Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 35:8

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 35:8. And a highway — The word ודרך vederech is by mistake added to the first member of the sentence from the beginning of the following member. Sixteen MSS. of Dr. Kennicott's, seven ancient, and two of De Rossi's have it but once; so likewise the Syriac, Septuagint, and Arabic.

Err therein.] A MS. of Dr. Kennicott's adds בו bo, in it, which seems necessary to the sense, and so the Vulgate, per eam, "by it." One of De Rossi's has שם sham, there.

But it shall be for those - "But he himself shall be with them, walking in the way."] That is, God; see Isaiah 35:4. "Who shall dwell among them, and set them an example that they should follow his steps." Our old English Version translated the place to this purpose, our last translators were misled by the authority of the Jews, who have absurdly made a division of the verses in the midst of the sentence, thereby destroying the construction and the sense.

Bridgeway Bible Commentary

A paradise for God’s people (35:1-10)

In contrast to the terrifying end that awaits the wicked, the final state that God has prepared for the righteous is one of peace, joy and beauty. As judgment was pictured in the devastation of the land of Edom, so salvation is pictured in the restoration of the land of Israel. The picture is that of a desert that turns into a beautiful garden or a mighty forest. The Lord God dwells there and strengthens his people (35:1-4).
All the effects of sin are now banished, as God brings physical healing both to people’s bodies and to the world of nature. There is perfect contentment and total satisfaction (5-7). God forgives his people’s sins and prepares the way for them to come from all nations to dwell with him in his city. Nothing that is sinful or in any way harmful or dangerous will be allowed to enter. God’s people will come to his city with joy, like captives returning from a foreign country, or like people flocking to Jerusalem for a festival (8-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE HIGHWAY FOR THE REDEEMED

"And a highway shall be there, and a way, and it shall be called the way of holiness; and the unclean shall not pass over it; but it shall be for the redeemed: the wayfaring men, yea fools, shall not err therein. No lion shall be there, nor shall any ravenous beast go up thereon; they shall not be found there; but the redeemed shall walk there: and the ransomed of Jehovah shall return, and come with singing unto Zion; and everlasting joy shall be upon their heads: they shall obtain gladness and joy, and sorrow and sighing shall flee away."

One of the most glorious passages in all the Word of God is these three verses. "The glory of this passage is enhanced, if that is possible, by its setting as an oasis between the visionary waste of Isaiah 34 and the history of war, sickness and folly in Isaiah 36-39."The New Bible Commentary, Revised, p. 609.

Another glorious thing about this chapter was pointed out by Kelley who wrote:

"Attention has often been called to the numerous parallels between Isaiah 35 and those found in Isaiah 40-66. The themes shared in common include: (1) the transformation of the desert into a lush oasis at the appearance of God, which appears also in Isa. 41:17-20; 43:19-21; 51:3,10,11; 55:12:13; (2) the coming of God as a source of comfort and strength, found also in Isaiah 40:9-11; Isaiah 52:7-10; (3) the restoration to health of the weak and infirm, appearing again in Isaiah 42:16; Isaiah 61:1; (4) the preparation in the desert of a highway for the redeemed, predicted again in Isaiah 40:3-5; Isaiah 49:8-11; (5) the joy of the redeemed as they return to Zion, mentioned also in Isaiah 43:5-7; Isaiah 49:12-13; Isaiah 51:11."Ibid.

Important as these comparisons are, Kelley's conclusion is even more important: He wrote, "The close similarities between the two sections argue for a common background and origin." Yes indeed! This is not only "an argument" for a common origin, it is proof of the same; and that proof has been available for all generations and is still so. Near the end of the last century. Dr. George C. M. Douglas published a book in London, entitled "Isaiah One, and his Book One!"George C. M. Douglas, Isaiah One, and his Book One (London: James Nisbet and Co., 1895). It has never been any other way with truly intellectual and thoughtful scholars. It is wonderful to see this same thought in a Broadman Commentary!

How many "ways" are visible in this passage? The answer is, only one. But, does not the text say, "A highway and a way"; and does not that make two? That second "way" which appears here is an error. "A Hebrew word was added by mistake to the first member of the sentence." It does not read like this in many ancient manuscripts and in the Syriac version.Robert Lowth's Commentary, p. 301.

The proof of Lowth's position on this is seen in the manner Jesus Christ treated the teaching here. We already know that Christ, and only Christ, is the Highway of this passage; and yet he did not say, "I am the Highway"; but that "I am the Way" (John 14:6). The truly accurate understanding of the scriptures by Jesus is seen in the difference. For Christ to have said "I am the highway," it might have been interpreted as an implication that there was also another way, or a low way. We have seen that some critics are unwilling to allow the comments of Christ on the Old Testament prophets as the truth, because some of such critics vainly think they are more learned than was Christ; but the truth is, none of them of whom we have ever read, is even in a class with Jesus, but far inferior to him.

"The whole atmosphere of this passage is supernatural."T. K. Cheyne's Commentary, p. 200. This passage is not referring to any kind of an elevated roadway through a desert, but to the way of Salvation in Jesus Christ. He alone is "the way."

Some of the language here has long been misunderstood. "Wayfaring man, though a fool, shall not err therein" has been thought to mean that even a fool can enter the "Way" without making an error; but what is meant is that, "Fools are not permitted to enter it."Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1971), p. 289. The word "fools" here carries a moral rather than an intellectual significance, "Here they stand for the irreligious, and they shall not go to and from in that way of holiness. The English Revised Version (1885) is singularly unfortunate here, since it has been commonly taken to mean that `not even a fool can miss it.'"Peake's Commentary Series, p. 458. Throughout the New Testament. the term "fool" always implies wickedness. The foolish builder who built on the sand, the foolish virgins, the rich fool who mistook his stomach for his soul, etc. were always morally deficient persons.

As Hailey summed up the lines about the wayfaring man, though a fool, "The prophet is not saying that the way is so simple that an inexperienced or unlearned person cannot miss it, but that the man who despises wisdom, being wise in evil instead, will not make the mistake of walking in it."Homer Hailey, p. 297.

Isaiah 35:10 is the glorious climax of the whole prophecy. Fortunately, we have a New Testament glimpse of some of those redeemed souls coming unto Zion in these words: "Ye are come unto mount Zion, and unto the city of the living God, the heavenly Jerusalem, and to an innumerable host of angels, to the general assembly and church of the firstborn who are enrolled in heaven, and to God the judge of all, and to the spirits of just men made perfect, and to Jesus the mediator of the new covenant, and to the blood of sprinkling that speaketh better things than that of Abel" (Hebrews 12:22-24).

This is not a picture of Jews coming back from Babylon, but a picture of sinners (Jews and Gentiles alike) leaving their sins and coming home to God through Christ. May we come with "songs of everlasting joy" upon our heads, as Isaiah here said. Just think, we are the "heirs of all things through Christ!" As an apostle expressed it, "Eye hath not seen, nor has ear heard, and neither has it entered into the heart of man, the good things that God has prepared for them that love him." (1 Corinthians 2:9). This subject was also covered by Isaiah himself in Isaiah 64:4 and Isaiah 65:17.

This writer once preached a sermon on this chapter; and many details of the occasion have remained in his memory ever since. It was preached outdoors in Bowie, Texas, the night of August 15, 1935, the night of that day when Will Rogers and Wiley Post were killed in the "Winnie Mae" in Alaska. The response included W. T. Hamilton, one of the greatest preachers of this century, who was baptized that night at the age of 10. Also another was baptized. He was Mose Fowler, the founder of the city of Stoneberg, Texas, and the man whose oil well, "The Mose Fowler No. 1" brought in the Burkburnett Oil Field in the second decade of this century. It was a producer that yielded 365,000 barrels a day at $3,00 a barrel (and there was no income tax)!

The outline of the sermon, adapted from one originally preached by N. B. Hardeman in the Ryman Auditorium in Nashville was as follows:

THE WAY TO HEAVEN Isaiah 35:8

I.    What is that WAY? It is Jesus Christ.

A.    John 14:6

A.    It is the way of holiness (which is described here).

B.    It is the way of eternal life.

II.    First, one must come TO that way. No man has ever entered a way yet without getting TO it first. How does one arrive AT the way?

A.    Faith brings one TO it; not INTO it (Romans 10:10).

B.    Confession also brings one "to it."

C.    Repentance brings one "to it." (Acts 11:18)

III.    Then one must ENTER the way. How does one enter Christ? The Word reveals the answer:

A.    Romans 6:3-5

B.    1 Corinthians 12:13

C.    Galatians 3:27 ff

IV.    Then one must continue in the Way, all the way home.

A.    Revelation 2:10

B.    James 2:21-22

C.    2 Peter 1:6-8

Barnes' Notes on the Whole Bible

And an highway shall be there - (see the note at Isaiah 11:16). This is language which is derived from the return of the Jews from captivity. The idea is, that there would be easy and uninterrupted access to their own land. The more remote, though main idea in the mind of the prophet seems to have been, that the way of access to the blessings of the Messiah’s reign would be open and free to all (compare Isaiah 40:3-4).

And a way - It is not easy to mark the difference between the word “way” (דרך derek) and “a highway” (מסלוּל mas^elûl). Probably the latter refers more particularly to a raised way (from סלל salal, to cast up), and would be expressed by our word “causeway” or “turnpike.” It was such a way as was usually made for the march of armies by removing obstructions, filling valleys, etc. The word “way” (דרך derek) is a more general term, and denotes a path, or road of any kind.

And it shall be called the way of holiness - The reason why it should be so called is stated; - no impure person should travel it. The idea is, that all who should have access to the favor of God, or who should come into his kingdom, should be holy.

The unclean shall not pass over it - There shall be no idolater there; no one shall be admitted who is not a pure worshipper of Yahweh. Such is the design of the kingdom which is set up by the Messiah, and such the church of Christ should be (see Isaiah 40:3-4; Isaiah 49:11; Isaiah 62:10).

But it shall be for those - For those who are specified immediately, for the ransomed of the Lord. The Margin is, ‘For he shall be with them.’ Lowth reads it,

‘But he himself shall be with them, walking in the way.’

And this, it seems to me, is the more probable sense of the passage, indicating that they should not go alone or unprotected. It would be a holy way, because their God would be with them; it would be safe, because he would attend and defend them.

The wayfaring men - Hebrew, ‘He walking in the way.’ According to the translation proposed above, this refers to God, the Redeemer, who will be with his people, walking in the way with them.

Though fools - Hebrew, ‘And fools.’ That is, the simple, the unlearned, or those who are regarded as fools. It shall be a highway thrown up, so direct, and so unlike other paths, that there shall be no danger of mistaking it. The friends of God are often regarded as fools by the world. Many of them are of the humbler class of life, and are destitute of human learning, and of worldly wisdom. The sense here is, that the way of salvation shall be so plain, that no one, however ignorant and unlearned, need err in regard to it. In accordance with this, the Saviour said that the gospel was preached to the poor; and he himself always represented the way to life as such that the most simple and unlettered might find it.

Calvin's Commentary on the Bible

8.And a path shall be there. Here it is promised to the Jews that they shall be allowed to return to their native country, lest, when they were carried into Babylon, they should think that they were led into perpetual banishmerit. Yet this statement is, in my opinion, extended much farther by the Prophet; for, as he promised a little before, that there would be plenty and abundance of provisions where there had been barrenness, so now he says that those places where formerly no man dwelt shall be occupied with the.journeys and habitations of a vast multitude of men; and, in short, that the whole of Judea shall enjoy such harmony and peace with other countries, that men shall pass from the one country to the other without fear; for where there are no inhabitants, there can be no intercourse and no roads. He therefore means that the Jews will carry on intercourse and merchandise with other nations, after having been brought back and restored to their own land.

And it shall be called, The holy way. Not without reason does the Prophet add that “the way shall be holy;” for wherever there is a great multitude of men, innumerable vices and corruptions abound. What else is done by a crowd of men than to pollute the land by infecting each other with mutual contagion? The Prophet therefore means that not only the earth, but also the minds of men are renewed by the kindness of Christ, so that they sanctify the earth which they formerly were wont to corrupt by their pollution. Yet what I stated briefly ought to be remembered, that the Jews, to whom the way shall be consecrated, will return to their native country, that they may worship their Redeemer in it in a holy manner; as if he had said that the land will be cleansed from the disgraceful rabble of a wicked people, that it may be inhabited by the true worshippers of God.

The unclean person shall not pass through it. He now adds a more full explanation; for polluted persons shall not tread the land which God hath set apart for his children; as if he had said, that the Lord will separate believers in such a manner that they shall not be mingled with the reprobate. This ought, unquestionably, to be reckoned among the most valuable blessings of the Church; but it is not fulfilled in this life; for both despisers of God and hypocrites rush indiscriminately into the Church and hold a place there. Yet some evidence of this grace becomes visible, whenever God, by various methods, cleanses his Church; but the full cleansing of it must be expected at the last day. Even the worshippers of God, whom he has regenerated by his Spirit, are attended by much uncleanness. Though they have been sanctified by God, yet their holiness cannot be perfect; their flesh is not wholly dead, but subdued and restrained so as to obey the Spirit. Now, it is because the Lord reigns in them, and subdues their natural dispositions, that, on account of that part of them which is the most important, they are called Saints.

And he shall be to them one that walketh in the way. This clause has been tortured in various ways by commentators. Some render it “This shall be their road; they who have been used to the road, and they who are unacquainted with it, shall not go astray.” Others render it, “This shall be the road for the children of Israel, and they who walk shall not go astray, though they be unacquainted with it.” But the demonstrative pronoun הוא, (hu,) he, is more correctly, in my opinion, viewed as referring to God; as if he had said, that God will go before them to lead and direct the way. And the context absolutely demands it; for it would not be enough to have the way opened up, if God did not go before to guide his people. The Prophet therefore extols this inestimable kindness, when he represents God as journeying along with his people; for, if he do not point out the road, our feet will always lead us astray, for we are wholly inclined to vanity. Besides, though the road be at hand, and though it be plain before our eyes, yet we shall not be able to distinguish it from the wrong road, and if we begin to walk in it, our folly will quickly lead us off on the right hand or on the left. But the Prophet shews that we shall be in no danger of going astray, when we shall follow God as the leader of the way; for he condescends to perform this office; and he probably alludes to the history of the first redemption, for at that time God directed his people

“by means of a cloud by day, and of a pillar of fire by night.” (Exodus 13:21.)

At the same time he points out how necessary it is that God should govern us, in directly laying folly to our charge, when he adds —

Fools shall not go astray; for they who are wise in their own eyes, and who rely on their own guidance, will be permitted by God to wander in uncertain courses; and therefore, if we wish that he should walk along with us, let us know that we need his guidance. Yet he offers us this most excellent reward, that they who follow him, even though they did not formerly possess any wisdom, shall be in no danger of going astray. Yet the Prophet does not mean that believers, after the Lord has taken them by the hand, will be ignorant; but he shews what they are before the Lord becomes their leader.

Smith's Bible Commentary

Chapter 35

Now chapter 35 is out of the darkness into the light. Out of the tribulation into the kingdom. The glorious day of the Lord to which we look forward to. In chapter 35, oh, what a glorious chapter as it speaks of the earth and its conditions when Jesus comes and establishes God's kingdom and He reigns upon the earth. For at that time

The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose. It shall blossom abundantly, and rejoice even with joy and singing: the glory of Lebanon shall be given unto it, the excellency of Carmel and Sharon, they shall see the glory of the LORD, and the excellency of our God ( Isaiah 35:1-2 ).

For the earth will be restored to its Edenic glory. And even in the desert and wilderness places, they will no longer exist upon the earth at that time. Buy up as much as you can in Death Valley--cheap prices now--because it's going to be glorious out there.

Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees. Say to them that are of a fearful heart, Be strong, don't be afraid: behold, your God will come with vengeance, even God with a recompense; and he will save you. Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped. Then shall the lame man leap as a deer, and the tongue of the dumb will sing ( Isaiah 35:3-6 ):

The glorious restoration of God. You see, you do not see the world as God intended it or created it. You see a world that is suffering as a result of man's rebellion and sin. You do not see man as God intended him. With his physical ailments and impairments. With the deafness, blindness, handicaps. God did not intend that. And in the Kingdom Age, these things will not be. How can a God of love allow a child to be born blind? How can a God of love allow a child to be born deaf or something? Hey, wait a minute. This world is presently under Satan's control who has rebelled against God. Jesus came to redeem the world back to God and the day is coming when He is going to take His purchased possession unto Himself. And when He does, you'll see the world that God intended and it will be a world without suffering. It will be a world without pain. It will be a world without physical weaknesses, impairments of any sort. For the lame will be leaping as a deer. The blind will see. The dumb will be singing the praises unto the Lord. And the ears of the deaf will be unstopped.

for in the wilderness shall waters break out, and there will be streams in the desert. And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: in the habitation of dragons, where each lay, shall be grass with reeds and rushes. And a highway shall be there, and a way, and it shall be called The way of holiness; the unclean shall not pass over it; but it shall be for those: the wayfaring men, though fools, they will not err therein. No lion shall be there, nor any ravenous beast shall go up there upon, it shall not be found there; but the redeemed shall walk there ( Isaiah 35:6-9 ):

Men will live in safety. No longer will the beasts be ravenous. The lion will lie down with the lamb and a little child will lead them and lion will eat grass like the oxen.

And the ransomed of the LORD shall return ( Isaiah 35:10 ),

Return with Jesus Christ.

and they'll come to Zion [to Jerusalem] with songs of everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away ( Isaiah 35:10 ).

Oh, the glorious day of the Lord! How we long for it, and our prayer is, "O Lord, Thy kingdom come, Thy will be done in earth even as it is in heaven. Even so, come quickly, Lord Jesus." Oh, how I love this thirty-fifth chapter of Isaiah.

The Lord gave me this chapter in a time of great need, personal need, in my own life. When my mother was with us and was dying, one day sitting there in the room I said, "God, I just can't take it." I was looking at those beautiful hands that had ministered so much to me. I could remember when I had a fever and those hands felt so cool on my forehead. That she would wipe the perspiration off. I thought of all of the neat rolls, pies, cookies, cakes that those hands had fixed. And my heart was just being wrung out within me and I said, "God, I can't take it. Can't stand to see my mother suffering like this. God, I need help. I need it now." And I grabbed the Bible and I opened it and it opened to Isaiah 35:1-10 . And I read of this glorious day that is coming when the blind will see, the lame will leap as a deer, and the deaf will be hearing and the dumb will be singing. And the glorious day of the Lord. Gladness, the day of joy. Sorrow and sighing gone. And oh, how the Lord ministered to me. It was just glorious. God just ministered to me in such a beautiful way.

About a week later, we took her to the hospital and as she was lying there in a coma, again I just became sort of overcome with grief realizing that I was losing this woman who was so dear and precious to me. I was going to miss all of those prayers by which my life had been strengthened and helped. And there in the hospital I just said, "God, I can't take it. I need help, Lord. I'm desperate. I need help. Please help me." And I grabbed the Bible that was there in the hospital room. Not... if you grab the same Bible you say, "Well, your Bible just falls open to Isaiah 35:1-10 ," but it was a different Bible completely. One that was there in the hospital room. I grabbed it and I just opened it up- Isaiah 35:1-10 . I read it and oh, how the Lord ministered to me again. Oh, thank You, Lord. Come quickly, Jesus.

And then when she was lying in the slumber room over at Flower Brothers in Santa Ana, and I went into the room and stood there. And I realized that this was it. My mom's gone. And I just... The rest of the family had gone out and I was there by myself. And again the memories in a time like that just come racing through your mind and the thoughts. Again, I just sort of became overcome and choked up and said, "God, I just need help. Please, Lord, I need help. Strengthen me, Lord, I just need Your touch. I need Your help." And I grabbed the Bible that they had set there in the room and I opened it up- Isaiah 35:1-10 . I said, "I've got the message, Lord. I've got the message!"

And so Isaiah 35:1-10 is a special chapter to me. God has so ministered to me through that chapter. And that is the longing of my heart tonight is for the fulfillment of God's promise. The glorious Kingdom Age when the trials and the hardships and the afflictions and all of this present existence are over. When sin is put away and when the kingdom comes and the righteous King reigns. And we behold Him in His beauty and the earth is restored. O Lord, hasten that day. I can hardly wait.

Now may the Lord bless you and be with you and keep you in His love through the grace of Jesus Christ as we look forward to that glorious day of the Lord when He comes for us that we might be with Him in His eternal kingdom, world without end. God bless you and may the strength of the Lord be your portion this week. In Jesus' name. "

Dr. Constable's Expository Notes

A highway will be there leading through the then-lush landscape to Zion (Isaiah 35:10). It will be used by the ransomed of the Lord (Isaiah 35:10) to travel to Messiah’s capital. It will be a highway marked by holiness because only redeemed people will travel on it. Fools, the morally perverse, will not wander onto it because they are unholy. Is this a literal road? It may be, but it certainly pictures God’s people at that time streaming to Zion through a renovated earth.

Gill's Exposition of the Whole Bible

And an highway shall be there, and a way,.... Not two ways, but one; the way shall be a highway, a way cast up, raised, and "elevated" y; this is to be understood principally of Christ, the only way of life and salvation; and of the lesser paths of duty and ordinances: and the meaning is, that in those desert places, where Christ and his Gospel had not been preached, at least for many ages, here he should be made known, as the way, the truth, and the life; his Gospel preached, and his ordinances administered; and multitudes, both of Jews and Gentiles, should be directed and enabled to walk here. Christ is a highway to both; a way cast up by sovereign grace, which is raised above the mire and dirt of sin, and carries over it, and from it; a way visible and manifest, clearly pointed to and described in the everlasting Gospel; it is the King's highway, the highway of the King of kings, which he has ordered and appointed, and is common to all his subjects, high and low, rich and poor, stronger or weaker believers, all may walk in this way; it is an old beaten path, which saints in all ages, from the beginning of the world, have walked in; it is the good old way, the more excellent, the most excellent one; all obstructions and impediments are removed, cast in by sin, Satan, the law, and the world; nor is anyone to be stopped and molested in this way, and all in it shall come safe to their journey's end:

and it shall be called The way of holiness; or, "a holy way" z; Christ is perfectly holy in nature and life, and the holiness of both is imputed to those that are in this way; all in this way are sanctified by the Spirit and grace of God; this way leads to perfect holiness in heaven, and none but holy persons walk here: salvation by Christ no ways discourages the practice of holiness, but is the greatest motive and incentive to it. Christ leads his people in paths of righteousness; in the paths of truth, of ordinances, and of worship, public and private, all which are holy; and in the path of Gospel conversation and godliness: this way is so holy, that

the unclean shall not pass over it; all men are unclean by nature; some are cleansed by the grace of God and blood of Christ; and though, as sanctified, they are not free from sin and the pollution of it, yet, as justified, they are "the undefiled in the way"; and none but such can pass over, or pass through this way to heaven, Revelation 21:27:

but it [shall be] for those; for holy men, not for the unclean; for Israel only, as Kimchi, for such who are Israelites indeed; for those who are before mentioned, Isaiah 35:5 as Jarchi; it is for those to walk in who have been blind, but now see, and these are led in a way that they knew not before; for the deaf, who now hear the voice behind them, saying, this is the way; for the lame man, that leaps like a hart, to walk and run in; for the dumb, now made to sing, and go on in it rejoicing; it is for the redeemed to walk in, as in the following verse. This clause may be rendered, "and he shall be with them" a; that is, God shall be with them; they shall have his company and gracious presence in the way; he will be with them, to guide and direct them, to supply all their wants, and furnish them with everything convenient for them; to support and strengthen them, on whom they may lean and stay themselves; to guard and protect them from all their enemies; and being with them they shall not miss their way, or fail of coming to the end. Hence it follows,

the wayfaring men, though fools, shall not err therein; or travellers; such the saints are, they are strangers, pilgrims, and sojourners here; they have no continuance here; they are like wayfaring men, that abide but for a night; they are bound for another country, a better, even a heavenly one, and at last shall arrive thither: now these, though they have been "fools" in their unregenerate state, with respect to spiritual things; or though they may not have that sharpness of wit, and quickness of natural parts, as some men have; and though they may not have that clear and distinct knowledge of Gospel truths as others, at least of some of them, yet shall not err as to the way of salvation; and though they may err or mistake in some things, yet not in the main, not fundamentally, nor finally; the way of salvation by Christ is so plain a way, that he that has any spiritual understanding of it shall not err in it.

y מסלול "semita strata", Montanus; "vel exaltata lapidibus", Vatablus. z דרך הקודש "via sancta", V. L. Piscator. a והוא למו "sed ipse illis ambulator vise" De Dieu; "ipse cum eis", Tigurine version.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Blessings of the Gospel.

B. C. 720.

      5 Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped.   6 Then shall the lame man leap as a hart, and the tongue of the dumb sing: for in the wilderness shall waters break out, and streams in the desert.   7 And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: in the habitation of dragons, where each lay, shall be grass with reeds and rushes.   8 And a highway shall be there, and a way, and it shall be called The way of holiness; the unclean shall not pass over it; but it shall be for those: the wayfaring men, though fools, shall not err therein.   9 No lion shall be there, nor any ravenous beast shall go up thereon, it shall not be found there; but the redeemed shall walk there:   10 And the ransomed of the LORD shall return, and come to Zion with songs and everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away.

      "Then, when your God shall come, even Christ, to set up his kingdom in the world, to which all the prophets bore witness, especially towards the conclusion of their prophecies of the temporal deliverances of the church, and this evangelical prophet especially--then look for great things."

      I. Wonders shall be wrought in the kingdoms both of nature and grace, wonders of mercy wrought upon the children of men, sufficient to evince that it is no less than a God that comes to us. 1. Wonders shall be wrought on men's bodies (Isaiah 35:5; Isaiah 35:6): The eyes of the blind shall be opened; this was often done by our Lord Jesus when he was here upon earth, with a word's speaking, and one he gave sight to that was born blind, Matthew 9:27; Matthew 12:22; Matthew 20:30; John 9:6. By his power the ears of the deaf also were unstopped, with one word. Ephphatha--Be opened,Mark 7:34. Many that were lame had the use of their limbs restored so perfectly that they could not only go, but leap, and with so much joy to them that they could not forbear leaping for joy, as that impotent man, Acts 3:8. The dumb also were enabled to speak, and then no marvel that they were disposed to sing for joy, Matthew 9:32; Matthew 9:33. These miracles Christ wrought to prove that he was sent of God (John 3:2), nay, working them by his own power and in his own name, he proved that he was God, the same who at first made man's mouth, the hearing ear, and the seeing eye. When he would prove to John's disciples his divine mission he did it by miracles of this kind, in which this scripture was fulfilled. 2. Wonders, greater wonders, shall be wrought on men's souls. By the word and Spirit of Christ those that were spiritually blind were enlightened (Acts 26:18), those that were deaf to the calls of God were made to hear them readily, so Lydia, whose heart the Lord opened, so that she attended,Acts 16:14. Those that were impotent to every thing that is good by divine grace are made, not only able for it, but active in it, and run the way of God's commandments. Those also that were dumb, and knew not how to speak of God or to God, having their understandings opened to know him, shall thereby have their lips opened to show forth his praise. The tongue of the dumb shall sing for joy, the joy of God's salvation. Praise shall be perfected out of the mouth of babes and sucklings.

      II. The Spirit shall be poured out from on high. There shall be waters and streams, rivers of living water; when our Saviour spoke of these as the fulfilling of the scripture, and most probably of this scripture, the evangelist tells us, He spoke of the Spirit (John 7:38; John 7:39), as does also this prophet (Isaiah 32:15; Isaiah 32:15); so here (Isaiah 35:6; Isaiah 35:6), in the wilderness, where one would least expect it, shall waters break out. This was fulfilled when the Holy Ghost fell upon the Gentiles that heard the word (Acts 10:44); then were the fountains of life opened, whence streams flowed, that watered the earth abundantly. These waters are said to break out, which denotes a pleasing surprise to the Gentile world, such as brought them, as it were, into a new world. The blessed effect of this shall be that the parched ground shall become a pool,Isaiah 35:7; Isaiah 35:7. Those that laboured and were heavily laden, under the burden of guilt, and were scorched with the sense of divine wrath, found rest, and refreshment, and abundant comforts in the gospel. In the thirsty land, where no water was, nor ordinances (Psalms 63:1), there shall be springs of water, a gospel ministry, and by that the administration of all gospel ordinances in their purity and plenty, which are the river that makes glad the city of our God,Psalms 46:4. In the habitation of dragons, who chose to dwell in the parched scorched ground (Isaiah 34:9; Isaiah 34:13), these waters shall flow, and dispossess them, so that, where each lay shall be grass with reeds and rushes, great plenty of useful productions. Thus it was when Christian churches were planted, and flourished greatly, in the cities of the Gentiles, which, for many ages, had been habitations of dragons, or devils rather, as Babylon (Revelation 18:2); when the property of the idols' temples was altered, and they were converted to the service of Christianity, then the habitations of dragons became fruitful fields.

      III. The way of religion and godliness shall be laid open: it is here called the way of holiness (Isaiah 35:8; Isaiah 35:8) the way both of holy worship and a holy conversation. Holiness is the rectitude of the human nature and will, in conformity to the divine nature and will. The way of holiness is that course of religious duties in which men ought to walk and press forward, with an eye to the glory of God and their own felicity in the enjoyment of him. "When our God shall come to save us he shall chalk out to us this way by his gospel, so as it had never been before described." 1. It shall be an appointed way; not a way of sufferance, but a highway, a way into which we are directed by a divine authority and in which we are protected by a divine warrant. It is the King's highway, the King of Kings' highway, in which, though we may be waylaid, we cannot be stopped. The way of holiness is the way of God's commandments; it is (as highways usually are) the good old way,Jeremiah 6:16. 2. It shall be an appropriated way, the way in which God will bring his own chosen to himself, but the unclean shall not pass over it, either to defile it or to disturb those that walk in it. It is a way by itself, distinguished from the way of the world, for it is a way of separation from, and nonconformity to, this world. It shall be for those whom the Lord has set apart for himself (Psalms 4:3), shall be reserved for them: The redeemed shall walk there, and the satisfaction they take in these ways of pleasantness shall be out of the reach of molestation from an evil world. The unclean shall not pass over it, for it shall be a fair way; those that walk in it are the undefiled in the way, who escape the pollution that is in the world. 3. It shall be a straight way: The wayfaring men, who choose to travel in it, though fools, of weak capacity in other things, shall have such plain directions from the word and Spirit of God in this way that they shall not err therein; not that they shall be infallible even in their own conduct, or that they shall in nothing mistake, but they shall not be guilty of any fatal misconduct, shall not so miss their way but that they shall recover it again, and get well to their journey's end. Those that are in the narrow way, though some may fall into one path and others into another, not all equally right, but all meeting at last in the same end, shall yet never fall into the broad way again; the Spirit of truth shall lead them into all truth that is necessary for them. Note, The way to heaven is a plain way, and easy to hit. God has chosen the foolish things of the world, and made them wise to salvation. Knowledge is easy to him that understands. 4. It shall be a safe way: No lion shall be there, nor any ravenous beast (Isaiah 35:9; Isaiah 35:9), none to hurt or destroy. Those that keep close to this way keep out of the reach of Satan the roaring lion, that wicked one touches them not. Those that walk in the way of holiness may proceed with a holy security and serenity of mind, knowing that nothing can do them any real hurt; they shall be quiet from the fear of evil. It was in Hezekiah's days, some time after the captivity of the ten tribes, that God, being displeased with the colonies settled there, sent lions among them,2 Kings 17:25. But Judah keeps her integrity, and therefore no lions shall be there. Those that walk in the way of holiness must separate themselves from the unclean and the ravenous, must save themselves from an untoward generation; hoping that they themselves are of the redeemed, let them walk with the redeemed who shall walk there.

      IV. The end of this way shall be everlasting joy, Isaiah 35:10; Isaiah 35:10. This precious promise of peace now will end shortly in endless joys and rest for the soul. Here is good news for the citizens of Zion, rest to the weary: The ransomed of the Lord, who therefore ought to follow him wherever he goes (Revelation 14:4), shall return and come to Zion, 1. To serve and worship God in the church militant: they shall deliver themselves out of Babylon (Zechariah 2:7), shall ask the way to Zion (Jeremiah 50:5), and shall find the wayIsaiah 52:12; Isaiah 52:12. God will open to them a door of escape out of their captivity, and it shall be an effectual door, though there be many adversaries. They shall join themselves to the gospel church, that Mount Zion, that city of the living God,Hebrews 12:22. They shall come with songs of joy and praise for their deliverance out of Babylon, where they wept upon every remembrance of Zion,Psalms 137:1. Those that by faith are made citizens of the gospel Zion may go on their way rejoicing (Acts 8:39); they shall sing in the ways of the Lord, and be still praising him. They rejoice in Christ Jesus, and the sorrows and signs of their convictions are made to flee away by the power of divine consolations. Those that mourn are blessed, for they shall be comforted. 2. To see and enjoy God in the church triumphant; those that walk in the way of holiness, under guidance of their Redeemer, shall come to Zion at last, to the heavenly Zion, shall come in a body, shall all be presented together, faultless, at the coming of Christ's glory with exceeding joy (Jude 1:24; Revelation 7:17); they shall come with songs. When God's people returned out of Babylon to Zion they came weeping (Jeremiah 50:4); but they shall come to heaven singing a new song, which no man can learn, Revelation 14:3. When they shall enter into the joy of their Lord it shall be what the joys of this world never could be everlasting joy, without mixture, interruption, or period. It shall not only fill their hearts, to their own perfect and perpetual satisfaction, but it shall be upon their heads, as an ornament of grace and a crown of glory, as a garland worn in token of victory. Their joy shall be visible, and no longer a secret thing, as it is here in this world; it shall be proclaimed, to the glory of God and their mutual encouragement. They shall then obtain the joy and gladness which they could never expect on this side heaven; and sorrow and sighing shall flee away for ever, as the shadows of the night before the rising sun. Thus these prophecies, which relate to the Assyrian invasion, conclude, for the support of the people of God under that calamity, and to direct their joy, in their deliverance from it, to something higher. Our joyful hopes and prospects of eternal life should swallow up both all the sorrows and all the joys of this present time.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 35:8 . Y una carretera. La palabra ודרך vederech se agrega por error al primer miembro de la oración desde el comienzo del siguiente miembro. Dieciséis MSS. del Dr. Kennicott, siete antiguos y dos de De Rossi lo tienen solo una vez; así también el siríaco, la Septuaginta y el árabe .

Errar en eso. Un MS. del Dr. Kennicott agrega בו bo, en ello , lo que parece necesario para el sentido, y así la Vulgata, per eam , "por ello". Uno de De Rossi tiene שם sham, allí .

Pero será para aquellos - "Pero él mismo estará con ellos, andando en el camino". Es decir, Dios; ver  Isaías 35:4 . "Quien habitará entre ellos, y les dará ejemplo para que sigan sus pasos". Nuestra antigua versión en inglés tradujo el lugar con este propósito, nuestros últimos traductores fueron engañados por la autoridad de los judíos, quienes absurdamente han hecho una división de los versículos en medio de la oración, destruyendo así la construcción y el sentido.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Y habrá una carretera allí - (vea la nota en Isaías 11:16). Este es el lenguaje que se deriva del regreso de los judíos del cautiverio. La idea es que habría un acceso fácil e ininterrumpido a su propia tierra. La idea más remota, aunque principal en la mente del profeta, parece haber sido, que la forma de acceso a las bendiciones del reinado del Mesías sería abierta y gratuita para todos (compárese Isaías 40:3).

Y un camino - No es fácil marcar la diferencia entre la palabra "camino" (דרך derek) y "una autopista" (מסלוּל mas e lûl). Probablemente, este último se refiere más particularmente a una forma elevada (de סלל salal, para lanzar), y se expresaría con nuestra palabra "calzada" o "autopista de peaje". Fue tal como se hacía generalmente para la marcha de los ejércitos al eliminar obstrucciones, llenar valles, etc. La palabra "camino" (דרך derek) es más general término, y denota un camino o camino de cualquier tipo.

Y se llamará el camino de la santidad - Se explica la razón por la que debería llamarse así; - ninguna persona impura debe viajarlo. La idea es que todos los que deben tener acceso al favor de Dios, o que deben entrar en su reino, deben ser santos.

Los impuros no lo pasarán por alto - No habrá idólatras allí; no se admitirá a nadie que no sea un adorador puro de Yahweh. Tal es el diseño del reino establecido por el Mesías, y tal debería ser la iglesia de Cristo (ver Isaías 40:3; Isaías 49:11; Isaías 62:1).

Pero será para aquellos - Para aquellos que se especifican de inmediato, para el rescate del Señor. El margen es, "porque él estará con ellos". Lowth lo lee,

"Pero él mismo estará con ellos, caminando en el camino".

Y esto, me parece, es el sentido más probable del pasaje, lo que indica que no deben ir solos o desprotegidos. Sería un camino sagrado, porque su Dios estaría con ellos; sería seguro, porque él los asistiría y los defendería.

Los hombres del camino - En hebreo, 'Él camina en el camino'. Según la traducción propuesta anteriormente, esto se refiere a Dios, el Redentor, que estará con su personas, caminando en el camino con ellos.

Aunque tontos - En hebreo, "y tontos". Es decir, los simples, los ignorantes o aquellos que son considerados tontos. Será una carretera levantada, tan directa y tan diferente de otros caminos, que no habrá peligro de confundirla. Los amigos de Dios a menudo son considerados tontos por el mundo. Muchos de ellos pertenecen a la clase de vida más humilde, y carecen de aprendizaje humano y de sabiduría mundana. El sentido aquí es que el camino de la salvación debe ser tan claro que nadie, por ignorante e ignorante que sea, debe errar con respecto a él. De acuerdo con esto, el Salvador dijo que el evangelio fue predicado a los pobres; y él mismo siempre representó el camino a la vida de tal manera que los más simples e iletrados pudieran encontrarlo.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

carretera. Ver nota sobre Isaías 7:3 . Ocurre solo aquí.

El camino, etc. . el camino santo.

pero, & c. : es decir, sin embargo, existirá para esas mismas personas.

errar en eso . extraviarse.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8. Y habrá un camino allí. Aquí se les promete a los judíos que se les permitirá regresar a su país natal, no sea que, cuando fueron llevados a Babilonia, piensen que fueron conducidos a perpetua destierro. Sin embargo, esta declaración es, en mi opinión, extendida mucho más por el Profeta; porque, como prometió un poco antes, que habría abundancia y abundancia de provisiones donde hubiera habido esterilidad, entonces ahora dice que aquellos lugares donde antes no habitaba ningún hombre serán ocupados con los viajes y las habitaciones de una gran multitud de hombres; y, en resumen, que toda Judea gozará de tal armonía y paz con otros países, que los hombres pasarán de un país a otro sin temor; porque donde no hay habitantes, no puede haber relaciones sexuales ni carreteras. Por lo tanto, quiere decir que los judíos mantendrán relaciones y mercadería con otras naciones, después de haber sido traídos de vuelta y restaurados a su propia tierra.

Y se llamará, El camino santo. No sin razón agrega el Profeta que "el camino será santo"; porque donde hay una gran multitud de hombres, abundan innumerables vicios y corrupciones. ¿Qué más hace una multitud de hombres que contaminar la tierra al contagiarse mutuamente? El Profeta, por lo tanto, significa que no solo la tierra, sino también las mentes de los hombres son renovadas por la bondad de Cristo, de modo que santifiquen la tierra que antes eran corruptas por su contaminación. Sin embargo, lo que dije brevemente debe recordarse, que los judíos, a quienes se consagrará el camino, regresarán a su país natal, para que puedan adorar a su Redentor en él de una manera santa; como si hubiera dicho que la tierra será limpiada de la vergonzosa chusma de un pueblo malvado, para que pueda ser habitada por los verdaderos adoradores de Dios.

La persona inmunda no lo atravesará. Ahora agrega una explicación más completa; porque las personas contaminadas no pisarán la tierra que Dios ha apartado para sus hijos; como si hubiera dicho que el Señor separará a los creyentes de tal manera que no se mezclen con los reprobados. Esto, sin duda, debe considerarse entre las bendiciones más valiosas de la Iglesia; pero no se cumple en esta vida; porque tanto los despreciadores de Dios como los hipócritas se apresuran indiscriminadamente a la Iglesia y ocupan un lugar allí. Sin embargo, alguna evidencia de esta gracia se hace visible, siempre que Dios, por diversos métodos, limpia su Iglesia; pero la limpieza completa debe esperarse en el último día. Incluso los adoradores de Dios, a quienes ha regenerado por su Espíritu, son atendidos por mucha inmundicia. Aunque han sido santificados por Dios, su santidad no puede ser perfecta; su carne no está completamente muerta, sino sometida y contenida para obedecer al Espíritu. Ahora, es porque el Señor reina en ellos, y somete sus disposiciones naturales, que, debido a esa parte de ellos que es lo más importante, se les llama santos.

Y él será para ellos uno que camina en el camino. Esta cláusula ha sido torturada de diversas maneras por los comentaristas. Algunos lo dicen: “Este será su camino; los que se han acostumbrado al camino, y los que no lo conocen, no se extraviarán ”. Otros lo dicen: "Este será el camino para los hijos de Israel, y los que caminan no se extraviarán, aunque no estén familiarizados con él". Pero el pronombre demostrativo הוא, (hu,) he, es más correcto, en mi opinión, visto como una referencia a Dios; como si hubiera dicho que Dios irá delante de ellos para liderar y dirigir el camino. Y el contexto lo exige absolutamente; porque no sería suficiente abrir el camino, si Dios no fue antes para guiar a su pueblo. Por lo tanto, el Profeta ensalza esta bondad inestimable, cuando representa a Dios como un viaje junto con su pueblo; porque, si él no señala el camino, nuestros pies siempre nos llevarán por mal camino, ya que estamos totalmente inclinados a la vanidad. Además, aunque el camino esté cerca, y aunque sea claro ante nuestros ojos, no podremos distinguirlo del camino equivocado, y si comenzamos a caminar en él, nuestra locura nos llevará rápidamente por el camino. mano derecha o izquierda. Pero el Profeta demuestra que no correremos peligro de extraviarnos, cuando seguiremos a Dios como el líder del camino; porque él condesciende a realizar esta oficina; y probablemente alude a la historia de la primera redención, porque en ese momento Dios dirigió a su pueblo

"Por medio de una nube de día y de una columna de fuego de noche". ( Éxodo 13:21.)

Al mismo tiempo, señala lo necesario que es que Dios nos gobierne, al imponernos directamente locura a nuestro cargo, cuando agrega:

Los tontos no se perderán; porque aquellos que son sabios a sus propios ojos y que confían en su propia guía, Dios les permitirá deambular en cursos inciertos; y por lo tanto, si deseamos que él nos acompañe, infórmenos que necesitamos su guía. Sin embargo, él nos ofrece esta excelente recompensa, que aquellos que lo siguen, a pesar de que antes no poseían ninguna sabiduría, no estarán en peligro de extraviarse. Sin embargo, el Profeta no quiere decir que los creyentes, después de que el Señor los haya tomado de la mano, serán ignorantes; pero él muestra lo que son antes de que el Señor se convierta en su líder.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UNA PERSPECTIVA FELIZ

'El dolor y el suspiro huirán'.

Isaías 35:10

I. El dolor de las enfermedades corporales pasará .

II. El dolor de morir pasará .

III. El dolor del duelo pasará .

IV. El dolor de la pobreza huirá .

V. Los dolores causados ​​por los pecados ajenos huirán .

VI. Los dolores producidos por el miedo al mal, por las imaginaciones oscuras y por las esperanzas arruinadas, huirán .

VII. Todos los dolores de las ilusiones y engaños de esta vida pasarán .

VIII. Los dolores del pecado pasarán .

IX. La amargura del corazón huirá .

Ilustración

'El dolor termina cuando el pecado y la disciplina que el pecado necesita han terminado. El suspiro termina cuando el cansancio, la pérdida, el dolor físico y todos los demás males que hereda la carne dejan de afligir y pesar sobre el espíritu. La vida limpia la escoria de la imperfección del carácter. La muerte purga la aleación del dolor y el suspiro del gozo, y deja al espíritu perfeccionado poseedor del oro puro de la alegría perfecta y eterna.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora el capítulo 35 es de la oscuridad a la luz. De la tribulación al reino. El día glorioso del Señor que esperamos. En el capítulo 35, oh, qué capítulo tan glorioso cuando habla de la tierra y sus condiciones cuando Jesús venga y establezca el reino de Dios y Él reine sobre la tierra. porque en ese momento

El desierto y la soledad se alegrarán por ellos; y el desierto se regocijará y florecerá como la rosa. Florecerá abundantemente, y se regocijará hasta con alegría y cánticos: la gloria del Líbano le será dada, la majestad del Carmelo y de Sarón, ellos verán la gloria de Jehová, y la majestad de nuestro Dios ( Isaías 35:1-2 ).

Porque la tierra será restaurada a su gloria edénica. E incluso en los lugares desiertos y desiertos, ya no existirán sobre la tierra en ese momento. Compre todo lo que pueda en el Valle de la Muerte (precios baratos ahora) porque será glorioso allá afuera.

Fortalezcan las manos débiles y confirmen las rodillas debilitadas. Di a los de corazón temeroso: Esforzaos, no temáis; he aquí, vuestro Dios vendrá con venganza, Dios mismo con recompensa; y él te salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará ( Isaías 35:3-6 ):

La gloriosa restauración de Dios. Verás, no ves el mundo como Dios lo planeó o lo creó. Ves un mundo que está sufriendo como resultado de la rebelión y el pecado del hombre. No ves al hombre como Dios lo diseñó. Con sus dolencias y deficiencias físicas. Con la sordera, la ceguera, las minusvalías. Dios no pretendía eso. Y en la Era del Reino, estas cosas no serán. ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un niño nazca ciego? ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un niño nazca sordo o algo así? Oye, espera un minuto.

Este mundo está actualmente bajo el control de Satanás, quien se ha rebelado contra Dios. Jesús vino a redimir el mundo de regreso a Dios y el día viene cuando Él tomará Su posesión comprada para Sí mismo. Y cuando lo haga, verás el mundo que Dios diseñó y será un mundo sin sufrimiento. Será un mundo sin dolor. Será un mundo sin debilidades físicas, impedimentos de ningún tipo. Porque el cojo saltará como un ciervo. Los ciegos verán. Los mudos cantarán alabanzas al Señor. Y los oídos de los sordos se destaparán.

porque en el desierto brotarán aguas, y arroyos habrá en la soledad. Y la tierra seca se convertirá en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas; en la habitación de los dragones, donde cada uno se pone, será hierba con cañas y juncos. Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; lo inmundo no pasará por ella; pero será para aquéllos: los caminantes, aunque necios, no se equivocarán en ello.

No habrá allí león, ni bestia feroz subirá por allí, no se hallará allí; pero los redimidos caminarán allí ( Isaías 35:6-9 ):

Los hombres vivirán seguros. Las bestias ya no estarán hambrientas. El león se acostará con el cordero y un niño pequeño los guiará y el león comerá hierba como los bueyes.

Y los redimidos de Jehová volverán ( Isaías 35:10 ),

Regresa con Jesucristo.

y vendrán a Sión [a Jerusalén] con cánticos de gozo perpetuo sobre sus cabezas: obtendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido ( Isaías 35:10 ).

¡Oh, el día glorioso del Señor! Cuánto lo anhelamos, y nuestra oración es: "Oh Señor, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Aun así, ven pronto, Señor Jesús". Oh, cómo amo este capítulo treinta y cinco de Isaías.

El Señor me dio este capítulo en un momento de gran necesidad, necesidad personal, en mi propia vida. Cuando mi madre estaba con nosotros y se estaba muriendo, un día, sentado en la habitación, dije: "Dios, no puedo soportarlo". Estaba mirando esas hermosas manos que tanto me habían ministrado. Podía recordar cuando tenía fiebre y esas manos se sentían tan frescas en mi frente. Que ella se limpiaría el sudor. Pensé en todos los panecillos, tartas, galletas y pasteles limpios que esas manos habían preparado.

Y mi corazón se estrujaba dentro de mí y dije: "Dios, no puedo soportarlo. No puedo soportar ver a mi madre sufriendo así. Dios, necesito ayuda. La necesito ahora". Y agarré la Biblia y la abrí y se abrió en Isaías 35:1-10 . Y leo de este glorioso día que viene cuando los ciegos verán, los cojos saltarán como ciervos, los sordos oirán y los mudos cantarán.

y el día glorioso del Señor. Alegría, el día de la alegría. La tristeza y los suspiros se han ido. Y, oh, cómo me ministró el Señor. Fue simplemente glorioso. Dios me ministró de una manera tan hermosa.

Aproximadamente una semana después, la llevamos al hospital y mientras yacía en coma, de nuevo me sentí abrumado por el dolor al darme cuenta de que estaba perdiendo a esta mujer que era tan querida y preciosa para mí. Iba a extrañar todas esas oraciones por las cuales mi vida había sido fortalecida y ayudada. Y allí en el hospital simplemente dije: "Dios, no puedo soportarlo. Necesito ayuda, Señor. Estoy desesperada. Necesito ayuda".

Isaías 35:1-10 ” . Y agarré la Biblia que estaba allí en la habitación del hospital. Era una Biblia completamente diferente. Una que estaba allí en la habitación del hospital. La agarré y simplemente la abrí Isaías 35:1-10 . La leí y oh, cómo el Señor me ministró de nuevo. Oh, gracias , Señor, ven pronto, Jesús.

Y luego, cuando ella estaba acostada en el dormitorio de Flower Brothers en Santa Ana, entré en la habitación y me quedé allí. Y me di cuenta de que esto era todo. Mi mamá se fue. Y yo solo... El resto de la familia había salido y yo estaba allí solo. Y nuevamente, los recuerdos en un momento como ese simplemente vienen corriendo a través de tu mente y tus pensamientos. Una vez más, simplemente me sentí abrumado y con un nudo en la garganta y dije: "Dios, solo necesito ayuda.

Por favor, Señor, necesito ayuda. Fortaléceme, Señor, solo necesito Tu toque. Necesito Tu ayuda.” Y agarré la Biblia que habían puesto allí en la habitación y la abrí – Isaías 35:1-10 . Dije: “Tengo el mensaje, Señor. ¡Tengo el mensaje!"

Y entonces Isaías 35:1-10 es un capítulo especial para mí. Dios me ha ministrado así a través de ese capítulo. Y ese es el anhelo de mi corazón esta noche, el cumplimiento de la promesa de Dios. La gloriosa Era del Reino cuando las pruebas y las dificultades y las aflicciones y toda esta existencia presente hayan terminado. Cuando el pecado sea quitado y cuando venga el reino y reine el Rey justo. Y lo contemplamos en Su hermosura y la tierra es restaurada. Oh Señor, apresura ese día. Apenas puedo esperar.

Ahora, que el Señor los bendiga y esté con ustedes y los mantenga en Su amor por la gracia de Jesucristo mientras esperamos ese día glorioso del Señor cuando venga por nosotros para que podamos estar con Él en Su reino eterno, mundo. sin fin. Dios los bendiga y que la fuerza del Señor sea su porción esta semana. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Mientras Edom se convierte en un desierto, para el pueblo de Dios, en cambio, los lugares desérticos florecen, las partes más bellas de Palestina comparten su fértil belleza con los lugares desolados ( Isaías 35:2 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un camino ] por el cual los exiliados pueden volver a través del desierto.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El capítulo 35 da un cuadro de la bendición que sigue al juicio, la bendición incluso del desierto, que depende de la de Israel. Los redimidos de Jehová subirán con gozo en plena seguridad a Sion, y todo luto pasará para siempre.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Allí habrá una carretera. - La calzada elevada, a diferencia de los caminos comunes. (Ver Jueces 5:6 ) Todavía estamos en la región de las parábolas, pero el pensamiento tiene un interés especial como transición, al final del primer volumen de los escritos de Isaías, al comienzo del segundo. El uso del camino ha sido referido, por algunos intérpretes, al regreso de los exiliados de Babilonia.

Más bien es el camino por el cual los peregrinos de todas las naciones viajarán al monte de la casa del Señor ( Isaías 2:1 ).

Camino de santidad ... - El nombre del camino confirma la interpretación que se acaba de dar. Habría una verdadera Vía Sacra para el templo terrenal, como el tipo de ese Templo eterno, no hecho con manos, que también estaba en el pensamiento del profeta. A lo largo de ese camino no habría invasores bárbaros que contaminen el suelo que pisaron, ni judíos ceremonial o espiritualmente inmundos. La imagen de la Jerusalén celestial ( Apocalipsis 21:27 ) en la que "no entra nada contaminante", presenta una característica similar.

Será para ellos, es decir .. . Está designado para aquellos, para todo aquel que camina por él (el verbo hebreo está en singular). Luego, en estricto orden, viene la cláusula final: Incluso los simples no perderán el rumbo. Un curioso paralelo se encuentra en Eclesiastés 10:15 , donde “no sabe ir a la ciudad”, es una de las notas del hombre falto de entendimiento.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el regocijo de los redimidos

Isaías 35:1

Los juicios de Dios convierten al Carmelo ya Sarón en un desperdicio; pero su bendición hace que el desierto y la tierra reseca sean como el Carmelo y Sarón. Donde descansa la sonrisa de Dios, los desiertos cantan y se tapizan de flores. Sus manos pueden estar débiles y sus rodillas débiles, pero cuando su impotencia invoca la ayuda de Dios, Él comenzará a realizar cosas maravillosas que superan las expectativas. Repítete una y otra vez: “Mi Dios vendrá; esfuérzate, corazón mío, y no temas.

Vendrá y salvará ". Oh, por el sentido acelerado; el salto vertiginoso de nuestra naturaleza lisiado por la caída; los cánticos de los labios que Dios tocará! Tu desierto más triste se convertirá en manantiales de agua; el espejismo ya no defraudará; la sed será saciada; y los dragones del corazón exterminados. Nada puede lastimarnos mientras caminamos con Dios en santidad. Malos temidos pueden amenazar con proyectar sus sombras en nuestro camino, pero no detendrán nuestros cánticos mientras venimos cantando para el gozo eterno.

Para preguntas de revisión, consulte los comentarios del libro e-Sword.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 35

Restauración Gloria y Reino

1. Bendita la creación y revelada la gloria del Señor ( Isaías 35:1 ) 2. Las bendiciones espirituales y materiales del reino ( Isaías 35:3 ) 3. El regreso de los redimidos del Señor ( Isaías 35:10 ) Lo que sigue a los grandes juicios del día de Jehová, cuando nuestro Señor Jesucristo es revelado desde el cielo en llamas de fuego, se presenta ahora en este capítulo final de la primera gran parte de la visión de Isaías.

Una vez más se responde al punto de vista no bíblico de que la venida del Señor en juicio significa el fin completo del mundo. Después del juicio, la ruina viene la gloria de la restauración. Qué gloria es la que encontramos en este capítulo. Léalo atentamente y también los “Estudios en Isaías” que siguen a este análisis. El último versículo muestra a los redimidos del Señor regresando a Sion, liberados del dolor y el suspiro, llenos de gozo y cantando canciones de salvación. Es el regreso a su propia tierra de un pueblo liberado.

Una breve reseña. Cada sección de la Parte I, Capítulos 1-35, predice grandes juicios. Juicios sobre Jerusalén, la tierra de Judá, las naciones, el mundo entero. Estas visiones no se cumplieron en absoluto en los juicios pasados. El día del Señor (“en aquel día” ba yom hahu, una frase que Isaías usa con tanta frecuencia) traerá estos juicios amenazados. Pero están las predicciones de restauración y bendición, que siempre siguen ese día. Cada uno de los tres tramos finaliza con la visión de un pueblo reunido y restaurado, traído de regreso a su tierra. El alcance es perfecto porque es divino.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El mensaje de este capítulo está en estrecha relación con el mensaje del anterior y, sin embargo, en un contraste casi sorprendente con él. Esa fue una imagen de desolación. Este es uno de restauración. Como en el primero se describió que toda la tierra había sido llevada a la confusión y al vacío, este gran cántico comienza con una descripción de la restauración del orden natural. En toda la belleza y gloria de Su gobierno, los hombres deben ver nuevamente "la gloria de Jehová, la excelencia de Dios.

"Esto se logrará con la venida de Dios. Es un mensaje de esperanza para los débiles y los débiles. Es la explicación de la terrible venganza descrita en el capítulo anterior. A través de esa venganza, Dios se mueve hacia esta victoria.

Luego se declaran los gloriosos resultados de la actividad divina, a medida que Su propio pueblo escogido los comprenderá. Habrá el fin de toda la torpeza espiritual que el profeta les ha recordado tan constantemente. Se eliminará toda la defensa material y se construirá una carretera. Finalmente volverán los redimidos del Señor, y pasarán la tristeza y el suspiro. De acuerdo con toda la enseñanza del Antiguo Testamento con respecto a los propósitos de Dios, esta restauración terrenal de Su pueblo resultará en una bendición mundial.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y una carretera estará allí, y una forma ,. No de dos maneras, sino una; El camino será una autopista, una forma enunciada, levantada y "elevada" y; Esto debe entenderse principalmente de Cristo, la única forma de vida y salvación; y de los trayectos menores de los deberes y ordenanzas: y el significado es que en esos lugares desérticos, donde Cristo y su Evangelio no habían sido predicados, al menos por muchas edades, aquí debería ser conocido, como la verdad. , y la vida; Su evangelio predicó, y sus ordenanzas administradas; y multitudes, tanto judíos como gentiles, deben dirigirse y habilitar para caminar aquí. Cristo es una carretera para ambos; un camino arrojado por la gracia soberana, que se levanta sobre el mire y la suciedad del pecado, y lleva sobre ella, y de ella; Una forma visible y manifiesta, claramente señalada y descrita en el Evangelio eterno; Es la autopista del rey, la carretera del rey de los reyes, que ha ordenado y nombrado, y es común a todos sus sujetos, altos y bajos, ricos y deficientes, más fuertes o más débiles, todos pueden caminar de esta manera; Es un camino vencido, que los santos en todas las edades, desde el principio del mundo, han entrado; Es lo bueno, el más excelente, el más excelente; Se eliminan todas las obstrucciones y los impedimentos, arrojados por el pecado, Satanás, la ley y el mundo; Tampoco hay que detenerse y molestarse de esta manera, y todo estará seguro para el final de su viaje:

y se llamarán el camino de la santidad ; o, "una manera sagrada" z; Cristo es perfectamente santo en la naturaleza y la vida, y la santidad de ambos se imputa a aquellos que están de esta manera; De esta manera están santificados por el Espíritu y la Gracia de Dios; De esta manera conduce a la santidad perfecta en el cielo, y ninguna, sino personas sagradas, caminan aquí: la salvación de Cristo de ninguna manera desalienta la práctica de la santidad, pero es el mayor motivo e incentivo. Cristo lleva a su pueblo en caminos de justicia; En los caminos de la verdad, de las ordenanzas, y de la adoración, pública y privada, todas sagradas; y en el camino de la conversación y la piedad del evangelio: de esta manera es tan sagrado, que.

lo sucio no debe pasarlo ; Todos los hombres son impuros por naturaleza; Algunos están limpiados por la gracia de Dios y la Sangre de Cristo; y, sin embargo, como santificados, no están libres de pecado y la contaminación de ella, sin embargo, como justificados, son "lo indefilado en el camino"; y ninguno, pero tal puede pasar, o pasar por este camino al cielo, Apocalipsis 21:27:

pero [será] para esos ; Para hombres santos, no por la mala; Solo para Israel, como Kimchi, por tales que son israelitas por cierto; Para aquellos que están antes mencionados, Isaías 35:5 como Jarchi; Es para aquellos que caminan, quienes han sido ciegos, pero ahora ven, y estos son guiados de una manera que no sabían antes; Para los sordos, que ahora escuchan la voz detrás de ellos, diciendo: Este es el camino; Para el hombre cojo, salta como un Hart, caminar y correr; Para el mudo, ahora hecho para cantar, y continuar en él regocijándose; Es para que los redimidos caminan, como en el siguiente verso. Esta cláusula puede ser representada, "y él estará con ellos" un; Es decir, Dios estará con ellos; Tendrán su compañía y su presencia graciosa en el camino; Estará con ellos, para guiarlos y dirigirlos, para suministrar todos sus deseos y proporcionarlos todo lo conveniente para ellos; Para apoyarlos y fortalecerlos, en los que pueden apoyarse y quedarse ellos mismos; Guardarlos y protegerlos de todos sus enemigos; y estar con ellos, no se perderán su camino, o fallarán al final. De ahí que sigue,.

Los hombres de Wayfaring, aunque los tontos, no se equivocarán en ella ; o viajeros; Tales son los santos, son extraños, peregrinos y sojourners aquí; No tienen continuidad aquí; Son como hombres de camino, que respetan, pero por una noche; están obligados a otro país, una mejor, incluso una vez celestial, y por fin llegará, ahora, aunque, aunque han sido "tontos" en su estado no regenerado, con respecto a las cosas espirituales; o, aunque pueden no tener esa nitidez del ingenio, y la rapidez de las partes naturales, ya que algunos hombres tienen; y, aunque no pueden tener ese conocimiento claro y distinto de las verdades del evangelio como otras, al menos de algunas de ellas, sin embargo, no se equivocarán en cuanto al camino de la salvación; y aunque pueden errivar o confundir en algunas cosas, pero no en la principal, no fundamentalmente, ni finalmente; El camino de la salvación de Cristo es tan simple, que el que tiene alguna comprensión espiritual de ella no se equivocará en ella.

Y מסלול "Semita Strata", Montanus; "Vel exaltata lapidibus", Vatablus. z דרך הקודש "via sancta", v. L. Pisada. A והוא למו "SED IPSE Illis Ambulator Vise" de Dieu; "IPSE CUM EIS", versión Tigurine.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Camino, que conduce a Jerusalén. Los idólatras, etc., no estarán allí, cap. lii. 1. Esto solo se verificó (Calmet) en la Iglesia Católica, donde, aunque se puedan encontrar algunos malvados, la verdad aún prevalece; y la santidad no se puede obtener en ningún otro lugar. (Haydock) &mdash Tontos. El más simple puede aprender lo que es necesario para la salvación (Menochius), lo que nunca se logrará consultando solo las Escrituras. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 34. Véase su introducción

1. la soledad—liter., un lugar seco, sin manantiales. Con lo que se significa un desierto moral. A causa del castigo infligido al enemigo de acuerdo con la precedente profecía, es probable que en las bendiciones expuestas en este capítulo estén incluídas las causas del gozo (cap. 55:12). la rosa—mejor, el cólquico, una flor otoñal, con raíces bulbosas; así la versión siríaca.

2. la gloria del Líbano—su ornamento, esto es, sus cedros. (cap. 10:34). la hermosura de Carmel—esto es, su belleza. Sarón—famoso por su fertilidad. verán la gloría de Jehová, la hermosura—(cap. 40:5, 9), mientras que el desierto, que no tenía ni “gloria” ni “hermosura”, tendrá la una y la otra, pues “le serán dadas”; Jehová tendrá toda la “gloria” y “hermosura” que se le atribuyan a él y no al desierto transformado ( Mateo 5:16).

3. Confortad a las manos … roborad las … rodillas—en hebreo, “confortar” se refiere a la fuerza que reside en la mano para asir y retener una cosa fuertemente; y “roborar”, a la firmeza con que uno se mantiene en su sitio, de manera que no sea desalojado por otro [Maurer]. Alentad a los judíos que están ahora abatidos, con la seguridad de las bendiciones prometidas.

4. apocado—margen de la Versión Inglesa, apresurado, es decir, de corazón agitado a causa del apresuramiento. con—la Versión moderna tiene más fuerza: “¡He aquí a vuestro Dios! ¡La venganza viene, la retribución de Dios!” Pero el sentido es el mismo.

5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los pasajes paralelos en el margen de la Versión Inglesa)

6. saltará—Cumplido literalmente ( Hechos 3:8; Hechos 14:10). cantará—alegres acciones de gracias. aguas … en el desierto—(cap. 41:18).

7. El lugar seco—mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jeremias 2:13; cap. 41:18). habitación de chacales—los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua ( Job 8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia.

8. camino—una calzada o terraplén, (de una raíz hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad—hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce: “El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joel 3:17; Apocalipsis 21:27); Cristo aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Malaquías 3:1). y habrá … quien los acompañe—mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no yerren—mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” ( Mateo 11:25; 1 Corintios 1:26).

9. No habrá allí león—pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6-9; Ezequiel 34:25; Oseas 2:18). Cf. espiritualmente, Proverbios 3:17.

10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Salmo 126:2). Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas ( Eclesiastés 9:8).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 35

Vers. 1-10. CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 34. Véase su introducción
1. la soledad-liter., un lugar seco, sin manantiales. Con lo que se significa un desierto moral. A causa del castigo infligido al enemigo de acuerdo con la precedente profecía, es probable que en las bendiciones expuestas en este capítulo estén incluídas las causas del gozo (cap. 55:12). la rosa-mejor, el cólquico, una flor otoñal, con raíces bulbosas; así la versión siríaca.
2. la gloria del Líbano-su ornamento, esto es, sus cedros. (cap. 10:34). la hermosura de Carmel-esto es, su belleza. Sarón-famoso por su fertilidad. verán la gloría de Jehová, la hermosura-(cap. 40:5, 9), mientras que el desierto, que no tenía ni “gloria” ni “hermosura”, tendrá la una y la otra, pues “le serán dadas”; Jehová tendrá toda la “gloria” y “hermosura” que se le atribuyan a él y no al desierto transformado (Mat 5:16).
3. Confortad a las manos … roborad las … rodillas-en hebreo, “confortar” se refiere a la fuerza que reside en la mano para asir y retener una cosa fuertemente; y “roborar”, a la firmeza con que uno se mantiene en su sitio, de manera que no sea desalojado por otro [Maurer]. Alentad a los judíos que están ahora abatidos, con la seguridad de las bendiciones prometidas.
4. apocado-margen de la Versión Inglesa, apresurado, es decir, de corazón agitado a causa del apresuramiento. con-la Versión moderna tiene más fuerza: “¡He aquí a vuestro Dios! ¡La venganza viene, la retribución de Dios!” Pero el sentido es el mismo.
5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los pasajes paralelos en el margen de la Versión Inglesa)
6. saltará-Cumplido literalmente (Act 3:8; Act 14:10). cantará-alegres acciones de gracias. aguas … en el desierto-(cap. 41:18).
7. El lugar seco-mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jer 2:13; cap. 41:18). habitación de chacales-los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua ( Job 8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia.
8. camino-una calzada o terraplén, (de una raíz hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad-hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce: “El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joe 3:17; Rev 21:27); Cristo aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Mal 3:1). y habrá … quien los acompañe-mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no yerren-mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” (Mat 11:25; 1Co 1:26-28).
9. No habrá allí león-pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6-9; Eze 34:25; Hos 2:18). Cf. espiritualmente, Pro 3:17.
10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Psa 126:2). Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas (Ecclesiastés 9:8).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 35:1 . Se alegrarán el desierto y la soledad. Después de dar a la gente esperanzas brillantes de recuperación de las devastaciones de los ejércitos invasores, el profeta habla ampliamente de la gloria y la gracia del reino del Mesías. El Dr. Lowth ha dejado atrás las Versiones al leer: “Se regocijarán las bien regadas llanuras del Jordán.

“Sus autoridades para leer Jordan en lugar de desierto son muy pocas. Ha perfeccionado el original y ha ganado la pura y hermosa sencillez de la versión en inglés, que expresa muy felizmente el original. Que el Jordán se regocijara no era nada nuevo: sus valles y llanuras, de una a diez millas de ancho, eran fértiles y muy codiciados por Lot. Estaban adornados, como dice un profeta, con todo "el orgullo del Jordán". Jeremias 12:5 .

Isaías 35:8 . Allí habrá una calzada y un camino (llano) . Se repite el hebreo ודרךְ ve-derek, “y un camino”, que algunos han considerado un error del escriba. El griego es un camino limpio, claro o abierto. El latín es Semîta et via, que requiere un improperio, como se indicó anteriormente.

Será llamado camino de santidad: no pasará por él inmundo, ni incircunciso de corazón . Al mismo tiempo, estará tan abierto y tan poblado de naciones de viajeros devotos, que el caminante, aunque no esté capacitado para viajar, no se extravíe. Por tanto, este texto y este canto deben entenderse al unísono con Isaías 2 .

y Miqueas 4 , que dijo que el monte de Sion está establecido en las cimas de los montes, adonde subirán todas las naciones y poblarán los atrios del Señor. La Sión de abajo obtuvo mucha esperanza y consuelo de esta hermosa canción; pero la Jerusalén de arriba, la iglesia del Nuevo Testamento, la madre de todos nosotros, es la verdadera Sión, cuyo templo puede contener a todas las naciones, y que no podría ser construido ni establecido por manos humanas.

Isaías 35:10 . Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion. Buenas nuevas a los hebreos: serán liberados del cautiverio, volverán y edificarán la ciudad y el santuario del Señor, y una vez más se regocijarán en sus atrios. Sí; pero breves fueron sus alegrías y largas sus angustias. Sin embargo, aquellos que regresen a Cristo, siendo rescatados por el Señor de toda iniquidad, encontrarán una ciudad y un templo ya construidos, y sus doce puertas, anchas como el arco de un arco iris, siempre abiertas.

Tendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán. Se les dará coronas de gloria y una herencia inalienable; y las guerras y la muerte no existirán más. Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad. Apocalipsis 22:14 .

REFLEXIONES.

Después de las tormentas de la guerra, después de que la tierra fue lavada en sangre y manchada con cada crimen, vemos al Señor dejando a un lado su ira y regresando nuevamente con amor a su pueblo. El profeta, en un canto sublime y hermoso, los consuela con la felicidad nacional, figura del reino más glorioso de Cristo. Así como los sangrientos asirios habían devastado el país en la carrera de la conquista, ahora los cedros del Líbano, los rebaños del Carmelo y la fructífera Sarón se regocijan en su destrucción.

Esas hermosas colinas vieron una vez más la gloria de Dios en su pacto de prosperidad bajo el feliz reinado de Ezequías. Cuando Dios vino con venganza sobre el enemigo, y con recompensa de su despojo, los que eran como ciegos y sordos vieron y oyeron su obra; sí, el cojo saltó como un ciervo. Se abrió un camino para que todos los que habían huido regresaran, un camino de santidad, porque la gente regresó para adorar al Señor con mejores mentes.

Estaba tan lleno de gente y era tan sencillo que el caminante, aunque ignorante del país, no podía equivocarse. La paz y la protección fueron tan grandes que ni los leones ni los ladrones se atrevieron a molestar a los adoradores en su viaje. Y los hebreos capturados, rescatados por la generosidad de su país, regresaron a Sion con guirnaldas de alegría o coronas de flores en la cabeza.

Pero restringir esta profecía a la prosperidad en el reinado de Ezequías sería perjudicial para la esperanza de Israel, y totalmente disonante con el método de los profetas que referían todos sus gozos al Mesías, y que conectaban cada liberación temporal con la gran cadena de bendiciones que se extiende desde el Mesías. pacto eterno. Por lo tanto, esperamos con el profeta, desde la gloria y la paz de su rey hasta la mayor gloria del Mesías y la felicidad de los convertidos.

El mundo gentil se llama desierto, Cantares de los Cantares 8:5 , que fue hecho brotar y florecer como la rosa por la gracia del evangelio. Se encontraba en un estado oscuro y desolado, pero cuando llegó el evangelio, la verdad, la justicia y la piedad florecieron en miríadas de conversos al Señor.

De la misma manera, el evangelio no solo convierte, sino que conforta: fortalece las manos débiles y confirma las rodillas debilitadas. Hebreos 12:12 . Trae mil motivos y aduce una nube de testigos para acrecentar nuestra fe y confianza en el Señor. El mismo Juan el Bautista fue fortalecido en prisión por el cumplimiento evangélico de esta profecía.

Ve y dile a Juan, dijo Jesús, lo que veis y oís, que los ciegos ven, que los sordos oyen, etc. Mateo 11:6 . Sí, los ojos del mundo gentil estaban abiertos para ver la luz de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

La predicación del evangelio también estuvo acompañada de una efusión del Espíritu. Surgieron aguas en el desierto y estanques en la tierra reseca, cuando el Espíritu en toda su gracia y plenitud descendió de lo alto. Se formaron iglesias en todas partes, y los lugares desolados de los gentiles se convirtieron en el huerto del Señor. El camino de la fe y la santidad se abrió como un camino al cielo; y esta buena y antigua manera se hizo tan clara por la instrucción divina que abundaba en todas partes en la iglesia, que los investigadores más sencillos e inexpertos no se equivocarían en ningún grado dañino, siempre que fueran verdaderamente sinceros.

Al principio, en verdad, había muchos leones en el camino, las fieras o perseguidores, con algunos de los cuales Pablo luchó en Éfeso; pero en la gloria de los últimos días, los reyes serán más eminentemente que nunca padres de crianza de la iglesia. Entonces los hebreos, rescatados de la sentencia del destierro, la opresión y el pecado, volverán a Sion con cánticos y gozo eterno, y el dolor y los suspiros huirán.

Comentario Completo de Trapp

Y habrá allí calzada y camino, y se llamará Camino de santidad; el inmundo no pasará por ella; pero [será] para aquellos: los caminantes, aunque necios, no errarán [en ello].

Ver. 8. Y habrá allí una calzada, ] es decir, En la Iglesia de Cristo.

Y un camino. ] εν δια δυοιν, El camino del rey al cielo, arcta et ampla; latet et lucet.

El camino de la santidad.] O, El camino del santuario.

Pero será para aquellos. ] Los beneficiarios de Cristo mencionados en Isaías 35:5,6 ; los redimidos del Señor. Isaías 35:10

Los caminantes, aunque tontos. ] Cristianos sencillos.

No errarás. ] Perder su camino, o abortar en él.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El gozoso estado del reino de Cristo.

En este capítulo tenemos un cuadro hermoso y majestuoso de la condición floreciente del reino de Cristo, del glorioso futuro que aguarda a los que pertenecen al monte de Sión, los redimidos del Señor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y habrá allí una calzada y un camino, una calzada como la que usaban los ejércitos, los valles se llenaron y todas las obstrucciones se eliminarán, y se llamará El Camino de la Santidad, el camino santo, donde estaban los santos del Señor. fundar; los inmundos no pasarán por ella, solo los consagrados por el Señor; pero será para aquellos que, por la gracia de Dios, han encontrado el camino de la santificación; los caminantes, aunque necios, no errarán en él, es decir, aun el más ignorante podrá seguir el camino de la salvación como se establece en la Palabra de Dios.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

5-10 Cuando Cristo venga a establecer su reino en el mundo, entonces maravillas, grandes maravillas, serán forjadas en las almas de los hombres. Por la palabra y el Espíritu de Cristo, los espiritualmente ciegos fueron iluminados; y aquellos sordos a los llamados de Dios fueron hechos para escucharlos fácilmente. Aquellos incapaces de hacer algo bueno, por la gracia Divina, fueron activados allí. Los que no sabían hablar de Dios o de Dios, tenían los labios abiertos para mostrar su alabanza. Cuando el Espíritu Santo vino sobre los gentiles que escucharon la palabra, entonces se abrieron las fuentes de la vida. La mayor parte de la tierra sigue siendo un desierto; en ella no se encuentran medios de gracia, adoradores espirituales ni frutos de santidad. Pero se abrirá el camino de la religión y la piedad. El camino de la santidad es el camino del mandamiento de Dios; Es la buena vieja manera. Y el camino al cielo es un camino sencillo. Los que saben poco e ignorantes no podrán perderse el camino. Será una forma segura; nada puede hacerles ningún daño real. Cristo, el camino a Dios, se dará a conocer claramente; y el camino del deber del creyente se marcará claramente. Avancemos entonces alegremente, asegurados de que el final de este camino será alegría eterna, y descanso para el alma. Aquellos que por fe se hacen ciudadanos del evangelio Sión, regocíjense en Cristo Jesús; y sus penas y suspiros se hacen huir por consuelos divinos. Así concluyen estas profecías. Nuestras alegres esperanzas y perspectivas de vida eterna deberían tragarnos todas las penas y todas las alegrías de este tiempo presente. ¿Pero de qué sirve admirar la excelencia de la palabra de Dios, a menos que podamos llamar nuestras preciosas promesas propias? ¿Amamos a Dios, no solo como nuestro Creador, sino porque dio a su único Hijo para que muriera por nosotros? ¿Y estamos caminando en los caminos de la santidad? Probemos con preguntas tan sencillas, en lugar de dedicar tiempo a cosas que pueden ser curiosas y divertidas, pero que no son rentables.

Pett's Commentary on the Bible

Dios preparará para su pueblo el camino en el que debe andar ( Isaías 35:8 ).

Andar en el camino de Dios (o no hacer) es un tema de Isaías ( Isaías 3:12 ; Isaías 8:11 ; Isaías 26:7 ; Isaías 28:7 ; Isaías 30:21 ).

Es un camino de rosas y gozo abundante ( Isaías 35:1 ), es un camino en el que todos se restauran y sanan ( Isaías 35:3 a), es un camino de abundancia de agua cuando el desierto no habrá más ( Isaías 35:6 ), es camino de seguridad y santidad ( Isaías 35:8 ). Y todos los que caminan en ella se vuelven hacia la Sión celestial con alegría festiva ( Isaías 35:10 ).

Análisis.

a Y habrá allí una calzada y un camino, y se llamará Camino Santo ( Isaías 35:8 a).

b El inmundo no pasará por ella, y es para los que andan en ella, sí, los necios no se equivocarán en ella ( Isaías 35:8 b).

c No habrá allí ningún león, ni subirá sobre él ninguna bestia rapaz ( Isaías 35:9 a).

c No se encontrarán allí, pero los redimidos caminarán allí ( Isaías 35:9 b).

b Y los redimidos de Yahvé se volverán, y vendrán con cánticos a Sion, y gozo eterno estará sobre sus cabezas ( Isaías 35:10 a).

a Obtendrán gozo y gozo, y la tristeza y el suspiro huirán ( Isaías 35:10 b).

.

En 'a' habrá un camino en el que los hombres pueden caminar llamado el camino santo, apartado para el propio pueblo purificado de Dios, y en paralelo será un camino de gozo y alegría, donde el dolor y el suspiro ya no existen ( Apocalipsis 21:4 ). En 'b' no habrá nada inmundo allí, y será un camino en el que nadie podrá extraviarse, y en paralelo los redimidos de Yahweh se apartarán constantemente de lo que están haciendo de esa manera y vendrán cantando a Sion, con guirnaldas de gozo eterno en sus cabezas, para adorar y alabar a su Dios. En 'c' estará perfectamente seguro, no habrá bestias salvajes de las que tener cuidado, porque, en el paralelo, no estarán allí. Son los redimidos los que caminarán allí.

Isaías 35:8

'Y habrá una carretera y un camino,

Y se llamará Camino Santo.

El inmundo no pasará por ella,

Y es para quienes caminan en ella,

Sí, los necios no se equivocarán en ello.

Aquí se hace doble hincapié en el hecho de que hay un Camino, un camino por recorrer. La concentración aquí no está en hacia dónde conduce el camino (aunque Isaías 35:10 está claro que conduce a la Sión celestial donde se puede encontrar el gozo eterno, de modo que los que están en él nunca estén lejos de la Sión celestial) , sino al andar en él.

Porque es el Camino Santo ('camino de santidad'), el camino de limpieza, de separación a Dios, el camino donde Dios está con Su pueblo, y en el que se vuelven a Él. Por lo tanto, los descuidados, los que son rituales o moralmente inmundos y no hacen nada al respecto, no pueden usarlo, porque es 'para quienes caminan en él', es decir, para quienes lo eligen por elección y dedicación deliberadas, y es un camino tan recto que ni los necios se extraviarán por él.

Aquí se hace hincapié en la elección. Un hombre podía elegir si ser limpiado, en el Antiguo Testamento por las ordenanzas de sacrificio y ofrenda, y por lavarse y esperar delante de Dios, y en el Nuevo por la sangre de Jesucristo que limpia de todo pecado ( 1 Juan 1:8 ). Aquellos que caminarían por ese camino ahora deben usar los medios ofrecidos.

Porque ese Camino Santo es al final solo para los purificados. Y en el reino final todos los que estén allí estarán de esa manera, y los que no estén limpios no estarán allí. Todos caminarán con Dios en el camino.

No es casualidad que los primeros cristianos se veían a sí mismos como la gente del Camino ( Hechos 9:2 ; Hechos 19:9 ; Hechos 19:23 ; Hechos 22:4 ; Hechos 24:14 ; Hechos 24:22 ).

La designación bien pudo haber tenido este versículo en mente, como de la misma manera que Jesús pudo haber tenido cuando se llamó a sí mismo el Camino ( Juan 14:6 ). Porque venir a Jesús como Camino era entrar en el camino de la santidad. Es el Camino de Dios.

En Isaías esto se representa de varias formas. 'El camino' es el camino de las sendas de Dios ( Isaías 3:12 ), en contraste con el 'camino del pueblo' ( Isaías 8:11 ); el camino de los justos es la rectitud ( Isaías 26:7 ); es el camino de sus juicios ( Isaías 26:8 ).

Los suyos no lo dejan por embriaguez ( Isaías 28:7 ), sino que cuando comienzan a desviarse hacia la derecha o hacia la izquierda oyen a sus espaldas una palabra que les dice: “Este es el camino, andad por él” ( Isaías 30:21 ).

También podemos comparar aquí Isaías 19:23 donde habría una calzada entre Egipto y Asiria que los uniría en Dios con Israel, una calzada de bendición y unidad. No se veía que todas las carreteras llevaran a Jerusalén. Más bien fue una forma de reciprocidad y bendición, uniendo al pueblo de Dios.

La comparación con Isaías 35:10 ciertamente ve esta manera como una conexión con Sion. Todos los que caminan por este camino constantemente 'volverán y vendrán cantando a Sion', porque será su deleite adorar a Dios y reconocerlo, pero ese no es de ninguna manera el énfasis del camino. Es simplemente uno de sus aspectos. El énfasis está en caminar en 'el camino santo'.

No hay base alguna para sugerir que es el camino del exilio. Es más bien el camino a Dios para todos los que están en el exilio espiritual, de modo que si queremos escapar del exilio espiritual, ciertamente debemos caminar por él. El 'giro' o 'regreso' de Isaías 35:10 se refiere principalmente a su continuo giro a Dios mientras están en el Camino (ver Isaías 1:27 ; Isaías 6:10 ; Isaías 9:13 ; Isaías 10:21 ; Isaías 19:22 ).

Isaías había dicho en otra parte, en 'regresar y descansar' serán liberados ( Isaías 30:15 ), donde no se piensa en el exilio. El pensamiento es un giro del corazón hacia Dios.

Isaías 35:9

'No habrá león allí,

Tampoco subirá sobre él ninguna bestia hambrienta.

No se encontrarán allí,

Pero los redimidos caminarán allí '.

El camino estará seguro de todo tipo de peligros, es para los redimidos de Yahweh. En los caminos antiguos el caminante siempre estuvo en peligro de las fieras, pero donde está este camino no habrá fieras, es el camino de la nueva era cuando el león ya no es dañino ( Isaías 11:6 ). Y es para los redimidos, aquellos a quienes Dios ha entregado por Su poder y que lo reconocen como su Señor y Pariente.

Isaías 35:10

'Y los redimidos de Yahvé se convertirán,

Y venid cantando a Sion,

Y gozo eterno estará sobre sus cabezas.

Obtendrán alegría y gozo,

Y el dolor y el suspiro huirán.

Y mientras así, 'los redimidos de Yahvé' se volverán y vendrán cantando a Sion. La idea del rescate es la de pagar un precio. Dios de alguna manera pagará un precio por la liberación de su pueblo mediante el ejercicio de su poder y misericordia. Por eso son suyos. Se compran por precio ( 1 Corintios 6:20 ).

Y los que han sido redimidos andarán en Su camino, y mientras caminan de esa manera se volverán constantemente a Sion para encontrarse con Dios, para alabar y dar gracias a Dios. Al final, la imagen es de todo el mundo caminando en Su camino y constantemente volviéndose hacia Sion mientras reciben Su palabra desde allí ( Isaías 2:2 ). Serán coronados y adornados con gozo eterno. Estarán llenos de gozo y alegría. El dolor y el suspiro no tendrán lugar para ellos, tales cosas huirán.

Toda la idea detrás de estos últimos tres versículos es la de la redención, y de ser santo, y de caminar en el camino de Dios, y de volverse constantemente a Dios y disfrutar de Su presencia. En el Antiguo Testamento, como dejaron en claro los salmistas, los sinceros de corazón veían a Jerusalén y al Templo como la representación terrenal de la realidad de la presencia de Dios con Su pueblo, aunque sabían que podían orar dondequiera que estuvieran ( Daniel 6:10 ; Daniel 9:3 ).

Y estas palabras, por lo tanto, enfatizan que aquellos que se acerquen a Dios deben hacerlo en santidad. En la terminología del Nuevo Testamento, es la Sión celestial ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ) a la que deben dirigirse, el lugar donde pueden encontrarse con Dios, caminar con Él y morar en Su presencia. Y resultará en un gozo eterno.

De hecho, el énfasis de todo el capítulo está en caminar de esta manera bendita. En Isaías 35:1 es un camino donde los hombres caminan entre rosas, donde gozan constantemente de abundancia, donde ven la gloria de Yahvé, la excelencia de Dios. En Isaías 35:3 a es la forma en que todos los que caminan son sanos, y pueden fortalecerse y regocijarse.

En Isaías 35:6 es la forma en que siempre hay abundante 'agua' que es la provisión de Dios para los suyos. Y ahora es el Camino de la Santidad en el que los hombres se dirigen constantemente a Sión. Es la forma en que los hombres caminan con Dios.

Y así llegamos al final de lo que algunos ven como esta primera sección, y estos versículos ahora nos llevarán, después de un interludio histórico, a la segunda parte del libro, donde aprenderemos el camino por el cual podemos entrar en a este Camino.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Vea cómo las bendiciones de la redención, en los dones del Espíritu Santo, se exponen bellamente, bajo la semejanza de ríos y corrientes de agua. Y cuando ese Espíritu Santo descendió, conforme a la bendita promesa de nuestro Señor, en el día de Pentecostés; y desde entonces, cuando desciende sobre las almas de su pueblo, ¿no es el Espíritu derramado de lo alto, que hace florecer toda planta en el huerto de Jesús? ¿Qué es ese río, cuyos arroyos alegran la ciudad de Dios, sino Dios en su triple carácter de personas? Padre, Hijo y Espíritu Santo; ¿De quién, como de un océano, fluyen todas las corrientes de vida espiritual, gracia, consuelo y consuelo? Ruego al lector que consulte algunas de las innumerables escrituras donde abundan estas verdades; Salmo 46:4 ; Juan 7:37 ; Isaías 55:1 ; Juan 4:10 ; Apocalipsis 22:1 .

¡Lector! No deje de comentar cuán lleno de bendiciones es este capítulo, en promesas para los redimidos. El cierre del capítulo constituye una descripción breve pero completa de la seguridad y felicidad de la Iglesia, hasta que la gracia se consuma en la gloria. Habrá un camino para que vengan los redimidos; y esta será una calzada; Camino que no debe equivocarse: en el cual no habrá león ni bestia rapaz.

Toda alma redimida la viajará; el inmundo no la pasará; pero el caminante no errará al encontrarlo, por débil que sea su entendimiento en otras cosas. Y todos los redimidos pasarán por ella, y cantarán el cántico de redención con gozo eterno, cuando el dolor y el gemido desaparezcan para siempre. ¿Y quién no ve en todo esto, todos los contornos de la redención claramente marcados? Jesús es el camino, la verdad y la vida.

Y como nadie viene al Padre sino por él; así que todos y cada uno de los que vengan, no saldrá al este, Juan 14:6 y Juan 6:37 . Y Jesús es la calzada y el camino de la santidad; porque la santidad de sus redimidos está en él y por él.

¿Y qué es una autopista, sino un camino abierto a los viajeros? Todo pobre viajero a Sion no puede ir de otro modo; ni el rey de ella, Jesús, dejará errar en el camino a los que piden el camino de Sión, con el rostro hacia allá. ¿Visteis al amado de mi alma? Oirán una voz detrás de ellos, que dirá: Este es el camino; andadlo cuando volváis a la derecha y cuando volviereis a la izquierda.

Ni ese león errante, el diablo, vencerá, ni siquiera ejercitará a los viajeros de esta manera innecesariamente. Jesús lo ha vencido por ellos; y finalmente lo conquistará en ellos. Un canto perpetuo pertenece a los redimidos; y, dice esta Escritura, la cantarán en su llegada y en su regreso. Lector, a modo de confirmación, busque esas escrituras, Jeremias 50:4 ; Cantares de los Cantares 3:3 ; Isaías 30:21 ; 1 Corintios 10:13 ; Apocalipsis 7:9 hasta el final.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y habrá allí calzada y camino La carretera y el camino no deben ser tomadas por dos caminos diferentes, pero para una y la misma forma, incluso una vía fundido, que es a la vez un terreno elevado, ya que el primero palabra hebrea מסלול significa, y una formapara que las personas viajen, como significa la última palabra aquí, ambas significan un camino o sendero conveniente, preparado, llano y común para los viajeros; es decir, el camino de la verdad y el deber marcado por el evangelio, que es la regla tanto de nuestra fe como de nuestra práctica. “El conocimiento de la verdad y la voluntad de Dios”, dice el Sr. Scott, “cuando se le hace muy claro a cualquier pueblo, es como abrir una carretera a través de un país que antes era intransitable. El mundo gentil era un desierto, tanto en este como en otros aspectos; no había camino hacia Dios, y allí se encontraría con el cielo. Pero esta ventaja comenzó a ser concedida a las naciones cuando se les envió el evangelio ”, y el camino del deber estaba claramente marcado. Y se llamará Camino de santidadPisoteado por hombres santos y lleno de prácticas santas; el camino del culto santo y la santa conversación.

El camino de la santidad es ese curso de los deberes religiosos en el que los hombres deben caminar y seguir adelante, con la mirada puesta en la gloria de Dios y en su propia felicidad, en el disfrute de Él. "No es un camino de sufrimiento", dice Henry, "sino un camino designado , un camino en el que somos dirigidos por una autoridad divina, y en el que estamos protegidos por una orden divina: es el rey, sí, el Camino del rey de reyes, en el que se nos puede acechar, pero no se nos puede detener. Es el buen camino antiguo ( Jeremias 6:16 ), el camino de los mandamientos de Dios. El inmundo no pasará por ellaO para profanarlo, o para molestar a los que caminan en él. Es un camino en sí mismo, que se distingue del camino del mundo; porque es una forma de separación e inconformidad con este mundo ". La expresión también significa que las personas inmundas, mediante el debido ejercicio de buena disciplina, serán excluidas de la iglesia de Cristo en la tierra, ya que ciertamente no serán admitidas en su reino en los cielos.

Pero será para aquellos llamados posteriormente los redimidos , quienes caminarán allí, Isaías 35:9 . Pero el obispo Lowth y algunos intérpretes piensan que la cláusula puede estar mejor traducida: Él , es decir, Dios, estará con ellos caminando en el camino; es decir, será su compañero y guía en el camino. Por tanto, aunque sean necios , no se equivocarán en él. El camino será tan sencillo y recto, que ni los viajeros más necios podrán confundirlo fácilmente.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 35:8

El camino de la santidad es (1) un camino elevado; (2) un camino estrecho y angosto; (3) una forma clara y obvia; (4) una forma segura.

JN Norton, Golden Truths, pág. 399.

Referencia: Isaías 35:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xxxii., No. 1912.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 35:1. el desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; .

Estarán tan contentos de que inspire la alegría en la que todos estuvieran la desolación, y la melancólica, Melancholy Batswing y el Howl de Dragon. «El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos. ».

Isaías 35:1. y el desierto se regocijará, y florecerá como la rosa. .

El pueblo de Dios es una gente feliz que hace. Son una bendición en sí mismos, y serán una bendición para los demás, hasta que todos digan: «Estas son la semilla que el Señor ha bendito. »« El desierto se regocijará y florecerá como la rosa. ».

Isaías 35:2. florecerá abundantemente, y se regocija incluso con alegría y canto: la gloria del Líbano se le dará, la excelencia de Carmel y Sharon, verán la gloria del Señor y la Excelencia de Nuestro Dios. .

Una vista maravillosa para ver, porque hay una de las vistas más encantadoras del mundo cuando la gloria y la excelencia de Dios se verán en las obras de su gracia en su propia gente. Es una vista que hace que los hombres se regocijen por primera vez en sus corazones, y luego se regocijan con sus lenguas. Ellos «regocijan con alegría y canto", que es la doble regocijo del corazón y del labio. Bueno, estos deben ser personas favorecidas que, dondequiera que vayan, puedan hacer que los demás se alegren después de esta moda. ¡Hermanos, deben estar llenos o no podían desbordarse! Deben estar vivos, o de lo contrario, no podían acelerar los lugares del desierto. Ellos mismos deben estar en flor, floreciendo como la rosa, o no pudieron hacer el desierto tan lleno de verdor. El Señor concede que podamos estar en ese estado que podemos poder entrar en el desierto. Hay algunos de los pueblos de Dios que no pueden confiar en ellos mismos para ir a donde se buscan, porque no tienen suficiente gracia. Son tan débiles que son como el hombre débil de pie sobre el borde del río, que no puede saltar para sacar a un hombre que se ahoga por miedo, deberían ser retirados en sí mismos. Pero, ¡oh! son los más blancos que se atreven a los desierto y los lugares solitarios, y llevan la transformación de la bendición del cielo con ellos hasta que el desierto cambia su vestido, y el marrón de la arena da lugar a la rudismo de la rosa, porque Dios ha venido allí con su gente.

Isaías 35:3. fortalecer las manos débiles y confirmar las débiles rodillas. .

¿Hay tal esta noche? Sin duda hay débil en el trabajo, y débil en la oración. Las dos cosas van juntas débiles manos y débiles rodillas. Que ambos sean fortalecidos.

Isaías 35:4. Dígales que son de un corazón temeroso, sé fuerte, no temen: He aquí, tu Dios vendrá con venganza, incluso Dios con una recompensa; Él vendrá a salvarte. .

Es muy singular cómo la salvación y la venganza se asocian tan a menudo en las Escrituras. Es el día de la salvación, »y el día de la venganza de nuestro Dios para consolar todo lo que lloran. »La venganza sobre la falsa es la mejor consolación a la verdadera. Cuando Dios pisa la farsa, incluso al corazón, entonces él bendeciendo a eso en el que se encuentra la verdad. «Él vendrá y te salvará. ».

Isaías 35:5. Luego, los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se desplegarán. Entonces, el hombre cojo saltará como un Hart, y la lengua del canto tonto: porque en el desierto se rompen las aguas y arrojan en el desierto. .

Mira lo que hace la presencia de Cristo. Mira lo que la presencia de la gente de Cristo hará cuando él entre ellos y con ellos. Hacen que el desierto se regocija. Pero, además de eso, los habitantes que se encuentran en el desierto, estas personas cojos y sordas obtienen la bendición. ¡Oh! Que Dios nos haga ser un desierto a los demás de este tipo.

Isaías 35:7. y el terreno seco se convertirá en una piscina, y las aguas sedientas de agua: en la habitación de los dragones, donde cada uno yacía, será césped con cañas y juncos. .

Los puntos más verdes que tu ojo descansaron, solo están allí donde la hierba está tan arraigada en el Morass que siempre es verde con un tinte delicado, y las cañas y las juncas se abren abundantemente. ¡Oh Dios, hace que los malos corazones se vuelvan así! Eres estéril, desolaste, puede darte el mejor verdor que es posible. Tus corazones serán tan verdes y frescos como los lugares donde hay césped con cañas y juncos.

Isaías 35:8. y una carretera estará allí, y una manera, y se llamará el camino de la santidad; La sucia no debe pasar por encima; Pero será para aquellos: los hombres del camino, aunque los tontos, no se equivocarán en ella. .

¡Oh! ¡Qué bendición es lo que es para nosotros pobres tontos! Deberíamos equivocarse en cualquier lugar. Errar es humano, y parece que tenemos que venir por una doble acción. Cuanto más nos fijamos en nuestras vidas, más vemos la locura de nuestros corazones. ¡Qué misericordia es que cuando caminamos en el camino de la fe, en el camino de Cristo, los tontos como nosotros, ¡no nos equivocaremos!

Isaías 35:9. Ningún león estará allí, ni ninguna bestia voraz, continuará allí, no se encontrará allí; Pero los redimidos caminarán allí: y el rescate del Señor regresará, y vendrá a Sión con canciones y alegría eterna sobre sus cabezas: obtendrán alegría y alegría, y el dolor y el suspiro huyerán. .

Como cosas asustadas. Nos mantuvieron a la compañía de nuestro camino, pero, cuando el Señor parecía que se llevaron a sí mismos alas y huyeron. No pudimos decir dónde habían ido a. Nos sorprendió descubrir que habían desaparecido bastante. ¡Oh! Por la aparición del Señor esta noche a sus personas de luto que pueden estar aquí.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 35:1; Hebreos 12:1.

Notas de Referencia de Scofield

canjeado

Hebreo, "goel", redención (tipo pariente).

( Ver Scofield) - ( Isaías 59:20).

El Ilustrador Bíblico

El desierto y la soledad se alegrarán para ellos

Las bendiciones del evangelio

Los mejores eruditos suponen que los capítulos trigésimo cuarto y trigésimo quinto de Isaías constituyen una profecía completa y completa, no conectada especialmente, o al menos orgánicamente, con lo que precede o sigue.

Es una obra maestra de poesía. Un solo poema dividido en dos partes; en la primera parte, el profeta presenta en colores espeluznantes los juicios universales de Dios sobre todas las naciones de la tierra que se han alineado contra Él y oprimido a Su pueblo. Como un ejemplo de lo que vendrá sobre todos, él selecciona una sola nación, la de los edomitas, y muestra en ellos lo que vendrá sobre todos.

Esta terrible tormenta de ira pasa; y vemos en el “resplandor claro después de la lluvia” la hermosa perspectiva que se abre tanto a la tierra como al hombre, cuando los enemigos de Dios cesan de inquietar y su pueblo se reúne a sí mismo. El hábito casi universal de espiritualizar esto, y todas las profecías similares, y alegorizarlas en una aplicación exclusiva a las presentes bendiciones del Evangelio, ha servido para ocultar el significado principal del pasaje a los ojos del lector común.

La promesa de este glorioso capítulo es sin duda principal y principalmente para los judíos, refiriéndose a su restauración final a su propia tierra en los últimos días. Es posible que tenga una referencia preliminar al regreso del cautiverio babilónico, pero mira mucho más allá de ese tiempo hacia el regreso de la dispersión que los judíos están sufriendo ahora. Incluso el gozo de ese primer regreso no cumplió las gloriosas promesas de esta visión.

El día de la venganza de Dios y el año de sus redimidos se colocan uno al lado del otro. (Compárese con 61: 2; y 63: 4, con Mateo 24:27 ; Lucas 21:25 .)

I. LA CREACIÓN GOZOSA. Es casi imposible no asociar las magníficas palabras de apertura de este capítulo con la esperanza que se ofrece a la “creación entera que gime y camina juntamente en dolores hasta ahora, esperando la manifestación de los hijos de Dios, cuando también será entregada. de la servidumbre de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ”( Romanos 8:19 ).

“Se alegrarán el desierto y la soledad”. Esta es una hermosa imagen de la simpatía de la tierra con el hombre. No solo las partes hermosas de la tierra se regocijan con el regreso del hombre después de su desvío de Dios, sino que el desierto y los lugares solitarios se regocijan y se alegran por ellos, porque también en la redención del hombre la creación que fue maldita por causa del hombre. queda libre de esa maldición.

El gozo que aquí se atribuye a la creación inanimada se corresponde con los cánticos y el gozo eterno que coronan a los redimidos del Señor a su regreso. Se les dará la gloria del Líbano y la excelencia del Carmelo y de Sarón. Otras dos cosas se atribuyen a la creación. Se les representa participando conscientemente en la gran bondad de Dios para con el hombre. Se regocijan incluso con alegría y cánticos; y ven la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios.

Es costumbre de nuestro profeta investir a la naturaleza de conciencia e inteligencia. Es el hábito de todos los escritores de las Escrituras poner al hombre y la naturaleza en estrecha simpatía el uno con el otro, declarando que Dios es el hacedor de ambos. Hay una gran verdad espiritual y poética en esto. ¡Cuán poderosamente nos afecta la naturaleza plástica! ¡Cuán sensibles son la tierra, los frutos de la tierra y los árboles del bosque al toque amoroso y la simpatía del hombre! Quién no sabe cuán maravillosamente diferente nos parecía toda la naturaleza cuando nos convertimos a Dios por primera vez. ¡Qué mundo de belleza será este cuando se elimine la maldición y el hombre y la naturaleza, tan manifiestamente hechos el uno para el otro, se regocijen y se regocijen juntos!

II. LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN. El bosquejo de la bendición que el profeta nos presenta no está completo, sino que consiste simplemente en unos pocos trazos audaces, que nos sirven para llenarnos de la esperanza de una perfecta y completa recuperación para Dios.

1. Los hombres verán a Dios. La visión de Dios ya se ha atribuido en sentido metafórico a la creación inanimada. Ciertamente es cierto que, entre las principales bendiciones de la salvación, está la visión de Dios.Cuando Jesús vino al mundo, se nos dice que en Él contemplamos la gloria de Dios, llena de gracia y de verdad. También se nos dice que la primera El efecto del nuevo nacimiento es la capacidad del pecador de ver a Dios.

La purificación del corazón que viene con la nueva vida de Dios en el alma, lleva consigo la promesa de ver a Dios ( Juan 1:14 ; Juan 3:3 ; Mateo 5:8 ; 2 Corintios 3:18 ).

Pero es evidente que hay algo más de lo que esto significa. “Verán la gloria de Jehová y la excelencia de nuestro Dios”. Esto no puede referirse a nada más que a la visión beatífica de Dios de la que habla Pablo en 1 Corintios 13:12 ; por John en Apocalipsis 22:4 .

Una vez más, si vamos a incluir a los santos de la Iglesia en esta profecía, también tendremos que buscar un cumplimiento más literal todavía. Cuando el Señor mismo descienda del cielo con poder y gran gloria ( Mateo 26:64 ; Daniel 7:13 ; Jn 1:51; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 1:7 ), entonces los judíos dispersos verán su largo Rechazó al Señor, como lo vio Saulo de Tarso en el camino a Damasco ( Hechos 9:3), y se convierten instantáneamente, y comienzan su camino de regreso a casa, recibidos por todas las flores, árboles y estanques sonrientes y regocijados, y desiertos recién fertilizados y lugares desolados de la tierra. Durante todos estos siglos oscuros el velo ha estado sobre los ojos de los judíos, pero en este tiempo el velo será quitado y ellos verán el rostro, la gloria, la excelencia de Jehová-Dios.

2. Se fortalecerán y animarán mutuamente. Lo más probable es que se trate de una exhortación retrospectiva. En vista de esta promesa y la venida segura de Jehová y su restauración, se les exhorta a fortalecerse y animarse mutuamente. Hay aquellos cuyas manos están débiles, cuyas rodillas están débiles. No pueden pelear la buena batalla de la fe con valentía, no pueden correr con paciencia la carrera que se les presenta.

Las largas demoras y aflicciones experimentadas durante el tiempo de espera no solo han quitado el valor de muchos, sino que los han llenado de desesperación. Por tanto, debían decir a los de corazón temeroso o de tendencia precipitada a la incredulidad:

“Sé fuerte, no temas; he aquí que tu Dios vendrá con venganza; incluso Dios con recompensa; Él vendrá y te salvará. Así, el profeta llama a los fuertes a impartir fuerza de robo a los débiles y su fe y valor a los pusilánimes. Los escritores del Nuevo Testamento transfieren el espíritu, y en parte, las mismas palabras de esta exhortación a los santos de la Iglesia de Dios. “Nosotros los fuertes debemos llevar las flaquezas de los débiles” Romanos 15:1 ).

3. Se eliminarán las enfermedades. No sólo la tierra será restaurada a la belleza primitiva, vestida con la gloria de la redención y mareada con una simpatía y un gozo casi conscientes, sino que todas las enfermedades que el pecado ha acarreado en nuestra pobre naturaleza humana pecaminosa serán eliminadas. En vista de esta total liberación de todas las consecuencias del pecado, junto con el pueblo de Jehová, también se sanarán las llagas de la tierra.

Aguas en el desierto, arroyos en el desierto, estanques que cubren la arena reseca y manantiales que brotan de tierras sedientas; ya no será un espejismo arrojado por unos céspedes de hierba seca, sino una verdadera hierba con juncos y juncos que saludarán a los peregrinos que regresan y que han sido curados. El comienzo de esta maravilla de la redención se produjo cuando Jesús estuvo aquí por primera vez, abriendo ojos ciegos, sanando miembros cojos, abriendo oídos sordos y soltando lenguas silenciosas. Seguramente, si tenemos la voluntad de hacer la voluntad de Dios, sabremos si esta doctrina es de Dios.

III. EL CAMINO A CASA. Ahora sigue una maravillosa imagen del camino del regreso del vagabundo ausente durante mucho tiempo. El camino del transgresor es duro, y el mundo lejos de Dios es una tierra árida y sedienta; pero tan pronto como el rostro se vuelve hacia Dios y el cielo, el Dios del cielo hace que el camino de regreso sea fácil y seguro. La dispersión de los judíos fue una forma de miseria. En el regreso de los judíos a Dios y a su propia tierra, contemplamos la verdad del camino espiritual que Dios ha preparado para que todo pecador regrese a Él, y por Él al cielo.

1. Es una carretera. "Allí habrá una carretera". Un camino amplio y abierto, elevado y distinguido de todos los caminos y pistas de éter. Tiene tanto amplitud como estrechez. Lo suficientemente ancho para que todo el mundo lo recorra, y Él quiere que todos los hombres se salven, y sin embargo, en la calzada hay un "camino angosto", en el cual cada hombre debe caminar por sí mismo, solo y sin embargo no solo - solo en eso debe creer por sí mismo; no solo, en el sentido de que otros caminan con él en los mismos términos y rodeados de las mismas condiciones.

2. Es un camino de santidad. Es decir, es un camino limpio en sí mismo, y solo para que lo atraviesen los limpios. “No pasará inmundo por ella”. Los borrachos, los mentirosos, los adúlteros, los fornicadores, los codiciosos, los idólatras y los extorsionadores no pueden andar por ese camino. Porque ninguno de estos pecados verá ni entrará en el reino de los cielos. Cuando el burlador señala a tales personajes en la Iglesia "visible", la respuesta suficiente es que la Iglesia no es el camino, sino que Jesús mismo es el Camino, y todos los que están en Cristo Jesús son nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron y todas las cosas son 2 Corintios 5:17 nuevas ( 2 Corintios 5:17 ).

3. Dios está con ellos en el camino. Pues tal es el significado de la expresión. "Será para aquellos". En cierto sentido, los hijos de Dios tienen que caminar solos, y entrando por este camino, tienen que romper con muchos que en los días de su carne fueron sus compañeros, pero la presencia y compañía de Dios con ellos en el camino compensará con creces. Ningún hombre que conoce la comunión de Dios y los santos pierde jamás la compañía del mundo.

4. Es un camino de perfecta sencillez. Nadie debe temer perderse de esta manera. Es tan simple y directo, tan cauteloso y marcado, que los simples y los ignorantes no tienen por qué equivocarse en él. "El que me sigue", dijo Jesús, "no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida". Además, Dios ha prometido Isaías 41:13 mano derecha y evitar que caigamos Isaías 41:13 ; Judas 1:24 ).

5. Es una forma segura. No habrá allí león ni bestia rapaz, ni se le permitirá subir sobre él. Dios ha despejado el camino de los enemigos, en lo que respecta a su capacidad para hacernos daño. Fue solo cuando "Christian" se apartó del camino que se encontró con el diablo y tuvo que pelear con él, e incluso cuando los leones le gruñeron ferozmente, descubrió que, manteniéndose en el medio del camino, no podían acercarse. él, encadenado.

IV. SEGURO EN CASA. ¡Qué cuadro se les presenta aquí a los pobres marginados de Israel! Había habido una dispersión y un regreso a casa desde Babilonia. Habría otra dispersión mucho más amplia y prolongada, y luego, por fin, un regreso final a casa. Ante esto, el profeta estalla con una exclamación triunfal de victoria, en la que pone a todos los redimidos a cantar de alegría. Ve a los vagabundos y marginados reunirse de todos los rincones de la tierra ( Isaías 11:12 ; Isaías 51:3 ).

Vienen con canciones de gozo eterno en sus labios, que brotan de sus corazones alegres y felices. Ha sido una noche larga para ellos, pero por fin ha llegado la alegría con esta mañana tres veces bendita. ¿No es éste también un cuadro bendecido de la entrada triunfal a la presencia de Dios de aquellos que han peleado una buena batalla, han mantenido la fe y han terminado su carrera? ( GF Pentecostés , DD )

Transformación

La profecía que tenemos ante nosotros es una de aquellas en las que el llamado significado secundario es, en verdad, el primario. Lo espiritual tiene prioridad sobre lo natural.

I. LA TRISTE CONDICION DE LAS LOCALIDADES SOBRE LAS QUE SE PRETENDE OPERAR EL EVANGELIO DE CRISTO. Reunamos en un grupo todo lo que se dice de ellos. "Un desierto", "un lugar solitario", "tierra reseca", "laud sedienta", "una morada de dragones". Con la excepción del último mencionado, toda la desolación parece girar en torno a la ausencia de un elemento: el agua. ¿Qué símil podría representar tan vívidamente la esterilidad y la desolación moral, ya sea del individuo o del mundo en general, aparte del glorioso Evangelio del Dios bendito? ¡Qué desierto es el corazón, que no tiene a Dios habitando en él! La idea de "soledad" puede parecer que desaparece cuando aparece esta palabra "habitación".

¡Pero qué habitación es! "Una morada de dragones". Eso, y solo eso, quería completar el cuadro: la repugnante cría de serpientes, con sus enormes pliegues circundantes, preparada para aplastar la vida de cada criatura que pudiera cruzarse en su temido camino. Para un corazón que tiene en su interior ese “pozo de agua que brota para vida eterna”, no hay escena más triste que la indecible desolación de estos desperdicios morales presentados por corazones que no han cambiado.

Lo que es cierto del individuo es igualmente cierto del aspecto presentado por el mundo en general. Quizá se pueda imaginar que el único elemento que quiere convertir toda esta desolación en sonriente fertilidad es la Civilización. Eso ya se ha sopesado en la balanza y se ha encontrado deficiente. Lo que el desierto, el lugar solitario, el desierto, la tierra reseca y la tierra sedienta requieren es: el Agua de Vida, que brota de la roca herida, Cristo Jesús.

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS POR EL REINO DE JESÚS. Incluso para nosotros, en un país donde el agua es abundante, la belleza y la idoneidad de la imagen son evidentes a la vez. ¡Qué encanto añade al paisaje, ya sea en la forma del gran océano, que lleva en su seno los tesoros del mundo, o del río que serpentea entre los prados agradables, que beben de la fertilidad y la belleza de la corriente viva! Lo mismo, con su superficie similar a un espejo tomando el sol, sugiere también el tema del canto del profeta.

Pero fue con un aprecio más intenso que los habitantes de estas tierras orientales miraron este emblema de la vida que es en Jesucristo. El agua les habló de la liberación de la muerte. Por lo tanto, dondequiera que se hable de este evangelio alegre, encontramos este emblema empleado para traer a la mente los resultados gozosos del reino de Cristo. Tenga en cuenta los resultados a medida que se nos presentan en nuestro texto.

1. Alegría. No requiere gran esfuerzo de imaginación para darse cuenta del aspecto alegre de la naturaleza refrescada por lluvias copiosas, después de un calor que ha quemado la hierba y empequeñecido el maíz. Emblema apropiado, éste, de la gran alegría que el Evangelio de Jesús trae consigo a los corazones humanos.

2. Fertilidad. “Florecerá abundantemente”. Esta fertilidad no solo está conectada con la vida, es el resultado de su existencia. El desierto siempre es estéril. Pero el gran poder del Evangelio de Jesús convierte este desierto moral en un huerto del Señor que da frutos.

3. Belleza. “Florecerá como la rosa”. Uno sólo tiene que imaginarse una parte de la superficie de esta tierra, reseca, desierta y estéril, y pensar en el maravilloso cambio que se produciría en ella si, al volver a visitar la escena, la encontrara cubierta de las más hermosas flores. que conocen nuestros jardines. La primera y más sorprendente impresión que se produciría en la mente sería la de una belleza incomparable.

Lo mismo ocurre con la maravillosa transformación moral que contempla la profecía que tenemos ante nosotros. Los gloriosos anales del esfuerzo misionero hacen innecesario recurrir a la imaginación. ¡Qué belleza se despliega en una vida semejante a la de Cristo!

4. Gloria y majestad. “Le será dada la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo”. Vivir bajo el poder de Jesús es el verdadero secreto de una vida noble. Cualquiera que sea la esfera de la vida que ocupa el hombre, está en estrecha alianza con la majestad del cielo, y en virtud de esa alianza se eleva a la dignidad real.

5. Una visión que se extiende al Lugar Santísimo. “Verán la gloria de Jehová, y la excelencia de nuestro Dios. ( J. Kay. )

El campo transformador y la fuerza del Evangelio

I. LA ESFERA EN WINCH EL EVANGELIO OPERA.

1. La condición de la humanidad depravada es la de la soledad. Está en un estado de terrible aislamiento. Está lejos de Dios y de la comunión con todos los espíritus santos. Entre las almas corruptas no hay verdadera comunión, y no puede haberla.

2. La condición de la humanidad depravada es la de lo salvaje. Es un desierto. Las almas depravadas son productivas, pero es la productividad del desierto.

II. LA TRANSFORMACIÓN QUE EFECTA EL EVANGELIO.

1. El Evangelio alegra la esfera. “Se alegrará el desierto”, etc. Qué alegría trae el Evangelio al alma cuando se recibe con plena fe, alegría del agradecimiento, del amor, de la esperanza, de la comunión con la bondad infinita.

2. El Evangelio embellece esta esfera. “Florecerá como la rosa”. El Evangelio imparte al alma la belleza del más alto tipo: la belleza moral, la belleza del Señor.

3. El Evangelio engrandece la esfera. "La gloria del Líbano le será dada". Así como el Carmelo y el Líbano se elevan sobre las llanuras de Palestina, así el alma en la que entra el Evangelio se eleva por encima de sus contemporáneos inconversos. La cristiandad engrandece al hombre en fortaleza moral, elevación y majestad.

4. El Evangelio hace gloriosa la esfera. "Verán la gloria del Señor". ( Homilista. )

El cristianismo finalmente triunfó

I. LA CERTEZA DE QUE SE CUMPLIRÁ LA NECESARIA DIFUSIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN. El hombre siempre está animado al cumplimiento del deber por la esperanza de éxito; y en los onerosos deberes a los que se convoca a los cristianos, debemos estar animados por la seguridad, procedente de la máxima autoridad, de que nuestros esfuerzos serán coronados por el éxito. Antes de enunciar los fundamentos sobre los que se funda la certeza en cuanto a la difusión de nuestra religión, notaremos algunas cuestiones que parecen hacerla equívoca, pero que en realidad no la interfieren.

1. La certeza de esta difusión no se ve obstaculizada por los obstáculos contra los que debe enfrentarse la religión en su progreso. Los obstáculos son numerosos y formidables; que surge de los defectos largamente consentidos de sus propios discípulos; las variedades existentes entre los hombres, de lengua, de carácter nacional y de hábitos sociales; los celos públicos y las antipatías que con tanta frecuencia obstaculizan las relaciones sexuales y que a veces se han desencadenado en guerras desoladoras; la depravación empedernida del corazón humano, alimentada en una madurez rencorosa por las imposturas, bárbaras o refinadas, que han prevalecido durante tanto tiempo, y por la influencia maligna del dios de este mundo. Para muchas agencias, obstáculos como estos serían indudablemente fatales. Pero nuestra religión posee recursos que la elevan mucho más allá de ellos.

2. La certeza de la que hablamos no se ve obstaculizada por las diferencias existentes en la Iglesia profesante en cuanto al modo en que vendrá la difusión anticipada. Algunos afirman que la difusión tendrá lugar como consecuencia de la aparición personal del Salvador sobre la tierra; otros sostienen que vendrá mediante los instrumentos ordinarios que ya existen en el sistema cristiano, hechos efectivos por el abundante derramamiento del Espíritu.

¿Cómo puede la ignorancia de un soldado raso en un inmenso ejército, en cuanto al plan del gran cacique, argumentar contra el hecho de que ese plan, cuando se desarrolle y ejecute, asegurará una victoria final y gloriosa?

3. La certeza no se ve obstaculizada por la oscuridad en cuanto al momento en que se efectuará la difusión anticipada. La oscuridad que descansa sobre el momento en que se cumplirán los deseos de la Iglesia y se suplirán las necesidades del mundo, es una designación directa de Dios, que no debe ser objeto de curiosidad por un lado, ni fuente de escepticismo por un lado. el otro.

II. LOS FUNDAMENTOS O PRUEBAS SOBRE LAS CUALES DEBEMOS CONSIDERAR ESA CERTEZA COMO DESCANSO. Debe deducirse:

1. De los principios generales en cuanto al carácter y gobierno de Dios. Admitamos que Dios existe, que es el Gobernador moral y Soberano del universo, que está sumamente preocupado por el mantenimiento de su propio honor y que, aunque poderoso, justo y santo, también es bondadoso y benevolente. , deseando y resuelto en el bienestar de Sus criaturas, y entonces la conclusión que ahora defendemos nos parece razonable e inevitable.

Si nuestra religión es el instrumento por el cual Él actuará en los corazones de los hombres, para convertirlos "de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios", entonces esa religión avanzará y continuará hasta que todos los propósitos de la majestad y el amor divinos se habrán conducido a un logro delicioso.

2. De la constitución y el progreso de nuestra propia religión. La religión del Evangelio se forma con capacidades y con miras directas a la difusión universal. No admite restricciones ceremoniales; no toma nota de las preferencias o peculiaridades nacionales; no posee distinción de rango, clima o co] nuestro; se dirige a los hombres sobre la base de principios amplios y amplios, y se ocupa de ellos en los deseos y propiedades comunes de su naturaleza; se basa en una provisión redentora de suficiencia ilimitada: una propiciación por los pecados del mundo; y su comisión es universal como la humanidad.

Si, de la constitución de nuestra religión, pasas a su historia, encuentras que la historia siempre nos lleva hacia la misma conclusión. No hay clase de obstáculos sobre los que no haya logrado triunfos, ningún orden de seres entre los que no haya adquirido conversos.

3. Del testimonio expresado del Sagrado Tomo.

III. LOS RESULTADOS QUE SURGIRÁN DE LA NECESARIA DIFUSIÓN DE NUESTRA RELIGIÓN.

1. Felicidad en el mundo. “Se alegrarán el desierto y la soledad”, etc. Los discípulos del escepticismo a menudo han calumniado al cristianismo como la causa del dolor. Pero la verdadera religión espiritual del Evangelio no puede producir nada más que lo que está de acuerdo con su naturaleza sublime y generosa. El cristianismo nunca dijo una palabra más que pronunciar una promesa, nunca dio un paso que no fuera para traer una bendición, nunca dio un golpe que no fuera para emancipar a un cautivo, nunca ejerció una agencia sino para elevar y redimir un alma.

A medida que avance el cristianismo, habrá un desarrollo completo de los resultados, de los cuales ahora tenemos ejemplos. Habrá felicidad para las personas, las familias y las comunidades o naciones. Sin embargo, ¿qué significa esto para la felicidad de la vida venidera?

2. Supremo honor a Dios. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En relación con la difusión de nuestra religión, Dios desplegará y magnificará los majestuosos atributos de Su naturaleza. En relación con la exhibición y la magnificación de las perfecciones Divinas, Dios recibirá el homenaje y la mayor alabanza de todos los seres creados. La felicidad es la felicidad de la gratitud.

La Tierra, con diez mil veces diez mil voces, celebrará Su alabanza; los ángeles del cielo y "los espíritus de los justos hechos perfectos" se unirán en la aclamación larga y fuerte, y la redención constituirá el tema noble de sus canciones más nobles. ( J. Parsons. )

Bendiciones navideñas

I. EL MUNDO SIN EL EVANGELIO ES UN DESIERTO, un "desierto", un "lugar solitario". ¡Qué aunque la brillante promesa de la primavera, el cálido resplandor del verano, la rica madurez del otoño, el tranquilo resto del invierno, estén llenos de belleza! Y si las amplias llanuras de la naturaleza están regadas por nobles ríos, aunque sus montañas se elevan con majestuosidad y grandeza, aunque sus valles "están tan espesos de maíz que ríen y cantan", y aunque una población rebosante anima a cada lugar habitable; sin embargo, para el ojo espiritual y aparte del Evangelio, ¡todo es un desierto y un lugar solitario! Y si así fuera en nuestra hermosa tierra, que es la gloria de todas las tierras, ¿qué pasa con las naciones paganas? Los hombres se han separado de Dios. El pecado se ha extendido por el mundo. No hay nada que sustente la vida Divina, nada que asegure la salud espiritual,

II. ENTONCES, ¿CUÁL ES EL CAMBIO QUE PRODUCE EL EVANGELIO? Es lo mismo en todos y cada uno cuando se trata de "demostración del Espíritu y de poder". Todas las cosas se vuelven nuevas. Los “frutos del Espíritu” brotan, el lugar solitario se alegra, el desierto se regocija y florece como la rosa. Conclusión&mdash

1. ¿Se ha alegrado mi corazón con el Evangelio?

2. ¿Qué estoy haciendo para alegrar el corazón de los demás? Estas son preguntas que exigen respuestas rápidas, porque:

3. El tiempo es corto. ( Josiah Batsman, MA )

El desierto se alegró

I. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO ESTÉRICO Y SIN CIVILIZACIÓN. Entonces, en general, son los países paganos. Pero, en lugar de la infructuosidad y la barbarie, el cristianismo introduciría la cultura, la civilización y todo lo que, en conexión con ellas, tiende a promover las sustanciales comodidades de la vida. La Biblia y el arado van de la mano.

II. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE SORPRENDENTE SOLIDAD. Pero el Evangelio introduciría las expresiones de cariño de la sociedad; o, en todo caso, endulzar la soledad misma. Incluso entre las tribus más numerosas de salvajes, el disfrute social es pequeño. Tienen, en verdad, sus fiestas; pero estas son temporadas de júbilo diabólico, más que de alegría humana. Su carácter habitual, sin duda, es el retiro, la melancolía y la taciturnidad.

Por otro lado, la verdadera religión da origen a esos sentimientos que impulsan al hombre con confianza a buscar al hombre; mientras que, al mismo tiempo, ensancha la mente y proporciona muchos temas racionales y vivificantes sobre los cuales los hombres se deleitan en hablar desde la abundancia del corazón.

III. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE INHUMANIDAD Y CRUELDAD. Y así son los países paganos ( Salmo 74:20 ).

IV. Cuando oímos hablar de un desierto pensamos en UN LUGAR DE DOLOR SIN COMODIDAD. El mundo pagano no contiene en sí mismo los medios para aliviar la triste angustia que lo llena. Pero tal desierto se alegraría con el Evangelio, que traería a casa a los afligidos y moribundos "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento".

V. COMO UN DESIERTO, EL MUNDO HEATHEN ES UN LUGAR DE TERRIBLE PELIGRO. “Estaba en peligro”, dijo el apóstol Pablo, “en el desierto” ( 2 Corintios 11:26 ). "Donde no hay visión, la gente muere". Proverbios 29:18 ). Mejora&mdash

1. Mejoremos el tema para proporcionarnos un terreno de gratitud y amonestación. ¡Cuán agradecidos debemos estar cuando contrastamos nuestra propia situación feliz con el estado de aquellos que “se sientan en tinieblas y en región y sombra de muerte”!

2. Nos conviene considerar si hemos abrazado personalmente el Evangelio.

3. Mejoremos el tema en referencia a los paganos.

4. De acuerdo con la sabia determinación de Dios, los instrumentos humanos son necesarios ( Romanos 10:14 ).

5. Se deben proporcionar los medios de sustento.

6. Aquel que ha de ser coronado Señor de todo ya ha obtenido algunos de sus triunfos más destacados en los tiempos modernos, a través de este instrumento. ( James Foote, MA )

Natividad

Aquí hay tres cosas que deben tenerse en cuenta.

I. EL DESIERTO MISMO. El mundo antes de la aparición del Evangelio estaba seco como un desierto, desprovisto del Espíritu Santo de Dios, que es el agua de vida y la causa inmediata de toda justicia. Los paganos estaban sin el buen Espíritu, estaban expuestos a los asaltos de los espíritus malignos, cuyo empleo es ir “de un lado a otro por la tierra” como bestias salvajes en un desierto, buscando a quien devorar.

Y siempre ha sido el camino de los hombres malvados, agitados por esas pasiones furiosas implantadas en su naturaleza, convertirse en bestias de presa unos para otros, mordiéndose y devorándose unos a otros. Pero la bestia que es nociva y maldita sobre todas las demás es la serpiente, en la que tenemos la representación más perfecta del diablo mismo y de todos sus hijos, que son llamados la simiente de la serpiente. En un lugar infestado de tales habitantes, no podría haber un verdadero consuelo; pero al contrario, vejación, desdicha, desilusión y desesperación. El mal que prevalece entre los hombres que viven sin Dios hace de este mundo un lugar miserable.

II. EL CAMBIO QUE SE HABÍA LLEVADO A CABO. El conocimiento de Cristo se injertó en el corazón de los hombres, pronto los hizo verdes y fructíferos en justicia, y abundaron en buenas obras, aun para asombro de sus enemigos.

III. LA CAUSA DE ESTE BENDITO CAMBIO. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". La gloria del mundo natural es el sol, cuya presencia es la que hace que el día sea tan superior a la noche. Pero sobre todo, el cambio del invierno a la primavera, muestra el poder y la excelencia de este maravilloso instrumento. Por tanto, Cristo, que en el reino de la gracia realiza las mismas cosas que el sol en la naturaleza, es en todos los aspectos el Sol de justicia. ( W. Jones, MA )

El desierto floreciendo

El desierto florecerá cuando Cristo esté en él, como el narciso, el azafrán del prado, la rosa.

1. Hay un desierto de separación de los medios ordinarios de gracia. Puede que me vea privado, en la providencia de Dios, de mi entorno cristiano. Puede que tenga que viajar lejos de la patria y el sonido de las campanas del sábado. Pero Jesús puede habitar en mi corazón por fe. Y entonces el desierto se convertirá en un jardín.

2. Hay un desierto de prueba. Quizás pierda mi sustancia. Quizás pierda mi salud. Quizás pierda a mi amigo, la mitad de mi propia alma. ¡Cuán desoladora es la aflicción! Pero Jesús puede bendecirme a través de eso. Hace que el árbol endulzante crezca junto a Marsh.

3. Hay un desierto de aparente desastre para la causa de Dios. La Iglesia tiene sus períodos de adversidad en los que todo parece estar en su contra. Pero Jesús lo enseña a ser más serio entonces, más paciente, más devoto, más fuerte en la fe, más rico en sentimientos, más puro en el propósito.

4. Hay un desierto de muerte. Salir del mundo que conozco tan bien al mundo que es misterioso y extraño: cómo mi corazón se encoge de él.Pero Jesús me muestra por Su Palabra y Su Espíritu y Su propia experiencia, que la muerte es el camino a la gloria. y el camino a la fecundidad y la puerta a la vida. El lugar solitario se alegrará. ( A. Smellie, MA )

La Rosa

Según las versiones antiguas y muchos comentaristas “el narciso” o el azafrán de otoño es la planta destinada . ( W. Houghton, MA )

La Rosa

El nombre apunta a una planta bulbosa. ( P. Delitzsch, DD )

Vida de la muerte

El valle de Chambra, en India, es rico en fertilidad y belleza. La causa de toda esta fertilidad es un maravilloso manantial de agua que fluye de una ladera y suministra agua para el riego de todo el valle y para el uso de la gente que vive allí. Una vez, dice la leyenda, el valle estaba sin agua y había desolación por todas partes. Las plantas y los árboles se estaban marchitando y la gente moría de sed.

La princesa del lugar se tomó muy en serio las penas de sus súbditos. Consultó el oráculo para saber cómo se podía eliminar la constante maldición de la sequía. El oráculo decía que si la princesa de la tierra moría por el pueblo, se le daría abundante agua. Se apresuró a dar su vida. Su tumba fue hecha y ella fue enterrada viva. Luego, de su tumba salió un río que fluía hacia el valle, restaurando toda la vida que languidecía en el campo y el jardín, y enviando agua a todas las puertas para que bebiera la gente hambrienta.

Desde entonces, los arroyos han seguido fluyendo del maravilloso manantial, llevando su preciosa bendición a todos los hogares. Esta vieja leyenda pagana ilustra bellamente lo que hizo Cristo. El mundo perecía por falta del agua de la vida; Jesús murió y fue sepultado, y de Su Cruz y tumba rota derramó el río del agua de la vida para saciar la sed del mundo. Sus arroyos corren por todas partes, y dondequiera que fluyan, el desierto se ha hecho florecer como un jardín de rosas. La belleza florece dondequiera que corran. ( JR Miller, DD )

El Ilustrador Bíblico

Y habrá una carretera allí

Carreteras

Las carreteras se encuentran entre los rasgos característicos de la civilización en un país, ya que son el medio de comunicación regular y fácil entre las partes opuestas, y especialmente de todas con la capital; pero en tiempos de invasión extranjera caen primero en poder del enemigo, y son completamente abandonados por los habitantes ( Jueces 5:6 ); y en Judea, o en cualquier otro país donde todavía existan bestias salvajes, estas se mantienen alejadas de los caminos mientras estén abiertas por el tráfico, pero reaparecen en ellas si no son frecuentadas, como en la historia del viejo profeta que se encontró con el león en el camino de Betel.

Y este camino no sólo estará tan bien señalizado y construido que los más ignorantes e inexpertos seguirán su camino hasta allí sin dificultad, sino que ni los impuros paganos ni lo detendrán ningún león rugiente, ningún Senaquerib ni ningún otro. arquetipo espiritual de Senaquerib. Se le llamará, porque realmente será “el camino santo”, el camino apartado para el uso del propio pueblo escogido y consagrado de Jehová, a quien Él ha redimido y rescatado de la servidumbre; será enteramente para aquellos. ( Sir E. Strachey, Bart. )

El camino al cielo

Al describir la felicidad del peregrino cristiano, el profeta mira los inconvenientes naturales de un desierto, que son principalmente tres: la falta de agua, la falta de caminos adecuados y la exposición al peligro, particularmente de las bestias de presa; y los cumple con las correspondientes promesas de abundancia de agua, una excelente carretera y completa protección.

I. LA NATURALEZA Y PROPIEDADES DE ESTE CAMINO PREPARADO PARA EL PUEBLO DE DIOS, en su viaje hacia el cielo.

1. Es un camino de designación Divina, siendo como el camino del rey, establecido por autoridad.

2. Como una carretera, este camino está diseñado para uso general.

3. Este camino se denomina, “El camino de la santidad”, o el camino separado. “Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta”, etc. El camino de los cristianos no es simplemente un camino nuevo, entre los muchos con los que se llena el camino ancho. No han cambiado un modo de pecar por otro, han elegido el camino de la santidad.

4. El profeta dice, además, del camino a Sión, "no pasará inmundo por él". Cuando los israelitas salieron de Egipto, una multitud mixta fue con ellos ( Éxodo 12:38 ). Esta multitud mixta es una gran trampa para Israel.

5. Este es un camino notable por su sencillez, y también existe el privilegio de un guía (versículo 8, marg.)

II. EL REFRIGERIO Y LAS COMODIDADES PROPORCIONADAS A LOS CRISTIANOS POR EL CAMINO. “Y la tierra reseca se convertirá en estanque, y la tierra sedienta en manantiales de agua”, etc. Dale a un sediento lo que puedas, si no le das lo que calmará su sed, no lo has aliviado. Debe haber una adecuación del objeto a su estado, de lo contrario no le beneficiará.

III. LA PROTECCIÓN COMPLETA LES BRINDÓ. ¿No es la peregrinación de los cristianos un camino de peligro? Pero aunque el camino a Sion pasa por la morada de los animales más feroces, sin embargo, esas bestias de presa, aunque estén a la derecha y a la izquierda, no entrarán en este camino. Mientras los redimidos sigan este camino, estarán a salvo: solo cuando lo abandonen, estarán en peligro.

No tenemos ningún ejemplo en las Escrituras de que el Señor haya abandonado a su pueblo mientras se mantuvieron así. La historia del pueblo de Israel proporciona una ilustración de este tema. Sus varones debían subir a Jerusalén tres veces al año para observar las grandes fiestas de la ley. Ahora, en tales ocasiones, tenían que dejar sus fronteras, sus esposas e hijos, y todas sus propiedades, expuestas a los enemigos circundantes.

Pero Dios les dio la promesa de que nadie Éxodo 34:24 su tierra cuando Éxodo 34:24 a presentarse ante Él tres veces al año ( Éxodo 34:24 ). En consecuencia, aunque estaban rodeados por las naciones más hostiles, ninguno de ellos sintió la menor inclinación a tocar algo que perteneciera a Israel, siempre que se observara la ley de Dios.

Pero cuando Israel abandonó la ley de su Dios y recurrió a la ayuda de los ídolos y de los hombres para su seguridad, entonces la restricción que había sido puesta sobre sus enemigos fue quitada, y su tierra se convirtió en presa de invasores. ( David Russell. )

El camino a la ciudad

I. Este camino del texto es LA CARRETERA DEL REY. En la diligencia, corres sobre el Paso Bernard de los Alpes, milla tras milla, y no hay ni un solo guijarro que sacuda las ruedas. Pasas por puentes que atraviesan abismos que te hacen contener la respiración; bajo proyección de roca; junto a peligrosos precipicios; a través de túneles que se derraman con el deshielo de los glaciares y, quizás por primera vez, conozca la majestuosidad de una carretera construida y apoyada por la autoridad gubernamental.

Bueno, mi Señor el Rey decidió construir una carretera de la tierra al cielo. Debería atravesar todos los abismos de la miseria humana; debe hacer un túnel todas las montañas de dificultad terrenal; debería ser lo suficientemente ancho y fuerte para albergar a cincuenta mil millones de la raza humana, si es que tantos de ellos nacieran alguna vez. Debería ser arrancado de la "Roca de las Edades", cementado con la sangre de la Cruz y levantado en medio de los gritos de los ángeles y la execración de los demonios. El Rey envió a Su Hijo a construir ese camino. Le acercó la cabeza, la mano y el corazón, y cuando el camino estuvo terminado, agitó Su mano ampollada sobre el camino, llorando: Consumado es.

II. Este camino del que se habla es UN CAMINO LIMPIO. Más de un buen camino se ha vuelto fangoso y sucio porque no ha sido debidamente cuidado; pero el inmundo no caminará sobre éste.

III. El camino del que se habla es UN CAMINO LISO. "Los caminantes, aunque sean necios, no errarán en ello". Es decir, si un hombre es tres cuartas partes de un idiota, puede encontrar este camino tan bien como si fuera un filósofo. El perdón es claro. La paz es clara. Todo es sencillo.

IV. El camino al cielo es UN CAMINO SEGURO. "No habrá león allí".

V. El camino del que se habla es UN CAMINO AGRADABLE. Dios da un vínculo de indemnización contra todo mal a todo hombre que lo pisa. "Todas las cosas les ayudan a bien a los que aman a Dios". Ningún arma que se forme contra ellos puede prosperar.

VI. ESTA MANERA TERMINA EN GLORIA. No me importa cuán bonito sea el camino por el que me pongas, quiero saber de dónde sale. “Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion”, etc. ( T. De Witt Talmage, DD )

El camino al cielo

I. EL CAMINO MISMO. Solo hay un camino que conduce al cielo.

1. Jesucristo es el camino.

2. Es por la fe que entramos y progresamos de esta manera.

II. LA EXCELENCIA DE ESTA MANERA. Cristo es divina e infinitamente excelente.

III. EL CARÁCTER DE LOS QUE ANDAN POR ESTE CAMINO.

1. Todos están, por naturaleza, en las mismas circunstancias que el resto de la humanidad.

2. De esta situación son redimidos por la obediencia y muerte del Hijo de Dios.

3. Todos son personas santas.

4. Son constantes, regulares y progresivos en el camino de la santidad; caminan allí.

5. Todos son personas felices. Ellos "vienen a Sion con cánticos", etc. ( WS inteligente. )

La carretera del Rey

I. LAS CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO.

1. Un camino abierto aunque estrecho.

2. Un camino santo aunque alegre.

3. Una forma segura pero sencilla.

II. SUS VIAJEROS.

1. El mismo Señor del camino (ver margen).

2. Sus rescatados. Buena compañia, simpatia, cantos de peregrino y conversar.

3. Ángel-escolta. Jacob. “Él encargará a sus ángeles. .. para guardarte en todos tus caminos. "

III. SU TERMINACIÓN. Camino de simplemente más brillante a la "finalización del día". La colina de los templos de Sion de la Jerusalén celestial. Despedida del báculo del peregrino y de las sandalias gastadas. Bienvenido al descanso sin fin, las puertas abiertas de par en par, el saludo de los glorificados, el seno de Dios y la coronación de gozo. ( Revisión homilética. )

El camino a Sion

Considerada como una descripción del camino de la salvación por medio de Cristo, esta profecía nos invita a considerar:

I. LOS VIAJEROS de los que habla.

1. Una vez viajaban por un camino muy diferente. Se les llama "los redimidos", y el término implica que alguna vez estuvieron en cautiverio. Ésta es la condición natural de todos nosotros.

2. Pero estos viajeros han sido liberados de este estado de esclavitud.

3. Hay tres formas de redimir a un cautivo: mediante intercambio, mediante rescate forzoso o mediante rescate. Es por el último de estos que aquí se dice que el pueblo de Dios ha sido liberado.

II. EL CAMINO por el que transitan.

III. EL HOGAR al que los conduce. Regresar a Sión implica, en primera instancia, ser admitido en la Iglesia de Dios visible y participar plenamente de todos sus privilegios. Pero también implica mucho más. Dirige nuestros ojos hacia el monte santo sobre el que está construida la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios viviente. De esta residencia invisible de los justos, la Sión terrestre era un tipo; y podemos encontrar que es un tema de meditación provechoso rastrear:

(1) El parecido;

(2) el contraste entre ellos.

1. La colina de Sion fue la residencia peculiar de Dios. Allí fue erigido Su templo, y allí estaba el propiciatorio, el símbolo visible de Su presencia. En el cielo también Jehová tiene un templo, y "el camino de la santidad" conduce a él.

2. A los judíos se les enseñó a considerar su montaña sagrada como la fuente de todas sus bendiciones. Cuando se les prometió la salvación, vendría "de Sión"; cuando iban a ser fortalecidos y bendecidos, "el Señor de

Sion ”fue para fortalecerlos y bendecirlos. Por lo tanto, encontramos a Daniel volviéndose hacia Jerusalén cuando oró en Babilonia, y Jonás miró hacia el santo templo de su Dios cuando clamó en medio de las olas por liberación. ¿Y qué felicidad real hay, que no venga de arriba?

3. Sión también era el lugar en el que se reunía el pueblo del Señor. ¿Y quién puede describir la bienaventuranza que fluirá de la comunión del cielo?

4. La Jerusalén terrenal era una ciudad espléndida; “Hermoso para la situación, y el gozo de toda la tierra, era el monte de Sion”; pero aun en el apogeo de su grandeza, cuando la gloria del Señor descansaba sobre su tabernáculo, ella ofrecía un pobre emblema de la ciudad celestial. Sin embargo, en la época a la que se refieren principalmente las palabras del profeta, el contraste fue particularmente sorprendente. La Sión a la que los judíos liberados regresaron con tanta alegría era “un desierto, y Jerusalén una desolación.

¿Y dónde está Jerusalén ahora? ¿Dónde está su templo? Sin embargo, la Sión celestial no conoce la destrucción y no teme ningún cambio. Es "una ciudad que tiene fundamentos"; una ciudad perdurable. ( C. Bradley, MA )

La carretera del Rey

I. LA CARRETERA DEL REY ES UNA CARRETERA CLARAMENTE MARCADA. En la Biblia tenemos un mapa preciso del país y todos sus caminos. Desde la primera página hasta la última, un nombre llama la atención: Jesucristo.

1. Existe el gran camino patriarcal; viajado por Adam; en mal estado en tiempos de Noé; un camino amplio de promesas a Abram, quien viajó por él desde Ur; más amplio aún para sus hijos.

2. Luego está el gran camino mosaico. Se han hecho grandes esfuerzos para que sea un buen camino; decenas de obreros, llamados leyes, sobre él; setos de inmensa altura para mantener a la gente alejada de las peligrosas selvas del paganismo. Postes de señalización en todas partes. La mayoría de la gente murmuró que era áspera o empinada. Pero algunos, como Moisés y Aarón, Caleb y Josué, vieron "Cristo" escrito a lo largo del camino; sobre sus edificios sagrados y altares; sobre sus maestros religiosos; incluso sobre las vestiduras del pueblo.

3. Poco a poco el camino se ensanchó hasta convertirse en el gran camino profético. David y Salomón, Isaías y Jeremías y otros repararon el camino. Pero después de su tiempo, el camino fue lamentablemente descuidado. Se encontraron pocos sobre él. Las vallas se rompieron y la gente vagó por los caminos, hasta que las cosas se pusieron tan mal que parecía que la carretera se cerraría por completo.

4. Pero “de repente” ( Malaquías 3:1 ) el Rey envió y lo puso en perfecto estado, de modo que quedó como un camino nuevo, y fue llamado “el camino nuevo y vivo”; y aunque a veces es muy accidentado y estrecho, siempre se ha mantenido abierto hasta el día de hoy.

II. ESTA CARRETERA ES "EL CAMINO DE LA SANTIDAD". Conduce a Dios. Los que viajan por ella llevan su imagen. Habitados y guiados por el Espíritu Santo, se ejercitan para tener siempre una conciencia libre de ofensas, para que los hombres puedan ver que caminan en santidad, justicia e inocencia.

III. ESTA CARRETERA ES UN CAMINO SEGURO. "Los caminantes, aunque sean necios, no errarán en ello".

IV. ESTA CARRETERA ES UN CAMINO DE ALEGRÍA. “Los redimidos del Señor volverán”, etc. Los cautivos de Babilonia, sobre quienes esto fue escrito principalmente, se regocijaron porque habían pasado por el desierto y habían sobrevivido a los peligros de ese viaje; porque fueron reinstalados en su antiguo hogar, y la sonrisa de Dios una vez más descansó sobre ellos. Y nosotros, - liberados de la ira, limpiados del pecado, regresados ​​del destierro, restaurados a nuestro propio hogar en el corazón de Dios, morando en paz y seguridad como miembros de Su casa, la iglesia, ¿no tenemos abundante causa para ¿alegría? ( WJ Chapman, MA )

Santidad, bajo la antigua dispensación y bajo la nueva

Difícilmente podemos cometer un error mayor en nuestra teología que suponer que la dispensación del evangelio ha sido diseñada por Dios para rebajar la norma de las afirmaciones divinas al nivel de la enfermedad humana: lejos de ser este el caso, la dispensación del evangelio ha sido inaugurado y diseñado especialmente para que la enfermedad humana pueda elevarse al nivel de las exigencias divinas. El profeta esperaba, como parece, las glorias de la dispensación cristiana, y esta era la característica de esta nueva era que contempló con la más completa satisfacción: “Allí habrá una calzada, y un camino, y será llamado Camino de Santidad.

”Pero a algunos se les puede ocurrir preguntar:“ ¿No había habido conocimiento del 'camino de la santidad' bajo dispensaciones anteriores? ¿La santidad de vida pertenece solo a la era del evangelio? " Respondo: Indudablemente hubo hombres santos y humildes de corazón antes de la Encarnación, hombres que vivieron antes de su edad. Estos fueron los audaces pioneros del progreso espiritual, que se abrieron paso a través del bosque sin caminos y los páramos sin caminos antes de que se abriera a nuestros pies la gran calzada del Rey.

Fue con ellos como con los pioneros de la civilización en nuestros días. Los viajeros resistentes se han abierto paso a través del continente de África Central, explorando en casi todas las direcciones la vasta y desconocida región; pero no hay una carretera que atraviese el continente africano: y, por lo tanto, aquellos que la han cruzado o han intentado hacerlo, han tenido que afrontar grandes e incalculables dificultades y soportar una gran cantidad de privaciones y privaciones.

Con el tiempo, si el mundo dura lo suficiente y la civilización progresa, puede haber una gran carretera principal a lo largo de ese continente, y tal vez poco a poco se establezcan ferrocarriles y se establezca una comunicación fácil con esa región remota y bárbara. Lo mismo ocurre con el camino de la santidad. Antes de la dispensación cristiana, los hombres fervorosos y devotos alcanzaban diversos grados de santidad, pero el camino del Rey a la santidad aún no estaba abierto.

Todavía no se ha revelado al mundo qué es la verdadera y perfecta santidad, ni cómo debemos elevarnos a ella. La "justicia" en lugar de la santidad estaba establecida en la ley. Necesitaba la Encarnación del Hijo de Dios para revelarlo al hombre. Y no hasta que la Palabra del Padre se vistió de forma humana y vivió entre Sus semejantes a la moda de un hombre, los ojos humanos no contemplaron el verdadero ideal de santidad, el estándar y tipo de perfección absoluta.

En la vida y conducta de Cristo esa norma fue incorporada y revelada; por la muerte y resurrección de Cristo se nos aseguró el poder espiritual mediante el cual nos es posible elevarnos al nivel de conducta así indicado. Se abrió así el camino de la santidad; y ahora es posible que “los caminantes, aunque necios”, caminen por ella. Hay dos pensamientos, entonces, especialmente sugeridos a nuestras mentes a este respecto.

1. Para abrir el camino elevado de la santidad era necesario que se diera un ejemplo perfecto a la humanidad, para que los hombres pudieran comprender lo que significa la santidad perfecta; y eso nos ha sido presentado en la vida humana de Jesús.

2. Cristo también nos imparte el secreto de todo poder espiritual verdadero al ponernos en una conexión cercana y bendita con Dios. El mismo poder que hizo posible que Jesucristo, como hombre, fuera perfectamente santo, es puesto a nuestro alcance por la Encarnación, muerte y resurrección de Jesucristo. Por lo tanto, podemos decir, no solo tenemos el mapa y el mapa del camino de la santidad en nuestras manos, sino también el camino mismo que se nos abrió mediante la comunicación de una habilidad espiritual para caminar por él. Pero si esas ventajas son reales, conllevan mayores responsabilidades. ( W. Hay Aitken, MA )

El camino de la santidad

Consideremos algunas de las características de la vida de santidad a las que el profeta aquí llama nuestra atención, y las condiciones que se adjuntan al derecho de paso.

I. Es el CAMINO DE LOS PURIFICADOS. “No pasará inmundo por ella”. Hasta que seamos limpiados de nuestros "pecados antiguos", no estaremos en posición de pasar por el camino de santidad del Rey. Algunas personas que desean vivir una vida santa no son mejores que los legalistas. No pueden amar mucho, porque no se les ha perdonado mucho; así pierden el verdadero motivo de una vida cristiana, mientras que sus esfuerzos por alcanzar el estándar apropiado de santidad les paralizan, tanto por el peso del pecado no perdonado como por la ausencia de ese poder espiritual que fluye hacia nosotros a través de la reconciliación.

Debemos pasar por la puerta antes de que podamos pasar por el camino, y esa puerta es la Cruz, donde la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado. Tampoco es difícil encontrar un albañil para esta necesidad. De hecho, este pasaje nos da una razón suficiente si vamos a aceptar la traducción marginal: "Porque Él estará con ellos". Es muy cierto que Jesucristo fue amigo de publicanos y pecadores; pero él era su amigo porque los salvó de sus pecados.

Y es así ahora; sólo aquellos que odian sus pecados, y que vienen a Cristo para ser liberados de sus pecados, pueden caminar por el camino de la santidad, porque Él está peregrinando con los que moran allí, y no puede caminar con los inmundos. Pero habiendo llamado la atención sobre esta afirmación como una razón de la necesidad de la purificación, detengámonos ahora en ella como una característica del camino de santidad y de la experiencia de quienes lo transitan.

II. El camino de la santidad es EL CAMINO DE COMUNIDAD CON LO DIVINO. Cuando Cristo estuvo aquí en la tierra, siempre se movió por este camino, y todavía lo encontrarán los que pasen por él. De hecho, Su presencia y nuestra comunión con Él están tan estrechamente conectadas con la verdadera santidad espiritual, que apenas podemos decir si la santidad es el fruto de la comunión, o la comunión es el efecto de la santidad.

Es solo mientras caminamos en la luz, como Él está en la luz, que tenemos comunión con el Padre y el Hijo por medio del Espíritu Santo. Estos dos elementos de nuestra experiencia actúan y reaccionan entre sí.

III. Es EL CAMINO DE LA DIRECCIÓN CORRECTA. "Los hombres caminantes, aunque sean tontos, no se equivocarán en eso". He aquí una promesa que bien puede consolarnos en las perplejidades de la vida. La razón por la que cometemos errores tan grandes como a veces lo hacemos es seguramente que nos salimos del camino de santidad del Rey. Comenzamos a buscar nuestro propio placer, o a satisfacer nuestra ambición, o buscamos complacer a otras personas y evitar la cruz.

Pero cuando el caminante esté en el camino de la santidad, esta promesa se cumplirá. Puede parecer que comete errores, pero Dios anulará lo que parece ser un error para su propia gloria. Hay otra idea que sugiere esta cláusula que puede servir para explicar algunos de nuestros errores. El profeta aquí habla de los necios como si estuvieran seguros de las doctrinas correctas. ¿No puede ser que una de las causas de los errores a veces sea que no nos contentamos con tomar el lugar de los tontos? Sentimos demasiada confianza en nuestro propio juicio y sentido común, por lo que apenas consideramos necesario consultar al Señor.

No quiero decir que no debamos usar nuestras facultades naturales. Son una confianza de Dios y estamos obligados a usarlos. Pero se nos advierte que no nos apoyemos en nuestro propio entendimiento, y quien nos da este consejo habría sido un hombre mucho más feliz y habría cometido muchos menos errores prácticos si sólo lo hubiera tomado él mismo. Pero hay otra razón por la que a veces nos equivocamos, que nos sugiere esta cláusula. Y esta otra razón trae a nuestra mente la cuarta característica del camino de la santidad.

IV. Es sólo EL CAMINO DE LA DIRECCIÓN CORRECTA PARA LOS QUE SON HOMBRES CAMINANTES. ¿No nos equivocamos a veces porque tenemos muy poco del caminante a nuestro alrededor? Viviendo como lo hacemos en una época de lujo, ¡cuántos de nosotros nos rodeamos de lujo y nos disponemos a la autocomplacencia! Estamos llamados a usar el mundo para no abusar de él; seguramente es el abuso del mundo cuando permitimos que tome el lugar del cielo.

Hay un antiguo proverbio latino que nos dice: "Los viajeros sin dinero cantarán delante de los ladrones". No es de extrañar; porque ¿qué les quitarán los ladrones? Y muchos cristianos podrían cantar desafiando a todos los enemigos, incluso al gran ladrón mismo, si tan solo entregáramos todo a su Dueño apropiado, y lo consideráramos como un cometido sagrado para ser usado por Él.

V. ES EL CAMINO DE LA SEGURIDAD. “No habrá león allí”, etc. Entonces, ¿realmente va a perder Satanás su poder para hacernos daño? Puede llegar al seto que cierra la carretera desde el resto del mundo; él puede gruñir y rugir, y hacer todo lo posible para aterrorizarte, pero mientras tu ojo esté atento y te muevas por el gran camino de santidad del Rey, el león no puede ponerte una garra o infligirte una sola herida.

VI. Es EL CAMINO DE LA ALEGRÍA. VII. ES EL CAMINO QUE LLEVA A CASA. ( W. HayAitken, MA )

La calzada del Rey de reyes

I. Isaías proclama que este camino será UNA CARRETERA. No de una manera confinada, como la manera del Antiguo Testamento, a un pueblo en particular. No es un camino confinado a una clase particular de personas, ricos en preferencia a pobres, eruditos en preferencia a indoctos. No es un camino confinado a una secta en particular, o una comunión particular de personas. Pero un camino abierto y público para todos Entonces, ¡ay del hombre que se atreva a abrir una autopista de peaje en esta carretera!

Y, sin embargo, esto es lo que se hace. Algunos incluso quieren hacernos creer que no podemos poner los pies en este camino si no es a través de la ayuda y la invocación de santos y ángeles. Otros nos dicen que debemos tener un sacerdote a nuestro lado. Otros dicen que debemos pertenecer a alguna secta particular de cristianos. Y otros dicen que debemos pertenecer a alguna clase particular de personas, como por ejemplo los eruditos. Tales son las autopistas, tales son las barreras que los hombres presumen levantar en la calzada del Rey de reyes.

II. Aunque está claro que este camino es accesible para todas las sectas, clases y condiciones de los hombres, HAY UNA EXCEPCIÓN, y esa única excepción no se debe a Dios, sino al hombre mismo. “Camino de santidad será llamado: no pasará inmundo por él; pero será para aquellos ”, es decir, para los santos.

III. Aquí está UNA INVITACIÓN ESPECIAL PARA LOS HOMBRES QUE CAMINAN - hombres que no tienen la ventaja del aprendizaje, la educación y los logros. Es la guía del Espíritu Santo de Dios, sin la cual incluso las mejores adquisiciones no son nada, lo que compensa a los caminantes la ausencia de todas las ventajas del aprendizaje, la educación, la posición y el ocio, que son los privilegios de quienes ocupan el lugar. grados superiores de vida.

IV. En este día de Navidad CELEBRAMOS LA APERTURA DE ESE CAMINO que describe Isaías.

V. EN EL MISMO FINAL DE ESTE GRAN VIADUCTO ESTÁ EL CIELO. ( E. Girdlestone, MA )

Sencillez de la religión de Jesús

Es imposible trasladarnos a una época en la que el Nuevo Testamento no existía, y cuando la civilización que ha surgido del Nuevo Testamento ni siquiera había sido insinuada.

1. En ese tiempo, la sabiduría más selecta del mundo hizo poco más que enredarse sobre los problemas que ahora se conocen en su solución para los niños en nuestras escuelas. Si el hombre era algo más que un animal; Si con la muerte de su cuerpo un hombre no dejaba de ser, era una pregunta indecisa. Pero el misterio que tocaba a pífano era casi tan grande como el misterio que tocaba la muerte. Los mejores impulsos de los hombres para hacer lo que era sabio y bueno no tenían dirección.

Un centenar de profesores enseñaron un centenar de formas de vida diferentes. El interrogatorio de las edades fue: ¿Qué es la verdad? Los hombres la buscaban con una paciencia que horrorizaría a un discípulo moderno; la buscó hasta morir, y murió con la infinita tristeza de saber que toda su búsqueda había sido en vano, que no eran más sabios de lo que eran cuando iniciaron su carrera de investigación.

2. El deber de todo hombre que enseña o puede enseñar es hacer las cosas claras, sencillas, fáciles de discernir por la percepción popular, fácilmente sentidas por la conciencia popular y fácilmente apropiadas por la emoción popular. En gran parte, debido a que el lenguaje de Jesús se entendía fácilmente y, por lo tanto, era comprensivo, la gente común lo escuchó con tanta alegría.

3. Bien, el viejo profeta, mirando a lo largo de la multa de su anhelo, en el que representaba el anhelo de la humanidad, el anhelo de luz sobre lo que significaba la muerte y de instrucción en los deberes humanos, vio un día feliz por delante. Vio el día en que la ignorancia debería dar lugar a la comprensión, y el miedo que nace de ella y el tormento que nace del miedo no deberían acosar más a los hombres. Vio un día en que el camino de la santidad debería ser tan sencillo que el caminante, aunque fuera un necio, no debería errar en él; es decir, cuando no sólo los sabios deberían encontrarlo fácilmente, sino cuando aquellos cuyo intelecto no fue asistido por la educación y cuyas habilidades para discernir entre el bien y el mal no eran extraordinarias, deberían distinguir fácilmente entre el bien y el mal.

Cuando nació Cristo, salió el sol; Cuando Cristo subió de la tumba y sacó a la luz la vida y la inmortalidad en Su resurrección, el reloj de las edades dio la hora del mediodía, y el Sol de Justicia estaba en pleno orbe, armado por todos lados con rayos, en el espíritu espiritual. cenit del mundo.

4. Si desea ver el cumplimiento de la predicción del viejo profeta, mire su propia edad y la contemple. En el hecho de que la Biblia yace esperando ser examinada en sus propios hogares, vea y reconozca que ha llegado el día en que todo lo que cualquier hombre puede anhelar en el camino del conocimiento en cuanto a su deber de vida, en el camino del destino de la vida. su alma después de la muerte, se realiza.

5. La manera de juzgar un sistema de instrucción no es escuchando lo que los hombres dicen sobre él, sino estudiando lo que dijo e hizo el autor. Si desea saber qué es el sistema de salvación, tal como se incluye en la venida de Cristo, consulte el registro del Nuevo Testamento y averigüe por sus propios labios cuál es.

6. No vayas esperando que Su sistema sea misterioso, porque muchas veces fallamos en ver la sencillez de una cosa, por tener la impresión previa de que es profundamente compleja. Este es el viejo error que tanto judíos como griegos cometieron hace siglos. Los ritualistas de nuestros días coinciden con el judío, y el hombre de cultura suprema tipifica a la estética griega. Si vas al Maestro mismo, y no a Sus discípulos, pasados ​​o presentes, te sorprenderá tanto lo que no está en Su sistema como lo que está en él.

7. Una de las pruebas de la excelente sabiduría del Salvador se ve en el hecho de que oculta cuidadosamente todo lo que pueda llevar las mentes de sus seguidores en direcciones especulativas. Todas las cuestiones de casuística, como las que los escribas y abogados lo tentaban continuamente a discutir, las dejó de lado por considerarlas incompatibles con el objeto de su misión. Vino simplemente para establecer conexiones divinas con los hombres, para enseñar las virtudes raciales e implantar en sus almas el germen de la piedad simple. ( WHH Murray. )

El camino santo

I. EL CAMINO a la Sion celestial, la morada de Dios. La antigua Sión fue el lugar del único altar del sacrificio y el único propiciatorio, donde el Señor en manifiesta gloria comulgó con Su pueblo del pacto. La peregrinación al lugar santo era una parte importante de la vida religiosa de Israel. Durante las invasiones de la tierra, y especialmente durante el cautiverio, se descuidaron las fiestas solemnes y parecía que no había manera de subir a la casa de Dios. Entonces los hombres piadosos suspiraron por los tabernáculos de Dios. ¡Cuánto anhelaban una carretera por la que pudieran marchar a Sión! Hablamos de otra Jerusalén que está arriba.

1. Hay un camino a Dios y al cielo. Es de destacar que este camino es uno, una carretera y un camino. Muchos caminos conducen a la ruina, pero solo uno a la salvación. Durante años en la Universidad de Utrecht, se reunieron varios estudiantes cristianos de diversas naciones, y en una ocasión se acordó que cuatro personas, en representación de Europa, Asia, África y América, debían describir la obra de la gracia en sus corazones.

El sincero hermano de Nueva Inglaterra, el amigo del Cabo de Buena Esperanza y el estudiante misionero de la India descubrieron que sus historias coincidían con las de un joven noble de Holanda. Las escenas y las circunstancias diferían mucho, pero las alegrías y las tristezas, las luchas y las victorias de cada uno eran las mismas, y una esperanza llenaba todos los corazones. Nos diferenciamos en el ritmo con el que atravesamos el camino, pero el camino en sí es uno.

Jesús dice: "Yo soy el camino". Él no es solo el camino, sino el fin de todos los que confían en él. Este camino se hace a través del desierto: “allí habrá una calzada”, donde la arena siempre se mueve, donde si el viajero una vez pierde el rumbo, está condenado a una muerte segura, con las fauces del buitre como único sepulcro. Se abre un camino para nosotros a través de los desiertos del pecado y los desiertos del dolor, sobre colinas de duda y montañas de miedo.

¡Ese camino corre cerca a tus pies, pobre vagabundo! Este camino fue construido con un gran costo; para la construcción de carreteras en un país largo y accidentado es un negocio costoso. ¿Quién podría abrir un camino sobre los montes de nuestras iniquidades sino el Dios Todopoderoso? Le costó al gran Dios la Joya del cielo. Este camino ha durado ahora estos miles de años; todavía está en buenas condiciones para viajar, y nunca se cerrará hasta que todos los viajeros elegidos hayan llegado a las muchas mansiones de la casa del Padre.

De esta manera, al estar hecho por el poder divino, es designado por la autoridad divina para ser el camino del Rey. Quien viaja por este camino está bajo la protección del Rey de reyes. Esta carretera ya ha conducido a Dios. Se dice que es “una carretera y un camino”: no es solo una carretera con cita previa, sino que es un camino por uso y tráfico.

2. El nombre de esta forma. El camino de la fe no es contrario a la santidad, pero es "el camino de la santidad". Si alguna vez tiene alguna duda acerca de cuál es el camino correcto, recuerde esas palabras del Salvador: “Estrecha es la puerta, y angosto el camino, y pocos son los que la hallan”. Prefiere el rigor a la laxitud. El camino de Dios es el camino de la santidad, porque Él lo ha fundado sobre la santa verdad. Él no es impío en la salvación de ningún pecador.

Aquellos que siguen ese camino lo hacen con una santa confianza. No debemos creer que Cristo nos salvará en nuestros pecados; eso sería una fe impía; pero debemos mirar a Él para que nos salve de nuestros pecados; porque eso es fe santa. También es la forma de vivir en santidad.

3. De esta manera es una manera selecta. "No pasará inmundo por ella, sino por aquellos". Literalmente, esto puede significar: "Los incircuncisos y los inmundos". Estos fueron excluidos de la casa del Señor, y aquí están excluidos del camino sagrado de Israel: de esto, el significado espiritual es que a menos que seamos lavados en la sangre de Cristo y renovados en el espíritu de nuestra mente por el Santo Espíritu, no estamos en el camino de Dios.

Es un camino selecto, pues está reservado para un pueblo selecto "será para aquellos". ¿Quienes son? Mira hacia atrás, y leerás de un memo que alegran el desierto y el lugar solitario: de algunos a quienes se abrieron los ojos ciegos, cuyos oídos sordos se destaparon. Lees sobre los cojos a los que hicieron saltar como un ciervo, y sobre los mudos que empezaron a cantar.

Este camino está reservado para aquellos sobre quienes se ha realizado un milagro de gracia. De esta manera es para los rescatados. "Los redimidos del Señor caminarán allí". Otro dato lo hace muy selecto. “Él estará con ellos” (marg.).

4. Es una forma sencilla. El verdadero Evangelio es tan claro como un bastón.

5. Es una forma segura. "No habrá león allí". Hay un león al que nunca deben temer los que hacen de Jesús su camino: es decir, el león del pecado no perdonado. Otro león también ruge sobre nosotros, pero no puede devorarnos, a saber, la tentación: no serás más tentado de lo que eres capaz de soportar. En cuanto a ese siniestro león de la muerte del que algunos hablan, no existe.

II. NUESTRO DEBER EN RELACIÓN CON ESTE MODO DE SANTIDAD.

1. Lo primero es discriminar cuidadosamente entre carretera y carretera. Cuando vea un camino que parece ancho, liso, agradable y bien bordeado de flores, dígase a sí mismo: “Hay muchos caminos, pero como solo uno de ellos conduce a la vida eterna, debo tener cuidado. Oraré: 'Señor, sé mi guía hasta la muerte' ”. No creas que la sinceridad es suficiente; también necesitas la verdad.

2. Cuando conozcas el camino, debes mantenerte escrupulosamente en él, pues de muchas maneras se derivan de él.

3. ¿Estamos en el camino? Entonces, seamos muy serios al contárselo a otras personas. Viajando el otro día por un camino rural, el viajero deseaba conocer el camino a cierto lugar. Preguntó a uno que estaba sentado junto a la carretera, pero la única respuesta que obtuvo de él fue una mirada vacía y un movimiento de cabeza. Poco tiempo después descubrió que el pobre era sordo y mudo. Me temo que hay muchos cristianos así en la actualidad: son espiritualmente sordos a las aflicciones de los demás y mudos en cuanto a darles instrucción o aliento.

Todo lo que parecen hacer es sacudir la cabeza, como si supieran mucho más de lo que pretendían decir. Le pregunté a una persona, el otro día, el camino a cierto lugar, y de la manera más cortés posible respondió: "Le ruego me disculpe, pero soy un extraño en estos lares". Esa fue una razón muy suficiente para no dirigirme. No podía decir lo que no sabía. Si alguno de ustedes no conoce el camino, y son extraños por estos lares, no se lo digas a nadie; Dejad que esta triste reflexión vuelva a vuestra conciencia: "No puedo decirle a otro el camino al cielo porque soy un forastero en estos lugares". ¡Que Dios nos conceda que nunca estiremos el brazo de nuestro testimonio más allá de la manga de nuestra experiencia!

4. Si no estás en el camino, que el Señor te ayude a hacerlo esta mañana. ( CH Spurgeon. )

La Vía Apia y la carretera al cielo

Has oído hablar de Appian Way. Tenía trescientas cincuenta millas de largo. Tenía veinticuatro pies de ancho y, a ambos lados, la carretera era apta para los pasajeros. Estaba hecho de rocas cortadas en forma hexagonal y encajadas. ¡Qué camino debe haber sido! Hecho de roca dura y lisa, de trescientas cincuenta millas de largo. No es de extrañar que en su construcción se agotaron los tesoros de todo un imperio.

Debido a los invasores, los elementos y el Tiempo, el viejo conquistador que rompe un camino al cruzarlo, no queda nada de esa estructura excepto una ruina. Pero tengo que hablarles de una carretera construida antes de la Vía Apia y, sin embargo, es tan buena como cuando se construyó por primera vez. Millones de almas lo han pasado. Vendrán millones más. ( T. DeWitt Talmage, DD )

El peregrino y su destino

La tumba de Dean Alford está a la sombra de un viejo tejo en el cementerio de St. Martin, y estas palabras están registradas en la lápida: "La posada de un viajero en su camino a Jerusalén". ( JN Norton. )

El camino de la salvación llano

Recuerdo la historia del rey de Suecia en años pasados ​​que, cuando estaba enfermo, estaba muy preocupado por su estado eterno. Por casualidad llegó al palacio un viejo granjero, conocido en su majestad por su piedad; el rey lo llamó a su lado y le dijo: "Dime, ¿cuál es la fe que salva el alma?" El campesino lo explicó de corazón en un lenguaje sencillo, para consuelo del rey.

El rey permaneció enfermo durante meses y volvió a tener dudas y miedo. Quienes lo rodeaban le instaron a llamar al arzobispo de Upsala, como un prelado erudito que podía disipar sus temores. El obispo se acercó al lecho real y le dio a su majestad una definición lógica y teológica de la fe en los términos más adecuados. Cuando se fue, el rey dijo: “Fue muy erudito, sin duda, y muy ingenioso, pero no me consoló; la fe del campesino es la fe que puede salvar mi alma ”. ( CH Spurgeon. )

La santidad puede ser entendida por los iletrados

Un ministro estaba hablando con un discípulo de Jesús, no muy versado en la terminología de las escuelas, sobre el tema de la santidad total. Por fin se volvió hacia él y le dijo: "No sé a qué te refieres con la forma en que hablas de ello, pero si te refieres a la constante disposición para el cielo, lo entiendo". Era una mujer cristiana, que habitualmente descansaba en Jesús para su plena salvación, y en cuyo corazón se derramaba el consuelo de la disposición consciente para hacer o sufrir la voluntad de Dios, como él pudiera dirigir. ( WG Pascoe. )

El camino de la santidad

El camino de la santidad está a lo largo del camino más común de la vida, a lo largo de tu propio camino. Con viento y lluvia, no importa cómo golpee, solo va de la mano con Él. ( MG Pearse. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Y una calzada, etc. De acuerdo con Vitringa, el significado de este versículo es que la regla de fe y moral, según la cual el Israel de Dios debe caminar, será tan clara y completamente mostrada en este momento por la palabra de Dios. , que los hombres de los entendimientos más sencillos e incultos, amantes de la verdad y deseosos de la comunión de la iglesia, no puedan apartarse de ella; y piensa que el significado de la cláusula, למו והוא vehu lamo, Pero será para aquellos, es, "Será para aquellas personas santas antes mencionadas, los redimidos por el Señor, Isaías 35:10. Los inmundos no pasarán por él, sino que será el camino de los limpios o santos: "El obispo Lowth, sin embargo, opina que el pasaje se entiende mal, debido a una puntuación incorrecta.

Ningún inmundo pasará por él; sino que él mismo estará con ellos, andando por el camino, y las insensatas no se equivocarán en él.

Él, es decir, nuestro DIOS, mencionó Isaías 35:4 . "El que habitó entre nosotros, para quien se preparó un camino en el desierto, que entró y salió antes que nosotros". Los mismos judíos antiguos entendieron estos pasajes del Mesías. El Dr. Chandler observa que si se toma el desierto en el profeta literalmente para el lugar de la conversación de Jesús, o figurativamente para los pobres y analfabetos con los que iba a conversar, Jesús respondió completamente a la descripción del profeta, haciendo sus maravillosas curas tanto en el desierto y sobre los enfermos de los pobres; y se manifestó de una manera notable, por la naturaleza específica de sus milagros y por la escena o el teatro en el que se realizaron. Vea la Defensa de Chandler, la 20ª Prelección del Obispo Lowth y Vitringa.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 35:1

LA GLORIA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS. En el castigo de los enemigos de Dios seguirá la paz, la prosperidad y la gloria de su Iglesia. Anteriormente, la Iglesia está en aflicción, desperdicio y desolación. Sus enemigos una vez eliminados, destruidos, barridos, se levanta instantáneamente en toda su belleza a una condición que las palabras son malas para pintar. Los mayores recursos del arte poético se utilizan para dar una idea de la gloria y la felicidad de la Iglesia final de los redimidos.

Isaías 35:1

El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; más bien, el desierto y el lugar seco se alegrarán. La Iglesia, que ha sido malgastada y mantenida por los malvados durante mucho tiempo, sentirá, al ser destruidos, una sensación de alivio, y también de alegría. El desierto se alegrará y florecerá. El primer resultado de la alegría será la presentación de productos encantadores. Las flores, hermosas como la rosa o el narciso (Kay), brotarán por todo el suelo reseco y lo convertirán en un parterre de flores. Las flores son gracias desconocidas en el momento de la aflicción, o personajes santos de un tipo nuevo y alto.

Isaías 35:2

Florecerá abundantemente y se regocijará incluso con alegría y canto; más bien, con baile y canto. Bailar y cantar eran las manifestaciones ordinarias de la alegría de las religiones ( Éxodo 15:1, Éxodo 15:20, Éxodo 15:21; Jueces 11:34; Jueces 21:19-7; 2 Samuel 6:5, 2 Samuel 6:14, 2 Samuel 6:15; Salmo 30:11, etc.), y naturalmente seguiría La gran liberación de la Iglesia del poder de sus enemigos. La cláusula es un toque de realismo introducido en una metáfora o alegoría prolongada, y está bastante a la manera de Isaías (comp. Isaías 14:7; Isaías 26:1; Isaías 30:32, etc.). La gloria del Líbano ... la excelencia de Carmel y Sharon; es decir, productividad de todo tipo, de abundantes cosechas, frutas y flores, y árboles forestales (comp. Isaías 10:18, Isaías 10:19, Isaías 10:33, Isaías 10:34; Isaías 32:15) - una reanudación y prolongación de la metáfora en el versículo 1. Verán la gloria del Señor. La alegría, el deleite y la bendición culminantes de la Iglesia serán la visión de Dios, ya sea la percepción espiritual de su presencia ( Mateo 5:8; Romanos 1:20) o la visión beatífica real ( 1 Corintios 13:12; Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:4), el primero durante el período de prueba, el segundo en el estado final felicidad.

Isaías 35:3

Fortalece las manos débiles. En la Iglesia de los redimidos habrá hermanos "débiles", así como fuertes, "débiles" y saludables (ver 1 Corintios 3:1; Gálatas 6:1; Hebreos 5:12). Dios, por boca de su profeta, llama a los fuertes a impartir su fuerza a sus hermanos más débiles, elevando sus "manos débiles", como lo hicieron Aarón y Hur con las de Moisés ( Éxodo 17:12), y "confirmando" o sosteniendo sus "débiles rodillas". Entonces San Pablo: "Nosotros, los fuertes, debemos soportar las enfermedades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos" ( Romanos 15:1).

Isaías 35:4

Diles a los que tienen un corazón temeroso. Siempre habrá corazones temerosos y temblorosos, incluso entre los santos de Dios. Estos deben ser alentados y asegurados de que Dios vendrá en su ayuda, los vengará de sus enemigos espirituales, recompensará sus esfuerzos por servirlo y al final los "salvará". Él vendrá y te salvará; más bien, él vendrá a salvarlo. Solo Uno puede salvar, y debe hacerlo él mismo y, para hacerlo, debe "venir" a nosotros. Las palabras fueron a la vez un anuncio de la Encarnación, y una promesa para cada corazón tembloroso y dudoso: una promesa de ayuda Divina directa, de la presencia de Dios dentro de nosotros, de ayuda potente para salvar. El pensamiento predominante sobre el profeta parece haber sido mesiánico, y de ahí el estallido de profecía gloriosa que sigue, un estallido de profecía más inadecuadamente expuesta del tiempo del regreso del cautiverio.

Isaías 35:5, Isaías 35:6

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos. En el sentido literal, nuestro Señor reclama estas profecías para sí mismo y para su carrera terrenal, cuando les dice a los discípulos de Juan el Bautista: "Ve y muéstrale a Juan las cosas que oyes y ves, los ciegos reciben su vista, y los caminar cojo, los leprosos se limpian y los sordos oyen "( Mateo 11:4, Mateo 11:5); pero sin duda tienen un sentido espiritual adicional, en el que pertenecen a todo el período de su reino mediador, y son correlativos de las declaraciones anteriores del profeta, en las que se había hablado de los ojos cegados y los oídos sordos y las lenguas tartamudeantes del pueblo de Dios. e hizo el tema de la queja (ver Isaías 6:10; Isaías 29:10, etc.). Los milagros de curación corporal de nuestro Señor, realizados durante los tres años de su ministerio terrenal, fueron tipos y presagios de esos milagros mucho más preciosos de curación espiritual, que el gran Médico siempre realiza en los enfermos y enfermos de su Iglesia, al abrir el ojos de sus entendimientos, y destapando los oídos sordos de sus corazones, y aflojando las cuerdas de sus lenguas para cantar su alabanza, y agitando sus naturalezas espirituales paralizadas a esfuerzos activos en su servicio. Sin duda, Isaías, o el Espíritu que lo guió, pretendía señalar ambas clases de milagros, y no solo uno de ellos, como característica del reino del Mesías.

Isaías 35:6

Porque en el desierto estallarán las aguas. El desierto de la humanidad será renovado por una gran efluencia de la gracia de Dios (comp. Isaías 30:25; Isaías 32:2; Isaías 41:18; Isaías 43:19; Juan 7:37, Juan 7:38).

Isaías 35:7

El terreno reseco se convertirá, etc .; más bien, la arena brillante. Ese cálido resplandor de la tierra seca del desierto, que produce el espejismo, será reemplazado por un verdadero lago de agua fría. Las imitaciones ilusorias de la bondad darán paso a la exhibición de virtudes y excelencias genuinas. En la morada de dragones; o, según algunos, de chacales, el más seco y desolado de todos los lugares. Será hierba con juncos y juncos; es decir, "será una vegetación exuberante, como la de las orillas del Nilo" (comp. Isaías 35:1, Isaías 35:2).

Isaías 35:8

Y habrá una carretera allí, y un camino (comp. Isaías 30:21). Habrá un claro "camino" marcado en el que todos estarán obligados a caminar, un "camino estrecho y estrecho" sin duda ( Mateo 7:14), pero que no se puede perder fácilmente. El camino se llamará El camino de la santidad. Será el camino a través de los peligros y las dificultades de la vida que la santidad señala y requiere. Lo impuro no lo pasará por alto. Es tentador imaginar que aquí hay una referencia al famoso chinvat peretu de los zoroastrianos, el "puente del recolector", a lo largo del cual todas las almas tuvieron que pasar para llegar a la morada de los benditos, pero que las almas de los malvados nunca lograron pasar. El "puente del recolector" está, sin embargo, en el otro mundo, no en este mundo; pero la "carretera" de Isaías está aquí. Es ese curso correcto de la vida, que "los impuros" no siguen, aunque podrían hacerlo. así que si eligen, pero los justos siguen para su gran ganancia y ventaja. Pero será para aquellos; más bien, como en el margen, pero él estará con ellos; Dios, es decir, estará con aquellos que buscan entrar el camino, y no errar de él. Él los dirigirá, apoyará, sostendrá sus pasos. Los hombres caminantes, más bien, los que caminan en el camino, que deciden tratar de caminar en él. Aunque tontos; es decir, sin importar cuán simples e ignorantes puedan ser: "Ne simplicissimi quidem" (Rosenmüller). No se equivocará en el mismo; no se desviará del camino a través de la simple simplicidad. Será fácil de encontrar, difícil de perder.

Isaías 35:9

Ningún león estará allí. Ningún gran poder tiránico, como Asiria ( Nahúm 2:11, Nahúm 2:12) o Babilonia, detendrá las energías de la Iglesia, la tomará cautiva o la esclavizará. Ninguna bestia voraz la convertirá en su presa. En proporción a que la Iglesia es santa ( Isaías 35:8) estará libre del abuso de los perseguidores sangrientos (ver Isaías 11:9). Los redimidos, aquellos a quienes Dios ha comprado para sí ( Éxodo 6:6; Oseas 13:14), serán libres de caminar hasta allí, sin ser molestados por enemigos crueles. Hay una subcorriente de comparación entre la bendición de los últimos tiempos y los problemas existentes de Israel, aún amenazados por Senaquerib.

Isaías 35:10

Los rescatados del Señor volverán. La bendición de los últimos tiempos sería incompleta para las ideas judías sin esta característica de coronación. Ya había habido una gran dispersión de los fieles ( Isaías 1:7); debía haber uno aún mayor ( Isaías 11:11); Israel no podía estar contento o feliz hasta que se recordara a sus "marginados", "los dispersos de Judá reunidos desde los cuatro rincones de la tierra" ( Isaías 11:12). El retorno aquí profetizado se anuncia nuevamente, en casi las mismas palabras, en Isaías 51:11. Con canciones (ver el comentario en Isaías 51:2). Alegría eterna sobre sus cabezas. Ungido, por así decirlo, con "el aceite de la alegría" (Salmo 45:7) por los siglos de los siglos. El dolor y los suspiros se levantarán (comp. Isaías 25:8; Apocalipsis 7:17; Apocalipsis 21:4).

HOMILÉTICA

Isaías 35:1

La gloria de la Iglesia no es la grandeza temporal, sino la perfección espiritual.

En medio de la riqueza de metáforas que Isaías emplea para representar la prosperidad final, la gloria y la felicidad de la Iglesia, es notable el poco uso que se hace de las imágenes extraídas de las condiciones o circunstancias de la grandeza terrenal. Las imágenes de belleza natural se emplean principalmente: el bosque sombreado, el cedro extendido, el rico lujo de las tierras de cultivo y de pastoreo, la belleza elegida de las más bellas entre las flores, el lago plácido, el riachuelo pálido, la fuente que brota. Estos no plantean ideas de grandeza terrenal o dominio temporal. Señalan, por lo que pueden llamarse las leyes del lenguaje profético, dos características principales de la vida espiritual:

(1) abundante gracia concedida a la Iglesia libremente desde arriba: un suministro abundante, ilimitado, inagotable, de modo que el clamor pueda alzarse con confianza: "¡Oh, todo el que tenga sed, vengan a las aguas, y el que no tiene dinero! ; vengan, compren y coman "( Isaías 55:1); y

(2) abundante fruto llevado por sus miembros en sus diversas estaciones: fruto de diversos tipos y de diversos grados de excelencia, pero todo "buen fruto", surgido espontáneamente de corazones rencorosos, corazones deseosos de mostrar su amor y gratitud a sus Creador y Redentor. Más allá de estos dos rasgos característicos principales de la Iglesia de los redimidos, vemos más adelante: primero, un poder de obrar milagros (versículos 5, 6), físicos o espirituales, o ambos; y en segundo lugar, un don de perspicacia espiritual, mediante el cual los redimidos pueden penetrar a través del velo denso con el que las cosas materiales se superponen a las grandes realidades que están detrás de ellos, y discernir a través de toda la "gloria y excelencia" del Altísimo (versículo 2 ) q Él redimió, no buscó ningún dominio externo: sus esfuerzos son, principalmente, caminar en "el camino de la santidad" (versículo 8); en segundo lugar, "fortalecer las manos débiles y confirmar las rodillas débiles de sus hermanos (versículo 3); y, finalmente, darse cuenta de sí mismos, mediante la meditación continua y el estudio de sus obras, la bondad y la grandeza, la" gloria y excelencia , "de su Señor y Dios.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 35:1

Glorias de la era mesiánica.

Esta es una imagen de la feliz y gloriosa condición de Israel después del regreso del cautiverio. La naturaleza se contempla regocijándose con el hombre; y toda la escena está bañada por la luz de una alegría espiritual universal.

I. LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO NATURAL. El desierto se regocijará "como el narciso", la hermosa flor blanca que se encuentra en abundancia en primavera en la llanura de Sharon. Un grito musical resonante brotará de esas soledades. La belleza de los lugares más favorecidos, de Carmel y Sharon, se difundirá en su conjunto. En el pathos poético se le presta un sentimiento a la naturaleza, que realmente no existe en ella. Hay una verdad profunda, no de la razón, sino del corazón, en este estado de ánimo. La naturaleza inanimada es incapaz de alegría o de tristeza, de exultación o depresión. Esta es nuestra razón nos dice. Pero todos somos algo más que fríos racionalistas en este asunto. Retiramos de la naturaleza las impresiones que primero le hemos prestado, y supongamos que las hemos tomado prestadas. Esto se ha llamado la "falacia patética", y hay una verdad en la falacia mejor que la del razonamiento silogístico. Para el amante, la naturaleza parece amor y susurros de amor; para el temperamento abatido, su expresión es un ceño fruncido, sus tonos son inspiraciones de lamento; ella usa una túnica nupcial para el novio feliz, y un manto para el doliente; silencioso y taciturno a los ojos del que está abatido en el sentido de la ira divina, estalla en una canción jubilosa para los oídos de aquel cuyo corazón se desborda con el sentido de la misericordia redentora de Dios. "No hay la menor flor, pero parece levantar la cabeza y mirar agradablemente, en el sentido secreto de la bondad de su Creador celestial. Esta retórica silenciosa, aunque no podemos escucharla, solo la vemos, está tan llena y expresivo, que David pensó que no hablaba ni impropiedad ni tonterías, en una línea fuerte, cuando dijo: "incluso los valles se abren al canto". "Es una canción de alabanza y acción de gracias, una canción de alegría y triunfo en el" gloria de Jehová ", las manifestaciones de sus poderes creativos y renovadores, las efusiones liberales de su bondad, incluso en las partes más bajas de la creación.

II LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO HUMANO.

1. La debilidad se fortaleció, bajo la figura del nerviosismo de las manos lánguidas y de las rodillas tambaleantes. Languor, embotamiento, privación del poder, son síntomas de la ausencia de energía vital, tanto en la esfera física como en la moral. Las personas pueden ser aparentemente débiles e impotentes, no porque quieran los órganos para la acción, sino porque la inspiración para la acción es querer. Una vida sin actividad definida apenas vale el nombre. En la luz fija del ojo, la mano pronta, el pie dispuesto, vemos signos del amor divino sobre un hombre. Las velas han atrapado la brisa favorable, mientras que otras yacen calmadas. Pero siempre hay alguna parte para la voluntad. Al que tiene se le dará; y la paradoja es cierta, el poder llega a quienes lo ejercen.

2. La desesperación intercambiada por la confianza. La desesperación no es igual para el servicio humano y divino. Los hombres se mueven al deber por la esperanza del bien o por el miedo al mal. Estos motivos no pueden servir a quien no cree que su estado pueda ser mejorado o empeorado. El hombre se descuida de su felicidad, indiferente a la salvación. La medicina bíblica para la desesperación es la firme insistencia en el mensaje de salvación. Dios viene, está en camino, para retribuir, redimir, liberar. ¡Cuán cuidadosos deberían ser los predicadores para no forzar a los hombres a una "melancolía preternatural", por un manejo descuidado de la Palabra de verdad, por severidad indiscreta, por detenerse demasiado en los temas oscuros de la depravación y la predestinación humanas!

3. La eliminación de las enfermedades y limitaciones humanas. La ceguera, la sordera, la cojera, la estupidez, simbolizan todas las obstrucciones en el alma a la entrada de la luz, la música, el poder y la fluidez. Una gran salida del Espíritu barre todos estos obstáculos para el disfrute y la actividad. Cerca de nosotros hay un Dios de infinita plenitud; todo sobre nosotros es un mundo de belleza, fuerza y ​​alegría; pero estamos "tensos en nosotros mismos". La vida está llena de ilusiones que nos tientan con todo el poder y la promesa de la realidad. Son como el espejismo del desierto: una aparente capa de agua a lo lejos, con su oferta de refresco para el peregrino; de hecho, un engaño óptico. Pero estas ilusiones guardan cierta relación con la verdad. Porque no podemos creer que el Todopoderoso haya plantado una fuente de error en el mecanismo mismo de nuestra fantasía. Nuestras mentes fueron hechas para la verdad y tienden a la verdad, incluso a través de alucinaciones. "El espejismo se convertirá en un lago".

III. LA REFORMA DE LA RELIGIÓN. Habrá un "camino elevado", llamado "El Camino Santo". Estará exento de todo lo que sea impuro; será tan claro y directo, que incluso los ingenuos no pueden extraviarse; de una manera segura y pacífica, sin ser perturbado por las bestias furiosas de ravening y destrucción. Cada etapa estará marcada de alegría, a medida que los peregrinos cantantes la pasen; y los suspiros de tristeza se extinguirán en la distancia. Es una imagen de la verdadera religión evangélica, ya que se revive entre los pueblos, de época en época, y de sus efectos bendecidos. La verdadera religión es una cosa elevadora; La nobleza de la manera y el refinamiento del gusto van de la mano. Es una cosa santa; y la distinción de personajes y clases, de gustos y actividades, debe aparecer donde sea que venga. Su doctrina es simple, inteligible, pero sublime. La "justificación por la fe" puede ser entendida y recibida por la mente más humilde, mientras que el intelecto más poderoso debe esforzarse para elevarse a la altura serena de la verdad. Es una forma de gentileza y paz, sin ser molestado por las furiosas tormentas de controversia, que abrigan almas tímidas. Es un camino de libertad y de alegría, y conduce a un destino fijo: un lugar celestial, un reino eterno, una ciudad que no puede ser removida, cuyo Constructor y Creador es Dios.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 35:3

Inspiraciones a la energía.

"Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles". No es suficiente lamentar los males de los demás. La simpatía puede ser una especie de "menor" mental, con el cual simplemente nos calmamos. Debemos ser sinceros e inspiradores. La lástima debe ser práctica. "¡Jesús, movido con compasión, extendió su mano!" Tenemos muchos críticos y satíricos; Queremos hombres que ayuden a salvar.

I. PODEMOS FORTALECER POR NUESTRAS PALABRAS. "Diles a los que tienen un corazón temeroso, sé fuerte, no temas". Expresa tristeza a algunas personas, y ellas dibujan posibilidades aún más oscuras, y alimentan las fantasías ya sombrías de la mente. Pero es posible dar "alegría", en su lugar, registrar las grandes liberaciones de Dios para nosotros y contar todas sus maravillas. Por lo tanto, podemos poner el brillo de la esperanza en el cielo y ayudar a ahuyentar las nubes oscuras. "Decir." Tenemos toda la facultad de contar rápidamente malas noticias; digamos las "buenas nuevas" del gracioso reino de Dios.

II PODEMOS ANIMAR EL CORAZÓN. Ese es el centro de la vida. Es posible que no podamos levantar la carga, pero podemos fortalecer las manos de nuestro hermano energizando su corazón. Es maravilloso lo que lograrán algunas influencias deprimentes. Algunos son más sensibles que otros, y son fácilmente rechazados. "¿No hacen bien mis palabras?" dice Dios porque alcanzan de inmediato al hombre interior. Benditos ángeles de ayuda son palabras que van al corazón. Ningún hombre es tan grande, pero la simpatía puede animarlo; ¡Ningún hombre es tan débil pero puede ser heroico por las inspiraciones santas!

III. PODEMOS AYUDAR A LA PEREGRINACIÓN. Las rodillas son débiles; porque es un viaje "agotador" para muchos. Están muy cansados Las decepciones se han multiplicado; las fuentes se han secado en el desierto; amigos han muerto y, como Naomi, salieron llenos y regresan a casa vacíos. Todos somos peregrinos; y los pasos del estadista a menudo se cansan, así como el pobre estudiante que busca su primer ideal. En la peregrinación espiritual, también, a menudo nos desmayamos y fallamos. El camino es duro. Estamos decepcionados con nosotros mismos. Puede ser que algunas almas estuvieran retrocediendo cuando fortalecimos las débiles rodillas presionando ansiosamente, incluso cuando estamos cansados ​​y desmayados. ¡Cuánto depende de nuestra propia disposición como la de Cristo! No podemos hacer todo esto si somos insolentes, peleadores o duros. Los mismos deberes que el evangelio ordena manifiestan el elevado ideal de carácter que requiere el evangelio. — W.M.S.

Isaías 35:4

Temblor de espíritu.

"Diles que tienen un corazón temeroso". Esto implica que el miedo será un elemento necesario en nuestra vida. Todo depende del corazón. El miedo aumenta con la experiencia.

I. TU DIOS REINETE A LA SALVACIÓN. Su poder está en esta dirección. El es Dios. Él es tu Dios, el Dios de tu salvación.

1. Es un imperio sobre el pecado. Todas sus agencias e influencias.

2. Es un imperio sobre los corazones. ¡Porque está conectado con la cruz!

3. Es un imperio sobre los enemigos. No existe un universo maniqueo de fuerzas igualmente divididas. El señor es rey.

II TU DIOS REINETE A LA CONSOLACIÓN. Él es humano y divino.

1. Es el Señor de las circunstancias.

2. Es el Señor de la condición. Él puede extender su piedad a los débiles y a los pobres.

3. Es el Señor de la disolución. Porque la muerte está en sus manos.

III. TU DIOS REINETE A LA GLORIFICACIÓN. Todas las cosas se manifiestan:

1. Su alabanza.

2. Sus perfecciones.

3. Su permanencia. "Tu reino es un reino eterno".

IV. TU DIOS REINETE A LA SUBYUGACIÓN. Todos los enemigos bajo sus pies.

1. Poder para controlar.

2. Poder para educar el bien del mal.

3. Poder para elevar y derribar.

V. TU DIOS REINETE A LA ADORACIÓN. Su realeza evocará el homenaje de adoración de toda la creación.

1. Los ángeles lo adoran.

2. Los santos lo adoran.

El cielo sonará con la alegre aclamación de una gran multitud que ningún hombre puede contar. "Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea para el que se sienta en el trono, y para el Cordero para siempre" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 35:1, Isaías 35:2, Isaías 35:5

Transformación por la verdad.

Al aceptar estas palabras como mesiánicas en su alcance, podemos tratarlas como descriptivas de la transformación más bendecida que se realiza, en el hombre individual y en la nación, por el evangelio cuando el Espíritu de Dios hace efectiva la verdad de Cristo, y ha tenido tiempo de determinar sus verdaderos resultados, se encontrará:

I. ILUMINACIÓN DEL ENTENDIMIENTO. "Los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se abrirán". La oscuridad de la mente, la sordera del alma, han prevalecido; el espíritu ha sido insensible a todo lo más bello y armonioso, lo más preciado del universo. Pero entonces las cosas aparecerán como son. Los hombres "verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En el Padre, el Amigo, el Santificador, el Refugio del alma humana, los hombres reconocerán al que es digno de su confianza, su amor, su búsqueda.

II GRATITUD DE CORAZÓN. En lugar del "silencio culpable", tan frecuente y prolongado por los hombres bajo el reino del pecado, "la lengua del tonto cantará" salmos de agradecimiento al Divino Autor de todo ser, al generoso Dador de todo bien Y perfecto regalo. La boca estará llena de canciones porque el corazón estará lleno de recuerdos agradecidos.

III. FUERZA DEL ALMA. "Entonces el cojo saltará como un ciervo". En lugar de la debilidad moral y la incapacidad que se mostró en una dolorosa inactividad espiritual, el alma saldrá, con todos sus poderes renovados y regenerados, para hacer la obra de Dios, para dar testimonio de su Nombre, para trabajar en su viña.

IV. ENCANTADOR Y FRUTO DE LA VIDA. "El desierto ... florecerá la rosa; ... se le dará la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo", etc.

1. En lugar de la desnudez y la fealdad, el producto invariable del pecado en su trabajo final, habrá belleza espiritual. Habrá "la belleza de la santidad", "el adorno de un espíritu manso y tranquilo"; todo eso es atractivo y fascinante para el juicio cambiado y cultivado de los buenos y sabios.

2. En lugar de infructuosa habrá fertilidad. El desierto "florecerá abundantemente". La vida santa y devota se gastará al servicio de un Salvador actual y para un mundo asolado por el pecado. Abundaremos en ayuda, en curación, en bendición.

V. ALEGRÍA PREVALENTE. Toda la tensión del pasaje es jubilosa, y habla del desierto "regocijándose con alegría y canto". El pecado y la tristeza están íntimamente asociados; incluso si no están tan inseparablemente aliados como para verse siempre juntos, están tan esencialmente conectados que cuando uno aparece, el otro seguramente lo seguirá. Es un mundo culpable que sabe mucho de desilusión, pesar, pena y vergüenza. Pero cuando la verdad de Dios haya producido su pleno efecto en el alma humana, la nota predominante, incluso de la vida terrenal, será la de la alegría. La presencia cercana del Padre celestial, la amistad cercana del Divino Redentor, el feliz servicio del amor, la bendita obra de hacer el bien, la exultante esperanza de la dicha celestial, son fuentes de alegría que avivan y animan el alma. haz que una vida humana santa se irradie con una bendición que anticipa la gloria de los cielos. — C.

Isaías 35:3, Isaías 35:4

El privilegio de los fuertes.

En este llamamiento vigoroso y vigoroso tenemos:

I. EL CARÁCTER INTEGRAL DE LA IGLESIA DE CRISTO. En ella están los débiles y los fuertes. No hay nada que sea estrecho sobre la fe cristiana. No está adaptado a ninguna clase o personaje en particular. En Jesucristo no hay ni hombre ni mujer, ni griego ni judío, cultivado ni incultivo, esclavo ni libre. Y en él no hay ningún favor reservado para ninguna disposición especial. No es un evangelio para aquellos en particular que son más admirados por los hombres: para los fuertes, para los valientes, para los sabios, para los ganadores; Es un refugio para los débiles, para los tímidos, para los desconocidos y los no amados. Aquellos que no tienen ninguna importancia entre los hombres, aquellos a quienes los líderes humanos con mucho gusto dejarían fuera de su ejército como debilitadores en lugar de fortalecer sus fuerzas, todos son bienvenidos a reunirse en el estándar y luchar bajo la bandera del Príncipe celestial. .

II EL PRIVILEGIO DE LOS FUERTES. Desatada por la verdad de Cristo, sin cambios por su Espíritu, ha sido considerada el privilegio de los fuertes.

(1) despreciar a los débiles;

(2) desplazarlos y disfrutar de su porción;

(3) deleitarse en jugar el papel de déspota sobre ellos.

Estos han sido los usos que los fuertes han hecho de su fuerza. Pero no hemos aprendido tanto a Cristo. En la medida en que poseamos su Espíritu y tengamos el derecho de llevar su Nombre, lo consideraremos nuestro privilegio:

1. Para mostrarles una simpatía genuina; Recordando que a menudo, si no siempre, su debilidad no refleja ningún descrédito sobre ellos, y nuestra fortaleza no es un crédito para nosotros mismos.

2. Para hacerlos efectivos de socorro; para otorgarles protección y orientación necesarias, infundir coraje en sus mentes, impartir vigor a sus almas, hacerlos partícipes de nuestra propia fuerza. Les diremos, hablando en más de un sentido: "Sé fuerte".

III. LA FUENTE PRINCIPAL DE SU SUCOR. Los fuertes ayudarán a los débiles:

1. Ofreciéndoles el honor que les corresponde, en lugar del desdén al que están acostumbrados. El primero se eleva, el segundo se aplasta.

2. Por su ejemplo inspirador. Caminando con ellos, trabajando o luchando a su lado, el compañerismo que ellos brindan imparte un acceso constante de fuerza a su alma.

3. Por palabras de sabio aliento. Y de estos, los mejores y más efectivos serán aquellos que resalten la cercanía y la salvación de Dios. "Mira, tu Dios vendrá ... y te salvará". Si hacemos todo lo posible para fortalecer a los débiles, debemos llevarlos a una relación consciente con la Fuente Divina de todo poder. Que los hombres se den cuenta de que Dios está con ellos y para ellos, y serán fuertes para hacer los actos más valientes y soportar los sufrimientos más graves.

Isaías 35:8, Isaías 35:9

El camino a Sion.

Los incidentes externos del pueblo judío tienen una correspondencia de dosis singular con las experiencias internas de las almas humanas en los tiempos cristianos. El cautiverio en Egipto y también en Babilonia encuentran su análogo en el estado de esclavitud espiritual, que es la pena constante del pecado. El camino de regreso a Jerusalén representa nuestra peregrinación de regreso a casa mientras viajamos a la ciudad de los benditos. Como se describe aquí, hay varias características en las que una responde de forma llamativa e instructiva a la otra.

I. La autopista a la ciudad celestial. En todos sus tratos con el hombre, Dios ha estado construyendo una carretera de la esclavitud a la libertad espiritual, del pecado a la santidad, del egoísmo culpable al servicio sagrado, de la ruina total a la salvación completa, de la tierra al cielo. Estaba involucrado en este procedimiento Divino benéfico cuando nos habló a través de los patriarcas, cuando instituyó la Ley, cuando nos dio a sus profetas. Y completó este "camino" cuando "envió a su Hijo". Jesucristo tuvo tanto que ver con la preparación para nosotros de la carretera a la ciudad celestial que hablamos apropiadamente de él, como de hecho él habló de sí mismo, como si realmente fuera el Camino mismo ( Juan 14:6). Él, la verdad, es el camino por el cual tenemos un conocimiento de Dios y de su voluntad. Él, el Mediador, es el Camino por el cual nosotros mismos entramos en estrecho contacto espiritual con Dios mismo. Él, la propiciación, es el camino por el cual ascendemos al perdón y la reconciliación. Él, la Vida, es el Camino por el cual nos elevamos 'en una unión amorosa y una semejanza creciente con el Padre Divino y una preparación definitiva para él.

II TRES CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO DEL CIELO.

1. Aquí está lo que es paradójico, pero cierto también; porque este camino de regreso a casa se caracteriza por la amplitud. Es la amplia "carretera", el camino abierto, a lo largo del cual todos los viajeros pueden pasar libremente. No hay tal exclusividad al respecto como a menudo se encuentra en las formas en que construimos. Es para todas las clases de la sociedad, para todas las naciones y razas de la humanidad, para los hombres que han vivido todo tipo de vidas humanas, para los hombres de todos los ánimos y disposiciones; la "autopista del rey" tiene un amplio espacio para todos ellos.

2. Pero también, extrañamente, aunque no de manera inconsistente, se caracteriza por la estrechez. "Y un camino", es decir, un camino, una calzada elevada y estrecha a lo largo de la cual solo uno o dos pueden caminar al lado. Acerca de esta forma de vida hay una estrechez propia (ver Mateo 7:13, Mateo 7:14; Lucas 13:24).

(1) Su puerta de entrada solo puede ser ingresada por una a la vez. Los hombres no entran en el reino de Dios en regimientos o compañías, sino como almas separadas e individuales (ver Gálatas 6:5).

(2) Ningún hombre puede entrar hinchado de orgullo, o llevando sus vicios con él, o envuelto en egoísmo. Es "el camino de la santidad", "el impuro no lo pasará por alto".

3. También se caracteriza por la franqueza. Un hombre, "aunque sea tonto, no se equivocará en eso". No hay dificultades serias aquí. Hay misterios que son insolubles, pero se pueden dejar solos, se mantendrán para un tiempo futuro. Pero cuál es la voluntad de Dios en Jesucristo, cómo quiere que ordenemos nuestra vida, qué clase de hombres debemos ser para complacerlo, esto es tan claro y claro como podría ser. El niño pequeño, el hombre que es un poco mejor que "un tonto", no necesita perderse su camino al viajar a la ciudad celestial.

III. LA INMUNIDAD Y LA COMUNIÓN DEL CAMINO.

1. Inmunidad. "Ningún león estará allí". No es que no se encuentre ningún adversario en el camino a Sión. El maligno mismo, como un león rugiente, persigue el camino de la vida. Pero no se encontrará ninguna tentación que pertenezca peculiar y especialmente al camino hacia el cielo, como es el caso con otros caminos. En el camino del éxito financiero está el león de la codicia o la avaricia; en el camino de la fama está el de la vanidad; en el camino del éxito profesional es el de la complacencia, etc .; pero en el camino de la santidad no hay un "león" especial que frecuenta ese camino. Es moral y espiritualmente seguro.

2. La comunión. Ahi esta

(1) comunión con los santos. "Los redimidos caminarán allí". Y también hay y sobre todo

(2) comunión con Dios mismo; con el Divino Amigo del hombre. "Él estará con ellos" (lectura marginal); él estará con ellos: él "Líder de almas fieles y Guía de todos los que viajan al cielo". C.

Isaías 35:10

Dentro de las puertas.

Si los dos versículos anteriores pueden considerarse como descriptivos de la peregrinación cristiana, el texto puede ser tratado como una representación de la ciudad celestial en la que termina ese viaje. El lenguaje de este versículo nos sugiere:

I. LA DISTINGUIDA CARACTERÍSTICA DE LOS QUE SON ADMITIDOS. Ellos son "los rescatados del Señor". Estaban en esclavitud espiritual: han sido redimidos por un Divino Libertador; han sido rescatados a un excelente precio; han sido rescatados del poder de sus enemigos (hacia afuera y hacia adentro) y caminan en libertad, agradecidos por lo que han escapado, anticipando la libertad más perfecta y el estado más excelente hacia el que viajan.

II LAS CARACTERÍSTICAS ESPECIALES DE LA CIUDAD MISMA. "Vendré a Sion".

1. Es el hogar de Dios. Jerusalén era "la ciudad de Dios", era el lugar en la tierra que él eligió por su presencia manifestada. Allí, en un sentido peculiar, se quedó; allí, como en ninguna otra ciudad, fue abordado y adorado; allí, Como en ningún otro lugar, los hombres sintieron que estaban en su presencia cercana y se regocijaron en comunión con Él. La Sión celestial será para todos los que serán recibidos dentro de sus puertas, el lugar donde está Dios, el hogar del Salvador viviente y reinante. Allí debemos estar "en casa con el Señor".

2. Es el lugar de perfecta seguridad y de belleza trascendente. Las "montañas eran redondas alrededor de Jerusalén", y "bello para la situación, la alegría de toda la tierra, era el Monte Sión". La ciudad celestial, de la cual es del tipo terrenal, demostrará ser un hogar de absoluta seguridad, en el que nunca entrará ningún enemigo, del cual la tentación y el pecado están excluidos de forma segura (ver Apocalipsis 21:27); y de superar la belleza y la gloria ( Apocalipsis 21:1, Apocalipsis 21:10, Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:18, Apocalipsis 21:19, Apocalipsis 21:23). Habrá todo lo que dará deleite puro e inagotable a todas las almas santas, a aquellos en quienes se ha plantado y alimentado la apreciación de lo que es realmente hermoso y glorioso.

III. LA ALEGRÍA QUE ASISTIRÁ A LA ADMISIÓN. "Vendrán a Sión con canciones". ¡Cuán trascendente debe ser ese momento cuando el alma humana está asegurada, a la vista real de la ciudad celestial, de que la gloria inmortal es su estado más bendecido!

IV. LA BENDICION COMPLETA Y PERMANENTE DE LA CASA CELESTIAL. "Alegría eterna ... la tristeza y los suspiros huirán". Aquí están los dos grandes elementos esenciales de la bendición perfecta.

1. La ausencia de todo lo que Marte. Aquí muchas "buenas herencias" pierden la mitad de su valor para el poseedor de la misma en razón de algún inconveniente grave; es una enfermedad corporal, o es una ansiedad grave, o es una gran decepción, o es una pérdida irreparable que, aunque todo lo demás sea justo y fructífero, hace que la vida parezca tener tanta sombra como la luz del sol. Allí, la tristeza y los suspiros habrán huido.

2. La presencia de una alegría duradera y cada vez mayor. Aquí, con la constitución de nuestra mente y con el desvanecimiento de nuestra facultad, los placeres, las alegrías se desvanecen y desaparecen. Después de algunas décadas, la vida se vuelve cada vez menos valiosa, hasta que se considera una carga que no se puede soportar. Allí, es una "canción eterna", y en lugar de que su tensión se vuelva menos melodiosa o inspiradora, los poderes crecientes y en desarrollo de nuestra virilidad inmortal harán que la vida celestial sea más musical y entusiasta a medida que los años y los siglos quedan atrás. -C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 35:1, Isaías 35:2

Circunstancias cambiadas después del regreso del favor divino.

Esto, que se expresa en las figuras de estos versículos, puede ilustrarse más a fondo con la experiencia de David. Sus "huesos envejecieron a través de su rugido todo el día", mientras Dios le ocultaba la cara. Volvió a cantar las viejas canciones cuando Dios "le devolvió el gozo de su salvación". "En contraste con la ruina de Edom, el profeta ahora describe la marcha triunfante de Israel a casa a través del floreciente desierto" (Matthew Arnold). Se pueden considerar dos puntos.

1. El favor de Dios a menudo incluye circunstancias mejoradas.

2. El favor de Dios trae tanta alegría que nos eleva por encima de las circunstancias.

I. EL FAVOR DE DIOS A MENUDO INCLUYE CIRCUNSTANCIAS MEJORADAS. La eliminación real de nuestras dificultades u obstáculos; relaciones restauradas; prosperidad empresarial, etc.; todas estas cosas están representadas poéticamente por el desierto desnudo y seco que se convierte en un jardín florido y regado. De hecho, el cansancio y el peligro de la larga ruta del desierto fueron mitigados y aliviados por los exiliados que regresaron. Cheyne se resiste a la referencia a los exiliados; pero el mismo punto puede ilustrarse si la imagen del texto es la de la condición de Judea desolada cuando el favor de Dios descansaba sobre el remanente que permaneció allí. El contraste puede ser entre el desolado Edom en el que descansaba el ceño de Dios, y el refrescado y revivido Judea en el que descansaba el favor de Dios. Entonces, cuando la maldición de Dios sea quitada de Palestina, la vieja flor y belleza volverán a ella. No siempre podemos estar seguros de que la sonrisa de Dios en nuestras almas será seguida por la mejora de nuestras circunstancias; pero este gran consuelo que podemos tomar, Dios muchas veces sella y completa sus misericordias con su pueblo.

II EL FAVOR DE DIOS TRAE TAN ALEGRÍA COMO NOS AVANZA SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS. Es muy fácil decir que debemos superar las circunstancias con nuestras propias fuerzas. Pero no podemos hacerlo; nadie realmente lo hace, por muy ruidoso que sea su jactancia. El vínculo que une cuerpo y mente, alma y vida es demasiado cercano y sutil para permitir que incluso el hombre más santo deje de sentir. Lo único que es posible es que el favor y la gracia de Dios sean tal inspiración y fortaleza para el espíritu de un hombre, o la voluntad de un hombre, que él pueda controlar sus circunstancias e incluso cambiarlas a través de la nueva y magistral relación en la que él se para a ellos. El favor y la aceptación de Dios es la suprema elevación del hombre. No hay alegría, ni fuerza, como la que le llega al hombre que puede decir: "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Ese hombre, y ese hombre solo, puede hacer todas las cosas, soportar todas las cosas y hacer que la vida le rinda lo mejor posible.

Isaías 35:3

Anima a los débiles de corazón.

Este término bien puede aplicarse al pequeño remanente que queda en Judea o a la pequeña compañía que representó a la nación exiliada al regresar a Jerusalén. La alegría viene a través de la seguridad de las relaciones directas y graciosas de Dios con ellos. Los débiles de corazón solo pueden estabilizarse apoyándose en el Fuerte para obtener fuerza. La oración de todos debería ser esta: "Oh Señor, estoy oprimido, emprende por mí". La introducción puede incluir los motivos de desmayo que tenían estas personas que se abordan aquí; y las razones correspondientes de desmayo que ahora pueden presionarnos. Tenemos momentos, como los que Job conocía, cuando todos y todo parece estar en contra de nosotros; tenemos que sufrir mucho por las malas acciones de los demás; y la fragilidad de nuestros cuerpos a menudo nos hace escribir cosas amargas contra nosotros mismos. Nuestra esperanza está en Dios. Él envía garantías de vítores.

I. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS VIVE. Incluso si estamos tan cerca de naufragar como el Apóstol Pablo, y durante días y noches juntos no aparecen ni el sol ni las estrellas, el hecho no puede alterarse, el sol está allí detrás de esas nubes; No pueden borrarlo. En nuestros tiempos difíciles y cansados, los hombres pueden lastimarnos con sus burlas, "¿Dónde está ahora tu Dios?" Pero las burlas no pueden empujarlo de su lugar y borrarlo de nuestro cielo. Él está allí, detrás de la nube, si aún no ha llegado su momento. Lo alabaremos.

II TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ES PARA NOSOTROS. El esta de nuestro lado. "¿Quién te hará daño, si sois seguidores de lo que es bueno?" "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Tenemos un campeón, una guía de peregrinos del "Gran Corazón". "Mayor es el que está con nosotros que todo lo que puede estar en contra de nosotros". Y si todavía estamos bajo discapacidades y cargas, mantenemos esta confianza: al ver que Dios es para nosotros, él debe saber que es mejor para nosotros dejar que las cargas se queden para eliminarlas. Podía eliminarlos; nos basta que no lo haga.

III. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ESTÁ CON NOSOTROS. La suya no es una gracia y ayuda que podemos tener simplemente en apelación; Es una gracia y una fuerza que son nuestra posesión constante. "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Estamos a salvo defendidos; estamos sabiamente inspirados; poseemos todas las cosas, "todas son nuestras", porque tenemos a Dios.

IV. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ESTÁ EN NOSOTROS. Esta es la visión cristiana más profunda, y abre la enseñanza paulina: "Yo vivo, pero no yo, Cristo vive en mí". e, incluso podemos decir, la enseñanza de nuestro Señor mismo. Alégrate por los débiles de corazón sigue nuestra respuesta a esta apelación, "Permanece en mí y yo en ti". - R.T.

Isaías 35:5, Isaías 35:6

Pre-visiones del Gran Médico.

Estas pueden ser figuras poéticas, diseñadas para presentar, de manera impresionante, un tiempo de gran alegría nacional; pero no podemos dejar de reconocer en ellos presagios de los milagros de curación y de gracia que el Señor Jesucristo realizó. El primer y general significado del pasaje puede ser que, "tan evidente y abrumadora sería la interferencia de Dios en nombre de su pueblo, aquellos del intelecto más obtuso no podrían dejar de percibirlo. Tan alegre sería el evento, que las personas más improbables participarían en la exultación ". Pero, para los lectores espirituales, debe haber un segundo y más significado, porque el lenguaje se adapta muy bien a esa época en que "los ciegos vieron, los cojos caminaron, los leprosos fueron limpiados, los sordos escucharon y los muertos fueron resucitados". Al leer la misión de Cristo de esta profecía como un texto, notamos:

I. CRISTO ELIMINANDO LAS DISCAPACIDADES DE LOS HOMBRES. Todos están tipificados en estas fallas de los sentidos de la vista, el oído, el caminar y el hablar. Algunas de las discapacidades humanas son hereditarias, otras son provocadas por las propias negligencias o intenciones de los hombres. Pero esto debe ser especialmente notado, son todos los productos directos y resultados del pecado. Y Cristo solo diseñó impresionar a los hombres sobre la grandeza de su trabajo como Redentor del pecado, mostrándoles cuán vigorosamente trataría con todas las consecuencias del pecado.

II CRISTO DANDO VIDA A LOS MUERTOS. La muerte es el triunfo supremo, anti aparentemente sin resistencia del pecado. Ante él, el hombre está completamente desesperado. Pero Cristo no. Él habla, y Lázaro sale, atado con la ropa de la tumba. Incluso se somete a lo peor que puede hacer la muerte, y luego rompe los barrotes de su prisión en pedazos. No hay nada que no pueda hacer por nosotros.

III. CRISTO QUE REVELA LA OBRA DE DIOS EN LAS ALMAS. Solo leemos la vida de nuestro Señor correctamente cuando vemos que es una ilustración de hechos espirituales permanentes. Dios siempre viene y salva a los hombres. Él siempre ha estado viniendo y salvando hombres. Los profetas, por sus milagros (como los de Eliseo), ilustraron en parte la obra de Dios para salvar almas; pero el "Señor Jesús da la ilustración completa, sublime y siempre sugerente". Dios da vida de la "muerte de delitos y pecados". Dios elimina las discapacidades del alma que el pecado ha traído en su camino. Esto abre la consideración de la posición de nuestro Señor como Mediador, haciendo, para Dios, su parte de esta gran obra en las almas; y más allá de la misión del Espíritu, como Consolador, Inspirador y Maestro. En verdad, Dios obra maravillas de la gracia en las almas de los hombres.

Isaías 35:8

La carretera del Señor.

Bajo la figura de la liberación de Asiria y Babilonia, se anuncian los tiempos del Mesías. De los versos anteriores obtenemos sugerencias de sus milagros de curación y garantías de que él proporcionará gracia a los hombres como fuentes abundantes en lugares sedientos. La figura de un "camino" fue utilizada incluso por Cristo mismo. Él dijo: "Yo soy el camino", el camino hacia el Padre; el camino de la salvación; el camino de la santidad; el camino a la gloria, "llevando muchos hijos a la gloria". Espiritualizando la manera descrita en este texto, podemos notar:

I. LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UN CAMINO AUMENTADO. Un camino hecho; uno realmente levantado, nivelado, preparado. Esta es la idea en la palabra hebrea. Debemos distinguir entre el camino oriental ordinario, un simple sendero en la arena o el suelo, y el camino cuidadosamente hecho para un progreso real, valles elevados, montañas niveladas, piedras removidas. Tal camino es la forma de vida y salvación de Cristo para nosotros. Todos los obstáculos se eliminan del camino, y se coloca un camino llano ante nuestros pies. Hay algunos puntos de vista desde los cuales la forma de vida aparece como una "puerta estrecha" que se abre a un camino estrecho. Pero desde otros puntos de vista, es un camino amplio y abierto, que nadie puede confundir. Esto puede llevar a la consideración de la obra del Señor Jesús, que fue, por así decirlo, la creación del camino de la vida.

II LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UN CAMINO SANTO. No hay posibilidad de que lo pisoteemos con la inmundicia del pecado voluntario, del pecado guardado. Los pecadores pueden pisarlo, pero deben ser pecadores penitentes. Y un hombre penitente, en lo que respecta al corazón y al propósito, es un hombre santo. Los santos imperfectos pueden pisarlo, pero solo si su corazón está puesto en la santidad. Solo si están "limpios todo", pero necesitan "lavarse los pies".

III. LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UNA MANERA SIMPLE. "Los hombres del camino, sí, tontos, no se equivocarán". Las dificultades que hacemos; no están realmente en el camino. El camino de la salvación parece a los sabios llenos de misterio, sin embargo, el caminante, el necio, el niño lo captan. Ninguno necesita perderse el camino, ya que está completamente bien equipado con instrucciones y postes de guía. Podemos cegarnos y negarnos a verlos. Podemos poner obstáculos en nuestro propio camino. El gran obstáculo toma muchas formas. Lo que realmente queremos es mantener nuestra obstinación; para hacer nuestro propio camino; para que Dios nos salve en nuestros propios términos. Hay una carretera abierta justo delante de nosotros, y persistimos en mirar de esta manera y, si es así, podemos encontrar otra manera que no sea la penitencia y la fe de Cristo. — R.T.

Isaías 35:10

El regreso de los rescatados.

"Quien esté familiarizado con el carácter audaz y magnífico del estilo profético no considerará que la liberación del cautiverio sea un evento demasiado trivial como para predecirlo en el lenguaje aquí empleado". "Las liberaciones menores y temporales no son solo emblemas de la gran salvación, sino preparatoria de ella". "El primer volumen de la profecía de Isaías se cierra a la perfección con esta imagen trascendente, llevando los pensamientos de los hombres más allá de cualquier posible realización terrenal. Las imágenes externas probablemente tuvieron su punto de partida en las procesiones de los peregrinos que subían al templo cantando salmos, como los conocidos como 'canciones de grados' en sus lugares de detención sucesivos ". Muy extraña es la fascinación que el "futuro" ejerce sobre los hombres. Es un "Will-o'-the-wisp" que siempre atrae a los hombres.

"Al principio, nada hizo más que hoy

Con sus alegrías, sus éxitos y sus penas;

Luego, para mantener buenos términos con el mundo,

Prometió que haría un mañana ".

Ningún hombre está realmente satisfecho. Siempre espera que algo suceda en el futuro. Y entonces él es elevado hacia lo eterno, y en su misma inquietud revela su inmortalidad. Ilustrar del romance del niño, la ambición del aprendiz, la visión del hombre, las persistentes esperanzas de la raza judía. Esta visión es peculiarmente característica del cristiano, que tiene la "promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir". Lo mejor del cristiano está en lo eterno.

I. LA GENTE. "Rescatado del Señor". La palabra nos recuerda al prisionero y al esclavo. Puede aplicarse correctamente en un sentido religioso, porque la Biblia representa a los hombres como "esclavos" y como "redimidos". "Vendido bajo pecado". "Vosotros fuisteis siervos del pecado". "Dio su vida en rescate".

1. Observe de qué esclavitud somos rescatados. Describe la miserable condición del esclavo. ¡Cuánto peor es la condición de los esclavos del pecado, la bebida, la lujuria, las pasiones malvadas o la mundanalidad egoísta! Hay una degradación peculiar y una cierta ruina final involucrada en el servicio supremo de uno mismo. "El que comete pecado es esclavo del pecado".

2. ¿Por quién fuimos rescatados? "Del Señor." Fue un día glorioso para Inglaterra cuando rompió los grilletes del esclavo y dejó en libertad a los oprimidos. Se consideraría una gran cosa para un rey agacharse y con sus propias manos liberar al esclavo. Sin embargo, el propio Hijo de Dios, Dios mismo "manifiesto", es nuestro Libertador. Cuando "no había ni piedad ni piedad que salvar, su ojo se compadeció y su brazo trajo la salvación". Cantamos, como lo hizo Moisés, "El Señor se ha convertido en mi salvación".

3. ¿A qué precio se ha realizado el rescate? "No con cosas corruptables", sino con "la preciosa sangre de Cristo". Ilustrar los esfuerzos supremos que a menudo se hacen para aumentar el precio del rescate; ¿Pero qué es toda la riqueza del mundo en comparación con Jesús, que fue dado por nosotros? Seguramente, tal rescate implica que todavía nos espera una gran bendición.

II EL COMPROMISO DE DEVOLUCIÓN. "Volveré". Es la palabra del Dios viviente. Israel, mientras está en cautiverio, puede descansar completamente sobre las promesas del Señor. Hay un sentido en el que podemos considerarnos a nosotros mismos como el "rescatado del Señor", dejado por un tiempo en la tierra de la esclavitud hasta que nuestro hogar esté listo; y mientras esperamos tenemos garantías reconfortantes en:

1. La obra de Jesús: que se representa como aún llevada a cabo por nosotros en los lugares celestiales.

2. La obra del Espíritu Santo, quien es nuestro sello, nuestro fervor, nuestro santificador, hasta el día de la redención.

3. Las promesas de Dios, que son "grandes y preciosas promesas", y que son "sí y amén en Cristo Jesús".

III. EL REGRESO. Imagine la escena del viaje de los exiliados de Babilonia a Jerusalén. "Canciones y alegría eterna 'que conocen.

1. La suya es la alegría de los rescatados. Ilustra el éxtasis del pájaro liberado, el prisionero liberado, el esclavo escapado.

2. La suya es la alegría de los conquistadores. Sobre el pecado, el yo y el mundo. Ilustra el triunfo de un general que regresa a su país.

3. La suya es la alegría de los que se van a casa. Ilustrar por el colegial, o el viajero, acercándose a la hora del hogar.

"Como cuando el cansado viajero gana

La altura de una colina que mira hacia arriba,

La vista que anima su espíritu desmayado,

Mira su casa, aunque distante todavía ".

IV. EL HOGAR. "Sión." Nuestra "casa del padre". "¿Es un lugar?" a menudo preguntamos Sabemos poco al respecto. Dios nos da solo figuras e imágenes que apelan a la imaginación. El texto da dos aspectos del mismo.

1. "La tristeza y los suspiros huyen". La tristeza sale de

(1) separaciones;

(2) enfermedades;

(3) muerte;

(4) pecado. "Allí los cansados ​​están en reposo".

"Los peregrinos entran a la ciudad como pájaros del cielo desgastados en sus nidos".

2. Obtienen alegría y alegría. Esto lo tienen a través

(1) poderes exaltados;

(2) pureza establecida;

(3) relaciones sexuales con los seres queridos de su comunidad humana;

(4) servicio más noble y superior; y

(5) la visión, la presencia, la sonrisa, de Jesús. Están "siempre con el Señor" - R.T.

Notas Explicativas de Wesley

Un camino - La autopista y el camino no deben tomarse por dos caminos diferentes, sino por uno y el mismo camino, incluso un camino, que es terreno elevado, y un camino. Santidad - La gente (que camina en ella) será toda justa. Para aquellos - Pero de esta manera será apropiado para aquellas personas arriba mencionadas; los débiles, los ciegos y los cojos, a quienes Dios guiará y salvará. Aunque sean necios, el camino será tan sencillo y estrecho, que ni los viajeros más necios podrán confundirlo fácilmente.