desolador para destruir. Pero ninguna arma forjada contra ti prosperará; y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio.

Esta es la herencia de los siervos de Jehová, y su justicia de mí, dice Jehová ( Isaías 54:8-17 ).

"Su justicia es de Mí". Nuestra justicia no es de nosotros mismos. No es de nuestras obras. No es por las obras de justicia que hemos hecho, sino solo por Su gracia. Dios declara: "Su justicia viene de mí". Por supuesto, la promesa principal aquí se le hace al israelita, a la nación de Israel, después de que Él los haya vuelto a reunir y reclamado como Su pueblo. "Ninguna arma forjada contra ti prosperará; condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos del Señor". Para que vaya más allá de Israel. Y viene a nosotros como siervos del Señor; encontramos nuestra justicia en Cristo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Esposa casada ] refiriéndose a los días de prosperidad de Jerusalén.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

En un poco de ira ] 'en ira desbordante' (RV), es decir, en un arrebato pasajero.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El capítulo 54 da el resultado de estos eventos a Jerusalén en aquellos días. Jerusalén es vista como estéril y desolada, después de haber rechazado al que vino a ser su esposo; pero ahora, por esa gracia que ha hecho de Jehová su justicia, ella es llamada a ensanchar el lugar de su tienda, y extender las cortinas de su habitación. Esa gracia en verdad considera a todos los reunidos durante su desolación como sus hijos.

Cristo siendo reconocido como el hijo nacido de ella, todo quedó bajo Él (ver Salmo 87:5-6 ). Por un tiempo Dios la ha tratado como a una esposa rechazada, pero ahora la ha consolado con misericordias eternas.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

En un poco de ira. - El hebreo tiene el énfasis retórico de la rima, bĕshetsheph, guetseph, literalmente, en un chorro o estallido, de ira, que, por terrible que sea en ese momento, duró solo un momento.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el maravilloso amor de Dios

Isaías 54:1

Hemos escuchado a los exiliados llamados a salir de Babilonia, y hemos visto al Salvador convertirse en el portador del pecado. Aquí se recuerda nuestra atención a la condición todavía desolada de Jerusalén. Ver Nehemías 1:3 ; Nehemías 2:3 ; Nehemías 2:13 .

Jehová dice: Canta , pero Israel responde que no puede cantar mientras esté desolada. En respuesta, Dios declara Su amor inalienable: Él es todavía su esposo y ha jurado que las aguas de la muerte y la destrucción nunca podrán separarlos de Él. La bondad de su misericordia es eterna, y su pacto de paz durará más que los montes y collados.

En el párrafo final, Isaías 54:11 , contemplamos a la ciudad elegida emergiendo de su montón de ruinas. Observada por el ojo del gran Arquitecto, forjada por manos invisibles, probada por la línea y la caída en picado de la justicia, se levanta para cumplir su misión en el mundo. Para los corazones inspirados, parece como si sus piedras comunes fueran joyas. Sus hijos son enseñados por el Señor. Toda voz acusadora se silencia. Todas las armas de destrucción son impotentes. La Nueva Jerusalén parece haber bajado del cielo.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 54 Israel es llamado a cantar

1. Las bendiciones de la restauración ( Isaías 54:1 ) 2. Misericordia otorgada ( Isaías 54:7 ) 3. La gloria terrenal de Jerusalén ( Isaías 54:11 ) 4.

Jehová guarda y defiende a su pueblo ( Isaías 54:15 ) Después de la cruz el canto. ¡Qué cántico habrá en la tierra cuando por fin "mirarán a Aquel a quien traspasaron". Israel algún día conocerá el significado completo de Isaías 53: 1-12 2, y cuando finalmente sea poseído, las glorias y bendiciones de la restauración, a través de la gracia infinita, les serán otorgadas.

La ampliación y la fidelidad serán los resultados. Se acabó la vergüenza de la juventud y la larga viudez de Israel. Se acabó el abandono. La bondad eterna será su porción feliz. El temor y la tristeza de Israel terminaron porque "ha derramado su alma hasta la muerte".

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Llegamos ahora a la sección que trata del canto triunfal resultante de la obra del Siervo de Dios, y este capítulo es el cántico de seguridad. Primero expone el glorioso hecho de la restauración. El pueblo, abandonado a causa de su propio pecado, debe ser restaurado a la relación sagrada con Jehová, en la que Él es el esposo. Las fronteras se van a ensanchar para que el crecimiento de la gente encuentre cabida, y todo esto porque ha llegado el fin del abandono. No hay que olvidar que este cántico de restauración sigue inmediatamente a la descripción del sufrimiento y triunfo del Siervo de Dios.

La segunda mitad de la canción describe la gloria de la restauración. La ciudad será reconstruida con esplendor material. Su vida debe estar condicionada por la rectitud moral. Los niños deben ser enseñados por Jehová. La fuerza cívica debe ser la rectitud y toda opresión debe ser desterrada.

Finalmente, el pueblo reconstituido será inexpugnable. Ningún enemigo podrá tener ventaja sobre ellos, y ningún arma que se forme contra ellos prosperará.

Exposición de Gill de toda la Biblia

en una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento ,. Esto significa mucho lo mismo que antes, cuando Dios oculta su rostro de su pueblo, retira su presencia graciosa y no otorga los descubrimientos de su amor; O están bajo los fruncidos de su providencia, y no tienen las sonrisas de su rostro y la luz de su rostro como antes, entonces piensan que son abandonados por él; Aunque todo esto es, pero por un momento, un pequeño período de tiempo; Y aunque parece estar en "Wrath", no es más que "Little Wrath"; Y esta ira no es más que el disgusto de un padre amoroso y tierno. La versión siríaca lo hace, "gran ira"; Y así, Schultens o Piensa que la palabra significa "Wrath desbordante" P, y la vehemencia de ello; a lo que acuerda r. Menachem Q, quien lo interpreta, "El calor de la ira"; Así que el sufrimiento del Señor, tal escena de las persecuciones sangrientas para asistir a su iglesia en las primeras edades del cristianismo, parece ser:

Pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti, dice el Señor Thy Redentor ; Todos los tratos de Dios con su pueblo, sin embargo, oscuros y tristes, sean, independientemente de las apariciones en ellas de la ira y el disgusto, todos son agradables y no son contradictos, su amor eterno; Y antes o temprano, lo hará manifiesto, tiene misericordia de la tienda para su pueblo, que él hace y hará ejercicio hacia ellos; Esta misericordia fluye de su amor y amabilidad a ellos, qué amabilidad es eterna, y continúa y a través de todos los estados y condiciones en los que vienen; la consideración de los cuales es muy cómoda y alentadora, y de la cual pueden estar seguros de la relación que el Señor se encuentra a ellos como su redentor; Porque, habiéndele redimirlos a expensas de su sangre, él efectivamente los reunirá por la gracia al llamar, y nunca los perderá, o los sufrirá para perecer aquí o en lo sucesivo.

o animad. en el trabajo, p. 145, 146. P בשצף צףצף "Pauxillo IRAE EXUNDANTIS, [VEL] EXIGUO IRAE EBLULIENTIS", Vitingsa. Q APUD JARCHI, KIMCHI, BEN MELECH, EN LOC.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

EL FRUTO DE LOS SUFRIMIENTOS DEL MESIAS Y EL ARREPENTIMIENTO FINAL DE ISRAEL DE SU PASADA INCREDULIDAD (cap. 53:6); Su gozosa restauración y ensanche por Jehová, cuya ira fué momentánea; mientras que su bondad es eterna. A Israel convertido lo compara con una esposa despedida por infidelidad, y recibida de nuevo en el hogar. Los gentiles convertidos están representados por una nueva progenie de la esposa por largo tiempo abandonada. La preeminencia de la iglesia hebrea como la iglesia madre de la cristiandad es la idea dominante. La conversión de los gentiles está mencionada sólo como parte de la felicidad de Israel [Horsley]

1. Alégrate—( Sofonías 3:14). oh estéril—La iglesia judía, otrora abandonada por Dios, y por lo mismo destituída durante cierto tiempo de hijos espirituales (v. 6). la que no paría—principalmente durante el destierro en Babilonia. Secundaria y princialmente durante la presente dispersión de Israel. los hijos—los gentiles adoptados por gracia especial en la iglesia original (v. 3; cap. 49:20, 21). que los de la casada—que eran sus hijos espirituales, cuando Israel, era todavía la esposa mística de Dios (bajo la ley, antes del cautiverio de Babilonia) antes de ser desechada como tal. [Maurer]. Así Pablo contrasta la iglesia universal del Nuevo Testamento con la dispensación del Antiguo Testamento, citando este mismo pasaje ( Gálatas 4:27). Mas su cumplimiento plenario pertenece todavía al futuro.

2. (Cap. 49:19, 20; Jeremias 31:31, Jeremias 31:38,39). Tantos serán los hijos que tendrá que ensanchar sus fronteras para contenerlos. cortinas—la tela que constituía la cubierta de la carpa. no seas escasa—provee con abundancia los medios para el ensanche de la iglesia ( 2 Corintios 9:5). cuerdas … estacas—cuanto más se ensanche la tienda mediante el alargamiento de las cuerdas, con las que se asegura al suelo, tanto más se requiere que las estacas, a las que se amarran las cuerdas, sean fortificadas. La iglesia no debe limitarse solamente a ganar nuevos conversos, sino también debe fortalecer a los que ya ha ganado. Esta figura es apropiada, pues el tabernáculo era el símbolo de la antigua iglesia israelita (nota, cap. 33:20).

3. has de crecer—más bien, has de ensancharte con el crecimiento; tu descendencia crecerá, lo que responae a “tu simiente” en la cláusula paralela. tu simiente—Israel y sus hijos, como distintos de “los gentiles”. las ciudades asoladas—de Israel (cap. 44:26).

4. (cap. 41:10, 14). la vergüenza de tu mocedad—la infidelidad de Israel como esposa de Jehová, casi desde el comienzo de su historia. afrenta de tu viudez—el castigo de Israel, como consecuencia de su despido por Dios y su falta de hijos espirituales en Babilonia y en su actual dispersión (v. 1; cap. 49:21; Jeremias 3:24; Jeremias 31:19; Oseas 2:2).

5. (cap. 62:5; Jeremias 3:14). El que Dios fuese el “Hacedor” de Israel, tanto de los individuos como del reino teocrático, es prenda de seguridad de que él será su Redentor (cap. 43:1-3). En hebreo, “hacedores … maridos”, el plural por el singular, para denotar excelencia. Santo de Israel … de toda la tierra—Mientras no se manifieste como Dios de Israel, no se revelará como Dios de todo la tierra (Salmo 102:13, Salmo 102:15; Malaquías 14:5, Malaquías 14:9).

6. dejada—que había sido abandonada. te llamó—esto es, te volvió a llamar; el pasado por el futuro. repudiada—“o cuando fué repudiada” la que había sido la esposa de la juventud ( Ezequiel 16:8, Ezequiel 16:22, Ezequiel 16:60; Jeremias 2:2), al tiempo cuando (tú o) ella fué desechada por infidelidad [Maurer]. “Una esposa de la juventud, pero después desechada” [Lowth].

7. por un pequeño momento—comparado con la grande prosperidad futura de Israel (cap. 26:20; 60:10). Así el Israel espiritual (Salmo 30:5; 2 Corintios 4:17). te recogeré—para mí, de tu dispersión.

8. con un poco de ira—más bien, “en un desborde de ira”, como en Proverbios 27:4, margen de la Versión Inglesa [Gesenius]. La ira, aunque sólo fuese por un momento, desbordó mientras duraba. escondí mi rostro—(cap. 8:17; Salmo 30:7). eterna—en contraste “por un momento”.

9. Estoy a punto de hacer lo mismo en este caso como en el diluvio de Noé. Así como juré entonces que no se repetiría ( Génesis 8:21; Génesis 9:11), y mantuve esa promesa, así ahora juro a mi pueblo—y cumpliré mi promesa—que no se repetirá el diluvio de mi ira sobre ellos. Lowth, con insuficiente autoridad, lee (lo mismo haré ahora como) “en los días de Noé”.

10. (Cap. 51:6 Salmo 89:33; Romanos 11:29). pacto de mi paz—( 2 Samuel 23:5). El pacto en virtud del cual he hecho la paz contigo.

11. sin consuelo—de nadie; nadie la ayudó o consoló. cimentaré tus piedras—más bien, “cimentaré … con cemento de bermellón [Lowth]. El vocablo hebreo significa el stibium, o sea el antimonio, con que las mujeres de Oriente se pintaban los párpados y las pestañas ( 2 Reyes 9:30). El mismo cemento será de hermosísimo color ( Apocalipsis 21:18).

12. ventanas—mejor, tus almenadas murallas. Liter., soles; dicho de las murallas, por su radiante apariencia. piedras preciosas—mejor, rubíes. puertas … carbunclo—liter., de piedras resplandecientes. El carbunclo, cuando se expone al sol, be semeja a un carbón encendido. y toda tu término—más bien, todo tu circuito, que consta de piedras preciosas. Se refiere a la gloria de la iglesia en la tierra, cuando la iglesia hebrea, según el designio original, sea la metrópoli de la cristiandad.

13. Citado por el Salvador ( Juan 6:45), para probar que para ir a él, los pecadores deben ser llevados por el Padre. Lo mismo se menciona en Jeremias 31:34; Miqueas 4:2; 1 Corintios 2:10; Hebreos 8:10; Hebreos 10:16; 1 Juan 2:20, Joel 2:20. y multiplicará la paz—generalmente (Salmo 119:165). Se refiere especialmente a la pacífica prosperidad que prevalecerá bajo el gobierno del Mesías en los postreros días (cap. 2:4; 9:6).

14. justicia—la característica del reinado del Mesías (cap. 11:4, 5; Salmo 72:2, Salmo 72:4; Apocalipsis 19:11). lejos de opresión—“pues nada tendrás que temer”.

15. conspirare contra ti—es decir, si sucediere que tus enemigos “se aliaren” contra ti (Salmo 2:2), no habrán sido enviados por mí (cf. Oseas 8:4) como instrumentos de mi ira, (no; sino que procederán con mi desaprobación); “quienes quiera que sean” (Salmo 59:3). delante de ti caerá—mejor, “vendrán a ponerse a tu lado”. [Lowth]. liter., “se someterán a ti” (Jeremias 21:9; Jeremias 39:9). Esto se le cumplirá plenamente a Jerusalén, en lo futuro ( Malaquías 14:16).

16. “El obrero que forja armas contra ti” (v. 17) está enteramente en mi poder; por consiguiente, tú no tienes por que temer, teniéndome de tu lado. para su obra—más bien, “por su obra” [Horsley]. “según las exigencias de su obra” [Maurer]. destruidor para destruir—Cap. 10:5-7; 37:26, 27; 45:1-6). El conquistador que siembra la desolación usando “instrumentos” forjados por el “herrero”. La repetición de “yo” indica sin embargo, que hay algo en la última parte del versículo que contrasta con la primera; entendiéndose por tanto así: “Yo tengo en mi poder tanto al que forja las armas como al que las destruye” [Rosenmuller].

17. condenarás … lengua—figura de un tribunal de justicia. Los que deseen “condenarte”, tú “los condenarás” ( Éxodo 11:7; Josué 10:21; Salmo 64:8; Romanos 8:1, Romanos 8:33). su justicia de por mí (cap. 45:24; 46:13). Más bien, (esta es) su justificación por mí. Sus enemigos los “condenarán”, pero yo los justifico y los vindico, y de esa manera ellos condenarán a sus enemigos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 54

Vers. 1-17. EL FRUTO DE LOS SUFRIMIENTOS DEL MESIAS Y EL ARREPENTIMIENTO FINAL DE ISRAEL DE SU PASADA INCREDULIDAD (cap. 53:6); Su gozosa restauración y ensanche por Jehová, cuya ira fué momentánea; mientras que su bondad es eterna. A Israel convertido lo compara con una esposa despedida por infidelidad, y recibida de nuevo en el hogar. Los gentiles convertidos están representados por una nueva progenie de la esposa por largo tiempo abandonada. La preeminencia de la iglesia hebrea como la iglesia madre de la cristiandad es la idea dominante. La conversión de los gentiles está mencionada sólo como parte de la felicidad de Israel [Horsley]
1. Alégrate-(Zep 3:14). oh estéril-La iglesia judía, otrora abandonada por Dios, y por lo mismo destituída durante cierto tiempo de hijos espirituales (v. 6). la que no paría-principalmente durante el destierro en Babilonia. Secundaria y princialmente durante la presente dispersión de Israel. los hijos-los gentiles adoptados por gracia especial en la iglesia original (v. 3; cap. 49:20, 21). que los de la casada-que eran sus hijos espirituales, cuando Israel, era todavía la esposa mística de Dios (bajo la ley, antes del cautiverio de Babilonia) antes de ser desechada como tal. [Maurer]. Así Pablo contrasta la iglesia universal del Nuevo Testamento con la dispensación del Antiguo Testamento, citando este mismo pasaje (Gal 4:27). Mas su cumplimiento plenario pertenece todavía al futuro.
2. (Cap. 49:19, 20; Jer 31:31-36, Jer 31:38, 39). Tantos serán los hijos que tendrá que ensanchar sus fronteras para contenerlos. cortinas-la tela que constituía la cubierta de la carpa. no seas escasa-provee con abundancia los medios para el ensanche de la iglesia (2Co 9:5-7). cuerdas … estacas-cuanto más se ensanche la tienda mediante el alargamiento de las cuerdas, con las que se asegura al suelo, tanto más se requiere que las estacas, a las que se amarran las cuerdas, sean fortificadas. La iglesia no debe limitarse solamente a ganar nuevos conversos, sino también debe fortalecer a los que ya ha ganado. Esta figura es apropiada, pues el tabernáculo era el símbolo de la antigua iglesia israelita (nota, cap. 33:20).
3. has de crecer-más bien, has de ensancharte con el crecimiento; tu descendencia crecerá, lo que responae a “tu simiente” en la cláusula paralela. tu simiente-Israel y sus hijos, como distintos de “los gentiles”. las ciudades asoladas-de Israel (cap. 44:26).
4. (cap. 41:10, 14). la vergüenza de tu mocedad-la infidelidad de Israel como esposa de Jehová, casi desde el comienzo de su historia. afrenta de tu viudez-el castigo de Israel, como consecuencia de su despido por Dios y su falta de hijos espirituales en Babilonia y en su actual dispersión (v. 1; cap. 49:21; Jer 3:24-25; Jer 31:19; Hos 2:2-5).
5. (cap. 62:5; Jer 3:14). El que Dios fuese el “Hacedor” de Israel, tanto de los individuos como del reino teocrático, es prenda de seguridad de que él será su Redentor (cap. 43:1-3). En hebreo, “hacedores … maridos”, el plural por el singular, para denotar excelencia. Santo de Israel … de toda la tierra-Mientras no se manifieste como Dios de Israel, no se revelará como Dios de todo la tierra (Psa 102:13, Psa 102:15-16; Zec 14:5, Zec 14:9).
6. dejada-que había sido abandonada. te llamó-esto es, te volvió a llamar; el pasado por el futuro. repudiada-“o cuando fué repudiada” la que había sido la esposa de la juventud (Eze 16:8, Eze 16:22, Eze 16:60; Jer 2:2), al tiempo cuando (tú o) ella fué desechada por infidelidad [Maurer]. “Una esposa de la juventud, pero después desechada” [Lowth].
7. por un pequeño momento-comparado con la grande prosperidad futura de Israel (cap. 26:20; 60:10). Así el Israel espiritual (Psa 30:5; 2Co 4:17). te recogeré-para mí, de tu dispersión.
8. con un poco de ira-más bien, “en un desborde de ira”, como en Pro 27:4, margen de la Versión Inglesa [Gesenius]. La ira, aunque sólo fuese por un momento, desbordó mientras duraba. escondí mi rostro-(cap. 8:17; Psa 30:7). eterna-en contraste “por un momento”.
9. Estoy a punto de hacer lo mismo en este caso como en el diluvio de Noé. Así como juré entonces que no se repetiría (Gen 8:21; Gen 9:11), y mantuve esa promesa, así ahora juro a mi pueblo-y cumpliré mi promesa-que no se repetirá el diluvio de mi ira sobre ellos. Lowth, con insuficiente autoridad, lee (lo mismo haré ahora como) “en los días de Noé”.
10. (Cap. 51:6 Psa 89:33-34; Rom 11:29). pacto de mi paz-(2Sa 23:5). El pacto en virtud del cual he hecho la paz contigo.
11. sin consuelo-de nadie; nadie la ayudó o consoló. cimentaré tus piedras-más bien, “cimentaré … con cemento de bermellón [Lowth]. El vocablo hebreo significa el stibium, o sea el antimonio, con que las mujeres de Oriente se pintaban los párpados y las pestañas (2Ki 9:30). El mismo cemento será de hermosísimo color (Rev 21:18-21).
12. ventanas-mejor, tus almenadas murallas. Liter., soles; dicho de las murallas, por su radiante apariencia. piedras preciosas-mejor, rubíes. puertas … carbunclo-liter., de piedras resplandecientes. El carbunclo, cuando se expone al sol, be semeja a un carbón encendido. y toda tu término-más bien, todo tu circuito, que consta de piedras preciosas. Se refiere a la gloria de la iglesia en la tierra, cuando la iglesia hebrea, según el designio original, sea la metrópoli de la cristiandad.
13. Citado por el Salvador (Joh 6:45), para probar que para ir a él, los pecadores deben ser llevados por el Padre. Lo mismo se menciona en Jer 31:34; Mic 4:2; 1Co 2:10; Heb 8:10; Heb 10:16; 1Jo 2:20. y multiplicará la paz-generalmente (Psa 119:165). Se refiere especialmente a la pacífica prosperidad que prevalecerá bajo el gobierno del Mesías en los postreros días (cap. 2:4; 9:6).
14. justicia-la característica del reinado del Mesías (cap. 11:4, 5; Psa 72:2, Psa 72:4; Rev 19:11). lejos de opresión-“pues nada tendrás que temer”.
15. conspirare contra ti-es decir, si sucediere que tus enemigos “se aliaren” contra ti (Psa 2:2), no habrán sido enviados por mí (cf. Hos 8:4) como instrumentos de mi ira, (no; sino que procederán con mi desaprobación); “quienes quiera que sean” (Psa 59:3). delante de ti caerá-mejor, “vendrán a ponerse a tu lado”. [Lowth]. liter., “se someterán a ti” (Jer 21:9; Jer 39:9). Esto se le cumplirá plenamente a Jerusalén, en lo futuro (Zec 14:16).
16. “El obrero que forja armas contra ti” (v. 17) está enteramente en mi poder; por consiguiente, tú no tienes por que temer, teniéndome de tu lado. para su obra-más bien, “por su obra” [Horsley]. “según las exigencias de su obra” [Maurer]. destruidor para destruir-Cap. 10:5-7; 37:26, 27; 45:1-6). El conquistador que siembra la desolación usando “instrumentos” forjados por el “herrero”. La repetición de “yo” indica sin embargo, que hay algo en la última parte del versículo que contrasta con la primera; entendiéndose por tanto así: “Yo tengo en mi poder tanto al que forja las armas como al que las destruye” [Rosenmuller].
17. condenarás … lengua-figura de un tribunal de justicia. Los que deseen “condenarte”, tú “los condenarás” (Exo 11:7; Jos 10:21; Psa 64:8; Rom 8:1, Rom 8:33). su justicia de por mí (cap. 45:24; 46:13). Más bien, (esta es) su justificación por mí. Sus enemigos los “condenarán”, pero yo los justifico y los vindico, y de esa manera ellos condenarán a sus enemigos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 54:1 . Canta, estéril, tú que no soportaste. Esta profecía es un cántico de alabanza, exultante en la seguridad de que el mundo gentil debería convertirse a Cristo. El profeta lo vio como ya hecho: no tenía ninguna duda sobre el tema. El cristianismo ha luchado solo con la idolatría, en los grandes teatros de Grecia y Roma, y ​​la ha avergonzado. Lo mismo ocurrirá siempre que la verdad gane justamente el oído de los gentiles aún rebeldes.

Los judíos, es cierto, aplican todas estas profecías a la conversión de los gentiles al judaísmo; y con estos argumentos impusieron a los cristianos de Galacia durante la ausencia de Pablo. Contra quien declara que la Jerusalén de abajo está en servidumbre con sus hijos; pero Jerusalén de arriba es libre, que es la madre de todos nosotros. Gálatas 4:25 ; Hebreos 13:22 . En consecuencia, la Sión a la que se dirigió es la iglesia cristiana, compuesta por judíos y gentiles; una ciudad asentada sobre una colina, la luz y la gloria del mundo.

Isaías 54:3 . Tu simiente heredará los gentiles. En el corto espacio de doscientos ochenta y seis años después de Cristo, el emperador Constantino se convirtió y el mundo romano en general acudió en masa a la iglesia cristiana. Reyes y reinas, príncipes y gobernantes, se convirtieron en padres y protectores de los santos. Oh, cómo Caifás y los gobernantes judíos habrían mirado con desprecio a los pobres apóstoles, si hubieran pensado siquiera que tenían la más remota esperanza de tal día de gloria, y en tan poco tiempo.

Isaías 54:4 . La vergüenza de tu juventud, cuando degradado en Egipto, rebelde contra el Señor, esclavizado en el cautiverio babilónico y afligido con la dispersión romana.

Isaías 54:5 . Tu Hacedor es tu marido. Sobre este texto, dice San Bernardo, Nemo commitit sponsam suam vicario, nemo enim ecclesiæ sponsus est. “Ningún hombre encomienda a su esposa a un vicario, porque ningún hombre es el marido de la iglesia. Es suficiente que un pastor sea amigo del Novio y se regocije en la prosperidad de la iglesia ”. Al Papa no le gustaría este comentario de uno de sus hijos más honrados.

Isaías 54:7 . Por un breve momento te he abandonado. Fue solo durante los períodos de opresión y las edades más oscuras de la iglesia; y luego en apariencia más que en realidad. El Señor esperaba ver los buenos efectos de la corrección, para que su sol volviera a brillar.

Isaías 54:9 . Las aguas de Noé ya no deberían pasar sobre la tierra. Ahora estamos avanzando hacia los quintos mil años desde el diluvio, y no se ha producido ninguna destrucción periódica de la tierra; los que rechazan la revelación, por lo tanto, se avergüenzan de la fidelidad del juramento de Dios a ese patriarca, mientras que los santos se regocijan de que el Señor es en verdad fiel a su palabra, dándonos verano e invierno, siembra y cosecha.

Isaías 54:10 . Las montañas se apartarán. La tiranía babilónica y romana será derribada, porque el Señor sacudirá y eliminará todos los poderes opuestos, y establecerá su pacto de paz, como lo hacen las naciones después de largas guerras. Entonces el sol de Sion no se pondrá más. Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 37:26 . El lenguaje no puede ser más fuerte, que Dios nunca dejará ni abandonará a su pueblo.

Isaías 54:13 . Todos tus hijos serán enseñados por el Señor. Según lo cita nuestro Salvador, el texto contiene la promesa de que la gracia y la verdad del evangelio se abrirán a todo el mundo; que la ley esté escrita en el corazón de los hombres, a todos se les enseñará a hacer la voluntad de Dios ya amarse unos a otros.

1 Tesalonicenses 4:9 1 Tesalonicenses 4:9 .

Isaías 54:17 . Ninguna arma del brazo secular prosperará que se levante contra ti; ninguna lengua de infidelidad pronunciará discursos viles, sin vergüenza y sin condena. Tu justicia o las bendiciones del pacto son todas de mí, dice el Señor. La escuela francesa pensó en cambiar los tiempos; Dios se sentó en los cielos y se rió de ellos con desprecio.

REFLEXIONES.

Este capítulo contiene una predicción luminosa del éxito del evangelio entre los gentiles, y de la unión de judíos y gentiles convertidos en el nuevo monte de Sion que el Señor ha escogido. El profeta vio que miles de judíos se convertirían, pero que miríadas de gentiles volarían como una nube, hogar de la iglesia. El muro de separación que dividía a judíos y gentiles en el atrio del templo, fue eliminado en Cristo; las ovejas gentiles son una con el redil de Israel; y nosotros igualmente pertenecemos al monte de Sion que es libre, y la madre fecunda de todos nosotros.

Así que San Pablo ha expuesto este pasaje; y así debe ser; porque es verdad sólo de la simiente de creyentes que brotó en el día de pentecostés, para que pudieran heredar a los gentiles. Sion no verá más viudez y vergüenza. Esto no sería cierto, si se limitara al regreso de los judíos de Babilonia, porque ahora ven un terrible estado de viudez bajo esta prolongada dispersión. Pero Cristo, nuestro Señor y Hacedor, sigue siendo la cabeza y esposo de la iglesia, y la engalana con ornamentos de gracia y gloria.

El castigo de Israel fue solo por un momento, pero su bondad será para siempre. Los años de aflicción durante las edades más oscuras de la iglesia cristiana, no han sido largos en ningún momento; y últimamente han gozado de una gran tranquilidad y han adquirido mucha riqueza. Pero en su conversión al Señor Cristo, todas sus calamidades desaparecerán; y como el Señor juró a Noé que la tierra ya no sería destruida por el agua, así el diluvio de la tribulación no ahogará más y asolará su santuario escogido.

Esto lo ilustra aún más al decir que los montes deberían apartarse y los collados ser removidos, pero su bondad no debería apartarse de Sion. Por supuesto, esto debe entenderse del llamado y la conversión de los judíos, en unión con la iglesia cristiana, porque ahora hay una sola iglesia y un pacto. La remoción de montañas no es otra cosa que la sacudida de todas las naciones y la exaltación de los valles, porque Dios será la defensa de su pueblo, y todos los que los molesten destruirán sus propias almas.

Sión sería reconstruida con piedras preciosas, zafiros y carbunclo. Los santos profetas y apóstoles son las piedras preciosas de los cimientos, de infinita belleza y valor indescriptible. En el llamamiento y conversión de los judíos, Dios suscitará de entre ellos a muchos hombres invaluables, con el espíritu de los santos apóstoles. Bajo tales ministros, todos los niños serán enseñados por Dios y tendrán su ley escrita en sus corazones.

Ningún arma fabricada contra Sion prosperará por mucho tiempo. Los asirios, los babilonios y los romanos pronto fueron empapados con la copa que habían hecho beber a los hebreos. Así también bajo la iglesia cristiana, tanto judíos como romanos sufrieron por afligir a los santos. Los papistas a menudo han sufrido visiblemente por perseguir a los protestantes. Por tanto, confiemos en su amor omnipotente. Hizo al herrero antes de que el herrero pudiera forjar el arma. Conoce el consejo y está al tanto de las tramas de nuestros enemigos. No permitirá que nos lastimen, a menos que sea para castigar nuestros pecados o para salvarnos de algún mal mayor.

Comentario Completo de Trapp

En un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendré de ti misericordia, dice el SEÑOR tu Redentor.

Ver. 8. En un poco de ira. ] Dios puede desatar su ira en minnums, en pequeñas burbujas, como la palabra aquí traducida "ira" significa apropiadamente. Esta ira hacia los santos no es más que amor disgustado y pronto se vuelve a pacificar.

Escondí mi rostro de ti. ] Dios a veces oculta su amor por aumento del amor; se aparta de nosotros, pero luego se vuelve de nuevo y mira a través de las rendijas, como lo expresa ese mártir, para ver cómo lo tomamos. Los padres dejan a sus hijos, dice uno, al otro lado del montante, y los ayudan cuando lloran; parece que a veces los dejan en una multitud, y luego vuelven a tenderles la mano sobre su queja.

Así es aquí. Decir que Dios me ha desechado porque ha escondido su rostro, es una falacia sacada de los tópicos del diablo. Cuando el sol se eclipsa, las personas necias pueden pensar que nunca recuperará la luz; pero los sabios saben que así será. Como, durante el eclipse, aunque la tierra desea la luz del sol por un tiempo, pero no la influencia del mismo; porque los metales que se engendran en el corazón de la tierra son elaborados por el sol al mismo tiempo; así el favor de Dios visita los corazones de los hombres en el poder, el calor y la vigorosa influencia de su gracia, cuando se interrumpe la luz y el consuelo de ella. a

Pero con bondad eterna.] Véase una elegante antítesis similar, con una doble hipérbole para arrancar en 2 Corintios 4:17 .

un Dr. Goodwin.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La promesa del Señor de amor y fidelidad eternos

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Con un poco de ira escondí Mi rostro de ti por un momento, mientras Su ira, por así decirlo, ardía con una llama repentina; pero con misericordia eterna tendré de ti misericordia, con un torrente de ternura y gracia, dice el Señor, tu Redentor, el que siempre es el Vindicador de su pueblo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-10 Como Dios es lento para la ira, también es rápido para mostrar misericordia. ¡Y cuán dulces serían los retornos de la misericordia, cuando Dios venga y los consuele! Tendrá piedad de ellos. La reunión de Dios con su pueblo surge de su misericordia, no de ningún mérito suyo; y es con grandes misericordias, con bondad eterna. La ira es pequeña, la misericordia grande; la ira por un momento, la bondad eterna. No debemos abatirnos bajo las aflicciones ni desesperarnos de alivio. Las montañas han sido sacudidas y removidas, pero las promesas de Dios nunca fueron rotas por ningún evento. Las montañas y las colinas también significan grandes hombres. Las confidencias de las criaturas fallarán; pero cuando nuestros amigos nos fallan, nuestro Dios no. Todo esto es igualmente aplicable a la iglesia en general, y a cada creyente. Dios reprenderá y corregirá a su pueblo por los pecados; pero él no los rechazará. Deje que esto nos aliente a dar más diligencia para asegurar nuestro llamado y elección.

Pett's Commentary on the Bible

La restauración de la esposa descarriada de Dios ( Isaías 54:1 ).

En este capítulo tenemos el desarrollo gradual de la obra del Siervo. Dios prosperará a Su verdadero pueblo en el futuro para que se multipliquen y se expandan. Y deben seguir adelante en confianza con Dios como su Hacedor, experimentando Su misericordia eterna hasta el día final en el que disfrutarán de estar con Él para siempre para experimentar Su misericordia eterna al máximo.

La que era estéril fructificará y disfrutará de su misericordia eterna ( Isaías 54:1 ).

Isaías 54:1

Canta, estéril, que no pariste.

Rompe a cantar y a clamar en voz alta, tú que no has tenido dolores de parto,

Porque más son los hijos de los desolados

Que los hijos de la casada, dice Jehová.

La obra del Siervo resultará en canto y regocijo, porque como resultado de Su obra, el Israel estéril producirá muchos hijos. La frase "canta Oh estéril, tú que no parías" recuerda Génesis 11:30 . Así que así como de la estéril Sara vino el antiguo Israel, ahora de su estéril pueblo vendrá el nuevo Israel.

Pero también hay una gran diferencia, porque la nueva estéril no es una esposa casada que lo merezca, sino una desolada por sus pecados pasados. Y, sin embargo, en la gracia de Dios, la que menos lo merece tendrá más hijos incluso que Sara, que produjo la simiente de Abraham a través de Isaac y sus descendientes. El nuevo Israel superará en número al antiguo. Y la que no ha sufrido el dolor del parto (otro lo ha soportado por ella) producirá hijos tan abundantemente que serán más de los que podría soportar una esposa casada. Éstos serán la simiente del Siervo ( Isaías 53:10 ). Una vez más, el Siervo se vincula con Abraham.

Porque como la descendencia del Siervo sale de Jerusalén ( Isaías 2:2 ; Isaías 52:11 ), y al partir con la instrucción de Dios (la Ley) al mundo, junto con lo que han oído acerca del Siervo, encontrarán que las naciones responderán y serán fructíferos, produciendo así muchos 'hijos'. Y al salir, ellos mismos salen como el Siervo, en nombre del Siervo, para producir Su simiente, cumpliendo las promesas de Dios a 'Abraham Su siervo', de simiente como la arena de la orilla del mar.

Isaías 54:2

Ensancha el lugar de tu tienda,

Y extiendan las cortinas de sus habitaciones.

No escatima.

Alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas '.

Tan grande será su semilla que necesitarán una carpa más grande, y tener una carpa más grande es una indicación de un estatus mejorado. Por lo tanto, deben agrandar sus tiendas y extenderlas ampliamente, sin escatimar material, alargando las cuerdas y reforzando las estacas, de modo que haya lugar para que todos moren. La tienda es un símbolo del tiempo ideal en el desierto ( Jeremias 2:2 ) cuando fueron fieles a Yahvé e hicieron Su voluntad.

David gobernó idealmente desde Su tienda ( Isaías 16:5 ) y la Jerusalén ideal será una tienda eterna ( Isaías 33:20 ). Además, en Amós 9:11 , como se cita en Hechos 15:15 , es la tienda de David que se ha derrumbado la que tiene que ser restablecida, para que el resto de los hombres pueda buscar al Señor, y los gentiles sobre quienes se invoca su nombre. Ese momento ideal ahora se está reproduciendo.

Isaías 54:3

Porque te esparcirás a diestra y siniestra.

Y tu simiente poseerá las naciones,

Y haz que las ciudades desoladas sean habitadas.

Ellos mismos producirán una multiplicidad de hijos, porque se 'esparcirán' por ambos lados, teniendo una abundancia de hijos, y poseerán las naciones (ver Deuteronomio 9:1 ; Deuteronomio 11:23 ) y reconstruirán sus ciudades desoladas, para habitarlos.

Debido a que su desolación ( Isaías 54:1 ) ha sido removida, sus ciudades desoladas pueden ser restauradas. El panorama es de crecimiento y expansión que los benefician a ellos mismos y al mundo. Estas ciudades no serán como Babilonia. Serán ciudades de redimidos. Y todos serán la simiente del Siervo como resultado de Su ofrenda por el pecado ( Isaías 53:10 ).

La idea principal detrás de la producción de hijos en esta sección es la de establecer el nuevo Israel mediante la difusión del mensaje del Siervo. Pero paralelamente también podemos ver una profusión de niños nacidos naturalmente, una señal de la bendición de Dios sobre su pueblo fiel. Será una señal de que ahora todo está bien entre ellos y Dios.

La posesión de las naciones siempre fue vista como el objetivo final de Israel en sus roles como reino de sacerdotes y debe cumplirse a través del rey davídico ( Salmo 2:8 ).

Isaías 54:4

No temas, porque no te avergonzarás,

Ni te avergüences, porque no serás avergonzado,

Porque olvidarás la vergüenza de tu juventud,

Y no recordarás más el oprobio de tu viudez.

Porque tu Hacedor es tu marido,

Jehová de los ejércitos es su nombre,

Y el Santo de Israel es tu redentor,

El Dios de toda la tierra será llamado.

Mediante la obra del Siervo se completará ahora la reconciliación con Dios de Su verdadero pueblo. Su Hacedor volverá a ser su marido. Por lo tanto, ya no necesitarán sentirse confundidos o avergonzados, o ser tratados con vergüenza debido a su estado. Podrán olvidar la vergüenza de su juventud, sus primeros pecados; y el oprobio de su viudez, su período de separación de Él.

Todo su pasado será olvidado ( Isaías 43:25 ; Isaías 44:21 ). Porque ahora serán completamente restaurados. Se reunirán con Aquel que los creó, Yahvé de los ejércitos, el Santo de Israel, su Redentor, que ahora será llamado Dios de toda la tierra.

El hecho de que su 'Hacedor es su marido' quita del símil de marido cualquier temor de que este pueda degradar a Yahvé. Es como su Creador que Él es su esposo, y ella es Su ayuda idónea (compare y contraste con Oseas 1-2), no a través de una ceremonia mística.

Tenga en cuenta las descripciones. Él es el Creador, y especialmente su Hacedor, Él es Yahvé sobre las huestes del cielo y la tierra, Él es el Único y Santo Santo de Israel, Él es su Redentor, y ahora será reconocido como Dios de toda la tierra por las naciones están cayendo bajo su dominio. En cierto sentido, aquí se resume la historia. Creador del mundo y Hacedor del hombre, Señor del cielo y de la tierra, Elector y Único de Israel, y ahora Dios de toda la tierra, para que sus hijos cubran toda la tierra. Y la restauración se debe al trabajo del Siervo.

Isaías 54:6

Porque Jehová te ha llamado como mujer abandonada y afligida en espíritu,

Incluso una esposa de juventud cuando es desechada, dice tu Dios.

Por un breve momento te he abandonado,

Pero con gran misericordia los reuniré.

Con una ira desbordante, escondí mi rostro de ti por un momento,

Pero con misericordia eterna (pacto de amor) tendré misericordia de ti,

Dice Yahvé tu Redentor.

Ahora se enfatiza que su período de oscuridad habrá terminado. Habían sido como una esposa joven que había pecado gravemente y, como resultado, había sido 'desechada' y dejada con su familia, que ahora lamenta amargamente lo que ha hecho. La imagen es vívida porque el estado de tal esposa no era envidiable. Su vida se ha arruinado. Nadie más valioso la querrá. Ella no tendrá hijos. Debe pasar su vida en la vergüenza y el dolor.

Pero luego descubre que su Esposo, habiendo dejado a un lado la ira por su pecado, viene a buscarla de nuevo y con gran compasión, misericordia y amor, la reúne consigo y derrama bondad sobre ella.

Así hará Dios por los arrepentidos de Israel que no lo merece. Después de su breve período de abandono, Él la reunirá con grandes misericordias, revelándole su bondad inmerecida hacia ella, y derramará sobre su eterna bondad. Su futuro eterno será uno de bienaventuranza debido a Su inagotable gracia. Una vez más se enfatiza la eternidad de Sus beneficios. Este es el reino eterno. La palabra bondad es jésed, 'amor de pacto'. Es la bondad que resulta de haber puesto su amor en ella como se confirma en el pacto.

Note el contraste entre la pequeñez del momento y la grandeza de las misericordias, y el ocultar Su rostro 'por un momento' comparado con Su bondad 'eterna'. Lo que se ha perdido no es nada comparado con lo que recibirá. Pero tenga en cuenta también que su ira no puede describirse como pequeña, porque sus pecados fueron grandes. De modo que también se enfatiza la naturaleza desbordante de Su ira (no era un pecado menor del que eran culpables), para que no pasara por alto lo culpable que era.

Sin embargo, esa ira desbordante, que ha soportado el Siervo en el capítulo 53, ahora es reemplazada por Su bondad eterna como resultado de Su misericordia. Y finalmente se enfatiza que Él hace esto como su Redentor. Él la ha liberado de su triste estado mediante el ejercicio de Su poder y la ofrenda voluntaria en sacrificio de Su Siervo. Ha sido comprada por precio y liberada de quienes la esclavizaron.

La palabra para 'desbordar' (shetseph), que se usa para producir una asonancia con 'ira' (qetseph), aparece solo aquí. Por lo general, está relacionado con sheteph (un diluvio, desbordamiento), un término que Isaías usa con más frecuencia, la palabra más inusual que se usa para producir la asonancia.

Isaías 54:9

Porque esto es para mí como las aguas de Noé.

Porque como juré que las aguas de Noé nunca más pasarían sobre la tierra,

Por tanto, juré que no me enojaría contigo ni te reprendería.

Porque los montes se apartarán y los collados serán removidos,

Pero mi bondad (pacto de amor) no se apartará de ti,

Ni mi pacto de paz será quitado,

Dice Yahvé que tiene misericordia de ti.

Su ira desbordante ahora se compara con las aguas de Noé, que desbordaron el mundo como resultado de su ira contra el pecado anteriormente ( Génesis 6:6 ). Y así como juró entonces que nunca más inundaría la tierra, ahora jura que no se enojará con ellos ni los reprenderá para siempre. Porque aunque los montes se aparten y los collados sean quitados, Su pacto de amor nunca se apartará de ellos y Su pacto de paz nunca será quitado de ellos.

Las montañas y colinas siempre fueron consideradas como la cosa más segura y firme del mundo, pero no son tan seguras y firmes como Su bondad futura y la certeza de Su pacto de paz que durará para siempre. Y todo esto se debe a la misericordia de Dios.

Entonces, así como Él previamente hizo un pacto eterno de que nunca más volvería a ocurrir un diluvio tan grande ( Génesis 9:16 ), ahora Él hace un pacto similar de que Su ira y reprensión nunca más los desbordarán. Esto debe referirse al reino eterno donde todo es perfección. Es el resultado de las acciones del Sirviente. Aquellos que son suyos están sujetos a un pacto que no puede romperse.

Note el reconocimiento de que la tierra finalmente debe llegar a su fin para que las montañas y colinas sean removidas. En este pasaje no se niega el juicio final de Dios. La tierra finalmente debe ser destruida. Pero la cuestión es que los suyos sobrevivirán a todo lo que vendrá, navegando a través de ella en el arca de su bondad y en su pacto de paz, sabiendo que para ellos su ira ha sido quitada, en la medida en que los afecta, para siempre. (compárese con Isaías 9:7 ; Isaías 26:12 ; Isaías 32:17 ; Isaías 52:7 ; y vea 1 Pedro 3:20 ).

Las implicaciones aquí son enormes. La única razón por la que Dios no puede garantizar que no habrá más ira o ira debe radicar en su certeza de que una vez finalmente redimido, su pueblo será fiel a su pacto con ellos y le servirá fielmente para siempre. No solo serán contados como justos, serán justificados ( Isaías 4:3 ; Isaías 26:2 ; Isaías 27:6 ; Isaías 32:3 ). Y la segunda implicación, declarada como un hecho, es que el mundo pasará, para ser reemplazado, como aprendemos más adelante, por un cielo nuevo y una tierra nueva.

"Ni mi pacto de paz será eliminado". Ahora sabemos por qué antes se llamaba al Siervo Príncipe de Paz ( Isaías 9:6 ). Por medio de él se ha sellado el pacto de paz. Ha habilitado la paz, como mediador (haciendo expiación e intercesión - Isaías 53:10 ) entre Dios en Su antipatía contra el pecado y el hombre en Su pecaminosidad.

Y lo ha hecho mediante el sacrificio de sí mismo, llevando su pecado sobre sí mismo, donde Dios lo había 'hecho para encontrarse' con él ( Isaías 53:6 ), para que pudieran llegar a ser inocentes. Entonces, como siempre se enfatiza, su salvación es el resultado de la actividad directa de Dios. El pacto es el pacto de Dios, hecho por su gracia y favor inmerecidos; y la ofrenda de Su Siervo es el medio por el cual fue sellada y cumplida.

Aquí está la sangre del nuevo pacto que fue derramada por nosotros y por muchos para la remisión de los pecados ( Mateo 26:28 ; Marco 14:24 ) que ha resultado en paz de Dios y paz con Dios. El castigo de nuestra paz fue sobre él ( Isaías 53:5 ). Y todo depende de la palabra de Yahvé.

Algunos leen 'como los días de Noé' en lugar de 'como las aguas de Noé', haciendo una pequeña enmienda, pero el cambio no es necesario. La repetición de la frase 'aguas de Noé' aumenta el poder de la declaración y pone énfasis en el instrumento de juicio. Su ira y oprobio fueron como las aguas de Noé, y como las aguas de Noé serán refrenadas en el futuro. Y esto es posible porque su ira y reproche han sido soportados por otro.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Porque el Señor te ha llamado para volver y volver a él; como mujer abandonada, cuando tú eras como mujer abandonada por su marido, que le había dado carta de divorcio; y entristecida en espíritu por la pérdida del favor y la sociedad de su esposo, y por el oprobio que la acompañaba; y una esposa de juventud Tan afectuosamente como un esposo recuerda a su esposa con quien se casó en ella y en su propia juventud, a quien, aunque podría rechazarla por alguna provocación, pronto se arrepiente de hacerlo, y su afecto por ella revivió, la invita a volver con él; cuando fuiste rechazado Aunque por un tiempo fuiste rechazado y rechazado por él; dice tu DiosJehová, que volverá a mostrarse como tu Dios, y renovará su pacto contigo. Por un pequeño momento para el espacio de unos pocos años, como setenta años en Babilonia, y algunos de estos intervalos, los cuales también pueden ser llamados por un breve momento , en comparación de Dios misericordia eterna , que se menciona en el siguiente verso: he desamparado ti Retirado mi favor y ayuda de ti, y te dejó en manos de tus enemigos.

Pero con grandes misericordias Los que son muy preciosos y de larga duración; te recogeré de todos los lugares donde estás disperso, de todas partes del mundo. En un poco de ira escondí mi rostro de ti , quité los medios y las promesas de mi presencia y bondad; pero con misericordia eterna tendré misericordia , etc. Con bondad para ti y tu simiente, a través de todas las generaciones venideras, en el tiempo y por toda la eternidad.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 54:4

¿Me acordaré de mis pecados en el cielo?

I. Hay un recuerdo inevitable. La identidad de las personas implicará una identidad de conciencia. Abraham está en el cielo, por ejemplo; y se siente el mismo individuo que fue llamado a salir de Ur y que se convirtió en padre del pueblo judío, no un ser totalmente distinto, sino el mismo ser. ¿Cuáles son los recuerdos que son inevitables? (1) " Yo era un pecador". ¿Puedo recordar que Dios amó al mundo y dio a Su Hijo, y que el bendito Jesús derramó Su sangre por el pecado, y perder de vista el hecho de que fui limpiado del pecado por esa sangre preciosa que fui salvo por la infinita misericordia de Dios? ? (2) " Yo era uno de esos en la tierra.

" Ese recuerdo sin duda es inevitable. Tomemos a Abraham. Sus recuerdos no pueden ser simplemente," Yo era un patriarca ", sino," Yo fui un patriarca ". (3)" Fui restaurado a Dios por tales medios y bajo tales influencias. "Este será otro recuerdo.

II. Hay un recuerdo de los pecados imposible. (1) Al cabo de un rato, la memoria no será la facultad que se ejercitará y desarrollará principalmente. En el cielo no habrá tristeza, ni soledad, ni miedo, ni cuidado. La memoria, por lo tanto, no será aguijoneada como ahora. La memoria ocupará un lugar inferior. (2) La idea dominante, el recogimiento, no serán los pecados, los muchos pecados, sino el perdón de esos pecados, el borrado de esas transgresiones, de modo que el recuerdo doloroso del pecado será entonces imposible.

(3) Nada en la conducta de Dios adelantará el pecado. Él te dice que ha arrojado tus transgresiones a las profundidades del mar. (4) Dentro de ti habrá santidad completa y consciente. Tu personaje quedará entonces sin mancha ni imperfección, y tú lo sabrás. (5) Puede que hayas tenido compañeros aquí en la iniquidad, pero allí no tendrás compañeros inconversos en el pecado. (6) Pronto será empleado.

Su empleo lo absorberá todo y será constante. ¿Cómo puede un hombre pensar y meditar intensamente, y con recuerdos imponentes, sobre la culpa que Dios ha borrado en una escena como esta? ¿Por qué murió Cristo, pero ese pecado podría ser olvidado? Porque ¿qué obraba el Espíritu Santo, sino que la ley de Dios se escribiera en la mente, y que tanto Dios como el pecador no recordaran más las iniquidades?

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, n. ° 6.

Referencias: Isaías 54:5 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. VIP. 73, vol. xxiv., pág. 42; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 170. Isaías 54:6 . S. Cox, Exposiciones, cuarta serie, pág. 44. Isaías 54:7 .

Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 253. Isaías 54:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1306. Isaías 54:10 . A. Maclaren, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 225. Isaías 54:11 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 352. Isaías 54:11 . FW Farrar, La caída del hombre, pág. 152. Isaías 54:11 . J. Monro Gibson, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 273. Isaías 54:12 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 350. Isaías 54:13 . M. Dix, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 169; JJ Goadby, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 414; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 37. Isaías 54:17 .

Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 538; CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 401; TR Stevenson, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 244; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 310.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 54:1. canta, oh estéril, tú que no llevas; Romper en cantar, y llorar en voz alta, tú que no llevas a los niños: por más, los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. .

Esta promesa está hecha a la iglesia gentil larga y desolada que bien puede cantar, porque Dios la ha visitado en Misericordia, y, en este día, sus hijos son más numerosos que los de la Iglesia Judía. Hemos esperado, pero hemos sido bien pagados por nuestra espera, porque tenemos una bendición más grande y más rica que la gente antigua de Dios que ha disfrutado.

Isaías 54:2. Ampliar el lugar de tu tienda de campaña, y dejar que extiendan las cortinas de tuyas de las habitaciones: no se perdonan, alarga tus cuerdas, y fortalece tus apuestas; Porque romperás en la mano derecha y a la izquierda; Y tu semilla heredará a los gentiles, y hará que las ciudades desoladas estén habitadas. El miedo no: porque no te avergüenzas: tampoco te confundes; Para que no se pondrá a la vergüenza: para olvidarás la vergüenza de tu juventud, y ya no recordarás el reproche de tu viudedad. .

Oh, hijo de Dios, ¿has pasado por un tiempo de gran dolor, en la que el Señor parecía deserrarte? ¿Todas tus esperanzas se han destruido y tengan todas tus alegrías caídas, como higos prematuros de los árboles? Sin embargo, los días de su regocijo serán muchos, pronto dejará de lado su cilicio y las cenizas, y el baile y la alegría sagrada serán su parte.

Isaías 54:5. para tu fabricante es tu marido; .

Regocíjate, Oh, Iglesia de Dios, ¡eso has hecho tan marido! ¡Regocíjate, cada miembro de la Iglesia de Dios, para que usted sea tan marido que te ayude! » Tu fabricante es tu marido; ».

Isaías 54:5. el señor de los anfitriones es su nombre; y tu redentor the santo uno de israel; El dios de toda la tierra será llamado. .

Bueno, ¿podría Pablo escribir, en la epístola a los romanos, «es él el dios de los judíos solamente? ¿No es él típicamente de los gentiles? Sí, de los gentiles también; »Y Isaías aquí dice, inspirado por el mismo Espíritu que le enseñó a Paul qué escribir,« El Dios de toda la Tierra será llamado. ».

Isaías 54:6. Porque el Señor le ha llamado como una mujer abandonada y afligida en el espíritu, y una esposa de la juventud, cuando te rechazas, dice tu Dios. Por un pequeño momento me han abandonado el; .

Un momento es un pequeño período de tiempo, pero está hecho para aparecer aún más pequeño por esa pequeña palabra «pequeño. ».

Isaías 54:7. pero con grandes misericordias te reuniré. En una pequeña ira escondí mi cara de ti por un momento, pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti, dice el Señor Thy Redentor. .

¡Oh, qué bendito bocadillo es este texto! ¡Podría prefiero decir, qué corazón lleno! ¡Qué alma lleno! Llena, y llena en exceso mi alma, y ​​me da un contenido dulce: «Con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti, dice el Señor Thy Redentor. ».

Isaías 54:9. por esto es como las aguas de Noé para mí; Porque como he jurado que las aguas de Noé no deberían ir más allá de la Tierra: así que he jurado que no sería nada con ti, ni te reprendí. .

Mira cómo nuestro Dios fiel e inmutable pone la base para nuestras esperanzas: «en juramentos, y promesas y sangre. ».

Isaías 54:10. para las montañas partirá, y las colinas se eliminarán; Pero mi amabilidad no se apartará de ti, ni se eliminará el pacto de mi paz, dice el Señor que tiene la misericordia de ti. .

O, como lo tiene el hebreo, «SAITH EL SEÑOR, LA PITIER. »¿Hubo un título más dulce para consolar nuestros corazones que esto,« El Señor, la Picier "?

Esta exposición consistió en lecturas de Génesis 8:20; Génesis 9:8; y Isaías 54:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 54:1. canta, oh estéril, tú que no llevas; Romper en cantar, y llorar en voz alta, tú que no llevas a los niños: por más, los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. .

En este clima occidental, no conocemos toda la miseria que fue sentida por las mujeres orientales que eran infantiles; fueron mirados y despreciados; Sin embargo, aquí, Dios los hace cantar. Y, queridos amigos, si usted y yo nos sentimos como si nuestros corazones se hubieran quedado estériles, para que no podamos pensar en Dios o criar nuestros pensamientos hacia él como lo deseamos; Si sentimos que nos hemos vuelto inútiles, y por esa razón, nuestro espíritu está muy deprimido, le demuestremos a este dulce, esta encantadora exhortación de Jehová: «SING, Oh alma árida; romper en cantar, y llorar en voz alta; »Porque Dios puede convertir nuestra esterilidad en la frecuencia, y nos hace regocijarnos extremadamente ante él. Si ahora estamos suspirando y llorando porque no somos lo que debemos ser, o lo que queremos ser, Dios puede, en la riqueza de su gracia, nos hace a todos los que deseamos. Por lo tanto, comencemos a ser alegres incluso antes de que el milagro de la misericordia esté forjado; Hagamos una fe ilimitada en Dios, y esperemos que nos bendiga, incluso mientras estamos en nuestro estado más bajo.

Isaías 54:2. Ampliar el lugar de tu tienda de campaña, y dejar que extiendan las cortinas de Tuyas de las habituaciones: no se desprenden, alarga tus cables, y fortalece tus apuestas; Porque romperás en la mano derecha y a la izquierda; Y tu semilla heredará a los gentiles, y hará que las ciudades desoladas estén habitadas. .

Esta fue una buena noticia para los pobres gentiles, que eran tan largos espiritualmente estériles, pero cuya semilla era extenderse por toda la tierra. Esta profecía ya se ha cumplido en una gran medida, y la misma redacción es una dirección para nosotros si deseamos ver a la Iglesia de Dios aumentada. Prepárese para la bendición de Dios, usted que está montando y gimiendo por cosas mayores que estas; Dios está a punto de bendecirte. Ampliar tus carpas; Alarga los cordones, y fortalece las estacas; Prepárese para la próxima bendición, ya que debe tener días mejores y brillantes de lo que jamás haya conocido. Por lo tanto, no se triste, pero espero con anticipación con alegría anticipación a las cosas buenas en la tienda para usted.

Isaías 54:4. no teme; Porque no te avergüenzas: tampoco te confundes; Para que no se pondrá a la vergüenza: para olvidarás la vergüenza de tu juventud, y ya no recordarás el reproche de tu viudedad. .

No voy a interpretar el pasaje en su estricta conexión, sino de usarlo para nuestra comodidad e instrucción. Oh, que son arrojados, los pobres tembloros que Fain serían de uno con Dios, pero sentirían como si no pudieras encontrarlo, creer en el Señor tu Dios, y confía en su Hijo, Jesucristo, porque se alegra veces viene por ti! Todos tus antiguos dabs de tristeza serán olvidados, y tendrás tal alegría y deleite, ya que casi no puedes imaginar en la actualidad.

Isaías 54:5. para tu fabricante es tu marido; El señor de los anfitriones es su nombre; y tu redentor the santo uno de israel; El dios de toda la tierra será llamado. .

¡Oh, qué bendición es eso! Esta es una misericordia de extensión amplia: «El Dios de toda la Tierra será llamado. »Mi alma, venga y se esconde debajo de la sombra de estas alas que cubren la tierra, porque hay espacio para ti bajo su refugio de bienvenida; y, una vez allí, no serás desterrado de ese lugar sagrado, porque está escrito, «él lo que viene a mí, no lo haré sin sabor. »« Tu fabricante es tu marido, »Unidos a ti en Eterno Wedlock; por lo tanto, ser de buena comodidad.

Isaías 54:6. Porque el Señor le ha llamado como una mujer abandonada y afligida en el espíritu, y una esposa de la juventud, cuando te rechazas, dice tu Dios. .

Pobre rechazado, ¿el mundo te ha echado? ¿Haz sus placeres pecaminosos de ti ahora? Escucha: «El Señor ha llamado a ti. »Tú eres el arte divorciado del mundo que puedes estar unido para él.

Isaías 54:7. por un pequeño momento me ha abandonado; Pero con grandes misericordias te reuniré. En una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento; Pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti, dice el Señor Thy Redentor. .

¿Qué palabras de confort se encuentran aquí para aquellos de los pueblos del Señor que han caído en la oscuridad espiritual y vienen con días malvados? Dios todavía te recuerda; Su ira es, pero por un momento, y se transmitirá rápidamente; Pero su amabilidad duradera que cruza la eternidad ilimitada estará contigo para siempre.

Isaías 54:9. Por esto es como las aguas de Noé a mí: porque ya he jurado que las aguas de Noá no deberían ir más sobre la tierra; así que he jurado que no sería nada con ti, ni reprenderlo. Para las montañas saldrán, y las colinas serán removidas; Pero mi amabilidad no se apartará de ti, ni se eliminará el pacto de mi paz, dice el Señor que tiene la misericordia de ti. .

¡Oh, por la gracia, oh, por la ayuda del Espíritu Santo que se sostiene sobre estas preciosas promesas, y para alimentarlo.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Intenta y chupa toda la dulzura que puede salir de este capítulo mientras lo leemos. La aplicación personal de una promesa al corazón por el Espíritu Santo es lo que se quiere. La miel en la madera de Jonathan nunca ilumeció sus ojos hasta que bajó el punto de su vara y lo probó. Tratar de hacer lo mismo. Este capítulo es la madera en la que todos los goteros de la rama doth con la miel virgen. SIP: sabor estar satisfecho.

Isaías 54:1. canta, oh estéril, tú que no llevas; romper a cantar, y llorar en voz alta, tú que no llevas a los niños con el niño; Para más, son los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. Amplíe el lugar de tu tienda de campaña, y déjalos extender las cortinas de tuyas de las habitaciones: no despojar, alargar tus cables, y fortalecer tus apuestas; Porque derrames en la mano derecha y a la izquierda; Y tu semilla heredará a los gentiles, y hará que las ciudades desoladas estén habitadas. .

Sin embargo, son llamados a alabar a Dios antes de que llegue la misericordia. «Canta, O estéril,», pero aún estaban estériles. Canta, o desolado uno, mientras está desolado; Y tú, que estás entrecerrado y confinado por el espacio, gracias a Dios que está a punto de ampliarte, y comenzar a estirar tus cuerdas y fortalecer tus apuestas. Deberíamos actuar sobre la fe, y cantaramos sobre la fe. Las canciones que se hacen a la vista de la misericordia son muy dulces, pero las canciones que se cantan antes de que llegue la misericordia son las que son más aceptables para Dios. Podemos decir de los sonetos de la fe, «bendecidos son que no han visto y, sin embargo, han creído. ».

Isaías 54:4. no teme; Porque no te avergüenzas: tampoco te confundes; Para que no se pondrá a la vergüenza: para olvidarás la vergüenza de tu juventud, y ya no recordarás el reproche de tu viudedad. .

El pasado oscuro, el pasado tristemente, estará tan borrado con la abundancia de la Mercia que lo olvidarán. Tu memoria de ella no será dolorosa. Solo será como una lámina detrás del brillante diamante de la Mercia Poderosa, si lo recuerdas en absoluto.

Isaías 54:5. para tu fabricante es tu marido; .

Límite a ti por los lazos más queridos, más cercanos y más duraderos.

Isaías 54:5. el señor de los anfitriones es su nombre; y tu redentor the santo uno de israel; El dios de toda la tierra será llamado. «Porque el Señor le ha llamado como una mujer abandonada y afligida en el espíritu, y una esposa de la juventud, cuando te rechazas, dice tu Dios. Por un pequeño momento ».

No «un momento," pero «por un pequeño momento. ».

Isaías 54:7. ¿Te he abandonado: pero con grandes misericordias te reuniré?. En una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento: pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti; dice el señor tu redentor. .

Esto pertenece a toda la Iglesia de Dios. Sé que podríamos referirlo a toda la Iglesia en general, pero te invito a recordar que lo que pertenece a la Iglesia a medida que un cuerpo pertenece a cada miembro de ese cuerpo místico. Por lo tanto, fiesta aquí. No tengas miedo. TOMA ESTAS PALABRAS COMO LLEVADAS A TIENE A TIENE A TIENE POR DIOS EL ESPÍRITU SANO.

Isaías 54:9. Por esto es como las aguas de Noé a mí: porque ya he jurado que las aguas de Noá no deberían ir más sobre la tierra; así que he jurado que no sería nada con ti, ni te reprimía. Para las montañas saldrán, y las colinas serán removidas; Pero mi amabilidad no se apartará de ti, ni se eliminará el pacto de mi paz, dice el Señor que tiene la misericordia de ti. .

¿Qué más puede decir que para ti, él ha dicho? ¿Qué promesas de Surer puede dar? ¡Oh! Descanso, descanso, descanso, dulce descanso, sobre esta palabra de amor de pacto. Entonces deja que las montañas se muevan. Te dijo que lo harían. Luego, deje caer las colinas de su comodidad. Te dijo que lo harían. Pero incluso entonces, cuando se tambaleó la tierra, y los mismos pilares del universo se rompen, él sigue siendo el mismo. «He jurado que no estaría en TEE, ni la reprimí. ».

Isaías 54:11. O Tú afligidas, arrojadas con tempestad, y no consoló, he aquí, pondré tus piedras con colores justos, y pusimos tus fundamentos con los zafiros. .

Construido con joyas.

Isaías 54:12. y haré tus ventanas de ágatas, y tus puertas de carbunclos, y todos tus fronteras de piedras agradables. .

Deben ser razones raras si las ventanas son tan raras. Si las ventanas sean de ágata, ¿cuáles son las vistas que se ven a través de ellos? Y si las puertas y las puertas son carbunclos, ¿qué debe haber allí en la casa del amor dentro? Si las fronteras y las franjas externas de los dominios reales del cielo sean de piedras preciosas, ¿qué debe ser estar allí? Recuerde que lo mejor en este mundo está en manos de pies bajo los pies en el mundo por venir; Porque nos dicen que las calles están pavimentadas con oro. Los hombres cazan después de esto aquí, y pisarlos allí, porque no tienen nada mejor que este mundo puede costearlos.

Isaías 54:13. y todos tus hijos serán enseñados del Señor; .

Debe ser un mayor privilegio, que las ventanas de ágatas y puertas de carbúnculo, para ver a nuestros hijos para ver a todos los hijos de Dios enseñados por su propio espíritu.

Isaías 54:13. y excelente será la paz de tus hijos. .

Esa es la perla más preciosa de todos, con su suave resplandor, precioso para el alma.

Isaías 54:14. en la justicia se establezcas: estarás lejos de la opresión; Porque no temerás: y del terror; porque no se acerca a ti. He aquí, seguramente se reunirán, pero no por mí: .

Vendrán enemigos, pero Dios no estará con ellos.

Isaías 54:15. cualquiera que, se reunirá contra ti caerá por su bien. He aquí, he creado el Smith que sopla las brasas en el fuego, .

Porque no puede soplar más de lo que Dios lo deja. El es la criatura de Dios. El fabricante de las armas de guerra todavía está en manos de Dios.

Isaías 54:16. y que brinda un instrumento para su trabajo: y he creado el desperdicio para destruir. .

Cuando hace lo peor, solo está haciendo lo que quise decir que debería hacer. El Decreto Divino de Dios aún, con su poderoso círculo, abarca la peor acción del hombre, y la anuló todo por el bien de su iglesia.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Las preciosas promesas, contenidas en este capítulo, pertenecen en primer lugar a la Iglesia de Dios; Pero, como el que pertenece a la Iglesia, realmente pertenece a todos los miembros, no estaremos actuando de manera deshonesta con las Escrituras si nosotros, quienes son creyentes, llevamos personalmente a los hogares a cada gota de confort que podamos encontrar aquí.

Isaías 54:1. canta, oh estéril, tú que no llevas; Romper en cantar, y llorar en voz alta, tú que no llevas a los niños: .

Canta, aunque eres estéril. No posponte tu canción hasta que se cumpla la promesa de Dios para ti; pero canta incluso mientras estás desolado y desgastado, y deja que la fe lanza la clave de la llave. Déjame, por lo tanto, camina a cualquiera de ustedes, que son discontañados y tristes, para prestar atención a las palabras del Profeta, e incluso ahora comienzan a cantar. Dar a Dios canciones en la noche; Imite el ruiseñor, y canta, aunque no se ve a una estrella.

Isaías 54:1. para más son los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. .

Después de todo, nosotros, que tenemos la tristeza más profunda, tienen la alegría más alta, y si a veces nos desolan, no necesitamos cambiar con aquellos que siempre mantienen el tenor incluso de su camino. Si tenemos grandes Downs, también tenemos grandes UPS; Si los valles sean profundos, benditos sean Dios, las colinas son altas, y la opinión de sus cumbres es gloriosa. Estaremos agradecidos incluso si nuestro suerte es difícil, si somos el Señor, «para más son los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. ».

Isaías 54:2. Ampliar el lugar de tu tienda de campaña, y dejar que extiendan las cortinas de tuyas de las habitaciones: no se perdonan, alarga tus cuerdas, y fortalece tus apuestas; Porque romperás en la mano derecha y a la izquierda; Y tu semilla heredará a los gentiles, y hará que las ciudades desoladas estén habitadas. .

Este es otro acto de fe; no solo cantando antes de que llegue la misericordia, sino que se está preparando para recibirlo antes de que esté a la vista, estirando las cortinas y las cuerdas para tener espacio para albergar la bendición que aún no ha llegado. La razón carnal dice: «Cuando tenemos a los niños, ampliaremos la tienda; Cuando hemos reunido la congregación, construiremos una casa de oración; »Pero la fe dice:« Voy a ampliar mi corazón que puede tomar la bendición que seguramente vendrá. Estaré grande con la expectativa. Abriré la boca de ancho, no cuando veo la bendición, pero antes de verlo, ese Dios puede colocar la bendición en mi boca abierta y vacía. »Que el Señor nos dé amablemente las expectativas ampliadas; Porque, según nuestra fe, ¡así que será para nosotros!

Isaías 54:4. no teme; Porque no te avergüenzas: tampoco te confundes; Para que no se pondrá a la vergüenza: para olvidarás la vergüenza de tu juventud, y ya no recordarás el reproche de tu viudedad. .

Aquí hay una tercera línea para que la fe se ejecute, a saber, la de coraje. Antes de que seas fuerte, antes de que te hayan levantado de tu debilidad, sé de buen coraje, y no temen; Porque, si caminas por la fe, y confías en el Señor con todo tu corazón, nunca tendrás ninguna causa para avergonzarte de haberlo hecho. El Señor siempre honrará tu fe porque tu fe lo honra. Ser de buen ánimo, porque todavía tendrás buena razón para regocijarte; Y todos esos días, que ahora se avergüenza de pensar, en el que vivías sin Dios, y sin Cristo, tus días de triste y terrible viudez, serán tan superados por la abundancia de la misericordia que recibirás del Señor. , que ya no los recordarás.

Isaías 54:5. para tu fabricante es tu marido; El señor de los anfitriones es su nombre; y tu redentor the santo uno de israel; El dios de toda la tierra será llamado. .

Oh, ¿qué tan bendecido es ese Jehová, el Dios de Israel, el Señor de los ejércitos, es el dios de toda la tierra?; para que los pobres gentiles puedan venir y escondernos bajo la sombra de sus alas; ¡Y qué alegría es para todos los creyentes que este gran Dios nos ha unido en los vínculos sagrados del matrimonio con él mismo! «Tu fabricante es tu marido. »Oh, ¿qué abundante provisión lo harán un marido para nosotros? ¡Qué tan bien nos consoló! ¡Qué abundantemente nos bendiga! Así que deja que nuestros corazones se alegren en él.

Isaías 54:6. Porque el Señor le ha llamado como una mujer abandonada y afligida en el espíritu, y una esposa de la juventud, cuando te rechazas, dice tu Dios. .

Algunos de ustedes saben lo que es tener sus afectos traicionados, y sus corazones rotos por amigos infieles. Ahora el Señor te llama a que te acerques a sí mismo, que puede probar su fidelidad, y así olvide sus dolencias pasadas en su alegría actual y futura.

Isaías 54:7. por un pequeño momento me ha abandonado; Pero con grandes misericordias te reuniré. En una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento; Pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti, dice el Señor Thy Redentor. .

Estas palabras de elección no necesitan ninguna explicación, este yeso bendito solo debe aplicarse al corazón herido, y lo curará a la vez. Si el Señor lo hará, pero hablara estas oraciones en nuestras almas, para que podamos saber que realmente están destinados a nosotros, nuestro Rapto será completo. Déjame volver a leer estos versos: «Por un momento pequeño, ¿te ha abandonado?; Pero con grandes misericordias te reuniré. En una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento; Pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia, dice Jehová, Jehová, Jehová, "Tuyo, tu parte de Kin, Tuya Defensor y Campeón. ¡Qué nombre tan bendito es este, y qué maravillosa combinación es esta, Jehová, su próximo par de parientes!

Isaías 54:9. Por esto es como las aguas de Noé a mí: porque ya he jurado que las aguas de Noá no deberían ir más sobre la tierra; así que he jurado que no sería nada con ti, ni te reprimía. Para las montañas saldrán, y las colinas serán removidas; .

No hay nada realmente estable sobre ellos; Todas las cosas que son visibles deben derretirse y fluir.

Isaías 54:10. Pero mi amabilidad no te apartará de ti, ni el Pacto de mi paz se eliminará, dice el Señor que tiene la misericordia de ti. .

¡Qué gracias las palabras son estas! ¡Qué Majestad hay en tales oraciones de consolación, ya que estos! Nos recuerdan al Sr. Líneas de Paxton Hood,.

«Todas sus palabras son la música, aunque me hacen llorar, infinitamente tiernas, infinitamente profundas. ».

Isaías 54:11. O THE AFLIDAS, TIRDADAS CON TEMPESTURA, Y NO CONSULTADOS, .

Donde eres tú ¿Tienes aquí para buscar la consolación que no puedes encontrar en ningún otro lugar? Entonces vea cómo Dios se pone a consolarte; Ha puesto en lenguaje humano la verdadera simpatía por ti que él siente en su corazón; y otra vez, le dice: "Oh, afligidas, arrojadas con tempestad, y no consoló", ".

Isaías 54:11. he aquí, pondré a tu piedra, con colores justos, y pongo tus fundaciones con zafiros. .

Habías hecho con la tirar en bruto del mar con problemas; Y llegarás a la tierra, a una ciudad real, que tiene fundaciones de zafiro, al palacio de un rey, donde incluso las piedras se mancharán con un bermellón rico, como solo los príncipes, se utilizan en sus costosos edificios: «Levantaré tus piedras con colores justos , y laica tus fundaciones con zafiros. ».

Isaías 54:12. y haré tus ventanas de ágatas, y tus puertas de carbunclos, y todos tus fronteras de piedras agradables. .

Mira qué riquezas pertenecen a la Iglesia del Dios vivo; y, como ya le he recordado, todo lo que pertenece a la iglesia pertenece a cada miembro de ello. Así que esperamos ver la cara de nuestro Señor a través de una ventana de ágata, y pasar por una puerta de carbuncle para reunirse con él en el lugar de comunión, que se enriquecerá con todo tipo de piedras preciosas. Sí, y todo lo que tiene que ver con nosotros, incluso los «Fronteras» de nuestra vida se colocarán con «Piedras agradables. »Felices son todos ustedes que son los favoritos del cielo, el amado del Señor. Bienaventurado incluso en tu cesta y tu tienda; Bendecido en las cosas comunes de su vida, así como en las partes más selectivas de su experiencia cristiana.

Isaías 54:13. y todos tus hijos serán enseñados del Señor; .

Nuestros hijos son a menudo nuestro mayor cuidado. Pedimos: «¿Cómo serán educados? ¿Dónde colocaremos a nuestros niños y nuestras chicas? » Ponlos bajo el cuidado de Dios; Porque, como dijo Elihu al trabajo, «¿Quién te enseña como él?».

Isaías 54:13. y excelente será la paz de tus hijos. En la justicia se establecerás: estarás lejos de la opresión; Porque no temerás: y del terror; porque no se acerca a ti. .

El hombre que tiene el miedo a Dios dentro de su corazón no necesita temor a nadie más.

«Temalo a los santos, y entonces no tendrás nada más que temer.

Hazte su servicio tu deleite.

Él hará que tu quiere su cuidado. ».

Isaías 54:15. he aquí, seguramente se reunirán juntos, .

Tendrás enemigos, incluso si guías la vida más sin culpa que puede ser vivida; Porque la absolutamente increíble tenía muchos enemigos crueles que lo acosaron hasta la muerte.

Isaías 54:15. pero no por mí: .

Dios no está con ellos, porque él está de tu lado.

Isaías 54:15. cualquiera que se reunirá contra ti caerá por tu bien. .

¡Oh, con qué frecuencia, y qué tan misteriosamente, y cuán terriblemente Dios ha rechazado a los enemigos de su pueblo! La mano del Señor ha salido en contra de ellos, ya que salió contra Sennachherib y su anfitrión, en los días de Buen Rey Ezequías.

Isaías 54:16. he aquí, he creado el Smith que sopla las brasas en el fuego, y eso brinda un instrumento para su trabajo; Y he creado el desperdicio para destruir. .

Incluso sobre los hombres más malvados y más poderosos, está la supremacía de Dios; y profundo y misterioso, aunque la doctrina es, sin embargo, la predestinación divina se aplica incluso a los pecadores como Judas Iscariote, y el vil más vivo en todo momento; Y aquí es nuestra confianza, que Dios es mayor que la muerte, y el diablo, y el infierno, es supremo sobre todo el malicia y el oficio y la crueldad de los peores y los más grandes de los hombres.

Isaías 54:17. Ninguna arma que se forme contra ti Prospera; .

«No hay arma» de cualquier tipo, aunque sea astutamente hecho, o por lo hábilmente manejado, «No se formará ningún arma que esté formada contra usted; ».

Isaías 54:17. y cada lengua que se levantará contra ti en el juicio condenarás. .

La lengua que la peor de las armas, cuyas malas palabras son más afiladas que las espadas, es como un criminal condenado.

Isaías 54:17. Esta es la herencia de los sirvientes del Señor, .

¿No dijeron correctamente que estas preciosas promesas no solo pertenecen a toda la Iglesia de Dios como un cuerpo, sino también a cada miembro individual de esa iglesia?

Isaías 54:17. y su justicia es de mí, dice el Señor. .

Si, entonces, su justicia se encuentra en Dios, en Dios, encontrarás todo lo que necesitas para el tiempo y la eternidad. ¡Dios le concede a cada uno de nosotros, por el amor de su querido! amén.

El Ilustrador Bíblico

Canta, estéril

Jerusalén: estéril, luego fructífera

La dirección directa se refiere a Jerusalén, que se parecía a Sara en su primera esterilidad y luego en su fecundidad ( Isaías 51:1 ).

( F. Delitzsch, DD )

La relación entre Isaías 53:1; Isaías 54:1

Desde Calvin hasta Ewald y Dillman, todos los críticos han sentido una conexión cercana entre Isaías 52:13 -

53. y cap. 54. "Después de haber hablado de la muerte de Cristo", dice Calvino, "el profeta pasó con razón a la Iglesia: para que sintamos más profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte". Similar en sustancia, si no en lenguaje, es la opinión de los últimos críticos, que lo entienden en el cap. 54. El profeta se propone representar esa redención total que la obra del Siervo, culminando en el cap. 53., solo podría tener efecto. Dos palabras clave del cap. 53. había sido "una semilla" y "muchos". Es "la simiente" y los "muchos" a quienes el cap. 54. revela. ( Prof. GA Smith, DD )

Los dos capítulos tratan el mismo tema desde dos puntos de vista distintos. Cualquiera que sea el punto de vista que se tenga en cuanto a la personalidad del Siervo, no hay duda de que Su exaltación implica la restauración de Israel, y que Su obra es la condición indispensable para que esa restauración se lleve a cabo. Así, mientras el cap. 53. describe el proceso interno de conversión mediante el cual la nación se hace justa, cap.

54. describe la liberación externa que es el resultado; y la impresión es probablemente correcta de que las esperanzas resplandecientes aquí expresadas se sustentan en última instancia en la contemplación de la misión del Siervo como se describe en el cap. 53. ( Prof. J. Skinner, DD )

Isaías 54:1 .

Isaías 54:1 es peculiarmente un capítulo misionero. Después de que se hayan predicho la muerte y resurrección del Salvador, se describen apropiadamente los grandes resultados que seguirían. En Isaías 54:1 , la que era "estéril" (ya sea que se haga referencia a los judíos a su regreso del cautiverio, oa los gentiles a quienes el Evangelio comenzó a salir en el día de Pentecostés, o al ampliación de la verdadera Iglesia mediante la reunión de almas de judíos y gentiles por igual) se exhorta a regocijarse en el aumento de su descendencia.

Se describe la misericordia de Dios al reunir a esta Iglesia y otorgarle Su favor ( Isaías 54:4 ); sigue el atractivo de esta Iglesia ( Isaías 54:11 ); y por último ( Isaías 54:13 ) se establece su establecimiento en la justicia y su permanencia. ( WH Barlow, BD )

La Iglesia del futuro:

La profecía de este capítulo sigue naturalmente y es una continuación de la profecía del quincuagésimo tercero. El primero predice "los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después". Este último habla de la Iglesia, cuyos cimientos el Salvador murió para poner, cuya superestructura vive para construir.

I. TENEMOS UNA IMAGEN DE LA IGLESIA EN SU TRISTEZA. Las cifras utilizadas por el profeta, aunque son bastante fáciles de aplicar en general, presentan algunos puntos de dificultad cuando intentamos los detalles.

1. A primera vista de los primeros versículos del capítulo, vemos que las cifras se extraen del vínculo más estrecho que conoce la naturaleza, incluso el de la relación matrimonial. Esta figura, tan utilizada en el Antiguo Testamento, se basa en una verdad profunda. La verdad en la que se basa es esta: que así como tanto el hombre como la mujer son incompletos el uno sin el otro, la felicidad de Dios es incompleta sin el amor de la criatura a quien Él ha hecho amarlo, y la felicidad del hombre es incompleta. sin un objeto encima de él en el que pueda descansar su amor.

Tal figura sirvió a un santo propósito educativo para Israel, y aún debería hacerlo para nosotros. En una dirección nos muestra cuán santa y tierna es la relación entre el hombre y Dios, y cuán amoroso es el corazón de Dios hacia el hombre; en otra dirección eleva el lazo sagrado del matrimonio a una luz más elevada y divina, y nos deja verlo a la luz de la idea divina, no sólo como una unión de cuerpos sino también de espíritus, en un lazo que nunca podrá ser ¡Quebrantado sin quebrantamiento de las leyes de Dios!

2. Otra verdad que se encuentra en la base del capítulo es esta, que la Iglesia, a los ojos de Dios, es vista de un vistazo, a través de todas las vicisitudes de su accidentada carrera, hasta su finalización en el cumplimiento de los tiempos. Esa Iglesia, elegida en Cristo “antes de la fundación del mundo, en Él es una. ¡Ve pasar a esa Iglesia, de la penumbra a la gloria! Y verdaderamente, lo suficientemente triste es el cuadro del dolor de la Iglesia que se presenta aquí.

Ella es como alguien cuyo marido la ha abandonado. Es estéril, desolada, rechazada, despreciada; y en consecuencia está triste, afligido, sacudido por la tempestad y no consolado. La pregunta principal es, ¿en qué período fue así la Iglesia de Dios, y qué Iglesia estuvo alguna vez en tal tristeza?

(1) La Iglesia hebrea estaba destinada principalmente. Su servidumbre en Egipto fue "la vergüenza de su juventud, su cautiverio en Babilonia fue" el oprobio de su viudez ".

(2) ¡ Las cifras se aplicarían, hasta cierto punto, a esa idea! Iglesia gentil que el Salvador vio en visión cuando dijo: “Tengo otras ovejas, etc., incluidas todas las del este y el oeste y el norte y el sur. que anhelaban a Dios, pero a quienes el Señor aún no les había revelado Su amor, y que aún no habían sido llevados a descansar en el Corazón Infinito de Dios.

(3) La descripción se aplicará también a toda la Iglesia de Dios ahora: la cual, durante el período de transición por el que estamos pasando ahora, mientras se resuelve el gran problema del pecado y su tratamiento, a menudo está en la sombra, a menudo de luto. la escasez de quienes se unen a sus filas, a menudo objeto del ridículo y el desprecio del mundo.

(4) El pasaje conviene también al creyente individual, en cuya accidentada experiencia de dolor, tentación y cuidado se presentan en miniatura todas las diversas fases de los problemas de la Iglesia.

II. TENEMOS UNA SEGUNDA IMAGEN TAN BRILLANTE COMO LA PRIMERA ES OSCURA. El segundo se da a causa de la tristeza del primero, con el propósito especial de alegrar a los santos de Dios, durante todo el período de sombra. En la imagen proporcionada con esta vista, se hace uso de un conjunto de figuras completamente diferente; incluso los que pertenecen a la construcción de un edificio. Y hay, esparcidos a lo largo de este capítulo, nada menos que nueve rasgos principales que van a conformar el contorno de esta belleza y gloria que, a pesar de la tristeza actual, el profeta ve en el futuro. En cuanto a la Iglesia del futuro, entonces, bajo la figura de un edificio, observemos:

1. Dios mismo es el Fundador de ella. El fundamento es Jesucristo.

2. Los hombres de todas las naciones debajo del cielo se reunirán en él. "Dios de toda la tierra será llamado". Se eliminarán las restricciones del pasado.

3. La justicia será su base ( Isaías 54:14 ).

4. La relación cercana y entrañable con Dios será su privilegio ( Isaías 54:5 ). "Tu Hacedor es tu Esposo". El que formó por la mano de su poder, se les dará a conocer en el más tierno amor.

5. La luz será su herencia. “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor” ( Isaías 54:13 ).

6. La paz será su posesión. “Grande será la paz de tus hijos” ( Isaías 54:13 ).

7. La belleza será su adorno. “He aquí, pondré tus piedras en estibio” ( Isaías 54:11 ). El estibio era un tinte peculiar con el que las mujeres hebreas teñían las pestañas, para que, al estar rodeadas de este matiz, la belleza del ojo resplandeciera más intensamente. De modo que las piedras con las que se iba a erigir este edificio de Dios debían ser engastadas, por así decirlo, en cemento de un tinte tan rico que resaltara su brillo en una belleza más rica.

Y tus almenas de rubíes, tus puertas de gemas resplandecientes, y todos tus límites de piedras preciosas ". Así, el mundo mineral está hecho para dar su medio de ilustración; sus gemas más selectas se utilizan como símbolo de la gloria y la belleza de la Iglesia. ¿Por qué? Porque toda la belleza y la gloria del jaspe, la amatista, el rubí, el zafiro y la perla, cuando se colocan de tal manera que su resplandor brille de manera más brillante, no son más que un reflejo de esa belleza espiritual superior de Aquel que creó todo.

8. La protección divina será su salvaguarda ( Isaías 54:14 ). “Lejos estarás de la opresión; porque no temerás: y del terror; porque no se acercará a ti. He aquí, ellos (tus enemigos) ciertamente se juntarán, pero no por Mí (no por Mi consentimiento); cualquiera que se junte contra ti, por tu causa caerá ”(más bien, caerá sobre ti).

"Cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado". Las armas adversas deben ser desafiladas. Las lenguas adversas serán condenadas, tanto por la fuerza de un argumento poderoso como por la demostración más poderosa de una vida santa ( Isaías 54:16 ). "Yo he creado al destructor para destruir", el mismo poder que edifica la Iglesia, ha creado a todos sus enemigos; por lo tanto, la inferencia es inevitable, Dios no permitirá que aquellos que se oponen a Él usen su poder para destruir la parte de Su obra que Él más valora.

9. La perpetuidad será su ley eterna ( Isaías 54:7 ). Esto se expresa en varias formas de antítesis. ¡Todo está envuelto en esta gloria nueve veces mayor! ( C. Clemance, DD )

"¡Canta, oh estéril!"

En los capítulos anteriores hemos escuchado a los exiliados convocados a salir de Babilonia, y hemos visto al Siervo Divino convertirse en el portador del pecado para ellos y el mundo. Aquí nuestra atención, se recuerda sorprendentemente a la ciudad desolada de Jerusalén. "Estéril;" "Abandonado; “Desolada”: tales son los términos que le aplica Aquel que no puede errar. Y están corroborados por el testimonio de un contemporáneo ( Nehemías 1:3 ; Nehemías 2:3 ; Nehemías 2:13 ).

¿Pero cómo es esto? ¿No hemos aprendido que el Mediador ha quitado el pecado a costa de heridas y magulladuras, azotes y muerte? ¿Es esa redención completa que no logra lidiar con todos los resultados y consecuencias de las malas acciones? Esto abre un gran tema que nos toca a todos. Aunque nuestro pecado es perdonado, aún quedan ciertas consecuencias, de las cuales esa ciudad en ruinas es un tipo. No podemos deshacer el pasado; Dios mismo no puede deshacerlo.

Nunca puede ser como si nunca hubiera sido. Los setenta años de cautiverio, la vergüenza, el dolor, la angustia de Dios, las oportunidades perdidas, atendidas por una multitud de hipócritas, y sus atrios estaban llenos de formalistas, pero los genuinos hijos de Israel eran lamentablemente pocos; y cuando llegó el Señor, el Esposo de la Iglesia, la Iglesia no estaba en una situación feliz. Después de que los Señores habían sido acostados en la tumba y resucitaron y ascendieron y dejaron la Iglesia, entonces fueron los días de refrigerio y los tiempos de la visitación del Espíritu. En todas las épocas en que la Iglesia ha estado desolada y se ha vuelto estéril, Dios se le ha aparecido.

II. Ahora pretendo usar el texto en referencia a CUALQUIER IGLESIA.

1. Hay algunas Iglesias separadas que se encuentran en una condición muy triste, y se puede decir verdaderamente que son estériles y desoladas.

2. Los hermanos me preguntarán cuál es su deber actual como miembros de tales Iglesias. Su deber es muy claro Labor de ser consciente de la triste esterilidad de la Iglesia a la que pertenece: Difunda el caso ante Jehová, y asegúrese de apartar la mirada de todo lo que usted mismo pueda hacerle a Él, y solo a Él. Pero tenga en cuenta que no ora sin probar la sinceridad de sus oraciones mediante la acción.

III. EL POBRE PECADOR INMEDIATO TIENE SU CASO BIEN DESCRITO POR EL PROFETA COMO ESTÉRICO Y DESOLADO. "¡Estéril! ah, eso soy. No tengo un fruto meritorio que pueda llevar ante Dios ”. Tú también estás desolado; nadie puede consolarte. Tu esterilidad es esterilidad eterna si se deja sola, y tu desolación es total e impotente a menos que alguien intervenga. ¿Puedo pedirle que mire el capítulo que precede a mi texto? Jesús ha tomado el pecado del pecador sobre sí mismo e hizo una expiación completa; por lo tanto, "¡Canta, oh estéril!" El poderoso Redentor ha salido de Su morada, ha peleado contra el enemigo y ha obtenido la victoria. "¡Canta, oh estéril!"

IV. ¿No pertenece este texto a LOS CREYENTES DEPRIMIDOS? Tú y yo, aunque le hemos dado algún fruto al Señor Jesús, a veces nos sentimos muy estériles. Qué vamos a hacer? “Canta, oh estéril, etc. Pero, ¿sobre qué puedo cantar? No puedo cantar sobre el presente; Ni siquiera puedo cantar sobre el pasado. Sin embargo, puedo cantar de Jesucristo. Cuál es mi esterilidad. Es la plataforma para el poder divino. ¿Cuál es mi desolación? Es el escenario negro del zafiro de Su amor eterno.

V. Nuestro texto debe tener una voz especial para AQUELLOS CRISTIANOS QUE NO HAN TENIDO ÉXITO EN HACER EL BIEN. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia Gentil una madre gozosa

I. LA LUTINA SIN HIJOS. El pasaje es la herencia actual de la Iglesia gentil. El gentilicio estuvo durante mucho tiempo sin un hijo espiritual. Ahora puede cantar sobre una multitud de cristianos verdaderos. Dirigida a los judíos como una profecía, mostrando, en su tristeza y depresión, que aunque las cosas parecían tan oscuras para la causa de Dios ahora, había una esperanza brillante y bendita. Los anima, no tanto mostrando motivos de regocijo presente, sino proporcionándoles un telescopio con el que puedan contemplar "la llegada de los buenos tiempos". Podemos notar aquí:

1. Un gran uso de la profecía. Puede alegrarse cuando las cosas que le rodean inmediatamente le causan depresión.

(1) A una Iglesia triste, el ministro debería hablar mucho de profecías incumplidas.

(2) El cristiano, en la “presente angustia debe hacer lo mismo por sí mismo ( 2 Pedro 1:19 ).

2. Las imágenes. Suena con cambios poéticos sobre la idea de la falta de hijos. Imágenes expresivas para las mujeres judías, que tanto anhelaban tener hijos, con la esperanza del Mesías.

(1) Tal debería ser el anhelo de la Iglesia. Su oración debería ser: "¡Dame hijos o moriré!" Mala señal cuando una Iglesia parece contenta con ser estéril o no tener crecimiento espiritual.

(2) Cuando se queda sin nuevos nacimientos (o conversiones), debe llorar. Contempla lo que alguna vez fue la esterilidad de la cristiandad. Su relativa esterilidad en vastas extensiones ahora, ¡incluso en la Inglaterra cristiana!

II. LA MADRE ALEGRE. Gentilidad por edades "soltero" - "desolado". Cuando Cristo vino, la “llamó por su nombre” y la desposó. Entonces, con qué rapidez se formó una familia. En la época pentecostal, qué “multitudes se añadieron al Señor” ( Hechos 6:7 ; Hechos 16:5 ). ¡Qué alegría causó esto! ( Hechos 2:46 , etc.)

1. El gran tema del versículo, la alegría de la Iglesia en multitud de conversiones. Este gozo del Señor es su fuerza ( Nehemías 8:10 ). Luego se le anima a trabajar con renovado celo y esperanza en las obras de evangelización. Por lo tanto, “los nuevos nacimientos deberían registrarse, por así decirlo; los éxitos del Evangelio deben publicarse para evocar este gozo saludable, de ahí los beneficios reflejos de las reuniones misioneras.

2. Razones de tal alegría. No solo porque las almas se salvan, sino porque ...

(1) El aumento es una señal de que el poder de Dios está con Su Iglesia.

(2) Confirma nuestra propia fe. Cuanto más creen en lo que creemos, más confiados debemos sentirnos en la verdad de nuestra fe.

(3) Hace que el cielo parezca atractivo por la "simpatía de los números". Podemos usar el texto como una prueba ¿Hasta qué punto estamos en simpatía con la Iglesia en el gozo por las conversiones a Dios? ( R. Glover, MA )

El Ilustrador Bíblico

Porque el Señor te ha llamado como a una mujer abandonada

Dios es amor

Ninguno de los que se presentaron ante el Señor Jesús se atrevió a definir a Dios como amor.

Pero no se sigue, como a veces suponemos, que los santos hombres que fueron inspirados por el Espíritu Santo antes de que Cristo viniera al mundo no conocían ni enseñaban el amor paterno y redentor de Dios. No podrían estar tan familiarizados con ese amor como nosotros; pero que lo reconocieron e insistieron en ello con rara fuerza y ​​patetismo, que hicieron todo lo que las meras palabras pudieron hacer para convencer y persuadir a los hombres de ello, ningún estudioso sincero del Antiguo Testamento lo negará, aunque cuando se sintieron más profundamente conmovidos por ella todavía podemos detectar en su lenguaje cierto acento de sorpresa casi incrédula.

Isaías, por ejemplo, mientras pronuncia estas patéticas frases de mi texto, apenas puede creer con alegría y asombro. Una y otra vez se ve obligado a recordarse a sí mismo que es Dios quien habla en él y a través de él. Las tiernas frases que, si no fueran tan tiernas, podrían correr con fluidez constante, se rompen una y otra vez con palabras como "dice tu Dios", "dice el Señor tu Redentor" o "dice el Señor que tiene misericordia". sobre ti.

"¿Te sorprende que Isaías, que conocía tan bien a Dios, encontrara difícil creer en un amor tan tierno y verdadero, y temiera que a sus oyentes les resultara absolutamente imposible creer? Ah, pero considera quién y qué eran, sobre quién". Se le dijo que Dios había puesto Su corazón, y todos los tesoros de Su amor y compasión I Dios había prodigado en ellos todos los medios posibles de gracia, de tal manera que Él podía, e hizo, apelar a ellos aunque hubiera una sola cosa. Pudo haber hecho por él lo que no había hecho.

Sin embargo, a pesar de Su gracia singular e ilimitada, se habían hundido al nivel y por debajo del nivel de los paganos que los rodeaban. ¿Era probable que Dios los amara? Considere también cuán severa y terrible era la carga que Isaías había sido comisionado para denunciar sobre ellos. Y Dios había cumplido su palabra. Los ejércitos asirios y caldeos habían barrido la tierra de sus habitantes; sus ciudades fueron quemadas con fuego, y la tierra una vez fértil y rica se convirtió en un desierto.

Todos los que quedaron del pueblo fueron llevados cautivos y lloraron durante setenta años con sus arpas sin cuerda mientras estaban sentados junto a las aguas de Babilonia. ¡Fue a estos cautivos y exiliados pecadores y miserables que el profeta se sintió impulsado a proclamar el amor tierno e inalienable de Dios! Las palabras se autentican a sí mismas. Nadie sino Dios podría haberlos hablado. Ningún hombre se habría atrevido a concebir a Dios; ningún hombre, no instruido del Cielo, jamás ha concebido a Dios como anhelante de amor por la raza humana; y menos aún podría haber inventado un hombre las tiernas, derretidas y suplicantes frases con las que Isaías ha revestido esa concepción. ( S. Cox, DD )

El maravilloso amor de dios

Marque lo que transmiten las palabras. Dios está hablando a hombres que han pecado persistentemente contra todas las influencias de Su amor y gracia, a hombres que estaban siendo consumidos por los resultados inevitables de sus transgresiones. Y les dice a estas pobres criaturas miserables que le son tan queridas como la novia a su marido; que, aunque sus ofensas contra él han sido tantas y tan profundas, no puede arrancar de su corazón su amor por ellos.

No, como si esto no fuera suficiente, continúa diciendo que, aunque la culpa no es de Él, está dispuesto a cargar con toda la culpa de sus ofensas sobre Sí mismo. En lugar de reprocharlos por sus pecados contra SU amor, los compara con una esposa abandonada y afligida de espíritu, con una novia joven y tierna cuyo esposo la ha despreciado y deshonrado, negándose a vivir con ella y enviándola fuera de su tienda.

Es él quien la ha abandonado, no ella quien le ha abandonado. Es Él quien ha sido duro y severo, no ella quien ha sido obstinada y descarriada. Pero nunca quiso ser duro y severo. Fue solo por un breve momento que la dejó, y en un momentáneo arrebato de ira. Si ella regresa a Él y le da otra oportunidad, Él la recibirá con "grandes misericordias" y la consolará con una "bondad eterna".

”¿Cómo la persuadirá para que vuelva, para que confíe en él? ¿Cómo convencerla de que ya no se enojará más con ella? Él llama al cielo y a la tierra para testimoniar su verdad, su fidelidad, su amor inmortal e inmutable. Puede apelar a su pacto con ella, con Israel. Ella puede pensar que eso ha sido roto tanto por Él como por ella misma. Pero había uno de Sus pactos que nunca se había roto, un pacto incondicional, el pacto con Noé, que no dependía de los hombres y su obediencia, que dependía solo de Dios y de Su fidelidad a Su palabra.

De ahora en adelante, su pacto con ella será como las "aguas de Noé"; Él no se enamorará de ella más de lo que permitirá que la tierra sea devastada por otro diluvio. Él nunca la abandonará, aunque ella lo abandone a Él; nunca te enojes con ella, ni la reprendas, aunque ella todavía sea obstinada y lo provoque a ira. No, más; como si incluso esta gran promesa no fuera suficiente, busca otra figura aún más tranquilizadora, y continúa diciendo: Las montañas fueron plantadas y las colinas se mantuvieron firmes antes de que el Diluvio barriera la tierra; ni siquiera las aguas de Noé pudieron lavarlos, ni siquiera hacerlos temblar.

Y su amor será de ahora en adelante firme e inmutable como los montes y las colinas; mejor dicho, más firme e inmutable. Las montañas pueden moverse y las colinas pueden temblar; pero su misericordia nunca se quitará, su pacto de paz nunca temblará. Incluso todo esto, por maravilloso e increíble que sea, no es suficiente. Hay un suspiro de infinita compasión y verdad en la exclamación: “¡Oh, afligido, sacudido por la tempestad, no consolado! “Hay una generosidad ilimitada y Divina en la promesa a la novia, a la mujer, de que, si tan sólo regresara a Él, su mismo palacio será construido con gemas raras; y en la promesa a la madre, que ninguna promesa podría ser más querida para el corazón de una madre, “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor, y grande será la paz de tus hijos. ¿Es esa una fábula inventada por el hombre? ¿Puede ser? ¿Se habría atrevido algún hombre a darlo como una declaración de los hechos o posibles hechos de la vida humana? (S. Cox, D. D. )

El Ilustrador Bíblico

Por un momento te he abandonado

Consuelo de la aflicción

Esta es una palabra de bendito consuelo de Aquel que puede darla.

Aquí está&mdash

I. AFLICCIÓN TEMPORAL. Observar&mdash

1. Su autor. "Me he desamparado". Toda prueba viene de la mano de Dios mismo. Se pueden emplear medios, pero Él obra a través y por los medios.

2. Su método. "Abandonado." El mayor dolor de Cristo fue que fue abandonado por Dios. El terror del infierno será que sea un mundo abandonado por Dios.

3. Su duración. "Un pequeño momento". No es nada en comparación con el tiempo, menos que nada frente a la eternidad. La aflicción puede durar un momento.

II. CONSOLACIÓN PERMANENTE. Aquí está&mdash

1. La alegría del reencuentro. Qué bendito el encuentro de amigos, separados, puede ser, por una pelea o por un pecado.

2. La alegría del perdón. “Con gran misericordia”. etc. El pasado será pasado por alto, el futuro garantizado. Todo esto lo llevará a cabo Dios. Así como envía las pruebas, envía las misericordias. ( Homilista. )

El creyente por un pequeño momento abandonado, pero con grandes misericordias reunido

I. ¿Cuál es el punto de vista que se nos da aquí del DESAGRADO MANIFESTADO de Dios hacia el individuo mencionado en el texto? "Por un breve momento te he abandonado". El abandono de Su pueblo por parte de Dios no puede estar en absoluto en soberanía, sino que siempre debe ser en justicia; el siguiente versículo nos dice, de hecho, que fue "en ira" - que fue a causa del pecado. En cuanto a la manifestación de disgusto, Dios habla aquí de su “desamparo”.

1. A veces se dice que abandona a su pueblo cuando lo deja bajo aflicción temporal. Este era con mucha frecuencia el significado de tales palabras en referencia al antiguo pueblo de Dios, los judíos.

2. A veces se usa esta frase, lo entendemos, cuando parece haber una obstrucción de acceso al Trono de la Gracia, cuando nuestro acercamiento a él parece bloqueado y obstruido.

3. A veces, la frase se usa en referencia a la decadencia espiritual del pueblo de Dios.

II. A LA BONDAD Y LIGEREZA DE SU MANIFESTADO DESAGRADO también se les refiere: "Por un breve momento". Ahora, poniendo estas dos palabras juntas - "pequeño momento" - y conectando igualmente este "versículo con" el versículo siguiente, podemos entender, que tanto el grado como la duración del castigo se mencionan en el texto. Por un pequeño momento ”- un momento de pequeñez o de ligereza; y otra vez, "En un poco de ira escondí Mi rostro de ti por un momento". Esto nos parecerá más particularmente si lo comparamos con aquellas aflicciones a las que nos hemos referido algunas otras circunstancias.

1. Por ejemplo, compare solamente las aflicciones que ha soportado con sus méritos.

2. Luego compare sus sufrimientos con sus misericordias.

3. Compare sus sufrimientos con los de los demás.

4. Compare sus sufrimientos con los de Jesús.

5. Piense en sus sufrimientos actuales comparados con el tormento eterno.

III. Pasemos a la declaración de Dios con respecto a la misericordia que tiene en reserva para su pueblo: SU GRACIOSO DISEÑO HACIA SU PUEBLO. "Con grandes misericordias te recogeré". Se verá que esta reunión, ya que se refiere a la Iglesia de Dios, tiene varios significados.

1. En cuanto a las personas, puede que exprese muy justamente el designio de Dios de reunir a los que están lejos de Él mediante obras inicuas.

2. Entonces, “los reuniré” para la posesión y disfrute de todos los privilegios de Mi pueblo - esto, por supuesto, debe incluirse - para la comunión de los santos.

3. Quizás esto se pueda aplicar muy justamente al hecho de que Dios reúne a sus santos con la muerte.

4. Habrá la reunión final, la reunión universal en Su segunda venida.

IV. "CON GRANDES MISERICIONES", dice, "te recogeré". Dios, entonces, le está diciendo a su pueblo cuáles son sus intenciones, y les muestra cuáles son sus disposiciones para con ellos, en asociación con estos grandes designios. Apliquemos la frase:

1. A la misericordia originaria.

2. A la causa contratante.

3. A la causa eficiente: la operación del Espíritu.

4. Al curso providencial de los medios que Dios emplea.

5. A la naturaleza de las bendiciones que Dios te ha concedido y que te concederá. ( J. Griffin. )

La beneficencia de la aparente alienación

A veces es necesario ser abandonado por el momento para que podamos estar debidamente reunidos. Hemos visto a alguien cariñoso que enseña a caminar a un niño; le quitaron los brazos al niño, pero no muy lejos. Al niño nunca se le podría enseñar a caminar si los brazos lo rodearan; hay que dejarlo un momento, pero la protección debe estar siempre cerca. La alienación no siempre significa pena, a veces significa educación.

La alienación puede significar un castigo, y entonces las armas están en realidad muy lejos; de hecho, pueden alzarse para herir al transgresor, al vagabundo cuyo corazón se ha descarriado, habiendo amado la mentira y la oscuridad en lugar de la verdad. ( J. Griffin. )

La depresión espiritual puede tener causas físicas

Un buen número de supuestas alienaciones son simplemente el resultado de causas físicas. Si se entendiera mejor nuestra naturaleza física, se pensaría mucho menos en nuestras depresiones espirituales. Muchos hombres sufren de melancolía quienes suponen que Dios lo ha abandonado, simplemente porque ha heredado una constitución que ha sido viciada, o porque ha alterado las leyes y ordenanzas de la naturaleza, o porque está atravesando un proceso que puede ser absolutamente necesario para su purificación y fortalecimiento. No supongan que Dios se mueve por los estados de ánimo y los caprichos como nosotros, que favorece a un niño hoy y reprende al niño mañana, sin razón ni sentido de justicia. ( J. Griffin. )

El Ilustrador Bíblico

En un poco de ira escondí mi rostro de ti

El rostro de Dios escondido

Decir que Dios me ha desechado porque ha escondido Su rostro es una falacia sacada de los tópicos del diablo.

Cuando el sol se eclipsa, las personas necias pueden pensar que nunca recuperará la luz, pero los sabios saben que así será. Durante el eclipse, aunque la tierra desea la luz del sol por un tiempo, pero no la influencia del mismo. ( J. Trapp. )

La pequeña ira de Dios y la gran ira de Dios

Este precioso pasaje es propiedad de todos los verdaderos creyentes en el Señor Jesucristo. Quizás no nos hubiéramos atrevido a decir esto si no fuera por el último versículo del capítulo, que nos asegura que es así. "Esta es la herencia".

I. Lo que el Señor llama Su "PEQUEÑA IRA". Hablemos de él y sus modificaciones.

1. Nuestro punto de vista de esa ira, y el punto de vista de Dios sobre ella, pueden diferir mucho. Para un hijo de Dios en un estado correcto, incluso la forma más modificada de ira Divina es muy dolorosa. Este dolor de corazón es un sentimiento muy apropiado, pero puede pervertirse por la incredulidad en ocasión del pecado. Podemos concluir de la vara de disciplina que el Señor está a punto de destruirnos, aunque ha dicho claramente: “La furia no está en mí.

“Esta oscura estimación de nuestros asuntos no es la visión que Dios tiene de ellos. No es más que una partida parcial por la que el santo está sufriendo; el pequeño momento pronto terminará. Ahora llamaré su atención sobre dos o tres cosas que deberían modificar en gran medida la visión que tenemos de los escondites del rostro de Dios.

(1) En cuanto al tiempo; el tiempo durante el cual nuestro Dios se retira es muy corto: “por un momento”, dice; pero lo dice menos que eso, "Por un pequeño momento". Piense en cuánto tiempo nos ha amado, ¡incluso desde antes de la fundación del mundo! El tiempo en el que esconde Su rostro es muy corto comparado con eso. Piense en cuánto tiempo nos amará: cuando todo este universo se haya hundido en su nada nativa, ¡nos amará para siempre! El tiempo durante el cual Él nos castiga es, comparado con ese, un momento muy pequeño.

Piensa en cuánto tiempo merecíamos haber estado en el infierno, para permanecer eternamente bajo Su indignación: el pequeño momento en el que Su pesada mano está sobre nosotros no es nada comparado con la eterna miseria que nuestros pecados han merecido. Cuando salgas del escondite de Su rostro a la luz nuevamente, esta penumbra parecerá haber sido solo un pequeño momento.

(2) La recompensa prometida. “Con grandes misericordias te recogeré.” El Señor compensará por ti todas tus pérdidas, tus cruces y tus castigos. El trato de Dios con nosotros nunca parece ser tan misericordioso como después de un tiempo de prueba. La amargura hace que lo dulce sea más dulce, y el dolor hace que el gozo sea más abundante. El texto no dice que Dios nos dará misericordia después de que nos haya dejado por un tiempo; la palabra está en plural, “misericordias”, multitud de misericordias.

No, no dice simplemente "misericordias", sino "grandes misericordias", porque son tanto mayores porque las necesitamos mucho, estamos sumidos en una gran angustia por falta de ellas y llenos de tantos grandes temores como para nuestro futuro patrimonio. El Señor no solo nos promete estos grandes favores, sino que promete que Él mismo los traerá. No deben sernos enviadas por ángeles ni por providencias externas. "Con grandes misericordias te recogeré".

(3) La ira es pequeña en sí misma.

2. La expresión de Su pequeña ira no es, después de todo, tan extremadamente severa, porque ¿qué dice? “Escondí Mi rostro. El rostro del Señor está contra los que hacen el mal, para cortar el recuerdo de ellos de la tierra, pero nuestro texto no dice: “Volví mi rostro contra ti, sino sólo:“ Escondí mi rostro de ti. " Esto es doloroso, pero todavía hay un dulce reflejo: ¿por qué esconde Su rostro? Es porque verlo sería agradable para nosotros.

Es un rostro de amor; porque si fuera un rostro de ira, no necesitaría ocultárselo a su hijo descarriado. Si fuera un rostro airado y quisiera castigarnos, lo desvelaría; por lo tanto, podemos estar seguros de que Él lo cubre porque es tan brillante con amor eterno que si pudiéramos verlo, no sentiríamos ningún castigo.

3. Observe también, porque no debemos dejar de lado una palabra aquí, que esta pequeña ira es perfectamente consistente con el amor eterno. “En un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con misericordia eterna tendré misericordia de ti”. El Señor está lleno de bondad eterna en el mismo momento en que hace la promesa, porque si le prometes a una persona que la amarás, ya la amas; solo el amor puede suscitar una promesa como la que he leído. No tienes derecho a inferir de la grandeza de tus dolores que Dios está dejando de amarte o que te ama menos.

II. LA GRAN IRA DE DIOS Y NUESTRA SEGURIDAD CONTRA ELLA. Nuestra seguridad contra esto es esta: “Esto es para mí como las aguas de Noé; porque como he jurado, etc. Hasta que Dios ahogue de nuevo al mundo entero, nunca podrá desatar su gran ira contra su pueblo.

1. Mi texto sugiere que tenemos amplia seguridad de que la ira de Dios nunca estallará contra nosotros, porque estalló contra nosotros una vez. Las aguas de Noé pasaron sobre la tierra una vez, pero nunca dos. Ahora, la ira de Dios nunca puede estallar contra Sus redimidos, porque ya ha estallado contra ellos. “¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió ". ¿No es esa respuesta suficiente para todas las acusaciones del infierno?

2. El texto nos da a continuación el juramento de Dios como nuestra seguridad. “Como juré que las aguas de Noé no pasarían más sobre la tierra”, etc. Siempre es una ocasión solemne cuando Jehová levanta Su mano al cielo y jura. Entonces es un asunto verdaderamente confirmado cuando está asegurado por el juramento de Dios.

3. A continuación, tenemos ante nosotros el hecho de que el Señor ha garantizado nuestra seguridad mediante un pacto. "Ni el pacto de mi paz será quitado".

4. ¿Qué benditas ilustraciones de nuestra seguridad se agregan en la declaración posterior de la mente y voluntad del Señor? El Señor mira las montañas y las colinas, y declara que estas y todas las cosas visibles pasarán, porque el nacimiento más grandioso del tiempo perecerá cuando la eternidad reanuda su dominio. Las montañas y las colinas pueden representar la más estable de las esperanzas y confidencias terrenales: todas ellas deben fallarnos cuando más las necesitemos.

El Señor mismo nos asegura esto, y por eso no nos garantiza en absoluto ninguna seguridad en las cosas que se ven, ni ninguna paz que pueda extraerse de la criatura; nuestro consuelo está en otra parte. “Los montes se apartarán, y los collados serán removidos, pero mi bondad no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será removido, dice Jehová el Pitier. Bajo ninguna circunstancia concebible fallará el pacto; el Señor que lo hizo no puede cambiar, Jesús que lo selló no puede morir, el amor que lo dictó no puede cesar, el poder que lo ejecuta no puede decaer y la verdad que lo garantiza no puede ser cuestionado. En cuanto a ustedes que no tienen parte en las realidades divinas, ¿qué poseen que valga la pena tener? ( CHSpurgeon )

El Comentario Bíblico del Expositor

LIBRO 4

LA RESTAURACIÓN

Hemos llegado ahora a la cima de nuestra profecía. Ha sido un ascenso largo y empinado, y hemos tenido mucho que buscar en el camino, y salir, resolver y cargarnos. Pero aunque una gran extensión de la profecía, si la medimos por el Capítulo s, todavía está ante nosotros, el final está a la vista; se han superado todas las dificultades que nos impedían ver cómo íbamos a llegar a él, y se puede decir que el resto del camino es cuesta abajo.

Dejar caer la figura del Siervo, su sufrimiento vicario y expiación por los pecados del pueblo, forma para nuestro profeta la solución del problema espiritual de la restauración de la nación, y lo que tiene que hacer ahora es completar los detalles de esta.

Vimos que el problema de la liberación de Israel del exilio, su Regreso y su Restauración a su posición en su propia tierra como el Siervo Principal de Dios para la humanidad, era realmente un problema doble, político y espiritual. La solución del lado político fue Cyrus. Tan pronto como el profeta pudo asegurarse de que Ciro se estaba moviendo hacia Babilonia, con una comisión de Dios para tomar la ciudad, e irresistible en el poder con que Jehová lo había investido, las dificultades políticas en el camino de Israel El regreso fue tan bueno como retirado; y así el profeta dio, al final del capítulo 48, su gran llamado a sus compatriotas para que partieran.

Pero a lo largo de los capítulos 40-48, mientras se dirigía a la solución de los problemas políticos de la liberación de Israel, el profeta había dado indicios de que también había dificultades morales y espirituales. A pesar de su castigo durante más de medio siglo, la masa del pueblo no era digna de un retorno. Muchos eran idólatras; muchos eran mundanos; los ortodoxos tenían sus propios puntos de vista erróneos sobre cómo debería llegar la salvación; Isaías 45:9 y sigs.

los piadosos no tenían ni luz ni fe. Isaías 50:10 La nación, en resumen, no tenía esa "justicia" interior, que sólo podía justificar a Dios al vindicarlos ante el. mundo, al establecer su justicia externa, su salvación y reinstalación en su lugar elevado y llamado como Su pueblo.

Estas dificultades morales vienen sobre el profeta con mayor fuerza después de que, con el cierre del capítulo 48, ha terminado su solución de las políticas. A estas dificultades morales se dirige en 49-53, y el Siervo y su Servicio son su solución de ellas: -El Siervo como Profeta y Alianza del Pueblo en el capítulo 49 y en Isaías 50:4 ss.

: el Siervo como ejemplo para el pueblo, capítulo 50 y sigs .; y finalmente el Siervo como expiación total por los pecados del pueblo en Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 . Es el Siervo quien "levantará la tierra y traerá de regreso a los herederos de las herencias desoladas", y despertará al Israel que no quiere salir de Babilonia ", diciendo al preso: Sal, y a los que sentaos en la oscuridad, mostraos ".

Isaías 49:8 Es él quien debe "sostener al cansado" y consolar a los piadosos en Israel, que, aunque piadosos, no tienen luz en su camino de regreso. Isaías 50:4 ; Isaías 50:10 Es el Siervo finalmente quien ha de lograr el principal problema de todos y "hacer justos a muchos".

Isaías 53:11 La esperanza de restauración, la certeza de la redención del pueblo, la certeza de la reconstrucción de Jerusalén, la certeza del crecimiento del pueblo a una gran multitud, son, por lo tanto, todo tejido por el profeta de principio a fin con sus estudios de la obra del Siervo en Isaías 49:1 .

e Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 , entretejido tan de cerca y con tanta naturalidad que, como ya hemos visto, no podemos tomar ninguna parte de los capítulos 49-53 y decir que es de autoría diferente al resto. Así, en el capítulo 49 tenemos el camino a Jerusalén representado en Isaías 49:9 , inmediatamente después de la llamada del Siervo para salir en Isaías 49:9 .

Tenemos entonces la seguridad de que Sion será reconstruida y atestada por sus hijos en Isaías 49:14 , y otra afirmación de la certeza de la redención en Isaías 49:24 . En Isaías 50:1 esto se repite.

En 51- Isaías 52:1 se asegura al pueblo mezquino que volverá a crecer innumerablemente; se hacen nuevas afirmaciones de su rescate y devolución, terminando con la hermosa perspectiva de los pies de los heraldos de liberación en los montes de Judá Isaías 52:7 b y un llamado renovado para salir de Babilonia ( Isaías 52:11 ). Trataremos todos estos pasajes en nuestro capítulo veintiuno.

Y como partieron naturalmente de la obra del Siervo en Isaías 49:1 a-y su ejemplo en Isaías 50:4 , así a su obra final y culminante en el capítulo 53, sigue naturalmente el capítulo 54 (la perspectiva de la semilla que Isaías 53:10 prometió que debería ver), y el capítulo 55 (un nuevo llamado a venir).

Estos dos, con la pequeña profecía anterior al exilio, Isaías 56:1 , los trataremos en nuestro capítulo veintidós.

Luego viene la serie de pequeñas profecías difíciles con huellas pre-exiliadas en ellas, desde Isaías 56:9 hasta Isaías 59:1 . Ocuparán nuestro vigésimo tercer capítulo. En el capítulo 60, por fin, Sión no solo está a la vista, sino que resplandece en el amanecer de su nuevo día de gloria.

En los capítulos 61 y 62, el profeta, habiendo llegado a Sión, "mira hacia atrás", como bien comenta Dillmann, "en lo que se ha convertido en su tarea, y en conexión con eso deja en claro una vez más la alta meta de todo su trabajo y esfuerzo. " En Isaías 63:1 la Divina Liberadora. Tomaremos Isaías 60:1 - Isaías 63:6 juntos en nuestro capítulo veinticuatro.

Capítulo 63: 7-64 es una oración de intercesión por la restauración de todo Israel. Se responde en el capítulo 65, y la lección de esta respuesta, que Israel debe ser juzgado, y que no todos pueden ser salvos, se hace cumplir en el capítulo 66. Cap. 63: 7-66, por lo tanto, formará nuestro vigésimo quinto y último capítulo.

Por tanto, nuestro rumbo es claro y podemos adelantarlo rápidamente. Se trata, en gran parte, de una serie de espectáculos, interrumpidos por exhortaciones de turno; cosas, de hecho, para ver y oír, no para discutir. Hay pocas grandes cuestiones doctrinales, excepto las que ya hemos discutido suficientemente; nuestro estudio, por ejemplo, del término justicia, descubriremos que ha cubierto una gran parte del terreno de antemano. Y la única cuestión literaria difícil es la de las piezas pre-exiliadas y post-exiliadas, que supuestamente forman una parte tan grande de los capítulos 56-59 y 63-66.

Los Comentarios del Púlpito

SECCIÓN IV. — UNA RENOVACIÓN DE PROMESAS A ISRAEL, COMBINADAS CON EXHORTACIÓN (CH. 54-56: 8).

EXPOSICIÓN

Isaías 54:1

UNA PROMESA A ISRAEL DE GRAN INCREMENTO Y DE LA PROTECCIÓN PERSISTENTE DE DIOS. No hay una conexión estrecha entre este capítulo y el último, o incluso entre esta sección y la anterior. Isaías 54:1 tome la idea de Isaías 49:19 y amplíelo. Israel está seguro de una gran ampliación de sus números, y se le ordena alegrarse por ello. Luego se consuela aún más con la promesa de que nunca será abandonada ( Isaías 49:6).

Isaías 54:1

Canta, oh estéril. Israel en cautiverio se considera "estéril" porque, en el momento del sufrimiento, su número disminuyó en lugar de aumentar. Aún así, se le ordena "cantar" debido a la perspectiva que se está abriendo sobre ella. La que ahora está desolada y solitaria pronto tendrá más hijos que antes, cuando era una esposa casada y disfrutaba de la comunión de Jehová, su esposo ( Isaías 54:5). Los "niños" de los que se habla son en parte aquellos que se reunieron en Jerusalén y el territorio adyacente después de la emisión del decreto de Ciro ( 1 Crónicas 9:2; Esdras 2:1; Esdras 8:1; Nehemías 7:6; Nehemías 11:3), pero principalmente como los que acudieron de los gentiles, tanto antes como después de la venida de Cristo (ver Isaías 54:3).

Isaías 54:2

Amplíe el lugar de su tienda (comp. Isaías 33:20 y Jeremias 10:20). El recuerdo de la antigua vida nómada hizo que la "tienda" fuera el símbolo y representante de la vivienda. Israel tendrá tantos hijos más que su "tienda" necesitará ampliarse. Las cortinas; es decir, la tela de la tienda (comp. Éxodo 26:1 y Éxodo 36:1; donde la palabra utilizada aparece repetidamente). Tus cables ... tus apuestas (comp. Éxodo 35:18; Éxodo 39:40, etc.). Las cuerdas y las clavijas de la tienda, que mantuvieron la tela de la tienda en su lugar, están destinadas. La ampliación de la tienda haría que se necesitaran cuerdas más largas y clavijas más grandes.

Isaías 54:3

Porque te irás; o aumentarás (ver Génesis 30:30, Génesis 30:43; Éxodo 1:12). Se señala un desbordamiento, como el del estallido del agua. A la derecha y a la izquierda; es decir, "en todos los lados" (comp. Génesis 28:14). Tu simiente heredará a los gentiles. La Iglesia Cristiana es vista como una continuación de la Iglesia Judía; y la conversión de nación tras nación al evangelio se considera la extensión del dominio judío sobre las tierras frescas. Las ciudades de estas tierras, desoladas hasta ahora, es decir, sin habitantes piadosos, en estas circunstancias serán habitadas; es decir, será poblada por hombres fieles.

Isaías 54:4

Olvidarás la vergüenza de tu juventud; más bien, de tu doncella; es decir, de la época en que eras una doncella, antes por el pacto del Sinaí Jehowth se convirtió en tu esposo ( Isaías 54:5). La "vergüenza" de este período fue 'la esclavitud egipcia. La condición posterior de Israel sería tal que el recuerdo mismo de esta esclavitud se desvanecería y cesaría. El reproche de tu viudez. Israel se convirtió en una "viuda" cuando Jehová retiró su presencia de ella, cuando la Shejiná desapareció del templo, y el templo mismo fue destruido, y Jerusalén fue una desolación, y el pueblo cautivo en una tierra lejana. El "reproche especial de su viudez" fue el cautiverio babilónico, con los pecados que lo habían provocado. Esto también sería olvidado en el buen momento por venir, en medio de las glorias del reino mesiánico.

Isaías 54:5

Porque tu Hacedor es tu esposo; más bien, porque tu esposo es tu hacedor. El verso es exegético de los términos "casado con" en Isaías 54:1 y "viudez" en Isaías 54:4. "Yo", dice el profeta, "te he llamado casado y viudo, y te he unido a un marido, porque tienes un esposo, es decir, tu Hacedor". (El hebreo tiene ambas palabras en plural, de acuerdo con los siguientes Elohim.) Los profetas a menudo afirman esta relación de Dios con su Iglesia (Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oseas 2:19; Entonces Oseas 1:4, etc.), y se encuentra en la raíz de la metáfora recurrente por la cual la idolatría se llama "obscenidad", "adulterio" o "juego" la puta ". Tu Redentor el Santo; más bien, tu Redentor es el Santo. (En el título en sí, vea el comentario en Isaías 1:4.) El Dios de toda la tierra (comp. Salmo 24:1; Salmo 47:2, Salmo 47:7; Sal 133: 1-3: 18, etc.). Materialmente, siempre fue así. Ahora, a partir de este momento, él será "Dios de toda la tierra" moralmente; no solo Dios de los judíos, sino también de los gentiles (ver Romanos 3:29).

Isaías 54:6

Porque el Señor te ha llamado; es decir, te recordó a ti mismo, te convocó a regresar y, una vez más, reasumir el cargo de esposa. Como una mujer abandonada y afligida en espíritu; es decir, como alguien a quien su esposo ha rechazado, y cuyo espíritu está afligido por el repudio. Sin duda, un gran número de cautivos tenía el mismo espíritu de penitencia que Daniel ( Daniel 9:5). Una esposa de juventud. Uno cortejó y ganó en la juventud, por lo tanto, más amado, más repudiado, más alegremente restaurado cuando se lo ve penitente. Cuando fuiste rechazado; más bien, cuando ella ha sido rechazada. Jehová retoma a Israel en la antigua relación, como un hombre recupera a "la esposa de su juventud", cuando ella ha estado "abandonada" durante mucho tiempo.

Isaías 54:7, Isaías 54:8

Por un pequeño momento te he abandonado. Los sesenta o setenta años del cautiverio fueron como un momento de tiempo comparado con las largas edades durante las cuales Dios había cuidado y protegido tiernamente a su Iglesia, y, aún más, en comparación con la eternidad durante la cual estaba a punto de mostrarse. su constante guardián y protector. Había habido un poco de ira; o más bien, un estallido de ira; y luego Mercy había retomado su influencia. La cara oculta por un momento había sido permitida brillar una vez más sobre las personas afectadas; y la momentánea indignación sería seguida y absorbida por una bondad eterna.

Isaías 54:9

Esto es como las aguas de Noé para mí. La calamidad existente, Israel sumergida en el diluvio del cautiverio babilónico, es como una repetición de la calamidad del Diluvio a los ojos de Dios. Su objetivo es purificar su Iglesia, como el objeto del Diluvio fue purificar el mundo. Una familia justa sobrevivió en un caso; un remanente justo saldría en el otro. Y como Dios se comprometió en el tiempo de Noé a no repetir la calamidad del Diluvio, ahora se obliga a no sumergirse nuevamente en su Iglesia en un cautiverio como el babilónico. Se ha dicho que la promesa no se cumplió, ya que la Iglesia judía sí, en el año d. C. 70, llevado cautivo por los romanos. Pero el profeta ve a la Iglesia judía como continuada en el cristiano, en la cual todos sus miembros mejores y más espirituales pasaron en la primera predicación del evangelio; y la promesa aquí hecha es paralela a la de nuestro Señor: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18). Al igual que la Iglesia Cristiana ha sufrido del mundo, nunca ha sido como en los casos con la Iglesia Judía en Babilonia, y, como Dios es fiel, nunca se verá reducido a tal extremo. Como he jurado; es decir, "me comprometí". No parece de Génesis 8:20-1 o Génesis 9:8-1 que Dios realmente se comprometió por juramento. Así que he jurado que no me enojaría contigo ni te reprendería. Es decir, no en la misma medida, no para visitarla con el mismo castigo.

Isaías 54:10

Las montañas se irán ... pero mi amabilidad no se irá (comp. Mateo 24:35, "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán"). Todo lo material puede fallar, partir, perecer; pero las promesas de Dios permanecen firmes y seguras para siempre. El pacto de mi paz; o, mi pacto de paz: cualquier promesa que Dios haga a sus criaturas para su ventaja (comp. Números 25:12; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26; Malaquías 2:5). Aquí hay una alusión especial a la promesa recién hecha y confirmada por juramento ( Isaías 54:9).

Isaías 54:11

LA GLORIA DEL NUEVO JERUSALÉN Y LA FELICIDAD DE SUS HABITANTES. Hasta ahora Israel ha sido abordado; ahora el objeto directo de dirección es Jerusalén. El ojo del profeta pasa, sin embargo, con una mirada, desde el presente real hasta el futuro lejano, y ve a Sion de Dios en su entorno celestial, todo adornado con piedras preciosas, como fue vista por el exilio de Patmos. más de siete siglos después ( Apocalipsis 21:16). Después de describir brevemente la ciudad celestial, pasa a sus habitantes y les promete paz, protección y justicia.

Isaías 54:11

Oh tú afligido (comp. Isaías 49:14). Se ve a Jerusalén como estaba durante el cautiverio: "afligida" por la mano de Dios, molesta con todas sus tormentas y aún no consolada (Comp. Isaías 64:10, Isaías 64:11). Entonces, una nueva visión borra la triste vista. Colocaré tus piedras con bonitos colores; literalmente pondré tus piedras en antimonio; es decir, les daré un escenario y un adorno como el que las mujeres hermosas tenían la costumbre de dar a sus ojos cuando deseaban atraer admiración (ver 2 Reyes 9:30). Se usó Puk, o antimonio, para teñir tanto el párpado superior como el inferior, con el fin de aumentar el brillo aparente del ojo, y así darle mayor belleza. El pasaje no debe entenderse como que implica que las canicas de colores alguna vez se colocaron realmente en antimonio. Y pon tus fundamentos con zafiros; o haz tus cimientos de zafiros. En Apocalipsis, el primer fundamento es "jaspe", el segundo "zafiro" ( Apocalipsis 21:19). El zafiro era el fundamento sobre el cual parecía establecerse el trono de Dios, cuando lo vieron Moisés, Aarón y los setenta ancianos ( Éxodo 24:10). El trono en sí tenía la apariencia de zafiro, como lo vio Ezequiel ( Ezequiel 1:26; Ezequiel 10:1). El zafiro es el tono del cielo.

Isaías 54:12

Haré tus ventanas de ágatas. La mayoría de los modernos traducen: "Haré tus almenas" o "tus pináculos de rubíes". El significado exacto es muy dudoso. Tus puertas de carbuncos. En el Apocalipsis de San Juan, las puertas están cada una de ellas compuestas de una perla ( Apocalipsis 21:21): la perla que encierra la pureza, el carbunco el resplandor del sentimiento devocional. No debemos esperar consistencia en las descripciones que son completamente alegóricas. Todos tus bordes de piedras agradables; o, todos tus límites. Parece que se quiere decir un muro cerrado (comp. Apocalipsis 21:17).

Isaías 54:13

Todos tus hijos serán enseñados por el Señor (comp. Isaías 44:3; Jeremias 31:33, Jeremias 31:34; Ezequiel 11:19; Joel 2:28; Hechos 2:17, Hechos 2:18, etc.). Todos los cristianos son "enseñados por Dios" ( Juan 6:45; 1 Tesalonicenses 4:9). La "unción", que tienen del Espíritu Santo, "les enseña, y es verdad, y no es mentira" ( 1 Juan 2:27), y hace que "sepan todas las cosas" ( 1 Juan 2:20). Y grande será la paz de tus hijos. El Mesías debía ser "el Príncipe de la Paz" ( Isaías 9:6). Su nacimiento anunció la llegada de la "paz en la tierra" ( Lucas 2:14). Tan lejos como los hombres son cristianos verdaderos, la paz reina en la conciencia y se muestra en la vida. Externamente puede haber persecución, tumulto, guerras, peleas; pero internamente, en cada corazón, habrá una "paz que sobrepasa todo entendimiento" ( Filipenses 4:7). Dios "mantiene en perfecta paz" a aquellos "cuyas mentes están en él" ( Isaías 26:3).

Isaías 54:14

En justicia serás establecido; más bien, a través de la justicia. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos" ( Isaías 48:22); y, a la inversa, donde abunda la justicia, prevalece la paz y la nación "se establece". Estarás lejos de la opresión; más bien, estar lejos de la ansiedad (Delitzsch). No temerás; más bien, no debes temer. No hay peligro, no hay nada que temer. "No dañarán ni destruirán en toda mi montaña sagrada" ( Isaías 11:9). Mientras estés "establecido por la justicia", no te sucederá daño.

Isaías 54:15

He aquí, seguramente se juntarán, etc .; más bien, he aquí, si se juntaran; es decir, si los enemigos se acumulan y te amenazan con daño, ten la seguridad de que el ataque no es de mi parte, no es mi culpa, y que, por lo tanto, no servirá de nada. Todos los que se reúnan contra ti caerán, es decir. tropezar y ser derrocado, golpeando contra ti. La representación de la versión autorizada, "por tu bien", es bastante indefendible.

Isaías 54:16

He aquí, he creado, etc. La Iglesia se anima a no temer ningún peligro al recordar que todo poder para hacer daño es de Dios. Ya sea el herrero que forja un arma, o el desperdicio que destruye y destruye países enteros, o cualquier otro trabajador del hombre, todos son creados y sostenidos en la vida por Dios. Nadie puede hacer un daño que Dios no permite. El herrero que sopla las brasas. En la antigüedad, el herrero dio forma a su metal con la ayuda de un soplete, que él mismo hizo volar (ver Rosellini, 'Monumenti Civili', pl. 51, fig. 4, y pl. 52, fig. 4). Por su trabajo; o, por su trabajo: es decir, destrucción. El desperdicio; es decir, el rey conquistador, como Tiglat-Pileser, Sargón, Senaquerib, Nabucodonosor, Ciro.

Isaías 54:17

Sin arma ... todas las lenguas. Ya sea que se usen armas contra Israel, o si ella es atacada, como en el tiempo de Senaquerib, por "la lengua que habla cosas orgullosas" ( Isaías 36:4; Isaías 37:10), el resultado será el mismo. Ella triunfará sobre sus enemigos y los condenará o los avergonzará. Su seguridad es su justicia, que deriva de Jehová (comp. Isaías 45:24, Isaías 45:25).

HOMILÉTICA

Isaías 54:1

La relación de la Iglesia con Dios, la de una esposa con su esposo.

La analogía establecida por el profeta en los primeros seis versículos de este capítulo es una a la cual se le da igual importancia en el Antiguo Testamento y el Nuevo. Forma la base de un libro completo de las Antiguas Escrituras: los cánticos o el Cantar de los Cantares. Impregna toda la enseñanza de los profetas, que declara que la apostasía de Dios es "adulterio" ( Isaías 57:3; Jeremias 3:9; Jeremias 5:7; Jeremias 13:27; Jeremias 23:10; Ezequiel 16:32-26; Ezequiel 23:37; Oseas 3:1; Oseas 4:12 , etc.) Se afirma repetidamente con la mayor claridad (versículo 5; Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oseas 2:16). En el Nuevo Testamento, se insinúa en los Evangelios ( Mateo 25:1), se enseña claramente en las Epístolas ( 2 Corintios 11:2; Efesios 5:23), y se hace parte de las imágenes de la Revelación de San Juan ( Juan 21:2, Juan 21:9; 22:17). La única diferencia es que, en el Antiguo Testamento, el "esposo" es, vagamente, Jehová o Dios; en lo Nuevo él es, definitivamente, la Segunda Persona de la Trinidad, Cristo. La relación implica, por parte de Dios:

1. amor. "Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo también amó a la Iglesia" ( Efesios 5:25).

2. Tutela y cuidado tierno. "El Señor nutre y aprecia a la Iglesia" ( Efesios 5:29).

3. Ejercicio de una influencia purificadora y elevadora. Cristo "amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para poder santificarla y limpiarla con el lavado del agua por la Palabra, para presentarla a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo. , pero que debe ser sagrado y sin imperfecciones "( Efesios 5:25).

4. Amabilidad eterna: amabilidad que "no se apartará" o se retirará para siempre ( Isaías 54:8, Isaías 54:10).

Por parte de la Iglesia están involucrados deberes correspondientes; como:

1. Amor ( 1 Juan 4:16).

2. Reverencia ( Efesios 5:33).

3. Sujeción. "Como la Iglesia está sujeta a Cristo, que las esposas sean para sus propios esposos en todo" ( Efesios 5:24).

4. Fidelidad interminable. El deseo de la Iglesia debe ser hacia su Señor, como el suyo es hacia ella (So Juan 7:10), sin cesar.

Isaías 54:17

La justicia del hombre es de Dios.

Todo lo que hay en el hombre de bondad, virtud, sonido o sentimiento correcto, alta aspiración, fuerza espiritual, le llega del Todopoderoso, de donde desciende "cada buen regalo y cada regalo perfecto" ( Santiago 1:17) . La justicia original era de Dios ( Génesis 1:27, Génesis 1:31). Cuando el hombre cayó, y "corrompió su camino", la recuperación fue imposible, a menos que Dios ideara un método por el cual debería ser posible, y también supervisó el funcionamiento de su propio método, y en cada paso lo hizo efectivo. La justicia de los siervos de Dios es una doble justicia, imputada e infundida; pero ambos provienen igualmente del "Siervo justo" perfectamente ( Isaías 53:11), quien solo "justifica a muchos".

I. LA JUSTICIA IMPUTADA ES DE DIOS. La justicia imputada es la justicia de Dios; porque es la justicia de Cristo, quien es Dios. Cristo fue hecho para nosotros "sabiduría, justicia, santificación y redención" ( 1 Corintios 1:30). La justicia que es propiamente suya, y que es una justicia perfecta, es, a través de nuestra unión mística con él, imputada a nosotros, como si fuera nuestra, y así se vuelve nuestra, y nos justifica. También es "de Dios", ya que Dios nos lo imputa. Dios el Padre condesciende a mirarnos tan atados a su Hijo que nos transmite los méritos de su Hijo y, por así decirlo, los hace nuestros.

II LA JUSTICIA INFUSADA ES DE DIOS. La justicia infundida es la obra del Espíritu Santo, que "nos santifica, y a todos los elegidos de Dios". Admite grados infinitos, y en esta vida siempre es imperfecta. El verdadero cristiano siempre está progresando en ello, agregando gracia a gracia, avanzando de fortaleza en fortaleza, perfeccionando la santidad en la lágrima de Dios. Pero cada paso es hecho por la ayuda de Dios. Sin él, el hombre no puede hacer nada. Toda virtud que tenemos es también una gracia, una gracia desde el punto de vista Divino, una virtud del ser humano; con lucha y esfuerzo adquiridos por el hombre, pero que Dios le dio. La justicia imputada es lo que nos justifica; la justicia infundida es lo que nos santifica. El uno es un regalo para nosotros; El otro es un regalo en nosotros. Pero ambos son el don de Dios (ver Romanos 3:21; Romanos 5:15; 1Co 4: 7; 1 Corintios 15:10; Gálatas 5:22 , Gálatas 5:23; Efesios 5:9, etc.).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 54:1

El futuro de la Iglesia.

"La persona dirigida es el Sión ideal, que es prácticamente idéntico al Israel ideal o espiritual".

I. SU FRUTALIDAD. Nada para una mente israelita puede sugerir más a la fuerza la idea de desolación y tristeza en una nación o comunidad espiritual que la mujer sin hijos. Históricamente, se puede hacer referencia a los exiliados restaurados; físicamente y hasta cierto punto espiritualmente israelitas, pero, mientras estaban en un suelo extranjero, y no bautizados con el Espíritu, su unión no fue completa. En una aplicación espiritual más amplia, la Iglesia de Dios, en el Antiguo Testamento, confinada dentro de los límites estrechos de la nación judía, y aún más con respecto al muy pequeño número de verdaderos creyentes, y que a veces parecía desierta de Dios, su esposo. (Lowth). La conversión de los gentiles es el acceso de una vasta progenie al Israel espiritual, una vasta extensión de la Iglesia de Dios ( Isaías 49:20).

II SU AMPLIACIÓN Se emplea la figura de una tienda de campaña. El dosel o los revestimientos de la tienda se deben ensanchar, se alargan sus cuerdas y se hacen fuertes los pasadores de la tienda. La deambulación debe cambiarse por la habitación permanente (Para la imagen cf. Jeremias 10:20.) Los límites de la Iglesia deben ampliarse para acomodar la gran adhesión del mundo pagano. En todas las manos ella debe salir, tal como se le había prometido a Jacob ( Génesis 28:14), tomar posesión de las naciones y habitar ciudades desoladas. El período de reproche, calculado por la doncella o la viudez, está por llegar a su fin.

III. SU ÍNTIMA RELACIÓN CON DIOS.

1. Él es Maker y Goel, Mediador y Redentor, de sus derechos familiares. (Para la aplicación cristiana, vea Efesios 2:19, "Compañeros ciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios".) Como el pariente más cercano está obligado a interponerse para la defensa de los miembros de su familia , así que el Todopoderoso está obligado a vengar y socorrer a su elegido. En su Nombre, Jehová de los ejércitos, se encuentra una garantía adicional de su misericordia salvadora para el futuro. Significa que él es Dios de toda la tierra, que su gloria llena la creación. (Para la aplicación a la Iglesia cristiana, vea Romanos 3:29, "Dios de los gentiles también").

2. La relación del matrimonio en su aplicación Divina apunta a una unión indisoluble y eterna. La Iglesia puede aparecer en tiempos de angustia como "una mujer marginada y deprimida", divorciada de su Dios. Pero "incluso muchos esposos terrenales no pueden soportar ver la miseria de su esposa divorciada y, por lo tanto, finalmente la recuerda: ¡cuánto más, entonces, Jehová!" En un "chorro de ira" fue que su rostro estaba oculto para ella. Con eterna bondad tendrá misericordia; el mar contrasta con el estallido momentáneo o "chorro" de disgusto. "Nunca se repetirá esta dispensación de ira, no más que la de las inundaciones de Noé. Las montañas simbolizan la inmutabilidad del Eterno (cf. Salmo 36:6; Salmo 65:6). parecen ser los sólidos pilares y cimientos de la tierra. Pueden tambalearse; pero la bondad amorosa de Dios debe ser como él, eterna. El pacto de paz, que ha sido ratificado entre él y su pueblo, permanecerá en medio de todas las vicisitudes. de la naturaleza y de la historia. El amor del Eterno es, entonces, el primer y último secreto de todas las cosas. En la base del universo se encuentra la ley, y la ley misma es la expresión del amor. La ley nos muestra a menudo un rostro severo ; es la expresión de la ira. Pero una ira sagrada es en sí misma la expresión de un corazón amoroso. El que hizo el mundo no puede odiarlo. El que es el Autor del alma es su Esposo y Protector autoconstituido. y la imaginación trabaja en vano con una concepción tan inmensa como la del amor divino. esto de que la Iglesia, como comunidad espiritual y mística, debe estar segura durante todo el cambio de tiempo.

IV. LA FUTURA GLORIA DE LA IGLESIA. Ella aparece bajo la figura de una ciudad, la nueva Jerusalén. Sus piedras brillantes se colocarán en un cemento embellecedor. Sus almenas serán de rubíes, sus puertas de carbuncos, sus paredes exteriores de piedras preciosas. Sin embargo, esto solo será la manifestación externa de una gloria interna y espiritual. El pueblo será discípulo de Jehová (cf. Números 11:29; Joel 2:23, Joel 2:29), es decir, profetas, llenos de palabras como con inspiración Su constitución descansará sobre un sonido, porque una base moral, en la justicia, en la fidelidad a su pacto con Dios. No ser construida, como las ciudades de los paganos, de fraude y rapiña, la opresión y la destrucción estarán lejos de sus pensamientos. Ella disfrutará de la seguridad. Si algún enemigo presume de molestarla, tropezará: será como un viajero ciego que cae de cabeza sobre un obstáculo. Para todas las agencias que trabajan bien o bien de un pueblo están en manos del Eterno. Él es el Creador del herrero, y tan mediatamente del arma destructora que forja. Entonces los grandes reyes orientales son sus herramientas. Pero ninguna arma dirigida contra Israel tendrá éxito en su objetivo; y toda lengua abusiva será declarada culpable en el día del juicio. Tal es la herencia espiritual de los siervos de Jehová, tal su justificación en sus manos. "No es oro y el triunfo de la batalla. No es el laurel ganado en campos de sangre. La herencia es la protección de Dios en todo momento de problemas; su amistad en todos los períodos de actividad; victoria completa en todos los concursos con error y falsos sistemas de religión, y prevención cuando los enemigos se levantan en cualquier forma y buscan destruir la Iglesia, y borrar su existencia y su nombre ". "Dios defiende la derecha!" Ha sido una antigua oración en tiempos de ansiedad y conflicto. Defiende a los justos y a los justos en todo momento, declara el profeta.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 54:10

Amabilidad perenne.

"Mi bondad no se apartará de ti". Mucha amabilidad hace. Es ferviente, pero voluble, y con demasiada frecuencia está condicionado por el estado de ánimo, el temperamento y las circunstancias. Además, puede partir por falta de poder y oportunidad.

I. LA AMABILIDAD DEL SALVADOR ES LA VERDADERA AMABILIDAD. Él sabe lo que es la amabilidad. Con demasiada frecuencia confundimos el favor y la indulgencia con la amabilidad. Dios a menudo es más amable cuando es más severo.

II LA AMABILIDAD DEL SALVADOR ES LA AMABILIDAD MANIFESTADA. Le cuesta algo. Mucha amabilidad se evapora en el sentimiento y el habla. No afecta la facilidad y la comodidad de nuestros amigos. Jesucristo dijo: "¡He aquí que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!" y "aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre". Su amabilidad fue probada:

1. Por el trato que recibió.

2. Por la naturaleza que sufrió. Tan profundo en el sentimiento; tan infinita en su capacidad para soportar el dolor.

3. Por el sacrificio que ofreció.

4. Por la permanencia de su obra, como "Dirigir todas las cosas a la Iglesia". Luego, deje que los débiles descansen en la promesa: "No se irá" - W.M.S.

Isaías 54:10

La constancia eterna: una meditación sobre el cambio.

"Mi amabilidad no se apartará de ti". ¡Cuánto sale en este mundo! Hay penas difuntas, alegrías difuntas, amigos difuntos; y en un sentido, con respecto a la vida, la alegría y el deber, el mundo está lleno de tumbas. Pero tenemos un Señor inmutable, Jesucristo, "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". "¡Mi amabilidad!" ¿No hay consuelo en el mismo énfasis? Porque mucha amabilidad se va. Ferviente, pero evanescente, tiene su pequeño día y luego desaparece. "Somos cosas de las que están hechos los sueños". La nobleza de nuestra naturaleza falla ante las tensiones de la pequeñez en el carácter de los demás y la distancia del lugar y el tiempo. La constancia eterna es hermosa. Marque la conexión del pensamiento. Las montañas pueden partir, el lago de Galilea puede embellecer las colinas circundantes, pero el amor del gran Padre es inmutable y eterno. Tomar en serio estas palabras sería disipar nuestros miedos más oscuros. Una fe lo suficientemente fuerte como para comprender esto iluminará cada bosque y vencerá a cada enemigo. Hay extraños misterios de sufrimiento en este mundo. La tristeza tiene muchos sinónimos en el discurso humano que responden a las muchas fases de la experiencia humana. Hay agonías de resistencia, infracciones de confianza, suspiros de soledad, tristezas de desilusión, lamentos de duelo. Hoy hay discípulos aterrorizados en la tormenta, Rachels llorando por su partida, Peters derramando lágrimas hirviendo sobre las negaciones del Señor. ¿Se puede sorprender que en un mundo así, en medio de tales pruebas humanas y tales experiencias espirituales, la bondad, la bondad Divina, sea algo tan precioso? Recordemos la multitud de las misericordias de Dios; recordemos su mano en los glaciares de la tentación y las noches de tribulación. Las cuerdas de nuestras arpas humanas deben barrer la música del amor. No ha habido cambio en Cristo.

1. LA SORPRESA. ¡Piensa en lo que somos! Voluble, irresoluto, ingrato, infiel. Nuestro Dios es un Dios de perspicacia. Él busca el corazón. Él ve no solo la conducta, sino el carácter. Ningún disfraz puede ocultarlo. ¡Y qué secretos hay en estos corazones nuestros! Hay espejos allí que destellan, incluso para nosotros mismos, las cosas ocultas de la oscuridad. ¡Sin embargo, todavía nos ama! El capítulo anterior dice: "Todos los que nos gustan las ovejas se han extraviado". ¡Sin embargo, son los corderos callejeros los que busca el Salvador, y el pobre vagabundo pródigo al que ama el Padre! Los lazos más fuertes que conocemos están en nuestras relaciones humanas; son imágenes del amor divino. Solo una teología artificial ha hecho que el carácter rectoral de Dios anule lo paterno. ¿Crees que en alguna Navidad salvaje, en medio de las escenas más festivas del hogar, con los niños y los niños de los niños sobre él, ese padre, cuyo cabello es más blanco que la nieve del invierno, puede olvidar al hijo pródigo? Con el resplandor rojizo del fuego a su alrededor y los troncos de yule amontonados, su mente deambula por el páramo desolado y árido del mundo exterior; y un leve golpe en el portal, un paso cansado, un labio tembloroso, trae más música a su corazón que el tabret y el baile. Él sabe todo sobre la riqueza desperdiciada, la vida despilfarradora, la peregrinación imprudente de la vanidad. Pero su amabilidad no puede apartarse de él, porque todavía es un padre. Reclamo para Dios la aplicación más amplia de esa analogía. "Ahora bien, somos embajadores de Cristo ... te rogamos en lugar de Cristo, que te reconcilies con Dios". "¡En lugar de Cristo!" ¡Qué palabras! Muchas cosas malvadas que la Iglesia ha hecho, romana, anglicana y puritana, se verían lo suficientemente extrañas si se hubiera pensado en la gentil imagen de Cristo, y los hombres hubieran inscrito sobre ella: "¡Somos de Cristo!" ¡Dios le dio tanta tensión y ternura al corazón humano para hacer de nuestra paternidad una parábola propia! "¡Si supiéramos todo!" Así, incluso nosotros, que lo amamos, que nos hemos reconciliado con él, decimos a veces en nuestros estados de ánimo más oscuros. ¿Dios lo sabe todo? Entonces, ¿podría ser amable con nosotros todavía? Hemos servido a otros dioses. Hemos sido mayordomos infieles. Hemos estado en el corazón insensible y frío. Sin embargo, nos llega este mensaje de la constancia eterna: "Mi bondad no se apartará de ti".

II EL CONTRASTE. Piensa en lo que es la naturaleza humana. Hacemos una retrospectiva sobre nosotros mismos. No menospreciamos a la humanidad cuando decimos que la amabilidad es algo incierto. No se lo cobramos a otros con exclusión de nosotros mismos. Todos somos inestables como el agua. Descubrimos lo difícil que es ser desinteresado. Y ninguna bondad puede ser perpetua sin eso. Hay ocasiones en que nos falta amabilidad; cuando un ingenio débil ha herido a un amigo; cuando un sarcasmo cruel ha herido la sensibilidad de un hermano; cuando un disfrute personal ha infligido privación a otros. La amabilidad es fácil cuando sus manifestaciones no tienen costo. No, no se puede dignificar con el nombre; porque ministra a nuestro propio orgullo y satisfacción. Pero no podemos ocultar el hecho de que la cortesía, la compasión y el cuidado fallan y, en una palabra, el "amor" está ausente. No estoy hablando de la falsa amabilidad del engañador, ni de las tiernas misericordias de los homosexuales, ni del cruelismo que finge afecto. Este es un trabajo del diablo, y llena la noche de la muerte del pecador con espectros peores que el genio de Dante jamás descrito o diseñado por Dore. Estoy hablando del hecho común de la inestabilidad en los sentimientos humanos, la inconstancia en el amor humano. Explicable, de hecho, a veces mediante la detección del egoísmo, la superficialidad o la indignidad, como pensamos, en otros, pero manifestado, en cierta medida, en todos nosotros. Ahora, el Divino Salvador es el ideal de toda generosidad. Se entregó a sí mismo. Se humilló a sí mismo. Se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz, por nosotros. Mientras éramos enemigos, él murió por nosotros. Y esta no era una encarnación solitaria de su naturaleza. Fue una revelación de cuál es su naturaleza eterna. Tome, entonces, una revisión de usted mismo; revise la sociedad y no olvide todas las revelaciones que ha tenido del bendito contraste en Dios, cuya amabilidad no se ha alejado de usted.

III. La revisión. Piensa en lo que dice el pasado. La vida ha estado llena de misericordia para todos nosotros. Se han vuelto a visitar los hogares, se han restaurado los amigos, se ha consumado el amor, se han establecido nuevos hogares, se ha evitado el accidente, se ha restaurado la salud, se ha garantizado la liberación, se ha santificado la aflicción y, en algunos casos, la fe religiosa ha sido renovado y restaurado. Lo más maravilloso de todo es esto. Hemos vivido temporadas en las que las tentaciones sutiles han roto la varita de su encantador, y se han eliminado las dificultades en nuestra fe cristiana. Es cierto, de hecho, que para algunas de estas palabras no significaría nada; tal vez, sonreiría con una condescendiente lástima por aquellos de nosotros que todavía creemos en un Dios. Hay algunos que se maravillan de la adoración que se eleva por encima de "la corriente de tendencia", o las leyes de la evolución, a la Fuente de la Vida y el Poder que llena el universo de vida y alegría; y para otros las palabras sonarían como la amarga ironía del destino. ¡Amabilidad! cuando la higuera se ha marchitado y hay productos delgados en la vid? para algunos todavía no se ha enterado de que la Providencia tiene fines más altos que tejer túnicas moradas y cultivar frutas costosas. ¡Qué bendición hay para la mayoría de nosotros en la creencia continua en un Dios y Padre personal, en una mano que gobierna, una voz que habla y un corazón que ama! En verdad nos basta mostrarnos al Padre; porque, aunque los hombres lo intenten, nunca podrán crear una religión impersonal. Grecia levantó sus altares a piedad y fama, y ​​las virtudes abstractas; pero el testimonio de la historia fue el abandono total de todos ellos. El corazón humano solo puede adorar a un corazón Divino; debe buscar a un Dios, incluso si él es "el Dios Desconocido". Ciertamente, tampoco podemos adorar, adorar, alabar y glorificar cualquier idea encarnada de la humanidad; los positivistas no pueden hacer una hermosa imagen de eso. No; su vergüenza, su vicio, su corrupción, su maldad, permanecen; la estatua puede tener oro, pero también tiene hierro y arcilla. ¡El Señor revelado en la Biblia es nuestro Dios y Padre hoy! "Mi alma tiene sed de Dios, el Dios viviente". "A ti, oh Señor, te cantaré". "Grande es el Señor, y de gran poder, y su comprensión es infinita". Conservamos nuestra oración: "Padre nuestro que estás en los cielos". Mantenemos nuestro camino de aproximación. "Cristo, el camino, la verdad y la vida". Retenemos nuestro altar de amor, el único Mediador entre Dios y el hombre, el Señor Jesucristo. Mirando hacia atrás, entonces, y haciendo una revisión de la vida preservada y la vida sostenida, de los amigos dados o restaurados, del amor cementado y consagrado, de la fe purificada y elevada, nuestro sello no debe volverse a poner a la verdad de las palabras: "Mi la bondad no se apartará de ti "?

IV. EL PROSPECTO. Piensa en lo que traerá el futuro. Los proximos dias. Estos son el tema más constante de nuestra meditación. Nos proyectamos en la vida de mañana. Nunca vivimos completamente por el momento presente. Todos somos artistas en este sentido, coloreando nuestra imagen por medio de nuestra fe o nuestra experiencia. A veces somos morbosos y dudamos de que los buenos tiempos vuelvan a nosotros, olvidando las pasadas temporadas de problemas que dieron lugar a tiempo a la mañana más brillante. ¡Pobre de mí! Demasiado a menudo decimos: "¿Se ha olvidado Dios de ser amable? ¿Ha enfadado con ira su tierna misericordia?" La amabilidad se fue! Ese es nuestro temor terrenal y espiritual. Pero el arco en la nube es la profecía silenciosa de Dios. Y hay un arco en cada nube, si solo contemplamos el cielo de misericordia sobre nosotros. Mañana viene, pero sobre sus alas también vendrá la misericordia y el amor. Dios aún mostrará su bondad amorosa en la mañana. El trono de Dios no debe ser cubierto con el crepúsculo de una majestad difunta. Creemos en "lo Eterno. Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios". Dios es el bueno! Su cetro no es una maza de hierro de autoridad, pero él es el Padre de nuestros espíritus y el Dios de nuestra salvación. ¿Qué traerá mañana? El tiempo de siembra y la cosecha. El cielo de verano y la canción del segador. El lanzamiento de la fuente con hielo y la belleza y fragancia de mil campos. Mañana habrá más y más partida de ignorancia y maldad, de desolación y oscuridad. La luz debe brillar más y más hasta el día perfecto; porque Cristo debe reinar. Cada estación de la vida tendrá su amabilidad. Si padre y madre nos abandonan en la infancia, el Señor nos llevará. Si llega la viudez, Cristo será el esposo de la viuda. Frosty, pero amable, como dice Shakespeare, será la vejez en sí misma cuando llegue la noche, y la muerte también será amable cuando llegue, derribando el tabernáculo con una mano callada y suavemente haciéndonos callar en el sueño tranquilo del niño. cuya mañana es el cielo Librámonos, entonces, del hábito del presentimiento oscuro, porque así nos privamos de la música de hoy. A veces todos pensamos en la misericordia divina como si su meridiano hubiera pasado, y como si la gracia de Dios se hubiera establecido sobre las llanuras de la vida. Tenemos un Salvador eterno, un Espíritu interior, la bendición de la filiación espiritual, el anticipo de las dulces viñas de Canaán y una fuente siempre abierta para el pecado y la inmundicia. Busquemos hacer de la bondad de Dios en su constancia la imagen de los nuestros. El amor es la ley del cielo; Los ángeles son todos espíritus ministradores. Cuando la pobre Agar, con ojos demacrados y cabello despeinado, estaba en el desierto, fue una mano de ángel la que la llevó al pozo. Cuando Gedeón estaba trillando su trigo, su rostro refleja la gran tristeza de su pueblo, y lo escuchamos decir: "Oh mi Señor, si el Señor está con nosotros, ¿por qué entonces nos ha sucedido todo esto?" Y la voz de un ángel lo tranquiliza con la promesa: "Seguramente estaré contigo". Cuando el barco es conducido impotente a través de la tormenta, una voz de ángel le dice al apóstol: "¡No temas, Paul!" Si; Hay simpatía y una constante bondad en el ministerio angelical. Y también debemos ser espíritus ministradores. Una parte de nuestra naturaleza, constituida como es vivir en otros, sería despojada de su bendición si no pudiéramos ser también ministros de bondad. Adelante, entonces, mis hermanos, con estas palabras en su estandarte. La luz que cae sobre las letras de oro atraerá los ojos de los demás, al mostrarles lo que una fe religiosa puede hacer para renovar la vida del mundo. La fe en Dios, nuestro Salvador, cambiará el semblante, fortalecerá incluso los nervios físicos y nos hará mejores compañeros y amigos más brillantes. Como un talismán, estas palabras lo mantendrán alejado del temor que ha oscurecido la vida terrenal del hombre en todas las épocas. Los llevarás en alto en tu estandarte, no como regocijo en un Dios que te ama y se preocupa solo por ti; pero le dirás al mundo: "Que nuestro pueblo sea tu pueblo, y nuestro Dios tu Dios". Cede tus corazones a él. "Mírame y sé salvo, todos los confines de la tierra". ¡No temerás al mal, porque el Señor está contigo! Allí. será maná en el desierto; el mismo Jordán estará seco; el guardián abrirá de par en par las puertas abiertas a su regreso a casa, y el Salvador le dará el bienvenido descanso. Estas palabras son las de los fieles y los verdaderos. "Mi amabilidad no se apartará de ti" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 54:2

Ampliación y consolidación.

"No escatime, alargue sus cuerdas y fortalezca sus apuestas". Aplicando estas palabras a la Iglesia de Cristo en su actitud de santa expectativa y su deber sagrado en todas las circunstancias, pero particularmente en el tiempo de crecimiento, aprendemos de ello:

I. QUE DEBE SER UNA AMPLIACIÓN ANTICIPANTE CONSTANTEMENTE. El desafío viene de su Señor: "No escatime, alargue sus cuerdas"; es decir, tome la actitud y la acción de aquellos que buscan un aumento, para la entrada de aquellos que están afuera. La Iglesia de Cristo está bien garantizada para hacer esto; porque tiene:

1. Amplio alcance en un vasto mundo no redimido más allá de sus fronteras; almas que son capaces de hermandad, de filiación, de herencia.

2. Todos los materiales que necesita para una empresa exitosa, con autoridad para trabajar y ganar, en verdad perfectamente ajustada a las necesidades más profundas del corazón humano, en la potencia del amor y el celo cristianos.

3. La promesa divina de que su trabajo no será en vano.

II QUE DEBE CONTINUARSE CONTINUAMENTE EN CONSOLIDACIÓN. Como una multitud de hombres armados no forman un ejército, una cantidad de personas con palabras cristianas en sus labios y ordenanzas cristianas en su práctica no hacen una Iglesia cristiana según el ideal de Cristo. La entrada de números no lo es todo; puede resultar muy poco; Hasta ahora, en ciertos casos, ha demostrado ser "menos que nada y vanidad". La Iglesia debe "fortalecer sus apuestas" y "alargar sus cuerdas". No debe ahorrar su fuerza para proporcionar permanencia y estabilidad, así como aumentar. Debe apuntar y rezar y trabajar por:

1. La aceptación inteligente de la verdad de Cristo en su integridad.

2. Espiritualidad en la adoración.

3. Consistencia de conducta y consecuente ilustración de una gran parte de la voluntad de Cristo en su vida diaria.

4. Orden y disciplina en su acción regular. C.

Isaías 54:6

Superabound bondad.

El pensamiento predominante aquí es la prevalencia de la bondad de Dios sobre su severidad. Por un breve momento había abandonado, pero con grandes misericordias consolaría a su gente. Contra la "pequeña ira" en la que estaba oculto su rostro, debía establecerse la "bondad eterna" con la que los redimiría. La bondad del Señor, en gran parte preponderante, completamente superadora y superabundante, se manifiesta por todos lados. Lo vemos

I. EN EL MUNDO NATURAL. Hay mucha miseria debajo del cielo. ¿Cómo podría ser de otra manera cuando hay tanta crueldad y pecado? Pero si miramos por mucho tiempo todo lo que sucede como resultado directo de la obra de Dios, encontraremos que "la misericordia triunfa sobre la ira", bueno sobre malo. Hay una gran y bendecida preponderancia de luz sobre oscuridad, de placer sobre dolor, de alegría sobre tristeza, de esperanza sobre desesperación, de confianza sobre desconfianza, de fertilidad sobre esterilidad, de abundancia sobre pobreza, de sociedad sobre soledad, de vida sobre muerte. Pero para el elemento perturbador y destructivo del pecado, este sería obviamente el caso en un grado mucho mayor de lo que es ahora.

II EN LA IGLESIA DE DIOS. La Iglesia de Dios ha sido representada en diferentes momentos por diferentes comunidades. En un momento por la comunidad sufriente en Egipto; en otro, por la Iglesia en el desierto; en otro, por la sociedad distraída bajo los jueces; en otro, por la nación triunfante bajo David y Salomón; en otro, por Israel en el exilio; en otro, por el pueblo de Dios que regresó y se alegró. Vuelve a casa del cautiverio. Ahora está representado por las Iglesias de Cristo esparcidas por muchas tierras, y formando aparentemente muchos cuerpos religiosos distintos. Algunas veces Dios ha levantado sobre su pueblo la luz de su semblante, y ellos se han regocijado en su favor manifiesto; en otras ocasiones, él retiró su rostro e hizo que su gente sintiera el peso de su mano castigadora. Pero en general se ha encontrado, y al final se encontrará, que sus manifestaciones de misericordia y gracia han triunfado mucho sobre las de la ira y la pena. Hubo momentos en la historia de la Iglesia judía cuando su luz casi se apagó en la oscuridad circundante, pero no expiró; por la mano divina fue guardado y alimentado, y ahora se ha convertido, bajo otras condiciones, en un sol glorioso, dando luz y calor a todas las naciones. Montañas y colinas, en forma de reinos y poderes, se han ido y han sido removidas; pero la bondad de Dios con su Iglesia no se irá, ni su fidelidad fallará. Con bondad eterna Dios será misericordioso con la Iglesia que lleva el nombre, enseña la verdad y extiende el reino de su Hijo.

III. EN LA CARRERA DE SUS SERVIDORES FIELES. No hay un curso uniforme que la vida de piedad tome; toma casi todas las formas diferentes. A veces se encuentra mucho a la luz del sol y muy poco a la sombra; y a veces está sombreado casi todo el camino. ¡Y cuántos tipos de sombras caen en el camino del buen hombre! Es la aparente retirada del favor de Dios de su alma; o es la falsa acusación la que le quita su justa fama; o es una pérdida abrumadora que involucra tanto a otros como a sí mismo en la lucha o incluso en la penuria; o es una separación temprana de los más queridos. Hay "la ocultación del rostro de Dios"; llega la hora en que nada más que las palabras del Maestro emitirán los sentimientos del corazón: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Pero todo esto es temporal; No, todo lo que se cuenta es momentáneo. Dios tiene en reserva infinitos recursos que, luego, si no ahora, allá, si no aquí, compensarán mil veces todo lo que envía de prueba y sufrimiento. Deje que el alma fiel construya sobre la roca inamovible de la integridad de Dios. Las montañas pueden derretirse y las colinas pueden huir, los cimientos de la tierra sólida pueden romperse, pero la bondad de Dios no puede partir, porque su Palabra no puede fallar; esa es la cosa absoluta y eternamente imposible. — C.

Isaías 54:13

El premio de la vida, y su búsqueda.

"Todos tus hijos serán enseñados por el Señor; y grande será la paz de tus hijos". Nos reunimos de este texto:

I. EL VERDADERO PREMIO DE LA VIDA. ¿Qué es lo que más vale la pena tener, lo que más vale el pensamiento de nuestras mentes, el esfuerzo extenuante de nuestra alma, el trabajo de nuestras manos? Naciones, comunidades, hombres individuales, han dado diferentes respuestas. Uno ha dicho caso, otra riqueza, otro placer, otro poder, otra gloria. El inspirado hebreo dijo paz. La bendición que invocó a sus seres queridos, y lo que elogió en el discurso y la canción, fue la paz. Y tenía razón. La paz es lo indispensable, lo inconmensurablemente precioso.

1. Es una bendición profunda. Se baja a la profundidad de nuestra naturaleza compuesta; es el excelente resultado de la rectitud completa: rectitud de corazón con Dios, rectitud de vida con el hombre.

2. Es una cosa duradera. Otros premios pueden ser arrebatados por circunstancias adversas, o su valor se atenúa y disminuye con los años que pasan, o incluso (con algunos de ellos) con los días fugaces. Pero esto permanece; la prosperidad no la perjudica, la adversidad no la elimina, la edad no disminuye su excelencia.

3. Es la condición de la santa utilidad. Podemos servir a nuestra raza en cosas cada vez más altas sin los otros premios de la vida, pero no sin esto. Hasta que nuestros corazones no hayan descansado en la verdad de Dios y en sí mismo, podremos ser, decir y hacer lo que guiará los pies de nuestros semejantes hacia los caminos de la justicia y la sabiduría.

II LA ÚNICA MANERA DE GANARLO. Los hijos de Sión tendrían una gran paz, en la medida en que serían "enseñados por el Señor". : Nada más le dará al corazón humano la paz que anhela.

1. Las circunstancias cómodas no lo garantizarán. Estas circunstancias generalmente no se pueden ordenar, y, si pudieran, todavía habría un anhelo del alma que ninguna comodidad o éxito de ningún tipo terrenal satisfaría.

2. La filosofía no es igual a la tarea. El estoicismo probó suerte, y con algunos de sus discípulos apareció el éxito; pero no tiene poder para ministrar a las necesidades de las multitudes de la humanidad, al corazón humano ordinario, a los hombres y mujeres cuando los conocemos y conocemos todos los días. Para el corazón humano común, inquisitivo y sediento, es una fuente sin agua, un nombre sin el poder detrás de él.

3. Un Divino Salvador solo puede suplir la necesidad. El único que trae a la mente la verdad eterna, la simpatía y el amor de una amistad inquebrantable para el corazón, la excelencia espiritual para el alma, el significado y el valor para la vida humana, una esperanza brillante con gloria inmortal hasta la hora de cierre. derecho a decir: "Ven a mí ... te daré descanso". "Te doy mi paz". Gran paz, paz que sobrepasa la comprensión, y que sobrevive a la vida mortal, que aprendan de él y tomen su yugo sobre ellos.

Isaías 54:17

La herencia del servicio fiel.

Desde el principio hasta el final de las Escrituras, el servicio de Dios se representa como el único curso sabio que deben tomar los hombres. Todos los caminos de desobediencia se mencionan como caminos de necedad y también de pecado. Es la piedad la que promete todas las cosas, aquí y en el más allá. La herencia de lo sagrado se define de manera muy variada, siendo la definición más notable la dada por nuestro Señor en respuesta a Pedro. En el texto lo tenemos presentado como una victoria continua. Ninguna arma formada contra los justos prosperará, y toda acusación será silenciada. Dios los justificará. El fiel servicio de Cristo está marcado por la victoria sobre:

I. ÉXITO EN LA VIDA EXTERIOR. Pocas armas son tan poderosas como esta en la mano del enemigo. Son muchos los que, en su locura, han permitido que su prosperidad los destruya ( Proverbios 1:32). La sensación de poder, el disfrute de la popularidad, el dominio de las comodidades, la continuidad del éxito en la vocación elegida, estas cosas prueban demasiado para muchas almas. Bajo su influencia, los hombres se desvían de la línea recta de la simplicidad de la vida, la humildad del espíritu, la pureza del corazón, la integridad del carácter.

II CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS. A menudo se ve que son victoriosos sobre los hombres, triunfando sobre su fe en Dios, su gratitud y su sumisión; que conduce a la hosquedad y el mal humor del espíritu; en algunos casos conducen a la incredulidad y la impiedad.

III. PRIVACIDAD DE PRIVILEGIO. Cuando es la fortuna de un hombre separarse de la comunidad y llevar una vida de soledad comparativa, se le echa mucho de sus propios recursos. Echa de menos el aliento y la inspiración que provienen de la adoración social y la piedad colectiva. Sin la ayuda e influencia de estos, corre el peligro de desmayarse y caer en su curso cristiano.

IV. EXPOSICIÓN A LA CORRUPTA COMPAÑÍA. Esto es a menudo una cuestión de necesidad y no de elección. Es posible que lo mejor tenga que someterse a él, y el peligro de una lesión espiritual es muy grande.

V. LA FUERZA DE UN ESQUICICISMO ALREDEDOR. Una fuerza que asalta vigorosamente la fortaleza principal de la fe o que socava sedienta y sigilosamente los lamentos, un peligro grande y creciente.

Se promete a los siervos del Señor que triunfarán sobre estos diversos enemigos. "No hay arma que se forme", etc. Pero mientras

(1) La promesa de Dios bien puede animar a sus siervos, ayudándoles a seguir su camino problemático y hacer su trabajo difícil o peligroso con rapidez y esperanza; está bien que

(2) sus condiciones deben recordarse. No existe una garantía absoluta e incondicional; el siervo descuidado, desobediente y negligente será, más aún, él será derrotado por el enemigo; él cede y cae. Pero que un hombre sea un siervo fiel, estudioso de la voluntad de Cristo y que busque diariamente la ayuda de su Espíritu Santo, y descubrirá que su Divino Señor "siempre hará que triunfe"; él sabrá "la grandeza de su poder" para defender y perfeccionar. Mientras tanto, para aquellos que son observadores,

(3) La gracia sustentadora de Dios probará la señal y el sello de su favor divino. "Esta es su justicia [justificación] de mí". - C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 54:2

Ampliaciones divinas.

La figura empleada está tomada de la vida de la tienda, y Jeremiah la utiliza de manera similar. "Mi tabernáculo está estropeado, y todas mis cuerdas están rotas: mis hijos se han alejado de mí, y no lo están: ya no hay nadie para estirar mi tienda y levantar mis cortinas '(Jeremias 10:20)". Los orientales tienen dos tipos de carpas: una más grande y otra más pequeña; pero ambos construyeron de la misma manera. Están sostenidos por postes, más o menos en número, de acuerdo con el tamaño de la tienda, pero el más alto siempre está en el medio, mientras que los otros suspenden la cubierta a los lados. Esta cubierta está hecha de un tejido de lana y pelo de camello; cuelga como una cortina sobre los postes laterales y se sujeta con cuerdas a clavijas de madera, que se clavan firmemente en el suelo. Otros cables, sujetos en un extremo a la parte superior de los postes, y en el otro a clavijas o estacas, mantienen la carpa estable y la protegen contra la violencia de las tormentas. A medida que la familia aumenta, se amplía proporcionalmente y requiere que los cables sean más largos y que las apuestas sean más fuertes en proporción. Una de las causas de la depresión, en el momento del regreso, fue que muy pocos de los israelitas respondieron al llamado Divino, y parecía un trabajo desesperado intentar revivir las viejas glorias de Jerusalén con una compañía tan débil. Las seguridades divinamente reconfortantes del texto están diseñadas para revivir la esperanza y renovar la confianza. "El pequeño se convertirá en mil, y el pequeño en una nación fuerte". Y la promesa se cumplió. Los que salieron por primera vez de Babilonia fueron cuarenta y dos mil ( Esdras 2:64), aproximadamente una decimoquinta parte de su número cuando salieron de Egipto; muchos vinieron cayendo hacia ellos después, pero podemos suponer que ese es el mayor número que jamás haya llegado en un cuerpo; y sin embargo, más de quinientos años después, un poco antes de su destrucción por los romanos, se hizo un cálculo por el número de corderos pascuales y el cálculo más bajo por esa regla (permitiendo solo diez por cordero, mientras que podría haber veinte ) hicieron que la nación fuera casi tres millones. Se puede encontrar más referencias a la ampliación de la Iglesia cristiana después de Pentecostés, y especialmente después del martirio de Esteban, y la dispersión de los discípulos que siguió a ese triste evento. El tema general sugerido para consideración es el deber de seguir alegremente, cuando Dios abre ante nosotros esferas de influencia y utilidad cada vez más grandes, y los siguientes puntos pueden ilustrarse.

I. ES INCORRECTO FORZAR A NOSOTROS MISMOS EN AMPLIACIONES ANTES DE QUE DIOS LLAME. II ES INCORRECTO CONTESTAR CUANDO DIOS LLAMA.

III. LAS ESFERAS MÁS GRANDES Y LA INFLUENCIA MÁS AMPLIA SON LAS SEÑALES DE ACEPTACIÓN Y APROBACIÓN DE DIOS DEL TRABAJO QUE HEMOS HECHO.

IV. AQUELLOS QUE ENTRAN EN ESFERAS AMPLIADAS, NECESITAN SER AMPLIADAS. — R.T.

Isaías 54:5

La figura del marido para Dios.

"Porque tu Hacedor es tu esposo" (comp. Oseas 2:16), "Y sucederá en ese día, dice el Señor, que me llamarás, Ishi [mi esposo], y deberás no me llames más, Baali [mi señor] "). La figura que usa Isaías es la del Goel, o pariente más cercano, y esta muy sugerente y hermosa ilustración puede tomarse de la historia de Rut y Booz. Booz era un "pariente más cercano", y en él descansaba el deber formal de recuperar la propiedad de Ruth, si el pariente más cercano no cumplía con su deber. Pero todas las relaciones formales fueron absorbidas por el tierno amor que unía a Booz y Ruth como marido y mujer.

I. LAS RECLAMACIONES DE DIOS EXPRESADAS EN ESTA FIGURA DE MARIDO. Los puntos para ilustrar y hacer cumplir son dos.

1. Las reclamaciones surgen del amor que nos lleva a tal relación. Las demandas de amor son en conjunto las más escrupulosas y las más sagradas. La esposa está atada con cuerdas de amor. En vista de esta relación, perdemos toda severidad de los mandamientos y requisitos de Dios; El amor los glorifica.

2. Las reclamaciones surgen del honor que tal relación nos brinda. Debemos "caminar dignos de la vocación con la que somos llamados".

II LAS PROPORCIONES DE DIOS ASEGURADAS POR LA FIGURA DEL MARIDO. La esposa está al cuidado de su esposo y, debido a su cuidado, ella no tiene cuidado. Él proporciona el suministro de todas las necesidades. Aplique la figura a las ansiedades de la Iglesia en el exilio, cuando sea necesario para emprender el largo viaje a Palestina, y entre en escenas desconocidas, que seguramente estarían llenas de trabajo, preocupación y peligro. La comodidad infinita provenía de la seguridad de que no eran mujeres solitarias y sin amigos, en vista de las perplejidades y ansiedades de la vida. Tenían uno que los protegería y los mantendría. "Su Hacedor era su Marido". Las dos figuras para Dios, Padre y Marido, todavía están para nosotros llenas de garantías graciosas. Los niños indefensos tienen un padre; las mujeres solitarias tienen un esposo: "el Señor de los ejércitos es su nombre".

III. Las persuasiones de Dios hechas a través de la figura del esposo. La relación es un impulso constante al servicio activo. En el texto es una persuasión a la energía al emprender el viaje, y un impulso al trabajo de reconstrucción de la ciudad en ruinas. Fue persuasión a una aceptación brillante y alegre de la voluntad Divina, y una creencia plena en la amplitud de las restauraciones Divinas. Los sentimientos orientales sobre la protección y el honor de tener un esposo ponen un entusiasmo y plenitud en esta figura que difícilmente podemos alcanzar. Lo que es evidente para nosotros es que Dios se pondrá a sí mismo en cualquier relación que pueda llamarnos confianza perfecta en él.

Isaías 54:5

Los adoradores de Dios fuera del judaísmo.

"El Dios de toda la tierra será llamado". Para nuestros padres, el mundo parecía pequeño; para nosotros es genial, y sus límites siempre se están ampliando. Antiguamente, los pocos viajeros volvían con maravillosas historias de grifos, dragones y sirenas, en las que se agitaban las multitudes ignorantes, pero a las que nos podemos permitir sonreír. Ahora, casi todas las partes de la tierra son buscadas una y otra vez, y las tierras lejanas nos son tan familiares como las nuestras. Los hombres todavía se irritan, de hecho, porque los vastos mares del norte no arrojarán los últimos misterios que ocultan, aunque incluso el secreto del Polo Norte parece casi alcanzado. ¡Cuánto difieren nuestros pensamientos sobre el mundo de Dios de los pensamientos de nuestros padres! ¡Cuánto difieren los pensamientos de nuestra propia virilidad y edad de los pensamientos de nuestra juventud! Nos resulta difícil darnos cuenta de algunas de las opiniones de nuestros antepasados ​​y adaptarlas a la Palabra de Dios, mientras la leemos. Esto se refiere especialmente a sus opiniones sobre la humanidad en su conjunto, y sobre el destino de la raza. Inglaterra, "rodeada por el mar inviolado", corre el peligro de ser tan exclusiva como lo fue Palestina, rodeada por las montañas, el desierto y el mar; y a menos que nos miremos y resistamos a la tendencia al mal, puede crecer en nosotros un orgullo tan desagradable como el que marcó al judío privilegiado, y lo hizo marcar a todas las demás naciones como paganas, que estaban totalmente excluidas del amor y el cuidado de Jehová. Los profetas judíos posteriores se declararon fervientemente en contra de esa orgullosa exclusividad que llevó a la gente a creerse favorecida por el Señor y despreciar a los demás. Los profetas le enseñaron a la gente a mirar al extranjero y ver que Dios está trabajando, tanto por sus misericordias como por sus juicios, en todas aquellas naciones a su alrededor que llamaron "paganos". Los profetas, en efecto, dicen lo siguiente: "Es bastante Es cierto que usted está establecido en medio del mundo para ser testigo y una bendición para las naciones vecinas; pero es igualmente cierto que esas naciones están decididas a ser su ejemplo, su impulso y su advertencia. Dios está tratando con ellos por por su bien y por el tuyo, tan verdaderamente como él está tratando contigo por tu bien y por el de ellos ". Para que no haya motivo alguno para la apropiación exclusiva de Dios por parte de los judíos, Dios dice:" Bendito sea Egipto, mi pueblo, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, herencia mía. "La naturaleza de la relación de Dios con toda la raza es el fundamento de la verdad religiosa. Todas nuestras ideas religiosas están tonificadas por la opinión que tenemos de esta relación. Los hombres pero débilmente captan la noción de un solo Dios, supremo en todas las cosas. Pueden comprender mucho más fácilmente la concepción de muchos dioses, cada uno supremo en su propio departamento limitado. Cuando Dios da una revelación particular a una nación, esa nación se siente tentada a decir: "Dios es especialmente nuestro Dios. Nos pertenece a nosotros y a nadie más". Por lo tanto, el llamamiento de San Pablo necesita ser escuchado una y otra vez, "Es ¿Él es el Dios de los judíos solamente? ¿No es él también de los gentiles? Sin duda, todos estaremos de acuerdo en que solo hay un Creador, y que el que hizo todo provee para todos. el lazo está interesado en toda la humanidad; "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras". ¡Pero qué distinción tan singular ha surgido en nuestras mentes! Hemos llegado a pensar que este Dios está interesado en el bienestar físico de los millones de paganos, velando amablemente por la vida, la salud, la comida, los placeres y las relaciones, pero no está realmente preocupado por su bienestar moral y espiritual. siendo. No nos encontramos insoportablemente angustiados, como deberíamos estar, con el pensamiento, que está en muchas de nuestras mentes, de que los millones de hermanos paganos están fuera del alcance de la revelación de Dios, y eternamente perdidos. Pero seguramente, si Dios hizo a los hombres seres morales; si existe, en el salvaje más salvaje, el sentido de lo correcto y lo incorrecto; entonces Dios tiene relaciones salvadoras con la vida moral del hombre en todas partes. Debe ver y recompensar al hombre en todas partes que le ofrece adoración, ya que lo detiene a él que lucha por el bien tal como lo conoce. Debe ver y castigar al hombre en todas partes que cede ante el mal que él sabe que es malo. Así pensó San Pablo, liberándose de las ataduras exclusivas de su judaísmo. Y entonces San Pablo nos enseña a pensar. No debemos aventurarnos a barrer a toda la gran masa de la humanidad, fuera del cristianismo, en un terrible mundo subterráneo de aflicción. Solo hay un Dios para ellos y para nosotros. En todas partes él es Luz, y él es Amor: Luz y Amor en su respuesta a cada pobre alma pagana tan verdaderamente como a nosotros los cristianos. No importa cuál sea el nombre con el que el buscador pagano pueda llamar al gran Espíritu, ya sea Tangaroa, Morimo, Tsikuap, Varuna o Brahma, él busca al Uno, el Viviente, la Fuente de todo. Y puede obtener la sonrisa de respuesta de la aceptación de Dios. San Pablo es muy claro y muy firme en su declaración: "Cuando los gentiles, que no tienen la Ley, hacen por naturaleza las cosas contenidas en la Ley, estos, al no tener la Ley, son una ley en sí mismos: que muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, su conciencia también es testigo y sus pensamientos son malos mientras se acusan o se excusan unos a otros ". Podemos tratar sabiamente de romper con esta tendencia de payaso para limitar las operaciones de la gracia de Dios solo para nosotros mismos. El trabajo de la misión se está desmoronando, al despertar nuestra simpatía con la búsqueda de almas. El estudio de las religiones comparativas lo está desglosando, mostrándonos, escondidos en las religiones paganas, penitencia, confesión, humildad, amor, fe, consagración, oración, esperanza, virtud y sumisión. En todas partes encontramos corazones anhelantes, el sentido del pecado, la oración por el perdón, la dependencia de la fe, el clamor de Dios, que es "Dios de toda la tierra". T.

Isaías 54:9

Lecciones de los tiempos de Noé.

En la antigüedad, Dios estaba enojado con la humanidad, cuando "miraba la tierra y, he aquí, estaba corrupta; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra". Luego, en juicio Divino, barrió la tierra con una inundación de grandes aguas. Pero en la ira se acordó de la misericordia: llegó un día de restauración, y en ese día Dios se complació en hacer un pacto con la raza, y hacer una promesa solemne y prometer que nunca más "toda carne sería cortada por las aguas de una inundación". , ni debería haber más inundaciones para destruir la tierra ". Isaías vio un paralelo a esto en los tratos divinos con el idólatra reino de Israel. Se había vuelto tan corrupto que las formas ordinarias de castigo no serían suficientes; se exigieron juicios abrumadores. La ira divina encontró expresión en la destrucción de la nación y la amargura del cautiverio babilónico. Pero la misericordia limitó el juicio; llegó un tiempo de restauración, y trajo consigo nuevas garantías y promesas del pacto: "Mi bondad amorosa de ti no se eliminará, ni el pacto de mi paz se tambaleará, dice el que tiene compasión de ti, Jehová". En esto debemos ver exhibidos en la historia, antes y después, los métodos de trato Divino que también pueden aplicarse a nosotros.

I. NUESTROS PECADOS PUEDEN PRODUCIR LA DIVINA INDIGNACIÓN. La escritura nos impresiona que en Dios siempre hay un sentimiento receptivo hacia el pecado. En esto podemos encontrar presagios de las relaciones paternas de Dios hacia nosotros. Nunca debe ser considerado como un mero interesado en hacer algo malo debido a su inquietante orden Divino, como lo sería un rey o un juez. El pecado siempre tiene una relación personal con Dios. Es desobediencia, es insulto, es infidelidad. Lo siente como los padres sienten el mal comportamiento de sus hijos.

II La ira divina todavía puede encontrar juicios extremos. Tal como están representados en el Diluvio o en el Cautiverio. Tal como lo sugiere la severa necesidad que los padres a veces saben; deben cerrar la puerta de la casa contra los hijos pródigos endurecidos. En la vida espiritual hay momentos en que Dios debe "cubrirse con una nube, para que nuestra oración no pase".

III. LA DIVINA MISERICORDIA SIEMPRE ESPERA PARA PONER LÍMITE AL JUICIO. Esa "misericordia" hace que los peores juicios sean correcciones. Y esa "misericordia" vigila el momento en que se realiza el trabajo de corrección, y se pueden otorgar restauraciones.

IV. CUANDO DIOS RESTAURA LO HACE CON TANTO CONFORT Y SEGURIDAD ABUNDANTES COMO DISPULSA TODO EL RECUERDO DEL TIEMPO DE JUICIO. ilustrar desde el tierno lenguaje del contexto. Vea también la calidez del sentimiento de los padres cuando el hijo pródigo regresó a casa.

Isaías 54:13

Divino favor llegando a los niños.

"Y todos tus hijos serán discípulos de Jehová; y grande será la paz de tus hijos". Este es probablemente el pasaje citado por nuestro Señor, como está registrado en Juan 6:45, "Está escrito en los profetas, y todos serán enseñados por Dios". El punto en el que se detiene Isaías es que el favor divino no se limitará a la generación que realmente fue restaurada; permanecería de generación en generación, y la garantía de esto se encontraría en el cuidado y entrenamiento Divino de los niños en preparación para sus responsabilidades y privilegios cuando llegara su turno de virilidad. No se sabe con precisión de qué manera se organizó la educación religiosa de los hijos de los exiliados que regresaron, pero el sistema de instrucción regular de la sinagoga se desarrolló poco después. Está lleno de sugerencias, para aquellos que trabajan entre los niños ahora, que Dios debe encontrar la esperanza de estabilidad para la nación restaurada al discipular a sus hijos. Y ese trabajo es, en parte, el trabajo del hogar; y, en parte, el trabajo de la Iglesia.

I. EL DIVINO FAVOR LLEGA A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE BUENAS CASAS. A través de padres bien caracterizados y sabiamente ordenada vida familiar. El buen carácter tiene su fundamento en la fe en Dios; su superestructura es toda virtud, incluida la reverencia, la obediencia, la rectitud, la paciencia y la persistencia santa en lo que es bueno. El carácter es el poder supremo, pero encuentra sus mejores expresiones a través de la regla familiar. Los padres deben, mediante los debidos castigos y recompensas, reprimir el mal y alentar el bien. Ningún favor divino que descanse en nuestras vidas debería despertar mayor agradecimiento que el que se muestra al proporcionarnos a los padres y madres piadosos, y la graciosa influencia del hogar.

II EL DIVINO FAVOR LLEGA A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE LA IGLESIA. Las condiciones de la vida civilizada moderna ponen la educación religiosa de miles de niños en total en manos de la Iglesia de Cristo. Multitudes de padres no pueden, o no quieren, entrenar a sus hijos en la crianza y amonestación del Señor. Pero en todos estos casos, la Iglesia puede hacer un noble trabajo suplementario. Podemos ver el favor divino especial que descansa en nuestra edad, y la mejor seguridad para la permanencia y nobleza de nuestra nación, en la amplia difusión y la mejora vigorosa de nuestras escuelas dominicales. La "paz" asegurada a los niños es un término diseñado para incluir todo tipo de bien. No podemos equivocarnos al pensar que el mejor tono de la sociedad y la vida familiar en nuestros días es el resultado directo de nuestra creciente preocupación por la cultura moral y religiosa de los niños de la nación.

Isaías 54:14

El secreto de la estabilidad.

"Por la justicia serás establecido". J.A. Alexander parafrasea así: "Una vez establecido por el ejercicio de la justicia de mi parte y la tuya, puedes alejar todo temor a la opresión, porque no tienes por qué temerla y destruirla, porque no se te acercará. "(comp. Isaías 32:16, Isaías 32:17). No se supone que la Jerusalén restaurada no tendría enemigos, solo que no tendrían ninguna comisión de parte de Dios para destruir, como tenían los asirios y los babilonios. Hay dos lados de la justicia considerados como el fundamento de la estabilidad y seguridad de la Iglesia, o de los cristianos.

I. JUSTICIA COMO LA FIELIDAD DE DIOS. Esto está claramente en el pensamiento del profeta, porque él ha estado haciendo grandes promesas de parte de Dios, y naturalmente recuerda la justicia o fidelidad de Dios como la seguridad de que él cumplirá su palabra. El apóstol presenta el mismo motivo de confianza. "Aunque no lo creamos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". La justicia de Dios es nuestra seguridad, porque garantiza que él nunca promete

(1) más de lo que pretende realizar;

(2) más de lo que puede realizar; y

(3) más de lo que realizará.

"No confíes en los príncipes, ni en los hijos de los hombres", porque no hay base de "justicia" en sus promesas. Confía en Dios por completo, porque él es "justo".

II JUSTICIA COMO OBEDIENCIA Y SANTIDAD DEL HOMBRE. Podríamos haber preservado la figura del pacto y decir la "fidelidad" del hombre. El mantenimiento justo del pacto era la única condición de estabilidad para la nación judía; pero esto fue una ilustración de la verdad de que el bien es, en su naturaleza según lo dispuesto por Dios, de necesidad permanente. No tiene ningún elemento de debilidad o descomposición. No hay enemigos que puedan superarlo. "¿Qué puede dañarte, si sois seguidores de lo que es bueno?" La Jerusalén restaurada debe aprender la vieja lección: "La reforma de los modales, la restauración de la pureza, la debida administración de la justicia pública y la prevalencia de la honestidad y el trato justo entre los hombres, son la fuerza y ​​la estabilidad de cualquier Iglesia o estado. El reino de Dios, establecido por el evangelio de Cristo, no es carne y bebida, sino justicia y paz, santidad y amor ". De los trabajadores de la justicia siempre se puede decir: "Los que hacen tales cosas nunca serán conmovidos".

Isaías 54:16

El control divino de las fuerzas del mal.

"He creado el desperdicio para destruir". Esta es una garantía que nosotros, con nuestras nociones teológicas de la esfera de Satanás, nos resulta muy difícil de realizar. No podemos asociar a Dios directamente con las fuerzas que trabajan el mal. Incluso si llegamos a decir que Dios permite el mal y lo anula para bien, no podemos ver que él realmente envía el mal y arregla el mal, lo cual es realmente su ángel, su mensajero, como lo es cualquier forma de bien. Quizás la concepción fue menos difícil para un judío que para nosotros, porque tenía mejores nociones de la unidad divina de las que podemos obtener. El "desperdicio" aquí es un término integral para los grandes reyes conquistadores de Asiria y Babilonia, en cuyas manos Israel había sufrido tan gravemente. Isaías declara que Dios los levantó; Dios los envió; Dios les dio su trabajo. Asegura a la nueva Jerusalén que es bastante segura, porque Dios no tiene la intención de enviar contra ellos ningún "desperdicio"; y pueden descartar para siempre de sus pensamientos que existe cualquier otro ser que pueda enviar "desperdicios". Matthew Arnold dice: "Los destructores y la destrucción son obra de Dios; solo llegan a aquellos a quienes quiere llegar, y él no quiere decir que lleguen a Israel".

I. DIOS NOS ENVÍA TODOS LOS MALOS QUE VIENEN A NOSOTROS. Nunca debemos descansar con segundas causas, ni hablar de circunstancias como si no estuvieran bajo ningún control sabio. Debemos ver a Dios en la calamidad, y la enemistad, y la tentación, y todo a lo que podemos atribuir el nombre del mal. El mal es, a menudo, no más que bueno que no podemos entender. El control supremo de Dios sobre todo lo que el hombre llama mal se nos figura en Satanás, como el ángel de la calamidad, apareciendo, para dar cuenta de su obra, entre los hijos de Dios (ver Job 1:2). .

II DIOS RECHAZA TODOS LOS MALOS QUE PODRÍAN LLEGAR A NOSOTROS. Porque hay un sentido en el cual, como criaturas de libre albedrío, estamos trayendo el mal sobre nosotros mismos; y otros, como criaturas de libre albedrío, en cierto sentido limitado, pueden contemplar hacernos el mal. Por lo tanto, en el versículo 17, tenemos la certeza adicional: "Ninguna arma que se forme contra ti prosperará; y toda lengua que se levante contra ti para el juicio mostrarás que es culpable". Es con Dios, y solo con Dios, para enviar a nuestras vidas, o para retenernos, tanto lo malo como lo bueno.

Notas Explicativas de Wesley

Con bondad eterna - Con bondad para ti y tu descendencia a través de todas las generaciones venideras.