Bible Commentaries
2 Könige 14

Verse 1-4

Amazja wird König von Juda

Bisher haben wir die Ereignisse im Zehnstämmereich vor allem im Zusammenhang mit Elia und Elisa gesehen. Was noch übrig bleibt, ist die Geschichte Israels und Judas bis zu ihrem Ende. Dennoch gibt es gelegentlich ein Aufleben. Aber der Hauptgedanke der anderen Kapitel ist Hochmut und der darauffolgende Fall (Spr 16,18). Es geht um die Lehren, die wir daraus ziehen können.

Es ist regelmäßig abwechselnd die Rede von dem nördlichen Reich und dem südlichen Reich. Zuerst haben wir nun einen anderen König aus dem Haus Davids vor uns, Amazja. Wie bei anderen Königen wird auch hier der Name der Mutter dieses Königs erwähnt (2Kön 8,26; 2Kön 12,1). Die Mütter dieser Könige sind wichtig und werden daher genannt. Ihr Einfluss auf die Bildung des geistlichen Charakters der Könige ist groß. Dieser Einfluss ist in den ersten fünf Jahren der Erziehung am größten.

Joaddan, die Mutter Amazjas, ist eine der beiden Frauen, die Jojada Joas gegeben hat (2Chr 24,3). Sie muss eine gottesfürchtige Frau gewesen sein. Ihr Name bedeutet „HERR, wie lange noch“. Sie wurde wahrscheinlich unter der Herrschaft der bösen Athalja geboren, und ihre Eltern gaben ihr diesen Namen in einer Zeit großer Bosheit.

Unmittelbar nach der Erwähnung des Namens seiner Mutter lesen wir, dass Amazja „tat, was recht war in den Augen des HERRN“. Wir lesen das, weil er so eine Mutter hatte. Das wird von mehreren Königen gesagt. Doch es gibt einen Unterschied. Von Amazja wird auch gesagt, dass er es „nur nicht wie sein Vater David“ tat. Auch dies wird von einigen der Könige von Juda gesagt. Einige andere Könige taten das aber sehr wohl. Diese hoben sich von den anderen ab. Amazja handelt eher wie sein Vater Joas, der so lange gut handelte, wie Jojada lebte. Bei Amazja laufen die Dinge auch später verkehrt, so wie sie bei Joas in seinem späteren Leben verkehrt gelaufen sind.

Er lässt auch die Opferhöhen bestehen. Es sind die Höhen, auf denen dem HERRN gedient wird und die dort noch blieben, nachdem der Tempel gebaut wurde. Das hätte nicht passieren dürfen, sie hätten entfernt werden müssen, weil ihre Zeit vorbei war. Diese Schwäche bringt ihn zu Fall. Je höher die Position, desto tiefer kann man fallen. Das gilt nicht nur für junge Menschen, sondern ganz sicher auch für ältere.

Verse 1-4

Amazja wird König von Juda

Bisher haben wir die Ereignisse im Zehnstämmereich vor allem im Zusammenhang mit Elia und Elisa gesehen. Was noch übrig bleibt, ist die Geschichte Israels und Judas bis zu ihrem Ende. Dennoch gibt es gelegentlich ein Aufleben. Aber der Hauptgedanke der anderen Kapitel ist Hochmut und der darauffolgende Fall (Spr 16,18). Es geht um die Lehren, die wir daraus ziehen können.

Es ist regelmäßig abwechselnd die Rede von dem nördlichen Reich und dem südlichen Reich. Zuerst haben wir nun einen anderen König aus dem Haus Davids vor uns, Amazja. Wie bei anderen Königen wird auch hier der Name der Mutter dieses Königs erwähnt (2Kön 8,26; 2Kön 12,1). Die Mütter dieser Könige sind wichtig und werden daher genannt. Ihr Einfluss auf die Bildung des geistlichen Charakters der Könige ist groß. Dieser Einfluss ist in den ersten fünf Jahren der Erziehung am größten.

Joaddan, die Mutter Amazjas, ist eine der beiden Frauen, die Jojada Joas gegeben hat (2Chr 24,3). Sie muss eine gottesfürchtige Frau gewesen sein. Ihr Name bedeutet „HERR, wie lange noch“. Sie wurde wahrscheinlich unter der Herrschaft der bösen Athalja geboren, und ihre Eltern gaben ihr diesen Namen in einer Zeit großer Bosheit.

Unmittelbar nach der Erwähnung des Namens seiner Mutter lesen wir, dass Amazja „tat, was recht war in den Augen des HERRN“. Wir lesen das, weil er so eine Mutter hatte. Das wird von mehreren Königen gesagt. Doch es gibt einen Unterschied. Von Amazja wird auch gesagt, dass er es „nur nicht wie sein Vater David“ tat. Auch dies wird von einigen der Könige von Juda gesagt. Einige andere Könige taten das aber sehr wohl. Diese hoben sich von den anderen ab. Amazja handelt eher wie sein Vater Joas, der so lange gut handelte, wie Jojada lebte. Bei Amazja laufen die Dinge auch später verkehrt, so wie sie bei Joas in seinem späteren Leben verkehrt gelaufen sind.

Er lässt auch die Opferhöhen bestehen. Es sind die Höhen, auf denen dem HERRN gedient wird und die dort noch blieben, nachdem der Tempel gebaut wurde. Das hätte nicht passieren dürfen, sie hätten entfernt werden müssen, weil ihre Zeit vorbei war. Diese Schwäche bringt ihn zu Fall. Je höher die Position, desto tiefer kann man fallen. Das gilt nicht nur für junge Menschen, sondern ganz sicher auch für ältere.

Verse 5-7

Erste Regierungsakte Amazjas

Der erste Akt der beschriebenen Regierung Amazjas ist die Vollstreckung eines gerechten Gerichts. Er tötet die Diener, die seinen Vater getötet haben (2Kön 12,21). Bei der Ausübung des Rechts berücksichtigt Amazja einen wichtigen Grundsatz, nämlich, dass jeder für seine eigene Sünde bestraft wird. Der König ist der höchste Richter. Amazja hält sich an das Wort Gottes und verhängt keine größere Strafe. Er hat sich, was denkbar gewesen wäre, nicht an den Mördern seines Vaters „gerächt“. Er tötet also, „wie geschrieben steht im Buch des Gesetzes Moses“, nur die Verbrecher und nicht ihre Familien (5Mo 24,16). Zucht muss immer nach dem Wort Gottes und nicht nach unseren Gefühlen erfolgen.

Ein weiterer Tat Amazjas ist es, Edom zu schlagen. In 2. Chronika 25 gibt es weitere Details über diesen Kampf gegen Edom und die Folgen. Dort sehen wir, dass er nicht nur ein Heer aus Juda besitzt, sondern auch viele Soldaten aus dem Zehnstämmereich angeheuert hat. Als ein Prophet ihn zur Rechenschaft zieht, schickt er sie alle weg. Dann erringt er diesen gewaltigen Sieg (2Chr 25,5-13).

Verse 5-7

Erste Regierungsakte Amazjas

Der erste Akt der beschriebenen Regierung Amazjas ist die Vollstreckung eines gerechten Gerichts. Er tötet die Diener, die seinen Vater getötet haben (2Kön 12,21). Bei der Ausübung des Rechts berücksichtigt Amazja einen wichtigen Grundsatz, nämlich, dass jeder für seine eigene Sünde bestraft wird. Der König ist der höchste Richter. Amazja hält sich an das Wort Gottes und verhängt keine größere Strafe. Er hat sich, was denkbar gewesen wäre, nicht an den Mördern seines Vaters „gerächt“. Er tötet also, „wie geschrieben steht im Buch des Gesetzes Moses“, nur die Verbrecher und nicht ihre Familien (5Mo 24,16). Zucht muss immer nach dem Wort Gottes und nicht nach unseren Gefühlen erfolgen.

Ein weiterer Tat Amazjas ist es, Edom zu schlagen. In 2. Chronika 25 gibt es weitere Details über diesen Kampf gegen Edom und die Folgen. Dort sehen wir, dass er nicht nur ein Heer aus Juda besitzt, sondern auch viele Soldaten aus dem Zehnstämmereich angeheuert hat. Als ein Prophet ihn zur Rechenschaft zieht, schickt er sie alle weg. Dann erringt er diesen gewaltigen Sieg (2Chr 25,5-13).

Verse 8-14

Amazja wird von Joas geschlagen

In seinem Stolz und seinem Übermut fordert Amazja Joas heraus. Warum tut er das? 2. Chronika 25 macht dies deutlich (2Chr 25,14-28). Als Amazja nach seinem Sieg über Edom zurückkehrt, nimmt er auch die Götzen von Edom mit und beugt sich vor ihnen nieder. Dies bedeutet nicht mehr der Dienst auf den Höhen am HERRN, sondern Götzendienst.

Der HERR schickt einen Propheten zu ihm, der ihn zur Rechenschaft zieht. Er hört jedoch nicht. Stattdessen kämpft er, arrogant geworden durch den großen Sieg über Edom, gegen Joas, den König von Israel. Sein Herz wurde durch Götzendienst verdunkelt. Das macht ihn taub für den Propheten Gottes. Er kann nicht mehr klar denken und kommt zu der Torheit, die hier beschrieben wird.

Auch Joas ist hochmütig, was in der Fabel zum Ausdruck kommt, die er erzählt. Er vergleicht Amazja mit einem Dornstrauch und sich selbst mit einer Zeder. Die Tiere auf dem Feld sind die Soldaten von Joas, die den Dornstrauch, Amazja, und seine Armee besiegen werden. Das ist auch geschehen. Gleichzeitig ist die Fabel auch eine Lehre für Amazja. Ein Gläubiger wird von einem Ungläubigen ermahnt. Amazja bleibt jedoch bei seiner arroganten Absicht, mit dramatischen Folgen für ihn und sein Volk.

Hier stehen sich zwei hochmütige Könige gegenüber, der eine ist ein Gläubiger, der andere ein Ungläubiger. Von Amazja lesen wir, dass er getan hat, was recht war in den Augen des HERRN (2Kön 14,3); von Joas lesen wir, dass er tat, was böse war in den Augen des HERRN (2Kön 13,11). Der Sieg wird vom HERRN dem Ungläubigen Joas gegeben. Wenn der Gerechte Unrecht tut, wird ihm Gott auf diesem Weg entgegentreten. Wir sehen das an der Niederlage, die Amazja erleidet.

Der Gläubige hat es mit Gottes Regierungswegen zu tun. Gott richtet die Seinen auf der Erde; die Ungläubigen richtet Er nach dem Ende ihres Lebens. Wenn ein Gläubiger einen falschen Weg geht, kann er nicht auf die Hilfe des Herrn zählen und muss seine Zucht erfahren. Die Hilfe, die der Ungläubige vom Herrn erfährt, wird gegen ihn zeugen, wenn er für ewig verurteilt wird.

Juda wird von Israel besiegt und Amazja von Joas gefangen genommen. Amazja ist der erste König des Hauses Juda, der von einem König gefangen genommen wurde, und das auch noch von einem König von Israel. Joas macht auch einen Bruch in der Mauer von Jerusalem. Dies ist auch das erste Mal, dass so etwas passiert. Joas ist der einzige König Israels, der in all den Kriegen zwischen den zwei und den zehn Stämmen bis nach Jerusalem durchgebrochen ist.

Als Joas einmal in Jerusalem ist, plündert er die Stadt. Er nimmt alles Wertvolle mit und kehrt mit Beute beladen nach Samaria zurück.

Verse 8-14

Amazja wird von Joas geschlagen

In seinem Stolz und seinem Übermut fordert Amazja Joas heraus. Warum tut er das? 2. Chronika 25 macht dies deutlich (2Chr 25,14-28). Als Amazja nach seinem Sieg über Edom zurückkehrt, nimmt er auch die Götzen von Edom mit und beugt sich vor ihnen nieder. Dies bedeutet nicht mehr der Dienst auf den Höhen am HERRN, sondern Götzendienst.

Der HERR schickt einen Propheten zu ihm, der ihn zur Rechenschaft zieht. Er hört jedoch nicht. Stattdessen kämpft er, arrogant geworden durch den großen Sieg über Edom, gegen Joas, den König von Israel. Sein Herz wurde durch Götzendienst verdunkelt. Das macht ihn taub für den Propheten Gottes. Er kann nicht mehr klar denken und kommt zu der Torheit, die hier beschrieben wird.

Auch Joas ist hochmütig, was in der Fabel zum Ausdruck kommt, die er erzählt. Er vergleicht Amazja mit einem Dornstrauch und sich selbst mit einer Zeder. Die Tiere auf dem Feld sind die Soldaten von Joas, die den Dornstrauch, Amazja, und seine Armee besiegen werden. Das ist auch geschehen. Gleichzeitig ist die Fabel auch eine Lehre für Amazja. Ein Gläubiger wird von einem Ungläubigen ermahnt. Amazja bleibt jedoch bei seiner arroganten Absicht, mit dramatischen Folgen für ihn und sein Volk.

Hier stehen sich zwei hochmütige Könige gegenüber, der eine ist ein Gläubiger, der andere ein Ungläubiger. Von Amazja lesen wir, dass er getan hat, was recht war in den Augen des HERRN (2Kön 14,3); von Joas lesen wir, dass er tat, was böse war in den Augen des HERRN (2Kön 13,11). Der Sieg wird vom HERRN dem Ungläubigen Joas gegeben. Wenn der Gerechte Unrecht tut, wird ihm Gott auf diesem Weg entgegentreten. Wir sehen das an der Niederlage, die Amazja erleidet.

Der Gläubige hat es mit Gottes Regierungswegen zu tun. Gott richtet die Seinen auf der Erde; die Ungläubigen richtet Er nach dem Ende ihres Lebens. Wenn ein Gläubiger einen falschen Weg geht, kann er nicht auf die Hilfe des Herrn zählen und muss seine Zucht erfahren. Die Hilfe, die der Ungläubige vom Herrn erfährt, wird gegen ihn zeugen, wenn er für ewig verurteilt wird.

Juda wird von Israel besiegt und Amazja von Joas gefangen genommen. Amazja ist der erste König des Hauses Juda, der von einem König gefangen genommen wurde, und das auch noch von einem König von Israel. Joas macht auch einen Bruch in der Mauer von Jerusalem. Dies ist auch das erste Mal, dass so etwas passiert. Joas ist der einzige König Israels, der in all den Kriegen zwischen den zwei und den zehn Stämmen bis nach Jerusalem durchgebrochen ist.

Als Joas einmal in Jerusalem ist, plündert er die Stadt. Er nimmt alles Wertvolle mit und kehrt mit Beute beladen nach Samaria zurück.

Verse 15-20

Der Tod Joas‘ und Amazjas

Über den Tod Joas‘ wurde bereits berichtet (2Kön 13,12; 13). Dies wird nun wegen der Verflechtung seiner Geschichte mit der Geschichte Amazjas in den 2Kön 14,8-14 wiederholt. Nach dem Tod Joas‘ lebt Amazja noch fünfzehn Jahre lang. Hier sehen wir die Gnade Gottes, die Amazja fünfzehn weitere Jahre nach seiner schändlichen Niederlage gibt, um zur Demut und Bekehrung zu kommen.

Ob er wirklich Buße getan hat oder nicht, wird nicht erwähnt. Sein Ende ist genauso beschämend wie das seines Vaters Joas. Auch er wird Opfer einer Verschwörung.

Verse 15-20

Der Tod Joas‘ und Amazjas

Über den Tod Joas‘ wurde bereits berichtet (2Kön 13,12; 13). Dies wird nun wegen der Verflechtung seiner Geschichte mit der Geschichte Amazjas in den 2Kön 14,8-14 wiederholt. Nach dem Tod Joas‘ lebt Amazja noch fünfzehn Jahre lang. Hier sehen wir die Gnade Gottes, die Amazja fünfzehn weitere Jahre nach seiner schändlichen Niederlage gibt, um zur Demut und Bekehrung zu kommen.

Ob er wirklich Buße getan hat oder nicht, wird nicht erwähnt. Sein Ende ist genauso beschämend wie das seines Vaters Joas. Auch er wird Opfer einer Verschwörung.

Verse 21-22

Asarja wird zum König gemacht

Nach dem Tod von Amazja wird Asarja, auch Ussija genannt (2Chr 26,1), König. Die Namen Asarja und Ussija haben fast dieselbe Bedeutung. Asarja bedeutet „im HERRN ist Hilfe“ und Ussija bedeutet „dessen Stärke der HERR ist“. Da er erst sechzehn Jahre alt ist und es wegen des plötzlichen Todes seines Vaters kein gewöhnliches Erbfolgeverfahren geben kann, wird er von dem „ganzen Volk von Juda“ zum König gemacht.

Die einzige hier erwähnte Tat Asarjas ist, dass er Elat aufbaut oder stärkt und an Juda zurückbringt. Damit scheint Asarja die Unterwerfung Edoms an Israel abzuschließen. Elat ist eine wichtige Hafenstadt im Gebiet von Edom (1Kön 9,26). Die Erwähnung dieser Handlung lässt vermuten, dass sie auch die Stärke seiner Regierung ausmacht.

Verse 21-22

Asarja wird zum König gemacht

Nach dem Tod von Amazja wird Asarja, auch Ussija genannt (2Chr 26,1), König. Die Namen Asarja und Ussija haben fast dieselbe Bedeutung. Asarja bedeutet „im HERRN ist Hilfe“ und Ussija bedeutet „dessen Stärke der HERR ist“. Da er erst sechzehn Jahre alt ist und es wegen des plötzlichen Todes seines Vaters kein gewöhnliches Erbfolgeverfahren geben kann, wird er von dem „ganzen Volk von Juda“ zum König gemacht.

Die einzige hier erwähnte Tat Asarjas ist, dass er Elat aufbaut oder stärkt und an Juda zurückbringt. Damit scheint Asarja die Unterwerfung Edoms an Israel abzuschließen. Elat ist eine wichtige Hafenstadt im Gebiet von Edom (1Kön 9,26). Die Erwähnung dieser Handlung lässt vermuten, dass sie auch die Stärke seiner Regierung ausmacht.

Verse 23-27

Jerobeam II. wird König über Israel

Wir kehren nun zum nördlichen Zehnstämmereich zurück. Nach dem Tod Joas‘ wird sein Sohn Jerobeam König. Wir wissen nicht, warum Joas seinen Sohn und Thronfolger Jerobeam genannt hat. Es ist bemerkenswert, dass er seinen Sohn nach dem Mann benennt, der Israel zwei alternative Anbetungsstätten mit einem goldenen Kalb an jedem dieser Orte gab.

Dass Jerobeam Israel zum Sündigen veranlasst hat, einen Refrain, den wir bei jedem König hören, der über die zehn Stämme regiert hat, sagt Joas scheinbar nichts. Im Gegenteil, es scheint, dass er Jerobeam verehrt hat und deshalb seinem Sohn diesen Namen gegeben hat. Um ihn vom ersten König der zehn Stämme zu unterscheiden, wird dieser Jerobeam in Kommentaren als Jerobeam II. bezeichnet.

Unter Jerobeam II. ist das Zehnstämmereich zu großer Blüte gekommen. Oberflächlich betrachtet scheint es so, dass er den Segen Gottes empfängt. Unter seiner Herrschaft gibt es einen außergewöhnlich großen Wohlstand. Er regiert auch lange Zeit, länger als jeder andere König über das Reich der zehn Stämme. Er ist die dritte Generation nach Jehu. Sein Sohn regiert nur wenige Monate, und dann ist die Regierung der Familie Jehu vorbei.

Dann hören wir von dem Propheten Jona. Propheten sind dann tätig, wenn das Volk von Gott abgewichen ist. Dies ist auch hier der Fall. Normalerweise rufen die Propheten dabei zur Buße auf und drohen mit Gottes Gericht, wenn sie nicht umkehren. Dies ist hier nicht der Fall. Die Botschaft des Propheten Jona ist anders. Er prophezeit, dass es Wohlstand geben wird.

Von diesem Jona haben wir auch ein Buch in der Bibel. Die Prophezeiung, die er damals sprach, steht jedoch nicht in seinem Bibelbuch. Seine Prophezeiung bezieht sich auf die unmittelbare Zukunft und nicht, wie es für die Propheten Gottes, von denen wir ein Buch in der Bibel haben, üblich ist, auf die ferne Zukunft. Zu diesem Zeitpunkt beginnt der Dienst der schreibenden Propheten. Der Prophet Jesaja begann seine Prophetie in den Tagen Ussijas. Auch Amos und Hosea begannen in diesen Tagen zu prophezeien (Amos 7,9-15).

Der Grund für die Sendung Jonas ist, dass der HERR das Elend Israels sieht und dass sie keinen Helfer haben. Das Elend, in dem sich das Volk befindet, ist die Folge davon, dass es den HERRN verlassen hat. Deshalb muss Er dieses Elend über sein Volk kommen lassen. Aber trotz seines Gerichts will Er den Namen des Volkes nicht unter dem Himmel weg austilgen.

Durch einen Mann wie Jerobeam II. gibt der HERR seinem Volk Rettung. Hier ist es wieder die Gnade Gottes, die einen Menschen gebraucht, der nicht mit Ihm rechnet. Das Wohlergehen von Jerobeam II. ist kein Zeichen für die Zustimmung Gottes, sondern nur für sein Mitgefühl mit seinem Volk.

Verse 23-27

Jerobeam II. wird König über Israel

Wir kehren nun zum nördlichen Zehnstämmereich zurück. Nach dem Tod Joas‘ wird sein Sohn Jerobeam König. Wir wissen nicht, warum Joas seinen Sohn und Thronfolger Jerobeam genannt hat. Es ist bemerkenswert, dass er seinen Sohn nach dem Mann benennt, der Israel zwei alternative Anbetungsstätten mit einem goldenen Kalb an jedem dieser Orte gab.

Dass Jerobeam Israel zum Sündigen veranlasst hat, einen Refrain, den wir bei jedem König hören, der über die zehn Stämme regiert hat, sagt Joas scheinbar nichts. Im Gegenteil, es scheint, dass er Jerobeam verehrt hat und deshalb seinem Sohn diesen Namen gegeben hat. Um ihn vom ersten König der zehn Stämme zu unterscheiden, wird dieser Jerobeam in Kommentaren als Jerobeam II. bezeichnet.

Unter Jerobeam II. ist das Zehnstämmereich zu großer Blüte gekommen. Oberflächlich betrachtet scheint es so, dass er den Segen Gottes empfängt. Unter seiner Herrschaft gibt es einen außergewöhnlich großen Wohlstand. Er regiert auch lange Zeit, länger als jeder andere König über das Reich der zehn Stämme. Er ist die dritte Generation nach Jehu. Sein Sohn regiert nur wenige Monate, und dann ist die Regierung der Familie Jehu vorbei.

Dann hören wir von dem Propheten Jona. Propheten sind dann tätig, wenn das Volk von Gott abgewichen ist. Dies ist auch hier der Fall. Normalerweise rufen die Propheten dabei zur Buße auf und drohen mit Gottes Gericht, wenn sie nicht umkehren. Dies ist hier nicht der Fall. Die Botschaft des Propheten Jona ist anders. Er prophezeit, dass es Wohlstand geben wird.

Von diesem Jona haben wir auch ein Buch in der Bibel. Die Prophezeiung, die er damals sprach, steht jedoch nicht in seinem Bibelbuch. Seine Prophezeiung bezieht sich auf die unmittelbare Zukunft und nicht, wie es für die Propheten Gottes, von denen wir ein Buch in der Bibel haben, üblich ist, auf die ferne Zukunft. Zu diesem Zeitpunkt beginnt der Dienst der schreibenden Propheten. Der Prophet Jesaja begann seine Prophetie in den Tagen Ussijas. Auch Amos und Hosea begannen in diesen Tagen zu prophezeien (Amos 7,9-15).

Der Grund für die Sendung Jonas ist, dass der HERR das Elend Israels sieht und dass sie keinen Helfer haben. Das Elend, in dem sich das Volk befindet, ist die Folge davon, dass es den HERRN verlassen hat. Deshalb muss Er dieses Elend über sein Volk kommen lassen. Aber trotz seines Gerichts will Er den Namen des Volkes nicht unter dem Himmel weg austilgen.

Durch einen Mann wie Jerobeam II. gibt der HERR seinem Volk Rettung. Hier ist es wieder die Gnade Gottes, die einen Menschen gebraucht, der nicht mit Ihm rechnet. Das Wohlergehen von Jerobeam II. ist kein Zeichen für die Zustimmung Gottes, sondern nur für sein Mitgefühl mit seinem Volk.

Verse 28-29

Tod von Jerobeam II.

In wenigen Versen wird die gesamte, lange Regierung von Jerobeam beschrieben. Gott ist von allem, was er getan hat, unbeeindruckt und breitet sich nicht groß darüber aus. Wir bekommen keine Liste mit all seinen Aktivitäten. Sie sind in den Büchern, die die Menschen führen, aber nicht in Gottes Wort verzeichnet.

Verse 28-29

Tod von Jerobeam II.

In wenigen Versen wird die gesamte, lange Regierung von Jerobeam beschrieben. Gott ist von allem, was er getan hat, unbeeindruckt und breitet sich nicht groß darüber aus. Wir bekommen keine Liste mit all seinen Aktivitäten. Sie sind in den Büchern, die die Menschen führen, aber nicht in Gottes Wort verzeichnet.