Bible Commentaries
2 Chronik 17

Introduction

Josaphat – er regierte von 870-845 v. Chr. – ist ein König, der einerseits dem HERRN treu ist und andererseits mit dem gottlosen Ahab und seiner Familie einen Bund eingeht. Im ersten Teil seiner Geschichte gibt es noch einen klaren Unterschied zwischen Josaphat und Ahab. Nach seinem Bund mit Ahab scheint es, dass er von Ahab als Freund mehr zu befürchten hat als als Feind.

Es kommt auch im Leben des Christen vor, dass er sich zu Beginn seines christlichen Lebens gut gegen seinen Umgang mit dem Bösen, in dem er gelebt hat, wappnet, später aber dabei nachlässig wird.

Introduction

Josaphat – er regierte von 870-845 v. Chr. – ist ein König, der einerseits dem HERRN treu ist und andererseits mit dem gottlosen Ahab und seiner Familie einen Bund eingeht. Im ersten Teil seiner Geschichte gibt es noch einen klaren Unterschied zwischen Josaphat und Ahab. Nach seinem Bund mit Ahab scheint es, dass er von Ahab als Freund mehr zu befürchten hat als als Feind.

Es kommt auch im Leben des Christen vor, dass er sich zu Beginn seines christlichen Lebens gut gegen seinen Umgang mit dem Bösen, in dem er gelebt hat, wappnet, später aber dabei nachlässig wird.

Verse 1-6

Die Treue Josaphats

Josaphat tritt die Nachfolge seines Vaters Asa als König an (2Chr 17,1). Er ist einer der gottesfürchtigen Könige von Juda. In diesem Kapitel lesen wir über seine Treue zum HERRN und seine Hingabe an das Volk des HERRN. Er beginnt gut. Er hat einen mächtigen Einfluss, nicht nur auf Juda, über das er König ist, sondern auch auf Israel, über das Ahab regiert. In Juda legt er Armeen und Garnisonen in alle befestigten Städte (2Chr 17,2). Er tut dasselbe in den Städten von Ephraim, die sein Vater Asa erobert hat. Hier ist Josaphat noch nicht durch Familienbande mit Ahab verbunden.

Am Anfang wandelt Josaphat „auf den früheren Wegen seines Vaters David“ (vgl. 1Kön 15,3; 11; 2Kön 14,3; 2Kön 16,2; 2Kön 18,3), was damit zusammenhängt, dass er nicht den Baal sucht (2Chr 17,3). Das eine schließt das andere aus. Im folgenden Vers wird dasselbe gesagt, aber dann anhand anderer Beispiele (2Chr 17,4). Im Gegensatz dazu, dass er den Baal nicht sucht (2Chr 17,3), sucht er „den Gott seines Vaters“ und „wandelte in seinen Geboten“. Dies hängt mit der Tatsache zusammen, dass er „nicht nach dem Tun Israels“ handelt.

Josaphat hat zwei Väter, nämlich seinen „Vater Asa“ (2Chr 17,2) und „seinen Vater David“ (2Chr 17,3). Bei seinem Vater Asa hat er gesehen, was Glaube im täglichen Leben bedeutet. Das Wandeln in den früheren Wegen seines Vaters David zeigt, dass er dem treu bleibt, was früher von diesem Mann Gottes für den Tempeldienst eingerichtet wurde. Er bleibt auf den alten Pfaden und sucht nicht nach Erneuerung, als ob das Alte nicht mehr gut wäre. Diese Gesinnung segnet der HERR. Er befestigt das Königtum Josaphats (2Chr 17,5). Auch vonseiten des Volkes wird Josaphat bestätigt. Denn er erhält Geschenke von ganz Juda. Dadurch erkennt Juda freudig an, dass ein König regiert, der Gutes mit ihm vorhat. So hat er Reichtum und Ehre in Hülle und Fülle.

Josaphat darf aus all dem schließen, dass Gott ihn segnen wird, wenn er in dieser Weise weitermacht. Dass sein Herz „Mut auf den Wegen des HERRN“ fasste, ist ein schöner Ausdruck seiner Dankbarkeit Ihm gegenüber (2Chr 17,6). Seine Entschlossenheit ist nicht nur eine Absicht, sondern kommt auch in seinen Taten zum Ausdruck. Er beweist seine Treue, indem er „die Höhen und die Ascherim aus Juda“ entfernt.

Verse 1-6

Die Treue Josaphats

Josaphat tritt die Nachfolge seines Vaters Asa als König an (2Chr 17,1). Er ist einer der gottesfürchtigen Könige von Juda. In diesem Kapitel lesen wir über seine Treue zum HERRN und seine Hingabe an das Volk des HERRN. Er beginnt gut. Er hat einen mächtigen Einfluss, nicht nur auf Juda, über das er König ist, sondern auch auf Israel, über das Ahab regiert. In Juda legt er Armeen und Garnisonen in alle befestigten Städte (2Chr 17,2). Er tut dasselbe in den Städten von Ephraim, die sein Vater Asa erobert hat. Hier ist Josaphat noch nicht durch Familienbande mit Ahab verbunden.

Am Anfang wandelt Josaphat „auf den früheren Wegen seines Vaters David“ (vgl. 1Kön 15,3; 11; 2Kön 14,3; 2Kön 16,2; 2Kön 18,3), was damit zusammenhängt, dass er nicht den Baal sucht (2Chr 17,3). Das eine schließt das andere aus. Im folgenden Vers wird dasselbe gesagt, aber dann anhand anderer Beispiele (2Chr 17,4). Im Gegensatz dazu, dass er den Baal nicht sucht (2Chr 17,3), sucht er „den Gott seines Vaters“ und „wandelte in seinen Geboten“. Dies hängt mit der Tatsache zusammen, dass er „nicht nach dem Tun Israels“ handelt.

Josaphat hat zwei Väter, nämlich seinen „Vater Asa“ (2Chr 17,2) und „seinen Vater David“ (2Chr 17,3). Bei seinem Vater Asa hat er gesehen, was Glaube im täglichen Leben bedeutet. Das Wandeln in den früheren Wegen seines Vaters David zeigt, dass er dem treu bleibt, was früher von diesem Mann Gottes für den Tempeldienst eingerichtet wurde. Er bleibt auf den alten Pfaden und sucht nicht nach Erneuerung, als ob das Alte nicht mehr gut wäre. Diese Gesinnung segnet der HERR. Er befestigt das Königtum Josaphats (2Chr 17,5). Auch vonseiten des Volkes wird Josaphat bestätigt. Denn er erhält Geschenke von ganz Juda. Dadurch erkennt Juda freudig an, dass ein König regiert, der Gutes mit ihm vorhat. So hat er Reichtum und Ehre in Hülle und Fülle.

Josaphat darf aus all dem schließen, dass Gott ihn segnen wird, wenn er in dieser Weise weitermacht. Dass sein Herz „Mut auf den Wegen des HERRN“ fasste, ist ein schöner Ausdruck seiner Dankbarkeit Ihm gegenüber (2Chr 17,6). Seine Entschlossenheit ist nicht nur eine Absicht, sondern kommt auch in seinen Taten zum Ausdruck. Er beweist seine Treue, indem er „die Höhen und die Ascherim aus Juda“ entfernt.

Verse 7-13

Unterweisung im Gesetz und Bau von Burgen und Vorratsstädten

Josaphat beseitigt nicht nur die Höhen und die Götzen, sondern er festigt das Volk im Wort Gottes, die einzige Garantie, um vor Götzendienst bewahrt zu bleiben (2Chr 17,7). Diesen Dienst lässt er von den Leviten und Priestern ausführen (2Chr 17,8; 5Mo 33,10a). Er weist sie sozusagen an: „Predigt das Wort“ (2Tim 4,2). Sie sollen Gottes Wort in „allen Städten“ lehren, also ohne Ausnahme (2Chr 17,9).

Die Leviten unterrichten die Menschen vor Ort und erklären die Gesetzesbücher. Alle hören das Wort Gottes, aufs Neue oder zum ersten Mal. Der Zweck der Lehre besteht nicht so sehr darin, das Volk zu korrigieren, weil es falsche Praktiken gibt, sondern vielmehr darin, das Gute zu stärken, den Glauben aufzuerbauen. Die Auswirkungen davon werden nicht so sehr beim Volk selbst, sondern von den Menschen um sie herum wahrgenommen (2Chr 17,10; 1Mo 35,5; Jos 2,11; Jos 5,1; Apg 2,42; 43; Apg 5,11).

Danach bringen die umliegenden Völker Josaphat Geschenke. Die Philister kommen aus dem Westen mit Geschenken und Geld, und die Araber kommen aus dem Süden mit Kleinvieh (2Chr 17,11). Es ist ein Bild davon, was im Tausendjährigen Reich geschehen wird, wenn der Herr Jesus regiert und alle Nationen kommen werden, um Ihn anzubeten (Sach 14,16).

Durch all das, was Josaphat gebracht wird, gewinnt er immer mehr Ansehen (2Chr 17,12). Er geht gut mit seinen Geschenken und seinem Geld um. Sein Wohlstand macht ihn nicht faul und sorglos, sondern fleißig. In den Städten Judas ist er hart bei der Arbeit (2Chr 17,12; 13). Möglicherweise gibt es zahlreiche Schwachpunkte, die es zu stärken gilt, was er durch den Bau von Burgen und Vorratsstädten tut. Jerusalem macht er zu einer Militärbasis. Er arbeitet mit Blick auf die Zukunft. Er denkt an mögliche Feinde und die Not, die sich daraus ergeben könnte, und trifft entsprechende Vorkehrungen.

Auch wir müssen Zeiten des geistlichen Wohlergehens nutzen, um unser Glaubensleben zu stärken und Vorräte anzulegen. Wir werden sie zu Zeiten brauchen, in denen wir für unser Glaubensgut kämpfen müssen, oder wenn andere Umstände uns daran hindern, uns damit auseinanderzusetzen.

Ein Volk mit starken geistlichen Führern, die sich auf das Wort Gottes gründen, ist ein starkes Volk. Das ist es, was das Hören des Wortes bewirkt. Man mag sich dieser Wirkung selbst nicht so bewusst sein, aber sie wird von anderen wahrgenommen. Fest im Wort Gottes gegründet zu sein ist der beste Schutz. Das funktioniert auch heute noch so. Die geistliche Kraft durch die Verkündigung des Wortes hat große Auswirkungen. Auch andere werden beginnen, sich einzubringen. Das Wort verleiht Macht.

Verse 7-13

Unterweisung im Gesetz und Bau von Burgen und Vorratsstädten

Josaphat beseitigt nicht nur die Höhen und die Götzen, sondern er festigt das Volk im Wort Gottes, die einzige Garantie, um vor Götzendienst bewahrt zu bleiben (2Chr 17,7). Diesen Dienst lässt er von den Leviten und Priestern ausführen (2Chr 17,8; 5Mo 33,10a). Er weist sie sozusagen an: „Predigt das Wort“ (2Tim 4,2). Sie sollen Gottes Wort in „allen Städten“ lehren, also ohne Ausnahme (2Chr 17,9).

Die Leviten unterrichten die Menschen vor Ort und erklären die Gesetzesbücher. Alle hören das Wort Gottes, aufs Neue oder zum ersten Mal. Der Zweck der Lehre besteht nicht so sehr darin, das Volk zu korrigieren, weil es falsche Praktiken gibt, sondern vielmehr darin, das Gute zu stärken, den Glauben aufzuerbauen. Die Auswirkungen davon werden nicht so sehr beim Volk selbst, sondern von den Menschen um sie herum wahrgenommen (2Chr 17,10; 1Mo 35,5; Jos 2,11; Jos 5,1; Apg 2,42; 43; Apg 5,11).

Danach bringen die umliegenden Völker Josaphat Geschenke. Die Philister kommen aus dem Westen mit Geschenken und Geld, und die Araber kommen aus dem Süden mit Kleinvieh (2Chr 17,11). Es ist ein Bild davon, was im Tausendjährigen Reich geschehen wird, wenn der Herr Jesus regiert und alle Nationen kommen werden, um Ihn anzubeten (Sach 14,16).

Durch all das, was Josaphat gebracht wird, gewinnt er immer mehr Ansehen (2Chr 17,12). Er geht gut mit seinen Geschenken und seinem Geld um. Sein Wohlstand macht ihn nicht faul und sorglos, sondern fleißig. In den Städten Judas ist er hart bei der Arbeit (2Chr 17,12; 13). Möglicherweise gibt es zahlreiche Schwachpunkte, die es zu stärken gilt, was er durch den Bau von Burgen und Vorratsstädten tut. Jerusalem macht er zu einer Militärbasis. Er arbeitet mit Blick auf die Zukunft. Er denkt an mögliche Feinde und die Not, die sich daraus ergeben könnte, und trifft entsprechende Vorkehrungen.

Auch wir müssen Zeiten des geistlichen Wohlergehens nutzen, um unser Glaubensleben zu stärken und Vorräte anzulegen. Wir werden sie zu Zeiten brauchen, in denen wir für unser Glaubensgut kämpfen müssen, oder wenn andere Umstände uns daran hindern, uns damit auseinanderzusetzen.

Ein Volk mit starken geistlichen Führern, die sich auf das Wort Gottes gründen, ist ein starkes Volk. Das ist es, was das Hören des Wortes bewirkt. Man mag sich dieser Wirkung selbst nicht so bewusst sein, aber sie wird von anderen wahrgenommen. Fest im Wort Gottes gegründet zu sein ist der beste Schutz. Das funktioniert auch heute noch so. Die geistliche Kraft durch die Verkündigung des Wortes hat große Auswirkungen. Auch andere werden beginnen, sich einzubringen. Das Wort verleiht Macht.

Verse 14-19

Die tapferen Helden Josaphats

Die letzten Verse des Kapitels beschreiben den Charakter und die Fähigkeiten von fünf Armeekommandeuren. Man könnte die Obersten auch Aufseher nennen. Ein Aufseher hat einen Überblick über das Ganze. Er kennt das ihm zur Überwachung anvertraute Gebiet. Daher ist er als Kommandant in der Lage, seine „tapferen Helden“ da zu stationieren, wo es notwendig ist. Die Kommandeure sind Soldaten, die zu Führern herangereift sind.

Oberste können mit dem verglichen werden, was wir als Aufseher kennen. Die Aufseher haben die Verantwortung, darauf zu achten, dass die Glieder der Gemeinde, Gottes Volk heute, sich in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes verhalten. Sie stehen nicht über dem Volk Gottes, sondern mittendrin und sind ein Teil davon (Apg 20,28).

Es gibt mehrere Oberste. Ihre Zusammenarbeit ist wichtig. Sie stehen Schulter an Schulter im Kampf. Wir lesen immer von „neben ihm“ (2Chr 17,15; 16; 18). Für sie alle gilt, dass sie dem König dienten (2Chr 17,19). Der König ist der oberste Befehlshaber. Die Zusammenarbeit der Kommandeure wird gut funktionieren, wenn jeder von ihnen den Anweisungen des Oberbefehlshabers folgt. Die genannten Obersten und ihre Männer sind nicht die einzigen, die im Dienste des Königs stehen. Josaphat hat auch Truppen in den befestigten Städten in ganz Juda stationiert. Seine Macht ist groß!

Der Chronist erwähnt etwas Besonderes über einen der Befehlshaber, Amasja (2Chr 17,16). Amasja ist jemand, „der sich dem HERRN freiwillig gestellt hatte“. Es scheint auf ein zusätzliches, ein tieferes Motiv hinzudeuten. Auch die anderen machen ihre Arbeit gut, aber bei ihm steht sehr im Vordergrund, dass er es freiwillig und für den HERRN tut. Wir können sagen, dass er sich in erster Linie dem HERRN und dann dem Volk Gottes hingab (2Kor 8,5b; Röm 12,1).

Verse 14-19

Die tapferen Helden Josaphats

Die letzten Verse des Kapitels beschreiben den Charakter und die Fähigkeiten von fünf Armeekommandeuren. Man könnte die Obersten auch Aufseher nennen. Ein Aufseher hat einen Überblick über das Ganze. Er kennt das ihm zur Überwachung anvertraute Gebiet. Daher ist er als Kommandant in der Lage, seine „tapferen Helden“ da zu stationieren, wo es notwendig ist. Die Kommandeure sind Soldaten, die zu Führern herangereift sind.

Oberste können mit dem verglichen werden, was wir als Aufseher kennen. Die Aufseher haben die Verantwortung, darauf zu achten, dass die Glieder der Gemeinde, Gottes Volk heute, sich in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes verhalten. Sie stehen nicht über dem Volk Gottes, sondern mittendrin und sind ein Teil davon (Apg 20,28).

Es gibt mehrere Oberste. Ihre Zusammenarbeit ist wichtig. Sie stehen Schulter an Schulter im Kampf. Wir lesen immer von „neben ihm“ (2Chr 17,15; 16; 18). Für sie alle gilt, dass sie dem König dienten (2Chr 17,19). Der König ist der oberste Befehlshaber. Die Zusammenarbeit der Kommandeure wird gut funktionieren, wenn jeder von ihnen den Anweisungen des Oberbefehlshabers folgt. Die genannten Obersten und ihre Männer sind nicht die einzigen, die im Dienste des Königs stehen. Josaphat hat auch Truppen in den befestigten Städten in ganz Juda stationiert. Seine Macht ist groß!

Der Chronist erwähnt etwas Besonderes über einen der Befehlshaber, Amasja (2Chr 17,16). Amasja ist jemand, „der sich dem HERRN freiwillig gestellt hatte“. Es scheint auf ein zusätzliches, ein tieferes Motiv hinzudeuten. Auch die anderen machen ihre Arbeit gut, aber bei ihm steht sehr im Vordergrund, dass er es freiwillig und für den HERRN tut. Wir können sagen, dass er sich in erster Linie dem HERRN und dann dem Volk Gottes hingab (2Kor 8,5b; Röm 12,1).