Bible Commentaries
Hesekiel 7

Verse 1-4

Das Gericht ist total

„Das Wort des HERRN“ ergeht an Hesekiel (Hes 7,1). Er, „Menschensohn“, soll das Wort im Auftrag „des Herrn, HERRN“ sprechen „zum Land Israel“ (Hes 7,2). Das Gericht ist nicht auf die Berge und Hügel im Zentrum des Landes beschränkt, von dem das vorherige Kapitel handelt. Das Ende kommt „über vier Ecken des Landes“, d. h. über das ganze Land, in jeden Winkel desselben (vgl. Jes 11,12).

Das Wort „Ende“ wird in den Hes 7,2; 3 dreimal erwähnt, was ihm Nachdruck verleiht. Es wird auch noch zweimal in Hes 7,6 erwähnt; siehe auch Amos 8 (Amos 8,2). Das Ende ist für das Land gekommen, weil der HERR seinen Zorn gegen es sendet (Hes 7,3). Das ist eine erschreckende Botschaft. Sie muss zu dem Volk gebracht werden.

Der HERR muss sein Gericht über die bösen Wege kommen lassen, die das Land gegangen ist. Seine Gerichte werden dementsprechend sein. Er wird ihnen auch vergelten für alle ihre Gräuel. Ihre Ungerechtigkeit ist so groß und ihre Verhöhnung des HERRN so schwer, dass Er das Land nicht verschonen und kein Erbarmen haben wird (Hes 7,4).

Wenn Er so mit dem Land umgeht, werden sie wissen, dass Er der HERR ist. Dieser Refrain findet sich auch in Hes 7,9 und Hes 7,27, wodurch dieses Kapitel in drei Teile geteilt werden kann. All das Leid, das der HERR über sein Land bringen wird, dient dem Zweck, das schuldige Volk zur Anerkennung seines Rechts und seiner Majestät zu bringen.

Verse 1-4

Das Gericht ist total

„Das Wort des HERRN“ ergeht an Hesekiel (Hes 7,1). Er, „Menschensohn“, soll das Wort im Auftrag „des Herrn, HERRN“ sprechen „zum Land Israel“ (Hes 7,2). Das Gericht ist nicht auf die Berge und Hügel im Zentrum des Landes beschränkt, von dem das vorherige Kapitel handelt. Das Ende kommt „über vier Ecken des Landes“, d. h. über das ganze Land, in jeden Winkel desselben (vgl. Jes 11,12).

Das Wort „Ende“ wird in den Hes 7,2; 3 dreimal erwähnt, was ihm Nachdruck verleiht. Es wird auch noch zweimal in Hes 7,6 erwähnt; siehe auch Amos 8 (Amos 8,2). Das Ende ist für das Land gekommen, weil der HERR seinen Zorn gegen es sendet (Hes 7,3). Das ist eine erschreckende Botschaft. Sie muss zu dem Volk gebracht werden.

Der HERR muss sein Gericht über die bösen Wege kommen lassen, die das Land gegangen ist. Seine Gerichte werden dementsprechend sein. Er wird ihnen auch vergelten für alle ihre Gräuel. Ihre Ungerechtigkeit ist so groß und ihre Verhöhnung des HERRN so schwer, dass Er das Land nicht verschonen und kein Erbarmen haben wird (Hes 7,4).

Wenn Er so mit dem Land umgeht, werden sie wissen, dass Er der HERR ist. Dieser Refrain findet sich auch in Hes 7,9 und Hes 7,27, wodurch dieses Kapitel in drei Teile geteilt werden kann. All das Leid, das der HERR über sein Land bringen wird, dient dem Zweck, das schuldige Volk zur Anerkennung seines Rechts und seiner Majestät zu bringen.

Verse 5-9

Das Gericht ist nahe

Der Herr, HERR (Adonai, Jahwe) lässt Hesekiel – und durch ihn das Volk – wissen, dass die Zeit seiner Geduld vorbei ist (Hes 7,5). Ein Unglück wird in rascher Folge auf das andere folgen, und es wird kommen! All dieses Unglück kündigt das Ende an (Hes 7,6). „Das Ende“ wird als eine Person dargestellt, die erwacht, sich in Bewegung setzt und etwas unternimmt.

Wenn das Ende kommt, bedeutet es den Untergang des „Bewohners des Landes“ (Hes 7,7). Dann ist „der Tag“ nahe, an dem Verwirrung herrschen wird, und die Freude verstummt. Für diejenigen, die glauben, dass dieser Tag ihnen Freude bringen wird, ist es eine Desillusionierung, denn dieser Tag bringt Gericht, Schrecken und Bestürzung (Amos 5,16-20). „Der Tag“ ist der Tag des HERRN, der Tag, an dem Er offen richten und sich offenbaren wird.

„Bald“ wird das geschehen, dann wird der HERR seinen Zorn über das Land ausgießen (Hes 7,8). Er wird seinen Zorn nicht länger zurückhalten, sondern ihn ausführen und das Land entsprechend seinen sündigen Wegen richten. Sein Zorn ist völlig gerechtfertigt. Er wird dem Land alle seine Gräuel vergelten.

Wenn Er seine Gerichte über das Land bringt, wird Er kein Erbarmen zeigen und nichts verschonen (Hes 7,9). Wenn Er eine Katastrophe nach der anderen über das Land bringt, werden die Israeliten wissen, dass Er, der HERR, es schlägt (Hes 7,4; 27).

Die Handlungen des HERRN werden in den vorangehenden Versen in kurzen Sätzen dargestellt. Die Hes 7,5-9 sind weitgehend eine Wiederholung der Hes 7,1-4. Es ist ein doppeltes Zeugnis und es sind sozusagen Ausrufe, die in großer Erregung gemacht werden. Sie sollen dem Volk die Schrecken der kommenden Gerichte vor Augen führen, die sich schnell und unausweichlich nähern.

Verse 5-9

Das Gericht ist nahe

Der Herr, HERR (Adonai, Jahwe) lässt Hesekiel – und durch ihn das Volk – wissen, dass die Zeit seiner Geduld vorbei ist (Hes 7,5). Ein Unglück wird in rascher Folge auf das andere folgen, und es wird kommen! All dieses Unglück kündigt das Ende an (Hes 7,6). „Das Ende“ wird als eine Person dargestellt, die erwacht, sich in Bewegung setzt und etwas unternimmt.

Wenn das Ende kommt, bedeutet es den Untergang des „Bewohners des Landes“ (Hes 7,7). Dann ist „der Tag“ nahe, an dem Verwirrung herrschen wird, und die Freude verstummt. Für diejenigen, die glauben, dass dieser Tag ihnen Freude bringen wird, ist es eine Desillusionierung, denn dieser Tag bringt Gericht, Schrecken und Bestürzung (Amos 5,16-20). „Der Tag“ ist der Tag des HERRN, der Tag, an dem Er offen richten und sich offenbaren wird.

„Bald“ wird das geschehen, dann wird der HERR seinen Zorn über das Land ausgießen (Hes 7,8). Er wird seinen Zorn nicht länger zurückhalten, sondern ihn ausführen und das Land entsprechend seinen sündigen Wegen richten. Sein Zorn ist völlig gerechtfertigt. Er wird dem Land alle seine Gräuel vergelten.

Wenn Er seine Gerichte über das Land bringt, wird Er kein Erbarmen zeigen und nichts verschonen (Hes 7,9). Wenn Er eine Katastrophe nach der anderen über das Land bringt, werden die Israeliten wissen, dass Er, der HERR, es schlägt (Hes 7,4; 27).

Die Handlungen des HERRN werden in den vorangehenden Versen in kurzen Sätzen dargestellt. Die Hes 7,5-9 sind weitgehend eine Wiederholung der Hes 7,1-4. Es ist ein doppeltes Zeugnis und es sind sozusagen Ausrufe, die in großer Erregung gemacht werden. Sie sollen dem Volk die Schrecken der kommenden Gerichte vor Augen führen, die sich schnell und unausweichlich nähern.

Verse 10-13

Das Verhängnis wächst hervor

Die Ankündigung des Tages des HERRN erklingt erneut (Hes 7,10). Die vielen Wiederholungen der Ankündigung des Gerichts legen großen und ernsten Nachdruck auf seine Unabänderlichkeit. „Siehe, es kommt“, wird ebenfalls mehrmals wiederholt (Hes 7,5; 6; 10). Die Warnung ertönt immer wieder. Sie sollte für uns ein Ansporn sein, die Menschen um uns herum vor dem kommenden Gericht zu warnen, denn „der Richter steht vor der Tür“ (Jak 5,9b).

Das „Verhängnis wächst hervor“, weil der König von Babel im Begriff ist, ins Land zu ziehen. „Es blüht die Rute“ bedeutet, dass Gottes Züchtigung – symbolisiert durch die Rute – sich durch den Einzug der Heere Babylons durchsetzt. „Es sprosst der Übermut“ bedeutet, dass Babel in der Arroganz seines Herzens handeln wird.

Anstatt die Rute der Zucht Gottes anzuerkennen und sich vor ihr zu beugen, hat sich die Gewalt wie eine Rute erhoben (Hes 7,11). Die Gottlosigkeit des Volkes Gottes hat die Rute aufkommen lassen. Israel verlässt sich auf Gewalt, um sich selbst zu bewahren. Deshalb wird das Gericht, das Gott durch den König von Babel über Israel bringt, nichts von ihnen übriglassen. All ihr Reichtum, all ihr Ansehen, all ihre Prahlerei wird verschwinden.

Noch einmal wird die Warnung wiederholt, dass die Zeit des Gerichts gekommen ist und der Tag des Gerichts naht (Hes 7,12). In einer solchen Zeit der Bedrohung wollen die Menschen ihre Sachen verkaufen, weil sie ihnen nichts mehr nützen werden. Es ist möglich, dass Paulus an diesen Abschnitt dachte, als er an die Korinther schrieb, dass die Zeit kurz ist und dass sie den Kauf und die Verwendung von Ressourcen in diesem Licht sehen sollten (1Kor 7,29-31).

Käufer nutzen gerne die Notlage anderer aus, um viel Güter zu extrem niedrigen Preisen zu erwerben. Sie werden gewarnt, sich nicht daran zu erfreuen. Bereicherung auf Kosten des Elends anderer wird von Gott vergolten. Auch sie werden dem Gericht, das die ganze Menge trifft, nicht entgehen. Der Verkäufer sollte sich auch keinerlei Sorgen machen, dass er sein Eigentum verloren hat. Er sollte sich lieber um seine Seele sorgen (Lk 12,13-21).

Der Verkäufer wird seinen Besitz nie wieder sehen, selbst wenn sowohl er als auch der Käufer noch leben würden (Hes 7,13). Das Gesicht des Gerichts der Wegführung seiner „ganzen Menge wird nicht rückgängig gemacht werden“, denn es ist gewiss, weil sowohl der Verkäufer als auch der Käufer in Ungerechtigkeit gelebt haben. Sie werden ihr Leben nicht bewahren können, sondern umkommen.

Verse 10-13

Das Verhängnis wächst hervor

Die Ankündigung des Tages des HERRN erklingt erneut (Hes 7,10). Die vielen Wiederholungen der Ankündigung des Gerichts legen großen und ernsten Nachdruck auf seine Unabänderlichkeit. „Siehe, es kommt“, wird ebenfalls mehrmals wiederholt (Hes 7,5; 6; 10). Die Warnung ertönt immer wieder. Sie sollte für uns ein Ansporn sein, die Menschen um uns herum vor dem kommenden Gericht zu warnen, denn „der Richter steht vor der Tür“ (Jak 5,9b).

Das „Verhängnis wächst hervor“, weil der König von Babel im Begriff ist, ins Land zu ziehen. „Es blüht die Rute“ bedeutet, dass Gottes Züchtigung – symbolisiert durch die Rute – sich durch den Einzug der Heere Babylons durchsetzt. „Es sprosst der Übermut“ bedeutet, dass Babel in der Arroganz seines Herzens handeln wird.

Anstatt die Rute der Zucht Gottes anzuerkennen und sich vor ihr zu beugen, hat sich die Gewalt wie eine Rute erhoben (Hes 7,11). Die Gottlosigkeit des Volkes Gottes hat die Rute aufkommen lassen. Israel verlässt sich auf Gewalt, um sich selbst zu bewahren. Deshalb wird das Gericht, das Gott durch den König von Babel über Israel bringt, nichts von ihnen übriglassen. All ihr Reichtum, all ihr Ansehen, all ihre Prahlerei wird verschwinden.

Noch einmal wird die Warnung wiederholt, dass die Zeit des Gerichts gekommen ist und der Tag des Gerichts naht (Hes 7,12). In einer solchen Zeit der Bedrohung wollen die Menschen ihre Sachen verkaufen, weil sie ihnen nichts mehr nützen werden. Es ist möglich, dass Paulus an diesen Abschnitt dachte, als er an die Korinther schrieb, dass die Zeit kurz ist und dass sie den Kauf und die Verwendung von Ressourcen in diesem Licht sehen sollten (1Kor 7,29-31).

Käufer nutzen gerne die Notlage anderer aus, um viel Güter zu extrem niedrigen Preisen zu erwerben. Sie werden gewarnt, sich nicht daran zu erfreuen. Bereicherung auf Kosten des Elends anderer wird von Gott vergolten. Auch sie werden dem Gericht, das die ganze Menge trifft, nicht entgehen. Der Verkäufer sollte sich auch keinerlei Sorgen machen, dass er sein Eigentum verloren hat. Er sollte sich lieber um seine Seele sorgen (Lk 12,13-21).

Der Verkäufer wird seinen Besitz nie wieder sehen, selbst wenn sowohl er als auch der Käufer noch leben würden (Hes 7,13). Das Gesicht des Gerichts der Wegführung seiner „ganzen Menge wird nicht rückgängig gemacht werden“, denn es ist gewiss, weil sowohl der Verkäufer als auch der Käufer in Ungerechtigkeit gelebt haben. Sie werden ihr Leben nicht bewahren können, sondern umkommen.

Verse 14-27

Antwort auf das Gericht

In einem verzweifelten Versuch, das Gericht in Form des anrückenden Feindes abzuwenden, haben sie ins Horn gestoßen, um die Krieger zu mobilisieren (Hes 7,14). Aber niemand hat den Mut, in den Krieg zu ziehen, obwohl sie dazu bereit sind. Sie sind wie gelähmt. Das liegt an dem Zornglut des HERRN über sie. Der Tod ist überall (Hes 7,15). Außerhalb der Stadt, auf den Feldern, fordert die Gewalt des Krieges ihre Opfer. In der Stadt herrschen Tod und Zerstörung durch Hunger und Pest.

Einige werden es schaffen zu fliehen und denken, sie hätten einen sicheren Hafen in den Bergen (Hes 7,16). Sie sind wie wehrlose Tauben, deren natürlicher Aufenthaltsort die Täler sind, die aber von dort aus Furcht vor dem Feind geflohen sind, um auf den Bergen Zuflucht zu suchen, wo sie sich allein und nicht zu Hause fühlen. Dort wird jeder von ihnen über seine eigene Schuld trauern. Sie können zwar der Kriegsgewalt um sie herum entkommen, aber die tiefsitzende Furcht vor dem Feind und letztlich vor dem HERRN wird sie quälen und Tag und Nacht unruhig machen. Sie werden erkennen, dass sie durch ihre eigenen Sünden dieses Leid über sich gebracht haben.

Sie werden ohne Kraft sein, während Wasser – hier ein beschönigender Ausdruck für Urin – an ihren Knien herunterläuft (Hes 7,17). Sie sind völlig demoralisiert und können sich nicht wehren. Ihr Aussehen ist der Inbegriff von Sacktuch, Schaudern, Scham und Kahlheit (Hes 7,18). Jede Attraktivität ist verschwunden und durch Zeichen der Trauer und des Elends ersetzt.

Das Silber und Gold, an dem sie so hängen und aus dem sie Götzen gemacht haben, werden sie als unrein wegwerfen (Hes 7,19; vgl. Jes 2,20). Sie werden sehen, wie nutzlos diese Dinge sind, um sie vor dem Zorn des HERRN zu retten (Spr 11,4; Zef 1,18). All dieser Reichtum sättigt weder die Seele noch füllt er den Magen. Gold und Silber besänftigen nicht den Zorn Gottes (vgl. Ps 49,8-10; Spr 10,2). Ihr Silber und Gold führte sie zur Ungerechtigkeit, wie es der Reichtum heute so oft bei Menschen tut.

Anstatt Gott in „seinen zierenden Schmuck“, nämlich dem Tempel, zu ehren haben sie seinen Tempel zu einem Götzentempel gemacht und ihn entweiht (Hes 7,20). Deshalb übergibt Gott den Tempel nun in die Hände des Feindes, der ihn weiter entweihen wird. Er hat seinen Tempel für sie zu einem Objekt der Unreinheit gemacht. Gott duldet keine äußere Anbetung, die mit Götzendienst einhergeht, denn das ist ein Angriff auf das Wesentliche der Anbetung. Alle Anbetung gehört ausschließlich Gott. Gott duldet keinen Gegenstand der Anbetung außerhalb seiner selbst (Mt 4,9; 10).

Er wird sie „zur Beute“ in der Hand der Fremden und „zum Raub“ an den Gottlosen der Erde, d. h. den Babyloniern, geben (Hes 7,21). Diese werden in Gottes Tempel eindringen. Ihre unheiligen Handlungen werden den Tempel entweihen und dadurch Schande über sie bringen. Er wird sein Angesicht von ihnen abwenden, sie nicht mehr wohlwollend ansehen (Hes 7,22). Er wird seinen Tempel, „meine verborgene Stätte“, dessen sie sich so sehr rühmen (Jer 7,4), den Babyloniern überlassen, die gewaltsam in ihn eindringen und ihn entweihen werden.

Hesekiel soll eine weitere symbolische Handlung ausführen. Er soll eine Kette anfertigen und damit andeuten, dass der Überrest von Gottes Volk in die Gefangenschaft weggeführt wird (Hes 7,23; Jer 39,7; Jer 40,1). Gott kann sie nicht mehr in seinem Land halten, denn sie haben es durch das Töten von Unschuldigen voll von Blutschuld gemacht. Die Stadt Jerusalem ist voll von Gewalt. Auf die Rechte Anderer wird keine Rücksicht genommen.

Gott wird „die bösesten der Nationen“, d. h. Babel und die von ihm unterworfenen Völker, nach Israel schicken (Hes 7,24). Diese werden von ihren Häusern Besitz ergreifen und ihnen so jede Sicherheit rauben. „Dem Stolz der Starken“, d. h. der Fürsten, der Anführer, wird ein Ende gemacht. Sie werden nichts mehr haben, dessen sie sich rühmen könnten. Ihre falschen Priester werden keinen Einfluss mehr haben und ihre heilige Stellung verlieren.

Schrecken wird sie überkommen und über sie herrschen (Hes 7,25). Verzweifelt werden sie nach Frieden suchen, aber es wird keinen geben. Äußere Katastrophen werden in rascher Folge aufeinander folgen (Hes 7,26). Darüber hinaus werden sie Gerüchte über noch mehr Unheil hören, was sie innerlich zur Verzweiflung treiben wird (vgl. Hes 21,7; Jer 51,46; Mt 24,6).

Die drei Quellen des Rates in auswegloser Situation werden versagen: Der Prophet erhält kein Gesicht oder Offenbarung mehr, der Priester lehrt nicht mehr aus dem Gesetz, und die Ältesten haben keine Weisheit mehr, um Ratschläge zu geben. Niemand hat eine Antwort auf das Unheil, das über sie hereinbricht, weil die Verbindung zum Himmel gekappt ist (vgl. Mich 3,7). Es herrscht die Stille des Grabes.

Die höchste Autorität, der König Zedekia, trauert (Hes 7,27). Der Fürst, ein hoher Regierungsbeamter, ist verzweifelt. Beide sind machtlos und finden keine Lösung.. Infolgedessen ist das gemeine Volk vor Angst gelähmt und unfähig, etwas zu tun.

Gott geht mit seinem Volk so um, wie sie es selbst tun. Sie ernten die Früchte ihres sündigen Lebenswandels. Er richtet sie nach ihren eigenen Wegen, nach denen sie ihr Leben gestaltet und gelebt haben. Es gibt keine Willkür in seinem Handeln. Alles, was Er über sie bringt, haben sie sich selbst zuzuschreiben. Durch alles, was ihnen widerfährt, werden sie erkennen, dass Er der HERR ist (Hes 7,4; 9). Gott ist der eigentlich Handelnde, nicht Nebukadnezar.

Mit dem nächsten Kapitel beginnt ein neuer Abschnitt, was wir aus der Erwähnung eines neuen Datums und der Tatsache ableiten können, dass die Hand des HERRN auf Hesekiel fällt (Hes 8,1).

Verse 14-27

Antwort auf das Gericht

In einem verzweifelten Versuch, das Gericht in Form des anrückenden Feindes abzuwenden, haben sie ins Horn gestoßen, um die Krieger zu mobilisieren (Hes 7,14). Aber niemand hat den Mut, in den Krieg zu ziehen, obwohl sie dazu bereit sind. Sie sind wie gelähmt. Das liegt an dem Zornglut des HERRN über sie. Der Tod ist überall (Hes 7,15). Außerhalb der Stadt, auf den Feldern, fordert die Gewalt des Krieges ihre Opfer. In der Stadt herrschen Tod und Zerstörung durch Hunger und Pest.

Einige werden es schaffen zu fliehen und denken, sie hätten einen sicheren Hafen in den Bergen (Hes 7,16). Sie sind wie wehrlose Tauben, deren natürlicher Aufenthaltsort die Täler sind, die aber von dort aus Furcht vor dem Feind geflohen sind, um auf den Bergen Zuflucht zu suchen, wo sie sich allein und nicht zu Hause fühlen. Dort wird jeder von ihnen über seine eigene Schuld trauern. Sie können zwar der Kriegsgewalt um sie herum entkommen, aber die tiefsitzende Furcht vor dem Feind und letztlich vor dem HERRN wird sie quälen und Tag und Nacht unruhig machen. Sie werden erkennen, dass sie durch ihre eigenen Sünden dieses Leid über sich gebracht haben.

Sie werden ohne Kraft sein, während Wasser – hier ein beschönigender Ausdruck für Urin – an ihren Knien herunterläuft (Hes 7,17). Sie sind völlig demoralisiert und können sich nicht wehren. Ihr Aussehen ist der Inbegriff von Sacktuch, Schaudern, Scham und Kahlheit (Hes 7,18). Jede Attraktivität ist verschwunden und durch Zeichen der Trauer und des Elends ersetzt.

Das Silber und Gold, an dem sie so hängen und aus dem sie Götzen gemacht haben, werden sie als unrein wegwerfen (Hes 7,19; vgl. Jes 2,20). Sie werden sehen, wie nutzlos diese Dinge sind, um sie vor dem Zorn des HERRN zu retten (Spr 11,4; Zef 1,18). All dieser Reichtum sättigt weder die Seele noch füllt er den Magen. Gold und Silber besänftigen nicht den Zorn Gottes (vgl. Ps 49,8-10; Spr 10,2). Ihr Silber und Gold führte sie zur Ungerechtigkeit, wie es der Reichtum heute so oft bei Menschen tut.

Anstatt Gott in „seinen zierenden Schmuck“, nämlich dem Tempel, zu ehren haben sie seinen Tempel zu einem Götzentempel gemacht und ihn entweiht (Hes 7,20). Deshalb übergibt Gott den Tempel nun in die Hände des Feindes, der ihn weiter entweihen wird. Er hat seinen Tempel für sie zu einem Objekt der Unreinheit gemacht. Gott duldet keine äußere Anbetung, die mit Götzendienst einhergeht, denn das ist ein Angriff auf das Wesentliche der Anbetung. Alle Anbetung gehört ausschließlich Gott. Gott duldet keinen Gegenstand der Anbetung außerhalb seiner selbst (Mt 4,9; 10).

Er wird sie „zur Beute“ in der Hand der Fremden und „zum Raub“ an den Gottlosen der Erde, d. h. den Babyloniern, geben (Hes 7,21). Diese werden in Gottes Tempel eindringen. Ihre unheiligen Handlungen werden den Tempel entweihen und dadurch Schande über sie bringen. Er wird sein Angesicht von ihnen abwenden, sie nicht mehr wohlwollend ansehen (Hes 7,22). Er wird seinen Tempel, „meine verborgene Stätte“, dessen sie sich so sehr rühmen (Jer 7,4), den Babyloniern überlassen, die gewaltsam in ihn eindringen und ihn entweihen werden.

Hesekiel soll eine weitere symbolische Handlung ausführen. Er soll eine Kette anfertigen und damit andeuten, dass der Überrest von Gottes Volk in die Gefangenschaft weggeführt wird (Hes 7,23; Jer 39,7; Jer 40,1). Gott kann sie nicht mehr in seinem Land halten, denn sie haben es durch das Töten von Unschuldigen voll von Blutschuld gemacht. Die Stadt Jerusalem ist voll von Gewalt. Auf die Rechte Anderer wird keine Rücksicht genommen.

Gott wird „die bösesten der Nationen“, d. h. Babel und die von ihm unterworfenen Völker, nach Israel schicken (Hes 7,24). Diese werden von ihren Häusern Besitz ergreifen und ihnen so jede Sicherheit rauben. „Dem Stolz der Starken“, d. h. der Fürsten, der Anführer, wird ein Ende gemacht. Sie werden nichts mehr haben, dessen sie sich rühmen könnten. Ihre falschen Priester werden keinen Einfluss mehr haben und ihre heilige Stellung verlieren.

Schrecken wird sie überkommen und über sie herrschen (Hes 7,25). Verzweifelt werden sie nach Frieden suchen, aber es wird keinen geben. Äußere Katastrophen werden in rascher Folge aufeinander folgen (Hes 7,26). Darüber hinaus werden sie Gerüchte über noch mehr Unheil hören, was sie innerlich zur Verzweiflung treiben wird (vgl. Hes 21,7; Jer 51,46; Mt 24,6).

Die drei Quellen des Rates in auswegloser Situation werden versagen: Der Prophet erhält kein Gesicht oder Offenbarung mehr, der Priester lehrt nicht mehr aus dem Gesetz, und die Ältesten haben keine Weisheit mehr, um Ratschläge zu geben. Niemand hat eine Antwort auf das Unheil, das über sie hereinbricht, weil die Verbindung zum Himmel gekappt ist (vgl. Mich 3,7). Es herrscht die Stille des Grabes.

Die höchste Autorität, der König Zedekia, trauert (Hes 7,27). Der Fürst, ein hoher Regierungsbeamter, ist verzweifelt. Beide sind machtlos und finden keine Lösung.. Infolgedessen ist das gemeine Volk vor Angst gelähmt und unfähig, etwas zu tun.

Gott geht mit seinem Volk so um, wie sie es selbst tun. Sie ernten die Früchte ihres sündigen Lebenswandels. Er richtet sie nach ihren eigenen Wegen, nach denen sie ihr Leben gestaltet und gelebt haben. Es gibt keine Willkür in seinem Handeln. Alles, was Er über sie bringt, haben sie sich selbst zuzuschreiben. Durch alles, was ihnen widerfährt, werden sie erkennen, dass Er der HERR ist (Hes 7,4; 9). Gott ist der eigentlich Handelnde, nicht Nebukadnezar.

Mit dem nächsten Kapitel beginnt ein neuer Abschnitt, was wir aus der Erwähnung eines neuen Datums und der Tatsache ableiten können, dass die Hand des HERRN auf Hesekiel fällt (Hes 8,1).