Bible Commentaries
Jesaja 59

Vers 1

Der HERR kann erlösen und hören

Dieses Kapitel setzt das Thema der Übertretungen fort, die den verheißenen Segen verhindern. Es liegt nicht an dem HERRN. Die Israeliten denken, dass ihre Opfer und der Tempeldienst nichts an ihrer Notlage ändern. Vielleicht denken sie, dass Er nicht von der Macht des Königs des Nordens erlösen kann und dass Er unfähig ist, zu hören (Jes 59,1).

Das Problem liegt jedoch nicht bei dem HERRN, sondern bei ihnen. Er ist sehr wohl mächtig, sie aus ihrer Notlage der Sklaverei unter den Völkern zu befreien. Mit seiner Kraft steht Er ihnen zur Verfügung. Wenn sie zu Ihm um Hilfe rufen, wird Er sie hören. Der gläubige Überrest Israels, „die Verständigen“ (Dan 12,3), die Maskilim, werden dem Volk die Botschaft dieses Verses verkünden.

Vers 1

Der HERR kann erlösen und hören

Dieses Kapitel setzt das Thema der Übertretungen fort, die den verheißenen Segen verhindern. Es liegt nicht an dem HERRN. Die Israeliten denken, dass ihre Opfer und der Tempeldienst nichts an ihrer Notlage ändern. Vielleicht denken sie, dass Er nicht von der Macht des Königs des Nordens erlösen kann und dass Er unfähig ist, zu hören (Jes 59,1).

Das Problem liegt jedoch nicht bei dem HERRN, sondern bei ihnen. Er ist sehr wohl mächtig, sie aus ihrer Notlage der Sklaverei unter den Völkern zu befreien. Mit seiner Kraft steht Er ihnen zur Verfügung. Wenn sie zu Ihm um Hilfe rufen, wird Er sie hören. Der gläubige Überrest Israels, „die Verständigen“ (Dan 12,3), die Maskilim, werden dem Volk die Botschaft dieses Verses verkünden.

Verse 2-8

Scheidung zwischen dem Volk und Gott

Sie haben durch ihre Sünden eine Barriere zwischen sich und Gott aufgerichtet (Jes 59,2). Hier finden wir den geistlichen Zustand des Volkes Israel während der großen Drangsal. Wenn wir beten und nicht erhört werden, müssen wir uns auch fragen, ob es Sünden in unserem Leben gibt, die Ihn daran hindern zu erhören (vgl. Jak 4,3). Gott und Sünde können nicht zusammengehen. Er kann die Sünden seines Volkes nicht sehen, sondern verbirgt sein Gesicht vor ihnen, sodass sie die Freude am Licht seines Antlitzes vermissen müssen.

Dann fährt der Prophet als einer der Maskilim fort, ihnen alles zu erklären, was falsch ist. Er weist auf ihre Schlechtigkeit, ihre mörderischen Handlungen, ihre Lügen und Unaufrichtigkeit hin (Jes 59,3). Dies geschieht, weil sie den HERRN verworfen haben und dies wird schließlich in der Ermordung Christi gipfeln. Diese Bosheit wird sich erneut offenbaren, wenn das Volk, angeführt von seinem König, dem Antichristen, die treuen gläubigen Juden verfolgen wird (Off 13,7; vgl. Ps 10,8-11).

Sie beschuldigen sich gegenseitig zu Unrecht und das Rechtsprechung ist korrupt. Sie setzen ihr Vertrauen auf wertloses Geschwätz. Was sich in ihnen entwickelt und sich als neues Leben darstellt, entpuppt sich bei der Ausgestaltung als Unheil. Sie sind nicht vertrauenswürdig und werden wahre Gläubige mit Lügen und Verrat anprangern (Mich 7,1-6). In ihrem Rechtsprechung fehlt es an Gerechtigkeit, alles ist krumm (Jes 59,4).

In den Jes 59,5; 6 zieht Jesaja einen Vergleich mit dem Ausbrüten der Eier von Giftschlangen und dem Weben von Spinngeweben. Damit weist er auf den schädlichen Charakter der dämonischen Lehren hin, die der Antichrist im Land verkünden wird. Die Eier der Giftschlange haben eine zweifache Wirkung. Wer sie isst, stirbt, und wenn jemand auf ein Ei tritt, das ein Stück weiter gebrütet ist, dann kommt eine Otter heraus. In beiden Fällen ist der Tod damit verbunden.

Er vergleicht die Tätigkeiten dieser Werkzeuge des Satans mit dem Weben eines Spinngewebes und weist damit bildlich auf die Wertlosigkeit und Schädlichkeit ihrer Aktivitäten hin (Hiob 8,14). Man kann keine Kleidung daraus machen, es gibt keine Wärme ab. Das sind ihre Tätigkeiten. Diejenigen, die sich in ihrem Netz verfangen, sterben einen langsamen Tod.

Die Beschreibung ihrer Beschäftigungen in den Jes 59,7; 8 wird von Paulus in Römer 3 zitiert (Röm 3,15-17). Er tut dies, um die allgemeine Schuld des Menschen zu beschreiben. Er malt das Bild des Sünders und tut dies anhand dieser Beschreibung, die der HERR von seinem Volk gibt. Das deutet darauf hin, dass Gottes Volk so tief gesunken ist, dass es auf das Niveau eines Menschen ohne Gott gesunken ist, ja, auf das Niveau eines Menschen, der selbst wie Gott sein will (2Thes 2,4). Damit ist das Maß der Sünde der Menschheit voll. Jesaja stellt den Kontrast dar, der zwischen ihren Wegen der Zerstörung und des Verderbens und dem Weg des Friedens besteht, sowohl in Bezug auf Gott als auch in Bezug auf ihre Mitmenschen. Diejenigen, die dem Weg des Menschen der Sünde folgen, kennen keinen Frieden.

Verse 2-8

Scheidung zwischen dem Volk und Gott

Sie haben durch ihre Sünden eine Barriere zwischen sich und Gott aufgerichtet (Jes 59,2). Hier finden wir den geistlichen Zustand des Volkes Israel während der großen Drangsal. Wenn wir beten und nicht erhört werden, müssen wir uns auch fragen, ob es Sünden in unserem Leben gibt, die Ihn daran hindern zu erhören (vgl. Jak 4,3). Gott und Sünde können nicht zusammengehen. Er kann die Sünden seines Volkes nicht sehen, sondern verbirgt sein Gesicht vor ihnen, sodass sie die Freude am Licht seines Antlitzes vermissen müssen.

Dann fährt der Prophet als einer der Maskilim fort, ihnen alles zu erklären, was falsch ist. Er weist auf ihre Schlechtigkeit, ihre mörderischen Handlungen, ihre Lügen und Unaufrichtigkeit hin (Jes 59,3). Dies geschieht, weil sie den HERRN verworfen haben und dies wird schließlich in der Ermordung Christi gipfeln. Diese Bosheit wird sich erneut offenbaren, wenn das Volk, angeführt von seinem König, dem Antichristen, die treuen gläubigen Juden verfolgen wird (Off 13,7; vgl. Ps 10,8-11).

Sie beschuldigen sich gegenseitig zu Unrecht und das Rechtsprechung ist korrupt. Sie setzen ihr Vertrauen auf wertloses Geschwätz. Was sich in ihnen entwickelt und sich als neues Leben darstellt, entpuppt sich bei der Ausgestaltung als Unheil. Sie sind nicht vertrauenswürdig und werden wahre Gläubige mit Lügen und Verrat anprangern (Mich 7,1-6). In ihrem Rechtsprechung fehlt es an Gerechtigkeit, alles ist krumm (Jes 59,4).

In den Jes 59,5; 6 zieht Jesaja einen Vergleich mit dem Ausbrüten der Eier von Giftschlangen und dem Weben von Spinngeweben. Damit weist er auf den schädlichen Charakter der dämonischen Lehren hin, die der Antichrist im Land verkünden wird. Die Eier der Giftschlange haben eine zweifache Wirkung. Wer sie isst, stirbt, und wenn jemand auf ein Ei tritt, das ein Stück weiter gebrütet ist, dann kommt eine Otter heraus. In beiden Fällen ist der Tod damit verbunden.

Er vergleicht die Tätigkeiten dieser Werkzeuge des Satans mit dem Weben eines Spinngewebes und weist damit bildlich auf die Wertlosigkeit und Schädlichkeit ihrer Aktivitäten hin (Hiob 8,14). Man kann keine Kleidung daraus machen, es gibt keine Wärme ab. Das sind ihre Tätigkeiten. Diejenigen, die sich in ihrem Netz verfangen, sterben einen langsamen Tod.

Die Beschreibung ihrer Beschäftigungen in den Jes 59,7; 8 wird von Paulus in Römer 3 zitiert (Röm 3,15-17). Er tut dies, um die allgemeine Schuld des Menschen zu beschreiben. Er malt das Bild des Sünders und tut dies anhand dieser Beschreibung, die der HERR von seinem Volk gibt. Das deutet darauf hin, dass Gottes Volk so tief gesunken ist, dass es auf das Niveau eines Menschen ohne Gott gesunken ist, ja, auf das Niveau eines Menschen, der selbst wie Gott sein will (2Thes 2,4). Damit ist das Maß der Sünde der Menschheit voll. Jesaja stellt den Kontrast dar, der zwischen ihren Wegen der Zerstörung und des Verderbens und dem Weg des Friedens besteht, sowohl in Bezug auf Gott als auch in Bezug auf ihre Mitmenschen. Diejenigen, die dem Weg des Menschen der Sünde folgen, kennen keinen Frieden.

Verse 9-15

Die Anerkennung des Volkes

In den Jes 59,9-15 wechselt der Prophet von der dritten Person Plural, „sie“ und „ihre“, zur ersten Person Plural, „wir“ und „unser“. Er schließt sich selbst mit dem Volk ein. Zuerst stellt er sich dem Volk gegenüber und spricht zu ihnen. Jetzt steht er mitten unter dem Volk und spricht mit ihnen und in ihrem Namen. Die Botschaft Gottes kommt zu ihren Herzen, so wie später die Botschaft von Johannes dem Täufer zu dem Volk kommt. Mit und im Namen des Volkes erkennt der Prophet die Übertretung an und bekräftigt die Folgen von Gottes Gericht über sie (Jes 59,9).

Der HERR tritt nicht zum Wohl seines Volkes gegen ihre Feinde auf (vgl. Jes 59,19). Daher befinden sie sich noch in der Finsternis. Sie hoffen als Gefangene auf Befreiung, aber stattdessen scheint es immer schlimmer zu werden. Sie tappen umher wie Blinde und straucheln, obwohl es heller Tag ist (Jes 59,10). Ohne eine einzige Perspektive fühlen sie sich wie Tote.

Zwei Drittel des Volkes sind durch die Hand des Königs des Nordens und seiner Verbündeten ausgerottet worden (Sach 13,8; 9). Aber jetzt kommt das Volk zur Umkehr. Es liegt nicht an der Ohnmacht des HERRN, dass ihnen dies widerfahren ist, sondern ihre Ungerechtigkeiten sind die Ursache. Das begreifen sie nun endlich.

Diejenigen, die im Irrtum verharren, werden keine Hilfe erfahren durch das Licht des Wortes Gottes, obwohl es ihnen zur Verfügung steht. Christus und die Schriften wurden den Juden zum Stolperstein (Joh 5,39; 40; 2Kor 3,14; 16). In der Christenheit ist das nicht anders. Die Heilige Schrift wird gelesen aber nicht verstanden. Die blendende Macht der Auslegungstraditionen verdunkelt das Licht des Wortes Gottes. Diese Menschen, die die Bibel haben, bleiben trotzdem in religiöser Knechtschaft. Sie sind unfähig, sich an der Wahrheit zu erfreuen, die sie befreien könnte, wenn sie treu auf ihre Stimme hören würden, anstatt festzuhalten an menschlichen Systemen.

Der erste Teil von Jes 59,11 beschreibt zwei Zustände. Das „brummen wie die Bären“ unterstellt Ungeduld; das traurige „girren wie die Tauben“ impliziert Verzweiflung. Beides ist das Gegenteil des Friedens des Gläubigen, der aus der Zerschlagenheit des Herzens und der Unterwerfung unter Gottes Willen kommt. Weil es keine Hingabe an den HERRN gibt, fehlt ihnen dieser Friede und es kommt kein Recht und die Erlösung ist weit weg.

Nachdem sie ihren blinden und toten Zustand erkannt haben (Jes 59,9-11), fahren sie nun fort, ihre Sünden zu bekennen und zu benennen. Diese Katastrophen kommen alle über sie wegen ihrer zahlreichen Übertretungen (Jes 59,12). Sie wissen das und erkennen es jetzt auch an. Sie wissen, dass sie als Nation einerseits den HERRN verleugnet haben, indem sie Christus, den Immanuel, abgelehnt haben, und dass sie von Gott abgefallen sind, indem sie den Antichristen als König und Gott anerkannt haben. Andererseits verwenden sie „Lügenworte“, die aus einem verdorbenen Inneren kommen, und verfolgen damit ihre Mitbürger, den gläubigen Überrest (Jes 59,13).

„Recht“ und „Gerechtigkeit“ werden durch Ungerechtigkeit verdrängt (Jes 59,14). An dem Ort, wo sich alle Menschen treffen, „auf dem Markt“, werden „Wahrheit“ und „Gerechtigkeit“ nicht hochgehalten (vgl. 1Kor 5,8). Menschen versuchen, sich mit möglichst vielen Lügen und unaufrichtigen Absichten auf Kosten anderer zu bereichern. Diejenigen, die nicht mitmachen, werden mit Gewalt ihres Besitzes beraubt (Jes 59,15a).

Von Jes 59,15b bis Jes 59,19 ist der dritte Teil dieses Kapitels. Darin sehen wir die Haltung des HERRN gegenüber ihrem Verhalten und die Art und Weise, wie Er eingreift. Er sieht das in den vorherigen Versen erwähnte Böse (Jes 59,15b). Das Fehlen von Recht ist ein großes Übel in seinen Augen. Es herrscht Bestürzung bei Ihm, weil es keinen Mann mit Charakter gibt oder jemanden, der die Fähigkeit hat, das Böse abzuwenden von dem trauernden Überrest.

Verse 9-15

Die Anerkennung des Volkes

In den Jes 59,9-15 wechselt der Prophet von der dritten Person Plural, „sie“ und „ihre“, zur ersten Person Plural, „wir“ und „unser“. Er schließt sich selbst mit dem Volk ein. Zuerst stellt er sich dem Volk gegenüber und spricht zu ihnen. Jetzt steht er mitten unter dem Volk und spricht mit ihnen und in ihrem Namen. Die Botschaft Gottes kommt zu ihren Herzen, so wie später die Botschaft von Johannes dem Täufer zu dem Volk kommt. Mit und im Namen des Volkes erkennt der Prophet die Übertretung an und bekräftigt die Folgen von Gottes Gericht über sie (Jes 59,9).

Der HERR tritt nicht zum Wohl seines Volkes gegen ihre Feinde auf (vgl. Jes 59,19). Daher befinden sie sich noch in der Finsternis. Sie hoffen als Gefangene auf Befreiung, aber stattdessen scheint es immer schlimmer zu werden. Sie tappen umher wie Blinde und straucheln, obwohl es heller Tag ist (Jes 59,10). Ohne eine einzige Perspektive fühlen sie sich wie Tote.

Zwei Drittel des Volkes sind durch die Hand des Königs des Nordens und seiner Verbündeten ausgerottet worden (Sach 13,8; 9). Aber jetzt kommt das Volk zur Umkehr. Es liegt nicht an der Ohnmacht des HERRN, dass ihnen dies widerfahren ist, sondern ihre Ungerechtigkeiten sind die Ursache. Das begreifen sie nun endlich.

Diejenigen, die im Irrtum verharren, werden keine Hilfe erfahren durch das Licht des Wortes Gottes, obwohl es ihnen zur Verfügung steht. Christus und die Schriften wurden den Juden zum Stolperstein (Joh 5,39; 40; 2Kor 3,14; 16). In der Christenheit ist das nicht anders. Die Heilige Schrift wird gelesen aber nicht verstanden. Die blendende Macht der Auslegungstraditionen verdunkelt das Licht des Wortes Gottes. Diese Menschen, die die Bibel haben, bleiben trotzdem in religiöser Knechtschaft. Sie sind unfähig, sich an der Wahrheit zu erfreuen, die sie befreien könnte, wenn sie treu auf ihre Stimme hören würden, anstatt festzuhalten an menschlichen Systemen.

Der erste Teil von Jes 59,11 beschreibt zwei Zustände. Das „brummen wie die Bären“ unterstellt Ungeduld; das traurige „girren wie die Tauben“ impliziert Verzweiflung. Beides ist das Gegenteil des Friedens des Gläubigen, der aus der Zerschlagenheit des Herzens und der Unterwerfung unter Gottes Willen kommt. Weil es keine Hingabe an den HERRN gibt, fehlt ihnen dieser Friede und es kommt kein Recht und die Erlösung ist weit weg.

Nachdem sie ihren blinden und toten Zustand erkannt haben (Jes 59,9-11), fahren sie nun fort, ihre Sünden zu bekennen und zu benennen. Diese Katastrophen kommen alle über sie wegen ihrer zahlreichen Übertretungen (Jes 59,12). Sie wissen das und erkennen es jetzt auch an. Sie wissen, dass sie als Nation einerseits den HERRN verleugnet haben, indem sie Christus, den Immanuel, abgelehnt haben, und dass sie von Gott abgefallen sind, indem sie den Antichristen als König und Gott anerkannt haben. Andererseits verwenden sie „Lügenworte“, die aus einem verdorbenen Inneren kommen, und verfolgen damit ihre Mitbürger, den gläubigen Überrest (Jes 59,13).

„Recht“ und „Gerechtigkeit“ werden durch Ungerechtigkeit verdrängt (Jes 59,14). An dem Ort, wo sich alle Menschen treffen, „auf dem Markt“, werden „Wahrheit“ und „Gerechtigkeit“ nicht hochgehalten (vgl. 1Kor 5,8). Menschen versuchen, sich mit möglichst vielen Lügen und unaufrichtigen Absichten auf Kosten anderer zu bereichern. Diejenigen, die nicht mitmachen, werden mit Gewalt ihres Besitzes beraubt (Jes 59,15a).

Von Jes 59,15b bis Jes 59,19 ist der dritte Teil dieses Kapitels. Darin sehen wir die Haltung des HERRN gegenüber ihrem Verhalten und die Art und Weise, wie Er eingreift. Er sieht das in den vorherigen Versen erwähnte Böse (Jes 59,15b). Das Fehlen von Recht ist ein großes Übel in seinen Augen. Es herrscht Bestürzung bei Ihm, weil es keinen Mann mit Charakter gibt oder jemanden, der die Fähigkeit hat, das Böse abzuwenden von dem trauernden Überrest.

Verse 16-19

Empörung des HERRN

Es gibt niemanden, der die Seite Gottes wählt gegen die Gräuel und ihren unvermeidlichen Folgen (Jes 59,16). Er sieht das Böse, aber Er sieht niemanden, der es wahrnimmt und anfängt, etwas dagegen zu tun. In den Tagen des goldenen Kalbes gibt es noch einen Mose, der für das Volk als Vermittler [eigentlich Fürbittender] eintritt, aber hier gibt es keinen (vgl. Off 5,4).

Bislang ist keine Hilfe möglich. Nicht von unten und auch nicht von oben. Aber jetzt, wo das Volk zur Reue gekommen ist und um Gnade ruft, jetzt, wo es mit wahrhaft zerbrochenem Herzen zum Bekenntnis kommt, jetzt kann Hilfe von oben kommen, jetzt kommt der HERR selbst, bewegt von Erbarmen.

Wenn sich dann niemand für das Volk einsetzt – und es gibt niemanden, der das könnte! (Ps 49,8; 9) –, wird Er es selbst tun. Er selbst wird der Erlöser seines Volkes sein (Jes 59,20). Keiner muss Ihm helfen. Sein eigener Arm, der ein Bild seiner Kraft ist, hilft Ihm. Sein Handeln beruht auf seiner Gerechtigkeit. Das ist es, worauf Er sich verlässt.

In der anschließenden Beschreibung dessen, womit Er sich bekleidet hat (Jes 59,17), haben wir Bilder von den verschiedenen Offenbarungen seiner Kennzeichen und Macht, die Handlungen seiner Gerechtigkeit und seiner Gnade. In der Kleidung wird das Innere offenbart. „Gerechtigkeit“ ist sein „Panzer“, „Rettung“ ist sein „Helm“, „Rache“ ist sein „Gewand“ und „Eifer“ ist sein „Mantel“.

Es ist Bildersprache. Mit diesen vier Eigenschaften schmückt sich der HERR. Es erinnert an die Waffenrüstung des Gläubigen im Brief an die Epheser, wo die Kleidungsstücke aus geistlichen Waffen bestehen, die uns zur Verfügung stehen, um dem Feind zu widerstehen (Eph 6,13-17). Es gibt jedoch den Unterschied, dass der HERR keine Verteidigung nötig hat. Er benutzt diese Waffen, um sich an seinen Feinden zu rächen.

Als Erklärung für die Kleidung des HERRN folgt eine Prophezeiung, die die großen zukünftigen Ereignisse im Zusammenhang mit Israel der Reihe nach entfaltet. Zuerst wird der HERR mit den Aufsässigen in Israel handeln und Strafe an denen in der Nation ausüben, die sich beharrlich mit dem Antichristen verbinden. Sie sind die Widersacher, auf die im ersten Teil von Jes 59,18 Bezug genommen wird. Er wird es ihnen vergelten, wie sie es getan haben. Zweitens wird das Gericht über „seine Feinde“ in der Welt der Heiden und den „Inseln“ fallen, die sich alle gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten versammeln werden (Ps 2,2).

Durch das Auftreten des HERRN wird bei denen, die den Zorn Gottes fürchten, Furcht vor Ihm aufkommen, gefolgt von einer erzwungenen Unterwerfung unter und Anerkennung der Rechte Gottes und seines Sohnes (Jes 59,19). Diese Feinde sind die Nationen, die gegen Israel in den Krieg ziehen werden, angeführt von dem Assyrer, dem König des Nordens. Sie werden „wie ein Strom“ kommen.

Verse 16-19

Empörung des HERRN

Es gibt niemanden, der die Seite Gottes wählt gegen die Gräuel und ihren unvermeidlichen Folgen (Jes 59,16). Er sieht das Böse, aber Er sieht niemanden, der es wahrnimmt und anfängt, etwas dagegen zu tun. In den Tagen des goldenen Kalbes gibt es noch einen Mose, der für das Volk als Vermittler [eigentlich Fürbittender] eintritt, aber hier gibt es keinen (vgl. Off 5,4).

Bislang ist keine Hilfe möglich. Nicht von unten und auch nicht von oben. Aber jetzt, wo das Volk zur Reue gekommen ist und um Gnade ruft, jetzt, wo es mit wahrhaft zerbrochenem Herzen zum Bekenntnis kommt, jetzt kann Hilfe von oben kommen, jetzt kommt der HERR selbst, bewegt von Erbarmen.

Wenn sich dann niemand für das Volk einsetzt – und es gibt niemanden, der das könnte! (Ps 49,8; 9) –, wird Er es selbst tun. Er selbst wird der Erlöser seines Volkes sein (Jes 59,20). Keiner muss Ihm helfen. Sein eigener Arm, der ein Bild seiner Kraft ist, hilft Ihm. Sein Handeln beruht auf seiner Gerechtigkeit. Das ist es, worauf Er sich verlässt.

In der anschließenden Beschreibung dessen, womit Er sich bekleidet hat (Jes 59,17), haben wir Bilder von den verschiedenen Offenbarungen seiner Kennzeichen und Macht, die Handlungen seiner Gerechtigkeit und seiner Gnade. In der Kleidung wird das Innere offenbart. „Gerechtigkeit“ ist sein „Panzer“, „Rettung“ ist sein „Helm“, „Rache“ ist sein „Gewand“ und „Eifer“ ist sein „Mantel“.

Es ist Bildersprache. Mit diesen vier Eigenschaften schmückt sich der HERR. Es erinnert an die Waffenrüstung des Gläubigen im Brief an die Epheser, wo die Kleidungsstücke aus geistlichen Waffen bestehen, die uns zur Verfügung stehen, um dem Feind zu widerstehen (Eph 6,13-17). Es gibt jedoch den Unterschied, dass der HERR keine Verteidigung nötig hat. Er benutzt diese Waffen, um sich an seinen Feinden zu rächen.

Als Erklärung für die Kleidung des HERRN folgt eine Prophezeiung, die die großen zukünftigen Ereignisse im Zusammenhang mit Israel der Reihe nach entfaltet. Zuerst wird der HERR mit den Aufsässigen in Israel handeln und Strafe an denen in der Nation ausüben, die sich beharrlich mit dem Antichristen verbinden. Sie sind die Widersacher, auf die im ersten Teil von Jes 59,18 Bezug genommen wird. Er wird es ihnen vergelten, wie sie es getan haben. Zweitens wird das Gericht über „seine Feinde“ in der Welt der Heiden und den „Inseln“ fallen, die sich alle gegen den HERRN und gegen seinen Gesalbten versammeln werden (Ps 2,2).

Durch das Auftreten des HERRN wird bei denen, die den Zorn Gottes fürchten, Furcht vor Ihm aufkommen, gefolgt von einer erzwungenen Unterwerfung unter und Anerkennung der Rechte Gottes und seines Sohnes (Jes 59,19). Diese Feinde sind die Nationen, die gegen Israel in den Krieg ziehen werden, angeführt von dem Assyrer, dem König des Nordens. Sie werden „wie ein Strom“ kommen.

Vers 20

Der Erlöser für Zion

Die Gerichte, die für die Feinde der Untergang sind, bedeuten für den Überrest Erlösung. Für sie kommt Er als Erlöser. Dieser Überrest besteht aus den Bußfertigen in Israel, das sind diejenigen, die die Übertretung bereut haben. Sie haben Buße getan in dem Bewusstsein, dass sie schuldig sind, den Messias verworfen zu haben.

Vers 20

Der Erlöser für Zion

Die Gerichte, die für die Feinde der Untergang sind, bedeuten für den Überrest Erlösung. Für sie kommt Er als Erlöser. Dieser Überrest besteht aus den Bußfertigen in Israel, das sind diejenigen, die die Übertretung bereut haben. Sie haben Buße getan in dem Bewusstsein, dass sie schuldig sind, den Messias verworfen zu haben.

Vers 21

Geist und Wort

Das Kapitel schließt mit der Verheißung eines neuen Bundes (Jes 59,21). Sie basiert auf Gottes Wort an Abraham (1Mo 17,4). Dem Überrest wird die Verheißung gegeben, dass der Geist Gottes auf sie kommen wird. Hier haben wir wieder diese wunderbare Kombination von Geist und Wort. Sie werden öfter zusammen erwähnt und werden die Stärke des Volkes in der Endzeit sein (vgl. Hag 2,6).

Es wird ein ständiges Zeugnis des HERRN geben. Generation für Generation wird dies während des Friedensreichs fortgesetzt. Hier geht es um diejenigen, die in das Friedensreich eingehen werden und um alle nachfolgenden Generationen, die geboren werden. Sie selbst werden nicht aufhören, sein Wort zu verkünden und Zeugnis von Ihm zu geben. Das bedeutet, dass die Nation Israel während des Friedensreichs nur aus denen bestehen wird, die wirklich aus Gott geboren sind. Was für ein mächtiges Versprechen. Was für ein reicher Segen!

Es ist zu hoffen, dass dies bei uns schon jetzt der Fall ist. Wenn Gottes Geist in uns wohnt und Gottes Wort reichlich in uns wohnt, werden wir das Zeugnis über den Herrn Jesus als unser Leben an unsere Kinder und Enkelkinder weitergeben. Es ist eine der größten Segnungen, die ein Gläubiger auf der Erde erfahren darf, wenn es für ihn selbst wahr ist, dass das Leben für ihn Christus ist, und wenn er sieht, dass dies auch für seine Kinder und Enkelkinder wahr ist (2Joh 1,4; 3Joh 1,4).

Vers 21

Geist und Wort

Das Kapitel schließt mit der Verheißung eines neuen Bundes (Jes 59,21). Sie basiert auf Gottes Wort an Abraham (1Mo 17,4). Dem Überrest wird die Verheißung gegeben, dass der Geist Gottes auf sie kommen wird. Hier haben wir wieder diese wunderbare Kombination von Geist und Wort. Sie werden öfter zusammen erwähnt und werden die Stärke des Volkes in der Endzeit sein (vgl. Hag 2,6).

Es wird ein ständiges Zeugnis des HERRN geben. Generation für Generation wird dies während des Friedensreichs fortgesetzt. Hier geht es um diejenigen, die in das Friedensreich eingehen werden und um alle nachfolgenden Generationen, die geboren werden. Sie selbst werden nicht aufhören, sein Wort zu verkünden und Zeugnis von Ihm zu geben. Das bedeutet, dass die Nation Israel während des Friedensreichs nur aus denen bestehen wird, die wirklich aus Gott geboren sind. Was für ein mächtiges Versprechen. Was für ein reicher Segen!

Es ist zu hoffen, dass dies bei uns schon jetzt der Fall ist. Wenn Gottes Geist in uns wohnt und Gottes Wort reichlich in uns wohnt, werden wir das Zeugnis über den Herrn Jesus als unser Leben an unsere Kinder und Enkelkinder weitergeben. Es ist eine der größten Segnungen, die ein Gläubiger auf der Erde erfahren darf, wenn es für ihn selbst wahr ist, dass das Leben für ihn Christus ist, und wenn er sieht, dass dies auch für seine Kinder und Enkelkinder wahr ist (2Joh 1,4; 3Joh 1,4).