Bible Commentaries
Nahum

Im Buch Nahum sehen wir, wie der Zorn Gottes der Macht und Herrschaft der Welt und dem Stolz des Menschen für immer ein Ende setzt. Aber während Er richtet, denkt Er auch an diejenigen, die Ihm vertrauen.

Über Nahum ist nichts bekannt, außer darüber, was er in seinem Buch über sich selbst sagt. Das ist nicht viel. Er erwähnt seinen Namen und den Ort, aus dem er kommt. Seine Aufgabe ist es, Ninive von dem Gericht des HERRN zu berichten.

Auch über die Datierung seiner Prophezeiung ist nicht viel bekannt. Einige wenige Daten in seiner Prophezeiung deuten allerdings auf den zeitlichen Rahmen hin, in dem sie sich abgespielt haben wird. Nahum erwähnt etwa den Ort No-Amon und das, was mit diesem Ort geschah als Beispiel für Ninive, das ein ähnliches Schicksal erleiden wird (Nah 3,8-10). Die Eroberung von No-Amon fand ca. 663 v. Chr. statt. Ein weiteres Ereignis ist der Fall von Ninive selbst, über den Nahum prophezeit. Dieser Fall fand im Jahr 612 v. Chr. statt. Die Botschaft Nahums stammt also aus der Zeit zwischen 663 und 612 v. Chr.

Nahum ist der zweite Prophet, von dem wir eine Botschaft des HERRN für Ninive haben. Etwa anderthalb Jahrhunderte früher wurde der Prophet Jona nach Ninive gesandt, zurzeit Jerobeams II. – ca. 825-785 v. Chr. (2Kön 14,25). Wie Nahum hatte auch Jona eine Botschaft des Gerichts zu überbringen. Die Antwort darauf war die massive Bekehrung der Stadt. Aber mit der Zeit erlosch das Feuer der Bekehrung und die Stadt begann wieder in Sünde zu leben, in Rebellion gegen Gott.

In der Botschaft, die Nahum für Ninive hat, ist kein Platz für Umkehr. Die Stadt ist so sehr in Sünde versunken, dass es keine Hoffnung auf eine erneute Bekehrung gibt und nichts als das endgültige Gericht bleibt. Daran ändert auch nicht die Tatsache, dass Gott die Stadt nach Jonas Predigt verschont hat. Im Gegenteil: Indem Sanherib gegen das Volk und die Stadt des Gottes handelt, der Ninive so gnädig verschont hat, wird dessen Schuld noch grösser.

Obwohl das eigentliche Thema des Buches das Gericht über Ninive ist, hören wir auch Worte des Trostes für Gottes Volk. So bedeutet Nahum „Trost“, gleichwie das Gericht über Ninive Trost für das Volk Gottes bedeutet. Während sie nämlich unter der Herrschaft dieses gottlosen Volkes leiden, dürfen sie sich mit dem Gedanken trösten, dass Gott sie nicht vergessen und das Joch dieses Feindes zerbrechen wird.

Für uns ist es eine Ermutigung zu wissen, dass das Leid, das uns – aus welchem Grund auch immer – widerfährt, in der Hand des Herrn liegt. Wir dürfen auch wissen, dass Er das Leid schließlich von uns wegnehmen wird, und uns am Ende Gutes tun wird. Im Leben des Gläubigen hat sodann nicht das Böse oder das Leid das letzte Wort, sondern der Herr.

Die Botschaft Nahums mag von Ninive handeln und für Ninive sein, aber sie wird in Juda verkündet. Es ist also auch eine Botschaft für Juda. Nahums Prophezeiung des Gerichts über Ninive ist für Gottes Volk der Trost der Erlösung von einem drückenden Joch. In dieser Hinsicht ist Nahum ein Vorläufer von Simeon in Jerusalem, der auf den „Trost Israels“ wartete (Lk 2,25), der mit dem Kommen des Messias kam.

Nahum zeigt, wie der Zorn Gottes der Macht und Herrschaft der Welt und dem Stolz des Menschen für immer ein Ende setzt. Aber inmitten des Gerichts finden wir hier auch das Zeugnis der Treue Gottes (Nah 1,7). Während Gott Rache übt, denkt Er an die, die auf Ihn vertrauen und auf Ihn warten. In dieser Prophezeiung geht es erstens um die Zerstörung Assyriens, das sich nie wieder erheben wird, und zweitens um die Befreiung Judas, das schließlich erlöst werden wird (Nah 2,1).

Das Buch des Propheten Nahum hat also als Hauptthema die Zerstörung von Ninive. Ninive ist die Hauptstadt von Assyrien, dem großen Feind von Gottes Volk und von Gott selbst. Assyrien wurde von Gott als Instrument benutzt, um sein Volk zu züchtigen, das von Ihm abgewichen ist. Dabei hat sich Assyrien nur auf seine eigenen Interessen konzentriert und diese verfolgt, während sich sein Volk mit seiner eigenen Macht gebrüstet und Gott verleumdet hat. Gott wird Ninive als Vertreter Assyriens für all das Böse, das sie getan haben, vergelten (Jes 10,5-19).

Die Zerstörung von Ninive ist ein gutes Beispiel dafür, wie die Königreiche der Menschen uneinnehmbar erscheinen, aber dennoch durch das Gericht Gottes untergehen. Im Gericht über Ninive sehen wir das Gericht über Assyrien und über alle feindlichen Nationen. Ninive repräsentiert Assyrien und Assyrien repräsentiert alle feindlichen Nationen.

Einteilung des Buches

Das Buch lässt sich in drei Teile gliedern, entsprechend den drei Kapiteln, die es enthält:

A. Das Gericht über Ninive (oder Assyrien) und die Wiederherstellung Israels (Nahum 1).
1. Überschrift (Nahum 1,1)
2. Die Eigenschaften des HERRN (Nahum 1,2–7)
3. Das Endgericht über Assyrien (Nahum 1,8–14)

B. Ausführlicher Bericht über die bevorstehende Zerstörung Ninives (Nahum 2).
1. Die gute Nachricht (Nahum 2,1)
2. Belagerung und Einnahme der Stadt (Nahum 2,2–8)
3. Die Plünderung (Nahum 2,9–11)
4. Die Ruine (Nahum 2,12–14)

C. Die Ursachen des Gerichts (Nahum 3).
1. Habgier und Gräuel (Nahum 3,1–3)
2. Verderbtheit und Götzendienst (Nahum 3,4–7)
3. Vergleich mit Ägypten; Beispiel von No-Amon (Nahum 3,8–10)
4. Die nicht wiedergutzumachende Ruine (Nahum 3,11–19)