2 Samuel 21 - Kingcomments auf der ganzen Bibel - Bible Commentaries

Verse 1-14

Die Rache der Gibeoniter an Saul

Am Ende des vorigen Kapitels geht die allgemeine Geschichte Davids mit einer Beschreibung der im Königreich Davids herrschenden Ordnung zu Ende. Was in diesem Kapitel beschrieben wird, betrifft Handlungen, die Gott in seiner Regierung noch durch David ausführen lässt. Es geht um ein Verbrechen Sauls, für das die Vergeltung noch aussteht, und um die Besiegung eines Restes von Riesen.

Gottes Mühlen mahlen langsam, aber sicher. Es mag lange dauern, aber der Tag der Abrechnung wird kommen. Bei Gott verjährt ein Verbrechen nicht. Jedes Verbrechen wird gerecht bestraft. Sehr oft wird diese gerechte Vergeltung erst bei der Auferstehung stattfinden, manchmal aber auch schon während des Lebens auf der Erde. Dies ist der Fall bei dem, was Saul mit den Gibeonitern tat. Obwohl dieses Verbrechen schon vor einiger Zeit begangen wurde, ist für Gott nun die Zeit gekommen, sein Volk zur Rechenschaft zu ziehen.

Um die Aufmerksamkeit seines Volkes zu wecken, schickt er drei Jahre hintereinander eine Hungersnot über das Land. Im ersten Jahr wird jeder die Dürre und das Ausbleiben der Ernte als ein häufigeres Vorkommnis gesehen haben, obwohl der gottesfürchtige Israelit erkennen sollte, dass etwas im Volk nicht stimmt. Hungersnot in dem Land, in dem Gott Überfluss versprochen hatte, deutet auf Untreue im Volk hin. Erst bei der dritten Hungersnot versteht David, dass dies die Stimme Gottes ist und fragt Ihn nach dem Grund. Als er betet, kommt die Antwort sofort.

Der Anlass ist das, was Saul mit den Gibeonitern gemacht hat. Es ist bemerkenswert, dass Gott Saul dafür nicht sofort bestraft hat. Jetzt kommt diese Hungersnot. David war doch nicht schuld daran, oder? Es stellt sich heraus, dass es nicht nur Sauls Schuld ist, sondern auch die Schuld seines Hauses und möglicherweise des Hauses Israel, d. h. des Volkes, das ihm folgte. Es ist eine gemeinsame Verantwortung. Dies muss uns zu dem Bewusstsein bringen, dass, selbst wenn wir vielleicht treu sind, wir auch schuldig sein können an einer Situation der Ungerechtigkeit und Trennung. Wir müssen uns damit eins machen, wie es z. B. Daniel tat (Dan 9,1-6).

Aus der Hungersnot, die Gott schickt, können wir eine weitere geistliche Lektion lernen. Wenn wir unter geistlichem Mangel leiden, müssen wir den Herrn fragen, warum. Vielleicht gibt es etwas in unserem Leben, das nicht in Ordnung ist. Es kann auch sein, dass wir nachlässig darin sind, etwas zu tun, was noch geschehen muss, wie hier. Hier muss noch ein Übel gerichtet werden, das zuvor von einem Führer des Volkes begangen wurde.

Die Gibeoniter hätten nicht getötet werden dürfen. Es war ein Bund mit ihnen geschlossen worden, dass die Israeliten ihnen keinen Schaden zufügen würden (Jos 9,15-21). Saul kümmerte sich jedoch nicht um diesen Bund, sondern störte sich an der Anwesenheit dieser Kanaaniter in ihrer Mitte. In seinem eigenwilligen Eifer für Israel tat Saul einer Gruppe von Einwohnern Israels, die rechtmäßig dort lebten, Unrecht und machte sich schuldig, indem er das Blut von Verbündeten vergoss. Bei welcher Gelegenheit dies geschah, ist nicht bekannt. Über Sauls Motiv, so zu handeln, können wir nur raten. Auf jeden Fall enthält es für uns die Mahnung, dass wir uns strikt an das Gebot des Herrn halten und nur dieses ausführen sollen und nichts weiter.

Die negativen Folgen, wenn man einer Arbeit für den Herrn eine eigene Auslegung gibt, bleiben nicht aus. Bei dem, was Saul tat, lag sein Fokus nicht auf dem HERRN, sondern auf Menschen. Es ist immer gefährlich für jemanden, der einen Dienst für den Herrn tun will, wenn nicht der Herr, sondern Menschen im Mittelpunkt seiner Aufmerksamkeit stehen. Das ist es, was Probleme verursacht. Der HERR kommt auf das zurück, was Saul getan hat. David geht hin und fragt die Gibeoniter, was er tun kann. Dabei hat er zwei Dinge vor Augen: Er will eine Versöhnung bewirken und er will, dass sie das Erbteil des HERRN wieder segnen.

Wenn jemand aus dem Volk Gottes einem anderen, der nicht zum Volk Gottes gehört, Unrecht tut, hat das eine negative Wirkung auf die Sicht dieser Person auf das Erbe des Herrn. Er wird sich davon nicht angezogen fühlen. Deshalb dürfen wir Böses, das im Namen des Herrn getan wird, nicht dulden, wenn Ungläubige darauf hinweisen. Es ist unsere Aufgabe, dem nachzugehen, auf welche Weise wir den Wunsch nach Versöhnung in dem Gewissen einer solchen Person wecken können.

Sobald David den Grund für die Hungersnot kennt, lässt er die Gibeoniter zu sich kommen. Er fragt sie, was sie als Entschädigung für das Verbrechen von Saul wollen. Die Frage ist, ob er das Richtige tut. Ist es richtig, dass ein König als höchstes Rechtsorgan das geschädigte Volk fragt, wie es Gerechtigkeit für das ihm angetane Unrecht will? Die Rechtsprechung muss von einem unabhängigen Richter ausgeübt werden. Doch es scheint, dass Gott sein Vorgehen gutheißt, denn nachdem alles so gemacht wurde, wie David es befohlen hatte, „ließ Gott sich für das Land erbitten“ (2Sam 21,14).

Was die Gibeoniter wollen, geschieht nicht aus Bosheit gegenüber Saul oder seinen Nachkommen. Wären sie auf Rache aus gewesen, wäre es denkbar, dass sie diesen Vorschlag viel früher gemacht hätten. Ihr Wunsch scheint eher der Liebe zum Volk Israel zu entspringen, unter dem sie leben und das jetzt unter der Dürre leidet, wegen dem, was man ihnen angetan hat. Sie bitten um das Gericht über das Haus Sauls, das an sieben Männern aus seinem Haus vollstreckt werden soll. Diese sieben Männer werden sie dann „dem HERRN aufhängen in Gibea Sauls, des Erwählten des HERRN“. Die Aufhängung „dem HERRN“ bedeutet, dass sie seine Gerechtigkeit erfüllen wollen und somit nicht aus Rachsucht handeln.

Die Gibeoniter überlassen David die Benennung der Personen. David wählt sieben Nachkommen aus und lässt dabei Mephiboseth aus. Er tut dies um Jonathans willen, dem er mit einem Eid geschworen hat, seine Güte seinem Haus nicht vorzuenthalten (1Sam 20,15; 16). Er gibt ihnen zwei Söhne und fünf Enkel von Saul. Die beiden Söhne Sauls wurden von ihm mit Rizpa, einer seiner Nebenfrauen, gezeugt (2Sam 3,7). Die fünf Enkel Sauls sind nicht die Kinder von Michal, denn Michal hatte nie Kinder (2Sam 6,23). Es müssen Kinder von Sauls Tochter Merab sein (vgl. 1Sam 18,19), die möglicherweise von Michal aufgezogen wurden.

Die beiden Söhne und die fünf Enkel Sauls werden „in Gibea Sauls“ gehängt, um zu zeigen, dass sie für seine Sünde getötet werden. Sie werden sozusagen vor ihrer eigenen Tür aufgehängt, um die Schuld des Hauses Sauls zu sühnen. Ob diese Männer persönlich an dem Verbrechen des Saulus beteiligt waren, wird nicht erwähnt. Eine wichtige Lektion für uns in dieser Geschichte ist, dass Dinge, die früher von anderen falsch gemacht wurden, heute Konsequenzen für das Volk Gottes haben. Das bedeutet, dass wir Dinge tun können, wovon das Volk Gottes später die bitteren Früchte ernten muss.

Nachdem die Nachkommen von Saul getötet wurden, wird uns erzählt, was Mutter Rizpa tut. Rizpa ist eine Mutter, die ihre Kinder sehr vermisst. Ihre Kinder konnten es nicht ändern, dass sie Söhne von Saul waren. Es kann sein, dass sie auch am Blut der Gibeoniter schuldig waren. Der HERR spricht in 2Sam 21,1 auch über die Blutschuld des Hauses Sauls. Das ändert aber nichts an der Liebe, die sie als Mutter für ihre Söhne empfindet. Wir haben in den vorangegangenen Kapiteln etwas von der Liebe Davids zu seinem gottlosen Sohn gesehen. Wenn wir dafür auch nur ein bisschen Verständnis aufbringen könnten, dann doch sicherlich für Rizpa als Mutter dieser beiden Söhne.

Sie wacht sechs Monate lang über die Leichen, die sie nicht begraben hat. Sie schützt die Leichen vor den Vögeln und den wilden Tieren. Mehr konnte sie nicht tun, weniger wollte sie nicht tun. Sie hat diese Jungen geboren und aufgezogen. Jetzt, wo sie tot sind, will sie sie nicht verlassen. Wir wissen nicht, warum sie es getan hat.

Wir wissen auch nicht, was sie in all den sechs Monaten, in denen sie sich um die Leichen gekümmert hat, gedacht hat. Hat sie aufbegehrt wegen dem, was man ihren Söhnen angetan hat, wegen dem, was Saul getan hat? War sie eifersüchtig, dass Mephiboseth verschont wurde? War er nicht auch aus dem Haus Sauls? Alle möglichen Fragen mögen ihr durch den Kopf gegangen sein. Ihre Söhne wurden geopfert, um den Zorn des Himmels zu besänftigen. Deren Leben war damit zu Ende, aber nicht ihre Liebe zu ihnen. Sie konnte sie nicht in ihren Schoß nehmen, aber sie konnte doch verhindern, dass das, was ihr kostbar war, durch die Vögeln und wilden Tieren weggenommen würde. Damit zeigte sie eine Liebe, die stärker ist als der Tod.

Als es anfängt zu regnen, ist das ein Zeichen, dass der Fluch aufgehoben wurde. Als das Wasser vom Himmel auf die Leichen tropft, als Gott Regen schickt, um die Erde zu benetzen, werden die Leichen abgenommen. Rizpa kann die Leichen freigeben und sie begraben lassen. Dies geschieht als Folge ihres besonderen Aktes der Liebe für die Getöteten. Und zwar wurde David über ihr Verhalten in Kenntnis gesetzt.

Als David davon hört, wird er an die toten Körper von Saul und Jonathan erinnert. Er beschließt, sie von dem Ort zu holen, wo die Männer von Jabes in Gilead sie begraben hatten (1Sam 31,11-13). Es ist eine späte Ehrung, aber es ist nie zu spät, eine Sache in Ordnung zu bringen. Er begräbt die Leichen der Gehängten zusammen mit den Gebeinen von Saul und Jonathan.

Wenn auf der Erde Gerechtigkeit geschieht, hört die Vergeltung des Himmels auf und statt Zorn kommt Segen über das Land. Der Regen ist der Beweis, dass Gott sich hat bitten lassen, während der Regen die Folge der Erfüllung von Gottes Gerechtigkeit ist.

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