Bible Commentaries
Esra 2

Verse 1-35

Register der zurückkehrenden Einwohner

Zuerst sollte uns auffallen, dass die Zurückgekehrten entscheiden, dass Israel ein wirklich unvermischtes Israel sein wird und dass dies getestet werden muss. Die Existenz einer Liste, die durch Gottes Fürsorge bewahrt worden ist, zeigt, welchen Wert Gott der Herkunft beimisst. Hier wird das Werk des Geistes Gottes in Menschen, deren Namen aufgezeichnet sind, deutlich. Sie sind Gott bekannt. Er macht die Namen bekannt, um alle zu ermutigen, die in Zeiten von Verfall und Abtrünnigkeit auch treu ihren Weg gehen wollen (Off 3,5).

Auffällig bei der Zählung ist auch, dass es sich um einen Überrest handelt. Es kann keine vollständige Wiederherstellung Israels geben. Nach dem Zeugnis der Propheten wird dies nur geschehen, wenn nicht nur die zwei Stämme, sondern auch die zehn Stämme ins Land zurückkehren. Alles, was während der „Zeiten der Nationen” (Lk 21,24), also in der Zeit, in der wir leben, geschieht, ist daher keine Erfüllung der Prophezeiung.

Jeder kehrt „nach Jerusalem und Juda zurück, jeder in seine Stadt” (Esra 2,1; Esra 2,70). Kores hat zur Rückkehr nach Jerusalem aufgerufen (Esra 1,2; 3). Jetzt sehen wir, dass die Zurückgekehrten auch in ihren eigenen Städten wohnen. Jerusalem ist das große Zentrum des Volkes. Das Volk selbst wohnt in seinen eigenen Städten.

Wir können Jerusalem auf die Gemeinde als Ganzes anwenden. Die Städte können als ein Bild der örtlichen Gemeinden gesehen werden, in denen die allgemeinen Grundsätze, die für die gesamte Gemeinde gelten, verwirklicht werden müssen. Wir sind alle in örtliche Gemeinden gestellt worden, um dort mit unseren Mitheiligen das zu erhalten, was den Gedanken Gottes entspricht.

Jeder Gläubige soll wissen, wo sein eigener Wohnort ist. Er muss mit Gottes Wort prüfen, ob der Ort, an dem er ist, dem entspricht, was Gott über die Gemeinde sagt. Er sollte nicht da sein, weil zum Beispiel seine Eltern da sind oder weil es bestimmte Leute gibt, die ihm gefallen. Auch der Segen der dort gefunden wird, darf kein Maßstab sein. Gott segnet auch an Orten, die von seinem Wort abgewichen sind, wenn es darum geht, eine Gemeinde zu sein. Es geht darum, das zu erhalten, was mit Gottes Gedanken in der örtlichen Gemeinde übereinstimmt (1Kor 1,2; 1Kor 4,17b; 1Kor 7,17).

Die Rückkehr aus der Wegführung ist ganz anders als die Abreise des Volkes Gottes aus der Sklaverei in Ägypten. Aus Ägypten zieht das ganze Volk weg. Dort handelt Gott als der erlösende Gott. Er ruft auch aus Babel. Doch hier sehen wir, dass nicht das ganze Volk Babel verlässt. Nur wer sich von Jerusalem angezogen fühlt, geht in das Land Israel zurück. Dieser Aufruf ist mit Verantwortung verbunden.

Die folgenden Merkmale sind in dieser Erweckung zu sehen:
1. Man geht zurück zu Gottes ursprünglichem Zentrum, hier Jerusalem.
2. Es gibt keine Anmaßung bezüglich dessen, was man besitzt, denn alles was man besessen hat, ging durch früheres Versagen verloren. Hier können wir an die Wolkensäule und die Bundeslade denken.
3. Ein Geist der Hingabe wird offenbar (Esra 2,68).
4. Es gibt Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes (Esra 3,2; 4).
5. Es wird eine Position der Absonderung von der Welt eingenommen, was dazu führt,
6. dass es Widerstand aus der Welt gibt.

In den Esra 2,3-20 werden die Weggeführten mit dem Namen ihrer Väter erwähnt. In den Esra 2,21-35 werden die Weggeführten mit dem Namen der Städte erwähnt, in denen sie gewohnt haben, um dort zu wohnen und diese Städte wieder zu bevölkern.

Diese Namensliste ist eine Musterliste des Buches der Ewigkeit. Eine solche Liste finden wir auch in anderen Teilen von Gottes Wort. Die beiden Listen von Davids Helden haben den gleichen Charakter (2Sam 23,8-39; 1Chr 11,10-47). Auch Paulus erwähnt eine Liste mit Namen (Röm 16,1-15; Heb 11,1-40). Solche Namenslisten sind Ehrenlisten, die vor dem Richterstuhl des Christus aufgeschlagen werden. Gott zeigt hiermit, wie Er sorgfältig Kenntnis nimmt von jedem Menschen und jeder Familie, die für Ihn lebt und von jeder Arbeit, die für Ihn getan wird. Von all denen, die in Babel geblieben sind, haben wir keine solche Liste.

Ein Ortsname, der in der Liste auffällt, ist Anatot (Esra 2,23). Dieser Ort erinnert uns an den Kauf von Jeremia vom Feld von Anatot, das ist lange her. Das Feld wurde im Hinblick auf die Wiederherstellung gekauft (Jer 32,6-15), die so lange erwartet wurde und nun kommt. Der versiegelte Kaufbrief bewährt sich nun.

Dem aufmerksamen Leser wird sicherlich mehr auffallen als dieser Hinweis, auf den jetzt aufmerksam gemacht wurde.

Verse 1-35

Register der zurückkehrenden Einwohner

Zuerst sollte uns auffallen, dass die Zurückgekehrten entscheiden, dass Israel ein wirklich unvermischtes Israel sein wird und dass dies getestet werden muss. Die Existenz einer Liste, die durch Gottes Fürsorge bewahrt worden ist, zeigt, welchen Wert Gott der Herkunft beimisst. Hier wird das Werk des Geistes Gottes in Menschen, deren Namen aufgezeichnet sind, deutlich. Sie sind Gott bekannt. Er macht die Namen bekannt, um alle zu ermutigen, die in Zeiten von Verfall und Abtrünnigkeit auch treu ihren Weg gehen wollen (Off 3,5).

Auffällig bei der Zählung ist auch, dass es sich um einen Überrest handelt. Es kann keine vollständige Wiederherstellung Israels geben. Nach dem Zeugnis der Propheten wird dies nur geschehen, wenn nicht nur die zwei Stämme, sondern auch die zehn Stämme ins Land zurückkehren. Alles, was während der „Zeiten der Nationen” (Lk 21,24), also in der Zeit, in der wir leben, geschieht, ist daher keine Erfüllung der Prophezeiung.

Jeder kehrt „nach Jerusalem und Juda zurück, jeder in seine Stadt” (Esra 2,1; Esra 2,70). Kores hat zur Rückkehr nach Jerusalem aufgerufen (Esra 1,2; 3). Jetzt sehen wir, dass die Zurückgekehrten auch in ihren eigenen Städten wohnen. Jerusalem ist das große Zentrum des Volkes. Das Volk selbst wohnt in seinen eigenen Städten.

Wir können Jerusalem auf die Gemeinde als Ganzes anwenden. Die Städte können als ein Bild der örtlichen Gemeinden gesehen werden, in denen die allgemeinen Grundsätze, die für die gesamte Gemeinde gelten, verwirklicht werden müssen. Wir sind alle in örtliche Gemeinden gestellt worden, um dort mit unseren Mitheiligen das zu erhalten, was den Gedanken Gottes entspricht.

Jeder Gläubige soll wissen, wo sein eigener Wohnort ist. Er muss mit Gottes Wort prüfen, ob der Ort, an dem er ist, dem entspricht, was Gott über die Gemeinde sagt. Er sollte nicht da sein, weil zum Beispiel seine Eltern da sind oder weil es bestimmte Leute gibt, die ihm gefallen. Auch der Segen der dort gefunden wird, darf kein Maßstab sein. Gott segnet auch an Orten, die von seinem Wort abgewichen sind, wenn es darum geht, eine Gemeinde zu sein. Es geht darum, das zu erhalten, was mit Gottes Gedanken in der örtlichen Gemeinde übereinstimmt (1Kor 1,2; 1Kor 4,17b; 1Kor 7,17).

Die Rückkehr aus der Wegführung ist ganz anders als die Abreise des Volkes Gottes aus der Sklaverei in Ägypten. Aus Ägypten zieht das ganze Volk weg. Dort handelt Gott als der erlösende Gott. Er ruft auch aus Babel. Doch hier sehen wir, dass nicht das ganze Volk Babel verlässt. Nur wer sich von Jerusalem angezogen fühlt, geht in das Land Israel zurück. Dieser Aufruf ist mit Verantwortung verbunden.

Die folgenden Merkmale sind in dieser Erweckung zu sehen:
1. Man geht zurück zu Gottes ursprünglichem Zentrum, hier Jerusalem.
2. Es gibt keine Anmaßung bezüglich dessen, was man besitzt, denn alles was man besessen hat, ging durch früheres Versagen verloren. Hier können wir an die Wolkensäule und die Bundeslade denken.
3. Ein Geist der Hingabe wird offenbar (Esra 2,68).
4. Es gibt Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes (Esra 3,2; 4).
5. Es wird eine Position der Absonderung von der Welt eingenommen, was dazu führt,
6. dass es Widerstand aus der Welt gibt.

In den Esra 2,3-20 werden die Weggeführten mit dem Namen ihrer Väter erwähnt. In den Esra 2,21-35 werden die Weggeführten mit dem Namen der Städte erwähnt, in denen sie gewohnt haben, um dort zu wohnen und diese Städte wieder zu bevölkern.

Diese Namensliste ist eine Musterliste des Buches der Ewigkeit. Eine solche Liste finden wir auch in anderen Teilen von Gottes Wort. Die beiden Listen von Davids Helden haben den gleichen Charakter (2Sam 23,8-39; 1Chr 11,10-47). Auch Paulus erwähnt eine Liste mit Namen (Röm 16,1-15; Heb 11,1-40). Solche Namenslisten sind Ehrenlisten, die vor dem Richterstuhl des Christus aufgeschlagen werden. Gott zeigt hiermit, wie Er sorgfältig Kenntnis nimmt von jedem Menschen und jeder Familie, die für Ihn lebt und von jeder Arbeit, die für Ihn getan wird. Von all denen, die in Babel geblieben sind, haben wir keine solche Liste.

Ein Ortsname, der in der Liste auffällt, ist Anatot (Esra 2,23). Dieser Ort erinnert uns an den Kauf von Jeremia vom Feld von Anatot, das ist lange her. Das Feld wurde im Hinblick auf die Wiederherstellung gekauft (Jer 32,6-15), die so lange erwartet wurde und nun kommt. Der versiegelte Kaufbrief bewährt sich nun.

Dem aufmerksamen Leser wird sicherlich mehr auffallen als dieser Hinweis, auf den jetzt aufmerksam gemacht wurde.

Verse 36-58

Verschiedene zurückgehende Gruppen

In diesem Abschnitt werden verschiedene Klassen erwähnt. Diese verschiedenen Klassen stellen verschiedene Dienste vor, die notwendig sind, damit das Haus Gottes gemäß der göttlichen Ordnung funktionieren kann. Jeder muss geübt werden, um zu erkennen, wozu er berufen wurde und nicht etwas anderes tun, wofür er nicht geeignet ist. Jeder Gläubige hat seine eigene Gabe. Niemand hat alle Gaben. Die Gläubigen brauchen einander. So hat es Gott gewollt. Dies ist in der Frage des Apostels Paulus an die Korinther enthalten: „Sind etwa alle Apostel, alle Propheten, alle Lehrer“ (1Kor 12,29; 30)?

Nur aus einem einzigen Haus kehren Priester ins Land zurück (Esra 2,36). Für uns bedeutet dieser Hinweis, dass das allgemeine Priestertum der neutestamentlichen Gläubigen auch von nur wenigen im Zusammenhang mit dem himmlischen Land praktiziert wird.

Es gibt auch nur wenige Leviten (Esra 2,40). Wir können dies mit der Ausübung der Gaben in der Gemeinde vergleichen. Jeder Gläubige hat eine Gabe. Leider sind sich viele Gläubige dessen nicht bewusst. Gaben werden kaum praktiziert. Das liegt auch daran, dass in der Christenheit in vielen Fällen viel von Menschen getan wird, die zu diesem Zweck über menschliche Wege ernannt wurden. Dafür werden sie auch noch bezahlt. Es besteht die große Gefahr, dass die Verantwortung für die Ausübung der eigenen Gabe dadurch abgekauft wird.

Es gibt viel mehr Sänger (Esra 2,41) als Leviten. Es ist gut, zu singen und den HERRN zu preisen. Der Geist des Lobes unterstützt die Seele und erleichtert das Gehen auf unebenen Wegen. Wir sind alle Sänger, so wie wir auch alle Leviten sind. Singen ist einfacher als dienen. Das macht sich in den Zusammenkünften bemerkbar. Zusammenkünfte, in denen der Herr gepriesen wird, werden oft besser besucht als die, in denen der Herr durch sein Wort durch seine Gaben spricht. Es ist nicht nur eine Frage des Dienens, es ist auch eine Frage unseres Interesses.

Der Ursprung der „Söhne der Knechte Salomos” (Esra 2,55) findet sich wahrscheinlich in 1. Könige 9 (1Kön 9,21). Obwohl das Band der „Nethinim“ – das sind die Tempeldiener – und die „Söhne der Knechte Salomos” (Esra 2,58) mit Israel sehr gering ist, gibt es doch eins. Sie haben auch den Segen davon, den sie zu schätzen wissen und der sie dazu gebracht hat, ins Land zurückzukehren.

Verse 36-58

Verschiedene zurückgehende Gruppen

In diesem Abschnitt werden verschiedene Klassen erwähnt. Diese verschiedenen Klassen stellen verschiedene Dienste vor, die notwendig sind, damit das Haus Gottes gemäß der göttlichen Ordnung funktionieren kann. Jeder muss geübt werden, um zu erkennen, wozu er berufen wurde und nicht etwas anderes tun, wofür er nicht geeignet ist. Jeder Gläubige hat seine eigene Gabe. Niemand hat alle Gaben. Die Gläubigen brauchen einander. So hat es Gott gewollt. Dies ist in der Frage des Apostels Paulus an die Korinther enthalten: „Sind etwa alle Apostel, alle Propheten, alle Lehrer“ (1Kor 12,29; 30)?

Nur aus einem einzigen Haus kehren Priester ins Land zurück (Esra 2,36). Für uns bedeutet dieser Hinweis, dass das allgemeine Priestertum der neutestamentlichen Gläubigen auch von nur wenigen im Zusammenhang mit dem himmlischen Land praktiziert wird.

Es gibt auch nur wenige Leviten (Esra 2,40). Wir können dies mit der Ausübung der Gaben in der Gemeinde vergleichen. Jeder Gläubige hat eine Gabe. Leider sind sich viele Gläubige dessen nicht bewusst. Gaben werden kaum praktiziert. Das liegt auch daran, dass in der Christenheit in vielen Fällen viel von Menschen getan wird, die zu diesem Zweck über menschliche Wege ernannt wurden. Dafür werden sie auch noch bezahlt. Es besteht die große Gefahr, dass die Verantwortung für die Ausübung der eigenen Gabe dadurch abgekauft wird.

Es gibt viel mehr Sänger (Esra 2,41) als Leviten. Es ist gut, zu singen und den HERRN zu preisen. Der Geist des Lobes unterstützt die Seele und erleichtert das Gehen auf unebenen Wegen. Wir sind alle Sänger, so wie wir auch alle Leviten sind. Singen ist einfacher als dienen. Das macht sich in den Zusammenkünften bemerkbar. Zusammenkünfte, in denen der Herr gepriesen wird, werden oft besser besucht als die, in denen der Herr durch sein Wort durch seine Gaben spricht. Es ist nicht nur eine Frage des Dienens, es ist auch eine Frage unseres Interesses.

Der Ursprung der „Söhne der Knechte Salomos” (Esra 2,55) findet sich wahrscheinlich in 1. Könige 9 (1Kön 9,21). Obwohl das Band der „Nethinim“ – das sind die Tempeldiener – und die „Söhne der Knechte Salomos” (Esra 2,58) mit Israel sehr gering ist, gibt es doch eins. Sie haben auch den Segen davon, den sie zu schätzen wissen und der sie dazu gebracht hat, ins Land zurückzukehren.

Verse 59-63

Wer konnte seine Herkunft nicht nachweisen?

Die siebzig Jahre in Babel haben in den Herzen einiger Israeliten die Vorstellung von ihrem Erbe und ihren priesterlichen Vorrechten verblassen lassen. Wenn wir beides nicht zu schätzen wissen, verlieren wir in der Praxis das Recht auf sie. Gott weiß, wer Ihm gehört. Er kennt die Seinen. Aber wir müssen „unser Geschlechtsverzeichnis“ beweisen, indem wir von der Ungerechtigkeit abstehen und streben nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen (2Tim 2,19-22).

Im Land der Wegführung wurde den Ansprüchen und Befugnissen nicht viel Aufmerksamkeit gewidmet. Das reut einige Leute jetzt. Diejenigen, die keinen Nachweis über ihre Abstammung haben, können ihren Dienst nicht tun. Man sagt ihnen nicht, dass sie keine Priester sind, aber sie müssen warten, bis es bewiesen ist, das heißt, bis Gott es klar machen kann.

Für uns bedeutet das, dass ein bestimmtes Bekenntnis allein nicht ausreicht. In einer Zeit, in der „Babel“ herrscht und die Befreiung davon stattfindet, ist es wichtig, dass das Wort Gottes uns den Weg zeigt, wie wir die Gläubigen als Priester am „Altar”, also am Tisch des Herrn, empfangen können. Jede Gefahr der Vermischung mit der Welt und einer von der Welt geprägten Christenheit muss erkannt werden und darf nicht eintreten.

In den ersten Tagen der Gemeinde wagte sich niemand der Gemeinde anzuschließen, der nicht dazu gehörte (Apg 5,13). Der Geist konnte damals noch kraftvoll wirken. Die Zugehörigkeit zur Gemeinde nachzuweisen ist in diesem guten Zustand nicht notwendig. Doch diese Zeit ist längst vorbei.

Was in Babel unterlassen wurde, muss jetzt erhalten werden. Sie wollen als reine Nation bestehen bleiben, nachdem sie gespürt haben, was es bedeutet, wenn man es mit den Völkern zu tun bekommt. Sie haben die Schlechtheit und Macht derer erlebt, die sie früher um Hilfe gebeten haben.

„Das Hochheilige”, das gegessen werden konnte (Esra 2,63), sind das Speisopfer (3Mo 6,10; 11), das Sündopfer (3Mo 6,18; 19; 22) und das Schuldopfer (3Mo 7,1; 5; 6). Die Tatsache, dass es keinen Priester mit Urim (bedeutet „Leuchter”) und Tummim (bedeutet „Vollkommenheit”) gibt, ist Schwäche. Es gibt auch keine Anmaßung einer Kraft, die sie nicht besitzen. Es gibt Treue, um zu warten, bis dieser Priester kommt.

Für uns hat dieser Priester, der Herr Jesus, bereits gehandelt. Wenn Gottes Volk in Zukunft völlig unfähig ist, irgendein Recht auf Segen geltend zu machen, wird Er auch dort sein. Jetzt gibt es keine Priester außer denen, die von Christus als solche erkannt werden (Off 1,6a). Jede Unsicherheit wird gelöst, indem man mit ihr zu Christus geht.

Wir zeigen unser „Geschlechtsverzeichnis” unter den Gläubigen durch unseren Weg, durch unseren Wandel, den Geist, den wir offenbaren und indem wir in Liebe dienen. Demetrius hat ein solches Zeugnis, Diotrefes nicht (3Joh 1,9; 10; 12,). Wenn die Brüder und Schwestern geistliche Eigenschaften bei uns sehen, beweisen wir unser Geschlechtsverzeichnis. Junge Menschen zeigen ihr Geschlechtsverzeichnis, wenn sie gerne bei den Heiligen sind, Interesse zeigen an den Zusammenkünften und dem, was sie dort hören, wenn sie lesen, was sie geistlich aufbaut und sich nicht schämen, sich zu Christus zu bekennen.

Verse 59-63

Wer konnte seine Herkunft nicht nachweisen?

Die siebzig Jahre in Babel haben in den Herzen einiger Israeliten die Vorstellung von ihrem Erbe und ihren priesterlichen Vorrechten verblassen lassen. Wenn wir beides nicht zu schätzen wissen, verlieren wir in der Praxis das Recht auf sie. Gott weiß, wer Ihm gehört. Er kennt die Seinen. Aber wir müssen „unser Geschlechtsverzeichnis“ beweisen, indem wir von der Ungerechtigkeit abstehen und streben nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe, Frieden mit denen, die den Herrn anrufen aus reinem Herzen (2Tim 2,19-22).

Im Land der Wegführung wurde den Ansprüchen und Befugnissen nicht viel Aufmerksamkeit gewidmet. Das reut einige Leute jetzt. Diejenigen, die keinen Nachweis über ihre Abstammung haben, können ihren Dienst nicht tun. Man sagt ihnen nicht, dass sie keine Priester sind, aber sie müssen warten, bis es bewiesen ist, das heißt, bis Gott es klar machen kann.

Für uns bedeutet das, dass ein bestimmtes Bekenntnis allein nicht ausreicht. In einer Zeit, in der „Babel“ herrscht und die Befreiung davon stattfindet, ist es wichtig, dass das Wort Gottes uns den Weg zeigt, wie wir die Gläubigen als Priester am „Altar”, also am Tisch des Herrn, empfangen können. Jede Gefahr der Vermischung mit der Welt und einer von der Welt geprägten Christenheit muss erkannt werden und darf nicht eintreten.

In den ersten Tagen der Gemeinde wagte sich niemand der Gemeinde anzuschließen, der nicht dazu gehörte (Apg 5,13). Der Geist konnte damals noch kraftvoll wirken. Die Zugehörigkeit zur Gemeinde nachzuweisen ist in diesem guten Zustand nicht notwendig. Doch diese Zeit ist längst vorbei.

Was in Babel unterlassen wurde, muss jetzt erhalten werden. Sie wollen als reine Nation bestehen bleiben, nachdem sie gespürt haben, was es bedeutet, wenn man es mit den Völkern zu tun bekommt. Sie haben die Schlechtheit und Macht derer erlebt, die sie früher um Hilfe gebeten haben.

„Das Hochheilige”, das gegessen werden konnte (Esra 2,63), sind das Speisopfer (3Mo 6,10; 11), das Sündopfer (3Mo 6,18; 19; 22) und das Schuldopfer (3Mo 7,1; 5; 6). Die Tatsache, dass es keinen Priester mit Urim (bedeutet „Leuchter”) und Tummim (bedeutet „Vollkommenheit”) gibt, ist Schwäche. Es gibt auch keine Anmaßung einer Kraft, die sie nicht besitzen. Es gibt Treue, um zu warten, bis dieser Priester kommt.

Für uns hat dieser Priester, der Herr Jesus, bereits gehandelt. Wenn Gottes Volk in Zukunft völlig unfähig ist, irgendein Recht auf Segen geltend zu machen, wird Er auch dort sein. Jetzt gibt es keine Priester außer denen, die von Christus als solche erkannt werden (Off 1,6a). Jede Unsicherheit wird gelöst, indem man mit ihr zu Christus geht.

Wir zeigen unser „Geschlechtsverzeichnis” unter den Gläubigen durch unseren Weg, durch unseren Wandel, den Geist, den wir offenbaren und indem wir in Liebe dienen. Demetrius hat ein solches Zeugnis, Diotrefes nicht (3Joh 1,9; 10; 12,). Wenn die Brüder und Schwestern geistliche Eigenschaften bei uns sehen, beweisen wir unser Geschlechtsverzeichnis. Junge Menschen zeigen ihr Geschlechtsverzeichnis, wenn sie gerne bei den Heiligen sind, Interesse zeigen an den Zusammenkünften und dem, was sie dort hören, wenn sie lesen, was sie geistlich aufbaut und sich nicht schämen, sich zu Christus zu bekennen.

Verse 64-67

Gesamtzahl der Zurückgekehrten

Die 42360 Zurückgekehrten sind nur eine Handvoll und haben keinerlei Kraft. Sie haben auch keine äußeren Zeichen von Gottes Gegenwart. Es gibt nur den Glauben, aber das ist genug.

Was in den Esra 2,66; 67 erwähnt wird, zeigt, dass Gott auf alles achtet, was mit seinem Volk verbunden ist, wenn auch nur vorübergehend.

Verse 64-67

Gesamtzahl der Zurückgekehrten

Die 42360 Zurückgekehrten sind nur eine Handvoll und haben keinerlei Kraft. Sie haben auch keine äußeren Zeichen von Gottes Gegenwart. Es gibt nur den Glauben, aber das ist genug.

Was in den Esra 2,66; 67 erwähnt wird, zeigt, dass Gott auf alles achtet, was mit seinem Volk verbunden ist, wenn auch nur vorübergehend.

Verse 68-69

Freiwillige Gaben

Wie auch immer der Zustand des Hauses sein mag, sie kommen zum „Haus des Herrn”, denn in Gottes Augen existiert es noch. Als die Häupter der Väter das Chaos sehen, geben sie freiwillig ihre Gaben für das Haus Gottes, dazu vom Geist Gottes auferweckt. Der Bau des Hauses Gottes geschieht nicht ohne Opfer unsererseits. Unser geistlicher Beitrag ist, dass Gott und sein Haus einen großen Platz in unseren Herzen haben.

Der Beitrag wird „nach ihrem Vermögen” geleistet (Esra 2,69; vgl. 1Kor 16,2). Was sie geben, ist verglichen mit dem, was David und die Vorgesetzten gegeben haben, nur wenig (1Chr 29,1-9). Aber Gott sieht das Herz. Die „Priester-Leibröcke“ sprechen von den unsichtbaren Motiven, mit denen der priesterliche Dienst getan wird. Unsere Motive bei der Ausübung des priesterlichen Dienstes werden auch beeinflusst durch unseren Umgang mit anderen. Daran denken die Häupter der Väter auch.

Verse 68-69

Freiwillige Gaben

Wie auch immer der Zustand des Hauses sein mag, sie kommen zum „Haus des Herrn”, denn in Gottes Augen existiert es noch. Als die Häupter der Väter das Chaos sehen, geben sie freiwillig ihre Gaben für das Haus Gottes, dazu vom Geist Gottes auferweckt. Der Bau des Hauses Gottes geschieht nicht ohne Opfer unsererseits. Unser geistlicher Beitrag ist, dass Gott und sein Haus einen großen Platz in unseren Herzen haben.

Der Beitrag wird „nach ihrem Vermögen” geleistet (Esra 2,69; vgl. 1Kor 16,2). Was sie geben, ist verglichen mit dem, was David und die Vorgesetzten gegeben haben, nur wenig (1Chr 29,1-9). Aber Gott sieht das Herz. Die „Priester-Leibröcke“ sprechen von den unsichtbaren Motiven, mit denen der priesterliche Dienst getan wird. Unsere Motive bei der Ausübung des priesterlichen Dienstes werden auch beeinflusst durch unseren Umgang mit anderen. Daran denken die Häupter der Väter auch.

Vers 70

Die Städte werden bewohnt

Sie alle gehen in die Städte, aus denen sie ursprünglich stammten, in denen ihre Vorfahren gewohnt haben. Es wird hier gesprochen von „ihren Städten”, das heißt, den Städten der zwei Stämme, und von „seinen Städten”, das heißt, den Städten der zehn Stämme. Sie wohnen dort, obwohl die Städte tot und baufällig ausgesehen haben werden, und es viel Arbeit zu tun gegeben haben wird. Wohnen bedeutet, zur Ruhe gekommen. Wenn wir als örtliche Gemeinden gemäß unserem von Gott gegebenen Segen zusammenleben, werden wir auch in Ruhe, Frieden und Harmonie leben, trotz des Niedergangs in der Christenheit.

Vers 70

Die Städte werden bewohnt

Sie alle gehen in die Städte, aus denen sie ursprünglich stammten, in denen ihre Vorfahren gewohnt haben. Es wird hier gesprochen von „ihren Städten”, das heißt, den Städten der zwei Stämme, und von „seinen Städten”, das heißt, den Städten der zehn Stämme. Sie wohnen dort, obwohl die Städte tot und baufällig ausgesehen haben werden, und es viel Arbeit zu tun gegeben haben wird. Wohnen bedeutet, zur Ruhe gekommen. Wenn wir als örtliche Gemeinden gemäß unserem von Gott gegebenen Segen zusammenleben, werden wir auch in Ruhe, Frieden und Harmonie leben, trotz des Niedergangs in der Christenheit.