Bible Commentaries
1 Coríntios 13

versos 1-13

1 Coríntios 13 – Amor Ágape

G. Campbell Morgan escreveu que examinar este capítulo é como dissecar uma flor para entendê-la. Se você destruir muito, você perde a beleza. Alan Redpath disse que se pode obter um bronzeado espiritual do calor deste capítulo.

A. A supremacia do amor.

1. (1-2) O amor é superior aos dons espirituais em si mesmos.

Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei como o sino que ressoa ou como o prato que retine. Ainda que eu tenha o dom de profecia e saiba todos os mistérios e todo o conhecimento, e tenha uma fé capaz de mover montanhas, mas não tiver amor, nada serei.

a. Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos: Os coríntios eram apaixonados pelos dons espirituais, particularmente o dom de línguas. Paulo os lembra que até mesmo o dom de línguas não tem sentido sem amor. Sem amor, uma pessoa pode falar com o dom de línguas, mas é tão sem sentido quanto o soar o sino que ressoa ou como o prato que retine. Não é nada além de ruído vazio.

i. “Pessoas de pouca religião são sempre barulhentas; aquele que não tem o amor de Deus e do homem enchendo seu coração é como uma carroça vazia descendo violentamente uma colina: faz um grande ruído, porque não há nada nele.” (Josiah Gregory, citado em Clarke)

b. Línguas dos homens e dos anjos: A antiga palavra grega traduzida línguas tem a simples ideia de “línguas” em alguns lugares ( Atos 2:11 e Apocalipse 5:9). Isso levou alguns a dizerem que o dom de línguas é simplesmente a capacidade de comunicar o evangelho em outras línguas, ou é a capacidade de aprender línguas rapidamente. Mas a maneira como as línguas são usadas aqui mostra que pode, e geralmente se refere a uma linguagem sobrenatural pela qual um crente se comunica com Deus. Não há outra maneira de entender a referência às línguas… e dos anjos.

i. Nos dias de Paulo, muitos judeus acreditavam que os anjos tinham sua própria linguagem e, pelo Espírito, alguém podia falar. A referência a línguas… e dos anjos mostra que embora o genuíno dom de línguas seja uma língua legítima, pode não ser uma língua humana “viva”, ou pode não ser uma língua humana. Aparentemente, existem línguas angelicais que os homens podem falar por inspiração do Espírito Santo.

ii. Poole tem um comentário fascinante, sugerindo que as línguas… e dos anjos descrevem como Deus pode falar conosco de uma maneira não-verbal: “Os anjos não têm línguas, nem emitem sons articulados audíveis, pelos quais eles se entendem; mas, no entanto, há certamente uma sociedade ou intercâmbio entre os anjos, que não poderia ser sustentado sem algum meio entre eles para comunicar suas mentes e vontades uns aos outros. Como isso é, não podemos dizer: alguns dos escolásticos dizem que é por meio de impressão: assim, Deus, de fato, comunica sua mente às vezes ao seu povo, fazendo impressões secretas de sua vontade em suas mentes e entendimentos.” Poole não estava correto em sua sugestão de que os anjos não podem falar – em muitos lugares da Bíblia, os seres angelicais falam, tanto no céu quanto na terra. No entanto, é interessante considerar que os anjos podem ter capacidades de comunicação que nós não temos, e não teremos até que os crentes sejam glorificados em seus corpos ressurretos.

c. Profecia, conhecimento e fé para fazer milagres também são irrelevantes à parte do amor. Os cristãos coríntios perderam o motivo e o objetivo dos dons, tornando-os seu próprio objetivo. Paulo chama a atenção de volta para o amor.

i. Paulo, citando a ideia de Jesus, refere-se à fé que poderia remover montanhas (Mateus 17:20). Que coisa incrível seria ter fé que pudesse operar o impossível! No entanto, mesmo com esse tipo de fé, não somos nada sem amor.

ii. Um homem com esse tipo de fé pode mover grandes montanhas, mas ele as colocará no caminho de outra pessoa – ou bem em outra pessoa – se ele não tiver amor.

iii. Não é uma questão de amor versus dons. Uma igreja nunca deve ser forçada a escolher entre o amor e os dons do Espírito Santo. Paulo está enfatizando o foco e o objetivo das dádivas: amor, não as dádivas por si mesmas.

iv. “A posse do carismata não é sinal do Espírito; O amor cristão é.” (Fee)

d. Se não tiver amor: Paulo usa a antiga palavra grega ágape. Os gregos antigos tinham quatro palavras diferentes que poderíamos traduzir amor. É importante entender a diferença entre as palavras e porque o apóstolo Paulo escolheu a palavra grega ágape aqui.

i. Eros era uma palavra para amor. Descrevia, como podemos adivinhar pela própria palavra, amor erótico. Refere-se ao amor sexual.

ii. Storge era a segunda palavra para amor. Refere-se ao amor familiar, o tipo de amor que existe entre pais e filhos, ou entre os membros da família em geral.

iii. Filia é a terceira palavra para amor. Fala de uma amizade e afeto fraterno. É o amor da profunda amizade e parceria. Pode ser descrito como o amor supremo de que o homem, sem a ajuda de Deus, é capaz.

iv. Ágape é a quarta palavra para amor. É um amor que ama sem mudar. É um amor de doação que dá sem exigir ou esperar retribuição. É um amor tão grande que pode ser dado a quem não é amado ou não é atraente. É o amor que ama mesmo quando é rejeitado. O amor ágape dá e ama porque quer; não exige nem espera retribuição do amor dado. Dá porque ama; não ama para receber. De acordo com Alan Redpath, recebemos nossa palavra portuguesa agonia de ágape. “Significa a absorção real de nosso ser em uma grande paixão.” (Redpath) Estritamente falando, ágape não pode ser definido como “amor de Deus”, porque se diz que os homens são ágape do pecado e do mundo (João 3:19 e 1 João 2:15). Mas pode ser definido como um tipo de amor sacrificial, generoso e absorvente. A palavra tem pouco a ver com emoção; tem muito a ver com abnegação pelo bem de outro.

v. Podemos ler este capítulo e pensar que Paulo está dizendo que se formos hostis, então nossas vidas não significam nada. Mas ágape não é realmente amizade; é abnegação por causa de outro.

2. (3) As renúncias mais dramáticas de mim mesmo são, do mesmo modo, inúteis sem amor.

Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso me valerá.

a. Ainda que eu dê aos pobres tudo o que possuo: Isto é o que Jesus disse ao jovem rico para fazer (Mateus 19:16-30), e ele recusou. Mas mesmo que o jovem rico tivesse feito o que Jesus disse, mas não tiver amor, não teria sido proveitoso.

b. E entregue o meu corpo para ser queimado: Mesmo que eu dê minha vida em martírio dramático, sem amor, não adianta. Normalmente, ninguém duvidaria das credenciais espirituais de alguém que deu tudo o que tinha e entregou sua vida em um martírio dramático. Mas essas não são as melhores medidas das verdadeiras credenciais espirituais de alguém. O amor é a melhor medida.

i. Havia alguns cristãos primitivos tão arrogantes a ponto de pensar que o sangue do martírio lavaria qualquer pecado. Eles estavam tão orgulhosos de sua capacidade de suportar o sofrimento por Jesus, que achavam que era a coisa mais importante na vida cristã. É importante, mas não o mais importante. Sem amor, nada disso me valerá. Mesmo que seja feito de boa vontade (observa Poole “e não ser arrastado para a fogueira, mas me entregar livremente a esse tipo cruel de morte”), sem amor, nada disso me valerá.

ii. Alguns acreditam que a queima mencionada aqui não é execução, mas marca como criminoso ou escravo por causa do evangelho. O sentido mais provável é a execução, mas pouco importa, porque o significado essencial é o mesmo – grande sacrifício pessoal.

iii. Da mesma forma, alguns manuscritos gregos antigos têm se eu entregar meu corpo que eu possa gloriar, em vez de entregue o meu corpo para ser queimado. Novamente, o significado é o mesmo, e a diferença é realmente pequena.

iv. Muitos cristãos acreditam que a vida cristã tem tudo a ver com sacrifício – sacrificar seu dinheiro, sua vida, pela causa de Jesus Cristo. O sacrifício é importante, mas sem amor é inútil, nada disso me valerá.

c. Cada coisa descrita em 1 Coríntios 13:1-3 é uma coisa boa. Línguas são boas, profecia e conhecimento e fé são bons, sacrifício é bom. Mas o amor é tão valioso, tão importante, que fora dele, todas as outras coisas boas são inúteis. Às vezes cometemos o grande erro de renunciar ao que é melhor por algo que é bom, mas não o melhor.

B. A descrição do amor.

“Se os coríntios não dizem ao apóstolo, que amor é esse de que você diz? Ou como saberemos se o temos? O apóstolo aqui dá 13 notas de uma pessoa de caridade.” (Poole)

1. (4a) Duas coisas o amor é: paciente e bondoso.

O amor é paciente, o amor é bondoso…

a. O amor: No início, vemos que o amor é descrito por palavras de ação, não por conceitos elevados. Paulo não está escrevendo sobre como é o amor, ele está escrevendo sobre como ele pode ser visto em ação. O verdadeiro amor é sempre demonstrado pela ação.

b. O amor é paciente: O amor durará muito tempo. É o coração mostrado em Deus quando se diz do Senhor: “O Senhor não demora em cumprir a sua promessa, como julgam alguns. Pelo contrário, ele é paciente com vocês, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento” ( 2 Pedro 3:9). Se o amor de Deus está em nós, mostraremos pacientes àqueles que nos incomodam e nos machucam.

i. O antigo pregador João Crisóstomo disse que esta é a palavra usada para o homem que é injustiçado, e que facilmente tem o poder de se vingar, mas não o fará por misericórdia e paciência. Você se vinga assim que tem a oportunidade?

c. O amor é bondoso: Quando temos e mostramos o amor de Deus, isso será visto em simples atos de bondade. Uma medida maravilhosa de bondade é ver como as crianças nos recebem. As crianças não receberão ou responderão a pessoas indelicadas.

2. (4b-6) Oito coisas que o amor não é: não é invejoso, não é orgulhoso, não é arrogante, não é rude, não é exclusivista, não é melindroso, não é suspeito, não é feliz com o mal.

Não inveja, não se vangloria, não se orgulha. Não maltrata, não procura seus interesses, não se ira facilmente, não guarda rancor. O amor não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

a. O amor… Não inveja: A inveja é um dos menos produtivos e mais danosos de todos os pecados. Não realiza nada, exceto ferir. O amor mantém distância da inveja e não se ressente quando alguém é promovido ou abençoado. Clarke descreve o coração que não inveja: “Eles estão sempre dispostos a que os outros sejam preferidos antes deles.”

i. A inveja é um pequeno pecado? A inveja assassinou Abel ( Gênesis 4:3-8). A inveja escravizou José ( Gênesis 37:11, 28). A inveja colocou Jesus na cruz: pois ele sabia que o tinham entregado por inveja (Mateus 27:18).

ii. “Muitas pessoas cobrem um espírito de inveja e falta de caridade com o nome de zelo piedoso e terna preocupação pela salvação de outros; eles encontram falhas em todos; seu espírito é um espírito de censura universal; ninguém pode agradá-los; e todos sofrem por eles. Estes destroem mais almas dando o dízimo de hortelã e cominho, do que outros por negligenciarem os assuntos mais importantes da lei. Tais pessoas têm o que é chamado, e muito apropriadamente também, divindade azeda.” (Clarke)

b. O amor… Não se vangloria: O amor em ação pode funcionar anonimamente. Não precisa ter os holofotes ou a atenção para fazer um bom trabalho, ou ficar satisfeito com o resultado. O amor dá porque gosta de dar, não pelo senso de elogio que pode ter por se exibir.

i. Às vezes, as pessoas que parecem trabalhar mais no amor são as que estão mais distantes dele. Eles fazem coisas que muitos perceberiam como amorosas, mas as fazem de uma maneira que vangloria a si mesma. Isso não é amor; é o orgulho que busca a glória pela aparência do amor.

c. O amor… Não se orgulha: Se orgulhar é ser arrogante e centrado em si mesmo. Fala de alguém que tem uma “cabeça grande.” O amor não fica com a cabeça inchada; concentra-se nas necessidades dos outros.

i. Tanto se vangloriar como se orgulhar estão simplesmente enraizados no orgulho. Entre os cristãos, o pior orgulho é o orgulho espiritual. Orgulho de aparência é detestável, orgulho de raça é vulgar, mas o pior orgulho é orgulho de graça!

ii. William Carey é considerado por muitos como o fundador do movimento missionário moderno. Hoje, os cristãos de todo o mundo sabem quem ele era e o honram. Ele veio de um lugar humilde; ele era um sapateiro quando Deus o chamou para alcançar o mundo. Certa vez, quando Carey estava em um jantar, um senhor esnobe tentou insultá-lo dizendo muito alto: “Sr. Carey, ouvi dizer que você já foi sapateiro!” Carey respondeu: “Não, vossa senhoria, não um sapateiro, apenas um sapateiro!” Hoje, o nome de William Carey é lembrado, mas ninguém lembra quem era aquele senhor esnobe. Seu amor se mostrou em não ter uma cabeça grande sobre si mesmo.

d. O amor… Não maltrata: Onde há amor, haverá bondade e boas maneiras. Talvez não do jeito abafado, “olhe como sou culta”, de mostrar boas maneiras, mas da maneira simples como as pessoas não maltrata, não se comportam rudemente.

e. O amor… Não procura seus interesses: Paulo comunica a mesma ideia em Romanos 12:10: Prefiram dar honra aos outros… Além disso, Filipenses 2:4 traz o mesmo pensamento: Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros. Isso é ser como Jesus da maneira mais básica, ser uma pessoa centrada no outro em vez de uma pessoa egocêntrica.

i. “O amor nunca está satisfeito, mas no bem-estar, conforto e salvação de todos. Aquele homem não é um cristão que se preocupa apenas com sua própria felicidade; e não se importa como o mundo vai, para que ele se sinta confortável.” (Clarke)

f. O amor… Não se ira facilmente: Todos nós somos facilmente irritados ou provocados com aqueles que são simplesmente irritantes. Mas é pecado se irar, e não é amor. Moisés foi afastado da Terra Prometida porque se irou com o povo de Israel ( Números 20:2-11).

g. O amor… Não guarda rancor: Literalmente isso significa “o amor não armazena a memória de nenhum mal que recebeu.” O amor afastará as mágoas do passado em vez de se apegar a elas.

i. Um escritor fala de uma tribo na Polinésia onde era costume que cada homem guardasse alguns lembretes de seu ódio pelos outros. Esses lembretes foram suspensos dos telhados de suas cabanas para manter viva a memória dos erros, reais ou imaginários. A maioria de nós faz o mesmo.

ii. O amor verdadeiro “nunca supõe que uma boa ação possa ter um motivo ruim… O original implica que ele não inventa ou concebe nenhum mal.” (Clarke)

h. O amor não se alegra com a injustiça: Está disposto a querer o melhor para os outros e se recusa a colocar as coisas contra os outros. Em vez disso, o amor se alegra com a verdade. O amor sempre pode estar com e na verdade, porque o amor é puro e bom como a verdade.

3. (7) Mais quatro coisas que o amor É: forte, crente, esperançoso e duradouro. Spurgeon chama essas quatro virtudes de quatro doces companheiros do amor.

Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

a. Tudo sofre: Esperávamos que Paulo tivesse escolhido qualquer frase, menos essa! Tudo sofre, cobrem tudo! Todos podemos suportar algumas coisas, todos podemos acreditar em algumas coisas, todos podemos esperar algumas coisas, e todos podemos suportar algumas coisas. Mas Deus nos chama cada vez mais profundamente no amor por Ele, uns pelos outros e por um mundo que perece.

i. “Você deve ter fervorosa caridade para com os santos, mas você encontrará muito sobre o melhor deles que testará sua paciência; pois, como você, eles são imperfeitos e nem sempre se voltarão para você, mas às vezes exibem tristemente suas enfermidades. Esteja preparado, portanto, para contender com ‘todas as coisas’ neles.” (Spurgeon)

ii. “O amor não pede para ter uma vida fácil: o amor-próprio faz disso seu objetivo. O amor nega-se a si mesmo, sacrifica-se para obter vitórias para Deus, e sua coroa não será de ouropel.” (Spurgeon)

b. O amor… Tudo suporta: A palavra para, suporta também pode ser traduzida por cobre. De qualquer forma, Paulo traz uma verdade importante junto com 1 Pedro 4:8: “Sobretudo, amem-se sinceramente uns aos outros, porque o amor cobrirá muitíssimos pecados.”

i. “O amor cobre; isto é, nunca proclama os erros dos homens bons. Há intrometidos no exterior que nunca espiam uma falha em um irmão, mas devem correr para o próximo vizinho com as notícias saborosas, e então correm para cima e para baixo na rua como se tivessem sido eleitos pregoeiros comuns. Não é de forma alguma honroso para homens ou mulheres se estabelecerem como informantes comuns. No entanto, conheço alguns que não estão tão ansiosos para publicar o evangelho quanto para publicar calúnias. O amor fica na presença de uma falha, com um dedo no lábio.” (Spurgeon)

ii. “Gostaria, meus irmãos e irmãs, que todos nós pudéssemos imitar a ostra pérola. Uma partícula prejudicial se intromete em sua concha, e isso a irrita e aflige. Ela não pode expulsar o mal, e o que faz senão cobri-o com uma substância preciosa extraída de sua própria vida, pela qual transforma o intruso em uma pérola. Oh, que possamos fazê-lo com as provocações que recebemos de nossos irmãos cristãos, para que pérolas de paciência, gentileza, longanimidade e perdão possam ser geradas dentro de nós por aquilo que nos prejudicou.” (Spurgeon)

c. O amor… Tudo crê: Nunca acreditamos em uma mentira, mas nunca acreditamos no mal, a menos que os fatos o exijam. Escolhemos acreditar no melhor dos outros.

i. “O amor, até onde pode, acredita em seus semelhantes. Conheço algumas pessoas que costumam acreditar em tudo o que é ruim, mas não são filhos do amor… Gostaria que os tagarelas exagerassem as virtudes alheias e fossem de casa em casa inventando belas histórias de seus conhecidos.” (Spurgeon)

d. O amor… Tudo espera: O amor tem confiança no futuro, não no pessimismo. Quando ferido, não diz: “Vai ser assim para sempre, e até piorar.” Ele espera o melhor, e espera em Deus.

e. O amor… Tudo suporta: A maioria de nós pode suportar todas as coisas, e crer em todas as coisas, e esperar todas as coisas, mas apenas por um tempo! A grandeza do amor ágape é que ele continua suportando, acreditando e esperando. Não desiste. Ele destrói os inimigos, transformando-os em amigos.

i. “Se seus irmãos estão com raiva sem motivo, tenha pena deles, mas não deixe que eles o conquistem, levando-o a um mau humor. Fique firme no amor; não suporte algumas coisas, mas todas as coisas, por amor de Cristo; então você deve provar ser um cristão de fato.” (Spurgeon)

4. A melhor maneira de entender cada um deles é vê-los na vida de Jesus.

a. Poderíamos substituir a palavra amor pelo nome Jesus; a descrição faria todo o sentido. Podemos facilmente dizer: Jesus sofre, Jesus crê, Jesus espera, Jesus suporta… E fazer isso em todo o capítulo.

b. Podemos medir nossa maturidade espiritual vendo como soa quando colocamos nosso nome no lugar da palavra amor. Parece totalmente ridículo ou apenas um “pouco” absurdo?

c. Há uma razão pela qual Paulo colocou este capítulo no meio de sua discussão sobre os dons espirituais. Paulo quer que os cristãos coríntios se lembrem de que o dom não é a medida da maturidade, mas a demonstração do amor.

C. A permanência do amor.

1. (8-10) O amor sobreviverá a todos os dons.

O amor nunca perece; mas as profecias desaparecerão, as línguas cessarão, o conhecimento passará. Pois em parte conhecemos e em parte profetizamos; quando, porém, vier o que é perfeito, o que é imperfeito desaparecerá.

a. O amor nunca perece: Paulo aborda a ênfase excessiva que os cristãos coríntios tinham nos dons do Espírito Santo. Ele mostra que eles devem enfatizar mais o amor do que os dons, porque os dons são “recipientes” temporários da obra de Deus; o amor é o próprio trabalho.

b. Portanto, os dons do Espírito Santo são apropriados para o tempo presente, mas não são permanentes. São dons imperfeitos para um tempo imperfeito.

c. O que é perfeito: Paulo diz quando, porém, vier o que é perfeito, então os dons serão “descontinuados.” Mas o que é isso, o que é perfeito? Embora alguns que acreditam que os dons milagrosos cessaram com os apóstolos digam que se refere à conclusão do Novo Testamento, eles estão errados. Praticamente todos os comentaristas concordam que o que é perfeito será cumprido quando estivermos na presença eterna do Perfeito, quando estivermos com o Senhor para sempre, seja através do retorno de Cristo ou da graduação para o eterno.

i. A palavra grega antiga para perfeito é telos. Considerando a maneira como o Novo Testamento usa telos em outras passagens, certamente parece falar sobre a vinda de Jesus ( 1 Coríntios 1:8, 15:24, Tiago 5:11, Apocalipse 20:5, 20:7, 21:6, e 22:13).

d. As línguas cessarão: Muitos que acreditam que os dons milagrosos terminaram com os apóstolos (como John MacArthur) afirmam que o verbo, cessarão não está na voz passiva, mas na voz média, poderia ser traduzido, línguas vão parar por si mesmo. Sua análise soa erudita, mas é desconsiderada por praticamente todos os estudiosos do grego antigo.

i. Mesmo que esta tradução esteja correta, nada sugere quando as línguas cessarão. John MacArthur afirma que “as línguas cessaram na era apostólica e quando pararam, pararam para sempre.” Mas esta passagem não nos diz que “as línguas pararão por si mesmas”, e nos diz que as línguas cessarão quando vier o que é perfeito.

ii. João Calvino cria que “cessaria”, falasse do estado eterno. “Mas quando essa perfeição virá? Começa, de fato, com a morte, porque então nos despojamos de muitas fraquezas junto com o corpo.” (Calvino)

e. As línguas cessarão: Em seu uso falhará e cessará e desaparecerá, Paulo, sob a inspiração do Espírito Santo, não está tentando dizer que profecias, línguas e conhecimento têm destinos diferentes. Ele está simplesmente escrevendo bem, dizendo a mesma coisa de três maneiras diferentes. Eles vão acabar, mas o amor nunca perece.

i. “Praticamente não há distinção entre os dois verbos gregos que descrevem o término de ambas as profecias e línguas. É verdade que o verbo com profecias está na voz passiva (os crentes são os agentes implícitos), enquanto o verbo com línguas é interpretado como a voz ativa. A diferença é apenas uma mudança estilística e nada mais.” (Kistemaker)

f. Em parte profetizamos: Esta é uma evidência segura que profecia não é exatamente a mesma coisa que pregação, ou mesmo pregação “inspirada.” Quem pode ouvir um pregador sem parar e dizer que só em parte profetizamos? Parece muito mais do que uma parte!

i. “A pregação é essencialmente uma fusão dos dons de ensino e exortação, a profecia tem os elementos primários de previsão e revelação.” (Farnell, citado em Kistemaker)

2. (11-12) Ilustrações da natureza temporária dos dons e da permanência do amor.

Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino e raciocinava como menino. Quando me tornei homem, deixei para trás as coisas de menino. Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face. Agora conheço em parte; então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido.

a. Quando eu era menino: Coisas infantis são apropriadas para crianças, e os dons são apropriados para o nosso tempo presente. Mas os dons do Espírito Santo não serão apropriados para sempre.

i. Paulo não está tentando dizer que se formos espiritualmente maduros, não precisaremos de dons espirituais. Mas ele diz que, se formos espiritualmente maduros, não enfatizaremos demais os dons espirituais, especialmente à custa do amor.

b. Agora, pois, vemos apenas um reflexo obscuro, como em espelho; mas, então, veremos face a face: Quando pudermos ver Jesus plenamente (não como em uma imagem mal refletida), a necessidade dos dons terá desaparecido, e assim os dons passarão. Os dons do Espírito Santo serão ofuscados pela presença imediata de Jesus. Quando o sol nasce, desligamos as luzes menores.

c. Face a face: Paulo usa este termo para descrever uma comunhão completa e sem impedimentos com Deus. 1 João 3:2 nos diz que quando chegarmos ao céu, veremos como Ele é. Não haverá mais barreiras ao nosso relacionamento com Deus.

i. Em Êxodo 33:11, diz que, “O Senhor falava com Moisés face a face, como quem fala com seu amigo.” Em Êxodo 33, face a face é uma expressão figurativa, significando comunhão livre e aberta. Moisés não tinha – e não podia – ver a face real de Deus Pai em Sua glória. Este é o sentido em que João diz que ninguém jamais viu a Deus ( 1 João 4:12). No sentido espiritual de que Moisés teve um relacionamento face a face com Deus, podemos ter um relacionamento livre e aberto com Deus. Mas, em última análise, vai esperar até então, quando estivermos unidos com Jesus na glória.

ii. Em uma passagem como Números 12:8, onde o Senhor diz de Moisés, falo com ele face a face, a frase face a face é uma figura de linguagem, falando de uma grande e desimpedida intimidade. O rosto de Moisés não estava literalmente contemplando o rosto literal de Deus, mas ele desfrutou de uma conversa direta e íntima com o Senhor. Mas o face a face de que Paulo fala aqui é o “real” face a face.

d. Como em espelho: Isso fala novamente da perfeita comunhão com Deus que teremos um dia. Hoje, quando olhamos em um bom espelho, a imagem é nítida. Mas no mundo antigo, os espelhos eram feitos de metal polido, e a imagem era sempre obscura e um pouco distorcida. Vemos Jesus agora apenas de uma maneira obscura e distorcida, mas um dia o veremos com perfeita clareza. Conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido.

i. A cidade de Corinto era famosa por produzir alguns dos melhores espelhos de bronze da antiguidade, mas na melhor das hipóteses eles não conseguiam dar uma visão realmente clara. Quando chegarmos ao céu, teremos uma visão muito clara do Senhor.

ii. Não poderíamos lidar com esse conhecimento maior deste lado da eternidade. “Se soubéssemos mais de nossa própria pecaminosidade, poderíamos ser levados ao desespero; se soubéssemos mais da glória de Deus, poderíamos morrer de terror; se tivéssemos mais entendimento, a menos que tivéssemos capacidade equivalente para empregá-lo, poderíamos estar cheios de vaidade e atormentados pela ambição. Mas lá em cima teremos nossas mentes e nossos sistemas fortalecidos para receber mais, sem o dano que nos adviria aqui de ultrapassar os limites da ordem, supremamente designados e divinamente regulados.” (Spurgeon)

e. Então, conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido: Deus sabe tudo sobre mim; é assim que eu também sou plenamente conhecido. Mas no céu, conhecerei a Deus tão perfeitamente quanto puder; conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido. Isso não significa que serei onisciente como Deus é, mas significa que o conhecerei tão perfeitamente quanto puder.

i. O céu é precioso para nós por muitas razões. Ansiamos por estar com os entes queridos que se foram antes de nós e de quem sentimos tanta falta. Ansiamos por estar com os grandes homens e mulheres de Deus que passaram diante de nós nos séculos passados. Queremos andar pelas ruas de ouro, ver os portões de pérolas, ver os anjos ao redor do trono de Deus adorando-o dia e noite. No entanto, nenhuma dessas coisas, por mais preciosas que sejam, torna o céu realmente “céu.” O que torna o céu realmente céu é a presença desimpedida e irrestrita de nosso Senhor, e saber como também conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido será a maior experiência de nossa existência eterna.

ii. “As ruas de ouro terão pouca atração para nós, as harpas dos anjos apenas nos encantarão levemente, em comparação com o Rei no meio do trono. Ele é quem fixará nosso olhar, absorverá nossos pensamentos, aprisionará nossa afeição e levará todas as nossas paixões sagradas ao mais alto grau de ardor celestial. Veremos Jesus.” (Spurgeon)

f. Agora conheço em parte: Os dons do Espírito Santo são necessários e apropriados para esta época presente, quando ainda não estamos totalmente maduros, e só conhecemos em parte. Chegará um dia em que os dons serão desnecessários, mas esse dia ainda não chegou.

i. Claramente, o tempo de cumprimento que Paulo se refere com então face a face e então conhecerei plenamente, da mesma forma como sou plenamente conhecido fala de estar na glória do céu com Jesus. Certamente, isso é o que é perfeito falado em 1 Coríntios 13:10 também. De acordo com o contexto, não pode ser outra coisa.

3. (13) Um resumo da permanência do amor: o amor permanece para sempre.

Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor. O maior deles, porém, é o amor.

a. Assim, permanecem agora estes três: a fé, a esperança e o amor: Os três grandes objetivos da vida cristã não são “milagres, poder e dons”; são fé, esperança e amor. Embora os dons sejam preciosos e dados pelo Espírito Santo hoje, eles nunca deveriam ser o foco ou o objetivo de nossas vidas cristãs. Em vez disso, buscamos fé, esperança e amor.

i. No que sua vida cristã está focada? O que você realmente quer mais? Tudo deve voltar à fé, esperança e amor. Se isso não acontecer, precisamos receber o senso de prioridades de Deus e colocar nosso foco onde ele pertence.

b. Como a fé, a esperança e o amor são tão importantes, devemos esperar vê-los enfatizados em todo o Novo Testamento. E fazemos:

i. Lembramos continuamente, diante de nosso Deus e Pai, o que vocês têm demonstrado: o trabalho que resulta da fé, o esforço motivado pelo amor e a perseverança proveniente da esperança em nosso Senhor Jesus Cristo ( 1 Tessalonicenses 1:3).

ii. Nós, porém, que somos do dia, sejamos sóbrios, vestindo a couraça da fé e do amor e o capacete da esperança da salvação ( 1 Tessalonicenses 5:8).

iii. Pois é mediante o Espírito que nós aguardamos pela fé a justiça que é a nossa esperança. Porque em Cristo Jesus nem circuncisão nem incircuncisão têm efeito algum, mas sim a fé que atua pelo amor ( Gálatas 5:5-6).

iv. Por meio dele, vocês, crêem em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos e o glorificou, de modo que a fé e a esperança de vocês estão em Deus. Agora que vocês purificaram as suas vidas pela obediência à verdade, visando ao amor fraternal e sincero, amem sinceramente uns aos outros e de todo o coração ( 1 Pedro 1:21-22).

v. Pois temos ouvido falar da fé que vocês têm em Cristo Jesus e do amor por todos os santos, por causa da esperança que lhes está reservada nos céus, a respeito da qual vocês ouviram por meio da palavra da verdade, o evangelho ( Colossenses 1:4-5)

vi. Por essa causa também sofro, mas não me envergonho, porque sei em quem tenho crido e estou bem certo de que ele é poderoso para guardar o meu depósito até aquele dia. Retenha, com fé e amor em Cristo Jesus, o modelo da sã doutrina que você ouviu de mim ( 2 Timóteo 1:12-13).

c. O maior deles, porém, é o amor: O amor é maior porque continuará, até crescerá, no estado eterno. Quando estivermos no céu, a fé e a esperança terão cumprido seu propósito. Não precisaremos de fé quando virmos Deus face a face. Não precisaremos esperar na vinda de Jesus quando Ele vier. Mas sempre amaremos o Senhor e uns aos outros, e cresceremos nesse amor por toda a eternidade.

d. O amor também é o maior porque é um atributo de Deus ( 1 João 4:8), e a fé e a esperança não fazem parte do caráter e da personalidade de Deus. Deus não tem fé da maneira que temos fé, porque Ele nunca tem que “confiar” fora de Si mesmo. Deus não tem esperança como nós temos esperança, porque Ele conhece todas as coisas e está no controle total. Mas Deus é amor, e sempre será amor.

i. Felizmente, não precisamos escolher entre fé, esperança e amor. Paulo não está tentando nos fazer escolher, mas ele quer enfatizar o ponto para os cristãos coríntios: sem o amor como motivo e objetivo, os dons são distrações sem sentido. Se você perder o amor, você perde tudo.