Bible Commentaries
2 Chronik 12

Introduction

Was in diesem Kapitel beschrieben wird, ähnelt dem, was wir immer wieder in dem Buch Richter finden. Wir finden da immer wieder:
1. Das Volk verlässt zuerst den HERRN;
2. dann übergibt Er sie in die Hand eines Feindes;
3. anschließend demütigt sich Israel, wenn sie von einem Propheten hören, warum dies geschehen ist,
4. worauf Gott Befreiung schenkt.

Introduction

Was in diesem Kapitel beschrieben wird, ähnelt dem, was wir immer wieder in dem Buch Richter finden. Wir finden da immer wieder:
1. Das Volk verlässt zuerst den HERRN;
2. dann übergibt Er sie in die Hand eines Feindes;
3. anschließend demütigt sich Israel, wenn sie von einem Propheten hören, warum dies geschehen ist,
4. worauf Gott Befreiung schenkt.

Verse 1-12

Der HERR liefert Israel Ägypten aus

Rehabeam ist kein verständiger Sohn. „Ein verständiger Sohn bewahrt das Gesetz“ (Spr 28,7), aber Rehabeam verlässt „das Gesetz des HERRN“ (2Chr 12,1). Obwohl er sich an dem Ort befindet, wo der HERR wohnt und der wahre Priesterdienst stattfindet, scheint dies keine Garantie dafür zu sein, dass er diesen Ort nicht verleugnen kann. Den Platz am Altar zu kennen – für uns ist das der Tisch des Herrn – ist keine Garantie für Treue. „Ganz Israel“ – das ist hier nur Juda, denn das ist für Gott das wahre Israel – folgt seinem Herrscher auf dem falschen Weg. Geistliche Leiter haben eine enorme Verantwortung.

Es ist drei Jahre lang gut gegangen (2Chr 11,17), weil er auf den HERRN hörte. Als er fünf Jahre lang an der Macht ist, geht es schief (2Chr 12,2). Wie kurz ist die Zeit, dass gute Lehren aus der Vergangenheit unser Handeln bestimmen. Nachdem drei gute Jahre vergangen sind, muss der HERR zwei Jahre später seine Hand gegen das Volk wenden.

Die Welt kommt schnell in ein Herz, das den Kontakt zu der Kraft Gottes verloren hat. Zahllose Feinde nähern sich Rehabeam (2Chr 12,3). Das Abweichen von Gott gibt dem Feind die Gelegenheit, das Volk Gottes massiv anzugreifen. Die Welt hat durch die Untreue der Gemeinde massiven Zugang zu ihr erhalten. Alle befestigten Städte (2Chr 12,4), die er früher gebaut hat (2Chr 11,5-12), nützen ihm nichts. Wer vom Herrn abweicht, verliert all seine zuvor aufgebaute geistliche Kraft.

Um jedes Missverständnis über den Grund dieser Unterwerfung auszuschließen, sendet Gott einen Propheten, einen Mann Gottes (2Chr 12,5; 2Chr 11,2), der den Grund für diese Züchtigung erklärt. Der Prophet kommt, als die gesamte Regierung über die Krise berät, möglicherweise um zu erörtern, wie sie sich mit menschlichen Mitteln von ihrem Feind befreien kann. In gleicher Weise finden heute viele Beratungen statt, die nur auf ihre eigenen Ressourcen schauen, ohne sich in Gottes Gegenwart zu begeben und Ihn nach dem Warum zu fragen. Sisak konnte in Juda einmarschieren, nicht weil die Grenzkontrolle versagte, sondern weil Gott ihn gesandt hatte. Dies geschah, weil sie Ihn verließen, und dann muss Er sie verlassen (5Mo 31,16; 17).

Das Wort des Propheten und die Zucht Gottes bewirken Demut (2Chr 12,6). Gottes Handeln wird als gerecht erkannt. Nach dieser Anerkennung gibt Gott sich selbst als Gott der Barmherzigkeit und Gnade zu erkennen. Der Prophet hat Gottes Wort verkündet und das hat seinen Zweck erreicht. Gott anerkennt die demütige Haltung und verspricht Rettung (2Chr 12,7). Doch die Bekehrung erfolgt nur teilweise, nicht mit dem ganzen Herzen. Deshalb nimmt Gott die Zucht nicht völlig weg, sondern schränkt sie ein.

Sie sollen spüren, was es heißt, den HERRN im Stich zu lassen (2Chr 12,8). Das ist seine Liebe. Er spricht von „meinem Dienst“. Sein Dienst ist ein angenehmer Dienst, denn es ist angenehm und eine Wohltat für die gläubige Seele, Ihm zu dienen. Gott zu dienen, den Leib „darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer“ (Röm 12,1), ist die größte Freude für das Herz des Gläubigen.

Auf der anderen Seite steht der „Dienst der Königreiche der Länder“ für den harten Sklavendienst unter heidnischen Monarchen. Gott lässt sie diesen Dienst spüren, damit sie zu einem aufrichtigen Bekenntnis kommen (vgl. Hos 2,6). Dann werden sie erfahren, dass sie frei und reich werden, wenn sie Gott dienen, wogegen sie gefangen und arm werden, wenn sie den Nationen dienen.

In seiner Weisheit erlaubt der HERR dem Feind, alles wegzunehmen, was David durch Kriege und Salomo durch Handel erworben haben (2Chr 12,9). Die goldenen Schilde, die vom göttlichen Schutz sprechen, werden weggenommen. Rehabeam fügt sich selbst nicht vollständig unter die Zucht des HERRN. Er macht kupferne Schilde (2Chr 12,10; 11). Er will seine Schilde haben, um, wie früher sein Vater Salomo, in großem Glanz zum Haus des HERRN hinaufzugehen (2Chr 9,4b).

Bei dieser Aktion sehen wir im Bild, wohin Untreue führen kann. Untreue führt zu einer erbärmlichen Imitation der Herrlichkeit, die Rehabeam einst in der Realität besaß, aber jetzt verloren hat, obwohl er doch so gern an ihr festhalten will. Es wird aber nur der Anschein von Geistlichkeit hochgehalten. Es ist die Haltung: „Ich bin reich und bin reich geworden und bedarf nichts“, während man blind für den tatsächlichen Zustand ist, „und du weißt nicht, dass du der Elende und Jämmerliche und arm und blind und nackt bist“ (Off 3,17).

Noch einmal erwähnt der Geist Gottes, dass der HERR wegen der Demütigung Rehabeams seinen Zorn von ihm abwendet und ihn nicht völlig vernichtet (2Chr 12,12; 2Chr 12,7). Diese Wiederholung zeigt, welchen Wert Gott der Demut beimisst und wie sehr Er es liebt, seinen Zorn abzuwenden.

Auch „war in Juda noch etwas Gutes“. Dies scheint im Widerspruch zu dem zu stehen, was in 1. Könige über den verdorbenen geistlichen Zustand von Juda gesagt wird (1Kön 14,22). Es gibt jedoch keinen solchen Widerspruch. Während tiefster Sünden sieht der Herr die Herzen, die Ihm treu bleiben. Wir schreiben schnell eine Gemeinde wegen etwas Bösem ab und vergessen dabei das Gute, das da ist. Paulus schreibt die Gemeinde in Korinth nicht einfach ab. Er ermahnt sie gerade deshalb, weil er sie als eine Gemeinde Gottes anerkennt.

Verse 1-12

Der HERR liefert Israel Ägypten aus

Rehabeam ist kein verständiger Sohn. „Ein verständiger Sohn bewahrt das Gesetz“ (Spr 28,7), aber Rehabeam verlässt „das Gesetz des HERRN“ (2Chr 12,1). Obwohl er sich an dem Ort befindet, wo der HERR wohnt und der wahre Priesterdienst stattfindet, scheint dies keine Garantie dafür zu sein, dass er diesen Ort nicht verleugnen kann. Den Platz am Altar zu kennen – für uns ist das der Tisch des Herrn – ist keine Garantie für Treue. „Ganz Israel“ – das ist hier nur Juda, denn das ist für Gott das wahre Israel – folgt seinem Herrscher auf dem falschen Weg. Geistliche Leiter haben eine enorme Verantwortung.

Es ist drei Jahre lang gut gegangen (2Chr 11,17), weil er auf den HERRN hörte. Als er fünf Jahre lang an der Macht ist, geht es schief (2Chr 12,2). Wie kurz ist die Zeit, dass gute Lehren aus der Vergangenheit unser Handeln bestimmen. Nachdem drei gute Jahre vergangen sind, muss der HERR zwei Jahre später seine Hand gegen das Volk wenden.

Die Welt kommt schnell in ein Herz, das den Kontakt zu der Kraft Gottes verloren hat. Zahllose Feinde nähern sich Rehabeam (2Chr 12,3). Das Abweichen von Gott gibt dem Feind die Gelegenheit, das Volk Gottes massiv anzugreifen. Die Welt hat durch die Untreue der Gemeinde massiven Zugang zu ihr erhalten. Alle befestigten Städte (2Chr 12,4), die er früher gebaut hat (2Chr 11,5-12), nützen ihm nichts. Wer vom Herrn abweicht, verliert all seine zuvor aufgebaute geistliche Kraft.

Um jedes Missverständnis über den Grund dieser Unterwerfung auszuschließen, sendet Gott einen Propheten, einen Mann Gottes (2Chr 12,5; 2Chr 11,2), der den Grund für diese Züchtigung erklärt. Der Prophet kommt, als die gesamte Regierung über die Krise berät, möglicherweise um zu erörtern, wie sie sich mit menschlichen Mitteln von ihrem Feind befreien kann. In gleicher Weise finden heute viele Beratungen statt, die nur auf ihre eigenen Ressourcen schauen, ohne sich in Gottes Gegenwart zu begeben und Ihn nach dem Warum zu fragen. Sisak konnte in Juda einmarschieren, nicht weil die Grenzkontrolle versagte, sondern weil Gott ihn gesandt hatte. Dies geschah, weil sie Ihn verließen, und dann muss Er sie verlassen (5Mo 31,16; 17).

Das Wort des Propheten und die Zucht Gottes bewirken Demut (2Chr 12,6). Gottes Handeln wird als gerecht erkannt. Nach dieser Anerkennung gibt Gott sich selbst als Gott der Barmherzigkeit und Gnade zu erkennen. Der Prophet hat Gottes Wort verkündet und das hat seinen Zweck erreicht. Gott anerkennt die demütige Haltung und verspricht Rettung (2Chr 12,7). Doch die Bekehrung erfolgt nur teilweise, nicht mit dem ganzen Herzen. Deshalb nimmt Gott die Zucht nicht völlig weg, sondern schränkt sie ein.

Sie sollen spüren, was es heißt, den HERRN im Stich zu lassen (2Chr 12,8). Das ist seine Liebe. Er spricht von „meinem Dienst“. Sein Dienst ist ein angenehmer Dienst, denn es ist angenehm und eine Wohltat für die gläubige Seele, Ihm zu dienen. Gott zu dienen, den Leib „darzustellen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Schlachtopfer“ (Röm 12,1), ist die größte Freude für das Herz des Gläubigen.

Auf der anderen Seite steht der „Dienst der Königreiche der Länder“ für den harten Sklavendienst unter heidnischen Monarchen. Gott lässt sie diesen Dienst spüren, damit sie zu einem aufrichtigen Bekenntnis kommen (vgl. Hos 2,6). Dann werden sie erfahren, dass sie frei und reich werden, wenn sie Gott dienen, wogegen sie gefangen und arm werden, wenn sie den Nationen dienen.

In seiner Weisheit erlaubt der HERR dem Feind, alles wegzunehmen, was David durch Kriege und Salomo durch Handel erworben haben (2Chr 12,9). Die goldenen Schilde, die vom göttlichen Schutz sprechen, werden weggenommen. Rehabeam fügt sich selbst nicht vollständig unter die Zucht des HERRN. Er macht kupferne Schilde (2Chr 12,10; 11). Er will seine Schilde haben, um, wie früher sein Vater Salomo, in großem Glanz zum Haus des HERRN hinaufzugehen (2Chr 9,4b).

Bei dieser Aktion sehen wir im Bild, wohin Untreue führen kann. Untreue führt zu einer erbärmlichen Imitation der Herrlichkeit, die Rehabeam einst in der Realität besaß, aber jetzt verloren hat, obwohl er doch so gern an ihr festhalten will. Es wird aber nur der Anschein von Geistlichkeit hochgehalten. Es ist die Haltung: „Ich bin reich und bin reich geworden und bedarf nichts“, während man blind für den tatsächlichen Zustand ist, „und du weißt nicht, dass du der Elende und Jämmerliche und arm und blind und nackt bist“ (Off 3,17).

Noch einmal erwähnt der Geist Gottes, dass der HERR wegen der Demütigung Rehabeams seinen Zorn von ihm abwendet und ihn nicht völlig vernichtet (2Chr 12,12; 2Chr 12,7). Diese Wiederholung zeigt, welchen Wert Gott der Demut beimisst und wie sehr Er es liebt, seinen Zorn abzuwenden.

Auch „war in Juda noch etwas Gutes“. Dies scheint im Widerspruch zu dem zu stehen, was in 1. Könige über den verdorbenen geistlichen Zustand von Juda gesagt wird (1Kön 14,22). Es gibt jedoch keinen solchen Widerspruch. Während tiefster Sünden sieht der Herr die Herzen, die Ihm treu bleiben. Wir schreiben schnell eine Gemeinde wegen etwas Bösem ab und vergessen dabei das Gute, das da ist. Paulus schreibt die Gemeinde in Korinth nicht einfach ab. Er ermahnt sie gerade deshalb, weil er sie als eine Gemeinde Gottes anerkennt.

Verse 13-16

Die Regierung Rehabeams und sein Tod

Rehabeam kann seine Position festigen, weil Jerusalem die Stadt ist, „die der HERR aus allen Stämmen Israels erwählt hatte, um seinen Namen dahin zu setzen“ (2Chr 12,13). Rehabeam beachtet dies jedoch nicht, sondern folgt seinem eigenen Herzen (2Chr 12,14). Der Ursprung aller Abweichungen liegt in der Wahl, die das Herz trifft. Wenn es nicht der HERR ist, ist jede Form des Bösen möglich.

Eine dieser schlimmen Folgen ist, dass es zwischen Rehabeam und Jerobeam ständig Krieg gibt (2Chr 12,15). Was ist von seinem früheren Gehorsam gegenüber dem HERRN übrig geblieben, nicht gegen Jerobeam anzutreten (2Chr 11,4)? Vielleicht müssen wir nicht sofort an groß angelegte Kriegsführung denken, sondern eher an ständige Grenzscharmützel.

Als Rehabeam stirbt, hinterlässt er kein Land, in dem es sich gut leben lässt. Er hat das Volk nicht zum HERRN zurückgebracht. Sein Sohn Abija wird an seiner Stelle König. Wird er es besser machen als sein Vater? Ein neuer Herrscher lässt oft auf Besserung hoffen, aber immer wieder wird man in seinen Erwartungen enttäuscht. Erst wenn der große Sohn Davids an die Macht kommt, wird es endlosen Frieden geben.

Verse 13-16

Die Regierung Rehabeams und sein Tod

Rehabeam kann seine Position festigen, weil Jerusalem die Stadt ist, „die der HERR aus allen Stämmen Israels erwählt hatte, um seinen Namen dahin zu setzen“ (2Chr 12,13). Rehabeam beachtet dies jedoch nicht, sondern folgt seinem eigenen Herzen (2Chr 12,14). Der Ursprung aller Abweichungen liegt in der Wahl, die das Herz trifft. Wenn es nicht der HERR ist, ist jede Form des Bösen möglich.

Eine dieser schlimmen Folgen ist, dass es zwischen Rehabeam und Jerobeam ständig Krieg gibt (2Chr 12,15). Was ist von seinem früheren Gehorsam gegenüber dem HERRN übrig geblieben, nicht gegen Jerobeam anzutreten (2Chr 11,4)? Vielleicht müssen wir nicht sofort an groß angelegte Kriegsführung denken, sondern eher an ständige Grenzscharmützel.

Als Rehabeam stirbt, hinterlässt er kein Land, in dem es sich gut leben lässt. Er hat das Volk nicht zum HERRN zurückgebracht. Sein Sohn Abija wird an seiner Stelle König. Wird er es besser machen als sein Vater? Ein neuer Herrscher lässt oft auf Besserung hoffen, aber immer wieder wird man in seinen Erwartungen enttäuscht. Erst wenn der große Sohn Davids an die Macht kommt, wird es endlosen Frieden geben.