Lectionary Calendar
Sunday, December 22nd, 2024
the Fourth Week of Advent
the Fourth Week of Advent
advertisement
advertisement
advertisement
Attention!
StudyLight.org has pledged to help build churches in Uganda. Help us with that pledge and support pastors in the heart of Africa.
Click here to join the effort!
Click here to join the effort!
Bible Commentaries
Комментарий Александра Лупохина Комментарий Лупохина
Copyright Statement
These files are public domain.
Text Courtesy of BibleSupport.com. Used by Permission.
These files are public domain.
Text Courtesy of BibleSupport.com. Used by Permission.
Whole Bible (2)New Testament (1)
Introduction
Две лепты вдовы (1-4). Пророчество о разрушении Иерусалима и о втором пришествии Христа (5-38).
вирши 1-4
Повествование о вдове, положившей в храмовую сокровищницу две лепты, представляет собою почти точное повторение рассказа ев. Марка. (См. Mark 12:41-44). - Взглянув же. До сих пор Господь вел беседу с учениками Своими. Теперь Он осматривает народ, входивший в храм, и видит вдову. - В дар (4 ст.) точнее: в дары (εις τα δωρα), т. е. богатые прибавили от себя к дарам, находившимся в сокровищнице.
вирши 5-7
Вступление в речь о погибели Иерусалима и о конце мира изложено по Ев. Марка с сокращениями (Мк ХIII, 1-4). - Heкоторые. Это были, по всей вероятности, ученики Христа (ср. ст. 7, и Mark 13:1). - Дорогими камнями (ср. Mark 13:1). - Вкладами (αναθημασι) это разные приношения храму, сделанные по известным случаям, напр., золотая виноградная лоза, подаренная Иродом великим (И. Флавий о войне иуд, 6, 5, 2). - Когда же это будет? По-видимому, спрашивающее имеют в виду только разрушение Иерусалима, но так как этот факт в их представлении был тесно связан с погибелью мира, то они и ничего не спрашивают о последнем (см. Mark 13:4).
вирши 8-11
Господь говорит здесь о предвестиях наступления мессианского времени, времени открытия славного Царства Мессии. - Тогда сказал им (10 ст.), т. е. после предварительного увещания, начал изображать предстоящие бедствия. - По местам (11), т. е. - то там, то в другом месте. - С неба. Это определение относится к обоим предыдущим выражениям "явления" и "знамения". - Подробнее об этом сказано в толков. на ев. Mark 13:6-8 и Matthew 24:4-7.
вирши 12-19
О бедствиях, какие пред наступлением этого времени, постигнут учеников Христа, ев. Лука говорит в общем согласно с Марком (Mark 13:9-13). - Прежде же всего того, т. е. эти бедствия постигнут вас еще до разрушения Иерусалима. - Будет же это вам для свидетельства (13), т. е. вы этим сможете проявить свою верность Мне. - Уста (15), т. е. способность говорить красноречиво и убедительно. Это получили апостолы в ниспослании им Св. Духа (см. Acts 6:10). - Но и волос с головы вашей не упадет (18). По обычному толкованию (см., напр. Толк. Еванг. еп. Михаила), здесь речь идет о том, что Бог будет охранять учеников, оберегать их жизнь, необходимую для проповеди евангельской. Но такому объяснению не соответствует выражение 16-го стиха "некоторых из вас умертвят". Вероятнее то мнение, что здесь речь идет о сохранении учеников в духовном отношении: "ничто из вышесказанного не послужит к ущербу вам в деле вашего спасения". К этому толкованию подходит и смысл 19-го стиха, где речь идет, несомненно, о том, что через терпение в страданиях ученики Христовы сохранят себя для вечной истинной жизни (Mark 13:13). Наконец, можно бы понимать это место и так, что если апостолы и будут терпеть несчастия, мучения, то только там, где на это будет соизволение Божие (ср. Matthew 10:30).
вирши 20-24
О разрушении Иерусалима ев. Лука говорит в общем согласно с Марком (XIII, 14 и сл.), но имеет здесь и некоторые особенности. - Иерусалим, окруженный войсками. Некоторые (у нас еп. Михаил) полагают, что ев. Лука здесь объясняет, что такое "мерзость запустения", о которой говорит ев. Марк (и Матфей). Но такое толкование ни на чем не основано. Окружение города войсками не есть еще "запустение" его... - Находящееся в Иудее. Это относится к ученикам Христовым, как видно из ст. 20-го. (увидите - знайте). Возможность бежать из города, след., еще представится, несмотря на то, что город будет окружен (ст. 20). - Да исполнится все написанное (22). Тут разумеются многочисленные пророчества о погибели Иерусалима, в том числе и пророчество Даниила о 70-ти седминах (Daniel 9:26-27). - От острия меча (24) - точнее: от уст меча (στοματι μαχαιρας). Меч изображен, как кусающий зверь (ср. Genesis 34:26; Deuteronomy 13:16). По Иосифу Флавию, при осаде и взятии Иерусалима погибло около миллиона иудеев. - Отведутся в плен. В плен было уведено - большею частью в Египет и другие провинции - 97 тысяч. - Иерусалим будет попираем язычниками. Город здесь изображается как личность, с которою язычники будут обходиться с крайним презрением (ср. Isaiah 10:6; Revelation 11:2). - Доколе не окончатся времена язычников, т. е. до тех пор, пока не пройдет период времени, назначенный язычникам для совершения приговора Божия о народе иудейском (Злат.). Окончиться эти "времена" (καιροι) должны ко второму пришествию Христа (ср. ст. 25-27), которое имеет наступить еще при жизни слушателей этой речи (ст. 28 поднимите головы...). Поэтому здесь не может быть речи о долгих сроках и, след., тут нет пророчества о падении язычества при Константине Великом и тем более об обращении "полноты язычников" (Romans 11:25) ко Христу. Понятно, что под пришествием Христа здесь нужно будет разуметь не пришествие Его пред концом мира, а пришествие Его в Св. Духе или же считать речь о втором пришествии сказанною в духе ветхозаветных пророчеств (см. толк. к XXIV-й гл. Ев. от Матфея).
вирши 25-33
Второе пришествие будет предварено особыми знамениями, о которых ев. Лука говорит более приближаясь к Ев. Марка (см. Mark 13:24-31). - Знамения в солнце (см. Mark 13:24). - Уныние народов и недоумение - точнее: скорбь народов в безнадежном состоянии духа пред шумом моря и волн (шум моря и возмущение его - это именно и есть то, пред чем люди будут стоять в безнадежном состоянии духа συν. εν απορια). - Издыхать от страха. Так как изображение идет все более и более сильным темпом, то здесь нужно видеть не простое бессилие, а прямо испускание последнего дыхания людьми. - Ибо силы небесные поколеблются. В этом и будет причина необычайного шума моря и других смятений в мире. - Избавление ваше (28) - то же, что "отмщение за избранных" (XVIII, 7). Начнется суд над злодеями и прославление страдальцев за имя Христа.
вирши 34-36
Увещательного характера заключение к речи имеют и Матфей, и Марк, но у Марка и Матфея это увещание гораздо проще и короче (ср. Mark 13:33 и сл. и Matthew 24:42). - Объядение - точнее: похмелье, как результат вчерашнего опьянения (κραιπαλη) в отличие от пьянства (μεθη). - День тот, т. е. день второго пришествия и суда. - Не постиг вас. - День этот олицетворяется как схватывающий людей неожиданно. - Как сеть - сеть, которую набрасывают на животных или птиц охотники (ср. Isaiah 24:17). - На всякое время (36). Это выражение правильнее относить к слову молитесь (δεομενοι), потому что о всегдашней молитве Господь говорил и выше (XVIII, 1. 7). - Да сподобитесь - это цель и вместе содержание молитвы. По лучшим кодексам здесь читается: чтобы вам иметь силу, быть в состоянии (κατισχυσατε, а не καταξιωθητε). - Избежать всех... т. е. счастливо миновать все опасности, какие вам будут предстоять, и спасти свою жизнь, т. е. свое положение избранных Божиих (ср. ст. 19 и 18, 7). - Предстать пред Сына Человеческого (см. Mark 13:27). Избранные будут поставлены (σταθηναι) пред Христом Ангелами и составят вокруг Него избранную свиту (ср. 1 Thessalonians 4:17). О суде над этими избранниками Божиими здесь речи нет.
вирши 37-38
Здесь дается общее обозрение деятельности Христа в последнее время Его жизни. Господь продолжал днем, не боясь врагов, выступать в храме как учитель, а на ночь удалялся на гору Елеон (ср. Mark 11:19).