Bible Commentaries
1 Könige 7

Introduction

Das vorherige Kapitel beschreibt den Tempel als ein Gebäude. In diesem Kapitel hören wir von den kupfernen und goldenen Gegenständen des Tempels, denen eine Beschreibung der Gebäude von Salomo selbst vorausgeht.

Introduction

Das vorherige Kapitel beschreibt den Tempel als ein Gebäude. In diesem Kapitel hören wir von den kupfernen und goldenen Gegenständen des Tempels, denen eine Beschreibung der Gebäude von Salomo selbst vorausgeht.

Verse 1-12

Salomos eigenen Häuser

Wir unterbrechen die Beschreibung des Tempels, denn erst wird das Haus Salomos beschrieben. Das liegt daran, dass es eine enge Verbindung zwischen dem Tempel und dem Haus Salomos gibt. Beide Häuser sprechen von der Gemeinde. Der Tempel ist das Bild der Gemeinde als Wohnstätte des Heiligen Geistes. Gott wohnt in der Gemeinde als seinem Tempel (1Kor 3,16; Eph 2,21; 22). Im Haus Salomos sehen wir ein Bild der Gemeinde als Wohnung des Herrn Jesus, die Er „meine Versammlung (oder: Gemeinde)“ nennt (Mt 16,18). Dort lebt Salomo mit seiner Familie. Der Herr Jesus ist „Sohn über sein Haus“ (Heb 3,6) und als Sohn ist er mit Söhnen verbunden. Gott sagte von Salomo, dass er Ihm zum Sohn sein würde (2Sam 7,12-14; 1Chr 17,13). In der Gemeinde lebt der Herr Jesus als der Sohn zusammen mit denen, die er zu Söhnen Gottes gemacht hat.

Salomos Haus war wahrscheinlich ein Palastkomplex mit verschiedenen eigenständigen, aber dennoch zusammengehörenden Gebäuden. Es gibt öffentliche Räumlichkeiten und es gibt einen Privatbereich. Das Haus besteht aus Zedernsäulen, so dass es wie ein Wald aussieht. Es gibt eine Säulenhalle, eine Vorhalle und einen Thronsaal. Die Säulenhalle kann vielleicht als eine Art Wartesaal angesehen werden, in dem die Leute warten können, bis sie zum König kommen können. Salomo sitzt im Thronsaal. Mehr in der Mitte des Komplexes ist seine Wohnung. Es gibt auch eine separate Wohnung für seine ägyptische Frau.

Der Herr Jesus wird von seinem Haus aus über das Friedensreich herrschen. Die Gemeinde ist an seiner Regierung beteiligt. Der Herr Jesus regiert auch jetzt in seinem Reich über diejenigen, die seine Autorität anerkennen. Das ganze Christentum ist heute sein Reich, aber eine echte Beziehung hat Er nur zu denen, die durch den Glauben mit Ihm als dem Sohn verbunden sind. Sie sind das Haus im engeren Sinne, in dem Er wohnt (1Kön 7,8), die Wohnung hinter dem Thronsaal, die Behausung der königlichen Familie.

Die für den Bau des Hauses verwendeten Materialien (1Kön 7,9-12) sind die gleichen Materialien, die auch für den Bau des Tempels verwendet wurden. Es wird aus Steinen aus dem Felsen gewonnen, wie der Herr Jesus in Matthäus 16 sagt (Mt 16,18). Jeder Gläubige ist in den Augen des Herrn Jesus ein kostbarer Stein (1Pet 2,5), denn für jeden Stein, aus dem die Gemeinde besteht, hat er sein Leben gegeben. Das Fundament von 1Kön 7,10 betrachtet Ihn nicht als Fundament; denn Er ist der Eckstein. Hier gibt es mehrere große Steine. Dies weist auf die Apostel als die Grundlage, das Fundament hin (Eph 2,20).

Verse 1-12

Salomos eigenen Häuser

Wir unterbrechen die Beschreibung des Tempels, denn erst wird das Haus Salomos beschrieben. Das liegt daran, dass es eine enge Verbindung zwischen dem Tempel und dem Haus Salomos gibt. Beide Häuser sprechen von der Gemeinde. Der Tempel ist das Bild der Gemeinde als Wohnstätte des Heiligen Geistes. Gott wohnt in der Gemeinde als seinem Tempel (1Kor 3,16; Eph 2,21; 22). Im Haus Salomos sehen wir ein Bild der Gemeinde als Wohnung des Herrn Jesus, die Er „meine Versammlung (oder: Gemeinde)“ nennt (Mt 16,18). Dort lebt Salomo mit seiner Familie. Der Herr Jesus ist „Sohn über sein Haus“ (Heb 3,6) und als Sohn ist er mit Söhnen verbunden. Gott sagte von Salomo, dass er Ihm zum Sohn sein würde (2Sam 7,12-14; 1Chr 17,13). In der Gemeinde lebt der Herr Jesus als der Sohn zusammen mit denen, die er zu Söhnen Gottes gemacht hat.

Salomos Haus war wahrscheinlich ein Palastkomplex mit verschiedenen eigenständigen, aber dennoch zusammengehörenden Gebäuden. Es gibt öffentliche Räumlichkeiten und es gibt einen Privatbereich. Das Haus besteht aus Zedernsäulen, so dass es wie ein Wald aussieht. Es gibt eine Säulenhalle, eine Vorhalle und einen Thronsaal. Die Säulenhalle kann vielleicht als eine Art Wartesaal angesehen werden, in dem die Leute warten können, bis sie zum König kommen können. Salomo sitzt im Thronsaal. Mehr in der Mitte des Komplexes ist seine Wohnung. Es gibt auch eine separate Wohnung für seine ägyptische Frau.

Der Herr Jesus wird von seinem Haus aus über das Friedensreich herrschen. Die Gemeinde ist an seiner Regierung beteiligt. Der Herr Jesus regiert auch jetzt in seinem Reich über diejenigen, die seine Autorität anerkennen. Das ganze Christentum ist heute sein Reich, aber eine echte Beziehung hat Er nur zu denen, die durch den Glauben mit Ihm als dem Sohn verbunden sind. Sie sind das Haus im engeren Sinne, in dem Er wohnt (1Kön 7,8), die Wohnung hinter dem Thronsaal, die Behausung der königlichen Familie.

Die für den Bau des Hauses verwendeten Materialien (1Kön 7,9-12) sind die gleichen Materialien, die auch für den Bau des Tempels verwendet wurden. Es wird aus Steinen aus dem Felsen gewonnen, wie der Herr Jesus in Matthäus 16 sagt (Mt 16,18). Jeder Gläubige ist in den Augen des Herrn Jesus ein kostbarer Stein (1Pet 2,5), denn für jeden Stein, aus dem die Gemeinde besteht, hat er sein Leben gegeben. Das Fundament von 1Kön 7,10 betrachtet Ihn nicht als Fundament; denn Er ist der Eckstein. Hier gibt es mehrere große Steine. Dies weist auf die Apostel als die Grundlage, das Fundament hin (Eph 2,20).

Verse 13-22

Die beiden Säulen

Hier wird die Beschreibung des Tempels fortgesetzt. Salomo rief einen Fremden, „Hiram von Tyrus“, um beim Bau des Tempels zu helfen. Hiram kommt aus einer Mischehe. Fremde aus den Heiden haben ein besonderes Verständnis von der Gemeinde, wie wir im Neuen Testament sehen. Sie werden in die Geheimnisse Gottes einbezogen. Sind wir solche Fremden, die Verständnis haben für die Dinge der Gemeinde? Die Mehrheit der Christenheit hat dieses Verständnis nicht. Was weiß man schon im Allgemeinen über einen verherrlichten Christus, mit dem die Gemeinde eins gemacht ist?

Hiram verfügt über spezielle Kenntnisse im Umgang mit Kupfer. Gold spricht von der Herrlichkeit Gottes. Kupfer spricht von Gottes Herrlichkeit in Gerechtigkeit in Bezug auf den Sünder, nicht um ihn zu verurteilen, sondern um ihn zu retten und ihn in seiner Gegenwart zu haben. In 1. Chronika 18 lesen wir, woher das Kupfer kommt. Es ist Material, das vom Feind erbeutet wurde (1Chr 18,8).

Hiram ist der Sohn aus einer von Gott verbotenen Mischehe. Aber Gottes Gnade kann ihn gebrauchen. Er war ein Mensch „voll Weisheit und Einsicht und Kenntnis, um jegliche Arbeit in Kupfer zu machen“ (1Kön 7,14). Weisheit, Einsicht und Kenntnis oder Verständnis kommen auch im Neuen Testament vor, vor allem in den Briefen die von der Gemeinde reden (Eph 1,8; 17; Kol 1,9). Wir brauchen den Geist der Weisheit, der Erkenntnis und Einsicht oder Verstand, um Gottes Gedanken über seine Gemeinde kennenzulernen und uns entsprechend zu verhalten.

Neu im Tempel im Vergleich zur Stiftshütte sind die beiden Säulen, die jeweils acht Meter hoch und einen Umfang von fünfeinhalb Metern haben. Mit ihren Kapitellen sind sie mehr als zehn Meter hoch. Die Säulen stehen frei vor dem Tempel. Sie dienen also nicht als Tragelemente für den Tempel. Sie stehen vor dem Tempel, als Zeugnis der Sicherheit und Macht Gottes, die dem Volk zu seinem Wohle offenbart wird, wenn sie Ihm gehorchen. Als Gott sein Volk wegen ihres Ungehorsams durch die Babylonier ins Exil schickt und dieser Feind die Tempelschätze raubt, wird gerade diesen beiden Säulen viel Aufmerksamkeit gewidmet (2Kön 25,13; 17; Jer 52,17; 20-23).

Die Namen veranschaulichen, was sie bedeuten. „Jakin“ bedeutet „Er wird bestätigen“ und „Boas“ bedeutet „in Ihm ist Stärke“. Ihre Position vor dem Tempel erinnert alle, die am oder im Tempel anbeten wollen, daran, dass sie sich ausschließlich auf Gott als Kraft und Bestätigung in ihrer Anbetung verlassen sollten und nicht auf sich selbst.

Gläubige, die einen besonderen Platz in der Gemeinde einnehmen, werden auch Säulen genannt (Gal 2,9). Es ist jedem Gläubigen möglich, eine Säule zu sein, wenn sich die Kraft, die in Gott ist, in ihm widerspiegelt (Off 3,12a).

Die Lilien auf den Säulen sind mit Granatäpfeln verbunden. Lilien repräsentieren die Herrlichkeit des Königreichs (Mt 6,28; 29) und Granatäpfel sind ein Symbol für Frucht. Die Herrlichkeit und die Frucht des Königreichs sind beide demjenigen zu verdanken, von dem das Königreich ist, der es bestätigt und trägt.

Verse 13-22

Die beiden Säulen

Hier wird die Beschreibung des Tempels fortgesetzt. Salomo rief einen Fremden, „Hiram von Tyrus“, um beim Bau des Tempels zu helfen. Hiram kommt aus einer Mischehe. Fremde aus den Heiden haben ein besonderes Verständnis von der Gemeinde, wie wir im Neuen Testament sehen. Sie werden in die Geheimnisse Gottes einbezogen. Sind wir solche Fremden, die Verständnis haben für die Dinge der Gemeinde? Die Mehrheit der Christenheit hat dieses Verständnis nicht. Was weiß man schon im Allgemeinen über einen verherrlichten Christus, mit dem die Gemeinde eins gemacht ist?

Hiram verfügt über spezielle Kenntnisse im Umgang mit Kupfer. Gold spricht von der Herrlichkeit Gottes. Kupfer spricht von Gottes Herrlichkeit in Gerechtigkeit in Bezug auf den Sünder, nicht um ihn zu verurteilen, sondern um ihn zu retten und ihn in seiner Gegenwart zu haben. In 1. Chronika 18 lesen wir, woher das Kupfer kommt. Es ist Material, das vom Feind erbeutet wurde (1Chr 18,8).

Hiram ist der Sohn aus einer von Gott verbotenen Mischehe. Aber Gottes Gnade kann ihn gebrauchen. Er war ein Mensch „voll Weisheit und Einsicht und Kenntnis, um jegliche Arbeit in Kupfer zu machen“ (1Kön 7,14). Weisheit, Einsicht und Kenntnis oder Verständnis kommen auch im Neuen Testament vor, vor allem in den Briefen die von der Gemeinde reden (Eph 1,8; 17; Kol 1,9). Wir brauchen den Geist der Weisheit, der Erkenntnis und Einsicht oder Verstand, um Gottes Gedanken über seine Gemeinde kennenzulernen und uns entsprechend zu verhalten.

Neu im Tempel im Vergleich zur Stiftshütte sind die beiden Säulen, die jeweils acht Meter hoch und einen Umfang von fünfeinhalb Metern haben. Mit ihren Kapitellen sind sie mehr als zehn Meter hoch. Die Säulen stehen frei vor dem Tempel. Sie dienen also nicht als Tragelemente für den Tempel. Sie stehen vor dem Tempel, als Zeugnis der Sicherheit und Macht Gottes, die dem Volk zu seinem Wohle offenbart wird, wenn sie Ihm gehorchen. Als Gott sein Volk wegen ihres Ungehorsams durch die Babylonier ins Exil schickt und dieser Feind die Tempelschätze raubt, wird gerade diesen beiden Säulen viel Aufmerksamkeit gewidmet (2Kön 25,13; 17; Jer 52,17; 20-23).

Die Namen veranschaulichen, was sie bedeuten. „Jakin“ bedeutet „Er wird bestätigen“ und „Boas“ bedeutet „in Ihm ist Stärke“. Ihre Position vor dem Tempel erinnert alle, die am oder im Tempel anbeten wollen, daran, dass sie sich ausschließlich auf Gott als Kraft und Bestätigung in ihrer Anbetung verlassen sollten und nicht auf sich selbst.

Gläubige, die einen besonderen Platz in der Gemeinde einnehmen, werden auch Säulen genannt (Gal 2,9). Es ist jedem Gläubigen möglich, eine Säule zu sein, wenn sich die Kraft, die in Gott ist, in ihm widerspiegelt (Off 3,12a).

Die Lilien auf den Säulen sind mit Granatäpfeln verbunden. Lilien repräsentieren die Herrlichkeit des Königreichs (Mt 6,28; 29) und Granatäpfel sind ein Symbol für Frucht. Die Herrlichkeit und die Frucht des Königreichs sind beide demjenigen zu verdanken, von dem das Königreich ist, der es bestätigt und trägt.

Verse 23-26

Das gegossene Meer

Das Meer aus gegossenem Kupfer ist für die Priester, um sich zu waschen, bevor sie ihren Dienst tun können. Das müssen sie jedes Mal wieder tun, wenn sie zum Altar gehen oder in das Heilige hineingehen. Die Anwendung für uns ist, dass das Durchlaufen der Welt uns unrein macht und dass eine Reinigung erforderlich ist. Diese Reinigung erfolgt durch das Lesen von Gottes Wort, das mit Wasser verglichen wird (Joh 15,3a; Eph 5,26).

Das Meer steht auf zwölf Rindern. Rinder sind ein Bild von ausharrendem Dienst. Der ausharrende Dienst der Fürbitte des Herrn Jesus ist der Grund für unsere Reinigung. Wenn wir im Himmel sind, ist das Meer „ein gläsernes Meer“ (Off 15,2). Das Wasser ist dort nicht mehr flüssig, da das Wasser nicht mehr zur Reinigung benötigt wird.

Verse 23-26

Das gegossene Meer

Das Meer aus gegossenem Kupfer ist für die Priester, um sich zu waschen, bevor sie ihren Dienst tun können. Das müssen sie jedes Mal wieder tun, wenn sie zum Altar gehen oder in das Heilige hineingehen. Die Anwendung für uns ist, dass das Durchlaufen der Welt uns unrein macht und dass eine Reinigung erforderlich ist. Diese Reinigung erfolgt durch das Lesen von Gottes Wort, das mit Wasser verglichen wird (Joh 15,3a; Eph 5,26).

Das Meer steht auf zwölf Rindern. Rinder sind ein Bild von ausharrendem Dienst. Der ausharrende Dienst der Fürbitte des Herrn Jesus ist der Grund für unsere Reinigung. Wenn wir im Himmel sind, ist das Meer „ein gläsernes Meer“ (Off 15,2). Das Wasser ist dort nicht mehr flüssig, da das Wasser nicht mehr zur Reinigung benötigt wird.

Verse 27-37

Die Kupfergestelle

Das Meer ist mit zehn Untergestellen verbunden. Die Stiftshütte hatte keine Untergestelle. Die Zahl zehn ist auffallend. Es ist die Zahl der Verantwortlichkeit. Es geht darum, ob wir von der Ebene der Stiftshütte auf die Ebene des Tempels kommen können.

Es gibt auch Löwen, Rinder und Cherubim, die damit verbunden sind. Wir sehen sie wieder oder werden wieder an sie erinnert in Offenbarung 4, wo von den vier lebendigen Wesen die Rede ist (Off 4,6; 7). Das Bild in der Offenbarung könnte aus der Beschreibung hier abgeleitet sein. Sie sind die Symbole des Gerichts Gottes. Der Cherub hat dann die Gestalt eines Menschen und mit Flügeln, wie bei einem Adler.

Verse 27-37

Die Kupfergestelle

Das Meer ist mit zehn Untergestellen verbunden. Die Stiftshütte hatte keine Untergestelle. Die Zahl zehn ist auffallend. Es ist die Zahl der Verantwortlichkeit. Es geht darum, ob wir von der Ebene der Stiftshütte auf die Ebene des Tempels kommen können.

Es gibt auch Löwen, Rinder und Cherubim, die damit verbunden sind. Wir sehen sie wieder oder werden wieder an sie erinnert in Offenbarung 4, wo von den vier lebendigen Wesen die Rede ist (Off 4,6; 7). Das Bild in der Offenbarung könnte aus der Beschreibung hier abgeleitet sein. Sie sind die Symbole des Gerichts Gottes. Der Cherub hat dann die Gestalt eines Menschen und mit Flügeln, wie bei einem Adler.

Verse 38-47

Die Kupferbecken

Auf den zehn Gestellen werden zehn Becken angefertigt. Darin wurden die Eingeweide und die Beine des Brandopfers abgespült (3Mo 1,9). Das Brandopfer spricht vom Herrn Jesus in seiner vollkommenen und vollständigen Hingabe an Gott auf dem Kreuz. Die Waschung des Opfers in seiner geistlichen Bedeutung dient nicht der Reinigung des Brandopfers, sondern dem Nachweis, dass das Opfer vollkommen rein ist, da das Wasser beim Abspülen des Opfertieres sauber bleibt. Erwähnt werden auch die Töpfe, Schaufeln und Sprengschalen, die ebenfalls aus Kupfer gefertigt sind. Dies sind Gegenstände, die mehr mit dem Altar und den Opfern zu tun haben (2Mo 38,3).

Ab 1Kön 7,40b wird eine Wiederholung von allem, was Hiram gemacht hat, gegeben. Dies ist keine nutzlose Wiederholung, sondern ein Zeichen für den Wert, den diese Dinge für Gott haben. Sie sind alle aus poliertem Kupfer gefertigt. Es wurde mit dem besten Material gearbeitet. Hiram macht alles, aber er hat kein anderes Material verwendet, als das, das Salomo ihm zur Verfügung gestellt hat.

Dieses Material wurde von Salomo in der Ebene des Jordans in dichter Erde gegossen. Der Jordan ist der Fluss des Todes. Alles, was an kupfernen Geräten für den Tempel gemacht ist, das in der geistlichen Anwendung von der Gerechtigkeit Gottes spricht, bekam seine Form in etwas, was von dem spricht, was der Herr Jesus am Kreuz getan hat. Am Kreuz war Er „in dichter Erde“ oder „in Tiefen“. Aus harter Arbeit, aus der Tiefe ist die Gerechtigkeit Gottes hervorgegangen und ans Licht gebracht worden.

Verse 38-47

Die Kupferbecken

Auf den zehn Gestellen werden zehn Becken angefertigt. Darin wurden die Eingeweide und die Beine des Brandopfers abgespült (3Mo 1,9). Das Brandopfer spricht vom Herrn Jesus in seiner vollkommenen und vollständigen Hingabe an Gott auf dem Kreuz. Die Waschung des Opfers in seiner geistlichen Bedeutung dient nicht der Reinigung des Brandopfers, sondern dem Nachweis, dass das Opfer vollkommen rein ist, da das Wasser beim Abspülen des Opfertieres sauber bleibt. Erwähnt werden auch die Töpfe, Schaufeln und Sprengschalen, die ebenfalls aus Kupfer gefertigt sind. Dies sind Gegenstände, die mehr mit dem Altar und den Opfern zu tun haben (2Mo 38,3).

Ab 1Kön 7,40b wird eine Wiederholung von allem, was Hiram gemacht hat, gegeben. Dies ist keine nutzlose Wiederholung, sondern ein Zeichen für den Wert, den diese Dinge für Gott haben. Sie sind alle aus poliertem Kupfer gefertigt. Es wurde mit dem besten Material gearbeitet. Hiram macht alles, aber er hat kein anderes Material verwendet, als das, das Salomo ihm zur Verfügung gestellt hat.

Dieses Material wurde von Salomo in der Ebene des Jordans in dichter Erde gegossen. Der Jordan ist der Fluss des Todes. Alles, was an kupfernen Geräten für den Tempel gemacht ist, das in der geistlichen Anwendung von der Gerechtigkeit Gottes spricht, bekam seine Form in etwas, was von dem spricht, was der Herr Jesus am Kreuz getan hat. Am Kreuz war Er „in dichter Erde“ oder „in Tiefen“. Aus harter Arbeit, aus der Tiefe ist die Gerechtigkeit Gottes hervorgegangen und ans Licht gebracht worden.

Verse 48-50

Die goldenen Geräte

Die Herstellung der goldenen Geräte wird Salomo persönlich zugeschrieben. Der Altar, der Tisch für die Schaubrote und die zehn Leuchter kommen in den Tempel. Das Gold spricht von der Herrlichkeit Gottes. Es wird auch von „den Angeln für die Türflügel“ gesprochen, die den Zugang zum Heiligen und zum Allerheiligsten geben. Es handelt sich um eine kurze Beschreibung, denn der Grundgedanke ist die Regierung und nicht der Zugang zu Gott. Doch es wird hier erwähnt, denn der Zugang zu Gott gehört dazu und das muss im Bewusstsein der Herrlichkeit Gottes geschehen.

Verse 48-50

Die goldenen Geräte

Die Herstellung der goldenen Geräte wird Salomo persönlich zugeschrieben. Der Altar, der Tisch für die Schaubrote und die zehn Leuchter kommen in den Tempel. Das Gold spricht von der Herrlichkeit Gottes. Es wird auch von „den Angeln für die Türflügel“ gesprochen, die den Zugang zum Heiligen und zum Allerheiligsten geben. Es handelt sich um eine kurze Beschreibung, denn der Grundgedanke ist die Regierung und nicht der Zugang zu Gott. Doch es wird hier erwähnt, denn der Zugang zu Gott gehört dazu und das muss im Bewusstsein der Herrlichkeit Gottes geschehen.

Vers 51

Die geheiligten Gaben Davids

Als das Haus fertig ist, bringt Salomo alle Gegenstände in den Tempel. Da sind auch noch „die geheiligten Dinge seines Vaters David“, die nicht gebraucht wurden. Diese können z. B. für zukünftige Reparaturen verwendet werden. David sammelte eine große Menge an Gold, Silber und Kupfer für den Bau des Tempels (1Chr 22,14; 16; 1Chr 29,2). Er hat sie von den besiegten Feinden erbeutet (2Sam 8,7; 11; 12). Dazu kommen die Gaben aus seinem Privatbesitz (1Chr 29,3; 4) und die freiwilligen Gaben der Obersten (1Chr 29,7-9).

David ist ein Bild von dem Herrn Jesus in seinem Leiden. Es bleibt nach allem, was verwendet wurde, noch eine Fülle an Herrlichkeit übrig. Alles, was im Tempel ist, wird durch Christus und sein Werk am Kreuz gewirkt. Aber es ist noch mehr Herrlichkeit mit dem Werk Christi verbunden. Das ist alles Material für „die Schatzkammern des Hauses des HERRN“.

Vers 51

Die geheiligten Gaben Davids

Als das Haus fertig ist, bringt Salomo alle Gegenstände in den Tempel. Da sind auch noch „die geheiligten Dinge seines Vaters David“, die nicht gebraucht wurden. Diese können z. B. für zukünftige Reparaturen verwendet werden. David sammelte eine große Menge an Gold, Silber und Kupfer für den Bau des Tempels (1Chr 22,14; 16; 1Chr 29,2). Er hat sie von den besiegten Feinden erbeutet (2Sam 8,7; 11; 12). Dazu kommen die Gaben aus seinem Privatbesitz (1Chr 29,3; 4) und die freiwilligen Gaben der Obersten (1Chr 29,7-9).

David ist ein Bild von dem Herrn Jesus in seinem Leiden. Es bleibt nach allem, was verwendet wurde, noch eine Fülle an Herrlichkeit übrig. Alles, was im Tempel ist, wird durch Christus und sein Werk am Kreuz gewirkt. Aber es ist noch mehr Herrlichkeit mit dem Werk Christi verbunden. Das ist alles Material für „die Schatzkammern des Hauses des HERRN“.