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Monday, December 23rd, 2024
the Fourth Week of Advent
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Bible Commentaries
Kingcomments auf der ganzen Bibel Kingcomments
Copyright Statement
Kingcomments op de hele Bijbel © 2021 G. de Koning. Alle rechten voorbehouden. Gebruikt met toestemming van de auteur.
Niets uit de uitgaven mag - anders dan voor eigen gebruik - worden verveelvoudigd en/of openbaar gemaakt worden d.m.v. druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijze ook zonder de voorafgaande schriftelijke toestemming van 'Stichting Titus' / 'Stichting Uitgeverij Daniël', Zwolle, Nederland, of de auteur.
Kingcomments op de hele Bijbel © 2021 G. de Koning. Alle rechten voorbehouden. Gebruikt met toestemming van de auteur.
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Bibliographical Information
de Koning, Ger. Commentaar op Jeremiah 47". "Kingcomments op de hele Bijbel". https://www.studylight.org/commentaries/ger/kng/jeremiah-47.html. 'Stichting Titus' / 'Stichting Uitgeverij Daniël', Zwolle, Nederland. 2021.
de Koning, Ger. Commentaar op Jeremiah 47". "Kingcomments op de hele Bijbel". https://www.studylight.org/
Whole Bible (1)
Verse 1-7
Weissagung über die Philister
Israel hat die Philister nie aus dem Land Kanaan vertrieben. Es blieb immer ein Streit mit den Philistern. David hat sie zwar unterworfen (2Sam 8,1) und auch Hiskia hat noch erfolgreich gegen sie gekämpft (2Kön 18,8). Nun prophezeit Jeremia gegen sie, dass Babel kommen und ihre Städte zerstören wird.
Erstens wird gesagt, dass die Prophezeiung über die Philister gekommen ist, bevor der Pharao eine der Philisterstädte, Gaza, besiegte (Jer 47,1). Ägypten liegt südlich und nicht nördlich von Israel. Ägypten besiegte Juda (2Kön 23,29), zog nach Karchemis an der Grenze zu Babel (Jer 46,2) und besiegte dabei auch Gaza. Später, während der Regierungszeit der Könige Joram und Ahas, wurden die Philister wieder mächtiger (2Chr 21,16; 17; 2Chr 28,16; 19).
Das große Heer wird von Norden her kommen und ein verheerendes Werk im ganzen Land der Philister tun (Jer 47,2). Der Pharao denkt, dass sein Heer alle Länder wie eine reißende Wassermasse erobern wird, aber Babel ist wie „Wasser … von Norden“, das „zu einem überschwemmenden Wildbach“ wird. Die Armeen Babels werden alles überfluten und großen Schrecken und Elend verursachen, sodass die Philister schreien und heulen werden.
Diese Reaktion wird durch die stampfenden Hufe mächtiger Pferde und das Dröhnen der Streitwagen der Babylonier hervorgerufen (Jer 47,3). Es ist töricht, gegen sie kämpfen zu wollen. Die Übermacht ist enorm und flößt große Furcht ein. Väter, die normalerweise wie Löwen für ihre Kinder kämpfen, sind wie gelähmt vor Angst. Ihre Hände sind schlaff. Sie haben nicht einmal die Kraft, auf ihre Kinder aufzupassen, geschweige denn sie aufzuheben und wegzulaufen.
Sie sehen, dass der Tag des Gerichts Gottes kommt (Jer 47,4). In diesem Gericht werden alle Philister vernichtet werden. Von ihren Helfern aus dem Norden, aus Tyrus und Sidon, sind noch einige übrig, aber auch sie werden vernichtet werden. Auch der Überrest der Philister wird der HERRN zu finden wissen. Dieser Überrest ist nach Kaphtor oder Kreta geflohen, dem Land, in dem sie nach dem Auszug aus Ägypten wohnten (Amos 9,7; 1Mo 10,14; 5Mo 2,23). Der HERR vernichtet sie wegen all des Bösen, das sie seinem Volk angetan haben.
Alles Ansehen wird Gaza genommen, was ausgedrückt wird durch die Kahlheit, die über diese Stadt gekommen ist (Jer 47,5). In einer anderen Stadt der Philister, Askalon, ist niemand mehr übrig; alle Einwohner sind ausgerottet. Die Torheit, ihre Körper zu ritzen und damit die Hilfe ihrer Götzen zu erzwingen, hat sich als völlig vergeblich erwiesen (vgl. 1Kön 18,28). Wie lange werden sie damit noch weitermachen, bevor sie die Sinnlosigkeit davon einsehen?
Sie glauben doch nicht, dass das schreckliche Schwert des HERRN dadurch zur Ruhe kommt (Jer 47,6)? Als ob sie den Zorn des HERRN mit ihren götzendienerischen Praktiken abwehren und besänftigen könnten. Es ist, als ob sie sich an das Schwert des HERRN wenden, dass es doch genug Blut gesehen hat, indem es ihre Leiber zerfetzt hat, und dass es nun in seine Scheide zurückkehren, sich ausruhen und ruhig sein kann, befriedigt durch das Blut.
Aber wie könnte das Schwert Ruhe haben, wenn die götzendienerischen Praktiken weitergehen wie bisher (Jer 47,7)? Gott muss die Sünde bestrafen und wird alles Böse, das seinem Volk angetan wird, richten. Deshalb weist Er das Schwert, die Babylonier, an, sich gegen Askalon und gegen das „Gestade des Meeres“ zu wenden, wo die Philister wohnen. Das ist das Angriffsziel des Schwertes. Das ist es, wozu Gott es bestimmt hat. Das Schwert ruht nicht, bis das Böse gerichtet ist.
Das Schwert Gottes wurde gegen den Herrn Jesus erweckt, als Er zur Sünde gemacht wurde (2Kor 5,21). Jeder Mensch, der Buße tut, darf wissen, dass das Schwert der Gerechtigkeit Gottes auf seinen Hirten herabgekommen ist. Für einen solchen Menschen hat Gottes Schwert Ruhe gefunden in dem Gericht, das seinen Genossen getroffen hat (Sach 13,7a). Das Schwert des HERRN kommt zur Ruhe, wenn es Reue und Buße gibt (1Chr 21,15-17).
Wenn die Philister besiegt sind, wird das ganze Land Israel gehören (Zeph 2,7). Die Philister werden als Volk nicht mehr existieren und keine Bedrohung mehr darstellen, um Gottes Volk anzugreifen. Gott wird alle seine Verheißungen erfüllen, die er seinem Volk gegeben hat.
Die Philister sind ein Bild der Namenschristenheit. Sie kommen ursprünglich aus Ägypten, ein Bild für die Welt, aber sie beanspruchen das Land Gottes. Sie kamen auf ihrem eigenen Weg in dieses Land, „den Weg durchs Land der Philister“ (2Mo 13,17; 18), und nicht wie Gottes Volk durch das Rote Meer, das ein Bild für den Tod und die Auferstehung Christi ist.
Wir erkennen die Philister in dem religiösen aber natürlichen Menschen, dem Menschen ohne neues Leben, der den Dingen Gottes seinen Stempel aufdrücken will. Wir sehen das im Ritualismus in der Kirche, wie z. B. in der menschlich organisierten Priesterschaft und äußeren Symbolen wie Talar, Altar und Kruzifix. Ob auch Bekehrung und Wiedergeburt stattgefunden haben, ist kein Thema. Diplomatie und Rhetorik bestimmen den Gottesdienst.
Einige vergangene Handlungen der Philister umfassen:
1. Das Wegnehmen von Sara, der Frau Abrahams (1Mo 20,1-18).
2. Das Verschließen der Brunnen, die Abraham grub, mit Sand (1Mo 26,12-22).
2. Das Wegnehmen der Bundeslade (1Sam 4,1-11).
Die geistliche Bedeutung ist, dass
a1. sie die Gnade wegnehmen – Sarah repräsentiert die Gnade.
a2. sie den Segen und die Erfrischung des Wortes verhindern, indem sie mit den Dingen der Erde beschäftigt sind, die durch den Sand dargestellt werden.
a3. sie die Aufmerksamkeit auf den Herrn Jesus wegnehmen, von dem die Bundeslade ein Bild ist.
Verse 1-7
Weissagung über die Philister
Israel hat die Philister nie aus dem Land Kanaan vertrieben. Es blieb immer ein Streit mit den Philistern. David hat sie zwar unterworfen (2Sam 8,1) und auch Hiskia hat noch erfolgreich gegen sie gekämpft (2Kön 18,8). Nun prophezeit Jeremia gegen sie, dass Babel kommen und ihre Städte zerstören wird.
Erstens wird gesagt, dass die Prophezeiung über die Philister gekommen ist, bevor der Pharao eine der Philisterstädte, Gaza, besiegte (Jer 47,1). Ägypten liegt südlich und nicht nördlich von Israel. Ägypten besiegte Juda (2Kön 23,29), zog nach Karchemis an der Grenze zu Babel (Jer 46,2) und besiegte dabei auch Gaza. Später, während der Regierungszeit der Könige Joram und Ahas, wurden die Philister wieder mächtiger (2Chr 21,16; 17; 2Chr 28,16; 19).
Das große Heer wird von Norden her kommen und ein verheerendes Werk im ganzen Land der Philister tun (Jer 47,2). Der Pharao denkt, dass sein Heer alle Länder wie eine reißende Wassermasse erobern wird, aber Babel ist wie „Wasser … von Norden“, das „zu einem überschwemmenden Wildbach“ wird. Die Armeen Babels werden alles überfluten und großen Schrecken und Elend verursachen, sodass die Philister schreien und heulen werden.
Diese Reaktion wird durch die stampfenden Hufe mächtiger Pferde und das Dröhnen der Streitwagen der Babylonier hervorgerufen (Jer 47,3). Es ist töricht, gegen sie kämpfen zu wollen. Die Übermacht ist enorm und flößt große Furcht ein. Väter, die normalerweise wie Löwen für ihre Kinder kämpfen, sind wie gelähmt vor Angst. Ihre Hände sind schlaff. Sie haben nicht einmal die Kraft, auf ihre Kinder aufzupassen, geschweige denn sie aufzuheben und wegzulaufen.
Sie sehen, dass der Tag des Gerichts Gottes kommt (Jer 47,4). In diesem Gericht werden alle Philister vernichtet werden. Von ihren Helfern aus dem Norden, aus Tyrus und Sidon, sind noch einige übrig, aber auch sie werden vernichtet werden. Auch der Überrest der Philister wird der HERRN zu finden wissen. Dieser Überrest ist nach Kaphtor oder Kreta geflohen, dem Land, in dem sie nach dem Auszug aus Ägypten wohnten (Amos 9,7; 1Mo 10,14; 5Mo 2,23). Der HERR vernichtet sie wegen all des Bösen, das sie seinem Volk angetan haben.
Alles Ansehen wird Gaza genommen, was ausgedrückt wird durch die Kahlheit, die über diese Stadt gekommen ist (Jer 47,5). In einer anderen Stadt der Philister, Askalon, ist niemand mehr übrig; alle Einwohner sind ausgerottet. Die Torheit, ihre Körper zu ritzen und damit die Hilfe ihrer Götzen zu erzwingen, hat sich als völlig vergeblich erwiesen (vgl. 1Kön 18,28). Wie lange werden sie damit noch weitermachen, bevor sie die Sinnlosigkeit davon einsehen?
Sie glauben doch nicht, dass das schreckliche Schwert des HERRN dadurch zur Ruhe kommt (Jer 47,6)? Als ob sie den Zorn des HERRN mit ihren götzendienerischen Praktiken abwehren und besänftigen könnten. Es ist, als ob sie sich an das Schwert des HERRN wenden, dass es doch genug Blut gesehen hat, indem es ihre Leiber zerfetzt hat, und dass es nun in seine Scheide zurückkehren, sich ausruhen und ruhig sein kann, befriedigt durch das Blut.
Aber wie könnte das Schwert Ruhe haben, wenn die götzendienerischen Praktiken weitergehen wie bisher (Jer 47,7)? Gott muss die Sünde bestrafen und wird alles Böse, das seinem Volk angetan wird, richten. Deshalb weist Er das Schwert, die Babylonier, an, sich gegen Askalon und gegen das „Gestade des Meeres“ zu wenden, wo die Philister wohnen. Das ist das Angriffsziel des Schwertes. Das ist es, wozu Gott es bestimmt hat. Das Schwert ruht nicht, bis das Böse gerichtet ist.
Das Schwert Gottes wurde gegen den Herrn Jesus erweckt, als Er zur Sünde gemacht wurde (2Kor 5,21). Jeder Mensch, der Buße tut, darf wissen, dass das Schwert der Gerechtigkeit Gottes auf seinen Hirten herabgekommen ist. Für einen solchen Menschen hat Gottes Schwert Ruhe gefunden in dem Gericht, das seinen Genossen getroffen hat (Sach 13,7a). Das Schwert des HERRN kommt zur Ruhe, wenn es Reue und Buße gibt (1Chr 21,15-17).
Wenn die Philister besiegt sind, wird das ganze Land Israel gehören (Zeph 2,7). Die Philister werden als Volk nicht mehr existieren und keine Bedrohung mehr darstellen, um Gottes Volk anzugreifen. Gott wird alle seine Verheißungen erfüllen, die er seinem Volk gegeben hat.
Die Philister sind ein Bild der Namenschristenheit. Sie kommen ursprünglich aus Ägypten, ein Bild für die Welt, aber sie beanspruchen das Land Gottes. Sie kamen auf ihrem eigenen Weg in dieses Land, „den Weg durchs Land der Philister“ (2Mo 13,17; 18), und nicht wie Gottes Volk durch das Rote Meer, das ein Bild für den Tod und die Auferstehung Christi ist.
Wir erkennen die Philister in dem religiösen aber natürlichen Menschen, dem Menschen ohne neues Leben, der den Dingen Gottes seinen Stempel aufdrücken will. Wir sehen das im Ritualismus in der Kirche, wie z. B. in der menschlich organisierten Priesterschaft und äußeren Symbolen wie Talar, Altar und Kruzifix. Ob auch Bekehrung und Wiedergeburt stattgefunden haben, ist kein Thema. Diplomatie und Rhetorik bestimmen den Gottesdienst.
Einige vergangene Handlungen der Philister umfassen:
1. Das Wegnehmen von Sara, der Frau Abrahams (1Mo 20,1-18).
2. Das Verschließen der Brunnen, die Abraham grub, mit Sand (1Mo 26,12-22).
2. Das Wegnehmen der Bundeslade (1Sam 4,1-11).
Die geistliche Bedeutung ist, dass
a1. sie die Gnade wegnehmen – Sarah repräsentiert die Gnade.
a2. sie den Segen und die Erfrischung des Wortes verhindern, indem sie mit den Dingen der Erde beschäftigt sind, die durch den Sand dargestellt werden.
a3. sie die Aufmerksamkeit auf den Herrn Jesus wegnehmen, von dem die Bundeslade ein Bild ist.