Bible Commentaries
Псалтирь 93

Introduction

Этот краткий псалом демонстрирует славу Царства Божьего среди людей, воздавая почести Богу, нагоняя страх на Его врагов и даруя утешения всем любящим Его подчиненным. Он имеет отношение и к царству Его провидения, благодаря которому Господь поддерживает и управляет этим миром, и, в особенности, к царству Его благодати, с помощью которого Он хранит Церковь, освящает и оберегает ее. Управление этими обоими царствами отдано в руки Мессии, и, безусловно, именно о Нем и Его царстве здесь свидетельствует пророк. Благодаря своей уверенности он говорит о Нем в настоящем времени, так как, являясь вечным Словом даже до Своего воплощения, Он был Господом всего. В этом псалме говорится о прославленных атрибутах Царства Божьего.
(I) Имеют ли другие цари царскую одежду? И Он имеет (ст.1).
(II) Имеют ли они престолы? И Он имеет (ст.2).
(III) Есть ли у них враги, которых они побеждают и подчиняют себе? И у Него есть (ст.3,4).
(IV) Считают ли они своей честью быть честными и святыми? Так и Он (ст.5). Если, воспевая этот псалом, мы пренебрегаем Христом, которому Отец отдал всю власть на небе и на земле, то пренебрегаем собой.

вирши 1-5

92:1-5 Кроме веры в существование Бога, мы также должны верить и размышлять о Его господстве, о том, что Иегова есть Бог, и этот Бог царствует (ст.1); не только признавать, что Он является Царем праведных, но и владельцем и обладателем всех существ и творений, действительным Царем, распределяющим все творения и направляющим их действия в соответствии со Своей собственной волей. Этот факт прославляется в этом и многих других псалмах: “Господь царствует”. Эта истина составляет суть песни евангельской Церкви, прославленной Церкви: “…аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель” (Revelation 19:6). Далее описывается, как Он царствует.

I. Господь царствует со славой, Он облечен величием. Величие земных владык выглядит блекло по сравнению с величием Бога и подобно тусклому мерцанию светлячка на фоне яркого солнца, сияющего во всей силе. Являются ли враги царства Божьего значительными и грозными? Да, но нам не нужно бояться их, так как величие Бога затмит их.
II. Он царствует могущественно. Он не только облачен величием, как владыка при царском дворе, но и облечен Господь могуществом, как генерал в военном лагере. Он имеет все необходимое для поддержания Своего величия и действительно выглядит угрожающе. Мы должны видеть Его не только облаченным в одежды, но и во всеоружии. Крепость и красота — одежда его. Он может все, и для Него нет ничего невозможного.
1. Этой силой Он препоясан. Он не получил ее от кого-то и не зависит ни от кого, применяя ее; Он всегда имел ее и делает то, что Ему угодно. Тогда давайте не бояться силы человека, заимствовавшего ее на время и ограниченного в возможностях, а бояться Того, кто имеет власть убить и изгнать в ад.

2. Благодаря этой силе мир держится до нынешнего дня. Он утвержден и был таким с самого начала, когда Господь сотворил его Своей силой и основал на морях. И до настоящего времени он остается таким благодаря провидению, которое поддерживает все процессы и является продолжением сотворения. Мир был утвержден таким образом, что хотя Бог и повесил землю ни на чем (Job 26:7), в то же время вселенная тверда, не подвигнется. По определениям Твоим все стоит доныне. Отметьте, что мы должны воздавать славу Богу природы за сохранение самой природы и ее сил; и мы являемся очень беспечными и неблагодарными, если, пользуясь каждый день ее благами, не воздаем Ему за это славу. Хотя Бог облечен величием, тем не менее Он снисходит, чтобы позаботиться об этом нижнем мире и привести в порядок его дела. И если Он утвердил мир, то тем более утвердит Свою Церковь, и она не подвигнется.

III. Он царствует вечно (ст.2): “Престол Твой утвержден искони”.

1. Право Бога управлять этим миром основано на том, что Он сотворил его; Тот, кто дал жизнь этому миру, несомненно, имеет право дать ему закон, и поэтому Его право царствовать им неоспоримо: “Престол Твой утвержден”. Это право не содержит в себе изъянов. Оно древнее и утверждено от века, от начала времен, до учреждения других начальств, властей и сил. И оно будет существовать даже тогда, когда все другие начальства, власти и силы будут свергнуты (1 Corinthians 15:24).

2. Вся система Его управления была учреждена Его вечными указами прежде всех миров, ибо Он совершает все согласно Своим личным целям. Колесницы провидения выходят из ущелья между двумя горами медными от указов, которые тверды, как вечные горы (Zechariah 6:1). Ты — от века, и поэтому престол Твой утвержден искони. Так как сам Бог от века, то Его престол и все постановления – тоже, так как в вечном разуме могут пребывать лишь вечные мысли.

IV. Он царствует победоносно (ст.3,4). В данных стихах

(1) описан предполагаемый страшный шторм: “Возвышают реки, Господи (это увещевание обращено к самому Богу), возвышают реки голос свой, что свидетельствует об ужасе; более того, возвышают реки волны свои, что говорит о реальной опасности”. Это ссылка на взволнованное море, с которым сравниваются нечестивцы (Isaiah 57:20). Мятутся народы (Psalms 2:1) и задумывают погубить Церковь, захлестнуть ее, как поток, и потопить, как корабль в море. Писание предсказывает, что Церковь будет бросаемая бурею (Isaiah 54:11), и нечестивцы, как потоки беззакония устрашат святых (Psalms 17:5). Мы можем применить эти слова к сильным душевным волнениям, иногда овладевающим нами из-за чрезмерных страстей или страха, которые лишают душу покоя и готовы отнять у нее благодати и утешения. Но если в ней царствует Господь, то даже ветры и моря будут повиноваться Ему.

(2) Непоколебимый якорь, заброшенный в бушующие воды (ст.4): “…силен в вышних Господь”. Давайте сконцентрируем на этом наши мысли.

[1] Бог обитает в вышних, что подразумевает Его безопасность (они не могут достать до Него, Пс.28:10) и всемогущество. Он управляет этими водами, и где бы они ни восстали, Он покорит их (Exodus 18:11).

[2] Он могущественнее многих поразительных явлений, таких как шум вод многих. Они не могут побеспокоить Его покой или потревожить царствование; они не могут воспрепятствовать осуществлению Его планов и достижению целей. Обратите внимание, что сила врагов Церкви представляет собой лишь шум многих вод, где присутствует больше шума, чем опасности. Фараон, царь Египта, лишь шум (англ.пер. KJV). Друзья Церкви чаще испытывают испуг, чем получают ущерб. Бог сильнее этого шума, Он достаточно могуществен, чтобы оградить интересы Своего народа и не дать ему погибнуть во многих водах, чтобы дух Его народа не исполнился ужасом из-за их шума. Когда Ему угодно, Он может даровать мир Церкви (Psalms 64:8) и мир душе (Isaiah 26:3). Отметьте: что касается всех шумов и беспокойств, с которыми сталкивается Божий народ в этом мире, то неограниченное могущество и непреодолимая сила великого Иеговы являются для него великим ободрением (Psalms 45:2,Psalms 45:3).

V. Он царствует в истине и святости (ст.5).
1. Все Его обетования неопровержимо верны: “Откровения Твои несомненно верны”. Бог может защитить Свою Церковь, Он верен Своим обетованиям о ее безопасности и победах. Его слово вышло, и святые могут положиться на него. Все, что было предсказано о царстве Мессии, безусловно осуществиться в должное время. Заветы, на которых строились вера и надежда ветхозаветных святых, были, безусловно, верными и не подведут их.
2. Весь народ Божий должен сознательно стремиться к чистоте: “Дому Твоему, Господи, принадлежит святость на долгие дни”. Церковь является Его домом; это святой дом, очищенный от греха, освященный Богом и посвященный Его служению. Святость Церкви является ее красотой (ничто больше не приличествует святым, как подобие Божьему образу и полное посвящение Его чести), это ее сила и безопасность; именно святость дома Божьего хранит его от многих вод и их шума. Там, где присутствует чистота, там будет мир. Моды меняются, и то, что модно было вчера, не будет модным завтра, но святость всегда приличествует дому Божьему, семье и всем, кто принадлежит к ней. Она всегда пристойна, и нет более противоестественного для поклоняющихся Богу, чем нечестивость.

ПСАЛОМ 93

Этот псалом был написан в то время, когда Церковь находилась в беде, была угнетаема и преследуема. В нем звучит призыв к Богу, как к Судье небес и земли, встать на защиту Своего народа, выступив против его и Своих врагов. Этот псалом
(I) обличает и исполняет ужасом преследователей (ст.1-11), демонстрируя опасность, которой они себя подвергают, и безрассудство их выступлений против народа Божьего.
(II) Дает мир и утешение преследуемым (ст.12-23), утверждая их веру Божьим обетованием и собственным опытом псалмопевца, который обещает, что скоро их беды закончатся и в должное время Бог вступится за них, даруя радость Своему народу и крушение тем, кто выступает против него. Воспевая этот псалом, мы должны с негодованием смотреть на гордость преследователей и со святым состраданием – на слезы преследуемых, но в то же время с полным удовлетворением взирать на небеса и обращаться к праведному Судье, с приятной надеждой ожидая конца этих событий.