Bible Commentaries
1 Mose 5

Verse 1-2

Beginn des Geschlechtsregisters Adams

Nach dem Bankrott des menschlichen Geschlechts über die Linie Kains ist es so, als ob Gott die Geschichte mit dem Menschen neu beginnt. Kain und seine Nachkommen stellen uns die Menschen vor Augen, die nichts mit Gott zu tun haben wollen. Sie bauen sich ihre eigene Welt auf, von der Gott bewusst ausgeschlossen wird.

Verse 1-2

Beginn des Geschlechtsregisters Adams

Nach dem Bankrott des menschlichen Geschlechts über die Linie Kains ist es so, als ob Gott die Geschichte mit dem Menschen neu beginnt. Kain und seine Nachkommen stellen uns die Menschen vor Augen, die nichts mit Gott zu tun haben wollen. Sie bauen sich ihre eigene Welt auf, von der Gott bewusst ausgeschlossen wird.

Verse 3-5

Adam

Gott nimmt den Faden mit den Menschen wieder auf. Das Geschlechtsregister Adams geht allerdings nicht über Kain, sondern über Seth, der den Platz Abels eingenommen hat (1Mo 4,25). Es ist ein völlig anderes Geschlechtsregister. Darin werden Menschen verzeichnet, die im Glauben leben. Von ihnen werden im Gegensatz zu den Nachkommen Kains keine besonderen Details erwähnt. Es scheint so, als ob sie in der Welt kein Ansehen genossen hätten.

Aber trotz der Kennzeichen des Glaubens sehen wir auch in diesem Geschlechtsregister die Folgen der Sünde. Adam konnte nicht anders, als einen Sohn „in seinem Gleichnis“ zu zeugen. Es konnte nicht anders sein, dass er als Folge davon seinem Sohn seine eigene sündige Natur mitgab.

Der Beweis der Sünde und auch der Lohn der Sünde ist der Tod (Röm 6,23). Der Tod ist ebenso „zu allen Menschen durchgedrungen“ (Röm 5,12), wie wir auch weiter in diesem Kapitel und in der ganzen Geschichte der Menschheit sehen. Adam konnte noch so alt werden, sogar 930 Jahre, er entging doch nicht dem Urteil, das Gott ausgesprochen hatte: „An dem Tag, da du davon isst, musst du sterben“ (1Mo 2,17).

Verse 3-5

Adam

Gott nimmt den Faden mit den Menschen wieder auf. Das Geschlechtsregister Adams geht allerdings nicht über Kain, sondern über Seth, der den Platz Abels eingenommen hat (1Mo 4,25). Es ist ein völlig anderes Geschlechtsregister. Darin werden Menschen verzeichnet, die im Glauben leben. Von ihnen werden im Gegensatz zu den Nachkommen Kains keine besonderen Details erwähnt. Es scheint so, als ob sie in der Welt kein Ansehen genossen hätten.

Aber trotz der Kennzeichen des Glaubens sehen wir auch in diesem Geschlechtsregister die Folgen der Sünde. Adam konnte nicht anders, als einen Sohn „in seinem Gleichnis“ zu zeugen. Es konnte nicht anders sein, dass er als Folge davon seinem Sohn seine eigene sündige Natur mitgab.

Der Beweis der Sünde und auch der Lohn der Sünde ist der Tod (Röm 6,23). Der Tod ist ebenso „zu allen Menschen durchgedrungen“ (Röm 5,12), wie wir auch weiter in diesem Kapitel und in der ganzen Geschichte der Menschheit sehen. Adam konnte noch so alt werden, sogar 930 Jahre, er entging doch nicht dem Urteil, das Gott ausgesprochen hatte: „An dem Tag, da du davon isst, musst du sterben“ (1Mo 2,17).

Verse 6-20

Und er starb

Nicht allein über Adam, sondern über alle, die in diesem Verzeichnis aufgeführt sind, hören wir die Totenglocke in dem Refrain erklingen: „Und er starb.“ Eine wunderbare Ausnahme von dieser Regel, die für alle Menschen durch viele Jahrhunderte hindurch gilt, ist Henoch (1Mo 5,24).

Ein wichtiger Nebeneffekt ergibt sich aufgrund des hohen Lebensalters: Die Wahrheit Gottes konnte durch möglichst wenige Zwischenpersonen weitergegeben werden. So hat es zwischen Adam und Mose, also über eine Periode von ca. 2500 Jahre, nur sieben Vermittler oder Überträger gegeben.

Verse 6-20

Und er starb

Nicht allein über Adam, sondern über alle, die in diesem Verzeichnis aufgeführt sind, hören wir die Totenglocke in dem Refrain erklingen: „Und er starb.“ Eine wunderbare Ausnahme von dieser Regel, die für alle Menschen durch viele Jahrhunderte hindurch gilt, ist Henoch (1Mo 5,24).

Ein wichtiger Nebeneffekt ergibt sich aufgrund des hohen Lebensalters: Die Wahrheit Gottes konnte durch möglichst wenige Zwischenpersonen weitergegeben werden. So hat es zwischen Adam und Mose, also über eine Periode von ca. 2500 Jahre, nur sieben Vermittler oder Überträger gegeben.

Verse 21-24

Henoch wird weggenommen

Henoch zeugte Methusalah und Söhne und Töchter, wurde 365 Jahre alt und starb nicht, „denn Gott nahm ihn weg“. Der einzige andere Nachkomme Adams, der ohne zu sterben in den Himmel ging, ist Elia (2Kön 2,11). Der einzige Mensch, der ohne zu sterben in den Himmel hätte gehen können, ist der Herr Jesus. Aber Er starb freiwillig den Tod des Sünders, um ihn zu erlösen.

Henoch hatte „das Zeugnis gehabt, dass er Gott wohlgefallen habe“ (Heb 11,5), weil er mit Ihm wandelte. Henoch wandelte mit Gott, weil er mit Gott „übereingekommen“ war (Amos 3,3). Gott hatte mit Adam in dem Garten wandeln wollen (1Mo 3,8), aber die Sünde hatte das unmöglich gemacht. Henoch glaubte Gott, er rechnete bei allem mit Ihm und warnte seine Zeitgenossen vor dem kommenden Gericht (Jud 1,14; 15). Gott hatte mit Henoch darüber gesprochen, weil Gott seine Gedanken zu allen Zeiten denen mitteilt, die mit Ihm leben und Ihm wohlgefallen.

Henoch wandelte wirklich mit Gott. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass er Gottes Ankündigung nicht für sich behielt, sondern sie den betroffenen Menschen weitergab. „Henoch“ bedeutet „unterwiesen“. Wir sind auch durch Gott darüber unterwiesen, was Er mit der Welt tun wird. Führt es uns auch zu einem Wandel mit Gott und zu einer Predigt des Gerichts gegenüber den Menschen um uns herum, um sie zu warnen?

Henoch ist auch ein Bild von den auf der Erde lebenden Gliedern der Gemeinde, die bei dem Kommen des Herrn Jesus ebenfalls, ohne zu sterben, Ihm in die Luft entgegengerückt werden. Ebenso wie Henoch vor dem kommenden Gericht weggenommen wurde, das durch die Sintflut über diese Welt kam, so wird auch die Gemeinde aufgenommen werden, bevor Gottes Gerichte über diese Welt kommen werden.

Verse 21-24

Henoch wird weggenommen

Henoch zeugte Methusalah und Söhne und Töchter, wurde 365 Jahre alt und starb nicht, „denn Gott nahm ihn weg“. Der einzige andere Nachkomme Adams, der ohne zu sterben in den Himmel ging, ist Elia (2Kön 2,11). Der einzige Mensch, der ohne zu sterben in den Himmel hätte gehen können, ist der Herr Jesus. Aber Er starb freiwillig den Tod des Sünders, um ihn zu erlösen.

Henoch hatte „das Zeugnis gehabt, dass er Gott wohlgefallen habe“ (Heb 11,5), weil er mit Ihm wandelte. Henoch wandelte mit Gott, weil er mit Gott „übereingekommen“ war (Amos 3,3). Gott hatte mit Adam in dem Garten wandeln wollen (1Mo 3,8), aber die Sünde hatte das unmöglich gemacht. Henoch glaubte Gott, er rechnete bei allem mit Ihm und warnte seine Zeitgenossen vor dem kommenden Gericht (Jud 1,14; 15). Gott hatte mit Henoch darüber gesprochen, weil Gott seine Gedanken zu allen Zeiten denen mitteilt, die mit Ihm leben und Ihm wohlgefallen.

Henoch wandelte wirklich mit Gott. Dies geht aus der Tatsache hervor, dass er Gottes Ankündigung nicht für sich behielt, sondern sie den betroffenen Menschen weitergab. „Henoch“ bedeutet „unterwiesen“. Wir sind auch durch Gott darüber unterwiesen, was Er mit der Welt tun wird. Führt es uns auch zu einem Wandel mit Gott und zu einer Predigt des Gerichts gegenüber den Menschen um uns herum, um sie zu warnen?

Henoch ist auch ein Bild von den auf der Erde lebenden Gliedern der Gemeinde, die bei dem Kommen des Herrn Jesus ebenfalls, ohne zu sterben, Ihm in die Luft entgegengerückt werden. Ebenso wie Henoch vor dem kommenden Gericht weggenommen wurde, das durch die Sintflut über diese Welt kam, so wird auch die Gemeinde aufgenommen werden, bevor Gottes Gerichte über diese Welt kommen werden.

Verse 25-27

Der älteste Mensch

Methusalah zeugte Lamech (nicht zu verwechseln mit dem Nachkommen Kains, 1Mo 4,19-24) sowie Söhne und Töchter. Er wurde 969 Jahre, „und er starb“. Er ist bis heute der älteste Mensch der Welt. Im 1000-jährigen Friedensreich werden die Menschen noch älter werden (Jes 65,20; 22).

Verse 25-27

Der älteste Mensch

Methusalah zeugte Lamech (nicht zu verwechseln mit dem Nachkommen Kains, 1Mo 4,19-24) sowie Söhne und Töchter. Er wurde 969 Jahre, „und er starb“. Er ist bis heute der älteste Mensch der Welt. Im 1000-jährigen Friedensreich werden die Menschen noch älter werden (Jes 65,20; 22).

Verse 28-32

Noah

Lamech zeugte Noah sowie Söhne und Töchter. Er wurde 777 Jahre alt, „und er starb“. Wie bei Henoch wird auch bei Lamech die wiederholt ähnliche Formulierung von Geburt, Leben, Kinder zeugen und Sterben unterbrochen. Dies geschieht, um das Motiv der Namensgebung seines Sohnes mitzuteilen. Lamech lebte in einer Welt, in der Gewalttätigkeit und Verderben immer mehr zunahmen (1Mo 6,12; 13). Das nahm er wahr. Er begriff und erkannte, dass der Erdboden verflucht war. Inmitten dieser Situation suchte er nach Ruhe. Den Sohn, der ihm geboren wird, nennt er dann auch im Glauben „Noah“, was „Ruhe“ bedeutet.

Mit dieser Ruhe geht auch der Trost einher, worüber Lamech bei der Namensgebung spricht. Daraus ergibt sich eine Verbindung zwischen Ruhe und Trost. In der deutschen Sprache sieht man das nicht, aber es besteht ein Wortspiel zwischen dem Namen Noah („Ruhe“) und dem hebräischen Wort für „trösten“. Sein Verlangen nach dieser Ruhe ist der Wunsch einer gottesfürchtigen Seele. Doch die Ruhe konnte erst nach dem Gericht kommen. Auch Noah konnte diese Ruhe nicht geben. Lamech irrte sich, als er sagte, dass „dieser“ ihn und andere trösten würde. Es ist derselbe Fehler, den auch Eva machte, als sie Kain bekam (1Mo 4,1) und in ihm den verheißenen Nachkommen (oder Samen) sah (1Mo 3,15).

Während Henoch vor dem Gericht weggenommen wird (1Mo 5,24), wird Noah sicher in der Arche durch das Gericht hindurch bewahrt. Noah ist ein Bild des gläubigen Überrestes von Israel, der durch Gott bewahrt wird während der großen Drangsal, die über den ganzen Erdkreis kommen wird (Mt 24,21).

Mit der Erwähnung der Söhne Noahs endet das Geschlechtsregister des Glaubens. Es wird nicht erwähnt, wie alt Noah schließlich wurde. Von Noah werden die Namen seiner drei Söhne erwähnt – und nicht nur einer, wie in allen früheren Fällen – durch den die Geschlechtslinie fortgesetzt wird. Dies weist auch auf die weiteren Entwicklungen hin, die deutlich machen werden, dass mit diesen drei Söhnen ein neuer Anfang gemacht wird.

Obwohl Japhet der Älteste ist (1Mo 10,21), wird Sem zuerst genannt. Das ist wohl so angeordnet, weil durch ihn die Geschlechtslinie bis auf Abraham fortgesetzt wird, den Vorfahren des irdischen Volkes Gottes, Israel. Gott wird deshalb „der Gott Sems“ (1Mo 9,26) genannt. Aus seiner Linie wird schließlich der Christus (Lk 3,23; 36) geboren werden.

Die Sintflut kam im 600. Jahr Noahs (1Mo 7,6), d. h. im Jahr 1656 nach der Schöpfung Adams.

Verse 28-32

Noah

Lamech zeugte Noah sowie Söhne und Töchter. Er wurde 777 Jahre alt, „und er starb“. Wie bei Henoch wird auch bei Lamech die wiederholt ähnliche Formulierung von Geburt, Leben, Kinder zeugen und Sterben unterbrochen. Dies geschieht, um das Motiv der Namensgebung seines Sohnes mitzuteilen. Lamech lebte in einer Welt, in der Gewalttätigkeit und Verderben immer mehr zunahmen (1Mo 6,12; 13). Das nahm er wahr. Er begriff und erkannte, dass der Erdboden verflucht war. Inmitten dieser Situation suchte er nach Ruhe. Den Sohn, der ihm geboren wird, nennt er dann auch im Glauben „Noah“, was „Ruhe“ bedeutet.

Mit dieser Ruhe geht auch der Trost einher, worüber Lamech bei der Namensgebung spricht. Daraus ergibt sich eine Verbindung zwischen Ruhe und Trost. In der deutschen Sprache sieht man das nicht, aber es besteht ein Wortspiel zwischen dem Namen Noah („Ruhe“) und dem hebräischen Wort für „trösten“. Sein Verlangen nach dieser Ruhe ist der Wunsch einer gottesfürchtigen Seele. Doch die Ruhe konnte erst nach dem Gericht kommen. Auch Noah konnte diese Ruhe nicht geben. Lamech irrte sich, als er sagte, dass „dieser“ ihn und andere trösten würde. Es ist derselbe Fehler, den auch Eva machte, als sie Kain bekam (1Mo 4,1) und in ihm den verheißenen Nachkommen (oder Samen) sah (1Mo 3,15).

Während Henoch vor dem Gericht weggenommen wird (1Mo 5,24), wird Noah sicher in der Arche durch das Gericht hindurch bewahrt. Noah ist ein Bild des gläubigen Überrestes von Israel, der durch Gott bewahrt wird während der großen Drangsal, die über den ganzen Erdkreis kommen wird (Mt 24,21).

Mit der Erwähnung der Söhne Noahs endet das Geschlechtsregister des Glaubens. Es wird nicht erwähnt, wie alt Noah schließlich wurde. Von Noah werden die Namen seiner drei Söhne erwähnt – und nicht nur einer, wie in allen früheren Fällen – durch den die Geschlechtslinie fortgesetzt wird. Dies weist auch auf die weiteren Entwicklungen hin, die deutlich machen werden, dass mit diesen drei Söhnen ein neuer Anfang gemacht wird.

Obwohl Japhet der Älteste ist (1Mo 10,21), wird Sem zuerst genannt. Das ist wohl so angeordnet, weil durch ihn die Geschlechtslinie bis auf Abraham fortgesetzt wird, den Vorfahren des irdischen Volkes Gottes, Israel. Gott wird deshalb „der Gott Sems“ (1Mo 9,26) genannt. Aus seiner Linie wird schließlich der Christus (Lk 3,23; 36) geboren werden.

Die Sintflut kam im 600. Jahr Noahs (1Mo 7,6), d. h. im Jahr 1656 nach der Schöpfung Adams.