Bible Commentaries
Hosea 3

Introduction

Auch in diesem Kapitel wird die Geschichte Israels in einem Bild dargestellt. Hosea muss seine ehebrecherische Frau noch einmal als seine Frau akzeptieren, ohne jedoch eine echte eheliche Beziehung zu ihr zu haben. Er wird sie zu einer einsamen Ehefrau machen. So wird Gott auch mit Israel verfahren. Er wird das Volk eine Zeit lang einsam machen, ohne einen König und so weiter. Das ist die momentane Situation Israels. Aber in der Zukunft wird es Buße tun und zum HERRN und seinem Heil kommen.

Dieses kurze Kapitel zeigt Israels Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft:
1. In den Hos 3,1-3 die Vergangenheit,
2. in Hos 3,4 die Gegenwart und
3. in Hos 3,5 die Zukunft.

Introduction

Auch in diesem Kapitel wird die Geschichte Israels in einem Bild dargestellt. Hosea muss seine ehebrecherische Frau noch einmal als seine Frau akzeptieren, ohne jedoch eine echte eheliche Beziehung zu ihr zu haben. Er wird sie zu einer einsamen Ehefrau machen. So wird Gott auch mit Israel verfahren. Er wird das Volk eine Zeit lang einsam machen, ohne einen König und so weiter. Das ist die momentane Situation Israels. Aber in der Zukunft wird es Buße tun und zum HERRN und seinem Heil kommen.

Dieses kurze Kapitel zeigt Israels Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft:
1. In den Hos 3,1-3 die Vergangenheit,
2. in Hos 3,4 die Gegenwart und
3. in Hos 3,5 die Zukunft.

Vers 1

Hosea muss seine Frau zurücknehmen

Wir können uns vorstellen, dass mit Gomer alles noch schlimmer wurde. Wenn es einen ständigen Rückfall in bestimmte Formen des Bösen gibt, kann sich die Situation niemals verbessern, sondern nur noch schlimmer werden. Eine Verbesserung tritt nur dann ein, wenn ein radikaler Bruch mit der Vergangenheit erfolgt.

Es ist wahrscheinlich, dass Gomer nach ihren verschiedenen „Ausflügen“ immer wieder zu Hosea zurückkehrte. Trotz all des Schmerzes und des Leids, dass er wegen ihres ehebrecherischen Verhaltens empfand, nahm er sie immer wieder auf. Jedes Mal wird er gehofft haben, dass sie wirklich mit der Sünde brechen würde. Immer wieder ist er in seiner Liebe, Treue und Fürsorge für sie enttäuscht worden, weil sie ihm immer wieder untreu wird. Bis sie geht und wegbleibt. Es ist möglich, dass Hosea sie nach der Geburt des dritten Kindes wegschicken musste, so wie Gott sein Volk in die Zerstreuung weggeschickt hat. Es ist auch möglich, dass sie selbst weggelaufen ist.

Was werden die Menschen darüber geredet haben. Er wird gut gemeintes Mitleid gehört haben. Er wird auch Unsensibilität gegenüber seiner Situation erfahren haben. Es mag angemerkt worden sein: „Das gibt es doch nicht, dass sie dich mit den Kindern hat sitzen lassen. Das hast du nicht von ihr verdient. Aber auf der anderen Seite: Mensch, sei froh darüber. Das war überhaupt kein Leben. Jetzt hast du Ruhe im Haus.“ Wir können uns viele Variationen dazu ausdenken. Aber Situationen wie die von Hosea sind einzigartig. In der Auslegung von Hosea 1 wurde dazu schon einiges gesagt. Das Herz, das wegen des Schmerzes, den jemand unter solchen Umständen empfindet, aufschreit, kann nicht mit gut gemeinten Worten getröstet werden, und der Schmerz wird dadurch nicht gemindert.

Wie Hosea mit Gomer umging, so ist Gott mit Israel umgegangen. Wieder und wieder zeigte Er ihnen seine Liebe. Wenn das Wort des HERRN zu Hosea kommt, dass er Gomer wieder zur Frau nehmen soll, dann deshalb, weil Gott dasselbe mit Israel tun wird. Er hat sein Volk auch nicht für immer verstoßen. Gott wird nicht den Befehl geben, eine andere Frau zu lieben als seine eigene rechtmäßige Ehefrau. Darin läge keine Botschaft für Israel.

Es geht hier um Gomer. Ihr Name wird nicht erwähnt, weil es offensichtlich ist, dass es um sie geht. Es geht auch mehr um die Umstände, in die sie geraten ist, als um ihre Person. Dass sie hier nicht als „deine“ Frau, sondern als „eine“ Frau bezeichnet wird, weist möglicherweise auf die Entfremdung hin, die zwischen Hosea und ihr aufgrund ihres Verhaltens entstanden ist. Das wird die Ausführung von Gottes Auftrag noch schwieriger gemacht haben.

In der Ausführung über Hosea 1,3 wurde dieses Gebot der Liebe bereits besprochen. Das Gebot, das Hosea hier erhält, gibt Anlass dazu, noch einmal darauf hinzuweisen, weil es falsche Motive gibt, sich diesem Gebot zu entziehen. Hosea muss sie zurücknehmen, trotz der Tatsache, dass er vielleicht nichts mehr für sie „fühlt“. „Gefühle“ haben heute die Oberhand und werden sogar zur Norm des Handelns. Hosea erhält die Anweisung: „Geh ... liebe.“ „Lieben“ ist ein Auftrag.

Es ist eine regelrechte Ausrede, schlimmer noch, es ist Selbstbetrug, wenn ein Paar sich mit der Ausrede trennt: „Wir empfinden nichts mehr füreinander, also trennen wir uns.“ Aber „nicht mehr verliebt zu sein“ ist kein triftiger Grund, sich zu trennen. Es ist Selbstbetrug, einer solchen Ausrede Geltung zu verschaffen. Es ist auch Ungehorsam gegenüber Gott und somit Sünde. Die Frage ist nicht, ob ich etwas für meine Frau empfinde, sondern ob ich dem Gebot Gottes gehorsam sein will. Das Gebot im Neuen Testament lautet: „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Christus die Versammlung geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat“ (Eph 5,25).

Lieben ist nicht nur ein Gefühl, es ist vor allem eine Tat. Der Ehemann muss seine Frau lieben. Dies ist möglich, wenn die Liebe Gottes in ihm wohnt, denn Gott ist Liebe. Nur die Liebe zum Herrn macht uns fähig, seinen Auftrag auszuführen. Der Herr fragt Petrus nicht, ob er die Lämmer und Schafe liebt, sondern ob er Ihn liebt. Wenn das der Ausgangspunkt für jeden Dienst ist, dann wird die Liebe zu den Lämmern und Schafen automatisch folgen.

Hosea muss zu Gomer gehen und sie lieben, wie Gott sein Volk liebt. Es reicht nicht, zu wissen, dass Gott Liebe ist, wir müssen auch danach handeln. Hosea liebt Gomer, bevor sie ihm untreu wird. Er muss sie auch nach ihrer Untreue lieben, und zwar indem er sie aus dieser Situation rettet.

Wie in Hosea 1 gibt Gott seinen Grund für diesen beschwerlichen Auftrag an. Der Grund dafür ist, dass Hosea, indem er Gomer zurücknimmt, Gottes Liebe zu seinem Volk veranschaulicht. Israel hat, wie Gomer, jedes Recht auf Wiederherstellung verwirkt. Aber die Gnade sucht sie auf. Nicht in erster Linie, um sie wiederherzustellen, sondern vielmehr, um sie aus der Situation zu befreien, in die sie durch eigenes Verschulden geraten ist. Dann wird sie wiederhergestellt werden (Jes 54,6-8).

Israel hat, wie Gomer, das Leben in ein Fest verwandelt, ein Fest ohne Gott. Indem sie unerlaubte Verbindungen eingehen, denken die Menschen, dass sie besser dran sind, dass sie mehr vom Leben haben können. Sie vergessen, dass sie durch ihr Verhalten nicht mehr vom Leben haben, sondern dass das Leben aus ihnen herausgenommen wird. Wirkliches Leben ist nur in Verbindung mit dem lebendigen Gott möglich. Die Götzen sind tot, tote Materie.

Die „Traubenkuchen“, die aus der Frucht des Weinstocks hergestellt werden, symbolisieren die Freude, denn Gott ist mit seinem Volk und stärkt es (vgl. 2Sam 6,19; 1Chr 16,3; Hld 2,5). Aber diese Kuchen werden als Opfergaben im Götzenkult verwendet. Sie werden in Verbindung mit den Götzen gegessen, was zeigt, worin das Volk seine Freude und Kraft sucht. Es ist einmal mehr ein Beweis dafür, wie sehr Gott aus ihren Gedanken verschwunden ist, wie sehr sie Ihn vergessen haben (Hos 2,15).

Vers 1

Hosea muss seine Frau zurücknehmen

Wir können uns vorstellen, dass mit Gomer alles noch schlimmer wurde. Wenn es einen ständigen Rückfall in bestimmte Formen des Bösen gibt, kann sich die Situation niemals verbessern, sondern nur noch schlimmer werden. Eine Verbesserung tritt nur dann ein, wenn ein radikaler Bruch mit der Vergangenheit erfolgt.

Es ist wahrscheinlich, dass Gomer nach ihren verschiedenen „Ausflügen“ immer wieder zu Hosea zurückkehrte. Trotz all des Schmerzes und des Leids, dass er wegen ihres ehebrecherischen Verhaltens empfand, nahm er sie immer wieder auf. Jedes Mal wird er gehofft haben, dass sie wirklich mit der Sünde brechen würde. Immer wieder ist er in seiner Liebe, Treue und Fürsorge für sie enttäuscht worden, weil sie ihm immer wieder untreu wird. Bis sie geht und wegbleibt. Es ist möglich, dass Hosea sie nach der Geburt des dritten Kindes wegschicken musste, so wie Gott sein Volk in die Zerstreuung weggeschickt hat. Es ist auch möglich, dass sie selbst weggelaufen ist.

Was werden die Menschen darüber geredet haben. Er wird gut gemeintes Mitleid gehört haben. Er wird auch Unsensibilität gegenüber seiner Situation erfahren haben. Es mag angemerkt worden sein: „Das gibt es doch nicht, dass sie dich mit den Kindern hat sitzen lassen. Das hast du nicht von ihr verdient. Aber auf der anderen Seite: Mensch, sei froh darüber. Das war überhaupt kein Leben. Jetzt hast du Ruhe im Haus.“ Wir können uns viele Variationen dazu ausdenken. Aber Situationen wie die von Hosea sind einzigartig. In der Auslegung von Hosea 1 wurde dazu schon einiges gesagt. Das Herz, das wegen des Schmerzes, den jemand unter solchen Umständen empfindet, aufschreit, kann nicht mit gut gemeinten Worten getröstet werden, und der Schmerz wird dadurch nicht gemindert.

Wie Hosea mit Gomer umging, so ist Gott mit Israel umgegangen. Wieder und wieder zeigte Er ihnen seine Liebe. Wenn das Wort des HERRN zu Hosea kommt, dass er Gomer wieder zur Frau nehmen soll, dann deshalb, weil Gott dasselbe mit Israel tun wird. Er hat sein Volk auch nicht für immer verstoßen. Gott wird nicht den Befehl geben, eine andere Frau zu lieben als seine eigene rechtmäßige Ehefrau. Darin läge keine Botschaft für Israel.

Es geht hier um Gomer. Ihr Name wird nicht erwähnt, weil es offensichtlich ist, dass es um sie geht. Es geht auch mehr um die Umstände, in die sie geraten ist, als um ihre Person. Dass sie hier nicht als „deine“ Frau, sondern als „eine“ Frau bezeichnet wird, weist möglicherweise auf die Entfremdung hin, die zwischen Hosea und ihr aufgrund ihres Verhaltens entstanden ist. Das wird die Ausführung von Gottes Auftrag noch schwieriger gemacht haben.

In der Ausführung über Hosea 1,3 wurde dieses Gebot der Liebe bereits besprochen. Das Gebot, das Hosea hier erhält, gibt Anlass dazu, noch einmal darauf hinzuweisen, weil es falsche Motive gibt, sich diesem Gebot zu entziehen. Hosea muss sie zurücknehmen, trotz der Tatsache, dass er vielleicht nichts mehr für sie „fühlt“. „Gefühle“ haben heute die Oberhand und werden sogar zur Norm des Handelns. Hosea erhält die Anweisung: „Geh ... liebe.“ „Lieben“ ist ein Auftrag.

Es ist eine regelrechte Ausrede, schlimmer noch, es ist Selbstbetrug, wenn ein Paar sich mit der Ausrede trennt: „Wir empfinden nichts mehr füreinander, also trennen wir uns.“ Aber „nicht mehr verliebt zu sein“ ist kein triftiger Grund, sich zu trennen. Es ist Selbstbetrug, einer solchen Ausrede Geltung zu verschaffen. Es ist auch Ungehorsam gegenüber Gott und somit Sünde. Die Frage ist nicht, ob ich etwas für meine Frau empfinde, sondern ob ich dem Gebot Gottes gehorsam sein will. Das Gebot im Neuen Testament lautet: „Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch der Christus die Versammlung geliebt und sich selbst für sie hingegeben hat“ (Eph 5,25).

Lieben ist nicht nur ein Gefühl, es ist vor allem eine Tat. Der Ehemann muss seine Frau lieben. Dies ist möglich, wenn die Liebe Gottes in ihm wohnt, denn Gott ist Liebe. Nur die Liebe zum Herrn macht uns fähig, seinen Auftrag auszuführen. Der Herr fragt Petrus nicht, ob er die Lämmer und Schafe liebt, sondern ob er Ihn liebt. Wenn das der Ausgangspunkt für jeden Dienst ist, dann wird die Liebe zu den Lämmern und Schafen automatisch folgen.

Hosea muss zu Gomer gehen und sie lieben, wie Gott sein Volk liebt. Es reicht nicht, zu wissen, dass Gott Liebe ist, wir müssen auch danach handeln. Hosea liebt Gomer, bevor sie ihm untreu wird. Er muss sie auch nach ihrer Untreue lieben, und zwar indem er sie aus dieser Situation rettet.

Wie in Hosea 1 gibt Gott seinen Grund für diesen beschwerlichen Auftrag an. Der Grund dafür ist, dass Hosea, indem er Gomer zurücknimmt, Gottes Liebe zu seinem Volk veranschaulicht. Israel hat, wie Gomer, jedes Recht auf Wiederherstellung verwirkt. Aber die Gnade sucht sie auf. Nicht in erster Linie, um sie wiederherzustellen, sondern vielmehr, um sie aus der Situation zu befreien, in die sie durch eigenes Verschulden geraten ist. Dann wird sie wiederhergestellt werden (Jes 54,6-8).

Israel hat, wie Gomer, das Leben in ein Fest verwandelt, ein Fest ohne Gott. Indem sie unerlaubte Verbindungen eingehen, denken die Menschen, dass sie besser dran sind, dass sie mehr vom Leben haben können. Sie vergessen, dass sie durch ihr Verhalten nicht mehr vom Leben haben, sondern dass das Leben aus ihnen herausgenommen wird. Wirkliches Leben ist nur in Verbindung mit dem lebendigen Gott möglich. Die Götzen sind tot, tote Materie.

Die „Traubenkuchen“, die aus der Frucht des Weinstocks hergestellt werden, symbolisieren die Freude, denn Gott ist mit seinem Volk und stärkt es (vgl. 2Sam 6,19; 1Chr 16,3; Hld 2,5). Aber diese Kuchen werden als Opfergaben im Götzenkult verwendet. Sie werden in Verbindung mit den Götzen gegessen, was zeigt, worin das Volk seine Freude und Kraft sucht. Es ist einmal mehr ein Beweis dafür, wie sehr Gott aus ihren Gedanken verschwunden ist, wie sehr sie Ihn vergessen haben (Hos 2,15).

Vers 2

Zurückgekauft

Hosea muss seine Frau freikaufen. So funktioniert es, wenn jemand anfängt, der Sünde zu dienen. Für diese Person muss Lösegeld gezahlt werden. Gomer ist die Sklavin eines anderen geworden. Was sie als Freiheit angelächelt hatte, hat sie in die Sklaverei geführt. Sie dachte, sie sei frei, wurde aber zur Sklavin. Es ist immer so, wenn man der Sünde dient. „Jeder, der die Sünde tut, ist der Sünde Knecht“ (Joh 8,34). Der Teufel versucht, uns glauben zu machen, dass wir außerhalb von Gott frei sind, aber genau wie Gomer stellen wir fest, dass wir dann Sklaven werden. Aber genau wie Hosea geht auch Gott den Menschen nach und will ihnen sein Heil schenken.

Wie demütigend muss es für Hosea gewesen sein, zu dem Mann gehen zu müssen, bei dem seine Frau jetzt ist. Möglicherweise ist sie so tief gesunken, dass sie eine Sklavin geworden ist. Es scheint, dass er sie auf einem Sklavenmarkt findet, wo sie zum Verkauf angeboten wird, weil ihr Liebhaber vielleicht ihrer überdrüssig geworden ist. Er muss mit dem Mann verhandeln, um seine eigene Frau zurückzubekommen. Sie einigen sich auf den Preis. Hosea muss weniger als den Preis eines Sklaven und etwas in Form von Sachleistungen zahlen. Fünfzehn Silberstücke sind die Hälfte des Preises für einen Sklaven (2Mo 21,32). Der niedrige Preis deutet darauf hin, dass ihr Besitzer sie nicht schätzt.

Ein Letech Gerste erinnert an Armut. Gerste ist die Nahrung der Armen. Es scheint, dass Hosea sein ganzes Geld gibt und es mit etwas in Form von Sachleistungen ergänzt. Er muss sie einfach freikaufen. Das ist es, was Gott mit seinem Volk getan hat (vgl. Jes 43,3; 4). Nur die wahre Liebe sieht in einem Gegenstand etwas, der – wegen so viel Untreue – nur würdig ist, abgelehnt zu werden.

Vers 2

Zurückgekauft

Hosea muss seine Frau freikaufen. So funktioniert es, wenn jemand anfängt, der Sünde zu dienen. Für diese Person muss Lösegeld gezahlt werden. Gomer ist die Sklavin eines anderen geworden. Was sie als Freiheit angelächelt hatte, hat sie in die Sklaverei geführt. Sie dachte, sie sei frei, wurde aber zur Sklavin. Es ist immer so, wenn man der Sünde dient. „Jeder, der die Sünde tut, ist der Sünde Knecht“ (Joh 8,34). Der Teufel versucht, uns glauben zu machen, dass wir außerhalb von Gott frei sind, aber genau wie Gomer stellen wir fest, dass wir dann Sklaven werden. Aber genau wie Hosea geht auch Gott den Menschen nach und will ihnen sein Heil schenken.

Wie demütigend muss es für Hosea gewesen sein, zu dem Mann gehen zu müssen, bei dem seine Frau jetzt ist. Möglicherweise ist sie so tief gesunken, dass sie eine Sklavin geworden ist. Es scheint, dass er sie auf einem Sklavenmarkt findet, wo sie zum Verkauf angeboten wird, weil ihr Liebhaber vielleicht ihrer überdrüssig geworden ist. Er muss mit dem Mann verhandeln, um seine eigene Frau zurückzubekommen. Sie einigen sich auf den Preis. Hosea muss weniger als den Preis eines Sklaven und etwas in Form von Sachleistungen zahlen. Fünfzehn Silberstücke sind die Hälfte des Preises für einen Sklaven (2Mo 21,32). Der niedrige Preis deutet darauf hin, dass ihr Besitzer sie nicht schätzt.

Ein Letech Gerste erinnert an Armut. Gerste ist die Nahrung der Armen. Es scheint, dass Hosea sein ganzes Geld gibt und es mit etwas in Form von Sachleistungen ergänzt. Er muss sie einfach freikaufen. Das ist es, was Gott mit seinem Volk getan hat (vgl. Jes 43,3; 4). Nur die wahre Liebe sieht in einem Gegenstand etwas, der – wegen so viel Untreue – nur würdig ist, abgelehnt zu werden.

Vers 3

Zurück, aber auf Distanz gehalten

Hosea nimmt Gomer mit nach Hause und stellt sie unter Hausarrest. Wiederum ist dies ein Bild dessen, was Gott mit Israel tun wird. Israel wurde weggeführt und lebt seit Jahrhunderten isoliert unter den Nationen. Aber es wird eine Zeit kommen, da werden sie umkehren und den HERRN suchen. Auch Gomer ist isoliert, sie ist wie eine Sklavin in ihrem eigenen Haus. Aber auch Hosea hat keinen Umgang mit ihr.

Diese Zuchtmaßnahme, ein zurückgezogenes Leben in der Einsamkeit und ausgeschlossen von jedem Kontakt mit einem Mann, dient dazu, sie zur Vernunft zu bringen. Sie wird nicht mehr die Möglichkeit haben, mit anderen Männern Ehebruch und Unzucht zu begehen. Auch mit ihrem Ehemann wird sie keine normale Beziehung führen können.

Wir können diese Situation auch auf unser persönliches Leben anwenden. Es könnte sein, dass jemand mit seinem Leben in einer Isolierzelle sitzt. Er ist der Sünde überdrüssig. Er tut nicht mehr das Böse, aber auch nicht das Gute. Es ist kein wirkliches Leben. Wenn ein Mensch das erkennt, kann Gott wahres Leben schenken.

Diese Situation kann auch auf eine christliche Gemeinschaft angewendet werden. Sie haben das Böse weggetan. Dann haben sie sich aus Angst vor dem Bösen so sehr isoliert, dass gar nichts mehr aus ihnen hervorkommt. Wenn man das realisiert, bricht die Zeit an, in der Gott wahres Leben schenkt. Wenn man jedoch weiterhin in dieser „Isolierzelle“ bleibt, besteht eine gute Chance, dass das Elend größer wird, als es jemals war (Mt 12,43-45).

„Viele Tage“ deutet auf eine unbestimmte Zeit hin. Gomer gehört Hosea zwar für diesen gesamten Zeitraum (schließlich hat er sie gekauft), aber von einer normalen Beziehung ist nicht die Rede. Sie muss als Witwe verbleiben, bis er zu ihr kommt. Wie erwähnt, ist dies die Situation Israels, nachdem Gott das Volk aus der Gefangenschaft zurückgebracht hat. Als viel später der Herr Jesus zu seinem Volk kam, wollten sie Ihn nicht. „Er kam in das Seine, und die Seinen nahmen ihn nicht an“ (Joh 1,11). Sie haben Ihn nicht nur nicht angenommen, sie haben Ihn sogar verworfen! Was daraus resultiert, wird im nächsten Vers gesagt.

Vers 3

Zurück, aber auf Distanz gehalten

Hosea nimmt Gomer mit nach Hause und stellt sie unter Hausarrest. Wiederum ist dies ein Bild dessen, was Gott mit Israel tun wird. Israel wurde weggeführt und lebt seit Jahrhunderten isoliert unter den Nationen. Aber es wird eine Zeit kommen, da werden sie umkehren und den HERRN suchen. Auch Gomer ist isoliert, sie ist wie eine Sklavin in ihrem eigenen Haus. Aber auch Hosea hat keinen Umgang mit ihr.

Diese Zuchtmaßnahme, ein zurückgezogenes Leben in der Einsamkeit und ausgeschlossen von jedem Kontakt mit einem Mann, dient dazu, sie zur Vernunft zu bringen. Sie wird nicht mehr die Möglichkeit haben, mit anderen Männern Ehebruch und Unzucht zu begehen. Auch mit ihrem Ehemann wird sie keine normale Beziehung führen können.

Wir können diese Situation auch auf unser persönliches Leben anwenden. Es könnte sein, dass jemand mit seinem Leben in einer Isolierzelle sitzt. Er ist der Sünde überdrüssig. Er tut nicht mehr das Böse, aber auch nicht das Gute. Es ist kein wirkliches Leben. Wenn ein Mensch das erkennt, kann Gott wahres Leben schenken.

Diese Situation kann auch auf eine christliche Gemeinschaft angewendet werden. Sie haben das Böse weggetan. Dann haben sie sich aus Angst vor dem Bösen so sehr isoliert, dass gar nichts mehr aus ihnen hervorkommt. Wenn man das realisiert, bricht die Zeit an, in der Gott wahres Leben schenkt. Wenn man jedoch weiterhin in dieser „Isolierzelle“ bleibt, besteht eine gute Chance, dass das Elend größer wird, als es jemals war (Mt 12,43-45).

„Viele Tage“ deutet auf eine unbestimmte Zeit hin. Gomer gehört Hosea zwar für diesen gesamten Zeitraum (schließlich hat er sie gekauft), aber von einer normalen Beziehung ist nicht die Rede. Sie muss als Witwe verbleiben, bis er zu ihr kommt. Wie erwähnt, ist dies die Situation Israels, nachdem Gott das Volk aus der Gefangenschaft zurückgebracht hat. Als viel später der Herr Jesus zu seinem Volk kam, wollten sie Ihn nicht. „Er kam in das Seine, und die Seinen nahmen ihn nicht an“ (Joh 1,11). Sie haben Ihn nicht nur nicht angenommen, sie haben Ihn sogar verworfen! Was daraus resultiert, wird im nächsten Vers gesagt.

Vers 4

Israel ist ohne…

Dieser Vers bringt einige Besonderheiten hervor, die in den beiden vorangegangenen Kapiteln nicht besprochen wurden. Hosea 1 gibt die allgemeine Lage an, in der sich das Volk befindet und in die es durch Gottes Gericht gestellt ist. In Hosea 2 werden verschiedene Details herausgearbeitet. Hosea 3 verdeutlicht Israels Erniedrigung und isolierte Position. Und das nicht für einen Moment, sondern für eine unbestimmte Zeit, wobei am Ende dieser Zeit ihre Einführung in reichlichen Segen steht.

Dieser eine Vers offenbart die gesamte Situation, in der sich Israel seit vielen Jahrhunderten befindet. Kein Jude kann leugnen, dass dieser Vers die aktuelle Situation treffend beschreibt. Der Zeitraum der „vielen Tage“ ist die Zeit nach dem Kreuz. Die ganze Zeit über war das Volk „ohne König … und ohne Fürsten“, das heißt ohne eine anerkannte Regierung mit einem offiziellen Staatsoberhaupt. Dies gilt besonders für die zehn Stämme, die zerstreut sind.

Sie sind auch „ohne Schlachtopfer“. Sie haben keine Anbetung, in der sie Gott auf der Grundlage von Opfern nahen. Aber sie sind auch „ohne Bildsäule“. Diese Säulen sind den Götzen geweihte Säulen, die Israel zerstören musste (2Mo 23,24), die aber in Israel Fuß fassten (2Kön 3,2; 2Kön 10,26-28; 2Kön 17,10). Die Bildsäule steht für die Götzenanbetung, die Israel von den umliegenden Nationen übernommen hatte. Das Volk wird also ohne wahre, aber auch ohne falsche Mittel der Anbetung sein.

Schließlich sind sie „ohne Ephod“, das ist das hohepriesterliche Gewand. Es gibt keine priesterliche Mittlertätigkeit, um den HERRN zu befragen. Es fehlen aber auch die „Teraphim“. Dies sind die Götzenbilder zur Anbetung der Ahnen. Anstelle der Befragung der Priester gibt es auch keine Befragung der Götzen durch die dafür vorgesehenen Bilder.

Man kann es als ein Wunder bezeichnen, dass Israel trotz des Mangels an dem, was für seine Existenz als Nation notwendig erscheint, durch die Jahrhunderte hindurch weiter existiert hat. Es ist ein weiterer Beweis für die Wahrheit und Zuverlässigkeit der Bibel, die Israel bedingungslose Verheißungen von Gott zuschreibt. Dass Gott diese Zeit der Beiseitesetzung Israels benutzt, um die Zeit der Gemeinde einzuführen, ist eine Wahrheit, die nicht im Alten Testament, sondern im Neuen Testament entfaltet wird.

Vers 4

Israel ist ohne…

Dieser Vers bringt einige Besonderheiten hervor, die in den beiden vorangegangenen Kapiteln nicht besprochen wurden. Hosea 1 gibt die allgemeine Lage an, in der sich das Volk befindet und in die es durch Gottes Gericht gestellt ist. In Hosea 2 werden verschiedene Details herausgearbeitet. Hosea 3 verdeutlicht Israels Erniedrigung und isolierte Position. Und das nicht für einen Moment, sondern für eine unbestimmte Zeit, wobei am Ende dieser Zeit ihre Einführung in reichlichen Segen steht.

Dieser eine Vers offenbart die gesamte Situation, in der sich Israel seit vielen Jahrhunderten befindet. Kein Jude kann leugnen, dass dieser Vers die aktuelle Situation treffend beschreibt. Der Zeitraum der „vielen Tage“ ist die Zeit nach dem Kreuz. Die ganze Zeit über war das Volk „ohne König … und ohne Fürsten“, das heißt ohne eine anerkannte Regierung mit einem offiziellen Staatsoberhaupt. Dies gilt besonders für die zehn Stämme, die zerstreut sind.

Sie sind auch „ohne Schlachtopfer“. Sie haben keine Anbetung, in der sie Gott auf der Grundlage von Opfern nahen. Aber sie sind auch „ohne Bildsäule“. Diese Säulen sind den Götzen geweihte Säulen, die Israel zerstören musste (2Mo 23,24), die aber in Israel Fuß fassten (2Kön 3,2; 2Kön 10,26-28; 2Kön 17,10). Die Bildsäule steht für die Götzenanbetung, die Israel von den umliegenden Nationen übernommen hatte. Das Volk wird also ohne wahre, aber auch ohne falsche Mittel der Anbetung sein.

Schließlich sind sie „ohne Ephod“, das ist das hohepriesterliche Gewand. Es gibt keine priesterliche Mittlertätigkeit, um den HERRN zu befragen. Es fehlen aber auch die „Teraphim“. Dies sind die Götzenbilder zur Anbetung der Ahnen. Anstelle der Befragung der Priester gibt es auch keine Befragung der Götzen durch die dafür vorgesehenen Bilder.

Man kann es als ein Wunder bezeichnen, dass Israel trotz des Mangels an dem, was für seine Existenz als Nation notwendig erscheint, durch die Jahrhunderte hindurch weiter existiert hat. Es ist ein weiterer Beweis für die Wahrheit und Zuverlässigkeit der Bibel, die Israel bedingungslose Verheißungen von Gott zuschreibt. Dass Gott diese Zeit der Beiseitesetzung Israels benutzt, um die Zeit der Gemeinde einzuführen, ist eine Wahrheit, die nicht im Alten Testament, sondern im Neuen Testament entfaltet wird.

Vers 5

Israel wendet sich zu dem HERRN

Das Wort „danach“, mit dem dieser Vers beginnt, liegt noch in der Zukunft und bezieht sich auf die Zeit der Wiederkunft Christi auf die Erde und seine segensreiche Herrschaft. „David, ihren König“ ist der Herr Jesus, der wahre David. David bedeutet „der Geliebte“. „Ihren König“ weist auf den Messias hin. Bei seinem ersten Kommen wurde Er kaum gesucht. Ja, ein paar weise Männer aus dem Osten, die seinen Stern gesehen haben, kommen, um Ihn anzubeten. Herodes sucht Ihn auch, aber nur, um Ihn zu töten. Außerdem gibt es einige wenige Menschen, die ein Auge für Ihn haben. Aber das Volk als solches? Sie haben Ihn abgelehnt. In der Zukunft wird dies anders sein (Hes 37,23; 24).

Gott hat nicht auf ewig mit seinem Volk abgerechnet. Israel ist auch nicht als Volk in die Gemeinde eingegliedert. Der einzelne Jude, der sich bekehrt, wird in die Gemeinde aufgenommen, hört dann aber auf, ein Jude zu sein (Kol 3,11). In der Endzeit, „am Ende der Tage“, werden die Israeliten von „seiner Güte“ angezogen, ja überwältigt werden. Der Ausdruck „zitternd“ deutet auf Ehrfurcht hin, begleitet von Scham, Ihn verlassen zu haben.

Die endgültige Widerherstellung Israels unter der gesegneten Herrschaft des Messias, wo das Volk alle verheißenen Segnungen genießen wird, beginnt, wenn das Volk Buße tut. Buße ist der erste notwendige Schritt, um mit Gott in Kontakt zu kommen. Es geschieht, wenn eine Person oder eine Nation erkennt, dass sie mit dem Rücken zu Gott gelebt haben. Wenn ein Mensch von diesem Weg umkehrt, dreht er sich um und kann auf diese Weise auf Gott schauen.

Wer Gott in „das Gesicht“ schaut, kann nicht anders, als anzuerkennen, dass Er heilig ist. Der Mensch selbst kann nur anerkennen, dass er unheilig und sündig ist und dass Gott ihn dafür richten muss. Aber jetzt hat er sich umgedreht, hin zu Gott, weil er von Gottes Güte angezogen wird. Gott muss den Menschen bestrafen, der in seinen Sünden verharrt. Wer aber seine Sünden bekennt, findet Gnade bei Ihm.

Bei Israel kommt der Moment der Bekehrung, wenn das Volk durch das Wirken von Gottes Geist seine Sünde – die Ablehnung des Herrn Jesus, seines Messias – bekennt und bereut (Sach 12,10). Die Trauer, die daraus resultiert, dass sie ihre Sünde erkennen, ist eine Trauer in Übereinstimmung mit Gott. Eine solche Betrübnis über begangene Sünden „bewirkt eine nie zu bereuende Buße zum Heil“ (2Kor 7,10). Ob es sich um ein Volk oder einen Einzelnen handelt, jede wahre Wiederherstellung beginnt damit.

Vers 5

Israel wendet sich zu dem HERRN

Das Wort „danach“, mit dem dieser Vers beginnt, liegt noch in der Zukunft und bezieht sich auf die Zeit der Wiederkunft Christi auf die Erde und seine segensreiche Herrschaft. „David, ihren König“ ist der Herr Jesus, der wahre David. David bedeutet „der Geliebte“. „Ihren König“ weist auf den Messias hin. Bei seinem ersten Kommen wurde Er kaum gesucht. Ja, ein paar weise Männer aus dem Osten, die seinen Stern gesehen haben, kommen, um Ihn anzubeten. Herodes sucht Ihn auch, aber nur, um Ihn zu töten. Außerdem gibt es einige wenige Menschen, die ein Auge für Ihn haben. Aber das Volk als solches? Sie haben Ihn abgelehnt. In der Zukunft wird dies anders sein (Hes 37,23; 24).

Gott hat nicht auf ewig mit seinem Volk abgerechnet. Israel ist auch nicht als Volk in die Gemeinde eingegliedert. Der einzelne Jude, der sich bekehrt, wird in die Gemeinde aufgenommen, hört dann aber auf, ein Jude zu sein (Kol 3,11). In der Endzeit, „am Ende der Tage“, werden die Israeliten von „seiner Güte“ angezogen, ja überwältigt werden. Der Ausdruck „zitternd“ deutet auf Ehrfurcht hin, begleitet von Scham, Ihn verlassen zu haben.

Die endgültige Widerherstellung Israels unter der gesegneten Herrschaft des Messias, wo das Volk alle verheißenen Segnungen genießen wird, beginnt, wenn das Volk Buße tut. Buße ist der erste notwendige Schritt, um mit Gott in Kontakt zu kommen. Es geschieht, wenn eine Person oder eine Nation erkennt, dass sie mit dem Rücken zu Gott gelebt haben. Wenn ein Mensch von diesem Weg umkehrt, dreht er sich um und kann auf diese Weise auf Gott schauen.

Wer Gott in „das Gesicht“ schaut, kann nicht anders, als anzuerkennen, dass Er heilig ist. Der Mensch selbst kann nur anerkennen, dass er unheilig und sündig ist und dass Gott ihn dafür richten muss. Aber jetzt hat er sich umgedreht, hin zu Gott, weil er von Gottes Güte angezogen wird. Gott muss den Menschen bestrafen, der in seinen Sünden verharrt. Wer aber seine Sünden bekennt, findet Gnade bei Ihm.

Bei Israel kommt der Moment der Bekehrung, wenn das Volk durch das Wirken von Gottes Geist seine Sünde – die Ablehnung des Herrn Jesus, seines Messias – bekennt und bereut (Sach 12,10). Die Trauer, die daraus resultiert, dass sie ihre Sünde erkennen, ist eine Trauer in Übereinstimmung mit Gott. Eine solche Betrübnis über begangene Sünden „bewirkt eine nie zu bereuende Buße zum Heil“ (2Kor 7,10). Ob es sich um ein Volk oder einen Einzelnen handelt, jede wahre Wiederherstellung beginnt damit.