Micah 3 - Kingcomments auf der ganzen Bibel - Bible Commentaries

Introduction

Dieses Kapitel kann in drei gleiche Teile unterteilt werden. Jeder der drei Teile beginnt mit einer Anklage gegen die verantwortlichen Leiter und endet mit einer Verurteilung:
1. Die Mich 3,1-4 sind an die Häupter und Fürsten gerichtet,
2. die Mich 3,5-8 an die falschen Propheten und
3. die Mich 3,9-12 an die beiden vorhergehenden Kategorien, zu denen noch die Priester hinzukommen.

Das Schlüsselwort ist das Wort „Recht“ (Mich 3,1; 8; 9).

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Introduction

Dieses Kapitel kann in drei gleiche Teile unterteilt werden. Jeder der drei Teile beginnt mit einer Anklage gegen die verantwortlichen Leiter und endet mit einer Verurteilung:
1. Die Mich 3,1-4 sind an die Häupter und Fürsten gerichtet,
2. die Mich 3,5-8 an die falschen Propheten und
3. die Mich 3,9-12 an die beiden vorhergehenden Kategorien, zu denen noch die Priester hinzukommen.

Das Schlüsselwort ist das Wort „Recht“ (Mich 3,1; 8; 9).

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Vers 1

Das Recht kennen

Micha spricht wieder „Jakob“ und „Israel“ an. Er tat dies im Segen am Ende des vorherigen Kapitels (Mich 2,12). Dort geht es um einen treuen Überrest, während es sich hier um die untreuen Führer handelt. Die „Häupter“ und „Fürsten“ sind Richter und Leiter, die zivilen Behörden.

Micha stellt ihnen eine eindringliche Frage, die ihr Gewissen berühren soll. Sie, die mehr als jeder andere wissen, was Recht ist und über andere urteilen, tun das schlimmste Unrecht. Auf schreckliche Weise verdrehen sie das Recht, das sie zu halten haben und das im Gesetz des Mose festgelegt ist. Damit entehren sie vor allem den HERRN, denn Er ist der Gesetzgeber.

In vielerlei Hinsicht ähneln sie den Pharisäern und Schriftgelehrten in den Tagen des Herrn Jesus. Der Herr prangert das fromme Verhalten dieser Leute und ihre Ausbeutung der sozial Schwachen an (Mk 12,38-40). Diese Gesetzeshüter schauen mit Verachtung auf das „unwissende“ Volk herab (Joh 7,49). Geblendet von der Verfolgung ihrer eigenen Interessen sind sie stets darauf aus, den zu töten, der das Gesetz gegeben hat (Joh 5,18; Joh 11,53).

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Vers 1

Das Recht kennen

Micha spricht wieder „Jakob“ und „Israel“ an. Er tat dies im Segen am Ende des vorherigen Kapitels (Mich 2,12). Dort geht es um einen treuen Überrest, während es sich hier um die untreuen Führer handelt. Die „Häupter“ und „Fürsten“ sind Richter und Leiter, die zivilen Behörden.

Micha stellt ihnen eine eindringliche Frage, die ihr Gewissen berühren soll. Sie, die mehr als jeder andere wissen, was Recht ist und über andere urteilen, tun das schlimmste Unrecht. Auf schreckliche Weise verdrehen sie das Recht, das sie zu halten haben und das im Gesetz des Mose festgelegt ist. Damit entehren sie vor allem den HERRN, denn Er ist der Gesetzgeber.

In vielerlei Hinsicht ähneln sie den Pharisäern und Schriftgelehrten in den Tagen des Herrn Jesus. Der Herr prangert das fromme Verhalten dieser Leute und ihre Ausbeutung der sozial Schwachen an (Mk 12,38-40). Diese Gesetzeshüter schauen mit Verachtung auf das „unwissende“ Volk herab (Joh 7,49). Geblendet von der Verfolgung ihrer eigenen Interessen sind sie stets darauf aus, den zu töten, der das Gesetz gegeben hat (Joh 5,18; Joh 11,53).

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Vers 2

Das Gute hassen und das Böse lieben

Hassen und Lieben beziehen sich auf ihre Denkweise und zeigen die verdorbene Grundhaltung dieser Menschen. Sie tun nicht nur nicht das Gute, das sie tun sollten, sondern sie verabscheuen es, sie hassen es. Es ist schon Sünde, wenn jemand das Gute nicht liebt, geschweige denn, wenn er es hasst. Genauso verhält es sich mit dem Bösen. Sie tun das Böse, aber nicht nur das, sie mögen es, sie lieben es. Es ist schon falsch, wenn jemand das Böse nicht flieht, geschweige denn, wenn er es liebt.

Diese Menschen sind keine Hirten, sondern Schächter, oder noch schlimmer, Kannibalen. Anstatt zu heilen, was zerbrochen ist, zerbrechen sie, was ganz ist. Anstatt die Herde zu füttern, schlemmen sie an ihr. Sie scheren die Schafe nicht, sondern reißen ihnen die Haut ab. Anstatt die Herde vor wilden Tieren zu schützen, verhalten sie sich wie wilde Tiere inmitten der Herde.

In Johannes 10 verwendet der Herr Jesus drei Begriffe für diese Leute: Diebe, Mietlinge und Wölfe (Joh 10,10-13).
1. Der Dieb kommt heimlich und sieht die Schafe als Profitquelle. Um optimalen Gewinn zu erzielen, ist er bereit, nicht nur zu stehlen, sondern auch zu töten und sogar zu verderben.
2. Ein Mietling denkt nur an seine eigene Sicherheit. Sobald Gefahr für ihn selbst besteht, lässt er die Schafe im Stich und flieht.
3. Der Wolf handelt nach seiner eigenen Natur. Er denkt nicht an Gewinn oder Gefahr, sondern reißt und raubt, ängstigt und sät Verwirrung.

Das Abziehen der Haut entspricht unserer Redewendung „jemanden ausbluten lassen“, was bedeutet, jemandem alles zu rauben, was das Leben für ihn einigermaßen lebenswert macht. Sie nehmen ihnen alle Mittel zum Leben weg. „Die Haut abziehen“ kann bedeuten, ihnen die Kleidung auszuziehen, und „Fleisch von ihren Gebeinen“ kann die Einnahme ihres Territoriums beinhalten.

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Vers 2

Das Gute hassen und das Böse lieben

Hassen und Lieben beziehen sich auf ihre Denkweise und zeigen die verdorbene Grundhaltung dieser Menschen. Sie tun nicht nur nicht das Gute, das sie tun sollten, sondern sie verabscheuen es, sie hassen es. Es ist schon Sünde, wenn jemand das Gute nicht liebt, geschweige denn, wenn er es hasst. Genauso verhält es sich mit dem Bösen. Sie tun das Böse, aber nicht nur das, sie mögen es, sie lieben es. Es ist schon falsch, wenn jemand das Böse nicht flieht, geschweige denn, wenn er es liebt.

Diese Menschen sind keine Hirten, sondern Schächter, oder noch schlimmer, Kannibalen. Anstatt zu heilen, was zerbrochen ist, zerbrechen sie, was ganz ist. Anstatt die Herde zu füttern, schlemmen sie an ihr. Sie scheren die Schafe nicht, sondern reißen ihnen die Haut ab. Anstatt die Herde vor wilden Tieren zu schützen, verhalten sie sich wie wilde Tiere inmitten der Herde.

In Johannes 10 verwendet der Herr Jesus drei Begriffe für diese Leute: Diebe, Mietlinge und Wölfe (Joh 10,10-13).
1. Der Dieb kommt heimlich und sieht die Schafe als Profitquelle. Um optimalen Gewinn zu erzielen, ist er bereit, nicht nur zu stehlen, sondern auch zu töten und sogar zu verderben.
2. Ein Mietling denkt nur an seine eigene Sicherheit. Sobald Gefahr für ihn selbst besteht, lässt er die Schafe im Stich und flieht.
3. Der Wolf handelt nach seiner eigenen Natur. Er denkt nicht an Gewinn oder Gefahr, sondern reißt und raubt, ängstigt und sät Verwirrung.

Das Abziehen der Haut entspricht unserer Redewendung „jemanden ausbluten lassen“, was bedeutet, jemandem alles zu rauben, was das Leben für ihn einigermaßen lebenswert macht. Sie nehmen ihnen alle Mittel zum Leben weg. „Die Haut abziehen“ kann bedeuten, ihnen die Kleidung auszuziehen, und „Fleisch von ihren Gebeinen“ kann die Einnahme ihres Territoriums beinhalten.

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Vers 3

Kannibalismus

Wenn Gott hier von „meinem Volk“ spricht, ist damit insbesondere der gläubige Teil davon gemeint. Sie sind besonders das Ziel dieser skrupellosen Menschen. Im Klartext schildert der Prophet den Richtern ihr bestialisches Verhalten. Sie rauben das Volk nicht nur aus, sondern sie fressen es auch auf, sie behandeln es wie Schlachtvieh.

In seiner Beschreibung zeigt Micha, dass diese Leute kein Mittel, sei es noch so abscheulich, unversucht lassen, um auf Kosten anderer zu schlemmen und ihre Mitbürger ihres Besitzes zu berauben. Welch einen Kontrast bilden diese Führer zum Hirten aus Micha 2 (Mich 2,12). Wir sehen diesen Kontrast auch in Hesekiel 34 (Hes 34,1-10; 23-24).

Der Apostel Paulus zeigt eine völlig andere Gesinnung als diese korrupten Führer. Im Gegensatz zu den wilden Wölfen, von denen er weiß, dass sie sich nach seinem Weggang in die Gemeinde schleichen und die Herde nicht verschonen werden (Apg 20,29), zeigt er seine Gesinnung, wenn er sagt: „Ich suche nicht das Eure, sondern euch“ (2Kor 12,14).

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Vers 3

Kannibalismus

Wenn Gott hier von „meinem Volk“ spricht, ist damit insbesondere der gläubige Teil davon gemeint. Sie sind besonders das Ziel dieser skrupellosen Menschen. Im Klartext schildert der Prophet den Richtern ihr bestialisches Verhalten. Sie rauben das Volk nicht nur aus, sondern sie fressen es auch auf, sie behandeln es wie Schlachtvieh.

In seiner Beschreibung zeigt Micha, dass diese Leute kein Mittel, sei es noch so abscheulich, unversucht lassen, um auf Kosten anderer zu schlemmen und ihre Mitbürger ihres Besitzes zu berauben. Welch einen Kontrast bilden diese Führer zum Hirten aus Micha 2 (Mich 2,12). Wir sehen diesen Kontrast auch in Hesekiel 34 (Hes 34,1-10; 23-24).

Der Apostel Paulus zeigt eine völlig andere Gesinnung als diese korrupten Führer. Im Gegensatz zu den wilden Wölfen, von denen er weiß, dass sie sich nach seinem Weggang in die Gemeinde schleichen und die Herde nicht verschonen werden (Apg 20,29), zeigt er seine Gesinnung, wenn er sagt: „Ich suche nicht das Eure, sondern euch“ (2Kor 12,14).

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Vers 4

Der HERR antwortet ihnen nicht

Nach der Anklage folgt das Urteil. Es gibt keine Barmherzigkeit für diejenigen, die keine Barmherzigkeit zeigen (Jak 2,13a). Sie hören nicht auf ihre Opfer, wenn diese um Gnade flehen. Wenn diese untreuen, rücksichtslosen Führer in dem Elend, das über sie kommen wird, zum HERRN schreien werden, wird Er auch nicht auf sie hören (5Mo 31,17; 1Sam 28,6; Jes 1,15; Jer 11,11; Spr 1,28; Spr 21,13). Schließlich werden sie nur schreien, um aus dem Elend befreit zu werden und nicht aus Reue über ihre Sünden und Missetaten.

Dass Gott sein Gesicht vor jemandem verbirgt, ist das Schlimmste, was einem Menschen passieren kann (Ps 22,3; Ps 69,18). Das tut Gott hier mit seinem Volk. Das ist die Folge ihrer Sünden (Jes 54,8). Es bedeutet, dass Er ihnen seine Barmherzigkeit vorenthält (Jak 2,13a). Es ist letztlich der Schrecken der Hölle. So gesegnet die Gnade Gottes ist, so entsetzlich ist sein Zorn. Gott hat immer geantwortet (Ps 22,6), aber wenn die Zeit der Gnade vorbei ist, werden die Bösen keine Antwort bekommen.

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Vers 4

Der HERR antwortet ihnen nicht

Nach der Anklage folgt das Urteil. Es gibt keine Barmherzigkeit für diejenigen, die keine Barmherzigkeit zeigen (Jak 2,13a). Sie hören nicht auf ihre Opfer, wenn diese um Gnade flehen. Wenn diese untreuen, rücksichtslosen Führer in dem Elend, das über sie kommen wird, zum HERRN schreien werden, wird Er auch nicht auf sie hören (5Mo 31,17; 1Sam 28,6; Jes 1,15; Jer 11,11; Spr 1,28; Spr 21,13). Schließlich werden sie nur schreien, um aus dem Elend befreit zu werden und nicht aus Reue über ihre Sünden und Missetaten.

Dass Gott sein Gesicht vor jemandem verbirgt, ist das Schlimmste, was einem Menschen passieren kann (Ps 22,3; Ps 69,18). Das tut Gott hier mit seinem Volk. Das ist die Folge ihrer Sünden (Jes 54,8). Es bedeutet, dass Er ihnen seine Barmherzigkeit vorenthält (Jak 2,13a). Es ist letztlich der Schrecken der Hölle. So gesegnet die Gnade Gottes ist, so entsetzlich ist sein Zorn. Gott hat immer geantwortet (Ps 22,6), aber wenn die Zeit der Gnade vorbei ist, werden die Bösen keine Antwort bekommen.

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Vers 5

Wieder gegen die falschen Propheten

Nachdem Micha in den vorherigen Versen über die Führer gesprochen hat, spricht er in den Mich 3,5-8 über die falschen Propheten. Ein Prophet soll Gottes Worte weitergeben und damit das Volk Gottes auf den richtigen Weg führen. Aber anstatt das Volk zu führen, verführen diese Propheten das Volk. Den falschen Propheten stellt Micha in Mich 3,8 den wahren Propheten gegenüber. Er spricht hier auf eine sarkastische Art und Weise.

Die Führer regieren durch Macht. Die falschen Propheten üben Macht aus, indem sie die Worte Gottes verdrehen. Auf diese Weise sind sie dabei, das Volk Gottes, „mein Volk“, in die Irre zu führen. Auf diese Weise unterstützen die Propheten die Richter in ihrer Bosheit. Heute gibt es mächtige Führer und auch Menschen mit einer fesselnden Ausstrahlung, die Wohlstand und Heilung versprechen, was viele täuscht. Oft sind es auch Menschen, die dadurch Macht ausüben. Gemeinsam ist ihnen, dass sie nicht dem Herrn Jesus dienen, sondern ihrem eigenen Bauch (Phil 3,19; Röm 16,18).

Die falschen Propheten sind Menschen, die für einen Bissen Brot und etwas Geld Frieden und Glück vorhersagen. Um ihren eigenen Bäuchen zu dienen, täuschen sie die Menschen, anstatt ihnen ihre Sünde vorzuhalten und Buße zu predigen. Sie wiegen das Volk Gottes in den Schlaf, indem sie ihm schmeicheln und es in seinen Sünden ermutigen.

Und wenn sie nichts bekommen, weissagen sie den Untergang. Der Inhalt ihrer Predigten hängt von der Menge des Geldes ab, das sie erhalten. Sie lassen sich in ihrer Predigt von dem Geld oder den Geschenken, die sie erhalten, beeinflussen. Sie predigen nur für die Reichen und sie versprechen ihnen nur Wohlstand. Der Grad des Wohlstandes, den sie vorhersagen, hängt von der Höhe des Geldes oder der Gabe ab. Den Armen wird gesagt, dass sie noch mehr Elend erleben werden, weil sie nichts haben, womit sie eine gute Botschaft kaufen könnten.

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Vers 5

Wieder gegen die falschen Propheten

Nachdem Micha in den vorherigen Versen über die Führer gesprochen hat, spricht er in den Mich 3,5-8 über die falschen Propheten. Ein Prophet soll Gottes Worte weitergeben und damit das Volk Gottes auf den richtigen Weg führen. Aber anstatt das Volk zu führen, verführen diese Propheten das Volk. Den falschen Propheten stellt Micha in Mich 3,8 den wahren Propheten gegenüber. Er spricht hier auf eine sarkastische Art und Weise.

Die Führer regieren durch Macht. Die falschen Propheten üben Macht aus, indem sie die Worte Gottes verdrehen. Auf diese Weise sind sie dabei, das Volk Gottes, „mein Volk“, in die Irre zu führen. Auf diese Weise unterstützen die Propheten die Richter in ihrer Bosheit. Heute gibt es mächtige Führer und auch Menschen mit einer fesselnden Ausstrahlung, die Wohlstand und Heilung versprechen, was viele täuscht. Oft sind es auch Menschen, die dadurch Macht ausüben. Gemeinsam ist ihnen, dass sie nicht dem Herrn Jesus dienen, sondern ihrem eigenen Bauch (Phil 3,19; Röm 16,18).

Die falschen Propheten sind Menschen, die für einen Bissen Brot und etwas Geld Frieden und Glück vorhersagen. Um ihren eigenen Bäuchen zu dienen, täuschen sie die Menschen, anstatt ihnen ihre Sünde vorzuhalten und Buße zu predigen. Sie wiegen das Volk Gottes in den Schlaf, indem sie ihm schmeicheln und es in seinen Sünden ermutigen.

Und wenn sie nichts bekommen, weissagen sie den Untergang. Der Inhalt ihrer Predigten hängt von der Menge des Geldes ab, das sie erhalten. Sie lassen sich in ihrer Predigt von dem Geld oder den Geschenken, die sie erhalten, beeinflussen. Sie predigen nur für die Reichen und sie versprechen ihnen nur Wohlstand. Der Grad des Wohlstandes, den sie vorhersagen, hängt von der Höhe des Geldes oder der Gabe ab. Den Armen wird gesagt, dass sie noch mehr Elend erleben werden, weil sie nichts haben, womit sie eine gute Botschaft kaufen könnten.

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Vers 6

Nacht und Finsternis für die falschen Propheten

Propheten sollen Licht für Gottes Volk verbreiten. Diese falschen Propheten geben vor, „das Licht“ zu haben. Sie geben vor, erleuchtete Menschen zu sein, die mehr wissen als die gewöhnlichen Mitglieder des Volkes Gottes. Aber falsche Propheten schöpfen aus dunklen Quellen. Daher wird Finsternis ihr Schicksal sein.

Weil diese falschen Propheten das geweihte Amt des Propheten so sehr verletzt haben, spricht der HERR ein vierfaches Gericht über sie aus, alle in Verbindung mit der Finsternis. Das erste Gericht lautet auf Hebräisch kurz und bündig: „Nacht für euch!“ Sie werden keine Gesichte aus dem Reich der Finsternis mehr sehen; es wird keine okkulten Erscheinungen mehr geben. Die Finsternis, mit der sie verbunden sind, wird sie vollständig umgeben. Ihre Wahrsagerei wird vorbei sein. Sie werden für niemanden mehr eine Botschaft aus dem Abgrund haben.

Sie werden nie wieder die Sonne sehen (Amos 8,9; Jer 15,9), es wird nie wieder Tag für sie sein. Der Untergang der Sonne zeigt treffend, dass diese Propheten keine Verbindung mit dem Herrn Jesus, der Sonne der Gerechtigkeit, haben. Sie haben andere in die Finsternis geführt, während sie ihnen das Licht präsentiert haben. Weil sie sich als göttlich erleuchtete Personen präsentieren, die denen, die sie um Rat fragen, Tageslicht versprechen, werden sie in der Finsternis enden.

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Vers 6

Nacht und Finsternis für die falschen Propheten

Propheten sollen Licht für Gottes Volk verbreiten. Diese falschen Propheten geben vor, „das Licht“ zu haben. Sie geben vor, erleuchtete Menschen zu sein, die mehr wissen als die gewöhnlichen Mitglieder des Volkes Gottes. Aber falsche Propheten schöpfen aus dunklen Quellen. Daher wird Finsternis ihr Schicksal sein.

Weil diese falschen Propheten das geweihte Amt des Propheten so sehr verletzt haben, spricht der HERR ein vierfaches Gericht über sie aus, alle in Verbindung mit der Finsternis. Das erste Gericht lautet auf Hebräisch kurz und bündig: „Nacht für euch!“ Sie werden keine Gesichte aus dem Reich der Finsternis mehr sehen; es wird keine okkulten Erscheinungen mehr geben. Die Finsternis, mit der sie verbunden sind, wird sie vollständig umgeben. Ihre Wahrsagerei wird vorbei sein. Sie werden für niemanden mehr eine Botschaft aus dem Abgrund haben.

Sie werden nie wieder die Sonne sehen (Amos 8,9; Jer 15,9), es wird nie wieder Tag für sie sein. Der Untergang der Sonne zeigt treffend, dass diese Propheten keine Verbindung mit dem Herrn Jesus, der Sonne der Gerechtigkeit, haben. Sie haben andere in die Finsternis geführt, während sie ihnen das Licht präsentiert haben. Weil sie sich als göttlich erleuchtete Personen präsentieren, die denen, die sie um Rat fragen, Tageslicht versprechen, werden sie in der Finsternis enden.

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Vers 7

Seher und Wahrsager beschämt

„Die Seher“ und „die Wahrsager“ gehören zu den falschen Propheten. Ihre Schande wird offenbart werden, weil es keine Antwort von Gott geben wird. Es wird eine Zeit kommen, in der sie entblößt dastehen, sprachlos, weil alle ihre Prophezeiungen als Lügen entlarvt werden. Es wird deutlich werden, dass sie geredet haben, ohne dass der HERR sie gesandt hat. Ihre Schande wird sich zeigen, wenn sich keine ihrer schönen Verheißungen als wahr erweisen wird.

„Den Lippenbart verhüllen“ scheint ein Zeichen von Traurigkeit und hier auch von Scham zu sein (vgl. 3Mo 13,45).

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Vers 7

Seher und Wahrsager beschämt

„Die Seher“ und „die Wahrsager“ gehören zu den falschen Propheten. Ihre Schande wird offenbart werden, weil es keine Antwort von Gott geben wird. Es wird eine Zeit kommen, in der sie entblößt dastehen, sprachlos, weil alle ihre Prophezeiungen als Lügen entlarvt werden. Es wird deutlich werden, dass sie geredet haben, ohne dass der HERR sie gesandt hat. Ihre Schande wird sich zeigen, wenn sich keine ihrer schönen Verheißungen als wahr erweisen wird.

„Den Lippenbart verhüllen“ scheint ein Zeichen von Traurigkeit und hier auch von Scham zu sein (vgl. 3Mo 13,45).

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Vers 8

Erfüllt mit Kraft zum Predigen

Im Gegensatz zu den falschen Propheten spricht Micha nun von sich selbst und gibt die Merkmale des wahren Boten Gottes an. Er weiß von sich selbst, dass er durch den Geist spricht. Das ist kein Stolz, sondern ein Bewusstsein der Gegenwart Gottes.

Jeder Teil dieses Verses ist von großer Bedeutung. Er zeigt die Vorbereitung und Zurüstung des Propheten Gottes. Er redet mit Kraft durch den Heiligen Geist (2Tim 1,7), während die falschen Propheten nur aus ihrem eigenen Geist reden (Hes 13,3). Er ist voll heiligen Mutes, dem Volk seine Sünden bekannt zu machen, trotz der Wünsche des Volkes (Mich 2,6).

Wenn es einen so deutlichen Unterschied zwischen dem falschen Propheten und dem wahren Propheten gibt, wie kommt es dann, dass die Menschen nicht zwischen falsch und echt unterscheiden können? Die Ursache dafür ist ihr luxuriöses, üppiges Leben und ihr niedriger moralischer Zustand. Infolgedessen haben sie ein völliges Desinteresse an den Dingen Gottes. Der Materialismus hat ihre Augen geblendet und ihre Gefühle abgeflacht, sodass sie kein Interesse an diesen wesentlichen Dingen haben.

Und wenn sie ihre religiösen Gefühle befriedigen wollen, bezahlen sie gerne einen falschen Propheten mit einem Teil ihres Vermögens. Im Gegenzug hält er ihnen eine Predigt, die ihr Gewissen beruhigt und sie in ihrer Lust schwelgen lässt. Das Gleiche gilt für die heutige Christenheit. Man wählt und bezahlt einen Prediger, der seine Worte so vorsichtig abwägt, dass er jede Anregung des Gewissens umgeht und verhindert (2Tim 4,1-4).

Diese Art von Predigern sind falsche Propheten, die glauben, dass die Gabe Gottes durch Geld erlangt werden kann (2Pet 2,15; Apg 8,18; Jud 1,11). Wahre Propheten sind nicht darauf aus, Menschen zu gefallen, sondern sie gefallen Gott, der das Herz prüft (1Thes 2,4; Gal 1,10). Sie lassen sich nicht bestechen, um das zu sagen, was die Menschen gerne hören. Weil Micha frei von den Verbrechen seiner Zeitgenossen ist, kann er sich mit der Kraft eines reinen Gewissens an seine Widersacher wenden. Furchtlos kann er gegen die Sünden des Hauses Israel Zeugnis ablegen.

Eine solche Nachricht wird nicht mit Begeisterung aufgenommen. Zähneknirschend wird ihm zugehört. Nur wenige lassen sich von ihm ansprechen. Wer vom HERRN zur Zurechtweisung berufen ist, braucht deshalb viel Mut zum Durchhalten.

Für diesen Dienst und das Ausharren darin ist es notwendig, mit dem Geist erfüllt zu sein. Mit dem Geist erfüllt zu werden, ist ein Gebot für jeden Gläubigen (Eph 5,18), wie viel mehr für diejenigen, die anderen das Wort Gottes vorstellen. An Pfingsten werden alle Gläubigen mit dem Geist erfüllt, aber es geschieht auch später noch (Apg 13,52). Die Fülle des Geistes ist nur durch unsere Fähigkeit zu empfangen begrenzt. Wenn es in unserem Leben Elemente gibt, die das verhindern, müssen wir sie zuerst loswerden. Es ist nicht so, dass wir mehr vom Geist bekommen, sondern der Geist bekommt mehr von uns.

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Vers 8

Erfüllt mit Kraft zum Predigen

Im Gegensatz zu den falschen Propheten spricht Micha nun von sich selbst und gibt die Merkmale des wahren Boten Gottes an. Er weiß von sich selbst, dass er durch den Geist spricht. Das ist kein Stolz, sondern ein Bewusstsein der Gegenwart Gottes.

Jeder Teil dieses Verses ist von großer Bedeutung. Er zeigt die Vorbereitung und Zurüstung des Propheten Gottes. Er redet mit Kraft durch den Heiligen Geist (2Tim 1,7), während die falschen Propheten nur aus ihrem eigenen Geist reden (Hes 13,3). Er ist voll heiligen Mutes, dem Volk seine Sünden bekannt zu machen, trotz der Wünsche des Volkes (Mich 2,6).

Wenn es einen so deutlichen Unterschied zwischen dem falschen Propheten und dem wahren Propheten gibt, wie kommt es dann, dass die Menschen nicht zwischen falsch und echt unterscheiden können? Die Ursache dafür ist ihr luxuriöses, üppiges Leben und ihr niedriger moralischer Zustand. Infolgedessen haben sie ein völliges Desinteresse an den Dingen Gottes. Der Materialismus hat ihre Augen geblendet und ihre Gefühle abgeflacht, sodass sie kein Interesse an diesen wesentlichen Dingen haben.

Und wenn sie ihre religiösen Gefühle befriedigen wollen, bezahlen sie gerne einen falschen Propheten mit einem Teil ihres Vermögens. Im Gegenzug hält er ihnen eine Predigt, die ihr Gewissen beruhigt und sie in ihrer Lust schwelgen lässt. Das Gleiche gilt für die heutige Christenheit. Man wählt und bezahlt einen Prediger, der seine Worte so vorsichtig abwägt, dass er jede Anregung des Gewissens umgeht und verhindert (2Tim 4,1-4).

Diese Art von Predigern sind falsche Propheten, die glauben, dass die Gabe Gottes durch Geld erlangt werden kann (2Pet 2,15; Apg 8,18; Jud 1,11). Wahre Propheten sind nicht darauf aus, Menschen zu gefallen, sondern sie gefallen Gott, der das Herz prüft (1Thes 2,4; Gal 1,10). Sie lassen sich nicht bestechen, um das zu sagen, was die Menschen gerne hören. Weil Micha frei von den Verbrechen seiner Zeitgenossen ist, kann er sich mit der Kraft eines reinen Gewissens an seine Widersacher wenden. Furchtlos kann er gegen die Sünden des Hauses Israel Zeugnis ablegen.

Eine solche Nachricht wird nicht mit Begeisterung aufgenommen. Zähneknirschend wird ihm zugehört. Nur wenige lassen sich von ihm ansprechen. Wer vom HERRN zur Zurechtweisung berufen ist, braucht deshalb viel Mut zum Durchhalten.

Für diesen Dienst und das Ausharren darin ist es notwendig, mit dem Geist erfüllt zu sein. Mit dem Geist erfüllt zu werden, ist ein Gebot für jeden Gläubigen (Eph 5,18), wie viel mehr für diejenigen, die anderen das Wort Gottes vorstellen. An Pfingsten werden alle Gläubigen mit dem Geist erfüllt, aber es geschieht auch später noch (Apg 13,52). Die Fülle des Geistes ist nur durch unsere Fähigkeit zu empfangen begrenzt. Wenn es in unserem Leben Elemente gibt, die das verhindern, müssen wir sie zuerst loswerden. Es ist nicht so, dass wir mehr vom Geist bekommen, sondern der Geist bekommt mehr von uns.

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Verse 9-10

Das Recht verabscheuen und krümmen

Dass Micha ein wahrer Prophet ist, zeigen diese und die folgenden Verse einmal mehr. Er nimmt kein Blatt vor den Mund. Erfüllt vom Geist und der Kraft, stellt er den Führern des Volkes ihre Sünden vor Augen (Mich 3,9). In kraftvoller Sprache, die die Führer als sehr schockierend empfunden haben müssen, prangert er ihr verdorbenes Innere und ihr böses Handeln an. Sie verabscheuen das Recht und sind nicht bereit, ehrlich zu sein. Amos spricht auch von Menschen, die das Recht verabscheuen (Amos 5,10). Das Krümmen des Rechts ist die absichtliche Falschdarstellung von Dingen.

„Mit Blut baut“ (Mich 3,10) bedeutet, dass ihre schönen Gebäude durch grausame Erpressung errichtet wurden. Wir können auch an Justizmorde denken, wie sie Ahab (1Kön 21,1-15) und später Jojakim (Jer 22,13-17; vgl. Hab 2,12) begingen. Auf diese Weise meinen sie, Zion fester im Griff zu haben und zu einem höheren Ansehen zu gelangen. Sie halten sich für fähige Leiter. Jeder, der ihren Plänen im Wege steht, wird gerichtlich enteignet. Diese gerichtliche Methode ist so angelegt, dass sie in ihre Pläne passt. Auf diese Weise wird Jerusalem „mit Unrecht“ gebaut. Jeder Widerstand dagegen ist zwecklos.

In Wahrheit bauen sie aber nicht an der Stadt mit, sondern bereiten sie für ihre Zerstörung vor, wie es in Mich 3,12 heißt. Bevor Micha das sagt, fasst er in Mich 3,11 die Sünden der verschiedenen Führer zusammen.

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Verse 9-10

Das Recht verabscheuen und krümmen

Dass Micha ein wahrer Prophet ist, zeigen diese und die folgenden Verse einmal mehr. Er nimmt kein Blatt vor den Mund. Erfüllt vom Geist und der Kraft, stellt er den Führern des Volkes ihre Sünden vor Augen (Mich 3,9). In kraftvoller Sprache, die die Führer als sehr schockierend empfunden haben müssen, prangert er ihr verdorbenes Innere und ihr böses Handeln an. Sie verabscheuen das Recht und sind nicht bereit, ehrlich zu sein. Amos spricht auch von Menschen, die das Recht verabscheuen (Amos 5,10). Das Krümmen des Rechts ist die absichtliche Falschdarstellung von Dingen.

„Mit Blut baut“ (Mich 3,10) bedeutet, dass ihre schönen Gebäude durch grausame Erpressung errichtet wurden. Wir können auch an Justizmorde denken, wie sie Ahab (1Kön 21,1-15) und später Jojakim (Jer 22,13-17; vgl. Hab 2,12) begingen. Auf diese Weise meinen sie, Zion fester im Griff zu haben und zu einem höheren Ansehen zu gelangen. Sie halten sich für fähige Leiter. Jeder, der ihren Plänen im Wege steht, wird gerichtlich enteignet. Diese gerichtliche Methode ist so angelegt, dass sie in ihre Pläne passt. Auf diese Weise wird Jerusalem „mit Unrecht“ gebaut. Jeder Widerstand dagegen ist zwecklos.

In Wahrheit bauen sie aber nicht an der Stadt mit, sondern bereiten sie für ihre Zerstörung vor, wie es in Mich 3,12 heißt. Bevor Micha das sagt, fasst er in Mich 3,11 die Sünden der verschiedenen Führer zusammen.

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Vers 11

Hochmütige Prahlerei

Das gesamte Rechtssystem ist von Grund auf korrupt. Alle, die einen Platz mit Ansehen und Autorität haben, sind auf ihren eigenen Vorteil aus (Jer 6,13). „Seine Häupter“, die zivilen Behörden, die Vollstrecker des bürgerlichen Rechts, müssen für eine gerechte Justiz sorgen. Aber sie lassen sich bestechen (2Mo 23,8). In der Lizenzpolitik z. B. bekommen die großen Geschäftsleute die Lizenzen, indem sie Bestechungsgelder geben. Die Ein-Mann-Betriebe haben keine Chance und gehen bankrott.

„Seine Priester“ haben die Aufgabe, das Volk in den Dingen Gottes zu unterweisen. Den Lohn dafür erhalten sie vom HERRN (4Mo 18,20; 5Mo 17,8-11; 5Mo 18,2; 5Mo 21,5; 3Mo 10,11; Hes 44,23; 24; Mal 2,7). Aber diese Priester unterweisen nur, wenn sie dafür bezahlt werden. Ihre Zungen sind zu mieten. Sie sind „würdige“ Nachfolger von Bileam, der den Lohn der Ungerechtigkeit liebte (2Pet 2,15).

Dass dies aktuell ist, zeigt die Website rentapriest.nl. Auf dieser Website bieten sich Pastoren z. B. für Taufen von Kindern und Volljährigen, und für Eheschließungen oder Einsegnungen von sowohl heterosexuellen als auch homosexuellen Beziehungen an. Auf der Website heißt es: „Alle Pastoren von Rent-a-Priest haben eine akademische Ausbildung, sind also wirklich professionelle Pastoren! Sehr einzigartig ist, dass das Team von Rent-a-Priest Niederlande sowohl aus Priestern als auch aus Pfarrern besteht. Alle sind ökumenisch gesinnte, aufgeschlossene Seelsorger!“ Die Preise reichen – im Jahr 2020 – von 60,00€ (für ein Aufnahmegespräch) bis 495,00€ (für Hochzeiten und Trauerfeiern).

Es sollte nicht überraschen, dass Menschen bei einer solchen Gelegenheit die Gegenwart Gottes einfordern. So taten es auch die Israeliten in den Tagen Michas. In ihrer Blindheit benutzen sie die angebliche Gegenwart des HERRN als eine Art Maskottchen, das vor möglichem Unheil schützt. Sie vertrauen darauf, dass kein Unheil über sie hereinbrechen wird. Doch der Zorn des HERRN über diese Haltung ist groß (Jer 7,4; 8-11).

Auch die Propheten werden wieder von Micha erwähnt. Noch einmal spricht er in deutlichen Worten darüber, dass diese Leute Wahrsager sind. Sie stehen nicht in Verbindung mit Gott, sondern mit Mammon, dem Gott des Geldes.

Von all diesen Leitern ist es wahr, dass sie den HERRN zu einem Deckmantel für ihre Sünden machen. Das steigert das Maß ihrer Sünden. Der HERR wird sich niemals mit Sünden in Verbindung bringen lassen. Wo immer dieser Anschein erweckt wird, wird Er richten.

Es ist dem HERRN besonders zuwider, dass diejenigen, die den Namen haben, sein Volk zu sein, sich auf das Vorrecht seiner Gegenwart berufen. Es ist für Ihn zutiefst verwerflich, dass sie diese Anmaßung zur Selbstverherrlichung und zur Rechtfertigung des Bösen benutzen und es auch noch wagen, göttliche Gunst und Hilfe zu beanspruchen.

In ihrer eitlen Fantasie und fleischlichen Zuversicht stützen sie sich auf den HERRN. Wer im Glauben auf den HERRN baut, darf auf Ihn als den Felsengrund seines Daseins zählen. Wer sich aber auf Ihn stützt, während er Ihn nur benutzt, um sein eigenes Ziel zu erreichen, wird hoffnungslos untergehen.

Anmaßend verkünden sie es: „Ist nicht der HERR in unserer Mitte?“ Dabei zeigen sie auf seinen Tempel. Aber wenn es keine lebendige und demütige Beziehung zu Ihm gibt, dann klingt das wie ein Zauberspruch eines Magiers. Dann ist es wie bei den gottlosen Söhnen Elis, Hophni und Pinehas, die die Lade des HERRN mit in den Kampf gegen die Philister nahmen, als ob sie Gott für ihre bösen Pläne benutzen könnten (1Sam 4,3). Das Ergebnis ist eine demütigende Niederlage und ihr Tod.