Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 35:3

Bridgeway Bible Commentary

A paradise for God’s people (35:1-10)

In contrast to the terrifying end that awaits the wicked, the final state that God has prepared for the righteous is one of peace, joy and beauty. As judgment was pictured in the devastation of the land of Edom, so salvation is pictured in the restoration of the land of Israel. The picture is that of a desert that turns into a beautiful garden or a mighty forest. The Lord God dwells there and strengthens his people (35:1-4).
All the effects of sin are now banished, as God brings physical healing both to people’s bodies and to the world of nature. There is perfect contentment and total satisfaction (5-7). God forgives his people’s sins and prepares the way for them to come from all nations to dwell with him in his city. Nothing that is sinful or in any way harmful or dangerous will be allowed to enter. God’s people will come to his city with joy, like captives returning from a foreign country, or like people flocking to Jerusalem for a festival (8-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees. Say to them that are of a fearful heart, Be strong, fear not: behold your God will come with vengeance, with the recompense of God; he will come and save you."

As Payne wrote, "`Vengeance' today has a negative and unproductive ring about it; but vengeance and recompense belong together. The world cannot be put to rights and the era of peace be brought in without both the banishment and punishment of the wicked, and also the blessing of the `ransomed of the Lord.'"The New Layman's Bible Commentary, p. 795.

Certainly, the admonition here for the strong to aid and strengthen the weak and fearful has an application to every age of God's people, whether in the Old Testament or the New Testament. New Testament admonitions on this subject are: 1 Corinthians 3:1; Galatians 6:1; Hebrews 5:12-14; and Romans 15:1. That these verses also had a direct application to the Jews of Isaiah's day is certain; for they apply to every age of God's people.

The big thing that is promised in this passage is, "Your God will come… and save you." "This is nothing less than an announcement of the Incarnation!"The Pulpit Commentary, Vol. 10a, p. 568 Efforts of some to apply these words in any manner whatever to the Jewish return from captivity were described by the same author as "most inadequate."Ibid. Barnes denied that the words here have any other explanation than as a reference to the Father; but it was not "The Father," but "The Son" who actually "visited" us from on high and brought redemption to fallen man.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Strengthen ye - That is, you who are the religious teachers and guides of the people. This is an address made by the prophet in view of what he had said and was about to say of the proraised blessings. The sense is, strengthen and sustain the feeble and the desponding by the promised blessings; by the assurances Isaiah 34:0 that all the enemies of God and his people will be destroyed; and that he will manifest himself as their Protector, and send upon them the promised blessings. Or it may be regarded as addressed to the officers and ministers of religion when these blessings should have come; and as being an exhortation to them to make use of the influences, the promises, and the consolations which would attend the coming of the Messiah, to strengthen the feeble, and confirm those who were faint-hearted.

The weak hands, and confirm the feeble knees - Strength resides mainly in the arms, and in the lower limbs, or the knees. If these are feeble, the whole frame is feeble. Fear relaxes the strength of the arms, and the firmness of the knees; and the expressions ‘weak hands,’ and ‘feeble knees,’ become synonymous with saying, of a timid, fearful, and desponding frame of mind. Such were to be strengthened by the assurance of the favor of God, and by the consolations which would flow from the reign of the Messiah. The Jews, who looked abroad upon the desolations of their country, were to be comforted by the hope of future blessings; those who lived in those future times were to be consoled by the assurances of the favor of God through the Messiah (compare the notes at Isaiah 40:1).

Calvin's Commentary on the Bible

3.Strengthen ye the weak hands. We might explain this passage generally, as if he had said, “Let those who have feeble hands strengthen them, let; them whose knees tremble and totter compose and invigorate their hearts.” But the following verse shews that the whole of this passage relates to the ministers of the word; for he addresses the teachers of the Church, and enjoins them to exhort, arouse, and encourage weak men whose hearts are broken or east down, that they may be rendered more firm and cheerful. This exhortation is seasonably introduced, because he saw that so many tokens of God’s anger, of which he had spoken, could not do otherwise than fill even the strongest minds with alarm and dread; for, seeing that we are always enfeebled by adversity, when God himself proclaims what may be called open war against us on account of our sins, who would not tremble? But the Prophet commands that they who are cast down and almost lifeless shall be enlivened, and the manner of doing it is explained by him in the following verse.

Smith's Bible Commentary

Chapter 35

Now chapter 35 is out of the darkness into the light. Out of the tribulation into the kingdom. The glorious day of the Lord to which we look forward to. In chapter 35, oh, what a glorious chapter as it speaks of the earth and its conditions when Jesus comes and establishes God's kingdom and He reigns upon the earth. For at that time

The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose. It shall blossom abundantly, and rejoice even with joy and singing: the glory of Lebanon shall be given unto it, the excellency of Carmel and Sharon, they shall see the glory of the LORD, and the excellency of our God ( Isaiah 35:1-2 ).

For the earth will be restored to its Edenic glory. And even in the desert and wilderness places, they will no longer exist upon the earth at that time. Buy up as much as you can in Death Valley--cheap prices now--because it's going to be glorious out there.

Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees. Say to them that are of a fearful heart, Be strong, don't be afraid: behold, your God will come with vengeance, even God with a recompense; and he will save you. Then the eyes of the blind shall be opened, and the ears of the deaf shall be unstopped. Then shall the lame man leap as a deer, and the tongue of the dumb will sing ( Isaiah 35:3-6 ):

The glorious restoration of God. You see, you do not see the world as God intended it or created it. You see a world that is suffering as a result of man's rebellion and sin. You do not see man as God intended him. With his physical ailments and impairments. With the deafness, blindness, handicaps. God did not intend that. And in the Kingdom Age, these things will not be. How can a God of love allow a child to be born blind? How can a God of love allow a child to be born deaf or something? Hey, wait a minute. This world is presently under Satan's control who has rebelled against God. Jesus came to redeem the world back to God and the day is coming when He is going to take His purchased possession unto Himself. And when He does, you'll see the world that God intended and it will be a world without suffering. It will be a world without pain. It will be a world without physical weaknesses, impairments of any sort. For the lame will be leaping as a deer. The blind will see. The dumb will be singing the praises unto the Lord. And the ears of the deaf will be unstopped.

for in the wilderness shall waters break out, and there will be streams in the desert. And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: in the habitation of dragons, where each lay, shall be grass with reeds and rushes. And a highway shall be there, and a way, and it shall be called The way of holiness; the unclean shall not pass over it; but it shall be for those: the wayfaring men, though fools, they will not err therein. No lion shall be there, nor any ravenous beast shall go up there upon, it shall not be found there; but the redeemed shall walk there ( Isaiah 35:6-9 ):

Men will live in safety. No longer will the beasts be ravenous. The lion will lie down with the lamb and a little child will lead them and lion will eat grass like the oxen.

And the ransomed of the LORD shall return ( Isaiah 35:10 ),

Return with Jesus Christ.

and they'll come to Zion [to Jerusalem] with songs of everlasting joy upon their heads: they shall obtain joy and gladness, and sorrow and sighing shall flee away ( Isaiah 35:10 ).

Oh, the glorious day of the Lord! How we long for it, and our prayer is, "O Lord, Thy kingdom come, Thy will be done in earth even as it is in heaven. Even so, come quickly, Lord Jesus." Oh, how I love this thirty-fifth chapter of Isaiah.

The Lord gave me this chapter in a time of great need, personal need, in my own life. When my mother was with us and was dying, one day sitting there in the room I said, "God, I just can't take it." I was looking at those beautiful hands that had ministered so much to me. I could remember when I had a fever and those hands felt so cool on my forehead. That she would wipe the perspiration off. I thought of all of the neat rolls, pies, cookies, cakes that those hands had fixed. And my heart was just being wrung out within me and I said, "God, I can't take it. Can't stand to see my mother suffering like this. God, I need help. I need it now." And I grabbed the Bible and I opened it and it opened to Isaiah 35:1-10 . And I read of this glorious day that is coming when the blind will see, the lame will leap as a deer, and the deaf will be hearing and the dumb will be singing. And the glorious day of the Lord. Gladness, the day of joy. Sorrow and sighing gone. And oh, how the Lord ministered to me. It was just glorious. God just ministered to me in such a beautiful way.

About a week later, we took her to the hospital and as she was lying there in a coma, again I just became sort of overcome with grief realizing that I was losing this woman who was so dear and precious to me. I was going to miss all of those prayers by which my life had been strengthened and helped. And there in the hospital I just said, "God, I can't take it. I need help, Lord. I'm desperate. I need help. Please help me." And I grabbed the Bible that was there in the hospital room. Not... if you grab the same Bible you say, "Well, your Bible just falls open to Isaiah 35:1-10 ," but it was a different Bible completely. One that was there in the hospital room. I grabbed it and I just opened it up- Isaiah 35:1-10 . I read it and oh, how the Lord ministered to me again. Oh, thank You, Lord. Come quickly, Jesus.

And then when she was lying in the slumber room over at Flower Brothers in Santa Ana, and I went into the room and stood there. And I realized that this was it. My mom's gone. And I just... The rest of the family had gone out and I was there by myself. And again the memories in a time like that just come racing through your mind and the thoughts. Again, I just sort of became overcome and choked up and said, "God, I just need help. Please, Lord, I need help. Strengthen me, Lord, I just need Your touch. I need Your help." And I grabbed the Bible that they had set there in the room and I opened it up- Isaiah 35:1-10 . I said, "I've got the message, Lord. I've got the message!"

And so Isaiah 35:1-10 is a special chapter to me. God has so ministered to me through that chapter. And that is the longing of my heart tonight is for the fulfillment of God's promise. The glorious Kingdom Age when the trials and the hardships and the afflictions and all of this present existence are over. When sin is put away and when the kingdom comes and the righteous King reigns. And we behold Him in His beauty and the earth is restored. O Lord, hasten that day. I can hardly wait.

Now may the Lord bless you and be with you and keep you in His love through the grace of Jesus Christ as we look forward to that glorious day of the Lord when He comes for us that we might be with Him in His eternal kingdom, world without end. God bless you and may the strength of the Lord be your portion this week. In Jesus' name. "

Dr. Constable's Expository Notes

Those who are alive at the end of the Tribulation will be a small remnant of believers and some unbelievers. Isaiah called the reader to encourage the exhausted and feeble believers of his or her time. They would need to keep their eyes on God. God would come to take vengeance for them and to deliver them (cf. Deuteronomy 31:6-7; Deuteronomy 31:23; Joshua 1:6-7; Joshua 1:9; Joshua 1:18; Revelation 13:9-10; Revelation 14:12). He would reward them; they will enter Messiah’s millennial kingdom.

Gann's Commentary on the Bible

Eliakim son of Hilkiah -- Eliakim was promoted to chief steward, an office formerly held by Shebna. See Isaiah 22:15-25.

Shebna the secretary -- Shebna was formerly the one “over the household” (the chief steward), but was demoted by God for his pride. See Isaiah 22:15.

Joah -- Means “Yahweh is brother.” Joah’s presence in the embassy to the Assyrian official suggests he is an important member of the court.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Strengthen ye the weak hands,.... These are the words of the prophet, as the Targum,

"the prophet said, strengthen the weak hands;''

or rather of God, by the prophet, to the converted Gentiles, to those who saw the glory of the Lord; particularly to the ministers of the Gospel, who have to do with weak and feeble persons, who can scarcely lift up their hands, or stand upon their legs, under a sense of sin, in a view of wrath, and immediate ruin and destruction, ready to sink and faint, because of their enemies, or through want of food; and their business is to comfort and strengthen them, by preaching the Gospel, and pointing out the promises of it to them:

and confirm the feeble knees; that so they may keep their ground against their enemies; shake off their fears and trembling; go on their way courageously and rejoicing; run, and not be weary; walk, and not faint: "hands" and "knees" are mentioned particularly, because a man's strength lies greatly in them; and his weakness is seen by the languor and trembling of them.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Blessings of the Gospel.

B. C. 720.

      1 The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice, and blossom as the rose.   2 It shall blossom abundantly, and rejoice even with joy and singing: the glory of Lebanon shall be given unto it, the excellency of Carmel and Sharon, they shall see the glory of the LORD, and the excellency of our God.   3 Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees.   4 Say to them that are of a fearful heart, Be strong, fear not: behold, your God will come with vengeance, even God with a recompence; he will come and save you.

      In these verses we have,

      I. The desert land blooming. In the foregoing chapter we had a populous and fruitful country turned into a horrid wilderness; here we have in lieu of that, a wilderness turned into a good land. When the land of Judah was freed from the Assyrian army, those parts of the country that had been made as a wilderness by the ravages and outrages they committed began to recover themselves, and to look pleasantly again, and to blossom as the rose. When the Gentile nations, that had been long as a wilderness, bringing forth no fruit to God, received the gospel, joy came with it to them, Psalms 67:3; Psalms 67:4; Psalms 96:11; Psalms 96:12. When Christ was preached in Samaria there was great joy in that city (Acts 8:8); those that sat in darkness saw a great and joyful light, and then they blossomed, that is, gave hopes of abundance of fruit; for that was it which the preachers of the gospel aimed at (John 15:16), to go and bring forth fruit,Romans 1:13; Colossians 1:6. Though blossoms are not fruit, and often miscarry and come to nothing, yet they are in order to fruit. Converting grace makes the soul that was a wilderness to rejoice with joy and singing, and to blossom abundantly. This flourishing desert shall have all the glory of Lebanon given to it, which consisted in the strength and stateliness of its cedars, together with the excellency of Carmel and Sharon, which consisted in corn and cattle. Whatever is valuable in any institution is brought into the gospel. All the beauty of the Jewish church was admitted into the Christian church, and appeared in its perfection, as the apostle shows at large in his epistle to the Hebrews. Whatever was excellent an desirable in the Mosaic economy is translated into the evangelical institutes.

      II. The glory of God shining forth: They shall see the glory of the Lord. God will manifest himself more than ever in his grace and love to mankind (for that is his glory and excellency), and he shall give them eyes to see it, and hearts to be duly affected with it. This is that which will make the desert blossom. The more we see by faith of the glory of the Lord and the excellency of our God the more joyful and the more fruitful shall we be.

      III. The feeble and faint-hearted encouraged, Isaiah 35:3; Isaiah 35:4. God's prophets and ministers are in a special manner charged, by virtue of their office, to strengthen the weak hands, to comfort those who could not yet recover the fright they had been put into by the Assyrian army with an assurance that God would now return in mercy to them. This is the design of the gospel, 1. To strengthen those that are weak and to confirm them--the weak hands, which are unable either to work or fight, and can hardly be lifted up in prayer, and the feeble knees, which are unable either to stand or walk and unfit for the race set before us. The gospel furnishes us with strengthening considerations, and shows us where strength is laid up for us. Among true Christians there are many that have weak hands and feeble knees, that are yet but babes in Christ; but it is our duty to strengthen our brethren (Luke 22:32), not only to bear with the weak, but to do what we can to confirm them, Romans 15:1; 1 Thessalonians 5:14. It is our duty also to strengthen ourselves, to lift up the hands which hang down (Hebrews 12:12), improving the strength God has given us, and exerting it. 2. To animate those that are timorous and discouraged: Say to those that are of a fearful heart, because of their own weakness and the strength of their enemies, that are hasty (so the word is), that are for betaking themselves to flight upon the first alarm, and giving up the cause, that say, in their haste, "We are cut off and undone" (Psalms 31:22), there is enough in the gospel to silence these fears; it says to them, and let them say it to themselves and one to another, Be strong, fear not. Fear is weakening; the more we strive against it the stronger we are both for doing and suffering; and, for our encouragement to strive, he that says to us, Be strong has laid help for us upon one that is mighty.

      IV. Assurance given of the approach of a Saviour: "Your God will come with vengeance. God will appear for you against your enemies, will recompense both their injuries and your losses." The Messiah will come, in the fulness of time, to take vengeance on the powers of darkness, to spoil them, and make a show of them openly, to recompense those that mourn in Zion with abundant comforts. He will come and save us. With the hopes of this the Old-Testament saints strengthened their weak hands. He will come again at the end of time, will come in flaming fire, to recompense tribulation to those who have troubled his people, and, to those who were troubled, rest, such a rest as will be not only a final period to, but a full reward of, all their troubles, 2 Thessalonians 1:6; 2 Thessalonians 1:7. Those whose hearts tremble for the ark of God, and who are under a concern for his church in the world, may silence their fears with this, God will take the work into his own hands. Your God will come, who pleads your cause and owns your interest, even God himself, who is God alone.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Weak Hands and Feeble Knees

March 20th, 1859 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"Strenghten ye the weak hands and confirm the feeble knees." Isaiah 35:3

It is the duty of all men to be careful of the sons of sorrow. There be some who from their very birth are marked by melancholy as her own. The silent shades of sorrow are their congenial haunts; the glades of the forest of grief are the only places where their leaf can flourish. Others there are who through some crushing misfortune are brought so low that they never hold up their heads again, but go from that time forth mourning to their graves. Some there be, again, who disappointed in their early youth, either in some fond object of their affections, or else in some project of their young ambition, never can dare to face the world, but shrink from contact with their fellows, even as the sensitive plant curls up its tendrils at the touch. In all flocks there must be lambs, and weak and wounded sheep; and among the flock of men, it seems that there must necessarily be some who should more than others prove the truth of Job's declaration, "man is born to trouble even as the sparks fly upwards." It is the duty then of those of us who are more free than others from despondency of spirit, to be very tender to these weak ones. Far be it from the man of courageous disposition, of stern resolve, and of unbending purpose, to be hard towards those who are timid and despairing. If we have a lion-like spirit, let us not imitate the king of beasts in his cruelty to those timid fallow deer that fly before him, but let us place out strength at their service for their help and protection. Let us with downy fingers bind up the wounded heart; with oil and wine let us nourish their fainting spirits. In this battle of life, let the unwounded warriors bear their injured comrades to the rear, bathe their wounds, and cover them from the storm of war. Be gentle with those that are desponding. Alas, it is not every man that has learned this lesson. There are some who deal with others with rough-handed thoughtlessness. "Ah," they say, "if such a one be so foolish as to be sensitive let him be." O speak not thus; to be sensitive, timid, and desponding, is ill enough in itself, without out being hard and untender towards those who are so afflicted. Go ye forth, and do to others as ye would that they should do to you; and as ye would that others should in your hours of despondency deal with you tenderly and comfortably, so deal ye tenderly and comfortably with them. But my text, especially commands the minister to deal tenderly with those of Christ's people who are in such a condition, and these are not a few, for although religion changes the moral temperament of men, it does not change the physical. A man who is weak in health before conversion will probably be as weak afterwards, and many a spirit that has a tendency to despondency, has exhibited that tendency after conversion. We do not profess that the religion of Christ will so thoroughly change a man as to take away from him all his natural tendencies; it will give the despairing something that will alleviate that despondency, but as long as that is caused by a low state of body, or a diseased mind, we do not profess that the religion of Christ will totally remove it. No, rather, we do see every day that amongst the best of God's servants, there are those who are always doubting, always looking to the dark side of every providence, who look at the threatening more than at the promise, are ready to write bitter things against themselves, and often put the bitter for sweet, and the sweet for bitter, erring against their own spirits and robbing themselves of comforts which they might enjoy. To those then, I shall have to speak this morning in the words of our text, "Strengthen ye the weak hands, and confirm the feeble knees." There is a figure used in the text, and I shall keep to it. First, I shall attempt to show the importance of hands and knees in going to heaven. In the second place, I shall observe the ill effect of having weak hands and feeble knees; then note the causes of those weak hands and feeble knees; for in so doing I hope I shall be able to apply a cure. I. And, now, first, we find in our text hands and knees mentioned. We may be quite sure that THEY ARE VERY IMPORTANT IN GETTING TO HEAVEN. The hands and knees, we must remember, are those parts of the body in which the effects of fear are the most easily seen. Of course the root of despondency and fear must lie in the heart; it is that which is first moved with terror. But afterwards these extremities, these limbs of action, these modes of expressing the will of the heart begin to feel the weakness also. The hands hang down in terror, and the knees begin to tremble. We are always accustomed to describe a man when he is in a great fright, when some overwhelming danger appalls him, as hanging down his hands or wringing them in despair, and as feeling his knees knocking together in the moment of his terror. Just so the prophet means, that wherever the Christian displays most his timidity and his dismay there we must be careful to apply the remedy of comfort. Now, it is the fact that when the Christian's heart begins to tremble, his hands of action grow weak, and his knees of prayer begin to tremble also; he becomes unable to do and unable to pray. He is weak in active service, and he becomes weak also in wrestling with his God. Hands and knees are the exhibitors of inward power. Now, there are some men whose fears are so great that they have become visible, and can no longer be concealed. There was a time when these sons of mourning were able to mask their sorrow with an outward cheerfulness, but now they cannot. The fear of the heart has glided into their hands and descended into their knees; and we see them hiding from us, as the hind, when smitten by the arrow, retires from the herd to bleed alone. To such as these, ye sons of consolation, are ye sent with words of pity and deeds of love. But, note, the hands and knees are of the first importance because they represent active duty and supplication. The way to heaven is, through faith in Christ; but after we have believed in Christ the legitimate tendency of faith is active service. Although the Christian shall go to heaven through the blood of Christ, yet as a pilgrim he must walk there; and although he overcomes through the blood of the Lamb, yet as a warrior he must fight if he would reign. Active service is expected of every Christian. Christ does not put his children on a bed, and then carry them to heaven along a lazy road; but he gives them life and bids that life develope itself; he gives them strength, and commands them to use the strength in working out their own salvation. While he works in them, they are passive; but he then bids them be active and work out what he has beforehand wrought in. He is no Christian who does not seek to serve his God. The very motto of the Christian should be "I serve." Christ's people are Christ's servants, and as the angels in heaven delight to fly at God's behests, so do the children of God delight to run in the way of his commands. Hence, then, if the knees be weak and the hands be weak, it is little that we can do. We cannot run with the weak knee; we cannot labour with the weak hand. How can ye, the servants of Christ, how can ye lift the heavy burdens which ye have to carry, if your hands be weak and your knees totter? How can ye pull down the walls of your enemies if your hands tremble? How can ye smite your foemen with the sword of faith if your arm be weak? Look well, then, to this, for herein ye suffer exceeding loss; if in active service ye lose power and strength. Again, the knees may signify power. When a man becomes timid and desponding, his closet very soon becomes the chamber of woe. Our closets are either Bethels of Bochims, the house of God or else the house of weeping. Let a man become timid, distrustful, doubting, fearing, trembling what little power has he when he comes before the mercy seat! He would believe in God, but he cannot appropriate the promise. He would lay hold of the angel, but all his sinews shrink, and he cannot wrestle. He would plead the promise, but his hand refuses to clutch it with an iron grasp. And he goes away crying, "Oh that I could pray! oh that I could believe in God! oh that I could succeed with God in prayer, and become as a prevailing prince. Alas! I am as weak as water, and I can do nothing." Herein lies the importance of having a strong hand that we may serve God, and of having a strong knee that we may wrestle with him in prayer, and get the blessing from him. Note, again, that we may readily see what the prophet means by hands and knees, if we observe that a Christian, although his hopes are in heaven, stands upon the earth. It is with the hand of faith that the Christian lays hold upon that which is not seen, and endeavours to climb upwards to the skies; it is with his foot that he spurns the earth and all that it calls good or great. Let the Christian's foot be weak, and he cannot then despise the things that are seen: but he will be fixing his affection on things on earth and not on things above. Let his hand of faith, on the other hand, grow weak, and he cannot lay hold of the things that are in heaven. He will find it difficult to fix his hold above the stars, and feel that he is surely anchored; and very hard to climb the ladder Jacob saw. The foot represents the manner in which we deal with earth, we tread upon it boldly and courageously, despising its threats, contemning its riches, contemning its honours. The weak knee cannot do this; we are then apt to bend, and cringe, and fawn before a wicked world to be slaves, where we ought to be freemen, and vile where we ought to be noble. Here again we see the importance of the hands and the knees. But you will remember also that there are certain parts of the spiritual pilgrimage where hands and knees are absolutely required. John Bunyan represents Christian as coming to the foot of the hill Difficulty, and he says, "I looked then after Christian, to see him go up the hill, where I perceived he fell from running to going, and from going to clambering upon his hands and knees, because of the steepness of the place." Many such a place you and I have had to pass, brother Christians. Once we could run along the walls of salvation with triumphant faith; at other times we could walk even through the valley of the shadow of death with quiet confidence: but we have come to a place of trial and of extraordinary difficulty, where all speed failed us, and strength did not suffice. Then always on our knees in agony of prayer, and always on our hands in simplicity of faith, we climbed our weary way, often fearing lest we should fall backward to out destruction, but crying out, "Lord, let my knee find a resting place, let my hand hold on some projecting crag of promise, that there I may get a fast hold, lest I totter and fall. I can but ascend slowly. My heart followeth hard after thee, my spirit crieth after thee; Lord, help me! help me to climb this way, for back I cannot go." Every Christian who knows much about divine experience will understand what this means. He will often be brought into such a position that he can make but little progress; and he must think it quite enough if he can hold his ground against the desperate difficulties of his path. Hands and knees, then, in many ways, are essential for a Christian's comfort, his help, and his advance in the road to heaven. II. Now, I shall have in the second place to show THE ILL EFFECT OF WEAK HANDS AND KNEES. And, first, we have already hinted that one ill fruit of a Christian having weak hands and knees is this, that he will not himself be able to make much progress in the divine life. Christian men have never attained to what they are to be. They have only started on their pilgrimage, and after they have gone their furthest, there is a yet-beyond towards which they must press with earnest heart, though with weary footsteps. How is it that some of you have made but little progress on the road to heaven? In looking back on your lives, come of you must acknowledge that you do not know much more about Christ now than you did six years ago. You do not enjoy greater nearness of access to him now than you did then. You are not more diligent in his service, or more fearless in his defence, than you were at a period which has long since elapsed. Perhaps you are compelled to feel that you have made no advance, or even have gone backward. Why is this? Is it not because your hands have become weak, your knees have become feeble? You have neglected prayer: you have forsaken your closets, you have not poured out your hearts before God with that frequency which once distinguished you, and you have not the faith you once possessed. You have not believed the promise as you ought to have done. You have not taken God at his naked word, and trusted to him as he deserved. And do you expect ever to make any progress in the road to heaven if you doubt your God? Do you imagine that you shall ever go far along in the heavenly pilgrimage if you neglect prayer? As well could you expect a plant to grow without air and water as to expect your heart to grow without prayer and faith. A poor blanched thing may be produced in a dark cellar; and so may you maintain a poor, blanched miserable existence, if you live absent from your God, and apart from that strength which faith can give you, but you can never attain the healthy verdure of grace. Oh, man, if thou wouldst grow in grace, if thou wouldst comprehend with all saints what are the heights and depths, and know the love of Christ which passeth knowledge, look well to thy knees that they be strong, look well to thy hands that they hang not down. The Christians of this age seem to me to be content with themselves, though there is infinite reason for the reverse. When I sit down and read the biographies of saints who have gone to heaven, I am astonished at myself, and I can only weep to think how far I am behind these men, and then how much further I must be behind my divine Master. Surely the examples of eminent saints should spur us onward. If Henry Martin could unreservedly devote his life and energies to Christ's service, why may not we? If Martin Luther with holy boldness could face the danger, why should not we? If Calvin with clear and eagle eye could read the doctrines of the gospel amid the mists of error, why should not we? If men of more modern times have been able to endure opprobrium and disgrace for Christ's sake, or if they in private have been able to reach to the seventh heaven of communion with God, and have lived on earth as if they were in paradise, why should not we? There is no reason why the least saint in God's family should not outrun the greatest. Why look upon the saints of olden time as if they were so far above us that we can never equal them? Oh, dream not so! What Abraham was you may be. What the mightiest saint of that former life was, that ought you to be. You should never rest satisfied until you labour to surpass them all; yea, not even them, for you have not yet attained to the perfection which is in Christ. I know this age is one which is always satisfied if it gets barely enough to carry it to heaven. Where is that holy ambition which ought to stir the Christian soul to noble deeds? But few of us have felt it. We are drivelling dwarfs, content with the small height to which we have attained, forgetful of the steeps which tower above our heads. Up! Christian, up! The mount of holiness may be steep to climb, but, man, the hill of God is a high hill, even as the hill of Bashan. Up! up! for it is only on its summit that the calm air of heaven can be breathed, and the mists of earth entirely swept away. But weak hands and feeble knees, I know, in this age, are the reasons why so few Christians attain to any eminence in the ways and works of God. Yet, again, weak hands and feeble knees have another ill effect. They prevent our doing any great wonder for the good of the world. Oh! what work there is to do in this poor world of ours. Imagine the first colonist landing in Australia. If it had been revealed to him in a vision that, in process of time, the whole of that huge island should be ploughed, and sown, and built upon, and inhabited, he would have said, "How is this to be done? how can it ever be effected?" And, even now, great as has been the progress in that country, if we were assured that in a few short years the whole of it would be brought under tillage, we should be apt to ask, but how shall it be done? We should, however, very readily perceive that there must be strong knees to dig, and strong hands to delve and plough, or else the work never could be accomplished. Many there must be, and the many must be strong, else the work cannot be done. And now, lift up your eyes, this day! behold, the whole world lies before you like one huge untilled country. Who is to drive the ploughshare of divine grace through all the continents of this world? Who is to make this desert blossom like the rose? Who shall sow it with the good seed-corn of the kingdom of God? Where are the labourers who shall afterwards reap the whitening fields? Not weak and feeble knees; they cannot do it. Our knees must be strong and our sinews must be well braced, or else so great a work can never be accomplished. I believe one reason why the religion of Christ makes such little progress at this time, is because most of us are so weak. We find, a few centuries after Christ's death, his name was preached in every land; there was not one region of the known globe which had not heard the marvellous story of the cross. But, then, the followers of Christ were men who knew not what it was to tremble. They counted not their lives dear unto them; but leaving houses, and land, and families, for his name's sake, they went everywhere preaching the Word. But at this day we are not strong. We must all be assured of a livelihood before we will go forth to preach the Word; and, even then, if no one shall smile on us, how soon we cease the work. We commence an enterprise, but little difficulties appal us. How many does the pastor have to see, of little men and little women who come creeping to him, and whining because they find difficulties in serving Christ. Is not this because ye have weak hands and feeble knees? If ye had the strong knees of the apostles, and the mighty hands of the ancient martyrs, nothing could stand against you. Let God's children once become strong, and woe unto thee, Babylon, woe unto thee, O Rome; down must ye fall, ye castles of the enemy. The weakness of God's children is your hope, but their strength is your despair. Let them once believe firmly, let them pray earnestly, and behold Victory waits upon their banners, and dismay will seize your hearts ye enemies of Christ. We are at this time blessing God that great doors have been opened for the spread of the gospel. Hindostan, China, Japan, many lands we hope shall soon be visited by the Christian missionary. But are we not conscious that our opportunities are greater than our strength? Must not the Christian church confess that she has now a greater field, but she has, perhaps, fewer labourers than ever? The harvest is greater, but the labourers are fewer. Whence comes it? It comes from this fact, that through the church of Christ the weak hand and the feeble knee have become the general rule. "Oh," says one, "but surely there might be found some men to go out." And so say others as well as you, why are you not the man to go? You say others should be thrust into the vineyard, and why stand back yourself? That torpor which seizes upon us, has seized upon others too. Let us not be hasty in condemning the rest of the church, till we have first tested ourselves. Do we not owe our all to Christ? Are we not personally his debtors? If we felt this debt, if we felt the value of souls, should not each of us give more towards the spread of this gospel? should we not pray more agonisingly? and would there not be found many of us who would be ready to labour more indefatigably. If the minister of Christ be weak, rest assured it is because the church itself is not strong. The ministry is but the index of the church. If we often fail in our pulpits, because they are not filled with fervent men, we may reply to you, if the pews were fervent, the pulpit would catch the flame. I am not speaking of water; I know that water runs down hill; but I am now speaking of fire, and fire ascends. Let the fire begin with you, be you in earnest, supplicating, striving, and wrestling with God in prayer, and the fire shall ascend to the pulpit, and we too, shall become as earnest as yourselves. Let us use no mutual recriminations. The whole church is alike at this present moment; it is all weak. There are but few and noble exceptions; but few who are strong in prayer, who are mighty in serving their God. And hence it is that Satan still retains the throne, still darkness broods over the nations, and still men are not saved. May God strengthen us, or what shall become of the world we wot not. Again, weak hands and feeble knees very much dishonour Christ. I would say nothing to grieve the heart of any weak believer here present this morning, but still we must speak the truth. Want of faith and weakness in prayer dishonour Christ. Suppose you have a friend, and you say to him, "My friend, I have such confidence in you, that I will trust you with the title-deeds of my estate, and with all I have. Nay, more; I will trust you with my health, I will trust you with my life. Do what you will with me; I have such faith in your goodness and your wisdom that I am sure you will not be unkind, and will not err. I trust you." There is something honourable in faith to the object in whom it is reposed. Now, if you are able, with the strong hand of faith, to bring all you have and give it entire unto God, and say, "There, Lord, I surrender all to thee; do with me as thou wilt, and with mine too; take what thou wilt away; give me what thou pleasest, or withhold what thou choosest; I leave all in thy hand; I can trust thee entirely; I know thou wilt make no mistake; I know thou wilt not treat me harshly; I leave all to thee; without word, or thought, or wish, I surrender all." If you can do this, then Christ is glorified; but if your hand is weak, and you are hiding away some choice thing that you cannot give up to him, if you do not stand fully to the surrender, but keep back something from him, then that weak hand brings dishonour upon God. So also does the feeble knee. Some one has given you a promise, that if you are in need and go to him, he will give whatever you want. You go up to his door, you knock timidly; and when he comes to meet you, you rush into the street and hide yourself, for you are ashamed that he should see you. Driven by necessity, however, you knock again; at last he comes, and you stand trembling before him. "Well," says he, "what do you want?" "You have given me a promise, sir, that when I am in need you will do so-and-so for me, and I really do not believe it: I have no confidence in you, and I do not like to ask." There would be nothing honorable in that to any man. How far different was the example of Alexander's courtier. The king said to him, "I will give to thee whatever thou requesteth;" and the man asked such a gift as almost emptied Alexander's coffers. "Ay," says the monarch, "it was a great thing for him to ask, but it is only a little thing for Alexander to give. I like the man's confidence in me, in using my word to its fullest extent." Now when the believer goes to his closet and bows there with feeble knee, and asks God to bless him and does not half believe that he will, he dishonours God. But, when a man goes up to his chamber, saying in his heart, "There is something that I want, and I am going to get it;" and he falls on his knees, and cries, "Lord, thou knowest all things: thou knowest that such a thing is necessary to me; there is thy promise; 'do as thou hast said,' Lord; I know thou wilt give it me." And when he rises from his knees, and goes down and says to his friend, "The blessing will come; I have asked for it; I have prayed the prayer of faith, and God will hear me;" why, such a man honours God. I would remind you again of a great proof of all this. Look at Mr. Mller, at Ashleydown, near Bristol. Could he have built that house for orphans if he had a weak hand and a feeble knee? No. But he had a strong hand; he meant to serve his God by feeding and clothing orphans. On the other hand he had a strong knee. "Lord," he said, "I will do this enterprise give me the means to do it." And he went to God, and did not doubt that he would do it. And, lo! thousands have rolled into his treasury, and he has never known lack; and now, seven hundred children live under his care, and are fed and clothed to the honour of God. Let us also seek to have strong hands and mighty knees, and so shall we honour God. If we do not build an orphan house to his name, yet shall we raise our Ebenezer, and leave some trophy to the honour of his grace. These are some reasons why we should look well to hands and knees. III. And, now, the last point was this: THERE ARE CERTAIN CAUSES OF WEAK HANDS AND FEEBLE KNEES, and in mentioning them, I shall endeavour to correct them. Some Christians have weak hands and feeble knees because they are only infants. They are young Christians, they have not been converted long. God's family is like every other family; we do not expect the new-born convert to run alone at first. Perhaps, it will be months, say sometimes years, before he will be able to feel his feet. We thank God that there is a very comfortable promise for those who are babes in Christ, and cannot run alone: "He shall carry the lambs in his bosom." "I taught Ephraim also to go, taking them by their arms," says God, by the prophet Hosea. So ye, just born to God, must not despair because ye cannot as yet play the man with the promise; if ye cannot now wrestle with the angel, remember, God does not require wrestling from infants. He will not overdrive his lambs. He will not overdrive his lambs. He does not expect long marches from feeble feet. As you are but weak, you shall have lighter duties. As you are at present but tender, and young, you shall not have heavy labours to perform. But seek to grow in grace. Feed upon the unadulterated milk of the Word of God, and pray that he would bring you up from babes into young men, and from young men into perfect men in Christ Jesus. A more frequent cause, however, of weak hands and feeble knees, is starvation, absolute starvation. Is there such a thing known in England as starvation? Yes, there is of a spiritual kind. There are many houses which are dedicated to the worship of God, that certainly never were dedicated to the profit of man. There are places into which a Christian might enter all the year round, without ever getting any understanding of the doctrines of God at all. Many a minister, in these days, of fine language, and of polished rounded periods, resembles Nero, who when the city of Rome was starving, sent his galleys to Alexandria to bring back sand for the wrestlers, but not corn for hungry mouths. We have heard many a discourse that has been very fine indeed, as a moral essay, but it has had no food in it for the poor hungry mouths of God's people. One has but very little opinion of the present race of professing Christians when you see their frequent changes. I know men at this day who hear an Arminian with the greatest possible delight "Such a dear, good, earnest man!" And if a Calvinist preaches the next Sunday, who contradicts every word the other man said "Oh, he is such a precious creature!" because he happens to have a great flow of words. And then comes another who happens to be a hyper-Calvinist, and who says most extraordinary things "He is a precious child of God, he preaches admirably!" And then there comes afterwards a Pelagian, or almost an Arian, and it is just the same they take it all in, and delight in it. The reason is, because these people never taste the word of God at all. They look at it, but so long as they do not taste it and feed on it they know nothing of it. If they fed on the Word, they would have their senses exercised by reason of the use, and they would be able to discern between the good and the evil, the precious and the vile. Many of our Calvinistic preachers do not feed God's people. They believe in election, but they do not preach it. They think particular redemption true, but they lock it up in the chest of their creed, and never bring it out in their ministry. They hold final perseverance, but they persevere in keeping quiet about it. They think there is such a thing as effectual calling, but they do not think they are called effectually to preach it. The great fault we find with many is, that they do not speak right out what they do believe. You could not know if you heard them fifty times what were the doctrines of the gospel, or what was their system of salvation. And hence God's people get starved. And all the while the only remedy they have for the poor, weak, starving child of God, is a long whip. They are always cracking this whip with the loud sound of "do this! do that! and do the other!" If they would put the whip in the manger and feed God's people, then they would be able run the heavenly race. But now it is all whip and no corn, and no creature can subsist upon that. No child of God can ever grow strong in grace with mere exhortation, if it be not associated with good old-fashioned doctrine. I should like to hear all our pulpits sounding with the old-fashioned doctrine of John Owen, and of such men as Bunyan, and Charnock, and Goodwin, and those men of olden times who knew the truth and dared to preach it fully. There were giants in those days. In every parish church in the city of London, and in this borough, too, you might have found men who were no children in divinity, but masterly men, each of them able to declare the word of God with the authority of a master in Israel. Now where find we such? We labour and we strive, we dig, we toil, we seek to be something, and we end in being nothing. And so it must be as long as hands are weak and knees are feeble; and so also must this be as long as good doctrine is denied us, and truth is kept back in the ministry. Feed God's children well; give them comfort; give them much to feed upon of the sweet things of the kingdom of God; and then they will grow strong, then they will begin to work. But, again, fear is the great weakness of men's knees; doubt and distrust are the great relaxers of the strength of men's hands. He that hath faith in God is almost omnipotent; he that hath might in prayer (through the Holy Spirit), is quite so. He that believeth God with all his heart, there is none in the world that can match with him; and he that prayeth to God with all fervency of soul, may overcome the divine omnipotence itself, and move the arm that moves the world. Give a man faith, and he is in the midst of his enemies, like a lion amid a herd of dogs, he sweeps them away. With what an easy motion of his gigantic strength he rips them open and lays them dead. Nothing can stand against the man who believes. He plants his standard in the midst of rocks: he stands up to it and draws his sword, and cries, "Come one, come all: this rock shall fly from its firm base as soon as I; I am a match for you; I believe, and therefore have I spoken; I believe still, and therefore do I speak again; and I will not move though hell and earth come against me." But when a man becomes doubting and timid, where is his strength? The moment you doubt away goes your might. Strong feet make a man mighty, but a strong knee makes him mightier still. Christ's soldiers always win their battles on their knees. On their feet they may be conquered, but on their knees they are invincible. The praying legion is the thundering legion. Napoleon sent out his old guard in the last extremity of the battle of Waterloo. They had always carried victory with them, but they were at last defeated. But the old guard of the church of Christ is the legion of prayer. The men that are mighty on their knees, these never have been defeated. When they march on in steady phalanx,, they are mightier than the push of bayonet, though British arms and British hearts should drive the bayonet home. Nothing can stand against men that pray. Let the church but once fall on its knees, and it shall have might to make the enemy fall on ITS knees not in prayer, but in terror and dismay. Other warriors cry, "Up guards and at them!" Our cry is, "Down, guards, on your knees, and at them!" There, on your knees you become mighty; you draw near to the great seat of God, and then you draw near to the fountain of your strength and of your triumph. Fear, then, must be got rid of. We must labour with God, that he would be pleased to give us strong faith; that we may not doubt the word of God, nor doubt our interest, nor doubt his love, nor doubt our perseverance, but may believe and become mighty, having no longer weak hands and feeble knees. Let me add one more thought only; namely this, that sloth may make a man weak in his hands an in his feet. Arms become strong by using them. The blacksmith gets a brawny hand by constantly using his hammer. He who climbs the mountain, or walks many a mile a day, becomes strong in his feet. Those who sit still and walk but a little while are wearied with a few miles; but those who have tramped through continents are not speedily to be wearied. Use makes us strong, but sloth enfeebles us. There are many of you who might be stronger if you laboured more. What a lazy corporation the church of Christ is! Taking it all round there must be, I think, more lazy people in the church of Christ than there is to be found in any other body of men. There are some that do valiantly and serve God, but how many of you there are who are quite content to occupy your seats and hear sermons without doing anything for God's cause. I do not hesitate to say that I believe there are many of you here who never won a soul to Christ in your lives, and scarcely ever tried to do so. You never lay poor souls to heart; you never go to God in heart and prayer for your poor perishing neighbours. Now and then, if you see a drunken man, you say "it is a great pity;" and if you hear of a murder, you say "it is a dreadful thing." But very little you care about it. You do not agonize and cry for the iniquity of this land. What do you do? You put a sixpence in the plate now and then, and that is your gift to God's cause; you sing a hymn or join in prayer, and that is your service to God. The custom with religious people is, they pay their seat-rent, they attend the chapel, and then they have done their duty. And even in the ministry itself, you hear of a clergyman speaks of doing his duty, when he reads his prayer and when he has done his preaching. But we want to have warmer hearts, and more active lives, or else, surely, the church must die of sloth. Oh that every one of you would think you had something to do for Christ in this life, and that you must do it. If your knees are feeble, serve God the best you can with them; if your hands hang down, then do the best you can with the hands hanging down, and pray God to strengthen them, until you become mighty, and then you will be able to do more. But do something every one of you. If England expects every one to do his duty, how much more may the church demand of every professor that he should be doing something for his Master. Do not think it is enough to get good; do good. The candle must soon be extinguished that is shut up without fresh air. Give your light plenty of air, and it will burn all the brighter; and others seeing your light will be able to rejoice in it. You are not to eat your morsel alone; if you do you will become weak, for God hath so ordained it; that if we keep our religion to ourselves it will become feeble. The man who hoards his gold grows no richer, but he who puts it out to usury, will grow richer himself and help to enrich other men. Do so with your religion; put it out to usury, and you will grow richer, water men's souls, and you shall be watered. The most practical way for religious people is to do something; visit the sick, help the poor, teach the ignorant, succour the distressed; and in all these ways you will find that God will bless you, and your hands shall become strong, and your knees shall not totter. Above all, cry for the Holy Spirit to strengthen you, for without him all is vain.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Fortaleceos - Es decir, ustedes que son los maestros y guías religiosos de la gente. Esta es una dirección hecha por el profeta en vista de lo que había dicho y estaba a punto de decir sobre las bendiciones prorrateadas. El sentido es, fortalecer y sostener a los débiles y abatidos por las bendiciones prometidas; por las garantías Isaías 34 de que todos los enemigos de Dios y su pueblo serán destruidos; y que se manifestará como su Protector y les enviará las bendiciones prometidas. O puede considerarse dirigido a los oficiales y ministros de religión cuando estas bendiciones deberían haber llegado; y como una exhortación a ellos para que hagan uso de las influencias, las promesas y los consuelos que asistirían a la venida del Mesías, para fortalecer a los débiles y confirmar a los débiles de corazón.

Las manos débiles y confirman las rodillas débiles - La fuerza reside principalmente en los brazos y en las extremidades inferiores o las rodillas. Si estos son débiles, todo el marco es débil. El miedo relaja la fuerza de los brazos y la firmeza de las rodillas; y las expresiones "manos débiles" y "rodillas débiles" se convierten en sinónimo de decir, de un estado de ánimo tímido, temeroso y abatido. Tales serían fortalecidas por la seguridad del favor de Dios, y por los consuelos que fluirían del reinado del Mesías. Los judíos, que miraban al exterior las desolaciones de su país, debían ser consolados por la esperanza de futuras bendiciones; los que vivieron en esos tiempos futuros debían ser consolados por las garantías del favor de Dios a través del Mesías (compárense las notas en Isaías 40:1).

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Fortalecer, etc. Citado en Hebreos 12:11 ; Hebreos 12:12 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

3. Fortalezca las manos débiles. Podríamos explicar este pasaje en general, como si hubiera dicho: “Dejen que los que tienen manos débiles los fortalezcan, dejen; aquellos cuyas rodillas tiemblan y se tambalean componen y vigorizan sus corazones ". Pero el siguiente verso muestra que todo este pasaje se relaciona con los ministros de la palabra; porque se dirige a los maestros de la Iglesia, y les ordena que exhorten, despierten y alienten a los hombres débiles cuyos corazones están rotos o al este, para que se vuelvan más firmes y alegres. Esta exhortación se presenta razonablemente, porque vio que tantas muestras de la ira de Dios, de las cuales había hablado, no podían hacer otra cosa que llenar incluso las mentes más fuertes de alarma y temor; porque, viendo que siempre estamos debilitados por la adversidad, cuando Dios mismo proclama lo que podría llamarse guerra abierta contra nosotros a causa de nuestros pecados, ¿quién no temblaría? Pero el Profeta ordena que los que están abatidos y casi sin vida sean animados, y él explica la manera de hacerlo en el siguiente verso.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UNA PERSPECTIVA FELIZ

'El dolor y el suspiro huirán'.

Isaías 35:10

I. El dolor de las enfermedades corporales pasará .

II. El dolor de morir pasará .

III. El dolor del duelo pasará .

IV. El dolor de la pobreza huirá .

V. Los dolores causados ​​por los pecados ajenos huirán .

VI. Los dolores producidos por el miedo al mal, por las imaginaciones oscuras y por las esperanzas arruinadas, huirán .

VII. Todos los dolores de las ilusiones y engaños de esta vida pasarán .

VIII. Los dolores del pecado pasarán .

IX. La amargura del corazón huirá .

Ilustración

'El dolor termina cuando el pecado y la disciplina que el pecado necesita han terminado. El suspiro termina cuando el cansancio, la pérdida, el dolor físico y todos los demás males que hereda la carne dejan de afligir y pesar sobre el espíritu. La vida limpia la escoria de la imperfección del carácter. La muerte purga la aleación del dolor y el suspiro del gozo, y deja al espíritu perfeccionado poseedor del oro puro de la alegría perfecta y eterna.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora el capítulo 35 es de la oscuridad a la luz. De la tribulación al reino. El día glorioso del Señor que esperamos. En el capítulo 35, oh, qué capítulo tan glorioso cuando habla de la tierra y sus condiciones cuando Jesús venga y establezca el reino de Dios y Él reine sobre la tierra. porque en ese momento

El desierto y la soledad se alegrarán por ellos; y el desierto se regocijará y florecerá como la rosa. Florecerá abundantemente, y se regocijará hasta con alegría y cánticos: la gloria del Líbano le será dada, la majestad del Carmelo y de Sarón, ellos verán la gloria de Jehová, y la majestad de nuestro Dios ( Isaías 35:1-2 ).

Porque la tierra será restaurada a su gloria edénica. E incluso en los lugares desiertos y desiertos, ya no existirán sobre la tierra en ese momento. Compre todo lo que pueda en el Valle de la Muerte (precios baratos ahora) porque será glorioso allá afuera.

Fortalezcan las manos débiles y confirmen las rodillas debilitadas. Di a los de corazón temeroso: Esforzaos, no temáis; he aquí, vuestro Dios vendrá con venganza, Dios mismo con recompensa; y él te salvará. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará ( Isaías 35:3-6 ):

La gloriosa restauración de Dios. Verás, no ves el mundo como Dios lo planeó o lo creó. Ves un mundo que está sufriendo como resultado de la rebelión y el pecado del hombre. No ves al hombre como Dios lo diseñó. Con sus dolencias y deficiencias físicas. Con la sordera, la ceguera, las minusvalías. Dios no pretendía eso. Y en la Era del Reino, estas cosas no serán. ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un niño nazca ciego? ¿Cómo puede un Dios de amor permitir que un niño nazca sordo o algo así? Oye, espera un minuto.

Este mundo está actualmente bajo el control de Satanás, quien se ha rebelado contra Dios. Jesús vino a redimir el mundo de regreso a Dios y el día viene cuando Él tomará Su posesión comprada para Sí mismo. Y cuando lo haga, verás el mundo que Dios diseñó y será un mundo sin sufrimiento. Será un mundo sin dolor. Será un mundo sin debilidades físicas, impedimentos de ningún tipo. Porque el cojo saltará como un ciervo. Los ciegos verán. Los mudos cantarán alabanzas al Señor. Y los oídos de los sordos se destaparán.

porque en el desierto brotarán aguas, y arroyos habrá en la soledad. Y la tierra seca se convertirá en estanque, y el sequedal en manantiales de aguas; en la habitación de los dragones, donde cada uno se pone, será hierba con cañas y juncos. Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad; lo inmundo no pasará por ella; pero será para aquéllos: los caminantes, aunque necios, no se equivocarán en ello.

No habrá allí león, ni bestia feroz subirá por allí, no se hallará allí; pero los redimidos caminarán allí ( Isaías 35:6-9 ):

Los hombres vivirán seguros. Las bestias ya no estarán hambrientas. El león se acostará con el cordero y un niño pequeño los guiará y el león comerá hierba como los bueyes.

Y los redimidos de Jehová volverán ( Isaías 35:10 ),

Regresa con Jesucristo.

y vendrán a Sión [a Jerusalén] con cánticos de gozo perpetuo sobre sus cabezas: obtendrán gozo y alegría, y huirán la tristeza y el gemido ( Isaías 35:10 ).

¡Oh, el día glorioso del Señor! Cuánto lo anhelamos, y nuestra oración es: "Oh Señor, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Aun así, ven pronto, Señor Jesús". Oh, cómo amo este capítulo treinta y cinco de Isaías.

El Señor me dio este capítulo en un momento de gran necesidad, necesidad personal, en mi propia vida. Cuando mi madre estaba con nosotros y se estaba muriendo, un día, sentado en la habitación, dije: "Dios, no puedo soportarlo". Estaba mirando esas hermosas manos que tanto me habían ministrado. Podía recordar cuando tenía fiebre y esas manos se sentían tan frescas en mi frente. Que ella se limpiaría el sudor. Pensé en todos los panecillos, tartas, galletas y pasteles limpios que esas manos habían preparado.

Y mi corazón se estrujaba dentro de mí y dije: "Dios, no puedo soportarlo. No puedo soportar ver a mi madre sufriendo así. Dios, necesito ayuda. La necesito ahora". Y agarré la Biblia y la abrí y se abrió en Isaías 35:1-10 . Y leo de este glorioso día que viene cuando los ciegos verán, los cojos saltarán como ciervos, los sordos oirán y los mudos cantarán.

y el día glorioso del Señor. Alegría, el día de la alegría. La tristeza y los suspiros se han ido. Y, oh, cómo me ministró el Señor. Fue simplemente glorioso. Dios me ministró de una manera tan hermosa.

Aproximadamente una semana después, la llevamos al hospital y mientras yacía en coma, de nuevo me sentí abrumado por el dolor al darme cuenta de que estaba perdiendo a esta mujer que era tan querida y preciosa para mí. Iba a extrañar todas esas oraciones por las cuales mi vida había sido fortalecida y ayudada. Y allí en el hospital simplemente dije: "Dios, no puedo soportarlo. Necesito ayuda, Señor. Estoy desesperada. Necesito ayuda".

Isaías 35:1-10 ” . Y agarré la Biblia que estaba allí en la habitación del hospital. Era una Biblia completamente diferente. Una que estaba allí en la habitación del hospital. La agarré y simplemente la abrí Isaías 35:1-10 . La leí y oh, cómo el Señor me ministró de nuevo. Oh, gracias , Señor, ven pronto, Jesús.

Y luego, cuando ella estaba acostada en el dormitorio de Flower Brothers en Santa Ana, entré en la habitación y me quedé allí. Y me di cuenta de que esto era todo. Mi mamá se fue. Y yo solo... El resto de la familia había salido y yo estaba allí solo. Y nuevamente, los recuerdos en un momento como ese simplemente vienen corriendo a través de tu mente y tus pensamientos. Una vez más, simplemente me sentí abrumado y con un nudo en la garganta y dije: "Dios, solo necesito ayuda.

Por favor, Señor, necesito ayuda. Fortaléceme, Señor, solo necesito Tu toque. Necesito Tu ayuda.” Y agarré la Biblia que habían puesto allí en la habitación y la abrí – Isaías 35:1-10 . Dije: “Tengo el mensaje, Señor. ¡Tengo el mensaje!"

Y entonces Isaías 35:1-10 es un capítulo especial para mí. Dios me ha ministrado así a través de ese capítulo. Y ese es el anhelo de mi corazón esta noche, el cumplimiento de la promesa de Dios. La gloriosa Era del Reino cuando las pruebas y las dificultades y las aflicciones y toda esta existencia presente hayan terminado. Cuando el pecado sea quitado y cuando venga el reino y reine el Rey justo. Y lo contemplamos en Su hermosura y la tierra es restaurada. Oh Señor, apresura ese día. Apenas puedo esperar.

Ahora, que el Señor los bendiga y esté con ustedes y los mantenga en Su amor por la gracia de Jesucristo mientras esperamos ese día glorioso del Señor cuando venga por nosotros para que podamos estar con Él en Su reino eterno, mundo. sin fin. Dios los bendiga y que la fuerza del Señor sea su porción esta semana. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Mientras Edom se convierte en un desierto, para el pueblo de Dios, en cambio, los lugares desérticos florecen, las partes más bellas de Palestina comparten su fértil belleza con los lugares desolados ( Isaías 35:2 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El capítulo 35 da un cuadro de la bendición que sigue al juicio, la bendición incluso del desierto, que depende de la de Israel. Los redimidos de Jehová subirán con gozo en plena seguridad a Sion, y todo luto pasará para siempre.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Fortaleced las manos débiles ... - Aquí las palabras son obviamente, como se citan en Hebreos 12:12 , figurativas y no literales, y hasta ahora sugieren una interpretación similar para lo que sigue.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el regocijo de los redimidos

Isaías 35:1

Los juicios de Dios convierten al Carmelo ya Sarón en un desperdicio; pero su bendición hace que el desierto y la tierra reseca sean como el Carmelo y Sarón. Donde descansa la sonrisa de Dios, los desiertos cantan y se tapizan de flores. Sus manos pueden estar débiles y sus rodillas débiles, pero cuando su impotencia invoca la ayuda de Dios, Él comenzará a realizar cosas maravillosas que superan las expectativas. Repítete una y otra vez: “Mi Dios vendrá; esfuérzate, corazón mío, y no temas.

Vendrá y salvará ". Oh, por el sentido acelerado; el salto vertiginoso de nuestra naturaleza lisiado por la caída; los cánticos de los labios que Dios tocará! Tu desierto más triste se convertirá en manantiales de agua; el espejismo ya no defraudará; la sed será saciada; y los dragones del corazón exterminados. Nada puede lastimarnos mientras caminamos con Dios en santidad. Malos temidos pueden amenazar con proyectar sus sombras en nuestro camino, pero no detendrán nuestros cánticos mientras venimos cantando para el gozo eterno.

Para preguntas de revisión, consulte los comentarios del libro e-Sword.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 35

Restauración Gloria y Reino

1. Bendita la creación y revelada la gloria del Señor ( Isaías 35:1 ) 2. Las bendiciones espirituales y materiales del reino ( Isaías 35:3 ) 3. El regreso de los redimidos del Señor ( Isaías 35:10 ) Lo que sigue a los grandes juicios del día de Jehová, cuando nuestro Señor Jesucristo es revelado desde el cielo en llamas de fuego, se presenta ahora en este capítulo final de la primera gran parte de la visión de Isaías.

Una vez más se responde al punto de vista no bíblico de que la venida del Señor en juicio significa el fin completo del mundo. Después del juicio, la ruina viene la gloria de la restauración. Qué gloria es la que encontramos en este capítulo. Léalo atentamente y también los “Estudios en Isaías” que siguen a este análisis. El último versículo muestra a los redimidos del Señor regresando a Sion, liberados del dolor y el suspiro, llenos de gozo y cantando canciones de salvación. Es el regreso a su propia tierra de un pueblo liberado.

Una breve reseña. Cada sección de la Parte I, Capítulos 1-35, predice grandes juicios. Juicios sobre Jerusalén, la tierra de Judá, las naciones, el mundo entero. Estas visiones no se cumplieron en absoluto en los juicios pasados. El día del Señor (“en aquel día” ba yom hahu, una frase que Isaías usa con tanta frecuencia) traerá estos juicios amenazados. Pero están las predicciones de restauración y bendición, que siempre siguen ese día. Cada uno de los tres tramos finaliza con la visión de un pueblo reunido y restaurado, traído de regreso a su tierra. El alcance es perfecto porque es divino.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El mensaje de este capítulo está en estrecha relación con el mensaje del anterior y, sin embargo, en un contraste casi sorprendente con él. Esa fue una imagen de desolación. Este es uno de restauración. Como en el primero se describió que toda la tierra había sido llevada a la confusión y al vacío, este gran cántico comienza con una descripción de la restauración del orden natural. En toda la belleza y gloria de Su gobierno, los hombres deben ver nuevamente "la gloria de Jehová, la excelencia de Dios.

"Esto se logrará con la venida de Dios. Es un mensaje de esperanza para los débiles y los débiles. Es la explicación de la terrible venganza descrita en el capítulo anterior. A través de esa venganza, Dios se mueve hacia esta victoria.

Luego se declaran los gloriosos resultados de la actividad divina, a medida que Su propio pueblo escogido los comprenderá. Habrá el fin de toda la torpeza espiritual que el profeta les ha recordado tan constantemente. Se eliminará toda la defensa material y se construirá una carretera. Finalmente volverán los redimidos del Señor, y pasarán la tristeza y el suspiro. De acuerdo con toda la enseñanza del Antiguo Testamento con respecto a los propósitos de Dios, esta restauración terrenal de Su pueblo resultará en una bendición mundial.

Exposición de Gill de toda la Biblia

fortalecerte las manos débiles ,. Estas son las palabras del profeta, como el Targum,.

"El profeta dijo, fortalece las manos débiles; ''.

o más bien de Dios, por el profeta, a los gentiles convertidos, a los que vieron la gloria del Señor; Particularmente a los ministros del Evangelio, que tienen que ver con personas débiles y débiles, que apenas pueden levantar las manos, o ponerse de pie sobre sus piernas, bajo una sensación de pecado, en una visión de la ira, y la ruina inmediata y la destrucción, Listo para hundirse y desmayarse, debido a sus enemigos, o por la falta de comida; Y su negocio es consolarlos y fortalecerlos, predicando el Evangelio y señalando las promesas de ellas:

y confirman las débiles rodillas ; que para que puedan mantener su terreno contra sus enemigos; sacudir sus miedos y temblor; seguir su camino valientemente y regocijarse; correr, y no estar cansado; Caminar, y no desmayarse: las "manos" y las "rodillas" se mencionan particularmente, porque la fuerza de un hombre se encuentra en gran medida en ellos; Y su debilidad es vista por el idioma y temblor de ellos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Rodillas Vosotros profetas, consolad al pueblo con estas promesas. (Calmet) &mdash- Los apóstoles enseñaron a los gentiles a hacer el bien. (Menochius)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 34. Véase su introducción

1. la soledad—liter., un lugar seco, sin manantiales. Con lo que se significa un desierto moral. A causa del castigo infligido al enemigo de acuerdo con la precedente profecía, es probable que en las bendiciones expuestas en este capítulo estén incluídas las causas del gozo (cap. 55:12). la rosa—mejor, el cólquico, una flor otoñal, con raíces bulbosas; así la versión siríaca.

2. la gloria del Líbano—su ornamento, esto es, sus cedros. (cap. 10:34). la hermosura de Carmel—esto es, su belleza. Sarón—famoso por su fertilidad. verán la gloría de Jehová, la hermosura—(cap. 40:5, 9), mientras que el desierto, que no tenía ni “gloria” ni “hermosura”, tendrá la una y la otra, pues “le serán dadas”; Jehová tendrá toda la “gloria” y “hermosura” que se le atribuyan a él y no al desierto transformado ( Mateo 5:16).

3. Confortad a las manos … roborad las … rodillas—en hebreo, “confortar” se refiere a la fuerza que reside en la mano para asir y retener una cosa fuertemente; y “roborar”, a la firmeza con que uno se mantiene en su sitio, de manera que no sea desalojado por otro [Maurer]. Alentad a los judíos que están ahora abatidos, con la seguridad de las bendiciones prometidas.

4. apocado—margen de la Versión Inglesa, apresurado, es decir, de corazón agitado a causa del apresuramiento. con—la Versión moderna tiene más fuerza: “¡He aquí a vuestro Dios! ¡La venganza viene, la retribución de Dios!” Pero el sentido es el mismo.

5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los pasajes paralelos en el margen de la Versión Inglesa)

6. saltará—Cumplido literalmente ( Hechos 3:8; Hechos 14:10). cantará—alegres acciones de gracias. aguas … en el desierto—(cap. 41:18).

7. El lugar seco—mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jeremias 2:13; cap. 41:18). habitación de chacales—los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua ( Job 8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia.

8. camino—una calzada o terraplén, (de una raíz hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad—hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce: “El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joel 3:17; Apocalipsis 21:27); Cristo aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Malaquías 3:1). y habrá … quien los acompañe—mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no yerren—mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” ( Mateo 11:25; 1 Corintios 1:26).

9. No habrá allí león—pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6-9; Ezequiel 34:25; Oseas 2:18). Cf. espiritualmente, Proverbios 3:17.

10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Salmo 126:2). Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas ( Eclesiastés 9:8).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 35

Vers. 1-10. CONTINUACION DE LA PROFECIA DEL CAP. 34. Véase su introducción
1. la soledad-liter., un lugar seco, sin manantiales. Con lo que se significa un desierto moral. A causa del castigo infligido al enemigo de acuerdo con la precedente profecía, es probable que en las bendiciones expuestas en este capítulo estén incluídas las causas del gozo (cap. 55:12). la rosa-mejor, el cólquico, una flor otoñal, con raíces bulbosas; así la versión siríaca.
2. la gloria del Líbano-su ornamento, esto es, sus cedros. (cap. 10:34). la hermosura de Carmel-esto es, su belleza. Sarón-famoso por su fertilidad. verán la gloría de Jehová, la hermosura-(cap. 40:5, 9), mientras que el desierto, que no tenía ni “gloria” ni “hermosura”, tendrá la una y la otra, pues “le serán dadas”; Jehová tendrá toda la “gloria” y “hermosura” que se le atribuyan a él y no al desierto transformado (Mat 5:16).
3. Confortad a las manos … roborad las … rodillas-en hebreo, “confortar” se refiere a la fuerza que reside en la mano para asir y retener una cosa fuertemente; y “roborar”, a la firmeza con que uno se mantiene en su sitio, de manera que no sea desalojado por otro [Maurer]. Alentad a los judíos que están ahora abatidos, con la seguridad de las bendiciones prometidas.
4. apocado-margen de la Versión Inglesa, apresurado, es decir, de corazón agitado a causa del apresuramiento. con-la Versión moderna tiene más fuerza: “¡He aquí a vuestro Dios! ¡La venganza viene, la retribución de Dios!” Pero el sentido es el mismo.
5, 6. Figurativamente, describe el gozo experimentado por la liberación del dominio de Asiria y Babilonia; y literalmente, es aplicable a los tiempos del Mesías y sus milagros (véanse los pasajes paralelos en el margen de la Versión Inglesa)
6. saltará-Cumplido literalmente (Act 3:8; Act 14:10). cantará-alegres acciones de gracias. aguas … en el desierto-(cap. 41:18).
7. El lugar seco-mejor, “el espejismo (hebreo, sharab, el calor del sol) se convertirá en un (verdadero) lago”. Los rayos del sol refractados en la ardiente arena al medio día, tienen la apariencia de un lago de agua, que frecuentemente engaña al sediento viajero (cf. Jer 2:13; cap. 41:18). habitación de chacales-los chacales habitarán en medio de cañas y juncos, que sólo crecen donde hay agua ( Job 8:11). Donde en otro tiempo no había agua, la habrá en abundancia.
8. camino-una calzada o terraplén, (de una raíz hebrea, levantar) como las que se usaban para la marcha de los ejércitos. Los valles se rellenaban y las colinas y otros obstáculos se eliminaban (cap. 62:10; cf. 40:3, 4). Camino de Santidad-hebraísmo, por camino santo. Horsley traduce: “El camino del Santo”; más las palabras que siguen y el v. 10 demuestran que es el camino que conduce a los redimidos que vuelven tanto a la Jerusalén terrenal como a la celestial (cap. 52:1; Joe 3:17; Rev 21:27); Cristo aun volverá a ser el Guía del camino, por cuya razón se le llama “El camino del Señor” (cap. 40:3; Mal 3:1). y habrá … quien los acompañe-mejor, “El (el Santo) caminará con ellos por ese camino” [Horsley]. los insensatos no yerren-mejor, ni aun los insensatos, o simples, se extraviarán, porque “él irá con ellos” (Mat 11:25; 1Co 1:26-28).
9. No habrá allí león-pues era de temer el encontrarse con uno al regresar a la Judea, por el camino del desierto infestado de fieras. El pueblo que regrese será protegido de todo peligro (cap. 11:6-9; Eze 34:25; Hos 2:18). Cf. espiritualmente, Pro 3:17.
10. Lenguaje literalmente aplicado al regreso de Babilonia; figurativamente y de manera más plena, a la completa redención del literal y espiritual Israel. gozo … sobre sus cabezas (Psa 126:2). Ese gozo se reflejará en sus semblantes. Algunos suponen que es una alusión a la costumbre de verter aceite “sobre la cabeza”, o a la de llevar guirnaldas en ocasión de ciertas festividades públicas (Ecclesiastés 9:8).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 35:1 . Se alegrarán el desierto y la soledad. Después de dar a la gente esperanzas brillantes de recuperación de las devastaciones de los ejércitos invasores, el profeta habla ampliamente de la gloria y la gracia del reino del Mesías. El Dr. Lowth ha dejado atrás las Versiones al leer: “Se regocijarán las bien regadas llanuras del Jordán.

“Sus autoridades para leer Jordan en lugar de desierto son muy pocas. Ha perfeccionado el original y ha ganado la pura y hermosa sencillez de la versión en inglés, que expresa muy felizmente el original. Que el Jordán se regocijara no era nada nuevo: sus valles y llanuras, de una a diez millas de ancho, eran fértiles y muy codiciados por Lot. Estaban adornados, como dice un profeta, con todo "el orgullo del Jordán". Jeremias 12:5 .

Isaías 35:8 . Allí habrá una calzada y un camino (llano) . Se repite el hebreo ודרךְ ve-derek, “y un camino”, que algunos han considerado un error del escriba. El griego es un camino limpio, claro o abierto. El latín es Semîta et via, que requiere un improperio, como se indicó anteriormente.

Será llamado camino de santidad: no pasará por él inmundo, ni incircunciso de corazón . Al mismo tiempo, estará tan abierto y tan poblado de naciones de viajeros devotos, que el caminante, aunque no esté capacitado para viajar, no se extravíe. Por tanto, este texto y este canto deben entenderse al unísono con Isaías 2 .

y Miqueas 4 , que dijo que el monte de Sion está establecido en las cimas de los montes, adonde subirán todas las naciones y poblarán los atrios del Señor. La Sión de abajo obtuvo mucha esperanza y consuelo de esta hermosa canción; pero la Jerusalén de arriba, la iglesia del Nuevo Testamento, la madre de todos nosotros, es la verdadera Sión, cuyo templo puede contener a todas las naciones, y que no podría ser construido ni establecido por manos humanas.

Isaías 35:10 . Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion. Buenas nuevas a los hebreos: serán liberados del cautiverio, volverán y edificarán la ciudad y el santuario del Señor, y una vez más se regocijarán en sus atrios. Sí; pero breves fueron sus alegrías y largas sus angustias. Sin embargo, aquellos que regresen a Cristo, siendo rescatados por el Señor de toda iniquidad, encontrarán una ciudad y un templo ya construidos, y sus doce puertas, anchas como el arco de un arco iris, siempre abiertas.

Tendrán gozo y alegría, y la tristeza y el gemido huirán. Se les dará coronas de gloria y una herencia inalienable; y las guerras y la muerte no existirán más. Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas a la ciudad. Apocalipsis 22:14 .

REFLEXIONES.

Después de las tormentas de la guerra, después de que la tierra fue lavada en sangre y manchada con cada crimen, vemos al Señor dejando a un lado su ira y regresando nuevamente con amor a su pueblo. El profeta, en un canto sublime y hermoso, los consuela con la felicidad nacional, figura del reino más glorioso de Cristo. Así como los sangrientos asirios habían devastado el país en la carrera de la conquista, ahora los cedros del Líbano, los rebaños del Carmelo y la fructífera Sarón se regocijan en su destrucción.

Esas hermosas colinas vieron una vez más la gloria de Dios en su pacto de prosperidad bajo el feliz reinado de Ezequías. Cuando Dios vino con venganza sobre el enemigo, y con recompensa de su despojo, los que eran como ciegos y sordos vieron y oyeron su obra; sí, el cojo saltó como un ciervo. Se abrió un camino para que todos los que habían huido regresaran, un camino de santidad, porque la gente regresó para adorar al Señor con mejores mentes.

Estaba tan lleno de gente y era tan sencillo que el caminante, aunque ignorante del país, no podía equivocarse. La paz y la protección fueron tan grandes que ni los leones ni los ladrones se atrevieron a molestar a los adoradores en su viaje. Y los hebreos capturados, rescatados por la generosidad de su país, regresaron a Sion con guirnaldas de alegría o coronas de flores en la cabeza.

Pero restringir esta profecía a la prosperidad en el reinado de Ezequías sería perjudicial para la esperanza de Israel, y totalmente disonante con el método de los profetas que referían todos sus gozos al Mesías, y que conectaban cada liberación temporal con la gran cadena de bendiciones que se extiende desde el Mesías. pacto eterno. Por lo tanto, esperamos con el profeta, desde la gloria y la paz de su rey hasta la mayor gloria del Mesías y la felicidad de los convertidos.

El mundo gentil se llama desierto, Cantares de los Cantares 8:5 , que fue hecho brotar y florecer como la rosa por la gracia del evangelio. Se encontraba en un estado oscuro y desolado, pero cuando llegó el evangelio, la verdad, la justicia y la piedad florecieron en miríadas de conversos al Señor.

De la misma manera, el evangelio no solo convierte, sino que conforta: fortalece las manos débiles y confirma las rodillas debilitadas. Hebreos 12:12 . Trae mil motivos y aduce una nube de testigos para acrecentar nuestra fe y confianza en el Señor. El mismo Juan el Bautista fue fortalecido en prisión por el cumplimiento evangélico de esta profecía.

Ve y dile a Juan, dijo Jesús, lo que veis y oís, que los ciegos ven, que los sordos oyen, etc. Mateo 11:6 . Sí, los ojos del mundo gentil estaban abiertos para ver la luz de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

La predicación del evangelio también estuvo acompañada de una efusión del Espíritu. Surgieron aguas en el desierto y estanques en la tierra reseca, cuando el Espíritu en toda su gracia y plenitud descendió de lo alto. Se formaron iglesias en todas partes, y los lugares desolados de los gentiles se convirtieron en el huerto del Señor. El camino de la fe y la santidad se abrió como un camino al cielo; y esta buena y antigua manera se hizo tan clara por la instrucción divina que abundaba en todas partes en la iglesia, que los investigadores más sencillos e inexpertos no se equivocarían en ningún grado dañino, siempre que fueran verdaderamente sinceros.

Al principio, en verdad, había muchos leones en el camino, las fieras o perseguidores, con algunos de los cuales Pablo luchó en Éfeso; pero en la gloria de los últimos días, los reyes serán más eminentemente que nunca padres de crianza de la iglesia. Entonces los hebreos, rescatados de la sentencia del destierro, la opresión y el pecado, volverán a Sion con cánticos y gozo eterno, y el dolor y los suspiros huirán.

Comentario Completo de Trapp

Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles.

Ver. 3. Fortalece las manos débiles, ] qd, Anímate, corazón mío; Tened ánimo, y Dios fortalecerá vuestros corazones, todos los que esperáis en el Señor. Consolaos también unos a otros con estas palabras, y edificaos unos a otros en vuestra santísima fe; y te mostraré cómo y en qué términos lo harás.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El gozoso estado del reino de Cristo.

En este capítulo tenemos un cuadro hermoso y majestuoso de la condición floreciente del reino de Cristo, del glorioso futuro que aguarda a los que pertenecen al monte de Sión, los redimidos del Señor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Fortaleced las manos débiles, refiriéndose a la firmeza con que los creyentes deben aferrarse a la esperanza de su llamamiento, y confirmad las rodillas débiles, para que se mantengan firmes, manteniendo su posición contra todos los enemigos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-4 Judea fue próspera en los días de Ezequías, pero el reino de Cristo es el gran tema pretendido. La conversión de la gracia hace que el alma que era un desierto se regocije con alegría y canto, y florezca abundantemente. Se alienta a los débiles y débiles de corazón. Este es el diseño del evangelio. El miedo se debilita; cuanto más luchamos contra él, más fuertes somos, tanto por hacer como por sufrir; y el que nos dice: Sé fuerte, nos ha puesto ayuda sobre Aquel que es poderoso. Se garantiza el acercamiento del Mesías, para vengarse de los poderes de las tinieblas, para recompensar con abundantes consuelos a los que lloran en Sión; Él vendrá y salvará. Él vendrá nuevamente al final de los tiempos, para castigar a aquellos que han molestado a su pueblo; y darles a los que estaban en problemas un descanso que será una recompensa completa por todos sus problemas.

Pett's Commentary on the Bible

El pueblo de Dios debe prepararse para la liberación ( Isaías 35:3 ).

Pero aquellos que quieran participar en la bendición también deben prepararse, e Isaías pide a la gente que se fortalezca en la fe y en la mirada hacia Dios.

Análisis.

a 'Fortalece las manos débiles y reafirma las rodillas débiles ( Isaías 35:3 ).

b Para los que tienen miedo de corazón, “Esforzaos, no temáis” ( Isaías 35:4 a).

b “He aquí que tu Dios vendrá con venganza” ( Isaías 35:4 b).

a “Con la recompensa de Dios vendrá y te salvará” ( Isaías 35:4 c).

En 'a' se les pide que fortalezcan las manos y las rodillas, preparados en paralelo para la venida de la recompensa y la salvación de Dios. Y en 'b' deben buscar animar su propio corazón y ser fuertes y sin miedo, reconociendo que en el paralelo su Dios vendrá con venganza.

Isaías 35:3

'Fortalece las manos débiles,

Y reafirma las rodillas débiles,

Di a los de corazón temeroso:

“Sé fuerte, no tengas miedo.

He aquí que tu Dios vendrá con venganza,

Con la recompensa de Dios,

Él vendrá y te salvará ”.

En medio de sus adversidades, todos los pensamientos deben centrarse en lo que Dios hará. Las personas deben animarse mutuamente con pensamientos de lo que sucederá. Aquellos que son débiles en las rodillas, y aquellos cuyas manos son débiles, serán fortalecidos por aquellos que son más fuertes. Deben fortalecerse mutuamente, mirar hacia adelante con fe y alentar a los débiles en la fe a ser fuertes y sin miedo sobre la base de las promesas de Dios.

Porque su promesa es que vendrá con venganza sobre sus enemigos, recompensándolos por su pecado, y con salvación para los que son suyos, porque vendrá y los librará (compare el tiempo de recompensa y venganza en Isaías 34:8 ). .

Tenga en cuenta que estas palabras se dirigen a personas que todavía están muy restringidas, ya que requieren ser rescatadas de los opresores. Pero en su opresión deben soportar la expectativa de la bendición venidera de Dios.

Esto siempre será cierto para el pueblo de Dios a lo largo de la historia, porque a lo largo de esa historia, antes del cumplimiento final de la esperanza, habrá momentos de gran angustia para todo su pueblo ( Hechos 14:22 ), como los habría para la antigüedad. Israel. Y en esto deben sostenerse mutuamente. Pero al final, el verdadero pueblo de Dios tiene la certeza de que después de la prueba (asumida por la necesidad de mantenerse fuerte), el reino eterno algún día será disfrutado en la presencia revelada de Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Cuán deliciosamente predica el profeta consuelo a los santos del Antiguo Testamento, en la perspectiva de la venida de su Salvador! Ésta era la única fuente de gozo santo, a la que se dirigían uniformemente los santos hombres de la antigüedad, cuando en cualquier momento se presentaban los ejercicios. El que había de venir se convirtió en el verso continuo del cántico de los fieles. Mateo 11:2 ; Lucas 2:25 .

Y bajo la dispensación del Nuevo Testamento, ¿qué es sino lo mismo, dar fuerza a las manos que cuelgan, con la seguridad de que el que ha de venir trae consigo las credenciales de su comisión, al realizar los poderosos milagros aquí descritos? como se debe lograr; Mateo 11:5 ; Marco 7:32 .

¡Ruego al lector que no pase por alto las glorias de su persona, de quien se dicen estas cosas, y en el poder de su divinidad, por quien serían obradas! ¡Y con estas impresiones en su mente, que se vuelva al evangelio y vea a Jesús, el Señor de vida y gloria, logrando maravillas, en naturaleza y gracia, tanto en los cuerpos como en las almas de su pueblo!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Fortaleced las manos débiles, profetas y ministros de Dios, consolad y animad a su pueblo, que ahora está a punto de desmayar, con la esperanza de la salvación que, a su debido tiempo, obrará en ellos. El profeta menciona manos y rodillas , porque la fuerza o la debilidad de cualquier hombre aparece eminentemente en esas partes. Diles a los de corazón temeroso que, a causa de su propia debilidad y la fuerza de sus enemigos, están desanimados y abatidos: hebreo, לנמהרי לב, que son de corazón apresurado , que están por ponerse en fuga, sobre el primera alarma, y ​​por renunciar a la causa. Sé fuerte, no temasResiste tus miedos, confía en el poder, el amor y la fidelidad de Dios, quien ha prometido librar a los que confían en él, y se ha comprometido a que, según sea tu día, tu fuerza será y te harás fuerte. He aquí, tu Dios vendrá. Aunque parezca estar ausente y haberse apartado de ti, vendrá y se quedará contigo.

Él viene con retribución Es decir, sobre sus enemigos; y salvarteLa destrucción que traerá sobre tus enemigos será el medio de tu liberación y salvación. Si suponemos que esto se dice con alguna referencia al estado de los judíos en Babilonia, Dios los vengó cuando derrocó el imperio babilónico y los trajo de regreso a su propia tierra. Pero, sin duda, las palabras están destinadas principalmente a la venida del Mesías en la carne y a la redención y liberación del pueblo de Dios a través de él; es decir, de aquellos que abrazaron el cristianismo, a quienes Dios vengó de manera significativa por toda la malicia y crueldad que los judíos habían ejercido sobre ellos, cuando, por los romanos, puso a Jerusalén a ras de suelo y cortó a muchos cientos de miles de ellos. por la espada, por el hambre y por otros medios, por su obstinado rechazo del evangelio y por crucificar a su Mesías. Por tanto, se dice que Cristo fuepreparado para la caída , así como para el levantamiento, de muchos en Israel.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 35:1. el desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; .

Estarán tan contentos de que inspire la alegría en la que todos estuvieran la desolación, y la melancólica, Melancholy Batswing y el Howl de Dragon. «El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos. ».

Isaías 35:1. y el desierto se regocijará, y florecerá como la rosa. .

El pueblo de Dios es una gente feliz que hace. Son una bendición en sí mismos, y serán una bendición para los demás, hasta que todos digan: «Estas son la semilla que el Señor ha bendito. »« El desierto se regocijará y florecerá como la rosa. ».

Isaías 35:2. florecerá abundantemente, y se regocija incluso con alegría y canto: la gloria del Líbano se le dará, la excelencia de Carmel y Sharon, verán la gloria del Señor y la Excelencia de Nuestro Dios. .

Una vista maravillosa para ver, porque hay una de las vistas más encantadoras del mundo cuando la gloria y la excelencia de Dios se verán en las obras de su gracia en su propia gente. Es una vista que hace que los hombres se regocijen por primera vez en sus corazones, y luego se regocijan con sus lenguas. Ellos «regocijan con alegría y canto", que es la doble regocijo del corazón y del labio. Bueno, estos deben ser personas favorecidas que, dondequiera que vayan, puedan hacer que los demás se alegren después de esta moda. ¡Hermanos, deben estar llenos o no podían desbordarse! Deben estar vivos, o de lo contrario, no podían acelerar los lugares del desierto. Ellos mismos deben estar en flor, floreciendo como la rosa, o no pudieron hacer el desierto tan lleno de verdor. El Señor concede que podamos estar en ese estado que podemos poder entrar en el desierto. Hay algunos de los pueblos de Dios que no pueden confiar en ellos mismos para ir a donde se buscan, porque no tienen suficiente gracia. Son tan débiles que son como el hombre débil de pie sobre el borde del río, que no puede saltar para sacar a un hombre que se ahoga por miedo, deberían ser retirados en sí mismos. Pero, ¡oh! son los más blancos que se atreven a los desierto y los lugares solitarios, y llevan la transformación de la bendición del cielo con ellos hasta que el desierto cambia su vestido, y el marrón de la arena da lugar a la rudismo de la rosa, porque Dios ha venido allí con su gente.

Isaías 35:3. fortalecer las manos débiles y confirmar las débiles rodillas. .

¿Hay tal esta noche? Sin duda hay débil en el trabajo, y débil en la oración. Las dos cosas van juntas débiles manos y débiles rodillas. Que ambos sean fortalecidos.

Isaías 35:4. Dígales que son de un corazón temeroso, sé fuerte, no temen: He aquí, tu Dios vendrá con venganza, incluso Dios con una recompensa; Él vendrá a salvarte. .

Es muy singular cómo la salvación y la venganza se asocian tan a menudo en las Escrituras. Es el día de la salvación, »y el día de la venganza de nuestro Dios para consolar todo lo que lloran. »La venganza sobre la falsa es la mejor consolación a la verdadera. Cuando Dios pisa la farsa, incluso al corazón, entonces él bendeciendo a eso en el que se encuentra la verdad. «Él vendrá y te salvará. ».

Isaías 35:5. Luego, los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se desplegarán. Entonces, el hombre cojo saltará como un Hart, y la lengua del canto tonto: porque en el desierto se rompen las aguas y arrojan en el desierto. .

Mira lo que hace la presencia de Cristo. Mira lo que la presencia de la gente de Cristo hará cuando él entre ellos y con ellos. Hacen que el desierto se regocija. Pero, además de eso, los habitantes que se encuentran en el desierto, estas personas cojos y sordas obtienen la bendición. ¡Oh! Que Dios nos haga ser un desierto a los demás de este tipo.

Isaías 35:7. y el terreno seco se convertirá en una piscina, y las aguas sedientas de agua: en la habitación de los dragones, donde cada uno yacía, será césped con cañas y juncos. .

Los puntos más verdes que tu ojo descansaron, solo están allí donde la hierba está tan arraigada en el Morass que siempre es verde con un tinte delicado, y las cañas y las juncas se abren abundantemente. ¡Oh Dios, hace que los malos corazones se vuelvan así! Eres estéril, desolaste, puede darte el mejor verdor que es posible. Tus corazones serán tan verdes y frescos como los lugares donde hay césped con cañas y juncos.

Isaías 35:8. y una carretera estará allí, y una manera, y se llamará el camino de la santidad; La sucia no debe pasar por encima; Pero será para aquellos: los hombres del camino, aunque los tontos, no se equivocarán en ella. .

¡Oh! ¡Qué bendición es lo que es para nosotros pobres tontos! Deberíamos equivocarse en cualquier lugar. Errar es humano, y parece que tenemos que venir por una doble acción. Cuanto más nos fijamos en nuestras vidas, más vemos la locura de nuestros corazones. ¡Qué misericordia es que cuando caminamos en el camino de la fe, en el camino de Cristo, los tontos como nosotros, ¡no nos equivocaremos!

Isaías 35:9. Ningún león estará allí, ni ninguna bestia voraz, continuará allí, no se encontrará allí; Pero los redimidos caminarán allí: y el rescate del Señor regresará, y vendrá a Sión con canciones y alegría eterna sobre sus cabezas: obtendrán alegría y alegría, y el dolor y el suspiro huyerán. .

Como cosas asustadas. Nos mantuvieron a la compañía de nuestro camino, pero, cuando el Señor parecía que se llevaron a sí mismos alas y huyeron. No pudimos decir dónde habían ido a. Nos sorprendió descubrir que habían desaparecido bastante. ¡Oh! Por la aparición del Señor esta noche a sus personas de luto que pueden estar aquí.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 35:1; Hebreos 12:1.

Notas de Referencia de Scofield

canjeado

Hebreo, "goel", redención (tipo pariente).

( Ver Scofield) - ( Isaías 59:20).

El Ilustrador Bíblico

El desierto y la soledad se alegrarán para ellos

Las bendiciones del evangelio

Los mejores eruditos suponen que los capítulos trigésimo cuarto y trigésimo quinto de Isaías constituyen una profecía completa y completa, no conectada especialmente, o al menos orgánicamente, con lo que precede o sigue.

Es una obra maestra de poesía. Un solo poema dividido en dos partes; en la primera parte, el profeta presenta en colores espeluznantes los juicios universales de Dios sobre todas las naciones de la tierra que se han alineado contra Él y oprimido a Su pueblo. Como un ejemplo de lo que vendrá sobre todos, él selecciona una sola nación, la de los edomitas, y muestra en ellos lo que vendrá sobre todos.

Esta terrible tormenta de ira pasa; y vemos en el “resplandor claro después de la lluvia” la hermosa perspectiva que se abre tanto a la tierra como al hombre, cuando los enemigos de Dios cesan de inquietar y su pueblo se reúne a sí mismo. El hábito casi universal de espiritualizar esto, y todas las profecías similares, y alegorizarlas en una aplicación exclusiva a las presentes bendiciones del Evangelio, ha servido para ocultar el significado principal del pasaje a los ojos del lector común.

La promesa de este glorioso capítulo es sin duda principal y principalmente para los judíos, refiriéndose a su restauración final a su propia tierra en los últimos días. Es posible que tenga una referencia preliminar al regreso del cautiverio babilónico, pero mira mucho más allá de ese tiempo hacia el regreso de la dispersión que los judíos están sufriendo ahora. Incluso el gozo de ese primer regreso no cumplió las gloriosas promesas de esta visión.

El día de la venganza de Dios y el año de sus redimidos se colocan uno al lado del otro. (Compárese con 61: 2; y 63: 4, con Mateo 24:27 ; Lucas 21:25 .)

I. LA CREACIÓN GOZOSA. Es casi imposible no asociar las magníficas palabras de apertura de este capítulo con la esperanza que se ofrece a la “creación entera que gime y camina juntamente en dolores hasta ahora, esperando la manifestación de los hijos de Dios, cuando también será entregada. de la servidumbre de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios ”( Romanos 8:19 ).

“Se alegrarán el desierto y la soledad”. Esta es una hermosa imagen de la simpatía de la tierra con el hombre. No solo las partes hermosas de la tierra se regocijan con el regreso del hombre después de su desvío de Dios, sino que el desierto y los lugares solitarios se regocijan y se alegran por ellos, porque también en la redención del hombre la creación que fue maldita por causa del hombre. queda libre de esa maldición.

El gozo que aquí se atribuye a la creación inanimada se corresponde con los cánticos y el gozo eterno que coronan a los redimidos del Señor a su regreso. Se les dará la gloria del Líbano y la excelencia del Carmelo y de Sarón. Otras dos cosas se atribuyen a la creación. Se les representa participando conscientemente en la gran bondad de Dios para con el hombre. Se regocijan incluso con alegría y cánticos; y ven la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios.

Es costumbre de nuestro profeta investir a la naturaleza de conciencia e inteligencia. Es el hábito de todos los escritores de las Escrituras poner al hombre y la naturaleza en estrecha simpatía el uno con el otro, declarando que Dios es el hacedor de ambos. Hay una gran verdad espiritual y poética en esto. ¡Cuán poderosamente nos afecta la naturaleza plástica! ¡Cuán sensibles son la tierra, los frutos de la tierra y los árboles del bosque al toque amoroso y la simpatía del hombre! Quién no sabe cuán maravillosamente diferente nos parecía toda la naturaleza cuando nos convertimos a Dios por primera vez. ¡Qué mundo de belleza será este cuando se elimine la maldición y el hombre y la naturaleza, tan manifiestamente hechos el uno para el otro, se regocijen y se regocijen juntos!

II. LAS BENDICIONES DE LA SALVACIÓN. El bosquejo de la bendición que el profeta nos presenta no está completo, sino que consiste simplemente en unos pocos trazos audaces, que nos sirven para llenarnos de la esperanza de una perfecta y completa recuperación para Dios.

1. Los hombres verán a Dios. La visión de Dios ya se ha atribuido en sentido metafórico a la creación inanimada. Ciertamente es cierto que, entre las principales bendiciones de la salvación, está la visión de Dios.Cuando Jesús vino al mundo, se nos dice que en Él contemplamos la gloria de Dios, llena de gracia y de verdad. También se nos dice que la primera El efecto del nuevo nacimiento es la capacidad del pecador de ver a Dios.

La purificación del corazón que viene con la nueva vida de Dios en el alma, lleva consigo la promesa de ver a Dios ( Juan 1:14 ; Juan 3:3 ; Mateo 5:8 ; 2 Corintios 3:18 ).

Pero es evidente que hay algo más de lo que esto significa. “Verán la gloria de Jehová y la excelencia de nuestro Dios”. Esto no puede referirse a nada más que a la visión beatífica de Dios de la que habla Pablo en 1 Corintios 13:12 ; por John en Apocalipsis 22:4 .

Una vez más, si vamos a incluir a los santos de la Iglesia en esta profecía, también tendremos que buscar un cumplimiento más literal todavía. Cuando el Señor mismo descienda del cielo con poder y gran gloria ( Mateo 26:64 ; Daniel 7:13 ; Jn 1:51; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 1:7 ), entonces los judíos dispersos verán su largo Rechazó al Señor, como lo vio Saulo de Tarso en el camino a Damasco ( Hechos 9:3), y se convierten instantáneamente, y comienzan su camino de regreso a casa, recibidos por todas las flores, árboles y estanques sonrientes y regocijados, y desiertos recién fertilizados y lugares desolados de la tierra. Durante todos estos siglos oscuros el velo ha estado sobre los ojos de los judíos, pero en este tiempo el velo será quitado y ellos verán el rostro, la gloria, la excelencia de Jehová-Dios.

2. Se fortalecerán y animarán mutuamente. Lo más probable es que se trate de una exhortación retrospectiva. En vista de esta promesa y la venida segura de Jehová y su restauración, se les exhorta a fortalecerse y animarse mutuamente. Hay aquellos cuyas manos están débiles, cuyas rodillas están débiles. No pueden pelear la buena batalla de la fe con valentía, no pueden correr con paciencia la carrera que se les presenta.

Las largas demoras y aflicciones experimentadas durante el tiempo de espera no solo han quitado el valor de muchos, sino que los han llenado de desesperación. Por tanto, debían decir a los de corazón temeroso o de tendencia precipitada a la incredulidad:

“Sé fuerte, no temas; he aquí que tu Dios vendrá con venganza; incluso Dios con recompensa; Él vendrá y te salvará. Así, el profeta llama a los fuertes a impartir fuerza de robo a los débiles y su fe y valor a los pusilánimes. Los escritores del Nuevo Testamento transfieren el espíritu, y en parte, las mismas palabras de esta exhortación a los santos de la Iglesia de Dios. “Nosotros los fuertes debemos llevar las flaquezas de los débiles” Romanos 15:1 ).

3. Se eliminarán las enfermedades. No sólo la tierra será restaurada a la belleza primitiva, vestida con la gloria de la redención y mareada con una simpatía y un gozo casi conscientes, sino que todas las enfermedades que el pecado ha acarreado en nuestra pobre naturaleza humana pecaminosa serán eliminadas. En vista de esta total liberación de todas las consecuencias del pecado, junto con el pueblo de Jehová, también se sanarán las llagas de la tierra.

Aguas en el desierto, arroyos en el desierto, estanques que cubren la arena reseca y manantiales que brotan de tierras sedientas; ya no será un espejismo arrojado por unos céspedes de hierba seca, sino una verdadera hierba con juncos y juncos que saludarán a los peregrinos que regresan y que han sido curados. El comienzo de esta maravilla de la redención se produjo cuando Jesús estuvo aquí por primera vez, abriendo ojos ciegos, sanando miembros cojos, abriendo oídos sordos y soltando lenguas silenciosas. Seguramente, si tenemos la voluntad de hacer la voluntad de Dios, sabremos si esta doctrina es de Dios.

III. EL CAMINO A CASA. Ahora sigue una maravillosa imagen del camino del regreso del vagabundo ausente durante mucho tiempo. El camino del transgresor es duro, y el mundo lejos de Dios es una tierra árida y sedienta; pero tan pronto como el rostro se vuelve hacia Dios y el cielo, el Dios del cielo hace que el camino de regreso sea fácil y seguro. La dispersión de los judíos fue una forma de miseria. En el regreso de los judíos a Dios y a su propia tierra, contemplamos la verdad del camino espiritual que Dios ha preparado para que todo pecador regrese a Él, y por Él al cielo.

1. Es una carretera. "Allí habrá una carretera". Un camino amplio y abierto, elevado y distinguido de todos los caminos y pistas de éter. Tiene tanto amplitud como estrechez. Lo suficientemente ancho para que todo el mundo lo recorra, y Él quiere que todos los hombres se salven, y sin embargo, en la calzada hay un "camino angosto", en el cual cada hombre debe caminar por sí mismo, solo y sin embargo no solo - solo en eso debe creer por sí mismo; no solo, en el sentido de que otros caminan con él en los mismos términos y rodeados de las mismas condiciones.

2. Es un camino de santidad. Es decir, es un camino limpio en sí mismo, y solo para que lo atraviesen los limpios. “No pasará inmundo por ella”. Los borrachos, los mentirosos, los adúlteros, los fornicadores, los codiciosos, los idólatras y los extorsionadores no pueden andar por ese camino. Porque ninguno de estos pecados verá ni entrará en el reino de los cielos. Cuando el burlador señala a tales personajes en la Iglesia "visible", la respuesta suficiente es que la Iglesia no es el camino, sino que Jesús mismo es el Camino, y todos los que están en Cristo Jesús son nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron y todas las cosas son 2 Corintios 5:17 nuevas ( 2 Corintios 5:17 ).

3. Dios está con ellos en el camino. Pues tal es el significado de la expresión. "Será para aquellos". En cierto sentido, los hijos de Dios tienen que caminar solos, y entrando por este camino, tienen que romper con muchos que en los días de su carne fueron sus compañeros, pero la presencia y compañía de Dios con ellos en el camino compensará con creces. Ningún hombre que conoce la comunión de Dios y los santos pierde jamás la compañía del mundo.

4. Es un camino de perfecta sencillez. Nadie debe temer perderse de esta manera. Es tan simple y directo, tan cauteloso y marcado, que los simples y los ignorantes no tienen por qué equivocarse en él. "El que me sigue", dijo Jesús, "no andará en tinieblas, mas tendrá la luz de la vida". Además, Dios ha prometido Isaías 41:13 mano derecha y evitar que caigamos Isaías 41:13 ; Judas 1:24 ).

5. Es una forma segura. No habrá allí león ni bestia rapaz, ni se le permitirá subir sobre él. Dios ha despejado el camino de los enemigos, en lo que respecta a su capacidad para hacernos daño. Fue solo cuando "Christian" se apartó del camino que se encontró con el diablo y tuvo que pelear con él, e incluso cuando los leones le gruñeron ferozmente, descubrió que, manteniéndose en el medio del camino, no podían acercarse. él, encadenado.

IV. SEGURO EN CASA. ¡Qué cuadro se les presenta aquí a los pobres marginados de Israel! Había habido una dispersión y un regreso a casa desde Babilonia. Habría otra dispersión mucho más amplia y prolongada, y luego, por fin, un regreso final a casa. Ante esto, el profeta estalla con una exclamación triunfal de victoria, en la que pone a todos los redimidos a cantar de alegría. Ve a los vagabundos y marginados reunirse de todos los rincones de la tierra ( Isaías 11:12 ; Isaías 51:3 ).

Vienen con canciones de gozo eterno en sus labios, que brotan de sus corazones alegres y felices. Ha sido una noche larga para ellos, pero por fin ha llegado la alegría con esta mañana tres veces bendita. ¿No es éste también un cuadro bendecido de la entrada triunfal a la presencia de Dios de aquellos que han peleado una buena batalla, han mantenido la fe y han terminado su carrera? ( GF Pentecostés , DD )

Transformación

La profecía que tenemos ante nosotros es una de aquellas en las que el llamado significado secundario es, en verdad, el primario. Lo espiritual tiene prioridad sobre lo natural.

I. LA TRISTE CONDICION DE LAS LOCALIDADES SOBRE LAS QUE SE PRETENDE OPERAR EL EVANGELIO DE CRISTO. Reunamos en un grupo todo lo que se dice de ellos. "Un desierto", "un lugar solitario", "tierra reseca", "laud sedienta", "una morada de dragones". Con la excepción del último mencionado, toda la desolación parece girar en torno a la ausencia de un elemento: el agua. ¿Qué símil podría representar tan vívidamente la esterilidad y la desolación moral, ya sea del individuo o del mundo en general, aparte del glorioso Evangelio del Dios bendito? ¡Qué desierto es el corazón, que no tiene a Dios habitando en él! La idea de "soledad" puede parecer que desaparece cuando aparece esta palabra "habitación".

¡Pero qué habitación es! "Una morada de dragones". Eso, y solo eso, quería completar el cuadro: la repugnante cría de serpientes, con sus enormes pliegues circundantes, preparada para aplastar la vida de cada criatura que pudiera cruzarse en su temido camino. Para un corazón que tiene en su interior ese “pozo de agua que brota para vida eterna”, no hay escena más triste que la indecible desolación de estos desperdicios morales presentados por corazones que no han cambiado.

Lo que es cierto del individuo es igualmente cierto del aspecto presentado por el mundo en general. Quizá se pueda imaginar que el único elemento que quiere convertir toda esta desolación en sonriente fertilidad es la Civilización. Eso ya se ha sopesado en la balanza y se ha encontrado deficiente. Lo que el desierto, el lugar solitario, el desierto, la tierra reseca y la tierra sedienta requieren es: el Agua de Vida, que brota de la roca herida, Cristo Jesús.

II. LOS EFECTOS PRODUCIDOS POR EL REINO DE JESÚS. Incluso para nosotros, en un país donde el agua es abundante, la belleza y la idoneidad de la imagen son evidentes a la vez. ¡Qué encanto añade al paisaje, ya sea en la forma del gran océano, que lleva en su seno los tesoros del mundo, o del río que serpentea entre los prados agradables, que beben de la fertilidad y la belleza de la corriente viva! Lo mismo, con su superficie similar a un espejo tomando el sol, sugiere también el tema del canto del profeta.

Pero fue con un aprecio más intenso que los habitantes de estas tierras orientales miraron este emblema de la vida que es en Jesucristo. El agua les habló de la liberación de la muerte. Por lo tanto, dondequiera que se hable de este evangelio alegre, encontramos este emblema empleado para traer a la mente los resultados gozosos del reino de Cristo. Tenga en cuenta los resultados a medida que se nos presentan en nuestro texto.

1. Alegría. No requiere gran esfuerzo de imaginación para darse cuenta del aspecto alegre de la naturaleza refrescada por lluvias copiosas, después de un calor que ha quemado la hierba y empequeñecido el maíz. Emblema apropiado, éste, de la gran alegría que el Evangelio de Jesús trae consigo a los corazones humanos.

2. Fertilidad. “Florecerá abundantemente”. Esta fertilidad no solo está conectada con la vida, es el resultado de su existencia. El desierto siempre es estéril. Pero el gran poder del Evangelio de Jesús convierte este desierto moral en un huerto del Señor que da frutos.

3. Belleza. “Florecerá como la rosa”. Uno sólo tiene que imaginarse una parte de la superficie de esta tierra, reseca, desierta y estéril, y pensar en el maravilloso cambio que se produciría en ella si, al volver a visitar la escena, la encontrara cubierta de las más hermosas flores. que conocen nuestros jardines. La primera y más sorprendente impresión que se produciría en la mente sería la de una belleza incomparable.

Lo mismo ocurre con la maravillosa transformación moral que contempla la profecía que tenemos ante nosotros. Los gloriosos anales del esfuerzo misionero hacen innecesario recurrir a la imaginación. ¡Qué belleza se despliega en una vida semejante a la de Cristo!

4. Gloria y majestad. “Le será dada la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo”. Vivir bajo el poder de Jesús es el verdadero secreto de una vida noble. Cualquiera que sea la esfera de la vida que ocupa el hombre, está en estrecha alianza con la majestad del cielo, y en virtud de esa alianza se eleva a la dignidad real.

5. Una visión que se extiende al Lugar Santísimo. “Verán la gloria de Jehová, y la excelencia de nuestro Dios. ( J. Kay. )

El campo transformador y la fuerza del Evangelio

I. LA ESFERA EN WINCH EL EVANGELIO OPERA.

1. La condición de la humanidad depravada es la de la soledad. Está en un estado de terrible aislamiento. Está lejos de Dios y de la comunión con todos los espíritus santos. Entre las almas corruptas no hay verdadera comunión, y no puede haberla.

2. La condición de la humanidad depravada es la de lo salvaje. Es un desierto. Las almas depravadas son productivas, pero es la productividad del desierto.

II. LA TRANSFORMACIÓN QUE EFECTA EL EVANGELIO.

1. El Evangelio alegra la esfera. “Se alegrará el desierto”, etc. Qué alegría trae el Evangelio al alma cuando se recibe con plena fe, alegría del agradecimiento, del amor, de la esperanza, de la comunión con la bondad infinita.

2. El Evangelio embellece esta esfera. “Florecerá como la rosa”. El Evangelio imparte al alma la belleza del más alto tipo: la belleza moral, la belleza del Señor.

3. El Evangelio engrandece la esfera. "La gloria del Líbano le será dada". Así como el Carmelo y el Líbano se elevan sobre las llanuras de Palestina, así el alma en la que entra el Evangelio se eleva por encima de sus contemporáneos inconversos. La cristiandad engrandece al hombre en fortaleza moral, elevación y majestad.

4. El Evangelio hace gloriosa la esfera. "Verán la gloria del Señor". ( Homilista. )

El cristianismo finalmente triunfó

I. LA CERTEZA DE QUE SE CUMPLIRÁ LA NECESARIA DIFUSIÓN DE LA VERDADERA RELIGIÓN. El hombre siempre está animado al cumplimiento del deber por la esperanza de éxito; y en los onerosos deberes a los que se convoca a los cristianos, debemos estar animados por la seguridad, procedente de la máxima autoridad, de que nuestros esfuerzos serán coronados por el éxito. Antes de enunciar los fundamentos sobre los que se funda la certeza en cuanto a la difusión de nuestra religión, notaremos algunas cuestiones que parecen hacerla equívoca, pero que en realidad no la interfieren.

1. La certeza de esta difusión no se ve obstaculizada por los obstáculos contra los que debe enfrentarse la religión en su progreso. Los obstáculos son numerosos y formidables; que surge de los defectos largamente consentidos de sus propios discípulos; las variedades existentes entre los hombres, de lengua, de carácter nacional y de hábitos sociales; los celos públicos y las antipatías que con tanta frecuencia obstaculizan las relaciones sexuales y que a veces se han desencadenado en guerras desoladoras; la depravación empedernida del corazón humano, alimentada en una madurez rencorosa por las imposturas, bárbaras o refinadas, que han prevalecido durante tanto tiempo, y por la influencia maligna del dios de este mundo. Para muchas agencias, obstáculos como estos serían indudablemente fatales. Pero nuestra religión posee recursos que la elevan mucho más allá de ellos.

2. La certeza de la que hablamos no se ve obstaculizada por las diferencias existentes en la Iglesia profesante en cuanto al modo en que vendrá la difusión anticipada. Algunos afirman que la difusión tendrá lugar como consecuencia de la aparición personal del Salvador sobre la tierra; otros sostienen que vendrá mediante los instrumentos ordinarios que ya existen en el sistema cristiano, hechos efectivos por el abundante derramamiento del Espíritu.

¿Cómo puede la ignorancia de un soldado raso en un inmenso ejército, en cuanto al plan del gran cacique, argumentar contra el hecho de que ese plan, cuando se desarrolle y ejecute, asegurará una victoria final y gloriosa?

3. La certeza no se ve obstaculizada por la oscuridad en cuanto al momento en que se efectuará la difusión anticipada. La oscuridad que descansa sobre el momento en que se cumplirán los deseos de la Iglesia y se suplirán las necesidades del mundo, es una designación directa de Dios, que no debe ser objeto de curiosidad por un lado, ni fuente de escepticismo por un lado. el otro.

II. LOS FUNDAMENTOS O PRUEBAS SOBRE LAS CUALES DEBEMOS CONSIDERAR ESA CERTEZA COMO DESCANSO. Debe deducirse:

1. De los principios generales en cuanto al carácter y gobierno de Dios. Admitamos que Dios existe, que es el Gobernador moral y Soberano del universo, que está sumamente preocupado por el mantenimiento de su propio honor y que, aunque poderoso, justo y santo, también es bondadoso y benevolente. , deseando y resuelto en el bienestar de Sus criaturas, y entonces la conclusión que ahora defendemos nos parece razonable e inevitable.

Si nuestra religión es el instrumento por el cual Él actuará en los corazones de los hombres, para convertirlos "de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios", entonces esa religión avanzará y continuará hasta que todos los propósitos de la majestad y el amor divinos se habrán conducido a un logro delicioso.

2. De la constitución y el progreso de nuestra propia religión. La religión del Evangelio se forma con capacidades y con miras directas a la difusión universal. No admite restricciones ceremoniales; no toma nota de las preferencias o peculiaridades nacionales; no posee distinción de rango, clima o co] nuestro; se dirige a los hombres sobre la base de principios amplios y amplios, y se ocupa de ellos en los deseos y propiedades comunes de su naturaleza; se basa en una provisión redentora de suficiencia ilimitada: una propiciación por los pecados del mundo; y su comisión es universal como la humanidad.

Si, de la constitución de nuestra religión, pasas a su historia, encuentras que la historia siempre nos lleva hacia la misma conclusión. No hay clase de obstáculos sobre los que no haya logrado triunfos, ningún orden de seres entre los que no haya adquirido conversos.

3. Del testimonio expresado del Sagrado Tomo.

III. LOS RESULTADOS QUE SURGIRÁN DE LA NECESARIA DIFUSIÓN DE NUESTRA RELIGIÓN.

1. Felicidad en el mundo. “Se alegrarán el desierto y la soledad”, etc. Los discípulos del escepticismo a menudo han calumniado al cristianismo como la causa del dolor. Pero la verdadera religión espiritual del Evangelio no puede producir nada más que lo que está de acuerdo con su naturaleza sublime y generosa. El cristianismo nunca dijo una palabra más que pronunciar una promesa, nunca dio un paso que no fuera para traer una bendición, nunca dio un golpe que no fuera para emancipar a un cautivo, nunca ejerció una agencia sino para elevar y redimir un alma.

A medida que avance el cristianismo, habrá un desarrollo completo de los resultados, de los cuales ahora tenemos ejemplos. Habrá felicidad para las personas, las familias y las comunidades o naciones. Sin embargo, ¿qué significa esto para la felicidad de la vida venidera?

2. Supremo honor a Dios. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En relación con la difusión de nuestra religión, Dios desplegará y magnificará los majestuosos atributos de Su naturaleza. En relación con la exhibición y la magnificación de las perfecciones Divinas, Dios recibirá el homenaje y la mayor alabanza de todos los seres creados. La felicidad es la felicidad de la gratitud.

La Tierra, con diez mil veces diez mil voces, celebrará Su alabanza; los ángeles del cielo y "los espíritus de los justos hechos perfectos" se unirán en la aclamación larga y fuerte, y la redención constituirá el tema noble de sus canciones más nobles. ( J. Parsons. )

Bendiciones navideñas

I. EL MUNDO SIN EL EVANGELIO ES UN DESIERTO, un "desierto", un "lugar solitario". ¡Qué aunque la brillante promesa de la primavera, el cálido resplandor del verano, la rica madurez del otoño, el tranquilo resto del invierno, estén llenos de belleza! Y si las amplias llanuras de la naturaleza están regadas por nobles ríos, aunque sus montañas se elevan con majestuosidad y grandeza, aunque sus valles "están tan espesos de maíz que ríen y cantan", y aunque una población rebosante anima a cada lugar habitable; sin embargo, para el ojo espiritual y aparte del Evangelio, ¡todo es un desierto y un lugar solitario! Y si así fuera en nuestra hermosa tierra, que es la gloria de todas las tierras, ¿qué pasa con las naciones paganas? Los hombres se han separado de Dios. El pecado se ha extendido por el mundo. No hay nada que sustente la vida Divina, nada que asegure la salud espiritual,

II. ENTONCES, ¿CUÁL ES EL CAMBIO QUE PRODUCE EL EVANGELIO? Es lo mismo en todos y cada uno cuando se trata de "demostración del Espíritu y de poder". Todas las cosas se vuelven nuevas. Los “frutos del Espíritu” brotan, el lugar solitario se alegra, el desierto se regocija y florece como la rosa. Conclusión&mdash

1. ¿Se ha alegrado mi corazón con el Evangelio?

2. ¿Qué estoy haciendo para alegrar el corazón de los demás? Estas son preguntas que exigen respuestas rápidas, porque:

3. El tiempo es corto. ( Josiah Batsman, MA )

El desierto se alegró

I. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO ESTÉRICO Y SIN CIVILIZACIÓN. Entonces, en general, son los países paganos. Pero, en lugar de la infructuosidad y la barbarie, el cristianismo introduciría la cultura, la civilización y todo lo que, en conexión con ellas, tiende a promover las sustanciales comodidades de la vida. La Biblia y el arado van de la mano.

II. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE SORPRENDENTE SOLIDAD. Pero el Evangelio introduciría las expresiones de cariño de la sociedad; o, en todo caso, endulzar la soledad misma. Incluso entre las tribus más numerosas de salvajes, el disfrute social es pequeño. Tienen, en verdad, sus fiestas; pero estas son temporadas de júbilo diabólico, más que de alegría humana. Su carácter habitual, sin duda, es el retiro, la melancolía y la taciturnidad.

Por otro lado, la verdadera religión da origen a esos sentimientos que impulsan al hombre con confianza a buscar al hombre; mientras que, al mismo tiempo, ensancha la mente y proporciona muchos temas racionales y vivificantes sobre los cuales los hombres se deleitan en hablar desde la abundancia del corazón.

III. UN DESIERTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO UN LUGAR DE INHUMANIDAD Y CRUELDAD. Y así son los países paganos ( Salmo 74:20 ).

IV. Cuando oímos hablar de un desierto pensamos en UN LUGAR DE DOLOR SIN COMODIDAD. El mundo pagano no contiene en sí mismo los medios para aliviar la triste angustia que lo llena. Pero tal desierto se alegraría con el Evangelio, que traería a casa a los afligidos y moribundos "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento".

V. COMO UN DESIERTO, EL MUNDO HEATHEN ES UN LUGAR DE TERRIBLE PELIGRO. “Estaba en peligro”, dijo el apóstol Pablo, “en el desierto” ( 2 Corintios 11:26 ). "Donde no hay visión, la gente muere". Proverbios 29:18 ). Mejora&mdash

1. Mejoremos el tema para proporcionarnos un terreno de gratitud y amonestación. ¡Cuán agradecidos debemos estar cuando contrastamos nuestra propia situación feliz con el estado de aquellos que “se sientan en tinieblas y en región y sombra de muerte”!

2. Nos conviene considerar si hemos abrazado personalmente el Evangelio.

3. Mejoremos el tema en referencia a los paganos.

4. De acuerdo con la sabia determinación de Dios, los instrumentos humanos son necesarios ( Romanos 10:14 ).

5. Se deben proporcionar los medios de sustento.

6. Aquel que ha de ser coronado Señor de todo ya ha obtenido algunos de sus triunfos más destacados en los tiempos modernos, a través de este instrumento. ( James Foote, MA )

Natividad

Aquí hay tres cosas que deben tenerse en cuenta.

I. EL DESIERTO MISMO. El mundo antes de la aparición del Evangelio estaba seco como un desierto, desprovisto del Espíritu Santo de Dios, que es el agua de vida y la causa inmediata de toda justicia. Los paganos estaban sin el buen Espíritu, estaban expuestos a los asaltos de los espíritus malignos, cuyo empleo es ir “de un lado a otro por la tierra” como bestias salvajes en un desierto, buscando a quien devorar.

Y siempre ha sido el camino de los hombres malvados, agitados por esas pasiones furiosas implantadas en su naturaleza, convertirse en bestias de presa unos para otros, mordiéndose y devorándose unos a otros. Pero la bestia que es nociva y maldita sobre todas las demás es la serpiente, en la que tenemos la representación más perfecta del diablo mismo y de todos sus hijos, que son llamados la simiente de la serpiente. En un lugar infestado de tales habitantes, no podría haber un verdadero consuelo; pero al contrario, vejación, desdicha, desilusión y desesperación. El mal que prevalece entre los hombres que viven sin Dios hace de este mundo un lugar miserable.

II. EL CAMBIO QUE SE HABÍA LLEVADO A CABO. El conocimiento de Cristo se injertó en el corazón de los hombres, pronto los hizo verdes y fructíferos en justicia, y abundaron en buenas obras, aun para asombro de sus enemigos.

III. LA CAUSA DE ESTE BENDITO CAMBIO. "Verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". La gloria del mundo natural es el sol, cuya presencia es la que hace que el día sea tan superior a la noche. Pero sobre todo, el cambio del invierno a la primavera, muestra el poder y la excelencia de este maravilloso instrumento. Por tanto, Cristo, que en el reino de la gracia realiza las mismas cosas que el sol en la naturaleza, es en todos los aspectos el Sol de justicia. ( W. Jones, MA )

El desierto floreciendo

El desierto florecerá cuando Cristo esté en él, como el narciso, el azafrán del prado, la rosa.

1. Hay un desierto de separación de los medios ordinarios de gracia. Puede que me vea privado, en la providencia de Dios, de mi entorno cristiano. Puede que tenga que viajar lejos de la patria y el sonido de las campanas del sábado. Pero Jesús puede habitar en mi corazón por fe. Y entonces el desierto se convertirá en un jardín.

2. Hay un desierto de prueba. Quizás pierda mi sustancia. Quizás pierda mi salud. Quizás pierda a mi amigo, la mitad de mi propia alma. ¡Cuán desoladora es la aflicción! Pero Jesús puede bendecirme a través de eso. Hace que el árbol endulzante crezca junto a Marsh.

3. Hay un desierto de aparente desastre para la causa de Dios. La Iglesia tiene sus períodos de adversidad en los que todo parece estar en su contra. Pero Jesús lo enseña a ser más serio entonces, más paciente, más devoto, más fuerte en la fe, más rico en sentimientos, más puro en el propósito.

4. Hay un desierto de muerte. Salir del mundo que conozco tan bien al mundo que es misterioso y extraño: cómo mi corazón se encoge de él.Pero Jesús me muestra por Su Palabra y Su Espíritu y Su propia experiencia, que la muerte es el camino a la gloria. y el camino a la fecundidad y la puerta a la vida. El lugar solitario se alegrará. ( A. Smellie, MA )

La Rosa

Según las versiones antiguas y muchos comentaristas “el narciso” o el azafrán de otoño es la planta destinada . ( W. Houghton, MA )

La Rosa

El nombre apunta a una planta bulbosa. ( P. Delitzsch, DD )

Vida de la muerte

El valle de Chambra, en India, es rico en fertilidad y belleza. La causa de toda esta fertilidad es un maravilloso manantial de agua que fluye de una ladera y suministra agua para el riego de todo el valle y para el uso de la gente que vive allí. Una vez, dice la leyenda, el valle estaba sin agua y había desolación por todas partes. Las plantas y los árboles se estaban marchitando y la gente moría de sed.

La princesa del lugar se tomó muy en serio las penas de sus súbditos. Consultó el oráculo para saber cómo se podía eliminar la constante maldición de la sequía. El oráculo decía que si la princesa de la tierra moría por el pueblo, se le daría abundante agua. Se apresuró a dar su vida. Su tumba fue hecha y ella fue enterrada viva. Luego, de su tumba salió un río que fluía hacia el valle, restaurando toda la vida que languidecía en el campo y el jardín, y enviando agua a todas las puertas para que bebiera la gente hambrienta.

Desde entonces, los arroyos han seguido fluyendo del maravilloso manantial, llevando su preciosa bendición a todos los hogares. Esta vieja leyenda pagana ilustra bellamente lo que hizo Cristo. El mundo perecía por falta del agua de la vida; Jesús murió y fue sepultado, y de Su Cruz y tumba rota derramó el río del agua de la vida para saciar la sed del mundo. Sus arroyos corren por todas partes, y dondequiera que fluyan, el desierto se ha hecho florecer como un jardín de rosas. La belleza florece dondequiera que corran. ( JR Miller, DD )

El Ilustrador Bíblico

Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles.

Manos y rodillas débiles

I. Intentaré mostrar LA IMPORTANCIA DE LAS MANOS Y LAS RODILLAS PARA IR AL CIELO. Las manos y las rodillas son aquellas partes del cuerpo en las que los efectos del miedo se ven más fácilmente. Por supuesto, la raíz del abatimiento y el miedo debe estar en el corazón; es lo que primero se mueve con terror. Pero luego estas extremidades, estas extremidades de acción comienzan a sentir también la debilidad. De la misma manera, el profeta quiere decir que dondequiera que el cristiano muestre más su timidez y su consternación, debemos tener cuidado de aplicar el remedio del consuelo.

1. Las manos y las rodillas son de suma importancia porque representan el servicio activo y la súplica. Por lo tanto, si las rodillas están débiles y las manos débiles, es poco lo que podemos hacer.

2. Podemos ver fácilmente lo que el profeta quiere decir con manos y rodillas si observamos que un cristiano, aunque sus esperanzas están en el cielo, está sobre la tierra. Es con la mano de la fe que el cristiano se aferra a lo que no se ve y se esfuerza por trepar hacia los cielos; es con su pie que desprecia la tierra y todo lo que llama bueno o grande. Sea débil el pie del cristiano, y entonces no podrá despreciar las cosas que se ven; pero fijará su afecto en las cosas de la tierra y no en las de arriba. Deje que su mano de fe se debilite y no pueda asir las cosas que están en el cielo.

3. Pero recordarás también que hay ciertas partes de la peregrinación espiritual en las que las manos y las rodillas son absolutamente necesarias. John Bunyan representa a Christian llegando al pie de la colina Dificultad, y dice. “Miré entonces a Christian, para verlo subir la colina, donde percibí que caía de correr a ir y de ir a trepar sobre manos y rodillas, a causa de lo empinado del lugar”. Todo cristiano que sepa mucho sobre la experiencia divina comprenderá lo que esto significa.

II. EL MAL EFECTO DE MANOS Y RODILLAS DÉBILES.

1. Ya hemos insinuado que un mal fruto de un cristiano con manos y rodillas débiles es este, que él mismo no podrá progresar mucho en la vida divina. Cuando me siento y leo las biografías de los santos que han ido al cielo, me quedo asombrado de mí mismo, y solo puedo llorar al pensar cuán lejos estoy de estos hombres, y luego cuánto más debo estar detrás de mi Divino Maestro. Sin duda, los ejemplos de santos eminentes deberían impulsarnos a seguir adelante. Pero manos débiles y rodillas débiles son las razones por las que tan pocos cristianos alcanzan alguna eminencia en los caminos y obras de Dios.

2. Manos débiles y rodillas débiles tienen otro efecto negativo. Impiden que hagamos grandes maravillas por el bien del mundo.

3. Nuevamente, las manos débiles y las rodillas débiles deshonran mucho a Cristo. Supongamos que tienes un amigo y le dices: “Amigo mío, tengo tanta confianza en ti que te confiaré los títulos de propiedad de mi propiedad y todo lo que tengo. No, más; Te confiaré mi salud, mi vida. Haz lo que quieras conmigo; Tengo tanta fe en tu bondad y tu sabiduría que estoy seguro de que no serás cruel ni te equivocarás.

Confío en ti "Hay algo honorable en la fe en el objeto en el que se reposa". Ahora, si eres capaz, con la mano fuerte de la fe, de traer todo lo que tienes y dárselo íntegro a Dios, entonces Él es glorificado; pero si tu mano es débil, y estás escondiendo algo escogido que no puedes entregarle a Él, si no estás completamente firme en la rendición, pero le ocultas algo, entonces esa mano débil traerá deshonra a Dios.

También lo hace la rodilla débil. Cuando el creyente va a su armario y se inclina allí con su rodilla débil y le pide a Dios que lo bendiga, y no cree ni a medias que lo hará, deshonra a Dios. Pero, cuando un hombre cae de rodillas y grita: “Señor, tú lo sabes todas las cosas; tú sabes que tal cosa es necesaria para mí; ahí está tu promesa; Haz como has dicho, Señor; Sé que me lo darás: ”y cuando se levanta de sus rodillas, se agacha y dice a sus amigos:“ La bendición vendrá; Lo he pedido, y Dios me escuchará ”. por qué, tal hombre honra a Dios.

III. LAS CAUSAS DE LAS MANOS DÉBILES Y LAS RODILLAS FLEXIBLES.

1. Algunos cristianos tienen manos y rodillas débiles porque son sólo bebés. La familia de Dios es como cualquier otra familia; no esperamos que el recién nacido convertido corra solo al principio. Dios no sobrecargará a Sus corderos. No espera largas marchas de pies débiles. Como eres débil, tendrás deberes más livianos.

2. Una causa más frecuente de manos y rodillas débiles es el hambre.

3. Pero, nuevamente, el miedo es la gran debilidad de las rodillas de los hombres; la duda y la desconfianza son los grandes relajantes de la fuerza de las manos de los hombres.

4. La pereza puede debilitar a un hombre en sus manos y pies. Los brazos se fortalecen al usarlos. El herrero adquiere una mano musculosa al usar constantemente su martillo. El que sube a la montaña o camina más de una milla al día, se fortalece en sus pies. ( CH Spurgeon. )

Rodillas débiles

La vida terrenal debería ser una carrera espiritual o un peregrinaje al monte Sion. Necesitamos rodillas fuertes para escalar con facilidad colinas empinadas y escarpadas; y como nuestro viaje espiritual puede compararse con escalar colinas, necesitamos fuerza espiritual que nos permita hacerlo con comodidad para nosotros mismos. Si tenemos las rodillas débiles, nuestro viaje será una serie de quejidos y, tal vez, una sucesión de quejas; pero cuando nuestras débiles rodillas se fortalecen y nuestros pulmones se dilatan por la deliciosa atmósfera de los cerros, el viaje se puede hacer cómodamente con cantos sagrados y alegría continua.

I. Las rodillas débiles a menudo son causadas por DEPRESIÓN MENTAL. En estas depresiones mentales, la ayuda humana no tiene mucha importancia; necesitamos la presencia y el consuelo de Dios. La oración es la mejor medicina; y si, al mismo tiempo, podemos alejarnos del pueblo al aire dulce y puro del campo y subir una colina, regresaremos a casa con el corazón animado y la pisada elástica.

1. Dios puede permitir que la depresión nos visite para dominar nuestro orgullo. Actúa como un "whisky" en una rueda, o un "freno", lo que evita que los caballos arrastren el carruaje cuesta abajo con tanta rapidez que pierdan el equilibrio. En esos momentos, se nos enseña que, después de todo, debemos mantener el ritmo de nuestros hermanos débiles.

2. Estos momentos de depresión espiritual nos dan la naturaleza de simpatizar con los afligidos. Como dice el proverbio: "Son tiernos los que han sido desollados".

3. La pesadez de espíritu también es necesaria para darnos tiempo para meditar y repasar las misericordias. Cuando está subiendo, no ve nada más que la colina frente a usted; pero cuando está cansado y descansando, puede ver el glorioso paisaje por millas. Ah, cuando las rodillas débiles son causadas por esforzarse hacia arriba para acercarse a Dios, es una señal sagrada, que resultará en una fuerza eterna. Cuando nos vemos obligados a reducir la velocidad, vemos la bondad de Dios y aprendemos a confiar en su dirección.

II. Nuestras rodillas a veces se debilitan por MUCHAS AFICCIONES. Pero aunque tenemos aflicciones que hacen que nuestras rodillas se doblen en debilidad, Dios se ha comprometido a darnos fuerzas según nuestro día. Si soportamos nuestras aflicciones con paciencia, nuestras rodillas se fortalecerán para hacer grandes cosas para Dios.

III. La debilidad de las rodillas espirituales puede ser causada por EL PESO DE LA INCREDULIDAD. ( W. Birch. )

Solicitud por los afligidos

Es deber de todos los hombres cuidar de los hijos del dolor. Hay quienes desde su nacimiento están marcados por la melancolía como la suya propia. Las silenciosas sombras del dolor son sus agradables lugares; los claros del bosque del dolor son los únicos lugares donde sus hojas pueden florecer. Hay otros que por alguna desdicha aplastante se ven tan abatidos que nunca vuelven a levantar la cabeza, sino que desde ese momento van de luto a la tumba.

También hay algunos que, decepcionados en su primera juventud, ya sea en algún objeto cariñoso de sus afectos, o bien en algún proyecto de su joven ambición, nunca pueden atreverse a enfrentarse al mundo, sino que rehuyen el contacto con sus semejantes, incluso como la planta sensible riza sus zarcillos al tacto. En todos los rebaños debe haber corderos y ovejas débiles y heridas; y entre el rebaño de hombres, parece que necesariamente debe haber algunos que deberían probar más que otros la verdad de la declaración de Job, "el hombre nace para los problemas incluso cuando las chispas vuelan hacia arriba". ( CH Spurgeon. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Fortaleced las manos débiles— Estas palabras parecen correctamente entenderse como un discurso del profeta a los maestros de la iglesia de ese tiempo de la cual habla, exhortándolos, de la promesa de la liberación segura y la restauración gloriosa de los oprimidos y afligidos. iglesia, para consolar las mentes abatidas de los piadosos y levantar sus espíritus decaídos. Ver Hebreos 12:12 .

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 35:1

LA GLORIA DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS. En el castigo de los enemigos de Dios seguirá la paz, la prosperidad y la gloria de su Iglesia. Anteriormente, la Iglesia está en aflicción, desperdicio y desolación. Sus enemigos una vez eliminados, destruidos, barridos, se levanta instantáneamente en toda su belleza a una condición que las palabras son malas para pintar. Los mayores recursos del arte poético se utilizan para dar una idea de la gloria y la felicidad de la Iglesia final de los redimidos.

Isaías 35:1

El desierto y el lugar solitario se alegrarán por ellos; más bien, el desierto y el lugar seco se alegrarán. La Iglesia, que ha sido malgastada y mantenida por los malvados durante mucho tiempo, sentirá, al ser destruidos, una sensación de alivio, y también de alegría. El desierto se alegrará y florecerá. El primer resultado de la alegría será la presentación de productos encantadores. Las flores, hermosas como la rosa o el narciso (Kay), brotarán por todo el suelo reseco y lo convertirán en un parterre de flores. Las flores son gracias desconocidas en el momento de la aflicción, o personajes santos de un tipo nuevo y alto.

Isaías 35:2

Florecerá abundantemente y se regocijará incluso con alegría y canto; más bien, con baile y canto. Bailar y cantar eran las manifestaciones ordinarias de la alegría de las religiones ( Éxodo 15:1, Éxodo 15:20, Éxodo 15:21; Jueces 11:34; Jueces 21:19-7; 2 Samuel 6:5, 2 Samuel 6:14, 2 Samuel 6:15; Salmo 30:11, etc.), y naturalmente seguiría La gran liberación de la Iglesia del poder de sus enemigos. La cláusula es un toque de realismo introducido en una metáfora o alegoría prolongada, y está bastante a la manera de Isaías (comp. Isaías 14:7; Isaías 26:1; Isaías 30:32, etc.). La gloria del Líbano ... la excelencia de Carmel y Sharon; es decir, productividad de todo tipo, de abundantes cosechas, frutas y flores, y árboles forestales (comp. Isaías 10:18, Isaías 10:19, Isaías 10:33, Isaías 10:34; Isaías 32:15) - una reanudación y prolongación de la metáfora en el versículo 1. Verán la gloria del Señor. La alegría, el deleite y la bendición culminantes de la Iglesia serán la visión de Dios, ya sea la percepción espiritual de su presencia ( Mateo 5:8; Romanos 1:20) o la visión beatífica real ( 1 Corintios 13:12; Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:4), el primero durante el período de prueba, el segundo en el estado final felicidad.

Isaías 35:3

Fortalece las manos débiles. En la Iglesia de los redimidos habrá hermanos "débiles", así como fuertes, "débiles" y saludables (ver 1 Corintios 3:1; Gálatas 6:1; Hebreos 5:12). Dios, por boca de su profeta, llama a los fuertes a impartir su fuerza a sus hermanos más débiles, elevando sus "manos débiles", como lo hicieron Aarón y Hur con las de Moisés ( Éxodo 17:12), y "confirmando" o sosteniendo sus "débiles rodillas". Entonces San Pablo: "Nosotros, los fuertes, debemos soportar las enfermedades de los débiles y no agradarnos a nosotros mismos" ( Romanos 15:1).

Isaías 35:4

Diles a los que tienen un corazón temeroso. Siempre habrá corazones temerosos y temblorosos, incluso entre los santos de Dios. Estos deben ser alentados y asegurados de que Dios vendrá en su ayuda, los vengará de sus enemigos espirituales, recompensará sus esfuerzos por servirlo y al final los "salvará". Él vendrá y te salvará; más bien, él vendrá a salvarlo. Solo Uno puede salvar, y debe hacerlo él mismo y, para hacerlo, debe "venir" a nosotros. Las palabras fueron a la vez un anuncio de la Encarnación, y una promesa para cada corazón tembloroso y dudoso: una promesa de ayuda Divina directa, de la presencia de Dios dentro de nosotros, de ayuda potente para salvar. El pensamiento predominante sobre el profeta parece haber sido mesiánico, y de ahí el estallido de profecía gloriosa que sigue, un estallido de profecía más inadecuadamente expuesta del tiempo del regreso del cautiverio.

Isaías 35:5, Isaías 35:6

Entonces se abrirán los ojos de los ciegos. En el sentido literal, nuestro Señor reclama estas profecías para sí mismo y para su carrera terrenal, cuando les dice a los discípulos de Juan el Bautista: "Ve y muéstrale a Juan las cosas que oyes y ves, los ciegos reciben su vista, y los caminar cojo, los leprosos se limpian y los sordos oyen "( Mateo 11:4, Mateo 11:5); pero sin duda tienen un sentido espiritual adicional, en el que pertenecen a todo el período de su reino mediador, y son correlativos de las declaraciones anteriores del profeta, en las que se había hablado de los ojos cegados y los oídos sordos y las lenguas tartamudeantes del pueblo de Dios. e hizo el tema de la queja (ver Isaías 6:10; Isaías 29:10, etc.). Los milagros de curación corporal de nuestro Señor, realizados durante los tres años de su ministerio terrenal, fueron tipos y presagios de esos milagros mucho más preciosos de curación espiritual, que el gran Médico siempre realiza en los enfermos y enfermos de su Iglesia, al abrir el ojos de sus entendimientos, y destapando los oídos sordos de sus corazones, y aflojando las cuerdas de sus lenguas para cantar su alabanza, y agitando sus naturalezas espirituales paralizadas a esfuerzos activos en su servicio. Sin duda, Isaías, o el Espíritu que lo guió, pretendía señalar ambas clases de milagros, y no solo uno de ellos, como característica del reino del Mesías.

Isaías 35:6

Porque en el desierto estallarán las aguas. El desierto de la humanidad será renovado por una gran efluencia de la gracia de Dios (comp. Isaías 30:25; Isaías 32:2; Isaías 41:18; Isaías 43:19; Juan 7:37, Juan 7:38).

Isaías 35:7

El terreno reseco se convertirá, etc .; más bien, la arena brillante. Ese cálido resplandor de la tierra seca del desierto, que produce el espejismo, será reemplazado por un verdadero lago de agua fría. Las imitaciones ilusorias de la bondad darán paso a la exhibición de virtudes y excelencias genuinas. En la morada de dragones; o, según algunos, de chacales, el más seco y desolado de todos los lugares. Será hierba con juncos y juncos; es decir, "será una vegetación exuberante, como la de las orillas del Nilo" (comp. Isaías 35:1, Isaías 35:2).

Isaías 35:8

Y habrá una carretera allí, y un camino (comp. Isaías 30:21). Habrá un claro "camino" marcado en el que todos estarán obligados a caminar, un "camino estrecho y estrecho" sin duda ( Mateo 7:14), pero que no se puede perder fácilmente. El camino se llamará El camino de la santidad. Será el camino a través de los peligros y las dificultades de la vida que la santidad señala y requiere. Lo impuro no lo pasará por alto. Es tentador imaginar que aquí hay una referencia al famoso chinvat peretu de los zoroastrianos, el "puente del recolector", a lo largo del cual todas las almas tuvieron que pasar para llegar a la morada de los benditos, pero que las almas de los malvados nunca lograron pasar. El "puente del recolector" está, sin embargo, en el otro mundo, no en este mundo; pero la "carretera" de Isaías está aquí. Es ese curso correcto de la vida, que "los impuros" no siguen, aunque podrían hacerlo. así que si eligen, pero los justos siguen para su gran ganancia y ventaja. Pero será para aquellos; más bien, como en el margen, pero él estará con ellos; Dios, es decir, estará con aquellos que buscan entrar el camino, y no errar de él. Él los dirigirá, apoyará, sostendrá sus pasos. Los hombres caminantes, más bien, los que caminan en el camino, que deciden tratar de caminar en él. Aunque tontos; es decir, sin importar cuán simples e ignorantes puedan ser: "Ne simplicissimi quidem" (Rosenmüller). No se equivocará en el mismo; no se desviará del camino a través de la simple simplicidad. Será fácil de encontrar, difícil de perder.

Isaías 35:9

Ningún león estará allí. Ningún gran poder tiránico, como Asiria ( Nahúm 2:11, Nahúm 2:12) o Babilonia, detendrá las energías de la Iglesia, la tomará cautiva o la esclavizará. Ninguna bestia voraz la convertirá en su presa. En proporción a que la Iglesia es santa ( Isaías 35:8) estará libre del abuso de los perseguidores sangrientos (ver Isaías 11:9). Los redimidos, aquellos a quienes Dios ha comprado para sí ( Éxodo 6:6; Oseas 13:14), serán libres de caminar hasta allí, sin ser molestados por enemigos crueles. Hay una subcorriente de comparación entre la bendición de los últimos tiempos y los problemas existentes de Israel, aún amenazados por Senaquerib.

Isaías 35:10

Los rescatados del Señor volverán. La bendición de los últimos tiempos sería incompleta para las ideas judías sin esta característica de coronación. Ya había habido una gran dispersión de los fieles ( Isaías 1:7); debía haber uno aún mayor ( Isaías 11:11); Israel no podía estar contento o feliz hasta que se recordara a sus "marginados", "los dispersos de Judá reunidos desde los cuatro rincones de la tierra" ( Isaías 11:12). El retorno aquí profetizado se anuncia nuevamente, en casi las mismas palabras, en Isaías 51:11. Con canciones (ver el comentario en Isaías 51:2). Alegría eterna sobre sus cabezas. Ungido, por así decirlo, con "el aceite de la alegría" (Salmo 45:7) por los siglos de los siglos. El dolor y los suspiros se levantarán (comp. Isaías 25:8; Apocalipsis 7:17; Apocalipsis 21:4).

HOMILÉTICA

Isaías 35:1

La gloria de la Iglesia no es la grandeza temporal, sino la perfección espiritual.

En medio de la riqueza de metáforas que Isaías emplea para representar la prosperidad final, la gloria y la felicidad de la Iglesia, es notable el poco uso que se hace de las imágenes extraídas de las condiciones o circunstancias de la grandeza terrenal. Las imágenes de belleza natural se emplean principalmente: el bosque sombreado, el cedro extendido, el rico lujo de las tierras de cultivo y de pastoreo, la belleza elegida de las más bellas entre las flores, el lago plácido, el riachuelo pálido, la fuente que brota. Estos no plantean ideas de grandeza terrenal o dominio temporal. Señalan, por lo que pueden llamarse las leyes del lenguaje profético, dos características principales de la vida espiritual:

(1) abundante gracia concedida a la Iglesia libremente desde arriba: un suministro abundante, ilimitado, inagotable, de modo que el clamor pueda alzarse con confianza: "¡Oh, todo el que tenga sed, vengan a las aguas, y el que no tiene dinero! ; vengan, compren y coman "( Isaías 55:1); y

(2) abundante fruto llevado por sus miembros en sus diversas estaciones: fruto de diversos tipos y de diversos grados de excelencia, pero todo "buen fruto", surgido espontáneamente de corazones rencorosos, corazones deseosos de mostrar su amor y gratitud a sus Creador y Redentor. Más allá de estos dos rasgos característicos principales de la Iglesia de los redimidos, vemos más adelante: primero, un poder de obrar milagros (versículos 5, 6), físicos o espirituales, o ambos; y en segundo lugar, un don de perspicacia espiritual, mediante el cual los redimidos pueden penetrar a través del velo denso con el que las cosas materiales se superponen a las grandes realidades que están detrás de ellos, y discernir a través de toda la "gloria y excelencia" del Altísimo (versículo 2 ) q Él redimió, no buscó ningún dominio externo: sus esfuerzos son, principalmente, caminar en "el camino de la santidad" (versículo 8); en segundo lugar, "fortalecer las manos débiles y confirmar las rodillas débiles de sus hermanos (versículo 3); y, finalmente, darse cuenta de sí mismos, mediante la meditación continua y el estudio de sus obras, la bondad y la grandeza, la" gloria y excelencia , "de su Señor y Dios.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 35:1

Glorias de la era mesiánica.

Esta es una imagen de la feliz y gloriosa condición de Israel después del regreso del cautiverio. La naturaleza se contempla regocijándose con el hombre; y toda la escena está bañada por la luz de una alegría espiritual universal.

I. LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO NATURAL. El desierto se regocijará "como el narciso", la hermosa flor blanca que se encuentra en abundancia en primavera en la llanura de Sharon. Un grito musical resonante brotará de esas soledades. La belleza de los lugares más favorecidos, de Carmel y Sharon, se difundirá en su conjunto. En el pathos poético se le presta un sentimiento a la naturaleza, que realmente no existe en ella. Hay una verdad profunda, no de la razón, sino del corazón, en este estado de ánimo. La naturaleza inanimada es incapaz de alegría o de tristeza, de exultación o depresión. Esta es nuestra razón nos dice. Pero todos somos algo más que fríos racionalistas en este asunto. Retiramos de la naturaleza las impresiones que primero le hemos prestado, y supongamos que las hemos tomado prestadas. Esto se ha llamado la "falacia patética", y hay una verdad en la falacia mejor que la del razonamiento silogístico. Para el amante, la naturaleza parece amor y susurros de amor; para el temperamento abatido, su expresión es un ceño fruncido, sus tonos son inspiraciones de lamento; ella usa una túnica nupcial para el novio feliz, y un manto para el doliente; silencioso y taciturno a los ojos del que está abatido en el sentido de la ira divina, estalla en una canción jubilosa para los oídos de aquel cuyo corazón se desborda con el sentido de la misericordia redentora de Dios. "No hay la menor flor, pero parece levantar la cabeza y mirar agradablemente, en el sentido secreto de la bondad de su Creador celestial. Esta retórica silenciosa, aunque no podemos escucharla, solo la vemos, está tan llena y expresivo, que David pensó que no hablaba ni impropiedad ni tonterías, en una línea fuerte, cuando dijo: "incluso los valles se abren al canto". "Es una canción de alabanza y acción de gracias, una canción de alegría y triunfo en el" gloria de Jehová ", las manifestaciones de sus poderes creativos y renovadores, las efusiones liberales de su bondad, incluso en las partes más bajas de la creación.

II LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO HUMANO.

1. La debilidad se fortaleció, bajo la figura del nerviosismo de las manos lánguidas y de las rodillas tambaleantes. Languor, embotamiento, privación del poder, son síntomas de la ausencia de energía vital, tanto en la esfera física como en la moral. Las personas pueden ser aparentemente débiles e impotentes, no porque quieran los órganos para la acción, sino porque la inspiración para la acción es querer. Una vida sin actividad definida apenas vale el nombre. En la luz fija del ojo, la mano pronta, el pie dispuesto, vemos signos del amor divino sobre un hombre. Las velas han atrapado la brisa favorable, mientras que otras yacen calmadas. Pero siempre hay alguna parte para la voluntad. Al que tiene se le dará; y la paradoja es cierta, el poder llega a quienes lo ejercen.

2. La desesperación intercambiada por la confianza. La desesperación no es igual para el servicio humano y divino. Los hombres se mueven al deber por la esperanza del bien o por el miedo al mal. Estos motivos no pueden servir a quien no cree que su estado pueda ser mejorado o empeorado. El hombre se descuida de su felicidad, indiferente a la salvación. La medicina bíblica para la desesperación es la firme insistencia en el mensaje de salvación. Dios viene, está en camino, para retribuir, redimir, liberar. ¡Cuán cuidadosos deberían ser los predicadores para no forzar a los hombres a una "melancolía preternatural", por un manejo descuidado de la Palabra de verdad, por severidad indiscreta, por detenerse demasiado en los temas oscuros de la depravación y la predestinación humanas!

3. La eliminación de las enfermedades y limitaciones humanas. La ceguera, la sordera, la cojera, la estupidez, simbolizan todas las obstrucciones en el alma a la entrada de la luz, la música, el poder y la fluidez. Una gran salida del Espíritu barre todos estos obstáculos para el disfrute y la actividad. Cerca de nosotros hay un Dios de infinita plenitud; todo sobre nosotros es un mundo de belleza, fuerza y ​​alegría; pero estamos "tensos en nosotros mismos". La vida está llena de ilusiones que nos tientan con todo el poder y la promesa de la realidad. Son como el espejismo del desierto: una aparente capa de agua a lo lejos, con su oferta de refresco para el peregrino; de hecho, un engaño óptico. Pero estas ilusiones guardan cierta relación con la verdad. Porque no podemos creer que el Todopoderoso haya plantado una fuente de error en el mecanismo mismo de nuestra fantasía. Nuestras mentes fueron hechas para la verdad y tienden a la verdad, incluso a través de alucinaciones. "El espejismo se convertirá en un lago".

III. LA REFORMA DE LA RELIGIÓN. Habrá un "camino elevado", llamado "El Camino Santo". Estará exento de todo lo que sea impuro; será tan claro y directo, que incluso los ingenuos no pueden extraviarse; de una manera segura y pacífica, sin ser perturbado por las bestias furiosas de ravening y destrucción. Cada etapa estará marcada de alegría, a medida que los peregrinos cantantes la pasen; y los suspiros de tristeza se extinguirán en la distancia. Es una imagen de la verdadera religión evangélica, ya que se revive entre los pueblos, de época en época, y de sus efectos bendecidos. La verdadera religión es una cosa elevadora; La nobleza de la manera y el refinamiento del gusto van de la mano. Es una cosa santa; y la distinción de personajes y clases, de gustos y actividades, debe aparecer donde sea que venga. Su doctrina es simple, inteligible, pero sublime. La "justificación por la fe" puede ser entendida y recibida por la mente más humilde, mientras que el intelecto más poderoso debe esforzarse para elevarse a la altura serena de la verdad. Es una forma de gentileza y paz, sin ser molestado por las furiosas tormentas de controversia, que abrigan almas tímidas. Es un camino de libertad y de alegría, y conduce a un destino fijo: un lugar celestial, un reino eterno, una ciudad que no puede ser removida, cuyo Constructor y Creador es Dios.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 35:3

Inspiraciones a la energía.

"Fortalece las manos débiles y confirma las rodillas débiles". No es suficiente lamentar los males de los demás. La simpatía puede ser una especie de "menor" mental, con el cual simplemente nos calmamos. Debemos ser sinceros e inspiradores. La lástima debe ser práctica. "¡Jesús, movido con compasión, extendió su mano!" Tenemos muchos críticos y satíricos; Queremos hombres que ayuden a salvar.

I. PODEMOS FORTALECER POR NUESTRAS PALABRAS. "Diles a los que tienen un corazón temeroso, sé fuerte, no temas". Expresa tristeza a algunas personas, y ellas dibujan posibilidades aún más oscuras, y alimentan las fantasías ya sombrías de la mente. Pero es posible dar "alegría", en su lugar, registrar las grandes liberaciones de Dios para nosotros y contar todas sus maravillas. Por lo tanto, podemos poner el brillo de la esperanza en el cielo y ayudar a ahuyentar las nubes oscuras. "Decir." Tenemos toda la facultad de contar rápidamente malas noticias; digamos las "buenas nuevas" del gracioso reino de Dios.

II PODEMOS ANIMAR EL CORAZÓN. Ese es el centro de la vida. Es posible que no podamos levantar la carga, pero podemos fortalecer las manos de nuestro hermano energizando su corazón. Es maravilloso lo que lograrán algunas influencias deprimentes. Algunos son más sensibles que otros, y son fácilmente rechazados. "¿No hacen bien mis palabras?" dice Dios porque alcanzan de inmediato al hombre interior. Benditos ángeles de ayuda son palabras que van al corazón. Ningún hombre es tan grande, pero la simpatía puede animarlo; ¡Ningún hombre es tan débil pero puede ser heroico por las inspiraciones santas!

III. PODEMOS AYUDAR A LA PEREGRINACIÓN. Las rodillas son débiles; porque es un viaje "agotador" para muchos. Están muy cansados Las decepciones se han multiplicado; las fuentes se han secado en el desierto; amigos han muerto y, como Naomi, salieron llenos y regresan a casa vacíos. Todos somos peregrinos; y los pasos del estadista a menudo se cansan, así como el pobre estudiante que busca su primer ideal. En la peregrinación espiritual, también, a menudo nos desmayamos y fallamos. El camino es duro. Estamos decepcionados con nosotros mismos. Puede ser que algunas almas estuvieran retrocediendo cuando fortalecimos las débiles rodillas presionando ansiosamente, incluso cuando estamos cansados ​​y desmayados. ¡Cuánto depende de nuestra propia disposición como la de Cristo! No podemos hacer todo esto si somos insolentes, peleadores o duros. Los mismos deberes que el evangelio ordena manifiestan el elevado ideal de carácter que requiere el evangelio. — W.M.S.

Isaías 35:4

Temblor de espíritu.

"Diles que tienen un corazón temeroso". Esto implica que el miedo será un elemento necesario en nuestra vida. Todo depende del corazón. El miedo aumenta con la experiencia.

I. TU DIOS REINETE A LA SALVACIÓN. Su poder está en esta dirección. El es Dios. Él es tu Dios, el Dios de tu salvación.

1. Es un imperio sobre el pecado. Todas sus agencias e influencias.

2. Es un imperio sobre los corazones. ¡Porque está conectado con la cruz!

3. Es un imperio sobre los enemigos. No existe un universo maniqueo de fuerzas igualmente divididas. El señor es rey.

II TU DIOS REINETE A LA CONSOLACIÓN. Él es humano y divino.

1. Es el Señor de las circunstancias.

2. Es el Señor de la condición. Él puede extender su piedad a los débiles y a los pobres.

3. Es el Señor de la disolución. Porque la muerte está en sus manos.

III. TU DIOS REINETE A LA GLORIFICACIÓN. Todas las cosas se manifiestan:

1. Su alabanza.

2. Sus perfecciones.

3. Su permanencia. "Tu reino es un reino eterno".

IV. TU DIOS REINETE A LA SUBYUGACIÓN. Todos los enemigos bajo sus pies.

1. Poder para controlar.

2. Poder para educar el bien del mal.

3. Poder para elevar y derribar.

V. TU DIOS REINETE A LA ADORACIÓN. Su realeza evocará el homenaje de adoración de toda la creación.

1. Los ángeles lo adoran.

2. Los santos lo adoran.

El cielo sonará con la alegre aclamación de una gran multitud que ningún hombre puede contar. "Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea para el que se sienta en el trono, y para el Cordero para siempre" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 35:1, Isaías 35:2, Isaías 35:5

Transformación por la verdad.

Al aceptar estas palabras como mesiánicas en su alcance, podemos tratarlas como descriptivas de la transformación más bendecida que se realiza, en el hombre individual y en la nación, por el evangelio cuando el Espíritu de Dios hace efectiva la verdad de Cristo, y ha tenido tiempo de determinar sus verdaderos resultados, se encontrará:

I. ILUMINACIÓN DEL ENTENDIMIENTO. "Los ojos de los ciegos se abrirán, y los oídos de los sordos se abrirán". La oscuridad de la mente, la sordera del alma, han prevalecido; el espíritu ha sido insensible a todo lo más bello y armonioso, lo más preciado del universo. Pero entonces las cosas aparecerán como son. Los hombres "verán la gloria del Señor y la excelencia de nuestro Dios". En el Padre, el Amigo, el Santificador, el Refugio del alma humana, los hombres reconocerán al que es digno de su confianza, su amor, su búsqueda.

II GRATITUD DE CORAZÓN. En lugar del "silencio culpable", tan frecuente y prolongado por los hombres bajo el reino del pecado, "la lengua del tonto cantará" salmos de agradecimiento al Divino Autor de todo ser, al generoso Dador de todo bien Y perfecto regalo. La boca estará llena de canciones porque el corazón estará lleno de recuerdos agradecidos.

III. FUERZA DEL ALMA. "Entonces el cojo saltará como un ciervo". En lugar de la debilidad moral y la incapacidad que se mostró en una dolorosa inactividad espiritual, el alma saldrá, con todos sus poderes renovados y regenerados, para hacer la obra de Dios, para dar testimonio de su Nombre, para trabajar en su viña.

IV. ENCANTADOR Y FRUTO DE LA VIDA. "El desierto ... florecerá la rosa; ... se le dará la gloria del Líbano, la excelencia del Carmelo", etc.

1. En lugar de la desnudez y la fealdad, el producto invariable del pecado en su trabajo final, habrá belleza espiritual. Habrá "la belleza de la santidad", "el adorno de un espíritu manso y tranquilo"; todo eso es atractivo y fascinante para el juicio cambiado y cultivado de los buenos y sabios.

2. En lugar de infructuosa habrá fertilidad. El desierto "florecerá abundantemente". La vida santa y devota se gastará al servicio de un Salvador actual y para un mundo asolado por el pecado. Abundaremos en ayuda, en curación, en bendición.

V. ALEGRÍA PREVALENTE. Toda la tensión del pasaje es jubilosa, y habla del desierto "regocijándose con alegría y canto". El pecado y la tristeza están íntimamente asociados; incluso si no están tan inseparablemente aliados como para verse siempre juntos, están tan esencialmente conectados que cuando uno aparece, el otro seguramente lo seguirá. Es un mundo culpable que sabe mucho de desilusión, pesar, pena y vergüenza. Pero cuando la verdad de Dios haya producido su pleno efecto en el alma humana, la nota predominante, incluso de la vida terrenal, será la de la alegría. La presencia cercana del Padre celestial, la amistad cercana del Divino Redentor, el feliz servicio del amor, la bendita obra de hacer el bien, la exultante esperanza de la dicha celestial, son fuentes de alegría que avivan y animan el alma. haz que una vida humana santa se irradie con una bendición que anticipa la gloria de los cielos. — C.

Isaías 35:3, Isaías 35:4

El privilegio de los fuertes.

En este llamamiento vigoroso y vigoroso tenemos:

I. EL CARÁCTER INTEGRAL DE LA IGLESIA DE CRISTO. En ella están los débiles y los fuertes. No hay nada que sea estrecho sobre la fe cristiana. No está adaptado a ninguna clase o personaje en particular. En Jesucristo no hay ni hombre ni mujer, ni griego ni judío, cultivado ni incultivo, esclavo ni libre. Y en él no hay ningún favor reservado para ninguna disposición especial. No es un evangelio para aquellos en particular que son más admirados por los hombres: para los fuertes, para los valientes, para los sabios, para los ganadores; Es un refugio para los débiles, para los tímidos, para los desconocidos y los no amados. Aquellos que no tienen ninguna importancia entre los hombres, aquellos a quienes los líderes humanos con mucho gusto dejarían fuera de su ejército como debilitadores en lugar de fortalecer sus fuerzas, todos son bienvenidos a reunirse en el estándar y luchar bajo la bandera del Príncipe celestial. .

II EL PRIVILEGIO DE LOS FUERTES. Desatada por la verdad de Cristo, sin cambios por su Espíritu, ha sido considerada el privilegio de los fuertes.

(1) despreciar a los débiles;

(2) desplazarlos y disfrutar de su porción;

(3) deleitarse en jugar el papel de déspota sobre ellos.

Estos han sido los usos que los fuertes han hecho de su fuerza. Pero no hemos aprendido tanto a Cristo. En la medida en que poseamos su Espíritu y tengamos el derecho de llevar su Nombre, lo consideraremos nuestro privilegio:

1. Para mostrarles una simpatía genuina; Recordando que a menudo, si no siempre, su debilidad no refleja ningún descrédito sobre ellos, y nuestra fortaleza no es un crédito para nosotros mismos.

2. Para hacerlos efectivos de socorro; para otorgarles protección y orientación necesarias, infundir coraje en sus mentes, impartir vigor a sus almas, hacerlos partícipes de nuestra propia fuerza. Les diremos, hablando en más de un sentido: "Sé fuerte".

III. LA FUENTE PRINCIPAL DE SU SUCOR. Los fuertes ayudarán a los débiles:

1. Ofreciéndoles el honor que les corresponde, en lugar del desdén al que están acostumbrados. El primero se eleva, el segundo se aplasta.

2. Por su ejemplo inspirador. Caminando con ellos, trabajando o luchando a su lado, el compañerismo que ellos brindan imparte un acceso constante de fuerza a su alma.

3. Por palabras de sabio aliento. Y de estos, los mejores y más efectivos serán aquellos que resalten la cercanía y la salvación de Dios. "Mira, tu Dios vendrá ... y te salvará". Si hacemos todo lo posible para fortalecer a los débiles, debemos llevarlos a una relación consciente con la Fuente Divina de todo poder. Que los hombres se den cuenta de que Dios está con ellos y para ellos, y serán fuertes para hacer los actos más valientes y soportar los sufrimientos más graves.

Isaías 35:8, Isaías 35:9

El camino a Sion.

Los incidentes externos del pueblo judío tienen una correspondencia de dosis singular con las experiencias internas de las almas humanas en los tiempos cristianos. El cautiverio en Egipto y también en Babilonia encuentran su análogo en el estado de esclavitud espiritual, que es la pena constante del pecado. El camino de regreso a Jerusalén representa nuestra peregrinación de regreso a casa mientras viajamos a la ciudad de los benditos. Como se describe aquí, hay varias características en las que una responde de forma llamativa e instructiva a la otra.

I. La autopista a la ciudad celestial. En todos sus tratos con el hombre, Dios ha estado construyendo una carretera de la esclavitud a la libertad espiritual, del pecado a la santidad, del egoísmo culpable al servicio sagrado, de la ruina total a la salvación completa, de la tierra al cielo. Estaba involucrado en este procedimiento Divino benéfico cuando nos habló a través de los patriarcas, cuando instituyó la Ley, cuando nos dio a sus profetas. Y completó este "camino" cuando "envió a su Hijo". Jesucristo tuvo tanto que ver con la preparación para nosotros de la carretera a la ciudad celestial que hablamos apropiadamente de él, como de hecho él habló de sí mismo, como si realmente fuera el Camino mismo ( Juan 14:6). Él, la verdad, es el camino por el cual tenemos un conocimiento de Dios y de su voluntad. Él, el Mediador, es el Camino por el cual nosotros mismos entramos en estrecho contacto espiritual con Dios mismo. Él, la propiciación, es el camino por el cual ascendemos al perdón y la reconciliación. Él, la Vida, es el Camino por el cual nos elevamos 'en una unión amorosa y una semejanza creciente con el Padre Divino y una preparación definitiva para él.

II TRES CARACTERÍSTICAS DEL CAMINO DEL CIELO.

1. Aquí está lo que es paradójico, pero cierto también; porque este camino de regreso a casa se caracteriza por la amplitud. Es la amplia "carretera", el camino abierto, a lo largo del cual todos los viajeros pueden pasar libremente. No hay tal exclusividad al respecto como a menudo se encuentra en las formas en que construimos. Es para todas las clases de la sociedad, para todas las naciones y razas de la humanidad, para los hombres que han vivido todo tipo de vidas humanas, para los hombres de todos los ánimos y disposiciones; la "autopista del rey" tiene un amplio espacio para todos ellos.

2. Pero también, extrañamente, aunque no de manera inconsistente, se caracteriza por la estrechez. "Y un camino", es decir, un camino, una calzada elevada y estrecha a lo largo de la cual solo uno o dos pueden caminar al lado. Acerca de esta forma de vida hay una estrechez propia (ver Mateo 7:13, Mateo 7:14; Lucas 13:24).

(1) Su puerta de entrada solo puede ser ingresada por una a la vez. Los hombres no entran en el reino de Dios en regimientos o compañías, sino como almas separadas e individuales (ver Gálatas 6:5).

(2) Ningún hombre puede entrar hinchado de orgullo, o llevando sus vicios con él, o envuelto en egoísmo. Es "el camino de la santidad", "el impuro no lo pasará por alto".

3. También se caracteriza por la franqueza. Un hombre, "aunque sea tonto, no se equivocará en eso". No hay dificultades serias aquí. Hay misterios que son insolubles, pero se pueden dejar solos, se mantendrán para un tiempo futuro. Pero cuál es la voluntad de Dios en Jesucristo, cómo quiere que ordenemos nuestra vida, qué clase de hombres debemos ser para complacerlo, esto es tan claro y claro como podría ser. El niño pequeño, el hombre que es un poco mejor que "un tonto", no necesita perderse su camino al viajar a la ciudad celestial.

III. LA INMUNIDAD Y LA COMUNIÓN DEL CAMINO.

1. Inmunidad. "Ningún león estará allí". No es que no se encuentre ningún adversario en el camino a Sión. El maligno mismo, como un león rugiente, persigue el camino de la vida. Pero no se encontrará ninguna tentación que pertenezca peculiar y especialmente al camino hacia el cielo, como es el caso con otros caminos. En el camino del éxito financiero está el león de la codicia o la avaricia; en el camino de la fama está el de la vanidad; en el camino del éxito profesional es el de la complacencia, etc .; pero en el camino de la santidad no hay un "león" especial que frecuenta ese camino. Es moral y espiritualmente seguro.

2. La comunión. Ahi esta

(1) comunión con los santos. "Los redimidos caminarán allí". Y también hay y sobre todo

(2) comunión con Dios mismo; con el Divino Amigo del hombre. "Él estará con ellos" (lectura marginal); él estará con ellos: él "Líder de almas fieles y Guía de todos los que viajan al cielo". C.

Isaías 35:10

Dentro de las puertas.

Si los dos versículos anteriores pueden considerarse como descriptivos de la peregrinación cristiana, el texto puede ser tratado como una representación de la ciudad celestial en la que termina ese viaje. El lenguaje de este versículo nos sugiere:

I. LA DISTINGUIDA CARACTERÍSTICA DE LOS QUE SON ADMITIDOS. Ellos son "los rescatados del Señor". Estaban en esclavitud espiritual: han sido redimidos por un Divino Libertador; han sido rescatados a un excelente precio; han sido rescatados del poder de sus enemigos (hacia afuera y hacia adentro) y caminan en libertad, agradecidos por lo que han escapado, anticipando la libertad más perfecta y el estado más excelente hacia el que viajan.

II LAS CARACTERÍSTICAS ESPECIALES DE LA CIUDAD MISMA. "Vendré a Sion".

1. Es el hogar de Dios. Jerusalén era "la ciudad de Dios", era el lugar en la tierra que él eligió por su presencia manifestada. Allí, en un sentido peculiar, se quedó; allí, como en ninguna otra ciudad, fue abordado y adorado; allí, Como en ningún otro lugar, los hombres sintieron que estaban en su presencia cercana y se regocijaron en comunión con Él. La Sión celestial será para todos los que serán recibidos dentro de sus puertas, el lugar donde está Dios, el hogar del Salvador viviente y reinante. Allí debemos estar "en casa con el Señor".

2. Es el lugar de perfecta seguridad y de belleza trascendente. Las "montañas eran redondas alrededor de Jerusalén", y "bello para la situación, la alegría de toda la tierra, era el Monte Sión". La ciudad celestial, de la cual es del tipo terrenal, demostrará ser un hogar de absoluta seguridad, en el que nunca entrará ningún enemigo, del cual la tentación y el pecado están excluidos de forma segura (ver Apocalipsis 21:27); y de superar la belleza y la gloria ( Apocalipsis 21:1, Apocalipsis 21:10, Apocalipsis 21:11, Apocalipsis 21:18, Apocalipsis 21:19, Apocalipsis 21:23). Habrá todo lo que dará deleite puro e inagotable a todas las almas santas, a aquellos en quienes se ha plantado y alimentado la apreciación de lo que es realmente hermoso y glorioso.

III. LA ALEGRÍA QUE ASISTIRÁ A LA ADMISIÓN. "Vendrán a Sión con canciones". ¡Cuán trascendente debe ser ese momento cuando el alma humana está asegurada, a la vista real de la ciudad celestial, de que la gloria inmortal es su estado más bendecido!

IV. LA BENDICION COMPLETA Y PERMANENTE DE LA CASA CELESTIAL. "Alegría eterna ... la tristeza y los suspiros huirán". Aquí están los dos grandes elementos esenciales de la bendición perfecta.

1. La ausencia de todo lo que Marte. Aquí muchas "buenas herencias" pierden la mitad de su valor para el poseedor de la misma en razón de algún inconveniente grave; es una enfermedad corporal, o es una ansiedad grave, o es una gran decepción, o es una pérdida irreparable que, aunque todo lo demás sea justo y fructífero, hace que la vida parezca tener tanta sombra como la luz del sol. Allí, la tristeza y los suspiros habrán huido.

2. La presencia de una alegría duradera y cada vez mayor. Aquí, con la constitución de nuestra mente y con el desvanecimiento de nuestra facultad, los placeres, las alegrías se desvanecen y desaparecen. Después de algunas décadas, la vida se vuelve cada vez menos valiosa, hasta que se considera una carga que no se puede soportar. Allí, es una "canción eterna", y en lugar de que su tensión se vuelva menos melodiosa o inspiradora, los poderes crecientes y en desarrollo de nuestra virilidad inmortal harán que la vida celestial sea más musical y entusiasta a medida que los años y los siglos quedan atrás. -C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 35:1, Isaías 35:2

Circunstancias cambiadas después del regreso del favor divino.

Esto, que se expresa en las figuras de estos versículos, puede ilustrarse más a fondo con la experiencia de David. Sus "huesos envejecieron a través de su rugido todo el día", mientras Dios le ocultaba la cara. Volvió a cantar las viejas canciones cuando Dios "le devolvió el gozo de su salvación". "En contraste con la ruina de Edom, el profeta ahora describe la marcha triunfante de Israel a casa a través del floreciente desierto" (Matthew Arnold). Se pueden considerar dos puntos.

1. El favor de Dios a menudo incluye circunstancias mejoradas.

2. El favor de Dios trae tanta alegría que nos eleva por encima de las circunstancias.

I. EL FAVOR DE DIOS A MENUDO INCLUYE CIRCUNSTANCIAS MEJORADAS. La eliminación real de nuestras dificultades u obstáculos; relaciones restauradas; prosperidad empresarial, etc.; todas estas cosas están representadas poéticamente por el desierto desnudo y seco que se convierte en un jardín florido y regado. De hecho, el cansancio y el peligro de la larga ruta del desierto fueron mitigados y aliviados por los exiliados que regresaron. Cheyne se resiste a la referencia a los exiliados; pero el mismo punto puede ilustrarse si la imagen del texto es la de la condición de Judea desolada cuando el favor de Dios descansaba sobre el remanente que permaneció allí. El contraste puede ser entre el desolado Edom en el que descansaba el ceño de Dios, y el refrescado y revivido Judea en el que descansaba el favor de Dios. Entonces, cuando la maldición de Dios sea quitada de Palestina, la vieja flor y belleza volverán a ella. No siempre podemos estar seguros de que la sonrisa de Dios en nuestras almas será seguida por la mejora de nuestras circunstancias; pero este gran consuelo que podemos tomar, Dios muchas veces sella y completa sus misericordias con su pueblo.

II EL FAVOR DE DIOS TRAE TAN ALEGRÍA COMO NOS AVANZA SOBRE LAS CIRCUNSTANCIAS. Es muy fácil decir que debemos superar las circunstancias con nuestras propias fuerzas. Pero no podemos hacerlo; nadie realmente lo hace, por muy ruidoso que sea su jactancia. El vínculo que une cuerpo y mente, alma y vida es demasiado cercano y sutil para permitir que incluso el hombre más santo deje de sentir. Lo único que es posible es que el favor y la gracia de Dios sean tal inspiración y fortaleza para el espíritu de un hombre, o la voluntad de un hombre, que él pueda controlar sus circunstancias e incluso cambiarlas a través de la nueva y magistral relación en la que él se para a ellos. El favor y la aceptación de Dios es la suprema elevación del hombre. No hay alegría, ni fuerza, como la que le llega al hombre que puede decir: "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Ese hombre, y ese hombre solo, puede hacer todas las cosas, soportar todas las cosas y hacer que la vida le rinda lo mejor posible.

Isaías 35:3

Anima a los débiles de corazón.

Este término bien puede aplicarse al pequeño remanente que queda en Judea o a la pequeña compañía que representó a la nación exiliada al regresar a Jerusalén. La alegría viene a través de la seguridad de las relaciones directas y graciosas de Dios con ellos. Los débiles de corazón solo pueden estabilizarse apoyándose en el Fuerte para obtener fuerza. La oración de todos debería ser esta: "Oh Señor, estoy oprimido, emprende por mí". La introducción puede incluir los motivos de desmayo que tenían estas personas que se abordan aquí; y las razones correspondientes de desmayo que ahora pueden presionarnos. Tenemos momentos, como los que Job conocía, cuando todos y todo parece estar en contra de nosotros; tenemos que sufrir mucho por las malas acciones de los demás; y la fragilidad de nuestros cuerpos a menudo nos hace escribir cosas amargas contra nosotros mismos. Nuestra esperanza está en Dios. Él envía garantías de vítores.

I. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS VIVE. Incluso si estamos tan cerca de naufragar como el Apóstol Pablo, y durante días y noches juntos no aparecen ni el sol ni las estrellas, el hecho no puede alterarse, el sol está allí detrás de esas nubes; No pueden borrarlo. En nuestros tiempos difíciles y cansados, los hombres pueden lastimarnos con sus burlas, "¿Dónde está ahora tu Dios?" Pero las burlas no pueden empujarlo de su lugar y borrarlo de nuestro cielo. Él está allí, detrás de la nube, si aún no ha llegado su momento. Lo alabaremos.

II TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ES PARA NOSOTROS. El esta de nuestro lado. "¿Quién te hará daño, si sois seguidores de lo que es bueno?" "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" Tenemos un campeón, una guía de peregrinos del "Gran Corazón". "Mayor es el que está con nosotros que todo lo que puede estar en contra de nosotros". Y si todavía estamos bajo discapacidades y cargas, mantenemos esta confianza: al ver que Dios es para nosotros, él debe saber que es mejor para nosotros dejar que las cargas se queden para eliminarlas. Podía eliminarlos; nos basta que no lo haga.

III. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ESTÁ CON NOSOTROS. La suya no es una gracia y ayuda que podemos tener simplemente en apelación; Es una gracia y una fuerza que son nuestra posesión constante. "El Señor de los ejércitos está con nosotros". Estamos a salvo defendidos; estamos sabiamente inspirados; poseemos todas las cosas, "todas son nuestras", porque tenemos a Dios.

IV. TENEMOS ESTA BUENA ALEGRÍA: DIOS ESTÁ EN NOSOTROS. Esta es la visión cristiana más profunda, y abre la enseñanza paulina: "Yo vivo, pero no yo, Cristo vive en mí". e, incluso podemos decir, la enseñanza de nuestro Señor mismo. Alégrate por los débiles de corazón sigue nuestra respuesta a esta apelación, "Permanece en mí y yo en ti". - R.T.

Isaías 35:5, Isaías 35:6

Pre-visiones del Gran Médico.

Estas pueden ser figuras poéticas, diseñadas para presentar, de manera impresionante, un tiempo de gran alegría nacional; pero no podemos dejar de reconocer en ellos presagios de los milagros de curación y de gracia que el Señor Jesucristo realizó. El primer y general significado del pasaje puede ser que, "tan evidente y abrumadora sería la interferencia de Dios en nombre de su pueblo, aquellos del intelecto más obtuso no podrían dejar de percibirlo. Tan alegre sería el evento, que las personas más improbables participarían en la exultación ". Pero, para los lectores espirituales, debe haber un segundo y más significado, porque el lenguaje se adapta muy bien a esa época en que "los ciegos vieron, los cojos caminaron, los leprosos fueron limpiados, los sordos escucharon y los muertos fueron resucitados". Al leer la misión de Cristo de esta profecía como un texto, notamos:

I. CRISTO ELIMINANDO LAS DISCAPACIDADES DE LOS HOMBRES. Todos están tipificados en estas fallas de los sentidos de la vista, el oído, el caminar y el hablar. Algunas de las discapacidades humanas son hereditarias, otras son provocadas por las propias negligencias o intenciones de los hombres. Pero esto debe ser especialmente notado, son todos los productos directos y resultados del pecado. Y Cristo solo diseñó impresionar a los hombres sobre la grandeza de su trabajo como Redentor del pecado, mostrándoles cuán vigorosamente trataría con todas las consecuencias del pecado.

II CRISTO DANDO VIDA A LOS MUERTOS. La muerte es el triunfo supremo, anti aparentemente sin resistencia del pecado. Ante él, el hombre está completamente desesperado. Pero Cristo no. Él habla, y Lázaro sale, atado con la ropa de la tumba. Incluso se somete a lo peor que puede hacer la muerte, y luego rompe los barrotes de su prisión en pedazos. No hay nada que no pueda hacer por nosotros.

III. CRISTO QUE REVELA LA OBRA DE DIOS EN LAS ALMAS. Solo leemos la vida de nuestro Señor correctamente cuando vemos que es una ilustración de hechos espirituales permanentes. Dios siempre viene y salva a los hombres. Él siempre ha estado viniendo y salvando hombres. Los profetas, por sus milagros (como los de Eliseo), ilustraron en parte la obra de Dios para salvar almas; pero el "Señor Jesús da la ilustración completa, sublime y siempre sugerente". Dios da vida de la "muerte de delitos y pecados". Dios elimina las discapacidades del alma que el pecado ha traído en su camino. Esto abre la consideración de la posición de nuestro Señor como Mediador, haciendo, para Dios, su parte de esta gran obra en las almas; y más allá de la misión del Espíritu, como Consolador, Inspirador y Maestro. En verdad, Dios obra maravillas de la gracia en las almas de los hombres.

Isaías 35:8

La carretera del Señor.

Bajo la figura de la liberación de Asiria y Babilonia, se anuncian los tiempos del Mesías. De los versos anteriores obtenemos sugerencias de sus milagros de curación y garantías de que él proporcionará gracia a los hombres como fuentes abundantes en lugares sedientos. La figura de un "camino" fue utilizada incluso por Cristo mismo. Él dijo: "Yo soy el camino", el camino hacia el Padre; el camino de la salvación; el camino de la santidad; el camino a la gloria, "llevando muchos hijos a la gloria". Espiritualizando la manera descrita en este texto, podemos notar:

I. LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UN CAMINO AUMENTADO. Un camino hecho; uno realmente levantado, nivelado, preparado. Esta es la idea en la palabra hebrea. Debemos distinguir entre el camino oriental ordinario, un simple sendero en la arena o el suelo, y el camino cuidadosamente hecho para un progreso real, valles elevados, montañas niveladas, piedras removidas. Tal camino es la forma de vida y salvación de Cristo para nosotros. Todos los obstáculos se eliminan del camino, y se coloca un camino llano ante nuestros pies. Hay algunos puntos de vista desde los cuales la forma de vida aparece como una "puerta estrecha" que se abre a un camino estrecho. Pero desde otros puntos de vista, es un camino amplio y abierto, que nadie puede confundir. Esto puede llevar a la consideración de la obra del Señor Jesús, que fue, por así decirlo, la creación del camino de la vida.

II LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UN CAMINO SANTO. No hay posibilidad de que lo pisoteemos con la inmundicia del pecado voluntario, del pecado guardado. Los pecadores pueden pisarlo, pero deben ser pecadores penitentes. Y un hombre penitente, en lo que respecta al corazón y al propósito, es un hombre santo. Los santos imperfectos pueden pisarlo, pero solo si su corazón está puesto en la santidad. Solo si están "limpios todo", pero necesitan "lavarse los pies".

III. LA CARRETERA DE LA SALVACIÓN ES UNA MANERA SIMPLE. "Los hombres del camino, sí, tontos, no se equivocarán". Las dificultades que hacemos; no están realmente en el camino. El camino de la salvación parece a los sabios llenos de misterio, sin embargo, el caminante, el necio, el niño lo captan. Ninguno necesita perderse el camino, ya que está completamente bien equipado con instrucciones y postes de guía. Podemos cegarnos y negarnos a verlos. Podemos poner obstáculos en nuestro propio camino. El gran obstáculo toma muchas formas. Lo que realmente queremos es mantener nuestra obstinación; para hacer nuestro propio camino; para que Dios nos salve en nuestros propios términos. Hay una carretera abierta justo delante de nosotros, y persistimos en mirar de esta manera y, si es así, podemos encontrar otra manera que no sea la penitencia y la fe de Cristo. — R.T.

Isaías 35:10

El regreso de los rescatados.

"Quien esté familiarizado con el carácter audaz y magnífico del estilo profético no considerará que la liberación del cautiverio sea un evento demasiado trivial como para predecirlo en el lenguaje aquí empleado". "Las liberaciones menores y temporales no son solo emblemas de la gran salvación, sino preparatoria de ella". "El primer volumen de la profecía de Isaías se cierra a la perfección con esta imagen trascendente, llevando los pensamientos de los hombres más allá de cualquier posible realización terrenal. Las imágenes externas probablemente tuvieron su punto de partida en las procesiones de los peregrinos que subían al templo cantando salmos, como los conocidos como 'canciones de grados' en sus lugares de detención sucesivos ". Muy extraña es la fascinación que el "futuro" ejerce sobre los hombres. Es un "Will-o'-the-wisp" que siempre atrae a los hombres.

"Al principio, nada hizo más que hoy

Con sus alegrías, sus éxitos y sus penas;

Luego, para mantener buenos términos con el mundo,

Prometió que haría un mañana ".

Ningún hombre está realmente satisfecho. Siempre espera que algo suceda en el futuro. Y entonces él es elevado hacia lo eterno, y en su misma inquietud revela su inmortalidad. Ilustrar del romance del niño, la ambición del aprendiz, la visión del hombre, las persistentes esperanzas de la raza judía. Esta visión es peculiarmente característica del cristiano, que tiene la "promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir". Lo mejor del cristiano está en lo eterno.

I. LA GENTE. "Rescatado del Señor". La palabra nos recuerda al prisionero y al esclavo. Puede aplicarse correctamente en un sentido religioso, porque la Biblia representa a los hombres como "esclavos" y como "redimidos". "Vendido bajo pecado". "Vosotros fuisteis siervos del pecado". "Dio su vida en rescate".

1. Observe de qué esclavitud somos rescatados. Describe la miserable condición del esclavo. ¡Cuánto peor es la condición de los esclavos del pecado, la bebida, la lujuria, las pasiones malvadas o la mundanalidad egoísta! Hay una degradación peculiar y una cierta ruina final involucrada en el servicio supremo de uno mismo. "El que comete pecado es esclavo del pecado".

2. ¿Por quién fuimos rescatados? "Del Señor." Fue un día glorioso para Inglaterra cuando rompió los grilletes del esclavo y dejó en libertad a los oprimidos. Se consideraría una gran cosa para un rey agacharse y con sus propias manos liberar al esclavo. Sin embargo, el propio Hijo de Dios, Dios mismo "manifiesto", es nuestro Libertador. Cuando "no había ni piedad ni piedad que salvar, su ojo se compadeció y su brazo trajo la salvación". Cantamos, como lo hizo Moisés, "El Señor se ha convertido en mi salvación".

3. ¿A qué precio se ha realizado el rescate? "No con cosas corruptables", sino con "la preciosa sangre de Cristo". Ilustrar los esfuerzos supremos que a menudo se hacen para aumentar el precio del rescate; ¿Pero qué es toda la riqueza del mundo en comparación con Jesús, que fue dado por nosotros? Seguramente, tal rescate implica que todavía nos espera una gran bendición.

II EL COMPROMISO DE DEVOLUCIÓN. "Volveré". Es la palabra del Dios viviente. Israel, mientras está en cautiverio, puede descansar completamente sobre las promesas del Señor. Hay un sentido en el que podemos considerarnos a nosotros mismos como el "rescatado del Señor", dejado por un tiempo en la tierra de la esclavitud hasta que nuestro hogar esté listo; y mientras esperamos tenemos garantías reconfortantes en:

1. La obra de Jesús: que se representa como aún llevada a cabo por nosotros en los lugares celestiales.

2. La obra del Espíritu Santo, quien es nuestro sello, nuestro fervor, nuestro santificador, hasta el día de la redención.

3. Las promesas de Dios, que son "grandes y preciosas promesas", y que son "sí y amén en Cristo Jesús".

III. EL REGRESO. Imagine la escena del viaje de los exiliados de Babilonia a Jerusalén. "Canciones y alegría eterna 'que conocen.

1. La suya es la alegría de los rescatados. Ilustra el éxtasis del pájaro liberado, el prisionero liberado, el esclavo escapado.

2. La suya es la alegría de los conquistadores. Sobre el pecado, el yo y el mundo. Ilustra el triunfo de un general que regresa a su país.

3. La suya es la alegría de los que se van a casa. Ilustrar por el colegial, o el viajero, acercándose a la hora del hogar.

"Como cuando el cansado viajero gana

La altura de una colina que mira hacia arriba,

La vista que anima su espíritu desmayado,

Mira su casa, aunque distante todavía ".

IV. EL HOGAR. "Sión." Nuestra "casa del padre". "¿Es un lugar?" a menudo preguntamos Sabemos poco al respecto. Dios nos da solo figuras e imágenes que apelan a la imaginación. El texto da dos aspectos del mismo.

1. "La tristeza y los suspiros huyen". La tristeza sale de

(1) separaciones;

(2) enfermedades;

(3) muerte;

(4) pecado. "Allí los cansados ​​están en reposo".

"Los peregrinos entran a la ciudad como pájaros del cielo desgastados en sus nidos".

2. Obtienen alegría y alegría. Esto lo tienen a través

(1) poderes exaltados;

(2) pureza establecida;

(3) relaciones sexuales con los seres queridos de su comunidad humana;

(4) servicio más noble y superior; y

(5) la visión, la presencia, la sonrisa, de Jesús. Están "siempre con el Señor" - R.T.

Notas Explicativas de Wesley

Fortalece - Ministros de Dios, consuela y anima al pueblo de Dios, que ahora está a punto de desmayarse.