Bible Commentaries
Mateus 26

versos 1-75

Mateus 26 – A Traição e a Prisão de Jesus

A. O palco está montado para a prisão e crucificação de Jesus.

1. (1-2) Jesus lembra Seus discípulos de Seu sofrimento e crucificação.

Tendo dito essas coisas, disse Jesus aos seus discípulos: “Como vocês sabem, estamos a dois dias da Páscoa, e o Filho do homem será entregue para ser crucificado.”

a. Tendo dito essas coisas: No Evangelho de Mateus, o ensino de Jesus termina aqui. Nos últimos dias que antecederam Sua traição e crucificação, Ele advertiu as multidões sobre a liderança religiosa corrupta e falou aos discípulos sobre o que estava por vir. Agora, era hora de Jesus cumprir Sua obra na cruz.

i. “Tendo instruído seus discípulos e os judeus com seus discursos, edificando-os com seu exemplo, convencendo-os com seus milagres, ele agora se prepara para redimi-los com seu sangue!” (Clarke)

b. Como vocês sabem, estamos a dois dias… o Filho do homem será entregue para ser crucificado: Talvez após as descrições triunfais do reino vindouro, os discípulos tenham se fortalecido em sua ideia de que era impossível que o Messias sofresse. Jesus os lembrou de que esse não era o caso.

2. (3-5) A conspiração contra Jesus.

Naquela ocasião os chefes dos sacerdotes e os líderes religiosos do povo se reuniram no palácio do sumo sacerdote, cujo nome era Caifás, e juntos planejaram prender Jesus à traição e matá-lo. Mas diziam: “Não durante a festa, para que não haja tumulto entre o povo.”

a. Naquela ocasião os chefes dos sacerdotes e os líderes religiosos… planejaram prender Jesus à traição e matá-lo: A longa controvérsia entre Jesus e os líderes religiosos finalmente chegou a esse ponto.

i. De acordo com Carson, o uso de se reuniram e planejaram é deliberadamente sugestivo do Salmo 31:13: “Ouço muitos cochicharem a meu respeito; o pavor me domina, pois conspiram contra mim, tramando tirar-me a vida.”

ii. Sumo sacerdote, cujo nome era Caifás: “Anás foi deposto pelas autoridades seculares em 15 d.C. e substituído por Caifás, que viveu e governou até sua morte em 36 d.C. Mas como, de acordo com o Antigo Testamento, o sumo sacerdote não deveria ser substituído até depois de sua morte, a transferência de poder era ilegal. Sem dúvida, alguns continuaram a chamar qualquer um dos dois homens de ‘sumo sacerdote.’” (Carson)

iii. “Entre 37 a.C. e 67 d.C… houve nada menos que vinte e oito sumos sacerdotes. O mais sugestivo é que Caifás foi sumo sacerdote de 18 d.C. a 36 d.C. Esse foi um período extraordinariamente longo para um sumo sacerdote durar, e Caifás deve ter levado a técnica de cooperar com os romanos a uma arte refinada”. (Barclay)

iv. “Cerca de dois anos após a crucificação de nosso Senhor, Caifás e Pilatos foram ambos depostos por Vitélio, então governador da Síria e, posteriormente, imperador. Caifás, incapaz de suportar essa desgraça e as ferroadas de sua consciência pelo assassinato de Cristo, suicidou-se por volta do ano 35 d.C. Veja Joseph. Antiquities b. xviii. c. 2-4”. (Clarke)

b. Não durante a festa, para que não haja tumulto: Eles não queriam levar Jesus à morte durante a Páscoa, mas foi exatamente assim que aconteceu. Essa é outra indicação sutil de que Jesus estava no controle dos acontecimentos, pois eles de fato O mataram no mesmo dia em que não queriam fazê-lo.

i. “Os líderes estavam certos em temer o povo. A população de Jerusalém talvez quintuplicasse durante a festa; e com o fervor religioso e o messianismo nacional em alta, uma faísca poderia provocar uma explosão.” (Carson)

3. (6-13) Uma mulher unge Jesus antes de Sua morte.

Estando Jesus em Betânia, na casa de Simão, o leproso, aproximou-se dele uma mulher com um frasco de alabastro contendo um perfume muito caro. Ela o derramou sobre a cabeça de Jesus, quando ele se encontrava reclinado à mesa. Os discípulos, ao verem isso, ficaram indignados e perguntaram: “Por que este desperdício? Este perfume poderia ser vendido por alto preço, e o dinheiro dado aos pobres”. Percebendo isso, Jesus lhes disse: “Por que vocês estão perturbando essa mulher? Ela praticou uma boa ação para comigo. Pois os pobres vocês sempre terão consigo, mas a mim vocês nem sempre terão. Quando derramou este perfume sobre o meu corpo, ela o fez a fim de me preparar para o sepultamento. Eu lhes asseguro que em qualquer lugar do mundo inteiro onde este evangelho for anunciado, também o que ela fez será contado, em sua memória.”

a. Aproximou-se dele uma mulher com um frasco de alabastro contendo um perfume muito caro: Sabemos por João 12 que essa mulher era Maria, irmã de Lázaro e Marta. Maria, que estava sentada aos pés de Jesus (Lucas 10:39), fez essa demonstração extravagante de amor e devoção a Jesus

i. Há certo grau de debate, e às vezes confusão, sobre essa unção de Jesus e as mencionadas em Marcos, Lucas e João. A melhor solução parece ser que Mateus, Marcos e João registram uma ocasião de unção em Betânia e Lucas registra um evento separado na Galileia.

ii. “Simão, o leproso, é desconhecido para nós. Presumivelmente, ele era uma figura local bem conhecida, talvez alguém que Jesus tivesse curado (pois quem ainda era leproso não podia receber convidados para jantar), mas cujo apelido permaneceu como uma lembrança de sua doença anterior.” (France)

iii. Morris sobre o frasco de alabastro: “Não tinha alças e era provido de um longo gargalo que era quebrado quando o conteúdo era necessário… Podemos deduzir com justiça que esse perfume era caro. As senhoras judias comumente usavam um frasco de perfume suspenso por um cordão ao redor do pescoço, e isso fazia tanto parte delas que lhes era permitido usá-lo no sábado.” (Comentário sobre Lucas)

b. Por que este desperdício? Os discípulos criticaram essa demonstração de amor e honra a Jesus. Especificamente, o crítico foi Judas (João 12:4-6). Mas Jesus defendeu Maria como um exemplo de alguém que simplesmente fez uma boa ação para Ele. Sua doação extravagante – na verdade, imprudente – para Jesus seria lembrada enquanto o evangelho fosse pregado (em sua memória).

i. “O que eles chamam de desperdício, Jesus chama de ‘uma coisa linda.’” (Carson)

ii. “Há algum desperdício quando tudo é para Jesus? Pode até parecer que tudo o que não foi dado a Ele seria desperdiçado.” (Spurgeon)

iii. “Judas não podia respirar livremente em meio aos odores do unguento e de tudo o que ele continha.” (Bruce)

c. Os pobres vocês sempre terão consigo, mas a mim vocês nem sempre terão: Jesus não disse isso para desencorajar a generosidade e o tratamento gentil com os pobres. Na verdade, Suas palavras recentes sobre o julgamento das nações tinham acabado de incentivar radicalmente a bondade para com os necessitados (Mateus 25:31-46). Jesus apontou para a natureza apropriada daquele momento para honrá-Lo de uma forma extravagante.

i. “A beleza do ato dessa mulher consistia no fato de que tudo era para Cristo. Todos os que estavam na casa podiam perceber e apreciar o perfume do precioso unguento; mas a unção era somente para Jesus.” (Spurgeon)

d. Ela o fez a fim de me preparar para o sepultamento: Mesmo que ela não tenha entendido o significado completo do que fez, o ato de Maria disse algo que os discípulos não disseram ou fizeram. Ela deu a Jesus o amor e a atenção que Ele merecia antes de Seu grande sofrimento. Ela entendeu mais por que estava no lugar de maior entendimento – aos pés de Jesus.

i. Os reis eram ungidos. Os sacerdotes eram ungidos. Cada uma dessas situações teria sido verdadeira no caso de Jesus, mas Ele afirmou que ela O ungiu para Seu sepultamento.

ii. “Ela provavelmente não sabia tudo o que sua ação significava quando ungiu seu Senhor para o sepultamento. As consequências da mais simples ação feita por Cristo podem ser muito maiores do que pensamos… Assim, ela mostrou que havia pelo menos um coração no mundo que achava que nada era bom demais para seu Senhor e que o melhor do melhor deveria ser dado a ele.” (Spurgeon)

iii. “O nome de Maria agora tem um cheiro tão doce em toda a casa de Deus como sempre teve o seu unguento; enquanto o nome de Judas apodrece, e o fará para toda a posteridade.” (Trapp)

e. O que ela fez será contado, em sua memória: O que Maria fez foi notável por seu motivo – um coração puro e amoroso. Foi notável pelo fato de ter sido feito somente para Jesus. E foi notável pelo fato de ter sido incomum e extraordinário.

i. “Todos aqueles que fizeram maravilhas por Cristo sempre foram chamados de excêntricos e fanáticos. Quando Whitfield foi pela primeira vez pregar em Bennington Common, porque não conseguia encontrar um prédio grande o suficiente, era algo inédito, pregar ao ar livre. Como você poderia esperar que Deus ouvisse a oração, se não houvesse um teto sobre a cabeça das pessoas? Como as almas poderiam ser abençoadas se as pessoas não tivessem assentos e bancos regulares com encosto alto para se sentar? Pensava-se que Whitfield estava fazendo algo ultrajante, mas ele foi lá e fez; ele foi lá e quebrou a caixa de alabastro sobre a cabeça de seu Mestre e, em meio a zombarias e escárnios, ele pregou ao ar livre. E o que resultou disso? Um reavivamento da piedade e uma grande difusão da religião. Gostaria que todos nós estivéssemos prontos para fazer alguma coisa extraordinária por Cristo – dispostos a ser ridicularizados, a ser chamados de fanáticos, a ser zombados e escandalizados porque saímos do caminho comum e não nos contentamos em fazer o que todo mundo podia fazer ou aprovar que fosse feito.” (Spurgeon)

4. (14-16) Judas faz um acordo sinistro com os líderes religiosos.

Então, um dos Doze, chamado Judas Iscariotes, dirigiu-se aos chefes dos sacerdotes e lhes perguntou: “O que me darão se eu o entregar a vocês?” E lhe fixaram o preço: trinta moedas de prata. Desse momento em diante Judas passou a procurar uma oportunidade para entregá-lo.

a. Então, um dos Doze: A impressão de Mateus é que a questão com Maria foi o insulto final para Judas, embora possa ter acontecido alguns dias antes. Depois disso, ele estava decidido a entregar Jesus para os líderes religiosos que queriam matá-Lo.

b. O que me darão se eu o entregar a vocês? Ao longo dos séculos, muitas sugestões foram oferecidas com relação ao motivo que levou Judas a trair Jesus.

i. Mateus 10:4 o chama de Judas Iscariotes; pode ser que ele fosse de Queriote, uma cidade no sul da Judeia. Isso faria de Judas o único judeu entre os outros discípulos, que eram todos galileus. Alguns se perguntam se Judas não se ressentia da liderança dos pescadores galileus entre os discípulos e finalmente se cansou dela.

ii. Talvez Judas tenha se desiludido com o tipo de Messias que Jesus se revelou ser, querendo um Messias mais político e conquistador.

iii. Talvez Judas tenha observado o conflito em andamento entre Jesus e os líderes religiosos e tenha concluído que eles estavam ganhando e Jesus estava perdendo; portanto, ele decidiu cortar suas perdas e se juntar ao lado vencedor.

iv. Talvez ele tenha chegado à conclusão de que Jesus simplesmente não era o Messias ou um profeta verdadeiro, como Saulo de Tarso havia acreditado.

v. Alguns até sugerem que Judas fez isso por um motivo nobre; que ele estava impaciente para que Jesus se revelasse como um Messias poderoso e pensou que isso o forçaria a fazer isso.

vi. Seja qual for o motivo específico, as Escrituras não apresentam nenhum senso de relutância em Judas, e apenas uma motivação: ganância. As palavras permanecem: “O que me darão se eu o entregar a vocês?”

c. E lhe fixaram o preço: trinta moedas de prata: De acordo com a Bíblia, não havia nenhuma intenção nobre no coração de Judas. Seu motivo era simplesmente dinheiro.

i. O valor exato de trinta moedas de prata é um pouco difícil de determinar, mas era uma estimativa baixa do valor do Messias. “Era um preço estabelecido para o escravo mais humilde, Êxodo 21:31; Joel 3:3, 6. Por uma quantia tão pequena vendeu esse traidor um Mestre tão doce.” (Trapp)

ii. “Embora, portanto, Judas fosse cobiçoso o suficiente para ter pedido mais, e é como se a malícia desses conselheiros os tivesse levado a dar mais, ainda assim foi assim ordenado pelo conselho divino. Cristo deveria ser vendido barato, para que pudesse ser mais caro às almas dos redimidos.” (Poole)

iii. “No entanto, muitos venderam Jesus por um preço menor do que Judas recebeu; um sorriso ou uma zombaria foi suficiente para induzi-los a trair seu Senhor.” (Spurgeon)

B. Uma última ceia com os discípulos.

1. (17-20) Preparativos para a Páscoa: lembrando a redenção.

No primeiro dia da festa dos pães sem fermento, os discípulos dirigiram-se a Jesus e lhe perguntaram: “Onde queres que preparemos a refeição da Páscoa?” Ele respondeu dizendo que entrassem na cidade, procurassem um certo homem e lhe dissessem: “O Mestre diz: O meu tempo está próximo. Vou celebrar a Páscoa com meus discípulos em sua casa”. Os discípulos fizeram como Jesus os havia instruído e prepararam a Páscoa. Ao anoitecer, Jesus estava reclinado à mesa com os Doze.

a. No primeiro dia da festa dos pães sem fermento: Essa deve ter sido uma comemoração muito emocionante para Jesus. A Páscoa relembra a libertação de Israel do Egito, que foi o ato central de redenção no Antigo Testamento. Agora, Jesus forneceu um novo centro de redenção a ser lembrado por uma nova refeição cerimonial.

i. Essa menção do primeiro dia da festa dos pães sem fermento traz à tona questões complicadas sobre a cronologia precisa desses eventos. A principal questão complicadora é que Mateus, Marcos e Lucas apresentam essa refeição que Jesus fará com Seus discípulos como a refeição da Páscoa – normalmente consumida com o cordeiro que era sacrificado no dia da Páscoa com uma grande cerimônia no templo. No entanto, João parece indicar que a refeição ocorreu antes da Páscoa (João 13:1) e que Jesus foi realmente crucificado na Páscoa (João 18:28).

ii. Outra solução é sugerida por Adam Clarke: “É uma opinião comum que nosso Senhor comeu a Páscoa algumas horas antes que os judeus a comessem; pois os judeus, de acordo com o costume, comeram a deles no final do décimo quarto dia, mas Cristo comeu a dele na noite anterior, que era o início do mesmo sexto dia, ou sexta-feira; os judeus começam seu dia ao pôr do sol, nós à meia-noite. Assim, Cristo comeu a Páscoa no mesmo dia que os judeus, mas não na mesma hora.”

iii. “A solução mais simples… é que Jesus, sabendo que morreria antes do horário normal da refeição, deliberadamente a realizou em segredo um dia antes. Lucas 22:15-16 indica o forte desejo de Jesus de fazer essa refeição com seus discípulos antes de sua morte e sua consciência de que o tempo era curto.” (France)

iv. Estamos inclinados a concordar com Bruce com relação à análise cronológica precisa: “As discussões são incômodas e seus resultados são incertos; e elas tendem a desviar a atenção de assuntos muito mais importantes.”

b. Ao anoitecer, Jesus estava reclinado à mesa com os Doze: Como o dia judaico começava ao pôr do sol, Jesus comeu a Páscoa e foi morto no mesmo dia, de acordo com o calendário judaico.

i. Se for verdade que Jesus comeu isso no início do dia judaico (à noite), quando a maioria dos judeus normalmente comeria a Páscoa no final do dia (após a noite e a manhã), isso explica por que não há menção de Jesus comendo cordeiro com Seus discípulos nessa refeição. Eles o comeram antes de os cordeiros da Páscoa serem sacrificados no templo. Isso corresponderia à cronologia de João, que indica que Jesus foi crucificado aproximadamente na mesma época em que os cordeiros da Páscoa estavam sendo sacrificados.

ii. No entanto, seria errado dizer que não havia um cordeiro pascal na última ceia que Jesus teve com Seus discípulos; Ele era o cordeiro pascal. Mais tarde, Paulo se referiria a Cristo, nosso Cordeiro pascal, foi sacrificado ( 1 Coríntios 5:7).

iii. Estava reclinado à mesa com os Doze: “Com Judas entre os demais; embora Hilário diga o contrário, não sei por qual razão”. (Trapp)

2. (21-25) Jesus dá a Judas uma última oportunidade de se arrepender.

E, enquanto estavam comendo, ele disse: “Digo-lhes que certamente um de vocês me trairá”. Eles ficaram muito tristes e começaram a dizer-lhe, um após outro: “Com certeza não sou eu, Senhor!” Afirmou Jesus: “Aquele que comeu comigo do mesmo prato há de me trair. O Filho do homem vai, como está escrito a seu respeito. Mas ai daquele que trai o Filho do homem! Melhor lhe seria não haver nascido”. Então, Judas, que haveria de traí-lo, disse: “Com certeza não sou eu, Mestre!” Jesus afirmou: “Sim, é você.”

a. Digo-lhes que certamente um de vocês me trairá: No meio da refeição da Páscoa, Jesus fez um anúncio surpreendente. Ele disse a Seus discípulos que um deles – os doze que haviam vivido, ouvido e aprendido com Jesus por três anos – O trairia.

i. Se estivermos familiarizados com essa história, é fácil não perceber seu impacto. É fácil perder a noção de como foi terrível que um dos próprios membros de Jesus O traísse. Por uma boa razão, o grande poema de Dante sobre o céu e o inferno coloca Judas no lugar mais baixo do inferno.

ii. “Esse era um pensamento muito desagradável para se trazer a um banquete, mas era muito apropriado para a Páscoa, pois o mandamento de Deus a Moisés a respeito do primeiro cordeiro pascal era: ‘Com ervas amargas o comerão.’” (Spurgeon)

b. Aquele que comeu comigo do mesmo prato há de me trair: Jesus disse isso não para indicar um discípulo específico, pois todos eles comeram com Ele. Em vez disso, Jesus identificou o traidor como um amigo, alguém que comia na mesma mesa que Ele.

i. Essa ideia é extraída do Salmo 41:9: “Até o meu melhor amigo, em quem eu confiava e que partilhava do meu pão, voltou-se contra mim.” “Meu companheiro comum, meu amigo familiar, Salmo 41:9. Isso agrava muito a indignidade da questão.” (Trapp)

c. “Com certeza não sou eu, Mestre!” Foi nobre da parte dos outros 11 discípulos fazer essa pergunta (Com certeza não sou eu!); foi uma terrível hipocrisia da parte de Judas fazê-la. O fato de Judas perguntar: “Com certeza não sou eu, Mestre!”, sabendo que ele já havia providenciado a prisão de Jesus, foi o cúmulo da traição.

i. “É um belo traço no caráter dos discípulos que eles não suspeitavam uns dos outros, mas cada um deles perguntou, quase incrédulo, como a forma da pergunta implica: “Mestre, sou eu? Ninguém disse: ‘Mestre, é Judas?’” (Spurgeon)

d. Jesus afirmou: “Sim, é você”: Jesus não disse isso para condenar Judas, mas para chamá-lo ao arrependimento. É justo presumir que Ele disse isso com amor em Seus olhos, e Jesus mostrou a Judas que o amava, mesmo sabendo de sua traição.

3. (26-29) Jesus institui a Ceia do Senhor.

Enquanto comiam, Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o, e o deu aos seus discípulos, dizendo: “Tomem e comam; isto é o meu corpo”. Em seguida tomou o cálice, deu graças e o ofereceu aos discípulos, dizendo: “Bebam dele todos vocês. Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos, para perdão de pecados. Eu lhes digo que, de agora em diante, não beberei deste fruto da videira até aquele dia em que beberei o vinho novo com vocês no Reino de meu Pai.”

a. Enquanto comiam: Em algum momento durante ou após esse jantar, Jesus lavou os pés dos discípulos (João 13:1-11). Depois disso, Judas saiu (João 13:30). Em seguida, Jesus fez o discurso prolongado com os discípulos e a oração a Deus, o Pai, descritos em João 13:31-17:26.

i. Judas estava presente na primeira celebração da Ceia do Senhor? O debate está centrado no manuscrito de João 13:2. Algumas tradições textuais dizem: “E, terminada a ceia”, o que implicaria que Jesus lavou os pés deles e que Judas saiu após a instituição da Ceia do Senhor. Outras tradições textuais dizem: “Estava sendo servido o jantar”, em João 13:2. Isso indicaria que Jesus lavou os pés e Judas saiu em algum momento durante a refeição e, portanto, pode ter saído antes da instituição da Ceia do Senhor.

ii. Como João não descreveu a instituição da Ceia do Senhor em seu relato do evangelho, há um debate sobre se Judas estava presente quando a Ceia do Senhor foi dada pela primeira vez, conforme descrito na passagem a seguir. A maioria acredita com segurança que Judas não participou dessa parte da Ceia do Senhor (como Morgan: “Antes que o novo banquete fosse instituído, Judas havia saído (João 13:30)”). É muito difícil determinar essa questão com certeza.

b. Jesus tomou o pão, deu graças, partiu-o: Quando o pão era levantado na Páscoa, o chefe da refeição dizia: “Este é o pão da aflição que nossos pais comeram na terra do Egito. Que todo aquele que tem fome venha e coma; que todo aquele que é necessitado venha e coma a refeição da Páscoa”. Tudo o que era comido na refeição da Páscoa tinha um significado simbólico. As ervas amargas lembravam a amargura da escravidão; a água salgada lembrava as lágrimas derramadas sob a opressão do Egito. O prato principal da refeição – um cordeiro recém-sacrificado para aquela família em particular – não simbolizava nada relacionado às agonias do Egito. Foi o sacrifício pelo pecado que permitiu que o julgamento de Deus passasse sobre a família que acreditava.

i. A Páscoa criou uma nação; um grupo de escravos foi libertado do Egito e se tornou uma nação. Essa nova Páscoa também cria um povo; aqueles unidos em Jesus Cristo, lembrando e confiando em Seu sacrifício.

c. Tomem e comam; isto é o meu corpo… Isto é o meu sangue da aliança: Jesus não deu a explicação normal do significado de cada um dos alimentos. Ele os reinterpretou em si mesmo, e o foco não estava mais no sofrimento de Israel no Egito, mas no sofrimento de Jesus, que carregou o pecado em favor deles.

i. “As palavras ‘isto é o meu corpo’ não tinham lugar no ritual da Páscoa; e como inovação, elas devem ter tido um efeito surpreendente, um efeito que cresceria com a maior compreensão adquirida após a Páscoa.” (Carson)

ii. É assim que nos lembramos do que Jesus fez por nós. Ao comermos o pão, devemos nos lembrar de como Jesus foi quebrado, perfurado e ferido com açoites para nossa redenção. Ao bebermos o cálice, devemos nos lembrar de que Seu sangue e Sua vida foram derramados no Calvário por nós.

iii. É assim que temos comunhão com Jesus. Como Sua redenção nos reconciliou com Deus, agora podemos nos sentar para uma refeição com Jesus e desfrutar da companhia um do outro.

d. Isto é o meu sangue da aliança: De forma notável, Jesus anunciou a instituição de uma nova aliança. Nenhum mero homem poderia instituir uma nova aliança entre Deus e o homem, mas Jesus é o Deus-homem. Ele tem a autoridade para estabelecer uma nova aliança, selada com sangue, assim como a antiga aliança foi selada com sangue ( Êxodo 24:8).

i. A nova aliança diz respeito a uma transformação interior que nos purifica de todo pecado: “Porque eu lhes perdoarei a maldade e não me lembrarei mais dos seus pecados” ( Jeremias 31:34). Essa transformação coloca a Palavra e a vontade de Deus em nós: “Porei a minha lei no íntimo deles e a escreverei nos seus corações” ( Jeremias 31:33). Essa aliança tem tudo a ver com um relacionamento novo e íntimo com Deus: “Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo” ( Jeremias 31:33).

ii. Podemos dizer que o sangue de Jesus tornou a nova aliança possível e também a tornou segura e confiável. Ela é confirmada com a vida do próprio Deus.

iii. Por causa do que Jesus fez na cruz, podemos ter uma nova aliança de aliança com Deus. Infelizmente, muitos seguidores de Jesus vivem como se isso nunca tivesse acontecido.

·Como se não houvesse transformação interior.

·Como se não houvesse uma verdadeira purificação do pecado.

·Como se não houvesse a Palavra e a vontade de Deus em nosso coração.

·Como se não houvesse um relacionamento novo e íntimo com Deus.

iv. Que é derramado em favor de muitos: “Nessa grande palavra ‘muitos’, vamos nos alegrar muito. O sangue de Cristo não foi derramado apenas por um punhado de apóstolos. Havia apenas onze deles que realmente partilharam do sangue simbolizado pelo cálice. O Salvador não diz: ‘Este é o meu sangue derramado por vocês, os onze favorecidos’, mas ‘derramado por muitos.’” (Spurgeon)

e. Isto é o meu corpo… isto é o meu sangue: A compreensão exata dessas palavras de Jesus tem sido fonte de grande controvérsia teológica entre os cristãos.

i. A Igreja Católica Romana defende a ideia da transubstanciação, que ensina que o pão e o vinho de fato se tornam o corpo e o sangue de Jesus.

ii. Martinho Lutero defendia a ideia da consubstanciação, que ensina que o pão continua sendo pão e o vinho continua sendo vinho, mas, pela fé, eles são o mesmo que o corpo real de Jesus. Lutero não acreditava na doutrina católica romana da transubstanciação, mas não se afastou muito dela.

iii. João Calvino ensinou que a presença de Jesus no pão e no vinho é real, mas apenas espiritual, não física. Zwingli ensinou que o pão e o vinho são símbolos significativos que representam o corpo e o sangue de Jesus. Quando os reformadores suíços debateram a questão com Martinho Lutero em Marburg, houve uma grande disputa. Lutero insistiu em algum tipo de presença física porque Jesus disse: “Isto é o meu corpo”. Ele insistiu várias vezes, escrevendo no veludo da mesa: Hoc est corpus meum – “isto é o meu corpo” em latim. Zwingli respondeu: “Jesus também disse que eu sou a videira” e “eu sou a porta”, mas nós entendemos o que ele estava dizendo. Lutero respondeu: “Não sei, mas se Cristo me dissesse para comer esterco, eu o faria sabendo que era bom para mim”. Lutero foi tão firme nessa questão porque a via como uma questão de acreditar nas palavras de Cristo; e porque achava que Zwingli estava transigindo, disse que ele era de outro espírito (andere geist).

iv. De acordo com as Escrituras, podemos entender que o pãoe o cálice não são meros símbolos, mas são imagens poderosas das quais devemos participar, nas quais devemos entrar, pois vemos a Mesa do Senhor como a nova Páscoa.

v. O comentarista puritano Matthew Poole argumentou: “Que os papistas e os luteranos digam o que puderem, deve haver duas figuras reconhecidas nessas palavras. O cálice aqui é colocado para o vinho no cálice; e o significado dessas palavras, isto é o meu sangue do novo testamento, deve ser, este vinho é o sinal da nova aliança. Não consigo entender por que eles não deveriam reconhecer tão prontamente uma figura nessas palavras: “Isto é o meu corpo.”

vi. “O que é certo é que Jesus nos pede para comemorar, não seu nascimento, nem sua vida, nem seus milagres, mas sua morte.” (Carson)

f. Tomem e comam: Além do debate sobre o significado do pão e do cálice, devemos nos lembrar do que Jesus disse para fazermos com eles. Devemos tomar e comer.

i. Tomar significa que não será forçado a ninguém. É preciso recebê-lo de fato. “Prevejo que alguém dirá: ‘Então, terei Jesus Cristo apenas por tomá-lo? É isso mesmo. Você precisa de um Salvador? Aí está ele; aceite-o… Aceite-o; aceite-o; isso é tudo o que você precisa fazer.” (Spurgeon)

ii. Comer significa que isso é absolutamente vital para todos. Sem comida e bebida, ninguém pode viver. Sem Jesus, nós perecemos. Isso também significa que devemos levar Jesus para o nosso íntimo. Todos também devem comer por si mesmos; ninguém mais pode fazer isso por eles.

iii. “Se você tem alguma dúvida sobre se bebeu, eu lhe direi como resolvê-la – beba novamente! Se você esteve comendo e realmente se esqueceu se comeu ou não – tais coisas ocorrem a homens ocupados, que comem pouco; se, eu digo, você quer ter certeza de que comeu, coma novamente! Se você quiser ter certeza de que acreditou em Jesus, acredite novamente!” (Spurgeon)

g. Deu graças: Na língua grega antiga, graças é a palavra eucaristia. É por isso que a comemoração da Mesa do Senhor às vezes é chamada de Eucaristia.

i. Isso nos diz algo sobre a atitude e o coração do próprio Jesus nesse momento: “Observe que Jesus estava disposto e podia, naquela hora, agradecer e louvar, confiante de que o bem sairia do mal. No Getsêmani, Ele estava disposto a agradecer e louvar, confiante de que o bem sairia do mal. No Getsêmani, Ele foi capaz apenas de se submeter.” (Bruce)

ii. Isso nos diz algo sobre nosso próprio recebimento da Ceia do Senhor: “O que, então, queremos dizer quando, na Ceia, levamos o cálice sagrado aos lábios? Não estamos dizendo com esse ato significativo: “Lembra-te de tua aliança”? Não estamos lembrando a Jesus que estamos confiando Nele para fazer Sua parte? Não estamos nos comprometendo com Ele como Seus, ligados a Ele por laços indissolúveis e satisfeitos com Seu serviço mais abençoado?” (Meyer)

iii. Isso nos diz algo sobre a condição, às vezes decaída, do povo de Deus e de seus líderes: “Antes havia taças de madeira, sacerdotes de ouro; agora há taças de ouro, mas sacerdotes de madeira.” (Trapp)

h. Até aquele dia em que beberei o vinho novo com vocês no Reino de meu Pai: Jesus aguardava ansiosamente uma futura celebração da Páscoa no céu, que Ele ainda não celebrou com Seu povo. Ele está esperando que todo o Seu povo seja reunido a Ele, e então haverá uma grande ceia – o banquete do casamento do Cordeiro ( Apocalipse 19:9). Essa é a realização no Reino de meu Pai pela qual Jesus ansiava.

4. (30) Jesus canta com Seus discípulos e sai para o Monte das Oliveiras.

Depois de terem cantado um hino, saíram para o monte das Oliveiras.

a. Depois de terem cantado um hino: Não é comum pensarmos em Jesus cantando, mas Ele cantou. Ele ergueu Sua voz em adoração e culto a Deus, o Pai. Podemos ficar imaginando como era Sua voz, mas sabemos com certeza que Ele cantou com mais do que Sua voz e elevou todo o Seu coração em louvor. Isso nos lembra que Deus quer ser louvado com cânticos.

i. “Essas palavras, interpretadas por uma imaginação reverente, apresentam um dos quadros mais maravilhosos… Eles cantam, e é impossível duvidar que Ele liderou o canto”. (Morgan)

ii. É notável que Jesus pudesse cantar nessa noite antes de Sua crucificação. Será que poderíamos cantar em tais circunstâncias? Jesus pode realmente ser nosso líder de adoração. Devemos cantar para Deus, nosso Pai – assim como Jesus fez – porque isso é algo que O agrada; e quando amamos alguém, queremos fazer as coisas que o agradam. Realmente não importa se isso nos agrada ou não.

iii. “Nenhum canto mais doce, nenhuma música mais poderosa jamais soou em meio à escuridão da triste noite do mundo do que o canto de Jesus e de Seus primeiros discípulos, enquanto se dirigiam para a cruz de Sua Paixão e sua redenção.” (Morgan)

b. Cantado um hino: É maravilhoso que Jesus tenha cantado, mas o que Ele cantou? A refeição da Páscoa sempre terminava com o canto de três Salmos conhecidos como Hallel, Salmos 116-118. Pense em como as palavras desses Salmos teriam sido ministradas a Jesus quando Ele as cantou na noite anterior à Sua crucificação:

·“As cordas da morte me envolveram, as angústias do Sheol vieram sobre mim; aflição e tristeza me dominaram. Então clamei pelo nome do Senhor: Livra-me, Senhor!” (Salmo 116:3-4)

·“Pois tu me livraste da morte, e livraste os meus olhos das lágrimas e os meus pés, de tropeçar, para que eu pudesse andar diante do Senhor na terra dos viventes.” (Salmo 116:8-9)

·“Erguerei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor. Cumprirei para com o Senhor os meus votos, na presença de todo o seu povo. O Senhor vê com pesar a morte de seus fiéis.” (Salmo 116:13-15)

·“Louvem o Senhor, todas as nações; exaltem-no, todos os povos!” (Salmo 117:1)

·“Empurraram-me para forçar a minha queda, mas o Senhor me ajudou. O Senhor é a minha força e o meu cântico; ele é a minha salvação.” (Salmo 118:13-14)

·Não morrerei; mas vivo ficarei para anunciar os feitos do Senhor. O Senhor me castigou com severidade, mas não me entregou à morte. Abram as portas da justiça para mim, pois quero entrar para dar graças ao Senhor.” (Salmo 118:17-19)

·“A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular. Isso vem do Senhor, e é algo maravilhoso para nós.” (Salmo 118:22-23)

·“O Senhor é Deus, e ele fez resplandecer sobre nós a sua luz. Juntem-se ao cortejo festivo, levando ramos até as pontas do altar. Tu és o meu Deus; graças te darei! Ó meu Deus, eu te exaltarei!” (Salmo 118:27-28)

i. “Quando Jesus se levantou para ir ao Getsêmani, o Salmo 118 estava em seus lábios. Ele forneceu uma descrição apropriada de como Deus guiaria seu Messias através da angústia e do sofrimento até a glória.” (Lane)

ii. “Se, amado, você soubesse que, digamos, às dez horas da noite, você seria levado para ser escarnecido, desprezado e açoitado, e que o sol de amanhã o veria falsamente acusado, pendurado, um criminoso condenado, para morrer em uma cruz, você acha que poderia cantar esta noite, depois de sua última refeição?” (Spurgeon)

5. (31-35) Jesus prevê a deserção dos discípulos.

Então, Jesus lhes disse: Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim, porque está escrito:

“Ferirei o pastor,
E as ovelhas do rebanho se dispersarão.”

Mas, depois de eu ressuscitar, irei adiante de vós para a Galileia. Mas Pedro, respondendo, disse-lhe: Ainda que todos se escandalizem em ti, eu nunca me escandalizarei. Disse-lhe Jesus: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, três vezes me negarás. Disse-lhe Pedro: Ainda que me seja necessário morrer contigo, não te negarei. E todos os discípulos disseram o mesmo.

a. Todos vós esta noite vos escandalizareis em mim: Jesus disse isso não para condenar Seus discípulos, mas para mostrar a eles que Ele realmente estava no comando da situação e para demonstrar que as Escrituras referentes ao sofrimento do Messias deviam ser cumpridas.

b. Depois de eu ressuscitar: Jesus já estava olhando para além da cruz. Seus olhos estavam voltados para a alegria que lhe fora proposta ( Hebreus 12:2).

c. Ainda que me seja necessário morrer contigo, não te negarei! Pedro estava tragicamente inconsciente tanto da realidade espiritual quanto da batalha espiritual que Jesus claramente via. Pedro se sentia corajoso no momento e não tinha percepção além do momento. Logo, Pedro se sentiria intimidado diante de uma humilde serva e, diante dela, negaria que conhecia Jesus.

d. Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, três vezes me negarás: Jesus sabia que Pedro falharia no que ele achava ser seu ponto forte – coragem e ousadia. Com esse aviso solene, Jesus deu a Pedro a oportunidade de prestar atenção e considerar sua própria fraqueza.

i. Jesus disse isso claramente a Pedro. “Pedro, você será feito tropeçar. Você Me abandonará, seu Mestre. Você o fará nesta mesma noite – antes que o galo cante. Você negará que tem qualquer ligação comigo, ou mesmo que me conhece. E não fará isso apenas uma vez; fará três vezes”. “Não foi esse aviso suficiente para que ele não confiasse em sua própria força, mas dependesse de Deus?” (Clarke)

ii. Foi uma oportunidade que Pedro não aproveitou. Em vez disso, ele disse: “Ainda que me seja necessário morrer contigo, não te negarei” Jesus conhecia Pedro muito melhor do que ele e, ao superestimar a si mesmo, Pedro estava pronto para cair.

iii. O restante dos discípulos também superestimou sua força e não confiou no Senhor na hora crítica: E todos os discípulos disseram o mesmo.

iv. “Aparentemente, era comum que os galos na Palestina cantassem por volta das 12h30, 1h30 e 2h30 da manhã; por isso, os romanos deram o termo ‘canto do galo’ para o relógio das 12h às 3h da manhã”. (Carson)

C. Jesus ora e é preso no Jardim do Getsêmani.

1. (36-39) A oração de Jesus em profunda angústia.

Então Jesus foi com seus discípulos para um lugar chamado Getsêmani e lhes disse: “Sentem-se aqui enquanto vou ali orar”. Levando consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se e a angustiar-se. Disse-lhes então: “A minha alma está profundamente triste, numa tristeza mortal. Fiquem aqui e vigiem comigo”. Indo um pouco mais adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou: “Meu Pai, se for possível, afasta de mim este cálice; contudo, não seja como eu quero, mas sim como tu queres.”

a. Então Jesus foi com seus discípulos para um lugar chamado Getsêmani: Esse lugar fica a leste da área do monte do templo em Jerusalém, do outro lado da ravina do riacho Cedrom e nas encostas mais baixas do Monte das Oliveiras. Cercado por oliveiras antigas, Getsêmani significa “prensa de azeitonas.” Ali, as azeitonas da vizinhança eram esmagadas para a extração do azeite. Assim também, o Filho de Deus seria esmagado aqui.

i. “E novamente, ele escolheu aquele jardim, entre outros contíguos a Jerusalém, porque Judas conhecia o lugar. Ele queria se aposentar, mas não queria um lugar onde pudesse se esconder. Não cabia a Cristo entregar-se – isso seria como suicídio; mas não cabia a Ele retirar-se e esconder-se – isso seria como covardia.” (Spurgeon)

b. Começou a entristecer-se e a angustiar-se: Jesus estava perturbado, em parte por saber o horror físico que O aguardava na cruz. Ao chegar ao Getsêmani, vindo do centro de Jerusalém, Ele atravessou o riacho Cedrom e viu, na lua cheia da Páscoa, o riacho correndo vermelho com o sangue dos sacrifícios do templo.

i. “As palavras no grego expressam a maior tristeza que se possa imaginar”. (Poole)

c. A minha alma está profundamente triste, numa tristeza mortal: Mas, mais ainda, Jesus estava angustiado com o horror espiritual que o aguardava na cruz. Jesus ficaria no lugar dos pecadores culpados e receberia toda a punição espiritual que os pecadores merecem; Deus tornou pecado por nós aquele que não tinha pecado. ( 2 Coríntios 5:21)

i. Profundamente triste “é uma tradução bastante fraca para uma frase que contém a palavra favorita de Mateus para emoção violenta, até mesmo choque (usada em Mateus 17:6, 23; 18:31; 19:25; 27:54)”. (France)

ii. Jesus não morreu como um mártir. “Jesus foi para a morte sabendo que era a vontade de seu Pai que ele enfrentasse a morte completamente sozinho (Mateus 27:46) como o Cordeiro da Páscoa sacrificial e que evitava a ira. Como sua morte foi única, sua angústia também o foi; e nossa melhor resposta a ela é a adoração silenciosa.” (Carson)

iii. “Daí a ladainha grega: ‘Pelos teus sofrimentos desconhecidos, bom Senhor, livra-nos’.” (Trapp)

iv. No entanto, nessa hora de agonia especial, Deus, o Pai, enviou ajuda especial a Seu Filho. Lucas 22:43 diz que os anjos vieram e ministraram a Jesus no jardim.

d. Se for possível: É claro que há um sentido em que todas as coisas são possíveis para Deus (Mateus 19:26). No entanto, isso é verdade apenas em um sentido, porque há coisas que são moralmente impossíveis para Deus. É impossível para Deus mentir ( Hebreus 6:18) e é impossível agradá-Lo sem fé ( Hebreus 11:6). Não era moralmente possível para Deus expiar o pecado e redimir a humanidade perdida sem o sacrifício perfeito, que satisfaz a ira, para o qual Jesus se preparou no Getsêmani.

e. Se for possível, afasta de mim este cálice: Deus, o Pai, jamais negaria ao Filho qualquer pedido, porque Jesus orou de acordo com o coração e a vontade do Pai. Como Jesus bebeu o cálice do julgamento na cruz, sabemos que não é possível que a salvação venha de outra forma. A salvação pela obra de Jesus na cruz é o único caminho possível; se houver qualquer outro caminho para ser corrigido diante de Deus, então Jesus teve uma morte desnecessária.

i. Repetidamente no Antigo Testamento, o cálice é uma imagem poderosa da ira e do julgamento de Deus.

·“Na mão do Senhor está um cálice cheio de vinho espumante e misturado; ele o derrama, e todos os ímpios da terra o bebem até a última gota.” (Salmo 75:8)

·“Desperte, desperte! Levante-se, ó Jerusalém, você que bebeu da mão do Senhor o cálice da ira dele, você que engoliu, até a última gota, da taça que faz os homens cambalearem.” ( Isaías 51:17)

·“Assim me disse o Senhor, o Deus de Israel: ‘Pegue de minha mão este cálice com o vinho da minha ira e faça com que bebam dele todas as nações a quem eu o envio.’” ( Jeremias 25:15)

ii. Jesus se tornou, por assim dizer, um inimigo de Deus, que foi julgado e forçado a beber o cálice da fúria do Pai, para que nós não tivéssemos que beber desse cálice – essa foi a fonte da agonia de Jesus.

iii. O cálice não representava a morte, mas o julgamento. Jesus não tinha medo da morte e, quando terminou Sua obra na cruz – a obra de receber, suportar e satisfazer o julgamento justo de Deus, o Pai, sobre o nosso pecado – quando terminou essa obra, Ele simplesmente se entregou à morte como Sua escolha.

f. Contudo, não seja como eu quero, mas sim como tu queres: Jesus chegou a um ponto de decisão no Getsêmani. Não é que Ele não tivesse decidido antes ou consentido antes, mas agora Ele havia chegado a um ponto de decisão único. Ele bebeu o cálice no Calvário, mas decidiu bebê-lo de uma vez por todas no Getsêmani.

i. “‘Não seja a tua vontade, mas a minha’ mudou o Paraíso para o deserto e levou o homem do Éden para o Getsêmani. Agora, ‘Não seja a minha vontade, mas a tua’ traz angústia ao homem que a reza, mas transforma o deserto em reino e leva o homem do Getsêmani aos portões da glória.” (Carson)

ii. Essa luta no Getsêmani – o lugar de esmagamento – tem um papel importante no cumprimento do plano de redenção de Deus. Se Jesus fracassasse aqui, Ele teria fracassado na cruz. Seu sucesso aqui tornou possível a vitória na cruz.

iii. A luta na cruz foi vencida primeiramente na oração no Getsêmani. Jesus prostrou-se com o rosto em terra e orou.

2. (40-46) Jesus vence a batalha da oração.

Depois, voltou aos seus discípulos e os encontrou dormindo. “Vocês não puderam vigiar comigo nem por uma hora?”, perguntou ele a Pedro. “Vigiem e orem para que não caiam em tentação. O espírito está pronto, mas a carne é fraca.” E retirou-se outra vez para orar: “Meu Pai, se não for possível afastar de mim este cálice sem que eu o beba, faça-se a tua vontade”. Quando voltou, de novo os encontrou dormindo, porque seus olhos estavam pesados. Então os deixou novamente e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. Depois voltou aos discípulos e lhes disse: “Vocês ainda dormem e descansam? Chegou a hora! Eis que o Filho do homem está sendo entregue nas mãos de pecadores. Levantem-se e vamos! Aí vem aquele que me trai!”

a. Vocês não puderam vigiar comigo nem por uma hora? Jesus valorizou e desejou a ajuda de Seus amigos nessa batalha de oração e decisão. Mas, mesmo sem a ajuda deles, Ele perseverou em oração até que a batalha fosse vencida.

i. “Eles, porém, não só não o ajudam, mas o ferem com a sua insensibilidade para com o dever e, em vez de enxugar o seu suor sangrento, extraem mais dele.” (Trapp)

b. Vigiem e orem para que não caiam em tentação: Jesus sabia que Pedro falharia; ainda assim, Ele o encorajou a vencer, sabendo que os recursos eram encontrados na vigília e na oração. Se Pedro acordasse (tanto física quanto espiritualmente) e se aproximasse na dependência de Deus, ele poderia ter evitado negar Jesus na hora crítica.

i. “Ao vigiar, ele os orienta a usar os meios que estavam ao alcance deles; ao acrescentar orar, ele os faz saber que não estava ao alcance deles permanecer sem a ajuda e o auxílio de Deus, que devem ser obtidos por meio da oração.” (Poole)

ii. Jesus encontrou a vitória na cruz ao ser bem-sucedido na luta no Getsêmani. Pedro – assim como nós – falhou na tentação posterior porque não vigiou e orou. A batalha espiritual geralmente é vencida ou perdida antes da crise chegar.

iii. Falando gentilmente sobre os discípulos, Jesus disse: “O espírito está pronto, mas a carne é fraca.” “Seu Mestre poderia encontrar uma desculpa para a negligência deles; mas, oh, como eles se culpariam depois por perderem aquela última oportunidade de vigiar com seu Senhor que luta!” (Spurgeon)

iv. E retirou-se outra vez para orar: “A oração fervorosa ama a privacidade, e Cristo, com isso, nos ensina que a oração secreta é nosso dever.” (Poole)

v. Quando voltou, de novo os encontrou dormindo, porque seus olhos estavam pesados: “Isto é, eles não conseguiam mantê-los abertos. Não havia nada de sobrenatural nisso? Não havia aqui nenhuma influência dos poderes das trevas?” (Clarke)

c. Orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras: Isso nos mostra que não é ante espiritual fazer o mesmo pedido a Deus várias vezes. Algumas pessoas hiper espirituais acreditam que, se pedirmos algo mais de uma vez, isso prova que não temos fé. Isso pode ser verdade para alguns em algumas situações, mas Jesus nos mostra que a oração repetida pode ser completamente consistente com a fé inabalável.

d. Levantem-se e vamos! Aí vem aquele que me trai! Jesus sabia que Judas e aqueles que O prenderiam estavam a caminho. Ele poderia ter corrido e escapado da agonia que o aguardava na cruz, mas Jesus se levantou para encontrar Judas. Ele estava no controle total de todos os eventos.

i. “Levantem-se e vamos poderia sugerir um desejo de escapar, mas o verbo implica antes entrar em ação, avançar em vez de recuar.” (France)

3. (47-50) Judas trai Jesus no Jardim do Getsêmani.

Enquanto ele ainda falava, chegou Judas, um dos Doze. Com ele estava uma grande multidão armada de espadas e varas, enviada pelos chefes dos sacerdotes e líderes religiosos do povo. O traidor havia combinado um sinal com eles, dizendo-lhes: “Aquele a quem eu saudar com um beijo, é ele; prendam-no”. Dirigindo-se imediatamente a Jesus, Judas disse: “Salve, Mestre!”, e o beijou. Jesus perguntou: “Amigo, o que o traz?” Então os homens se aproximaram, agarraram Jesus e o prenderam.

a. Com ele estava uma grande multidão armada de espadas e varas: Eles claramente consideravam Jesus um homem perigoso e vieram para prendê-lo com grande força.

i. Chegou Judas: “O pagamento que ele recebeu foi provavelmente a informação de onde Jesus poderia ser preso em um ambiente tranquilo, com pouco perigo de violência da multidão”. (Carson) Talvez ele tenha conduzido os soldados primeiro ao cenáculo; quando descobriu que Jesus e os discípulos não estavam lá, pôde adivinhar onde eles estariam.

ii. “Judas sabia onde encontrá-los. Jesus poderia facilmente ter frustrado seu plano escolhendo um lugar diferente para essa noite, mas… essa não era sua intenção.” (France)

iii. “Os conhecedores do saber judaico nos dizem que a guarda comum do templo pertencia aos sacerdotes e aos oficiais que eles empregavam; mas em seus grandes festivais, os governadores romanos acrescentavam um grupo de soldados, que ainda assim estavam sob o comando dos sacerdotes.” (Poole)

b. Salve, Mestre! Judas cumprimentou Jesus calorosamente, dando-lhe até mesmo o beijo costumeiro. Mas o beijo apenas identificou Jesus com precisão para as autoridades que vieram prendê-Lo. Não há palavras mais vazias e hipócritas na Bíblia do que “Salve, Mestre!” na boca de Judas. As palavras amorosas e sinceras de Jesus – chamando Judas de “Amigo” – estão em nítido contraste.

i. E o beijou: “Que contraste tremendo entre a mulher na casa de Simão (Lucas 7) e Judas! Ambos beijaram Jesus fervorosamente: com forte emoção; no entanto, um poderia ter morrido por Ele, o outro O trai até a morte.” (Bruce)

ii. “Esse sinal de Judas era típico da maneira pela qual Jesus geralmente é traído. Quando os homens pretendem minar a inspiração das Escrituras, como eles começam seus livros? Ora, sempre com uma declaração de que desejam promover a verdade de Cristo! O nome de Cristo é muitas vezes difamado por aqueles que fazem uma profissão ruidosa de apego a ele e, em seguida, pecam imundamente como o principal dos transgressores.” (Spurgeon)

c. Então os homens se aproximaram, agarraram Jesus e o prenderam: Isso só aconteceu depois que todos caíram no chão quando Jesus se anunciou como o “Eu sou” (João 18:6).

i. “É estranho que, depois disso, eles ousassem se aproximar dele; mas é preciso que as Escrituras se cumpram.” (Clarke)

4. (51-56) A prisão de Jesus no Getsêmani.

Um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, puxou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, decepando-lhe a orelha. Disse-lhe Jesus: “Guarde a espada! Pois todos os que empunham a espada, pela espada morrerão. Você acha que eu não posso pedir a meu Pai, e ele não colocaria imediatamente à minha disposição mais de doze legiões de anjos? Como então se cumpririam as Escrituras que dizem que as coisas deveriam acontecer desta forma?” Naquela hora Jesus disse à multidão: “Estou eu chefiando alguma rebelião, para que vocês venham prender-me com espadas e varas? Todos os dias eu estive ensinando no templo, e vocês não me prenderam! Mas tudo isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas”. Então todos os discípulos o abandonaram e fugiram.

a. Um dos que estavam com Jesus, estendendo a mão, puxou a espada e feriu o servo do sumo sacerdote, decepando-lhe a orelha: Mateus não nos diz, mas sabemos por João 18:10 que esse espadachim não identificado era Pedro.

i. “Uma obra maravilhosa de Deus foi, sem dúvida, o fato de ele não ter sido cortado em cem pedaços pelos soldados bárbaros”. (Trapp)

ii. “Teria sido muito melhor se as mãos de Pedro estivessem entrelaçadas em oração.” (Spurgeon)

iii. “Mas como Pedro tinha uma espada? Naquela época, a Judeia estava tão infestada de ladrões e degoladores que não era considerado seguro para qualquer pessoa andar desarmada. Ele provavelmente carregava uma espada apenas para sua segurança pessoal”. (Clarke)

b. E ele não colocaria imediatamente à minha disposição mais de doze legiões de anjos? Se Jesus quisesse ajuda divina naquele momento, poderia tê-la recebido. Havia mais de doze legiões de anjos prontos para vir em Seu auxílio.

i. “Uma legião é considerada como sendo seis mil homens e setecentos cavalos. E esse grande exército de anjos é despachado do céu em um instante, por meio de oração.” (Trapp) O número é impressionante, especialmente considerando que um anjo matou até 185.000 soldados em uma noite ( 2 Reis 19:35).

ii. Com uma espada, Pedro estava disposto a enfrentar um pequeno exército de homens, mas não conseguiu orar com Jesus por uma hora. A oração é o melhor trabalho que podemos fazer e, muitas vezes, o mais difícil.

iii. Com sua espada, Pedro conseguiu muito pouco. Ele só cortou uma orelha e, na verdade, só fez uma bagunça que Jesus teve de limpar ao curar a orelha cortada (Lucas 22:51). Quando Pedro agia com o poder do mundo, ele só cortava orelhas. Mas quando estava cheio do Espírito, usando a Palavra de Deus, Pedro perfurou corações para a glória de Deus ( Atos 2:37).

iv. “Nosso Senhor tinha, portanto, os meios de autodefesa; algo muito mais poderoso do que uma espada estava pendurado em sua cintura; mas ele se recusou a empregar o poder que estava ao seu alcance. Seus servos não puderam suportar esse teste; eles não tinham autocontrole, a mão de Pedro estava em sua espada imediatamente. O fracasso dos servos nessa questão parece-me ilustrar o grande autocontrole de seu Mestre.” (Spurgeon)

v. No momento em que parecia que Jesus não tinha nada e nenhuma vantagem, Ele sabia que ainda tinha um Pai no céu e acesso a Seu Pai e a todos os Seus recursos por meio da oração.

c. Mas tudo isso aconteceu para que se cumprissem as Escrituras dos profetas: Com todo o poder à Sua disposição, Jesus estava no comando total. Ele não foi vítima das circunstâncias, mas administrou as circunstâncias para o cumprimento da profecia.

d. Então todos os discípulos o abandonaram e fugiram: Nesse momento, todos os discípulos se dispersaram, correndo para sua própria segurança. Alguns (Pedro e João, pelo menos) voltaram para ver o que aconteceria à distância. Nenhum deles ficou ao lado de Jesus e disse: “Eu dei a minha vida a este Homem. Do que vocês o acusam, podem me acusar também”. Em vez disso, cumpriu-se o que Jesus disse: “… todos vocês me abandonarão” (Mateus 26:31).

i. “Nunca conhecemos nosso coração diante da perspectiva de grandes provações, até que venhamos a enfrentá-las e a nos envolver nelas. Todos os discípulos haviam dito que não o abandonariam; quando chegou a hora da pressão, nenhum deles o apoiou”. (Poole)

D. O julgamento perante o Sinédrio.

1. (57-58) Jesus é levado para a casa de Caifás.

Os que prenderam Jesus o levaram a Caifás, o sumo sacerdote, em cuja casa se haviam reunido os mestres da lei e os líderes religiosos. E Pedro o seguiu de longe até o pátio do sumo sacerdote, entrou e sentou-se com os guardas, para ver o que aconteceria.

a. Os que prenderam Jesus o levaram a Caifás, o sumo sacerdote: Essa não foi a primeira aparição de Jesus diante de um juiz ou oficial na noite de Sua traição. Naquela noite e no dia de Sua crucificação, Jesus foi julgado várias vezes por diferentes juízes.

i. Antes de Jesus chegar à casa de Caifás (o sumo sacerdote oficial), Ele foi levado à casa de Anás, que era o ex-sumo sacerdote e o “poder por trás do trono” do sumo sacerdote (de acordo com João 18:12-14 e João 18:19-23).

b. Em cuja casa se haviam reunido os mestres da lei e os líderes religiosos: Caifás havia reunido um grupo do Sinédrio para julgar Jesus.

i. Após o amanhecer, o Sinédrio se reuniu novamente, dessa vez em sessão oficial, e conduziu o julgamento descrito em Lucas 22:66-71.

c. Pedro o seguiu de longe… para ver o que aconteceria: Pedro estava determinado a provar que a predição de Jesus de que Ele o negaria e o abandonaria em Sua morte estava errada.

2. (59-61) O primeiro julgamento perante o Sinédrio.

Os chefes dos sacerdotes e todo o Sinédrio estavam procurando um depoimento falso contra Jesus, para que pudessem condená-lo à morte. Mas nada encontraram, embora se apresentassem muitas falsas testemunhas. Finalmente se apresentaram duas que declararam: “Este homem disse: ‘Sou capaz de destruir o santuário de Deus e reconstruí-lo em três dias.’”

a. Os chefes dos sacerdotes e todo o Sinédrio: Esse julgamento noturno era ilegal de acordo com as próprias leis e regulamentos do Sinédrio. De acordo com a lei judaica, todos os julgamentos criminais devem começar e terminar à luz do dia. Portanto, embora a decisão de condenar Jesus já tivesse sido tomada, eles realizaram um segundo julgamento à luz do dia (Lucas 22:66-71), pois sabiam que o primeiro – o verdadeiro julgamento – não tinha validade legal.

i. Essa foi apenas uma das muitas ilegalidades cometidas no julgamento de Jesus. De acordo com a lei judaica, somente as decisões tomadas no local oficial de reunião eram válidas. O primeiro julgamento foi realizado na casa de Caifás, o sumo sacerdote.

·De acordo com a lei judaica, os casos criminais não podiam ser julgados durante a época da Páscoa.

·De acordo com a lei judaica, somente uma absolvição poderia ser emitida no dia do julgamento. Os veredictos de culpa tinham de esperar uma noite para permitir o surgimento de sentimentos de misericórdia.

·De acordo com a lei judaica, todas as provas tinham de ser garantidas por duas testemunhas, que eram examinadas separadamente e não podiam ter contato uma com a outra.

·De acordo com a lei judaica, o falso testemunho era punível com a morte. Nada foi feito com as muitas falsas testemunhas no julgamento de Jesus.

·De acordo com a lei judaica, um julgamento sempre começava com a apresentação de provas da inocência do acusado, antes de serem apresentadas as provas da culpa. Essa não era a prática aqui.

ii. “Essas eram as próprias regras do Sinédrio, e é bastante claro que, em sua ânsia de se livrar de Jesus, eles quebraram suas próprias regras.” (Barclay)

iii. “Nem nos anais do historiador nem no reino da ficção há algo que possa se igualar à degradação do julgamento profano, aos artifícios baixos para encontrar uma acusação contra o prisioneiro, aos truques ilegais para garantir um veredicto de culpa que asseguraria a pena de morte.” (Morgan)

b. O Sinédrio estavam procurando um depoimento falso contra Jesus, para que pudessem condená-lo à morte: Esse é um testemunho notável da vida e da integridade de Jesus. Por ter vivido uma vida tão pública e realizado um ministério tão público, foi difícil encontrar até mesmo um depoimento falso contra Ele.

c. Este homem disse: ‘Sou capaz de destruir o santuário de Deus e reconstruí-lo em três dias’: Depois que todas as falsas testemunhas deram sua opinião, Jesus foi finalmente acusado de ameaçar destruir o templo (como em uma ameaça de bomba nos dias atuais). Claramente, Jesus disse: “Destruam este templo, e eu o levantarei em três dias.” (João 2:19). Mas essa gloriosa profecia de Sua ressurreição foi transformada em uma ameaça terrorista. João 2:21 deixa claro que Ele estava falando do templo de Seu corpo.

3. (62-64) Jesus testemunha em seu julgamento.

Então o sumo sacerdote levantou-se e disse a Jesus: “Você não vai responder à acusação que estes lhe fazem?” Mas Jesus permaneceu em silêncio. O sumo sacerdote lhe disse: “Exijo que você jure pelo Deus vivo: se você é o Cristo, o Filho de Deus, diga-nos”. “Tu mesmo o disseste”, respondeu Jesus. “Mas eu digo a todos vós: Chegará o dia em que vereis o Filho do homem assentado à direita do Poderoso e vindo sobre as nuvens do céu.”

a. Você não vai responder à acusação que estes lhe fazem? Jesus permaneceu sentado em silêncio até receber a ordem do sumo sacerdote para responder às acusações contra Ele.

i. “O sumo sacerdote esperava uma longa defesa e, assim, que a acusação contra ele saísse de sua própria boca.” (Poole)

ii. Notavelmente, Jesus permaneceu em silêncio até que fosse absolutamente necessário, por obediência, que Ele falasse. Jesus poderia ter montado uma defesa magnífica aqui, invocando todas as várias testemunhas de Sua divindade, poder e caráter. As pessoas que Ele ensinou, as pessoas que Ele curou, os mortos ressuscitados, os cegos que enxergam e até os próprios demônios testemunharam Sua divindade. Mas Jesus não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado para o matadouro, e como uma ovelha que diante de seus tosquiadores fica calada, ele não abriu a sua boca ( Isaías 53:7).

iii. “Seu silêncio era o silêncio da paciência, não da indiferença; da coragem, não da covardia”. (Spurgeon)

b. O sumo sacerdote lhe disse: “Exijo que você jure pelo Deus vivo: se você é o Cristo, o Filho de Deus, diga-nos”: Vendo que o julgamento estava indo mal, Caifás confrontou Jesus, agindo mais como um acusador do que como um juiz imparcial.

i. “Eu te conjuro é uma expressão rara e formal (cf. 1 Reis 22:16 para uma fórmula semelhante do Antigo Testamento), invocando o nome de Deus a fim de obrigar uma resposta verdadeira. Este é, portanto, o clímax da audiência.” (France)

ii. “O sumo sacerdote, frustrado com o silêncio de Jesus, tentou um golpe ousado que foi direto à questão central: Jesus era ou não era o Messias?” (Carson)

iii. “Foi uma confissão tácita de que Cristo havia sido provado inocente até então. O sumo sacerdote não teria precisado extrair algo do acusado se houvesse material suficiente contra ele em outro lugar. O julgamento havia sido um fracasso total até aquele momento, e ele sabia disso, e ficou vermelho de raiva. Agora ele tenta intimidar o prisioneiro para extrair dele alguma declaração que possa poupar todo o trabalho adicional das testemunhas e encerrar o assunto.” (Spurgeon)

c. Tu mesmo o disseste: Em vez de se defender, Jesus simplesmente testemunhou a verdade. Ele era de fato o Cristo, o Filho de Deus. Ele respondeu da forma mais breve e direta possível.

i. O sumo sacerdote provavelmente fez a pergunta com sarcasmo ou ironia. “A formulação da pergunta de Caifás (especialmente em Marcos) provavelmente sugere que ela nem mesmo soou como uma indagação desapaixonada: ‘Você é o Messias?’ (você, o abandonado, indefeso, prisioneiro!).” (France)

d. Vereis o Filho do homem assentado à direita do Poderoso: Jesus acrescentou essa palavra de advertência. Ele os advertiu de que, embora eles estivessem sentados para julgá-Lo agora, um dia Ele se sentaria para julgá-los – e com um julgamento muito mais rigoroso.

i. Chegará: “‘Chegará!’ ‘Chegará!’ Oh, quando essa outra vida chegar, como ela será avassaladora para os inimigos de Jesus! Agora, onde está Caifás? Será que agora ele vai pedir ao Senhor que fale? Agora, sacerdotes, levantem suas cabeças altivas! Pronunciem uma sentença contra ele agora! A vítima de vocês está sentada sobre as nuvens do céu. Digam agora que ele blasfema, levantem seus panos rasgados e condenem-no novamente. Mas onde está Caifás? Ele esconde sua cabeça culpada, está totalmente confuso e pede que as montanhas caiam sobre ele”. (Spurgeon)

ii. Do Poderoso: “Poder é uma expressão reverencial tipicamente judaica para evitar pronunciar o nome sagrado de Deus (o que poderia ter exposto Jesus à acusação de blasfêmia, embora ironicamente tenha sido exatamente essa acusação que o condenou, Mateus 26:65! (France)

4. (65-68) O Sinédrio reage com horror e brutalidade.

Foi quando o sumo sacerdote rasgou as próprias vestes e disse: “Blasfemou! Por que precisamos de mais testemunhas? Vocês acabaram de ouvir a blasfêmia. O que acham?” “É réu de morte!”, responderam eles. Então alguns lhe cuspiram no rosto e lhe deram murros. Outros lhe davam tapas e diziam: “Profetize-nos, Cristo. Quem foi que lhe bateu?”

a. Blasfemou! A acusação de blasfêmia teria sido correta, exceto pelo fato de Jesus ser quem Ele disse ser. Não é crime para o Cristo, o Filho de Deus, declarar quem Ele realmente é.

b. É réu de morte! O veredicto deles revela as profundezas da depravação do homem. Deus, em total perfeição, veio à Terra, viveu entre os homens, e essa foi a resposta do homem a Deus.

c. Lhe cuspiram no rosto e lhe deram murros: Cuspiram Nele; bateram Nele com os punhos; deram-Lhe tapas com as mãos abertas. É fácil pensar que eles fizeram isso porque não sabiam quem Ele era. Isso é verdade em um sentido, porque eles não admitiam para si mesmos que Ele era de fato o Messias e o Filho de Deus. No entanto, em outro sentido, isso não é verdade de forma alguma, porque, por natureza, o homem é inimigo de Deus ( Romanos 5:10, Colossenses 1:21). Durante muito tempo, o homem esperou para literalmente bater, esbofetear e cuspir no rosto de Deus.

i. “Espantem-se, ó céus, e tenham um medo terrível. Seu rosto é a luz do universo, sua pessoa é a glória do céu, e eles ‘começaram a cuspir nele’. Ai de mim, meu Deus, que o homem seja tão vil!” (Spurgeon)

ii. Spurgeon sugeriu algumas maneiras pelas quais os homens ainda cospem na face de Jesus.

·Os homens cospem em Seu rosto ao negarem Sua divindade.

·Os homens cospem em Seu rosto ao rejeitarem Seu evangelho.

·Os homens cospem em Seu rosto ao preferirem sua própria justiça.

·Os homens cospem em Seu rosto ao se afastarem de Jesus.

iii. Quando esses líderes religiosos descarregaram seu ódio, medo e raiva em Jesus, cuspindo em Seu rosto e batendo Nele, foi notável que o julgamento imediato de Deus não choveu do céu. Foi notável o fato de uma legião de anjos não ter saído em defesa de Jesus. Isso mostra a incrível tolerância de Deus para com o pecado e as riquezas surpreendentes de Sua misericórdia.

iv. “Ao lermos essa história, ficamos cada vez mais maravilhados com o maior de todos os milagres, o sofrimento paciente do Imaculado.” (Morgan)

5. (69-75) Com medo de se associar a Jesus, Pedro nega seu relacionamento com Jesus três vezes.

Pedro estava sentado no pátio, e uma criada, aproximando-se dele, disse: “Você também estava com Jesus, o galileu”. Mas ele o negou diante de todos, dizendo: “Não sei do que você está falando”. Depois, saiu em direção à porta, onde outra criada o viu e disse aos que estavam ali: “Este homem estava com Jesus, o Nazareno”. E ele, jurando, o negou outra vez: “Não conheço esse homem!” Pouco tempo depois, os que estavam por ali chegaram a Pedro e disseram: “Certamente você é um deles! O seu modo de falar o denuncia”. Aí ele começou a se amaldiçoar e a jurar: “Não conheço esse homem!” Imediatamente um galo cantou. Então Pedro se lembrou da palavra que Jesus tinha dito: “Antes que o galo cante, você me negará três vezes”. E, saindo dali, chorou amargamente.

a. Uma criada, aproximando-se dele: Pedro não foi interrogado diante de um tribunal hostil ou mesmo de uma multidão enfurecida. O próprio medo de Pedro fez com que uma criada e outra criada se tornassem monstros hostis aos seus olhos, e ele se curvou de medo diante delas.

b. Não conheço esse homem! O pecado de Pedro de negar sua associação com Jesus piorava a cada negação. Primeiro, ele simplesmente mentiu; depois, ele jurou sobre a mentira; em seguida, ele começou a se amaldiçoar.

i. Aos que estavam ali: “Desocupados; vendo a confusão de Pedro, divertiam-se atormentando-o”. (Bruce)

ii. “Os galileus falavam com rebarba; seu sotaque era tão feio que nenhum galileu tinha permissão para pronunciar a bênção em um culto na sinagoga.” (Barclay)

iii. E, como se isso ajudasse a se distanciar da associação com Jesus, Pedro começou a se amaldiçoar. “Invocar maldições sobre si mesmo, sinal de irritação e desespero; perdeu completamente o autocontrole.” (Bruce) Quando ouvimos esse tipo de linguagem, normalmente presumimos que a pessoa não é seguidora de Jesus.

c. Pedro se lembrou da palavra que Jesus tinha dito… E, saindo dali, chorou amargamente: Pedro finalmente se lembrou e levou a sério o que Jesus disse, mas, nesse caso, ele o fez tarde demais. Por enquanto, tudo o que ele podia fazer era chorar amargamente. No entanto, Pedro seria restaurado, mostrando um contraste significativo entre Judas (mostrando abandono) e Pedro (mostrando recaída).

i. Apostasia é renunciar à verdade, como Judas fez. Judas lamentava seu pecado, mas não era uma tristeza que levasse ao arrependimento.

ii. Retrocesso é o declínio de uma experiência espiritual que já foi desfrutada. Pedro escorregou, mas ele não cairá; seu choro amargo levará ao arrependimento e à restauração.

d. Chorou amargamente: Esse foi o início do arrependimento de Pedro. Várias coisas o levaram a esse ponto.

i. O olhar amoroso de Jesus levou Pedro ao arrependimento. Lucas nos conta que, logo depois que o galo cantou, o Senhor voltou-se e olhou diretamente para Pedro (Lucas 22:61).

ii. O dom da lembrança levou Pedro ao arrependimento; Pedro se lembrou da palavra que Jesus tinha dito. “Nossas lembranças nos ajudam muito na questão do arrependimento.” (Poole)