Bible Commentaries
Apocalipse 22

versos 1-21

Apocalipse 22 – Vem, Senhor Jesus

A. O interior da Nova Jerusalém.

1. (1) Um rio que flui do trono de Deus.

Então o anjo me mostrou o rio da água da vida que, claro como cristal, fluía do trono de Deus e do Cordeiro.

a. O rio da água da vida: No Antigo Testamento, os profetas usaram a imagem de um rio como uma poderosa expressão de riqueza, provisão e paz ( Isaías 48:18, Zacarias 14:8, Ezequiel 47:1-9).

i. Ou, conforme expresso pelo salmista no Salmo 46:4-5: “Há um rio cujos canais alegram a cidade de Deus, o Santo Lugar onde habita o Altíssimo. Deus nela está! Não será abalada! Deus vem em seu auxílio desde o romper da manhã.”

ii. “Uma das coisas mais alegres da terra é a água. Não há nada em todo o mundo que seja tão precioso para os olhos e a imaginação do habitante do Oriente seco, ardente e sedento, como um suprimento abundante de água viva, pura e brilhante.” (Seiss)

iii. Poole escreveu que a ideia desse rio era “para que saibamos que no céu não faltará nada que possa fazer os santos felizes”.

b. Claro como cristal: A provisão de Deus na Nova Jerusalém é descrita com águas puras, absolutamente não poluídas. “Suas águas são águas literais, de natureza e qualidade correspondentes às da cidade dourada à qual pertencem. O homem na Terra nunca conheceu tais águas, assim como os homens na Terra nunca conheceram tal cidade; mas a cidade é uma realidade sublime.” (Seiss)

c. Do trono de Deus e do Cordeiro: Esse rio de provisão vem diretamente do trono de Deus. Como vem de Deus, não pode ser outra coisa senão puro e abundante.

i. Ezequiel viu um rio glorioso (Ezequiel 47) fluir do templo em Jerusalém para o mar, mas esse rio pertence à Terra milenar. Talvez seja a última prévia desse rio celestial. Esse é um rio melhor, com árvores melhores.

2. (2) A árvore da vida.

No meio da rua principal da cidade. De cada lado do rio estava a árvore da vida, que frutifica doze vezes por ano, uma por mês. As folhas da árvore servem para a cura das nações.

a. A árvore da vida: A Bíblia começa com uma árvore da vida ( Gênesis 3:22-24), da qual o homem não podia comer depois do pecado na árvore do conhecimento do bem e do mal. Agora vemos a árvore da vida novamente. Agora vemos a árvore da vida novamente.

i. No meio da rua principal da cidade. De cada lado do rio: É um pouco difícil imaginar esse paisagismo celestial. João pode estar descrevendo uma grande rua com um rio fluindo no meio e uma grande árvore – ou uma série de árvores – que cresce com raízes em ambos os lados do rio.

ii. É assim que John Walvoord vê isso: “O quadro visual apresentado é que o rio da vida flui pelo meio da cidade, e a árvore é grande o suficiente para atravessar o rio, de modo que o rio está no meio da rua, e a árvore está em ambos os lados do rio”.

iii. Outros veem que a palavra árvore, como uma referência coletiva, fala de fileiras de árvores que ficam em ambos os lados do rio. “A imagem apresentada aos olhos da mente parece ser a de uma rua larga, com um rio fluindo pelo centro, como alguns dos canais mais largos da Holanda, com árvores crescendo em ambos os lados, todas do mesmo tipo, todas chamadas de árvore da vida. Não sei como podemos entender a figura de outra forma”. (Spurgeon)

iv. Ver a árvore da vida novamente aponta para a restauração de todas as coisas. “Agora, finalmente, quase no final do grande drama da Bíblia, o homem pode retornar e legitimamente desfrutar da bênção que ele foi banido por desejar ilegitimamente.” (Preston/Hanson)

b. Que frutifica doze vezes por ano, uma por mês: Ao que tudo indica, isso descreve o mundo do novo céu e da nova terra, mas nos é dado um indicador de tempo. Aparentemente, o céu ainda marcará o tempo, mas não estará sujeito a ele da mesma forma que nós estamos deste lado da eternidade.

i. Algumas pessoas se perguntam se comeremos no céu. A melhor resposta é que poderemos comer, mas não precisaremos. Em Seu corpo de ressurreição, Jesus desfrutou de comida (Lucas 24:41-43, João 21:12-14). Os anjos comeram com Abraão ( Gênesis 18:6-8). A grande reunião celestial entre Jesus e Seu povo é descrita como uma ceia de casamento ( Apocalipse 19:9). Embora o homem tenha caído pelo que comeu, Deus ainda permitirá que comamos no céu.

ii. “Como a mesa dourada de pães da proposição que sempre esteve no antigo Tabernáculo e Templo para os sacerdotes comerem, assim a Árvore da Vida está em todas as ruas douradas da Nova Jerusalém, com seu fruto mensal para os imortais reis-sacerdotes do céu”. (Seiss)

c. As folhas da árvore servem para a cura das nações: Por que as nações precisam de cura? Na língua grega antiga, a palavra cura também pode significar “dar saúde”, e esse pode ser o sentido aqui.

i. A palavra para “cura” é therapeian, da qual deriva a palavra portuguesa terapêutico, quase que diretamente transliterada do grego. Em vez de significar ‘cura’, deve ser entendida como aquilo que ‘dá saúde’, pois a palavra em sua raiz tem a ideia de servir ou ministrar.” (Walvoord)

d. Rua… rio… árvore… fruto… folhas: Essas imagens do céu são literais ou simbólicas? Pode ser que não seja possível descrever outra dimensão como o céu sem usar símbolos, mas eles são símbolos conectados à sua realidade. O que João viu pode ou não ser exatamente como um rio na Terra, mas quando o virmos, também diremos: “Isso parece um rio”.

i. Embora esse grande capítulo da Bíblia nos fale do céu, devemos refletir profundamente sobre ele e absorver agora o que pudermos. “Não supomos que um homem esteja atirando em um alvo se ele não olhar naquela direção; nem podemos imaginar que a ambição de um homem esteja fixada no céu se ele não tiver pensamentos ou aspirações celestiais.” (Spurgeon)

3. (3-5) Como será e o que os santos farão.

Já não haverá maldição nenhuma. O trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade, e os seus servos o servirão. Eles verão a sua face, e o seu nome estará em suas testas. Não haverá mais noite. Eles não precisarão de luz de candeia, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará; e eles reinarão para todo o sempre.

a. Não haverá maldição nenhuma: No céu, a maldição se foi. Desde a queda, o homem e a criação têm vivido com o efeito da maldição descrita em Gênesis 3:16-19: tristeza e dor no parto para as mulheres, atrito entre os sexos, a necessidade de trabalho árduo e muitas vezes fútil para o sustento do homem e, acima de tudo, a morte.

i. Esses aspectos da maldição estarão presentes até mesmo durante o Milênio, embora sejam bastante atenuados pelo governo perfeito de Jesus. Isaías 65:20 nos mostra que ainda é possível que um pecador seja amaldiçoado na Terra milenar. Mas, no novo céu e na nova terra, elas serão eliminadas para sempre. Em vez da maldição, o trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade. Essa é uma troca e tanto.

ii. O trono de Deus e do Cordeiro: “Desde agora, louvores eternos ao seu nome, o trono de Deus é o trono do Cordeiro. É um trono de justiça, mas não menos um trono de graça. Ali, no trono do Todo-Poderoso, reina a misericórdia. De acordo com o mérito do sacrifício e a virtude da expiação, todos os estatutos e decretos do reino dos céus são emitidos. O altar e o trono tornaram-se idênticos. Desse trono, nenhum raio de fogo jamais poderá ser lançado contra o crente, pois ele é o trono do Cordeiro e também o trono de Deus.” (Spurgeon)

b. Os seus servos o servirão: O céu será um lugar de trabalho e serviço para o povo de Deus. No entanto, esse é um retrato da pura bênção do serviço, em vez de uma labuta árdua e manchada de maldição.

i. “O céu não é um lugar de lazer indolente, mas um lugar onde o serviço é feito, centralizado em Deus.” (L. Morris)

c. Eles verão a sua face: O céu será um lugar onde o povo de Deus verá a sua face, um lugar de comunhão íntima, face a face com Deus. Foi negado a Moisés o privilégio de ver Deus face a face ( Êxodo 33:20-23), mas todos no céu verão a sua face.

i. Eles verão a sua face: “Por isso entendo duas coisas: primeiro, que eles literal e fisicamente, com seus corpos ressuscitados, realmente olharão para a face de Jesus; e segundo, que espiritualmente suas faculdades mentais serão ampliadas, de modo que serão capazes de olhar para o próprio coração, alma e caráter de Cristo, de modo a entendê-lo, sua obra, seu amor, seu tudo em tudo, como nunca o entenderam antes.” (Spurgeon)

ii. Por causa de Jesus, podemos conhecer algo da face de Deus agora mesmo: “Pois Deus, que disse: ‘Das trevas resplandeça a luz’, ele mesmo brilhou em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus na face de Cristo” ( 2 Coríntios 4:6).

iii. No entanto, Paulo também antecipou uma realização maior de vermos a face de Deus: “Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido” ( 1 Coríntios 13:12). Naquele dia, não haverá nada que obscureça nossa visão de Jesus:

·Veremos Jesus claramente porque o pecado foi eliminado.

·Veremos Jesus claramente porque o cuidado e a preocupação desapareceram.

·Veremos Jesus claramente porque os ídolos foram eliminados.

iv. Essa será a maior glória do céu: conhecer a Deus, conhecer Jesus, de forma mais íntima e maravilhosa do que jamais poderíamos conhecer na Terra. “A principal bênção do céu, a nata do céu, o céu dos céus, é que os santos verão Jesus ali.” (Spurgeon)

v. “Olhar para a face de Cristo significa estar bem familiarizado com sua pessoa, seu ofício, seu caráter, sua obra. Assim, os santos no céu terão mais conhecimento de Cristo do que os mais avançados na terra. Como alguém já disse, o bebê em Cristo admitido no céu descobre mais de Cristo em uma única hora do que todos os divinos das assembleias da igreja na Terra.” (Spurgeon)

d. E o seu nome estará em suas testas: O céu será um lugar onde o povo de Deus será para sempre identificado com seu Deus, e nunca haverá dúvida de que pertencem a Ele.

e. Não haverá mais noite: O céu será um lugar onde a escuridão desta era desaparecerá para sempre. A luz não é artificial, nem mesmo a do sol – o próprio Deus é a luz.

f. Eles reinarão para todo o sempre: O céu será um lugar onde o povo de Deus desfrutará de um reinado eterno, em contraste com a duração limitada do Milênio. Ele nunca terá fim.

i. “Assim como a Bíblia começa com a história do ‘Paraíso Perdido’, aqui ela termina com a história do ‘Paraíso Recuperado.’” (Erdman) Vemos o retorno do Paraíso nas ideias de um rio, uma árvore da vida, a revogação da maldição, a intimidade restaurada e o reinado retomado. É uma consumação perfeita:

Não haverá maldição Restauração perfeita

O Trono estará na cidade Administração perfeita

Servos o servirão Subordinação perfeita

Verão a sua face Transformação perfeita

Nome estará em suas testas Identificação perfeita

Deus os iluminará Iluminação perfeita

Reinarão para todo o sempre Exultação perfeita

B. Palavras de despedida.

1. (6-7) O anjo e Jesus acrescentam palavras de confirmação.

O anjo me disse: “Estas palavras são dignas de confiança e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve hão de acontecer. “Eis que venho em breve! Feliz é aquele que guarda as palavras da profecia deste livro”.

a. O anjo me disse: Nesses últimos versículos do Livro do Apocalipse, ouvimos palavras de despedida de várias pessoas. Nem sempre é fácil saber quem está falando, mas os temas fazem sentido independentemente de quem fala: verificação, convite e advertência.

b. Estas palavras são dignas de confiança e verdadeiras: O anjo que mostrou tudo isso a João o lembra de que não é bom demais para ser verdade. João tem a certeza de que essas palavras são, de fato, dignas de confiança e verdadeiras.

c. As coisas que em breve hão de acontecer…Eis que venho em breve! Enquanto João nos lembra da rapidez desses eventos, o próprio Jesus entra em cena com um lembrete para todos de que Ele está vindo em breve. Por que parece que já passou tanto tempo? Jesus estava errado aqui?

i. A palavra em breve no grego antigo não é exatamente igual à nossa palavra “em breve”. “A palavra ‘em breve’ pode ser traduzida com precisão como ‘de repente.’” (Morgan)

ii. Ainda assim, a igreja primitiva esperava que Jesus voltasse em breve – será que eles estavam errados ou Jesus os enganou? De forma alguma; eles não estavam errados e não foram enganados por Jesus. Deus quer manter todas as gerações na expectativa, vigiando e prontas para o Seu retorno.

iii. Não estamos correndo em direção a um limite distante da consumação de todas as coisas; estamos correndo paralelamente ao longo da borda desse limite, e temos estado assim desde o tempo dos apóstolos. “Assim, o tempo sempre esteve próximo. A tensão da iminência é endêmica ao período da história redentora que se estende entre a cruz e a parousia.” (Mounce)

d. Feliz é aquele que guarda as palavras da profecia deste livro: Essa bênção nos lembra que a profecia nos dá uma palavra para guardar, não apenas material para discussões e debates interessantes. A principal intenção da profecia é nos levar a confiar e obedecer a Deus e aplicar Sua verdade à nossa maneira de viver.

2. (8-9) João é corrigido por adorar um anjo pela segunda vez.

Eu, João, sou aquele que ouviu e viu estas coisas. Tendo-as ouvido e visto, caí aos pés do anjo que me mostrou tudo aquilo, para adorá-lo. Mas ele me disse: “Não faça isso! Sou servo como você e seus irmãos, os profetas, e como os que guardam as palavras deste livro. Adore a Deus!”.

a. Caí aos pés do anjo que me mostrou tudo aquilo, para adorá-lo: Como anteriormente em Apocalipse 19:10, João ficou impressionado e se curvou diante de um anjo em adoração. Da mesma forma, o anjo lembrou a João que somente Deus deve ser adorado e que ambos eram jogadores do mesmo time – juntamente com todos os que guardam as palavras deste livro.

i. Nenhum ser criado deve ser adorado. Isso contrasta com Jesus, que recebe a adoração dos anjos ( Hebreus 1:6) e dos homens (Mateus 8:2, 14:33, João 9:38).

ii. “Se foi errado adorar esse glorioso mensageiro celestial, em quem e por meio de quem surgiu a própria voz de Jesus, como pode ser correto adorar e orar à Virgem Maria, a quem não é atribuída tal dignidade ou ofício? O impulso e a intenção podem ser devotos e bons, mas é um grande erro.” (Seiss)

b. Não faça isso! É impressionante que mesmo alguém que tenha recebido todas essas visões possa se desviar. Visões e revelações sobrenaturais não significam que alguém esteja correto em sua doutrina, ensino ou prática.

3. (10-11) Uma advertência é feita, seja pelo mesmo anjo ou por Jesus.

Então me disse: “Não sele as palavras da profecia deste livro, pois o tempo está próximo. Continue o injusto a praticar injustiça; continue o imundo na imundícia; continue o justo a praticar justiça; e continue o santo a santificar-se”.

a. Não sele as palavras da profecia deste livro, pois o tempo está próximo: Como o tempo está próximo, e a história agora corre paralelamente à beira da consumação de todas as coisas, esse livro não está selado. Isso contrasta com a profecia do Antigo Testamento ( Daniel 8:26); os homens selam o Livro do Apocalipse em desafio à ordem de Deus.

b. Continue o injusto a praticar injustiça… continue o justo a praticar justiça: O pensamento aqui é provavelmente “já que Jesus está vindo tão repentinamente, não haverá tempo para mudanças”. Não haverá tempo para arrependimento de última hora, mas há tempo agora. Se o que você leu em Apocalipse não o mudou, não há muita esperança!

i. “É a falta de esperança do estado final dos ímpios que é retratada aqui. Os estados tanto dos maus quanto dos bons estão agora fixados para sempre. Não há nenhuma palavra aqui sobre uma ‘segunda chance’ no futuro”. (Robertson)

ii. “Se as advertências deste livro não forem suficientes, não há mais nada que Deus tenha a dizer.” (Walvoord)

4. (12-13) Jesus declara: Venho em breve.

“Eis que venho em breve! A minha recompensa está comigo, e eu retribuirei a cada um de acordo com o que fez. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim.”

a. Eis que venho em breve! Nunca podemos perder a nota de urgência e advertência em tudo o que Jesus nos diz sobre Sua vinda. Sua mensagem é: estejam sempre prontos! (Mateus 24:44)

b. A minha recompensa está comigo: Se Jesus retribuirá a cada um de acordo com o que fez, isso significa que somos salvos por nossas obras? Não, mas mostra que a fé viva terá obras com ela ( Tiago 2:20, Tito 3:8).

i. “É a qualidade da vida de um homem que fornece a indicação final do que ele realmente acredita.” (Mounce)

c. Eu sou o Alfa e o Ômega, o Primeiro e o Último, o Princípio e o Fim: Como um incentivo adicional para que façamos e sejamos o que é certo, estando prontos para a volta de Jesus, Ele nos lembra exatamente quem Ele é. Se realmente soubéssemos e entendêssemos quem é Jesus, Ele nos daria a oportunidade de ver quem Ele é. Se realmente soubermos e entendermos quem é Jesus, não teremos problemas em estar prontos para a Sua volta.

i. O termo Alfa e o Ômega é “Atribuído a Deus em 1:8; 21:6; e aqui somente a Cristo, coroando a prova neste livro da divindade de Cristo”. (Robertson)

ii. O título o Primeiro e o Último também é uma prova irrefutável de que Jesus é Yahweh, o SENHOR: “Eu, o Senhor, que sou o primeiro, e que sou eu mesmo com os últimos” ( Isaías 41:4).

iii. Esses termos juntos significam que Jesus é o começo, o meio e o fim para o cristão. “Pregue a ortodoxia, ou qualquer forma de doxia; se você deixou Cristo de fora, não há maná do céu, nem água da rocha, nem refúgio da tempestade, nem cura para os doentes, nem vida para os mortos. Se você deixar Cristo de fora, terá deixado o sol de fora do dia e a lua de fora da noite, terá deixado as águas de fora do mar e os alimentos de fora do rio, terá deixado a colheita de fora do ano, a alma de fora do corpo, terá deixado a alegria de fora do céu, sim, terá roubado tudo de tudo. Não há evangelho que valha a pena pensar, muito menos que valha a pena proclamar em nome de Jeová, se Jesus for esquecido.” (Spurgeon)

5. (14-15) Uma bênção e uma maldição são pronunciadas por alguém (talvez João, talvez o anjo, talvez o próprio Jesus).

“Felizes os que lavam as suas vestes, e assim têm direito à árvore da vida e podem entrar na cidade pelas portas. Fora ficam os cães, os que praticam feitiçaria, os que cometem imoralidades sexuais, os assassinos, os idólatras e todos os que amam e praticam a mentira.”

a. Felizes os que lavam as suas vestes: O cumprimento de Seus mandamentos não nos dá a vida eterna, mas é uma evidência de que a vida eterna nos foi concedida. Além disso, há uma bênção inerente ao cumprimento de Seus mandamentos, porque eles são bons e corretos para nós.

i. Com relação à frase os que lavam as suas vestes, algumas traduções dizem aqueles que cumprem Seus mandamentos. A diferença está entre duas palavras gregas antigas:

HOIPLUNONTESTASSTOLAS (lavam as suas vestes) ou

HOIPOIOUNTESTASENTOLAS (cumprem Seus mandamentos)

ii. Esse é um bom exemplo de como o erro de um copista pode obscurecer um texto de forma bastante pequena, sem afetar o significado essencial da passagem. Mesmo considerando a pequena porcentagem de textos contestados, podemos confiar em nossas Bíblias.

b. Fora ficam os cães, os que praticam feitiçaria, os que cometem imoralidades sexuais, os assassinos: O que acontece com os que estão do lado de fora? Não devemos pensar que, do lado de fora dos muros do céu, multidões se aglomerarão, ansiando por entrar. “O versículo não tem a intenção de ensinar que no estado eterno todos os tipos de homens iníquos estarão vivendo do lado de fora da cidade celestial. Ele simplesmente descreve o futuro com as imagens do presente.” (Mounce)

i. Por que o texto diz que todos os cães estarão do lado de fora? Isso é uma refutação da ideia de um céu para cães de estimação? Não, o que se quer dizer aqui é “Não cães literais, mas os moralmente impuros… Os cães nas cidades orientais são necrófagos e provocam um desprezo indescritível (Mateus 7:6; Filipenses 3:2).” (Robertson)

6. (16) Jesus traz uma palavra de verificação.

“Eu, Jesus, enviei o meu anjo para dar a vocês este testemunho concernente às igrejas. Eu sou a Raiz e o Descendente de Davi, e a resplandecente Estrela da Manhã.”

a. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para dar a vocês este testemunho: Com essas palavras solenes, Jesus autêntica o livro inteiro. Grande parte do Livro do Apocalipse é fantástica ou parece boa demais para ser verdade, mas é tudo verdade.

i. “Assim, o próprio Deus de toda inspiração e de todos os homens inspirados reitera e afirma a mais alta autoridade para tudo o que aqui está escrito. Ou, então, este livro não passa de uma falsificação vil e blasfema, indigna do menor respeito dos homens, e especialmente indigna de um lugar no Cânon Sagrado; ou é um dos escritos mais diretamente inspirados e autorizados já dados.” (Seiss)

b. Para dar a vocês este testemunho concernente às igrejas: O Livro do Apocalipse foi escrito para as igrejas. Esse livro não é um assunto particular, conhecido apenas por uma elite – ele é para todos os crentes. Também vale a pena observar que essa é a primeira referência à igreja desde as cartas às sete igrejas em Apocalipse 2-3.

c. A Raiz e o Descendente de Davi: Esse é um título messiânico precioso ( Isaías 11:1). Ele mostra que Jesus é tanto o Criador do Rei Davi quanto Seu descendente. Jesus falou sobre essa mesma ideia em Mateus 22:41-46.

d. A resplandecente Estrela da Manhã: Esse é outro título messiânico do Antigo Testamento ( Números 24:17) e do Novo Testamento ( Apocalipse 2:28). Assim como a Estrela da Manhã (geralmente considerada o planeta Vênus) brilha e dá as boas-vindas ao novo dia, Jesus também brilha.

7. (17) O Espírito e a Noiva dizem a todos: Vem!

O Espírito e a noiva dizem: “Vem!” E todo aquele que ouvir diga: “Vem!” Quem tiver sede, venha; e quem quiser, beba de graça da água da vida.

a. O Espírito e a noiva dizem: “Vem!”: Esse é um convite a Jesus, pedindo que Ele volte? Ou é um convite àqueles que têm sede espiritual para virem a Jesus? Qualquer um dos sentidos é certamente verdadeiro.

b. Vem! Quem pode vir? Todo aquele que ouvir pode vir a Jesus, mas não pode vir a menos que ouça. Quem tiver sede pode vir a Jesus, mas não pode vir a menos que sinta sua sede. Quem quiser pode vir, mas não pode vir a menos que Deus trabalhe em seu coração para desejá-Lo.

i. Então, como você sabe se Deus trabalhou em seu coração? Faça uma pequena lista de verificação. Você já ouviu falar? Você tem sede de Deus e da vida eterna? Você O quer? Então venha!

c. Quem quiser, beba de graça da água da vida: Esse é um convite aberto para receber a salvação de Jesus. Ele não excluirá ninguém que venha a Ele. Um convite é tanto uma oportunidade quanto uma responsabilidade. Se recusarmos um convite, a culpa será somente de nós mesmos.

i. “Um convite semelhante é feito em Isaías 55:1. O convite para vir é uma ordem urgente, pois chegará o dia em que será tarde demais para vir. Agora é o dia da graça. A hora do julgamento é iminente.” (Walvoord)

d. Quem quiser, beba de graça da água da vida: Esse é um convite tão grande que podemos nos gloriar nele. Qualquer pessoa que quiser a salvação em Jesus Cristo pode vir a Ele e beber de graça da água da vida.

i. Alguém pode dizer: “Eu não entendo toda a doutrina e teologia cristã” – venha mesmo assim, porque não diz: “Quem entender, beba de graça da água da vida.”

ii. Alguém pode dizer: “Não consigo me arrepender como deveria. Meu coração é duro e não consigo nem mesmo chorar por meus pecados ou me sentir mal por eles como deveria” – venha mesmo assim, porque não está escrito: “Quem sentir, beba de graça da água da vida.”

iii. Alguém pode dizer: “Não sei se consigo viver a vida cristã da maneira que deveria” – venha mesmo assim, porque não diz: “Quem puder, beba de graça da água da vida.”

iv. Alguém pode dizer: “Eu não sei se sou digno de viver a vida cristã” – venha mesmo assim, porque não diz que quem for digno, que tome a água da vida livremente.

v. “Mas veja você, pecador, ela diz: ‘todo aquele’. Que palavra importante é essa! Qualquer um! Não há uma altura padrão aqui. É de qualquer altura e de qualquer tamanho. Pequenos pecadores, grandes pecadores, pecadores negros, pecadores justos, pecadores duplamente tingidos, pecadores velhos, pecadores agravados, pecadores que cometeram todos os crimes em todo o catálogo, – qualquer um.” (Spurgeon)

vi. É realmente simples assim: você quer Jesus e Sua salvação? Então venha. Você pode dizer: “Agora, Senhor, eu desejo ser salvo, dê-me um novo coração; desejo abandonar meus pecados; desejo ser um cristão; desejo crer e desejo obedecer. Mas não tenho forças para fazer isso. Eu tenho o desejo, dê-me o poder”. Se esse é o seu desejo, então você está livremente convidado a vir, se apenas estiver disposto. Não há nenhuma barreira entre você e Jesus, exceto sua vontade obstinada.

e. Quem quiser, beba de graça da água da vida: Quando você quer, quando você vem, então você tem que tomar. Toda a religião deste mundo pode ser resumida na ideia de que você deve trazer algo para dar aos deuses. A essência do cristianismo se resume na ideia de que Deus nos convida a beber de graça da água da vida. Você não pode trazer nada com o intuito de salvar, justificar ou elogiar a si mesmo diante de Deus, mas pode tomar a salvação que Ele oferece.

f. Quem quiser, beba de graça da água da vida: É apropriado que esse grande convite encerre o Livro do Apocalipse e a Bíblia. Todos os profetas da Bíblia, todos os apóstolos da Bíblia, todas as ameaças da Bíblia, todas as promessas da Bíblia se reúnem e se concentram neste único raio ardente: “Venha a Jesus. Venha e tome a água da vida livremente.’” (Spurgeon)

8. (18-19) Alguém traz uma advertência – ou Jesus, ou um anjo, ou João.

Declaro a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhe acrescentar algo, Deus lhe acrescentará as pragas descritas neste livro. Se alguém tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirará dele a sua parte na árvore da vida e na cidade santa, que são descritas neste livro.

a. Se alguém lhe acrescentar algo, Deus lhe acrescentará as pragas descritas neste livro: Essa é outra seção no final do livro do Apocalipse em que é difícil dizer exatamente quem falou. Na maioria das edições com letras vermelhas, essas palavras estão em preto, indicando que os tradutores acreditam que essas não foram as palavras de Jesus. Mas pode haver boas razões para acreditar que Jesus fez essa advertência.

i. “A solenidade da injunção sugere que o orador é o próprio Cristo”. (Mounce)

b. Se alguém lhe acrescentar…se alguém tirar alguma palavra: Isso significa que há um alto preço a ser pago por adulterar o Livro do Apocalipse especificamente e as Escrituras em geral.

i. “Que advertência solene é essa para os críticos que adulteraram esse livro e outras partes das Escrituras com a arrogante autoconfiança de que estão equipados intelectual e espiritualmente para determinar o que é verdadeiro e o que não é verdadeiro na Palavra de Deus”. (Walvoord)

ii. Essa promessa solene também implica que o Livro do Apocalipse pode ser compreendido. Por que Deus atribuiria uma repreensão tão forte para a adição ou subtração de um livro que apenas pintava grandes ideias em imagens selvagens, ou se ninguém poderia realmente entender o livro de qualquer maneira?

iii. “Os divinos geralmente estendem ainda mais o sentido desses dois versículos, considerando-os como a última porção da escrita sagrada, não apenas colocada por último em nossas Bíblias, mas revelada e escrita por último. Eles concebem esses versículos como o selo de todas as Escrituras canônicas, e que Deus aqui denuncia uma maldição para aqueles que fingirem quaisquer novas revelações de sua vontade… como também contra todos aqueles que negarem, corromperem ou depravarem qualquer parte delas.” (Poole)

9. (20-21) Últimas palavras.

Aquele que dá testemunho destas coisas diz: “Sim, venho em breve!” Amém. Vem, Senhor Jesus! A graça do Senhor Jesus seja com todos. Amém.

a. Sim, venho em breve! Até o fim, o Livro do Apocalipse enfatiza a prontidão e a vigilância. Se perdermos essa lição prática do Livro do Apocalipse – a lição da prontidão -, perderemos a mensagem essencial do livro.

i. Se a afirmação “venho em breve” não fosse suficiente, Jesus enfatiza os dois lados – sim antes e amém depois.

b. Amém. Vem, Senhor Jesus! Com essa frase, João usou uma ideia relacionada a uma expressão aramaica que era bem conhecida na igreja antiga: Maranatha!

i. O livro de Apocalipse trata de muitos eventos proféticos, mas o livro termina com o anseio de João pelo retorno de Jesus para Seu povo – ele quer o arrebatamento da igreja.

ii. “Se toda a criação geme e sofre juntamente com as dores de parto pela manifestação dos filhos de Deus, quanto mais os próprios filhos de Deus!” (Seiss)

iii. “No final do livro, há a confissão de que as respostas para os problemas da vida não estão na capacidade do homem de criar um mundo melhor, mas no retorno Daquele cujo poder soberano controla o curso dos assuntos humanos.” (Mounce)

c. A graça do Senhor Jesus seja com todos. Amém: O livro (e a Bíblia) termina com uma palavra de graça, e graça para todos. Paulo também usou essa frase como uma palavra final em algumas de suas cartas ( 1 Coríntios 16:23, 2 Coríntios 13:14, 1 Tessalonicenses 5:28, 2 Tessalonicenses 3:18). Em 2 Tessalonicenses 3:17-18, Paulo até indicou que essa assinatura – sem dúvida escrita por sua própria mão – era uma marca de que a carta era genuinamente dele.

i. “É uma boa palavra para o encerramento desse maravilhoso quadro da graciosa provisão de Deus para seu povo na terra e no céu”. (Robertson)

ii. “Seja qual for a sua falta, que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja sempre com você. Em todos os pontos em que você ou qualquer um de nós possa falhar, que nunca deixemos de ter a graça de nosso Senhor Jesus Cristo.” (Spurgeon)

iii. O último versículo do Antigo Testamento contém uma maldição: “Do contrário, eu virei e castigarei a terra com maldição” ( Malaquias 4:6). Apropriadamente, as últimas palavras do Novo Testamento falam de graça, porque a graça descreve o tratamento de Deus com o homem com base na Nova Aliança.