Bible Commentaries
5 Mose 9

Verse 1-3

Der HERR geht vor seinem Volk her

Das Word „Höre“, womit dieses Kapitel beginnt, ist kennzeichnend für das fünfte Buch Mose (5Mo 4,1; 5Mo 5,1; 5Mo 6,3). Es ist das Einfordern von Aufmerksamkeit hinsichtlich der Worte Gottes, die Er mitzuteilen hat.

Zur Beschreibung der Macht des Feindes gebraucht Mose dieselben Worte wie die ungläubigen Kundschafter (5Mo 1,28), denn diese Macht war Wirklichkeit. Wir sollten die Macht des Feindes nicht unterschätzen, sondern unser Vertrauen auf eine viel größere Macht setzen, nämlich auf die Macht Gottes selbst.

Verse 1-3

Der HERR geht vor seinem Volk her

Das Word „Höre“, womit dieses Kapitel beginnt, ist kennzeichnend für das fünfte Buch Mose (5Mo 4,1; 5Mo 5,1; 5Mo 6,3). Es ist das Einfordern von Aufmerksamkeit hinsichtlich der Worte Gottes, die Er mitzuteilen hat.

Zur Beschreibung der Macht des Feindes gebraucht Mose dieselben Worte wie die ungläubigen Kundschafter (5Mo 1,28), denn diese Macht war Wirklichkeit. Wir sollten die Macht des Feindes nicht unterschätzen, sondern unser Vertrauen auf eine viel größere Macht setzen, nämlich auf die Macht Gottes selbst.

Verse 4-6

Nicht wegen ihrer Gerechtigkeit

In Kapitel 8 besteht die Warnung darin zu glauben, dass sie durch eigene Kraft das Land erobert hätten (5Mo 8,17). Hier wird vor dem Gedanken gewarnt, dass sie das Land deshalb bekommen hätten, weil sie besser gewesen wären als die Völker im Land. Auch wir sollten als Christen nicht denken, dass Gott uns deshalb geistliche Segnungen geschenkt hat, weil wir bessere Menschen wären als die Menschen um uns herum. Als ob wir treuer wären und durch eigene Verdienste die Segnungen erwerben könnten.

Beweise unverdienter Gnade können durch das Fleisch dahingehend missbräuchlich ausgelegt werden, als wären es Beweise eigener Gerechtigkeit und Vorzüglichkeit. Gott macht deutlich, dass es keine Frage ihrer Gerechtigkeit ist – wodurch sich ihr Fleisch erheben könnte –, sondern dass sie wegen der Ungerechtigkeit jener Völker in das Land kamen. Israel war nur die Rute in der Hand Gottes, um das Gericht über diese Völker zu bringen. Später würde Nebukadnezar die Rute in der Hand Gottes sein, um Israel aus dem Land zu vertreiben (2Chr 36,20; 21a).

Ein anderer Aspekt ist die Verheißung, die Gott den Vätern gegeben hatte, was auf den Ratschluss Gottes hinweist. Er hat es sich vorgenommen und den Vätern verheißen und nun war die Zeit der Erfüllung dieser Verheißung gekommen.

Gott betont mit Nachdruck die Tatsache, dass keine einzige Gerechtigkeit unsererseits den durch Ihn geschenkten Segnungen zugrunde liegt (Hes 36,32a). Allein aufgrund der Tatsache, dass der Herr Jesus den Feind auf dem Kreuz besiegt hat (Kol 2,13-15), können wir jetzt Segnungen besitzen.

Verse 4-6

Nicht wegen ihrer Gerechtigkeit

In Kapitel 8 besteht die Warnung darin zu glauben, dass sie durch eigene Kraft das Land erobert hätten (5Mo 8,17). Hier wird vor dem Gedanken gewarnt, dass sie das Land deshalb bekommen hätten, weil sie besser gewesen wären als die Völker im Land. Auch wir sollten als Christen nicht denken, dass Gott uns deshalb geistliche Segnungen geschenkt hat, weil wir bessere Menschen wären als die Menschen um uns herum. Als ob wir treuer wären und durch eigene Verdienste die Segnungen erwerben könnten.

Beweise unverdienter Gnade können durch das Fleisch dahingehend missbräuchlich ausgelegt werden, als wären es Beweise eigener Gerechtigkeit und Vorzüglichkeit. Gott macht deutlich, dass es keine Frage ihrer Gerechtigkeit ist – wodurch sich ihr Fleisch erheben könnte –, sondern dass sie wegen der Ungerechtigkeit jener Völker in das Land kamen. Israel war nur die Rute in der Hand Gottes, um das Gericht über diese Völker zu bringen. Später würde Nebukadnezar die Rute in der Hand Gottes sein, um Israel aus dem Land zu vertreiben (2Chr 36,20; 21a).

Ein anderer Aspekt ist die Verheißung, die Gott den Vätern gegeben hatte, was auf den Ratschluss Gottes hinweist. Er hat es sich vorgenommen und den Vätern verheißen und nun war die Zeit der Erfüllung dieser Verheißung gekommen.

Gott betont mit Nachdruck die Tatsache, dass keine einzige Gerechtigkeit unsererseits den durch Ihn geschenkten Segnungen zugrunde liegt (Hes 36,32a). Allein aufgrund der Tatsache, dass der Herr Jesus den Feind auf dem Kreuz besiegt hat (Kol 2,13-15), können wir jetzt Segnungen besitzen.

Verse 7-8

Der HERR erzürnt durch Israel

Die Geschichte mit dem goldenen Kalb wird sie daran erinnert haben, dass sie nicht wegen ihrer Gerechtigkeit auserwählt waren. Einerseits sollen sie daran denken, was der HERR während der Reise für sie gewesen ist (5Mo 8,2), nicht um ihnen zu schaden, sondern um ihnen am Ende Gutes zu tun. Das Versagen des Volkes wird dort nicht in Erinnerung gebracht. Andererseits sollen sie aber auch daran denken, dass sie den HERRN erzürnt haben (5Mo 9,8). Stets hatten sie in unterschiedlicher Weise geoffenbart, was selbst nach vierzig Jahren Wüstenerfahrung noch in ihnen war.

Verse 7-8

Der HERR erzürnt durch Israel

Die Geschichte mit dem goldenen Kalb wird sie daran erinnert haben, dass sie nicht wegen ihrer Gerechtigkeit auserwählt waren. Einerseits sollen sie daran denken, was der HERR während der Reise für sie gewesen ist (5Mo 8,2), nicht um ihnen zu schaden, sondern um ihnen am Ende Gutes zu tun. Das Versagen des Volkes wird dort nicht in Erinnerung gebracht. Andererseits sollen sie aber auch daran denken, dass sie den HERRN erzürnt haben (5Mo 9,8). Stets hatten sie in unterschiedlicher Weise geoffenbart, was selbst nach vierzig Jahren Wüstenerfahrung noch in ihnen war.

Verse 9-11

Das Gesetz von Mose empfangen

Mose erinnert hier das Volk daran, wie er auf dem Berg bei dem HERRN gewesen war und aus seiner Hand das Gesetz des Bundes empfangen hatte.

Verse 9-11

Das Gesetz von Mose empfangen

Mose erinnert hier das Volk daran, wie er auf dem Berg bei dem HERRN gewesen war und aus seiner Hand das Gesetz des Bundes empfangen hatte.

Verse 12-14

Der HERR will Israel vertilgen

Während Mose mit dem HERRN auf dem Berg ist, sieht der HERR, wie das Volk ein goldenes Kalb gemacht hat (2Mo 32,1-5). Er spricht darüber, wie „schnell“ sie abgewichen sind. Das ist der Mensch.

Er sagt zu Mose, dass es ein „hartnäckiges Volk“ ist und fragt ihn gewissermaßen nach seiner Zustimmung, um dieses Volk zu vertilgen. Er schlägt dann vor, Mose selbst zu einem großen Volk zu machen. Daran lässt sich ermessen, wie sehr das Volk das Gericht verdient hatte. Umso dankbarer müssten sie sein, nun doch noch in das Land zu kommen, das Gott ihnen als Geschenk gegeben hatte. Sie hatten eher verdient, vertilgt zu werden, als mit einem Geschenk gesegnet zu werden.

Verse 12-14

Der HERR will Israel vertilgen

Während Mose mit dem HERRN auf dem Berg ist, sieht der HERR, wie das Volk ein goldenes Kalb gemacht hat (2Mo 32,1-5). Er spricht darüber, wie „schnell“ sie abgewichen sind. Das ist der Mensch.

Er sagt zu Mose, dass es ein „hartnäckiges Volk“ ist und fragt ihn gewissermaßen nach seiner Zustimmung, um dieses Volk zu vertilgen. Er schlägt dann vor, Mose selbst zu einem großen Volk zu machen. Daran lässt sich ermessen, wie sehr das Volk das Gericht verdient hatte. Umso dankbarer müssten sie sein, nun doch noch in das Land zu kommen, das Gott ihnen als Geschenk gegeben hatte. Sie hatten eher verdient, vertilgt zu werden, als mit einem Geschenk gesegnet zu werden.

Verse 15-17

Die zwei zerbrochenen Tafeln

Als Mose die Sünde des Volkes sah, zerbrach er die beiden Gesetzestafeln. Und das Volk sah es. Durch das Zerbrechen der Tafeln wird zum Ausdruck gebracht, dass das Volk die Beziehung mit dem HERRN zerbrochen hat und gleichzeitig wird durch das Zerbrechen der Tafeln in Stücke diese Tatsache durch Mose besiegelt.

Verse 15-17

Die zwei zerbrochenen Tafeln

Als Mose die Sünde des Volkes sah, zerbrach er die beiden Gesetzestafeln. Und das Volk sah es. Durch das Zerbrechen der Tafeln wird zum Ausdruck gebracht, dass das Volk die Beziehung mit dem HERRN zerbrochen hat und gleichzeitig wird durch das Zerbrechen der Tafeln in Stücke diese Tatsache durch Mose besiegelt.

Verse 18-20

Die Fürbitte Moses

Als die Gesetzestafeln zerbrochen waren, fiel nicht das Volk vor dem HERRN nieder mit dem Bekenntnis ihrer Sünde, sondern Mose. Er stand unter dem Eindruck des gerechten Grolls. Das trieb ihn zur Fürbitte hinsichtlich des Volkes Gottes und seines Bruders. Dass Mose für Aaron Fürbitte tat, macht deutlich, dass auch der Priesterdienst ein Werk der Gnade Gottes ist. Später ist Aaron selbst auch ein Fürsprecher geworden (Ps 99,6; 8; vgl. Lk 22,32). Der HERR hörte auf Mose, so wie auch Gott auf den Herrn Jesus hört.

Verse 18-20

Die Fürbitte Moses

Als die Gesetzestafeln zerbrochen waren, fiel nicht das Volk vor dem HERRN nieder mit dem Bekenntnis ihrer Sünde, sondern Mose. Er stand unter dem Eindruck des gerechten Grolls. Das trieb ihn zur Fürbitte hinsichtlich des Volkes Gottes und seines Bruders. Dass Mose für Aaron Fürbitte tat, macht deutlich, dass auch der Priesterdienst ein Werk der Gnade Gottes ist. Später ist Aaron selbst auch ein Fürsprecher geworden (Ps 99,6; 8; vgl. Lk 22,32). Der HERR hörte auf Mose, so wie auch Gott auf den Herrn Jesus hört.

Vers 21

Das zu Staub zerstoßene goldene Kalb

Die Tatsache der Fürbitte macht die Ausübung des Gerichts über die Sünde nicht überflüssig. Mose zerstieß das goldene Kalb zu Staub und nannte es „eure Sünde“. Er machte es unbrauchbar für jeglichen Gebrauch. Es war unendliche Gnade, die die Zerstörung und Vernichtung des Götzen anstelle des Verderbens und der Vernichtung der Götzendiener annahm.

So muss auch jeder Gegenstand in unserem Leben, der mit Sünde in Verbindung ist, gründlich beseitigt werden und das kann allein auf der Grundlage des Gebets geschehen. Wenn uns das bewusst wird, ist das ein Resultat der Fürbitte des Herrn Jesus, des wahren Mose.

Vers 21

Das zu Staub zerstoßene goldene Kalb

Die Tatsache der Fürbitte macht die Ausübung des Gerichts über die Sünde nicht überflüssig. Mose zerstieß das goldene Kalb zu Staub und nannte es „eure Sünde“. Er machte es unbrauchbar für jeglichen Gebrauch. Es war unendliche Gnade, die die Zerstörung und Vernichtung des Götzen anstelle des Verderbens und der Vernichtung der Götzendiener annahm.

So muss auch jeder Gegenstand in unserem Leben, der mit Sünde in Verbindung ist, gründlich beseitigt werden und das kann allein auf der Grundlage des Gebets geschehen. Wenn uns das bewusst wird, ist das ein Resultat der Fürbitte des Herrn Jesus, des wahren Mose.

Verse 22-24

Weitere Widerspenstigkeiten

Die Sünde mit dem goldenen Kalb war kein einmaliger Zwischenfall. Die Widerspenstigkeit Israels war ein sich ständig wiederholendes Kennzeichen. Solange Mose sie kannte, hat sich daran nichts geändert. Der Herr Jesus kennt auch uns als ein ständig durch Eigensinn umherirrendes Volk, das sich nicht durch Ihn leiten lässt.

1. Bei Tabera hat sich das Volk durch das Mischvolk beeinflussen lassen, das mit Israel aus Ägypten ausgezogen war (4Mo 11,1-10). Sie wurden unzufrieden und murrten gegen Gott.
2. Bei Massa hatten sie den HERRN dadurch versucht, indem sie einen Beweis verlangten, ob Er wohl in ihrer Mitte war (2Mo 17,7). Geradeso, als wenn er sich noch nie um sie gekümmert hätte, während die Beweise doch so überwältigend waren anlässlich ihrer Erlösung aus Ägypten.
3. Bei Kibroth-Hattaawa hatten sie sich durch die Begierden ihres Fleisches verführen lassen (4Mo 11,31-34; Ps 78,29).
4. Kades-Barnea spricht von Unglauben. Von dort aus wurden die Kundschafter ins Land ausgesandt, weil das Volk nicht zufrieden war mit den Zusagen des HERRN.

Verse 22-24

Weitere Widerspenstigkeiten

Die Sünde mit dem goldenen Kalb war kein einmaliger Zwischenfall. Die Widerspenstigkeit Israels war ein sich ständig wiederholendes Kennzeichen. Solange Mose sie kannte, hat sich daran nichts geändert. Der Herr Jesus kennt auch uns als ein ständig durch Eigensinn umherirrendes Volk, das sich nicht durch Ihn leiten lässt.

1. Bei Tabera hat sich das Volk durch das Mischvolk beeinflussen lassen, das mit Israel aus Ägypten ausgezogen war (4Mo 11,1-10). Sie wurden unzufrieden und murrten gegen Gott.
2. Bei Massa hatten sie den HERRN dadurch versucht, indem sie einen Beweis verlangten, ob Er wohl in ihrer Mitte war (2Mo 17,7). Geradeso, als wenn er sich noch nie um sie gekümmert hätte, während die Beweise doch so überwältigend waren anlässlich ihrer Erlösung aus Ägypten.
3. Bei Kibroth-Hattaawa hatten sie sich durch die Begierden ihres Fleisches verführen lassen (4Mo 11,31-34; Ps 78,29).
4. Kades-Barnea spricht von Unglauben. Von dort aus wurden die Kundschafter ins Land ausgesandt, weil das Volk nicht zufrieden war mit den Zusagen des HERRN.

Verse 25-29

Weitere Fürbitte Moses

Diese Verse beziehen sich auf die 5Mo 9,11-14 dieses Kapitels. In diesen beiden Abschnitten geht es um die Fürbitte anlässlich der ersten vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg Horeb. In 5Mo 9,18 geht es um die daran anschließenden zweiten vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg Horeb, nachdem Mose die ersten Gesetzestafeln wegen dem goldenen Kalb zerbrochen hatte.

In 5Mo 9,27 lesen wir zum dritten Mal „gedenke“ oder „erinnere dich“ wie in Kapitel 8 und Kapitel 9 (5Mo 8,2; 5Mo 9,7). Mose spricht hier nicht zum Volk, sondern zu Gott. Der wahre Mose sagt zu Gott, Er möge nicht auf die Halsstarrigkeit und Gottlosigkeit und Sünde dieses Volkes blicken, sondern bittet Ihn, seines eigenen Wesens zu gedenken. Hier sehen wir den Herrn Jesus als Mittler und seinen Dienst als Sachwalter bei dem Vater.

Der Vater hat die Hoffnung des ewigen Lebens vor ewigen Zeiten verheißen (Tit 1,2a). An diese Verheißung des ewigen Lebens vor ewigen Zeiten erinnert der Sohn. Er hat nun schon zweitausend Jahre zu dem Vater sagt: „Gedenke.“ In Bezug auf uns hat Gott den Herrn Jesus schon viele Male erhört (5Mo 9,19). Aufgrund dessen wird das Verlangen Gottes immer noch erfüllt, hier auf Erden ein Zeugnis durch ein Volk zu haben, das ein Verlangen nach den Segnungen des Landes hat.

Verse 25-29

Weitere Fürbitte Moses

Diese Verse beziehen sich auf die 5Mo 9,11-14 dieses Kapitels. In diesen beiden Abschnitten geht es um die Fürbitte anlässlich der ersten vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg Horeb. In 5Mo 9,18 geht es um die daran anschließenden zweiten vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg Horeb, nachdem Mose die ersten Gesetzestafeln wegen dem goldenen Kalb zerbrochen hatte.

In 5Mo 9,27 lesen wir zum dritten Mal „gedenke“ oder „erinnere dich“ wie in Kapitel 8 und Kapitel 9 (5Mo 8,2; 5Mo 9,7). Mose spricht hier nicht zum Volk, sondern zu Gott. Der wahre Mose sagt zu Gott, Er möge nicht auf die Halsstarrigkeit und Gottlosigkeit und Sünde dieses Volkes blicken, sondern bittet Ihn, seines eigenen Wesens zu gedenken. Hier sehen wir den Herrn Jesus als Mittler und seinen Dienst als Sachwalter bei dem Vater.

Der Vater hat die Hoffnung des ewigen Lebens vor ewigen Zeiten verheißen (Tit 1,2a). An diese Verheißung des ewigen Lebens vor ewigen Zeiten erinnert der Sohn. Er hat nun schon zweitausend Jahre zu dem Vater sagt: „Gedenke.“ In Bezug auf uns hat Gott den Herrn Jesus schon viele Male erhört (5Mo 9,19). Aufgrund dessen wird das Verlangen Gottes immer noch erfüllt, hier auf Erden ein Zeugnis durch ein Volk zu haben, das ein Verlangen nach den Segnungen des Landes hat.