Bible Commentaries
Colossenses 3

versos 1-25

Colossenses 3 – Despoja-te, Revista-te

A. Despoja-te do velho homem.

1. (1-4) O fundamento da instrução prática de Paulo.

Portanto, já que vocês ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que são do alto, onde Cristo está assentado à direita de Deus. Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e não nas coisas terrenas. Pois vocês morreram, e agora a sua vida está escondida com Cristo em Deus. Quando Cristo, que é a sua vida, for manifestado, então vocês também serão manifestados com ele em glória.

a. Já que vocês ressuscitaram com Cristo: Paulo começa aqui uma seção onde ele enfoca a vida cristã prática, com o claro entendimento de que a vida cristã prática é construída sobre o fundamento da verdade teológica. Já que sabemos que Jesus realmente ressuscitou dos mortos, então nossa identificação com Ele se torna real. É somente porque fomos ressuscitados com Cristo que podemos buscar as coisas do alto.

i. A ideia de haver ressuscitado com Cristo foi introduzida em Colossenses 2:12, onde Paulo usou o batismo para ilustrar essa realidade espiritual. Agora, visto que fomos ressuscitados com Cristo, certos comportamentos são apropriados para nós.

ii. “Os versículos iniciais do capítulo 3 sustentam a conexão mais próxima com os versículos finais do capítulo 2. Lá o apóstolo lembra aos colossenses que os regulamentos ascéticos não têm valor real para conter os desejos da carne. O único remédio para paixões pecaminosas é encontrado na experiência dos crentes em união com Cristo.” (Vaughan)

iii. Por termos sido ressuscitados com Cristo, devemos agir exatamente como Jesus agiu quando ressuscitou.

· Após Sua ressurreição, Jesus deixou o túmulo. Nós também deveríamos – não vivemos mais lá.

· Após Sua ressurreição, Jesus passou Seu tempo restante ministrando e estando com Seus discípulos. Nós também deveríamos – viver nossas vidas para estar e servir uns aos outros.

· Após Sua ressurreição, Jesus viveu com um poder sobrenatural com a habilidade de fazer coisas impossíveis. Nós também deveríamos fazer o mesmo – com o poder e capacitação do Espírito Santo.

· Após Sua ressurreição, Jesus olhou para o céu, sabendo que em breve ascenderia lá. Nós também deveríamos – reconhecer que nossa cidadania está no céu.

iv. Para enfatizar ainda mais, Paulo acrescentou a frase, sentado à destra de Deus: “Esta frase, particularmente em sua alusão ao Salmo 110, concentra a atenção no governo soberano que Cristo agora exerce. A ordem de aspirar às coisas do céu é uma ordem de meditar e refletir sobre o tipo de vida de Cristo, e sobre o fato de que ele agora está entronizado como o Senhor do mundo.” (Wright)

b. Procurem as coisas que são do alto: A melhor vida cristã vem de mentes que estão fixas no céu. Eles percebem que suas vidas agora estão escondidas com Cristo em Deus, e visto que Jesus está entronizado no céu, seus pensamentos e corações estão conectados ao céu também.

i. “O crente deve’ buscar as coisas… acima. ‘A palavra’ buscar ‘marca aspiração, desejo e paixão… A fim de buscar essas coisas, a mente deve estar posta nelas.” (Morgan)

ii. “Ama as coisas celestiais; estude-as; deixe seu coração ser totalmente absorvido por elas. Agora, que você está convertido a Deus, aja com referência às coisas celestiais como antes agia com referência às coisas terrenais.” (Clarke)

iii. “‘As coisas terrenas’ não são todas más, mas algumas delas são. Mesmo as coisas inofensivas em si mesmas tornam-se prejudiciais se permitidas a tomar o lugar que deveria ser reservado para as coisas do alto.” (Vaughan)

c. Quando Cristo, que é a sua vida, for manifestado, então vocês também serão manifestados com ele em glória: A promessa da volta de Jesus não é apenas que veremos a Sua glória, mas também que aparecemos com Ele na glória. Esta é a revelação dos filhos de Deus mencionados em Romanos 8:19.

i. Cristo, que é a sua vida: Em outro lugar, Paulo escreveu: Para mim, o viver é Cristo ( Filipenses 1:21). Aqui ele mostra que essa ideia não era apenas para apóstolos especiais, mas para todos os crentes – Cristo que é nossa vida. Às vezes dizemos: “A música é sua vida” ou “O esporte é sua vida” ou “Ele vive para seu trabalho”. Do cristão deve ser dito: “Jesus Cristo é a sua vida.”

ii. Naquele dia, todos verão os santos de Deus pelo que realmente são, não como meramente parecem a este mundo. “Paulo, o prisioneiro, um judeu excêntrico para os romanos e um traidor pior que o gentio dos judeus, será visto como o apóstolo Paulo, o servo do rei. Os colossenses, ex-pagãos insignificantes de uma cidade rural de terceira categoria, serão vistos em uma glória que, se agora aparecesse, alguém poderia ser tentado a adorar”. (Wright)

2. (5-7) Façam morrer tudo o que é contra Deus e façam parte deste mundo.

Assim, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria. É por causa dessas coisas que vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobediência, as quais vocês praticaram no passado, quando costumavam viver nelas.

a. Façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: Portanto, aponta para a nossa identificação com o Senhor Jesus ressuscitado e entronizado mencionado em Colossenses 3:1-4. É porque entendemos esse fato que podemos fazer morrer as coisas em nossa vida que são contrárias à nossa identidade com Jesus.

i. “O verbo nekrosate, que significa literalmente ‘fazer morrer, é uma palavra muito forte. Sugere que não devemos simplesmente suprimir ou controlar atos e atitudes malignas. Devemos eliminá-los, exterminar completamente o antigo modo de vida.” (Vaughan)

ii. Nós fazemos morrer no sentido de negar essas coisas e considerá-las mortas para nós e nós mortos para elas. “Satisfazer qualquer apetite sensual é dar a ele o próprio alimento e nutrição pelo qual ele vive, prospera e se ativa.” (Clarke)

iii. É importante listare nomear esses pecados como Paulo faz nesta seção. “É muito mais fácil cair em um pecado que não se conhece pelo nome do que escolher conscientemente algum cujo próprio título deveria ser repugnante para um cristão.” (Wright)

b. Imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria: Cada um desses termos se refere a pecados sexuais. A cobiça é simples, mas uma ganância insidiosa é nada menos que idolatria. Não há nenhuma maneira de Jesus andar em qualquer um desses pecados, então se nos identificarmos com Ele, não andaremos neles também.

i. Fornicação: “A palavra aqui traduzida como imoralidade sexual refere-se a qualquer relação sexual fora do casamento; no mundo antigo, como no moderno, a relação sexual com uma prostituta seria um exemplo específico, e em uma cultura pagã um exemplo frequente disso.” (Wright)

ii. Impureza: “Uma gama de significados mais ampla do que fornicação. Inclui o mau uso do sexo, mas é aplicável a várias formas de moral pervertida.” (Bruce)

iii. Morgan lista três maneiras pelas quais a cobiça é terrivelmente destrutiva:

· “Em primeiro lugar, é idolatria, visto que só existe quando o homem pensa na vida que consiste em coisas que possui, ao invés de um relacionamento justo com Deus.”

· “Também é um pecado contra os outros, pois para satisfazer o desejo, os outros são injustiçados.”

· “Finalmente, é autodestrutivo, pois essas concepções e atividades erradas sempre reagem sobre a alma para sua própria destruição.” Morgan acrescentou: “E ainda, que tribunal eclesiástico já indiciou um membro da igreja por cobiça?”

iv. “Todo homem piedoso busca sua felicidade em Deus; o avarento busca aquilo em seu dinheiro que só Deus pode dar; portanto, sua cobiça é propriamente idolatria.” (Clarke)

c. É por causa dessas coisas: Os pecados mencionados anteriormente fazem parte da maneira como o mundo vive e não da maneira como Jesus vive. Todo cristão se depara com uma pergunta: “Com quem irei me identificar, o mundo ou com Jesus?”

d. Vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobediência: Esses pecados são um convite à ira de Deus. Porque o mundo adora esse tipo de estilo de vida pecaminoso, eles não vêm com humildade a Jesus. Ao continuarem com esses pecados, isso aumenta sua condenação. Um pecado é suficiente para enviar alguém para o inferno ( Tiago 2:10), mas há níveis maiores de condenação (Mateus 23:14).

i. Em parte, a ira de Deus vem quando Deus permite que os homens continuem em comportamento pecaminoso – e, portanto, autodestrutivo (como em Romanos 1:24-32).

e. As quais vocês praticaram no passado, quando costumavam viver nelas: Esses pecados podem marcar um mundo em rebelião contra Deus, mas eles estão no passado para o cristão.

i. Simplificando, o cristão não deve viver como os filhos da desobediência. Um verdadeiro cristão não pode se sentir confortável com o pecado habitual.

ii. Paulo diz que os cristãos uma vez andaram nesses pecados. É possível – embora trágico – que esses pecados possam ocasionalmente marcar a vida de um cristão, mas eles não devem ser a caminhada de um cristão, sua maneira de viver.

3. (8-9) Remover outros vestígios de mundanismo.

Mas agora, abandonem todas estas coisas: ira, indignação, maldade, maledicência e linguagem indecente no falar. Não mintam uns aos outros, visto que vocês já se despiram do velho homem com suas práticas,

a. Mas agora, abandonem todas estas coisas: Os pecados que Paulo lista a seguir (raiva, ira e assim por diante) são considerados por muitos como “pequenos” pecados que os cristãos podem ignorar com pouco perigo. Paulo nos desafia a afastar o velho homem em todas as áreas de nossas vidas.

i. “Afaste-se de todos esses velhos hábitos, da mesma forma que descartaria um conjunto de roupas usadas que não serve mais em você.” (Bruce)

b. Ira, indignação, maldade, maledicência e linguagem indecente no falar: Cada um desses pecados é cometido principalmente por aquilo que dizemos. Quando Paulo chama o crente para uma obediência mais profunda, ele nos diz para refrear nossa língua (como fez Tiago em Tiago 1:26 e 3:1-9).

i. No entanto, também é possível mentir um para o outro sem palavras. “É fácil distorcer a verdade; uma alteração no tom de voz ou um olhar eloquente bastarão; e há silêncios que podem ser tão falsos e enganosos quanto quaisquer palavras.” (Barclay)

c. Visto que vocês já se despiram do velho homem com suas práticas: Os pecados mais notórios de Colossenses 3:5 são facilmente vistos como incompatíveis com a natureza de Jesus. Mas esses pecados “insignificantes” também são incompatíveis, então, afaste-se deles também.

i. Nesta seção ( Colossenses 3:5-9), Paulo mostrou duas grandes prioridades na vida cristã: moralidade sexual conectada com uma atitude correta em relação às coisas materiais e simples relacionamento amoroso um com o outro. É fácil para uma comunidade cristã comprometer-se um pelo outro, mas Paulo (por inspiração do Espírito Santo) insistiu que ambos têm um lugar elevado na prática cristã.

ii. Você afastou o velho homem com suas obras significa que em Jesus Cristo, os santos de Deus são pessoas diferentes. Portanto, “quando uma onda de paixão ou uma onda de raiva é sentida, deve-se lidar como um intruso alienígena que realmente é, e expulsar de casa como se não tivesse o direito de estar lá, muito menos de fazer pedidos.” (Wright)

B. Revista-te do novo homem.

1. (10-11) À medida que nos despojamos do velho homem, devemos nos revestir do novo homem.

E se revestiram do novo homem, o qual está sendo renovado em conhecimento, à imagem do seu Criador. Nessa nova vida já não há diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre, mas Cristo é tudo e está em todos.

a. E se revestiram do novo homem: A frase que Paulo usava era comumente usada para trocar um conjunto de roupas. Quase podemos imaginar uma pessoa tirando o velho e colocando o novo homem em Jesus.

b. O qual está sendo renovado em conhecimento: Porque o novo homem é renovado no conhecimento, ele tem fome de saber o que Deus diz em Sua Palavra.

c. À imagem do seu Criador: Paulo está claramente aludindo a Gênesis 1:27, onde se diz que Deus criou Adão à sua própria imagem. No entanto, agora que o primeiro Adão é considerado o velho homem que deveria ser despojado e descartado, porque agora fomos criados à imagem do segundo Adão, Jesus Cristo.

d. Nessa nova vida já não há diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo e livre: O novo homem faz parte de uma família que não favorece raça, nacionalidade, classe, cultura ou etnia. Só favorece Jesus, porque nesta nova família, Cristo é tudo e em todos.

i. Esta obra da nova criação não lida apenas com o velho homem e nos dá o novo homem modelado segundo Jesus Cristo; também quebra as barreiras que separam as pessoas na sociedade. Dentro da nova criação, não importa se alguém é grego ou judeu ou circuncidado ou incircunciso ou cita ou escravo ou homem livre. Todas essas barreiras foram derrubadas.

ii. “Ele, portanto, acrescenta a bárbaro, o cita, o exemplo extremo.” (Peake)

iii. Todas essas barreiras existiam no antigo mundo romano; e o poder de Deus através do Evangelho de Jesus Cristo quebrou todos eles. Especialmente poderosa era a barreira entre o escravo e o livre, mas o cristianismo mudou isso.

iv. “Em tempos de perseguição, os escravos mostraram que podiam enfrentar a prova e sofrer por sua fé com a mesma coragem dos romanos nascidos livres. A escrava Blandina e sua amante sofreram na perseguição que eclodiu contra as igrejas do vale do Ródano em 177 d.C., mas foi a escrava a heroína da perseguição, impressionando amigos e inimigos como um ‘nobre atleta ‘na competição do martírio.” (Bruce)

v. “Na arena de Cartago em 202 d.C., uma profunda impressão foi deixada nos espectadores quando a matrona romana Perpétua ficou de mãos dadas com sua escrava Felicitas, já que ambas as mulheres enfrentaram uma morte comum por uma fé comum.” (Bruce)

2. (12-17) A vida do novo homem.

Portanto, como o povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência. Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou. Acima de tudo, porém, revistam-se do amor, que é o elo perfeito. Que a paz de Cristo seja o juiz em seus corações, visto que vocês foram chamados a viver em paz, como membros de um só corpo. E sejam agradecidos. Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão a Deus em seus corações. Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele graças a Deus Pai.

a. Portanto, como povo escolhido de Deus: O novo homem é escolhido de Deus. Isso significa que Deus escolheu o cristão e o escolheu para ser algo especial em Seu plano. “Escolhido” é uma palavra que amedronta alguns, mas deve ser entendida como um conforto e um destino a cumprir.

b. Revistam-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência: Cada uma das qualidades mencionadas nesta passagem se expressa nos relacionamentos. Uma medida significativa de nossa vida cristã é encontrada simplesmente em como tratamos as pessoas e na qualidade de nosso relacionamento com elas.

i. “É muito significativo notar que cada uma das qualidades listadas tem a ver com as relações pessoais entre os homens. Não há menção de virtudes como eficiência ou inteligência, nem mesmo de diligência ou afã – não que essas coisas não sejam importantes. Mas as grandes virtudes cristãs básicas são aquelas que governam as relações humanas.” (Barclay)

ii. Ternas misericórdias: Se algo é terno, é sensível ao toque. “O apóstolo deseja que eles sintam o menor toque da miséria de outra pessoa; e, à medida que suas roupas são colocadas sobre o corpo, seu sentimento mais terno deve estar sempre ao alcance do miserável.” (Clarke)

iii. Bondade: “Os escritores antigos definiram chrestotes como a virtude do homem cujo bem do próximo é tão caro a ele quanto o seu próprio… É usado para vinho que amadureceu com a idade e perdeu sua aspereza. É a palavra usada quando Jesus disse: ‘Meu jugo é suave’. (Mateus 11:30).” (Barclay)

iv. Podemos dizer que a humildade (que não era considerada uma virtude entre os gregos antigos) é o “pai” tanto da mansidão quanto da longanimidade. A mansidão mostra como a humildade afetará minhas ações para com os outros; Não vou dominar, manipular ou coagir para meus próprios fins, mesmo se tiver o poder e a habilidade. A longanimidade mostra como a humildade afetará minha reação para com os outros; Não vou ficar impaciente, temperamental ou cheio de ressentimento em relação às fraquezas e pecados dos outros.

c. Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou: Somos informados de que devemos viver perdoando uns aos outros, segundo o padrão do perdão de Jesus para conosco. Compreender a maneira como Jesus nos perdoou sempre nos tornará mais generosos com o perdão, e nunca menos generosos.

i. Quando consideramos a assombrosa dívida que Jesus nos perdoou, e a relativa pequenez das dívidas que outros têm para conosco, seria uma ingratidão não os perdoar (como na parábola que Jesus falou em Mateus 18:21-35). “O perdão que eles receberam é usado para reforçar o dever de perdoar os outros.” (Peake)

ii. Quando alguém pensa em como Cristo o perdoou, isso deve nos tornar muito mais generosos com o perdão.

· Deus retém Sua ira por muito tempo quando pecamos contra ele. Ele é paciente conosco por muito tempo, mesmo quando o provocamos gravemente.

· Deus alcança as pessoas más para lhes trazer perdão; o hábito do homem é não se reconciliar se o ofensor é uma pessoa de mau caráter.

· Deus dá o primeiro passo em nossa direção no perdão; o hábito do homem só deve ser reconciliado se a parte ofensora implorar por perdão e der o primeiro passo.

· Deus muitas vezes perdoa sabendo que pecaremos novamente, às vezes exatamente da mesma maneira. É o hábito do homem perdoar apenas se a parte ofensora prometer solenemente nunca mais cometer o mal.

· O perdão de Deus é tão completo e glorioso que Ele concede adoção aos antigos ofensores. No hábito do homem, mesmo quando o perdão é oferecido, ele não levará novamente o ex-ofensor a um lugar de alto status e parceria.

· Deus suportou toda a penalidade pelo mal que cometemos contra ele. No hábito do homem, quando ele é injustiçado, ele não perdoará a menos que o ofensor concorde em arcar com toda a penalidade pelo malfeito.

· Deus continua alcançando o homem para a reconciliação, mesmo quando o homem a recusa repetidamente. No hábito do homem, ninguém continuará a oferecer reconciliação se ela for rejeitada uma vez.

· Deus não requer período probatório para receber Seu perdão; no hábito do homem, não se restaurará o ofensor sem um período de provação.

· O perdão de Deus oferece restauração e honra completas; no hábito do homem, sentimos que devemos ser elogiados quando meramente toleramos aqueles que pecam contra nós.

· Depois de ter perdoado, Deus coloca Sua confiança em nós e nos convida a voltar a trabalhar com Ele como colaboradores. No hábito do homem, não se confiará em alguém que anteriormente o prejudicou.

iii. “Suponha que alguém tenha ofendido gravemente qualquer um de vocês, e que ele pediu seu perdão, você não acha que provavelmente diria a ele: ‘Bem, sim, eu os perdoo; mas eu – eu – eu – não posso esquecer isso’? Ah! Queridos amigos, isso é uma espécie de perdão com uma perna cortada, é um perdão coxo e não vale muito.” (Spurgeon)

d. Acima de tudo, porém, revistam-se do amor, que é o elo perfeito: O amor é o resumo de todas as coisas descritas nesta passagem. O amor cumpre perfeitamente o que Deus requer de nós em nossos relacionamentos.

i. Mas, acima de tudo, revesti-vos do amor: “‘Sobretudo, por cima de tudo; como a vestimenta externa envolve todas as roupas, assim que, a caridade ou o amor invistam e envolvam-se todo o resto… Que isto, portanto, seja como a vestimenta superior… que reveste o homem todo.” (Clarke)

ii. “Todas as virtudes listadas nos versículos 12-13 são, no nível mais alto, manifestações de amor; mas o amor é maior do que qualquer um deles, na verdade, maior do que todos eles juntos.” (Vaughan)

iii. “As outras virtudes, buscadas sem amor, tornam-se distorcidas e desequilibradas.” (Wright)

e. Que a paz de Cristo seja o juiz em seus corações, visto que vocês foram chamados a viver em paz, como membros de um só corpo: O governo da paz de Deus significa que a paz deve caracterizara comunidade do povo de Deus, e que a paz é um padrão para discernir a vontade de Deus.

i. “O apóstolo diz: deixe-o governar. A palavra grega significa arbitrar. Sempre que houver uma questão duvidosa a ser decidida, e por um caminho sua paz pode ser perturbada, enquanto por outro pode ser mantida, escolha as coisas que contribuem para a paz, seja para você ou para os outros. Que a paz de Deus atue como árbitro.” (Meyer)

ii. “Que a paz de Cristo julgue, decida e governe em seus corações, como o brabeus, ou juiz, faz nas competições olímpicas… Quando um homem perde a paz, é uma prova terrível de que ele perdeu alguma outra coisa que ele cedeu ao mal e entristeceu o Espírito de Deus.” (Clarke)

iii. Wright vê o contexto da comunidade: “‘Paz’ aqui não é a paz interior individual que acompanha a confiança humilde no amor de Deus, mas uma paz que caracteriza a comunidade, o ‘corpo’ como um todo.”

f. Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem salmos, hinos e cânticos espirituais: O novo homem anda na palavra de Deus e em adoração com outros crentes.

i. Habite ricamente em vocês: “Parece haver aqui uma alusão à Shechiná, ou símbolo da presença Divina, que habitava no tabernáculo e no primeiro templo.” (Clarke)

ii. Salmos, hinos e cânticos espirituais: Esta variedade sugere que Deus se agrada da adoração criativa e espontânea. A ênfase está mais na variedade do que em categorias restritas. “Nós podemos dificilmente dizer qual é a diferença exata entre essas três expressões.” (Clarke)

iii. “A palavra de Cristo deve habitar neles tão ricamente que encontra expressão espontânea no canto religioso nas assembleias cristãs ou no lar.” (Peake)

g. Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façam-no em nome do Senhor Jesus: O novo homem vive sua vida, toda a sua vida, para Jesus. Ele só procurará fazer as coisas que pode fazer em nome do Senhor Jesus e perseverará na dificuldade de fazer tais coisas, sabendo que as está fazendo em nome do Senhor Jesus.

3. (18-19) O relacionamento do novo homem no casamento.

Mulheres, sujeitem-se a seus maridos, como convém a quem está no Senhor. Maridos, amem suas mulheres e não as tratem com amargura.

a. Mulheres, sujeitem-se: A antiga palavra grega traduzida como submeter é essencialmente uma palavra emprestada dos militares. Literalmente significa “estar submetida ao rango”. Fala da maneira como um exército é organizado em níveis hierárquicos, com generais, coronéis, majores, capitães, sargentos e soldados rasos. Existem níveis de hierarquia, e a pessoa é obrigada a respeitar aqueles que ocupam posições superiores.

i. Sabemos que, como pessoa, um soldado pode ser mais inteligente, mais talentoso e ser uma pessoa melhor do que um general. Mas ele ainda está abaixo do posto do general. Ele não se submete tanto ao general como pessoa, mas ao general como general. Da mesma forma, a esposa não se submete ao marido porque ele merece. Ela se submete porque ele é seu marido.

ii. A ideia de submissão não tem nada a ver com alguém ser mais inteligente, melhor ou mais talentoso. Tem a ver com uma ordem designada por Deus. “Qualquer pessoa que serviu nas forças armadas sabe que ‘patente’ tem a ver com ordem e autoridade, não com valor ou habilidade.” (Wiersbe)

iii. “A igualdade de homens e mulheres perante o Senhor, da qual Paulo escreveu em Gálatas 3:28, não foi retratada: mas também não significa identidade de ofício ou função.” (Wright)

iv. Portanto, a submissão significa que você faz parte de uma equipe. Se a família é uma equipe, o marido é o “capitão” da equipe. A esposa tem seu lugar em relação ao “capitão”, e os filhos têm seu lugar em relação ao “capitão” e a esposa.

v. “A forma do verbo (hypotassesthe, um verbo reflexivo) mostra que a submissão deve ser voluntária. A submissão da esposa nunca deve ser imposta a ela por um marido exigente; é a deferência que uma esposa amorosa, mostra com alegria, consciente de que sua casa (assim como qualquer outra instituição) deve ter uma cabeça.” (Vaughan)

b. Sujeitem-se a seus maridos: Isso define a esfera de submissão de uma esposa – a seu próprio marido. A Bíblia nunca ordena nem recomenda uma submissão geral das mulheres aos homens. É comandado apenas nas esferas do lar e na igreja. Deus não ordena que os homens tenham autoridade exclusiva nas áreas de política, negócios, educação e assim por diante.

c. Como convém a quem está no Senhor: Esta é uma frase crucial. Ele colore tudo o mais que entendemos sobre esta passagem. Houve duas interpretações “erradas” principais desta frase, cada uma favorecendo uma certa “posição”.

i. A interpretação que “favorece” o marido diz que o que é apropriado no Senhor significa que a esposa deve se submeter ao marido como se ele fosse o próprio Deus. A ideia é “você se submete a Deus em absolutamente tudo sem questionar, então você deve se submeter a seu marido da mesma maneira absoluta”. Este pensa que conforme é apropriado o Senhor define a extensão da submissão. Mas isso está errado. Simplificando, em nenhum lugar as Escrituras dizem que uma pessoa deve se submeter a outra dessa maneira. Existem limites para a submissão que seu empregador pode esperar de você. Existem limites para a submissão que o governo pode esperar de você. Existem limites para a submissão que os pais podem esperar dos filhos. Em nenhum lugar a Escritura ensina uma submissão irrestrita, sem exceção – exceto a Deus e somente a Deus. Violar isso é cometer o pecado da idolatria.

ii. A interpretação de que “favorece” a esposa diz que, como é apropriado no Senhor, significa “Eu me submeterei a ele, contanto que ele faça o que o Senhor deseja.” E então é função da esposa decidir o que o Senhor quer. Este pensa que conforme convém ao Senhor define o limite da submissão. Isso também está errado. É verdade que há limites para a submissão de uma esposa, mas quando a esposa se aproxima de acordo com o Senhor dessa forma, então isso degenera em um caso de “Eu me submeterei ao meu marido quando concordar com ele. Vou me submeter a ele quando ele tomar as decisões certas e executá-las da maneira certa. Quando ele toma uma decisão errada, ele não está no Senhor, então eu não deveria me submeter a ele. Não é apropriado fazer isso.” Simplificando, isso não é submissão de forma absoluta. Exceto aqueles que são simplesmente rabugentos e argumentativos, todos se submetem aos outros quando estão de acordo. É apenas quando há uma discordância que a submissão é testada.

iii. Como é apropriado, o Senhor não define a extensão da submissão de uma esposa. Não define o limite de submissão de uma esposa. Ele define o motivo da submissão de uma esposa. Significa: “Esposas, submetam-se a seus próprios maridos, porque é parte de seu dever para com o Senhor, porque é uma expressão de sua submissão ao Senhor.” Elas se submetem simplesmente porque é apropriado ao Senhor fazer isso. Honra a Palavra de Deus e Sua ordem de autoridade. É parte de seu dever cristão e discipulado.

iv. “A frase ‘no Senhor’ indica que a submissão da esposa é apropriada não apenas na ordem natural, mas também na ordem cristã. A coisa toda, então, é elevada a um nível novo e mais alto.” (Vaughan)

v. Portanto, como é apropriado no Senhor significa:

· Para as esposas, a submissão ao marido faz parte da vida cristã.

· Quando uma esposa não obedece a esta palavra para se submeter ao seu próprio marido como é apropriado no Senhor, ela não fica aquém como esposa. Ela falha como seguidora de Jesus Cristo.

· Isso significa que o comando para submeter está completamente fora do reino de “minha natureza” ou “minha personalidade”. Não se espera que as esposas se submetam porque são do “tipo submisso”. Espera-se que elas se submetam porque é apropriado para o Senhor.

· Isso não tem nada a ver com a inteligência, talento ou capacidade de seu marido. Tem a ver com honrar o Senhor Jesus Cristo.

· Isso não tem nada a ver com o fato de seu marido estar ou não “certo” em um determinado assunto. Tem a ver com Jesus estar certo.

· Isso significa que a mulher deve ter muito cuidado na escolha do marido. Lembrem-se, senhoritas: isso é o que Deus exige de vocês no casamento. Esta é a expectativa dEle de você. Em vez de procurar um homem atraente, em vez de procurar um homem rico, em vez de procurar um homem romântico, é melhor primeiro procurar um homem que possa respeitar.

vi. Como é o caso em todo relacionamento humano, o comando para se submeter não é absoluto. Há exceções a esse mandamento para a esposa se submeter ao próprio marido.

· Quando o marido pede à esposa que peque, ela não deve se submeter.

· Quando o marido está incapacitado do ponto de vista médico, louco ou sob a influência de substâncias que alteram a mente, a esposa não pode se submeter.

· Quando o marido é violento e fisicamente ameaçador, a esposa não pode se submeter.

· Quando o marido rompe o vínculo matrimonial por adultério, a esposa não precisa se submeter ao fato de seu marido estar em um relacionamento adúltero.

vii. “Se um discípulo estóico perguntasse por que ele deveria se comportar de uma maneira particular, seu professor sem dúvida lhe diria que era ‘conveniente’ porque estava em conformidade com a natureza. Quando um cristão convertido fez a mesma pergunta, foi-lhe dito que tal comportamento era ‘conveniente ao Senhor’; membros da comunidade de crentes devem viver assim por amor a Cristo.” (Bruce)

d. Maridos, amem suas mulheres: As palavras de Paulo aos maridos salvaguardam suas palavras às esposas. Embora as esposas devam se submeter aos maridos, isso nunca isenta os maridos de agirem como tiranos de suas esposas. Em vez disso, o marido deve amar sua esposa, e a palavra grega antiga traduzida por amor aqui é ágape.

i. Significativamente, isso impõe uma obrigação aos maridos. No mundo antigo – sob os costumes judaicos, gregos e romanos, todo poder e privilégios pertenciam aos maridos em relação às esposas, aos pais em relação aos filhos e aos senhores em relação aos escravos. Não havia poderes ou privilégios complementares por parte de esposas, filhos ou escravos.

ii. “Ágape não denota afeição ou apego romântico; ao contrário, denota amor carinhoso, uma atitude mental deliberada que se preocupa com o bem-estar da pessoa amada.” (Vaughan)

iii. Estritamente falando, ágape não pode ser definido como “o amor de Deus”, porque se diz que os homens ágape pecam e o mundo (João 3:19, 1 João 2:15). Mas pode ser definido como um amor sacrificial, generoso, absorvente. A palavra tem pouco a ver com emoção; tem muito a ver com abnegação pelo bem de outrem.

· É um amor que ama sem mudar.

· É um amor abnegado que dá sem exigir ou esperar retribuição.

· É um amor tão grande que pode ser dado àqueles que não são amados ou que não são atraentes.

· É o amor que ama mesmo quando é rejeitado.

· O amor ágape dá e ama porque quer; não exige nem espera retribuição do amor dado. Dá porque ama, não ama para receber.

iv. Podemos ler essa passagem e pensar que Paulo quis dizer: “Marido, seja amável com sua esposa”. Ou “Marido, seja bom com sua esposa”. Não há dúvida de que, para muitos casamentos, isso seria uma grande melhoria. Mas não é sobre isso que Paulo escreve. O que ele realmente quer dizer é: “Marido, pratique continuamente a abnegação pelo bem de sua esposa”.

v. Certamente, este amor ágapeé o tipo de amor que Jesus tem por Seu povo e este é o amor que os maridos devem imitar por suas esposas ( Efésios 5:25).

e. Não as tratem com amargura: A implicação é que talvez a esposa tenha dado ao marido algum motivo para estar amargo. Paulo diz: “marido, isso não importa.” O marido pode se sentir perfeitamente justificado em sua atitude e ações rudes ou desamorosas em relação à esposa, mas ele não tem justificativa – não importa como a esposa tenha sido em relação ao marido.

i. Ágape ama mesmo quando há deficiências óbvias e evidentes, mesmo quando o receptor é indigno do amor.

4. (20-21) O relacionamento entre pais e filhos do novo homem.

Filhos, obedeçam a seus pais em tudo, pois isso agrada ao Senhor. Pais, não irritem seus filhos, para que eles não se desanimem.

a. Filhos, obedeçam a seus pais em tudo: Paulo tem em mente filhos que ainda estão na casa de seus pais e sob sua autoridade. Para estes, eles não devem apenas honrar seu pai e sua mãe (como em Efésios 6:2), mas também devem obedecê-los e obedecê-los em todas as coisas.

i. Quando uma criança é crescida fora da casa dos pais, ela não tem mais a mesma obrigação de obediência, mas a obrigação de honrar seu pai e sua mãe permanece.

b. Pois, isso agrada ao Senhor: Esta é uma das razões importantes para a obediência de um filho. Quando um filho respeita a autoridade de seus pais, ela está respeitando a ordem de autoridade de Deus em outras áreas da vida.

i. Essa ideia de uma ordem de autoridade e submissão a uma ordem de autoridade são tão importantes para Deus que fazem parte de Seu próprio ser. A Primeira Pessoa da Santíssima Trindade é chamada de Pai; a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade é chamada de Filho. Inerente a esses títulos está uma relação de autoridade e submissão à autoridade.

ii. O Pai exerce autoridade sobre o Filho, e o Filho se submete à autoridade do Pai – e isso está na própria natureza e forma de ser Deus! Nossa falha em exercer a autoridade bíblica, e nossa falha em nos submeter à autoridade bíblica, não é apenas errada e triste – ela peca contra a própria natureza de Deus. Lembre-se de 1 Samuel 15:23: Porque a rebelião é como o pecado de feitiçaria.

c. Pais, não irritem seus filhos: Os filhos têm a responsabilidade de obedecer, mas os pais – aqui, colocados como pais – têm a responsabilidade de não provocar seus filhos. Os pais podem provocar os filhos sendo muito duros, exigentes, controladores, implacáveis ou simplesmente zangados. Essa aspereza pode ser expressa por meio de palavras, ações ou comunicação não verbal.

i. Na maioria dos problemas com os pais, os pais culpam os filhos. É fácil de fazer porque o problema geralmente é mais evidente no mau comportamento da criança. Mas Paulo sabiamente nos lembra que o mau comportamento pode, na verdade, ser provocado pelos pais. Quando este é o caso, não justifica o mau comportamento da criança, mas pode explicar parte de sua causa. É ordenado aos pais que façam tudo o que puderem para não provocar seus filhos.

ii. Provocar: “Irritar por ordens exigentes e a perpétua busca de falhas e interferência só por interferir”. (Peake)

iii. “Os pais, e especialmente os pais, são encorajados a não irritar seus filhos por serem tão irracionais em suas exigências que seus filhos desanimam e chegam a pensar que é inútil tentar agradar seus pais.” (Bruce)

iv. “A palavra ‘pais’ pode se referir a pais de ambos os sexos, embora possa muito bem ter em mente a importância do papel do pai, dentro da ordem criada por Deus, na educação dos filhos.” (Wright)

d. Para que eles não se desanimem: Os filhos que crescem com pais que os provocam ficarão desanimados. Eles não sentirão o amor e o apoio de seus pais como deveriam e passarão a acreditar que o mundo inteiro está contra eles porque sentem que seus pais estão contra eles. Isso nos lembra o quão importante é temperar nossos pais com muita graça. Talvez devêssemos ser tão graciosos, gentis, perdoadores e longânimos com nossos filhos quanto Deus é conosco.

5. (3:22-4:1) O relacionamento entre senhores e servos do novo homem.

Escravos, obedeçam em tudo a seus senhores terrenos, não somente para agradar os homens quando eles estão observando, mas com sinceridade de coração, pelo fato de vocês temerem ao Senhor. Tudo o que fizerem, façam de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens, sabendo que receberão do Senhor a recompensa da herança. É a Cristo, o Senhor, que vocês estão servindo. Quem cometer injustiça receberá de volta injustiça, e não haverá exceção para ninguém. Senhores, deem aos seus escravos o que é justo e direito, sabendo que vocês também têm um Senhor no céu.

a. Escravos, obedeçam em tudo a seus senhores terrenos: Como cristãos se revestem de um novo homem, eles mostrarão uma atitude apropriadamente submissa para com seus senhores – em um contexto moderno, para com seu patrão ou supervisor.

i. Esta é outra esfera da ordem de autoridade de Deus. Os funcionários têm um papel ordenado por Deus de obediência e submissão a seus empregadores ou supervisores.

ii. “Deve-se notar que esta seção é muito mais longa do que as outras duas; e sua duração pode muito bem ser devido às longas conversas que Paulo teve com o escravo fugitivo Onésimo, que mais tarde ele deveria enviar de volta para seu mestre Filemon.” (Barclay)

iii. “Mais da metade das pessoas vistas nas ruas das grandes cidades do mundo romano eram escravas. E esse era o status da maioria das pessoas ‘profissionais’, como professores e médicos, bem como de criados e artesãos.” (Vaughan)

b. Não somente para agradar os homens quando eles estão observando, mas com sinceridade de coração, pelo fato de vocês temerem ao Senhor: Somos sempre tentados a trabalhar tanto quanto devemos, pensando que só temos que agradar aos homens. Mas Deus deseja que cada trabalhador veja que, em última análise, eles trabalham para Ele. Portanto, eles devem fazer isso de coração, como para o Senhor e não para os homens. Deus promete recompensar aqueles que trabalham com esse tipo de coração.

i. O cristão que é um trabalhador desonesto, preguiçoso ou não confiável tem algo muito pior com que lidar do que uma reprimenda de seu supervisor terreno. Seu supervisor celestial também pode preparar uma reprimenda.

ii. “Muito mais culpada é a atitude dos modernos ‘controladores do tempo,’ que foram contratados para servir seu empregador e receber uma remuneração combinada por seu trabalho. Mas os escravos cristãos – ou empregados cristãos hoje – têm o mais alto de todos os motivos para cumprir fiel e conscienciosamente o dever; eles são, acima de tudo, servos de Cristo, e trabalharão antes de mais nada para agradá-lo”. (Bruce)

iii. A recompensa da herança: “Deve-se ler corretamente ‘a herança’; a referência é claramente para a vida da era por vir. Isso é irônico, já que em termos terrenos os escravos não podiam herdar propriedades.” (Wright)

iv. É a Cristo, o Senhor, que vocês estão servindo: “A força desta frase incomum (Paulo em nenhum outro lugar permite que os títulos ‘Senhor’ e ‘Cristo’ permaneçam juntos sem o nome ‘Jesus’ também) poderia ser destacada por uma paráfrase: ‘trabalhar para o verdadeiro Mestre – Cristo!’” (Wright)

c. Quem cometer injustiça receberá de volta injustiça: Quando um obreiro cristão se sai mal em seu trabalho, não deve esperar clemência especial de seu chefe, especialmente se seu chefe for cristão. Ser cristão deve nos tornar mais responsáveis, não menos responsáveis.

i. “É possível que um servo infiel errar e defraudar seu senhor de uma grande variedade de maneiras sem ser detectado; mas que todos esses se lembrem do que é dito aqui: aquele que faz o mal, receba pelo mal que ele fez; Deus o vê e o punirá por sua violação de honestidade e confiança.” (Clarke)

ii. Não haverá exceção para ninguém: Para os escravos cristãos antigos e para os trabalhadores cristãos modernos, não há garantia na terra de justiça de tratamento daqueles para quem trabalham. Às vezes, parcialidade significa que maus trabalhadores são injustamente recompensados e bons funcionários são penalizados ou deixados sem recompensa. Paulo garante a nossos antigos irmãos e a nós que há uma recompensa e punição final, e com isso não há parcialidade.

iii. Em Efésios 6:9, Paulo se dirigiu aos senhores e os advertiu de que não havia parcialidade para com Deus. Aqui, ele advertiu os servos de que não há parcialidade com Deus. “Em Efésios, os mestres não devem pensar que Deus é influenciado pela posição social; na passagem presente, os escravos não devem agir sem escrúpulos apenas porque sabem que os homens os tratam como bens móveis irresponsáveis.” (Vaughan)

d. Senhores, deem aos seus escravos o que é justo e direito: Como os cristãos se revestem do novo homem, eles serão justos e direito com aqueles que trabalham para eles. É uma coisa terrível para um chefe trair ou maltratar seus funcionários, mas muito pior para um cristão fazê-lo.

i. Justo e direito: Isso é ainda mais poderoso do que uma ordem para que os senhores sejam gentis ou agradáveis com os escravos. Alguém pode ser gentil ou agradável com os animais ou animais de estimação; mas somos apenas justos e direito com os outros seres humanos. Paulo pediu aos senhores que fizessem um reconhecimento que minaria os próprios fundamentos da escravidão.

ii. Ao longo da história do Cristianismo, houve alguns que usaram essas passagens em que Paulo fala aos escravos e seus senhores para justificar ou mesmo promover a prática da escravidão. Outros culpam essas passagens pela prática da escravidão. No entanto, nunca se pode culpar o Cristianismo pela escravidão; era uma prática universal anterior ao cristianismo e à nação judaica. Em vez disso, deve-se ver que a abolição da escravidão veio de pessoas e impulsos cristãos, e não de qualquer outra religião importante e certamente não do secularismo.

iii. Sem fazer um protesto aberto contra a escravidão, Paulo parecia entender que se pudesse estabelecer o ponto de que os escravos eram iguais no corpo de Cristo, seres humanos plenos, com responsabilidades e direitos (que deveriam ser tratados de maneira justa e direita), então, com o tempo, toda a estrutura da escravidão no Império Romano se desmoronaria – e assim foi.