Bible Commentaries
1 Könige 9

Verse 1-9

Die Antwort des HERRN

Als Salomo mit dem Bauen fertig ist (1Kön 9,1), erscheint ihm der HERR erneut (1Kön 9,2). Es ist das vierundzwanzigste Jahr seiner Regierung. Er war zwanzig Jahre lang mit Bauen beschäftigt (1Kön 9,10). Er baute sieben Jahre am Tempel, den er im vierten Jahr seiner Herrschaft begann, und dann baute er dreizehn Jahre an seinem Haus. Er ist hier im zweiten Teil seiner Regierung und der Niedergang seiner Regierung hat bereits begonnen. Die Frische des Anfangs ist nicht mehr da. In Salomos Leben sind Dinge eingedrungen, die ihn zu Fall bringen werden.

Der HERR erscheint Salomo zum zweiten Mal. Zuvor war Er ihm in Gibeon erschienen, jetzt erscheint Er ihm, wie es aussieht, in Jerusalem. Bei seiner ersten Erscheinung sagte Er zu Salomo, dass er bitten könne, was er sich wünsche. Jetzt, nach so vielen Jahren des Wohlstands, lässt Er ihn wissen, was seine Verantwortung ist.

Der HERR kommt zurück auf sein Gebet aus dem elften Jahr seiner Herrschaft, das Gebet bei der Einweihung des Tempels. Jetzt, dreizehn Jahre später, kommt die Antwort. Der HERR sagt ihm zuerst, dass Er sein Gebet und Flehen gehört hat. Es ist eine große Ermutigung für alle, die beten und flehen, zu wissen, dass Gott das Gebet hört. Der HERR erinnert Salomo daran, dass Er den Tempel geheiligt hat, indem Er dort für immer seinen Namen wohnen lassen wird (vgl. 5Mo 12,11a). Salomo bat auch darum, dass die Augen des HERRN immer darauf gerichtet sein werden (1Kön 8,29). Die Antwort des HERRN geht weiter. Er sagt, dass seine Augen und sein Herz immer da sein werden.

Dann erinnert Er Salomo an seine Verantwortung. Der Thron Salomos wird befestigt werden, wenn er auf den Wegen des HERRN bleibt. Es gibt ein „Wenn“ und ein „Aber“ (1Kön 9,4,6), sowohl für Salomo als auch für das ganze Volk. Das ist die Seite der Verantwortlichkeit. Gott ermahnt sie, seine Gebote zu halten und keinen anderen Göttern anzuhängen. Wenn sie nicht hören, muss Er sie aus dem Land vertreiben und seinen Tempel verwerfen, so dass dieser zum Gespött wird (5Mo 28,37; 45; 63).

Alle, die den verwüsteten Tempel sehen werden, werden nach dem Warum fragen (5Mo 29,23-26). Die Antwort ist: Weil das Volk den HERRN verlassen hat. Was dann aus den Verheißungen wird, ist Gottes Sache und nicht die Sache eines untreuen Volkes.

Die Worte, die Salomo für das Volk im Hinblick auf ihre Abkehr gebetet hat, treffen nun ihn. Was man verkündet, kehrt auf den eigenen Kopf zurück. Das sollte die Predigt nicht ändern, sondern den Prediger bewahren. Es kommt darauf an, dass jemand das sein muss, was er predigt. Alle Könige nach ihm haben das erfahren. Das gilt auch für uns, denn auch uns ist das Königreich anvertraut.

Verse 1-9

Die Antwort des HERRN

Als Salomo mit dem Bauen fertig ist (1Kön 9,1), erscheint ihm der HERR erneut (1Kön 9,2). Es ist das vierundzwanzigste Jahr seiner Regierung. Er war zwanzig Jahre lang mit Bauen beschäftigt (1Kön 9,10). Er baute sieben Jahre am Tempel, den er im vierten Jahr seiner Herrschaft begann, und dann baute er dreizehn Jahre an seinem Haus. Er ist hier im zweiten Teil seiner Regierung und der Niedergang seiner Regierung hat bereits begonnen. Die Frische des Anfangs ist nicht mehr da. In Salomos Leben sind Dinge eingedrungen, die ihn zu Fall bringen werden.

Der HERR erscheint Salomo zum zweiten Mal. Zuvor war Er ihm in Gibeon erschienen, jetzt erscheint Er ihm, wie es aussieht, in Jerusalem. Bei seiner ersten Erscheinung sagte Er zu Salomo, dass er bitten könne, was er sich wünsche. Jetzt, nach so vielen Jahren des Wohlstands, lässt Er ihn wissen, was seine Verantwortung ist.

Der HERR kommt zurück auf sein Gebet aus dem elften Jahr seiner Herrschaft, das Gebet bei der Einweihung des Tempels. Jetzt, dreizehn Jahre später, kommt die Antwort. Der HERR sagt ihm zuerst, dass Er sein Gebet und Flehen gehört hat. Es ist eine große Ermutigung für alle, die beten und flehen, zu wissen, dass Gott das Gebet hört. Der HERR erinnert Salomo daran, dass Er den Tempel geheiligt hat, indem Er dort für immer seinen Namen wohnen lassen wird (vgl. 5Mo 12,11a). Salomo bat auch darum, dass die Augen des HERRN immer darauf gerichtet sein werden (1Kön 8,29). Die Antwort des HERRN geht weiter. Er sagt, dass seine Augen und sein Herz immer da sein werden.

Dann erinnert Er Salomo an seine Verantwortung. Der Thron Salomos wird befestigt werden, wenn er auf den Wegen des HERRN bleibt. Es gibt ein „Wenn“ und ein „Aber“ (1Kön 9,4,6), sowohl für Salomo als auch für das ganze Volk. Das ist die Seite der Verantwortlichkeit. Gott ermahnt sie, seine Gebote zu halten und keinen anderen Göttern anzuhängen. Wenn sie nicht hören, muss Er sie aus dem Land vertreiben und seinen Tempel verwerfen, so dass dieser zum Gespött wird (5Mo 28,37; 45; 63).

Alle, die den verwüsteten Tempel sehen werden, werden nach dem Warum fragen (5Mo 29,23-26). Die Antwort ist: Weil das Volk den HERRN verlassen hat. Was dann aus den Verheißungen wird, ist Gottes Sache und nicht die Sache eines untreuen Volkes.

Die Worte, die Salomo für das Volk im Hinblick auf ihre Abkehr gebetet hat, treffen nun ihn. Was man verkündet, kehrt auf den eigenen Kopf zurück. Das sollte die Predigt nicht ändern, sondern den Prediger bewahren. Es kommt darauf an, dass jemand das sein muss, was er predigt. Alle Könige nach ihm haben das erfahren. Das gilt auch für uns, denn auch uns ist das Königreich anvertraut.

Verse 10-14

Städte für Hiram

Salomo gibt nach Fertigstellung der beiden Häuser, die er gebaut hat, zwanzig Städte an Hiram, den König von Tyrus. Möglicherweise hat Salomo Gold geliehen und zwanzig Städte als Sicherheit gegeben. Damit machte er das Erbe Gottes kleiner. Sie sind Städte im verheißenen Land und Hiram kann sie nicht würdigen. Es scheint, dass Hiram die Städte zurückgab, wahrscheinlich weil Salomo seine Schulden bezahlt hat (2Chr 8,2).

Hiram half zwar beim Bau des Tempels, ist aber weder an ihm noch an den Städten interessiert, die Salomo ihm gab. Er verachtet sogar die Städte, was sich aus dem Namen ergibt, den er ihnen gibt. „Kabul“ bedeutet wörtlich „so gut wie nichts“. Jemand kann für das Volk Gottes, der Gemeinde, arbeiten, indem er an einem bestimmten Werk mitarbeitet, aber trotzdem kein Interesse daran hat. Es ist dann eine Mitarbeit, aber es gibt keine Beziehung, es gibt keinen Genuss am himmlischen Land.

Verse 10-14

Städte für Hiram

Salomo gibt nach Fertigstellung der beiden Häuser, die er gebaut hat, zwanzig Städte an Hiram, den König von Tyrus. Möglicherweise hat Salomo Gold geliehen und zwanzig Städte als Sicherheit gegeben. Damit machte er das Erbe Gottes kleiner. Sie sind Städte im verheißenen Land und Hiram kann sie nicht würdigen. Es scheint, dass Hiram die Städte zurückgab, wahrscheinlich weil Salomo seine Schulden bezahlt hat (2Chr 8,2).

Hiram half zwar beim Bau des Tempels, ist aber weder an ihm noch an den Städten interessiert, die Salomo ihm gab. Er verachtet sogar die Städte, was sich aus dem Namen ergibt, den er ihnen gibt. „Kabul“ bedeutet wörtlich „so gut wie nichts“. Jemand kann für das Volk Gottes, der Gemeinde, arbeiten, indem er an einem bestimmten Werk mitarbeitet, aber trotzdem kein Interesse daran hat. Es ist dann eine Mitarbeit, aber es gibt keine Beziehung, es gibt keinen Genuss am himmlischen Land.

Verse 15-24

Salomos Bauwerke

Salomo hat viel gebaut. Er verstärkt Städte und baut neue. Was immer er bauen will (1Kön 9,1,19), er baut es. Diese Baulust geht weit über den Bau des Tempels und seines Palastes hinaus. Das sind die Gebäude, die nach Gottes Willen gebaut werden. Der Wunsch, andere Gebäude zu bauen, muss zunächst nicht falsch sein. Es scheint jedoch, dass die Baulust mit ihm durchgegangen ist und dass sie ihm am Ende keinen Frieden gibt (Pred 2,4-11). Es kann sein, dass wir hier bereits einen Hinweis darauf haben, dass sein Herz nicht mehr ganz auf den HERRN gerichtet ist. So können auch wir im Geist beginnen, aber im Fleisch enden (Gal 3,3).

Seine Baulust bedeutet auch eine enorme Belastung für die Menschen, die dazu in Form von Steuern, unter Seufzen, beitragen müssen (1Kön 12,4). Das wird nicht geschehen, wenn der Herr Jesus in Zion regiert, denn Er sagt: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Mt 11,30).

Was der Pharao tut (1Kön 9,16), hätten die Israeliten tun sollen. Wo immer Salomo baut, trifft er auf die noch vorhandenen Kanaaniter. Die Zeit der Vernichtung ist vorbei, das hätte unter Josua geschehen sollen. Genauso kann es auch in der Gemeinde sein. Die Zeit des Handelns kann vorbei sein, und das Einzige, was manchmal bleibt, ist, die Konsequenzen zu tragen.

Aber immerhin macht Salomo die Feinde zu Sklaven der Israeliten. Dies gilt nicht für die Kinder des Volkes Gottes. Sie sind Krieger, die für den HERRN kämpfen, und Diener, die dem HERRN dienen. Von den Oberaufsehern erfahren wir ihre Anzahl und ihre Funktion.

1Kön 9,24 weist zurück auf ein vorhergehendes Ereignis (1Kön 3,1) und bringt in Ordnung, was dort passiert ist. Mit dem Wegzug der Tochter des Pharaos aus der Stadt Davids ist Platz für den Bau des Millo, den Salomo in die Hand nimmt. Das Millo ist eine Festung bei Jerusalem.

Verse 15-24

Salomos Bauwerke

Salomo hat viel gebaut. Er verstärkt Städte und baut neue. Was immer er bauen will (1Kön 9,1,19), er baut es. Diese Baulust geht weit über den Bau des Tempels und seines Palastes hinaus. Das sind die Gebäude, die nach Gottes Willen gebaut werden. Der Wunsch, andere Gebäude zu bauen, muss zunächst nicht falsch sein. Es scheint jedoch, dass die Baulust mit ihm durchgegangen ist und dass sie ihm am Ende keinen Frieden gibt (Pred 2,4-11). Es kann sein, dass wir hier bereits einen Hinweis darauf haben, dass sein Herz nicht mehr ganz auf den HERRN gerichtet ist. So können auch wir im Geist beginnen, aber im Fleisch enden (Gal 3,3).

Seine Baulust bedeutet auch eine enorme Belastung für die Menschen, die dazu in Form von Steuern, unter Seufzen, beitragen müssen (1Kön 12,4). Das wird nicht geschehen, wenn der Herr Jesus in Zion regiert, denn Er sagt: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Mt 11,30).

Was der Pharao tut (1Kön 9,16), hätten die Israeliten tun sollen. Wo immer Salomo baut, trifft er auf die noch vorhandenen Kanaaniter. Die Zeit der Vernichtung ist vorbei, das hätte unter Josua geschehen sollen. Genauso kann es auch in der Gemeinde sein. Die Zeit des Handelns kann vorbei sein, und das Einzige, was manchmal bleibt, ist, die Konsequenzen zu tragen.

Aber immerhin macht Salomo die Feinde zu Sklaven der Israeliten. Dies gilt nicht für die Kinder des Volkes Gottes. Sie sind Krieger, die für den HERRN kämpfen, und Diener, die dem HERRN dienen. Von den Oberaufsehern erfahren wir ihre Anzahl und ihre Funktion.

1Kön 9,24 weist zurück auf ein vorhergehendes Ereignis (1Kön 3,1) und bringt in Ordnung, was dort passiert ist. Mit dem Wegzug der Tochter des Pharaos aus der Stadt Davids ist Platz für den Bau des Millo, den Salomo in die Hand nimmt. Das Millo ist eine Festung bei Jerusalem.

Vers 25

Salomos Opfer

Dieser Vers verweist auch auf 1. Könige 3 und ordnet, was dort unter der Duldung des HERRN, jedoch nicht auf die rechte Weise geschah (1Kön 3,2-4). Wie vorgeschrieben, opfert Salomo dreimal im Jahr: Am Fest der ungesäuerten Brote, am Wochenfest und am Laubhüttenfest" (2Chr 8,13). Er opfert nicht auf dem goldenen Altar, sondern auf dem kupfernen Altar, nicht im Tempel, sondern vor dem Tempel.

Der letzte Teil des Verses – „und er vollendete das Haus“ – bedeutet, dass er, indem er die Opfer vor dem HERRN bringt, das Haus zu seinem vollen Recht kommen lässt. Das Haus wird mit dem Ziel fertiggestellt, dort Opfer zu bringen. Das sollte uns interessieren. Die Gemeinde ist ein geistliches Haus, um geistliche Opfer zu bringen (1Pet 2,5). Wenn wir das tun, zusammen mit anderen, lassen wir das Haus zu seinem vollen Recht kommen.

Vers 25

Salomos Opfer

Dieser Vers verweist auch auf 1. Könige 3 und ordnet, was dort unter der Duldung des HERRN, jedoch nicht auf die rechte Weise geschah (1Kön 3,2-4). Wie vorgeschrieben, opfert Salomo dreimal im Jahr: Am Fest der ungesäuerten Brote, am Wochenfest und am Laubhüttenfest" (2Chr 8,13). Er opfert nicht auf dem goldenen Altar, sondern auf dem kupfernen Altar, nicht im Tempel, sondern vor dem Tempel.

Der letzte Teil des Verses – „und er vollendete das Haus“ – bedeutet, dass er, indem er die Opfer vor dem HERRN bringt, das Haus zu seinem vollen Recht kommen lässt. Das Haus wird mit dem Ziel fertiggestellt, dort Opfer zu bringen. Das sollte uns interessieren. Die Gemeinde ist ein geistliches Haus, um geistliche Opfer zu bringen (1Pet 2,5). Wenn wir das tun, zusammen mit anderen, lassen wir das Haus zu seinem vollen Recht kommen.

Verse 26-28

Salomos Flotte

Hiram half Salomo auch beim Bau von Schiffen und stellte ihm eine mit dem Meer vertraute Besatzung zur Verfügung. Die Schiffe werden hier nur als Transportmittel für Gold erwähnt, das aus Ophir stammt.

Es gibt in der Schrift noch zwei Orte, deren Namen mit Gold verbunden sind: Hawila (1Mo 2,11) und Scheba (Ps 72,15; 1Kön 10,10; Jes 60,6; Hes 27,22). Hawila erinnert uns an das Paradies und Scheba weist uns auf die Zeit des Friedensreiches hin. Durch das Gold, das Salomo von Ophir erhält, erwächst die Vorstellung, dass die frühen Tage Salomos mit der Herrlichkeit des Paradieses und der des Friedensreichs verglichen werden können.

Verse 26-28

Salomos Flotte

Hiram half Salomo auch beim Bau von Schiffen und stellte ihm eine mit dem Meer vertraute Besatzung zur Verfügung. Die Schiffe werden hier nur als Transportmittel für Gold erwähnt, das aus Ophir stammt.

Es gibt in der Schrift noch zwei Orte, deren Namen mit Gold verbunden sind: Hawila (1Mo 2,11) und Scheba (Ps 72,15; 1Kön 10,10; Jes 60,6; Hes 27,22). Hawila erinnert uns an das Paradies und Scheba weist uns auf die Zeit des Friedensreiches hin. Durch das Gold, das Salomo von Ophir erhält, erwächst die Vorstellung, dass die frühen Tage Salomos mit der Herrlichkeit des Paradieses und der des Friedensreichs verglichen werden können.